引論：我們?yōu)槟砹?3篇傳媒與藝術(shù)研究范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
1 構(gòu)建面向數(shù)字信息時(shí)代的“藝術(shù)與技術(shù)交融，學(xué)訓(xùn)一體，2+1人才培養(yǎng)模式”的意義
1.1 解決傳媒藝術(shù)與信息技術(shù)融合度低的教學(xué)問(wèn)題
數(shù)字信息時(shí)代，多媒體技術(shù)日益滲透與融合，傳媒藝術(shù)的表現(xiàn)越來(lái)越依賴于現(xiàn)代信息技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)代傳媒藝術(shù)以現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)為表現(xiàn)手段，以現(xiàn)代傳媒信息為表現(xiàn)內(nèi)容，以視聽(tīng)藝術(shù)化為表現(xiàn)效果。將人才培養(yǎng)與時(shí)展需求有效對(duì)接，培養(yǎng)既具有較高藝術(shù)素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)，又掌握現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)作品制作和傳播手段的藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的新型傳媒藝術(shù)人才，這需要很好的解決三個(gè)問(wèn)題：一是樹(shù)立什么樣的傳媒藝術(shù)人才培養(yǎng)理念；二是怎樣構(gòu)建適應(yīng)培養(yǎng)規(guī)格的教學(xué)體系；三是如何改進(jìn)教學(xué)方式與方法，實(shí)現(xiàn)新型傳媒藝術(shù)人才培養(yǎng)目標(biāo)。
1.2 培養(yǎng)面向數(shù)字信息時(shí)代的傳媒藝術(shù)人才的意義
1.2.1 更好的體現(xiàn)時(shí)代的特征
在數(shù)字信息時(shí)代，信息網(wǎng)絡(luò)化、經(jīng)濟(jì)全球化、科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，信息內(nèi)容形態(tài)豐富，現(xiàn)代傳媒藝術(shù)的創(chuàng)作和傳播高度依賴現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)手段。社會(huì)需要大量既具有較高藝術(shù)素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)，又掌握高超現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)、信息傳播技術(shù)，進(jìn)行有效地藝術(shù)表達(dá)和處理的藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的新型傳媒藝術(shù)人才。
1.2.2 更好的適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和行業(yè)需求
現(xiàn)代傳媒和文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的迅速崛起，信息產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的不斷拓展，數(shù)字文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的迅速升溫，特別是第三代移動(dòng)通訊（3G）的運(yùn)用，必將優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)新的產(chǎn)業(yè)群的崛起，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變和社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的可持續(xù)發(fā)展。
以信息內(nèi)容創(chuàng)作為核心的人才競(jìng)爭(zhēng)將成為現(xiàn)代傳媒發(fā)展的一個(gè)新熱點(diǎn)。現(xiàn)代傳媒涵蓋了包括書(shū)籍、報(bào)刊雜志、廣告、招貼、廣播電視、通訊、計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等一切可視、可聽(tīng)的載體，從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)構(gòu)成了一個(gè)完整的動(dòng)、靜相容，平、立同構(gòu)，聲、畫(huà)兼容的現(xiàn)代傳媒體系。支撐這個(gè)體系的已不單純是藝術(shù)或技術(shù)層面上的單一人才，而是二者兼容相濟(jì)，綜合發(fā)展的新型傳媒藝術(shù)人才。
1.2.3 更好的發(fā)揮學(xué)院強(qiáng)大的信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)
我院傳媒藝術(shù)類專業(yè)植根于學(xué)院強(qiáng)大的信息技術(shù)資源優(yōu)勢(shì)，依托校企合作企業(yè)在信息科學(xué)方面的優(yōu)勢(shì)和特色，以信息技術(shù)與現(xiàn)代傳媒藝術(shù)的交叉融合為突破口，將現(xiàn)代傳媒藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)高度融合，面向信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展，致力于培養(yǎng)IT產(chǎn)業(yè)鏈終端信息內(nèi)容的策劃、制作與傳播的新型傳媒藝術(shù)人才。
2 面向數(shù)字信息時(shí)代的“藝術(shù)與技術(shù)交融，學(xué)訓(xùn)一體，2+1人才培養(yǎng)模式”的構(gòu)建
2.1 踐行“藝術(shù)與技術(shù)交融”的人才培養(yǎng)理念
強(qiáng)化“傳媒藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)交融”的人才培養(yǎng)理念。既注重藝術(shù)素養(yǎng)、媒介素養(yǎng)和創(chuàng)意方法的培養(yǎng)，又注重現(xiàn)代數(shù)字制作、傳播技術(shù)的培養(yǎng)，在人才培養(yǎng)全過(guò)程中踐行這一理念。
2.2 構(gòu)建“重交叉、大平臺(tái)、多模塊”的課程體系
針對(duì)人才培養(yǎng)要求和教育對(duì)象的特點(diǎn)，制定適應(yīng)學(xué)年學(xué)分制要求的教學(xué)計(jì)劃，計(jì)劃中集中體現(xiàn)“重交叉、大平臺(tái)、多模塊”的特點(diǎn)，即：在傳媒藝術(shù)教學(xué)中融入信息通訊技術(shù)和數(shù)字媒體技術(shù)的內(nèi)容，注重藝術(shù)類課程和技術(shù)類課程內(nèi)容交叉配置；公共課和職業(yè)基礎(chǔ)課以“必修課”的形式構(gòu)筑大平臺(tái)，確保學(xué)生的基本理論、基本能力和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)生達(dá)到“寬口徑”、“強(qiáng)基礎(chǔ)”的要求；在專業(yè)方向課程中，設(shè)置相同學(xué)分的多個(gè)方向模塊，組成包括“限選課”、“方向課”、“實(shí)踐課”等不同性質(zhì)課程群在內(nèi)的“多模塊”，由學(xué)生根據(jù)興趣愛(ài)好選擇其中一個(gè)模塊修讀，增強(qiáng)課程體系設(shè)置的合理性，做到知識(shí)的系統(tǒng)性與專業(yè)性并重。
引導(dǎo)、激勵(lì)教師編著藝術(shù)創(chuàng)意和技術(shù)運(yùn)用并重的教材，如《影視編輯技藝》、《計(jì)算機(jī)藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》等，注重選用藝術(shù)分析和技術(shù)講解均具有特色的教材，有力地支撐“重交叉、大平臺(tái)、多模塊”的課程體系。
2.3 建立立體化的實(shí)踐教學(xué)體系
構(gòu)建基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)、專業(yè)實(shí)訓(xùn)、創(chuàng)新實(shí)訓(xùn)緊密結(jié)合的實(shí)踐教學(xué)體系，探索實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)室與課堂、項(xiàng)目與工作室、社會(huì)實(shí)踐與上崗訓(xùn)練有機(jī)融合的實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)、實(shí)踐能力培養(yǎng)模式，將專業(yè)職業(yè)基礎(chǔ)課與職業(yè)技術(shù)課的教學(xué)安排在實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)室，將理論與實(shí)踐、藝術(shù)與技術(shù)的教學(xué)融為一體。校企共建“影視藝術(shù)工作室”、“動(dòng)畫(huà)工作室”、“網(wǎng)絡(luò)技術(shù)工作室”、“數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)工作室”，將創(chuàng)作實(shí)踐貫穿于人才培養(yǎng)的全過(guò)程，促使學(xué)生綜合職業(yè)能力循環(huán)上升，遞進(jìn)式發(fā)展（詳見(jiàn)圖1）。
為了培養(yǎng)藝術(shù)與技術(shù)相融合的新型傳媒藝術(shù)人才，將采取整體設(shè)計(jì)、分步實(shí)施的策略加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)條件建設(shè)。建立較先進(jìn)的集數(shù)字化素材采集、作品制作、作品輸出于一體的現(xiàn)代數(shù)字傳媒實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)教學(xué)平臺(tái)。新建“影視藝術(shù)工作室”、“動(dòng)畫(huà)工作室”、“網(wǎng)絡(luò)技術(shù)工作室”、“數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)工作室”、“影視觀摩廳”，完善演播廳功能。
2.4 實(shí)施創(chuàng)意與制作并重的知性人才培養(yǎng)方式
倡導(dǎo)“以創(chuàng)意見(jiàn)長(zhǎng)、拿作品說(shuō)話”，培養(yǎng)知識(shí)結(jié)構(gòu)合理，既具有扎實(shí)的理論功底、較高的創(chuàng)意思維能力，又能熟練運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)進(jìn)行作品創(chuàng)作和信息傳播的知性人才。將課堂教學(xué)、課程設(shè)計(jì)、畢業(yè)設(shè)計(jì)和課外創(chuàng)作等環(huán)節(jié)緊密銜接，“教學(xué)、創(chuàng)作、展演”三位一體，形成課程體系與項(xiàng)目緊密結(jié)合，工作室、實(shí)訓(xùn)室和課堂互為延伸，理論與實(shí)踐、藝術(shù)與技術(shù)教學(xué)同步的教學(xué)組織形式。
實(shí)行項(xiàng)目制教學(xué)和工作室教學(xué)方式，以項(xiàng)目為引導(dǎo)，課內(nèi)外結(jié)合，突破年級(jí)和專業(yè)界限，由不同職稱、職業(yè)背景和專業(yè)方向的教師組成“導(dǎo)師小組”，共同指導(dǎo)“學(xué)生團(tuán)隊(duì)”進(jìn)行課內(nèi)外創(chuàng)作實(shí)踐，不但能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維，提高學(xué)生的創(chuàng)作能力，而且彌補(bǔ)單個(gè)教師往往學(xué)術(shù)方向單一、“藝術(shù)”與“技術(shù)”無(wú)法全部精通的局限，優(yōu)化教師的學(xué)術(shù)結(jié)構(gòu)，提高教師整體的教學(xué)水平及指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐的能力，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。同時(shí)實(shí)現(xiàn)“理論與實(shí)踐能力、藝術(shù)與技術(shù)素養(yǎng)兼?zhèn)洹钡摹半p師型”教師的培養(yǎng)。
項(xiàng)目組通過(guò)定期舉辦學(xué)生階段作業(yè)展播、主題作品展、課程設(shè)計(jì)展、畢業(yè)作品展播、創(chuàng)辦院刊、參加各類大賽作品展播等，搭建師生學(xué)習(xí)交流的平臺(tái)，使學(xué)生始終處于“職場(chǎng)”狀態(tài)，在激發(fā)創(chuàng)造展示欲望的同時(shí)，也激發(fā)其理性思考，對(duì)進(jìn)一步的創(chuàng)作起到助推作用，促進(jìn)理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)交叉融合、良性循環(huán)。通過(guò)“課堂――實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)室――工作室――校內(nèi)實(shí)習(xí)――校外實(shí)習(xí)基地――課堂”環(huán)節(jié)，將創(chuàng)意與制作并重的知性人才培養(yǎng)落實(shí)到人才培養(yǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。
傳媒藝術(shù)類專業(yè)“藝術(shù)與技術(shù)交融，學(xué)訓(xùn)一體，2+1人才培養(yǎng)模式”是在我院長(zhǎng)期辦學(xué)積淀過(guò)程中逐步積累形成的，還需進(jìn)一步完善，以期更好地指導(dǎo)專業(yè)人才培養(yǎng)，不斷提升人才培養(yǎng)質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)：
篇2
1視覺(jué)傳達(dá)中的新媒體藝術(shù)語(yǔ)言應(yīng)用的目標(biāo)
1.1突出新媒體藝術(shù)語(yǔ)言的真實(shí)性。新媒體藝術(shù)語(yǔ)言需要應(yīng)用數(shù)字化的渠道來(lái)突出視覺(jué)效果，隨著社會(huì)向前發(fā)展，數(shù)字化的技術(shù)已經(jīng)越來(lái)越強(qiáng)大。[1]當(dāng)前，數(shù)字化技術(shù)可以模擬出一切虛擬的事物。比如當(dāng)前，設(shè)計(jì)人員可以應(yīng)用3D建模軟件，完成繪制3D的人物、風(fēng)景、物品等。如果加上渲染軟件來(lái)渲染圖形，那么可以達(dá)到讓繪制的圖形與真實(shí)的人物、風(fēng)景、物品一般無(wú)二的效果。1.2多元化強(qiáng)調(diào)新媒體藝術(shù)語(yǔ)言。在信息化時(shí)代，人們經(jīng)常接受到碎片化的信息。碎片化的信息是指人們經(jīng)常會(huì)接受到大量的不夠完整的、內(nèi)容趨向于分散的信息。這樣處理碎片化信息的特點(diǎn)是，[2]人們能夠閱讀了解大量的信息，然而，人們不會(huì)刻意深入的挖掘信息，主動(dòng)了解信息背后要傳遞的深層次內(nèi)容，如果人們對(duì)碎片化的信息不感興趣，那么便會(huì)很快遺忘這類信息。在這樣的時(shí)代，如果新媒體希望人們對(duì)某種信息產(chǎn)生強(qiáng)烈的印象，那么在應(yīng)用視覺(jué)設(shè)計(jì)傳遞語(yǔ)言時(shí)，就要圍繞信息表達(dá)的目標(biāo)，應(yīng)用多種渠道來(lái)傳遞視覺(jué)信息，來(lái)優(yōu)化視覺(jué)語(yǔ)言信息傳遞的效果，比如設(shè)計(jì)人員可以應(yīng)用動(dòng)畫(huà)、圖片、符號(hào)、帶有藝術(shù)效果的文字來(lái)傳遞信息。1.3促進(jìn)新媒體藝術(shù)語(yǔ)言的交互性新媒體具有交互性強(qiáng)的特點(diǎn)。比如新媒體播放了一段廣告以后，希望受眾圍繞廣告來(lái)進(jìn)行討論，然后通過(guò)受眾和受眾之間的傳播、推薦，達(dá)到宣傳的效果。受眾在閱讀新媒體傳遞的視覺(jué)信息以后，如果感受到新媒體想與受眾互動(dòng)，愿意與受眾交流信息，那么便會(huì)產(chǎn)生給予新媒體藝術(shù)作品反饋的想法；反之，便會(huì)失去給予作品反饋的意愿，更不愿意產(chǎn)生交流互動(dòng)的意識(shí)。為了促進(jìn)作品與受眾之間的互動(dòng)，新媒體可以應(yīng)用文字、符號(hào)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等視覺(jué)設(shè)計(jì)來(lái)傳遞想要交流互動(dòng)的語(yǔ)言信息。
2視覺(jué)傳達(dá)中的新媒體藝術(shù)語(yǔ)言應(yīng)用的方法
2.1目標(biāo)的分析。新媒體在應(yīng)用視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)傳遞語(yǔ)言時(shí)，首先要分析自己的設(shè)計(jì)目標(biāo)。新媒體的語(yǔ)言傳遞目標(biāo)不同，視覺(jué)設(shè)計(jì)方向便不同。比如新媒體在設(shè)計(jì)游戲空間、影視畫(huà)面、舞臺(tái)背景等時(shí)，視覺(jué)設(shè)計(jì)的方向就存在差異。圖1是在成都上演的舞臺(tái)劇《白雪公主》的背景設(shè)計(jì)。因?yàn)橛^眾是在舞臺(tái)下觀看表演，他們不能近距離的觀看舞臺(tái)劇的道具，所以舞臺(tái)劇不要求每個(gè)細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)都十分真實(shí)。舞臺(tái)劇強(qiáng)調(diào)的是把具象化的場(chǎng)景應(yīng)用抽象化的方式表達(dá)出來(lái)，并且要求場(chǎng)景設(shè)計(jì)要有很高的審美藝術(shù)效果，能夠讓觀眾能夠迅速融入情境。參看圖1它應(yīng)用以下的方法達(dá)到這種設(shè)計(jì)效果：它應(yīng)用抽象的方式表現(xiàn)出樹(shù)木、階梯的形態(tài)、顏色等，讓臺(tái)下的觀眾了解背景描述的是什么事物。圖1的色彩應(yīng)用十分夸張，并且具有強(qiáng)烈的對(duì)比性，這樣的顏色效果突出了舞臺(tái)的戲劇性，人們看到這樣的顏色，就會(huì)覺(jué)得自己在看一出童話劇。2.2軟件的選用。當(dāng)前，人們應(yīng)用各種軟件來(lái)繪制事物，傳達(dá)視覺(jué)效果。這是因?yàn)橛密浖?lái)繪制圖形，繪制的速度快、效率高，甚至當(dāng)前的軟件能夠繪制出手繪繪制不出來(lái)的效果。當(dāng)前各種設(shè)計(jì)軟件的設(shè)計(jì)側(cè)重點(diǎn)不同。有些軟件側(cè)重2D繪制，它擅長(zhǎng)描繪元素信息；有些軟件雖然同樣側(cè)重2D繪制，然而側(cè)重于封閉圖形的輪廓的勾繪等。設(shè)計(jì)人員要根據(jù)需求來(lái)選用軟件，只有選擇適合的軟件來(lái)進(jìn)行視覺(jué)設(shè)計(jì)，才能達(dá)到事半功倍的效果。比如圖1就是應(yīng)用AdobePhotoshop繪制的圖形。這是一款專門(mén)針對(duì)平面設(shè)計(jì)需求而開(kāi)發(fā)的軟件。這款軟件具有簡(jiǎn)單的圖形勾勒功能；強(qiáng)大的圖形處理功能，它包含允許應(yīng)用多圖層、多路徑的處理平面圖形對(duì)象，允許后期修改圖片和渲染圖片，允許完成圖片的復(fù)制、平移、默默等；它支持簡(jiǎn)單的插入文字或具有特殊效果的文字。AdobePhotoshop是最適合處理平面圖形的軟件，應(yīng)用這款軟件，幾乎可以滿足舞臺(tái)劇繪制的需求。2.3敘事的設(shè)計(jì)。圖像的敘事，包含四個(gè)方面的內(nèi)容：第一，印象，即讓人能夠?qū)λ娘L(fēng)格有一種整體的印象；第二，塑象，是指它要通過(guò)一種形式，把作者想要傳遞的思想表現(xiàn)出來(lái)；第三，映象，是指通過(guò)創(chuàng)作一系列相似的事物，這些作品既有相似之處，也有不同之處，相似之處在于這些事物都具有共同的風(fēng)格及思想，不同之處在于它要傳達(dá)的內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)不同；第四，描繪，是指通過(guò)對(duì)事物的刻畫(huà)，來(lái)細(xì)致地呈現(xiàn)圖像要表達(dá)的信息。現(xiàn)應(yīng)用當(dāng)下非常流行的兔嘰表情包來(lái)說(shuō)明。參看圖2，人們想要使用表情包的目的，是為了傳遞自己的形象。比如高冷的形象、可愛(ài)的形象等。在人們的心目中，小兔子是活潑可愛(ài)的，于是圖2把小兔子和可愛(ài)這種印象聯(lián)系在一起，應(yīng)用小兔子表達(dá)一種可愛(ài)的形象。在繪制兔子的形象時(shí)，作者沒(méi)有事無(wú)巨細(xì)地畫(huà)出小兔子的每一個(gè)細(xì)節(jié)，他只抽取了小兔子抽象的特征，比如兔子的長(zhǎng)耳朵、兩只眼睛、三瓣嘴、毛茸茸的特征、活潑可愛(ài)的動(dòng)作。人們?cè)诳吹竭@樣卡通化的小兔子的形象時(shí)，會(huì)立即感受到作者想要傳遞的信息：兔子就是非常可愛(ài)的！為了幫助人們建立兔嘰的印象，作者繪制出了一組兔嘰，它分別是兔子說(shuō)出感謝的話的形象、正在娛樂(lè)時(shí)的形象、表示不滿的形象、渴望一件東西的形象……通過(guò)繪制這一組圖像，作者豐滿了兔嘰的形象，讓人們?nèi)轿坏馗惺芡米拥目蓯?ài)。作者繪制圖形的目的，是為了讓人們把它當(dāng)作一種常用的表情包。于是它應(yīng)用線條勾勒?qǐng)D形，而減少顏色的應(yīng)用，這是為了讓表情包使用的覆蓋面更廣，能夠覆蓋到不同性能的設(shè)備中，并且便于網(wǎng)絡(luò)傳輸；它繪制出人們經(jīng)常使用的表情，使人們覺(jué)得這套表情包能滿足人們的常用勾通需求；作者準(zhǔn)確描繪出兔嘰的動(dòng)作特征和表情特征，讓人覺(jué)得兔嘰的圖形特別萌。這套表情包便是應(yīng)用這種敘事的特征，達(dá)到了設(shè)計(jì)的目的。
3視覺(jué)傳達(dá)中的新媒體藝術(shù)語(yǔ)言應(yīng)用的效果
3.1虛擬出一種特殊的空間。當(dāng)前，人們?cè)谟耙晞 ⒂螒蛑校?jīng)常需要營(yíng)造出一種虛擬的空間，強(qiáng)調(diào)出空間的真實(shí)感。現(xiàn)在應(yīng)用新媒體藝術(shù)語(yǔ)言設(shè)計(jì)，可以滿足視覺(jué)傳達(dá)的需求。以《生化危機(jī)2重制版》這樣的游戲來(lái)說(shuō)，這款游戲就是一款3D的動(dòng)作恐怖冒險(xiǎn)游戲，此時(shí)，游戲空間是不是夠真實(shí)，便會(huì)影響玩家的體驗(yàn)：如果玩家感覺(jué)到眼前的人物、走過(guò)的場(chǎng)景、使用的道具都是真實(shí)的，那么玩家便能從視覺(jué)效果上，感受到真實(shí)的恐怖，從而愿意接受這一款游戲；反之，如果游戲空間缺乏真實(shí)性，受眾不能從視覺(jué)設(shè)計(jì)效果上得到恐怖的體驗(yàn)，這款游戲的設(shè)計(jì)就是失敗的。參看圖3，這款游戲中的一切人物、風(fēng)景、物品都是應(yīng)用3D軟件繪制的。為了強(qiáng)調(diào)游戲的真實(shí)性，這款軟件應(yīng)用了虛幻4引擎，這款引擎具有全局光照技術(shù)“UnrealLightmass”，它具有生成高質(zhì)量的靜態(tài)照明和帶精確半影的軟陰影、相互漫射與反射、色彩釋放(colorbleeding)的功能，應(yīng)用了這樣的渲染軟件以后，這款游戲的視覺(jué)效果十分驚人，人們認(rèn)為它虛擬的世界與真實(shí)世界看起來(lái)一般無(wú)二，它的人物表情十分細(xì)膩，場(chǎng)景材質(zhì)和紋理的表現(xiàn)效果十分出色，所有的場(chǎng)景和道具看起來(lái)與真實(shí)世界的事物沒(méi)有什么區(qū)別。3.2營(yíng)造視覺(jué)信息交流情境。如果希望多媒體能夠促進(jìn)交流，就需要營(yíng)造出一種友好的交流情境，讓人愿意在這種特殊的空間中與人交流，并且感受到交流的快樂(lè)。以圖4今日頭條的界面設(shè)計(jì)為例。今日頭條的排版設(shè)計(jì)非常有序，它把最重要的搜索功能讓到最顯眼的位置，讓人們看到軟件以后，立即知道怎么搜索；它尊重受眾的使用習(xí)慣，把菜單放在上半部分，事實(shí)上人們使用軟件時(shí)，都會(huì)在上半部分找菜單；它又將與受眾有關(guān)的私人功能工具全部集中放到下面，人們看到軟件界面，便能迅速了解如果要登陸，或者訂制私人菜單等，就要在下面提供的工具中找；軟件屏幕中間呈現(xiàn)信息，并且它應(yīng)用右邊放縮小圖、右邊放文字的方法讓受眾初步了解信息，受眾可以根據(jù)圖文信息了解自己對(duì)信息內(nèi)容是不是感興趣；它應(yīng)用了顏色的變化告訴受眾，受眾現(xiàn)在正在使用什么菜單，比如圖4中就應(yīng)用文字顏色的變化告訴受眾，受眾正點(diǎn)擊了首頁(yè)中熱點(diǎn)菜單；今日頭條用紅白、黑作為主色調(diào)。這樣的色調(diào)簡(jiǎn)潔、喜慶，易讓人抓住信息重點(diǎn)。正因?yàn)榻袢疹^條的界面設(shè)計(jì)，讓人們覺(jué)得易用、好用，能迅速抓住重點(diǎn)信息，所以會(huì)樂(lè)于頻繁地應(yīng)用軟件進(jìn)行人機(jī)交互。3.3強(qiáng)化視覺(jué)信息表達(dá)內(nèi)容。有時(shí)新媒體需要應(yīng)用視覺(jué)設(shè)計(jì)給予人們巨大的沖擊力，讓人們?cè)谝凰查g了解大量的信息。此時(shí)，可以應(yīng)用優(yōu)化視覺(jué)設(shè)計(jì)敘事效果的方法達(dá)到語(yǔ)言傳遞的目的。[3]三星手機(jī)的廣告。它的背景是全黑的，這種色調(diào)能給人一種莊嚴(yán)、肅穆的感覺(jué)，這幅廣告應(yīng)用這樣的底色吸引人的注意。廣告的左邊是豎立、橫立的兩支手機(jī)，這是廣告的主體，廣告應(yīng)用這樣的方法，讓受眾了解手機(jī)的長(zhǎng)寬比，為受眾建立一個(gè)產(chǎn)品參數(shù)的印象。如果僅僅只是在廣告上放兩支手機(jī)，整幅畫(huà)面會(huì)缺少變化，為了突出這兩支手機(jī)，畫(huà)面設(shè)計(jì)了一些無(wú)規(guī)則流動(dòng)的線條，并且線條的顏色較為炫目。這些雜亂無(wú)章的線條上，正好是造型規(guī)則的、顏色統(tǒng)一的手機(jī)，這樣的圖形設(shè)計(jì)取得了動(dòng)靜結(jié)合、主體突出的效果。為了說(shuō)明手機(jī)的特點(diǎn)，畫(huà)面的右邊，應(yīng)用大號(hào)的字體強(qiáng)調(diào)手機(jī)的信息：4.8英寸高清炫麗屏，這是三星手機(jī)商最需要傳遞給受眾的信息，這段信息告訴了受眾這款手機(jī)最大的特點(diǎn)。新媒體可以巧妙地應(yīng)用背景、文字、圖片、符號(hào)的組合，向受眾傳達(dá)最多的信息，給受眾建立一個(gè)產(chǎn)品信息的印象。
4總結(jié)
在新媒體的時(shí)代，設(shè)計(jì)人員可以應(yīng)用視覺(jué)設(shè)計(jì)來(lái)傳遞語(yǔ)言。設(shè)計(jì)人員要了解設(shè)計(jì)的目標(biāo)、掌握設(shè)計(jì)的方法，然后通過(guò)設(shè)計(jì)，讓設(shè)計(jì)達(dá)到語(yǔ)言傳遞的效果。只要設(shè)計(jì)人員掌握了新媒體時(shí)代應(yīng)用視覺(jué)設(shè)計(jì)傳遞語(yǔ)言的藝術(shù)，就能根據(jù)需要高效地、快速地、大量地傳遞信息。
參考文獻(xiàn)：
[1]吳瑕.多元化傳媒視角下對(duì)視覺(jué)設(shè)計(jì)與傳播的研究[J].西部廣播電視，2017(23).
篇3
篇4
一、潮汕工藝美術(shù)的特性與造型
潮汕地區(qū)依山傍海，呈現(xiàn)出開(kāi)放的特點(diǎn)。遠(yuǎn)古潮汕先民文化與中原漢族文化、海洋與陸地文化等多元文化的交融造就了潮汕傳統(tǒng)工藝美術(shù)諸多矛盾而又統(tǒng)一的特性：既內(nèi)斂嚴(yán)謹(jǐn)又外向圓融，既精巧細(xì)膩又剛健粗獷，既質(zhì)樸古拙又富麗堂皇等。潮汕工藝美術(shù)主要有潮州木雕、剪紙、潮繡、大吳泥塑、嵌瓷等，在觀察其美術(shù)造型時(shí)可以發(fā)現(xiàn)它們具有許多與動(dòng)漫藝術(shù)相融合的特性。因此，通過(guò)研究潮汕工藝美術(shù)與動(dòng)漫造型的融合點(diǎn)可以探索動(dòng)漫創(chuàng)作的方法。
二、潮汕工藝美術(shù)與動(dòng)漫造型的融合點(diǎn)
潮汕工藝美術(shù)與動(dòng)漫造型的融合點(diǎn)可歸納為六個(gè)方面：一是夸張變形的寫(xiě)意造型；二是活潑幽默的風(fēng)格；三是連環(huán)敘事的手法；四是裝飾性的構(gòu)圖方法；五是富有地方特色的題材；六是獨(dú)特的色彩搭配。
（一）夸張變形的寫(xiě)意造型
潮州木雕、剪紙、潮繡、大吳泥塑等在塑造人物、動(dòng)植物造型時(shí)都使用了大量意象化的手法，在寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行夸張變形處理，比如人物造型，夸張人物的頭部以及面部五官，整體顯得頭大身短。（圖1）人物動(dòng)作加以適當(dāng)?shù)膹?qiáng)調(diào)、夸張和舞蹈化，具有很強(qiáng)的戲劇舞臺(tái)效果。潮汕工藝美術(shù)人物造型，有的拙稚可愛(ài)、豐盈飽滿，有的纖巧細(xì)膩、精密繁復(fù)。潮州剪紙分為潮州剪紙和潮陽(yáng)剪紙兩種風(fēng)格，潮州剪紙藝人江根和的人物剪紙中，人物的正面五官連在一起，被變形為植物嫩芽狀，剪紙?jiān)煨筒捎藐幖舴ǎ匆悦鏋橹鳎U剪出小花等圖案的“密體”風(fēng)格，衣褶的結(jié)構(gòu)線被省略而只以簡(jiǎn)要的幾根線條表示人物身體的大體結(jié)構(gòu)，整體造型雄渾樸拙，富有裝飾性（圖2）；而潮陽(yáng)剪紙的代表藝人馬鳳仙的剪紙人物則以線為主，采用陽(yáng)剪法，裝飾和結(jié)構(gòu)線相互襯托，人物的眼睛、鼻子、嘴巴也用線剪出，手部和腳部則用實(shí)面來(lái)表示，與鏤空的虛面形成對(duì)比，整體造型纖細(xì)精致，較為寫(xiě)實(shí)（圖3）。除了平面剪紙藝術(shù)外，不管是潮州木雕中的多層鏤空雕刻、潮繡的立體墊高繡法，還是潮汕嵌瓷的浮饒、立體饒技法，以及大吳泥塑人物衣服的多層貼塑技法，都在夸張變形的同時(shí)，又追求一種立體、空間的真實(shí)表現(xiàn)，旨在追求一種虛擬與現(xiàn)實(shí)的平衡。這些古老的手工藝品與現(xiàn)代動(dòng)漫藝術(shù)的三維表現(xiàn)有著相似的造型追求，都具有超越現(xiàn)實(shí)的意象化藝術(shù)魅力。
（二）活潑幽默的風(fēng)格
潮汕的多元文化造成了潮州人精明靈活的性情，而潮州人細(xì)膩、輕松的審美情趣在潮劇中找到了寄托，潮劇中的丑角一向?yàn)槿朔Q道，“潮丑是潮劇的戲魂”，所以潮劇總體傾向于喜劇，丑角的表演貼近生活，在詼諧滑稽的表演中淋漓盡致地宣泄民眾的生活感受。在潮汕工藝美術(shù)題材中，很多以戲曲人物為題材的潮汕工藝美術(shù)造型都體現(xiàn)了幽默輕松的風(fēng)格。比如潮陽(yáng)剪紙《柴房會(huì)》，講的是小商李老三夜宿客站柴房，偶遇鬼魂莫二娘的故事，李老三癱坐在椅子上，莫二娘則跪在地上，他們的眼睛都看著下方，嘴巴則張著似乎在笑，造型極為滑稽。潮州木雕清代浮雕彩繪《佘太君掛帥》表現(xiàn)的是佘太君以百歲高齡掛帥出征，英勇殺敵、得勝回朝的場(chǎng)面，其人物由于頭身比為五頭身，稍微矮化而手腿粗短，憨態(tài)可掬，富活潑幽默的審美情趣。
（三）連環(huán)敘事的手法
連環(huán)敘事是動(dòng)漫藝術(shù)區(qū)別于其他繪畫(huà)藝術(shù)的重要特征。潮汕工藝美術(shù)也具有連環(huán)敘事的表現(xiàn)力，這在潮州木雕、剪紙、大吳泥塑等中都有體現(xiàn)。潮州木雕尤擅表現(xiàn)連續(xù)情節(jié)，如潮州人物木雕在敘事時(shí)往往把故事情節(jié)按其發(fā)展或主次分成幾個(gè)部分，上下疊排起來(lái)，然后加以聯(lián)系。手藝人所謂的“徑路”，即以人物活動(dòng)的來(lái)龍去脈為線，將幾個(gè)中心、幾個(gè)片斷采取“之”形、“S”形、三彎四曲形等方式連成統(tǒng)一的整體；有些故事相互不關(guān)聯(lián)的時(shí)候，采取“引徑”的辦法，使上徑和下徑呼應(yīng)。比如木通雕《二十四孝圖》掛件就是采用“之”形將故事分為五個(gè)層面，層與層之間利用屋頂、樹(shù)干巧妙過(guò)渡分隔，各個(gè)層面似獨(dú)立卻又融為一體。
（四）裝飾性的構(gòu)圖方法
潮汕工藝美術(shù)構(gòu)圖非常縝密繁復(fù)，一件小小的潮州木雕往往有上百個(gè)人物、草木花卉等，多層次鏤通雕，能表現(xiàn)極大容量。在構(gòu)圖處理上，潮州木雕同時(shí)借鑒了繪畫(huà)、戲曲藝術(shù)，吸取了繪畫(huà)主次分明的藝術(shù)手段和戲曲虛擬空間表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出裝飾性木雕所特有的完整藝術(shù)表現(xiàn)體系。潮汕工藝美術(shù)大都采用裝飾性繪畫(huà)的構(gòu)圖方法，比如潮州木雕雖然很多是對(duì)稱式構(gòu)圖，但又講究靈活變化，略微傾斜，在圖形之間講究疏密結(jié)合、動(dòng)靜粗細(xì)的對(duì)比和協(xié)調(diào)。潮州剪紙作品人物數(shù)量多的都是獨(dú)立剪出，雖依照情節(jié)隨意擺放，體現(xiàn)了潮汕文化輕松活潑的審美情趣，但也往往是一正一邪、一柔一剛，講究布局的圓滿。潮州工藝美術(shù)借鑒戲曲虛擬空間的表現(xiàn)手法，將平視的人物與鳥(niǎo)瞰的景物結(jié)合，巧妙地將遠(yuǎn)近人物及不同季節(jié)的景物組織在一個(gè)畫(huà)面里，突破了時(shí)空的界限，潮州木雕《陳三五娘》（圖4）、江根和的剪紙作品《狀元游河》構(gòu)圖都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。
（五）富有地方特色的題材
潮汕工藝美術(shù)題材大體分為兩類：一類是以人物為主體的民間傳說(shuō)、戲劇和歷史故事；另一類是珍禽瑞獸、花果蟲(chóng)魚(yú)，善于表現(xiàn)江海中的水族、亞熱帶植物，有濃郁的地方特色。很多戲劇題材和歷史傳說(shuō)都來(lái)自中原地區(qū)，比如《西廂記》《梁祝》《八仙》等，但潮汕人民對(duì)其進(jìn)行了本土化的修改，比如剪紙作品《八仙》將“八仙騎獸”的坐騎變成了螃蟹、魚(yú)蝦等海洋生物。而有些題材則是依據(jù)本地歷史故事和傳說(shuō)而來(lái)的，比如《陳三五娘》又名《荔鏡記》《蘇六娘》等，其中的定情信物荔枝就富有嶺南風(fēng)情。潮汕工藝美術(shù)在人物造型上也富有地域特色，舊時(shí)潮州人大多身材矮小，故而人物多做矮化處理，比如大吳泥塑的人物造型，五官纖細(xì)、面部扁平而頭部稍大，是典型的南方人長(zhǎng)相。
（六）獨(dú)特的色彩搭配
潮汕地區(qū)工藝美術(shù)色彩搭配極為獨(dú)特，使用了大量的金色，整體色調(diào)濃艷。潮汕剪紙除傳統(tǒng)紅色剪紙外，也有采用金箔制作的襯色刻紙等多色剪紙，富麗堂皇，蒼勁古拙。潮州金漆木雕最常見(jiàn)的是黑漆裝金，即在雕飾物上以黑色的漆料做底子，貼上金箔；五彩裝金，多見(jiàn)于建筑物雕飾，比如木雕彩繪《荔鏡記》，以大青、大綠和紫紅、粉黃裝彩，再用金色烘托，顯得既艷麗又文雅。潮州刺繡吸收了潮州木雕的用色方式，喜用金線作刺繡花紋的輪廓線，色彩較同為粵繡的廣繡濃烈，比如潮繡戲曲人物（圖5），藍(lán)色的褲子與紅色的衣領(lǐng)形成對(duì)比，中間配以粉色的護(hù)腰，青色零星點(diǎn)綴，加上金色的烘托，色彩富麗而不俗氣。
結(jié)語(yǔ)
富有地方特色的民間工藝美術(shù)是千百年來(lái)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，其造型、色彩無(wú)一不反映著大眾的審美情趣，當(dāng)人們還在思考如何塑造富有傳統(tǒng)文化特色的動(dòng)漫作品、如何傳承地區(qū)傳統(tǒng)工藝美術(shù)時(shí)，或許兩者的聯(lián)姻是延續(xù)傳統(tǒng)文化精神最好的選擇。將地區(qū)工藝美術(shù)的傳統(tǒng)裝飾造型和色彩運(yùn)用于動(dòng)漫造型的塑造中時(shí)，我們還需要對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代化的圖形處理，適當(dāng)?shù)爻橄蠡⑻摂M化和符號(hào)化，使其符合現(xiàn)代審美觀念，然后運(yùn)用現(xiàn)代化的表現(xiàn)媒介傳播，以達(dá)到利用動(dòng)漫藝術(shù)傳承傳統(tǒng)文化精神的目的。
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篇5
《美術(shù)文獻(xiàn)》
（國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)刊號(hào)ISSN1673-4858國(guó)內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào)CN42-1756/J，湖北美術(shù)出版社有限公司主辦）于1993年創(chuàng)辦，是傳播與研究中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的權(quán)威刊物。
《美術(shù)文獻(xiàn)》理論研究欄目，立足于專業(yè)性、學(xué)術(shù)性、研究性，以發(fā)表美術(shù)、設(shè)計(jì)作品以及美術(shù)、設(shè)計(jì)類學(xué)術(shù)論文為主，成為美術(shù)家、書(shū)法家、設(shè)計(jì)師、美術(shù)與設(shè)計(jì)院校師生、文化機(jī)構(gòu)展示創(chuàng)作成果、交流學(xué)術(shù)的平臺(tái)。
《美術(shù)文獻(xiàn)》理論研究欄目涵蓋：大家論壇、美術(shù)史論、藝術(shù)教育理論、設(shè)計(jì)新觀察、文化遺產(chǎn)研究、書(shū)法研究、影像多媒體藝術(shù)、藝術(shù)實(shí)驗(yàn)、作品評(píng)析等。
知網(wǎng) 萬(wàn)方 維普 龍?jiān)慈氖珍?/p>
篇6
工藝美術(shù)相對(duì)來(lái)說(shuō)是一種實(shí)用性很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，潛藏于傳統(tǒng)工藝美術(shù)品具有眾多的特征，其實(shí)是一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，它既具有藝術(shù)性，又具有很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)性。傳統(tǒng)工藝美術(shù)品是是根據(jù)當(dāng)時(shí)文化背景和民族風(fēng)俗來(lái)創(chuàng)造的，其記錄民俗生活，表達(dá)民俗觀念，與人們的生活和民族歷史和綜合體民俗文化息息相關(guān)，強(qiáng)化了民俗事項(xiàng)的情境氣氛，是一種廣泛而積極的文化態(tài)勢(shì)，其體現(xiàn)是一種追求幸福生活、辟邪、表達(dá)情感、美化環(huán)境的精神性和審美性特征，具有很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值、審美價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和保持價(jià)值。
2.中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)觀理念
廣告具有傳達(dá)信息和宣傳的作用，其要求一目了然、簡(jiǎn)潔明確，其目的就是能夠使人能夠清楚的了解到所宣傳的事物、為了使廣告中構(gòu)圖概括集中，構(gòu)思超越現(xiàn)實(shí)，形象簡(jiǎn)練夸張，最終突出醒目地表達(dá)所要宣傳的事物的目的，我們開(kāi)始進(jìn)行廣告設(shè)計(jì)，采取一系列假定手法，突出重點(diǎn)，刪去次要的細(xì)節(jié)、細(xì)部，甚至背景，并可以把在不同時(shí)間、空間發(fā)生的活動(dòng)以不同的比例組合在一起。隨著不斷的發(fā)展，現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)能夠表現(xiàn)物與物之間的內(nèi)在聯(lián)系，賦予畫(huà)面更廣泛的含義，并能夠使人們能夠進(jìn)行豐富多彩的聯(lián)想，這些都是依靠傳統(tǒng)美學(xué)的理念來(lái)發(fā)展而來(lái)的。例如美的的廣告堅(jiān)持的三個(gè)原則即活用――適身合用，靈活生動(dòng)創(chuàng)新――承先啟后，破舊立新、立意――意念先行，以形取神。實(shí)際上這些都是依靠傳統(tǒng)美學(xué)中中國(guó)山水畫(huà)的表現(xiàn)意境，體現(xiàn)了莊子的哲學(xué)思想，即將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，融合到西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念中去。
3.中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)觀在現(xiàn)代廣告要素處理上的運(yùn)用
廣告在我國(guó)是一門(mén)剛剛興起的行業(yè)，但是其具有悠久的歷史。《周易》里所述殷周時(shí)代有個(gè)叫格伯的人售馬給棚先，交易以銘文形式銘刻于青銅器上就是最早的廣告形式，此后廣告以各種形式不斷發(fā)展。現(xiàn)代廣告已經(jīng)成為一種傳播信息的活動(dòng)，現(xiàn)代廣告定義為一種以市場(chǎng)調(diào)查為先導(dǎo)，運(yùn)用系統(tǒng)論、信息論等知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)意構(gòu)思，同時(shí)應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)信息技術(shù)為企業(yè)產(chǎn)品塑造良好的形象，最終用來(lái)指導(dǎo)消費(fèi)者消費(fèi)，建立消費(fèi)模式并促進(jìn)企業(yè)以及社會(huì)不斷發(fā)展的文化現(xiàn)象。如今商業(yè)廣告在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的時(shí)代顯得更加重要，此時(shí)的廣告的設(shè)計(jì)與編排也呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，但是始終保留了中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)觀念。
藝術(shù)的一個(gè)特點(diǎn)就是內(nèi)在的延續(xù)，即形式上的容納與推動(dòng)。中國(guó)現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)主要是借鑒了美國(guó)、歐洲、日本等外來(lái)文化的經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)手法，在堅(jiān)持傳統(tǒng)美學(xué)的基礎(chǔ)上使其藝術(shù)性得到進(jìn)一步升華。在這一過(guò)程中，我們始終堅(jiān)持本國(guó)特色，尊重我國(guó)民族藝術(shù)的獨(dú)特性，抓住外來(lái)文化影響的積極方面，使現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)觀念和審美心理，展現(xiàn)中國(guó)民族的生活方式、倫理道德，反映現(xiàn)實(shí)的時(shí)代特征，形成深層文化結(jié)構(gòu)。
4.中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的色彩觀對(duì)現(xiàn)代廣告色彩處理中的影響
中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)色彩的觀念可以說(shuō)是“意足不求顏色似”，裝飾色彩具有一定的主觀性，即傳統(tǒng)美學(xué)中對(duì)色彩具有主觀想象的特點(diǎn)，該想象來(lái)源于生活和當(dāng)時(shí)的文化背景，如從彩蝶、霓虹、彩霞等自然色彩和發(fā)揮想象創(chuàng)造出色彩絢麗的裝飾效果。色彩給人感受的心理因素，這些心理因素是人們?cè)诰唧w的生活中形成的，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中運(yùn)用色彩的象征性。“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”，我國(guó)古代詩(shī)人應(yīng)用色彩象征的手法就可以使我們傳承下來(lái)，應(yīng)用于現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中。
現(xiàn)代廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)中的繪畫(huà)藝術(shù)中，色彩是研究廣告藝術(shù)美的一個(gè)重要方面，是使設(shè)計(jì)產(chǎn)生視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)感染力的重要前提，裝飾色彩在現(xiàn)代廣告的畫(huà)面上起到了十分重要的作用，其對(duì)現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)起著決定性的效果。在現(xiàn)代廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)中，中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)觀為現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)者給予了很多的啟示，例如“疏可走馬，密不透風(fēng)”的對(duì)比、“以少用多”的精煉、“無(wú)畫(huà)處皆成妙境”的簡(jiǎn)潔、“似與不似之間”的形象夸張。我們要注重平衡、主調(diào)、節(jié)律、分割、強(qiáng)調(diào)、漸層等來(lái)提高視覺(jué)效果，運(yùn)用強(qiáng)弱、疏密、反正、大小等形式的巧妙配合表現(xiàn)為色彩的重復(fù)、交替和漸變，以色彩關(guān)系為基礎(chǔ)表達(dá)出色彩的美感，使人在視覺(jué)上有活力、跳躍的色彩效果，減少視覺(jué)疲勞，從心理上產(chǎn)生莊嚴(yán)的、優(yōu)美的、悲壯的心理感受，激發(fā)人們的感情產(chǎn)生共鳴。
5.結(jié)語(yǔ)
中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的審美理念潛移默化地影響著現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)思想，而廣告設(shè)計(jì)思想反過(guò)來(lái)又影響著傳統(tǒng)民族審美理念。因而中國(guó)現(xiàn)代廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)，我們要將傳統(tǒng)美學(xué)應(yīng)用于現(xiàn)代廣告藝術(shù)中表達(dá)出神秘的東方色彩，復(fù)興中式元素，達(dá)到良好的藝術(shù)效果。
參考文獻(xiàn)
[1] 楊新豫. 現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)應(yīng)重視民族性[J]. 電影評(píng)介，2009（02）.
篇7
中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，其豐富的美術(shù)資源不管是在表現(xiàn)手法上、創(chuàng)作靈感上還是審美造型上都值得我們細(xì)細(xì)品味、仔細(xì)推敲。
然而，我們的美術(shù)教育體系主要來(lái)源于西方，嚴(yán)重忽略了中國(guó)民間藝術(shù)的研究與學(xué)習(xí)，其中有很多精華被我們國(guó)人所忽略甚至所不屑。而且如今當(dāng)代藝術(shù)正搞得如火如荼，而為了避免處于所謂的藝術(shù)邊緣，我們中國(guó)大部分藝術(shù)家們盲目而倉(cāng)促地與西方接軌，其結(jié)果可想而知。縱觀中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)，它的方式很簡(jiǎn)單――模仿、借鑒、移植、嫁接。這就如一場(chǎng)語(yǔ)言比賽，我們用英語(yǔ)去跟以英語(yǔ)為母語(yǔ)的人拼，勝算可能微乎其微。要想贏得“比賽”，我們得拿自己的強(qiáng)項(xiàng)跟對(duì)手比，而我們的強(qiáng)項(xiàng)不在西方，而在我們自己的領(lǐng)土。恰恰是這些被我們嚴(yán)重忽略的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，他們?nèi)匀活B強(qiáng)地保留著中國(guó)古代強(qiáng)盛時(shí)期文化藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。顏新元老師說(shuō)的好，單純從藝術(shù)本體審美立場(chǎng)客觀地看，一件五個(gè)頭長(zhǎng)，人物神情夸張的中國(guó)民俗美術(shù)人物雕塑精品和一件八個(gè)頭長(zhǎng)，科學(xué)寫(xiě)實(shí)的西方古典人物雕塑名作相比，其藝術(shù)價(jià)值前者并不比后者低。是的，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)更注重的是主觀情感，突破了純客觀的限制，因此不管是從藝術(shù)的造型觀、審美觀、價(jià)值觀等都給我們今天的藝術(shù)創(chuàng)作提供了借鑒學(xué)習(xí)的可能。
可喜的是許多中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家已經(jīng)開(kāi)始重視本民族文化，并從這豐富的資源中找到了古老傳統(tǒng)與當(dāng)代藝術(shù)的交匯點(diǎn)。
如展望《假山石》，作品中的造型來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)園林中的山石造型。作者是這樣闡釋自己作品的“假山，作為一種庭院陳設(shè)，其本來(lái)意義是通過(guò)這些小塊的天然石組合，來(lái)滿足人們對(duì)回歸大自然的假象要求。然而這一傳統(tǒng)的理想觀正因?yàn)槠渫獠凯h(huán)境的變化而越來(lái)越顯得不合時(shí)宜。因此，我選用了這種人造的不銹鋼材料，利用其晶亮浮華的假性外貌特征，對(duì)天然的假山石進(jìn)行復(fù)制和改造……”他用工業(yè)材料不銹鋼來(lái)制作“假山石”，從而把隱藏在“真”背后的“假”拽出表面。藝術(shù)家展望把傳統(tǒng)的園林藝術(shù)通過(guò)材質(zhì)異化而使其成為有現(xiàn)代意味的裝置藝術(shù)。
再如呂勝中的《小紅人》，其造型來(lái)源于陜北剪紙。“暖燙濯我足，剪紙招吾魂”唐代詩(shī)人杜甫所寫(xiě)《彭衙行》中的這兩句詩(shī)給了呂勝中最初的靈感，讓他有了在現(xiàn)代文明中做“剪紙招魂”的欲望。這正面對(duì)稱，張開(kāi)四肢，頂天立地的人形，在世界各地的原始文化中都曾出現(xiàn)，他實(shí)際上是一個(gè)生命的符號(hào)。古老的剪紙技藝為呂勝中的創(chuàng)作提供了新的思路，也為表達(dá)抽象哲學(xué)和宗教觀念找到了一種頗具震撼力的表現(xiàn)形式。
楊泳梁《蜃市山水》，以當(dāng)代城市為元素，但總體審美造型借鑒中國(guó)宋元時(shí)期的山水畫(huà)。古人的山水畫(huà)描繪的是古人的生活環(huán)境，而楊泳梁的當(dāng)代山水，描繪的是我們現(xiàn)代人的生活環(huán)境。而這造型上的相似更體現(xiàn)了生存環(huán)境的變遷。畫(huà)家的智慧都在這似與不似中，給我們以反思。
不只是中國(guó)藝術(shù)家，國(guó)外藝術(shù)家也在傳統(tǒng)和民間藝術(shù)文化中吸取精華，得到靈感，從而拓展自己的藝術(shù)創(chuàng)作。如日本版畫(huà)的二維平面的造型方式，與西方藝術(shù)中透視和空間層次截然不同的創(chuàng)作手法，影響了高更、馬奈、梵高等世界藝術(shù)大師。尤其是梵高，他用強(qiáng)烈的平面畫(huà)和飽和色來(lái)反映色彩本質(zhì)和對(duì)觀眾精神作用方面帶來(lái)的獨(dú)特觀念，顯示出日本版畫(huà)濃色平鋪，拒絕透視圖式的影響。還有畢加索，他的很多藝術(shù)創(chuàng)作其造型形象受到了非洲土著木雕的影響……藝術(shù)大師們不只是局限于本土民族文化的影響，而是拓展到了學(xué)習(xí)借鑒世界民族文化。
藝術(shù)的發(fā)生與辨別是多樣復(fù)雜的，并非僅以線性時(shí)間與樣式對(duì)比為參數(shù)。藝術(shù)批評(píng)家李小山說(shuō)過(guò)：“當(dāng)代藝術(shù)之區(qū)別于傳統(tǒng)藝術(shù)的最大特點(diǎn)是，媒介（材料）重要性已經(jīng)大大降低，變成次要地位，自由地運(yùn)用一切可以運(yùn)用的媒介（材料），一切可變性和一切隨機(jī)性，按照藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖完成作品……”所以說(shuō)藝術(shù)的當(dāng)代性遠(yuǎn)非有人認(rèn)為的那么狹窄，它是廣闊而無(wú)所不包的，是靈活和偶然的。民間傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)相融相長(zhǎng)并非癡人說(shuō)夢(mèng)般離譜，而是可行可見(jiàn)的，并具有現(xiàn)實(shí)意義的前瞻性項(xiàng)目。
結(jié)語(yǔ)：
藝術(shù)史上的任何一次藝術(shù)變革都是以造型為介入點(diǎn)。如果觀念是靈魂，那造型就是肉體。傳統(tǒng)造型語(yǔ)言在今天同樣有著創(chuàng)新的可能性。但是我們不能拿一個(gè)符號(hào)或者拿一種形式做文章。而應(yīng)該是對(duì)傳統(tǒng)審美造型有更深入的了解，如何讓傳統(tǒng)造型在今天更加有效、有意義，得到一種新的延續(xù)，而不是簡(jiǎn)單的形式延續(xù)，彩色當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)該關(guān)注和探索的目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)：
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篇8
篇9
蘇州泥塑起源于歷史文化古城——蘇州，與潮州浮洋泥塑、天津泥人張、無(wú)錫惠山泥人并稱為中國(guó)四大泥塑。它有著悠久、輝煌的歷史，在兩千多年的歷史發(fā)展中，蘇州泥塑確定了鮮明的特點(diǎn)和堅(jiān)定的泥塑地位。蘇州泥塑工藝以前都集中在虎丘山塘一帶，所以又稱“虎丘泥人”。《吳縣志》：“宋時(shí)有袁遇昌，吳之木瀆人，以捏嬰孩，名揚(yáng)四方。蘇州泥塑是蘇州特有的民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式，也是研究中國(guó)雕塑藝術(shù)的珍貴資料，更是中華民族一筆寶貴的文化財(cái)富。它集民俗、宗教、雕塑、繪畫(huà)、書(shū)法等于一身，并具有藝術(shù)、歷史、觀賞、收藏等價(jià)值，因此它的良好發(fā)展，對(duì)于今天民族傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承和發(fā)揚(yáng)具有較大的意義。現(xiàn)如今隨著老藝人的離世，技藝高超的虎丘泥人面臨著失傳的危機(jī)。因此把蘇州泥塑引入課堂，讓青少年了解蘇州泥塑、愛(ài)上蘇州泥塑，這對(duì)蘇州泥塑的發(fā)展至關(guān)重要。
二、以課堂為載體，推進(jìn)蘇州泥塑文化的傳承和創(chuàng)新
1.從學(xué)生熟悉的事物入手，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)蘇州泥塑的興趣。新課標(biāo)指出：美術(shù)教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生的生活實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)手，樂(lè)于表現(xiàn)。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)生活，表達(dá)真情實(shí)感。因此利用當(dāng)?shù)刂苓呝Y源，例如：請(qǐng)?zhí)K州泥塑的傳承人朱文茜老師來(lái)為同學(xué)們做講座、現(xiàn)場(chǎng)為同學(xué)們展示技藝等。讓學(xué)生們了解到我們身邊還有如此精彩的民間傳統(tǒng)藝術(shù)。從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。
2.選取具有地方特色的課題，將蘇州泥塑引入課堂。蘇州泥塑可分為兩大類：一類是大型泥塑，即廟宇的神佛塑像，稱“蘇幫”泥塑；另一類是泥塑小品，即虎丘泥人。①大型泥塑，即廟宇的神佛塑像，稱“蘇幫”泥塑。蘇州神佛塑像是傳統(tǒng)工藝的一種，其作品以細(xì)膩、傳神、雅致而著名。泥塑最大的優(yōu)勢(shì)是取材方便，一般取當(dāng)?shù)氐纳侥啵又褪轻敼羌堋⑴渲颇啵▽⒛噙M(jìn)行粗、細(xì)加工）、上泥、彩繪或裝金，每個(gè)大步驟里面還分若干條小步驟。完成一件作品起碼要一兩年。蘇州大型泥塑既融合了雕塑、色彩、圖案、繪畫(huà)等藝術(shù)，又涉及光學(xué)、透視學(xué)、力學(xué)、建筑學(xué)、材料學(xué)等學(xué)科。是一項(xiàng)技藝獨(dú)特的傳統(tǒng)民間工藝。②泥塑小品即虎丘泥人。之所以稱作虎丘泥人是因?yàn)樗枘嗤寥∽曰⑶鹬苓叺恼惩粒凶棠唷＿@種土黑、細(xì)、粘，非常適宜做小品泥人。虎丘泥人又分四種：第一種是捏像，；第二種是戲文人物；第三種叫落膝骱，它的頭和腿是泥做的，其他的各種關(guān)節(jié)用木頭做，可以活動(dòng)；第四種叫絹衣人物，用稻草麻絲做身體，再用鐵絲定型，外加絹衣。根據(jù)課堂的實(shí)際情況，一般選擇制作泥塑小品。蘇州泥塑的制作流程包括和泥、搟泥餅等多個(gè)環(huán)節(jié)，這幾個(gè)環(huán)節(jié)是制作所有的泥塑都必須經(jīng)歷的相同工序，以制作“江南水鄉(xiāng)女”這一課為例。首先，制作泥餅。首先揪取一塊泥團(tuán)，用搟面杖將泥團(tuán)慢慢搟成餅狀，對(duì)形狀沒(méi)有特殊的要求，厚度控制在1.5cm左右，要注意所搟成的泥餅一定要比模子稍大一點(diǎn)；第二步，入模。同學(xué)們可以直接捏出泥胚，也可以選取事先做好的石膏模，把它平放在桌子上，將搟好的泥餅對(duì)準(zhǔn)模子放進(jìn)去，就要進(jìn)行按模，要壓緊泥餅，使其緊貼于模片上，之后將泥餅多余的部分去掉，將邊緣部分捏平整，并且再次按模，模子上凹下去的地方都是五官，一定要仔細(xì)處理好；第三步，出模。由于所使用的模子是石膏制作的，而泥餅與模子的干濕程度不一樣，所以脫模十分方便，我們只要小心翼翼地將泥片提出放到桌子上即可；第四步，上漿，在民間又被稱之為“上白粉”，這道工序要進(jìn)行兩遍，首先，我們將準(zhǔn)備好的太白粉漿直接淋到作品上，反復(fù)進(jìn)行三四次，以將各個(gè)部分都淋一遍，淋完后要置于陰處晾干。然后，用砂紙進(jìn)行打磨，待各個(gè)部分都打磨光滑以后，按照第一遍上漿的方法再淋一遍即可，這樣可以形成一層光滑的保護(hù)層，能使上彩后色澤更加鮮艷，同時(shí)還能起到防水的作用；第五步，勾線。線條是造型的根本，彩繪泥塑中的線條有主線、分線、隨線、饒線之分，各自有各自的特點(diǎn)；第六步，上彩。上彩又被人們稱之為“著色”，在民間，素有“三分塑，七分彩”之說(shuō)，可見(jiàn)上彩的至關(guān)重要。用毛筆精心繪制出蘇州傳統(tǒng)服飾紋樣，再上一層清漆，起到保護(hù)作用。這樣一件具有濃厚蘇州地方特色的蘇州泥塑作品就完成了。
三、課后進(jìn)行拓展學(xué)習(xí)，加深了解蘇州泥塑
我校地處蘇州古城桃花塢地區(qū)，這里歷史資源非常豐富。學(xué)校還成立了以學(xué)習(xí)和傳承蘇州泥塑為宗旨的《桃塢泥塑社團(tuán)》，聘請(qǐng)了蘇州泥塑的非物質(zhì)文化傳承人，國(guó)家一級(jí)工藝大師朱文茜老師作為外聘老師。在朱文茜老師的言傳身教下，同學(xué)們對(duì)這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝興趣非常濃厚。朱老師還將現(xiàn)在的流行元素融入到傳統(tǒng)技藝中。教孩子們捏加菲貓、喜羊羊、植物大戰(zhàn)僵尸等。同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)制作這些喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品時(shí)即初步掌握了泥塑的基本技法，又能制作出自己喜歡的作品，參與熱情空前高漲。除了社團(tuán)活動(dòng)中動(dòng)手學(xué)習(xí)泥塑技法，同學(xué)們還在課余時(shí)間通過(guò)網(wǎng)站查詢相關(guān)資料，參觀學(xué)校附近的蘇州泥塑傳習(xí)所，欣賞精美的傳統(tǒng)泥塑作品，進(jìn)一步體會(huì)蘇州泥塑這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。
蘇州泥塑這種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷久彌新，以其生動(dòng)、活潑、趣味的藝術(shù)形式深受學(xué)生的喜愛(ài)。讓學(xué)生學(xué)習(xí)泥塑，可以促進(jìn)這一藝術(shù)文化的傳承和發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、學(xué)生情操。融實(shí)踐性、趣味性、創(chuàng)作性為一體的蘇州泥塑，不僅有利于學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展，而且可以使學(xué)生感受蘇州傳統(tǒng)文化的魅力，同時(shí)激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)。學(xué)生們通過(guò)學(xué)習(xí)，不僅要成為蘇州泥塑的繼承者，更要成為這一傳統(tǒng)文化的傳播者。讓這項(xiàng)珍貴的傳統(tǒng)技藝傳承下去。
篇10
從藝術(shù)的角度分析，傳媒中藝術(shù)元素的介入程度決定了其中的審美思想的變化程度，這也與我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生了諸多差異，傳統(tǒng)藝術(shù)的主要對(duì)象是藝術(shù)本身，藝術(shù)的創(chuàng)作也較好的體現(xiàn)了其對(duì)審美的追求。現(xiàn)如今，越來(lái)越多的思想家將審美稱為藝術(shù)哲學(xué)。
現(xiàn)如今，審美已經(jīng)滲入到了我們得日常生活中，其范圍也在逐漸擴(kuò)大，日常生活審美化成為了藝術(shù)學(xué)者的重要研究課題。另外，日常生活與審美的界限也越來(lái)越模糊，藝術(shù)學(xué)者們開(kāi)始在生活中不斷的尋找和發(fā)現(xiàn)獨(dú)特的美和靈感，這已然成為一種趨勢(shì)。眾所周知，傳媒已經(jīng)隨著社會(huì)的快速發(fā)展與人們的日常生活越來(lái)越貼近，因此，其傳媒帶來(lái)的審美思想的變化也深深的影響著人們。另一方面，當(dāng)代社會(huì)中的傳媒藝術(shù)的審美思想起到了劃時(shí)代的作用，各種電子產(chǎn)品使得傳媒形成了昔日任何藝術(shù)都不可替代的藝術(shù)形態(tài)和審美思想，已經(jīng)使許多藝術(shù)學(xué)者們對(duì)傳媒藝術(shù)刮目相看。美國(guó)的著名藝術(shù)學(xué)者詹姆遜就提出了以下觀點(diǎn)：現(xiàn)代藝術(shù)中，越來(lái)越多的超美學(xué)的觀點(diǎn)已經(jīng)使人們對(duì)原本的審美思想完全失去了信任，并在新的后現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的支配下，產(chǎn)生了各種各樣令人眼花繚亂的風(fēng)格和混雜物充斥了整個(gè)消費(fèi)社會(huì)。但與此同時(shí)，昔日的傳統(tǒng)藝術(shù)卻無(wú)法列舉出足夠的知識(shí)理論儲(chǔ)備來(lái)判斷和分析這些新作品，這些新的作品完全吸納了科技的交流手段和傳媒控制技術(shù)。因此，傳媒不僅承擔(dān)了藝術(shù)傳播的功能，也因?yàn)閭鞑?duì)大眾的審美思想帶來(lái)了重要改變。
二、傳媒藝術(shù)的審美思想
審美思想是指辨別、領(lǐng)會(huì)事物的美的思想狀態(tài)。傳媒藝術(shù)中的審美思想主要是對(duì)傳媒藝術(shù)中的諸多種類產(chǎn)生的對(duì)美的審核思想，這將大大影響傳媒的受眾對(duì)美的感悟能力。
傳媒藝術(shù)并不是一種藝術(shù)門(mén)類的名稱，而是在信息化科技產(chǎn)品的傳輸條件下，在大眾傳媒中包含的藝術(shù)因素的總稱。在當(dāng)代社會(huì)中，發(fā)展最快的非科技莫屬，這也就使傳媒領(lǐng)域飛速發(fā)展，現(xiàn)在我國(guó)傳媒領(lǐng)域中最主要、最成熟的主要是電視、影視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等電子科技產(chǎn)品的動(dòng)態(tài)傳播方式為主要載體進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作。例如：電視劇、音樂(lè)、戲曲類節(jié)目、舞蹈類節(jié)目、朗誦類節(jié)目、相聲小品、綜藝晚會(huì)、廣告等。其中，雖然主要以獲取經(jīng)濟(jì)利益為主要目的，但從其產(chǎn)生的審美思想來(lái)看，這些作品完全可以列入傳媒藝術(shù)的行列。
篇11
周星：你好，首先感謝《今傳媒》對(duì)我的信任！學(xué)術(shù)研究是我們的本分，對(duì)于不斷演進(jìn)中的藝術(shù)文化發(fā)展追蹤、對(duì)于歷史挖掘、對(duì)于現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，是研究必不可少的內(nèi)容。我的研究從電影歷史開(kāi)始，進(jìn)而注重史論分析，再進(jìn)而立足中國(guó)影視與藝術(shù)文化現(xiàn)實(shí)，有自身研究的線索。從電影研究到電視藝術(shù)研究，再到中國(guó)藝術(shù)文化和教育研究，都是抓住藝術(shù)審美這一個(gè)人興趣點(diǎn)。十余年來(lái)我的研究領(lǐng)域主要在影視藝術(shù)理論與影視文化傳播、藝術(shù)理論與藝術(shù)教育研究，對(duì)于學(xué)術(shù)研究前沿有了更為深入的認(rèn)知，學(xué)術(shù)研究同時(shí)也給予教學(xué)深入探究的視野和深度。
隨著科研項(xiàng)目承擔(dān)的多樣化，研究廣度也不斷擴(kuò)展。近3年我接連承擔(dān)了國(guó)家社科基金、廣電總局社科研究項(xiàng)目、北京市社科重大項(xiàng)目以及教育部重大攻關(guān)項(xiàng)目首席專家等。學(xué)術(shù)研究促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量，也獲得和學(xué)術(shù)界的認(rèn)可。我目前承擔(dān)了2屆國(guó)務(wù)院藝術(shù)學(xué)科評(píng)議組成員、教育部高校戲劇與影視學(xué)類教指委主任、全國(guó)藝術(shù)專業(yè)學(xué)位教指委成員、國(guó)家電影審查委員等職務(wù)，以及中國(guó)高校影視學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等團(tuán)體職務(wù)。
記者：北京師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)科有近百年歷史，孕育了深厚的學(xué)術(shù)文化氛圍。您能詳細(xì)介紹一下北師大的藝術(shù)學(xué)科嗎？
周星：北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院是一所擁有99年悠久歷史、規(guī)模完整的藝術(shù)與傳媒教育高等學(xué)府，地位獨(dú)特、學(xué)術(shù)之風(fēng)優(yōu)長(zhǎng)，始終堅(jiān)持藝術(shù)教育以人為本、文化精神孕育人心的核心不變。作為最早之一的中國(guó)藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)，其在中國(guó)藝術(shù)教育史上具有獨(dú)特性，是中國(guó)高校第一個(gè)全學(xué)科藝術(shù)學(xué)科匯聚、藝術(shù)與傳媒結(jié)合的新興學(xué)院，更是中國(guó)藝術(shù)教育的重要存在，對(duì)一個(gè)世紀(jì)的中國(guó)藝術(shù)教育起了重要的推動(dòng)作用，它的歷史功績(jī)無(wú)庸置疑。近百年歷史又跟隨時(shí)代多方拓展的具有現(xiàn)代性特征的獨(dú)特藝術(shù)學(xué)科，伴隨著中國(guó)教育事業(yè)和藝術(shù)教育發(fā)展，成為包容藝術(shù)學(xué)理論、音樂(lè)學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、書(shū)法學(xué)、戲劇影視學(xué)、舞蹈學(xué)等多門(mén)類的綜合藝術(shù)學(xué)科群。
北京師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)科在前輩和同仁們的共同努力下，已經(jīng)成為中國(guó)藝術(shù)教育的重要基地，被批準(zhǔn)建立藝術(shù)與傳媒學(xué)院后，延續(xù)藝術(shù)學(xué)科良好傳統(tǒng)，眾多學(xué)科在國(guó)家學(xué)科評(píng)估與教育部學(xué)科評(píng)估中名列前茅。北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院將繼承傳統(tǒng)的藝術(shù)與傳媒兩翼齊飛、“從游式”教學(xué)相長(zhǎng)、綜合性藝術(shù)素養(yǎng)教育精神，在新的起點(diǎn)上繼續(xù)探索發(fā)展。
記者：北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院自建院以來(lái)，為藝術(shù)界和影視界培養(yǎng)了一批又一批的優(yōu)秀人才，想必貴院一定有自己獨(dú)特的培養(yǎng)模式和理念，您可否詳談一下？
周星：北京師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)科是綜合性齊全的藝術(shù)與傳媒結(jié)合學(xué)科，形成了自身的一些優(yōu)勢(shì)。歷史承傳與現(xiàn)實(shí)地位，使得目前藝術(shù)學(xué)科的基本理念確立為以人為本、注重精神文化的熏染。我們召喚入學(xué)新生宣傳語(yǔ)是：“你會(huì)不虛此行——藝術(shù)與傳媒學(xué)院情感、精神與你共享”，強(qiáng)調(diào)我們和學(xué)生的關(guān)系不是教化知識(shí)，而是融通精神，平等的藝術(shù)觀為孩子們確立藝術(shù)來(lái)自于創(chuàng)造做了鋪墊。學(xué)院有一個(gè)共勉院訓(xùn)——“志于道 據(jù)于德 依于仁 游于藝”則是從古人對(duì)于為人、為藝術(shù)、共享精神家園的一種悠遠(yuǎn)承續(xù)。借助于出自“論語(yǔ)”的北師大院訓(xùn)“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝”，其核心是學(xué)院辦學(xué)定位在為人為學(xué)的高雅精神追求。培育綜合性藝術(shù)高端人才是北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院的目標(biāo)，精英式的小規(guī)模培養(yǎng)造就了良好的師生共融局面。
如果說(shuō)，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院力求將美好的藝術(shù)創(chuàng)造作為藝術(shù)教育的培育觀念，那么學(xué)術(shù)研究就是北師大有別于許多藝術(shù)院校的不同，在綜合性高校藝術(shù)教育是學(xué)術(shù)研究、展覽演出和學(xué)術(shù)交流相互并重的。
概括學(xué)院特色，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院近年呈現(xiàn)出在歷史承傳積淀基礎(chǔ)上的學(xué)科建設(shè)觀念，依存藝術(shù)學(xué)科的厚實(shí)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科發(fā)展。世界發(fā)展加速背景下的藝術(shù)教育，需要有清晰學(xué)科發(fā)展思路。在新的環(huán)境下，協(xié)調(diào)習(xí)慣性的多樣藝術(shù)學(xué)科共融共榮，避免俗套的分割學(xué)科異態(tài)擴(kuò)充外，堅(jiān)持多學(xué)科藝術(shù)匯聚。而學(xué)院體制內(nèi)形成在一個(gè)教學(xué)單位中藝術(shù)與傳媒聚合，理論文化與技能展映相融、學(xué)理探究與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合的新的觀念。
在學(xué)生培育上，我們強(qiáng)調(diào)文化精神的重要性，那不是知識(shí)的簡(jiǎn)單積累而是人格和情感豐實(shí)的過(guò)程。看到不少學(xué)校只注意技術(shù)條件的補(bǔ)充卻顯然沒(méi)有文化情味的投入，我們明確了物質(zhì)環(huán)境的局限和如何發(fā)揮其意義的所在。近年我們?yōu)樗囆g(shù)樓的藝術(shù)文化進(jìn)行有目的性的改造，不是單一的設(shè)備更新而是文化氛圍的營(yíng)造。比如在樓內(nèi)設(shè)立咖啡休閑吧，讓師生在課余停歇下來(lái)相互展示創(chuàng)作、研討藝術(shù)夢(mèng)想，當(dāng)飄散的咖啡香氣氤氳而生的時(shí)候，藝術(shù)的柔和氣息彌漫動(dòng)人。
在教師培育上，我們明確堅(jiān)持處置教學(xué)和人才提高的關(guān)系，鼓勵(lì)藝術(shù)老師攻讀博士學(xué)位、積極促進(jìn)教師出國(guó)留學(xué)，在不同學(xué)科同樣鼓勵(lì)開(kāi)展學(xué)科課題申報(bào)和橫向合作，以人對(duì)人的鼓勵(lì)督促來(lái)提高意識(shí)，每一年度的課題獲準(zhǔn)率都逐漸提高。藝術(shù)在開(kāi)放世界背景中去提高眼界是學(xué)科發(fā)展需要也是實(shí)踐培育需要。近年來(lái)這一開(kāi)放舉措加速進(jìn)行，大步走出去與請(qǐng)進(jìn)來(lái)的步子大大加快。
作為綜合性藝術(shù)學(xué)科，我們將繼續(xù)探索發(fā)展之路：我們要成為藝術(shù)教育國(guó)家隊(duì)，注意深入進(jìn)行中國(guó)藝術(shù)教育尤其是基礎(chǔ)藝術(shù)教育的調(diào)研與對(duì)策政策研究，成為國(guó)家基礎(chǔ)藝術(shù)教育平臺(tái)。
記者：您的研究基礎(chǔ)是影視藝術(shù)方面，您可否從學(xué)術(shù)方面談?wù)劕F(xiàn)在我國(guó)電影業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r？
周星：中國(guó)電影的發(fā)展態(tài)勢(shì)在市場(chǎng)上出現(xiàn)自然節(jié)節(jié)高毫無(wú)疑問(wèn)，和國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互印證的中國(guó)電影成為體量日漸增長(zhǎng)的重要文化存在。自2012年中國(guó)電影市場(chǎng)票房上升到170億人民幣后，2013年，中國(guó)電影票房超越217億，于是，對(duì)于中國(guó)電影的認(rèn)識(shí)也更為復(fù)雜功利起來(lái)。對(duì)于電影的認(rèn)識(shí)應(yīng)該有對(duì)象性的電影形態(tài)本身發(fā)展的差異性認(rèn)知，即一方面，電影是人類創(chuàng)造的精神夢(mèng)幻的產(chǎn)物；另外一個(gè)認(rèn)知，電影是作用于市場(chǎng)后受眾接受、票房收益和創(chuàng)造產(chǎn)業(yè)價(jià)值的產(chǎn)物。在這二者之間，還有一個(gè)作為精神產(chǎn)品關(guān)照物的研究文化的認(rèn)識(shí)。但是，實(shí)際上，人們似乎站取角度的不同而可能以偏概全的簡(jiǎn)單看待電影，比如，將市場(chǎng)電影放大就是電影全部，沒(méi)有市場(chǎng)收益的電影就不是成功的電影，就是不應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)的電影。在文化上這是極其偏狹的現(xiàn)象，自然，也有站在電影評(píng)價(jià)以市場(chǎng)定奪的立場(chǎng)，將市場(chǎng)存在變成了唯一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷電影的意義。在產(chǎn)業(yè)為尊的不恰當(dāng)前提下，將文化現(xiàn)象的電影變成了死板的產(chǎn)品，將文化情感的差異性變成了交易雙方的權(quán)利大小和資本強(qiáng)弱的予奪對(duì)象。也不必否認(rèn)，將電影的自身作為隨心所欲的物質(zhì)表達(dá)，只是自以為是的展示而缺少精神追求的基本常識(shí)的創(chuàng)作，就自以為是電影人類情感夢(mèng)幻的需要?jiǎng)?chuàng)造物的品質(zhì)，而試圖以己昏昏來(lái)成就他人的昭昭。文化對(duì)象顯然復(fù)雜得多，需要辯證看待。
電影作為大眾文化潮流影響的產(chǎn)物，在一次次風(fēng)向變化中，顯示出文化習(xí)性不穩(wěn)定的特點(diǎn)，在大片興旺時(shí)一味推高大片而導(dǎo)致大片未必大影響的微妙現(xiàn)象；樣式的打破諸如瘋狂系列的出現(xiàn)，又形成大批跟風(fēng)創(chuàng)作卻不盡如人意的結(jié)果；而同樣的變化又是出乎意料的2013春季：所謂“2013之春”所觸及的青春題材創(chuàng)作凸顯的說(shuō)辭，顯示了風(fēng)向轉(zhuǎn)變的意外。一批青春題材創(chuàng)作忽然間躍上臺(tái)面，改變了以往中國(guó)電影的景觀。在中國(guó)電影進(jìn)入調(diào)整微妙期發(fā)生一些凸顯現(xiàn)象，曾經(jīng)大興其道的大片高漲局面受到遏制，市場(chǎng)回報(bào)效應(yīng)減低，減弱的趨勢(shì)既是時(shí)勢(shì)使然，也不免令人擔(dān)憂；但凸顯的青春時(shí)潮的高漲、喜劇創(chuàng)作的得勢(shì)等令人意外，將電影呈現(xiàn)的既往格局打破，也連帶出一些值得思考的問(wèn)題。
2012～2013年中國(guó)電影明顯的熱點(diǎn)集中于喜劇創(chuàng)作和青春題材興盛的焦點(diǎn)上，由此則襯托出創(chuàng)作上非大片創(chuàng)作興旺現(xiàn)象，而市場(chǎng)上則比照出中下成本高盈利的奇特景觀。而這二者的背后，又是及時(shí)愉悅風(fēng)潮貼近大眾心理、親近青年懷舊情懷吻合新一代受眾的顯而易見(jiàn)情態(tài)。小時(shí)代蓋過(guò)了大是非的表現(xiàn)，成為當(dāng)下青年的觀影選擇，不能實(shí)現(xiàn)主宰世界的大夢(mèng)想，至少可以選擇小時(shí)代的議論東西，這時(shí)網(wǎng)絡(luò)給予了小時(shí)代的津津樂(lè)道的滿足，口舌的憤懣和行動(dòng)力的衰竭，熱衷自我交往，淘寶購(gòu)物，游戲人生的時(shí)代，讓觀影潮流瞬間變化。
小時(shí)代電影是特別出現(xiàn)的潮流，而電影形成“現(xiàn)象”是商業(yè)文化時(shí)代的大眾情感宣泄的表現(xiàn)，也是電影已經(jīng)以市場(chǎng)收益為準(zhǔn)則、卻還是一種娛樂(lè)文化走向的產(chǎn)物體現(xiàn)。2013年的青春電影潮的興旺也是一種電影現(xiàn)象。無(wú)論對(duì)于電影《小時(shí)代》及其一批青春電影如何看待，都日漸顯露時(shí)代文化的多元復(fù)雜，觀者、評(píng)論者眾說(shuō)紛紜，卷入的主流傳媒和大眾傳媒之間意見(jiàn)差異明顯，而好惡上升到極度對(duì)峙卻未必能客觀公正呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)復(fù)雜樣貌。大片、大時(shí)代向小片、小時(shí)代的偏移卻需要我們冷靜分析。
記者：您對(duì)現(xiàn)在廣泛成立的影視工作室有何看法？
周星：電影需要體制上的改革，以促發(fā)更多年輕人的創(chuàng)造積極性，電影工業(yè)也需要多樣群體來(lái)參與，以造就豐盛多樣的局面，于是影視工作室應(yīng)運(yùn)而生是自然的事情。志同道合的人們從不同角度參與電影創(chuàng)作，技術(shù)上的、經(jīng)營(yíng)上的、投資上的、劇作創(chuàng)作上的等各式人才聚合在一起，來(lái)開(kāi)拓電影，是電影主要作為青年人的欣賞對(duì)象和表現(xiàn)青春生活夢(mèng)幻的產(chǎn)品，理應(yīng)在個(gè)體性創(chuàng)造的聚合上形成自身的機(jī)制。實(shí)際上，不用說(shuō)目前給予中國(guó)電影創(chuàng)造帶來(lái)活力的萬(wàn)達(dá)、華誼兄弟、小馬奔騰等等原本不是影視行業(yè)的大家企業(yè)對(duì)于中國(guó)電影的創(chuàng)作生產(chǎn)貢獻(xiàn)，就是更多的小企業(yè)、工作室性質(zhì)的創(chuàng)作機(jī)構(gòu)，為中國(guó)電影的繁榮注入了生機(jī)。自然，在行業(yè)認(rèn)知和職業(yè)創(chuàng)作上，許多工作室創(chuàng)作需要更為專業(yè)的培育和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的摸索才能成為行業(yè)有效地創(chuàng)作群體。但我們強(qiáng)調(diào)不斷創(chuàng)造機(jī)制讓電影藝術(shù)的創(chuàng)造性得以發(fā)揮卻是中國(guó)電影的必要舉措，從這一個(gè)意義上說(shuō)，工作室顯然是個(gè)性多樣化呈現(xiàn)的必然。
記者：由貴院和廣電總局主辦的北京大學(xué)生電影節(jié)至今已經(jīng)成功舉辦20屆，每一屆都為年輕電影人展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)采、圓電影藝術(shù)夢(mèng)想提供了舞臺(tái)。請(qǐng)您詳細(xì)介紹一下北京大學(xué)生電影節(jié)的情況。
篇12
記者:在學(xué)院建設(shè)的發(fā)展規(guī)劃中,我們看到這樣一句話,“藝術(shù)與傳媒將成為學(xué)院起飛的雙翼”,能請(qǐng)您解釋一下這句話的含義嗎?
黃會(huì)林:根據(jù)建院14年來(lái)走過(guò)的印跡,我們總結(jié)出影視學(xué)科如何健康、有效發(fā)展的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn),大體歸納為:一個(gè)目標(biāo)、兩個(gè)翅膀、三個(gè)支柱、四個(gè)特色。而關(guān)于這個(gè)“雙翼”,就是其中的“兩個(gè)翅膀”。
所謂“兩個(gè)翅膀”,在于從大的方面著眼,我們的發(fā)展思路切忌狹隘化,而應(yīng)著力于藝術(shù)與傳媒之雙翼飛翔。事實(shí)上,在本校的藝術(shù)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi),影視學(xué)科因其擁有本學(xué)科全部2個(gè)博士學(xué)位授予點(diǎn)和2個(gè)碩士學(xué)位授予點(diǎn),構(gòu)成特有的學(xué)術(shù)體系,被列入北京市重點(diǎn)學(xué)科,獲得國(guó)內(nèi)外廣泛認(rèn)同,因此成為藝術(shù)的“龍頭”系科;同時(shí)又因?yàn)閾碛袕V泛的藝術(shù)教育多學(xué)科綜合實(shí)力,包括藝術(shù)學(xué)科的藝術(shù)學(xué)博士授予權(quán)一級(jí)學(xué)科和藝術(shù)學(xué)博士點(diǎn)、其他藝術(shù)學(xué)二級(jí)學(xué)科全部碩士點(diǎn);以及已分別招收本科生、碩士生、博士生的數(shù)字媒體專業(yè);形成以“影視傳媒”學(xué)科牽頭,各個(gè)姊妹藝術(shù)學(xué)科親密組合的態(tài)勢(shì),合成為一個(gè)強(qiáng)有力的“強(qiáng)勢(shì)群落”。
記者:那么,這對(duì)“雙翼”算不算是貴院獨(dú)有的特色呢?和其他院校的影視專業(yè)相比,對(duì)傳媒教育又有怎樣的影響?
黃會(huì)林:雙翼齊飛,既有利于發(fā)揮藝術(shù)的傳統(tǒng)學(xué)科優(yōu)勢(shì);又可促進(jìn)開(kāi)掘傳媒的現(xiàn)代教育屬性。傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代傳媒互動(dòng)影響積極,特別適應(yīng)于21世紀(jì)藝術(shù)教育專業(yè)化與綜合化結(jié)合的必然趨向,對(duì)于影視學(xué)科向縱深發(fā)展和向社會(huì)輻射,具有比較突出的后續(xù)條件。而在建構(gòu)藝術(shù)科學(xué)研究的理論優(yōu)勢(shì)的同時(shí),開(kāi)發(fā)傳媒平臺(tái)社會(huì)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑,亦可強(qiáng)化藝術(shù)學(xué)科的社會(huì)應(yīng)用價(jià)值。另外,注重開(kāi)拓?cái)?shù)字媒體、科學(xué)與藝術(shù)等相關(guān)教學(xué)、科研的新領(lǐng)域,可以突出現(xiàn)代化高科技的新特質(zhì)。
總之,在專業(yè)有機(jī)整合的基礎(chǔ)上,可以力求以藝術(shù)教育體現(xiàn)綜合大學(xué)的人文理念,傳達(dá)社會(huì)科學(xué)的文化品質(zhì);并以傳媒教育拓展實(shí)踐學(xué)科的社會(huì)空間,逐步與國(guó)際相關(guān)領(lǐng)域接軌。上述二元組合的學(xué)科配置,使我們的藝術(shù)與傳媒學(xué)院成為我國(guó)藝術(shù)教育體系中建制全面而重點(diǎn)突出的獨(dú)特藝術(shù)學(xué)科。
一個(gè)目標(biāo) 三個(gè)支柱 四個(gè)特色
記者:根據(jù)前面您提到的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn),除了“雙翼”,還包括“一個(gè)目標(biāo)、三個(gè)支柱和四個(gè)特色”,這又分別代表什么呢?
黃會(huì)林:簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō),“一個(gè)目標(biāo)”是把影視專業(yè)建成培養(yǎng)中國(guó)影視傳媒教育人才、研究人才和創(chuàng)作人才的重要基地;“三個(gè)支柱”是指教學(xué)、科研、實(shí)踐是建設(shè)影視學(xué)科三個(gè)必不可少的方面;而“四個(gè)特色”則是指整合建制特色、人才培養(yǎng)特色、理論研究特色和實(shí)踐品牌特色。
記者:那么,在“一個(gè)目標(biāo)、三個(gè)支柱和四個(gè)特色”的指導(dǎo)下,貴院又是如何具體發(fā)展的呢?
黃會(huì)林:“一個(gè)目標(biāo)”,需要明確中國(guó)高校影視學(xué)科專業(yè)的目標(biāo)定位。而我們的目標(biāo)是,建成培養(yǎng)中國(guó)影視傳媒教育人才、影視傳媒研究人才、影視傳媒創(chuàng)作制作人才的重要基地。要達(dá)到這一目標(biāo),必須培養(yǎng)本專業(yè)學(xué)生具有一定的影視傳媒理論素養(yǎng)、比較開(kāi)闊的影視傳媒文化視野、以及良好的影視傳媒從業(yè)品質(zhì),使他們畢業(yè)時(shí)能夠勝任影視傳媒業(yè)界和其他文化藝術(shù)部門(mén)的理論研究和實(shí)務(wù)工作,或者成為學(xué)校和教育部門(mén)從事相關(guān)專業(yè)教學(xué)、管理的高級(jí)人才。因此,在培養(yǎng)過(guò)程中,一方面必然緊密圍繞影視專業(yè)的本身領(lǐng)域,不斷深入其間;而另一方面,絕不可忽視本學(xué)科背靠綜合大學(xué)實(shí)力雄厚的文理學(xué)科和氛圍濃郁的人文環(huán)境。
所謂“三個(gè)支柱”,包括建設(shè)影視學(xué)科必不可少的三個(gè)方面,即教學(xué)、科研和實(shí)踐。這就需要厘清構(gòu)建符合于綜合大學(xué)影視學(xué)科生長(zhǎng)的、具有可持續(xù)發(fā)展空間的學(xué)科體系之必備內(nèi)涵。這三個(gè)支柱缺一不可;只有兩個(gè)則屬平面,難以支撐,有了第三個(gè),便可構(gòu)成立體錐形而穩(wěn)固直立,持續(xù)進(jìn)展。經(jīng)歷了14年的嘗試,事實(shí)已充分證明了它的必要意義。
“四個(gè)特色”,是指需要把握本學(xué)科具有的相關(guān)獨(dú)特特色,以利于本學(xué)科的長(zhǎng)足發(fā)展,以明晰本學(xué)科如何達(dá)到事半功倍的切實(shí)績(jī)效。就14年的前行軌跡而歸納之,我以為可以大體認(rèn)定為四個(gè)特色。一為整合建制特色。二為人才培養(yǎng)特色。我們以“人才是事業(yè)發(fā)展的決定因素”為理念,多年來(lái)注重隊(duì)伍建設(shè)與人才培養(yǎng)。三為理論研究特色。經(jīng)過(guò)將近十年的穩(wěn)步建設(shè),我校影視學(xué)科已逐漸成為我國(guó)影視理論民族化研究領(lǐng)域不可替代的重要基地。四為實(shí)踐品牌特色。標(biāo)志性的舉措是成功舉辦13屆的“北京大學(xué)生電影節(jié)”。為本學(xué)科教學(xué)、科研提供了一方獨(dú)特的寬廣天地。
傳媒回音 畢業(yè)生后勁足、有優(yōu)勢(shì)
記者:在這種比較完善而又獨(dú)特的學(xué)院建設(shè)中,貴院的畢業(yè)生在進(jìn)入新聞行業(yè)時(shí),和其他新聞?lì)愒盒５漠厴I(yè)生相比,有什么樣的優(yōu)勢(shì)?
黃會(huì)林:客觀地說(shuō),我覺(jué)得各有各的優(yōu)勢(shì)。我們不應(yīng)貶低他人,但我們也很自信。比如,中央電視臺(tái)、中國(guó)電視總公司等很多單位都表示,“很樂(lè)意吸收北師大的學(xué)生。”因?yàn)槲覀兊漠厴I(yè)生后勁足。
在經(jīng)過(guò)4次修訂的“影視學(xué)專業(yè)”課程設(shè)置中,學(xué)校的平臺(tái)課程包括計(jì)算機(jī)與信息技術(shù)應(yīng)用、數(shù)理統(tǒng)計(jì)、體育文化以及人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、生命科學(xué)等等,占全部學(xué)分31%。有了這些學(xué)科的強(qiáng)力支撐,使專業(yè)師生獲得寬廣的文化滋養(yǎng)、廣博的知識(shí)背景。在時(shí)代的激烈競(jìng)爭(zhēng)中,他們可以面對(duì)社會(huì)需求的廣泛性,從事影視傳媒的教育教學(xué)、理論研究、實(shí)踐操作、行政管理、產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)等工作崗位。
記者:在您的學(xué)生中,有一批像元元、海霞這樣的名人學(xué)生。作為他們的老師,能談?wù)勀鷮?duì)這些名人學(xué)生的感受嗎?
黃會(huì)林:我覺(jué)得有兩個(gè)特點(diǎn):第一,對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō),他們只是學(xué)生,和大家一樣的學(xué)生。同樣經(jīng)過(guò)統(tǒng)一的入學(xué)考試,獲得入門(mén)資格。入學(xué)以后,無(wú)論是學(xué)分要求,還是論文答辯,也絕對(duì)沒(méi)有特殊“照顧”。他們的學(xué)位論文基本上都要經(jīng)過(guò)三至四稿的修改,才最后提交答辯。不管對(duì)方名氣有多大,我們都是一視同仁,一切按照學(xué)校的規(guī)章制度,進(jìn)行正常的學(xué)習(xí)。
第二,對(duì)于他們自身來(lái)說(shuō),這是這些同學(xué)自覺(jué)追求的一次充電的機(jī)會(huì),是一種求知的渴望。面對(duì)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步,他們所肩負(fù)的責(zé)任和壓力也越來(lái)越大,為了更好地適應(yīng)社會(huì)的需求,他們從心底里萌生求知的欲望。這是他們要求進(jìn)步,要求自我得到提升的表現(xiàn),是一種發(fā)自內(nèi)心的追求,而并非為了浪得虛名,或是混個(gè)文憑。所以,他們也會(huì)自覺(jué)地按照普通學(xué)生那樣要求自己。學(xué)校曾經(jīng)考慮要給他們另辟學(xué)習(xí)環(huán)境,與普通學(xué)生區(qū)分開(kāi)來(lái),但遭到了他們的一致拒絕,要求和普通同學(xué)一樣坐在教室里普通的課桌旁聽(tīng)課、學(xué)習(xí)。
當(dāng)然,對(duì)于這些名人學(xué)生,我們都會(huì)給予盡可能多的文化補(bǔ)充和思想啟發(fā),努力幫助他們?cè)俅悟v飛。
成功 取決于努力和認(rèn)真
記者:14年來(lái),貴院發(fā)展之迅速,和您的領(lǐng)導(dǎo)和決策是分不開(kāi)的。作為文學(xué)、戲劇、影視等多個(gè)領(lǐng)域頗具威望的專家學(xué)者,請(qǐng)問(wèn)您是怎樣把您的學(xué)術(shù)背景融入到學(xué)院建設(shè)之中的?
黃會(huì)林:我自認(rèn)為是一個(gè)過(guò)渡性的人,我能獲得比較普遍的認(rèn)同,可能是因?yàn)檫@個(gè)領(lǐng)域文化的積淀還不是非常豐厚的緣故。
而我也沾了數(shù)十年文化積累的光。我在北京師范大學(xué)中文系讀書(shū)時(shí)喜歡古典文學(xué),但畢業(yè)留校卻被分配教現(xiàn)代文學(xué)。學(xué)校給我的熏陶和我自己學(xué)到的東西,這是非常重要的墊底。改革開(kāi)放時(shí)期,學(xué)科需要轉(zhuǎn)型,我們開(kāi)始進(jìn)入電影領(lǐng)域,然后又是戲劇領(lǐng)域,最后走上了研究影視的道路。
當(dāng)然,我想有一點(diǎn)也是重要的,那就是我做事很認(rèn)真,也很努力。無(wú)論是學(xué)院建設(shè)、學(xué)科建設(shè),還是教學(xué)工作,我從來(lái)不會(huì)懈怠,都一定認(rèn)認(rèn)真真地完成。
學(xué)院走到現(xiàn)在,絕不是我一個(gè)人的作用。1+1永遠(yuǎn)大于2,1-1永遠(yuǎn)小于 0。這是我的信念。
我是努力的,而且,我認(rèn)為,我們學(xué)院的所有老師都是非常努力的。
用發(fā)展的眼光 建設(shè)影視傳媒學(xué)科
記者:如何更好地利用資源,發(fā)揮優(yōu)勢(shì),發(fā)展一所綜合大學(xué)中影視傳媒學(xué)科,能否請(qǐng)您給我們一些更多的建議?
黃會(huì)林:從事影視傳媒,尤其是傳媒工作,我認(rèn)為跟上前沿思想是特別重要的。過(guò)去的是積淀,不能舍棄,但也一定要具備發(fā)展的眼光,永遠(yuǎn)把目光放在最前面。比如,如今的數(shù)字媒體、文化產(chǎn)業(yè),特別是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),其實(shí)就是這些課題。
影視傳媒是最接近科學(xué)前沿的。時(shí)代的更新,更把我們的影視教育與學(xué)科發(fā)展推向了新的。對(duì)于它的建設(shè),一定要心里有個(gè)根,腳下有個(gè)底,然后眼光往前看。
篇13
一、對(duì)學(xué)生人文教育與設(shè)計(jì)素質(zhì)教育的思考
人文教育，本質(zhì)是人性教育，核心是涵養(yǎng)人文精神。這種精神的養(yǎng)成內(nèi)容包括了廣博的文化知識(shí)滋養(yǎng)、高雅的文化氛圍陶冶、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)熏染和深刻的人生實(shí)踐體驗(yàn)等。這一教育強(qiáng)調(diào)自我體悟與心靈覺(jué)解。從根本上體現(xiàn)教育的本質(zhì)：人與理想。而所謂素質(zhì)，應(yīng)是人在先天的基礎(chǔ)上通過(guò)教育和環(huán)境的影響，形成的適應(yīng)社會(huì)生存和發(fā)展的比較穩(wěn)定的基本品質(zhì)，在人與環(huán)境的相互作用下，外化為個(gè)體的一種行為表現(xiàn)。而在設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科教育中貫徹素質(zhì)教育的思想，就是要著重抓設(shè)計(jì)素質(zhì)的培養(yǎng)。所謂設(shè)計(jì)素質(zhì)，主要包括社會(huì)責(zé)任感、對(duì)本民族的文化和外來(lái)文化的深入而正確的理解、科學(xué)的思維方式、設(shè)計(jì)構(gòu)思綜合外化的技術(shù)能力等。設(shè)計(jì)素質(zhì)教育的要求為傳媒藝術(shù)系藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科專業(yè)基礎(chǔ)課程目標(biāo)的確立奠定了基礎(chǔ)。我們的研究就是基于人文教育與設(shè)計(jì)素質(zhì)的培養(yǎng)方面尋找到一些可行性方案或辦法，使我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育邁上一個(gè)更高的臺(tái)階。
二、實(shí)踐能力的培養(yǎng)
在美國(guó)的斯騰伯格教授看來(lái)，實(shí)踐智力是人適應(yīng)環(huán)境的一種能力，能夠確定如何達(dá)到目標(biāo)的、向周圍世界展示自己意識(shí)的一種能力。而針對(duì)傳媒藝術(shù)系藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)來(lái)說(shuō)，實(shí)踐能力的培養(yǎng)研究應(yīng)主要立足于：1.實(shí)踐興趣。實(shí)踐興趣是傳媒藝術(shù)系大學(xué)生實(shí)踐能力中的先導(dǎo)性因素。傳媒藝術(shù)系注重其感覺(jué)興趣、操作興趣、探究興趣、創(chuàng)造興趣，并設(shè)法加強(qiáng)。2.理解力。傳媒藝術(shù)系在專業(yè)教學(xué)中融合這樣一種思路，即從思考問(wèn)題的思路、認(rèn)識(shí)實(shí)踐對(duì)象的視角、實(shí)踐活動(dòng)的已知條件、性質(zhì)、關(guān)鍵環(huán)節(jié)、可能存在的障礙、變化趨勢(shì)等方面著力培養(yǎng)，讓學(xué)生做出較為全面、如實(shí)的反映。3.策劃力。策劃力是傳媒藝術(shù)系大學(xué)生實(shí)踐能力的核心。學(xué)生以學(xué)生辦為中心，根據(jù)具體事宜，來(lái)全面構(gòu)思、設(shè)計(jì)和選擇合理可行的實(shí)施方案。4.執(zhí)行力。讓學(xué)生將實(shí)踐方案在綜合性歸納基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)變成行動(dòng)計(jì)劃，并安排合理相應(yīng)“工序”來(lái)完成任務(wù)。5.表達(dá)力。通過(guò)在具體學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中加強(qiáng)其交流、陳述的能力。主要通過(guò)口頭和書(shū)面兩種形式。6.應(yīng)用力。傳媒藝術(shù)系專業(yè)基礎(chǔ)課基本以三大構(gòu)成和設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)色彩、圖案、裝飾基礎(chǔ)等課為主，強(qiáng)調(diào)該課程與高年級(jí)設(shè)計(jì)課程的相互關(guān)系和社會(huì)應(yīng)用意義。注重綜合性課程和創(chuàng)造力培養(yǎng)內(nèi)容。從教法到課程設(shè)置到信息量都能較好地啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性。加入很多豐富靈活的訓(xùn)練課題，來(lái)啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)造性能力，并掌握具象與抽象的造型語(yǔ)言表現(xiàn)規(guī)律，注重學(xué)生整體素質(zhì)的培養(yǎng)和思維方式的訓(xùn)練，注重知識(shí)的融會(huì)貫通和課程之間的相互聯(lián)系。所以傳媒藝術(shù)系主要做了以下三點(diǎn)：1.整合校內(nèi)資源，充分發(fā)揮實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)工作室的作用，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)動(dòng)手能力。2.拓展校外資源，建立校企合作雙贏機(jī)制，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力。3.搭建創(chuàng)新能力培養(yǎng)的競(jìng)賽平臺(tái)，為學(xué)生組織和提供發(fā)揮能力的國(guó)內(nèi)外專業(yè)競(jìng)賽平臺(tái)，并進(jìn)行全系動(dòng)員和對(duì)專業(yè)教師予以指導(dǎo)。
三、專業(yè)基礎(chǔ)課程拓展實(shí)踐研究
（一）注重藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程改革
隨著改革開(kāi)放的深入，許多院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)，參照美術(shù)教育的體系與模式，或者借鑒國(guó)外一些零散的教育體系與模式。這些體系和模式并不適宜我國(guó)普通院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育的現(xiàn)狀。因此，傳媒藝術(shù)系在教學(xué)過(guò)程、課程內(nèi)容、教學(xué)方法等方面進(jìn)行了一些調(diào)整。在現(xiàn)今各類院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育或多或少、自覺(jué)不自覺(jué)地將繪畫(huà)技能、電腦技術(shù)等作為教學(xué)的主體的時(shí)候，傳媒藝術(shù)系則在夯實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)課的前提下加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新思維的訓(xùn)練、知識(shí)的應(yīng)用及實(shí)踐動(dòng)手的綜合素質(zhì)訓(xùn)練。
（二）延伸與發(fā)展設(shè)計(jì)實(shí)踐環(huán)節(jié)
傳媒藝術(shù)系強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)應(yīng)用型人才的職業(yè)技能，并注重對(duì)理論知識(shí)的認(rèn)識(shí)、理解把握和體會(huì)，將課堂教學(xué)與實(shí)踐技能融為一體，貫穿于藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的整個(gè)過(guò)程。通常在實(shí)踐性教學(xué)中，學(xué)生最熱衷的是與企業(yè)面對(duì)面，考察企業(yè)的生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)，并通過(guò)企業(yè)管理人員的分析、講解，增強(qiáng)對(duì)課堂設(shè)計(jì)由課堂上的理論知識(shí)向?qū)嵺`項(xiàng)目過(guò)渡重要性的認(rèn)識(shí)，并在實(shí)施應(yīng)用的過(guò)程中，鞏固課堂教學(xué)知識(shí)，獲取實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和新的知識(shí)。實(shí)踐性教學(xué)方面加強(qiáng)專業(yè)技能實(shí)際訓(xùn)練，使課程學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)與校外實(shí)踐相結(jié)合；強(qiáng)化課程中的實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，增加他們運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題能力的機(jī)會(huì)。此外，傳媒藝術(shù)系還加強(qiáng)課題的設(shè)計(jì)與實(shí)踐。針對(duì)不同的設(shè)計(jì)專業(yè)，設(shè)置的課題練習(xí)與專業(yè)應(yīng)密切聯(lián)系，使訓(xùn)練有針對(duì)性。一方面加強(qiáng)具體的動(dòng)手實(shí)踐，另一方面保證內(nèi)容的銜接性，更好地服務(wù)于專業(yè)設(shè)計(jì)課程教學(xué)，培養(yǎng)富有創(chuàng)造力的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。
參考文獻(xiàn)：
