引論：我們?yōu)槟砹?3篇獨立思考的精神范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

從科學角度來說一個人從12歲左右開始進入智力發(fā)展的黃金期，不但要獲取知識，而且要學會思考，數(shù)學之所以成為貫穿中學教育的一門主課，正因為它肩負著理性文明啟蒙的使命。培養(yǎng)獨立思考的精神在中國傳統(tǒng)文化的背景下尤其重要，不說遠的，前一段日本福島地震核輻射引起的全國各地搶購食鹽的風波，暴露出那種唯上的、從眾的思維定式今天仍在社會上占有統(tǒng)治地位。在當今提倡創(chuàng)新精神的同時，從小培養(yǎng)孩子的獨立思考能力不是顯得更為重要嗎？因為在數(shù)學單純的環(huán)境里，一個孩子才敢于理直氣壯的對大人說：“我是對的，是您錯了”既不迷信家長也不迷信老師，相信邏輯的力量。這種自信心對青少年的健康成長至關(guān)重要。用數(shù)學培養(yǎng)孩子明辨是非這是培養(yǎng)獨立思考的基本，可以說，數(shù)學是科學的語言，是思維的體操。

怎樣培養(yǎng)獨立思考精神？莫衷一是。“課改”，“教改”大潮一浪又一浪紛至沓來，改革的春風吹進了每間數(shù)學教學的課堂。從內(nèi)容到形式都與傳統(tǒng)顛覆著，作為教學設(shè)計者和引導者的教師們，嘔心瀝血，惟恐課上的不生動，形式不新穎，內(nèi)容滲透的不到位，目標體現(xiàn)的不具體。欣喜的是學生的學習主動性有了很大的提高，在表達和說理能力方面有了進步。但是也體現(xiàn)出了不少弊端，教材過低的估計學生的理解力，學生稍一問為什么就要等待“螺旋上升”的下一個循環(huán)，而練習和考試又過高的估計了學生的理解力，往往是九年級的中考題就編進七年級，這里剛認識到全等三角形的判別方法，馬上就讓學生在正方形里找條件證明三角形全等，有些老師曾笑侃“剛學會走路，就要飛了”，于是學生明顯在邏輯思路的推導和獨立思考方面裹足不前。

同時教學與考試的脫節(jié)帶來了更繁忙的工作，老師忙著返工補充更深層次的內(nèi)容，學生也忙著鉆研難度更大的練習，好在考試中獲得高分；許多課堂創(chuàng)設(shè)了生動豐富的情境引入課題，但是數(shù)學化加工程度不夠，學生感知不深，教師在引導進行學生思維訓練時，只停留在情境的生活層面，不敢過多過細數(shù)學化深加工，怕與新課改要求相違背，因為教材設(shè)計沒有相關(guān)的訓練，顧慮重重，以致“水到渠不成”，學生只重視“是什么”，忽視“為什么”，在解決問題時知其然而不知其所以然的現(xiàn)象比較多，一到獨立解決綜合能力題時力不從心的學生就會越來越多。

在這樣的大環(huán)境下，老師和學生只能疲于奔命。培養(yǎng)獨立思考能力真的無可奈何嗎？應(yīng)該不是的。教育心理學家告訴我們“直接告訴學生答案最簡單，卻不是最好的方法。應(yīng)該讓學生自己搞明白，哪怕是再多給一點啟發(fā)，再多給一個臺階，這樣才會培養(yǎng)學生獨立思考的能力，讓學生自己走上去并在思考中獲得成就感。”因此教學中可以

1、從審題開始、抽取本質(zhì)。

我們不可否認數(shù)學來源于生活，又服務(wù)于生活的觀點。也不可否認創(chuàng)設(shè)情境的重要性。但是，數(shù)學教學的目的，并不是只讓學生的理解停留在生活層面上的具體情境中，而是應(yīng)該溝通生活情境與數(shù)學情境的聯(lián)系，使學生在對來自于生活中的數(shù)學情境進行抽象、概括，實現(xiàn)對生活的超越。因此，要引導學生對具體情境進行全面審視，引導學生對具體情境（包括圖畫）進行觀察、比較，綜合、分析。使學生在獲得數(shù)學生活體驗的過程中，把情境中的非本質(zhì)因素和本質(zhì)因素進行剝離，抽取出本質(zhì)因素。也就是說，通過審題，逐步淡化提供的信息中的情景因素、時間因素、個性因素等對要解決問題的影響，使學生把收集、篩選到的信息進行處理加工，再用最簡潔的言語表達出主要信息及要求的問題是什么。實現(xiàn)情境向算理的轉(zhuǎn)化。

2、抓數(shù)量關(guān)系，建立模型。

進行數(shù)量關(guān)系的訓練，建立數(shù)學模型，是一種集約化、符號化的思想；是一種化繁為簡的思維策略。我們的數(shù)學教學，不止是從生活出發(fā)，又回到生活中去，而是從生活中感受數(shù)學存在、抽取數(shù)學本質(zhì)、形成數(shù)學思維，發(fā)展思考能力。

3、抓表達說理，訓練思路。

無論是計算、空間與圖形、解決問題，還是統(tǒng)計與概率的教學，都不可缺少思路的教學、說理的訓練。因為，“語言是思維的載體”，所以，要了解學生的思維軌跡，就要知道學生是怎么用言語表達的；要培養(yǎng)學生的思維能力，就需要從培養(yǎng)學生的言語表達能力開始。促進學生數(shù)學言語表達能力的提高是獨立思考能力的主要抓手。

篇2

高中歷史學習是為了適應(yīng)素質(zhì)教育和創(chuàng)新學習的需要，以學生自主性、探究性學習為基礎(chǔ)，以個人或小組活動為形式，通過其親身實踐獲取科學結(jié)論，養(yǎng)成科學精神和態(tài)度的新的教學方式，它具有教學主題問題化、學習過程自主化、學習資源開放化、學習方法多樣化和學習結(jié)論個性化的特點，目前一般采用“課內(nèi)導學，提出問題——自主學習，課外研究——成果展示，交流總結(jié)”的基本模式。國家教育部頒布的高中歷史新課標就明確指出，高中歷史教學要“鼓勵學生對歷史問題進行獨立思考、發(fā)表自己的見解，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造意識和創(chuàng)新精神”，“要注意培養(yǎng)學生的實踐能力，激勵他們在教學過程中主動學習、探究的精神”，因此，開展研究性學習已經(jīng)成為目前中學歷史教學改革和發(fā)展的一個新內(nèi)容。

高中靜態(tài)、保守的歷史教學，以教師為中心，以歷史知識的講解和知識點的學習為主要內(nèi)容，采用陳述式、滿堂灌、填鴨式的教學方法，培養(yǎng)出的學生根本不能適應(yīng)日新月異的社會發(fā)展和變革的需要。因此，貫徹素質(zhì)教育必須首先實現(xiàn)教師的教學觀念由靜態(tài)向動態(tài)、由保守向創(chuàng)新的轉(zhuǎn)變，用發(fā)展的觀念指導自己的教學思想。歷史教師的教學觀絕不能停留在任何一種傳統(tǒng)的教學模式中，應(yīng)勇于探索、敢于創(chuàng)新、敢于突破。

高中歷史是從史料所提供的證據(jù)中，建構(gòu)關(guān)于過去人事的論述，可以說是一門推理學問。因此，歷史是一“不斷地在發(fā)展的活動”，而不是一段段固定不變的事實知識；任何歷史的陳述和觀點都應(yīng)具備合理的論證程序，而只要它們有合理的論證，其成立就可以被承認，所以歷史常常容許有各種各樣的觀點共存。學習者必須先有這些基礎(chǔ)觀念，跳脫了單純事實層累的歷史觀以后，才能談到進一步去認識歷史這一種知識類型。既然史料是我們了解過去、建立歷史知識的媒介，因此歷史知識的“程序性標準”之核心即在于“如何將史料化做歷史證據(jù)的正當運用”——對史料證據(jù)的運用有所認識，在于以歷史的教與學，強調(diào)學習歷史“程序性知識”的重要性，所以自然認為應(yīng)將“運用史料為證據(jù)”之概念與能力，引入于教學之中。他們強調(diào)，唯有理解了史料和歷史之間的關(guān)系才能理解歷史知識的本質(zhì)；理解了歷史知識的本質(zhì)，才是真正認識了歷史，從而能展現(xiàn)學習歷史對人們的真正價值。

當前歷史基礎(chǔ)教育中存在的主要問題是“費時較多，收效較低”，仍習慣于或熱衷于把搬運課本知識當做根本或唯一的任務(wù)，教師教得死，學生學不活，把一門豐富多彩、生動活潑的學科弄得死氣沉沉，只看重知識點的講授和記憶，忽視實際能力的培養(yǎng)。因而，歷史教學應(yīng)當充分強調(diào)歷史知識的運用能力，全面提高學生再認、再現(xiàn)歷史知識、處理歷史材料、闡釋歷史事件以及文字表達的能力，達到學以致用的目的，實現(xiàn)由基礎(chǔ)型向基礎(chǔ)應(yīng)用型的轉(zhuǎn)變。基于此種觀點，從歷史知識的本質(zhì)為出發(fā)點的新歷史學科理念，乃以史料的運用為其歷史教學法主張的起點，讓學生學習如何運用史料作為歷史證據(jù)，乃成為新歷史學科教學設(shè)計理念的重點之一。所謂認識史料的運用，即是去認識“史料”與“歷史”之間的關(guān)系，就是去認識各種歷史材料如何被運用于過去的重建。然而，由于史料只是一種間接性的媒介，因此運用史料以重建過去所涉及的問題也較為復雜，也要掌握理解歷史證據(jù)時牽涉到的各種概念。

（作者單位：河南省修武縣第一中學分校）

篇3

一、開拓視野，構(gòu)建完整的知識體系

要獨立思考和批判態(tài)度的養(yǎng)成，必須要有強大，全面，專業(yè)的知識做保障，這也是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)。因此要引導學生在合理的知識架構(gòu)中建立強大的知識庫，建立敏捷的搜索引擎。而讀書，尤其是讀經(jīng)典名著則是訓練智慧的一種最佳方式。民進中央副主席、新教育倡導者朱永新教授強調(diào)：一個人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史，一個民族的境界取決于這個民族的閱讀水平。積極引導學生在學好專業(yè)課的基礎(chǔ)上，盡量涉獵其他領(lǐng)域的知識，提高學生的知識架構(gòu)中的廣度和深度，為獨立思考奠定堅實的基礎(chǔ)。

二、搭建培養(yǎng)學生獨立思維實踐的平臺

獨立思想的缺失還有一個重要的原因是缺少培養(yǎng)學生獨立思維的平臺。高校通過精心搭建合作、交流、評價的平臺，引導大學生進行團隊展示、自我體驗、群體交流，從而使大學生在合作交流的過程中取長補短、優(yōu)勢互補，在評價與被評價的過程中學會判斷與鑒別，在欣賞與被欣賞的過程中感受思辯的情趣，在分析、歸納問題的過程中學會辯證地看問題。通過將大量的思維活動與豐富的實踐活動相結(jié)合，讓大學生認識思辨的意義和價值，逐步使自己的思辨能力得到增強。我們要培養(yǎng)出來擁有科學精神的人而不但是擁有科學知識的人，培養(yǎng)的是孜孜追求真理和思辨精神的青年，而非盲從而沒有自己獨立思想的莽夫。

三、幫助學生建立自信，注重培養(yǎng)學生獨立的行為方式

在日常的學生管理和教育工作中，要引導學生積極主動地去思考問題，建立自信，真正接納自己、認清自己，從而積極地調(diào)動潛在思維能力，擺脫思維上的依賴性和惰性，能動地接受并自行開展獨立思考能力訓練。不要遇到問題都要向老師或者同學尋求幫助。讓學生明白對家人要獨立，萬事向父母求助不僅扼殺自己鍛煉成長的機會也徒增父母負擔和擔憂；對老師要獨立，老師只是陪伴一時，只是授人以漁，一味點頭相信只是簡單的服從，自然也不能理解老師的微言大義；對朋友要獨立，朋友是需要理解和給予，而不是無限的索取；對成績要獨立，太看重成績不僅很累，人也會變得功利。

四、積極引導學生多元化思考

“多元思考法”就是每件事情不要期待只有一種答案，而應(yīng)多方面思考，創(chuàng)造多種解決問題的可能性。習慣多元思考法的人，不論面對任何問題都能從不同角度與觀點分析，則即使再大的難題，也能找出解決辦法。當前，大學生的思想問題越來越復雜，心理承受能力越來越差，抗挫折能力越來越弱，求學、求職的壓力也越來越大。教師要有效地運用身邊的案例，調(diào)動學生的主觀能動性，引導學生進行多元思考，正視現(xiàn)實生活，解決實際問題。

五、學生管理者應(yīng)主動提高自己的修養(yǎng)

打鐵還得自身硬。培養(yǎng)學生的獨立思考能力需要運用科學探究的方法，教師要具備較強的思辨能力，即學生對提出的問題進行辨析。學生管理者要主動獲取知識，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新精神和實踐能力，站在更高的層面，熟悉相關(guān)學科基本知識和理論，把握事物的起源、現(xiàn)狀和未來發(fā)展趨勢，教會學生如何用正確的方法探究問題，“授之以漁”，以自己的廣博的知識、及安全帶任何、思辨的能力、高雅的情趣、民主的觀念、敬業(yè)的精神、務(wù)實的態(tài)度以及對學術(shù)的敬畏和對真理的追求去潛移默化地影響學生，從而產(chǎn)生示范效應(yīng)。

多年來，“知識就是力量”啟蒙了中國人，但是不是也禁錮了不少人的思想。迷信知識，崇尚權(quán)威是獨立思維能力的一大枷鎖，我們培養(yǎng)的學生，不但是要有知識積累，也需要我們交給他們思維的方式。當今社會，市場極其活躍，社會分工細化到我們想不到的一些領(lǐng)域，一切可以通過商業(yè)定制，從衣食住行到你的日常思維。思考日漸萎縮，批判性的思考更見稀缺。唯有培育學生的獨立思考能力，使獨立的、批判性的思考習慣遍及社會，才能在這個變革、危機錯綜復雜的世界中保持清醒，達成教育“立德樹人”的根本任務(wù)。

參考文獻：

篇4

吉卜林(Rudyard Kipling,1865―1936),英國小說家、詩人,出生于印度孟買,父親曾是孟買藝術(shù)學校教師,后任拉合爾藝術(shù)學校校長和博物館館長。吉卜林6歲時被送往英國,在一家兒童寄養(yǎng)所住了5年。接著他又進了一所低劣的寄宿學校。1882年17歲中學畢業(yè)返回印度,父親為他在拉合爾找了份工作,擔任拉合爾市《軍民報》副編輯。他敏銳地觀察印度的風土人情,把見聞寫成小品文和輕快詩,發(fā)在《軍民報》上。1889年他返回英國,一年之內(nèi)就被譽為當代最杰出的散文作家之一。1892年他結(jié)婚后遷居美國,在美期間發(fā)表了《消失的光芒》、《勇敢的船長們》和被認為是兒童讀物的經(jīng)典著作《基姆》、《叢林之書》和《叢林之書續(xù)篇》。1902年他返回英國,定居薩塞克斯郡。后來他在南非度過很長時間。

一個世紀以來,吉卜林在評論界的遭際無疑是十分具有戲劇性的。吉卜林既是小說家又是詩人,19世紀末20世紀初,他以生動描繪印度殖民地的風俗人情、精確刻畫英印社會風貌而名噪英國文壇。他曾被提名為英國桂冠詩人。1907年,他又由于“觀察的能力、新穎的想象、雄渾的思想和杰出的敘事才能”獲得諾貝爾文學獎,成為英國第一位獲此獎的作家。

由于吉卜林所生活的年代正值歐洲殖民國家向其他國家瘋狂地擴張,他的部分作品也被有些人指責為帶有明顯的帝國主義和種族主義色彩,長期以來人們對他的評價各持一端,極為矛盾,他筆下的文學形象往往既是忠心愛國和信守傳統(tǒng),又是野蠻和侵略的代表。然而隨著殖民時代的遠去,吉卜林以其作品高超的文學性和復雜性,越來越受到人們的尊敬。馬克?吐溫曾熱情洋溢地贊美吉卜林的作品說,“我了解吉卜林的書……它們對于我從來不會變得蒼白,它們保持著繽紛的色彩;它們永遠是新鮮的。”

《如果》是吉卜林寫給時年12歲的兒子的一首勵志詩,曾被譯成27國語言作為學習的教材,人們特別是青少年應(yīng)常以此勉勵自己,激發(fā)前進的動力。

二、《如果》的追求真理之路

1.解讀《如果》

在《如果》這首詩中,詩人首先希望兒子能夠有自己的想法,能夠獨立思考:“如果在眾人六神無主之時你能鎮(zhèn)定自若而不是人云亦云”;

“如果在被眾人猜忌懷疑之日你能自信如常而不去枉加辯論”,這是要求兒子堅定信念;

“如果你有夢想,又能不迷失自我”,這是希望兒子明辨是非;

“如果你有神思,又不致走火入魔”,這是希望兒子不為外物困擾;

“如果在成功之中能不忘形于色/而在災(zāi)難之后也勇于咀嚼苦果/如果聽到自己說出的奧妙/被無賴歪曲成面目全非的魔術(shù),而不生艾怨/如果看到自己追求的美好/受天災(zāi)破滅為一攤零碎的瓦礫,也不說放棄”,這是希望兒子勝不驕,敗不餒;

“如果你辛苦勞作,已是功成名就/還是冒險一搏,哪怕功名烏有/即使慘遭失敗,也仍要從頭開始”,這是要求兒子永遠進取;

“如果你跟村夫交談而不離謙恭之態(tài)/和王侯散步而不露諂媚之顏”,這是要求兒子剛正不阿、不卑不亢;

最后,吉卜林要求兒子還要有自由與尊嚴:“如果他人的愛憎左右不了你的正氣/如果你與任何人為伍都能卓然獨立/如果昏惑的騷動動搖不了你的意志/你能等自己平心靜氣再做答對”。

全詩使用了多個“如果”的假設(shè)句,啟發(fā)讀者想象和思考,從理想、信念、處世、待人等不同的角度展示了人生中會面臨的種種考驗,表現(xiàn)出對兒子的關(guān)愛、教誨和期待。

2.培養(yǎng)和堅持獨立思考的精神

從最先的有自己的想法到排除萬難、堅持自己的想法,這是一個獨立思考的過程。獨立思考,是指思想者、創(chuàng)造者的一種內(nèi)在的精神自由、心理自由和思想自由,是指一種非奴隸狀態(tài)、非依從狀態(tài)的思維,是思維破除種種束縛的一種自我展開和自我成全,是思維的觸角向未知領(lǐng)域的自由舒展。獨立思考是一種最可貴的精神品格,它表現(xiàn)為不盲從傳統(tǒng),不屈從私念,不懼怕權(quán)貴,不迷信權(quán)威,不人云亦云,而是用審視的態(tài)度對待一切,用自己的眼睛看世界,用自己的頭腦想問題,按自己符合規(guī)律的理性判斷力行事。這些獨立思考的特征和詩人對兒子期望是一致的。

獨立思考的哲學精神對現(xiàn)實的批判具有真、善、美的特性。“真”表明這個批判不是感情上的任性和沖動,而是具有理性的力量,具有充分的歷史必然性的內(nèi)在根據(jù)。“善”意味著這種批判不是一種為批判而批判的現(xiàn)象和一種表面活動,而是有著主體明確的價值目標和本質(zhì)批判。“美”則說明這種批判促進人的解放和自由,是以感性的屬人的形式進行的。吉卜林愛英國,用他的話來說,這個國家獨立150年以來,取得了很大的成就,對人類的文明作出了極大的貢獻,這就是作者信仰的“真”。所以,他不愿意她受到德國人的踐踏。這應(yīng)該是“善”。當侵略者的鐵蹄就要踏上自己的家園,他變得熱血沸騰,他演講鼓勵抗戰(zhàn),支持自己的兒子參加抗戰(zhàn)。兒子在戰(zhàn)爭中犧牲了,吉卜林很悲傷,悲傷的同時他感到安慰,因為兒子用生命維護了信仰的“真”,那份“美”是無與倫比的。

3.獨立思考的目的是為了追求真理

獨立思考的精神本質(zhì)實際上是一種追求真理的精神。一切杰出的科學家、思想家之所以能不怕種種困難,克服重重阻撓,義無反顧地堅持獨立思考,說到底是出于對真理的熱愛,是為了對真理的追求。真理是崇高的,是迷人和充滿魅力的,是令人振奮并值得為之付出的。探索真理會使人生因而輝煌,法國作家左拉說過:“生活的全部意義在于無窮地探索真理。”

為追求真理會使人死而無憾。孔子說:“朝聞道,夕死可矣。”法國作家拉?梅特里為追求真理奮斗了一生,他感慨道:“愈是接近真理,便愈加發(fā)現(xiàn)真理的迷人。”“一顆由熱愛真理而燃燒起來的心……一下子就轉(zhuǎn)入了一個最美的世界,在那里享受天神才配享受的快樂。”

獨立思考的目的是為了追求真理,是以追求真理為其動力和靈魂的。一個愛真理的人.必定大公無私、獨立自主、光明正大,他反對一切奴顏婢膝、束縛心靈、玷污精神的思想和傾向。詩人要求兒子“跟村夫交談而不離謙恭之態(tài)/和王侯散步而不露諂媚之顏”正是這種精神的寫照。

總之,沒有獨立思考,就不可能有社會的進步和發(fā)展、思想的創(chuàng)新和理性的弘揚。而詩人認為兒子如果做到了那一系列“如果”,也就是獨立思考,“那么你的修養(yǎng)就會如天地般博大/而你就是個真正的男子漢了”。

三、結(jié)語

21世紀教育的根本目標就是培養(yǎng)和造就大批的創(chuàng)新人才。培養(yǎng)創(chuàng)新人才,從哲學的角度講,就在于培養(yǎng)人的獨立思考與追求真理的哲學精神。對于正處在長知識、長智慧、確立世界觀這一關(guān)鍵時刻的青少年,怎樣加以引導,怎樣使之加強自身修養(yǎng),培養(yǎng)其獨立思考與追求真理的哲學精神,這是每一位家長和每一位青少年所關(guān)心的問題。尤其是最近幾年,青少年的心理健康問題越來越迫切地擺在了人們面前。那么青少年應(yīng)該具備什么樣的心理和修養(yǎng)呢?在詩人吉卜林的筆下,一個人應(yīng)當具有的完美人格是剛正不阿、不卑不亢、永遠進取,還要有自由與尊嚴。實際上這首詩對當今社會的廣大青少年同樣具有指導和激勵作用,尤其是在受到種種心理壓力時,如果能夠去細細體會和認真領(lǐng)悟這首詩的深刻內(nèi)涵,這種激勵作用就會成為提高廣大青少年心理調(diào)控能力而始終保持心理健康的巨大動力。

因此,我們應(yīng)該好好琢磨一下這篇意味深長的詩歌,因為只有這樣,我們重讀吉卜林才會有更豐富的收獲。

參考文獻:

[1]Kipling,Rudyard,Something of Myself[M]New York:Charles Scribner’Sons.,1937.

[2]Kipling,Rudyard,A Kipling Treasury[M]London:Macmillan and Co..,1940.

[3]Moore,Gilbert,J.R.Kipling and Orientalism[Z].London:Croom Helm.,1986.

篇5

有一種毛毛蟲叫“列隊毛毛蟲”，每個毛毛蟲都跟著它前面的蟲子爬行。人區(qū)別于動物，用自己的眼光觀察世界，用自己的頭腦思考問題，所以不會像毛毛蟲那樣，不辨方向，不論是非，盲目跟進。特別是面對錯綜復雜、快速變化的形勢，我們更要保持清醒頭腦，獨立思考，不能不管實際情況如何，人云亦云。比如，有的高檔餐飲業(yè)生意冷清，老板說是“中央八項規(guī)定造成的”，甚至散布“反腐敗影響了經(jīng)濟發(fā)展”的謬論。明眼人一聽便知，這是胡說八道。人們都清楚，高檔餐飲業(yè)靠公款消費來支撐。中央推出八項規(guī)定后，公款消費在一定程度上被遏制了，這實際也是遏制了公款消費的腐敗。隨之而來的是適于百姓消費的中低檔餐飲業(yè)和服務(wù)業(yè)火爆起來，拉動了地方經(jīng)濟發(fā)展，這怎能說反腐敗影響經(jīng)濟發(fā)展呢？相反，公款消費的腐敗，老百姓深惡痛絕。遏制了公款消費的腐敗，理順和凝聚了人心，必將調(diào)動人們的積極性，促進經(jīng)濟的發(fā)展。

獨立思考，就是實事求是，從實際出發(fā)，“對任何事情都要問一個為什么，想一想它是否合乎實際，是否真有道理，絕對不應(yīng)盲從，絕對不應(yīng)提倡奴隸主義。”這里的“獨立”，說的是自己獨自完成而不是像毛毛蟲那樣盲目跟著爬。用自己的眼光觀察事物，用自己的頭腦想問題，判斷是非曲直，辨別美丑善惡，提出符合實際的見解，這就是我們倡導的獨立思考。

有的人故作高深，專唱“對臺戲”，上面主張的我不贊成，下面反對的我擁護，越是被禁止的我越擴散，越是受批評的我越同情，這種“與眾不同”的“獨立思考”，與我們倡導的獨立思考是不搭邊的。

獨立思考，需要有不計個人安危得失的獻身精神和不屈從“權(quán)威”的高貴品格。在這方面，我國著名經(jīng)濟學家堪稱楷模。當馬老敏銳地覺察到人口如此快速增長將拖住國民經(jīng)濟發(fā)展的后腿時，寫出了《新人口論》，主張優(yōu)生優(yōu)育。他獨立思考的真知灼見遭到嚴厲批判，但他“決不向?qū)Ｒ粤悍灰岳碚f服的那種批判者們投降”。馬老因此而被撤銷了一切職務(wù)，可他依然堅持獨立思考，堅持說真話。馬老不懼權(quán)威，不隨波逐流，堅持獨立思考，堅持真理，這種精神多么可貴啊！

篇6

在美國，人們不僅把會思考當作好公民的最基本素質(zhì)之一，還明確要求公民應(yīng)學會“清醒地思考”，做“善于思考的人”。世界著名的英國伊頓公學積極倡導學生獨立思考，養(yǎng)成學習、研究的優(yōu)良習慣，把課堂教學的重點放在研究和獨立思考上，十分恰當?shù)靥幚碛懻摗⒀芯亢酮毩⑺伎嫉年P(guān)系，突出獨立思考在課堂教學中的地位。它們這一教學理念，培養(yǎng)了數(shù)以萬計的優(yōu)秀人才，被譽為“世界級精英人才的搖籃”。牛津大學校長科林·盧卡斯說，培養(yǎng)人才最重要的是必須培養(yǎng)獨立的思考能力，如果只是機械地將教師教授的內(nèi)容記憶下來，不是真正的好學生。

我國古代偉大的教育家，歷來都強調(diào)學習者必須注意學與思的統(tǒng)一。如孔子認為“學而不思則罔，思而不學則殆”；孟子主張“自求自得”，即強調(diào)學生在學習時要獨立思考。宋代教育家程頤則認為“為學之道，必本于思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而得者，其得易失”，則更加突出了思考在學習中至高無上的地位。學習如果處于被動，不獨立思考，必致心中無所得。應(yīng)該說，我國古代這些偉大的教育家與國外學者的教育思想是一致的，認為獨立思考能力是學習之本，它在學習中的地位是無可替代的。現(xiàn)代人在這方面的論述就更為豐富了，也不必在這里一一例舉了。

總之，古今中外，無論是小學、中學，還是大學，一以貫之的教育教學指導思想，都是培養(yǎng)和發(fā)展學生的獨立思考能力。只不過中小學要關(guān)注學生自覺學習、獨立思考的習慣養(yǎng)成，而大學則要關(guān)注學生獨立思考、獨立研究能力的培養(yǎng)與提高。

認識到了并非就能做到，做到了并非就是做得最好。怎樣才能做得更好呢？

二、 要形成“一個氛圍”，做到“三個統(tǒng)一”

全社會要形成崇尚獨立思考精神的文化氛圍。實現(xiàn)中華民族偉大復興，是全黨、全中華兒女共同愿望，而這一愿望的實現(xiàn)必須以科技創(chuàng)新為前提條件。科技創(chuàng)新首先體現(xiàn)在人才創(chuàng)新上，人才創(chuàng)新首要的是人才具有良好的獨立思考習慣和思維品質(zhì)。所以，全社會要通過輿論宣傳、電視網(wǎng)絡(luò)引導、政府政策傾斜等措施，形成以獨立思考為榮、隨聲附和為恥的道德風尚。同時，要從國家體制和機制上制定崇尚獨立思考精神的法律和制度，切實保障具有獨立思考成果人的利益不受侵害；在實際用人機制上，要切實把具有獨立思考能力的人運用到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)突出位置上，使全國人民看有樣板，學有榜樣。“尤其是在教育教學中，建立一種尊重兒童的自由和保障兒童權(quán)利的教育制度、教育理念和教育實踐方式，來規(guī)范我們教育行為。”[2]只有全社會形成了尊重知識、尊重人才、尊重有獨立思考精神品質(zhì)的人才的氛圍，才能有望實現(xiàn)中華民族偉大復興的夙愿。

全體國民要把思想統(tǒng)一到獨立思考是一個人立身于世的根本上來。人之所以成為萬物之靈長，就在于人類具有思維能力。人類的每一種成就，每一種進步，都源于思維。人類若失去了思考，便丟失了整個輝煌的歷史。大思想家帕斯卡爾認為：“我們的全部尊嚴就在于思想。”思維能力，是人最寶貴的特質(zhì)，是人最根本、最重要的能力。擁有思維能力的人，才是最有潛力的人。正如巴爾扎克所說：“一個有思想的人，才真正是一個力量無邊的人。”自從人類有了文字語言歷史以來，就已證明：一個人聰明與否，智慧與否，主要看他的思維能力。世界上一切成功者，都是善于思考的人。他們的偉大成就，無不是建立在他們出類拔萃的思考力之上的。思考能力決定著人的財富、命運和輝煌未來。只有善于思考，才能真正成為生活的強者。愛因斯坦在晚年透露了他成功的秘訣是：思考是一切成功的源頭。要想使自己成為自己心目中的人，成為能把握自己命運的人，就得很好地思考。著名數(shù)學家華羅庚說過：“獨立思考能力是科學研究和創(chuàng)造發(fā)明的一項必備才能。在歷史上任何一項創(chuàng)造和發(fā)明，都是和創(chuàng)造者獨立地深入思考問題分不開。”故此，要使自己聰明起來，智慧起來，最根本的辦法就是培養(yǎng)思維能力。

全體教育者要把思想統(tǒng)一到培養(yǎng)學生獨立思考能力是其教育教學的主要使命之一上來。教育者使命不僅是授業(yè)、解惑，還要傳道。不教給學生解惑的思維方法和能力，學生就不會有見地、見解和主見，就不會發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，作出正確的判斷和決定，就不知道該如何去解決問題和怎樣做才是最好。所以，我們必須從“教人信從知識向教人學會思考”轉(zhuǎn)變，幫助學生由知之較少到知之較多，由智力不發(fā)達到智力發(fā)達，由社會經(jīng)驗不足到社會經(jīng)驗豐富，最終促成學生不依賴老師，學會學習，學會判斷，學會選擇，學會行動。先生說得好：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅為灌輸知識、練習技能之作用，而不貫之以理想，則是機械之教育，非所以施于人類也。”對學生“獨立不拘之精神”的培養(yǎng)，是教育者終身的立身之本，也是其核心之目的。

全體學生要把思想統(tǒng)一到學思統(tǒng)一的思想上來。學思統(tǒng)一，即學中有思，思中有學，邊學邊思，邊思邊學，學思結(jié)合，相得益彰。思考可以充實自己內(nèi)心，始終使自己充滿活力，更可以使自己的未來充滿光明。故此，學生要把思考的權(quán)力時時刻刻牢牢把握在自己的手中，“即學即思，即思即行”。若要只學不思，那就是死學，其結(jié)果只能是照著葫蘆畫瓢，稍有變通，則就束手無策。若要只思不學，那就主觀臆斷，空穴來風，必然是無源之水，無本之木，更談不上具有解決問題的新思路和新辦法了。

三、 切實落實學生中心論思想，努力改變現(xiàn)有教學評價方式

無論是學校的管理，還是教師的“教”，最終目的都是為了學生會學，這就要求學校和教師必須切實落實學生中心論思想，不論是從師資配備、教材選擇和教學考核，還是從教師的“教”，都必須根據(jù)學生的“學”、“學”的程度而定。學校和教師，要千方百計給學生創(chuàng)造獨立思考的情景，營造獨立思考的氛圍，留有獨立思考的時間，還給學生獨立思考的權(quán)力，引導學生培養(yǎng)獨立思考的意識，鼓勵學生樹立獨立思考的信心，教會學生獨立思考。“順應(yīng)孩子的自然天性，他的特長和優(yōu)勢就能充分地發(fā)展”[3]，其獨立思考能力也就順理成章地培養(yǎng)出來了。

教學評價在教師和學生行為的塑造方面有著非常大的導向作用，有什么樣的教學評價就會產(chǎn)生什么樣的教學行為。故此，就得改變以學生學業(yè)成績?yōu)榇_定性指標的評價方式。學校一方面要把教學評價關(guān)注著力點放在學生學習的過程上，從學生的學習態(tài)度、學習方法、情感、價值觀及學習成績進行綜合評價；另一方面要把教學評價關(guān)注著力點放在教師如何培養(yǎng)學生理解能力、分析能力和思考能力上來，從本質(zhì)上改變學生為考試分數(shù)而學習。全過程動態(tài)考察教師的“教”和學生的“學”是教學評價的唯一有效方式，脫離了“教”與“學”的過程考察評價，或只抓住其中的某一點、某一面來評價，都是錯誤的、偽科學的。教學評價應(yīng)堅持定性考核與定量考核相統(tǒng)一的原則，采取領(lǐng)導對教學考核與教師之間對教學考核相結(jié)合的方式，全面地科學地評價教學效果。

四、 著力提高教育者獨立思考能力，全面貫徹教學“四項”原則

教育家陶行知先生說得好：“要想學生學好，必須先生好學。”同樣，要想學生善于思考，首先先生要善于思考。名師出高徒啊！學生在善于獨立思考的好先生的感染下、引領(lǐng)下，就能養(yǎng)成勤于動腦、善于思考的好習慣，學習的興趣和信心就會油然而生，學習效率自然提高。故此，教育者不僅要從教學反思中提高自身的獨立思考能力，同時還要從學生質(zhì)疑中提升自身的獨立思考能力，更要從民主教學的“一事多議”、“一知多用”、“一題多解”的智慧火花中提升自身的獨立思考能力。

全面貫徹“四項”原則是指：

一是因材施教原則。在教學設(shè)計和教學實施時，教師要有針對性地分類指導。對于“基礎(chǔ)型”的學生，可以通過“多元起點、激發(fā)動機、類比聯(lián)想、深化理解、多元表征、達到整合”的方式，來促進對知識和方法的理解，達到知識的系統(tǒng)化；對于“能力型”的學生，應(yīng)著重引導其對學習過程進行反思，讓學生發(fā)現(xiàn)自身在學習過程中的不足，及時糾錯，不斷內(nèi)化知識，構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò)，培養(yǎng)探究精神和實踐能力；對于“專長型”學生，應(yīng)適當放手，不必局限于課堂，可給他們提供一些富有挑戰(zhàn)性的問題，使其利用所學知識開放性地解決問題，培養(yǎng)他們思維的深刻性、靈活性和獨創(chuàng)性，以凸顯他們在某一方面智能上的個性優(yōu)勢。

二是賞識性教學原則。在教學實際中，教師要用賞識的態(tài)度對待學生的提問，經(jīng)常用賞識的語言去激勵學生、評價學生，主動與學生建立起良好的師生加朋友的情感溝通橋梁，及時、恰當?shù)劐N煉學生品質(zhì)，不斷讓學生體會到成功的喜悅，達到主動學習、樂于進取的目的。

三是過程教學原則。即加強知識發(fā)生過程（思維過程）的教學，讓學生不僅學知識，而且要讓學生經(jīng)歷知識的形成、發(fā)展和應(yīng)用過程，真正實現(xiàn)學生思維的過程價值。實踐證明：加強對知識發(fā)生發(fā)展過程的教學，對引起學生興趣、使其領(lǐng)會知識的本質(zhì)、發(fā)展學生的創(chuàng)新思維和實踐能力等都十分重要。

四是“雙主教學原則”。即指“以教師為主導與以學生為主體相結(jié)合”的教學原則。學生的“主”體現(xiàn)在學習的動力上，老師的“主”體現(xiàn)在“導”上，也就是教學的組織者、引導者和合作者。教師要“丟下傳統(tǒng)的權(quán)威成為學生學習的伙伴，走下法定權(quán)威的圣壇到學生中去與學生進行商討，成為學生學習的參與者，放下知識的權(quán)威，勇于承認知識有限和不足，擔當學生學習的指導者”[4]。“在教學過程中，教師與學生不是主客二分、彼此對立的關(guān)系，而是彼此平等、相互構(gòu)建、共同成長的關(guān)系，教師是‘平等者中的首席’。”[5]教師角色的權(quán)利主要通過協(xié)商、對話來使學生理解教師角色的意圖。當師生建立了民主、平等、心理相融的關(guān)系時，學生的自主性、獨立性就能得以張揚。

五、 學生要努力實踐，切實踐行知行統(tǒng)一理念

“實踐是檢驗真理的唯一標準”，尤其是學生更要注重實踐。實踐，就是指學生“手”（手、腳、口、眼、耳等）腦并用的知行統(tǒng)一。即學生看到的、聽到的、聞到的、接觸到的都要進入大腦，過濾、分析、判斷其正誤，思考其動機、原因、目的及結(jié)果，然后再做出自己的判斷，落實在自己的行動中。我們又稱之為主體與客體的統(tǒng)一。

具體地講：學生要從實踐中得到五種收獲。一要從實踐中發(fā)現(xiàn)學問。許多事情我們并不知道，只有實踐了，才能認識事物、發(fā)現(xiàn)問題，進而解決問題，從而培養(yǎng)能力和品質(zhì)。二要從實踐中產(chǎn)生興趣、發(fā)展興趣。無數(shù)事實證明，人們的興趣都是在實踐的過程中發(fā)現(xiàn)、產(chǎn)生、發(fā)展的。沒有實踐，絕對沒有興趣可發(fā)現(xiàn)和產(chǎn)生，學習也就缺乏積極性了。三要從實踐中彰顯個體特色。學生個性特色的彰顯，尤其是優(yōu)秀的思維品質(zhì)培養(yǎng)，都是通過實驗、實踐或社團活動、校外活動來體現(xiàn)。這種實踐的活動越多、檔次越高，其個性特征彰顯就越明顯。四要從實踐中檢驗學習好壞。學生的學習是否正確、正確的成分有多大，都是通過實踐來計量的，它是體現(xiàn)學生的實踐能力強、水平高的試金石，只有通過實踐，才能反映學生的水平和能力。五要從實踐中激發(fā)更要“學”的熱情和信心。

實踐的表現(xiàn)形式很多。學生獨立完成作業(yè)，是實踐；學生廣泛涉獵書籍，也是實踐；學生勤于觀察、善于觀察，更是實踐。中科院研究人員發(fā)現(xiàn)：有觀察體驗的學生往往擅長提問，他們在聽課時，不僅思考老師提出的問題，同時也會提出為什么來反問老師。

總之，只要我們調(diào)動人體的一切器官，去接觸、感受客觀事物，去測量、思考、獲得客觀事物的有關(guān)信息，就能達到思行統(tǒng)一、“手”腦并用、科學思維方式和良好意志品質(zhì)形成的目的。

參考文獻

[1] 吳康寧.課堂教學社會學.南京：南京師范大學出版社，1999.

[2] 金生鈜.“規(guī)訓化”教育與兒童的權(quán)利.教育研究與實驗，2002（2）.

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一、聯(lián)系生活實際，讓學生敢創(chuàng)新

數(shù)學源于生活，生活中又充滿數(shù)學。因此要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，就必須從實際抓起，把數(shù)學和學生生活實際聯(lián)系起來，使學生感到生活中處處有數(shù)學，學起來自然、真實。比如，假設(shè)某加油站存有若干橢圓體油罐，讓學生結(jié)合小學、初中學過的體積公式，來推斷橢圓體油罐的體積公式，讓學生計算這加油站供存油多少?這個問題必然會激起學生的學習興趣，學生必然會先掌握橢圓的體積公式，這樣既解決了問題，又體會到知識的實際應(yīng)用，培養(yǎng)了創(chuàng)新意識和探索能力。

另外，應(yīng)引導學生善于運用所學知識去解決生活中的實際問題，讓學生更深刻體會到數(shù)學巨大的應(yīng)用價值和數(shù)學的力量，提高學生的創(chuàng)新素質(zhì)。如:利用排列、組合的知識去了解彩票的中獎率。學生自然就會更加理性對待彩票的購買。

二、課堂教學民主化，誘發(fā)學生的創(chuàng)新欲望

課堂氣氛民主、輕松，師生關(guān)系和諧、融洽，有助于開拓學生思路，展開多項思維，誘發(fā)創(chuàng)造動機，創(chuàng)造性的解決問題。擁有快樂、寬松的積極情緒，對認知和創(chuàng)造具有有效的激勵作用。在這種情緒狀態(tài)下，學生的思維能最大限度地活躍起來，容易誘發(fā)學生的創(chuàng)造性思維，產(chǎn)生新異的獨到解法，充分發(fā)揮出創(chuàng)造才能，而且教師可以用恰到好處的點撥，加以表揚和鼓勵。對學生在學習活動中提出的不完善的、不成熟的，甚至是錯誤的問題或方案，教師絕不能求全責備，更不能指責，以免打消學生的創(chuàng)新精神。

三、鼓勵獨立思考與質(zhì)疑、培養(yǎng)創(chuàng)新精神

獨立思考是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。獨立思考、質(zhì)疑問難實際是一種積極主動的參與學習，能充分發(fā)揮個人的主觀能動性。教師在教學中就要培養(yǎng)學生這種質(zhì)疑問難的精神，做到不恃書，敢于大膽質(zhì)疑，知難而進，向傳統(tǒng)和權(quán)威挑戰(zhàn)，成為知識的主人。

學習數(shù)學知識的過程是“調(diào)動原有知識和經(jīng)驗嘗試解決問題同化新知識，并積極構(gòu)建的過程”。提出創(chuàng)造性的問題，是創(chuàng)造性思維的前提。學生只有經(jīng)過獨立思考，頭腦中才會產(chǎn)生疑問，才能提出獨到的見解。教師不能代替學生活動，應(yīng)該讓學生經(jīng)過獨立思考后再進行針對性講解。如果教師講在前，不僅妨礙學生思考、制約思維的展開，還難以滿足各層次學生的學習需求。教師講課時應(yīng)少一些暗示，讓學生多一點嘗試，學生自己能發(fā)現(xiàn)的東西教師不講。這樣，讓學生在“嘗試錯誤”中學到新知，從而培養(yǎng)學生迎難而上、積極進行探索的創(chuàng)新精神。

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二、培養(yǎng)學生獨立思考能力的必要性

從上面的案例可以看出課堂教學中學生獨立思考精神和能力的缺失。在平時的教學中，我們常看到老師滿足于課堂上的滔滔不絕，常看到學生在回答問題時的異口同聲，常看到學生做作業(yè)時的左顧右盼。所以我深刻感受到培養(yǎng)學生獨立思考能力的必要性。下面我便對培養(yǎng)學生獨立思考能力的必要性作了理論分析。

（一）從時展需要角度。網(wǎng)絡(luò)時代，我們每個人獲取的信息量均呈幾何級增長。任意一個事件發(fā)生后，各個角度、各個渠道所產(chǎn)生的信息便如同潮水一般向人們涌來。如何在海量信息中迅速選取、甄別真正具有實際意義的信息呢？這就要求我們注意培養(yǎng)學生具備獨立獲得知識及解決實際問題的能力，以及培養(yǎng)學生具備獨立思考的能力和習慣。

（二）從教育改革發(fā)展的實踐角度。蘇霍姆林斯基提出：“只有促進自我教育的教育，才是真正的教育。”德國的第斯多惠說：“發(fā)展與培養(yǎng)不能給予人禍傳播人，誰要想發(fā)展和培養(yǎng)，必須靠自己的內(nèi)部努力來獲得。”教育家葉圣陶提出：“教是為了不教。”他們都一再告誡我們，教育要注意培養(yǎng)學生的主體意識和自學能力。

（三）從新課程改革需要角度。新課程倡導開放互動的教學方式與合作探究的學習方式，而當前，學生缺少學習主動性，不善于獨立思考，原因是教師沒有真正把學生當成學習的主人，以學生為主體的教育思想淡薄。可以這么說：沒有獨立思考，也就沒有合作學習的本質(zhì)內(nèi)容，合作討論就將成為無源之水、無本之末，合作必然流于形式。從高考題角度來談，傳統(tǒng)的主觀性試題一般考查學生的理論功底和推理能力，不是在“歸納”上下功夫，就是在“演繹”上下功夫。而綜合探究題顯然突破了這一思維定勢，要求考生必須“學會學習”，有一定的“自主、合作、探究”的能力。綜合探究題設(shè)置的目的是貫徹課改精神，引領(lǐng)研究性學習，這就要求學生具備獨立思考的能力。

（四）從哲學內(nèi)外因關(guān)系的角度。外因是事物發(fā)展的必要條件，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因只有通過內(nèi)因才能起作用。因此，要促進學生全面發(fā)展，必須以激活每個學生主體意識和獨立自主能力這個內(nèi)因為依據(jù)，否則新課程改革便有“名”無“實”。

三、培養(yǎng)對策

（一）教師首先要轉(zhuǎn)變教學觀念和教學方法。在新課程中，教師的角色將發(fā)生很大的變化，這就要求教師從傳授知識的角色向教育促進者轉(zhuǎn)變。第一，由權(quán)威服從向?qū)捤擅裰骱椭C師生關(guān)系轉(zhuǎn)變。建立寬松民主和諧的師生關(guān)系，可以消除學生的畏懼心理，培養(yǎng)學生的求異精神、獨立思考能力。第二，由傳授知識向指導學法轉(zhuǎn)變。力除傳統(tǒng)注入式教學的弊端，變教師的“硬灌”為教師的“引導”，變學生的“被迫聽”為學生的“主動學”，實施啟發(fā)式和討論式教學方式，以培養(yǎng)學生獨立思考的能力，讓學生成為政治課學習的主人 。

（二）應(yīng)善于設(shè)問更應(yīng)善于激疑。教師應(yīng)善于設(shè)問，精心設(shè)計問題，掌握發(fā)問技巧，以培養(yǎng)學生的獨立思考能力。精心設(shè)計問題的原則是提出一些分散性的、沒有單一答案的問題來讓學生思考。

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緊接著我與孩子共同學習了《小鷹學飛》這篇課文，我讓孩子看著課題提問，二年級的小不點很快陷入沉思，教室里安靜極了，很好，獨立思考已經(jīng)開始，這是一種正確的學習態(tài)度，是不依靠別人，完全憑借自己獨立進行比較深刻、周到的思維活動。不一會兒，有個小家伙站起來：“小鷹為什么要學飛呢？”我立刻給予了這孩子肯定：“這個‘小武松’不錯！”，緊接著我又將這一問題拋給學生：“小鷹為什么要學飛呢？”孩子們又陷入深思，不久教室里小手林立，其中一個“小武松”站了起來回答：“因為它想要飛！”

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對于強調(diào)邏輯思維能力的初中數(shù)學教學而言，培養(yǎng)學生的自學精神是必須實現(xiàn)的教學目標之一自學精神是學生開展獨立高效學習必須具備的基本素質(zhì)，很好地體現(xiàn)了學生是學習主體的新課標教學理念培養(yǎng)學生良好的自學精神，能夠幫助學生更加獨立自主地完成學習任務(wù)，幫助他們有目標和計劃地構(gòu)建知識體系，從而逐漸提升數(shù)學能力和解決實際問題的能力基于此，初中數(shù)學教師應(yīng)該有力貫徹新課改的教學理念，以生為本，通過對學生自學精神的有效培養(yǎng)，使學生成為學習的主人，促進數(shù)學教學水平的穩(wěn)定進步。

 

二、通過課前預(yù)習培養(yǎng)學生自學精神

 

初中學生自學精神的培養(yǎng)應(yīng)該從課前展開，通過開展針對性的課前預(yù)習，讓學生在相互討論中初步了解所學知識，從而為后續(xù)教學打下堅實基礎(chǔ)這樣不僅能夠培養(yǎng)學生自學精神，還能夠有效提升后續(xù)教學效率具體而言，開展有效的課前預(yù)習可以從如下幾方面著手：

 

首先，培養(yǎng)學生朗讀的習慣，很多教師認為朗讀是語文、英語等文科科目的“專利”，實則不然，朗讀是各學科開展有效學習活動的關(guān)鍵一步，也是培育學生良好自學精神的基礎(chǔ)包括數(shù)學概念、理論、公理、定理，還有例題解析等都應(yīng)該安排學生用心閱讀，通過大聲朗讀加深印象，發(fā)現(xiàn)自身知識的缺漏和理解欠缺之處，從而逐步解決學習中的難點，并通過發(fā)現(xiàn)問題逐步形成自主學習的意識其次，培養(yǎng)學生自主提問和獨立思考的能力，學生在朗讀時可能會碰到很多學習上的疑難點，此時教師應(yīng)該要求學生不立即查看解析，而是將自己的疑難點記下來，并進行有針對性的獨立思考，看是否能通過已學知識獲得答案如果通過獨立思考依然不能獲取答案，那么就可以找同學或者教師討論和請教，在討論中加強學習和理解，有效提升自己的自學能力再次，培養(yǎng)學生在預(yù)習環(huán)節(jié)做好筆記和記錄的習慣，學生在預(yù)習時可以將通過筆記或者記錄的方式對遇到的疑難點進行標記，同時還可以將自主思考和交流討論的結(jié)論和心得記錄下來，在學習完單元知識后對比總結(jié)這些學習過程，這也是培養(yǎng)學生自學精神的有效手段。

 

三、在教學過程中培養(yǎng)學生自學精神

 

數(shù)學課堂教學過程是培養(yǎng)學生自學精神的最有效環(huán)節(jié)，教師應(yīng)該在開展數(shù)學概念、規(guī)律和習題教學的過程中培養(yǎng)學生自學精神，有效提升教學質(zhì)量在講解數(shù)學定理、公理的過程中，很多教師喜歡采用傳統(tǒng)的“灌輸式”教學方法，對定理和公理的來由、內(nèi)涵和應(yīng)用展開詳細講解，也不管學生是否喜歡聽，這樣頂多只能讓學生大概了解這些概念，而不能形成活學活用這些概念的能力如果教師重視對學生自學精神的培養(yǎng)，能夠根據(jù)定理的難易程度和學生的實際學習情況指導學生閱讀材料和一些關(guān)鍵的知識點，并在學生能夠形成數(shù)學認知的關(guān)鍵環(huán)節(jié)上進行適時的點撥通過這些富有啟發(fā)性的引導在師生間開展有效的討論，從不從層次和角度解釋定理真諦，學習定理內(nèi)涵，才能真正使學生掌握定理及其應(yīng)用方法這樣的教學方法既能夠有效激發(fā)學生積極性，又能提高教學效率，培養(yǎng)學生自學精神。

 

例如，在對“三角形相似定理”進行授課時，教師可以安排學生從宏觀上把握定理的大概內(nèi)容，對定理形成初步理解然后認真預(yù)設(shè)能夠激發(fā)有效討論的問題情境，引導學生進行有效的觀察、猜想、討論和歸納，進而提出問題，展開邏輯推理和論證采用“引導—類比—討論—歸納”的流程，在學習定理的基礎(chǔ)上，還能通過類比進行一些發(fā)散型的思考如：兩個三角形兩邊如果對應(yīng)成比例，這兩個三角形相似嗎? 兩個三角形如果有一角對應(yīng)相等，這兩個三角形相似嗎?這種充分激發(fā)學生自學精神的教學方法比傳統(tǒng)的灌輸式教學更能啟發(fā)學生的創(chuàng)造性思維和求知欲，推動他們不斷探求新知識，從而形成一定的自主客服學習障礙的能力。

 

四、在教學之后培養(yǎng)學生的自學精神

 

在數(shù)學教學中，既要通過課堂教學教授學生新的知識，也要通過鞏固練習加強學生對知識的理解鞏固練習分為課堂練習和課后練習，在培養(yǎng)學生的自學精神中都能發(fā)揮重要作用，而自學精神的核心又是學生開展獨立思考的能力，通過有針對性地練習完全可以有效激發(fā)學生的獨立思考能力因此，在數(shù)學教學中，教師應(yīng)該注重鞏固練習的質(zhì)量，以培養(yǎng)學生的自學精神為根本目標引導學生進行鞏固練習，在學生完成練習后，教師還應(yīng)該課課堂上設(shè)置討論交流的環(huán)節(jié)，促進師生和生生的討論，幫助學生更有效地解答練習中的疑難點具體而言可以從以下幾方面展開：

 

首先，對解題過程的討論和反思，學生完成練習后，教師預(yù)留討論時間讓學生通過與老師和學生的討論明確解題過程是否具有嚴密性、合理性，答案是否正確等通過討論環(huán)節(jié)，學生的積極性更高，思維更加活躍，對于培養(yǎng)他們獨立思考能力和自學精神非常有利其次，對數(shù)學思維的討論和反思，很多學生在解題時會受到定勢思維的束縛，不善于展開逆向思維，不會從不同角度去解答問題，這在很大程度上影響了學生自學精神的形成因此，教師應(yīng)該引導學生在討論環(huán)節(jié)中對自己的數(shù)學思維進行反思，對于有些題目，要求學生從不同的角度甚至反面探討其解決方法，從而有效激發(fā)學生發(fā)散性思維，培養(yǎng)他們的自學精神和能力。

 

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當今世界，科學技術(shù)飛速發(fā)展，知識更新不斷加快，對人才的素質(zhì)要求越來越高。面對市場經(jīng)濟的挑戰(zhàn)和國際競爭的局面，年輕一代應(yīng)該不僅能夠接受現(xiàn)成的真理，更需要樹立不斷探求真理的信念和勇氣，掌握探求真理的方法。對21世紀人才而言，必須重視創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。但是我覺得從根本上講，要從最基本的抓起，要從培養(yǎng)學生的獨立思考能力抓起，調(diào)動學生學習的主動性、主見性，這是主體精神的體現(xiàn)，也是培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)性的工作。所以,要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，就必須首先培養(yǎng)學生的獨立思考能力。

1.創(chuàng)設(shè)情境，教會學生思考

獨立思考不是異想天開、胡思亂想，必須遵循正確的規(guī)律和方法。因此，首先要教會學生思考。在物理教學時，對那些基本概念、定理、定律不能匆匆?guī)н^，忙于讓學生記結(jié)論、背題型、背解法，硬向?qū)W生灌輸?shù)姆椒ㄊ且坏玫摹垡蛩固乖f過:"子卜么叫能力寧當我們把從學校學到的東西全部忘掉后，所剩下的才一是能力"。如此，我們的學生忘掉了我們所教給他們的知識之后還剩下什么呢？所以在教學過程中應(yīng)設(shè)法創(chuàng)設(shè)情境和條件，讓學生有機會學習，體會物理學的方法和規(guī)律，不只告訴學生結(jié)論，更要讓學生了解得出結(jié)論的過程與方法，知道事物的來龍去脈及相互聯(lián)系，逐漸學會思考。

2.創(chuàng)設(shè)條件,教會學生思考

獨立思考不是異想天開地胡思亂想,必須遵循正確的規(guī)律和方法。因此,首要的,是要教會學生怎樣思考。物理學在它的發(fā)展過程中形成了一整套科學方法,即由實際中抽取問題,提出假說(或模型),經(jīng)過實驗或?qū)嵺`檢驗,證明或否定假說,修改假說(或模型),再到實際中檢驗……教材編寫和教學中就應(yīng)設(shè)法創(chuàng)設(shè)情景和條件讓學生有機會學習、體會物理學的方法和規(guī)律。不只告訴學生結(jié)論,更要讓學生了解得出結(jié)論的過程和方法,知道事物的來龍去脈及相互聯(lián)系。通過學習知識的過程,同時學會正確地思考。科學的思維方法,不是游離于獲得和運用知識這個過程之外,而是貫穿、滲透在這個過程之中的。教材編寫時,要反映出正確的、科學的方法;教師在教的過程中,要體現(xiàn)出正確的、科學的方法;學生在學的過程中,要逐步學習、體會正確的、科學的方法。就教的方面而言,脫離開具體知識的教學過程,單獨教條式地講述方法,學生也許會知道一些正確方法,但終究不能成為自己能掌握和運用的方法;就學的方面來說,就需要開動腦筋,獨立思考,自己品味,才能做到"逐步體會"。沒有獨立思考,談不上"體會"。硬向?qū)W生"灌輸",和"教會學生思考",這體現(xiàn)了兩種不同的教學思想。我以為,應(yīng)當大力提倡后者。

3.留有余地,"逼迫"學生思考

教材的編寫和教師講解都不宜過細,要給學生留有思考、探究和自我開拓的余地。講解過細會造成這樣的弊端:不分主次,不利于抓住最基本的東西,不利于形成知識框架(不知道甚么是基本規(guī)律,甚么是對某種情景的具體結(jié)論,而不具有普遍性);不利于從理解基本概念和規(guī)律出發(fā)來分析和解決物理問題,而是機械地記住某些具體的結(jié)論,甚至亂用具體結(jié)論,亂套公式;不會獨立地獲取知識,老師不講就不會,也就是說,沒有自我開拓的能力,不會自己鉆研新的問題,依賴性較大。因此,無論是教材編寫還是教學過程,都要注意做到既要講清,又不能全講清。所謂講清,是指要講清知識的來龍去脈,經(jīng)過抽象、概括、分析、推理得來的過程,概念和規(guī)律的含義以及規(guī)律的適用條件,關(guān)鍵性的問題等。總之,最基本、最主干的東西要講清。所謂不能全講清,是指給學生留出余地,要學生自己去鉆研,或曰"逼迫"學生思考的意思。這類問題可以是:某些對理解概念和規(guī)律有益的擴展性問題,簡單的推導和論證,前后知識的對比以及知識的區(qū)別和聯(lián)系,對知識的歸納,在更廣闊的背景中進行概括和理解知識;運用知識時應(yīng)注意的問題,運用知識的方法等等。總之,可以根據(jù)學生實際,讓學生獨立解決上述這類問題。

4.恰當要求,引導學生思考

獨立思考習慣的養(yǎng)成,要從小處做起,點滴滲透。對每一個概念的形成,規(guī)律的得出,以及它們的應(yīng)用,例題和習題的分析、解決,實驗的原理、操作及結(jié)果的得出等等,無論問題簡單還是復雜,都應(yīng)引導和要求學生養(yǎng)成這樣的習慣:必須做到"心服口服",即必須經(jīng)過思考,想通了,才接受;理解了,才應(yīng)用。因此,基本道理要講清,習題要做得精,即每做一題,都要獨立地分析清楚所提供的物理過程和物理情景,獨立地運用有關(guān)概念規(guī)律解決問題。從每一個簡單的問題做起,逐漸引導,點滴積累,讓學生從每一個小的"成就感"逐漸積累成獨立思考的興趣和習慣。這里,在不同的學習階段,提出不同的、適合學生情況的恰當要求是十分重要的。不但在學習概念規(guī)律時,既要講清,又不全講清;在做習題時,要獨立分析,"心服口服";同樣,在復習時,復習提綱也不宜全由教師提供,要學生自己列出提綱,不全面、不準確都沒有關(guān)系,在教師指導下,形成一個好的提綱,這比照抄教師的提綱或照抄板書要好,因為這經(jīng)過了學生的獨立思考,印象更深刻。教材要為學生復習提供條件,要有啟發(fā)性,要有系統(tǒng)性,要有利于學生自己進行概括。

總之，培養(yǎng)獨立思考的能力，要從小問題做起，點滴滲透。老師應(yīng)創(chuàng)設(shè)情境，創(chuàng)造條件，不失時機地培養(yǎng)學生的獨立思考能力。對每一個概念的形成、規(guī)律的總結(jié)、以及知識的應(yīng)用，例題和習題的分析、解決等等，無論是簡單還是復雜的問題，都要注意引導學生養(yǎng)成獨立思考的習慣，形成獨立思考的良好意識。即必須經(jīng)過思考，想通了，才接受；理解了，才應(yīng)用。這樣才能逐步養(yǎng)成學生的獨立思考習慣和獨立思考的能力，同時相應(yīng)地提高學生的其他方面的能力。學生的獨立思考習慣和獨立思考能力的養(yǎng)成，有助于學生的繼續(xù)學習、終身學習，將對學生的最終成才產(chǎn)生十分重要的積極影響。

篇12

1、教學結(jié)構(gòu)的線性

很多老師喜歡上《小蘇打和白醋的變化》一課，學生在認識了小蘇打和白醋兩種物質(zhì)后，猜測混合的變化，并將兩種物質(zhì)混合，觀察混合后的變化，并研究產(chǎn)生的氣體等，是典型的探究式學習活動過程。

教師將科學思維定向前行，從提出科學問題，到做出猜測與假設(shè)，設(shè)計實驗探究，進行實驗求證等，學生沒有自主思考的時間與空間，事實上學生也無須思考的時間與空間，因為探究過程已經(jīng)被精心安排，學生只須跟進教師設(shè)計的環(huán)節(jié)就可以了。

2、研究問題的單向

《馬鈴薯在液體中的沉浮》，觀察馬鈴薯一沉一浮的現(xiàn)象，猜測現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，討論如何研究兩種液體，進行實驗探究液體，調(diào)制使馬鈴薯浮起來的新液體。

教師精心設(shè)計推進的問題，對課堂上師生間的交流考慮得很到位，緊扣著預(yù)設(shè)的教學目標，弱視了教學實際中學生的表現(xiàn)，導致了學生的思考過程被老師牽著走，學生獨立思考時間局促。

學生的科學思維受制于課文內(nèi)容的限制，研究落實到某個具體的科學問題上，這固然能夠滿足40分鐘的課堂教學，但卻不深入探討學生提出的一些其他設(shè)想，乃至學生提出的一些有價值的科學問題，科學思維走向封閉，使學生的獨立思考能力直接被忽視。

3、小組探究的從眾

我們在組建探究小組時，會選擇能力強的孩子當組長，即使有些科學教師是輪換的，也給實驗小組定下了很多的規(guī)則，殊不知正是這些規(guī)則堵住學生愛發(fā)問的嘴，牽住了孩子愛想象的腦。對于一個問題，思維反應(yīng)快的學生馬上積極思考，發(fā)表自己的看法。而思維反應(yīng)較深入的學生由于時間關(guān)系，只能跟著思考，或不愿意思考，沒有自己的觀點，導致了小組合作學習達不到真正自主參與的目的，一部分孩子的獨立思考能力發(fā)展幾乎等于零。

我們仔細觀察小組合作學習，如果不合理設(shè)置學生獨立思考的時間，那么久而久之學生就會形成依賴于團隊的思想，包括小組的觀察記錄，一組一張的記錄單，也使孩子們的思想未獨立就先融合，達不到小組合作學習既有分工獨立，又有團隊合作的效果。

4、探究材料的搭配

《小蘇打和白醋的變化》一課中，我們會為孩子們準備一些探究材料，探究材料會緊密圍繞著教學程序的推進而逐漸出示，從觀察活動開始，結(jié)構(gòu)性材料局限了自主的探究學習。學生因材料的設(shè)置失去了思考與探究的自由。

科學老師精心準備上課，做好大量的課前材料準備，十二組的研究材料還要多準備幾組，以備不時之需，但這樣的準備只是為了解決教師設(shè)置的問題而用的。多個的探究問題，多線的探究活動安排，必然要求多種多樣的實驗材料，而實際在科學課中能為學生準備一套實驗材料，已經(jīng)算相當不錯了。這樣緊密的材料，如何實現(xiàn)學生的獨立思考能力，乃至支撐學生的自我探究能力。

二、獨立思考能力的養(yǎng)成

孩子們是一個一個的個體，我們在探究學習中既重視合作與團隊，亦不能忽視獨立思考能力的培養(yǎng)。科學探究，是源自于個體的科學問題的。

浙江大學教育心理教授曹立人一再強調(diào)，科學是需要“意識”和“獨立思考”的。我們讓孩子們了解事物的雙面性乃至多面性，這能將他們的思維提升至哲學的范疇。如果我們忽視學生獨立思考能力的養(yǎng)成，那我們的科學教育，只能是大腦智力教育的一半課程。我們最終丟棄的是另一半的能力――獨立思考能力。

1、自主的探究――開放科學探究的主題

《小蘇打和白醋的變化》一課，我們先出示兩種物質(zhì)，然后直接混合兩種物質(zhì)，學生觀察科學現(xiàn)象，根據(jù)現(xiàn)象提出想探究的問題，學生的思維指向就會發(fā)生根本性變化，有些學生會想白色粉末是什么？有些學生會思考發(fā)生了什么現(xiàn)象？還有些同學會思考大量氣泡破裂后的氣體是什么？等等。

開放學生的思維，讓學生可以探究化學變化的各個階段的物質(zhì)與現(xiàn)象。學生的思考就會形成多個方向，有些學生會研究混合的現(xiàn)象，有些學生會研究變化前的物質(zhì)，有些研究變化后產(chǎn)生的物質(zhì)。

我們將科學探究主題，從封閉的單一化走向開放的多元指向，這樣，讓孩子們真正考慮想研究什么？學生只有在研究了某一項內(nèi)容后，才發(fā)現(xiàn)也需要其它項方面研究的支持。

在種子發(fā)芽的三篇課文教學中，我們的探究學習仍然可以由封閉走向開放。學生思考種子發(fā)芽的因素有哪些？通過師生的假設(shè)與猜測，了解到種子發(fā)芽現(xiàn)象可能與溫度、水、空氣等其他因素有關(guān)。然后選擇自己研究的主題，完成某一項因素的研究，通過這項因素的研究，發(fā)現(xiàn)還需要研究其他項因素，探究走向完整。

我們在促進學生獨立思考能力發(fā)展的時候，首先就是要釋放探究的主題限制。學生在探究問題的某一項因素后，會發(fā)現(xiàn)僅僅一個方面是不夠的，從而會研究其他方面，我們不必擔心學生的探究會不完整。我們沒必要框死探究的主題，這跟科學探究精神是相違背的。

2、自由的探究――充分科學探究的過程

培養(yǎng)學生的獨立思考能力，首先要讓學生清楚的了解團隊與個體的關(guān)系。研究個體在團隊中應(yīng)該存在自己的思想。

先有研究個體的思考，才有研究團隊的交流與對話，所以培養(yǎng)學生的獨立思考能力，必須重視學生的個體作用。我們要不要剝奪每一個孩子的表格記錄能力？我們要不要剝奪每一個孩子做實驗的能力？我們在科學探究過程中，是不是每一個孩子都在參與研究？學生是不是只作為一個科學探究過程的看客。

個體思維的縝密必須從思考問題的各個方面開始，學生必須從設(shè)想開始，思考問題，思考材料，思考合作，思考記錄，乃至同他人、老師的研討。

所以學生的獨立思考必須做好研究問題的細化。《小蘇打和白醋的變化》一課中，學生如果要研究小蘇打這種白色粉末物質(zhì)，就必須探究小蘇打的物理屬性，小蘇打的資料學習，小蘇打的實物觀察，小蘇打的化學性質(zhì)等。

在組織學生探究學習之前，要給學生留有思考的時間，自主學習的時間，要讓學生帶著自己的思考和充分的心理準備去合作。在進行小組合作時候，始終要以學生獨立思考為基礎(chǔ)，要引導學生在主動學習和獨立學習的基礎(chǔ)上加強合作，在合作探究中互相學習，在討論中善于傾聽不同的意見。而且對科學實驗中的問題可以設(shè)計得簡單一些，使學生消除對學習的恐懼心理，提高學生的學習積極性，使學生的學習能力得到發(fā)展。教師必須讓學生知道，優(yōu)秀的合作者一定是個具有獨立思考習慣的人，只有這樣才能與別人充分合作，才能為合作學習做出自己的一份貢獻，才能獲得學習伙伴認可。

3、自助的探究――拓展科學探究的材料

科學的學習離不開材料，培養(yǎng)學生的獨立思考能力，由于開放性的設(shè)置，對于材料的組合要求更高。

我們需要提供給孩子們的，不僅僅是一些小蘇打，這樣很難讓他們進行個體的細致了解，我們需要提供給每組簡易顯微鏡，還有對比的面粉材料，因為小蘇打和面粉是密切聯(lián)系的兩種物質(zhì)，我們還可以提供給學生一些資料，六年級的學生，可以進行科學資料的學習，這樣的科學觀察活動真正觸動了學生的科學思維。

拓展科學探究記錄單，除了細致的考慮科學探究記錄單內(nèi)容，更需要個人記錄單和小組記錄單。

我們需要優(yōu)化豐富材料結(jié)構(gòu)，我們在提供的材料數(shù)量上，要滿足個人與團隊探究的需求，提供的材料種類上，要滿足探究的發(fā)展與深入。

提供簡易顯微鏡，能讓觀察更深入，提供相關(guān)科學資料，能讓孩子們對兩種物質(zhì)認識更全面，提供個人記錄單，能夠讓學生具有獨立的資料學習基礎(chǔ)。

提供電子溫度計，可以更深入了解混合時候的溫度變化，提供電子稱，可以觀察混合前后質(zhì)量的變化等。

提供氧氣和空氣的集氣瓶，可以進一步觀察阻燃、助燃、可燃的區(qū)別，進一步認識未知氣體的特性。

老師們總是害怕準備材料的數(shù)量，我們更多的時候，需要考慮材料是否適合學生個體開展真實的探究，教師設(shè)計的材料與孩子們思考的材料有差異，這個過程需要孩子們思考認識，而不是剝奪給予。自助式的材料，才是孩子們獨立思考、獨立認識所需要的材料。

三、培養(yǎng)獨立思考能力沒有終點

篇13

馮友蘭提出“人生四境界說”，這是他對哲學的一大貢獻。我們可以嘗試對此說稍加拓展：一是生物境界——最低的境界，溫飽食色而已，是乃凡人；二是功利境界——名譽、金錢、地位和權(quán)力，是乃俗人；三是認知境界——“寧愿找到一個因果解釋，而不愿獲得波斯王位”（古希臘哲學家德謨克里特語），是乃高人；四是道德境界——道德完美，上不愧怍天地，下不辱沒先人，中不違背良心，是乃完人；五是宇宙境界——超越凡俗，融入宇宙，不圖得失，不計生死，是乃超人。所以，人格的第二意義是人生境界意義——人生價值追求達到的境界決定人格的高低。

人格培養(yǎng)有賴社會環(huán)境。寬松的社會環(huán)境才有精神自由，精神自由才能獨立思考，獨立思考才有獨立人格。精神束縛，人格扭曲；精神壓抑，人格萎縮。萎縮的人格不會有優(yōu)秀的精神創(chuàng)造和文化創(chuàng)新。當代士林敬重陳寅恪是因為他保持了“獨立之精神，自由之思想”，實在不容易。所以，人格的第三個意義是精神意義——精神即人格。精神的原則是自由，獨立思考，自由意志，則人格獨立，人格高尚。

但是，人既是利欲的載體，又是道德的載體。利欲是利己，為人所共有；道德是利他，有高有低。道德高則人格高，道德低則人格低，沒有道德則沒有人格。學界有“道德金律”一說，我愿借題發(fā)揮，作新的排列——道德銅律、道德銀律和道德金律。孔子要人“己所不欲，勿施于人”，是消極道德，不損害他人而已，可視為道德銅律；耶穌要人“你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎么待人”，“愛鄰人如愛自己”，非只不損害他人，還要愛他人，兼有消極道德和積極道德，可視為道德銀律；孔子又言“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”，是積極道德，他認為做到這條就是“圣人”了——堯舜未必完全做到了——可視為道德金律。所以，人格的第四個意義是道德意義——按做到道德銅律、道德銀律和道德金律區(qū)分人格的高低。當然，還有人這三條哪一條都做不到，自然屬于人格低下。

（摘自《中國青年報》）