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二、學校要有不斷完善的教學制度

能否高效地達到目的取決于采用的是一個怎樣的教學制度。首先，學校的部門分工、內部組織一定要明確。這樣才能給老師一個安心教課的環境。本人覺得比較可行的方案是返聘年長退休的老師再來學校擔任文職及其他工作。然后任課老師需要做的就是專心教好學生。毫無疑問，老師也是需要相互交流和互相學習的。所以學校一定每年都要安排老師外出學習的機會。每個年級每個科目派一名任課老師外出學習，學習其他同等級學校的教學制度或風格，有則改之無則加勉，做到精益求精。然后每個年級每個科目的任課老師也要組成小組，保證每個禮拜一次小組討論會，可以共同研討這個禮拜的教學計劃，總結上個禮拜學生對知識的掌握情況，或者交流一下教學經驗和方法。這樣就能共同進步，共同成長。盡量做到每一步教學都是“教”和“學”的組成體，要學生立刻反饋出結果。

三、學校要持續注重和家長的溝通協調

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首先，我國目前的學校安全教育處于轉型時期，各級領導及教育主管部門對學校安全教育給予了足夠的重視。2006年以來，國家在法律、法規中都規定學校必須對學生進行安全教育，這為學校安全教育提供了政策指導和法律依據。其次，國內外也對學校安全教育進行了大量深入的研究，產生了很多具有獨創性和實際操作性的研究成果。例如，家長與社區共同參與學校的安全教育等。最后，近些年來頻發的安全事故所帶來的教訓，使人們對安全教育的重視程度不斷提高，人們已經在一定程度上具有“安全第一，預防為主”的理念。總之，這些機會客觀上都為開展學校安全教育創造了條件。

學校安全教育的威脅

現代學校教育是開放式的，校園是一個多因素、多元化、多層次的社會活動場所。學校前所未有的開放性，使得各種各樣的具體安全問題沒有一個標準的萬能應對模式，要因事制宜、因地制宜、靈活機智地處理。安全教育工作的對象已不僅僅是校內師生員工，還包括校外的學生家長及相關人員等，從而導致安全教育難度進一步加大。

師生的思想意識越來越多地受到來自不同途徑、不同主體的影響，師生意識形態安全形勢較以往更加嚴峻。此外，校區周邊環境復雜，校園周邊治安形勢嚴峻，道路交通安全違章、建筑違章比比皆是，攤點屢禁不止等，都在威脅著學生的安全，而社會管理部門的管理又跟不上，校園周邊治安狀況令人擔憂。

學校安全教育的對策研究

(一)營造安全文化氛圍，增強安全意識教育

營造安全文化氛圍一直是各類單位對全員進行安全意識和安全觀念培養的重要途徑，學校安全教育同樣也需要營造校園安全文化氛圍。通過在師生員工中宣傳“時時處處講安全”的理念，貫徹“安全第一、預防為主”的思想，樹立“安全規程必須時時守”的安全準則，使安全意識深入人心。根據目前師生平時上網時間較多以及心理問題較多的現實情況，應在安全教育中多利用網絡平臺，使“被要求安全”變為自覺地要求安全，從而使安全行為成為師生日常行動的一部分。學校面對現狀，應制訂相應的安全教育計劃，聯合學校的各部門及團體，從生活上和制度上保證安全教育無處不在，如通過安保、學生工作及各類社團進行安全教育宣傳，讓師生充分體會到安全教育的氛圍。

(二)進一步完善學校安全教育管理機制，強化管理力度

學校要切實履行安全教育的職責，加大人力和物力投入，落實各方面的安全教育措施，建立完善的安全教育管理機制。建立安全教育責任追究制，即每一層管理部門簽訂安全教育“目標責任狀”，落實安全教育責任，制定詳細明確的安全教育考核指標，定期檢查考核，從而保證安全教育工作的落實。同時依據學校的具體實際，建立規范合理的師生安全教育的制度管理體系。安全教育制度規范要具有一定的可操作性，能落實到學校中的每一個人，從而達到及時預防和控制安全事故發生的根本目的。

(三)學校安全教育要抓重點，同時注重教育效果

在進行學校安全教育時，應該針對重點人、重點環境場所及重點時間段進行安全教育，以點帶面，全面進行。首先，對重點人的安全教育，如對有心理潛在安全危險的師生，要進行重點教育。

通過對受教育對象的貼心訪談交往，使受教育者對安全觀念入耳、入心、入腦。做好這項工作，要不拘泥于形式，要講效果，要讓受教育者做到內心接受。其次，對重點場所的安全教育，如對防爆、防火、防毒有一定要求的實驗室，要教育師生嚴格遵守操作規程，防止各種意外事故發生。另外，還要抓重點時期的安全教育，如冬天是易發生違章電器使用導致的火災安全事故的特殊時期。

(四)提高學校安全教育普及率，使安全教育系統化

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（一）高校校園文化的內涵

高校校園文化是一種特殊的社會文化，處在社會文化發展的前沿，同時，它也是一所大學的精神、傳統和作風的綜合體現，是培養人和塑造人最重要的教材和教師。具體地講，高校的校園文化包括五個方面：大學物質文化、大學制度文化、大學精神文化、大學行為文化和大學媒體文化。它們之間相互依存，相互作用，構成了一個不可或缺的有機整體。其中，大學物質文化和大學制度文化是基礎和保障，處于較低層次；大學行為文化和媒體文化屬于方式和載體，居于中間地位；而大學精神文化是大學文化的核心，屬于較高層次，是一所大學體現出來的生命力、創造力和凝聚力的整體精神面貌，主要表現為大學生特有的思想觀念、心理素質、價值取向和思維方式，其本質是一種人文環境和文化氛圍。

（二）高校校園文化的功能

高校的生命力、創造力和感召力深深地熔鑄在高校校園文化之中，因此校園文化對于高校而言是一種不可或缺的軟實力。

文化，根本在“化”，即內化、融合、升華和超越，人是文化的創造者，也是文化的創造物。高校作為典型的文化機構，就是通過文化的繼承、傳播和創造，促進受教育者的社會化、個性化、文明化，從而塑造健全的人、完善的人。因此，從廣義上講，高校文化也具有一般文化所具有的普遍功能。

從狹義上講，高校文化又具有特殊的功能。

1．導向功能。高校校園文化包括學校的學術氛圍、教師的人格力量、豐富的文化信息等，為學生創造了一個可以思考、感悟、凈化靈魂的環境，可以形成共同的風尚和氣質，從而對青年學生形成一種無形的向心力，引導大學生的思想言行認同，可以對學生的道德人格、倫理規范、思維方式等產生深刻影響。

2．過濾功能。高校校園文化一旦形成，可以作為一種無形的防護網，對外來的文化進行篩選，過濾掉那些低劣的、粗糙的文化因子，使高校校園文化保持相對的超越性和良好的品質。

3．朔造功能。高校校園文化具有潛移默化的作用，可以幫助學生獲得堅實的文化積累，開闊的文化視野，深厚的文化素養，最終轉化為一種人生智慧與文明，并鑄治成先進的思想、剛毅的性格和純正而崇高的靈魂。

二、開放時代對高校校園文化的挑戰與沖擊

當今社會的變革超過了以往任何一個時代，各種文化觀念的沖突不可避免地發生在高校校園。其最主要的沖突表現在四個層面：現代文化對傳統文化的沖突、外來文化與本土文化的沖突、網絡文化與現實文化的沖突、多種價值觀之間的沖突。

（一）現代文化對傳統文化的沖突

在全球化趨勢增強和我國經濟改革的時代背景下，我國社會結構處于急劇的分化與重組之中，思想文化的交流、意識形態的滲透渠道越來越多，文化的交融與沖突加劇，文化觀念的變革令人眼花繚亂。現代觀念對傳統文化的沖擊極大，給校園文化帶來了許多不穩定的因素。

（二）外來文化與本土文化的沖突

隨著全球經濟一體化進程，跨國公司日趨增多，跨國界的計算機網絡和信息高速公路，使電視、電話、計算機連成一體，世界變成了一個“地球村”，民族與民族、國家與國家、地域與地域之間在文化上的交往越來越頻繁。人類的活動已經得到了一種全球空間，從而獲得了前所未有的文化發展的自由空間。然在，在文化交往頻繁的條件下，外來文化和本土文化的沖突也勢必加劇，而這種沖突也鮮明地反映在校園文化中。由于青年大學生求新求異的心理非常強烈，在面對外來文化時往往不加選擇，籠統吸收，個人主義、拜金主義、大膽叛逆、玩世不恭等西化傾向在校園里逐漸蔓延，使校園文化表現出了濃厚的頹廢氣息。

（三）網絡文化與現實文化的沖突

信息技術改變著我們的社會結構、交往方式和生存環境，并正在促成一個高關聯性、不確定性的社會系統的形成。互聯網使得個人或任意群體都可以獲取驚人的信息量，打破了以往國家和社會組織對信息的壟斷權，信息和知識的傳播在一定程度上超越了各種社會制約，網絡上的虛擬社區或虛擬社會成為人們一種全新的生存空間。雖然我們還無法預知這一虛擬空間最終將給人類帶來何種前景，但其對現實空間、現有的社會結構所具有的沖擊力和解構力已開始顯現。

（四）多種價值觀之間的沖突

我國目前正處在社會轉型過程中，人們在價值觀取向上的多樣性與異質性特征突出。

多種價值觀念的存在，使部分學生在選擇上出現了錯位，關注自我生存、自我利益的傾向更趨強烈，重實惠的世俗化傾向比較嚴重，是非觀念淡漠，對社會風氣中的不良傾向、精神文明狀況滑坡等問題漠然視之，缺乏社會責任感、正義感。

三、開放時代建設高校校園文化的幾點思考

面對時代的開放性所帶來的沖擊和挑戰，高校校園文化的建設任務艱巨。青年學生的可塑性強，其思想性格、道德、情操等正在形成過程之中，在這個時候，文化的介入和滲透對學生的影響會非常大，只有置身于健康向上的文化氛圍中，才會得到良好的心靈感染、情操陶冶以及哲理啟示。

（一）明確高校校園文化建設的指導思想和宗旨

在高校校園文化建設中，學校黨政領導是關鍵。領導要高度重視校園文化的建設，將校園文化建設納入學校事業發展的規劃中，并使之與學校的總體建設相適應。可以考慮成立校園文化建設的指導委員會或相應的機構，專門負責規劃校園文化建設的目標，開展相應的調查研究，采納多方意見，制定切實可行的政策和管理措施，明確校園文化建設的指導思想和宗旨：

1．高校校園文化建設必須堅持社會主義方向，繼承和發揚中華民族優秀文化傳統和革命文化傳統，吸收世界進步文明成果，突出主旋律，提倡高品位、高格調。

2．人是教育的中心，也是教育的目的，高校校園文化建設必須體現以人為本，突出人的發展，最充分地調動人的創造活力，最大限度地發揮人的主觀能動性。把教育與人的自由、尊嚴、幸福、終極價值緊密聯系起來，體現人文關懷和道德情感。

3．高校校園文化建設必須立足學校實際，發掘學校歷史文化資源，以校風、教風、學風建設為核心，加強大學生的文化素質教育，幫助學生健康成才。

（二）豐富校園文化的內涵，提升校園文化的品位

隨著社會歷史整體的變革和進步，高校教育在社會生活中的地位越來越重要，尤其是在當今知識經濟的背景下，高校教育更是成為社會發展的“軸心機構”。大學作為一種專門的教育和學術研究機構，擁有每個社會中最優秀的精英人才，擁有最豐富的史料、圖書和知識，理應體現出高雅的文化格調、進步的價值觀念、深刻的反思批判精神和強大的文明熏染力。從中外大學教育的發展歷史來看，校園文化在社會變革中起過重要作用，例如德國的大學，在德國新人文主義運動中獲得了“大學是民族精神生活的中樞機關”的美譽；中國的大學在“五四”時期，高舉“德先生”、“賽先生”兩面大旗，積極批判封建文化，傳播，對中華民族的進步和發展作出了重要的貢獻。

由于我國在解放后的發展過程中所經歷的曲折和反復，使高校教育也嚴重受挫，并存在著中斷現象。從而使高校校園文化的建設缺乏連續性、系統性和成熟的理念，校園文化普遍存在著文化品位不高、文化內涵單薄等現象。

對高校校園文化的反思和研究是必要的，我們必須認真地思考真正的大學應該具備怎樣的素質，真正的校園文化應該有什么樣的品位，我們應該進行哪些革新和改造，以營造和提升校園的文化品位，從而推動校園文化建設。

（三）加強高校校園文化的載體建設和周邊環境建設

高校校園文化的生長和傳播需要一定的載體，載體建設是高校校園文化建設中的一個關鍵環節。

1．學生社團文化建設。學生社團是高校校園文化的重要載體，是傳播、創新校園文化并反映校園文化特色的重要教育平臺，也是提高學生校園生活質量的重要保證。美國教育家搏伊說：“我們的結論是，大學本科教育是否成功與校園生活質量有關系。它與學生在校園內度過的光陰和他們所參加活動的質量有直接關系。”高校應加強社團的規范管理，組織文化素質高、科研能力強的教師幫助建設學生社團，將社會實踐、興趣愛好、理論研究結合起來，使之成為促進學生的學習、拓寬學生的知識面、培養創新精神和社會實踐能力、養成良好素質、發展個性特長的大舞臺。

2．校園建筑與景觀建設。大學是一個自然與人文緊密結合的教育場所，它“以物和心取得調和的自然共生型社會系統為目標”，大學里的自然環境、建筑、景觀也起著熏染性情的重要作用，對學生的成長、人格的形成和人生觀、價值觀的確立將產生很大影響。古代的書院作為現代大學的原型，都會選擇山林幽勝之地而成，就是考慮到了境教的的功效。

3．網絡文化建設。網絡是大學文化的新型載體，網絡文化深刻地影響和改變著師生的思想觀念、生活方式和價值取向。學校要根據網絡發展規律，充分利用網絡這一載體，積極傳播文明，抵御不良影響，占領大學網絡陣地。要整合網絡資源，積極開展網絡活動，吸引學生自覺地接受網絡教育，利用網絡資源提高個人修養。營造全新的網絡文化，豐富和發展校園文化的內容。

4．加大對大學周邊環境綜合治理的力度。我國多數高校周邊環境不佳，甚至相當惡劣，高校所在的地方政府往往不能充分意識到大學園區、大學社區的發展與當地經濟文化發展的關聯性，對大學周邊環境缺乏治理和投入。高校周邊極少高雅的文化場所和設施，高校社區缺乏文化元素，學校變成一片“孤島”。游戲室、網吧、歌廳以及其他低位文化場所林立。產生了嚴重的文化污染，孳生著各種丑惡現象，對校園文化帶來許多負面影響。加大對校園周邊環境的綜合治理，提高周邊環境的文化元素，不僅可以為學生提供健康休閑、娛樂的去處，而且可以促進當地文化發展，使高校和地方文化發展相互融通，互為依托，形成良好的文化生態。

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第三，培養好的團隊帶頭人。對于一個出色的團隊來說，沒有一個靈魂人物、核心人物是無法想象的，這個核心人物即團隊帶頭人。針對“古代文學”課程來說，應該由在這一領域具有一定造詣和學術眼光的教師擔任。

第四，建立有效地獎懲機制。兩千多年前的商鞅變法其實就是最早的刺激－反應理論在實踐中的應用。高校教學團隊的建設離不開這種機制的支撐。落實到“古代文學”教學團隊建設上，高校可通過具體的刺激來使教師做出反應。

第五，相應的資金配備。。長期以來，我們過分強調了科研水平、學術能力在高校中的作用，將資金向科研大量傾斜，才使得很多教師將精力過多地投入到了科研工作中，寫論文、申報課題、出書成為了高校教師工作的三步曲。眾所周知，巧婦難為無米之炊，學校在對教師獎勵上、薪酬上、培訓方面都需要大量資金做支撐，如果沒有資金的支持，這些工作必定無法完成。“古代文學”課程是漢語言文學一門基礎課，有著悠久的發展歷史，在所有文學課中，它是涉及知識最多，領域最廣的一門。這一領域民間學會最多、每年舉行的相關學術會議最多，申報課題人數最多，科研成果也最多。因此，教師參加培訓、會議、調研、考察、訪學機會也很多，這些都需要大量的資金配備，如果沒有充足的資金保證，“古代文學”課程教學團隊便失去了建設的動力。

二、前景展望和反思

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所謂一般現實邏輯，即是在一定的社會歷史階段中，在一定的民族或一定的社會階層中形成的占主導性的、相對穩定的審美價值判斷標準。而《小時代》呈現出一種多元化評論的文化現象，正因受眾所處的社會階層和時代認知的不同，在加上年齡、立場上的差異，才會呈現出這樣一種多元的，甚至是斷裂的一般現實邏輯。

一、《小時代》上映的社會歷史背景

自2011年上映的臺灣電影《那些年，我們一起追過的女孩》開始，在華語電影掀起了一陣青春潮流。一向以青春為標簽的郭敬明也開始跨行業進軍電影界，相繼推出《小時代》系列青春偶像電影。在物質基礎上，中國的二十一世紀被經濟學人士稱為邁向后工業時代的世紀，一方面標榜著大生產的舊工業時代已經逝去，另一方面一種全新的、更先進的工業時代又尚未完全形成，《小時代》正是在這樣一種時代間隙當中產生的。

二、《小時代》多元化評論現象的靜態考察

（一）價值觀扭曲――否定型。對《小時代》持否定態度的人群首先是作為社會當中的表現性角色，《小時代》上映不久后，周黎明在接受北京晚報采訪時稱“我第一次看到如此拜金的電影”，所以這是否定的主要群體。其次是社會當中的開放性角色，包括家長以及部分影視專業的青年，由于這種時代和立場差異的存在，審美價值判斷標準也會相異，所以專家學者和媒體認為《小時代》是一場華麗視覺盛宴下的價值觀扭曲。

（二）集體無意識滿足――肯定型。對小時代持肯定態度的首先是學生，很大一部分人是郭敬明小說的追捧者，受到當今多元文化的影響，影片符合他們本我的認知和追求。其次是一部分態度寬容的藝術家，對小時代做了一種主觀上的肯定。最后是來自功利性角色，他們把《小時代》的成功看作一個大數據時代下經典的營銷模式加以研究和學習。

雖然電影觀眾一般總是以個體的、感性的方式出現，但這種感性中存在著理性，所以電影觀眾不僅是作為一個個體存在，而且也作為一個集體存在，這樣的集體本我意識在這個特定的群體當中具有普遍的、相對統一的穩定性。

（三）社會表征反思――中立型。這一類型的評論沒有特定的人群之分，他們對《小時代》僅從客觀理性的角度來評價，主要以說理為主。北大張頤武教授在名為《“小時代”的新想象：消費與個體性》的文章中并沒有直接表述出對電影《小時代》是肯定還是否定，只是客觀地分析了“小時代”現象背后的社會表征，對影片個體化自我表達方式的闡述，揭示了其存在的合理性及其憂患性。因此這一群體的評論往往更受到大眾的歡迎。

三、《小時代》多元化評論現象的動態考察

所謂《小時代》多元化評論現象的動態考察，即把這一文化現象放在時間發展的維度來考量。原硪恢迸諍洹緞∈貝》的新浪娛樂也在2013年相繼發表了兩篇文章，主要以《小時代》所表現出的社會狀態的反思，并對中國電影未來充滿期望來加以評論，以及對電影本身由第一部到第二部的轉變做了一個肯定。《小時代》多元化評論的動態現象，也正好折射出了在現代這個社會歷史階段，一般現實邏輯的“相對穩定性”也在一定程度上發生了動搖。正是由于當下中國社會正處于工業時代過渡到后工業時代的間隙之中，多元化的文化思潮不斷發生碰撞，人們在這樣一個信息和思潮大爆炸的時代里倍感迷惘，所以一般現實邏輯出現了模糊化傾向。

四、結語

在后工業時代文化思潮的影響下，各社會階層之間的文化審美價值取向呈現出明顯的斷裂化，而同階層內的審美價值判斷標準也會在短時間內發生變化，集中表現在電影上就是：每一部受爭議的影片就是一次審美價值的自我解構；每一次自我解構，就是一般現實邏輯的一次模糊化；每一次模糊化，就是文化機制的一次自我調節；每一次的自我調節，就是電影人的一次跨文化、跨階級、跨領域的交流。

《小時代》評論的多元化作為一種文化現象，我們不能輕視更不能忽視，因為它是中國當下電影發展狀況體溫計，我們只有去正視它、研究它、反思它，我們才能了解中國電影發展的問題所在。

參考文獻：

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[2]章柏青，張衛.電影觀眾學[M].中國電影出版社，1994：110.

[3]張遙，黃也平.當代中國網絡影視研究[D].中國博士學位論文全文數據庫.

[4]張頤武.從“小時代”說起[J].大眾電影，2013-10-1.

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教育管理的現代化進程，并不僅僅存在于表面，而是需要向著深層次不斷深入。教育管理體制如何，直接決定了最終教育管理現代化的進程能否實現。希望教育現代化進程更為快速，需要堅持教育管理民主化的方針，不斷深入教育體制改革，讓教育管理的法制化建設更為順暢。對于教育管理來說，管理制度存在的漏洞越多，那么人力的治理在整個管理過程當中往往中超過法律治理的效果，如果人力治理起著決定性的作用，那么情感層面的判斷會超過理性的整體決策，最終造成判斷的偏差，讓整個教育決策出現失誤，對于新時代的教育管理者來說，需要更為理性地評價事物，不能夠僅僅從情感加以判斷，這樣無法獲得科學的決策。所有的高等職業院校，都應該堅持“精簡、高效、科學、民主”的原則，將學校內部的各種制度逐漸健全。傳統的教學管理，都是把管理者放在主導層面，教職工往往屬于被動狀態，只是服從命令的狀態，日常教學缺乏主動性。現代化的高等院校的管理，需要從理論層面而言，讓教職工積極參與到管理當中，強化民主管理的作用。具體實踐，不應該形式單一，而是需要采取多個方式、手段。不管是教代會還是學術委員會，都是基本的組織形式，讓教職工積極性提升，融入院校的日常管理，讓整個民主決策的渠道保證一定的順暢。教師流動制度需要與人才市場有效銜接，讓學校能夠自主選擇教師，教師也可以在學校當中流動。讓分配和獎勵制度不斷改革變化，采取各種方式不斷提高教師的積極性。

三、提高管理者素質

教育管理與一般的企業管理是不一樣的，教育管理面向人展開，整個對象和活動的過程都是圍繞人的發展而開展。教育過程當中，教育者自身的教育熱情怎么樣，教育能力如何，院校的辦學質量好不好，各種因素都會受到管理者的管理水平的影響，管理者素質的高低在整個過程當中起著決定性的作用。這樣狀態的出現，現代化的管理者，其堅持的管理的理念，不僅僅是整個學校進行管理的思想，也會成為學院人員行為開展的指引。不管以怎么樣的形式出現，無論是現代技術裝備還是規范條文，都與管理者的思維模式息息相關。如果學校的管理者無法有效改變較為傳統的思想，無法確定現代化的管理理念，如果還是用封閉的思維去進行管理，去開展日常的決策，那么再先進的設備也不能夠達到效果，無法促進日常管理工作的開展，某種程度上來說，還會影響師生之間的積極性，讓興趣全無。所以，教育管理當中的主體就是教育管理者，一定要改變自身的思維模式，讓知識的架構更為完善，讓整體的素質不斷提升，最終達到整個教育管理的需要。（本文來自于《職業教育》雜志。《職業教育》雜志簡介詳見.）

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（一）信息化教學環境信息化教學環境是高職院校教師采用現代教育技術教學的基礎和前提保障。以吉林鐵道職業技術學院為例，學校的硬件環境已具備一定的水準，具有多媒體教室與實訓中心，網絡覆蓋全校園。軟件方面，學校有專業的教學資源庫，也購買了大量的教學軟件。完全具備了師生應用教育技術進行專業教學和學習的硬件條件和軟件條件。但很多高職院校還沒有多媒體網絡教室設備，現代教育技術設施緊缺，教學方面沒有資源庫，這些都是發展現代教育技術的制約因素之一。

（二）教師教育技術能力教師對現代教育技術能力的掌握程度會直接影響其在高職院校中的應用，通過調查，教師在幻燈機、投影儀、多媒體計算機、網絡等一些現代教育技術方面能達到熟練使用的程度并不是很高，在會使用的程度上能達到50%左右，還有將近10%左右不了解這些現代教育手段。而在課件制作方面，僅有不到10%的教師能夠熟練使用一些常見軟件進行復制課件的制作，還有4.8%的教師完全不會制作課件。

（三）學生信息素養能力高職院校學生與中職院校和本科院校學生有著一定的差異，他們具有自己的特點，他們自身文化基礎差，學習興趣不弄，學習目的不明確，學習動力不足，網絡專業技能掌握情況一般，特別是對一些圖形處理軟件、文字處理軟件的使用上明顯存在困難。在利用網絡獲取有用信息方面，大概有10%的學生幾乎不會做基本信息查詢。這些都顯示出高職院校學生在信息素養能力方面較弱。

三、存在問題及成因分析

通過上述對現代教育在高職院校教學中的應用現狀可以看出，目前存在以下幾個問題。一是硬件水平不高。導致高職院校不能全面發展現代教育技術的原因之一就是經費不足使得硬件設施的先進性上及數量上受到制。一些多媒體教室只停留在給學生展示，并不能真正運用起來。而在實訓環節，也由于場地及設備體積過大等原因不能采用現代教育技術。二是教師信息水平跟不上現代教育要求。一些老教師更習慣與幾十年的黑板教學，因此并不愿意去學習利用現代教育技術。還有一些教師由于不能很好的掌握課件制作軟件，只是從網上下載一些相關課件給學生用，使課件質量不高，不能很好的利用現代教學資源。三是師生間缺乏溝通。一些教師過分夸大多媒體教學手段的作用，輕松傳統教學，忽視學科特點與真實的實驗實訓教學，以自身為中心，做一些過分裝飾的多媒體課件，分散了學生的注意力，使學生只注意幻燈片中的動畫和音響效果，忽視了學習內容。而教師忽略和學生溝通，只注意操作計算機和多媒體，不能了解學生掌握知識的情況。存在上述問題的原因有很多。包括學校管理部門對現代教育技術的管理不夠重視，對設備和軟件的采購方面并不能得到教師的普遍認可，教師信息觀念相對滯后，現代意識與落后觀念并存，跟不上現代教育要求。缺乏對現代教育技術應用的效果評價，對教師使用現代教育技術缺乏必要的考核與評價等。

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（二）教師教育技術能力

教師對現代教育技術能力的掌握程度會直接影響其在高職院校中的應用，通過調查，教師在幻燈機、投影儀、多媒體計算機、網絡等一些現代教育技術方面能達到熟練使用的程度并不是很高，在會使用的程度上能達到50%左右，還有將近10%左右不了解這些現代教育手段。而在課件制作方面，僅有不到10%的教師能夠熟練使用一些常見軟件進行復制課件的制作，還有4.8%的教師完全不會制作課件。

（三）學生信息素養能力

高職院校學生與中職院校和本科院校學生有著一定的差異，他們具有自己的特點，他們自身文化基礎差，學習興趣不弄，學習目的不明確，學習動力不足，網絡專業技能掌握情況一般，特別是對一些圖形處理軟件、文字處理軟件的使用上明顯存在困難。在利用網絡獲取有用信息方面，大概有10%的學生幾乎不會做基本信息查詢。這些都顯示出高職院校學生在信息素養能力方面較弱。

二、存在問題及成因分析

通過上述對現代教育在高職院校教學中的應用現狀可以看出，目前存在以下幾個問題。一是硬件水平不高。導致高職院校不能全面發展現代教育技術的原因之一就是經費不足使得硬件設施的先進性上及數量上受到制約。一些多媒體教室只停留在給學生展示，并不能真正運用起來。而在實訓環節，也由于場地及設備體積過大等原因不能采用現代教育技術。二是教師信息水平跟不上現代教育要求。一些老教師更習慣與幾十年的黑板教學，因此并不愿意去學習利用現代教育技術。還有一些教師由于不能很好的掌握課件制作軟件，只是從網上下載一些相關課件給學生用，使課件質量不高，不能很好的利用現代教學資源。三是師生間缺乏溝通。一些教師過分夸大多媒體教學手段的作用，輕松傳統教學，忽視學科特點與真實的實驗實訓教學，以自身為中心，做一些過分裝飾的多媒體課件，分散了學生的注意力，使學生只注意幻燈片中的動畫和音響效果，忽視了學習內容。而教師忽略和學生溝通，只注意操作計算機和多媒體，不能了解學生掌握知識的情況。存在上述問題的原因有很多。包括學校管理部門對現代教育技術的管理不夠重視，對設備和軟件的采購方面并不能得到教師的普遍認可，教師信息觀念相對滯后，現代意識與落后觀念并存，跟不上現代教育要求。缺乏對現代教育技術應用的效果評價，對教師使用現代教育技術缺乏必要的考核與評價等。

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新制度增設了“在建工程”科目，并在該科目下設置“基建工程”明細科目，核算由基建賬并入的在建工程成本，取消“結轉自籌基建”支出科目，基建資金轉入單位基建戶時，不在進行支出管理。新制度對事業支出科目下，要求按支出功能、資金性質、項目分類、經濟性質等層級進行明細核算，月末并賬時，按工程實際支付情況，并入教育事業支出科目核算。

三、在新制度下對高職院校代建制會計核算探討

（一）代建基建資金流動途徑

1.同級財政撥入專項基建資金零余額賬戶基建專用賬戶代建單位代建項目專戶施工單位等賬戶。2.自籌基建資金（上繳財政專戶撥款）零余額賬戶基建專用賬戶代建單位代建項目專戶施工單位等賬戶。3.銀行貸款基本賬戶基建專用賬戶代建單位代建項目專戶施工單位等賬戶。

（二）各種資金流動途徑賬務處理

1.同級財政撥入專項基建資金流動途徑賬務處理。收到銀行蓋章的《授權支付額度到賬通知書》，學院大賬會計分錄為：借：零余額賬戶用款額度(預算內用款額度),貸：財政補助收入---高等職業教育92050305（支出功能分類）---項目支出（項目分類）--某工程。基建專項資金從零余額賬戶歸集基建專用賬戶，因基建賬未實際支出，學院賬上先借記：其他應收款—高等職業教育92050305（支出功能分類）-財政補助支出-某工程款，貸記：零余額賬戶用款額度(預算內用款額度)。基建賬上，借記：銀行存款，貸記：基建撥款－本年預算撥款－高等職業教育92050305（功能分類）---財政補助支出（資金性質）--項目支出（項目分類）因本項目為代建項目，為加強對代建資金監管，在代建單位設立專用賬戶（雙方預留印鑒），單獨核算基建資金。按實際發生工程款，從基建專用賬戶轉入代建單位獨立專用賬戶，會計分錄借：其他應收款—代建某工程款，貸：銀行存款。代建單位收到資金支付給工程施工單位，基建賬根據代建單位提供付款憑證等會計資料（復印件留代建單位），會計分錄借：建筑安裝工程投資或待攤投資等－高等職業教育92050305（功能分類）-財政補助（資金性質）－項目支出（項目分類），借：其他應收款—代建某工程款。2.自籌基建資金流動途徑賬務處理。除資金來源非財政補助外，如：財政補助改為非財政補助，其他會計分錄處理同上。3.銀行貸款資金流動途徑賬務處理。銀行貸款資金轉入學院基本戶時，學院大賬借：銀行存款，貸：其他應收款—銀行基建借款。銀行貸款資金從基本戶歸集基建專用戶，學院賬務處理：借：其他應收款—銀行基建借款，貸：銀行存款。基建賬上借：銀行存款，貸：基建投資借款-XX銀行借款。

（三）月末主要賬務并賬處理

1.對財政專項基建撥款、自籌資金投入并賬處理。根據基建賬中“建筑安裝工程投資”、“設備投資”、“待攤投資”“、其他投資”、“預付備料款”、“預付工程款”科目借方余額，在學院賬上借記“在建工程———基建某工程”科目，貸記中“非流動資產基金———在建工程”科目。同時，借記教育事業支出－高等職業教育92050305（支出功能類別）－財政補助支出或非財政補助支出（資金性質分類）―項目支出（項目分類）－基本建設支出－房屋建筑物構建（經濟性質分類），貸記其他應收款—財政補助支出或非財政補助支出（資金性質分類）--某工程款。2.借入資金并賬的賬務處理。高校資金不足需要向銀行貸款投資，而且金額較大，如果用借款支付工程款全部計入事業支出，全年收支不平衡，收支相抵后，導致當年事業結余為負數，事業基金為負數，而財政部關于2007年度部門決算編審問答（第1期）中對事業基金明確規定：事業基金不能沖減為負數。單位如資金損失數額較大、事業基金不夠沖減的，有關事項應暫掛賬，以后年度用事業基金結余予以沖減。年度部門決算報表填報時，若事業基金填列負數，會出現審核不通過無法上報現象。所以每月并賬，學院賬處理按對財政專項基建撥款、自籌資金投入并賬處理方法，年終有出現事業基金負數時，負數按掛賬處理，以后年度有資金結余再結轉。

（四）資產交付使用賬務處理

根據代建單位的基建竣工決算報告等會計資料，基建賬處理：借記交付使用資產—固定資產，貸記建安投資、待攤投資、設備投資、其他投資。學院大賬上處理借記：固定資產，貸記非流動資產基金—固定資產；同時借記非流動資產基金—在建工程；貸記在建工程—某工程。

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一、高職院校就業指導工作存在的問題

當前高職學校的就業指導工作一般都是由就業指導中心負責，其職責主要是應屆畢業生的就業手續辦理、就業政策咨詢、技能培訓、提供招聘信息等工作。由于我國的就業指導工作尚處于起步和摸索階段，與社會經濟發展和學生的需求相比，存在著較大差距，主要表現在：

(一)就業指導時間滯后

當前多數學校的就業指導工作都是在學生即將畢業時開展的，主要圍繞當年畢業生的就業工作，開設就業指導課、提供就業信息和開展求職技巧的培訓等，缺乏對就業指導工作的全局考慮和總體安排。由于學生對職業和社會的了解需要一個過程，就業觀念的形成也并非一朝一夕，職業能力的培養更是一個長期的過程。而現行的短時段、淺層面的就業指導工作，不利于學生就業能力的培養，不利于促進學生形成正確的自我評價及合理的就業期望值，更不利于學生職業生涯的規劃。因此高職院校就業指導工作應貫穿于學生從入學到畢業的全過程，實現教育過程的長效性。

(二)就業指導工作功能缺失

高校的就業指導工作應包括很多內容，主要有就業手續辦理、提供招聘信息、政策指導、求職技巧訓練、就業心理輔導、決策咨詢、職業生涯規劃和綜合素質提高等工作。目前我國大多數高校的就業指導工作主要停留在就業手續的辦理、就業形勢和就業政策的介紹、提供供求信息和求職技巧訓練等淺層面。就業指導工作功能缺失，內容狹窄，尤其是畢業生的職業生涯規劃、就業心理輔導和綜合素質提高等深層次呈現嚴重缺位。缺乏對學生就業觀念和價值取向的引導，職業能力的培養及職業道德教育等方面也著力較少，難以適應當前就業形勢的要求，致使畢業生在擇業時迷茫、彷徨，無所事從，或就業后學生的后發優勢較差，不利于學生在職業生涯中的持續發展。

(三)就業信息不暢

高職院校的就業服務工作雖然廣泛使用了計算機系統，但其信息傳遞和網絡功能還不完善，各校水平參差不齊，沒有達到所期望的效果，還不能完成招聘單位與應聘畢業生間的互動交流。全國性的畢業生就業信息體系尚未形成，局部性信息服務系統所造成的信息分散、重復和失真現象嚴重，難以全面準確地統計和預測供需信息，就業指導工作缺乏有效性。

(四)就業指導人員專業化程度不高

雖然目前高職院校都設立了就業指導中心，但工作人員大多是行政人員，整體學歷不高，專業化程度偏低。由于缺乏系統的專業培訓，無論是在知識儲備方面，還是在占有信息方面均難以達到就業指導應有的效果。從業人員大多缺乏專業的職業生涯規劃和心理學等方面的知識，尤其缺少職業心理輔導師。而在一些發達國家，其從業人員專業化程度較高，很多人具有心理學、管理學、經濟學等學科的博士學位。就業指導的工作人員與畢業生相比數量多，就業指導工作隊伍力量強大。

二、高職院校開展就業指導工作的對策

(一)就業指導的開展要全程化

就業指導工作是一個完整的系統工程，應貫穿在高職教育的始終，服務對象要面向全體學生，并針對不同的學生，進行分層指導，提供差異化服務。對一年級的學生，可進行職業興趣測試和心理測試，使學生全面認識自我，引導學生思考自己的職業生涯規劃。對于二年級的學生，讓他們了解相關職業知識，崗位職責和技能要求，進行必要的知識技能儲備，提供兼職工作和社會實踐的機會。對于畢業生，就業指導中心應對其從職業的選擇、求職的準備、職場關系等方面，進行全方位的指導，強化求職技巧，加強就業心理輔導，提供相應的崗位信息，確保學生從心態到行為都能順利地完成角色轉換。

(二)就業指導應全員化

對學生的擇業觀念和職業適應能力的培養，僅僅靠就業指導中心是不夠的，它應該成為全體教師和管理人員的共同責任，尤其是應該成為院系一級的重要職責。這有利于結合學科、專業對學生進行職業規劃，也便于與行業內各部門建立密切的聯系，了解特定的職業、行業對從業人員素質和能力的要求，了解其專業的職業發展方向。:

(三)就業指導深層化

高職院校的就業指導應強化職業規劃指導、就業心理輔導和學生綜合素質的提高。近幾年，社會對人才需求水平的“高移”，高職院校不得不面對就業率偏低的尷尬。由于就業受挫，一些學生容易產生焦慮、抑郁、自卑等就業，理問題，還有一些學生則好高騖遠、眼高手低或急功近利，沒有科學的職業生涯規劃，他們更需要就業心理輔導和職業生涯規劃指導，以提升學生就業的科學性和實效性。由于多方面原因，高職學生綜合素質欠佳，就業指導工作還要注重學生素質的提高，特別是針對“訂單教育”的學生，不能因為學生已有了明確的就業崗位，而忽視對學生綜合素質的培養，不能把就業指導簡化為就業簽約手續的辦理。雖然“訂單教育”培養模式目前的就業率較高，但學生的后發優勢即可持續發展能力未必高，所以就業指導工作不僅要考慮學生現實就業的要求，還要考慮學生可持續發展的要求，注重學生職業素質和創新意識的培養。

(四)就業指導信息化

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一、“孝”產生的原因及其社會基礎

孝的觀念產生于原始氏族社會末期，即由母權制向父權制過渡的時期。由于私有制的產生，并為男性家長所支配，子女可以直接從先人那里繼承財產，為了表達對家長的感恩、崇敬和哀思之情，日久天長便產生了孝的觀念。孝最早是作為家庭倫理規范出現的，它的功能是調節父母與子女之間的關系，當初并無社會規范的意義。遠在西周社會，孝作為一種道德觀念已見著于文字。《尚書·酒誥》說：“肇牽車牛。遠服賈，用孝養厥父母。”《爾雅·釋訓》有“善父母為孝”的說法，意思都是敬愛、奉養父母。

孝的觀念的產生基于中國古代社會結構的兩個最根本的事實。第一，以血緣為紐帶的宗法制的存在，構成了中國占代社會人際關系的“天然”形式。基于血緣而產生的“親親”關系，這是人類古老的感情，氏族社會就是依靠它來維系的；在西周奴隸制社會，體現為自周天子至諸侯、卿大夫、士的垂直金字塔形式，經過春秋戰國的變革，在秦以后的封建制社會．則體現為以家庭為單位的橫向的網絡形式。第二，作為社會存在基礎的自然經濟的高度分散與作為國家整體的君主專制統治的高度集中，是中國古代的社會基本結構。個體家庭經濟的形成，以及與此相聯系的家庭中權利與義務關系的出現，使得氏族社會里撫養老人是全體氏族成員的事，子女對父母無特殊的責任和義務。奴求社會出現了個體家庭后，夫妻及其子女構成一個獨立的經濟單位，在經濟上相互依賴。父母有撫養子女的義務，并有要求子女奉養的權利，子女則負有照顧父母的義務。與此相聯系，作為家長的父母享有絕對權威，有權支配子女，子女則有尊敬與服從的義務。“孝”的觀念便由此產生。

“孝”作為一種道德觀念和行為規范，要求子對父的奉養、尊敬和服從。它雖體現了父子血緣“親親”之情，但本質上是父子之間權利與義務的反映。因此，“孝”不是自有人類社會就有的，只有到了私有制財產出現、“一夫一妻制使父子關系確實可靠，而且導致承認并確定子女對其先父財產的獨占權利”(馬克思：《摩爾根(古代社會)一書摘要》)的情況下，才開始產生的。“孝”的社會屬性，主要是用其維系宗法制。一方面宣揚“非我族類，其心必異”，把同一“族類”作為同心同德的政治基礎；另一方面又以宗室血緣的親疏遠近確定內部的等級秩序。這樣由家族到國家，達到了倫理與政治的統一。因此，西周對“孝”非常重視，把“有孝有德”作為“君子”的主要政治標準的道德要求。“孝”作為宗法道德規范獲得了強烈的政治色彩，成為維護奴隸主統治的有力工具。它集中反映了氏族成員必須服從氏族整體利益(既個體依附群體)的倫理實質。正因為如此，“孝”在諸宗法道德規范中占據了主要的地位，特別為周統治者所重視。周人關于“孝”的思想，一直為后世所承襲，在儒家和封建統治者那里，得到了不斷的升華和發展，與“忠”相并列，成為封建社會的基本道德規范。

二、《孝經》的德育思想

《孝經》論孝，概括起來，主要是兩方面的內容。

(一)“孝”為“至德要道”

《孝經》開卷即偽托孔子表明了“孝”在諸德中的地位：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，是先王“以順天下”，使“民用和睦，上下無怨”的“至德要道。”關于“孝”的內容，《孝經》作了如下的概括：“夫孝，始于事親，中于事君，中于立身。”“事親”也即“愛親”、“敬親”，要求“居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴”。并要求做到“居上不驕，為下不亂，在丑(眾人)不爭”否則，“居上而驕則亡，為下而亂則刑，在丑而爭則兵，三者不除，雖日用三牲之養，猶為不孝也”。此外《孝經》又把“不敢毀”自己的身體作為事親的一項重要規定，并視之為“孝之始也”。再有把“事君”盡忠納入“孝”的規范，這是《孝經》對先秦儒家關于“孝”、“忠”關系的進一步理解。

(二)“以孝治天下”

《孝經》宣揚孝道的唯一宗旨，是實行“孝治”。“孝治天下”、“孝順天下”，是貫穿在《孝經》中的一個重要思想。《孝經》說：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，而況與公、侯、伯、子、男乎!故得萬國之歡心，以事其先王。”(《孝治》)天子以孝治天下，對諸侯和小國之臣接之以禮，即得萬國之歡心。很明顯，所謂“以孝治天下”，體現為使萬國“事其先王”、百姓“事其先君”、家人“事其親”，其實質是使天下都心悅誠服(“歡心”)地服從統治者．“是以天下和平，災害不生，禍亂不作。幫明王之以孝治天下也如此”。(《孝治》)“以孝治天下”還包括以教化民。“教”，《廣至德》說：“君子之教以孝也。”

《孝經》認為：“親生之膝下”，人在孩提時就產生親愛父母之心，及長則日增尊嚴父母之德，而這正是的教之所“本”。

總之，《孝經》把“孝”抬高到“至德要道”的高度，主張“以孝治天下”，適應了封建家長和君主專制統治的需要。因而始終受到封建統治者的重視，它首先為統治者所推崇，用以作為推行“孝悌力田”的選士標準和提倡“以孝治天下”的工具。以后，唐玄宗又親自為之作注，從而更為《孝經》所論之封建“孝”道增添了帝王的至上權威。

三、“孝”的現實意義

孝作為中華民族的傳統美德，存在于社會生活中，已有3000余年的歷史，對后世也產生了深遠的影響。

筆者認為，孝是封建道德，但絕不認為孝僅僅是封建道德。孝具有階級性，但也有廣泛的社會性，即全民性。在階級社會里，任何一種道德范疇，都是階級性與全民性的統一。任何一種道德行為準則的提出，都有它的階級利益基礎。在封建社會的早期階段，對協調君主、父子關系，穩定社會秩序，發展生產力，培養人對國家、社會、家庭的義務感、責任心方面，都有著某種程度的進步作用。在大力弘揚傳統文化、積極推進公民道德建設的今天，尤其是在我國進入人口老齡化的形勢下，研究和弘揚傳統的孝道文化，具有十分重要的意義。因此，我們應該以兼容并蓄的態度來審視孝道文化，確實認識到孝道文化的社會價值和現實意義。

首先，孝道文化的核心是敬老養老。作為中華民族普遍認同的優良傳統，它強調幼敬長、下尊上，要求晚輩尊敬老人，子女孝敬父母，愛護、照顧、贍養老人，使老人們頤養天年，享受天倫之樂。這種精神無論過去、現在還是將來，都具有普遍的社會意義。不管社會如何進步，社會文明如何發達，這種美德什么時候都不能丟。否則，就無異于大道廢棄，純樸破產，人心墮落，社會倒退。

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（一）課程本身因素

從文學誕生之日起，對于文學的研究就已經開始出現，而千百年來對于古代文學研究的熱度也從未消退，研究古代文學的學者更是各朝各代名家輩出，有些名家甚至是用盡自己畢生精力去研究某部作品或某位作家，所以現在的古代文學研究成果已是碩果累累。但這種現狀對本科生來講卻是相當尷尬。本科生學習古代文學是兩年時間，就這門課程本身來講，兩年的時間實在是太短，不少重要知識點在老師講解過程中是走馬觀花，學生的吸收更是大打折扣，很多學生根本就沒有接觸過真正的學術研究。

（二）學生自身因素

由于高考擴招使大學入學門檻明顯降低，所以學生在進入大學時綜合素質已是良莠不齊。在進入大學之后，很多學生又往往把課余時間都花費在英語等過級考試上，對于自己的專業課卻出現不同程度的忽視，老師要求讀的一些專業書根本無暇顧及，長此以往，學生連教材中的基本知識點都無法記住，學術研究更是無從談起。

（三）指導教師因素

新升本科院教師從事的科研活動較少，因此特別是年輕教師對于學術活動了解不夠，不能及時把握學術前沿，這些也都成為制約教師無法較好指導畢業論文的關鍵性因素。再加上文學院的學生偏愛選擇古代文學方向作為畢業選題，所以古代文學老師常常出現一個人要帶十幾個學生的情況，這樣老師既要保證完成教學任務，還要指導學生畢業論文，往往最后力不從心，在給學生指導時由于精力達不到而存在一些漏洞，造成一些學生渾水摸魚，畢業論文蒙混過關。

（四）學校體制因素

一般學校將畢業論文安排在第八學期，而這一學期往往是學生考研、就業的重要學期。參加考研的學生一味關注自己的考研而無心做畢業論文，多是草草應付了事。就業學生存在的問題更多，很多學生為了找工作往往最后一個學期就離開學校，手頭資料嚴重缺乏，因此畢業論文的水平更令人堪憂。另外，學校對于畢業論文的不及格率缺少嚴格規定，有些老師為了不影響學生畢業，把原本應該不及格的畢業論文升為及格，這樣畢業論文作為評定學生綜合素質的一項重要指標就失去了意義，這些體制上的因素也成為制約畢業論文無法做好的原因。

二、提高新升本科院校古代文學論文質量的建議

（一）健全學校管理體制

不少學校對于畢業論文也有一系列的規定，如《關于印發〈畢業論文（設計）工作條例〉的通知》《畢業論文撰寫要求》等一系列規定，但很多老師并沒有嚴格按照學校規定來執行。面對這樣的狀況，學校應該進一步完善相應的規定，細化畢業論文工作條例，并且對于其中的一些步驟進行嚴加審核，防止不認真的學生和老師鉆空子。另外學校應該推行盲審政策，在答辯前組織本校專家或是兄弟院校專家進行匿名評審，盲審通過之后方能參加答辯，這樣給學生及指導老師無形中增加一些壓力。

（二）提升教師的專業指導水平

由于新升本科院校的科研水平普遍不強，因此提升教師的學術水平成為重要任務。學校應該鼓勵青年教師到知名高校進修、訪學，感受名校的學術氛圍。只有教師的學術視野開闊才能夠有足夠的水平給學生介紹本方向的學術動態，指明現階段依然存在的學術空白點，探討更有意義的科研選題，提升學生在學術領域的水平，才能更好地指導學生做好畢業論文。

（三）加強學生自身水平的提高

加強學生論文寫作的基本功應是學生入校起就應該強化的基本功。學校應開設論文指導課，增強學生對論文寫作課的重視，平時多布置一些小論文，及時指點學生在論文寫作過程中出現的問題，防止出現題目過大、過于老套、無研究價值這樣的問題，用這種方式來加強學生自身水平的提高。

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不同的時代對于各個職業有著不同的要求，師范生是教師的前身，在社會主義社會，時代賦予了他新的含義，而在不同的發展階段，高校師范生的德育工作也應有不同要求和重點。國內外這方面研究的學者并未對高校師范生德育工作的時代性給予應有的認識和深入的探討。

有的學者認為內容和形式方面存在的問題是高校師范生德育工作的內在矛盾，已經成為其德育實踐的瓶頸，成為影響和制約德育實踐發展的根本性難題；有的認為高校師范類院校德育教育方式的誤區是造成高校師范生德育實踐困境的原因；還有學者認為家庭教育過于放縱及部分社會道德觀念的扭曲以及對“師德”的不重視是重要原因；也有人認為師范生自身對德育實踐的不重視才是問題的根源。

有學者呼吁通過加強職前師德教育和重視職后師德教育來促進高校師范生德育工作；有學者認為改善高師的德育實踐環境是完善改善高校師范生德育工作的重要途徑之一；有的認為幫助高校師范生樹立正確的人生觀、社會觀和價值觀，培養高尚的職業精神，提高人文素養方為解決問題的根本；還有人認為構建良好的師德教育環境，對高校師范生進行潛移默化的教育是最為有效的方法之一。

經過長期的觀察、研究和思考，筆者對新時期高校師范生德育工作的重要性有了以下認識:

一、高校的德育工作有著不可比擬的重要性和緊迫性

大學生是我國未來的重要建設者和主力軍，是中國特色社會主義事業的接班人。其思想道德水平的高低，直接關乎中華民族的整體素質，關乎國家前途、民族未來命運。因此，加強高校學生思想道德建設的重要性、必要性，自不待言。換句話說，切實加強改進高校學生思想道德建設，任務緊迫，意義重大。

然而，國內外德育工作的現狀表明，高校學生的思想道德教育已成為阻礙學校健康發展的主要問題，在一些國家和地區，由于學生的思想教育滯后，道德素質滑坡，引起了社會道德危機，在人民大眾中產生了“道德恐慌”，如2004年我國轟動一時的“馬加爵事件”、“5.12”地震中出現的“范跑跑”，為此有學者甚至提出了“讓道德教育解決問題”的口號。盡管各國社會制度、意識形態、經濟發展水平存在差異，但將德育放在學校工作的首位已成為共識。

二、高校師范生的德育工作更有著其特殊的重要性

“師者，教人以道者之稱也”，“智如泉源，行可以為儀表者，人之師也”，“師者，所以傳道，授業，解惑也”，這些都是廣為流傳的關于教師這個職業的評價與界定。教師用自己的勞動，在人類社會的歷史上留下了自己的印道。那么，作為師范院校的學生，也就是未來的人民教師，不僅要掌握扎實的專業知識，更重要的是要有良好的道德素質和高尚的品德，因此，加強師范生的德育教育是重中之重。高等師范院校肩負著為基礎教育、職業教育、成人教育、高等教育培養合格師資的重要任務。高師不僅要把學生培養成合格的“人類靈魂的工程師”，而且還要由他們再去不斷培養和塑造一代又一代的社會主義新人。

三、認識高校師范生德育工作對在新時期的目標與重點有著重大的意義

正如上文所述，不同的時代對于各個職業有著不同的要求，與之相應，高校師范生的德育工作也應有不同要求和重點。

我國正處于改革的攻堅階段和發展的關鍵時期、經濟成分、社會生活方式、就業崗位和就業方式的多樣化日趨明顯，人們的活動、交往、思維方式、價值取向發生了很大變化。一方面，愛國主義、集體主義以及其他與改革開放和現代化建設相適應的思想觀念、道德風尚日益成為人們精神世界的主流，人們的競爭意識、效率意識、法制意識等不斷增強，主動性、積極性、創造性被喚醒。另一方面，拜金主義、享樂主義、利己主義思想還在社會上一部分人中有所發展、封建主義殘余也在一定范圍內沉渣泛起，引發了一系列社會道德問題，出現了不少“道德失范”現象。因而引導人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、增強抵御各種錯誤思潮侵蝕的能力，既是大力加強社會新型道德建設的需要，更是加強學校德育工作，培育社會主義“四有”新人的需要。特別是在我國中西部建設的浪潮中，更加需要愿意默默付出、肯于犧牲的教育工作者。