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一草一木都含情，一墻一壁能說話。走進城東中學校園的每一處，就如在享受一道精神大餐。“春風化雨樂育棟梁拔地起，學海敢為鯤鵬展翅飛”、“增自尊苦練學習本領，樹雄心掌握一技之長”、“祖國園丁心胸容天地，城中教師智慧運乾坤”、……學校教學樓、實驗樓、食堂、宿舍等場所，掛滿勵志類書法對聯。教學樓墻壁上，隨處可見“985大學”、“211大學”的圖片和簡介。走進教室，窗明凈幾，桌椅整齊，板報、壁報、讀書角一應俱全。各個班級有自己的特色文化。全校48個教學班都有自己特色的班級口號、奮斗目標。每一句標語，都體現著學校的辦學理念，彰顯著人文關懷。“寄語教師，寄語學生，寄語家長，寄語學校”，每一句話都激勵著師生上進；名人畫像，名人名言，美術書法攝影作品，設計精美的手抄報，每一處都透著濃濃的文化氣息。墻上掛著“名人名言”，學習園地貼滿學生作品，營造出濃厚的學習氛圍。

2.組建學生社團

助推校園文化建設開展僅有氛圍還不能形成真正的校園文化，還要有實實在在的活動，讓全體師生在活動中感受到校園文化。立足發展，著眼未來。活動促成長就是城東中學開展校園文化建設的抓手。“為了學生終身可持續地發展，在開好日常課程、保證教學質量的前提下，我們也大力開發文明禮儀、書法、繪畫等校本課程，讓每一個學生都能從中找準定位，健康成長。”王校長表示，要立足發展，著眼未來，讓每一個學生學有所得。走向城東，邁向成功。近年來，圍繞校園文化建設的實效性，城東中學學生社團活動開展得蓬蓬勃勃，先后成立了啟航書法社、鴻帆舞蹈社、歡樂合唱團、美韻器樂社、育才美術社、天涯草文學社、紅葉記者社、勁旅籃球社、藝軒棋社等22個學生社團，涵蓋文藝、體育、文學和科技諸方面。學生自愿申報參加社團，活動實行走班制，打破了原有的行政班建制，材，每周開展一至兩次活動，或學習培訓，或成果展示，充分挖掘學生興趣與潛能。學校擁有完善的教學設施，每間教室配有多媒體、電子白板及監控設備、網絡，建有書法室、音樂室、美術室、舞蹈廳、籃球場、足球場、羽毛球場、排球場、乒乓球場……為學生社團活動奠定了堅實的基礎。春風化雨潤無聲，風正帆揚一路歌。辦學以來，城東中學從校園文化建設入手，不斷提升辦學水平，努力打造辦學特色，中考成績年年穩居全市第一，曾先后獲“三明市民辦教育先進單位”、“第二屆福建省民辦學校先進單位”、“福建省寫字教育實驗學校”、“福建省優秀少先隊集體”、“福建省防震減災科普示范校”、“中國書法教育示范學校”等榮譽稱號。

二、推陳出新，發展好校園文化建設

任何事務都不是一成不變的，校園文化建設也不例外。校園文化具有發展性、動態性等特點，所以要與時俱進，堅持弘揚時代主旋律，體現發展主題，培育時代精神。同時要主動變革，積極迎接挑戰，促進校園文化與社會文化互動，在互動中重建，在互動中生成、發展好校園文化。寧化城東中學的社團文化建設堅持“學以致用”的原則，將學習與實踐相結合，為學生搭建起才藝展示及提高的平臺：每學期舉辦一次學生社團才藝展示活動，邀請專家及學生家長到場觀摩指導，現場評選出優秀學員進行表彰。在第六屆體育藝術節期間，該校曾與縣老年書法協會共同舉辦“百人書法現場展示活動”。寧化城東中學的校園文化建設取得了一些有實效的成績，但校園文化的建設不是一朝一日的事情，要實現校園文化由量變到質變的飛躍還有很多工作要做，還要多學習、多嘗試、多總結，才能把城東中學建成為“校園環境優美、藝術氛圍活躍、文化底蘊深厚、管理制度完善、人際關系和諧”的新校園。

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例如：某校為了迎接教育局的一次重大活動，這次活動有來自全市各區各縣的老師前來參加活動。校長為了樹立該校良好的形象，要求全校學生學小學的“精”、“氣”“、神”，每天要求學生出操做到快、靜、齊，尤其要做到精神抖擻。雖然校長每天都堅持嚴格訓練，學生能從表面上做到快、靜、齊，但是精神面貌始終沒有得到改善。

究其原因，是因為學生學習壓力大，缺少必要的課外活動，長期下去導致學生的精神面貌不佳。要想改變這一現狀，要抓住根本原因，盲目照搬是不行的。每個學校的管理都不可能相同，學生的來源，領導的風格，教師的性格、經驗，都可能對制度產生不同的影響。因此，應聯系實際，集思廣益，制定出適合自己的制度。學校領導應尊重教師的意見，接納教職工的意見；教師也應根據班級實際，因材施教，制定出適合本班的規章制度。

3軟制度與硬制度應靈活結合起來

中小學校園文化的制度不能過于僵硬，僵硬的制度容易導致教師的反感，執行起來也相對困難。比如，某校很重視教師的考勤，最原始的方法是簽到，接著是打手模，到現在的進門刷卡。這套設備類似于地鐵的開閘關閘，據說不僅能把教師進出校門的時間精確到秒，而且能連監控錄像一起存入電腦。

學校領導對于考勤是絞盡了腦汁，考勤是個難題。有的老師雖然上班準時到校簽到，但是經常在沒課的情況下出校門辦事、喝下午茶，這給學校領導帶來了管理上的困難。現在引進新的設備，雖然減輕了領導的負擔，但是卻引來了一些老師的反感。一些老師認為，學校的早餐中餐不好吃，要到外面吃，現在出去買個早餐都要刷卡，還要報告值日領導，未免管得太死了。小部分哺乳期的女老師則認為這樣太過分了！中午在沒有課的情況下11點回家給小孩子喂奶都不可以，沒有人性化。雖然學校領導對校園文化的建設有制定制度和執行制度的權力，但是不能認為這是對制度的絕對控制。因此，學校的管理應該靈活處理，把軟制度和硬制度結合起來。

4文化與制度相結合

根據制度文化的基本概述：文化是一種社會交流及社會傳遞，通過特定的途徑，被社會成員共同獲得。這種獲得共同文化的特定途徑，其實就是文化得以交流和傳遞的制度文化。文化的存在只有被認同和學習時才是有意義的。而被認同和學習的實現，必須依靠一套相關的制度規則。在此，制度文化就將文化與制度統一起來了。當制度體現為規則時，它必然反映了文化的價值，文化的精神，文化的理念。而當文化體現為規則時，它必然采取或風俗、或習慣、或制度的形式。

從某種意義上可以說，沒有文化價值的制度是不存在的，沒有制度形式的文化也是不存在的。制度文化作為精神文化的產物和物質文化的工具，一方面構成了人類行為的習慣和規范，另一方面也制約了或主導了精神文化與物質文化的變遷。制度文化的變遷經常會引發文化三個子系統的整體互動式的變遷。因此，文化的變遷也可以看成是一種制度文化的變遷。所有文化進化式傳播過程都首先以制度變遷的形式發生。制度是文化的集中體現，制度作為文化的集中體現，反映和維系著文化的物質層面、精神層面構成的整體。文化整體的協調互動必須依賴一個良性有效的秩序，這唯有通過制度才能達到。因此，要把文化和制度結合起來。

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一、音樂教育與校園文化建設存在的問題

就目前而言，中小學音樂教育已經改變了傳統的教學模式，將識譜、演唱、樂器、音樂欣賞等融進了課堂，豐富了課堂的教學結構，對培養學生的音樂素養具有巨大的促進作用。但是在具體的音樂教育中，依舊存在一些問題，這些問題阻礙了對學生音樂素養的培養，不利于校園文化的建設。比如說，一些教師在音樂教學過程中將演唱技巧的教法放在了首要位置，而忽略了音樂對學生身心健康影響的引導，教師應該明白，學生學會唱歌的技巧是次要的，并不是每一個學生都要成為歌唱家，而教會學生欣賞音樂才是最重要的，因為欣賞美好的音樂能夠激發學生積極的精神狀態。

二、音樂教育應該注入生氣

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農村中學校園體育文化建設前景不容樂觀。面對這種現狀，我就農村中學校園體育文化建設提出以下幾點建議。首先，教育主管部門要合理配置農村中學體育教育資源。在校園體育物質文化規劃上，教育主管部門盡量在體育教育資金上扶持農村中學，加大農村中學體育基礎設施建設，有條件的學校可以建設標準塑膠跑道甚至是比較專業的體育館等設施；為農村中學配置較為完備的體育器材。通過這些措施，為廣大師生提供良好的運動場地設施，提高農村中學體育硬件文化水平，為農村中學體育文化建設創造良好的物質條件。此外，教育主管部門還要在師資調配方面支持農村中學體育文化的發展，通過向農村中學輸送優秀的體育教育人才，帶到農村中學體育文化建設。其次，學校的相關領導層要提高對校園體育文化建設的認識，結合學校的實際情況，把校園體育文化建設當成校園文化建設的重要組成部分。體育設施的完善是體育文化形成的基礎，體育文化的的形成時一個逐步積累的過程，其發展更需要依靠學校領導層對該文化事業的認識和支持。學校領導層應該重視校園體育文化建設，在課程設置上，盡量按照課標要求安排體育課，為校園體育文化的發展創造條件，此外還可以通過舉辦校運會、舉行課間操、舉辦體育文化展等方式，倡導校園體育文化建設。再次，教師要更新體育課堂觀念，組織豐富多彩的體育活動形式，讓學生真正熱愛體育，促進校園體育文化建設的發展。學生是農村中學校園體育文化建設的主體，校園體育文化的發展有賴于學生對體育課堂的熱愛。學生對體育課堂的興趣來源于體育教育工作者能否更新教育觀念，提高學生學習興趣。比如，教師在教授課間操的過程中可以采用比賽的方式激起學生的學習興趣，而且課堂的組織形式要多樣化，游戲和教學內容互相穿插。通過這些方式，不斷提高學生學習體育的興趣，為校園體育文化建設爭取主體力量。最后，學校要努力建設有自己特色的校園體育文化。農村中學分布零散，每一所學校都有自身獨特的體育辦學條件，基于這種特點學校在校園體育文化建設方面形成有自己的風格，創造個性鮮明的校園體育文化。學校要重視校園體育文化建設，良好的校園體育文化活動不僅可以幫助學生鍛煉好身體，還可以培養學生良好的思想品德，甚至能幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀。農村中學在在常規體育課堂教學以外，引導學生自覺開展豐富多彩的校園體育文化活動，對校園體育文化建設而言非常重要。

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一、在小學語文教學中進行多元化評價的原則

1.公平原則

如果在小學語文教學中評價摻雜個人情感和有色眼光，就會導致評價有失公允，不僅會失去評價的本來意義，還會損傷學生的自信心和語文學習積極性。因此，教師在語文教學中，應當以客觀的眼光看待學生的學習，從而公平評價。教師要仔細觀察學生的學習進度和學習態度，從學生的學習現實出發，公平評價，有效評價。

2.靈活原則

在小學語文教學中，嚴格按照標準毫無變通地評價會使評價的有效性受到影響，不利于學生的學習和個人發展。教師作為評價者，應當靈活評價，學會變通，以學生的學習狀況為依托，努力促進學生的學習進步。教師可以放寬評價的標準，從多方面對學生進行評價，使評價依據現實，更加多變，更加有效。

3.鼓勵原則

在語文教學中進行評價，是為了調動學生的學習主體性，使學生能夠認識到自己學習中的不足，從而及時糾正，促進語文學習進步。這就要求教師多進行正面積極的評價，尊重學生的學習差異，增強學生的自信心，鼓勵學生積極努力地學習。教師可以采取口頭鼓勵、物質獎勵等方式鼓勵學生，提高評價的有效性和學生的學習積極性。

二、在小學語文教學中進行多元化評價的策略

1.多方面對學生進行評價

（1）評價學生的語文成績

語文成績反映了學生對于語文知識的掌握狀況，也側面反映了學生的學習態度。教師在評價學生的過程中要以成績為主要標準。教師應當關注學生的成績變化，對于成績進步的學生，進行言語鼓勵或者物質獎勵，激勵學生不斷進步。對于成績落后的學生，教師不應該嚴厲批評，而應該幫助學生分析成績退步的原因，從而使學生認清學習狀況，努力學習。同時，教師在評價時不能把成績作為絕對評價標準，應當注重評價的公平性。

（2）評價學生的語文優勢

每個學生由于學習特點、個人愛好的不同，致使在語文學習中有自己的語文優勢。教師評價學生的語文優勢是對學生的肯定，也可以鼓勵學生全面發展。在語文學習中，有的學生擅長語文閱讀，有的學生擅長語文寫作，對于學生的不同優勢，教師應當給予積極評價，贊揚和肯定學生的長處。教師的積極評價能夠增強學生的自信心，促使學生更加認真地學習。教師應當關注學生的語文短處，鼓勵學生彌補學習不足，從而全面發展。

2.多標準對學生進行評價

（1）根據學生個人特點評價

學生由于智力、學習習慣和學習方法的不同，在語文學習的過程中，學習進度有快有慢，知識理解能力各有不同。教師在進行評價時應當尊重學生的學習差異，根據學生的個人特點對學生進行評價。對于學習進度快、知識理解能力強的學生，教師可以充分贊揚學生的學習能力，鼓勵學生更加積極和深入地進行語文學習。對于學習進度慢的學生，教師應當引導學生一步步進步，讓學生相信自己的能力，積極努力地學習。

（2）根據學生學習層次進行評價

在語文學習過程中，針對對語文知識的掌握和運用能力，學生形成了不同的學習層次。教師可以根據這種學習上的不同層面進行合理評價，鼓勵學生共同進步。對于學習能力強、成績優異的學生，教師一方面應當讓學生保持謙虛的心理，另一方面應當鼓勵學生深入學習，促進自身語文學習的深化。對于學習中等的學生，教師應當激勵學生以更積極的態度面對語文學習，挑戰自我，不斷進步。對于學習基礎差、進度慢的學生，教師應當嚴格要求與言語鼓勵雙管齊下，增強學生的自信心，改變學生的學習態度，鼓勵學生積極學習。

（3）多途徑對學生進行評價

教師應當采用多種途徑對學生進行評價，提高評價的有效性。首先，教師可以采用言語進行評價。教師可以當面對學生的學習狀況進行評價，多說“繼續努力”、“你很棒”等激勵性的話語，鼓勵學生熱愛語文學習，努力學習語文。其次，教師可以用獎品對學生進行評價。對于學習進步的學生，教師可以獎勵一本筆記本或者一支筆等小物件，讓學生感受獎勵的喜悅，激勵學生更加積極地學習。最后，教師可以通過文字評語對學生進行評價。教師在批閱學生的作業時，可以巧妙利用文字評語評價學生的作業和學習狀況，促使學生認識到自己的不足，及時糾正和彌補。

3.結語

評價是語文教學的一部分，合理把握教學評價能夠改善學生的學習態度，促進語文教學的有效進行。教師應當進行多元化評價，提高評價藝術，多方面多標準多途徑地對學生進行評價，促進學生學習進步。

參考文獻：

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（1）爭取學校領導的重視與支持。重視校園體育組織學校的建設，實現校園體育管理網絡化。學校領導為廣大體育教師組織開展體育活動提供經費和創造條件，各職能部門大力支持，制定各種體育規章制度，使學校的體育工作納入法制化、規范化的運行軌道，促進校園體育文化活動的蓬勃發展。校園體育文化作為學校教育工作的核心內容之一，不僅反映學校廣大師生的健身目標、健身理念與群體參與意識，而且本質上體現的是關于學生及教職員工的體育價值觀念。

（2）周密計劃，狠抓落實。根據學校的情況，學生的實際，季節氣候特點，討論制定一些切實可行的計劃（如校年度體育工作計劃、學期體育工作計劃、各年級體育工作計劃、各種體育競賽計劃等），并層層落實，定期開展，把學校的體育工作、學生的體育競賽活動落實到位，豐富校園體育文化生活。同時制定相應的評價獎勵制度，從完成工作的質量上、效果上進行考核。

（3）體育老師責無旁貸。體育教師作為校園體育文化活動的組織者、執行者，應義不容辭地擔當重任。根據各年級的實際，多思考，堅持以終身體育為主線，做到實際、實效、實用，多增加一些融休閑、娛樂為一體的特色項目，把校園體育文化活動搞活，吸引越來越多的學生參與到體育活動中來。

2、活動內容與形式應符合學生的年齡特征。

（1）內容要迎合學生的趣向；（2）多搞專題性活動；（3）注重科學性、實效性和趣味性。

二、學生應成為校園體育文化建設的主人。

1、充分發揮團組織與學生會的作用。

（1）結合實際成立相應的學生體育組織。除了相應的職能部門以外，為了促進校園體育文化的開展、落實，我們可以根據學生的愛好、需求，成立相應的學生體育組織，如各種球類俱樂部、健身俱樂部、藝術體操隊等，使學生的特長得到充分的發揮，讓學生真正成為校園體育文化活動的主人。與此同時，我們要充分認識到學生不僅僅是參與者，也應該是一定程度上的組織者，讓學生自己去組織，教師適當指導，進一步培養學生的參與意識。

（2）廣泛開辟體育宣傳陣地。在校園體育文化建設中，應運用標語、黑板報、校廣播站、電視等宣傳媒體，宣傳我國體育健兒為國爭光的事跡，激發學生愛國熱情和民族自豪感，引導他們形成和完善正確的世界觀、人生觀，用體育比賽中公平競爭、公開競爭、求真求實、遵守規則、尊重對手的體育道德精神來感化教育學生，培養他們高尚的體育道德風尚。

（3）使課余體育工作成為學生組織工作的重要內容之一。加強課外體育活動的組織和引導，協助學生組織和舉辦豐富多彩的課外體育活動，使學生學到的體育知識，技能等得到鞏固，讓更多的學生主動參與校園文化活動。這樣，既促進了校園體育文化活動的健康發展，又促進了終身體育理念的形成與鞏固。

2、重視學生體育骨干的培養

（1）對體育委員進行定期培訓。體育委員是體育老師的得力助手，也是學生的領頭羊。因此，加強對體育委員進行定期的知識、技能、救護、安全防護等方面的知識培訓，如：新課程下學生參與自評與互評的組織，課外活動與課余活動意外事故的處理與救助，一些球類比賽規則的講座，日常體育鍛煉的科學常識等，這對我們進一步搞好教學與校園體育文化活動的開展十分有利。

（2）讓運動員成為校園體育明星。學校的運動隊在校園體育文化建設中有著舉足輕重的地位，有特色的運動隊常常成為凝聚學生的一塊磁石，也是學校對外的一個窗口，運動員更是其中的佼佼者。我們要創造機會給他們有展示的平臺，成為學生羨慕的對象。當校運動隊員在某項比賽中獲得了好的成績，我們不僅要給予表揚，進行獎勵，還要在校黑板宣傳欄目上介紹他們的事跡，在評選先進個人方面要優先考慮，充分發揮他們的“廣告效應”。

（3）培養學生學、練和實際裁判能力。在教學過程中，我們要有意識地對學生進行學習能力、自我鍛煉能力的培養，并通過教學比賽或其他小型比賽讓學生自己充當裁判，把平時學到的知識運用到實戰中去。這樣，既調動學生參加校園體育文化的熱情，又使學生的體育能力得到鍛煉、發展、提高。

3、所有的學生走出教室，走進運動場

（1）制定相應的課外活動制度，保證出勤率；（2）使其成為體育成績評價的一部分。為督促、鼓勵學生積極參加校園體育文化活動，進一步培養學生體育鍛煉的習慣，我們可以把學生參加課外體育活動的情況作為體育成績評價的內容之一。這樣，既調動了學生參與活動的積極性，同時也是新課程理念在實際教學中的具體體現。（3）充分挖掘學校的體育資源。

三、重視學生的個體差異，使每個學生都能得到成功的快樂。

1、尊重學生的選擇。

（1）重視學生在體育基礎和性別上的差異。在活動內容的安排上我們既要考慮豐富多樣，又要注意學生的體育基礎不同，水平不一，更要注意性別上的差異，不能一視同仁，要合理安排，統籌兼顧。

（2）讓不同的學生有不同的選擇尊重學生，學生可根據自己的運動興趣、愛好，進行自主性選擇，我們教師可以對學生的選擇提出參考意見，但仍以學生為主，讓學生自由選擇，自主發揮。

（3）營造寬松的活動環境

2、活動目標應有層次性。

（1）學生可根據自身的基礎自定目標。（2）重活動過程，重能力提高。

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合唱作為一種聲樂演唱形式，指由兩組以上的歌唱者，按照不同的聲部演唱同一樂曲。合唱是一種目標明確的藝術形式，它是對人聲表現手段與多聲組合音響結合的理想境界的探尋，它需要無數顆靈魂的默契配合，才能實現向完美音樂天地的靠近。它具有獨特的優勢，具有普遍的參與性，它對合唱團體中的每一個人都有著多方面的鍛煉。合唱藝術的美表現在兩個方面：思想美和音樂美。從合唱藝術的教育功能來看，合唱對于心靈的塑造、道德的提升具有獨特的功能。把握合唱的思想美是發揮其教育功能的前提。而，在合唱的審美教育方面，也應充分研究合唱的音樂美。合唱藝術的音樂美表現在：整體美、音樂自身的美等幾個方面。這些美通過藝術實踐和排練，以巨大的力量在學生心靈深處產生強烈的震撼，經過長期音樂美的熏陶，形成健康的審美觀，從而提高他們的審美能力。

二、合唱藝術在職業中學校園文化建設中的作用

1，合唱藝術能培養學生的集體觀念。合唱用同聲部來演唱，表達同一種情感，合唱中每一位成員都必須從內心到外表達到高度的諧和統一，以得到集體的情感體驗。由于在整個合唱過程中要求每個人在音準、節奏、呼吸和發聲等方面不得出錯，這使得每一個合唱隊員責任意識和集體榮譽感得到了加強。合唱是集體主義教育的最好形式之一，它有利于培養具有同一種共同感情的團體，有利于培養學生遵守紀律，協調一致的集體主義精神，從而促進校園文化的建設。通過合唱活動使他們認識到，個人必須融進集體才能在這個集體的熔爐中得到陶冶和升華。同時合唱活動也必然會激勵每一個合唱隊員自尊自愛，使每一位參與者進一步確定自身價值及其在集體中的地位，再經過嚴格的專業訓練，以及與伴奏、指揮緊密的配合，使學生在潛移默化中培養了團結合作、遵紀守法、聽從指揮、步調一致的團隊精神。

2，合唱有利于提高學生的文化修養。合唱是群眾藝術，具有人人都可參與的優越性，這種優越性，使許多喜歡音樂喜歡唱歌的學生擺脫了自身是否具有音樂基礎的限制而得以參與其中。合唱具有獨特的包容性。在合唱團中，只要參與者聲音不太特殊，音準、節奏不是太差，幾乎人人可以參加。在校園中創建合唱團，能讓學生在音樂中減壓，在其中學到許多東西，老前輩們的執著、奉獻精神、良好的心理素質，以及團隊精神都會影響到在隊的學生。這對學校來說是一筆很大的財富，在合唱團中，同學們互相學習，取長補短，在快樂中成長。在這過程中學生的個人素質不斷提高，文化修養也得到培養。

3，可利用合唱藝術陶冶情操，凈化心靈，塑造和健全學生完善的人格。人具有兩面性，既有積極上進的光輝的一面，也有消極懶惰的一面。問題在于如何引導、點亮人性的光輝，即激發人對真善美的追求，提高學習的積極性。合唱是陶冶和培養積極人生觀的最好形式，合唱可以使得同學之間快樂相處、互相寬容、互相學習，對校園文化的發展起著不可忽視的作用。在合唱中，隊員能真正認識到自己他人，通過個人聲部與整體的關系認識了自我、他人和集體的關系。通過合唱的排練和藝術實踐，使參與者和聽眾、觀眾的感情隨著樂曲的旋律起伏波動，凈化心靈，陶冶情操，使人格得以提升。同時，也培養了學生的自信心，使他們樂觀地對待人生，正確地對待失敗，充滿信心地對待困難，促使廣大學生做一個奮發向上、健康、高尚的人。

三、如何發揮合唱藝術在職業中學中的作用

合唱是培養學生音樂修養、提高學生文化素質的一條有效途徑，它不僅能培養學生的反應能力，而且也能培養他們的理解力、應變能力，同時也提高了他們的適應能力、自制力。合唱也可以培養學生的集體意識和積極性，它對校園文化建設的發展能起到不可忽視的作用。而如何發揮合唱藝術在職業中學中的作用呢?首先要了解職業中學學生的特點。職業學校的生源組成與普通在學相比具有特殊性，一是職業中學的學生學習成績較低，又在中考中失利，覺得升學無望，前途渺茫，存在著嚴重的自卑心理。二是職業中學的學生剛經歷過緊張的畢業備考，在新的環境，沒有了升學壓力，缺乏了競爭意識，存在著得過且過、無所適從的心理，加之青春初期的好奇好動，導致行為上出現消沉和不能自控。因此，發揮合唱藝術在職業中學中作用可以從以下幾方面去實現。

首先，組織成立校園合唱團。建立學校合唱團能活躍校園文化氛圍，在校園活動中起示范和帶頭作用。舉辦合唱比賽，參加社會文藝演出，一方面活躍校園內部文化，營造良好校園文化環境。另一方面，讓更多的同學了解合唱、聽懂合唱、熱愛合唱。激發他們參與合唱的熱情和愿望，以及集體榮譽感和競爭意識。

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一、校園文化重組與優選的重要意義

隨著學院組織機構的合并，各小學院校園文化都被帶到新學院進行組合，這種組合是必然的，無形的。但卻是對新學院的生存與發展關系重大的，如果各小學院的優良校園文化得到很好的組合并發揚光大，將有利于新學院的發展與壯大，其效果是1+1>2的；反之，如果各小學院原有校園文化中的優點被丟失，缺點相融合，則不利于新學院的發展與壯大，其效果是1+1

二、校園文化重組與優選的具體做法

校園文化包括的范圍很廣，既包括各種明文規定的制度，又包括一些不成文的習慣做法。要形成一種新的校園文化，其具體做法有：

1.組織有關處室搜集、整理和分析各校區原有內部管理制度，從中進行優選。新學院組建開始，為維持正常的教學秩序，各項內部管理制度即校規校紀都要重新制定。最省事的辦法就是搜集、整理和分析各校區原有內部管理制度，進行整理和分析篩選，從中優選出最有利于新學院發展和壯大的內部管理制度條款，作為新學院的新制度頒布并實施。例如，教務處分析了各校區原有教學文件的格式、內容及要求，修改制定出了新的教案、教學計劃、試卷分析等格式及要求，頒布并實施。

2.組織各處室有關人員，到同類學院去學習和訪問，以便吸收其成熟的辦學經驗。

煙臺職業學院組建初期，學院曾分期分批地組織有關人員，到外地同類學院去參觀學習，吸收其他學院的先進經驗，博采眾家之長為我所用，以便使本院的新制度、新校風更具有現代化的特征。例如，學院校園內的雕塑、標語、條幅、制度公告以及校徽、校訓，都為新的、優良的校園文化的形成起到了積極的作用。

3.組織全院師生對校園文化建設積極研討，選擇出有利于學院發展的校園文化，并作為新學院的校園文化。

學院以企業文化研究為名，組織學生和老師研究了校園文化和企業文化的關聯，以及哪些校園文化現象是積極向上的，有利于學院發展的；哪些校園文化現象是落后的，不利于學院發展的。并且以研討會和講演比賽的方式，組織師生進行了分級研討，最后，將研討資料匯總到學校有關部門，進行匯總和篩選。

通過以上活動，達到了三個目標：

（1）使學生對校園文化現象中的優劣進行了認識和剖析，有利于培養學生明辨是非的能力。同時，也是對全體學生有意義的教育活動。

（2）學生學會了研討現實問題的方法，學會了調查研究的方法和互聯網的更有意義的使用方法。認識到上網除了聊天以外，還可以做更有意義的研究工作。

（3）師生的關系更加密切，因為通過這樣的活動，使師生除了課堂上的教學關系之外，有了更多的接觸機會。學生從教師的指導中獲得了更多的學習和研究問題的方法。

4.在全學院范圍內，組織“兩個轉變”的大討論，通過討論使全院師生明確辦學方向。

煙臺職業學院是由幾個小型的職業學院（校）組成的，其中有中職教育和普通高等教育，也有成人教育和高等職業教育，各自都有一套原有的辦學理念。為了統一思想，明確辦學方向，學院在全體師生中展開了大討論，討論的題目有兩個：一是如何完成中專教育向高等教育的轉變；二是如何完成普通教育向高職教育的轉變。

通過大討論，使全體師生認識到學院在煙臺經濟發展中的作用和地位，認識到服務于地方經濟的辦學宗旨，明確了從中職教育向高等教育轉變、從普通教育向職業教育轉變的意義、方法和努力的方向。最后，選擇討論中形成的優秀論文刊登在校報上，以展示其成果。

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如韓愈的《師說》和歐陽修的《醉翁亭記》等文言文課文本身就是傳統文化中的典范，代表了我國古代人民的傳統文化觀念和優秀的道德文化價值觀。教師可以此為載體滲透傳統文化教育，讓學生切身感受中國傳統文化的博大精深和傳承意義。這樣一方面可以促進學生良好道德品質的養成，另一方面可以增強學生的傳統文化意識，提高對優秀傳統文化的歸屬感和認同感，進而增強語文學習的積極性和主動性。

二、創新教學形式，營造傳統文化氛圍

在傳統文化教育的滲透中，語文教師僅僅具有相應的教育意識和教育素材還遠遠不夠，還必須重視教學方法與教育形式的創新，以便在語文課堂上營造出良好的傳統文化教育氛圍，調動學生對傳統文化教育內容的學習興趣和熱情。由于傳統文化中蘊含著豐富的知識內容，其中的典故、成語、歷史故事的趣味性比較強，而且經過歷史的沉淀后，在當今時代也具有很強的影響力。所以教師在進行傳統文化教育的滲透時，完全可以多選擇那些有趣的教學內容，或者在教學過程中引經據典、旁征博引，在吸引學生學習注意力的同時，將學生置身于傳統文化的教育氛圍當中，這樣會在潛移默化中培養學生對于我國傳統文化的學習熱情，并提升學生的思想道德水準和對于傳統文化的鑒賞能力。

例如，在“父母與孩子之間的愛”的教學中，教師可能延伸到“子女盡孝”的話題上來，然后引用春秋時鄭子“鹿乳奉親”、春秋魯人曾參“嚙指痛心”、漢朝黃香“扇枕溫衾”、晉人王祥“臥冰求鯉”等成語典故，將學生置身于一個良好的傳統文化教育氛圍當中。如此一來，不僅會顯得傳統文化教育的滲透更加輕松、自然，體現語文教師的教學水平，而且可以更好地引導學生的學習過程，促進學生語文知識與德育素質的同步培養。

三、進行教學延伸，弘揚傳統文化精神

將語文課堂教學與傳統文化教育進行有機結合固然重要，但是語文教師還是不能忽視教學延伸的重要性，這是因為教材內容和課堂教學都有一定的局限性，而中國傳統文化博大精深，所以要想讓學生全方位感受和了解中國傳統文化的價值與魅力，就必須引導學生多涉獵課外的傳統文化知識內容，將課內教學與課外延伸進行有機結合，增強學生課外學習的自主性和主動性。

首先，語文教師要鼓勵學生多開展課外誦讀。尤其是一些經典文學著作，可以進行反復閱讀，如《論語》、《孟子》、《莊子》、四大名著等都可以作為課堂教學后的閱讀延伸，讓學生感受中國傳統文化的內涵。

其次，語文教師可以將傳統文化教育與學生的現實生活結合起來，將傳統文化教育滲透到學生的日常生活當中。如一些傳統的節日，通常都會有歷史淵源，并且都會大量的文學著作與之相關，語文教師可以將傳統節日作為傳統文化教育滲透的契機，引導學生學習傳統文化，如端午節是為了紀念愛國主義者屈原，七夕節是牛郎織女鵲橋相會等。這些節日不僅是本民族的傳統習俗，更是本民族的一種信仰和精神。

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中華傳統文化是中華民族在生息繁衍中創造發展的具有鮮明民族特色和歷史傳統的精神成果的總和，它深遠影響整個民族共同心理狀態、思維方式和價值取向，借鑒中華傳統文化進行思政課教學，是創新美術院校思想政治理論課教學的有效之舉。

一、美術院校中華傳統文化的教、學現狀

2008年，我們在藝術院校、普通院校中，進行了以文、史、哲、經、法、語言、審美等內容為主的《大學生人文素質修養現狀》問卷調查。調查結果顯示：在普通高校，學生回答問卷的正確率為63.27%，而在美術院校，正確率只為54.5%，兩者相差8.77%。可見美術院校學生的中華傳統文化知識的儲備有些偏低。

與此同時，在對美術院校學生的中華傳統文化的學習愿望和教師運用中華傳統文化進行教學的現狀調查顯示：美術院校的學生很希望老師運用中華傳統文化進行思政課教學的占48.9%，近五成；不希望的占18.1%，無所謂的占33%。而美術院校教師能夠經常運用中華傳統文化進行教學的則只占29.1%，近三成；有時這樣做的占43.8%，很少這樣做的占27.1%。可見，在美術院校，學生對運用中華傳統文化進行思政教學的學習期望與教師滿足學生的學習期望二者之間存在一定的差距，教師的教，不能滿足學生學習中華傳統文化的需求。事實上，在美術院校運用中華傳統文化進行思政課教學，既有學生的內在需要，又有外在的有利時機。與普通高校學生相比，美術生雖具有文化基礎相對偏低、個性較強、不愿接受僵化的理論說教的特點，但對中華傳統文化卻有著比較強烈的學習愿望。中華傳統文化扎根于民族土壤，源淵流長，美術史與中華傳統文化有很多相通的地方，國畫本身就是中華傳統文化領域中的奇葩之一，這也是美術生樂于學習中華傳統文化的原因。中華傳統文化還是美術創新的起點和背景，是美術設計的靈感和源泉，這也有助于他們形成對中華傳統文化的學習認同感。另外，他們對中華傳統文化中的愛國恤民、愛人孝親、重德修身、勵志圖強、崇節重信、“內圣外王（修身、齊家、治國、平天下）”、“己所不欲，勿施于人”、“窮則獨善其身，達則兼濟天下”等修身養性、為人之理方面的知識也有較大的興趣。這些都是美術院校的學生學習中華傳統文化的內在需要。另一方面，隨著近年來中國傳統文化熱的興起，高校中也興起了一股學習中華傳統文化的熱潮，這也就為美術院校運用中華傳統文化豐富思政課的教學提供了有利的外部環境。

二、傳承中華傳統文化，創新美術院校思想政治理論課教學應做好“五個結合”

學校主導與組織學生結合。美術院校普遍不太重視以中華傳統文化來豐富思政課教學。要解決這一問題，首先學校必須要重視。學校重視，不僅是說說，更要落實到教書育人的各個具體環節，要有共識和具體措施。第一，要把運用中華傳統文化豐富思政課教學的要求，體現到學校的育人目標、育人思路、課程設計、效果評價之中去。第二，領導要親力親為，如親自在教學中帶頭實踐和實現這一要求、親自主持課題研究等。第三，培訓師資。培訓一支能夠把中華傳統文化與思政教學結合起來的師資隊伍，抓好骨干，搞好普及。給教師從事中華傳統文化的學習和研究以經費支持。第四，開展活動、營造氛圍，還可聘請校外專家來校進行關于中華傳統文化的系列講座等。另一方面，單靠學校主導顯然還是不夠的，還必須組織、引導學生廣泛參與，積極配合。第一，要正面引導學生，講清重視中華傳統文化的學習與專業發展二者之間的緊密聯系及其重要意義。第二，鼓勵學生組織成立“中華傳統文化學習協會”或“中華傳統文化興趣學習小組”等學生社團，委派教師，指導學生開展學習活動或競賽活動。第三，給學生從事活動以經費支持。

課內教學與課外延伸結合。課內教學應采取靈活多樣的授課模式，可在選修課甚至必修課中進行。如開展課前十分鐘讀經活動，如《論語》、《三字經》、《弟子規》等。同時，還可穿插視頻教學，如“于丹《論語》心得”等。課外方面，要充分利用網絡對課內教學進行補充。“長期以來高校教育比較側重第一課堂教育，而對第二課堂教育重視不夠。”［1］“隨著數字化技術的高速發展，依托網絡平臺改進高校思政課教學成為了必然選擇”。［2］要把教學的課件掛到網上，還可在網上開設讀書欄目，指導學生有選擇地精讀國學經典，同時師生也可在網上互動交流，釋疑解難。另外，還可充分利用學生采風寫生機會較多、跟社會實踐聯系較多的有利條件，實地考察，充分利用社會第二課堂對學生進行中華傳統文化及思政教育。

思想政治理論課教學與專業課教學結合。在美術院校的教學中，存在專業課教學與思想政治理論課教學相分離的情況，專業教師只管專業教學，似乎與對學生進行思政教育無關，個別老師甚至排斥、擠占思想政治理論課的教學時間。其實，美術專業教學與思想政治理論課教學，做事與做人息息相關，沒有藝德是難以成為藝術大師的，不會做人，又怎能做好事。思想政治理論課教育不僅僅是思想政治理論課教師和輔導員的責任，也是美術專業教師的責任，思想政治理論課教學與專業課教學應互相結合、相互配合，教書和育人是美術專業教學與思想政治理論課教學的共同天職和使命。

必修課與選修課結合。首先，要運用中華傳統文化豐富思政必修課的教學，如運用中國哲學豐富《基本原理概論》的教學、運用儒家倫理豐富《思想道德修養與法律基礎》的教學，如此可以極大提高思政課教學的吸引力。還須借助當前中華傳統文化熱，開設中華傳統文化方面的選修課，以作為必要的補充和延伸。如開設《中國管理哲學》、《國學精選》等。

校內資源與校外資源結合。美術院校首先應立足本校實際，充分利用校內資源；同時要借助校外資源，可聘請校外名師來校進行中華傳統文化或思想政治教育方面的學術講座；也可與綜合型高校建立合作關系，在中華傳統文化教學方面實現資源共享；還可組織學生到綜合型高校聽名師國學講座等。

三、傳承中華傳統文化，創新當前美術院校思想政治理論課教學應處理好四個關系

傳統與現代的關系。在中華傳統文化中，精華與糟粕并存，如三綱五常、愚忠愚孝等，這些觀點在現代已成為中華傳統文化中的糟粕，不可取。但是，重德、修身、孝道、“己所不欲，勿施于人”等觀點在現代依然有相當的價值。既要反對食古不化、復古主義，又要反對全盤否定、。中華傳統文化要面向現代化，其道德教育要面向今天的思政教育，這樣才能“古為今用”。與此同時，當前的思政教育也必須扎根于中華傳統文化土壤，否則就會成為無源之水、無本之木，所以，也存在一個借鑒中華傳統文化中優秀的育人內容和方法的問題，既要傳承，又要創新。為此，無論是美術專業教師，還是思政專業教師，都必須注重和探索藝術與中華傳統文化、思政教育的結合，指導學生的生活與藝術實踐，實現藝術、中華傳統文化、思政教育的三結合。

藝與德的關系。在有的美術生中，往往重藝輕德，認為藝最高、藝最重，有藝即行。還有的學生認為，思想政治教育只對從政的人有用；而自己又不想從政，學起來沒有什么用。事實上，只有提高自身的道德修養，才有利于自身成就事業。美術生如果不重視藝德的學習，其發展必然會受到很大的限制。要使學生明白：德和才一樣重要，職業生涯是否成功不單單取決于專業素質如何，有時更取決于道德素質如何；要拋棄對思政教學的偏見和反感，提高學習思想政治理論課的學習積極性，使自己成為德藝雙馨的人。

知與行的關系。運用中華傳統文化進行思政課教學的成敗，關鍵在于學生能否做到知行統一，能否把所學落實到現實的生活和學習之中。中國傳統的知行觀歷來主張道德認知與道德踐行的統一，尤其強調道德踐行，反對說一套，做一套。美術院校的思政課教學絕不能僅停留在知和書本上的階段，必須落實到行、落實到實踐中去。

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培養一名真正對社會、對國家有用的、醫術精湛、醫德優秀的醫學人才，是高等中醫院校工作的目標。在實現這一目標過程中，高等中醫院校與其他醫學類院校不同之處在于，高等中醫院校還秉承我國傳統的中醫文化精神，是中醫院校大學生不同于其他高等教育工作對象的一個顯著特征，在中醫院校大學生中開展中醫文化教育是高等中醫院校的一項重要工作。

（一）從專業教育和行業特色角度的分析

中醫學專業不同于其它專業，其產生根源和學習過程與中醫文化密不可分。中醫文化也就是指有關中醫的思維方式、傳統習俗、行為規范、生活方式、文學藝術，甚至一些影響深遠的事件等。[1]對中醫院校大學生來說，中醫文化對中醫院校大學生來說，是伴隨著他們學習和今后工作的精神基礎。中醫文化蘊涵的價值觀念、倫理道德、人文精神影響了中醫院校大學生的世界觀、人生觀、價值觀的形成。中醫院校大學生在學習專業知識的同時，首先要具備一定的我國傳統文化知識基礎。中醫學的和諧觀體現在中醫辨證施治的各個環節中。[2]中醫文化中蘊含著我國古代哲學思想中樸素的辯證思維方式，注意調整陰陽的平衡觀；動靜結合的恒動觀有助于培養中醫院校大學生的辯證思維，也將影響中醫院校大學生的思維方式和世界觀。

（二）從學生素質教育和思想政治教育工作角度分析，中醫文化教育的作用是顯而易見的。

1.從對人的教育角度分析，中國古代知識分子“達則兼善天下，窮則獨善其身”，醫道不僅僅是治病之道，它關涉到每個人的精神內涵和人格確立，關涉到我們對宇宙萬物整體的認識。于是，一個獨特的，不同與其他醫學的一種新型醫學就是在這樣的人文背景下產生了。

2.中醫文化倡導“懸壺濟世、大醫精誠、以人為本”的倫理道德。“人命至重，有貴千金”的救死扶傷精神是中醫醫德觀的體現。對此，唐代名醫孫思邈在《千金要方》中指出，名利思想“此醫人之膏育也”，作為一名醫生必須“無欲無求”、“志存救濟”。張仲景的醫德[3]觀完全體現了中華民族以“仁愛”為核心的傳統美德，形成以“仁”為核心的職業道德。中國醫學史上著名的“醫乃仁術”的命題，充分體現了醫療實踐的倫理價值。

可見，中醫文化的內涵與素質教育和思想政治教育工作所要達到的目標在許多方面是一致的。

二、當前高等中醫院校中醫文化教育工作面臨的危機與挑戰

從目前中醫院校大學生對待中醫學和中醫文化的態度看，有的學生不熱愛中醫專業，不相信中醫、學習不認真、缺乏職業道德和人文精神，更不愿意去了解和學習中醫文化，有的學生畢業后不愿意從事中醫藥事業，而已經走上中醫業崗位的人員，他們的中醫文化知識和底蘊不能讓人滿意，這樣就難以培養出合格的中醫從業人員。形成這些問題的因素是多方面的。

（一）新的時代背景和文化背景給中醫文化教育帶來了挑戰

1.進入21世紀以來，隨著復雜的國際形勢變化和日新月異的信息技術的發展滲透在社會主義市場經濟體制下和多元文化背景下，給中醫文化的繼承和發展帶來了挑戰，也給高等中醫院校教育工作帶來了新的課題。

現代中醫大學生，進大學前接受的主要是以現代科技文化為主的教育，再加上他們從小就接觸了大量的西方文化，對中國傳統文化知之甚少。一旦接觸到精氣、陰陽五行這些傳統理論，自然就會與自身的知識結構和思維方式發生沖突，容易導致認識上的困惑、理解上的偏離，甚至對所學專業失去信心。

2.此外，近代以來一直沒有消除的中醫廢存之爭給中醫文化帶來了危機。近代百年曾有過三次關于中醫廢存的論爭。在中醫文化發展過程中，近代以來的中醫廢存之爭給中醫文化的發展帶來了危機和困境，同時，也給中醫院校大學生中醫文化教育工作帶來了一個新的課題。

（二）現代高等中醫教育模式中中醫文化教育的淡化

現代高等中醫教育模式的偏差也是導致中醫文化教育淡化的主要原因。面對強勢西醫的沖擊，現代高等中醫教育應該遵循繼承與創新并舉的原則，在堅持中醫傳統理念、保留中醫精髓的基礎上，學習借鑒西醫學的先進技術和方法，以培養具備傳統醫學知識和技能的高等中醫人才為目標。然而，目前高等中醫教育強調掌握中西醫兩套本領，即“兩條腿走路”，這種教育模式使得高等中醫教育正在喪失中醫特色。同時，因有限的教育時間變得更加有限，也就決定了學校的目標定位和質量標準以及課程設置等方面中醫文化教育的淡化。

1.中西醫課程同時開設的教育模式，沖淡了中醫傳統理念的確立和中醫特色思維方式的養成。由于就業壓力和中醫創新發展的需要，現代中醫院校普遍開設西醫課程，中西醫課程開設比例普遍達到了6:4，有的甚至達到了5:5。[4]這種教育模式也造成了中醫思維模式養成的滯后性。

2.傳統人文課程開設不足。從中醫院校目前開設的課程結構來看，人文素質類除必須開設的思想政治理論課程外，某些院校也探索性的以選修課形式開設了一些醫學人文課程，諸如醫學心理學、醫學倫理學等，但作為中醫學文化基礎的《中國傳統文化史》、《中國古代哲學史》等課程則普遍沒有開設，或者也僅僅以選修課的形式開設，很難達到理想的教育效果。

3.中醫學術研究“西醫”化。近年來中醫學術研究嚴重偏離中醫傳統，走上了西醫化的研究道路，中醫科研在中醫現代化的光環下，被“異化”為采用西醫的實驗方法對中醫的印證性研究，卻放棄了經典著作的研讀，忽視了中醫臨床能力的培養。

三、建議與對策

面對中醫文化教育工作面臨的危機與挑戰，高等中醫院校工作者不僅要從意識和理論上重視中醫文化教育工作，也應在實踐中加強中醫文化教育工作：

（一）課堂教育：課堂教育是對中醫院校大學生進行中醫文化教育的主陣地

在課程體系建設中體現中醫文化教育，提高中醫文化育人效果課程教育是人才培養的主要途徑。要加大傳統文化課程比重，形成對中醫大學生進行多學科的中醫文化教育的課程體系；將專業教育、思想政治教育與中醫文化教育相結合，在大學的思想政治教育課程中加入中醫文化相關知識教育課及在其它學科中滲透中醫文化思想。

（二）在校園文化活動突出中醫文化主線

大力發展中醫文化，營造一個健康向上的文化環境。必須構筑濃厚的文化氛圍，積極開展學習中醫文化相關社團建設，定期組織中醫文化等傳統文化講座；在校報、網站等媒體開設專欄；開展征文比賽等方式，讓學生潛移默化接受中醫文化的精髓，在繼承祖國醫學的同時，也得到品性的培養和鍛煉；在人文素質教育中側重進行醫學人文與中醫文化教育。

（三）在科研活動中重視中醫文化研究

中醫院校哲學社會科學研究要突出中醫文化研究的地位與作用。中醫院校應注意培育中醫文化科研隊伍；在各類各級哲學社會科學研究課題申報中，加大中醫文化相關課題的申報力度；撰寫和發表高質量的中醫文化研究論文；培育和建設中醫文化研究與教育基地；指導大學生學習和研究中醫文化。

（四）在中醫院校大學生社會實踐活動中傳播中醫文化

鼓勵中醫院校大學生走出校園宣揚中醫文化，引導中醫院校大學生積極參加各種社會公益活動；在中醫院校大學生就業和創業教育中融入中醫文化內容。

進一步發掘中醫文化，結合時代特征，對中醫文化進行揚棄，找出時代背景下中醫文化的合理內核，將中醫文化與中醫院校大學生的培養工作有機聯系起來，進一步探討中醫文化與中醫大學生的教育工作的聯系，探索將中醫文化中的合理內核內化到中醫院校大學生培養工作中的手段、方式，對中醫院校大學生開展中醫文化教育，培養具有中醫文化精神的中醫藥從業人員，顯得尤為重要。

參考文獻

[1][3]曲黎敏.中醫與傳統文化[M].北京:人民衛生出版社,2009:3,15.

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對語言和文化之間關系的思考早已有之。考古學家、歷史學家、文化學家、語言學家、哲學家等等都對語言和文化的關系做過多方面的研究和論證。正如美國人類學家sapir指出的，語言不能脫離文化而存在。在我國，對語言和文化關系進行系統研究的第一位語言學家是羅常培先生。他在20世紀50年代初出版的《語言與文化》一書中，就從語言的語詞手段和心理等角度闡述了語言和文化之間的密切關系。 

外語教師也較早地意識到了在外語學習中文化導入的特殊重要性。胡文仲先生主編的《跨文化交際與英語學習》一書，集中論述了外語界對外語教學中文化因素理論與實踐的認識。在高職院校英語專業的教學過程當中，文化導入也日益成為了不可或缺的一個重要環節。但是縱觀我國目前高職英語專業教學的現狀，不難發現，教學過程中的文化導入仍然存在一些問題亟待解決。 

一、文化導入的重要性 

高職英語教學的核心是建立以實用為主、應用為目的的實用英語教學體系。在新《基本要求》中就明確地指出，高職英語專業的教學目標之一，就是培養學生一定的聽說寫譯等能力，從而借助字典閱讀和翻譯有關英語業務資料，在涉外交際的業務活動中和日常活動中進行簡單的口頭和書面交流。該課程在加強英語語音基礎和基本技能訓練的同時，重視培養學生實際使用英語進行從事涉外交際活動的能力。在高職英語專業教學中，3s教學模式被廣泛應用。該教學模式也是為培養學生的涉外交際能力這一最終目的而服務的。3s教學模式的主要內容是，英語教學應以社會需求為中心、以學生為中心、以“主題”為中心， 強調語言應用能力的培養。作為英語專業的學生，日后所從事的工作大多需要使用英語進行口頭或書面交流。在交流過程中，文化因素成為了交流能否順利進行的重要決定因素，因為一種語言的使用必然背后隱藏著文化意識的使用和交流，而非簡單的詞匯語法的正確使用。 

由此可見，在高職英語專業的教學過程中，無論教學內容、教學模式、教學目標都在為一個最終目標服務，即培養學生從事涉外跨文化交際活動的能力。同時在實踐工作當中，作為掌握了英語和一定專業知識技能的專業應用型人才，高職院校的畢業生在工作崗位上，也許有熟練的專業技能和完善的交際能力，尤其是使用外語進行與專業相關的涉外交際活動。因此，在高職英語教學中，文化的導入就尤為重要。扎實的語言基本功為涉外交際的順利進行打下基礎，較強的跨文化交際能力為語言知識的施展提供了平臺。 

二、文化導入的現狀 

筆者通過分析各種實證及理論研究并結合自身教學經驗，認為目前高職院校英語專業教學中文化導入過程所突顯的問題主要分為以下幾個方面。 

首先，高職院校的學生在英語基礎和水平上嚴重的參差不齊。以筆者所帶的一年級班級為例，學生的英語基礎有好有壞、差距明顯，各個層次分布不均。而且有些學生是從直接從中專或技校升入高職院校，之前所學的英語知識基礎不牢固不夠系統，例如在語音和語法上都存在很多問題，因此在課堂上教學內容的制定和實施都需要更大程度的因人施教，對老師的教學提出了更高的要求。同時有大部分學生入學后不能很好的適應大學的自主式學習和與以往完全不同的教學方式，常常處于被動學習狀態。還有一些學生對于學習感到茫然，不知道該從何處著手進行更深層次的學習。筆者也接觸過很多這類的學生，基礎好的學生因為學習方式的改變而不知道該如何下手，基礎較薄弱的學生認為學習難度較大、補充完善相關的語言知識成為了主要學習任務。這些問題，都在一定程度上影響了英語教學過程的深入化，進而對培養和強化交際能力這一教學目標的實現提出了挑戰。 

其次，由于學生基礎不牢固、底子薄，教師多采取或不得不沿用中學的教學方式，在課堂上形成了教師講學生聽的局面。在課堂講解過程中，更多的偏重于詞匯語法知識的灌輸，課文的講解也是主要圍繞語言點知識的講解展開，而忽略了英語應用能力的培養。由于課時和其他客觀條件地方限制，在碰到某些文化現象時，僅僅是簡單的介紹相關文化知識，對文化現象僅是蜻蜓點水的一帶而過，對學生的要求也是了解即可，沒有更深層次的講解和要求。這樣導致的另一個結果，就是下意識的傳遞給學生一種錯誤的觀念，以為與文化內容相關的知識并不重要，僅簡單了

解就可以了。長此以往，學生所掌握的文化知識就僅僅限于幾個國外的節日或是簡單的風俗習慣。這些淺薄的文化知識對于日后在工作實際交流過程中的要求來說是遠遠不夠的。高職階段教育的特點就在于其實用性，而英語專業的學生，在專業性很強的涉外業務和日常工作當中必然會遇到形形跨文化交際活動。因此，課堂上文化導入的忽略必然導致跨文化交際活動的中斷或失敗。

再次，學校對英語學習的重視程度大部分停留在英語等級考試的過關率上，缺少培養學生語言應用能力的意識，不能很好地做到將所學知識與專業需求相結合。作為高職院校英語專業的學生，在工作崗位上作為生產、建設、管理、服務等領域的應用型專門人才，需要的不僅僅是良好的語言基礎，更為重要的而是使用語言的技能和進行跨文化交際的能力。而作為剛剛走出校門的畢業生來說，獲取各種相關的資歷證書又是他們順利就業的敲門磚，因此這一客觀存在的現實問題也在一定程度上導致了英語教學中的重知識輕能力，使得英語教學中的文化教學進退兩難。 

三、如何進行文化導入 

結合以上所論述的高職英語專業教學中文化導入所存在的問題和現狀，筆者以為在以后的教學工作當中可以從以下幾個方面來改進。 

第一，教師應當幫助學生建立正確的學習觀，使學生從思想上認識到文化學習的必要性和重要性。通過正確有效的學習方法，變被動的學習為主動的學習，認識到文化知識的學習對以后在工作崗位上順利高效的進行涉外業務往來的重要性。培養學生有意識的關注文化現象、找出文化差異、探究文化內涵等等，并能把學到的文化知識應用與實踐。這些目標的實現都需要教師給予學生正確的引導和有效的幫助。 

第二，教師在教學過程當中，應當注重文化知識的導入和強化跨文化交際能力的培養，改進教學方法。在課堂教學中，教師應改變過去蜻蜓點水式的文化導入模式、糾正傳統的文化知識的掌握僅僅簡單了解即可的錯誤觀點，要根據學生的不同水平進行有系統的循序漸進的文化知識導入。課堂教學應適當的向文化知識的傳授這一方面側重，改掉過去學英語就是背單詞記語法的錯誤認識。教學的內容不應僅僅限于語言知識本身，還應拓寬到對語言知識的正確合理應用上來。 

第三，教師在教學模式上應作出調整，使之更適應高職學生基礎薄弱、水平層次不齊這一特點。針對這一問題，我國的許多學者提出了分層式教學的理念（林汝昌，1996）。這一理念的核心就是文化導入應當具有連貫性和層次性。結合目前高職院校學生水平參差不齊的現狀，具體地說，就是在初級階段，教學中注重傳授英語國家文化背景知識及淺層次易于掌握的文化現象，然后在此基礎上培養學生的文化意識，引導學生對不同的文化現象進行對比，找出隱藏在文化差異現象背后的不同的文化價值觀和文化理念。第三個層次是實踐階段，也是文化導入的最終目的，在課堂上利用相關教材內容創造條件模擬現實場景，引導學生利用所學的文化知識進行跨文化交際活動的模擬。在課堂外，也可借助或創造有利條件，鼓勵學生多參加文化活動、鍛煉實際交際技能。 

隨著全球經濟的不斷發展，中國與世界各個國家的往來日益頻繁，對各類涉外應用型人才的需求也逐步增加。然而由于長期以來的重語言知識傳授輕文化知識導入的影響，導致很多學生在畢業走上工作崗位后，雖然滿腹經綸卻無法有效的解決實際問題，常常會因為文化知識的欠缺而導致交際失敗。因此，教師在傳授學生語言知識的同時，也必須合理有效的進行文化知識導入，逐步讓學生感受西方文化、提高文化意識，從而提高跨文化交際能力。 

 

參考文獻： 

[1](美)愛德華·薩丕爾,(陸卓元譯).語言論—言語交際導論(中譯本).北京:商務印書館,1985. 

[2]胡文仲.跨文化交際與英語學習[m].北京:外語教學與研究出版,1988. 

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[文章編號] 1671-5918（2015）09-0063-02

[本刊網址] http：//hbxb.net

一、前言

在現代社會，大學生的思想狀態也在不斷發生變化，大學生思想受到時展變化的影響，逐漸呈現出開放化的特點，給其思考方式以及具體行為方式帶來了很大的改變，大學生在校園文化創新活動中發揮著越來越重要的作用。我們可以深入分析大學生的具體行為方式，了解他們對于校園文化的理解和要求，研究其思想特征。另外，我們還可以通過各種趣味性校園文化活動方式吸引大學生的注意力，在潛移默化中培養學生的思想政治素質，實現寓教于樂，引導學生建立科學的價值觀以及人生觀。目前，校園文化正在通過豐富的形式為大學生的思想政治教育工作創造差異化的實現載體，校園文化以及大學生思想政治教育之間存在十分密切的關系，我們必須要高度重視校園文化建設，最大限度發揮校園文化在大學生思想政治佳教育中的積極意義，掌握學生的思想變化，創造全新的校園文化活動方式，不斷適應發展變化中的大學生思想政治教育要求，盡可能提高大學生的思想政治水平。

二、校園文化在大學生思想政治教育中的作用分析

（一）艮好的校園文化能夠為大學生思想政治教育創造優質環境

根據理論，環境是由人創造的，同時環境也可以反過來創造人。良好的校園文化有利于創造健康的人文環境以及校園環境，可以為學校的思想政治教育工作的工作提供物質方面的支持，同時還可以體現思想政治教育的具體內容。校園內的花草樹木以及各種建筑物都包含著一定的教育教學思想。針對學校的報告廳、音樂廳以及宣傳欄等區域，不但要注重其使用功能，還要促進其審美功能的充分發揮，并且要兼顧其教育作用。良好的校園文化有利于營造健康向上、和諧融洽的人文環境，學校應堅持以人為本，促進教育者以及受教育者的溝通交流，打造彼此尊重，公平平等的校園關系，保證教育工作的順利開展。

（二）優秀的校園文化能夠發揮良好的價值導向作用

價值導向指的是要明確學校要培養的具體人才類型，學校校園文化建設必須要以價值導向的明確作為基礎，同時，大學生思想政治教育工作也要求我們樹立正確的價值導向。現階段，社會價值取向不斷走向多元化，然而，國家意識層面上的主流價值觀念仍舊比較單一，兩者不相適應。面對這種發展形勢，校園文化建設的意義顯得尤為突出，只有不斷加強校園文化建設，才能在大學生成長過程中提供正確的價值標準以及判斷依據。目前，我國社會主導價值觀仍以社會主義核心價值觀為主，根據黨的十的中心思想，社會主義核心價值觀不但包括文明、富強、民主等內容，同時還包括法治、誠信以及愛國等內容。通過建設良好的高校校園文化，能夠借助各種形式的文化活動傳播和貫徹社會主義核心價值觀。舉個例子，我們可以在教室的墻上張貼一些名言警句，向學生傳遞正確的價值觀念。

（三）校園文化是檢驗大學生思想政治教育效果的重要方法

思想政治教育工作以人的思想觀念作為直接工作對象，該對象不是具體的事物，而是一種虛無的存在，針對個體大學生的思想觀念，一般可以對其語言以及具體行為進行觀察，進而評價其思想觀念。針對大學生群體的思想政治關奶奶，學校可以通過校園文化來對學生群體的思想政治教育效果進行分析和評價。假如學校的學風、校風端正，學生在實際生活中可以嚴格遵守各種道德規范以及標準，不違法違紀，針對特殊時刻以及特殊問題能夠堅持正確的政治立場，則表示高校的思想政治教育工作取得良好的效果。反過來，如果學校的校風學風較差，學生經常違法違紀，則表示高校的思想政治教育工作未能得到有效貫徹和落實，效果不佳。綜合分析我國的高校教學評估標準，對于校園文化的衡量評價已經形成固定有效的指標體系，其中針對學校學風的評價主要通過對學生受處分情況，考試違紀作弊情況以及英語四六級通過率和就業情況等指標進行考核來實現。針對學校的教風評價，一般要求對考試試卷、畢業論文以及學生評教情況等多個指標進行考核。校園問問能夠為大學生的思想政治教育效果提供科學的檢驗標準。

三、如何充分發揮校園文化在大學生思想政治教育中的作用

（一）積極創新大學校園的文化活動形式。一直以來，創新都是時代的重要主體，不管從事什么方面的工作，都必須要具備一定的創新精神。針對高校文化建設工作，創新顯得尤為重要。假如高校的文化工作一直沿用傳統、陳舊的方法，那么校園文化一般都會欠缺足夠的新引力，無法體現高校的活力和活力，也無法調動學生參加校園文化建設的熱情和積極性，導致整個校園氣氛死氣沉沉，缺乏凝聚力和創造力，這種情況是無法促進大學生思想政治教育工作的，在一定情況下，還有可能會引發學生對校園文化活動的厭倦和逆反，造成學生拒絕參加各種校園文化建設活動。所以，我們必須要在校園文化建設過程中強調創新思想，將創新思想灌注于高校大學生思想政治教育工作的始終，充分發揮創新精神對于高校校園文化建設的積極意義，促進學生思想觀念的革新，培養學生良好的思想政治素質，引導學生建立科學的價值觀和人生觀。