引論：我們?yōu)槟砹?3篇教師思想感悟范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

教育觀念、教學(xué)方法、專業(yè)知識(shí)、業(yè)務(wù)能力都必需緊隨時(shí)代車輪，教師必需做到與時(shí)俱進(jìn)。太陽(yáng)每天都是新的時(shí)代的日新月異就是面臨的第一挑戰(zhàn)。不時(shí)地更新、拓展、空虛、提高。要勇敢地拋棄舊事物，勇敢地接受新事物。要敏銳地了解新思想，認(rèn)真地研究新理論，迫切地學(xué)習(xí)新技術(shù)，不時(shí)地提升自身素質(zhì)。大浪淘沙，真金百煉，去除外在約束之后，更需要的心靈的準(zhǔn)繩，這種準(zhǔn)繩，對(duì)于不同的時(shí)代、不同的職責(zé)而言，不能一概而論，但我認(rèn)為，無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展，有一點(diǎn)是不變的那就是只有將個(gè)人的發(fā)展與國(guó)家、社會(huì)、黨的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，樹立民族意識(shí)、社會(huì)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，這樣個(gè)人才不會(huì)迷失方向。而今天，要認(rèn)真學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想，理解和掌握其深刻內(nèi)涵，并貫徹到教學(xué)工作中去。為黨和人民的教育事業(yè)信而有做出自己的貢獻(xiàn)，其先進(jìn)性的具體體現(xiàn)和要求

如何做一名合格的教師，隨著時(shí)代的發(fā)展。這是值得我用一生去思考的問題。合格的教師不是終身的過去是不進(jìn)則退”現(xiàn)在慢進(jìn)則退”不進(jìn)將會(huì)很快被淘汰，昨天的合格教師，今天不一定合格。只有與時(shí)俱進(jìn)，努力提高自己的業(yè)務(wù)水平，不時(shí)的學(xué)習(xí)、探索，才干成為一名合格的教師。

加強(qiáng)師德修養(yǎng)。電大是培養(yǎng)應(yīng)用型人才的基地，教師必需做到愛崗敬業(yè)。學(xué)生只有具備完善的人格，勇于面對(duì)壓力，才干成為適應(yīng)社會(huì)需求的合格人才。這就要求電大教師不只要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，還應(yīng)具備良好的道德修養(yǎng)。由于教師所從事的職業(yè)特殊，教育人、塑造人的事業(yè)，因此教師的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，甚至一言一行，都會(huì)通過這樣或那樣的方式，對(duì)學(xué)生的各個(gè)方面發(fā)生影響。因此，時(shí)刻注意自身道德情操的修養(yǎng)，通過言傳身教，教授知識(shí)的同時(shí)滲透做人的道理，協(xié)助學(xué)生完善人格。

教師博學(xué)多才，教師必需做到博學(xué)多才。教師是學(xué)生心目中的偶像。學(xué)生才會(huì)“親其師、信其道”所以教師必需有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)。表示在精通與知新的方面。精通，就是對(duì)所教學(xué)科，要掌握其基本理論，解學(xué)科的歷史、現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢(shì)和社會(huì)作用，掌握重點(diǎn)、難點(diǎn)。不只要知其然，而且要知其所以然，抓住要領(lǐng)，舉一反三，舉一反三，運(yùn)用自如，Ji發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。知新，就是要學(xué)習(xí)新知識(shí)，講課要有新意。當(dāng)代科學(xué)知識(shí)分化急劇，新陳代謝迅速，應(yīng)用期越來(lái)越短，知識(shí)的創(chuàng)新性越來(lái)越鮮明，這就要求教師要吸取新信息、新知識(shí)、新理論，不時(shí)空虛自己，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)。專業(yè)知識(shí)的精通與知新，要求教師自覺堅(jiān)持接受繼續(xù)教育，始終站在知識(shí)的前沿。

就是要真正找到學(xué)生身上的可愛之處，教師必需拉近與學(xué)生心靈的距離。愛生是教師的天性。教師愛自己的學(xué)生。這樣的愛才會(huì)是發(fā)自內(nèi)心，耐久的基于這一點(diǎn)，教師更應(yīng)該不時(shí)縮短與學(xué)生的情感距離，以滿腔的熱情關(guān)愛學(xué)生。教師的教育對(duì)象是人，人是有情感的需要教師的愛和關(guān)心，需要教師像父母一樣在生活上關(guān)懷備至。當(dāng)然，愛生不僅僅是一種情感，而是一種活動(dòng)。黨員教師要善于了解學(xué)生的心理變化，要設(shè)身處地為學(xué)生著想，體諒他難處與痛苦。黨員教師首先應(yīng)與學(xué)生交朋友，建立一種新型的師生關(guān)系，拉近與學(xué)生的心靈距離。其次黨員教師要以心換心，與他溝通情感，成為他好朋友。

篇2

在新課程理念和“以學(xué)定教”原則的指導(dǎo)下，教育教學(xué)應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為本，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教育教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，一節(jié)課的成功與否在很大程度上依賴于學(xué)情分析是否到位。通過教學(xué)將道德規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生道德素質(zhì)，外顯為道德行為，就要站在學(xué)生的視角，深入分析學(xué)情，依據(jù)學(xué)情開展教學(xué)活動(dòng)，從而提高教學(xué)的有效性，激活思品課堂的生機(jī)。

在新課程改革的指引下，要實(shí)現(xiàn)“學(xué)生的全面發(fā)展”，在思想品德教學(xué)中我有這樣一些感悟：

一、要依據(jù)學(xué)生的情感特點(diǎn)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，從而提高課堂教學(xué)的切合性

思想品德是人在對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和實(shí)踐過程中逐步形成的。初中學(xué)生逐步拓展的生活，尤其是處在青春期的初中學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，是組織課堂教學(xué)的基礎(chǔ)。從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，直面他們成長(zhǎng)中遇到的問題，滿足他們發(fā)展的需要，是在組織教學(xué)活動(dòng)中必須予以高度關(guān)注的焦點(diǎn)。

在2011版的思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)1.3中有一項(xiàng)要求為“學(xué)會(huì)與父母平等溝通，調(diào)適‘逆反’心理”，因此在八年級(jí)思品上冊(cè)《兩代人的對(duì)話》一課教學(xué)中，設(shè)置了這樣一個(gè)活動(dòng)：十幾年后，你們也都將成為父母，而對(duì)年幼的孩子（想象一下）你會(huì)有哪些叮嚀與囑咐？請(qǐng)說(shuō)出三句你平時(shí)會(huì)對(duì)孩子說(shuō)得最多的話，并說(shuō)明理由。有一位同學(xué)回答道：“出門要小心；放學(xué)別太晚回家；作業(yè)認(rèn)真做。”在問及理由的時(shí)候他說(shuō)是因?yàn)閶寢屍綍r(shí)一直是這樣對(duì)自己說(shuō)的。繼續(xù)深挖問及他的感受時(shí)，該同學(xué)說(shuō)很煩，覺得媽媽就像一個(gè)老太婆。再追問媽媽的叮嚀是否正確，該生也認(rèn)為是對(duì)的，就是說(shuō)得太多了。但是當(dāng)我問及如果你的孩子無(wú)法領(lǐng)會(huì)，反而覺得你太嘮叨怎么辦，就如同你現(xiàn)在的感覺一樣，最后該同學(xué)還是認(rèn)為說(shuō)還是要說(shuō)的，但也可能會(huì)改變方式方法。

這樣的一個(gè)情境的設(shè)置符合了初中學(xué)生的情感特征，碰觸到了學(xué)生的敏感點(diǎn)，學(xué)生自然而然地有情可抒，有感可發(fā)。通過這樣的一個(gè)情境的設(shè)置，同學(xué)們換位思考，展開充分的想象與討論，并通過教師的不斷追問使學(xué)生產(chǎn)生情感與思維的碰撞，主動(dòng)構(gòu)建積極、向上的情感與價(jià)值觀，學(xué)生體會(huì)到嘮叨背后的關(guān)懷，從而學(xué)會(huì)理解與體諒父母，并嘗試與父母進(jìn)行溝通。

二、要依據(jù)學(xué)生的思維特征設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，從而提高教學(xué)的相宜性

要真正上好一堂思想品德課，教師首先必須與學(xué)生進(jìn)行平等對(duì)話，通過觀察與分析等方式來(lái)掌握學(xué)生思維規(guī)律，然后“順?biāo)级鴮?dǎo)”“蹲下身去”，用學(xué)生的思維設(shè)計(jì)問題，引發(fā)學(xué)生思考，增強(qiáng)體驗(yàn)，而不能跟以往一樣居高臨下甚至脫離學(xué)生實(shí)際進(jìn)行預(yù)設(shè)，試圖讓學(xué)生圍繞自己的指揮棒轉(zhuǎn)。

2011版課標(biāo)1.4要求“了解教師的工作”“增進(jìn)與教師的感情”。要真正達(dá)到這一目標(biāo)，單純的說(shuō)教顯然是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。因此，為了上好八年級(jí)思品上冊(cè)《我知我?guī)熚覑畚規(guī)煛芬徽n，在正式上課前的一個(gè)星期我向?qū)W生布置了一個(gè)任務(wù)，請(qǐng)他們觀察自己班級(jí)的某一位任課教師的活動(dòng)并記錄下來(lái)，然后在課堂教學(xué)中請(qǐng)大家一起來(lái)分享自己觀察的結(jié)果。原本我以為所有的學(xué)生都能夠根據(jù)自己的所見、所感體會(huì)到了老師一天工作的辛苦，自然地激發(fā)了對(duì)老師的感激之情。結(jié)果是有部分的學(xué)生最后得出結(jié)論說(shuō)老師一天也就上了幾節(jié)課，很輕松，沒什么辛苦的。

這樣的結(jié)果是我始料未及的。在課后我又找這些同學(xué)交流了一下看法，發(fā)現(xiàn)他們就是抓住了老師工作中的一項(xiàng)活動(dòng)而不計(jì)其他，因此得出了那樣的結(jié)論。于是我請(qǐng)這幾位同學(xué)去采訪自己的任課教師，更深入地去了解老師們的日常生活，并根據(jù)自己的采訪寫出報(bào)告。最后這幾位同學(xué)都認(rèn)識(shí)到了教師工作的不易，加深了對(duì)老師的了解，增加了師生之間的感情。這樣通過學(xué)生的所見、所聞、所思、所感把生活實(shí)際與課本知識(shí)相融合，充分體現(xiàn)了思想品德課的要求及目標(biāo)。

三、要依據(jù)學(xué)生的思想狀況安排活動(dòng)形式，從而提高教學(xué)的針對(duì)性

篇3

一、構(gòu)建思想品德 “感悟--導(dǎo)行”教學(xué)模式的理論探索

（一）現(xiàn)代教學(xué)論、兒童心理學(xué)的啟示

現(xiàn)代活動(dòng)教學(xué)的理論認(rèn)為：人的發(fā)展依賴于人的活動(dòng)的發(fā)展。而活動(dòng)的過程，必須體現(xiàn)個(gè)體知情合一的 “感悟”、體驗(yàn)過程。它的根本目的是試圖對(duì)現(xiàn)行的認(rèn)知本位、教師中心和以灌輸為主要特征的課堂教學(xué)模式進(jìn)行改造、使教學(xué)過程真正建立在學(xué)生自主活動(dòng)、主動(dòng)探索的基礎(chǔ)上，通過學(xué)生全面、多樣的主體實(shí)踐活動(dòng)，感受到生命的律動(dòng)、生命的成長(zhǎng)，促進(jìn)他們主體精神、創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力等多方面素質(zhì)的整體發(fā)展。

兒童心理學(xué)理論也十分強(qiáng)調(diào)認(rèn)知、情感、意志、行為的相互協(xié)同、相互轉(zhuǎn)化和共同發(fā)展，特別強(qiáng)調(diào)知情結(jié)合過程的感性認(rèn)知作用，如通過營(yíng)造富有激情的學(xué)習(xí)情景或氛圍，學(xué)生會(huì)感受到學(xué)習(xí)的迫切性，產(chǎn)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的愿望和行為；通過展現(xiàn)情境、再現(xiàn)情境、感染情境、表演情境、描繪情境等，學(xué)生在強(qiáng)烈的感受中會(huì)產(chǎn)生 “觸景生情”、“融情入景”的感悟。

人本主義理論也十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生人格的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位。尤其通過 “感悟”的基本模式，促進(jìn)學(xué)生知情意行協(xié)同發(fā)展，更符合人本主義的精神。“感悟--導(dǎo)行”的過程十分強(qiáng)調(diào)從具體形象人手，創(chuàng)設(shè)具體情境引導(dǎo)學(xué)生“感悟”，這是符合兒童發(fā)展階段理論中關(guān)于小學(xué)生的思維以具體形象為主要特征的認(rèn)識(shí)規(guī)律的，這樣教學(xué)更具有針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性。

（二）人格精神培養(yǎng)的目標(biāo)導(dǎo)向新的《國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革指導(dǎo)綱要》指出：“新課程的培養(yǎng)目標(biāo)強(qiáng)調(diào)：初步形成健全的人格。自信、自律、團(tuán)結(jié)、合作，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。”實(shí)施素質(zhì)教育的一項(xiàng)至關(guān)重要的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生具有積極健康的人格，思想品德課更有它特殊的使命。我們期望通過思想品德課程的教學(xué)活動(dòng)，在小學(xué)生的人格培養(yǎng)上達(dá)到這樣的目標(biāo)：使學(xué)生通過經(jīng)常性的自我評(píng)價(jià)和目標(biāo)選擇活動(dòng)，形成開朗樂觀的個(gè)性，培養(yǎng)善良的情感和良好的交往能力；使學(xué)生在認(rèn)識(shí)并且參與接觸社會(huì)和自然的合作性活動(dòng)中，形成對(duì)祖國(guó)、對(duì)集體的熱愛和責(zé)任感，形成捕捉信息的能力和探索事物規(guī)律的興趣，具有關(guān)心和保護(hù)人類環(huán)境的意識(shí)和行為，初步形成健全的人格。

二、思想品德課 “感悟--導(dǎo)行”教學(xué)模式的實(shí)踐

通過對(duì)思想品德課 “感悟--導(dǎo)行”教學(xué)模式的理論探索，我們更清楚地認(rèn)識(shí)其構(gòu)建的主要基礎(chǔ)。在模式的實(shí)施中必須要從改革教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略、師生角色觀、現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用以及評(píng)價(jià)等方面進(jìn)行實(shí)驗(yàn)探索。

（一）改革教學(xué)目標(biāo)

“知、情、意、行諳要素的相互作用，相互促進(jìn)，相互轉(zhuǎn)化，是思想品德課教學(xué)過程固有的特殊規(guī)律。”遵循這一規(guī)律構(gòu)建思想品德課教學(xué)優(yōu)化的標(biāo)志：曉理、動(dòng)情、煉意、導(dǎo)行。我們所構(gòu)建的“感悟--導(dǎo)行”教學(xué)模式，首先突出學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)的落實(shí)。即：自我定標(biāo)、自作、自我調(diào)控、自我評(píng)價(jià)。“自我定標(biāo)”，即教師所制定的教學(xué)目標(biāo)要以人為本，要及時(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我認(rèn)同、自我要求的學(xué)習(xí)目標(biāo)。“自作”，即教師的“導(dǎo)”是為了引導(dǎo)學(xué)生的“思”，學(xué)生的演練、應(yīng)用與體驗(yàn)。“自我激勵(lì)”，即課堂上教師創(chuàng)設(shè)多種互動(dòng)式的學(xué)習(xí)情景，引發(fā)學(xué)生“觸景生情”，“情景相生”，導(dǎo)致情感升華，并在動(dòng)情中體會(huì)成功的喜悅，從中激勵(lì)別人，也激勵(lì)自己不斷走向自我完善。“自我評(píng)價(jià)”，啟發(fā)學(xué)生從評(píng)價(jià)別人的過程中找到差距，在評(píng)價(jià)自己的過程中找到動(dòng)力，并得到及時(shí)的情緒調(diào)控，從中學(xué)會(huì)自我發(fā)展，逐步形成健康的人格。

（二）改革教學(xué)內(nèi)容

根據(jù)思想品德課程人格培養(yǎng)的目標(biāo)及思想品德課體驗(yàn)性的教學(xué)的特征，我們要讓學(xué)生通過課堂與社會(huì)相溝通，讓學(xué)生感受時(shí)代的脈搏，使思想品德課真正成為引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生人格的一門課程。因此，這門課程必須具有特定的實(shí)踐指導(dǎo)性，必須與動(dòng)態(tài)發(fā)展的社會(huì)緊密相關(guān)。固定的教學(xué)內(nèi)容、不變的教學(xué)計(jì)劃是與思想品德課程的目標(biāo)與特征互不相容的。必須注意教學(xué)內(nèi)容與生活內(nèi)容的拓展。教學(xué)內(nèi)容既重視繼承性與針對(duì)性，又注意時(shí)代性與發(fā)展性。尤其注重教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的貼近與拓展。

（三）“感悟--導(dǎo)行”教學(xué)模式的操作

為了實(shí)踐 “感悟--導(dǎo)行”教學(xué)模式的功效，我們對(duì)思想品德課的教學(xué)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了重新構(gòu)建，形成了操作性較強(qiáng)的教學(xué)程序。這個(gè)程序突出教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體。強(qiáng)調(diào)動(dòng)情導(dǎo)行為主線，其教學(xué)環(huán)節(jié)既緊湊又層層遞進(jìn)，適宜低、中、高年級(jí)各類課文的教學(xué)。

l.“感悟--導(dǎo)行”教學(xué)模式結(jié)構(gòu)圖

篇4

初中思想品德課是德育教育的前沿陣地，學(xué)生可以從教材內(nèi)容中受到社會(huì)公德方面的教育。如果教師依然是基本知識(shí)的傳授講解，猶如班主任訓(xùn)話一般，是收不到良好效果的。只有讓學(xué)生自主閱讀教材，獲取教材傳遞的信息，在討論中向縱深處挖掘，才可以有更多的收獲。教師要對(duì)學(xué)生的探究實(shí)施宏觀調(diào)控，組織學(xué)生自主討論，鼓勵(lì)學(xué)生歸納總結(jié)問題結(jié)論，并為學(xué)生提供展示的平臺(tái)，完善結(jié)論信息。

一、引導(dǎo)啟發(fā)，調(diào)控學(xué)生探究方向

教師課堂教學(xué)的主要任務(wù)是教會(huì)學(xué)生“學(xué)”，所以在組織學(xué)生自主探究時(shí)，教師要發(fā)揮引導(dǎo)作用，并調(diào)控好學(xué)生的探究方向，及時(shí)糾正偏離主題的討論。教師可以設(shè)計(jì)適合學(xué)生探究的問題，為學(xué)生提供探究的方向，不斷向教學(xué)目標(biāo)靠近。學(xué)生可以自己解決的問題，教師不必參與。教師設(shè)置的問題要有探究的價(jià)值，最好給學(xué)生提供具有分歧性的問題，讓學(xué)生在思辨中明白學(xué)習(xí)的意義。

如《熱愛生命》的單元教學(xué)，在引導(dǎo)學(xué)生討論“生命只有一次”時(shí)，教師運(yùn)用了學(xué)生身邊的真實(shí)事例。“上周六，附近小區(qū)的一名高二女生因考試沒考好，產(chǎn)生厭學(xué)情緒，回到家與父母發(fā)生口角后跳樓自殺了。這個(gè)女生平時(shí)的學(xué)習(xí)成績(jī)非常好，在班里名列前茅，只是小小的失誤造成了成績(jī)的下降。對(duì)于這個(gè)事件，你怎么看？”學(xué)生從生命的獨(dú)特性、生命的價(jià)值、父母養(yǎng)育的艱辛等方面進(jìn)行了生命話題的探討。有的學(xué)生則針對(duì)“責(zé)任心”的問題，對(duì)這個(gè)女生進(jìn)行抨擊，教師在調(diào)研時(shí)及時(shí)為學(xué)生調(diào)整方向。課堂討論不能就事論事，要提升道德標(biāo)準(zhǔn)，重點(diǎn)是學(xué)習(xí)了本節(jié)內(nèi)容以后，我們將如何對(duì)待我們獨(dú)特的“生命”。

二、合作探究，初步得出問題結(jié)論

教師的引導(dǎo)只能為學(xué)生提供方向，具體工作還需要學(xué)生認(rèn)真對(duì)待。教師為學(xué)生分好學(xué)習(xí)小組，在小組討論探究時(shí)要注意激發(fā)每個(gè)學(xué)生參與的積極性。小組長(zhǎng)有義務(wù)帶領(lǐng)本組學(xué)生討論問題，并分配任務(wù)。學(xué)生輪流做記錄，每個(gè)學(xué)生在討論中都要發(fā)言，初步得出問題的結(jié)論。學(xué)生討論時(shí)要篩選出有疑問或者有分歧的地方，咨詢教師。自主探究在課堂上的安排，主要針對(duì)的是教材重難點(diǎn)，教師還可以為學(xué)生適當(dāng)拓展與教材內(nèi)容相關(guān)的生活事件，讓學(xué)生在課余時(shí)間通過多種途徑查找信息，自主探究問題內(nèi)涵，并組織出比較流暢的答案。初中思想品德教材內(nèi)容與學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系緊密，需要學(xué)生及時(shí)聯(lián)系課外生活實(shí)際，讓學(xué)生在實(shí)踐中提升認(rèn)識(shí)。

例如《長(zhǎng)大的感覺》一課，教師運(yùn)用沙畫視頻《人的成長(zhǎng)》導(dǎo)入教學(xué)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到人成長(zhǎng)的必然性。然后開展小組合作探究，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己在成長(zhǎng)過程中的喜悅和煩惱。初中生正處于青春發(fā)育期，自我意識(shí)迅速發(fā)展，他們?cè)谟懻撝幸脖憩F(xiàn)出對(duì)家長(zhǎng)的諸多不理解，感覺自己長(zhǎng)大了，但是家長(zhǎng)卻是一萬(wàn)個(gè)“不放心”。學(xué)生討論后可以得出初步的結(jié)論。通過教材學(xué)習(xí)，學(xué)生了解到“成長(zhǎng)”中的各種現(xiàn)象都是正常的，需要家長(zhǎng)和孩子進(jìn)行有效溝通，才可以平穩(wěn)度過青春叛逆期。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生要認(rèn)識(shí)到自己在青春期應(yīng)該如何控制情緒，如何與父母相處。

三、成果展示，評(píng)價(jià)完善結(jié)論信息

篇5

中圖分類號(hào)：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2014）33-0014-02

近來(lái)，高效課堂成了教育界的主題詞，所謂高效課堂，從專業(yè)角度說(shuō)，是指通過課堂教學(xué)使學(xué)生獲得發(fā)展，從通俗角度說(shuō)，是指通過課堂教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生在學(xué)業(yè)上有收獲、有提高、有進(jìn)步。在新課程理念的指導(dǎo)下，筆者通過一系列學(xué)習(xí)研究，積極嘗試運(yùn)用體驗(yàn)、探究、感悟，提升這一教學(xué)模式，使課堂達(dá)到了高效，使學(xué)生獲得了啟迪。

一、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，加深情感體驗(yàn)

體驗(yàn)式教學(xué)是本模式的起始環(huán)節(jié)，它是指學(xué)生通過親身經(jīng)歷或已有經(jīng)驗(yàn)來(lái)認(rèn)識(shí)周圍事物，并認(rèn)識(shí)、理解、感悟、驗(yàn)證教學(xué)內(nèi)容的一種教學(xué)環(huán)節(jié)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的情境性，認(rèn)為學(xué)生在真實(shí)的情境中學(xué)習(xí)能使學(xué)生集中注意力，高效完成學(xué)習(xí)任務(wù)，獲得解決實(shí)際問題的能力。因此，教師要積極創(chuàng)設(shè)富有趣味性和啟發(fā)性的真實(shí)情境，使學(xué)生感到確有探究的必要，從而積極參與課堂，獲得新的體驗(yàn)和感悟。

能引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣的因素是學(xué)生熟悉的情境，因此，在體驗(yàn)式教學(xué)中，筆者根據(jù)特定的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用實(shí)物演示、直觀的音像、故事詩(shī)歌、小品等形式和手段來(lái)創(chuàng)設(shè)情境，借助這些情境的直觀性、形象性，對(duì)學(xué)生的感官產(chǎn)生強(qiáng)烈的刺激，使之進(jìn)入所創(chuàng)設(shè)的情境氛圍中，激起相應(yīng)的直覺情感。這時(shí)候，教師應(yīng)變?yōu)槠降鹊膮⑴c者和協(xié)作者，引導(dǎo)學(xué)生感受情境，從情境中發(fā)現(xiàn)問題。例如，講到“同伴互助同行”的有關(guān)知識(shí)時(shí)，如果只是單純舉一些友誼重要性的例子，學(xué)生可能也只能停留于理論的理解與體會(huì)，如果能夠適時(shí)創(chuàng)設(shè)情境，開展一定的活動(dòng)，則能夠達(dá)到較好的效果。筆者上課時(shí)開展了“風(fēng)雨同舟”的游戲環(huán)節(jié)，請(qǐng)幾位學(xué)生用眼罩蒙上雙眼，讓他們各自通過設(shè)置了障礙的路徑回到座位，被蒙上眼睛的同學(xué)困難重重，最后沒完成這個(gè)任務(wù)。之后改變了規(guī)則，允許有一個(gè)同學(xué)在身旁用語(yǔ)言或者肢體幫助，很快，有了同伴的幫助，他們很順利地完成了任務(wù)，這種體驗(yàn)使學(xué)生身臨其境，產(chǎn)生共鳴，很快便能得出：“友誼是我們前進(jìn)的動(dòng)力”，更為可喜的是，被蒙上眼睛的學(xué)生甚至還在分享感受時(shí)說(shuō)到：“殘疾人的生活很不容易，我們要關(guān)愛他們。”這種通過親身體驗(yàn)產(chǎn)生的感悟，要比教師說(shuō)教來(lái)得真實(shí)和深刻。

中國(guó)有句諺語(yǔ)：“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行。”對(duì)人生經(jīng)歷而言，親身經(jīng)歷過的事情是最難忘的，所以對(duì)體驗(yàn)式教學(xué)的探討和嘗試是廣大思想政治課教師面臨的挑戰(zhàn)性任務(wù)，是貫徹創(chuàng)新教育的一個(gè)切實(shí)可行的突破口，更是時(shí)代的呼喚。筆者認(rèn)為體驗(yàn)式教學(xué)能把小課堂變大、變活、變新，把學(xué)習(xí)、研究、社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合在一起，它是當(dāng)前較好地體現(xiàn)素質(zhì)教育的一種有效模式，它能促進(jìn)知識(shí)、能力、素質(zhì)三者協(xié)調(diào)發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)高效課堂的有效方法。

二、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，激發(fā)探究興趣

單一、被動(dòng)和陳舊的教學(xué)方式，已經(jīng)成為影響課堂高效的一個(gè)重要障礙，成為扼殺學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的無(wú)形殺手。因此，轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)方式，讓學(xué)生養(yǎng)成探究性學(xué)習(xí)的習(xí)慣是推進(jìn)高效課堂的必要途徑。探究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，在學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)生活的情境中，通過主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問題、體驗(yàn)感悟、實(shí)踐操作、表達(dá)交流等探究性活動(dòng)。因此，在激發(fā)學(xué)生主體探究思想品德學(xué)科興趣的基礎(chǔ)上，筆者結(jié)合課程內(nèi)容，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生探究問題的能力，使他們真正體會(huì)到探究的樂趣，進(jìn)而獲得創(chuàng)造性成果。例如，在教學(xué) “可持續(xù)發(fā)展的選擇”時(shí)，筆者引用了“吃蛋原理”這個(gè)哲理事例：

一戶人家養(yǎng)了一只母雞，假如這只雞一天下一個(gè)蛋，對(duì)于這戶人家來(lái)說(shuō)，有幾種消費(fèi)方式，哪一種方式可能讓主人日子越過越紅火？請(qǐng)同學(xué)們分小組討論，給出選擇方案。題目出來(lái)以后，學(xué)生們很有興趣，討論得熱火朝天，最終確定了三種方案：第一，堅(jiān)持每天吃一個(gè)雞蛋；第二，把雞也殺了吃掉；第三，堅(jiān)持在一段時(shí)期少吃雞蛋，省出10個(gè)，孵成小雞。在上述三個(gè)消費(fèi)方案中，選擇了第三個(gè)，就是選擇了可持續(xù)發(fā)展。如此教學(xué)，學(xué)生們均感覺新鮮有趣，一下子把他們帶到了新奇的情境，便于學(xué)生理解、掌握書本純理論的知識(shí)，收到了較好的教學(xué)效果。

在教學(xué)中，筆者還經(jīng)常結(jié)合書本要求和社會(huì)上存在的一些現(xiàn)象舉行一些辯論賽。在辯論中，他們不斷探究出正確的價(jià)值觀念和觀點(diǎn)。例如，在講精神文明建設(shè)的必要性和重要性時(shí)，這個(gè)內(nèi)容如果光靠教師講一點(diǎn)新意都沒有，學(xué)生也不愿意聽，于是筆者在處理這段教材時(shí)，先讓學(xué)生觀看“老人倒地該不該扶”的視頻，然后把學(xué)生分成兩組，并選出“伸手相助”和“悄然離開”發(fā)表他們的觀點(diǎn)，辯論時(shí)學(xué)生伶牙俐齒，針鋒相對(duì)。贊同“悄然離開”的學(xué)生表達(dá)了內(nèi)心對(duì)做好事反被誣陷的擔(dān)憂，表達(dá)了社會(huì)的冷漠促使大家不做好事的擔(dān)憂，而贊同“伸手相助”的學(xué)生則義正言辭地強(qiáng)調(diào)助人于危難之中是中華民族的美德，互幫互助是人性的光輝。在辯論中，筆者慢慢把他們幼稚、不成熟的觀點(diǎn)引向正確，讓他們?cè)诓恢挥X中消化了書本知識(shí)。出乎意料之外的是，學(xué)生們?cè)谵q論中還對(duì)發(fā)生這種冷漠現(xiàn)象的原因進(jìn)行了分析并提出了建議。顯而易見，這種活動(dòng)教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的口才，培養(yǎng)他們的應(yīng)變能力，也培養(yǎng)了他們的團(tuán)體合作精神，更重要的是培養(yǎng)了學(xué)生的探究思維能力。

三、誘導(dǎo)心靈感悟，引領(lǐng)行為提升

思想品德課是一門和時(shí)事緊密聯(lián)系和與生活息息相關(guān)的學(xué)科，學(xué)習(xí)了思想品德課以后，要力圖使學(xué)生能夠?qū)W以致用，用所學(xué)的知識(shí)來(lái)分析現(xiàn)實(shí)生活的問題，并將書本的價(jià)值觀內(nèi)化為自己的行動(dòng)指南。因此，在教學(xué)中應(yīng)著力培養(yǎng)情感態(tài)度價(jià)值觀，著眼提高思想政治覺悟，這也是新課程的顯著特點(diǎn)，也是思想政治課的基本要求。例如，在講到“弘揚(yáng)民族精神”這一內(nèi)容時(shí)，為了說(shuō)明“中國(guó)的脊梁體現(xiàn)民族精神”，筆者在列舉了古往今來(lái)的仁人志士和英雄人物的基礎(chǔ)上，又播放了“感動(dòng)中國(guó)”人物頒獎(jiǎng)晚會(huì)的視頻，其中，托舉生命的“最美媽媽”吳菊萍事跡的感人場(chǎng)面深深震撼了學(xué)生。為了進(jìn)一步營(yíng)造氣氛，升華學(xué)生的情感覺悟，筆者又充滿感情地朗讀了評(píng)委會(huì)給她的頒獎(jiǎng)詞，使學(xué)生受到深深地感染和教育。教育要促動(dòng)學(xué)生的心靈，但心靈的凈化和覺悟的提高是一個(gè)以情激情、以情育情的內(nèi)化過程，在教學(xué)中，不能只止于學(xué)生的知識(shí)和能力的培養(yǎng)，也不能停留在感官的刺激和一時(shí)情感的渲染，應(yīng)著眼學(xué)生生命的成長(zhǎng)和覺悟的提高，進(jìn)行不斷地熏陶、感染和強(qiáng)化，升華思想覺悟。

探求高效教學(xué)模式，構(gòu)建高效思想品德課堂絕非一朝一夕之功，本文只是對(duì)思想品德課堂教學(xué)高效化的實(shí)現(xiàn)途徑作了一個(gè)初步的探討，還需在實(shí)踐中繼續(xù)完善，不斷總結(jié)，惟有如此，高效教學(xué)模式才會(huì)日臻完善，思想品德課的教學(xué)效果才會(huì)不斷提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]閆冬至.新課程背景下高效課堂管理的策略研究[D].重慶師范大學(xué),2012.

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本文系教育部長(zhǎng)江學(xué)者與創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目 （No.IRT0734）、 浙江省公益性項(xiàng)目（No.2010C32021）、教育部博士點(diǎn)基金（No.200816460002）資助

* Email: yanxiaojun@nbu.省略

1 引 言

瓊膠是海洋中含量極為豐富的多糖。瓊膠寡糖是由1,3聯(lián)接的βD半乳吡喃糖和1,4聯(lián)接的3,6內(nèi)醚αL半乳吡喃糖殘基，通過反復(fù)交替聯(lián)接而生成的鏈狀中性糖（圖1），包括瓊寡糖和新瓊寡糖[1]。通常，β瓊膠酶（海洋菌株中分離出的主要瓊膠酶）可以裂解瓊膠糖的β1,4糖苷鍵，生成以βD半乳糖為還原性末端和以3,6內(nèi)醚αL半乳糖為非還原性末端的新瓊寡糖（Neoagarooligosaccharides）系列；α瓊膠酶則裂解瓊膠糖的α1,3糖苷鍵，生成以βD半乳糖為非還原性未端和以3,6內(nèi)醚αL半乳糖為還原性末端的瓊寡糖（Agarooligosaccharides）系列[2]。研究發(fā)現(xiàn)，新瓊寡糖沒有顯著的生理活性，而瓊寡糖則具有多種活性，且這些活性與寡糖的聚合度（Ddegree of polymerization，DP）密切相關(guān)，此性質(zhì)在瓊寡糖藥物開發(fā)及植物病害防御方面起重要作用[3]。關(guān)于不同聚合度寡糖的制備方法研究已有報(bào)道[4]，建立一種快速、靈敏、穩(wěn)定的寡糖定性分析方法，實(shí)時(shí)監(jiān)控寡糖水解進(jìn)程以及實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步生化分析尤為重要。

[TS（] 圖1 瓊膠寡糖的結(jié)構(gòu)

Fig．1 Structure of agarooligosaccharide[TS）]

高效液相色譜（HPLC）具有快速、靈敏和樣品處理簡(jiǎn)單等優(yōu)點(diǎn)，已成為糖類分析的重要工具。有研究者采用反相離子對(duì)色譜法分析寡糖[5]，但該方法存在柱穩(wěn)定時(shí)間較長(zhǎng)、質(zhì)譜分析中本底干擾高等不足；也有研究者采用柱前衍生紫外或熒光檢測(cè)法，但樣品衍生操作復(fù)雜，耗時(shí)耗力[6]，限制了寡糖相關(guān)的深入研究。

由于分析方法的局限性，至今還未見分離鑒定瓊膠寡糖數(shù)超過22的報(bào)道[7]。本研究以瓊膠寡糖為研究對(duì)象，利用超高效液相色譜四極桿飛行時(shí)間質(zhì)譜（UPLCQTOFMS）系統(tǒng)，選用Amide色譜柱，在無(wú)需樣品衍生的狀態(tài)下使聚合度介于3～29的瓊膠寡糖得以成功分離，并可獲得其準(zhǔn)確質(zhì)譜信息，結(jié)果優(yōu)于對(duì)照組采用柱前衍生在反相色譜柱C8和T3上的分析結(jié)果。

2 實(shí)驗(yàn)部分

2.1 儀器與試劑

ACQUITY超高效液相色譜分析系統(tǒng)，配置ACQUITY自動(dòng)進(jìn)樣器；QTOF Premier高分辨四極桿與飛行時(shí)間串聯(lián)質(zhì)譜儀；Atlantis T3色譜柱（250 mm×4.6 mm, 5.0

SymbolmA@ m），ACQUITY UPLC BEH Amide色譜柱（100 mm×2.1 mm, 1.7

SymbolmA@ m），ACQUITY UPLC BEH C8色譜柱（100 mm×2.1 mm, 1.7

SymbolmA@ m）；MassLynx 4.1數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)，以上均為美國(guó)Water公司產(chǎn)品；R215旋轉(zhuǎn)蒸發(fā)儀（瑞士Buchi公司）；FD5508冷凍干燥儀（美國(guó)SIM公司）；W0系列恒溫水浴鍋、S212系列恒速攪拌器（上海申順公司）；超純水系統(tǒng)（法國(guó)Millipore公司）。

瓊脂（福建泉州市泉港化工廠）；甲醇、乙腈（色譜純，美國(guó)SigmaAldrich公司）；超純水由超純水系統(tǒng)制備。

2.2 瓊膠寡糖制備與衍生

瓊膠寡糖制備：稱取適量瓊膠，用0.1 mol/L HCl配制成1.5%反應(yīng)溶液，以400～500 r/min的速度充分?jǐn)嚢瑁?在50℃降解5 h，用1 mol/L NaOH中和，旋轉(zhuǎn)蒸發(fā)濃縮，冷凍干燥，備用。

瓊膠寡糖衍生：稱取1 mg瓊膠寡糖樣品于聚四氟乙烯墊片的螺旋蓋試管中，加入10

SymbolmA@ L水和40

SymbolmA@ L衍生劑（由1 mmol α萘胺、35 mg硼氰氫化鈉、41

SymbolmA@ L冰醋酸和450

SymbolmA@ L甲醇混合配制而成），在80 ℃反應(yīng)30 min后, 冷卻至室溫，加入水和氯仿各1 mL，混均后靜置分層，取水相層進(jìn)行液質(zhì)分析。

分 析 化 學(xué)第39卷

第12期許艷婷等： 液相色譜電噴霧四級(jí)桿飛行時(shí)間質(zhì)譜法分析瓊膠寡糖

2.3 色譜與質(zhì)譜條件

ACQUITY UPLC BEH Amide柱色譜條件：柱溫50 ℃，流動(dòng)相A為0.1%氨水乙腈溶液、B為水甲醇（2∶1，V/V）溶液。洗脫梯度：0～5 min，40％ B；5～10 min，40%～50% B；10～15 min，50% B；15～20 min，50%～5% B；保持5 min。進(jìn)樣量5

SymbolmA@ L，流速0.25 mL/min。

ACQUITY UPLC BEH C8柱色譜條件：柱溫35 ℃，流動(dòng)相A為水、B為甲醇。洗脫梯度：0～1 min，5%～35% B；1～6 min，35% B；6～10 min，35%～100% B；10～15 min，100% B。進(jìn)樣量5

SymbolmA@ L，流速0.35 mL/min，同時(shí)開啟紫外檢測(cè)器，檢測(cè)波長(zhǎng)243 nm。

Atlantis T3柱色譜條件：柱溫35 ℃，流動(dòng)相A為水、B為甲醇。梯度洗脫：0～3 min，10%～20％ B；3～35 min，20%～80％ B；35～36 min，80%～100% B；36～46 min， 100% B。進(jìn)樣量5

SymbolmA@ L，流速0.20 mL/min，同時(shí)開啟紫外檢測(cè)器，檢測(cè)波長(zhǎng)243 nm。

質(zhì)譜條件：采用電噴霧電離（ESI）源，分別在正、負(fù)離子電離模式下進(jìn)行質(zhì)譜分析。TOF離子飛行方式采用V模式。離子源溫度120 ℃，脫溶劑溫度350 ℃，脫溶劑氮?dú)饬魉?00 L/h，錐孔反吹氮?dú)?0，碰撞室能量6 V，四極桿掃描范圍m/z 100～3000。儀器在使用前用甲酸鈉進(jìn)行質(zhì)量線性校正,使用0.5 mg/L亮腦啡肽作為外標(biāo)物對(duì)目標(biāo)離子進(jìn)行精確質(zhì)量鎖定。采用正離子電離模式時(shí)，毛細(xì)管電離電壓2.8 kV，取樣錐孔電壓30 V；采用負(fù)離子電離模式時(shí)，毛細(xì)管電離電壓2.5 kV，取樣錐孔電壓25 V。

3 結(jié)果與討論

3.1 瓊膠寡糖的高效液相色譜分離

未經(jīng)衍生的瓊膠寡糖采用BEH Amide柱梯度洗脫（圖2）。寡糖按聚合度由低到高依次在BEH Amide柱上得到最佳分離。在總離子流色譜圖中正負(fù)離子模式下均可以觀察到最大聚合度為21的色譜信號(hào)，而根據(jù)寡糖質(zhì)譜學(xué)特征，用提取離子色譜流的方式，在正離子模式下，最高可以觀察到二十九糖；在負(fù)離子模式下，最高可以觀察到二十七糖（圖3）。以兩糖單位聚合度增加的寡糖主峰色譜信號(hào)隨保留時(shí)間延長(zhǎng)而依次出現(xiàn)，主要出峰時(shí)間位于2～17 min。在負(fù)離子模式下，總離子流色譜圖中從十一糖到十九糖峰的前沿均可見一個(gè)小峰，其為DP＋1的偶數(shù)糖峰；在正離子模式下，由于靈敏度較低，偶數(shù)糖信號(hào)不明顯。

[TS（] 圖2 瓊膠寡糖在Amide柱上的色譜分離

Fig．2 Total ion current chromatogram of agarooligosaccharides separated by Amide chromatographic column

A1. 正離子模式下，瓊膠寡糖的總離子流圖（Total ion current chromatogram of agarooligosaccharides in positive mode）；A2, A3. 奇數(shù)糖、偶數(shù)糖的提取離子流圖（A2, A3 were extracted ion current chromatogram of odd and even sugars separately）；B1：負(fù)離子模式下，瓊膠寡糖的總離子流圖（Total ion current chromatogram of agarooligosaccharides in negative mode）；B2,B3： 奇數(shù)糖、偶數(shù)糖的提取離子流圖（B2, B3 were extracted ion current chromatogram of odd and even sugars separately）。[TS）]

[TS（] 圖3 提取離子色譜流中可觀察到的瓊膠寡糖

Fig．3 Theagarooligosaccharides observed in extracted ion current chromatogram[TS）]

為了克服糖類物質(zhì)檢測(cè)靈敏度低、極性大， 在反相柱上不易保留的難題，多采用樣品柱前衍生方法[8]，使之?dāng)y帶紫外或熒光基團(tuán)，可提高檢測(cè)靈敏度，還可使糖鏈分子攜帶疏水集團(tuán)，降低糖鏈的極性，使之在反相色譜柱上的保留增強(qiáng)。為比較此方法與直接用Amide柱分離方法，采用α萘胺（αNA）柱前衍生后進(jìn)行反相色譜分離，衍生后不同聚合度的瓊膠寡糖在反相柱上出峰次序與在Amide柱上相反（圖4）。

對(duì)瓊寡糖進(jìn)行衍生后，多都選擇C8柱進(jìn)行分離[7]。本實(shí)驗(yàn)選擇1.7

SymbolmA@ m 粒徑柱材料的BEH C8柱進(jìn)行分離，主要出峰時(shí)間在3～5 min。在紫外吸收光譜圖上，三糖和五糖可得到較好分離，從七糖到十七糖分離欠佳，十七糖之后觀察不到獨(dú)立紫外吸收色譜峰（圖4A1），而且絕大多數(shù)紫外吸收峰都無(wú)法達(dá)到基線分離。質(zhì)譜信號(hào)峰的分離效果更差（圖4A2）。

而用5.0

SymbolmA@ m粒徑柱材料的T3柱分離效果明顯優(yōu)于C8，但瓊膠糖出峰時(shí)間主要在3645 min，耗時(shí)較長(zhǎng)。色譜圖中可以觀察到明顯的從三糖到十九糖的紫外吸收峰（圖4B1），而且基本達(dá)到基線分離，但十三糖之后質(zhì)譜信號(hào)靈敏度較低（圖4B2）。由于紫外吸收強(qiáng)度只跟樣品中瓊寡糖衍生上去的α萘胺量成正比，而每一分子的瓊寡糖只衍生一個(gè)分子的α萘胺，所以樣品中各聚合度寡糖相對(duì)于總寡糖的紫外相對(duì)強(qiáng)度即可表示各寡糖相對(duì)總寡糖的量，從而可以利用此方法對(duì)樣品中的寡糖組成進(jìn)行相對(duì)定量分析。在本實(shí)驗(yàn)中，相鄰的偶數(shù)與奇數(shù)糖在紫外檢測(cè)中的響應(yīng)信號(hào)基本完全重疊，一個(gè)色譜峰中包含了相鄰偶數(shù)與奇數(shù)糖的信號(hào)，由于在正離子模式下各寡糖衍生物質(zhì)譜峰信號(hào)基本均是[M＋H]＋峰，故可根據(jù)各寡糖[M＋H]＋提取離子信號(hào)的相對(duì)高低計(jì)算出重疊峰中相鄰偶數(shù)與奇數(shù)糖的比例，從而實(shí)現(xiàn)所有寡糖的相對(duì)組成的定量分析。寡糖衍生物很不穩(wěn)定，在25 ℃室溫條件下，一般需在12 h內(nèi)完成實(shí)驗(yàn)[9]，否則信號(hào)強(qiáng)度將明顯減弱，這也是利用該方法進(jìn)行寡糖研究的最大局限。

[TS（]圖4 瓊膠寡糖在反相柱上的色譜分離

Fig．4 Total ion current chromatogram of agarooligosaccharides separated by reversedphase chromatographic columns

注（Note）： A. 負(fù)離子模式下，運(yùn)用C8柱分離得到的紫外吸收?qǐng)D（A1）及TIC圖（A2）（The ultraviolet spectra （A1） and total ion current chromatogram （A2） separated by C8 in negative mode）; B. 負(fù)離子模式下，運(yùn)用T3柱分離得到的AU圖（B1）及TIC圖（B2）（The ultraviolet spectra （B1） and total ion current chromatogram （B2） separated by T3 in negative mode）。峰頂上的數(shù)字表示瓊膠寡糖聚合度（The numbers above the peak represent oligoKcarageenan of monosaccharide unit）。[TS）]

3.2 寡糖的質(zhì)譜特征

采用電噴霧電離（ESI）源對(duì)未經(jīng)衍生的樣品進(jìn)行高分辨質(zhì)譜分析。在正、負(fù)離子模式下，分別可以得到聚合度3～29和3～27的奇數(shù)糖清晰質(zhì)譜信號(hào)（表1），相鄰偶數(shù)糖的質(zhì)譜學(xué)規(guī)律類似，但信號(hào)較弱。

未經(jīng)衍生的瓊膠寡糖ESIMS譜圖清晰、簡(jiǎn)單，歸屬容易，能準(zhǔn)確判斷出化合物的分子量。在正離子模式下，從三糖到九糖，單電荷分子離子為基峰（圖5A1）；十一糖開始出現(xiàn)雙電荷分子離子，但單電荷分子離子仍然是基峰；從十三糖到二十七糖，以雙電荷分子離子為基峰，十五糖起出現(xiàn)三電荷離子（圖5B1），二十九糖則以三電荷分子離子為基峰；另外，三糖到七糖還出現(xiàn)了2M系列的離子，三糖中甚至還有[3M＋NH4]＋。可見，隨著聚合度的增加，寡糖很容易出現(xiàn)多電荷分子離子。這些分子離子峰均以[M＋nNH4]n＋信號(hào)豐度最高，[在負(fù)離子模式下，九糖就開始出現(xiàn)雙電荷分子離子，十一糖起以雙電荷分子離子為基峰，十七糖起出現(xiàn)三電荷離子，二十五糖起以三電荷分子離子為基峰，形成的均為去質(zhì)子準(zhǔn)分子離子峰[M－nH]n－（圖5A2, B2）。在所采用的色譜質(zhì)譜條件下，可以得到小于二十七糖的清晰結(jié)構(gòu)信息。瓊膠寡糖容易出現(xiàn)多電荷分子離子以及容易產(chǎn)生加鈉峰的質(zhì)譜規(guī)律與文獻(xiàn)[10]的結(jié)果基本一致，但該文獻(xiàn)中6種寡糖（偶數(shù)糖，聚合度為2～12）均未發(fā)現(xiàn)[M＋H]＋的準(zhǔn)分子離子峰。

衍生后瓊膠寡糖正、負(fù)離子模式下分別出現(xiàn)[M＋nH]n＋, [M－nH]n－的準(zhǔn)分子離子基峰（圖6），同樣容易出現(xiàn)多電荷分子離子及2M乃至3M系列離子，與未衍生寡糖的質(zhì)譜規(guī)律類似。

[TS（]圖6 瓊膠五糖經(jīng)α萘胺衍生后的質(zhì)譜圖

Fig．6 ESIMS spectra of pentasaccharideαnaphthylamine derivative

A. 正離子模式（Positive mode）; B. 負(fù)離子模式（Negative mode）。[TS）]

測(cè)定多糖及其衍生物的分子量，常用方法有超速離心法、高壓電泳法、膜滲透壓法、粘度法和光散射法等，這些方法對(duì)于低分子量糖類誤差很大。質(zhì)譜憑借其靈敏度高，樣品用量少的優(yōu)點(diǎn)，在糖類分析中得以廣泛應(yīng)用。樣品的揮發(fā)性和熱穩(wěn)定性不同，采用不同的電離方式會(huì)得到不同的結(jié)果。在糖類化合物的結(jié)構(gòu)分析中，快原子轟擊質(zhì)譜（FABMS）曾發(fā)揮重要作用，它能夠提供分子量信息的準(zhǔn)分子離子峰和化合物結(jié)構(gòu)信息的碎片峰，但測(cè)試所用樣品量多，基質(zhì)干擾大，并且只能產(chǎn)生單電荷離子，因此不適用于分析分子量超過分析器質(zhì)量范圍的分子。電噴霧電離（ESI）作為一種新穎的電離技術(shù)，對(duì)大分子化合物分子量測(cè)定有了重要突破。它采用軟電離方式，可以測(cè)定完整的糖鏈分子質(zhì)量，得到的分子離子通常帶有多個(gè)電荷，將質(zhì)譜分子量檢測(cè)范圍增加。本實(shí)驗(yàn)證明，ESIMS能準(zhǔn)確判斷出瓊膠寡糖的分子量，其圖譜簡(jiǎn)單，歸屬容易。

文獻(xiàn)報(bào)道中，分離鑒定的瓊膠寡糖多為偶數(shù)糖[4,10]，而本實(shí)驗(yàn)結(jié)果則表明瓊膠降解產(chǎn)物中奇數(shù)糖與偶數(shù)糖并存，并且以奇數(shù)糖為主。由此可見，瓊膠寡糖水解具有多樣性及復(fù)雜性的特點(diǎn)，建立一種靈敏、穩(wěn)定的寡糖定性分析方法顯得尤為重要。

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Analysis of Agarooligosaccharide by Liquid Chromatography Coupled with

Electrospray IonizationQuadrupoleTime of FlightMass Spectrometry

XU YanTing, WANG XiuJuan, SU XiaoLing, XU JiLin, CHEN HaiMin, CHEN JuanJuan, YAN XiaoJun*

（Key Laboratory of Applied Marine Biotechnology, Ningbo University, Ministry of Education, Ningbo 315211）

篇7

學(xué)生在課堂上的說(shuō)話、回答、發(fā)言等“課堂之說(shuō)”，既反映學(xué)生對(duì)知識(shí)形成過程中的理解深度，也反映出學(xué)生對(duì)知識(shí)建構(gòu)過程中所表露出來(lái)的思維水平，更是學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)概念、數(shù)學(xué)現(xiàn)象以及數(shù)學(xué)規(guī)律的一種數(shù)學(xué)歸納。因而，不能忽略學(xué)生在課堂上的“說(shuō)”，更不能抑制學(xué)生課堂上的“說(shuō)”。尤其是低年級(jí)學(xué)生，課堂控制能力差，課堂上每一句“即時(shí)話語(yǔ)”的迸發(fā)，均是學(xué)生內(nèi)心深處真實(shí)的想法。如此的真實(shí)想法，在暗示教師教學(xué)時(shí)，要放手讓學(xué)生說(shuō)，并要有意營(yíng)造輕松和諧的環(huán)境與空間引領(lǐng)學(xué)生說(shuō)，促使學(xué)生在說(shuō)的過程中感悟歸納思想。

例如，教學(xué)二年級(jí)“認(rèn)識(shí)乘法”。教師出示：

一共有多少條毛毛蟲？學(xué)生觀察思考并完成填空：++++=；（ ）個(gè)（ ）相加得（ ）。在學(xué)生填出方框和括號(hào)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生寫出2×5。教師則認(rèn)為教學(xué)目標(biāo)已達(dá)成。這樣“一走而過”地教學(xué)既不利于學(xué)生對(duì)“乘法意義”的理解與建立，更忽略了學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)思想的感悟。因此，教學(xué)時(shí)需要把數(shù)學(xué)思想滲透到知識(shí)的形成過程中進(jìn)行設(shè)計(jì)并引導(dǎo)學(xué)生：（1）一共有多少條毛毛蟲？你是怎么知道的？是一條一條加的嗎？（2）你為什么要2個(gè)2個(gè)加呢？怎么想的？（3）這兒的連加算式你能用自己的語(yǔ)言說(shuō)一說(shuō)它的含義嗎？（4）說(shuō)一說(shuō)5個(gè)2相加是什么意思？你能用算式表示出來(lái)嗎？（5）5個(gè)2相加與5和2相加相同嗎？說(shuō)說(shuō)自己的想法。如此的追問引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)，學(xué)生就會(huì)從加法到乘法的意義建構(gòu)過程中，初步歸納得出：“幾個(gè)幾相加可以寫成乘法，乘法就表示幾個(gè)幾相加”的數(shù)學(xué)結(jié)論。繼而在建構(gòu)“乘法意義”的數(shù)學(xué)概念的同時(shí)，感悟了歸納的數(shù)學(xué)思想。

二、“經(jīng)歷過程”需要“邊走邊動(dòng)”，感悟分類思想

分類數(shù)學(xué)思想在小學(xué)數(shù)學(xué)教材中，更多的是安排在“統(tǒng)計(jì)”單元中，從一年級(jí)的“分一分、數(shù)一數(shù)”教學(xué)活動(dòng)中，就開始初步向?qū)W生滲透分類的數(shù)學(xué)思想。其實(shí)，在“統(tǒng)計(jì)與概率”之外的其他數(shù)學(xué)領(lǐng)域依然可以向?qū)W生滲透初步的分類思想。教學(xué)時(shí)教師要能抓住事物本質(zhì)特征，關(guān)注數(shù)學(xué)知識(shí)的聯(lián)系與區(qū)別，通過動(dòng)手實(shí)踐操作，引領(lǐng)學(xué)生在建構(gòu)與理解數(shù)學(xué)知識(shí)的過程中，感悟分類的數(shù)學(xué)思想。

例如，三年級(jí)學(xué)生在探索長(zhǎng)方形周長(zhǎng)計(jì)算方法時(shí)，由于學(xué)生還未涉及混合運(yùn)算中綜合算式的計(jì)算方法，教師無(wú)法向?qū)W生提供“（長(zhǎng)+寬）×2”公式法的計(jì)算思路與方法，只能引領(lǐng)學(xué)生根據(jù)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，從長(zhǎng)方形的周長(zhǎng)定義出發(fā)，展開思考：長(zhǎng)方形的周長(zhǎng)是指什么？引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出“圍成長(zhǎng)方形四條邊長(zhǎng)的總和”。在此基礎(chǔ)上，教師要求學(xué)生列式求長(zhǎng)方形的周長(zhǎng)。課堂上教師出了一道又一道的周長(zhǎng)練習(xí)題，學(xué)生都是用“長(zhǎng)加長(zhǎng)，寬加寬，然后把兩次和相加”的三步計(jì)算方法，很少看到學(xué)生用“長(zhǎng)加寬，然后再乘2”的兩步計(jì)算方法。如果教學(xué)到此，教師不進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生探究?jī)刹接?jì)算的方法，會(huì)影響學(xué)生對(duì)長(zhǎng)方形周長(zhǎng)意義的深度理解，也不利于學(xué)生對(duì)后續(xù)長(zhǎng)方形及其他平面圖形周長(zhǎng)公式化計(jì)算方法的探索與研究。

因此，此時(shí)不能再憑學(xué)生的直觀觀察讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)長(zhǎng)方形的周長(zhǎng)是指什么？因?yàn)閷W(xué)生頭腦中的直觀思維只會(huì)把同類的邊長(zhǎng)相加，即長(zhǎng)加長(zhǎng)，寬加寬，很難想到把長(zhǎng)與寬相加。此時(shí)教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手操作，在實(shí)踐中展開數(shù)學(xué)思考，從而彌補(bǔ)學(xué)生“憑空思考”的不足。首先讓學(xué)生用四根小棒擺出長(zhǎng)方形，然后引導(dǎo)學(xué)生思考你所擺出長(zhǎng)方形的周長(zhǎng)是指哪些小棒的總長(zhǎng)？學(xué)生立即應(yīng)答這四根小棒的總長(zhǎng)。教師在此基礎(chǔ)上追問：如何計(jì)算這四根小棒的總長(zhǎng)呢？是直接一根一根依次加起來(lái)嗎？你會(huì)先分一分再計(jì)算嗎？課堂上學(xué)生立刻動(dòng)手進(jìn)行分類，并很快分出“長(zhǎng)長(zhǎng)、寬寬”和“長(zhǎng)寬、長(zhǎng)寬”兩類。此時(shí)教師提出在你分類的基礎(chǔ)上列式解答長(zhǎng)方形的周長(zhǎng)。這樣學(xué)生就很自然地掌握“長(zhǎng)加長(zhǎng)，寬加寬，然后把兩次和相加”和“長(zhǎng)加寬，然后再乘2”的兩種不同的求長(zhǎng)方形周長(zhǎng)的計(jì)算方法。在探索長(zhǎng)方形周長(zhǎng)計(jì)算方法的過程中如此引領(lǐng)學(xué)生“邊走邊動(dòng)”，既讓學(xué)生在動(dòng)手操作的過程中感悟了分類的數(shù)學(xué)思想，也使學(xué)生體會(huì)到在分類數(shù)學(xué)思想的指引下探索數(shù)學(xué)方法的科學(xué)性和有效性，使數(shù)學(xué)思想與數(shù)學(xué)方法相互融合，相互支撐。

三、“經(jīng)歷過程”需要“邊走邊看”，感悟推理思想

小學(xué)數(shù)學(xué)課堂里向?qū)W生滲透推理數(shù)學(xué)思想，雖然沒有或很少出現(xiàn)那種“層層推進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣”的邏輯緊密的證明推理過程，但當(dāng)教師向?qū)W生揭示某一數(shù)學(xué)原理、數(shù)學(xué)規(guī)律抑或數(shù)學(xué)現(xiàn)象等數(shù)學(xué)結(jié)論時(shí)，必須要給學(xué)生明確數(shù)學(xué)結(jié)論下定義時(shí)的合理?xiàng)l件或使學(xué)生信服的理由。而引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷在合理?xiàng)l件或信服理由背景下得出的數(shù)學(xué)結(jié)論時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的數(shù)學(xué)方法這一思維過程，就是一種數(shù)學(xué)推理的滲透過程，學(xué)生就會(huì)初步感悟推理的數(shù)學(xué)思想。因此教師在平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐中，要善于從數(shù)學(xué)知識(shí)本質(zhì)內(nèi)涵出發(fā)，使學(xué)生在常態(tài)的數(shù)學(xué)課堂中，時(shí)常用“推理型”的思維展開數(shù)學(xué)思考，從而不斷感悟推理的數(shù)學(xué)思想。

例如，教學(xué)“認(rèn)識(shí)年月日”。一線教師均會(huì)出示當(dāng)年的年歷，并引導(dǎo)學(xué)生觀察得出大月、小月以及二月（俗稱平月）的天數(shù)，然后及時(shí)總結(jié)得出大月有31天，小月有30天，接著又出示近幾年的年歷，引導(dǎo)學(xué)生觀察二月的天數(shù)，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)二月有時(shí)28天，有時(shí)29天。最后，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)記憶一年中大月、小月以及二月的月份數(shù)及天數(shù)。細(xì)細(xì)品味這“大眾化”的教學(xué)過程及思路，是完全基于教師成人的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的教學(xué)設(shè)計(jì)，教者根本沒有關(guān)注學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)榫蛻{當(dāng)年的一份年歷就迫使學(xué)生得出大月有31天，小月有30天，不具備普遍性和說(shuō)服力。同時(shí)無(wú)論是大月、小月還是平月，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)都是未知的三個(gè)新的知識(shí)點(diǎn)，均需要學(xué)生在課堂上進(jìn)行觀察思考，最后發(fā)現(xiàn)規(guī)律得出結(jié)論。而教師只引領(lǐng)學(xué)生觀察近幾年二月份的天數(shù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，那是基于教師心中已經(jīng)知道“每年大月、小月的天數(shù)不會(huì)變化，只有二月份的天數(shù)不確定而且是每四年變化一次”這一已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)展開教學(xué)的，并沒有關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)和思維現(xiàn)實(shí)，扼殺了學(xué)生的觀察能力和推理意識(shí)。

因此，教學(xué)中教師需要不斷地依次出示近幾年來(lái)或任意某年的年歷，讓學(xué)生通過仔細(xì)觀察并展開數(shù)學(xué)思考。引領(lǐng)學(xué)生在“邊走邊看”中發(fā)現(xiàn)任意一年的一、三、五、七、八、十、十二等7個(gè)月的天數(shù)均為31天，四、六、九、十一等4個(gè)月的天數(shù)均為30天，在此基礎(chǔ)上教師引導(dǎo)學(xué)生推理得出：天數(shù)有31天的月份稱為大月，天數(shù)有30天的月份稱為小月，二月既不是大月也不是小月等數(shù)學(xué)概念與結(jié)論。如此引出和揭示數(shù)學(xué)概念與結(jié)論，學(xué)得信服，理解才會(huì)扎實(shí)，內(nèi)化才會(huì)深刻。學(xué)生也一定會(huì)在經(jīng)歷探索大月、小月以及平月的數(shù)學(xué)知識(shí)中感悟推理的數(shù)學(xué)思想。

四、“經(jīng)歷過程”需要“邊走邊想”，感悟抽象思想

兒童思維雖然主要以直觀形象思維占主導(dǎo)，但在教學(xué)過程中教師要善于捕捉數(shù)學(xué)知識(shí)形成過程中的“抽象過程”，引領(lǐng)學(xué)生經(jīng)歷直觀形象的圖形、文字、符號(hào)等感性材料的認(rèn)知逐步向理性思考過渡，使學(xué)生的數(shù)學(xué)思考在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，充滿理性思維，由直觀形象思維發(fā)展為抽象邏輯思維。這樣既使學(xué)生經(jīng)歷了知識(shí)的形成過程，又使學(xué)生在建立數(shù)學(xué)概念過程中，感悟了抽象的數(shù)學(xué)思想，提升了學(xué)生的認(rèn)知能力和思維素養(yǎng)。

例如，教學(xué)“用字母表示數(shù)”。教師教學(xué)時(shí)一般會(huì)以表格的形式引導(dǎo)學(xué)生觀察擺三角形所需小棒的根數(shù)。在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上教師利用多媒體課件逐步出示如表1：

當(dāng)教師借助表格引導(dǎo)之后，一般都會(huì)直接問：像這樣用小棒擺三角形如果擺n個(gè)三角形需要幾根小棒？引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出（n×3）根。如此直接揭示了抽象的結(jié)果而忽視了引領(lǐng)學(xué)生經(jīng)歷“抽象化”的數(shù)學(xué)過程，學(xué)生不但未能感悟抽象數(shù)學(xué)思想，而且對(duì)用含有字母的式子表示數(shù)量關(guān)系的構(gòu)成及含義感到困惑和茫然，從而抑制了學(xué)生對(duì)新知的建構(gòu)與內(nèi)化。

因而，教師需從“用字母表示數(shù)”的本質(zhì)內(nèi)涵出發(fā)，引領(lǐng)學(xué)生在經(jīng)歷知識(shí)的形成過程中“邊走邊想”：三角形的根數(shù)都是怎么算出來(lái)的？生：三角形的個(gè)數(shù)×3。師：這個(gè)數(shù)量關(guān)系式太長(zhǎng)了，你能縮短一些表達(dá)嗎？生：三角形×3。師：能再縮一縮嗎？生：個(gè)數(shù)×3。師：你能用數(shù)學(xué)的方法更簡(jiǎn)潔一些嗎？生：a×3。其它學(xué)生自發(fā)插話：b×3，c×3，m×3……從學(xué)生的一步步應(yīng)答中可以進(jìn)一步明晰：學(xué)生在教師的啟發(fā)與引導(dǎo)之下，頭腦中始終在思考如何能夠更簡(jiǎn)潔卻又能表達(dá)出小棒根數(shù)計(jì)算的方法，這就促使學(xué)生主動(dòng)抓住數(shù)量關(guān)系式中的變量與不變量，展開數(shù)學(xué)思考，而這一思維過程正是引領(lǐng)學(xué)生從直觀的文字表達(dá)向含有字母的式子進(jìn)行逐步抽象的過程，使學(xué)生在腦海深處印記了只有三角形的個(gè)數(shù)是一個(gè)變量，可以用字母來(lái)表示，而所乘的“3”是由三角形特征所決定的不變量，無(wú)需用字母表示。因此，數(shù)學(xué)知識(shí)的建構(gòu)過程就是學(xué)生感悟數(shù)學(xué)思想的過程。在感悟數(shù)學(xué)思想的過程中，使學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)了抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)，經(jīng)過“抽象化”過程后，其結(jié)果才會(huì)得到直觀化、形象化，助推了學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)概念的建構(gòu)與理解。

五、“經(jīng)歷過程”需要“邊走邊議”，感悟模型思想

基于“生活數(shù)學(xué)”的教學(xué)理念，培養(yǎng)小學(xué)生的模型思想，可以從兩個(gè)角度加以思考：一是從生活原型中逐步抽象出數(shù)學(xué)模型，繼而建構(gòu)新的數(shù)學(xué)知識(shí)；二是解決生活實(shí)際問題時(shí)要讓學(xué)生用數(shù)學(xué)模型中的思想方法去解釋生活現(xiàn)象。因此，新知的學(xué)習(xí)需從生活原型中建立數(shù)學(xué)模型，而知識(shí)的應(yīng)用則需要用數(shù)學(xué)模型思想方法去解釋生活現(xiàn)象，繼而達(dá)到巧妙解決生活問題的目的。

例如，“圖形覆蓋問題”的教學(xué)。出示：有6個(gè)人排成一排拍照，AB兩個(gè)人坐在一起拍照一共有多少種不同的坐法？

1.從生活原型出發(fā)，建構(gòu)數(shù)學(xué)模型。引領(lǐng)學(xué)生“邊走邊議”經(jīng)歷如下過程：（1）請(qǐng)畫圖表示題中的含義。（2）AB兩人要坐在一起，可能會(huì)坐在哪兒？你能有序地描述AB兩人坐的位子嗎？（3）你們所描述的現(xiàn)象能用以前學(xué)過的知識(shí)進(jìn)行概括嗎？課堂上利用教具平移AB的位置，學(xué)生通過自主討論后很容易觀察發(fā)現(xiàn)得到規(guī)律：總?cè)藬?shù)-AB兩個(gè)人+1=不同坐法的種數(shù)。

在此基礎(chǔ)上，教師引出模型問題：如果每次框出兩個(gè)數(shù)，一共有多少種不同的和？學(xué)生自主得出：總個(gè)數(shù)-框里的個(gè)數(shù)+1=不同和的個(gè)數(shù)。這一過程使學(xué)生親身經(jīng)歷了從生活原型到數(shù)學(xué)模型的建立，再到數(shù)學(xué)方法的形成，最終發(fā)現(xiàn)了圖形覆蓋問題的數(shù)學(xué)規(guī)律，建構(gòu)了圖形覆蓋問題的解決方法，使學(xué)生在感悟數(shù)學(xué)模型思想方法的同時(shí)，進(jìn)一步內(nèi)化了新的數(shù)學(xué)知識(shí)。

篇8

一、創(chuàng)設(shè)情境，以情動(dòng)人

語(yǔ)文教材中的許多課文，都是作者深厚感情的產(chǎn)物。在教學(xué)中努力創(chuàng)設(shè)情境，才能使學(xué)生盡快進(jìn)入角色，引起感晴共鳴。通過心靈的共振，情感的認(rèn)同，從而達(dá)到提高學(xué)生道德情操、審美水平的目的。

創(chuàng)設(shè)情境的方法是多種多樣的。可以是引人入勝的課前導(dǎo)語(yǔ)和生動(dòng)形象的圖片展示，也可以是聲情并茂的朗誦；可以是背景材料，作者生平的適當(dāng)介紹，也可以是教師飽含激情的講解分析。總之，教師要從教材的實(shí)際出發(fā)，因人而異，因文易法，恰當(dāng)選擇，靈活運(yùn)用。一旦學(xué)生進(jìn)入情境，思想教育的滲透也就水到渠成了。比如教《海上日出》、《可愛的草塘》等文情并茂的課文，如先向?qū)W生展示有關(guān)的風(fēng)景圖片，再播放配樂的課文朗讀，學(xué)生一下子就被吸引住了，陶醉在祖國(guó)山河的雄奇、優(yōu)美、壯麗的景色之中，體驗(yàn)到自豪、激動(dòng)、奮發(fā)向上的情感，熱愛祖國(guó)的熾熱，真摯感情油然而生，語(yǔ)文教學(xué)與思想教育水融。

二、感悟體驗(yàn)，激感

感悟是個(gè)體憑借語(yǔ)言及其語(yǔ)境的直感，獲得某種印象或意義的心理過程。有人說(shuō)感悟的心理歷程是“循文、明象、體情、悟道”，即感知語(yǔ)言文字，再現(xiàn)事物表象，進(jìn)入課文意境，體會(huì)作者思想感情，了解寫作意圖和方法。讓學(xué)生潛心讀書，自己咀嚼語(yǔ)言文字的滋味，去品味其中的感情，受到道德情操的熏陶感染。一句話，要激活經(jīng)驗(yàn)，“以讀求物，讀中見悟”。只有感悟才會(huì)使思考有深度，感悟是情智交融的，感悟重于綜合，感悟主要是同化，感悟的主體是參與者，感悟是全線相聯(lián)，感悟是人心與文心的融通。學(xué)生在閱讀過程中，只有親身感悟教材中的情感因素，才能對(duì)課文塑造的生活原型有設(shè)身處地的真切感受，催化自己的情感，與作者心心相印。只有這樣，學(xué)生才能真正受到情的熏陶、理的啟迪。才能產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，激起共鳴。才能真正受到道德情操的熏陶感染，為此，教師必須做到：1把全體學(xué)生看作感悟的主體，具有獨(dú)立的人格的人；2營(yíng)造情感氛圍，提供感悟契機(jī)；3架設(shè)一座溝通學(xué)生“主觀存在”與教材“客觀存在”的橋梁，讓學(xué)生與作者的情感共鳴，獲得生命體驗(yàn)，進(jìn)入感悟境界。這種內(nèi)在的感悟，是思想道德教育滲透于其中的重要表現(xiàn)。

在語(yǔ)文教學(xué)中，滲透思想道德首先要充分發(fā)揮教師在語(yǔ)文教學(xué)中的主導(dǎo)作用，精心設(shè)計(jì)和控制各種暗示信息，使其能有效地服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)。使學(xué)生在暗示中潛移默化地進(jìn)入“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教學(xué)境界。教師的言傳身教在語(yǔ)文德育教學(xué)中起著重要的示范作用，它具有很大的感染力、說(shuō)服力，最易激勵(lì)學(xué)生模仿，教師應(yīng)以知傳知、以情傳情、以行導(dǎo)行，取得育德的高效。比如教學(xué)《那片綠綠的爬山虎》一課，第一，讓學(xué)生獨(dú)立預(yù)習(xí)課文，在快樂、舒適的氣氛中感受個(gè)人非常強(qiáng)烈的肯定體驗(yàn)。第二，精讀1—4自然段，讓學(xué)生真切體味到葉圣陶先生給“我”改作文的情緒，聯(lián)想自己的習(xí)作主動(dòng)進(jìn)行追憶的體驗(yàn)，通過想象記憶，把自己值得珍視的這段學(xué)習(xí)生活情感經(jīng)驗(yàn)重新提取出來(lái)，聯(lián)系課文進(jìn)一步強(qiáng)化、鞏固、整理、挖掘其價(jià)值和意義。第三，設(shè)置特定的教學(xué)情境，品讀5—10自然段，接受庇護(hù)性體驗(yàn)，感受到在葉圣陶先生家做客的那種溫馨與快樂，接受“與空間完全融合，非常寬松，得到庇護(hù)，得到喜愛”的體驗(yàn)。第四、深讀第11自然段，整體感知葉圣陶先生的人品與文品給“我”留下的深刻印象，在接受新體驗(yàn)中把課文蘊(yùn)含的精神財(cái)富和語(yǔ)言知識(shí)傳承給學(xué)生，通過情感的陶冶，使它們得以接受，最后，通過創(chuàng)造性體驗(yàn)，讓學(xué)生把從課文總結(jié)受到的綜合信息重新組織、調(diào)整、創(chuàng)造，與個(gè)人的情感體驗(yàn)融合，形成自己獨(dú)特的行為方式，最終內(nèi)化為個(gè)人的人格特征。

篇9

小學(xué)數(shù)學(xué)由于內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，知識(shí)較為基礎(chǔ)，所以隱藏的思想和方法很難截然分開，更多的反映在聯(lián)系方面，其本質(zhì)往往是一致的。所以小學(xué)數(shù)學(xué)通常把數(shù)學(xué)思想和方法看成一個(gè)整體概念，即小學(xué)數(shù)學(xué)思想方法。教學(xué)中，教師要充分挖掘，精心組織，適度地滲透數(shù)學(xué)思想，以促進(jìn)學(xué)生逐步感悟數(shù)學(xué)思想。根據(jù)“數(shù)學(xué)思想方法隱含于數(shù)學(xué)之中”的特點(diǎn)，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中數(shù)學(xué)思想方法的滲透，應(yīng)遵循下列模式：

“操作――掌握――感悟”

一、感悟符號(hào)化思想

符號(hào)化思想作為數(shù)學(xué)最基本的思想之一，數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)把培養(yǎng)學(xué)生的符號(hào)意識(shí)作為必學(xué)的內(nèi)容，并提出了具體要求，足以證明它的重要性。在教學(xué)中讓學(xué)生感悟符號(hào)化思想，首先要讓學(xué)生理解和掌握數(shù)學(xué)符號(hào)的內(nèi)涵和思想，并通過一定的訓(xùn)練，才有可能利用它們進(jìn)行正確的運(yùn)算、推理和解決問題。

符號(hào)語(yǔ)言將自然語(yǔ)言擴(kuò)充與深化，變?yōu)橐环N簡(jiǎn)明的語(yǔ)言，它的功能超過了普通語(yǔ)言的功能，具有表達(dá)與計(jì)算兩種功能。

案例1

因此，在平時(shí)的教學(xué)中，我們要努力做到：（1）讓學(xué)生正確理解與使用數(shù)學(xué)符號(hào)；（2）在滲透符號(hào)思想的過程中要多啟發(fā)、多引導(dǎo)，引起學(xué)生的自主建構(gòu)；（3）掌握日常語(yǔ)言與符號(hào)語(yǔ)言間的轉(zhuǎn)化。

二、感悟模型思想

建模的過程就是生活問題數(shù)學(xué)化的過程。小學(xué)數(shù)學(xué)建模教學(xué)，需要從生活原型出發(fā)，從生活情境抽象為數(shù)學(xué)問題，在這個(gè)過程中，培養(yǎng)學(xué)生解讀信息，進(jìn)行分析、綜合、抽象、簡(jiǎn)化等能力。這就要不斷的引導(dǎo)學(xué)生用數(shù)學(xué)思維的觀點(diǎn)去觀察、分析和表示各種事物關(guān)系、空間關(guān)系和數(shù)學(xué)信息，從紛繁復(fù)雜的具體問題中抽象出我們熟悉的數(shù)學(xué)模型，進(jìn)而達(dá)到用數(shù)學(xué)模型來(lái)解決實(shí)際問題的目的，使數(shù)學(xué)建模意識(shí)成為學(xué)生思考問題的方法和習(xí)慣。

在教學(xué)中，我們可通過“創(chuàng)設(shè)情境”、“問題解決”等讓學(xué)生感悟模型思想。

案例2 教學(xué)平均數(shù)一課，新課伊始出示兩個(gè)小組一分鐘做題道數(shù)

教師提問：哪組獲勝，為什么？

這時(shí)出示，第一組請(qǐng)假的一位同學(xué)后來(lái)加入比賽。

師：根據(jù)比賽成績(jī)我們判定一組獲勝。

此時(shí)有學(xué)生提出異議：雖然第一組做對(duì)的總道數(shù)比第二組多，但是兩個(gè)不同，這樣比較不公平。

師：那怎么辦呢？

生：可以用平均數(shù)進(jìn)行比較。

師：什么是平均數(shù)？

學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)。

本節(jié)課平均數(shù)這一抽象的知識(shí)隱藏在具體的問題情境中，學(xué)生在兩次評(píng)判中解讀、整理數(shù)據(jù)，產(chǎn)生思維沖突，從而推進(jìn)數(shù)學(xué)思考的有序進(jìn)行。學(xué)生從具體的問題情境中抽出平均數(shù)這一數(shù)學(xué)問題的過程就是一次建模的過程。

三、感悟數(shù)形結(jié)合思想

“數(shù)形結(jié)合”就是根據(jù)數(shù)與形之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，通過數(shù)與形的相互轉(zhuǎn)化來(lái)解決數(shù)學(xué)問題的思想。“數(shù)形結(jié)合”的思想可以使某些抽象的數(shù)學(xué)問題直觀化、生動(dòng)化，能夠變抽象思維為形象思維，有助于把握數(shù)學(xué)問題的本質(zhì)。在小學(xué)教學(xué)中，它主要表現(xiàn)在把抽象的數(shù)量關(guān)系，轉(zhuǎn)化為適當(dāng)?shù)膸缀螆D形，從直觀圖形的特征到發(fā)現(xiàn)數(shù)量之間存在的聯(lián)系，以達(dá)到化抽象為具體、化隱為顯的目的，使問題簡(jiǎn)單、快捷地得以解決。

如低年級(jí)開始學(xué)習(xí)認(rèn)數(shù)、學(xué)習(xí)加減法、乘除法，到中年級(jí)的分?jǐn)?shù)的初步認(rèn)識(shí)、高年級(jí)的認(rèn)識(shí)負(fù)數(shù)等都是以具體的事物或圖形為依據(jù)，學(xué)生根據(jù)已有的生活經(jīng)驗(yàn)，在具體的表象中抽象出數(shù)，算理等等。此外，他們往往能在圖形的操作或觀察中學(xué)會(huì)收集與選擇重要的信息；發(fā)現(xiàn)圖形與數(shù)學(xué)知識(shí)的關(guān)系，并樂于用圖形來(lái)表達(dá)數(shù)學(xué)概念。現(xiàn)在的小學(xué)課本中很多習(xí)題，已知條件不是用文字的形式給出，而且是蘊(yùn)藏在圖形中，既是學(xué)生喜歡接受的形象，也培養(yǎng)了他們的觀察能力。

案例3 有一根繩子，第一次用去它的一半，第二次用去了剩下的一半多1米，最后還剩2米。這根繩子原來(lái)有多少米？

分析：根據(jù)題意，畫線段圖幫助理解。

從圖上可以知道。剩下的一半的長(zhǎng)是2+1=3（米），第一次剩下的長(zhǎng)度是3+3=6（米）。這根繩子的全長(zhǎng)是6×2=12（米）。

實(shí)際上，這種求助畫線段圖的方法在解決和差、和倍、盈虧、找規(guī)律等問題中，也是屢見不鮮，在此就不一一舉例了。

四、感悟集合思想

我們把具有某種屬性的一些對(duì)象的全體看成一個(gè)集合。運(yùn)用集合的知識(shí)去解決有關(guān)的問題，這樣的思維觀點(diǎn)被稱為集合的觀點(diǎn)。集合思想就是運(yùn)用集合的概念、邏輯語(yǔ)言、運(yùn)算、圖形等來(lái)解決數(shù)學(xué)問題或非純數(shù)學(xué)問題的思想方法。小學(xué)采用直觀手段，利用圖形和實(shí)物滲透集合思想。

案例4 “集合問題”教學(xué)片斷

1.設(shè)問質(zhì)疑，引發(fā)沖突。教師通過同學(xué)參加歌詠賽和書法賽的情境提出問題，引發(fā)學(xué)生探究。黑板上出示8名學(xué)生喜歡唱歌、書法的情況。喜歡唱歌的人數(shù)：6人；喜歡書法的人數(shù)：7人。

2.發(fā)現(xiàn)問題：喜歡唱歌的人數(shù)+喜歡書法的人數(shù)=13人，明明是8人，怎么多了呢？

3.小組合作探究。通過擺、畫、移動(dòng)、整理等過程，實(shí)現(xiàn)新知識(shí)的自我建構(gòu)。教師提出：同學(xué)們自己試著畫圖，要讓別人既能看出一共有多少人，又能看出他們的愛好？

學(xué)生1：（圖2-1）

學(xué)生2：（圖2-2）

學(xué)生3： （圖2-3）

學(xué)生首先發(fā)現(xiàn)問題的存在，思維世界出現(xiàn)碰撞，產(chǎn)生了求知的火花，從而主動(dòng)探索解決問題的方法，領(lǐng)略問題存在的根源――重復(fù)部分。之后學(xué)生經(jīng)歷了動(dòng)手操作、交流，逐步概括出“韋恩圖”的雛形。學(xué)生在理解信息的基礎(chǔ)上，提取有價(jià)值的信息，對(duì)圖示集合的意義進(jìn)一步理解，并在建構(gòu)中理解集合的本質(zhì)，經(jīng)歷韋恩圖產(chǎn)生的過程。

五、感悟轉(zhuǎn)化思想

轉(zhuǎn)化就是在研究和解決有關(guān)數(shù)學(xué)問題時(shí)，采用某種手段將一個(gè)問題轉(zhuǎn)化成為另外一個(gè)問題來(lái)解決。一般是將復(fù)雜的問題轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)單的問題，將難解問題轉(zhuǎn)化為容易求解的問題，將未解決的問題轉(zhuǎn)化為已解決的問題。因此，轉(zhuǎn)化既是一般化的數(shù)學(xué)思想方法，具有普遍的意義；同時(shí)，轉(zhuǎn)化思想也是攻克各種復(fù)雜問題的法寶之一，具有重要的意義和作用。

案例5 “梯形的面積”教學(xué)片斷

甲組：（圖3-1）

乙組：（圖3-2）

教師在課上給足學(xué)生操作探索的空間，激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，在學(xué)生只顧急于表達(dá)自己想法時(shí)，適時(shí)引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行理性思考：“上底+下底”表示什么意思？為什么要除以2？直指本節(jié)課轉(zhuǎn)化思維的核心，學(xué)生利用轉(zhuǎn)化的思想從多個(gè)不同角度求出梯形的面積，學(xué)生感悟到解決問題的核心就是“轉(zhuǎn)化”。

如果我們?cè)诮虒W(xué)中能以具體數(shù)學(xué)知識(shí)為載體，通過精心設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)情境與教學(xué)過程，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)蘊(yùn)涵在其中的轉(zhuǎn)化思想，慢慢地，學(xué)生就會(huì)自覺不自覺地從聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，用轉(zhuǎn)化的手段去處理問題，這樣學(xué)生就獲得了一種策略，一種思想、一種能力。

六、感悟推理思想

就演繹推理和合情推理的關(guān)系及教學(xué)建議，課程標(biāo)準(zhǔn)修改稿指出“推理貫穿于數(shù)學(xué)教學(xué)的始終，推理能力的形成和提高需要一個(gè)長(zhǎng)期的、循序漸進(jìn)的過程。義務(wù)教育階段要注重學(xué)生思考的條理性，不要過分強(qiáng)調(diào)推理的形式。……教師在教學(xué)過程中，應(yīng)該設(shè)計(jì)適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生通過觀察、嘗試、估算、歸納、類比、畫圖等活動(dòng)發(fā)現(xiàn)一些規(guī)律，猜測(cè)某些結(jié)論，發(fā)展合情推理能力；通過實(shí)例使學(xué)生逐步意識(shí)到，結(jié)論的正確性需要演繹推理的確認(rèn)，可以根據(jù)學(xué)生的年齡特征提出不同程度的要求”。

案例6 “長(zhǎng)方形的周長(zhǎng)”教學(xué)片斷

教師首先展示兩位小朋友賽跑的情境：其中一位沿6×4的長(zhǎng)方形跑，另一位沿9×2的長(zhǎng)方形跑，后者輸了但是不服氣。教師問：“誰(shuí)想說(shuō)什么？”學(xué)生發(fā)言：“可以算一算兩個(gè)長(zhǎng)方形的周長(zhǎng)。”接著引出了“長(zhǎng)方形周長(zhǎng)”的概念。然后讓學(xué)生計(jì)算：“說(shuō)說(shuō)你們的好辦法”。學(xué)生先后給出“四邊相加”、“長(zhǎng)×2+寬×2”、“（長(zhǎng)+寬）×2”三種方法。教師又問：“哪種方法比較簡(jiǎn)單？”

教師板書“長(zhǎng)方形的周長(zhǎng)=（長(zhǎng)+寬）×2”， 引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出它成立的道理，即“長(zhǎng)方形的兩組對(duì)邊分別相等”，然后認(rèn)真推導(dǎo)出該公式，并且說(shuō)明這三種方法的一致性。

這樣的做法，滲透了數(shù)學(xué)推理的思想、統(tǒng)一的思想和“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”的思想。讓學(xué)生感悟“一切數(shù)學(xué)結(jié)論都是需要證明的”，雖然這時(shí)尚未在教學(xué)中出現(xiàn)“證明”一詞。

七、感悟函數(shù)思想

教師可通過具體實(shí)例，借助事物表象，引導(dǎo)學(xué)生逐步了解數(shù)量之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而發(fā)現(xiàn)兩種相關(guān)聯(lián)量的變化規(guī)律，悄然無(wú)聲地滲透了函數(shù)思想。教學(xué)中讓學(xué)生通過了解數(shù)學(xué)知識(shí)產(chǎn)生、發(fā)展和演變的過程，感受客觀事物是運(yùn)動(dòng)變化的，滲透函數(shù)的數(shù)學(xué)思想。

案例7 “正比例的意義”教學(xué)片斷

1.以表格的形式呈現(xiàn)問題。購(gòu)買鋼筆數(shù)量和所付錢數(shù)如下表：

師：你有什么發(fā)現(xiàn)？

生1：我發(fā)現(xiàn)，買的鋼筆數(shù)量越多，付的錢也就越多。

師：對(duì)，付的錢數(shù)隨著鋼筆支數(shù)的變化而變化。

生2：我發(fā)現(xiàn)所花錢數(shù)是購(gòu)買鋼筆數(shù)量的5倍，這樣，一支鋼筆的價(jià)錢是5元。

師：這位同學(xué)在變化中又看到了不變，不變的是什么？

眾生：?jiǎn)蝺r(jià)。

師：購(gòu)買鋼筆數(shù)量和所付錢數(shù)的關(guān)系除了可以用表格表示，用語(yǔ)言表示，其實(shí)還可以用圖表示。

說(shuō)著，老師現(xiàn)場(chǎng)發(fā)給每位同學(xué)一張印有坐標(biāo)系的圖紙，讓學(xué)生根據(jù)剛才的交流繪制正比例函數(shù)圖像。

2.繼續(xù)以表格方式呈現(xiàn)問題。汽車行駛的時(shí)間和路程情況如下：

有了前面的基礎(chǔ)，學(xué)生很快找到了汽車行駛的時(shí)間和路程之間的關(guān)系，并在坐標(biāo)系中畫出圖象。

師：我們接觸了幾組相關(guān)聯(lián)的量，它們?cè)谧兓杏惺裁聪嗤帲?/p>

……

小學(xué)數(shù)學(xué)思想方法除了上面介紹的幾種外，還有方程思想、對(duì)應(yīng)思想、統(tǒng)計(jì)思想、分類討論思想等等，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中教師都應(yīng)注意有目的、有選擇和適時(shí)地進(jìn)行滲透，讓小學(xué)生也感悟數(shù)學(xué)思想，以促進(jìn)其逐步提高數(shù)學(xué)能力。

篇10

一、感悟式教學(xué)的必要性

感悟式教學(xué)是一種比較新穎的教學(xué)方法，其在小學(xué)階段應(yīng)用的范圍較廣，可以幫助教師達(dá)到更好的教學(xué)效果。其在小學(xué)品德教育中的應(yīng)用更是能將其作用發(fā)揮到最大。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，現(xiàn)在一般家庭的生活水平提高了很多，在這樣的情況下，學(xué)生的生活條件逐漸提升，父母給孩子提供的物質(zhì)生活越來(lái)越好，但是素質(zhì)教育方法卻有很多不足，小學(xué)生在心理素質(zhì)上就會(huì)出現(xiàn)一些問題。感悟教學(xué)在小學(xué)品德教育中的應(yīng)用，能夠在充分尊重學(xué)生自尊心的情況下對(duì)學(xué)生的思想品質(zhì)進(jìn)行教育，在課堂教學(xué)過程中使學(xué)生受到良好品質(zhì)的感染。因此，感悟式教學(xué)是一種對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)更加容易被接受的教學(xué)方法，下面就對(duì)這一教學(xué)方法的具體應(yīng)用提出建議。

二、小學(xué)品德教育中感悟式教學(xué)的應(yīng)用

1.在實(shí)踐教學(xué)中教會(huì)學(xué)生感悟

任何教學(xué)形式的實(shí)施都離不開實(shí)踐活動(dòng)的開展，小學(xué)的德育也是如此。一般情況下，品德教育中的大部分教學(xué)內(nèi)容都來(lái)自于生活，因此，通過實(shí)踐教學(xué)讓學(xué)生走入生活中去進(jìn)行感悟，可以有效地提高教學(xué)效率。其實(shí)在我們生活周圍，很多事情都可以作為品德教育的素材，這就需要教師有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，挖掘生活中的教學(xué)素材，帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，走入實(shí)踐活動(dòng)中。例如，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生去城市內(nèi)的敬老院慰問孤寡老人，在這樣的活動(dòng)中學(xué)生可以很好地了解公益事業(yè)的真正含義，在這樣的實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)生可以親自體驗(yàn)到關(guān)愛他人是怎樣的一種感受，善良的種子就會(huì)在學(xué)生的心目中成長(zhǎng)。這樣的實(shí)踐教學(xué)能夠使品德教學(xué)更加直觀化，讓學(xué)生了解到只要人與人之間互相關(guān)愛、互相幫助，才會(huì)使自己與他人的生活更加美好。

2.合作學(xué)習(xí)中讓學(xué)生去感悟

教師作為教學(xué)活動(dòng)中最主要的一部分，其對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果產(chǎn)生的影響是非常大的，尤其是在對(duì)學(xué)生傳輸知識(shí)與思想方面，教師可以說(shuō)是起到了決定性的作用。但是在小學(xué)階段，教師與學(xué)生的年齡差距較大，在思考問題的角度以及對(duì)待一些問題的看法上面會(huì)有很大的不同，也就是俗稱的“代溝”，這樣一來(lái)，如果在教學(xué)過程中僅僅依靠教師的講述是很難達(dá)到預(yù)計(jì)的教學(xué)效果的，對(duì)于教師的一些觀點(diǎn)以及意見學(xué)生會(huì)感到很難理解，但是學(xué)生之間就不會(huì)有這樣的問題，學(xué)生之間的共同話題有很多，交流起來(lái)也更加容易。因此，教師可以在課堂教學(xué)中適當(dāng)增加一些合作性學(xué)習(xí)的活動(dòng)，將學(xué)生分為幾個(gè)小組，就一些問題進(jìn)行討論，或者合作完成一些任務(wù)，對(duì)提高品德教學(xué)效率來(lái)說(shuō)具有積極的促進(jìn)作用。例如，在小學(xué)品德教育過程中，在講到關(guān)于“誠(chéng)實(shí)”這一內(nèi)容時(shí)，教師就可以讓每組學(xué)生都圍繞這一問題進(jìn)行討論，說(shuō)說(shuō)自己在生活中遇到過哪些誠(chéng)實(shí)的人，與他們交往是什么樣的感受。然后，教師讓每組派出一個(gè)代表發(fā)表討論結(jié)果，由教師進(jìn)行總結(jié)，借此來(lái)完善“誠(chéng)實(shí)”這一課題的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生的感悟能力。這樣的合作學(xué)習(xí)不僅讓學(xué)生對(duì)這種新穎的教學(xué)模式感到新奇，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在提高學(xué)生對(duì)品德知識(shí)的感悟能力方面也會(huì)有很好的促M(fèi)作用。

總而言之，在小學(xué)階段，品德教學(xué)是教學(xué)活動(dòng)中非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，其在促進(jìn)學(xué)生個(gè)人素質(zhì)的提高以及促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展方面具有良好的積極作用。感悟式教學(xué)的應(yīng)用使小學(xué)品德教學(xué)質(zhì)量有了明顯的提升，因此，教師應(yīng)該在教學(xué)實(shí)踐中不斷探索，使其更好地應(yīng)用在小學(xué)品德教育中。

參考文獻(xiàn)：

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在當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)中，到底如何看待感悟，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感悟是否具有層次性，感悟的過程與培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維是否有內(nèi)在的聯(lián)系，筆者想針對(duì)上述幾個(gè)問題展開必要的探討。

在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言不是一種純客觀的認(rèn)識(shí)過程，而是一種帶有濃厚主觀色彩的感性與理性相統(tǒng)一的感悟過程。這種感悟，不是純知識(shí)性的感知，它包括對(duì)文字符號(hào)以及文字符號(hào)所承載的思想內(nèi)容，文字材料組織的方式方法以及所滲透的情感，韻味的總體感知和領(lǐng)悟。其中“感”是對(duì)語(yǔ)言的直接接觸和感受，整體性和形象性是其基本特征；“悟”是在充分感知的基礎(chǔ)上，在思維、想象、情感等心智活動(dòng)的參與下對(duì)閱讀材料的內(nèi)涵及語(yǔ)言組織形式等方面的深層把握和領(lǐng)悟，思想性和情感性是其基本特征。在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的感悟必然會(huì)經(jīng)過一個(gè)由淺入深、由表及里的認(rèn)識(shí)與體察過程。下面筆者把感悟過程劃分成感性、悟性和靈性三個(gè)層面逐一加以剖析。

1.感悟的感性層面

小學(xué)生以形象思維占優(yōu)勢(shì)，在閱讀課文并感悟語(yǔ)言文字時(shí)，感性層面是不可逾越的。在教學(xué)中，教師要教會(huì)學(xué)生用兩條視線去進(jìn)行閱讀。一條是眼睛的“生理視線”，負(fù)責(zé)吸收語(yǔ)言符號(hào)以供心靈辨認(rèn)；一條是心靈的“心理視線”，通過想象與聯(lián)想，將文字符號(hào)轉(zhuǎn)化為生動(dòng)、可感的圖畫。在這個(gè)階段，教師要舍得化時(shí)間讓學(xué)生靜下心來(lái)，充分地讀書，在與語(yǔ)言文字的反復(fù)充分的接觸中明白語(yǔ)言文字所表達(dá)的意思。此時(shí)，教師往往可通過提出讀了這一部分“你了解了些什么？”“你知道了些什么？”等淺層次的問題，來(lái)檢查學(xué)生在感性層面上對(duì)課文內(nèi)容掌握的信息量，而學(xué)生往往是通過復(fù)述或轉(zhuǎn)述來(lái)反饋他們對(duì)課文的了解程度。

1.1 復(fù)述。復(fù)述是指學(xué)生用課文中的語(yǔ)言文字對(duì)課文的內(nèi)容進(jìn)行重新表述，一般分具體復(fù)述和簡(jiǎn)要復(fù)述兩種。復(fù)述的順利與否主要取決于復(fù)述者對(duì)課文語(yǔ)言文字的感知程度和記憶貯存語(yǔ)言文字的能力。

1.2 轉(zhuǎn)述。轉(zhuǎn)述是指學(xué)生參照課文的語(yǔ)言文字，通過組織加工，然后用自己的語(yǔ)言對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行表述。在語(yǔ)言的表達(dá)上，轉(zhuǎn)述比復(fù)述具有更大的靈活性，在心智操作上，轉(zhuǎn)述除了感知，記憶的參與外，還需要學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和形象思維的加入，并對(duì)課文語(yǔ)言進(jìn)行合理的提取并重組。

復(fù)述和轉(zhuǎn)述，屬于感悟的感性層面，是感悟過程中的起始階段。在這個(gè)階段，學(xué)生不管是對(duì)全文的把握還是對(duì)課文重點(diǎn)部分的理解，還僅僅停留在感性認(rèn)識(shí)上，此時(shí)教師應(yīng)尋找到感悟語(yǔ)言文字的最佳切入口，調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維、想象、情感的介入，促使學(xué)生認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化。

2.感悟的悟性層面

感悟的悟性層面是學(xué)生深入理解課文的中介，是衡量學(xué)生是否讀懂課文的重要標(biāo)準(zhǔn)。如果學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的感悟僅僅停留在感性層面，那么這種感悟是淺層次的，不完整的。所以在悟性層面上，教師必須在引導(dǎo)學(xué)生充分“感文”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步激其思、動(dòng)其情、明其理、得其法。

在悟性層面上，感悟語(yǔ)言文字的最佳方法就是“熟讀精思”。教師要善于創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生的探究心理，使學(xué)生處于“憤悱”狀態(tài)，然后扣讀導(dǎo)悟，以讀見悟，保證學(xué)生有自主讀書的時(shí)間和機(jī)會(huì)，讓學(xué)生“潛心會(huì)文”、“切已體察”，“披文以入情”。在感悟語(yǔ)言文字過程中，教師還要順應(yīng)小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。小學(xué)生的思維帶有很強(qiáng)的具體形象性，因此教師的“導(dǎo)”就應(yīng)以形象思維為支撐，經(jīng)常采用創(chuàng)設(shè)情境的方法，如即興表演，畫簡(jiǎn)筆畫，恰如其分地使用多媒體等。因?yàn)樽髡呖偸峭ㄟ^一定的語(yǔ)言文字去表達(dá)胸中的某個(gè)情境的。反過來(lái)，一旦學(xué)生看到作者所描繪的那個(gè)情境，自然“豁然”領(lǐng)悟用以表達(dá)這一情境的語(yǔ)言文字。

在悟性層面上，教師可以通過提出：“你讀懂了什么？”或“你從中體會(huì)到了什么？”等問題來(lái)了解學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的感悟程度，學(xué)生一般通過提煉或闡發(fā)來(lái)表達(dá)自己感悟到的內(nèi)容。

2.1 提煉。提煉是指學(xué)生在熟讀精思后將蘊(yùn)藏在語(yǔ)言文字背后作者所要表達(dá)的思想、情感、道理等內(nèi)涵提取出來(lái)并加以歸納和概括。它是透過語(yǔ)言表象尋找內(nèi)在本質(zhì)的過程，需要學(xué)生思維、想象、情感的共同參與。學(xué)生是否能提煉并揭示出語(yǔ)言文字的內(nèi)涵是評(píng)價(jià)學(xué)生是否讀懂課文的重要標(biāo)志，在這個(gè)環(huán)節(jié)上，教師要引導(dǎo)學(xué)生潛心讀書，獨(dú)立思考，用心、用情去感悟、去體驗(yàn)，教師要舍得化時(shí)間，學(xué)會(huì)耐心的等待、熱情的喚醒、巧妙的點(diǎn)撥，讓學(xué)生經(jīng)歷從迷茫到開朗再到頓悟的探究過程。

2.2 闡發(fā)。闡發(fā)，簡(jiǎn)言之即闡述和發(fā)揮。它是學(xué)生在對(duì)語(yǔ)言文字內(nèi)涵進(jìn)行歸納提煉基礎(chǔ)上的進(jìn)一步引申和拓展。當(dāng)學(xué)生進(jìn)入語(yǔ)言文字所描述的情境當(dāng)中，用心用情去感悟語(yǔ)言文字時(shí)，已經(jīng)不是單向的主體對(duì)客體的把握，它在很大程度上是主體與主體間的碰撞、交流、融洽。因?yàn)槊科恼碌谋澈蠖甲匀徽局晃蛔髡撸瑢W(xué)生感悟語(yǔ)言文字實(shí)質(zhì)是與作者進(jìn)行著思想的交流，情感的傳遞，經(jīng)驗(yàn)的融通，這必將會(huì)激活學(xué)生的思維與想象，喚醒沉睡在學(xué)生心田當(dāng)中的與之相似相通的生活經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)和感受，從而會(huì)萌生一吐為快的表達(dá)欲望。此時(shí)教師要為學(xué)生騰出足夠的時(shí)空，讓學(xué)生將積蓄于胸的所思所感徹底地渲泄出來(lái)，此時(shí)的課堂氣氛應(yīng)該熱烈、民主、和諧，學(xué)生會(huì)暢所欲言，議論紛紛，各抒已見，他們真正擁有了學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)，成為學(xué)習(xí)的主人，課堂的主人。

3.感悟的靈性層面

語(yǔ)文教學(xué)不僅要讓學(xué)生在感性的基礎(chǔ)上產(chǎn)生悟性，而且要在悟性當(dāng)中開發(fā)學(xué)生的靈性。語(yǔ)文教學(xué)的終極目標(biāo)應(yīng)該是對(duì)“人”的塑造和完善，語(yǔ)文教學(xué)必須使學(xué)生能敞開自己的心靈，使學(xué)生成為有靈性、有鮮明個(gè)性的人。在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生活潑開朗、爭(zhēng)強(qiáng)好勝、敢于質(zhì)疑、堅(jiān)持己見、敢想敢說(shuō)、標(biāo)新立異……這些都是學(xué)生靈性的具體表現(xiàn)。在語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，漢字思維內(nèi)涵的多層次性、漢語(yǔ)文內(nèi)容的豐富性和漢語(yǔ)文閱讀的多解性，最能引發(fā)學(xué)生的愛好和興趣，最能拓展學(xué)生的思維想象空間，最能促使學(xué)生創(chuàng)新思維的多向性發(fā)散，最能培養(yǎng)學(xué)生回旋噴涌的思辯力和創(chuàng)造力，漢語(yǔ)言文字的獨(dú)特魅力為開發(fā)學(xué)生的靈性提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和有利條件。

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2.注重寫背，缺少誦讀。受“應(yīng)試教育”思想的長(zhǎng)期影響，初中語(yǔ)文教師經(jīng)常采用“灌輸式”、“填鴨式”的教學(xué)方法，在課堂上給學(xué)生灌輸講解很多知識(shí)要點(diǎn)，然后讓學(xué)生通過死記硬背的方式去記憶古詩(shī)詞，認(rèn)為學(xué)生會(huì)背會(huì)寫就算完成任務(wù)。教學(xué)形式單一生硬，忽視了古詩(shī)詞誦讀教學(xué)的潛在意義。學(xué)生對(duì)這種語(yǔ)文教學(xué)方式感到厭煩，將古詩(shī)詞看作一堆晦澀的文字，無(wú)法通過有效的誦讀去品味詩(shī)詞作品。

二、解決初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)問題的途徑

1.創(chuàng)設(shè)情景課堂，引導(dǎo)學(xué)生感悟。學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞作品掌握比較困難，而以往教師采用條分縷析剖析講解的方式，無(wú)法帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)作品，去用心感悟作品的內(nèi)涵。而在當(dāng)前，隨著教學(xué)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，數(shù)字化教學(xué)資源和多媒體教學(xué)設(shè)備廣為普及，給初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)帶來(lái)極大便利。初中語(yǔ)文教師可以借助這些教學(xué)輔助工具，擴(kuò)展課堂教學(xué)形式，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)古詩(shī)詞情境課堂，營(yíng)造良好的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生感悟作品。

例如，教師在講解《茅屋為秋風(fēng)所破歌》這首詩(shī)r，如果只是對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行翻譯講解，不去介紹作者所處的時(shí)代背景以及作者本人的生活經(jīng)歷的話，那么學(xué)生對(duì)本詩(shī)的理解感悟也僅僅停留在詩(shī)詞含義的層面上，無(wú)法真正體會(huì)出作者關(guān)心民生疾苦、憂國(guó)憂民的崇高思想情感。因此，教師在講解詩(shī)詞前，可以借助多媒體教學(xué)設(shè)備，給學(xué)生展示杜甫的生平經(jīng)歷、杜甫寫這首詩(shī)時(shí)所處的情境狀況，讓學(xué)生對(duì)其有一個(gè)大致的了解。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)這篇詩(shī)詞時(shí)，便能容易地理解消化作品中的感情升華，深切體會(huì)作者關(guān)心社會(huì)、兼濟(jì)天下的偉懷。再如教師在講解《天凈沙?秋思》一詩(shī)時(shí)，可以在課堂上讓學(xué)生欣賞課前準(zhǔn)備好的flas或者視頻演示，使學(xué)生通過生動(dòng)的視頻畫面，對(duì)詩(shī)詞描繪的場(chǎng)景有一個(gè)直觀的理解。然后，教師播放背景音樂，讓學(xué)生在音樂中再次感悟這首詩(shī)詞，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，感悟作者情感。

2.鼓勵(lì)學(xué)生誦讀，品味詩(shī)詞意境。古詩(shī)詞中的平仄韻律之美，只有反復(fù)吟誦才能品味出來(lái)。初中語(yǔ)文教師在古詩(shī)詞教學(xué)中，要鼓勵(lì)學(xué)生誦讀，體驗(yàn)古詩(shī)詞誦讀學(xué)習(xí)過程，品味詩(shī)詞意境，促使學(xué)生充分了解博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)古典文化的熱愛，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。不少學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中，可能由于性格內(nèi)向不善言辭，或者對(duì)教師和課堂存在畏懼感，習(xí)慣做一個(gè)“傾聽者”，很少主動(dòng)張口。教師可以從常規(guī)的朗讀教學(xué)入手，讓學(xué)生齊讀課文，然后再循序漸進(jìn)地帶領(lǐng)學(xué)生有感情地誦讀。

例如，在學(xué)習(xí)《江城子?密州出獵》和《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》兩首詩(shī)時(shí)，學(xué)生可能會(huì)覺得這兩首都是表達(dá)作者殺敵衛(wèi)國(guó)的雄心壯志的。而實(shí)際上《江城子》中還表達(dá)出了作者為國(guó)效命的堅(jiān)定決心和愛國(guó)思想，以及委婉表達(dá)出的期盼重新得到朝廷重用的愿望；《破陣子》中則表現(xiàn)了作者壯志未酬、報(bào)國(guó)無(wú)路的悲憤。教師可以讓學(xué)生仔細(xì)誦讀品味，學(xué)生慢慢地便能從“持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”和“可憐白發(fā)生”等詩(shī)句中感受兩首詩(shī)中的詞句、情感差異，從而更深入地品味詩(shī)詞意境，加深對(duì)詩(shī)詞的理解。

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二、課堂中加強(qiáng)多邊互動(dòng)

新課改要求改變傳統(tǒng)的師生關(guān)系，建立一種以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，師生互動(dòng)的學(xué)習(xí)模式。思想品德課大部分知識(shí)點(diǎn)學(xué)生都有一定的了解，都能表達(dá)出一兩點(diǎn)，這就為師生互動(dòng)、生生互動(dòng)創(chuàng)造了條件。教師可以讓學(xué)生進(jìn)行小組討論、辯論等，適時(shí)地把學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解呈現(xiàn)于課堂，并及時(shí)地予以修正和補(bǔ)充。比如：在合理消費(fèi)這一單元，針對(duì)一些商家先抬高價(jià)格再打折的現(xiàn)象，一部分學(xué)生認(rèn)為是商家合理的促銷手段，而另一部分學(xué)生則認(rèn)為有價(jià)格欺詐之嫌，我們可以讓雙方進(jìn)行一定的辯論，以加深學(xué)生對(duì)合理消費(fèi)的理解。

三、適時(shí)改變教學(xué)環(huán)境

思想品德課的知識(shí)點(diǎn)涵蓋生活的方方面面。如果教師能夠?qū)W(xué)生帶入與知識(shí)有關(guān)的環(huán)境中進(jìn)行教學(xué)，必然會(huì)更好地促進(jìn)學(xué)生較為深入的感悟，收到事半功倍的效果。比如：進(jìn)行環(huán)境保護(hù)教學(xué)時(shí)，教師可以將課堂設(shè)在一條被污染的小河邊；進(jìn)行消費(fèi)教學(xué)，教師可以將課堂放在一個(gè)超市中……，當(dāng)然有的情景不一定完全是真實(shí)的，也可以是模擬的。