引論：我們為您整理了13篇數字時代的勞動教育范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
在班主任工作和音樂教學的工作實踐中，熱愛班主任工作是我的工作基礎和前提，我嘗試著把音樂融入班主任工作中，動之以情，曉之以理，導之以行，持之以恒，既能發揮我的專業優勢，又能開拓一條提高班主任工作質量的新途徑，何樂而不為呢。
一、德育的園地盛開音樂之花
《論語》曰"興于詩，立于禮，成于樂。""成于樂"意為："樂以冶性，故能成性，成性亦修身也。"孔子闡述音樂對人思想道德教育作用。《九年義務教育音樂課標》提出："音樂教育應寓思想教育于音樂藝術之中。"可見，音樂在德育教育中有著舉足輕重的地位。
愛黨愛祖國教育是德育中心任務。每周一升旗儀式聽《國歌》時，是一次很好的機會，我非常重視這段黃金時段。我認真向學生講《國歌》時代背景，作者聶耳生平，歌詞中我們中華民族于危亡中，奮起求存意義，激起了學生對祖國熱愛之情。學生在升旗儀式上，格外肅立莊嚴、目光充滿激憤，樹立了歷史的憂患意識與時代的責任感。
二、智育之樹常青音樂雨露潤無聲
法國作家雨果說，開啟人類智慧的鑰匙：一是字母，二是數字，三是音符。
人的大腦右半球稱為"音樂腦"。負責情緒、情感、審美、音樂等項目，音樂是聽覺藝術，使聽覺感知音色的調性、力度、節奏等各種變化，啟發思維，增加知識，感知文化，學習音樂是開發右腦的重要途徑。
1、重視歌唱比賽機會，對學生進行智力訓練。例如：學校組織歌詠比賽，我選擇《保衛黃河》曲子，采用齊唱、輪唱演唱形式，演繹這首抗日歌曲。我讓學生合唱時，既要注意看指揮，又要注意自己與其他聲部合作，訓練了注意力：觀察老師的表情示范，觀察同學們的伴奏情緒，指揮者的動作，來修整自己演唱。訓練了觀察力；借助想象，還原游擊健兒端土槍、揮刀矛，在青紗帳萬山叢中，為全中國戰斗壯麗場景，訓練了想象力。
2、音樂課標要求：音樂是人類文化遺產和智慧的結晶，通過音樂豐富學生形象思維，開發學生創造潛質。我有意識用音樂鍛煉學生記憶力。同時，每一部音樂作品的誕生，都是創造性思維活動的結果。例如學唱《七子之歌》時，一方面，讓學生了解聞一多作詞背景、作品產生背景知識；另一方面，讓學生對作品展開豐富的想象。喚起對祖國和澳門的愛，和民族責任感，仿佛看到國旗在澳門特區高高飄揚.發展了音樂創造性思維。
三、體育飛翔音樂插上翅膀
體育是鍛煉身體、增強體質，培養意志品質的過程，是培養全面發展的人重要方面。而音樂可促進人的身心健康發展。
現在學生各種壓力大，心理不同程度存在學習的緊張、焦慮乃至恐懼等心理狀態。
我向學生推薦一些健身功能樂曲，每天早晚自習我堅持讓音樂課代表，用錄音機播放幾首讓學生健身。消除疲勞：德彪西的《海》；促使注意力集中，門德爾松的《仲夏夜之夢》。激起學生對體育的熱愛，對生命珍視；對人類健康的崇尚；對競技體育的喜愛。
四、美育的天空音樂架起一道彩虹
音樂課標說，音樂以審美為中核心主要作用于人的精神情感。讓學生在理解美、表現美和鑒賞美。音樂以它婉轉悠揚的旋律、變幻無窮的節奏、豐富多彩的音色、立體交叉的和聲、巧妙精致的結構，嚴密完美地交織在一起，撼動人們的心靈。
1、我通過音樂教學，寓于班主任工作中。在唱歌、器樂、欣賞、創作等一切教學中，以審美教育為核心。把自己對音樂的深刻理解和真情，感染和帶動學生，讓學生在這種氛圍中，感受音樂語言，理解音樂的內涵。
2、我班開展"美的歌曲"宣傳活動中，讓學生運用墻報、黑板報、專欄等輿論工具，把美的歌曲，每周一期，詞譜都寫出。分類進行。把美的形象、美的情感展示出來，美化心靈。
五、勞動教育的土地灑下音樂之光
學生樹立正確的勞動觀點和勞動態度，熱愛勞動和勞動人民，養成勞動習慣的教育，是班主任工作內容之一。我把音樂引入勞動教育中，培養他們的勞動習慣，效果顯著。
篇2
隨著休閑農業觀光園的不斷發展，兒童地子體驗與娛樂在新型農業產業和結構方式中越來越被重視。但目前還屬于起步階段，存在著一些問題：一是體驗形式單一，定位不準、特色不明、“千人一面”，吸引力還不夠強；二是缺乏統籌管理和專業指導，比如就采摘來說，如果沒有專業技師的指導，勢必造成果樹、蔬菜的后續生長和產品的極大浪費；三是“雷聲大、雨點小”，口號響亮，落地不著調，大部分體驗也只是在采摘、飼養、駐足觀看等方面走走形式，沒有真正融入農耕生產、生活中去，并且大部分城市小朋友在鄉間看到家禽動物都有一種陌生和畏懼感；四是政府引領和指導不夠；五是家長認知和參與度不夠；六是休閑農業園體驗、娛樂設施設備不完善，兒童娛樂形式陳舊。以上問題就阻礙了兒童在休閑農業園體驗、參與、娛樂的積極性。
2培養兒童勞動意識的重要性
近年來，青少年中勞動意識淡薄、勞動能力差的現象層出不窮。忽視勞動教育，致使孩子與勞動者的感情發生了扭曲，不尊重勞動人民，甚至形成看不起體力勞動者的壞思想。缺少勞動磨煉的孩子，往往不懂得珍惜勞動成果，浪費現象相當嚴重。尤其在城市“圈養”的部分孩子，“四體不勤，五谷不分”的現象十分嚴重，季節變換、植物認知和生成規律更是一張白紙。實踐證明，勞動有助于孩子形成良好的思想和道德品質。愛勞動的孩子往往懂得尊重他人，與人友善，會在以后的生活、工作中吃苦耐勞，贏得大家的認可。同時，勞動實踐也會培養孩子珍惜勞動成果，養成勤儉節約的好作風，能培養孩子自理、自立、自強的生活能力和進取精神，鍛煉孩子吃苦耐勞、克服困難的堅強意志。在學習的過程中適量安排孩子參加勞動，既可以促進生理的新陳代謝，調節大腦疲勞，孩子雙手的活動有益于左右腦的開發，促進邏輯思維和形象思維的發展，有助于提高學習效率，還可以培養孩子的觀察、分析、判斷、創造能力和動手能力。
3兒童體驗式勞動與娛樂在休閑農業園中的幾點建議
“開軒面場圃，把酒話桑麻”的鄉村生活體驗被越來越多的人接受，休閑農業散發著無盡魅力。走進田園、認知鄉村、農耕體驗才是樹立勞動意識最直接的途徑。在休閑觀光農業園中，只要把兒童的興趣抓住了，就等于牽住了家長的鼻子，抓住了市場的賣點。在體驗中融入娛樂，在娛樂中感受體驗，這是休閑農業園的又一發展形式。第一，積極參與農業耕作既鍛煉了身心又保證了糧食安全。我國幾十年的改革開放雖然在經濟總量上取得了較大發展，但在農業發展方面明顯滯后，生態環境失衡，空氣、土壤、水質遭到不同程度破壞，加之濫用化肥、農藥等因素，人們賴以生存的糧食不得不考慮安全、環保、健康。民以食為天，由此一方面為了提高農民種地的積極性，增加農民收入；另一方面，為了吃上環保、健康、有機的糧食和蔬菜，可以在農業園采取租賃的方式，按照有機生態的農業種植方法，聘請專業技術人員進行指導，雇傭農民耕種的模式，讓人們在農業園里親近大自然，在租來的土地上播種自己需要的糧食、蔬菜、水果與花卉，體驗自然、感受田園耕種樂趣，學習農事，學習人跟自然相處的方式，也體驗農夫的心情。家長和孩子積極參與，做到自產自給，這樣一是保證糧食、蔬菜的安全性；二是落地參與的責任心；三是讓孩子了解了農作物與季節的生長規律。當糧食安全生產和切身利益被捆綁在一起的時候，真正的農作參與和管理才能落地。家畜和家禽的飼養也可以以此類推，當大家把糧食安全生產和家畜飼養提高到自身利益的時候，在家長的帶領和暗示作用下，兒童參與的積極性也會大大提高。第二，大力發展體驗式工作坊，工匠精神從兒童抓起。休閑觀光農業園不僅僅是滿足休閑、觀光和旅游需求，更應該是積極體驗和參與的勞動過程。國家“十三五”大力倡導工匠精神，借鑒歐美發達國家的經驗，但凡高顏值、高附加值的產品，都有它的獨特性和個性，其精益求精的手工操作占據主要地位。教育學家馬卡連柯曾說過：“體驗和游戲在兒童生活中具有極其重要的意義，與成人活動、工作和勞動同樣重要。”工作坊完善了兒童一種自我學習、自我探索、自我發現、自我完善的活動過程，同時有著相對寬松的活動氣氛，靈活多樣的活動形式。為了滿足兒童獨特的興趣愛好，可以在家長的陪護下參與家具、玩具、陶藝、沙畫、石雕、木雕、編織、服飾、裝飾小件等的設計和制作，也可以根據兒童年齡段設定主題性實踐。比如，設計制作小木屋、剪裁和縫紉衣服、創作石膏小雕塑等，既體現了實用性，又鍛煉了兒童動手動腦的能力，同時還在無形中培養了孩子做事的專注力。第三，因地制宜發展地子自然體驗以及特色游樂場所。大自然是兒童感知科學知識的第一環境，可以激發探索欲望，培養想象力、創造力和表現力。例如，重慶的“童夢童享”項目別具特色，在環形賽道上設置了不同種類的游戲平面構成，包括立定跳遠、跳房子、丟沙包、直線跑、數字認知、戶外飛行棋、斑馬線交通模擬等，創造出了多樣性的游戲場景體驗；北京、長沙、武漢等地都建成了特色鮮明的兒童地子自然體驗游玩場所，讓大自然的無窮魅力回歸兒童本心。第四，創辦禮儀小學堂是樹立兒童道德修養的又一去處。孟子說過：“敬人者，人恒敬之，愛人者，人恒愛之。”今天的孩子從小就接受著五花八門的信息，環境以及信息或多或少污染了孩子的心靈。我們的民族文化與傳統美德就整體情況看，確實存在弱化的趨勢，不尊重他人，以自我為中心，同時與人為善、禮尚往來等美德正在相當數量的孩子身上淡化。所以，在休閑農業園中，當孩子體會農作物耕種、手工作業帶來的欣喜之后，用循循善誘的方式進行禮儀、道德、良知的培養，無疑起到了對糧食來之不易的審視、團隊的協作精神、對“人恒愛之”的理解都大有裨益，并且也大大彌補了學校里無法完成的自然修身課程。所以，禮儀小學堂的開設豐富了兒童心智教化的體驗。
參考文獻：
［1］…榮曉.景觀設計中的兒童娛樂場所設計與探索［J］.美與時代（城市版），2016：45-46.
篇3
體育教育不僅能夠強健學生的體魄，增強學生的體質，同時也和德育教育相互作用。在我國傳統的教育觀念中，教師的職業被賦予了“傳道、授業、解惑”的標簽，事實上，傳道是教師的首要任務。在我國的現代化建設不斷加快的情況下，要想切實有效地提升整個中華民族的素質，就需要重視起來對學生的德育教育。所以，在新時代背景下，切實有效地提升中華民族的素養，就需要摒棄以往的以分數為主的教育方式，要向德育教育看齊。
小學體育教學與德育教育息息相關。教師的言行舉止以及工作的態度能夠為德育教學帶來直接的影響。如果體育教師充滿熱情和朝氣，且有較強的責任心，學生對其有信心，有認可的態度，那么在日常的生活當中，他就會成為學生所效仿的對象，進而可以潛移默化學生的思想水平。
體育教學當中有很多內容和小學生的德育教育是息息相關的，例如田徑項目可以有效地培養學生的意志力；球類運動則可以培養學生的協作意識，而一些體育游戲可以培養學生對于規則的遵守情況等等。
體育教學可以讓學生通過體育鍛煉有效地增強運動的能力。以往的教學方式方法只是機械性地為學生灌輸體育知識，整個課堂缺乏趣味性，這就導致學生對體育學習沒有積極性，因而影響到體育教學的質量。事實上，當下的小學生有很多潛力可以供我們挖掘，他們的自信心、自尊心尚處于一個較為朦朧的狀態，體育教師如果能夠對其加強引導，學生對于課堂內容也會越來越關注，學生的心理素質也會越來越好。
二、將德育教學滲透在小學體育教學中的方法
（一）堅持言傳身教、以身作則
教師作為教育的表現者，他們的行為無時無刻不在影響著孩子。所以，教師在課堂上的一舉一動都會對學生造成影響。例如，一些教師的教學態度不夠嚴謹，進而會讓學生有消極的情緒。在體育課堂中，本來就沒有太多的硬性知識需要學生去學習，體育教師的言行也會占據大多時間。在課堂上，教師難免會犯錯，如果這個時候有學生指出來錯誤，教師勇于承認的話，那么這樣的榜樣行為一定會給學生留下深刻的印象，肯定也會成為學生將來的榜樣。教師作為學生的啟蒙導師，他們的行為會是學生學習的直接要素。所以，小學體育教師要加強自身修養，堅持以身作則，切實有效地利用自身的行動去啟發學生。只有這樣，才能夠在學生心中樹立一個良好的形象，才能夠讓學生更加信賴教師，這樣，教師才能夠向學生傳遞更多的德育內容。
（二）實現潛移默化的教學
在教學中有效地融入現代信息技術，通過課件、數字化的教學素材和工具，為學生呈現出聲情并茂的課堂，讓學生從聽覺、視覺等方面感受課堂的多樣性，充分體會現代化課堂的魅力。通過這樣的教學方式，不僅有效地拓展了學生的視野，還能夠充分地提升學生的學習效率。小學體育教師不僅需要讓學生完成這個階段的體育學習，同時還要注重培養學生終身學習的意識。所以，在這個過程中，為學生帶來潛移默化的德育內容尤為重要。
制度越明確，就越容易讓學生形成良好的行為習慣。不僅如此，在小學體育教學中，教師要想真切地將德育的內容滲透進去，就需要根據學生和學校的情況，制定有關的措施、要求，為學生創造良好的德育環境。除此之外，教師還應該將體育教學與一些常規內容相結合，例如講禮貌、守紀律以及講道德這些內容的結合。例如在排隊中，教師要制定嚴格的規定，讓學生明白是非界限，鼓勵學生形成團結友愛、熱愛集體的思想。往往一個好的環境可以讓人們在潛移默化中改變行為。小學生作為可塑的個體，需要通過良好的教育，才能真正地發揮其價值。
（三）合理地運用突發事件
因為很多體育活動都是在室外進行的，在教學活動中，難免會出現這樣或者那樣不可預料的事情。這個時候，教師就可以合理地利用一些突發的事件，對學生進行有關的德育教育，這樣不僅可以將一些事件轉化為具體的道德教育內容，還可以給學生留下更加深刻的音像。例如，在賽跑中很多學生會摔倒。教師可以鼓勵學生爬起來，然后繼續比賽，并且在比賽后對此事進行講解，通過對學生的鼓勵、表揚，來培養學生頑強拼搏的精神。
三、結語
德育教育是學校不可或缺的重要部分，也是小學體育教學中必不可少的，在體育教學實踐中，小學體育教師要根據學科的特點，將小學生的德育教育真正地落實在每一個環節當中，這就需要小學體育工作者要多動腦筋、多想辦法，通過好的活動和方式為學生灌輸德育思想，培養學生堅強的品質與意志，增強學生的綜合能力。
參考文獻：
篇4
3．當前中小學道德教育中的成功經驗、教訓及存在的問題（最成功、最受學生歡迎和最不成功、最不受學生歡迎的德育活動形式及產生的原因）。
4．當前中小學生道德發展諸因素（道德認識、道德判斷、道德情感、道德行為）中的最薄弱環節。
這個調查研究僅是我們整個道德教育研究中的第一階段，第二步的工作將是根據道德教育理論和調查結果，擬定一套道德教育內容與方法，擬訂一套適合于我省中小學生特點的道德發展評價指標體系，建立中小學道德教育與學生道德水平發展的激勵機制（科學的德育評價理論、指標體系和方法技術），選定學校進行實驗驗證，以提高成果的科學性、有效性和可操作性。
中小學生道德品質發展的總體概述
應該說，我省中小學生的道德品質發展總體上是好的和比較好的。有80％左右的學生，在許多項目測量中，顯示出良好的品德素養。這說明，我們這幾年學校的德育工作是有成效的。比如：對“我們國家太窮了，有機會我一定爭取出國不再回來”持否定態度的占95％；對“如果能出國賺錢，任何下賤的事我都干”表示不同意的占94．5％。這雖然不足以全面反映當前學校的愛國主義教育實效，也從一個側面說明廣大教師和德育工作者的心血沒有白費。
但我們也看到，中小學道德教育中還存在不少問題。
首先是學生的誠實問題，在我們設計的一個測驗學生是否會在無人知曉的情況下作弊的項目中，有60％的學生顯示出不誠實的傾向，其中學段愈高這種情況愈嚴重。聯系到當前各級各類學校在考試中出現的類似問題，我們認為這個結論是可信的。這種現象可能與社會環境影響有關。目前社會處于轉型期，政治、經濟與文化等領域的運作尚未完全進入理性化、法制化階段，在不發達、不規范的商品經濟條件下，社會上出現了許多假冒偽劣、坑蒙拐騙等丑惡現象，且多能得逞，這就難免對中小學生產生惡劣影響。此外，學校德育工作長期以來對誠實正直品質的培養重視不夠也是一個原因。
其次是勤勞儉樸問題。有52％的學生很少或從未干過家務；有25％的學生很不情愿參加學校組織的勞動。事實上，近年來學校對勞動教育抓得比較緊，許多學校經常組織學生參加各種各樣的勞動，但由于結合社會實際教育學生懂得勞動的作用和意義不夠，以及許多家長因怕影響孩子的學習，不讓他們做些力所能及的、為未來獨立生活所必需的家務勞動，使其收效甚微。因此，教育學生認識在市場經濟條件下，勞動對個人、對社會生活的重要意義，并提高他們的勞動自覺性，是今后學校教育中應當加以重視的。
第三是學生承受挫折的心理能力較弱。有26％的學生覺得自己難以承受生活中遇到的挫折或打擊。這自然與當代學生所處的環境有密切關系，如學校和家庭過多的呵護，學生缺乏憂患意識和艱苦的生活鍛煉。這種現象若不加以糾正，將來就難以適應市場經濟中的激烈競爭。
第四是孝敬父母問題。雖然有90％的學生存有報答父母之心，但他們行為上沒有表現出來或不知道怎么表示。37％的學生很少與父母交談，更多的人沒有幫父母干家務。也就是說，他們有一定的道德認識或道德情感，卻缺乏相應的道德行為。這種現象的存在與學校和社會的德育觀念偏頗有關，在相當長的時間內，我們把孝道視為封建倫理道德避而不談。事實上，孝敬父母是愛國主義、樂于助人、團結友愛、謙恭禮讓、責任感等道德品質的基礎。
第五是主持公平和正義的品質較差。只有75％的學生表示，當好友與人發生糾紛時會站在有理的一邊；而有26％的人則表示偏袒好友或干脆躲開。這26％的人中還僅僅是出于情面上的考慮。可以推斷，當危及自己安全時，表示偏袒或干脆躲開的就遠不只26％了。聯系到社會上見義勇為者少、明哲保身者多的現象，更使我們感到在中小學加強正義感的教育與培養的必要性和迫切性。
第六是集體觀念淡薄。只有69％的學生很喜歡參加集體性的活動。這可能有兩方面的原因：一方面是當前學校中集體主義教育少了；另一方面在商品經濟發展初期，社會上個人冒尖、個人奮斗成功的現象較多，激烈的生存和發展競爭使人際關系趨于冷漠，這對學生產生一定的影響。與之相呼應的是，學生的寬容精神也比較差，如表示與人發生矛盾時，能主動與之和好的學生僅為66％。實際上，現代化的大生產和發達的商品經濟，無論是在社會生活還是在生產方面，更需要團結協作和融洽的人際關系。今后亟需加強這方面的教育。
了解學生道德品質形成中外界作用的程度是我們調查的一個重要方面。我們發現，有39％的中小學生認為對他們為人處事影響最大的是家庭、父母；32％認為是學校、教師；29％認為是社會文化媒體。當代學生的生活環境是一種多維的環境，家庭成員、社會文化媒體、社會生活現象對青少年產生的作用日益上升，因此必須下大力抓好家庭教育這一個重要環節。
各學段學生道德品質的比較
在調查中我們發現，高中生的道德品質現狀值得憂慮。如我們在一項測量作弊傾向的測驗中發現，小學、初中和高中生的不誠實傾向分別為53％、66％和74％。聯系到當前假冒偽劣現象給未來的社會主義市場經濟的健康發展帶來的不利影響，教育學生做一個誠實正直的公民，是我們今后道德教育應突出強調的一個方面。在勤勞儉樸方面，很愛參加學校勞動的人數比例在三個學段逐步遞減（82％、76％、57％）；高中生中喜歡在消費上攀比的情況從小學和初中的16％左右猛然增加到31％。隨著年齡增長，消費上有一定的自或更注重外在形象是自然的，但必須及時給予正確的引導。因此高中階段，要適當進行消費教育。
學習上的勤奮進取精神在高中階段也有衰退。根據調查，爭取好成績的高中生僅為63％，大大低于小學的81％和初中的83％；力求獨立克服學習上困難的高中生為70％，而小學生為84％，初中生為86％；愿意在今后的事業上有所進取的高中生為77％，而小學和初中生則為85％左右。這里反映出的問題可能與當前社會上知識和收益失衡及學校教育教學與社會不適應有關。如何使大多數升學無望的學生繼續進取，提高學習積極性，是社會和學校應加以研究并認真解決的問題。
對家鄉很有感情的人數比例從小學到高中呈遞減趨勢（90％、79％、69％），這種現象說明“外面的世界很精彩”的心態在初、高中學生中頗為嚴重。其數字也預示了今后我省人口外向流動增強的潛在性和建設農村的艱巨性。
高中生的團結協作精神也明顯弱于小學生和初中生。表示很喜歡班集體和集體活動的人數比例小學、初中、高中分別為81％、65％、49％；高中生表示樂意完成班集體分配的難事的僅為65％，低于小學的87％和初中的82％；表示愿意盡力幫助同學的為76％，低于小學的85％和初中的89％。由此可見，培養當代中學生的團結協作精神，是學校道德教育中一項艱巨的任務。
值得注意的是，學生的自我反省、自制自律和謙恭禮讓的品質并未隨著年齡的增大而增大，這種反常的現象也在幾道道德規范理解程度測試題中反映出來。在提倡節約的三項原因（①因為父母希望子女節儉；②因為平時節儉便不致于有求于人；③勤儉是一種美德）中，選擇③的比例小學、初中、高中分別為85％、82％和71％。
從正常的道德認知發展來看，中小學生對道德規范的理解力總體上應是不斷提高的。上面這些反常的情況說明，中學生道德品質發展具有敏感性和不穩定性（如道德認知水平的局部停滯和下降）；社會道德和價值取向對中學生道德品質產生負面影響的嚴重性（如崇尚實惠、拜金主義等一些社會現象，直接地或間接地影響學生的道德認識水平的發展，甚至出現一些道德認識障礙）；學校道德教育中存在的片面性（如過去只強調說教，現在又過分偏于他律）等等。在當前改革開放，建立社會主義市場經濟的背景下，如何增強對中學生，尤其是高中生道德教育的實效性，使之內化，值得深思。
不同學段的學生，道德品質養成的途徑也不同。高中生雖然外表上與父母不那么親近，但父母的言行仍然在潛移默化地影響他們，因而道德教育不能沒有家庭的協助。學校教師對學生的影響比例大致保持在1／3左右，如果方法得當，作用還會增大。而對小學生而言，則取決于道德規范和行為本身與小學生日常學習生活關系的緊密程度。小學生的日常道德規范認知水平表現為：對較遠離其生活的理解力低，對貼近其生活并具體實踐的則理解力高些。為此，對這些“在電視機前長大的一代”，我們應注意適當地通過與他們生活、學習較貼近的電影、電視、廣播和圖書之類直觀形象的媒體來影響他們，培養他們良好的道德品質和行為習慣。
沿海地區和內地山區學生的比較
在沿海和內陸地區的比較中我們發現，總體上講，內陸地區小學階段學生的道德品質發展水平低于沿海地區，但中學階段尤其是初中則高于沿海地區。
沿海地區環境更為開放，初、高中學生思想比較活躍，觀念變化較快，對傳統道德價值觀念認同程度較低；而內地山區由于環境比較封閉，中學生的道德觀念變化比較遲緩，相對沿海地區更穩定、淳樸一些。比如，在勇于承認自己的錯誤方面，內地山區高中生中有73％愿意這樣做，沿海地區為60％；很喜歡參加學校勞動的，內地山區初中生比例為83％，沿海地區僅為68％；內地山區高中生的學習進取心強于沿海地區（分別為69％和57％）；有66％的內地初中生經常和父母交談，而沿海只有55％。此外，諸如同情心、熱愛家鄉、樂于奉獻等品質的發展方面，內地山區的中學生均強于沿海地區。在調查的樣本中，內地山區有86％的初中生對自己的家鄉很有感情，而沿海地區則只有70％，這可能是因為沿海地區與國外各方面交流較多，社會環境中出現的一些消極因素反映到學生的思想中，從而對其道德認識產生了一定的影響。引導學生正確地比較國內外的生活與發展，加強熱愛家鄉的教育，是沿海地區學校德育應重視的工作；同時應探討在商品經濟競爭的環境中，如何培養學生助人為樂和寬宏大量的品質。
近幾年，沿海地區的學校尤其是小學比較重視學生的道德品質教育，比如不少地區小學向家長發放調查表，了解學生在家的勞動情況等。而內地山區由于經濟的發展，人們生活水平的提高，對兒童的道德教育似乎有放松的跡象。如在勤勞儉樸方面，沿海地區小學生經常干家務事和從未干過的分別為42％和11％，而內陸地區學生則為35％和20％；不喜歡參加學校勞動的沿海為14％，內陸為23％；喜歡在消費上攀比的，沿海為14％，內陸為21％。因此，應該在內地山區的小學大力加強勞動教育。
在勤奮進取方面，內陸地區的小學生也不如沿海地區。在學習中力爭取得好成績的，沿海高達90％，而內陸僅為69％；學習中遇到困難、自己設法解決的，沿海為91％，內陸為77％。兩地區初中差距不大。而內地山區高中生的進取精神又強于沿海地區。這可能由于沿海地區的家庭對幼小子女在學習上的要求較高，而到高中階段，隨著就業機會增多，學生減弱了在學習上的進取心；而內地山區的家長對能上高中的子女升學期望值較高，并不斷強化學生這方面的心理欲求。因而，沿海地區的中學應教育學生保持學習上的競爭與進取意識，當升學無望時，應使這種品質轉移到對事業和人生的追求上；而內地山區學校應注意從小就鼓勵學生競爭進取，同時教育學生立志開發山區，建設山區。
總體上看，內地山區的學生在道德判斷和認知的發展水平上低于沿海地區的學生，道德發展未擺脫他律狀態的比沿海地區多。
學生的道德認知水平，是在社會交往和人際交往過程中逐漸習得的。兒童只有在許多行為的相互作用中，才能逐漸懂得什么是道德的，什么是不道德的。沿海地區的兒童相對于內陸地區的兒童社會交往和人際交往頻繁，獲得的信息量多，實踐活動量也大，因此在道德認知水平上高于內陸地區的學生。
從市場經濟的大背景去看，過去我們的德育也存在著許多問題，如過分偏重書本知識，偏重考試和分數，忽視了對學生生存能力、競爭意識、價值觀念、人格修養等方面的教育。近幾年，隨著沿海地區經濟的發展，社會現實的變化和需要反而促進學校重視加強道德教育。由于社會經濟條件的變化，學校的升學率負擔相對低于內陸地區，這也為沿海學校德育工作提供了條件。總之，擴大兒童的活動與實踐領域，在活動和實踐中加強道德教育，是內地山區學校應當引起充分重視的。這種情況也說明，市場經濟的發展對學校教育雖有負面影響，但也有其積極的一面。學校德育工作者要全面認識社會影響，對消極因素不必害怕，只要我們積極引導，總是會有成效的。
重點學校與一般學校學生之間的比較
在小學階段，重點小學學生的個性品質的發展反不如一般學校。如在勇于承認錯誤、干家務事，守信用、喜歡集體活動、關心他人、寬容心和責任感等方面，重點小學學生的良好比率均低于非重點小學10個百分點左右。一般說來，重點小學的學生與非重點小學的學生起始的智力相差并不大。能進入重點小學，有的是因屬于片內，相當多的是由于走了各種途徑。因此，大多數父母對子女的學習寄予厚望，在功課上抓得緊。重點小學的功課也相對繁重。因此，對于重點小學來說，應該在促進學生學習成績的同時，加強道德品質方面的培養和鍛煉。
盡管重點小學的教師和學生父母對小學生的成績如此重視，但令人感到意外的是，重點小學學生的學習進取精神卻不如非重點小學：表示要在學習上爭取好成績的，重點小學和非重點小學分別為79％和93％；表示在學習中碰到難題努力自己想出來的，重點小學學生只有80％，而非重點小學學生卻有92％；表示在事業方面努力進取奮斗不息的，二者之比為80％和89％。這種情況說明，重點小學可能忽視了學生的非智力因素的健康發展。另外，重點小學學生的父母很多恨鐵不成鋼，或“陪讀”，或請“家教”，學生承受較多的心理壓力，雖然他們心理壓力承受能力強的學生比例較大（重點校44％，一般校38％），但他們對學習可能會感到厭煩，缺乏主觀能動性和自覺意識。而在非重點小學讀書的學生，要求將來進入重點中學學習的愿望比較強烈，這就促使他們在學習上更具主動性和進取心。
上述觀點，可以從學生認為對自己影響最大的因素調查中得到佐證。重點小學學生中，認為家庭和父母對自己作用較大的有31％，而非重點小學僅為14％；認為電視、電影、廣播等傳播媒體對自己影響較大的，重點小學有37％，而非重點小學多達56％。這里說明了重點小學學生的父母對子女看電視等活動的限制。而過多的限制和他律，使學生在品質發展上自律程度降低，重點小學學生的自律程度就低于非重點小學學生。這從一個側面提醒我們，過重的學習負擔會影響學生個性品質的發展。
在中學階段，學生的品質發展狀況和小學有所不同。首先，重點中學學生自尊自愛的品質略強于一般校。如在“為了出國或賺錢，任何下賤的事都干”的回答中，重點校肯定的只有2％，一般校有6％；重點校從未參加賭博之類活動的學生為91％，一般校為85％。在誠實傾向的測驗中差異更為顯著，重點中學不誠實傾向的有48％，一般校高達76％。在謙恭禮讓和寬容心方面，重點中學也略強于一般校。另一個差異表現在重視集體榮譽方面，重點中學占92％，一般校占84％。之所以出現上述現象，可能是由于重點中學學生起點較高，學校校風一般比較嚴謹，良好的班集體較多，學校德育工作條件較好。
兩類學校的學生雖然在勤奮進取品質方面差異不大（在事業上力求奮斗不息的重點校為80％，一般校為82％；在學習上一定要爭取好成績的前者為75％，后者為74％），但他們的差異主要在學習的意志和毅力上，如“在學習上碰到困難努力自己解決的，重點校為86％，一般校為77％。因此，對于一般校來說，須在培養學生學習意志和毅力上下工夫。
一般中學學生的品質發展也有自己的長處。比如在勞動方面，經常干家務事的占46％，而重點校只有26％；喜歡參加學校勞動的一般校為68％，重點校為65％。這是由于重點校學生在學習方面花費較多的時間，而對勞動和勞動教育有所放松所致。因此，重點校應當要求學生參加家務勞動，增加集體勞動鍛煉，這將有利于學生適應未來社會的激烈競爭。
學習成績不同水平學生之間的比較
在小學階段，一些與學習直接有關的品質，好生明顯優于差生，如勤奮進取、自信自立、自尊自愛、責任心等等。但一些與學習不那么直接有關的品質，好生也大多好于差生。如勤勞儉樸，自制自律、謙恭禮讓、孝敬父母、團結協作、助人為樂、公平正義、寬容與同情心、愛國愛鄉、樂于奉獻等。在三個道德自律測量題中，學習成績好、中、差的學生，選擇自律回答的比例遞減。也就是說，學習成績越好，道德認識理性化的人數比例越大。這種現象提醒我們，把德育與智育截然分開是不行的。
另一方面，學習成績好不等于道德品質的發展就必然毫無問題。比如，成績好、中、差不同水平的小學生的不誠實傾向比例幾乎相同（54％左右）。承受挫折的能力方面，好、中、差生的比例分別為42％、40％、43％。因此，對成績好的學生，應加強這兩方面品質的培養。
在中學階段，情況又有所不同，一般說來，學習成績好的學生，比較誠實正直的比例較大；而在勤奮進取、樂意參加集體活動、關心集體榮譽感等方面，品質好的人數比例也從學習差生到好生遞增。
但中學生中學習成績好的學生在道德品質發展方面也存在很多令人擔憂的問題。不少品質發展不一定與學習的好、中、差正相關。如：尊敬師長方面，比例分別為91％、97％、93％；關心他人方面為92％、96％、86％；寬宏大量方面為62％、70％、59％；樂于奉獻方面為80％、90％、86％。產生這種狀況的原因，可能是學習成績好的學生，自我感覺良好，容易產生驕傲自滿的情緒，看不起別人；平時過于專注于自己的學習，對其他人和與自己無關的事不大關心；由于學習上競爭的影響，有時在待人接物方面有些情緒化，寬容心不夠。這樣的品質必然導致人際關系不融洽，而良好的人際關系是在市場經濟條件下得以生存并發展的重要條件之一。
還有一個應引起充分注意的問題是，學習成績好的學生，承受挫折的心理素質較差，當問到“在生活中如碰到嚴重的挫折或打擊”時，回答“會很長時間提不起勁”的，學習好的為25％，學習中等的為21％，學習差的為19％。這是由于成績好的學生，平時在精神中總是處于順心的狀態，老師的表揚、家長的贊許和寵愛使他們自視甚高，一旦受到打擊就接受不了。一些中學中的優等生在大學成了中等生后，精神崩潰甚至自殺的例子，提示我們在中學中應該重視心理承受能力教育。在未來社會中，個人的個性品質和道德素質如果與瞬息萬變的社會不對位、不適應，那就會很快被社會所淘汰，更談不上會取得什么成功。
學習成績差的中學生，在個性品質上與其他人最顯著的差異在于勤奮進取的精神方面，比如，選擇“一定要爭取好成績”的僅為58％，大大低于好生的92％和中等生的80％；“學習中碰到困難努力自己解決”的為77％，而學習好與中等的學生均為87％。這也從一個側面說明非智力因素對學生學習的重要性。另外，要促進學生自信心的遷移。從調查看，總體上說，學習差生的自信心并不差，在“遇事總有自己的見解”和“雖然有的同學在許多方面比我強，但我也有自己的長處”的回答中，學習成績不同的學生差異并不顯著，差生主要是在學習上的自信心差。因此，我們可以采取一些方法，引導或激勵他們把自信心轉移到學習上來。
學生對德育形式和方法的反映
從總體上看，學生對效果良好的德育活動的形式和方法有幾種比較集中的反映：
首先是理論要聯系當前的社會實際。如經常走出校門，參加社會實踐；到生產、生活和市場第一線去進行社會調查；到部隊去實地接受國防教育，參加軍訓；利用自己的本領切實開展學雷鋒助人活動等。
其次是校內德育活動的形式要多樣化。如主題班會、各種競賽活動、文藝活動、野外游覽或考察活動等。當然，在組織這些活動中，一定要有鮮明的主題和內在的德育因素，不要盲目迎合學生的興趣，忘了我們的教育目的和任務。
第三是要求適合自己的年齡特征。如小學生中就有相當多的人要求以講故事的形式來進行道德教育。有的中學生對中央電視臺的“焦點訪談”表示出極大的興趣。
對最差勁的德育形式和方法，學生也有幾種比較集中的意見：
首先是開會，尤其是聽枯燥乏味而又冗長的報告；即缺乏生動事例又沒有結合現實生活和社會問題的形式主義的宣傳。
其次是批評，特別是粗暴的批評和有損自尊心的譏諷，這些只能激起學生的反感心理和抵觸情緒。
第三是勞動懲罰和形式主義的“做好事”。勞動本身是一種很好的德育形式，但如果和懲罰結合起來，學生就會認為勞動是一種懲罰的手段，從而逃避勞動，看不起勞動和勞動者，勞動教育也就完全失敗。相當多的學生對“做好事”也有意見，在這種活動中，學生是被動的，沒有自覺性，而且許多活動本身并沒有實際效用，更談不上教育作用。
篇5
一、提出研究問題
首先，在進行高等教育歷史研究時，應分析研究課題的性質、所要達到的目標以及有關的資料條件。這里應指出的是，不是任何問題都可以無條件地使用歷史研究法，所以要權衡必要與可能。
這里要處理好幾個關系：
第一，史觀同史料的關系
處理好教育史觀同教育史料的關系，是為了堅持教育研究的科學性和黨性的統一。建國以來，史學界在史觀和史料孰為重要的問題上展開了爭論。我們認為二者不可偏廢，即以史料為基礎，以史觀為指導，首先是掌握史料。
第二，教育同政治經濟的關系
教育是歷史的產物，受當代政治經濟的制約，只須有共同的歷史背景，不同國家或教育家，也會產生同樣或類似的教育制度和教育觀點來。如孔子提出啟發式教學，古希臘哲學家也同樣提出過。近代西方國家先后出現普及義務教育和生產，勞動教育，也都為了服從當代資本主義經濟發展的需要。
但是各國教育史告訴我們：教育對促進政治經濟發展有反作用。英國曾經是世界產業革命的策源地，一變成為"世界工廠"，執世界工業生產和國際貿易的牛耳，但僅僅一百年光景，歐洲大陸的德國趕上了它，美國更是后來居上。原因之一是英國沒有讓教育發揮應有的作用，像古老的劍橋和牛津大學還作為培養紳士和牧師的場所，而游離于技術革命之外。相反，美國抓住了教育，把智力投資同經濟投資緊緊聯系在一起。美國經濟史學家福克納在《美國經濟史》一書中總結說"我們不可能做到準確估計教育對工業和國家經濟發展的影響，但可以肯定說，這種對人的投資是在技術日益發展的時代提供有技能的勞動力的一個重要因素。"
第三，廣大教師智慧同教育家個人貢獻的關系。
一種教育經驗的傳播和理論的建立首先要看到它是廣大教師智慧的結晶。這是歷史唯物主義的基本觀點。這是并非無視教育家個人的作用。一種樸素的教育經驗，為什么有的人能夠提煉上升到理論高度，有的人則不能？正是在這個角度上，我們肯定孔子、夸美紐斯是卓越的教育家。
第四，教育發展的普遍規律同特殊規律的關系。
教育發展過程有普遍規律，也有其特殊規律。人類社會發展經歷著五個階段。這是一般規律，從而決定了世界教育發展的共同模式。但是另一方面，由于各民族國家有其自身的歷史特點，又決定了各個國家民族教育發展的不同模式。即使在同一個民族國家，處于同一個社會形態，而由于經濟發展不平衡和政治體制的不同，也決定了教育形態的各異。古希臘的雅典和斯巴達兩個城邦教育體制就不一樣。
二、搜集史料
三、對史料進行鑒別、評價
因為搜集史料和對史料進行鑒別評價是可以同時進行的，所以放在一起說。
教育史料中包括第一手材料和第二手材料。第一手材料是指從過去保留下來或者目睹或參與了某個現象的個體為記述該現象而創造出來的信息源（如日記、歌曲、地圖、一組測驗成績）。在歷史研究中，幾乎任何一個物件或口頭敘述都可以成為第一手材料。 主要有：
（1）文本和其他媒體，文本材料是歷史研究最常見的一次文獻類型。
（2）口述史。在許多文化中，人們用民謠、傳說或其他口頭語言形式為后世保留過去事件的記錄。
（3）遺物。
（4）定量材料，人口普查記錄、學校的預算、上課出勤記錄、教師的成績登記表、測驗分數和其他數字數據的匯集都可以為歷史研究者提供有用的資料。
第二手材料：是指某個文件或其他類型的記錄信息（如錄像帶），其中作者講述了某個自己不在現場的事件或情形。第二手材料的作者敘述依據的是目睹過事件或參與了事件的個體的描述或記錄。
教育檔案總的說屬于第一手材料。檔案具有兩重性：首先是它的原始性，再則是它的記錄性。它是歷史的產物，也是研究歷史的重要資料來源。歷史上也曾經有過偽造立檔單位檔案，即檔案贗品，應用者要善于鑒別、決定取舍。由于教育問題總是同當代的政治、經濟、教育、文化、科學技術發展相聯系，所以研究教育問題，除了查閱教育檔案，也要查閱與教育有關的其他檔案，既要看正面的檔案，也要看反面的檔案，使問題研究更加客觀、全面、深入。
靜態的史料固然重要，動態的史料也不可缺少，這就得進行調查、考察、參觀、訪問。一種教育史實，往往檔案中看不到，需要向當事人了解，從他們現身說法中，取得第一手材料。電影紀錄片、電視和教育衛星也是動態史料，而且是最生動、最能反映歷史真實的動態史料，因而受到各國政府的重視。
四、對史料進行分析、解釋
（1）歷史分析法。所謂歷史的分析方法，是通過整理，排比史料，在錯綜復雜的歷史中分析和清理出發展線索，明確其內在的相互關系或因果和關系，論定問題的是非。也就是說，歷史分析方法是以觀念的形態再現歷史發展的自然過程，其特點是豐富性。直觀性和具體性。
（2）邏輯分析法。歷史研究，必須遵循形式邏輯規范，以它作為定義，推論和判斷的一般程序，邏輯的分析方法，正是指運用邏輯學方法去認識研究歷史山的教育問題
（3）階級分析法。在研究教育家的思想時，因為個人是從屬于階級的，任何一個教育家的教育思想和活動，都離不開他的世界觀和政治立場。應當把它們聯系起來考察。
一定的教育是一定歷史條件下的政治經濟的反映，因此對教育制度，也要做具體的歷史分析
（4）順向考察和逆向考察方法。教育發展過程具有兩種歷史聯系：一是從既往的事實探究教育理論和實踐所產生的原因。二是從往后的事實探究教育理論和時間所引起的結果。在方法上，前者應用順向考察，后者則應用逆向考察。
但是過去我們都習慣于應用前一種方法，而沒有或減少用后一種方法。實際上這二者對于解釋教育發展的客觀規律都是必要的。因為任何時代建立的教育制度，或孕育的教育思想，由于歷史和階級限制，它的全部性質、內容及所發生的作用，它所蘊藏的積極因素和消極因素，要經過一段時間的實踐檢驗，才能呈現和暴露出來，從而據此作出合乎實際的判斷。
（5）縱向研究和橫向研究方法
教育發展經歷著漫長而復雜的過程，這些過程包含縱向的和橫向的兩個方面。為要揭示這個發展規律，就得應用縱向研究和橫向研究方法。
作為一對矛盾運動，所謂縱向研究，就是指，由于社會經濟的發展、生產方式的改變而引起教育制度、內容等的更迭，它的表現形式是從低級狀態過渡到高級狀態，而所謂橫向研究，就是指，在教育制度方面，它同政治經濟體制的相互關系、本國同外國教育的相互關系；在教育思想方面，它同當代哲學、政治和倫理思想的相互關系， 它的表現形式是從分散狀態過渡到整體狀態。
五、形成研究報告
參考文獻：
[1]李文兵.高等教育多學科研究中的歷史研究探微.現代教育科學，2010，3.
[2]王守義，暢飲婷.歷史研究方法短論.晉陽學刊，1990，2.
[3]高時良.教育的歷史研究方法述略.教育評論，1985，5.
[4]林偉.20世紀中期以來美國高等教育史學發展初探.教育學報，2009，4.
[5]鄧佑玲，楊陽.中國舞蹈高等教育發展的歷史研究.北京舞蹈學院學報，2012，3.
[6]王飛，張寶昆.高等教育史研究中歷史真理與歷史價值的統一.教學研究，2006，11.
篇6
一、見微知著，發揮課堂德育主渠道作用，促進學生課堂內外知識的和諧。
1.關注學情就是注重學生道德成長。
“微心”德育的含義之一，即以小見大，從細微處發現問題，從而及時采取措施，避免問題向不良的方向發展。在教師的核心素養中，師德師能是最重要的品質和能力。一位教師，有良好的師德，時時處處關愛學生固然可貴，但是更重要的是解決“怎樣的學生需要關愛”、“在什么時候需要”、“應該怎樣關愛”等問題。學生學習問題的解決，是課標三維目標中“情感、態度與價值觀”目標實現的最重要體現，也是教師教育過程言傳身教最好的范例。學生課堂困惑少，勤學樂學的熱情就高;教師花時間想辦法解決學生學習中的困難，學困生、問題生就少了。教師一方面熟悉學生情況，把握學生的學習動態，及時發現學生學習上的困惑，幫助其掃清學習上的障礙。另一方面要在如何幫助學生克服學習困難上下工夫。學校利用課改契機，在教研活動中積極引導教師備學生、備學情，轉變教學模式，激情引趣;科任老師開設微信公共賬號，每天將自己制作的微視頻到該賬號中，利用微課、微視頻、微電影幫助學生突出重點、突破難點，把微課作為幫助學生解決學習中疑難的“點睛之筆”，通過微課等學習資源，幫助學優生進行知識的提升與遷移，對學困生及時進行指導與點撥，大大降低問題學生的比例。
2.加強課程建設，促進學生科學精神與人文素養的融合。
“我怎么也沒有想到小孩畫的這些公仔還能獲獎上教育網。”，家長會后，一位成績平平但酷愛漫畫學生的家長對班主任說。課堂歸課堂，活動歸活動，在校就是搞好數理化等文化課的學習，如果有哪位學生有文化課之外的愛好，便被看做是不愛學習的問題生。這也許就是傳統家長和老師心目中教學與德育的關系。新課程改革指出素質教育的總體目標是以德育為核心，以培養學生的創新精神和實踐能力為重點。課堂始終是德育的主渠道，是學生德性養成的主陣地。初、高中學生在知識、情感上需要什么？個人品格和能力方面應該著重發展什么？這是課程設計中不可回避的問題。學校在全面落實國家課程教學的同時，加強校本課程的開發設置，尤其注重德育主題活動課程化建設，針對不同年級的學生知識發展特點設置不同的課程標準與內容。在學校德育工作中，我們將心育課程、青春期課程、安全教育課程和其他德育主題活動課程有機融合，讓學生人盡其才，發揮特長優勢，實現課堂內外知識有機銜接，既鍛煉思維、增長見識，又豐富閱歷、提高實踐能力。對新入學新生，開設軍事訓練課程、勞動教育課程和基于核心素養培育的系列選修課程;對初、高中低年級開設三防教育課程、青春期教育課程、法治教育課程;對高年級開設系列社會實踐教育課程、勵志教育課程。而愛國主義教育課程、感恩教育課程、安全教育課程等德育課程則貫穿于全校三個年級每個時段。
二、以“微”育人，精細管理，促進學生思與行的和諧。
1.實施精細化管理減少管理層級。
粗放、層級多是傳統管理低效的根源，這種管理模式表面上看一級抓一級，但部門多，指令在傳輸過程中經歷環節復雜，導致內耗增加，傳輸信號失真。我校從2010年開始實施分部管理，學校按年級分為四個工作部，每一個部各配備一位副校長和德育、教學行政，設置兩名年級主任，五個人組成部委領導本部教育教學工作，其中副校長為部負責人。分部管理是學校扁平化管理的一種模式，在學校黨支部和行政的領導下，形成簡政放權、各負其責，工作上又相互良性競爭的一種工作格局，教師的專業發展、專業特長的發揮更直接恰當;學生思想狀態、學習狀態的把握更精準到位，教育教學工作的執行力得到進一步增強。
2.從大處著眼小處入手持續推進“微”德育。
三國劉備云“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。“從細微處入手”，以身邊小事教育學生，促成學生展開思考和行為糾偏，是提高德育實效性的有效方法。從大處著眼，就要明確一個目標：實現學生思與行的和諧統一，使學生在良好品德形成過程中有認識、有行動、有提高。因此在實施過程中，首先應把握一個理念，即良好的品德養成從細微處做起。在這個理念指導下，遵循三種策略：一是“微而精”的策略，取材要有代表性典型性，小而有針對性，對學生有教育意義;二是“微而實”的策略，篇幅小而完整，適合學生年齡段，聯系學生生活實際;三是“微而活”的策略，小而新穎，有創新性，不枯燥乏味，對學生有吸引力。在實施的途徑上，注重堅守五個節點：課堂、操場、食堂、課間和家庭。校園內以學生干部隊伍為主力，在學校、管理部和班級三個層面加強人力管理的同時，分門別類地制作大批德育微視頻、微課，利用班會、級會、校會、家長會開展教育。這些教育素材，圍繞社會主義核心價值觀，從學生人格養成教育、社會關愛教育、家國情懷教育三個維度展開，促進學生“學、問、思、辨、行”。
三、以心育心，提升學生心理品質，促進身心智的和諧。
1.加強心育隊伍建設，開設心理健康教育課程。
學校配備了兩位專職心理專業教師;所有班主任、科任教師通過了心理教師C證培訓，30%的在職教師參加了A、B證的培訓課程;有三位教師獲得了國家二級心理咨詢師資格。學校在編撰心育校本教材、面向全體學生開設普及性心理n程的基礎上，積極利用現代互聯網的優勢，構建了更大的心育課堂。在全區中小學中首先配置了專業心理分析軟件，關注學生心理動態，在新生入學時通過網絡測試，收集學生數據，為每一名入學新生建立追蹤性心理檔案;在開展心理健康教育過程中，以心理微課、微視頻、微電影等學生喜聞樂見的形式，向學生傳播健康心理理念，為學生舒緩青春期人際交往過程中的緊張情緒，減輕學習和家長期盼等方面導致的壓力;學校通過學校網站、學校微信公眾號、家長QQ群、微信群等途徑，將心育課堂延伸到家庭，廣泛開展心理健康知識普及和教育工作，做到教師、家長和學生心理問題全覆蓋，從源頭上杜絕不和諧因素的產生。
2.整合資源著力做好師生心理健康教育。
增強教師教書育人的幸福感，通過拉近師生心理距離，激發學生的發展動力。學校持續推進心理課程教學改革工作，發揮心理教師的專業優勢。在教師心理健康教育方面，學校不但借力于市教體局、衛計局通過專題培訓、專家巡回沙龍向教師普及心理健康教育知識，消除亞健康心理狀態，而且發揮區“心理醫生進校園”、家庭網絡媒介素養提升等專項活動效能，在教師中定期開展團康拓展訓練，開設十幾個教師社團，活躍教師身心，使教師心理發展力不斷增強。同時學校通過家委會、社區等途徑，積極引進社會公益機構進校園開展形式多樣的心理團康活動，幫助有心理輔導需求的家庭和學生進行心理輔導。這些活動的開展，對保障師生身心發展的和諧起到很好的作用。
四、以文化育人，構建育德多維網絡，促進育德環境的和諧。
文化，是一種內心認同，是心靈深處的感觸、思考，然后外顯于行的過程。積極向上的學校文化是學生優良品德形成的沃土，文化認同的過程，也是心育的過程。
小麗是個嬌小秀麗的初二女孩，最近在學生中十分活躍，不但生活用品成人化，還經常呼朋喚友地開Party，很舍得花錢。但是她的課堂表現卻令班主任擔心，經常打瞌睡，學習每況愈下。更糟糕的是，有一天學校德育處老師接到一個鄰近城市中學生打來的電話，向學校投訴小麗網絡欺騙，網購一件化妝品收了錢沒發貨。經過了解，小麗的父親說小麗假期與表姐相處了一段時間后，回來用媽媽的身份證開了一個淘寶賬號，自己做起了“網商”，在網上推銷化妝品之類的日常用品，能賺點錢零花。這次被人投訴是匯了錢去上家，但對方遲遲未能發貨，導致不能如期交貨給買家。
網絡作為信息時代的一種普遍性工具，以其知識性、娛樂性、趣味性、商業性、便利性等特點，與學生的學習和生活密不可分。但是網絡和多媒體是一把“雙刃劍”，對于未成年學生有一定的負面作用，甚至家長不甚了然，在學生使用網絡從事不該做的事情時，起到推動的作用。因此一方面要充分認識網絡對青少年成長積極而深遠的意義，挖掘網絡信息資源，發揮網上德育陣地優勢，積極主動地開展網上正面宣傳和正確的信息傳播，另一方面要提防學生網絡運用不當形成網絡污染，嚴重陷入網絡欺詐乃至犯罪等消極因素對學生產生負面影響。學校開展媒介素養教育，把家庭、學校和社會有機聯系，發揮各級關工委、社工機構和心理輔導機構作用，關愛特殊家庭學生和學困生、貧困生;利用班級QQ群、微信群建構和諧班級，開辟學生心理健康咨詢網站;建立網上家長學校，形成社會教育、家庭教育、學校教育和諧共育的局面。
在互聯網+的時代背景下，充分發揮新媒介在學校德育中的作用，以心育德，則心通、理順、行端、學成。“微心德育”，使德育工作富有時代性、針對性和時效性，讓傳統德育煥發新的生機。
參考文獻：
[1]鐘啟泉，等著.為了中華民族的復興，為了每位學生的發展.華東師范大學出版社，2001.8.
[2]蘇霍姆林斯基.關于全面發展教育的問題.湖南教育出版社，1984.
篇7
――美國教育部推薦讀物之二《美式課堂品質教育學校方略》（托馬斯?里克納）
根據美國FBI（聯邦調查局）的統計，從1978年至1988年十三、四歲的犯罪翻了一番。在20年的時間里（1968―1988）所有的暴力犯罪――謀殺、、搶劫、盜竊增長了53%，作案者包括17歲或17歲以下的男孩和女孩。自20世紀90年代，美國連續10余年的犯罪率下降，引起國際犯罪學界的重視。據悉，全美1990-2000年的謀殺案下降了55%（其中紐約下降71%），搶劫案下降了43%（其中紐約下降65%），入室盜竊案下降了41%（其中紐約下降67%），機動車盜竊案下降了55%（其中紐約下降73%）。
根據美國聯邦調查局1998年發表的犯罪白皮書，在美國217個10萬人以上的城市中，紐約市的犯罪率居第166位。這比安全形象頗佳的波士頓、舊金山、圣迭戈等城市的犯罪率還要低，在百萬人口以上的大城市中，紐約市的犯罪率現在是最低的。美國10年間的犯罪下降，大量的下降原因還不是刑事司法的，其他的犯罪下降原因還包括社會、經濟、文化、教育、人們思想行為改變及社會控制的加強、防范措施的生效等，這其中具體的有：10年來經濟的發展，失業人口的減少，窮人福利的增加，人口年齡結構的變化，青少年的比重減少，青少年思想、態度、行為舉止的變化，學校教育的改革，宗教文化的影響等。例如，美國90年代15―24歲的青少年占總人口的比例從14.8%降到13.9%,不僅如此，美國的青少年在經歷了二戰后“跨掉的一代”、“嬉皮士時代”等階段，到了90年代在思想、態度和行為上均較之過去更重視社會價值標準。1994年美國芝加哥大學的全國調查報告就表明，在上，“鐘擺正在往回擺”，中學生有的比例從1999年的54%降為2001年的46%。又如，此期美國的離婚率也一直在下降，從1980年的高峰――每1000人中有52人離婚，降到1999年的每1000人中只有42人離婚，而家庭的鞏固有利于對青少年的教育。青少年吸毒也較過去少了，這里面除了受到政府和社會的管理與限制，青少年的態度、行為變化也是很重要的原因。
美國聯邦調查局報告顯示，繼2005年美國暴力犯罪案件增長率達2.5％并創15年來最大增幅之后，2006年上半年美國暴力犯罪案件又比去年同期增加了3.7％。最新統計數字表明，美國的犯罪低潮期已經過去，暴力犯罪正呈現持續上升的趨勢。大城市犯罪多 據統計，2006年上半年，包括殺人、搶劫在內的各種暴力犯罪案件比去年同期上升了3.7％，其中，殺人案增加1.4％，嚴重人身傷害案增加1.2％，搶劫案上升9.7％，案僅下降0.1％。 與暴力犯罪持續上升的勢頭相反，2006年上半年，盜竊案件比去年同期總體下降2.6％，其中偷車案下降2.3％，不過，入室行竊案卻上升了1.2％。此外，縱火案也上升了6.8％。
美國青少年犯罪率高達百分之五左右，即萬分之五百左右。西歐一些國家則為百分之四左右。英國占百分之四點四，西德占百分之四點八。經濟繁榮的日本，正遭受第二次世界大戰以后青少年犯罪第三次浪潮的沖擊。據日本警察廳公布一九八二年白皮書披露：一九八一年受到警察教養的十四歲以上少年刑事犯達十八萬多人。占整個刑事犯的百分之四十四點二；十四歲以下的“觸法少年”（不追究刑事責任）六萬七千九百多人。其整個少年犯（不滿二十周歲者）達二十五萬多人。占日本整個犯罪人數的百分之五十二，其中盜竊犯約占三分之二左右。
青年人令人不安的道德趨向呈現出不容樂觀的前景，其主要表現是：
1.暴力與破壞行為
2.偷竊
3.作弊
4.蔑視權威
5.欺辱同學
6.執迷頑固
7.粗話
8.性早熟和待
9.自我中心意識不斷增強，公民責任感不斷減弱
10.自毀行為
青少年犯罪何以在近幾十年特別是近幾年來，在世界范圍內特別是在經濟發達和一些發展國家中普遍增多？確實是個極為復雜和不可輕視的問題。輿論認為：少年犯罪的根子在社會，應當歸咎于對少年有害的社會環境。情報公害之泛濫，家庭及學校對孩子們的嬌生慣養以及對道德教育。“1950年以前，教師普遍地負有培養社會和道德態度的責任。學校和教師就是從事性格形成的工作，社會活動和娛樂活動、指導和勸告、俱樂部活動、舞會、體育比賽等與嚴格的文化課程是同等重要的，甚至比文化課程更加重要。”由此可見，本世紀上半葉美國學校道德教育，以培養學生的品格為主旨，以滿足個人需要為特征的學校教育占居了支配地位。然而，二次大戰的爆發動搖了人們的教育信念，從根本上扭轉了學校教育的方向。因為嚴酷的戰爭表明，肆意踐踏人類道德的法西斯國家同樣有能力建立和操縱復雜的軍事工藝，在強權和技術面前，道德和道德教育顯得蒼白無力。因為“民主更多的是依靠國民生產總值和核彈頭的數量而不是個人的道德自律。”在這種強烈的國家安全需要的影響下，國家的需要而不是個人的教養逐漸成為教育的支配力量，學校的道德教育開始讓位于科學技術教育。在此背景下，道德教育實踐的疲軟，道德教育理論的貧乏便在所難免，道德教育進入了一個“荒涼的時代”。時至60年代末，以加強智力和技術訓練為核心的教育運動走進了死胡同。在社會問題加劇、倫理道德混亂和學校德育危機的緊要關頭，品德和道德應運而生、倍受青睞，道德教育實踐改革勢在必行、刻不容緩。從而使美國道德教育進入了重振和復興時期，當代美國重視學校德育，復興品格教育，著力使學生養成公民美德。
美國學校品德教育，主要是通過公民學教育來進行，其基本內容包括：（1）自律。（2）守信。（3）誠實。（4）實現最佳自我。（5）利己但不損人。（6）敢于說“請原諒，我錯了”。（7）具有良好的運動員的風格。（8）在人際交往中，要謙恭禮貌，包括禮貌聽講。（9）像希望他人如何對待自己一樣對待別人，并懂得這一原則是適用于對待任何年齡、種族及的人。（10）懂得沒有一個是孤立存在的，其行為似乎僅具有純個人的性質，但其實是常常會影響他人乃至社會的。（11）具有在逆境中正確調控自我的理智。（12）努力做好本職工作，不管所做的具體工作是什么。（13）尊重他人的財產權，包括尊重學校的財產權、企業的財產權、政府的財產權及每一個人的財產權。（14）遵守法律，除非法律與或普遍公認的道德原則是相沖突的。（15）尊重民主社會的各種自由，如言論自由、出版自由、集會自由、自由等。（16）養成各種有益于身心健康的習慣，戒除各種有損于這些目標實現的嗜好。（17）沒有過早的性體驗，培養與家庭生活準則相一致的性態度。
英國學校道德教育在品德教育內容中，主要涉及到以下幾個方面：（1）關于社會意識和公民意識方面。主張青少年討論個人和社會的關系，明確社會對個人的要求，知道個人的權利、義務和責任，正確認識自由和紀律的關系，權威的正當運用和不正當濫用的區別等。（2）關于個人和他人的關系。（3）關于與就業有關的。這方面包括對工作的態度，雇主與雇員的關系，雇員與工會的關系等。（4）關于商品社會的。要求青少年要理解他所生活的社會性質，正確認識賺錢和花錢、攢錢和用錢的關系等，處理好在施舍行為中涉及到的給予和接受的問題。（5）關于婚姻家庭。包括撫養孩子、教育子女和父母對子女的責任，以及余暇時間的使用和濫用。（6）學習名人，了解名人的生平，學習他們勇敢、誠實、無私、關心他人的一些優良品質。（7）采訪各行各業的人們，聽他們解釋他們所做的工作。（8）學習各國歷史和文化的發展。（9）參與地方事務。（10）討論暴力、吸毒、酗酒、兇殺、死刑、墮胎、吸煙、賭博、性解放、核戰爭。
在法國，學校道德教育諸如禮貌、忠誠、明智、節制、勇氣、正義、慷慨、憐憫、仁慈、感激、謙虛、單純、寬容、純潔、溫和、真實、幽默、愛情。雖然東西方的道德內涵有所差異，但東西方對道德的重視是相同的。西方人認為，培養有道德的孩子是父母、教育工作者的重要任務之一，其道德教育的內容也極為豐富，誠實、愛心、正直、平等、博愛等人類共同道德準則，在西方教育中都得到了充分的重視。
另外，西方各國也把諸如愛國主義教育、勞動教育、性教育、宗教教育列入了品德教育的內容之中。
一個重要的事實是，宗教在傳播道德觀念中起了非常重要的作用。從東方的佛教和伊斯蘭教，到西方的基督教無不把道德放在重要地位。宗教道德反映了人類產生以來的那些口頭傳說、民間故事、神話、圖騰、風俗禁忌等。例如《新約全書?馬太福音》中有這樣一段話：“虛心的人有福了，因為天國是他們的。哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。溫柔的人有福了，因為他們必承受土地。饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。憐憫的人有福了，因為他們必得見上帝。”就是以宣揚“愛、信、義”為特征，要人們尊敬、忍耐、節制，以達到與上帝同行。所以，在西方理論家看來，《圣經》是以超人間的力量形式反映著支配人們日常生活的外部力量，以經驗的事例和生活典型向人們灌輸一套道德戒律。
在紐約唐人街林立的商業區，高踞店堂中間照壁前供桌上的觀世音菩薩在香煙繚繞中穆肅靜立，在賣山珍海味、魚肉葷腥的大飯店里，神龕中仍然供著釋迦牟尼，彌勒佛或是趙公明和關公等一樣香火鼎盛。在美國舊金山北有座萬佛城，是中美佛教總會的所在地。佛教信徒建造了萬佛殿，并向政府登記注冊成立了“法界佛教大學。”成了治心醫世的凈土圣地。中西和尚一起共享晨鐘暮鼓，正門大牌樓上有“戒法莊嚴，教育英才”的題旨。在佛教大學，有來自美、歐、亞洲的學生，學校有權頒發學士、碩士及博士學位，為了宣揚佛法，師生們用英、法、德各種文字譯出一百多種佛學經典。在大學附屬的育民培德小學，中文是必修課。一些幼小的美國兒童像中國古代私塾的學生一樣，用朗朗的普通話誦讀中國古典經文。
美國南加洲大學心理學家耶拉爾德杰里森博士專業研究道德趨勢，下面是他從2.4萬名讀者關于“倫理的選擇”答案中獲得部分道德行為統計：
41%的人酒后或吸毒后開過車。33%的人以前在一些重要事情上欺騙過自己最好的朋友。38%的人在稅務申報中作過弊。45%的人包括49%的男人和44%的女人欺騙過他們的配偶。統計分類的兩個意外結果：越是信仰宗教的人，不規范的道德行為越少，越是年輕的人，不規范的道德行為越多。
在美國課堂教學中，他們開設并滲透了“價值觀和品德教育”、“愛心與責任心教育”、“在學校范圍內培養學生的責任感和愛心”等課程和內容。
篇8
一、參加各類學習，提高自身素質
終身學習已是形勢所向，作為一名教師，擔負著神圣的使命，更應把更多的精力投入于學習。只有通過多種渠道不斷的學習，才能提高忠誠于黨的教育事業的責任心，才能提高自身的素質和教學本領。在平時工作中，我重視自我學習，經常翻閱一些幼教雜志及各種刊物，了解時事形勢。在不斷的學習中我也深深感受到，必須有良好的政治思想和專業素質，才能為幼兒園的發展添力。平時我也積極為幼兒園獻計獻策，盡心盡責地為幼兒園做好每一件事。貫綱的浪潮席卷著大地，只有不斷的學習深刻領會新綱要的精神，才能更好地實踐，使幼兒真正受益。本年度我園從新綱要的試行到真正的實施，幼兒園為我提供了許多學習的機會，我也牢牢地抓住這些機會，認真地翻閱查找相關的資料，細致地作好筆記，并經常地反思自己的工作，從中尋找差距。力求完美，精益求精。除此之外，還積極地參加自培活動，認真聽取專家對貫綱的認識。并在教研活動中大膽地發表自己的看法，以及自己實踐的做法，供大家探討。
二、保教結合，深化教育改革
我努力了解每個孩子的不同興趣，挖掘每個孩子的潛能。通過一日活動的各個環節，培養幼兒良好的衛生習慣、生活習慣及行為習慣等一系列常規，為今后的生活和學習打下結實的基礎。與此同時，在教育活動中，能根據《規程》進行靈活多樣的教學設計，充分調動幼兒的積極性、主動性，變幼兒被動學習為主動學習，使孩子成為學習的主人，引導他們去“發現”和“創造”。我接手的是托班新生，年齡均為兩歲左右。為了讓新生更快地適應幼兒園一日生活，使他們活潑愉快地進行集體活動，我們在開學前進行了新生入園調查，從中了解幼兒具體情況，增進與幼兒間感情，爭取家長的信任與支持。我們還開展了家庭問卷，將教師的教育觀念隱性地傳遞給家長，使家庭教育與幼兒園教育有機融合，充分利用了家長這一寶貴的教育資源，實現了家園共育，產生了頗佳的教育效應和社會效應。剛開始時，孩子們哭的哭、鬧的鬧，跟本無法開展正常的教學活動。我親切地安撫每一位幼兒，午睡時輕輕地拍著他們睡覺，直到孩子們一個一個地進入夢鄉，使他們感受到老師的愛，讓他們感受到充分的關注，攻克了一個又一個“難關”。托班幼兒最重要的是護理工作，我隨時注意為幼兒整理衣褲、為流汗幼兒隔毛巾、為生病幼兒喂藥……我能耐心與家長交流，共同探討針對不同孩子的教育方法。針對我班孩子剛剛走進幼兒園大家庭這一情況。我們耐心的安慰和真誠的相對才能讓孩子意識到幼兒園是我們溫暖的家。在培養幼兒行為習慣上，我們采取循序漸進法，收效顯著，一學期下來，每個孩子都有了可喜的進步。在他們的潛意識里，已真正把我們當成他們的親人，愛園如家。看到孩子們燦爛如花的笑臉，我慶幸這群“皇帝”、“公主”已走出了自己的宮殿，能夠和同伴互幫互助，和睦相處。給予孩子一份耐心，撒播孩子一片愛心，你會贏取孩子一種信任和擁待。
三、認真做好家長工作，取得家長的信任
教師的職業是為社會服務、為家長服務、為孩子服務。“細微處見真情”是我對家長工作的感受。我和家長交流的方式通常采用、家園聯系冊、電話以及接送時面對面溝通。交流的內容多為生活中孩子的具體表現、孩子的特點和有針對性的家庭教育指導。交流的方法根據家長不同的心理和個性特點，注意說話的語氣和方式，講究溝通、交流的藝術。根據我的實踐經驗總結出以下幾個“要”與“不”：要微笑、要具體、要保持;不呆板、不說白、不間斷。微笑可以使彼此有好感;具體的小事來概括孩子的特點，可以使家長佩服老師觀察得細致，更加信任教師的工作;保持即定期有聯系，特別是孩子表現不穩定時要及時溝通。面對形形的家長，我總是虛心地聽取他們的合理化建議，耐心地為他們排憂解難，熱心地為他們提供幫助，將每項工作做到前面，照顧好每個孩子。讓每個孩子高高興興來，愉愉快快走，使每個家長都感到放心、安心。我們給予家長一份權利，得到了家長一份認可。只有家園聯合，才能為幼兒創設和諧的成長氛圍，促進他們的身心健康。“家長會”、“向家長開放半日活動”、“親子活動：如慶三.八愛媽媽聯歡會、慶國慶迎中秋聯歡會、游軍山、游濱江公園、我與爺爺奶奶同歡樂”等是教師與家長交流的平臺，也是我們老師干好本職工作的有利保證。另外我還發動家長為托兒制作飛盤、沙包，與家長一起利用廢舊物品制作教玩具和開展助殘活動。
四、工作實績
本學期中，充分發揮自身的凝聚力作用，堅持做到以身作則、勇于奉獻、勤勤懇懇，無論是否當班，都要做好并檢查班級的各項工作。只有這樣才能使其他老師充分把精力投入到工作中，在工作中從不計較個人得失，充分發揮“你中有我，我中有你”的團隊精神作用，團結一致地做好班級工作。在狠抓班級常規中，真正做到工作有目的、行動有組織、實施有計劃，使班級的吃飯常規、收拾玩具、排隊等常規初見成效。做為班主任，我深知自己在班中的位置。本年度中，積極參加園滲透課題研究，先后參加課題研究活動評比分獲一、二等獎，經驗論文《在生活中學習》獲一等獎并送省參賽。在平時的工作中，除了搞好班級環境外，還放棄休息時間，發揮自己的特長為幼兒園的整體環境獻技出力，為幼兒園的年度檢查圓滿順利獻出了綿薄之力。在上半年的教師創編故事比賽中獲二等獎，在編排大班畢業典禮比賽中獲一等獎。
五、及時反思，尋找工作中的不足
在幼兒的一日活動中，不能及時地教導能力差的幼兒，對戶外活動的組織有時不夠豐富，相對比較乏味，未能充分調動幼兒的參與性及積極性。
即將翻開新的一頁，迎來新學期。在邁向新學期的征途中，我更有一種迎接挑戰的勃勃雄心，一種對更大成功的渴望。我將總結經驗教訓，對不足之處找到補足的途徑，把握新時代的機遇，迎接新時代的挑戰，讓每一個孩子從我的手中學到更多，獲得更多。
2021幼兒園教師個人工作總結二一學期很快就要結束，回顧一學期所做的工作，現總結如下：
一、教育教學工作：
1、在開展區域活動中，我們根據幼兒年齡特點、發展需要投放活動材料，根據主題進展需要設計了一些與主題有關的區域活動材料，做到有計劃有目的地投放，并及時增減活動材料。
引導幼兒積極認真參與區域活動，滿足幼兒發展的需要。針對幼兒個別差異，興趣、能力投放了不同難度的活動材料。
2、在主題研習活動中，根據幼兒的興趣特點，我們設計了《我是中國人》和《民間藝術》兩大主題，從孩子們積極參與程度可以看出，這是非常受孩子歡迎、適合孩子發展水平的主題活動。
《我是中國人》主題活動通過中秋節、國慶節引發出中國的名勝古跡，中國的鄰國，中國的發展歷史，中國的傳統;中國的民族特色;中國之最等等。結合國慶節舉辦了“幼兒詩歌朗誦表演會”，主題結束開展了“我是中國人”知識競賽活動，活動讓孩子們變得更加大膽自信。家長也驚奇孩子們的巨大進步。在《民間藝術》主題活動中孩子們到了民俗村，變成了小記者，每人都采訪到了不同知識點的內容，回到幼兒園，孩子們將采訪內容編輯成了“民間藝術報”;大家都成了“小老師”，給大家講解自己采訪到的知識。根據孩子們的興趣，我們開展了學剪窗花、學京劇、畫國畫、了解書法、研究樂器等活動。最后，孩子們還和父母一起動手制作了樂器，舉辦了“自制樂器展”。獲得大家一致好評。在這兩個主題活動中，我們注重了根據孩子感興趣的事物去探究研習，調動了孩子各種感官參與，強調孩子在現實中發現問題、提出問題、解決問題的互動過程，從中滿足了孩子好奇心，孩子們在愉快的探索活動中快樂地收獲，經驗得到了一次又一次的提升和運用。我們還充分利用了社會資源為主題順利進行提供了更多的幫助。
3、加強浸入式英語教學強度。
在一日活動中老師能很好地把握幼兒心理特點，能用正確的語音和恰當的方法組織活動，把英語教學滲透到每個主題活動中，帶班能力不斷提高。本期班級幼兒的英語會話水平有較大提高。
4、本學期加強了幼兒閱讀、寫字、講故事、算算式等各方面的培養，提前做好幼小銜接工作。
為幼兒準備了：田字格本、數學練習本，充分利用了餐前、離園前這段時間，組織幼兒早期閱讀、識字游戲、練習寫數字、做算術題等活動。開展了“故事大王”評比活動，每期評出一位獲勝者，并把獎狀張貼在“家園專欄”，幼兒的語言表達更加生動富有感情;講故事的積極性越來越高。
二、家長工作：
本學期更加注重了和家長的溝通，及時全面地了解每位幼兒的思想變化，并給予及時的建議和意見，更多地組織了豐富多樣的家園聯誼活動，讓家長參與到活動中來，如：國慶節“我是中國人”的詩歌表演;和“我是中國人”知識競賽活動;家長開放日;“幼兒自制樂器展”;新年運動會等。家長對班級工作支持度高，能積極參與園里、班級的各項活動，主動要求多派任務，樂意為班級孩子多做貢獻。本學期還發放了班級電話聯系表，成立了班級家長委員會5名，家長委員會切實發揮了橋梁作用。有了家長的參與，我們本學期的教育教學活動真正做到了家園共育。
三、衛生保健工作：
本學學期我班更加注重幼兒的身體健康，嚴格按照我園的衛生消毒制度作好常規工作，衛生程序規范化;加強幼兒體能活動，增強幼兒的體質，對于有的幼兒，有針對性進行輔導，幼兒在擁有健康體質的同時擁有健康的心理。幼兒能主動作好值日生工作;文明進餐，積極配合保健醫生作好各項體檢工作。加強消毒工作，杜絕流行病的發生;均本學期班級生病請假孩子少，幼兒的出勤率一直較高。在本次“迎新年、運動會”上，我班孩子在團體操表演以及單項運動比賽中均獲得較好成績。本學期還加強了幼兒的自我保護意識及安全衛生教育，避免了幼兒安全事故的發生。培養了幼兒良好的生活習慣、衛生習慣，重點幫助幾個進餐慢的幼兒改變不良的飲食習慣、本期孩子們身高體重增長迅速。
四、教師協作：
班級教師在工作中能以班級利益為重，高老師在發現自己懷孕了，身體不太好的情況下，仍然堅持工作;在高老師請假，陳老師進班的變更中，大家能及時調整，以致班級工作很快恢復正常。針對班級出現的問題大家都能及時溝通，定期開班會，教師間經常互相交流，做到了相互學習，及時反思，隨時調整。班級工作得以順利進行。不足之處：
對幼兒的細致觀察不夠，班級教師在指導活動區時指導不過來，活動區材料制作需更多創意。我們將再接再厲，努力做得更好。
2021幼兒園教師個人工作總結三時間飛逝，轉眼間，一個緊張而又充實的學期又過去了，幼兒園教師工作總結。回顧這學期，忙碌而愉快的工作在我班三位老師的團結協作下，取得了較好的成績。本學期我認真做好各項工作，積極完成園里布置的各項任務。下面我把這學期的工作做一個總結。
一、思想品德
本人能積極參加政治學習，遵守勞動紀律，團結同志，熱愛集體，服從分配，對班級工作認真負責，在工作中努力求真、求實、求新。以積極熱情的心態去完成園里安排的各項工作。積極參加園內各項活動及年級組教研活動，做好各項工作，積極要求進步。愛崗敬業，做到耐心、愛心、公平、尊重地對待每一個孩子。
二、本學期取得的成績
(一)、教育工作
在教學中我深知要提高教學質量，關鍵就是要上好課。為了上好課，我備好每一節課。自己動手制作教學用圖和教學用具。了解幼兒原有的知識技能的質量，他們的興趣、需要、方法、習慣、學習新知識可能遇到的困難，并采取相應的措施。關注全體幼兒，注重個別教育，使其保持相對穩定性，同時激發幼兒的情感，使幼兒產生愉快的心境，創造良好的課堂氣氛。積極地參加公開課和各種競賽活動。多看對業務有幫助的書籍，不斷擴寬知識面，為教學內容注入新的活力。
1、在教育教學活動中，為幼兒創設良好的機會與條件，提供充足的操作材料。
根據班上幼兒的年齡特征，充分調動各種感官感知事物，使之在參加活動的過程中，認知和掌握事物的特征與屬性。在一日活動中，注意教給幼兒初淺的、簡單的生活知識經驗，培養幼兒獨立解決問題的能力。
2、在教育教學活動中認真備課，做好課前的物質準備和知識準備工作。
注意將理論貫穿于教學實踐中，善于總結經驗，每月撰寫教育隨筆，以提高自身能力與寫作能力，3、在教學中要處理好幼兒的主體地位及教師的主導地位，以多種形式引導幼兒有興趣地參與活動，并主動去學習，更好地因材施教，因人施教，認真領會了新《綱要》精神。
4、認真填寫周、月計劃及各種表格。
5、認真做好特殊兒童的個案記錄，做到有分析、有目標、有記錄、有反饋。
6、根據制定的活動目標、內容與要求組織好教育教學活動的各環節，保證好幼兒每天的游戲活動及戶外活動時間，提供幼兒活動材料，更好地培養幼兒的全面發展能力。
(二)、保育工作
在日常生活中引導幼兒了解自己與集體的關系，讓幼兒知道自己是集體中的一員，并樂于參加集體活動。教育幼兒關心集體，關心同伴，禮貌待人。對幼兒進行品德教育，使幼兒養成有道德、有智慧、有禮貌的好孩子，并同家長密切聯系，聽取家長意見，根據幼兒在家時的表現，對幼兒進行因材施教，因人施教，同家長一起糾正幼兒不良的習慣。
1、加強了幼兒一日常規的養成教育，加強幼兒各種行為習慣的培養和訓練，使幼兒的生活習慣，學習習慣在原有基礎上有了一定的發展。
2、做好了班級園舍的環境衛生工作，做到地上無灰塵、紙屑，窗明幾凈，被褥整潔舒適。
3、嚴格衛生保健制度，按制度要求給各種玩、用具認真地進行清洗消毒工作，保證了玩、用具的衛生、安全使用。
積極配合幼兒園保健醫生做好疾病防治和預防接種工作。
4、強化幼兒健康意識，保證了幼兒進餐時心情愉快。
注重培養幼兒好的進食習慣，不挑食，不偏食，進餐時不打鬧講話，不掉飯粒。
5、勤為幼兒剪指甲，避免抓傷的安全事故發生。
注意觀察幼兒不同的破壞性行為，教師給予及時的制止，并進行隨機教育。
6、加強了幼兒午睡的管理及巡視，保證午睡時室內的空氣質量。
培養幼兒良好的午睡習慣，進入午睡室后，不吵鬧，盡快入睡，會整理床鋪，衣服折疊整齊放好。
7、經過班級教師的共同配合，幼兒的身體及健康都得到很好的發展。
(三)、安全工作
安全工作是最重要的工作之一。保障每一個幼兒的人身安全，是每一個教師的責任和職責，為了讓家長放心，讓幼兒能在一個安全的環境中生活、成長，我做到了以下幾點：
1、教給了幼兒一些安全知識，強化了幼兒的安全意識和自護能力。
不吞食異物，不玩火、水、電，不從高處往下跳，不亂爬高處，不吃生人的東西，不跟生人走，發生危險時，會大聲呼救。
2、嚴格晨檢制度，不讓幼兒帶不安全物品入園。
管理好病兒藥品，避免幼兒吃錯藥。
3、加強一日活動各個環節的管理，加強幼兒日常生活的管理，做到了人到心到，謹防意外事故的發生。
4、做好交接班工作，認真填寫交班內容。
2021幼兒園教師個人工作總結四時間如流水，轉眼間，一年的時間又過去了。現將本年度幼兒教師德育工作總結如下，敬請各位領導提出寶貴意見。
經過一學年的德育滲透，我班的孩子已形成了初步的道德觀，能判斷日常事件的對與錯，說話有禮貌，會使用禮貌用語，知道正確地處理問題的方法，懂得謙讓和尊重勞動者等等。這一切，都歸功于我們班安排的系列活動和我們平時的點點滴滴隨機的品德行為的培養。主要工作總結如下：
一、精心設計活動，在活動中培養幼兒優良的品德行為
我們設計、組織的活動，注重綜合運用各種教育手段，從而發揮教育的整體效益，寓教于樂，讓幼兒在玩樂中，在輕松愉快的活動氣氛中，懂得道理，受到熏陶，達到教育過程的化。
(1)節日活動
一年四季，有不少節日，我國在歡慶節日的同時，利用節日，開展系列教育活動。如“三·八”節進行愛媽媽教育;“五·一”節進行勞動教育;“十·一”節進行愛國教育等等。
(2)參觀活動
組織幼兒參觀小區風光，認識各種花草。讓幼兒了解珍惜人們的勞動，激發幼兒愛護花草樹木、愛護公共設施的情感。
(3)娛樂活動
幼兒喜歡看表演，也喜歡參加表演，因此，在娛樂活動中對幼兒進行德育滲透，也是一種有效的途徑。
(4)體育活動
幼兒園體育活動形式多樣，內容豐富多彩，這就為德育滲透提供了得天獨厚的條件。如在各類競賽性游戲中，教育幼兒團結一致，激發上進心和勝不驕、敗不餒的品德;
(5)“大帶小”活動
由大班哥哥姐姐為主角的每周一的升旗儀式，我們班的孩子最感興趣了。看著大哥哥姐姐們精神地升旗、敬禮，讓孩子感受到國旗的莊嚴和神圣。通過這種活動，培養了幼兒相互關心、相互照顧、團結友愛、和善交往、辦事有責任感等優良品質。
二、把德育滲透到幼兒家庭教育中去
幼兒園和家庭，是兩個背景極不相同的群體，幼兒進入幼兒園后，一方面受到幼兒園的教育，一方面繼續受到家庭教育的影響。俗話說，“孩子是父母的一面鏡子”。家長的品德個性、習慣、愛好特長，為人處世的態度及對子女的教育方法，對幼兒品德的形成和發展，具有特殊的潛移默化的作用。根據這些情況，我們努力做好幼兒家長工作，如家訪、、電訪、定期召開家長會、家長開放日，接待家長來訪等，及時了解家長對子女教育的情況，向幼兒家長宣傳和普及教育幼兒的知識和方法，幫助他們端正教育觀點，促使家庭教育和幼兒園教育協調一致。
通過教育的實踐和思考，我們感到幼兒園的一日生活及各項活動是實施幼兒園德育的主要途徑，盡管，我們已初步嘗到了收獲的喜悅，但這僅僅是我們的教育實踐和探索點滴，今后將更深層次地研究幼兒德育的問題，做好德育工作計劃，繼續尋求幼兒教育整體優化的途徑。
2021幼兒園教師個人工作總結五來到我們的幼兒園做實習的工作，而今實習也是快要結束了，回顧在過去這段實習的日子，我也是有了蠻多的收獲，自己也是得到了很多同事們的一個幫助，讓我能在幼兒園把老師的這個工作是給做好，和孩子們的一個相處也是特別的開心，我也是對于實習這段期間的工作來做下個人的一個總結。
實習，有老師帶我，也是對于我的要求沒有像其他的同事那么的高，但是我也是盡力的向優秀的同事去看齊，做好自己的工作，認真的去完成了領導交代的一些任務，既然是學，是工作，那么還是要去做好的，不能由于只是實習的，就覺得混過去就算了，那樣對自己，對孩子們都是挺不負責任的。所以我也是積極的去學習，和孩子們的相處，剛來到幼兒園的時候，孩子們還不能很好的接受我，但是我也是抱著熱情的態度，和他們玩，和他們一起生活，漸漸的熟悉了，他們也是對于我有了認可，然后我也是開始嘗試教他們一些東西，慢慢的我也是知道如何和孩子們相處，又樹立老師的威嚴，他們也是愿意聽我的，上課的時候，也是和平時會有一些區別，會認真的來聽，而不是只顧著玩鬧。
篇9
近年來，檔案部門開始充分利用“三月法制宣傳月”等活動，通過各種各樣形式的活動，對檔案管理的重要性進行了宣傳。盡管如此，《檔案法》等法律的執行能力仍舊不高，制約能力不強，最終只是檔案管理工作的科學化水平提高往往被忽視。另外，檔案管理人員的水平與素質不僅關系著檔案管理工作的進展是否順利，更關系到國家的軟實力以及社會主義現代化的建設進程。就目前來說，專業檔案管理工作的人員整體水平來說還較低，一些檔案管理人員習慣于傳統的檔案管理方式與手段，而有的檔案管理則直接由其他領導或管理人員代替完成檔案管理工作，這些人員的專業基礎知識與技能方面都遠遠不夠。
(二)缺乏完善的科學化檔案管理基礎建設。
眾所周知，隨著信息技術的發展，檔案管理開始逐漸向信息化、網絡化和科學化的方向發展，而這就需要一定的軟硬件支持。良好的基礎設施建設不僅是支撐檔案管理科學化發展的條件，更是發展我國信息技術的關鍵。但就目前的情況來看，想要提高科學化的檔案管理水平，我國在軟件系統以及硬件設施上還存在很多不足。
(三)缺乏健全的科學化檔案管理制度。
為了建設社會主義現代化建設，作為其中的重要一環，國家非常重視檔案管理，也因此針對檔案管理制定了相關的規章制度，卻沒有明確檔案管理的方案和手段，造成檔案管理比較混亂。另外，檔案管理沒能形成標準化與制度化的體系，并且現有的規章制度中也沒有明確的細節規定。再加上檔案管理本身就屬于復雜的系統，因缺乏完善的管理體系最終造成了檔案丟失、管理不當甚至不規范等問題，這也為檔案的查找帶來了極大的阻礙。
二、提高檔案管理科學化水平的必要性分析
(一)是順應科學發展觀的需求。
作為企業、單位以及機構等重要領域的關鍵內容，檔案管理工作涉及到非常多的問題，檔案工作的好壞不僅關系著企業的生產經營活動，更是促進單位可持續發展，機構社會順利進行的關鍵。我們以我國精神文明建設中的檔案管理工作為主要內容展開分析，在精神文明建設的過程中，檔案管理體現的是國民經濟的軟實力，不僅涉及到政治、經濟以及文化等方面的內容，更促進和諧社會發展的重要環節。
(二)是信息化發展的前提條件。
隨著各項科學技術的發展，信息技術被廣泛運用到多個領域中，這也使得我們的生活與工作方式逐漸變得網絡化、數字化，一些先進的多媒體技術出現在了我們的生產生活中，給我們的生產生活帶來了巨大的變化。而檔案管理作為發展經濟、建設文化的重要，如果仍然沿用傳統的檔案管理模式和方法，難免會造成一定的信息滯后，也不利于檔案管理工作適應性的提升。而將信息技術運用到檔案管理工作中，不僅能通過科學的分類和完善的出庫、入庫管理提高檔案管理的質量，更有利于方便快捷的檔案查找。
(三)是促進檔案管理發展的未來趨勢。
隨著信息技術的不斷發展，檔案的數量、種類以及規模增大，不斷出現了計劃統計、經營銷售、物資供應、財務管理等生產經營方面的必要檔案，更有勞動教育、黨政科研等最重要檔案的產生。因此，檔案數量與規模的不斷增加也給檔案管理的基礎設施和檔案管理人員提出了較大的要求。總的來說，提高檔案管理科學化水平，是順應科學發展觀的需求，是信息化發展的前提條件，更是促進檔案管理發展的未來趨勢。
三、提高檔案管理科學化水平的具體措施
(一)轉變檔案管理方式，提高服務意識。
眾所周知，檔案管理作為內部管理的重要組成部分，涉及到的不只是的單位或者企業的日常經營服務活動，更多的關系到檔案服務行業的未來發展。因此，要想擺脫傳統檔案管理滯后、老套、缺乏時代性和綜合性的缺陷，就必須從檔案管理的模式、檔案管理的內容以及手段上來創新，以促進科學化的檔案管理的順利開展。首先，檔案管理應立足在服務社會為主，要避免為了管理而管理的觀念。必須拋開形式主義只求切實做到實效;必須按照單位或者機構的實際發展需要，選擇靈活變通的檔案管理方式。引進信息化的檔案管理方式，革除已經不適應的管理模式。其次，還必須加強與實際的結合，對相關檔案管理人員的職業道德素質培養是提高檔案管理人員專業素質和思想道德水平的關鍵，是培養他們的責任意識和綜合素質的重要途徑，讓他們做到以身作則，在執行檔案管理規章制度時起到帶頭作用，成為有服務意識有能力的檔案管理人員。
(二)加強科學化檔案管理的基礎設施建設。
首先，檔案管理的現代化發展是提高檔案管理科學化水平的先決條件，而發展檔案管理的科學化不僅需要扎實的人才基礎和完善的制度，更需要較強的軟硬件設施支持。通過加強檔案管理的資金投入，引進先進的軟硬件管理設備，發揮計算機技術、網絡技術以及數據庫管理技術的作用，進一步完善現代化的檔案管理，以保證檔案管理的效率和質量。一方面，完善紙質檔案的管理和載體管理，加強科學化的檔案管理不僅能減少紙質檔案的存儲空間，降低對存儲空間的資金投入。另一方面，發展科學化的檔案管理更能降低對紙質存儲空間的日常維護費用，大大減少對檔案管理的直接投入。
(三)進一步健全科學化檔案管理制度。
為了強化檔案管理的制度建設，健全科學化的檔案管理制度，進一步優化檔案管理的運行機制。我們必須依據相關法律、法規以及檔案管理建設的實際需求與宏觀把握對檔案管理進行制度建設，注重檔案管理科學化水平的提高，充分發揮科學化的作用。其次，相關部門還應將檔案管理工作作為工作重點，不斷在實際工作中摸索出適應自身的檔案管理機制，并進行不斷的強化和完善，以此建立起一套可操作性強、系統性強的管理機制。與此同時，我們還應不斷對相關檔案管理人員進行培養，以提高其專業知識與技能，這也是提高檔案管理科學化水平的關鍵步驟。
