引論：我們?yōu)槟砹?3篇學(xué)前兒童教育論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
1.《尋找小不點1-10》界面色彩分析
《尋找小不點1-10》是由榮獲多個獎項的“Lazoo兒童圖書系列”制作班底攜同BabyFirstTV為兒童帶來“OOKII大世界”。所有的內(nèi)容從數(shù)字和語言以至音樂和藝術(shù)均由教育專家研發(fā)，很值得家長的信賴。該應(yīng)用適合5歲以下的兒童，其內(nèi)容展現(xiàn)的形式像捉迷藏，很有趣味性。應(yīng)用中以六種語言（英語、西班牙語、普通話、廣東話、韓語和日語）學(xué)習(xí)數(shù)字，而且每一個數(shù)字尋找都有10款神奇變化背景，每一個場景顏色都不一樣，而且豐富飽滿。主界面，采用暖暖的鵝黃色作為背景，關(guān)卡選用淺綠色，整個畫面主次分明，和諧愜意。兩個場景的界面，左邊的圖是其中一個場景，該場景以樹木為主，樹木的形狀采用兒童手繪方式呈現(xiàn)。場景中主要使用紅色、黃色和不同層次的綠色為主。背景采用淡淡的米色，和樹木顏色形成反差，突出主體，整體自由而和諧。紅色和黃色的物體是不停變化的，能夠吸引兒童的注意力，從而發(fā)生交互行為。右邊的圖以星空作為背景，藍(lán)紫色的靜謐，兒童內(nèi)心感到寧靜和安謐。天空中的飛機可愛的造型，亮麗的顏色，抓住兒童的好奇心，可以簡單且愉快完成交互。這款游戲畫面清爽，色彩柔和，兒童在娛樂中感到溫暖和幸福，獲得家長的大力支持。
2.《叫叫兒歌派對》界面色彩分析
《叫叫兒歌派對》是由成都鐵皮人科技有限公司開發(fā)的一款好玩的兒童音樂游戲，適合的年齡段3-8歲。色彩設(shè)計是其中一大亮點，游戲的開始界面內(nèi)容很簡潔，背景色以黃色為主，界面的明度大，很快吸引兒童的注意。每一首歌都以一種顏色表示，如果喜歡綠色就可點擊“兩只老虎”歌曲就行互動，既能保護(hù)眼睛又能讓兒童內(nèi)心平和。左右的箭頭用紅色表示，紅色屬于光譜里光波最長的一種色彩，給人強烈的視覺沖擊力，使人產(chǎn)生興奮和激動等情緒，給人以提示和警告作用。這里提示小朋友可以向右瀏覽。每一首歌的界面色彩都是跟自然相關(guān)。“洋娃娃和小熊跳舞”游戲界面背景色是藍(lán)色，藍(lán)色是天空的顏色，這個顏色的明度比較大，純度比較高，給人一種平靜和安詳。洋娃娃和小熊跳舞就好像在云端一樣，安靜而幸福。點擊的對象是小雞，小雞是用黃色表示，學(xué)前兒童在玩游戲的時候?qū)εS色的熱愛，能夠加大交互力度。學(xué)前兒童在玩歌曲游戲當(dāng)中就好像在蔚藍(lán)的天空下享受美妙的音樂，色彩和交互的緊密結(jié)合為這個游戲增添的趣味，同時也給兒童的生理和心理帶來了奇妙的體驗。其余的歌曲界面構(gòu)成一樣，只是通過改變色彩和動物或人的形象，給兒童帶來不同的環(huán)境體驗。
篇2
自我控制屬于自我的意志成分，主要指個體對自己思想、情感和行為的調(diào)節(jié)和控制，包括自我監(jiān)督、自我掌握、自我控制、自我改造、自我教育和自我完善等。在學(xué)習(xí)音樂的過程中，通過音樂技能的學(xué)習(xí)，兒童學(xué)習(xí)控制自己的發(fā)聲器官，同時有意識地調(diào)控自己的身體動作和活動與音樂協(xié)調(diào)一致。學(xué)習(xí)音樂知識時，不可避免地總會學(xué)習(xí)一些規(guī)則，如每首兒歌每個小節(jié)的拍子是一樣的，老師用固定的曲子發(fā)出固定的指令。在開展打擊音樂活動中，幼兒必需在規(guī)定的段落按分工承擔(dān)自己的演奏部分。通過這些規(guī)則，潛移默化地傳達(dá)給兒童一個隱藏信息：社會生活中充滿了各種各樣的行為準(zhǔn)則，我們必須學(xué)會自我約束、自我監(jiān)督，并且不斷地自我改善以適應(yīng)這個生活環(huán)境，只有遵守社會規(guī)則，按規(guī)章辦事，各司其職而又相互協(xié)作才能更好地完成自己的角色任務(wù)。此外，許多兒童歌曲都蘊含了良好的思想品質(zhì)，如歌曲《我的好媽媽》就對幼兒起到了感恩教育；歌曲《夸家鄉(xiāng)》引導(dǎo)幼兒熱愛自己的家鄉(xiāng)，讓幼兒有建設(shè)家鄉(xiāng)的美好愿望；韻律活動《螞蟻搬豆》讓幼兒在表演中學(xué)會了要團結(jié)友愛、互相幫助，培養(yǎng)了幼兒熱愛集體的情感。通過音樂教育，這些思想品質(zhì)可以潛移默化地融入兒童的知識建構(gòu)中，其影響是終其一生的。
篇3
1、兒童觀落后
。如許多父母對孩子的身心發(fā)展缺乏了解、教育科學(xué)知識不足、孩子是附屬品、個人愿望強加于孩子、天才教育大力宣傳，而出現(xiàn)拔苗助長現(xiàn)象。
2、教育目標(biāo)失衡。如家長過高的文化期望、職業(yè)期望、心理預(yù)期；重智力第一，加上早期教育思潮，忽視兒童心理發(fā)展過程，入校后厭學(xué)、逃學(xué)現(xiàn)象時有發(fā)生；輕能力，認(rèn)為孩子太小啥也不懂，生活自理能力差；重身體，一味滿足吃穿；輕心理健康，這么小，認(rèn)為他們不需要或漠視忽略了。
3、教育方式不科學(xué)。不恰當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)態(tài)度，如認(rèn)為孩子小或是自己忙，造成教養(yǎng)分離；極端的教育方式，如對孩子過分親昵、照顧、縱容、包辦、甚至不適當(dāng)?shù)臐M足一切需要，會影響孩子的心理健康，會起適得其反作用。
4、與托幼機構(gòu)教育相脫節(jié)。如家長讓孩子死記硬背，而老師則支持在游戲中學(xué)習(xí)；父母從自己愿望出發(fā)，讓孩子上各種特長班，而老師則孩子自由發(fā)展。教育內(nèi)容偏差，導(dǎo)致教育力衰弱。
（二）家庭教育的發(fā)展趨勢
縱觀以上，學(xué)前兒童的家庭教育現(xiàn)狀不容樂觀，教育中存在許多需要解決的問題。同時也要看到隨著社會政治經(jīng)濟急劇變革，家庭結(jié)構(gòu)、父母價值觀等發(fā)生了明顯變化，也出現(xiàn)了新的發(fā)展趨勢：
1、大教育觀——由狹義的家庭教育向廣義的家庭教育發(fā)展。以往人們把家庭教育單純的理解為關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)，現(xiàn)在更多的家庭關(guān)注孩子學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活、學(xué)會交往等，注重孩子非智力因素的培養(yǎng)；從單向的家長向孩子實施教育走向雙向的家長和孩子相互教育；關(guān)注家庭結(jié)構(gòu)、父母婚姻關(guān)系、家庭人際關(guān)系等家庭生態(tài)因素對孩子成長帶來的潛在影響；從社會學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、生態(tài)學(xué)等多種角度來考察兒童家庭教育等等，學(xué)前兒童的家庭教育逐漸豐富起來。
2、重視對家庭教育的主要實施者——家長的教育。家長是家庭教育中的關(guān)鍵因素。許多家庭教育工作者呼吁，家庭教育的中心不是研究孩子的教育，而是研究家長的教育，他們發(fā)現(xiàn)家庭教育的成敗主要取決于家長。近年來，家長學(xué)習(xí)的主動性和積極性日益提高，家長學(xué)校的興起、家長刊物的創(chuàng)辦、家教經(jīng)驗的交流等為家長的學(xué)習(xí)與成長提高了平臺。
3、走向?qū)W習(xí)型家庭。建設(shè)學(xué)習(xí)化社會，是21世紀(jì)人類社會的主旋律，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型家庭是每個家庭開啟21世紀(jì)大門的鑰匙。學(xué)習(xí)型家庭是一種較理想的家庭教育模式。在學(xué)習(xí)型家庭中，兒童和家長都可以受到良好的家庭教育。每個學(xué)期兒童都是家庭的活躍因素，他們與家長共同學(xué)習(xí)、共同成長，相互分享，促使家庭持續(xù)地、生態(tài)地發(fā)展。
二、學(xué)前兒童的家庭教育特點
學(xué)前兒童家庭教育的特點主要有以下幾點：
1、啟蒙性。教給孩子的東西，必須是他們周圍生活中能接觸到的、具體的、形象的、初步的、淺顯的。
2、復(fù)雜性。家長不但要撫養(yǎng)孩子，還要促其德、智體、美、諸方面和諧發(fā)展，注意他們的身體健康，并促其社會適應(yīng)。
3、親情性。家庭的感染作用，受到父母與子女之間感情親密度的制約，孩子越小感染越大，效果越顯著。
4、生活性。由于思維幼兒的直接行動性和具體形象性。決定他們是從生活中的父母和家人身上學(xué)習(xí)的，必須關(guān)注自身的形象。
5、細(xì)致性。大事因小事，家長應(yīng)給予孩子細(xì)致的照顧和教育，切不可粗心大意。
6、權(quán)威性。由于處于學(xué)前期的兒童，需依附與家長，家長在家庭中這種獨特的作用決定崇高威信。
7、個性性。每個人都具有不同的個性特征，需給予幼兒相適應(yīng)的、有針對性的教育，即因材施教。
三、學(xué)前兒童的家庭教育須知
（一）了解學(xué)前兒童的心理發(fā)展特點
學(xué)前兒童是指三歲至六七歲這一時期，因為是兒童正式進(jìn)入學(xué)校以前的時期。又因為這是兒童進(jìn)入幼兒園時期所以又叫幼兒期。主要有以下幾個特點：
1、神經(jīng)系統(tǒng)方面。腦重量的增加，3歲兒童的腦重約1011克，相當(dāng)于成人的75%，7歲兒童的腦重約1280克，基本已接近于成人的腦重量(成人平均為1400克)；大腦皮層結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜化;腦電波隨著年齡的增長而發(fā)展，5~6歲左右是腦電發(fā)展的第一個明顯加速時期；約4歲起由于神經(jīng)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的發(fā)展，內(nèi)抑制開始蓬勃發(fā)展起來；清醒時間相對延長，3歲兒童睡眠時間為12~13小時，5~7歲只需11~12小時。
2、幼兒的游戲方面。游戲是學(xué)前期兒童的主導(dǎo)活動，游戲主要有：創(chuàng)造性游戲、教學(xué)游戲和活動性游戲。創(chuàng)造性游戲，是由兒童自己想出來的游戲，目的是發(fā)展兒童的主動性和創(chuàng)造性；教學(xué)游戲是結(jié)合一定的教育目的而編制的游戲；活動性游戲是發(fā)展兒童體力的一種游戲，如爬、跳等。
3、言語的發(fā)展方面。幼兒期是一種一生中詞匯數(shù)量增加最快的時期，其3~4歲詞匯數(shù)量的年增長率最快，隨著年齡的增長不斷，詞匯內(nèi)容豐富和深化，詞類范圍先掌握實詞后掌握虛詞，積極詞匯較嬰兒期大大增長；語法的掌握從簡單句到復(fù)合句、從陳述句到多種形式的句子、從無修飾句到修飾句。
4、認(rèn)知的發(fā)展方面。隨著言語的發(fā)展，記憶在不斷的發(fā)展，與嬰兒期相比，幼兒的信息儲存容量相對增長，對信息的接受和編碼也在不斷的改進(jìn)，記憶的策略和元記憶初步形成；思維的抽象邏輯性開始萌芽，言語在幼兒思維中的作用日益增強，最初實物、數(shù)和類的掌握，抽象邏輯思維的初步發(fā)展。
5、個性的初步形成和社會性發(fā)展方面。個性的初步形成是從幼兒期開始，社會性也有了進(jìn)一步的發(fā)展。
此中自尊感穩(wěn)定與學(xué)年初期，應(yīng)著重培養(yǎng)。自我意識發(fā)展總趨勢是，隨著年齡的增長而增長，思維發(fā)展成為兒童社會化的核心內(nèi)容，傾犯行為和社會行為最早出現(xiàn)在此期，在兒童社會化的過程中，由于社會的要求，兒童逐步學(xué)會控制侵犯行為和發(fā)展親社會行為的同伴關(guān)系，并促進(jìn)其社會性發(fā)展。
學(xué)前兒童心理發(fā)展的特點總概括為：第一，游戲是學(xué)前期兒童的主導(dǎo)活動，是促進(jìn)幼兒心理發(fā)展的主要形式；第二，腦重量已接近成人水平；第三，是口頭言語熟練掌握的關(guān)鍵時期；第四，認(rèn)知是兒童發(fā)展的中心課題；第五，同伴關(guān)系尤在個性和社會性發(fā)展過程中起著成人無法取代的獨特作用；第六，品德發(fā)展成為兒童社會化的核心內(nèi)容；第七，自尊感穩(wěn)定于學(xué)前期。
（二）了解家庭氛圍中影響兒童心理健康的因素
1、家庭居住條件。居住條件的好壞，影響到孩子的學(xué)習(xí)和休息的質(zhì)量，也影響著身心的發(fā)展。如隨著城
市獨門獨戶的增加，給孩子的同伴交往帶來減少問題應(yīng)引起注意。
2、家庭物質(zhì)條件。為孩子提供物質(zhì)條件，家長不會吝惜，但應(yīng)注意理智。
3、家庭結(jié)構(gòu)。父母應(yīng)盡量給孩子提供好的家庭教育理念，也要保持完整的家庭，有益于孩
子的心理健康發(fā)展。
4、家庭氛圍。氛圍是一種精神環(huán)境。家庭氛圍是衡量教育質(zhì)量的指標(biāo)。父母要為孩子營造健康的家庭氛
圍：營造和諧、平等、開放、快樂的家庭氣氛。
四、家庭教育的影響
（一）正影響例子
一個男孩子懂得“一個有良心的孩子都要回報養(yǎng)育之恩”的道理后，過生日時，不在吵著向父母要好吃好玩的，而是去問媽媽：“我是怎樣長大的？”媽媽告訴他：“你小時候我的工作很忙，是姥姥把你養(yǎng)大的。”男孩很感動，當(dāng)他聽說姥姥60歲生日快到了，便利用課余時間悄悄地折了60只紙鶴。姥姥生日那天，待全家人的生日禮物都送完后，他把紙鶴竄起的花環(huán)戴到姥姥的脖頸上，并輕吻了姥姥。姥姥感動得哭了，她說，這是她今天得到的最好的禮物。
（二）負(fù)影響例子
六歲女孩被祖母關(guān)進(jìn)雞籠致手腳退化，并失語。她未被關(guān)進(jìn)雞籠時，會說話，活蹦亂跳；他在竹塊編制的雞籠里生活了一年多，春夏秋冬沒衣服穿，餓哭時靠鄰居丟點土豆或紅薯進(jìn)雞籠充饑，且雞籠里沒碗；他的媽媽已死，爸爸出門打工去了。他的祖母63歲，他說：“我不但靠不住竹子（指女孩父親），更想不到筍子（指女孩）的福。”他的祖母由于伴侶已死去在和別人談戀愛、她只關(guān)心她會自己不會坐牢、她還嫌給女孩洗衣服麻煩。
無論從家庭結(jié)構(gòu)、家庭氛圍、健康方面來選擇，什么樣的家庭教育讓我們覺得舒心，無疑是正面影響的家庭教育。家庭教育是潛移默化、是潤物細(xì)無聲，更需要實際行動。讓我們相信，播種愛，收獲愛。
五、學(xué)前兒童的家庭教育策略
（一）堅持家庭教育的原則
1、一致性原則。指對孩子進(jìn)行教育時，家庭、社會、學(xué)校之間要協(xié)調(diào)一致，密切配合，協(xié)調(diào)一致，前后連貫，決不能各行其是、唱對臺戲，或是前后矛盾、出爾反爾。
2、兩不原則。指再窮不能窮孩子，再富不能富孩子。
3、三為主原則。一是以正面教育為主。父母要鼓勵孩子，給他正面積極的教育，切忌給孩子頭目中灌輸恐怖、迷信之類的東西。二是以賞識教育為主。對孩子的獎勵是孩子成長過程中不可缺少的一種教育方法，本質(zhì)在于善待生命、尊重生命。采用賞識教育，如給孩子一個擁抱，親親孩子的臉。當(dāng)然不是容忍每一個錯誤，也不是溺愛，而是發(fā)現(xiàn)他們的長處，挖出他們的潛能，引導(dǎo)他們走向成功。三是以細(xì)節(jié)教育為主。要在孩子成長過程中，特別是在學(xué)習(xí)和游戲過程中，善于捕捉具有教育意義的細(xì)節(jié)，及時對孩子進(jìn)行生動形象具有啟發(fā)性、說理性的教育。讓孩子在玩和學(xué)習(xí)過程中就自然而然地接受了教育，快樂地收獲了知識。
當(dāng)然，適當(dāng)?shù)姆疵娼逃⒂媱澖逃团u教育，對孩子的成長也是必要的。
4、四尊重原則。一是尊重孩子的身心發(fā)展規(guī)律，了解孩子的身心發(fā)展規(guī)律，把握好規(guī)律，遵守好這些規(guī)律，實現(xiàn)教育能取得佳效。二是尊重孩子的權(quán)利。要相信自己的色孩子是獨一無二的，有自己的小天地，不能把孩子當(dāng)成自己的財產(chǎn)，孩子有平等交流、玩等的權(quán)利。三是尊重家庭成員的意見。溫馨和睦的家庭有利于孩子的健康成長。在教育孩子方面，要尊重每一位家庭成員的意見，形成教育孩子的孩子的合力。
一些重要問題上，可事先達(dá)成一致，避免當(dāng)孩子的面唱反臺戲。四是尊重家庭教育的特點。要取得家庭教育的成功，必須了解和掌握家庭教育的特點，采取適用家庭教育的方式方法，進(jìn)行有針對性的教育。
5、全面發(fā)展原則。指在培養(yǎng)孩子的德、智、體、美和勞動技能這五方面全面發(fā)展，不可偏廢。德育在兒童個性和諧發(fā)展中應(yīng)居首位；美育是教孩子從周圍世界的美中看到精神的高尚、善良、真摯，并以此為基礎(chǔ)確立自身的美；體育要根據(jù)孩子的具體情況來選擇；勞育是培養(yǎng)孩子正確的勞動觀念和態(tài)度、良好的勞動習(xí)慣和艱苦奮斗的作風(fēng)，使兒童獲得工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本知識和技能；智育必須全面發(fā)展，防止偏科。個性的全面發(fā)展，是各方面都達(dá)到基本素質(zhì)，并能相互促進(jìn)，在此基礎(chǔ)上充分發(fā)揮個人的優(yōu)勢。
（二）家庭教育切記誤區(qū)
1、心理誤區(qū)。由于我們未完成的夢想或由于社會壓力逐漸加大，我們希望從孩子身上得到補償，希望越大，那么我們的孩子壓力越大。壓力超出負(fù)荷，造成的后果不僅是身體，還有心理和社會的不適。我們不
可以把自己的興趣愛好強加給孩子。
2、教育誤區(qū)。知心姐姐盧勤把溺愛歸納為三種類型：代替型、看管型、滿足型，即雞媽媽似的溺愛。愛，不能只是看管、代替和滿足，我們的孩子還需要放開，如果說孩子是風(fēng)箏的話，父母應(yīng)是那根風(fēng)箏線，起著引導(dǎo)、鼓勵、再鼓勵，并把握好度的作用。讓他們?nèi)嵺`，有一天他們會創(chuàng)造比我們更強的未來。
3、形象誤區(qū)。言教也要身教，父母的形象本身就是孩子的榜樣。要想孩子成為什么樣的人，我們要做好自己。所謂“種瓜得瓜，種豆得豆，”播撒一粒種子，生長出來的的確還是瓜和豆，關(guān)鍵在于他們有什么作用。
4、行為誤區(qū)。耳濡目染，定型思維，驅(qū)之不去。父母的行為，每天都影響著孩子的感受，影響著他的思維意識、價值觀念、習(xí)俗好惡、道德品質(zhì)和社會公德的形成及其心理健康。父母要以身作則，把自己的孩子教育好，培養(yǎng)他們成為明天社會所需要的一代。
5、語言誤區(qū)。家庭教育是靠家庭語言來完成的，父母的語言是孩子成長的營養(yǎng)，愛的語言多了，有一天會有愛的成果收獲。肯定的語言，是孩子成長的信息，讓他們相信自己，才會有邁出前腳的一步。
（三）家長要提高自身素質(zhì)并丟掉不健康心態(tài)
1、父母要提高自身的人格素質(zhì)。一是提高自身的人格的修養(yǎng)，要自尊自愛自強，充滿自信心和責(zé)任心。
二是要提高自身的家庭教育素養(yǎng)。父母家庭教育需要一定的人際關(guān)系、心理學(xué)、知識等和不斷學(xué)習(xí)。如歸因方面，父母對孩子應(yīng)有正確的歸因，避免歸因偏見，例如行為中心偏見在知覺他人時，是因為“他就是這樣的人”，而不是認(rèn)為許多情景因素在影響他的行為；自我暴露方面，可適當(dāng)向孩子暴露一些父母也有的不足之處，也需不斷學(xué)習(xí)，讓我們的孩子和我們是同伴是朋友。合作方面，要想孩子和父母合作，平常注意做到和孩子溝通，做到榜樣效應(yīng)，讓孩子知道回報；學(xué)習(xí)方面，沒有天生做父母的父母，只有學(xué)去做怎樣做父母的父母。
2、丟掉不健康心態(tài)。一是丟掉補償心。目的在于找回平常心，有平常心的父母往往創(chuàng)造出平常中的不平常。有了平常心，多幾分理智多幾分愛，畢竟目前我們知曉的一代圣君朱元璋，一代偉人如等，他們的成長經(jīng)過或長或短的歷練。他們的父母也是平常人，奉獻(xiàn)的是一顆平常心，擁有的是一個不平常的孩子。當(dāng)然，英才豪杰畢竟也只是少數(shù)的少數(shù)，不可以把昨天自己未實現(xiàn)的愿望加給孩子，因為孩子他有自己的思想，你可以給他愛。二是丟掉反常心。父母拿自己的孩子與別人的孩子比較，俗話說，人外有人，天外有天，比總是沒有盡頭的，用一顆平常心去培養(yǎng)孩子，相信有一天，他一定會找到自己的歸屬，也許還會讓你大吃一驚。因為比畢竟是有害的，花時間去吹捧，還不如花時間去賞識孩子的長處，讓他得到應(yīng)有的發(fā)展。三是丟掉虛榮心。孩子考試好了，到處炫耀，好似在自己臉上貼了金。反之，則拳打腳踢、冷眼相待，把缺點看成是孩子的恥辱，把特長當(dāng)成孩子的搖錢樹……虛榮，跨進(jìn)了門檻，你意識到了嗎？作為父母，只是一個領(lǐng)路人，陪伴者，只是一段路陪孩子走而已，不能追尋他們一生，虛榮會害了孩子，也會害了自己。四是丟掉懼怕心。生個女孩怕受欺，生個男孩怕學(xué)壞。父母要培養(yǎng)女孩勇敢面對的精神，遇事不慌不亂，授予她一定的自我保護(hù)意識；培養(yǎng)男孩的責(zé)任心，告訴他的責(zé)任是什么，如在家保護(hù)家園，長大保衛(wèi)祖國等。懼怕并不會解決什么，關(guān)鍵在于怎么樣才是保護(hù)。
（四）家庭教育中的健康關(guān)注
1、衣與健康。如新衣服上有大量病菌，新買時，應(yīng)先洗后穿，且孩子的衣服單獨洗滌護(hù)理，衣服注意儲存，出現(xiàn)霉斑會傷害到孩子；服裝原料為棉、麻等，種植中使用殺蟲劑、化肥和草劑等，導(dǎo)致農(nóng)藥殘留于纖維中，傷害寶寶的皮膚；儲存面料時使用的防腐劑，會導(dǎo)致過敏，呼吸道疾病。
2、食與健康。合理膳食應(yīng)遵循三條基本原則：即全面供給、平衡供給、合理烹調(diào)。
3、住與健康。如噪聲影響身心健康，一般認(rèn)為強度在55~65分貝以上的對人體會造成傷害的聲音便是噪聲。如水受到污染，人體的健康首當(dāng)其沖受到傷害，有可能導(dǎo)致某XI疾病的發(fā)生和傳播。作為父母，我們要盡量避免噪聲。孩子的生存空間不外乎三個：家居空間、社區(qū)空間、學(xué)校空間。家居空間中，父母對孩子的教育態(tài)度影響是第一位的；居住環(huán)境，孩子的玩伴應(yīng)是父母選擇住房的一個重要因數(shù)；優(yōu)美的校園景觀、奮發(fā)向上的同學(xué)、愛業(yè)敬業(yè)的老師構(gòu)成整個學(xué)校空間。
4、行與健康。人的行為是健康狀態(tài)的反映。對于處于學(xué)前期的兒童著重在于培養(yǎng)行為，以促其社會適應(yīng)。需要從同伴交往能力、抗挫能力、移情能力、自主決策能力能力等方面來培養(yǎng)。
（五）手拉手——反饋檢驗
1、幫孩子開啟“我能行”大門。盧勤把“我能行”歸為六種力量：一是賞識的力量——相信你能行。成人賞識的目光，能使孩子創(chuàng)造出奇跡；二是信任的力量——你很重要。在信任中長大的孩子充滿自信；三是發(fā)現(xiàn)的力量——你是奇跡。學(xué)會用發(fā)現(xiàn)的力量，金子就在你身邊；四是評價的力量——你真棒。評價是一種力量，適當(dāng)?shù)脑u價能生發(fā)出一種能力；五是合作的力量——朋友需要你。學(xué)會與人合作市成功的開始。六是創(chuàng)新的力量――你能做得更好。成功只留給那些具有我能做得更好的心態(tài)人。
2、幼兒心理健康標(biāo)準(zhǔn)檢驗。有正常的智力活動，能表現(xiàn)出與其年齡相符的行為和能力；樂于同人交往，如樂于交朋友、待人熱情；情緒飽滿愉快，如對事物能夠表現(xiàn)出情緒安定、愉快、樂觀向上；性格開朗活潑，如心情開闊、天真、樂觀、積極向上、心地善良；能夠悅納自己，如自信心強，能努力地做好力所能及的事，不怕困難，有初步的責(zé)任感；有良好的適應(yīng)性，如能主動地參加各種活動，生活自理能力較強，面對困難勇敢克服；有正常的行為方式，表現(xiàn)為：行為舉止與年齡相一致、行為方式與社會角色相一致、反應(yīng)強度與刺激強度相一致、行為總體一致，不是忽冷忽熱喜怒無常。
3、家長的角色。家庭環(huán)境中家長應(yīng)扮演什么角色？孩子的朋友、孩子的領(lǐng)導(dǎo)、孩子的兼職教師、孩子的保健醫(yī)生、孩子的榜樣和導(dǎo)游。家長要尊重和信任孩子，與孩子平等交流、做孩子的朋友；平時做孩子的朋友，關(guān)鍵時做孩子的領(lǐng)導(dǎo)，在一些原則問題和重大事項上必須由家長做最終的決策，而不能遷就孩子的任性；做孩子的兼職教師，講應(yīng)盡量少，而引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多；身教比言教更有效，更重要，每一位家長都應(yīng)給孩子樹立榜樣，帶著孩子去做；開明的家長不做“轎夫”，而當(dāng)“導(dǎo)游”，引導(dǎo)孩子在人生旅途中前行憑借自己的知識和閱歷，向孩子介紹“旅行”路線；還要關(guān)注他們的身心健康。
[1]林崇德.發(fā)展心理學(xué)[M].北京：人民教育出版社，1995.195－269.[/M]
[2]吳增強等.現(xiàn)代學(xué)校心理輔導(dǎo)[M].上海：科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，1998(05).a，411－412.b，422.[/M]
[3]張瑞芳.縱觀我國學(xué)前兒童家教的歷史和現(xiàn)狀[EB/OL].
[4]楊浩然.家庭教育的金鑰匙[M].青島：中國海洋大學(xué)出版社，2007(09).a，7－23.b，31—44.[/M]
[5]盧勤.好父母好孩子[M].桂林：漓江出版社，2005(04).a，6－20.b，139－151.c，201－219.[/M]
[6]宋寧等.班級心理教育手冊：幼兒版[M].太原：希望出版社，2009(05).4－6.[/M]
[7]鄭曉邊.心理變態(tài)與健康[M].合肥：安徽人民出版社，2000.6.[/M]
[8]李丹.學(xué)校心理衛(wèi)生學(xué)[M].南寧：廣西教育出版社，1999(08).252－271.[/M]
篇4
1豐富繪畫技巧
繪畫需要一定的技巧，學(xué)生只有掌握了技巧，才能實現(xiàn)創(chuàng)造和提升。對于兒童畫來講，其中的技巧是非常多的。學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生掌握了這些繪畫技巧，并能在今后的課堂教學(xué)中實際運用，才能真正算得上掌握。但是由于學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生今后面臨的教育對象是幼兒，其理解能力有限，對生活的感知等方面都缺乏一定的經(jīng)驗，這樣就會導(dǎo)致他們很難表達(dá)自己內(nèi)心的想法。為此，對于兒童畫來講，我們要對作品細(xì)節(jié)進(jìn)行描繪，在畫中去尋找生活的映射，從而幫助幼兒理解繪畫的含義，提升他們對畫畫的興趣。對于色彩，他們也會對其產(chǎn)生一定的興趣，蠟筆、彩鉛、油畫棒等，色彩鮮艷，機理感強，將幾種色彩進(jìn)行組合就可以變成不同的顏色，幼兒會產(chǎn)生好奇心理，進(jìn)而吸引他們學(xué)習(xí)繪畫，為以后的教育教學(xué)工作打下堅實的基礎(chǔ)。
2拓展教學(xué)內(nèi)容
無論是什么畫，都要有學(xué)習(xí)內(nèi)容和基礎(chǔ)，然后一步一個腳印去做。兒童畫與其他畫是一樣的，需要繪畫技巧和創(chuàng)新思維。對于成人來講，兒童畫沒有太大難度。如果我們面對的幼兒，該如何讓他們掌握繪畫技巧？為此，在學(xué)前教育專業(yè)兒童畫教學(xué)中，教師不僅要把幼兒能夠接觸到的事物傳授給學(xué)生，還要拓展教學(xué)內(nèi)容。在兒童畫教學(xué)過程中，先學(xué)習(xí)一些基本的人物畫和花草樹木等內(nèi)容，教師還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行一些創(chuàng)意活動。如果只是把一些簡單的人和物作為創(chuàng)作的對象，那么就會固化學(xué)生的思維，讓學(xué)生喪失創(chuàng)作能力。因為無論是什么畫，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力永遠(yuǎn)是放在第一位的，這樣才能使創(chuàng)造的作品有價值。學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生今后會走上幼兒教師的崗位，他們會參與到培養(yǎng)和提升幼兒思維能力和創(chuàng)造能力的活動。
3轉(zhuǎn)變學(xué)生角色
對于學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生來講，將來很多學(xué)生都要走向幼兒教師這個工作崗位。對于這種從學(xué)生轉(zhuǎn)化到老師的角色，特別是要他們真實地面對幼兒來講課，都或多或少會有一些不適應(yīng)，不知道該如何處理一些問題，從而導(dǎo)致工作無法進(jìn)行。對于這種情況，在平時學(xué)習(xí)中就要做好準(zhǔn)備。為此，在日常的教學(xué)過程中，我們要經(jīng)常采取互換角色的方式，即讓學(xué)生到講臺上體驗教師的角色，老師和其他學(xué)生扮演幼兒角色。在這種開放式的教學(xué)中，讓學(xué)生進(jìn)行兒童畫的教學(xué)，然后讓其他同學(xué)評一評，改正自己的不足，老師再作最后的點評。這樣就給學(xué)生一個接近真實的環(huán)境進(jìn)行實踐，彌補不足。同時，學(xué)校還要組織實習(xí)實訓(xùn)工作，讓學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生到幼兒園和幼兒教育機構(gòu)學(xué)習(xí)實踐，為他們提供鍛煉的機會，從而了解幼兒的心理發(fā)展特點，進(jìn)行針對性的教育。教育家盧梭說過：“一切學(xué)生都要從兒童的心智開始。”兒童畫教學(xué)也是一樣，我們要根據(jù)兒童特點開展教學(xué)，并適應(yīng)工作環(huán)境。
4采取不同方式
教學(xué)方式多種多樣。學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的教學(xué)方式也要多樣化，其主要目的是激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，強化學(xué)習(xí)效果，并進(jìn)一步培養(yǎng)其學(xué)習(xí)能力。學(xué)前教育專業(yè)兒童畫教學(xué)的最終目的是讓學(xué)生站在講臺給幼兒上課。我們都知道幼兒的年齡比較小，而且注意力不集中，我們采取單一的教學(xué)方式不能很好地去調(diào)動他們，這樣就不能保證教育教學(xué)的質(zhì)量。為此，只有采取綜合性的、多樣性的教學(xué)模式，讓幼兒在很短的時間投入學(xué)習(xí)當(dāng)中，特別是現(xiàn)在多媒體的引入，可以給兒童創(chuàng)造一個身臨其境的環(huán)境，提升他們對事物和事件的感知，從而提升兒童畫教學(xué)的實效。所以，在學(xué)前教學(xué)專業(yè)兒童畫教學(xué)的過程中，我們要充分利用多媒體、電子白板等工具輔助課堂教學(xué)。其中，最重要的就是利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，還有利用繪圖軟件進(jìn)行教學(xué)和練習(xí)等。打造以多媒體為中心的互動教學(xué)，通過線上線下教學(xué)等方式，讓學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)體現(xiàn)出來，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能。學(xué)生具有了學(xué)習(xí)能力，才能豐富知識，提升繪畫技巧。
5培養(yǎng)創(chuàng)造思維
兒童畫教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維，學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生也要能夠體現(xiàn)創(chuàng)造思維。有了創(chuàng)造，就有了價值。為此，我們可以在兒童畫教學(xué)過程中根據(jù)不同的創(chuàng)作內(nèi)容，對學(xué)生進(jìn)行有意識的思維培養(yǎng)。首先，就是可以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維的靈活性。思維的靈活性是指思維要從不同的角度、不同的方向，選擇不同的方法，特別是針對同一題材，進(jìn)行多方面、多層次的思考和認(rèn)識。學(xué)生不僅要從自己的角度思考，還要從幼兒的角度進(jìn)行思考，甚至是各種角色的轉(zhuǎn)變等。例如，兒童畫“我的媽媽”主題創(chuàng)作中，為了能體現(xiàn)媽媽的特征，我們通過播放視頻、圖片甚至是故事等，讓學(xué)生想象，然后他們就可以拓展自己的思維，把媽媽的鼻子、嘴、牙齒畫得有模有樣，而自己卻留在一個小角落里，這樣學(xué)生就能掌握幼兒的心理特點，他們的創(chuàng)造能力就表現(xiàn)了出來。讓我們的學(xué)生具有兒童的思想，就要讓思維靈活起來。其次，要大膽聯(lián)想，提升思維的敏捷性。學(xué)生的頭腦越靈活，聯(lián)想就越豐富，他們的思維就更加敏捷。那么，我們就應(yīng)該在教學(xué)中有意識地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大膽而豐富的聯(lián)想，將畫中的各種思想聯(lián)想起來進(jìn)行合理構(gòu)圖。讓學(xué)生把自己想象當(dāng)成2～6歲的兒童。比如，一條彎彎的線條可以看成是一根面條、一段毛線甚至看出是小狗在奔跑等。大膽想象，才能創(chuàng)造出新穎的作品。
總之，學(xué)前教育專業(yè)的兒童畫教學(xué)需要精心準(zhǔn)備，才能提升教學(xué)實效，讓學(xué)生學(xué)會繪畫的技巧和方法，進(jìn)而提升學(xué)生的藝術(shù)能力。藝術(shù)教育是一個創(chuàng)造的過程，具有一定靈活性和不確定性。這就要求在教學(xué)中注重對學(xué)生基本技能和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)和提升。為此，我們要改進(jìn)教學(xué)方法，創(chuàng)造性地進(jìn)行課堂教學(xué)，從而讓學(xué)生的思維更靈活，創(chuàng)造能力更強。
作者:王立東 單位:安慶大別山科技學(xué)校
參考文獻(xiàn)：
［1］張玲.匠心育童趣——中職學(xué)前教育專業(yè)兒童裝飾畫教學(xué)的改革與嘗試［J］.職業(yè)，2017（21）：118-119.
［2］吳新星.高職學(xué)前教育專業(yè)《兒童畫》課堂創(chuàng)新教學(xué)模式探索［J］.科技展望，2017，27（17）：338.
篇5
(二)工作中的重復(fù)是根據(jù)需要進(jìn)行的
“對孩子而言，發(fā)展生命的練習(xí)是由重復(fù)構(gòu)成的，而不僅僅是對概念的掌握，當(dāng)孩子到達(dá)重復(fù)練習(xí)的階段時他正走在自我發(fā)展的道路上。”重復(fù)對年幼的兒童而言，是必不可少的。蒙臺梭利曾舉到過一個關(guān)于“裝沙”的例子，小女孩不顧保姆要求回家的勸告，一遍一遍不厭其煩地把沙子裝進(jìn)木桶，倒出來，然后又裝進(jìn)去，始終樂在其中，興趣盎然。在此過程中，兒童在遵循“動即快樂”原則的基礎(chǔ)上，獲得了認(rèn)知、思維、動作技能方面的發(fā)展。類似的重復(fù)并非是機械的原地踏步走，而是呈螺旋式上升，是不斷發(fā)展的。因此，成人應(yīng)給予兒童重復(fù)的機會。
(三)兒童的工作有其特定的節(jié)奏
“孩子在第一次從事什么東西的時候總是非常緩慢，在這方面，他們的生活是與我們完全不同。小孩子為了完成什么東西都可以很慢、很有耐心，各式各樣的復(fù)雜操作對他們來說都是愜意的，比如穿衣服和脫衣服，打掃房間，給自己洗澡，布置餐桌，吃東西等等。”體現(xiàn)出真正的耐心和細(xì)致。兒童工作的“慢節(jié)奏”要求我們學(xué)會等待，適應(yīng)幼兒的節(jié)奏和步伐，放慢腳步，“牽著蝸牛去散步”。
(四)兒童的工作不同于成人的工作
對于兒童而言，工作就是生命，工作就是發(fā)展。他們的工作是遵循自然法則，服從內(nèi)在本能的引導(dǎo)的，他們始終不停地工作，直至完成自身內(nèi)在的工作周期。兒童是在工作中成長的。成人的工作遵循“效益至上”的法則，更多尋求外在的幫助、合作，區(qū)別于“兒童工作即生命的展開”的意義。兒童對世界的探索和認(rèn)知是在工作中進(jìn)行的，對幼兒進(jìn)行科學(xué)教育時，要尤其注重幼兒自身工作的主體性，注重發(fā)揮他們的獨立性、自主性和創(chuàng)造性，給予他們操作的機會，為他們的探索和發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造良好的環(huán)境，提供適宜的材料。
二、不忘“自然人”的本性
自然教育是科學(xué)教育的重要組成部分，利用自然進(jìn)行科學(xué)教育既是學(xué)前兒童科學(xué)教育的有機內(nèi)容，又是其有效手段。蒙臺梭利通過自己對兒童的觀察與研究，在借鑒了英、法等國自然教育實踐的基礎(chǔ)上，提出了富有獨創(chuàng)性的自然教育主張。蒙臺梭利舉到心理醫(yī)生伊塔通過教育讓阿維龍野孩成功適應(yīng)社會文明生活的例子。伊塔逐漸引導(dǎo)阿維龍野孩從自然界走向社會生活并對其進(jìn)行智力教育，在這個過程中，伊塔并未采取任何強制手段，而是讓社會生活像大自然一般以自身魅力逐漸吸引孩子，最終這樣的教育取得了成功。“我們必須培養(yǎng)屬于生物因而也屬于自然界的人去適應(yīng)社會生活，因為雖然社會生活是人的特殊工作，但它也必須符合人的自然活動的表現(xiàn)。而我們在培養(yǎng)人適應(yīng)這種社會生活的時候，卻很大程度上忽略了他在生命初期是自然生物的這一有利因素。”從自然人成長到社會人需要一個過渡和緩和，為此，“我們必須把自然本身納入到教育工作之中，這好比不要突然強制性地把小孩從媽媽身邊奪走并送進(jìn)學(xué)校一樣”。兒童肉體生命和精神生命的養(yǎng)成都需要從大自然中汲取養(yǎng)分，“達(dá)到這一目的的方法就是讓兒童從事農(nóng)業(yè)勞動，引導(dǎo)他們培育動植物，并從中思考自然，理解自然。”蒙臺梭利還從英國萊特夫人利用園林學(xué)和園藝學(xué)對兒童實施教育以及法國巴黎對有缺陷的兒童進(jìn)行大規(guī)模的農(nóng)業(yè)教育、在學(xué)校建立“小教育園地”的實踐中豐富和完善了自己自然教育理論，提出了自然教育的幾個主要方面:
(一)引導(dǎo)我國孩子觀察生命現(xiàn)象
通過觀察興趣的逐漸增長，引導(dǎo)孩子萌發(fā)出關(guān)心生物的熱忱以及對母親及教師愛護(hù)的感恩之心。
(二)引導(dǎo)我國孩子們通過自主教育而具有預(yù)見力
當(dāng)孩子們懂得播種的植物的生長要依靠他們細(xì)心的澆水，飼養(yǎng)的動物的成長要依靠他們勤勉的喂食，否則，植物就會干枯，動物就會死亡時，他們就會像一個開始感到對生命負(fù)有責(zé)任的人一樣，變得有警惕性、自覺性，從而獲得一種自主教育。大自然給與辛勤勞動者的報酬———絢爛的花朵、飽滿的果實、小生命的誕生等，也是激發(fā)兒童自主教育的因素。
(三)引導(dǎo)孩子們學(xué)習(xí)具備耐心的美德和有信心的品格
從播種到收獲的過程，孩子能夠感受到植物從幼芽緩慢生長直至開花結(jié)果的整個生命發(fā)展的進(jìn)程，“這使得兒童最終獲得心理上的平衡，在幼小的心靈里萌生出一種智慧，就像農(nóng)民知道按時耕種那樣”。生命是一個緩慢的、漸進(jìn)的、延續(xù)的過程，需要時間和耐心的滋養(yǎng)，我們應(yīng)該引導(dǎo)孩子明白:耐心、細(xì)心、責(zé)任心、愛心以及對生命成長的自信是優(yōu)渥的肥料，是生命之花綻放的不可或缺的養(yǎng)料。
(四)培養(yǎng)孩子們對大自然的感情
“大自然以其神奇造化之功哺育著這種感情，它付給勞動者慷慨的報酬。誰為他的生命發(fā)育付出了勞動，誰就會獲得豐碩的果實。”孩子天然賦有熱愛生命一切表現(xiàn)形式的特點，他們的心靈會在他們精心照料下的植物發(fā)展過程中獲得一致性和信任感，同時也可以體會人類從農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會的過渡與轉(zhuǎn)變。蒙臺梭利提出，最能培養(yǎng)對大自然感情的是栽培植物。其實，栽培植物也是幼兒園最方便可行的科學(xué)教育內(nèi)容。
(五)兒童沿著人類發(fā)展的自然道路前進(jìn)
“自然教育使得個體發(fā)育和人類整體發(fā)展協(xié)調(diào)起來，人類從農(nóng)業(yè)自然狀態(tài)進(jìn)入工業(yè)狀態(tài)，當(dāng)人類發(fā)現(xiàn)土地增產(chǎn)的秘密時，他就獲得了文明化的報酬，注定要成為文明人的兒童也必須經(jīng)歷這條道路。”動植物的生長發(fā)育過程從具體微觀角度象征著人類社會的起源與發(fā)展、繁榮過程，兒童具有形象性、直觀性、情景性的心理特點，因此，養(yǎng)護(hù)動植物的過程就成為了兒童了解人類社會進(jìn)化歷程的生動教材。科學(xué)的世界總是奇妙的，大自然賦予這種奇妙以生動的內(nèi)涵和無限的可探索性，深入發(fā)掘“工作”思想和自然教育理論，有助于指導(dǎo)幼兒教師有效地開展學(xué)前兒童科學(xué)教育活動實踐，對其他領(lǐng)域的活動也具有借鑒意義。
三、“工作”與“自然教育”主張對學(xué)前兒童科學(xué)教育的啟示
“工作”思想的核心是強調(diào)兒童活動的主體性，“自然教育”思想的關(guān)鍵在于明確大自然是對幼兒進(jìn)行教育的天然優(yōu)秀教材，將兩者結(jié)合，可極大地豐富和發(fā)展當(dāng)今學(xué)前兒童科學(xué)教育的內(nèi)涵，給予我們在活動實踐層面眾多啟示:
(一)對學(xué)前兒童科學(xué)教育重要性的啟示
1.讓兒童銘記自然人的初衷。自然給予了我們生命，同樣也賦予我們生命發(fā)展的形式。我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)孩子明白，我們的一切都離不開自然，在接受教育進(jìn)行社會化的過程之初，我們首先是自然人。
2.讓兒童認(rèn)識自然、理解自然、熱愛自然，謹(jǐn)記人與自然應(yīng)和諧相處。大自然回報給順應(yīng)自然規(guī)律的辛勤勞動者以豐厚的饋贈，使他們豐衣足食，給予違背規(guī)律破壞逆行的人一無所獲的懲罰，甚至拿走他們的生命。
3.教會孩子學(xué)會感恩。主要建立在對于生命的認(rèn)識的基礎(chǔ)上，孩子對給予自己生命的父母，對呵護(hù)自己生命成長的老師的感恩。
4.養(yǎng)成兒童的自主教育模式。就如同“精心照料植物就能收獲美麗的花朵”督促幼兒按時為它們澆水、施肥、修剪枝椏一樣，兒童在此過程中獲得了“付出才能有收獲，勤勞才能有回報”的自主教育。
5.培養(yǎng)兒童耐心、細(xì)心、責(zé)任心和信心。在動植物生命成長的漫長過程中，“四心”是缺一不可的，當(dāng)我們對待動植物的生命有了耐心、細(xì)心、責(zé)任心的時候，我們就能滿懷信心地期待他們生命的盛大綻放。6.讓兒童順應(yīng)人類自然發(fā)展道路。從植物生命的過程中感受人類從農(nóng)業(yè)時代到工業(yè)時代的巨大變革。
(二)對學(xué)前兒童科學(xué)教育目標(biāo)厘定的啟示
1.以促進(jìn)幼兒全面發(fā)展為理念，制定科學(xué)教育活動三維目標(biāo)。蒙臺梭利強調(diào)幼兒親手培育動植物，給它們澆水、施肥、喂食、清理糞便等，在這個實際動手和細(xì)心觀察動植物生長發(fā)展變化的過程中，兒童萌發(fā)了對大自然的，對生命的敬畏與熱愛之情。在此過程中，兒童循序漸進(jìn)地發(fā)展了認(rèn)知、動作技能以及情感、態(tài)度、價值觀，整個過程就是一個三維目標(biāo)體系的生動體現(xiàn)。
2.關(guān)注個體發(fā)展水平和已有經(jīng)驗。蒙臺梭利指明了“重復(fù)”的重大意義，兒童不斷重復(fù)在成人看來是沒有意義的、無效的事情，但實際上“重復(fù)”意義重大，它表明了兒童內(nèi)在的需要;其次，重復(fù)也并非是機械的，它是呈螺旋上升趨勢的發(fā)展著的重復(fù)。《指南》中科學(xué)領(lǐng)域目標(biāo)三“在探究中認(rèn)識周圍事物和現(xiàn)象”，體現(xiàn)在不同年齡段有著不同要求，譬如，3—4歲“認(rèn)識常見的動植物，能注意并發(fā)現(xiàn)周圍的動植物是多種多樣的。”4—5歲“能感知和發(fā)現(xiàn)動植物的生長變化及其基本條件。”5—6歲“能察覺到動植物的外形特征、習(xí)性與生存環(huán)境的適應(yīng)關(guān)系。”同樣都是觀察、培育植物，但是兒童的觀察和理解水平在不斷進(jìn)步，已有水平和經(jīng)驗在不斷升華。因此，教師要依據(jù)個體發(fā)展水平和已有經(jīng)驗不斷拓展加深。
3.關(guān)注目標(biāo)的漸進(jìn)式演變。這是關(guān)乎“慢”與“等待”給與我們的思考。兒童的工作有其自身的節(jié)奏，他們不斷地動手操作、動腦思考、動嘴表達(dá)、動眼觀察，直至完成某個特定的內(nèi)在工作周期。愛德華曾指出“你總是害怕你將要失去那個焦點時刻。它實際是一個權(quán)衡性的舉動。我相信干預(yù)，但作為我個人，我傾向于等待。因為我已經(jīng)注意到兒童常常能夠自己解決問題，而并不總是要我去告訴他們。兒童經(jīng)常發(fā)現(xiàn)我從未想到過的解決辦法。但有時候等到意味著錯失良機。因此你必須快速的做出決定。”目標(biāo)的遞進(jìn)需要一個緩慢的過程，在這個過程中，成人應(yīng)該做的就是耐心等待。
4.關(guān)注以兒童為本，生命為本的目標(biāo)的制定。“工作”的思想強調(diào)了兒童主體性———獨立性、自主性、創(chuàng)造性的重要性，切實以兒童為主體，為兒童創(chuàng)設(shè)探索與發(fā)現(xiàn)的空間與機會;自然教育尤其關(guān)注培育動植物，讓兒童在日常生活中親身感受植物的生命從萌芽到成熟到枯萎的連續(xù)變化的形態(tài)，從而對生命的真諦與意義有進(jìn)一步的感悟。
(三)對學(xué)前兒童科學(xué)教育內(nèi)容選擇的啟示
科學(xué)教育內(nèi)容的選擇應(yīng)當(dāng)遵循以下基本原則:
1.生活性。例如種花、種菜，飼養(yǎng)小白兔、小金魚等，都是極貼近幼兒日常生活的，這些內(nèi)容都是兒童生活中隨處可見、方便操作的。《指南》要求我們“理解幼兒的學(xué)習(xí)方式和特點”，指明了“幼兒的學(xué)習(xí)是以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)，在游戲和日常生活中進(jìn)行的。”科學(xué)教育內(nèi)容越是貼近生活，越是能帶給兒童直觀的豐富經(jīng)驗。
2.趣味性。這是兒童認(rèn)知發(fā)展的直觀性、情景性、情緒性所決定的。幼兒階段無意注意占主導(dǎo)支配著幼兒對于事物的認(rèn)識，幼兒好奇好問，對自然界中的一花一草一木都興趣盎然，富有趣味性的東西更能夠引起幼兒的注意，增進(jìn)注意的持久性。因此，自然中的花鳥蟲魚、光風(fēng)雨雪、山水草木都是幼兒園科學(xué)教育的天然內(nèi)容。
3.生命性。兒童總是對生命形態(tài)的一切表現(xiàn)形式懷揣著極大的興趣。譬如，觀察植物從種子萌芽到開花結(jié)果，這樣一個動態(tài)的變化過程會帶給幼兒切身的對于生命的直觀感受和認(rèn)識，對于最終理解生命的起源與發(fā)展有著重要意義。
4.操作性。兒童的身心發(fā)展特點決定了兒童的學(xué)習(xí)方式是“做中學(xué)”，蒙臺梭利特別強調(diào)兒童之家的孩子對于教具的操作，并指出了他們有“自動糾錯”的能力。這也是兒童主體性的體現(xiàn)。
5.代表性。蒙臺梭利指出培育植物是最好的進(jìn)行自然教育的方式。植物的生長過程是生命極具代表性的樣本，它的生長過程是直觀可見的，并且可以很明確地以自身的狀態(tài)告訴兒童:精心照料會獲得大自然的豐富饋贈———絢爛的花朵、飽滿的果實;棄之不顧會得到自然后果的懲罰———枯萎衰竭，毫無收獲。選取代表性的科學(xué)教育內(nèi)容也應(yīng)當(dāng)考慮生活性、趣味性、操作性和生命性的特點。
(四)對學(xué)前兒童科學(xué)教育活動設(shè)計的啟示
活動的設(shè)計應(yīng)當(dāng)融于幼兒的日常生活。正規(guī)的學(xué)前兒童科學(xué)教育活動包括:預(yù)定性教學(xué)中的科學(xué)教育;區(qū)角教學(xué)活動中的科學(xué)教育;偶發(fā)性科學(xué)教育活動。幼兒園內(nèi)可統(tǒng)一設(shè)科學(xué)活動室，每個班級在室內(nèi)室外可因地制宜自由創(chuàng)設(shè)科學(xué)區(qū)角。讓幼兒感受不同動植物的生長特點、現(xiàn)代科技帶給我們生活的革新，從小培養(yǎng)科學(xué)的意識。(五)對學(xué)前兒童科學(xué)教育方法的啟示
1.觀察法。蒙臺梭利既強調(diào)兒童對于事物的操作、觀察，強調(diào)調(diào)動各種感官參與工作，又強調(diào)教師對于兒童工作的細(xì)心觀察。因此，觀察法既是兒童認(rèn)識事物功能、事物之間相互聯(lián)系的基礎(chǔ)，又是教師評價幼兒、研究幼兒的重要手段。
篇6
我們提倡學(xué)前兒童學(xué)外語的目的，不是要加速把中國人變成外國人，盡管我國人口過剩，有條件和機會移居國外也并非壞事。但絕大多數(shù)人學(xué)習(xí)外語，立足點仍在本國，這種情形在相當(dāng)長的一段歷史時期內(nèi)是無法改變的。我們不能跨越歷史的階段去奢談什么“世界公民”，用人本主義的教育方針來對抗以國為本的歷史現(xiàn)實。我們反對“閉關(guān)自守”的狹隘的愛國主義，國際無數(shù)事實業(yè)已證明，普遍文化與全球戰(zhàn)略決不會防礙任何人去獲得其本民族文化的利益，正好比熱愛世界和平與熱愛祖國并行不悖一樣。學(xué)前兒童學(xué)習(xí)外語，通過兩種語言或多種語言的比較，能更好地提高本族語言和鑒賞本族文化的能力，并用獲得的外語知識和外國文化來促進(jìn)自身的發(fā)展、民族的進(jìn)步和國家的繁榮，這是囿于母語學(xué)習(xí)的人所無法比擬的。
我們也反對“數(shù)典忘祖”的國家虛無主義。國家是階級斗爭的工具，在階級未消亡之前，愛國是人們不可抗逆的現(xiàn)實。愛國與民族感情又是相通的，不受國籍形式的制約，一個人即使在異國他鄉(xiāng)，拿的是“綠卡”或外國護(hù)照，也應(yīng)以擁有一顆“中國心”而感到自豪。特別是對出生在國內(nèi)，并在國內(nèi)習(xí)得母語、沐浴過祖國母親恩澤的人來說，都不應(yīng)當(dāng)數(shù)典忘祖。學(xué)前兒童學(xué)習(xí)外語，將來走向世界，都有可能碰到這個問題。我們不希望因為早期外語教育而出現(xiàn)更多的“假洋鬼子”來自傷國力與尊嚴(yán)。因此，在給學(xué)前兒童教外語的時候，千萬不要忘記我們是教中國人學(xué)外語，而不是從語言著手把中國人變成外國人。當(dāng)然，愛國與否跟學(xué)外語沒有必然聯(lián)系，我們只是根據(jù)歷史的經(jīng)驗提醒一下。
反對學(xué)前兒童學(xué)外語的第二個理由，是認(rèn)為外語只能習(xí)得，不能通過正規(guī)的學(xué)習(xí)來獲得。誠然，習(xí)得(acquisition)比學(xué)習(xí)(Learninig)來得輕松容易。習(xí)得本是一種非正式的學(xué)習(xí)，多是指兒童在母語環(huán)境中：耳濡目染地、自然而然地、高高興興地、不知不覺地學(xué)會本族語的基礎(chǔ)，主要是習(xí)得音位、語調(diào)、日常交際用的詞匯與話語結(jié)構(gòu)。雖然其它方面的語言能力兒童是很難習(xí)得的，但他們習(xí)得的言語會終生難忘，對其以后語言能力的全面發(fā)展大有好處。
“兒童早期言語的特征是，有規(guī)律地（即受規(guī)則支配）偏離所學(xué)習(xí)的成人語言的規(guī)范”。這里所講的“規(guī)則”，就是喬姆斯基所說的兒童習(xí)得母語時所自覺使用的“天賦語言習(xí)得機制”(Languageacquisitiondevice)，即通過普遍觀察得到的人腦中遺傳下來的“生成語法”(ge-nerativegrammar)。盡管這種機制或語法的神經(jīng)生理基礎(chǔ)至今尚未完全探明，但兒童心理語言學(xué)家對多種語言習(xí)得過程的實驗研究，業(yè)已證明人類語言中這種普遍語法的存在，而且已成功地應(yīng)用到人工智能方面，例如伍茲(willamA·woods)的“擴充轉(zhuǎn)移網(wǎng)絡(luò)”(ATN)。語言習(xí)得理論認(rèn)為，兒童從父母和周圍的人那里聽到的數(shù)量有限的話語發(fā)展到能理解并說出數(shù)量無限的新話語，這是后天學(xué)習(xí)激發(fā)先天遺傳機制的結(jié)果。由此我們進(jìn)一步想到，近來的許多研究表明，精神方面的特殊的后天獲得的能力跟生理方面的能力一樣，也可以沉積為遺傳基因的屬性并使之普遍化，看來這也是符合人類進(jìn)化的辯證法的。正是因為遺傳基因的共性，“理性主義者”的喬姆斯基才從行為心理學(xué)的結(jié)構(gòu)主義轉(zhuǎn)到認(rèn)知心理學(xué)的轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)，從而使語言習(xí)得的理論更加完善。同時，遺傳基因的個體差異，也給因勢利導(dǎo)的“因材施教”教育原則提供了生理基礎(chǔ)。
語言習(xí)得理論并不是喬姆斯基的“專利”。語言之可以自然習(xí)得，這種現(xiàn)象從語言產(chǎn)生的同時就已經(jīng)出現(xiàn)了。作為一種理論的總結(jié)，它無疑得益于前人的研究，因此它應(yīng)當(dāng)包孕傳統(tǒng)語文學(xué)(philology)、歷史比較語言學(xué)和結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的貢獻(xiàn)。例如，在習(xí)得過程中，除了強調(diào)對內(nèi)在機能的激發(fā)以及自然環(huán)境(natualmilieu)中的直覺感知以外，也應(yīng)當(dāng)重視比較語言學(xué)的母語對外語的正負(fù)遷移作用（如對學(xué)前兒童不宜同時使用兩種語言說話），特別是要重視結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)所提倡的通過重復(fù)積累經(jīng)驗與通過模仿形成習(xí)慣的學(xué)習(xí)方法，更要重視功能學(xué)派的交際法與情景法，等等。總之，語言習(xí)得的內(nèi)涵與外延很廣，我們不能顧此失彼，以新替舊，以一概全。認(rèn)識偏頗與缺乏全局和發(fā)展的眼光，是人性的一個弱點，其實質(zhì)是為我主義或唯心主義，而其根源則是對人生短暫現(xiàn)象的功利主義反應(yīng)。
從發(fā)展的眼光看，語言習(xí)得的對象還不止是語言的離散性和規(guī)則性，更重要的是語義在語用中的模糊性與個人運用語言的特殊社會心理特征。這是深不可測的底層，反映了語言的本質(zhì)。例如黑色幽默，言不為心聲、文不如其人、話中有話、口頭禪以及行話、黑話與悖論，等等，光從結(jié)構(gòu)上進(jìn)行形式分析，恐怕難以領(lǐng)悟其中奧妙。
從目前人工語言對自然語言的仿真遇到挫折和失敗的情形來看，上述種種“言外之意”看來也只能通過習(xí)得逐漸獲得理解。音、形、義的統(tǒng)一體可望由人和機器的學(xué)習(xí)得以被譯，而音、形、義的非統(tǒng)一體則要依靠習(xí)得才能弄懂；因為前者是有序的系統(tǒng)，而后者是無序的或有序與無序交叉的系統(tǒng)。有序的東西比較容易看出因果關(guān)系，無序中的因果關(guān)系就好似隔霧觀花。當(dāng)然，正如丹麥歷史語言學(xué)家維爾納(KarlVener)在100多前所說的“沒有一個例外無規(guī)律”，語義的非規(guī)則構(gòu)成或語義的異化，也是可以找到它的原因的。如果不是這樣，語言思維與交際功能就不可思議。我們認(rèn)為這方面的研究可以納入語義解釋學(xué)的范圍，語義解釋學(xué)應(yīng)當(dāng)成為現(xiàn)代語言科學(xué)的前沿陣地。如果在這方面能夠攻克幾個堡壘，無疑會促進(jìn)人工智能的發(fā)展，同時給語言習(xí)得理論輸送新的血液。
學(xué)前兒童的語言習(xí)得是整個語言學(xué)習(xí)的一個重要組成部分。雖然它主要是指習(xí)得母語抑或第二語言的言語，其重要性是不言而喻的，因為語言習(xí)得有一個臨界期或“敏感期”。這兩個術(shù)語的意思都是模糊的，有的說是0歲到6歲（且不說0歲是從受精卵形成之時算起還是從出生之時算起），有的說是2—8歲，有的說是1.5—13歲，有的說不超過16歲。我們認(rèn)為，如果說有臨界期，還是以不超過13歲為宜。不過從實踐經(jīng)驗上講，臨界期內(nèi)的損失是可以在臨界期外得到彌補的。例如我的一位同事蔡先生，他是朝鮮族人，解放初期念高中以前他從未接觸過漢語（外語）即使上高中除了語文課也很少聽說漢語，只是在大學(xué)才開始真正進(jìn)入漢語的“海洋”，而此后他的漢語水平跟我們的大學(xué)畢業(yè)生毫無二致。不僅如此，他的日語和英語都是在臨界期以后自學(xué)得來的，而且日語口語堪稱一流。更令人驚訝的是，他太太40多歲，來廣州之前根本不會說漢語，但3—5年之后卻跟我們說得一樣好。這種例子屢見不鮮。前大多數(shù)學(xué)校是從高中為起點教外語，現(xiàn)在很多外語人才就是這樣過來的。順便講一下以前的“洋涇濱”英語(pidginEnglish)，據(jù)說也是過了臨界期的成年人在跟外商打交道時逼出來的，居然也能夠跟外國人溝通，其中不乏有人還逐漸過渡到了能說一口地道的英語。這些現(xiàn)象說明什么問題呢？顯然是說明，正常的人都有機會自小習(xí)得自己的母語，從中獲得的普遍語法或天生的信息裝置可以應(yīng)用到對其他語言的學(xué)習(xí)中去。當(dāng)然，這樣學(xué)習(xí)語言比起習(xí)得來說時間要長，困難要多，學(xué)習(xí)者需要有生存的壓力或頑強的意志，而這兩條往往是一般人所缺乏的。正因為這樣，根據(jù)“付出少收益大”的優(yōu)化原理，我們提倡兒童在語言臨界期內(nèi)盡可能早一點學(xué)習(xí)外語。
不少心理語言學(xué)家業(yè)已證明，兒童大腦的成長率與第一語言的發(fā)展率在10歲以后明顯衰減，一直衰減到語言習(xí)得的“敏感語句”(sensitivephrase)不再出現(xiàn)；而且他們精確區(qū)分語音的能力，甚至包括外語語音的再生能力，比10歲以上的兒童要強得多。實驗還證明，“兒童對語言的辨別與認(rèn)知能力和對語音與語調(diào)的頓悟能力，在6歲以后已經(jīng)開始急劇惡化。”尤其值得一提的是，近年來神經(jīng)語言學(xué)家用“大腦半球切除術(shù)”的實驗方式證明，有一些10歲以下的兒童由于腦瘤而將大腦左半球的皮層切除，但并不影響他們的語言能力；而若將成年人的大腦左半球切除，則將完全喪失語言能力。這表明兒童的大腦左右半球都具有語言能力，因此，大量的方面來說，大腦對語言信息的存儲與處理能力，應(yīng)當(dāng)可以說大人不如小孩。
學(xué)前兒童在習(xí)得母語的同時，如果還能習(xí)得一門或幾門其他的語言，這當(dāng)然是理想不過的事情，在少數(shù)雙語地區(qū)或家庭中，我國的一些孩子的確會說兩種語言，但可惜的是大都不是國際上廣泛使用的語種，諸如英語、法語、德語、西班牙語和阿拉伯語，等等，這些語言對我們來說還不是第二語言，而是缺乏使用環(huán)境與使用機會的外語。英語是我國目前的第一外語，從對外開放的趨勢來看，有可能逐步成為我們的第二語言；事實上，對少數(shù)個人或集體來說，英語已是他們?nèi)粘９ぷ骱蜕畹墓ぞ摺Ｒ虼耍覀円部梢苑Q它為目標(biāo)語(targetlanguage)，即同時兼有外語和第二語言的性質(zhì)。喬姆斯基認(rèn)為，習(xí)得母語的敏捷性可以轉(zhuǎn)移到習(xí)得第二語言中來，變成兒童的“第二天性”(secondnature)。因此，我們這里不再討論作為第二語言的外語習(xí)得問題。
我們刻意要討論的是，學(xué)前兒童是否通過學(xué)習(xí)的途徑即用正規(guī)的教育方法掌握外語的基礎(chǔ)(basics)。答案是肯定的。德國奧琴(Aachen)師范學(xué)院英語系的施密特·尚貝恩(Schmidschonbein)在本世紀(jì)80年代就進(jìn)行過這方面的實驗，證明可以借鑒習(xí)得的經(jīng)驗創(chuàng)造一個教學(xué)環(huán)境，使學(xué)前兒童自然而然地學(xué)得(pickup)英語。當(dāng)然，在這種人造的教學(xué)環(huán)境中，需要教師所操的外語比較地道，與孩子們相處的氣氛要輕松愉快和富有情感，形成一個單一的語言“浴室”(uninlinguallanguagebath)，盡可能讓他們接受某種偶發(fā)性的學(xué)習(xí)(incidentallearning)。同時，要寓教于樂，各種游戲要能引人入勝，如使用木偶或布娃娃等模特兒作為溝通對象，激發(fā)孩子用外語進(jìn)行口頭交際的欲望，造成一種近乎自然語境的氛圍。要讓孩子多次重復(fù)其所學(xué)到或聽到的詞匯與話語，但這種復(fù)現(xiàn)又不能象教育少年或成年人學(xué)外語那樣顯山露水，而要設(shè)法讓他們不知不覺。此外，在教學(xué)時不宜“一鍋煮”，每一個班級應(yīng)分成若干個小組，每個小組宜8—12人，以保證每個孩子的注意力不分散，便于教師及時給予正面前引導(dǎo)與強化。
篇7
目前，就咸陽市農(nóng)村地區(qū)來看，農(nóng)村學(xué)前藝術(shù)教育主要存在以下三個方面的問題：
（一）意識層面上的問題
1、認(rèn)識較模糊，功利化思想嚴(yán)重。目前很多幼兒園為了招生，打著藝術(shù)教育的招牌，但卻對藝術(shù)教育的認(rèn)識模糊不清。以當(dāng)下流行的奧爾夫音樂為例，功利化思想驅(qū)使很多幼兒園盲目跟風(fēng)，從中國人傾向“洋貨”的心理入手，盲目引進(jìn)外來東西，以此吸引家長的眼球，提高招生率。但實際上，很多幼兒園對奧爾夫音樂并不是很熟悉，認(rèn)識并不深入，只是派種子教師外出培訓(xùn)了幾天而已。任何一種教育，它都有它萌芽、成長的環(huán)境，評價教育最根本的是是否與當(dāng)?shù)氐恼巍⒔?jīng)濟、文化相適應(yīng)，是否能促進(jìn)受教育者的發(fā)展。咸陽地區(qū)的兒童藝術(shù)教育只有結(jié)合實際，減少功利化思想，深入研究學(xué)前兒童藝術(shù)教育，用教育質(zhì)量來創(chuàng)教育口碑，提高招生率。
2、力求精英化，追求貴族化。由于中國國民整體文化水平的落后，認(rèn)為只有貴族人才進(jìn)行藝術(shù)教育，其費用是昂貴的，因此很多人給藝術(shù)冠上了貴族化的帽子；也由于社會的競爭越來越大，人們迫于壓力，將藝術(shù)的學(xué)習(xí)當(dāng)做今后生存的一項技能，因此出現(xiàn)了學(xué)藝術(shù)就要做藝術(shù)的精英這樣的思想。這些都是對藝術(shù)的曲解，對學(xué)前藝術(shù)教育的曲解，真正的學(xué)前藝術(shù)教育是大眾化的、平民化的。對于咸陽農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)的藝術(shù)教育貴族化思想問題，筆者強調(diào)經(jīng)濟條件不同，生長的環(huán)境不同，這些只會影響藝術(shù)教育的實施方式和材料的選取，但其平民化、大眾化的理念是不會動搖的。以風(fēng)景畫為例，咸陽市的幼兒園則可以咸陽湖的風(fēng)景為資料，而咸陽周邊的農(nóng)村則可以田野、鄉(xiāng)村為風(fēng)景資料，這樣一來，不僅做到了大眾化的效果，更突出了當(dāng)?shù)氐奶厣？傊變航處熞Y(jié)合實際，多開發(fā)資源，多利用周邊環(huán)境，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的學(xué)前藝術(shù)教育。
（二）農(nóng)村師資力量薄弱
筆者進(jìn)過調(diào)查與分析，并結(jié)合自身的所見所聞，發(fā)現(xiàn)咸陽地區(qū)的藝術(shù)教師的師資分布很不均衡，城市師資雄厚，鄉(xiāng)村師資薄弱。調(diào)查顯示：城市的幼師年齡一般都在25-35歲之間，而鄉(xiāng)村的幼師年齡大約在18-30歲之間；城市幼師的崗位流動較小，鄉(xiāng)村的幼師崗位流動大；城市幼師的學(xué)歷一般都是大專本科居多，鄉(xiāng)村幼師的學(xué)歷一般都是高中、大專，甚至是家庭主婦；城市幼師的工資較高，鄉(xiāng)村教師工資較低。造成城鄉(xiāng)師資差異的很重要的因素是城市優(yōu)越的待遇和便利的生活基礎(chǔ)設(shè)施。因此，政府應(yīng)努力提高鄉(xiāng)村幼師的工資待遇，利用政策傾斜來吸引大學(xué)生來鄉(xiāng)村就業(yè)；同時學(xué)校也要對大學(xué)生進(jìn)行走進(jìn)鄉(xiāng)村的思想教育，二者齊頭并進(jìn)，實現(xiàn)城鄉(xiāng)師資平衡，共同發(fā)展壯大。
（三）家長支持性不足
對于兒童藝術(shù)教育的重要性，城鄉(xiāng)家長的態(tài)度也是不一致的。一般情況下，80后、90后家長的育兒觀相對來說都是比較開放的，城鄉(xiāng)家長對兒童藝術(shù)教育的態(tài)度應(yīng)該是大致相同的。但是由于咸陽周邊的很多農(nóng)村的孩子是留守兒童，都是有爺爺奶奶照看，因此對于學(xué)前兒童藝術(shù)教育的看法有很大的不同。80后、90后的年輕家長認(rèn)為對兒童進(jìn)行早期的藝術(shù)教育是很有必要的，他們鼓勵孩子學(xué)習(xí)藝術(shù)。而年齡較大的爺爺奶奶們則認(rèn)為對孩子進(jìn)行藝術(shù)教育是沒必要的，只有文化知識的學(xué)習(xí)才是必要的。對于出現(xiàn)的鄉(xiāng)村爺爺奶奶們落后的學(xué)前藝術(shù)教育觀，我們提出以下策略：第一，政府要大力發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟，為廣大年輕人提供就業(yè)崗位；第二，大力開展主題宣傳活動，如留一個人陪孩子等主題，呼吁年輕的爸爸媽媽們至少留一個人陪孩子；第三，農(nóng)村幼兒園要定期與家長溝通，對家長進(jìn)行再教育。
篇8
（二）家庭教育投入較少，家庭教育環(huán)境不良
家庭教育投入主要是指由家庭負(fù)擔(dān)的教育方面的費用。一般所說的家庭教育投入，主要是指家庭為子女的教育所支付的最低成本，包括交通費、食宿費、園服費、保教費和文具費等，這是必需投入。家庭擴展投入是家庭為使子女享受額外的教育或優(yōu)質(zhì)教育而特別支付的費用，主要包括家教費、課外輔導(dǎo)費和其他費用等。農(nóng)村家庭的教育投入較少，主要是孩子在園的各項學(xué)習(xí)費用，也就是教育的必需投入。學(xué)前留守兒童的家庭教育投入主要是指參加幼兒園學(xué)習(xí)的費用，幾乎沒有其他費用。有一些留守兒童因為家庭經(jīng)濟困難的原因，甚至無法入園。相比之下，城市家庭的教育投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于農(nóng)村家庭的教育投入。家庭環(huán)境對兒童的成長十分重要。而農(nóng)村學(xué)前留守兒童因為父母長時間外出務(wù)工，家庭成員不完整，家庭內(nèi)部缺乏必要的情感交流；一些父母及其他長輩只關(guān)心孩子身體的健康成長，忽視孩子情感的培養(yǎng)；家庭互動中教育的成分較少，家庭文化環(huán)境中教育文化氛圍也不良。部分農(nóng)村家庭忽視家庭環(huán)境對學(xué)前兒童的教育作用，使得學(xué)前留守兒童不能在良好的家庭氛圍中快樂成長。
（三）父母在家庭教育中的缺失，隔代教育問題眾多
農(nóng)村學(xué)前留守兒童生活在“不完整”的家庭中。父母雙方或一方常年在外打工，父母教育的缺失對孩子的家庭教育具有消極的影響。因為父母在家庭教育中的缺失，教育孩子的重任多數(shù)就落在了祖父母身上。但因為祖父母年齡較大且文化水平較低，不能跟孩子很好地溝通，對孩子的教育問題也是“心有余而力不足”。根據(jù)《中國農(nóng)村留守兒童、城鄉(xiāng)流動兒童狀況研究報告》顯示，這些照顧留守兒童的祖父母，他們的平均年齡為59.2歲，并且他們受教育程度很低，絕大部分為小學(xué)文化程度，甚至有8%的祖父和25%的祖母未上過學(xué)。報告同時指出：隔代的祖父母在撫養(yǎng)和教育留守兒童時面臨許多的困難和挑戰(zhàn)。可見，農(nóng)村學(xué)前留守兒童的家庭教育面臨的最大挑戰(zhàn)是父母在家庭教育中的缺失，而隔代教育又具有較多的弊端。
二、農(nóng)村學(xué)前留守兒童家庭教育缺失的因素分析
（一）城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展水平低
農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展水平低是農(nóng)村父母進(jìn)城務(wù)工的最根本的原因。在城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)背景下，城市的經(jīng)濟發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展水平，加上農(nóng)村的經(jīng)濟收入滿足不了全家的生活支出，農(nóng)村許多年輕人、中年人選擇離開孩子，進(jìn)城務(wù)工，努力掙錢。離開家庭，也就暫時放棄了對孩子的家庭教育職責(zé)。因此，農(nóng)村學(xué)前留守兒童的家庭教育缺失的最根本的原因是城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)所導(dǎo)致的農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展水平低。
（二）農(nóng)村家庭的傳統(tǒng)觀念重視提升家庭物質(zhì)生活水平，忽視家庭教育
農(nóng)村家庭受傳統(tǒng)的思想觀念束縛，認(rèn)為給孩子更好的生活就是要提升孩子的物質(zhì)生活質(zhì)量。為了給孩子提供更好的物質(zhì)生活，一些父母遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，離開自己的孩子。其實，給予孩子真正的愛，就是陪伴在孩子身邊，陪伴孩子成長。一些農(nóng)村家長忽視家庭教育的重要性，只關(guān)注孩子身體的生長，忽略對孩子生命價值、品質(zhì)習(xí)慣的養(yǎng)成。這些傳統(tǒng)的觀念限制了兒童的健康成長。
（三）農(nóng)村家長文化水平普遍低，教育觀念落后
家長的文化程度對孩子的教育也有著重要的影響。農(nóng)村學(xué)前留守兒童所處的家庭環(huán)境是父母長期不在身邊，靠祖父母撫養(yǎng)和教育。而大多數(shù)祖父母的文化水平都很低，不能給予兒童最新的知識，對于兒童的心理發(fā)展和成長規(guī)律也不了解。同時，文化水平低導(dǎo)致教育觀念也比較落后，他們?nèi)菀缀鲆暭彝ソ逃龑W(xué)前留守兒童的教育意義，導(dǎo)致家庭教育在學(xué)前留守兒童生活中的缺失。
三、促進(jìn)農(nóng)村學(xué)前留守兒童家庭教育的對策思考
（一）政府：加大地方經(jīng)濟投入，發(fā)展地方產(chǎn)業(yè)，讓外出務(wù)工的農(nóng)村父母回流
農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展水平低是農(nóng)村家長進(jìn)城務(wù)工的根本原因。在農(nóng)村，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所帶來的經(jīng)濟收益已經(jīng)不能夠保證農(nóng)村家庭的日常生活開支。農(nóng)村父母為了給孩子更好的教育環(huán)境，離開故土和年幼的孩子。父母長期遠(yuǎn)離，導(dǎo)致農(nóng)村一些學(xué)前留守兒童所接受的家庭教育幾近空白。為促進(jìn)農(nóng)村學(xué)前留守兒童的家庭教育問題，政府應(yīng)該采取相關(guān)措施加快發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)，提高農(nóng)民的生活水平。一方面，政府可采取措施提高城鎮(zhèn)化水平，加快新農(nóng)村建設(shè)，縮小農(nóng)村與城市的經(jīng)濟差距，吸引進(jìn)城務(wù)工人員留在本地，從而減少留守兒童的數(shù)量；另一方面，政府應(yīng)著力發(fā)展地方產(chǎn)業(yè)，或支持農(nóng)民自主創(chuàng)業(yè)，提供相關(guān)經(jīng)濟資助和政策幫助，讓他們不用遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)和孩子外出務(wù)工。
（二）社區(qū)：優(yōu)化農(nóng)村幼兒園師資和設(shè)施，建立家長咨詢站，彌補家庭教育不足
農(nóng)村學(xué)前留守兒童數(shù)量巨大，加上家庭教育的空白或缺失，使得學(xué)前留守兒童的教育問題成為社會關(guān)注的問題。因為農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展水平限制，農(nóng)村的學(xué)前教育機構(gòu)缺乏，且其師資和設(shè)施并不完善。為了彌補農(nóng)村學(xué)前留守兒童家庭教育的空白，幼教機構(gòu)需負(fù)起留守兒童早期教育的責(zé)任。優(yōu)化師資，注重對農(nóng)村幼兒教師素質(zhì)的提升，提高農(nóng)村幼兒園的辦學(xué)質(zhì)量，同時，還可以依附幼兒園建立家長咨詢站，關(guān)注留守兒童的家庭教育問題，給予農(nóng)村家長特別是隔代家長咨詢兒童教育問題的機會，并提供相關(guān)的幫助。
（三）社會：開辦家長學(xué)校，提高隔代教育質(zhì)量
農(nóng)村留守兒童的隔代教育問題已經(jīng)引起社會的廣泛關(guān)注。隔代教育產(chǎn)生許多問題：祖父母溺愛孩子、祖孫關(guān)系不平等，這些問題嚴(yán)重影響家庭教育的質(zhì)量。隔代教育無法避免，那么提高隔代教育的質(zhì)量，以提高學(xué)前留守兒童家庭教育的質(zhì)量迫在眉睫。開辦家長學(xué)校，提升隔代家長的文化素質(zhì)，利用教育講座、影片宣傳等方式，傳授正確的家庭教育觀念，并對他們進(jìn)行教育指導(dǎo)。同時，定期開展親子互動活動，加強孩子與祖父母的情感交流，彌補家庭情感關(guān)懷的缺失。總之，社會要采取一系列措施提高隔代教育的質(zhì)量，只有這樣，學(xué)前留守兒童才能健康成長。
篇9
蘇聯(lián)心理學(xué)家安贊可夫主張在教學(xué)過程中要充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，設(shè)法造成一個愉快的生動活潑的學(xué)習(xí)氣氛。由于學(xué)前兒童年齡較小，在課堂上隨意性強，自律性較低，所以沒有符合學(xué)前兒童心里特征的教學(xué)手段很難吸引學(xué)生們的注意力，其造成的結(jié)果往往是課堂效率低下，學(xué)生學(xué)習(xí)效果不佳。隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，多媒體教學(xué)等高科技的教學(xué)手段正不斷的被廣大教育工作者所采用，并不斷地影響著教育教學(xué)的發(fā)展。
一、教育技術(shù)的發(fā)展有利于課堂教學(xué)手段的革新
由于廣大學(xué)前兒童的知識基礎(chǔ)淺薄，所以學(xué)前兒童教育，屬于啟蒙教育階段，其主要目的是讓學(xué)前兒童明白善與惡，對與錯、美與丑等基本道德理念和基本的科學(xué)知識，為學(xué)前兒童樹立正確的道德價值觀和合理的知識結(jié)構(gòu)打下基礎(chǔ)。以前老師們對學(xué)前兒童的教學(xué)手段主要是通過在課堂上講一些富有哲理的小故事來將學(xué)生的注意力帶入課堂，或者通過一些音樂、掛圖等。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，很多學(xué)前兒童的智力和見識大為提升，傳統(tǒng)的故事、掛圖等手段已經(jīng)吊不起學(xué)生的胃口，所以傳統(tǒng)的教學(xué)手段必須與時俱進(jìn)，進(jìn)行革新。
二、現(xiàn)代教育技術(shù)的產(chǎn)生及應(yīng)用，促進(jìn)了教育思想的飛躍和教育觀念的更新
從信息傳播以及教育傳播的發(fā)展過程，我們不難看出，教育內(nèi)容的傳遞要依賴一定的傳播技術(shù)，而傳播技術(shù)水平對教育的效率和質(zhì)量有著直接的影響，教育技術(shù)的進(jìn)步，無疑對教育的發(fā)展有著直接正向作用。
社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為現(xiàn)代教育技術(shù)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。由于科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類知識的總量也在迅速增加，知識爆炸的出現(xiàn)要求學(xué)生學(xué)習(xí)的知識越來越多，要在有限的學(xué)習(xí)時間里提高學(xué)習(xí)效率，只能靠教學(xué)手段的現(xiàn)代化。隨著人口的增漲，需要受教育的人越來越多，而傳統(tǒng)的教育方式又適應(yīng)不了人炸所代來的普及教育和擴大教育規(guī)模的要求，因此，必須利用先進(jìn)的教學(xué)手段來達(dá)到目的。為了解決傳統(tǒng)教學(xué)形式和方式存在的比較抽象、受時間空間的局限較大、施教范圍小和表現(xiàn)手法少等許多弊端，人們將新技術(shù)引進(jìn)教育領(lǐng)域，研制出新的教學(xué)工具。廣大教育工作者也不再滿足于書本上的知識和傳統(tǒng)的黑板加粉筆的教學(xué)方式，而是運用現(xiàn)代科技成果不斷深化教育教學(xué)改革，逐步構(gòu)建新的教學(xué)方式和教學(xué)組織形式，以提高教育教學(xué)質(zhì)量和效率。
隨著以通信技術(shù)、視頻技術(shù)和計算機技術(shù)為代表的信息技術(shù)的迅猛興起、凝聚著現(xiàn)代傳播技術(shù)的各種現(xiàn)代教學(xué)媒體的不斷涌現(xiàn)，人們開始借助信息論、控制論和系統(tǒng)論等理論來共同探討現(xiàn)代教育技術(shù)的有效利用問題。
現(xiàn)代教育技術(shù)是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與現(xiàn)代教育理論發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它以實現(xiàn)擴大教育規(guī)模、優(yōu)化教學(xué)過程、提高學(xué)習(xí)效率和促進(jìn)教育改革為目標(biāo)。現(xiàn)代教學(xué)傳播媒體的應(yīng)用促成了現(xiàn)代教育技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，同時也促進(jìn)了人們對于許多教育教學(xué)問題的新思考。與傳統(tǒng)教育方式相比，現(xiàn)代教育技術(shù)有其自身的優(yōu)勢。
現(xiàn)代教育技術(shù)教材具有多媒體的特點：這些教材有幻燈片、投影片、無聲電影片等視覺教材;有錄音帶、唱片、CD片等聽覺教材;有電視片、有聲電影片、激光視盤、計算機教學(xué)軟件等視聽結(jié)合教材。同文字教材相比，這些教材主要是用圖像和聲音來表現(xiàn)教育教學(xué)內(nèi)容，并直接作用于學(xué)生的多種感官，使之觀其形、感之色、聞其聲，使教學(xué)生動活潑，提高廣大學(xué)前兒童認(rèn)識與記憶的效率，取得最佳的教育效果。
三、現(xiàn)代教育技術(shù)對教師角色的影響
篇10
我們的試驗之所以能夠在不太長的時間內(nèi)讓學(xué)生（包括農(nóng)村學(xué)生）的知識技能與綜合素質(zhì)有超常發(fā)展，具體來說，主要得益于以下因素：
一、豐富而優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源，為大量擴展閱讀創(chuàng)造了必要條件
篇11
我國現(xiàn)代學(xué)前教育始于陳鶴琴在南京創(chuàng)立的鼓樓幼兒園。學(xué)前教育主要指兒童從0歲直到小學(xué)入學(xué)前這一階段所接受的教育。這一階段，主要培養(yǎng)兒童的感官、言語、秩序、閱讀能力、心理發(fā)展和情感等。隨著心理學(xué)及兒童教育學(xué)科的不斷完善，學(xué)前教育的重要性也逐漸被認(rèn)可。學(xué)者們大量的研究也顯示出了學(xué)前教育對一個人一生成長發(fā)展所起的重大作用。
目前在我國4個階段的教育中，唯獨缺少學(xué)前教育的立法，最早開始重視學(xué)前教育是在黨的十七大報告中，第一次在黨代會上提出學(xué)前教育問題。隨后在國家中長期教育改革發(fā)展綱要中，學(xué)前教育被作為今后十年教育發(fā)展任務(wù)之一。教育部及地方政府越來越關(guān)注學(xué)前教育。然而，城市化建設(shè)的不斷擴大，需要大量的勞動力人口，而農(nóng)業(yè)技術(shù)手段的改進(jìn)，使大量農(nóng)村剩余勞動力涌入城市，這些農(nóng)民工家庭兒童的學(xué)前教育問題越來越突出，成為當(dāng)前學(xué)前教育的研究熱點。
二、農(nóng)民工家庭學(xué)前教育的現(xiàn)狀
我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級帶來了大量人口的遷徙。農(nóng)村富余勞動力成批地涌入城市，他們的后代要么繼續(xù)留在家鄉(xiāng)，由祖輩或者叔輩代為照顧，成為留守兒童，要么隨父母進(jìn)入城市，在父母打工的城市借讀。現(xiàn)從這兩方面分別來分析農(nóng)民工家庭學(xué)前教育的現(xiàn)狀。
（一）留守兒童
很多進(jìn)入城市打工的農(nóng)民，由于工作不穩(wěn)定、工作時間長、工資低等多方面的原因，只能將他們的孩子留在家鄉(xiāng)，交給爺爺、奶奶或親戚看管。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，這一比例相當(dāng)大。孩子的監(jiān)管人多數(shù)只是保證了孩子的穿衣、吃飯，而對孩子的教育問題不太關(guān)注。即使祖輩想輔導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)，很多農(nóng)村的老人文化水平低，不知道該如何輔導(dǎo)，缺乏方法，多數(shù)是采取放任型的管理。
（二）隨父母在城市借讀兒童
還有一部分進(jìn)城打工的農(nóng)民，將自己的孩子帶在身邊，希望他們的孩子能夠在城市接受到良好的教育。然而由于長期以來的戶籍制度的限制，他們的孩子無法進(jìn)入公立幼兒園，很多私立幼兒園高昂的學(xué)費也讓他們望而卻步。他們只能為自己的孩子選擇打工子弟學(xué)校，大多數(shù)隨父母進(jìn)城的兒童都就讀于無辦學(xué)資質(zhì)的幼兒園。
三、農(nóng)民工家庭學(xué)前教育存在的問題
大量人口的有目的的遷徙，使人口過于集中在經(jīng)濟較發(fā)達(dá)的、勞動需求密集的大城市。使本就緊張的當(dāng)?shù)貙W(xué)前教育出現(xiàn)更大的競爭，入園難、入園貴成為不可避免的常態(tài)。雖然學(xué)前教育對一個人的一生起著重要的作用，但這階段的教育在我國并未納入到義務(wù)教育范疇。這就使本就處于弱勢地位的農(nóng)民工家庭兒童的學(xué)前教育的實現(xiàn)難上加難。
（一）相關(guān)立法、制度不健全
學(xué)前教育未被納入義務(wù)教育階段，各地學(xué)前教育的年限也受其經(jīng)濟發(fā)展的影響，表現(xiàn)出很大不同。教育部又很少有關(guān)學(xué)前教育的立法來保障兒童接受學(xué)前教育。兒童能否接受學(xué)前教育全靠家長個人意志決定，農(nóng)民工家庭的很多兒童，由于其父母的思想觀念、家庭經(jīng)濟等因素被剝奪了入學(xué)的機會。
（二）教學(xué)質(zhì)量不高
在查閱相關(guān)文獻(xiàn)及筆者的調(diào)查走訪中發(fā)現(xiàn)，不論是留守兒童還是隨打工父母進(jìn)城的兒童，所能接受到的學(xué)前教育的質(zhì)量都不高。留守的兒童由于農(nóng)村教學(xué)條件差，無人監(jiān)管等難以接受較高質(zhì)量的學(xué)前教育。而隨父母到城市的兒童，由于其父母難以達(dá)到公辦園較高門檻的要求，多數(shù)進(jìn)入農(nóng)民工子弟學(xué)校就讀。以下是這類幼兒園共同存在的問題：
1.配套設(shè)施不齊全。
學(xué)前教育與其他階段的教育一樣，表現(xiàn)出了較明顯的“馬太效應(yīng)”。少量的公辦園獲得了政府大量的財政補貼，而為大量進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民子弟提供入園機會的大量的民辦園得到很少部分的財政支持，甚至是無照經(jīng)營，隨時有被取締的危險。這些民辦園多數(shù)是私人經(jīng)營的，教學(xué)條件簡陋，教學(xué)設(shè)施缺乏，有的甚至連兒童基本的活動場所都難以滿足。
2.師資隊伍水平不高。
接受過高等教育的幼師專業(yè)畢業(yè)生受經(jīng)濟利益的驅(qū)使，都愿意到大城市尋求更好的發(fā)展。當(dāng)前留在農(nóng)村任教的幼兒教師普遍學(xué)歷不高，并且多數(shù)年齡較大，主要是憑借自己的摸索獲得的教學(xué)經(jīng)驗。他們很多長時間在偏遠(yuǎn)的山區(qū)，不能接受較先進(jìn)的學(xué)前教育理念，加之長期得不到技能的培訓(xùn)，往往將學(xué)前教育視為是對幼兒的看管，或極端地將其小學(xué)化，失去了學(xué)前教育的宗旨。而城市里的農(nóng)民工子弟學(xué)校由于其辦學(xué)經(jīng)費有限，請不起好的幼兒教師。具有較高素質(zhì)的幼兒教師也不愿意到這類幼兒園任教。
3.教學(xué)方式、方法不科學(xué)。
在為農(nóng)民工子弟提供教育的幼兒園中，教師本身的素質(zhì)不高，導(dǎo)致教學(xué)方式、方法不科學(xué)。這類學(xué)校表現(xiàn)出兩個極端，要么是過于“放任型”，只是為幼兒提供了一個看護(hù)的場所，比較重視幼兒的人身安全，而忽視了知識的教授、性格的養(yǎng)成及個性的培養(yǎng)；要么是超前“小學(xué)化”的教育，為了爭取更多的生源，他們將幼兒大量的時間用來背誦古詩、學(xué)習(xí)算數(shù)，使這些幼兒在小學(xué)入學(xué)考試中取得好的成績，為本園的招生增加籌碼，這就剝奪了幼兒玩的天性，這種教學(xué)方式使幼兒過早地接觸了應(yīng)試教育的思想，難以在今后的學(xué)習(xí)中激發(fā)他們的想象力、創(chuàng)造力。
（三）家長配合不到位
外出務(wù)工的農(nóng)民為了改善他們的經(jīng)濟條件，將更多的時間、精力用在了打工掙錢上，對孩子的學(xué)前教育重視不夠。認(rèn)為小孩子還小，沒必要到幼兒園學(xué)習(xí)，將他們交給在家務(wù)農(nóng)的長輩，保證他們的安全即可。因此，相當(dāng)多的幼兒沒有接受正規(guī)的學(xué)前教育。
四、改善農(nóng)民工家庭學(xué)前教育的對策
（一）完善學(xué)前教育法規(guī)、加大對農(nóng)民工家庭學(xué)前兒童的關(guān)注
城市的建設(shè)離不開這些進(jìn)城務(wù)工的人員，他們?yōu)榱魅氲氐某鞘薪ㄔO(shè)作出了很大貢獻(xiàn)，當(dāng)?shù)卣胸?zé)任為他們的后代提供接受良好教育的機會。教育部應(yīng)該盡快完善學(xué)前教育相關(guān)的法規(guī)，尤其是針對農(nóng)民工家庭的兒童要更加關(guān)注。如加大學(xué)前教育經(jīng)費所占的比例、建立教育基金個人賬戶，使教育經(jīng)費得到高效的利用，真正用在需要的人身上，向社會弱勢群體傾斜，減輕農(nóng)民工家庭的教育費用負(fù)擔(dān)。
（二）規(guī)范學(xué)前教育機構(gòu)、加大扶持力度
在外流人口較多的農(nóng)村地區(qū)，政府要加大對學(xué)前教育機構(gòu)的投入，建立一些條件較好的公辦園，并將高校招收的免費師范生分配到這些地區(qū)進(jìn)行支教，實行寄宿制，解決外出務(wù)工人員的后顧之憂。 在城市郊區(qū)及“城中村”，農(nóng)民工聚居地區(qū)，鼓勵多種經(jīng)營模式的幼兒教育機構(gòu)的建立，對無資質(zhì)的農(nóng)民工子弟學(xué)校不能一刀切地取締，要對有穩(wěn)定生源，并有一定發(fā)展規(guī)模的幼兒園給予扶持，使其達(dá)到辦園標(biāo)準(zhǔn)，為其提供各項優(yōu)惠政策，引導(dǎo)民辦園走向正軌。取消公辦園戶籍制度的限制，取消公辦園成為某些特權(quán)階層的專有福利，讓納稅人出資舉辦的公辦園，真正為納稅人服務(wù)，建立公開、透明的招生規(guī)則，規(guī)范招生行為，解決“入園貴”“入園難”的頑疾。
