引論：我們?yōu)槟砹?3篇化工大學論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
隊伍建設是一切工作的生命線，是決定一支隊伍戰(zhàn)斗力和凝聚力的重要組織保障，關注學生成長的貫徹落實，與隊伍建設密不可分，而隊伍建設則要以工作實效為目標，以講學習、練素質、塑形象、做表率為重點，充分調動干部隊伍的積極性。化學化工學院制定了《化學化工學院本科生“導師制”實施辦法》，突出“六看”：一看是否用心，二看是否主動，三看是否負責，四看是否有效，五看是否被學生認可，六看是否有突出貢獻。較好地發(fā)揮了導師心理疏導、學業(yè)指導、生活引導等作用；通過學生干部素質拓展訓練和學生干部培訓班，在學生干部中開展“作風建設月”，強化學生干部的服務意識，提升綜合素質；充分發(fā)揮黨員的先鋒模范帶頭作用，踐行學生干部“六要”要求，強化化工精神，盡職、守紀、做好服務；出臺《化學化工學院團委學生會部門考核制度》，完善學生工作制度體系，形成了有利于學生成長成才的長效機制。
三、以品牌活動、科技創(chuàng)新為依托，強化素質教育
綜合素質是衡量人才培養(yǎng)質量的重要指標，化學化工學院以宣傳引導、經費支持、業(yè)績激勵幾個方面著手，推動了品牌活動、科技創(chuàng)新活動的蓬勃開展，強化素質教育。化學化工學院持續(xù)開展“新生趣味運動會”“陽光宿舍”“化工之星”“化工達人秀”“家長教師寄語進宿舍”等品牌活動，保持活動主旨，創(chuàng)新活動形式，讓更多的學生可以參與其中，達到在活動中感染人、教育人、鍛煉人，提高學生綜合素質的目的，并借助學校心理健康活動月等平臺，鼓勵并指導學生以班級為單位開展各具特色的主題團日活動及創(chuàng)新黨日活動；依托《化學化工學院科技創(chuàng)新管理辦法》，掛靠化學化工學院科研部，吸納更多的人參與到挑戰(zhàn)杯科技創(chuàng)新競賽、化工設計大賽、大學科技園創(chuàng)新項目大賽、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽等活動中；加快化學化工學院“一院一品”工作的推進；落實“理論加實踐，四年不斷線”的職業(yè)發(fā)展課要求，爭取與更多的單位確立社會實踐基地。
篇2
1．重新定位全日制工程碩士的培養(yǎng)目標
揚州大學圍繞“大工程領域”全日制工程碩士培養(yǎng)模式改革，邀請行業(yè)專家和企業(yè)代表共同對化學工程領域全日制工程碩士的培養(yǎng)目標進行重新定位，提出：培養(yǎng)面向行業(yè)、面向未來的高層次復合型“大化工”人才應該具備寬廣的知識背景、良好的創(chuàng)新思維、較高的實踐能力和強烈的責任意識，具有扎實的化工、材料、制藥、環(huán)境等學科基礎知識，能綜合運用化工過程、綠色工藝、工業(yè)催化、材料制備、藥物合成和環(huán)境化學等多個領域的研究方法和現代技術手段，具備獨立從事化工－材料類、化工－制藥類、綠色化工－環(huán)境保護類等多個大類方向的研究工作和解決多樣實際工程問題的能力。在此基礎上，學校按照“方案寬口徑、培養(yǎng)個性化、出口多方向”的基本原則，重新制定了化學工程領域全日制工程碩士培養(yǎng)方案。
2．構建基于多學科交叉的“模塊化雙螺旋”課程體系
針對化學工程領域全日制工程碩士新的培養(yǎng)方案，學校在充分發(fā)揮自身辦學特色和整合學校教學資源的基礎上，由化學工程領域牽頭，校內多個工程領域協(xié)調配合，改革了傳統(tǒng)的層次化課程體系，見圖1，構建了基于多工程領域學科交叉的“模塊化雙螺旋”課程體系，見圖2。實現理論課程和實踐課程的多鏈交匯，有效解決了傳統(tǒng)課程體系中理論課程與實踐課程相互脫節(jié)的問題。對相關課程進行模塊化處理，使得課程內容更具靈活性和針對性，加上多工程領域學科交叉的理論課程平臺和多元化實踐課程平臺所整合的多種教學資源，能夠最大限度滿足“大工程領域”人才培養(yǎng)的需要。其優(yōu)點主要體現在以下三個方面：
（1）“模塊化”的課程內容更具靈活性和針對性
通過設置模塊能夠實現理論課程和實踐課程的多鏈交匯，有效解決了傳統(tǒng)課程體系中理論課程與實踐課程相互脫節(jié)的問題。對相關課程進行模塊化處理，使得課程內容更具靈活性和針對性，加上多個工程領域學科交叉的理論課程平臺和多元化實踐課程平臺所整合的多種教學資源，能夠最大限度滿足“大工程領域”人才培養(yǎng)的需要。
（2）“雙螺旋遞進式”的課程排布更加貼合人的發(fā)展規(guī)律
“雙螺旋遞進式”的課程排布，既保持了理論課程體系和實踐課程體系相對獨立性，又確保了理論課程體系和實踐課程體系的內在聯(lián)系性，使得各模塊之間呈現了從掌握多學科基礎知識———構建基本工程技能———建立初步工程概念———獲得多領域工程科研訓練———親歷工程實踐———實現“大工程領域”的知識、能力、素質綜合提升這樣一個循序漸進的培養(yǎng)過程，完全符合人的發(fā)展規(guī)律。
（3）多元化的實踐課程平臺能夠更好地滿足學生個性化培養(yǎng)的需要
學校多元化的實踐課程平臺由校內和校外兩部分組成。校內教學實踐資源包括揚州大學國家級測試中心、江蘇省環(huán)境材料與環(huán)境工程重點實驗室、揚州大學藥物研究所、揚州市材料性能強化技術中心、揚州大學聯(lián)環(huán)生物化妝品研究所、揚州大學超分子化學研究所、揚州大學高分子化學與材料研究所、揚大－中化精細化工研究所、化學工程與工藝專業(yè)實驗室、藥物合成專業(yè)實驗室等；校外教學實踐資源包括揚州市化工園區(qū)、高郵市電纜材料科技園區(qū)、大學科技成果孵化園、泰州醫(yī)藥城、江蘇油田、揚農集團、長青農化、上海藥明康德新藥開發(fā)有限公司、聯(lián)環(huán)藥業(yè)等多家單位，以及50多家江蘇省企業(yè)研究生工作站，近70家校企聯(lián)合培養(yǎng)基地，能夠針對學生的專業(yè)特點、興趣愛好和個人能力提供多樣化的教學資源，為學生多工程領域應用能力的培養(yǎng)提供了有效支撐，滿足了學生個性化培養(yǎng)的需要。
3．打通相關工程領域的課程設置“大工程領域”的課程設置
應該摒棄傳統(tǒng)的學科主義色彩，充分體現實用主義的根本訴求。學校通過打通相關工程領域的課程設置，將多工程領域學科交叉的構思細化落實到相關課程之中，重點開展了以下四個方面工作：
（1）少而精地設置學位課程
學位課程主要包括政治類課程、外語類課程、工程數學類課程以及相關工程領域所共用的最基礎的課程。最基礎的課程并不強調學科系統(tǒng)性，而是以“必需、夠用”為度對相關課程和教學內容進行重組和優(yōu)化，旨在為學生提供必備的基礎理論知識。
（2）有針對性地選取教學內容
教學內容首先要重視其學科交叉性、寬廣性、應用性和實踐性，重視學生應用能力和實踐能力的培養(yǎng)；其次要能反映本工程領域和相關工程領域的前沿知識，使學生熟悉多個工程領域科研的最新動向，增強科研興趣；此外還要有針對性地將企業(yè)生產實際中遇到的問題或工程案例引入教學內容，使學生對企業(yè)工程應用有一個初步的了解，增強學生對工程問題的分析能力；最后課程內容的選取還要考慮系統(tǒng)性，做到與后續(xù)課程和課題研究的有效銜接，減少學生課程學習的盲目性。
（3）充分發(fā)揮選修課的靈活性
選修課的設置除了相關工程領域的專業(yè)課程外，還要設置大量的交叉學科課程，同時鼓勵學生根據自己的興趣和研究能力在全校開設的研究生課程中選擇適合自己的課程，進一步拓寬學生的知識視野，培養(yǎng)學生的綜合素養(yǎng)，解決知識結構單一化的問題，適應不同類型研究方向的需要，促進學生的自由發(fā)展。
（4）加大實踐課程的學分比重
“大工程領域”課程體系設置中，實踐課程學分占到1／3左右，實踐課程的內容將不僅僅局限于本工程領域的教學內容，更多是要提供多個工程領域的實踐教學內容。而且，實踐課程體系的設置還將貫穿于全日制工程碩士的知識學習、科研選題、工程實踐，以及延伸至對論文寫作階段工程應用性的指導。同時，還要重視理論課程與實踐課程的內在聯(lián)系，提高知識學習與工程應用的轉化效率，強化學生工程應用能力的培養(yǎng)。
4．科學合理地配備師資“大工程領域”的課程在師資配備上
除公共課及部分專業(yè)基礎課外，主要采用“三三制”，即多個工程領域的專家、學者講授課程占總課程的1／3，企業(yè)及研究單位的高級工程技術人員講授課程占總課程的1／3，院內有企業(yè)工作背景及長期與企業(yè)有業(yè)務合作的教師講授課程占總課程的1／3。尤其對于實踐課程的師資配備則要充分體現“工程背景”，可以是具有企業(yè)工作經歷的校內教師，也可以是擁有一定數量面向企業(yè)橫向科研項目的校內教師，或是來自企業(yè)具備一定教學經驗的工程技術人員。同時，積極嘗試采用多教師串講的授課形式，例如：在化工—材料類課程中醋酸纖維的生產和應用這部分內容，將安排三位老師進行串講和指導，兩位校內教師一位主講化工工藝與設備，一位主講材料的制備及功能化，而邀請的企業(yè)高級工程師則講解醋酸纖維的應用及市場行情分析。從而實現了多學科知識配置—市場認知—企業(yè)應用三位一體的綜合性教學目標。
篇3
上海市作為我國最大的經濟城市，擁有一批全國重點高校，還有一批各種類型的大專院校，可以說有一定的代表性。上海市各個大學的圖書館建設進入一個迅速發(fā)展的時期，圖書館樓富麗堂皇，設計新穎別致，為校園內最美、最高或最大，位于校園的中心；一些原來的老館也在不斷的裝飾甚至改建和大修，包括復旦大學、上海交通大學、同濟大學、華東師范大學等全國眾多著名高校莫不如此，因而上海市各高校圖書館逐步擁有高樓廣廈，空間視域開闊，各種硬件設施一流，不但有敞亮的閱覽室、自修室、研討室、多媒體空間，甚至有大會議廳以及咖啡吧、購物或紀念品超市等，眾多師生流連忘返于圖書館內的各個區(qū)域，徜徉于知識的海洋，獲得學術上的熏陶；也有休閑的便利。優(yōu)良的硬件設施和豐富的紙質文獻以及電子資源給廣大讀者帶來的知識途徑有很大的提升，也在其中獲得了很大的身心愉悅，能給長期出入圖書館的人帶來真切美好的情感體驗。
近幾年，上海市大學圖書館展開了一系列的文化活動，效果明顯。大學圖書館擁有眾多的展覽活動，包括書展、繪畫展、郵票展、古籍展等。還有在大學圖書館內有一系列的高水平的學術講座和學術沙龍以及學術研討活動。名人名家的學術型講座活動展開很是頻繁而且司空見慣，已經成為圖書館日常活動的重要組成部分，這是對圖書館文化的重要拓展。
一、上海交通大學圖書館名人名家講座活動
以上海交通大學圖書館2014年四月份為例，2014年4月世界讀書日――“放眼世界?閱讀經典?追夢未來”系列活動之五，劉統(tǒng)教授做客上海交通大學“思源講壇”，為同學們帶來《前事不忘后事之師――戰(zhàn)后對日本戰(zhàn)犯審判》主題講座，一起分享有關戰(zhàn)后審判的研究成果。本次活動由圖書館、人文學院、東京審判研究中心和秋水書社聯(lián)手舉辦，吸引了眾多師生熱情參與。4月13日上午，上海交大圖書館在舉行上海交大李政道數字資源中心開通上線――“走近李政道”專題報告會舉行。李政道先生專程發(fā)來賀信。作為李政道圖書館的重要組成部分，數字資源中心將實現相關資源的全球化交流與共享。中心將通過現代信息技術與實體圖書館聯(lián)袂實現“三個中心”、“一個基地”的職能，即李政道先生科學思想和科學精神的國際化研究交流中心，李政道先生相關文獻、實物及資源的最完整、最系統(tǒng)、最全面的收藏保存中心。2014年4月23日，在這第十九個讀書日里，上海交大圖書館和秋水書社聯(lián)手舉行 “放眼世界?閱讀經典?追夢未來”系列活動之四，即“金庸傳奇愛情，邂逅美麗故事”，為大家?guī)黻P于金庸小說中愛情模式的講座。
二、同濟大學圖書館的名人名家講座
以同濟大學圖書館2014年五月份的講座看，突出了藝術性。5月15日，同濟大學中國書畫協(xié)會會長江理平做客圖書館聞學堂講授”近現代名家字畫與印章”。書因印顯，印以書彰――在中國美學中，書法與印章以其字墨色與印泥的朱紅為比，使字幅平添韻味，獨有一種貫穿全幅的精神意境。此講座從印章種類的角度詳細介紹了收藏、鑒賞章和落款章，展示了吳昌碩、齊白石、陳巨來等現代名家的印章，又以書畫中的印章布局、章法入手，就書畫印這三者相輔相成的創(chuàng)作關系解讀了海派書法大師如沈尹默、錢君、吳湖帆等人的作品。5月16日，茶藝大師陳國義先生做同濟大學圖書館客聞學堂，來自香港大學的校外進修課程”中國茶文化”導師陳國義先生給大家講述茶藝新文化并現場示范泡茶請大家品鑒。5月22日晚，由同濟大學圖書館聞學堂主辦的”方寸之間――中國印章藝術文化”系列講座之四開講。上海博物館副研究館員、上海市古籍保護中心專家委員會成員柳向春老師做客聞學堂，為大家講授書籍中的印記與印文化。
三、華東師范大學圖書館
2014華東師范大學書香嘉年華在“人間四月天”的芳菲季節(jié)，在這讀書人的嘉年華――“世界讀書日”，2014華東師范大學書香嘉年華拉開了帷幕。本次嘉年華將圍繞“利用激活資源、服務深入人心、技術貼近學科、文化共創(chuàng)校園”的理念，于4月23日至5月28日期間，為全校師生奉上一系列豐富多彩的活動。
書香年華春季系列講座第一講：“詩中有畫畫中有詩”，由臺灣著名畫家、詩人、文論家、古畫鑒定家羅青教授主講，時間是3月18日。羅先生幼從大師溥儒習畫，臺大畢業(yè)后赴華盛頓大學攻讀比較文學，學成回臺后開創(chuàng)后現代詩派，被余光中譽為臺灣后現代詩第一人。迄今為止，其詩作已被譯為十四國文字出版，其畫作被全球二十三家著名博物館收藏，大英博物館等多次展出他的作品。羅青在文論方面造詣也極高，已出版文論著作四十余部。簡言之，羅青是罕見的通才式人物。書香年華春季系列講座第二講：“藍蛇之首尾與詩學問題”，由華東師范大學終身教授、華東師范大學圖書館館長胡曉明主講。胡曉明教授是國家重點學科華東師范大學中國古代文學學科帶頭人、華東師范大學文學研究所所長。兼任教育部人文社會科學重點研究基地中國現代思想文化研究所研究員、副所長；華東師范大學思勉高等研究院中國江南文學文獻研究中心主任、復旦大學中華文明國際研究中心兼任教授、中國美術學院南山講座教授、中國古代文學理論學會會長。講座時間是在4月2日。書香年華春季系列講座第三講：“清代詩學研究與中國文學理論、批評的建構”是在2014年4月21日，主講人是蔣寅研究員。蔣寅研究員現任文學所古代文學研究室副主任、所學術委員會副主任、院高級職稱評審委員、院青年人文社會科學研究中心顧問、研究生院博士生導師。4月30日，書香年華春季系列講座第四講：“莫言與當代文學”在華東師大圖書館舉行，主講人是復旦大學圖書館館長陳思和教授，陳思和教授是博士生導師，現任復旦大學人文學院副院長、復旦大學圖書館館長、中文系主任。5月16日，書香年華春季系列講座第五講：“性別差異――季嫻（1614-1683）詩歌中隱士形象的建構”由加拿大麥基爾大學東亞學系教授方秀潔主講。2014華東師范大學書香嘉年華圓滿落幕在連續(xù)五場高水平的講座之后結束，5月28日下午，圖書館在閔行校區(qū)館二樓大廳隆重舉行“2014華東師范大學書香嘉年華”活動閉幕暨頒獎儀式。此外華東師大圖書館還開展閱讀推廣及圖書展覽活動，先后組織了“亂世猶聞讀書聲 ― 晚清民國的上學記”主題書展、國家圖書館文津獎獲獎圖書展、中國圖書館學會2013 年“好書中的好書”推薦書目展、港臺圖書展暨本校師生選書活動及世界讀書日還書罰款免除活動，評選了2013圖書館“讀書之星”，征集主題書展策劃案，開展圖書館空間預約系統(tǒng)上線暨征名活動。為使圖書館服務更貼近讀者需求，舉行了“啡常時光：圖書館館長與您面對面”活動。學術文化建設方面，舉辦了書香年華系列學術講座，組織了“中國傳統(tǒng)繪畫藝術”和“再現甲午風云”兩場立體閱讀，開展“教授獨門書架”征集活動，舉行“我讀經典”征文等活動。
以上名人名家講座活動只是選取2014年四月五月上海高校圖書館學術講座活動的一部分，近幾年上海市各個高校講座頻繁展開，場次數量很多，影響很大。此外的一些研討沙龍也影響很大。如2014年5月23日，華東師大圖書館舉辦“從‘富春山居圖’說開去”。作為“中國十大傳世名畫”之一，黃公望的“富春山居圖”被后人推崇為中國文人畫的巔峰之作，對后世影響巨大，吳門畫派、董其昌、清四王都深受其影響。何以此畫如此備受推崇？何以后人對其如此著迷？此次沙龍邀請華東師大圖書館館長胡曉明教授、美術學系教師汪滌、鄭文、錢保綱等四位嘉賓分別圍繞文學、藝術史、鑒賞、創(chuàng)作、國畫教學等不同領域展開對話，與觀眾們一同分享黃公望與“富春山居圖”的傳奇故事。
5月12日―5月16日，華東師大圖書館舉辦“華彩墨韻――水墨體驗及展示活動”。華東師大圖書館還在2014年春節(jié)前舉辦“在那華枝春滿的冬日――‘妙手參造化，人人寫春聯(lián)’活動”。
篇4
從內容上來說，高校學生公寓文化是以高校學生為主體，以宿舍為載體，以物質、意識、制度建設為主要內容，以校園精神為主要特征的群體文化，包括精神文化、制度文化、行為文化和環(huán)境文化四個層面。它是一個具有多元素、多層次的有機復合體。
二、高校學生公寓文化建設的重要性
1.實施素質教育和培養(yǎng)綜合能力的有效途徑
高校公寓文化是一種群體文化，是校園文化的重要組成部分，它對規(guī)范大學生的學習和生活，優(yōu)化育人環(huán)境，促進學生文明養(yǎng)成，提升學生素質等都具有重要的現實意義。良好的公寓文化能激勵大學生自覺培養(yǎng)重集體、講道德的高尚情操，促使大學生形成自我教育、自我管理、自我服務的思想意識，養(yǎng)成良好的文明習慣，塑造完美的人格，保持朝氣蓬勃奮發(fā)進取的精神風貌。
2.建設優(yōu)良校風，維護校園穩(wěn)定的客觀需要
一方面，學生公寓是學校的細胞，是學生學習、生活、社交、娛樂的主要場所，是學校對學生進行教育管理的重要環(huán)節(jié)。高校通過積極正面的教育引導、嚴格規(guī)范的校紀校規(guī)、典型的正面示范、良好的輿論導向、有力的獎懲措施等手段，教育引導和影響學生，使學生在潛移默化中產生并增強集體主義信念、對公寓寢室、學校和社會產生歸屬感，在思想和行為上與集體成員相一致。因此，建設好高校大學生公寓文化是創(chuàng)建優(yōu)良校風的必要前提。
另一方面，學生公寓文化建設是維護高校安全穩(wěn)定的客觀需要。穩(wěn)定壓倒一切，縱觀我國高校的發(fā)展史，我們不難發(fā)現，高校通常是各種思潮與社會穩(wěn)定的晴雨表，一些社會思潮往往是首先在高校中敏感地表現出來。大學生思想活躍、社會責任感強、接受新鮮事物快；然而他們社會經驗少，對事物的認識和自身的情緒容易受到相互的影響和感染，好多“集體創(chuàng)意”都直接或間接的出自于學生公寓。因此建設好大學生公寓文化對維護高校乃至整個社會安定秩序都有著非常重要的現實意義。
三、高校學生公寓文化建設的重要途徑
高校學生公寓文化建設是校園文化建設的重要組成部分，越來越凸顯其育人功能。新形勢下，主動占領學生公寓這塊育人陣地，大力加強學生公寓文化建設，對于促進高校校園文化建設和學生健康全面成長意義重大。在長期學生公寓文化建設實踐中，我校從學生公寓工作體制的創(chuàng)新入手，突出學生公寓精神文化的感染力、制度文化的約束力、行為文化的示范力、環(huán)境文化的熏陶力，學生公寓文化建設初顯成效。
1.適應形勢發(fā)展需要，創(chuàng)新學生公寓管理體制和管理模式
為適應新時期對學生公寓管理工作的要求，更好地發(fā)揮其育人功能，進一步理順學生公寓管理體制，我校學生公寓主要采取的是學生工作處傳統(tǒng)管理模式與社會化物業(yè)管理模式相結合的管理模式。學生工作處主要負責對公寓園區(qū)學生的養(yǎng)成教育、常規(guī)管理、床位管理、開展一系列公寓文化活動，并對物業(yè)公司進行監(jiān)督考核等；社會化物業(yè)管理主要負責衛(wèi)生保潔、安全保衛(wèi)、設施維修等服務性項目。
為了加強對學生公寓的組織領導，我校貫徹執(zhí)行分管校領導、學工處副處長負責制，直屬于學生工作處的職能部門宿管辦代表學校行使學生公寓管理職能。我校學生公寓管理規(guī)范、科學、高效，按照“以人為本，服務學生”的工作理念，積極倡導“服務管理”模式，在對學生進行管理的同時，更注重服務學生、教育學生，充分發(fā)揮學生公寓的育人功能和服務功能，努力營造溫馨和諧的住宿環(huán)境。我校學生公寓分為兩個公寓園區(qū)，宿管辦干事分工明確，一名負責a公寓區(qū)女生教育和對物業(yè)公司的監(jiān)督考核，一名負責b公寓區(qū)男生教育和對物業(yè)公司的監(jiān)督考核，一名負責b公寓園區(qū)女生教育、全校床位管理、公寓文化建設。
同時，健全了公寓學生管理組織，拓寬了民主管理渠道。成立了校宿管部，并下設公寓自治管理委員會，各樓棟有棟長，各樓層有層長。在宿管辦老師的指導下，自主開展宿舍衛(wèi)生檢查、安全隱患查處、文化氛圍營造、學生宿舍聯(lián)誼、公寓信息傳達、學生意見反映、先進典型建樹等工作，進一步強化了學生自我管理、自我教育、自我服務意識，充分調動了學生參與宿舍的民主管理與服務的熱情、積極性，使學生公寓真正成為學生的家園，學生成為公寓的主人。
2.推進學生公寓文化建設，創(chuàng)新學生公寓文化建設的方法和手段
我校公寓文化建設在實踐中探索前進的道路，也在實踐中不斷調整和完善，大膽的將精神文化、制度文化、行為文化、環(huán)境文化四個因素有力的糅合在一起，通過開展豐富多彩的公寓文化活動，提高公寓文化的品位，使公寓文化具有科學性、知識性、趣味性、教育性，讓學生在活動中豐富知識、增長才干、提高素質、陶冶情操、錘煉品德，為早日成才打下基礎。
①推進優(yōu)秀文明寢室建設，創(chuàng)建節(jié)約型公寓
為了進一步推進思想政治教育進學生公寓的步伐，加強學校學生的文明修養(yǎng)，推進節(jié)約型校園建設，學工處宿管科自2007年以來，組織開展了一系列的“推進文明寢室建設，共建節(jié)約型公寓”主題教育活動。此類活動以推進學生公寓文明建設為主題，以充分體現學生寢室在學生素質教育中的陣地作用為主要內容，積極發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，增強節(jié)約意識，共創(chuàng)節(jié)約型公寓。
“優(yōu)秀文明寢室”活動每月開展一次，宿管科對全校學生寢室進行全面檢查，對內務衛(wèi)生優(yōu)秀、學習風氣良好、晚就寢按時熄燈、不使用大功率電器、節(jié)約用水用電、愛護公物的寢室進行通報表揚并予以“優(yōu)秀文明寢室”掛牌；對一學年度連續(xù)3次以上被評為“優(yōu)秀文明寢室”的寢室評為“五星級寢室”；在&ldquo ;優(yōu)秀文明寢室”、“五星級寢室”的寢室長中評選出“十佳優(yōu)秀寢室長”等。
為了保證評比工作的公開、公平、公正，學工處宿管科制定了《學生住宿管理規(guī)定》和《優(yōu)秀文明寢室評比細則》，嚴格規(guī)范宿舍檢查程序和考核標準，并接受全校師生的監(jiān)督。
②建設“示范性”公寓，打造環(huán)境友好家園
園區(qū)“示范性樓棟”創(chuàng)建活動，即先選擇一棟公寓作為試點，繼而全面鋪開。活動旨在加強對學生的良好生活習慣的養(yǎng)成教育，要求每個宿舍每天自行將生活垃圾帶出公寓，放在指定地點，杜絕亂扔、亂丟、亂吐現象的發(fā)生，共同打造和諧、潔凈、舒適的生活環(huán)境。
活動的主要內容有：
（1）所有同學養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣，杜絕亂扔、亂丟、亂吐行為的出現，并請大家相互監(jiān)督。（設有舉報電話）
（2）請寢室長安排好衛(wèi)生值日表，每天由值日生將各寢室的生活垃圾帶出公寓，丟在指定的垃圾桶內。
（3）請勞動課任務區(qū)分在各樓棟的同學按質按量地完成每一次勞動任務。
（4）請各寢室的同學自覺維護好宿舍門口的衛(wèi)生，勤掃勤拖，齊心協(xié)力，共同打造潔凈、和諧的美好家園。
活動的宣傳方式：
（1）學工處宿管辦在各公寓園區(qū)利用櫥窗進行了前期活動宣傳，并統(tǒng)一制作精美的宣傳標語張貼在各個公寓樓層。
（2）經過前期多層次組織，召開動員大會，向各系宿管干部、學生公寓自治管理委員會干部將活動的宗旨和意義宣講透徹，通過干部向每一個寢室宣傳。
目前，已經初見成效，各樓棟的同學們正在逐步適應這一新的管理模式，我校學生公寓的樓道（尤其是女生公寓）呈現出干凈、明亮的局面，公寓公共環(huán)境明顯好轉，生活垃圾基本已經帶下樓。
3.舉辦“寢室文化節(jié)”，豐富寢室文化生活
大學生寢室是校園文化的窗口，寢室集體作為大學生基本群體組織相對于其他學生組織有著獨特的功能和影響。寢室成員長期的共同生活影響著每個成員的生活方式、學習態(tài)度、行為規(guī)范、價值理念和理想信念，形成獨特的寢室文化。為了進一步推進寢室文明建設，營造溫馨舒適的寢室環(huán)境，校學工處、宿管辦每兩年舉辦一次寢室文化節(jié)，更好地加強我校學生的文明修養(yǎng)，提高宿舍文化的品位，陶冶學生情操，創(chuàng)造綠色環(huán)境，營造溫馨氣氛，營造健康、活潑、文明的生活氛圍，豐富大學生寢室文化生活。
迄今為止，我校已成功舉辦三屆“寢室文化節(jié)”，均由學工處主辦，宿管辦承辦，各系協(xié)辦。第一屆“寢室文化節(jié)”以“我愛我家”為主題，第二屆以“溫馨、和諧、個性”為主題，第三屆以“弘揚美德、增進團結、美化環(huán)境、展現自我”為主題。通過開展動員大會、寢室形象設計大賽、寢室文化生活作品征集大賽、寢室趣味運動會、“紅色之星”黨員先進模范寢室創(chuàng)建活動、“十佳宿管干部”評選、“優(yōu)秀寢室長”評選、“活動組織工作先進個人”評選、寢室文化節(jié)頒獎晚會等九個涉及文化、體育、娛樂、藝術、生活等的一系列活動，有效地推進了學生公寓文化建設和寢室文明建設。
總之，當前大學生公寓文化建設既面臨著良好的發(fā)展機遇，也面臨著一系列挑戰(zhàn)，這給公寓文化發(fā)展提供了更大的發(fā)展空間。如何更好地構建新型高校公寓文化，進一步發(fā)揮高校公寓文化的育人功能，是當前和今后一段時期的重要任務。
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篇5
大學精神文化是大學文化的靈魂，是一所大學生生不息的發(fā)展動力和源泉，體現了大學人的理想信念、價值取向的追求，反映著一所大學的整體精神風貌。大學精神文化對道德具有隱性導向功能。大學精神引導大學生們的思想和行為朝著符合學校培養(yǎng)目標的方向發(fā)展。這種觀念形態(tài)的東西不具有強制性，卻能使學生產生感情上的共鳴與認同，進而形成一種自覺的、內在的驅動力和強大的感召力，使他們去主動地完善自己，適應并改造社會。大學精神文化對個性的影響力和約束力具有持久性的特點。大學精神文化所具有的強大的隱性導向功能，主要融合在學校各種優(yōu)秀的報刊所倡導的理念、校園物質條件到精神活動所營造的文化氛圍、學校各種制度以及領導工作方式中，給每個校園人心理上以一定的暗示，使他們自覺或不自覺地認可學校所倡導的人生觀、價值觀和道德觀。大學精神文化對道德具有激勵和凝聚功能。大學精神文化本身具有—種“內驅力”，能對大學師生產生激勵作用。大學精神文化使一所大學成為一個共同體，成為一個由理想、價值、榮譽等凝聚起來的教育機構，作為人類精神家園，使人形成一種比較強烈的認同感、歸屬感、責任感和榮譽感，產生一種巨大的向心力和凝聚力。
3.大學制度文化的道德養(yǎng)成功能
概括地說，大學制度文化是高校所制定的各種大學規(guī)章管理制度和行為規(guī)范的總和，制度文化反映大學與社會、大學與政府、大學內部機構各要素的相互關系，是促進大學物質環(huán)境文化和精神文化協(xié)調發(fā)展并將其轉化為高效有序行動的保證。從大學本身來說，大學制度對大學生道德養(yǎng)成的規(guī)制作用更為明顯，而“文化化”的制度或者說制度文化，對學生道德養(yǎng)成的功能作用同樣明顯。首先，表現在規(guī)范和約束功能層面。我們知道，一個人的思想方式、倫理道德、技術能力、行為規(guī)范和知識水平都受周圍環(huán)境的影響，并且是環(huán)境的產物。學校要培養(yǎng)學生良好的集體理念，離不開一定的組織和制度的調控，制度是學生最好的導師，良好的人文環(huán)境必須要依靠制度文化來保駕護航。制度文化隱藏在學校的儀式、教育觀念、學校管理結構、教育目標乃至心理氛圍中。科學合理的制度一旦形成，就具有權威性，就會成為集體價值理念，師生員工就要自主地接受它，并認識到這種校園物質文化的價值、功能，防止人為破壞。制度文化具有組織性和規(guī)范性。例如，教學制度、培養(yǎng)目標、校規(guī)、校紀等都是師生應嚴格遵守執(zhí)行的。制度文化是大學教育得以順利進行的保證。其次，表現在積淀功能層面。大學治理從表現上看是制度本身，但其本質卻是大學制度的“靈魂”即大學制度的文化屬性。大學制度區(qū)別于一般的社會組織制度，區(qū)別于政治、經濟乃至一般的文化制度，它是一種文化的積淀，體現著大學之所以為大學的精髓。
4.大學活動文化與行為文化的道德養(yǎng)成功能
篇6
文獻標識碼：A
文章編號：1672-0717（2014）05-0054-05
“彰顯大學生精神風貌、蘊含大學生行為方式的大學班級文化本質在于文以載道、以文化人。”[1]然而，當前大學班級文化在充分發(fā)揮釋放自由、滲透主流價值、促進對話交往、提升精神品質等功能的同時，也廣泛存在著深度異化的問題。因此，探求大學班級文化建設的思想政治教育價值，追問大學班級文化建設方式是大學班級文化建設的必經之路。
一、大學班級文化建設的內涵及功能
學界對“班級文化”理論的闡釋不斷深化，諸如，亞文化視角認為，“班級文化是一個班級的大多數成員在學校環(huán)境中基于相互交往而產生的生活式樣。”[2]文化綜合體視角認為，“高校班級文化是經過反復實踐而創(chuàng)造的對班級成員的行為模式起導向和約束作用的文化綜合體。”[3]雖然學界研究的視角不同，但我們仍然可以從中發(fā)現其最基本的內涵，主要包含從社會文化、大學文化、青年文化三個維度對大學班級文化進行剖析。首先，從社會文化維度，大學班級文化在繼承、發(fā)揚傳統(tǒng)文化，傳播、借鑒先進外來文化，培育并創(chuàng)新新型文化的同時，將自身與社會文化有機結合，是社會文化發(fā)展最為牢固的根基；其次，從大學文化維度，大學文化通過促進、提升班級文化，對大學生的思想觀念、價值尺度等產生積極影響，輻射到大學的各個領域，推動班級文化與大學文化的共同發(fā)展；最后，從青年文化維度，“青年文化是得到青年基本認同的獨特的價值體系、行為規(guī)范以及生活方式的總和”[4]。大學班級文化的主體是青年人，它是凝聚青年人的精神紐帶，體現著青年人的思維以及對大學班級文化的認同感。雖然不同時期大學班級文化會產生變化，但大學班級文化中始終彰顯著青年人特有的氣質和精神的價值觀。
明確“大學班級文化”的基本內涵是探討大學班級文化建設功能的重要前提。在此基礎上，對大學班級文化建設的問題進行分析則是有效開展大學生思想政治教育的現實要求。大學班級文化建設就是指在社會文化、大學文化、青年文化的浸染和影響下，發(fā)揮其釋放、滲透、促進、提升等特有功能，并通過擴寬渠道、凝聚共識、聯(lián)結生活、選擇高雅文化，從而實現班級文化主體的認同和內化。
（一）釋放自由功能
“班級文化建設的最終目的是為了使每個學生獲得自我教育的自覺意識與能力”[5]。釋放自由功能是指在班級文化建設中，將班級學生追求內心自由、生命自由，成為實現理想、促進班級學生全面發(fā)展的真實要義，并讓班級文化成為學生陶冶、鍛煉、反省、培養(yǎng)的精神搖籃。大學班級文化為學生綻放自由、釋放生命的原始能量提供一個自由的生態(tài)環(huán)境。“文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步。”[6]大學班級文化建設釋放自由的功能主要是通過營造寬松環(huán)境、搭建實踐平臺等方面不斷發(fā)揮作用。釋放班級學生自由主要體現為兩個優(yōu)勢：其一，激發(fā)班級文化主體的創(chuàng)新能力。自由使創(chuàng)造綿延，班級學生按照新的方式對原有的信息進行重新組合和聯(lián)想，從而形成獨有的個性特征，進而成為具有創(chuàng)新個性的班級主體。其二，喚醒班級文化主體的自我意識。倡導彰顯學生個性、重視學生個人意愿表達的班級目標與正確價值觀，使其成為班級學生認同的深層次的行為準則，喚醒班級學生的主體意識。
（二）滲透主流價值功能
“高校班級文化建設就是要千方百計、不遺余力地使這些主導文化進入班級，并被班級文化主體認同和內化。”[7]班級文化建設具有把社會主導文化滲透到學生中并被學生吸收、內化的功能。所謂滲透主流價值功能，是指通過班級文化環(huán)境、活動等間接的文化形式將正確的價值觀進行滲透性引導，潛移默化地幫助學生在吸收、整合、內化的過程中提升其思想品質和素養(yǎng)的功能。一是通過主題滲透。通過理論知識研討、名師座談等渠道，將社會主義核心價值體系滲透到教育內容的問題與觀點中，引導學生樹立正確的價值觀；二是通過實踐滲透。利用班級文化活動、社會實踐等平臺，幫助學生靈活運用理論知識引導行動，在行動中滲透知識；三是通過環(huán)境滲透。通過硬件環(huán)境、制度環(huán)境、人文環(huán)境以及網絡環(huán)境的滲透，使其發(fā)揮潛在的導向作用。
（三）促進對話交往功能
“大學班級文化的移情、承載和凝聚的功能，會通過各種形式和傳播載體，對大學生的精神面貌產生直接或間接的影響。”[3]促進對話交往功能是指利用班級活動、班級網站等載體，以提升班級學生的對話意識與創(chuàng)造對話情境為前提，借助適宜的主題與時機，促進輔導員與學生、學生與學生之間的精神交流與自由對話，并實現班級文化與校園文化、社會文化的相互聯(lián)系。首先，提升班級學生對話交往意識，創(chuàng)造良好的對話交往情境。輔導員以“激發(fā)者”的身份，鼓勵學生彰顯個性，尊重學生的心靈世界，從幫助與關懷的視角喚起學生對話興趣。其次，找準對話交往的主題與時機。選擇貼近學生生活、具有正確引導性的主題開展班級文化活動，正是激發(fā)學生思維與言語能力的重要環(huán)節(jié)。最后，促進精神交流與自由對話。“對話的深層蘊意就是精神交往，其目的是促進人內心世界的豐盈，實現人心靈的陶冶和充實”[8]。大學班級文化建設就是以人性為出發(fā)點，重視學生獨立思考與表達思想的能力，通過知識傳授、生命領悟、行為規(guī)范等方面，激發(fā)班級學生心靈碰撞，產生共鳴。
（四）提升精神品質功能
提升精神品質功能是著眼于教育者有意識指導和受教育者潛意識接受，主要以生動有趣、貼近學生生活的教育方式引領學生的價值選擇、精神品質和理想追求，促使班級學生追求高層次、高品位的精神生活。“正確的輿論是一種巨大的教育力量，對班級每個成員都有約束、感染、熏陶和激勵的作用。”[9]為此，運用好班級文化形態(tài)中的提升精神品質功能是開展大學班級文化建設的重要路徑。一是培養(yǎng)班級學生的理性自覺，這種獨特的理性自覺不僅將學生的生活意義、價值實現與美好生活的普世價值相聯(lián)系，與校園、社會發(fā)展相聯(lián)系，而且將自己的幸福生活與班級成員的幸福生活相聯(lián)系；二是培養(yǎng)班級學生追求卓越、優(yōu)秀的精神動力，幫助班級學生在反思中成長，在成長中建立良好的精神世界；三是培養(yǎng)班級學生審思明辨的能力，引導學生明智地處理社會、班級以及個人事務。
二、大學班級文化建設面臨的問題
大學班級文化建設，雖有其獨特的優(yōu)勢，但在開展的過程中，依然面臨著一定的困境和問題。
（一）在順應中逃離自由
在當前的大學班級文化建設中，大學管理者遵循著馬克思所說的“形成真正集體的前提條件是個人自由，集體不應該成為個人自由的束縛和絆腳石，而應該成為個人自由的重要條件。”然而，在開展大學班級文化建設中，“在順應中逃離自由”的問題十分突出，究其深層原因就是對“自由”本質內涵的錯誤解讀，以及在追求自由的過程中，行動上發(fā)生了偏差。其具體表現為：一是一味地追求物質主義、實用主義。在充滿種種利益誘惑的市場社會，存在著在順應中媚俗的大學班級文化，正如錢理群先生哀嘆的“我們在培養(yǎng)極端的利己主義者。”二是將自由等同于絕對自由，也就是無任何限制的自由。在大學班級文化建設中，部分班級學生認為“隨心所欲”最重要。然而，“自由和約束是不可分開的統(tǒng)一體，沒有絕對的自由，也沒有絕對的約束，二者互補互滲。”[10]因此，長期地不能正確地認識自由、理解自由，將導致班級學生認識問題發(fā)生偏差、對待事情極端化。
（二）在功利中逃離價值
在開展大學班級文化建設的過程中，大學班級文化異化為犬儒文化，一種順應主義的文化。受網絡媒體錯誤引導的影響，班級學生在功利中逃離價值的問題表現得最為突出。“辨不清個人理想與他人理想之間的關系，導致個人主義滋長；重視追求物質生活之夢，輕視對精神生活之夢的追求”[11]。究其深層原因，就是對主流價值的錯誤認知。其具體表現為：一是功利主義成為衡量價值的唯一標準，使學生往往從自身利益出發(fā)，很少關注集體利益。學生在參與活動之前首先考慮的是能否對自己的專業(yè)能力、人文素養(yǎng)有幫助，自己的投入與回報是否成正比。“較強的目的性導致部分同學對自己目標以外的其它事情不聞不問，認為參加活動會浪費自己的時間，因而拒絕參與班級活動”[12]。二是功利主義使班級文化建設活動形式化。學生認為班級開展班級文化活動完全是在做表面功夫，追求形式。三是功利主義使價值取向個人化。學生一味地追求顯性的、即時的效益，并不考慮對自己長遠的影響。因此，學生在功利中逃離價值問題將直接影響大學班級文化建設的有效開展。
（三）在形式中逃離對話交往
班級文化活動是開展大學班級文化建設最直接、最有效的表現形式。但目前大學班級文化建設中存在著班級文化活動形式化的問題。其主要表現在：一是缺乏深入、持續(xù)性。班級活動只是停留在“活動”表面，沉醉于只有概念沒有多少實際內涵的“空中樓閣”式的班級文化，把大學生的真實生命丟得干干凈凈，脫離了學生真實的“生活世界”[13]；二是缺乏創(chuàng)新性。班級文化活動主要以傳統(tǒng)的娛樂形式開展，未能實現開展活動的真正意義，“并未為人們提供一種充分體現尊嚴和生命價值的理念信仰，使之成為生命意義新的蔭庇所。”[14]而且，開展的活動過于重視數量而缺少對質量的關注，導致學生在思想上、行動上的倦怠，以及對班級的集體榮譽感削弱。“對待班級文化建設，不能只停留在一般性的號召上，也不應‘大呼隆’運動式地開展，必須重在發(fā)揮學生的主體作用，給學生一個思維創(chuàng)新的空間，一個實踐的舞臺”[15]。因此，班級文化活動是否具有持續(xù)性、創(chuàng)新性、主導性將會影響開展的大學班級文化建設的功能發(fā)揮。
（四）在追求外在時尚中喪失精神品味
“人的精神品味是對人的內在精神世界的開掘，是人的全面發(fā)展的重要支柱。”[1]從當前大學班級文化建設來看，班級學生存在著在追求時尚中喪失精神品味的問題。一是班級學生主體選擇具有盲目性，素質具有差異性，認識具有封閉性；二是功利化問題日趨嚴重，對思想政治教育定位存在偏差。其具體表現為：首先，盲目追求時尚。班級學生呼吁舉行以時髦的節(jié)目、話語為主題的班級活動，但在活動中卻“忽視精神、情感、態(tài)度、價值觀念在班級塑造中獨特的地位，并沒有將行為、物質、制度、精神等層面的班級文化深層融合”[16]。其次，缺乏精神自律。在行動中，大學生往往處于“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”的階段，他們的精神生活并沒有因為物質生活的滿足而自動地獲得相應的補充。因此，在追求時髦中喪失精神品味將直接影響班級文化建設價值的體現。
三、大學班級文化建設的現實路徑
開展大學班級文化建設首先是要在保證學生與教師有一個正確定位的前提下，積極擴寬教育渠道，搭建實踐平臺，促進學生全面發(fā)展和健康成才，這樣才能切實增強大學班級文化建設的實效性。
（一）擴寬渠道，讓大學生思想自由釋放
大學生思想自由釋放將直接影響著大學班級文化建設的整體定位與實施效果。因此，在原有的思想政治教育基礎上擴寬班級文化建設的渠道，釋放大學生思想自由是開展大學班級文化建設的重要環(huán)節(jié)。首先，擴寬教育渠道。通過利用主題研討的形式，以“國家夢?社會夢?我的夢”為主要內容，結合思想政治理論課、社會熱點進行每周固定的研究討論，以增強學生的理想信念、道德修養(yǎng)教育；其次，擴寬宣傳渠道。通過利用班級宣傳欄、海報、編排話劇等喜聞樂見的方式將正確的思想傳遞給學生，進行潛移默化的教育。最后，擴寬網絡渠道。“調查顯示，新媒體成為大學生獲取信息、了解社會的重要渠道和方式。”[17]由此可見，網絡渠道成為大學生最典型、最重要的教育途徑，并起到促進教育渠道、宣傳渠道的作用。網絡渠道主要通過利用班級網站設立“班級文化建設，從我做起”為主題的討論專欄，為班級學生創(chuàng)造溝通、交流、相互學習的機會，并建立專欄維護、監(jiān)督小組，以保證討論專欄的持續(xù)性、話題的準確性以及班級成員的參與性。
（二）凝聚共識，在尊重價值取向多元化的基礎上，回歸社會主流價值
“文化多元化使整個社會不再有至高無上的文化權威，人們的道德行為也失去了解釋標準，造成了價值選擇的迷茫、價值尺度的失衡，大學生也只能跟著感覺走”[18]。因此，如何在文化多元化的基礎上，回歸社會主流價值至關重要。“尋找主流價值取向歸位的途徑和方法，要在充分認識大學生價值取向多樣性、差異性和超前性的基礎上，側重大學生價值取向本身合理性的增強及其與社會主導價值取向的整合。”[1]從班級這一獨特的基本組織出發(fā)，凝聚班級學生思想共識，回歸社會的主流價值是社會、國家發(fā)展的重要路徑。凝聚班級學生思想共識的內容主要包括三個方面：一是要將幸福觀教育與日常情感熏陶相結合。在日常管理中將正確幸福觀傳遞給班級學生，解決班級學生實際問題。其二是要將人文精神、科學精神教育與推進生涯規(guī)劃與發(fā)展的針對性活動相結合。班級組織“職業(yè)生涯規(guī)劃分析會、就業(yè)技能培訓會”等，針對不同階段，對學生進行正確的引導。三是要將培養(yǎng)批判能力與案例分析活動相結合。“在班級文化建設中，同樣須經歷日常生活世界的批判與重建”[19]。班級文化建設亦是如此，班級學生更應具有批判能力，班級舉辦案例分析活動，對社會的話題、行為進行分析，培養(yǎng)學生的選擇、判斷能力，并不斷增強學生做人做事的自治能力與自律精神。
（三）聯(lián)結生活，讓大學生有交往對話空間
大學生有交流對話空間是推動大學班級文化建設的核心要素，要從聯(lián)結學生實際生活出發(fā)，拓展主題教育空間，提升大學生交往對話能力。班級是“組織動員大學生圍繞教育主題開展教育活動，形成的以依托空間為基礎的特定社會場域”[20]。由于創(chuàng)設地點、發(fā)展形態(tài)不同，班級將拓展班內與班外主題教育空間。首先，班內主題教育空間。班級組建班級文化建設研討組，對班級文化建設的發(fā)展、特點、趨勢進行探討與分析，增強班級存在感。其次，班外主題教育空間，以“班級夢，志愿行”為主題，開展“三化”志愿服務活動。基地化。班級在偏遠山區(qū)學校成立志愿服務基地，幫助貧困學生實現學習夢；團隊化。走進社區(qū)建立班級志愿服務站，讓學生在行動中回饋社會；常態(tài)化。以內在建設和外在宣傳兩種途徑打造班級志愿服務文化。通過建立志愿服務制度，結合班歌、班訓等文化要素，吸引更多的班級學生參與到志愿服務中；同時以內部建設為核心，班級將志愿服務時刻體現在日常學習與生活中，組建班級一幫一互助小組，實現班級學生共同成長。
（四）選擇高雅文化，提升大學生精神品味
精神品味凝聚了文化創(chuàng)造的智慧和理想，內涵著人本質的全部意義，將對人的情感、價值取向、思維方式產生巨大的影響。因此，大學班級文化建設應將提升大學生精神品味作為核心，全面促進大學生成長成才。首先，要引導班級學生選擇具有道德感、使命感、責任感的高雅內容，“以理想信念教育為核心，深入進行正確價值觀教育，確立的堅定信仰”[21]，讓社會主義核心價值融入班級文化建設，提升大學生的人文素養(yǎng)和樹立正確的價值觀。其次，班級文化建設要注重對大學生精神品質的培養(yǎng)。大學生是班級文化建設的主體，因此開展班級文化建設，先要了解和培養(yǎng)大學生的精神需要，了解他們的興趣與追求，進入他們的精神世界，使其個性聯(lián)結關系，聯(lián)結世界，以提升大學生個人的精神品質。最后，要引導班級學生選擇社會價值與個人價值相結合的高雅內容，使學生在社會實踐過程中發(fā)揮個人創(chuàng)造性的同時，不盲目地追求“自我利益”，應拒絕現世社會的各種誘惑，不能失去自己的靈魂而淪為現實的附庸，從而在幫助學生處理好社會價值與個人價值的關系的基礎上，提升大學生的精神品味。
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篇7
一、大學生公寓居住空間設計的現狀
1.建筑形式及內部功能布局單一：著眼全國高校公寓建筑，基本都是一種模式復制下來，其內部各類使用空間功能不完善，進而大學生之間的學習、交流、儲存、個人空間也不完善，嘈雜擁擠的居住空間環(huán)境很難滿足當代各專業(yè)學生多方面的情感需求。
2.整體空間布局不適用：上下布局，即學生全部在上鋪休息，生活設施等都放置在下鋪，下面的書桌、書柜、衣柜等功能設置能夠滿足的學生的基本生活需求，但是上鋪由于距離墻頂較近，學生在鋪設被褥等極為不便，所以怎樣人性化的考慮這種使用關系我么應當考慮的。空間縱向布局，動靜皆宜，空間較為開敞，學生休息學習互不干擾；缺點是學生缺乏私密性的領域，集體共占整個公共休息空間。如果橫向布局，優(yōu)點是學習區(qū)域不僅光線好，剩余的空間還可作為研討、相互交流和娛樂等集體性活動的地方；不足之處是兩個床鋪之間的空間較緊密，儲藏空間嚴重缺乏，學生生活起居等行為受到一定的影響。
二、國內大學生對公寓居住空間設計的情感需求
1.大學生特殊的生活方式
多數大學生是第一次融入集體獨立的生活。這種生活方式決定了在進行大學生公寓空間設計的時候考慮到結合他們的情感，進而有方向、有指示的完善他們目前的居住環(huán)境。“如果沒有另外一些興奮點讓他們從這些個人憂慮當中排解出來，僅靠心理輔導是作用不大的。這個公共生活的欠缺如果繼續(xù)存在的話，會有不好的影響。”所以當代大學生的課下生活應該是豐富的、多彩的，充滿一種大學生應該具備的“青春精神”。從客觀上看，大學生活中，學生需要按照學校的相關條例去進行時間上的安排，上課學習與休息、娛樂的時間也具有一定的規(guī)律；從主觀上看，當然也不排除一些時間是由自己支配和把握的，從而豐富自己的課余生活。當代大學生應當具備獨立學習思考的能力、獨立處理事務的能力，以及社會交流與人建立溝通的能力等。所以大學生的行為方式按行為科學來分析，有以下四個主要特征:（1）規(guī)律性與多樣性大學生除了學習之外，學生公寓是重要的課余生活區(qū)域。學習、休息、集體活動等均在生活區(qū)內進行。大學生的生活有其規(guī)律性，學習與起居的時間學校是有明確規(guī)定的。同時，大學生活也是豐富而多姿多彩的。所以學生需求的多樣化導致行為的多樣化。然而這就要求提供多種設施與這些行為活動相適應，為豐富多彩的活動創(chuàng)造可能。（2）集體性與私密性大學生不僅在指定的教室進行集體學習及研討，在日常生活中，集體的生活對學生全方位興趣的培養(yǎng)起重要作用。“我們可以發(fā)現，今天的社會非常注重團隊精神，不要說公司，就是在大學你搞研究，都是形成各種各樣的團隊。有些人很有天分，但是他不善于與別人交流，也就不善于與別人合作，這就無法擔當大任。”因此，學生公寓的設計要創(chuàng)造多種層次的集體交往空間，考慮到當代大學生的集體需求。雖然大學生活中應注重集體協(xié)作精神，但是大部分時間是靠個人支配的，需要有私密的空間進行獨立思考及鉆研。我們比較常見的在學生公寓中學生安裝布簾的現象映襯了私密空間設置的必要性。
2.大學生在公寓空間中的心理特點分析
根據馬斯洛的人的需要與心理發(fā)展的理論，“需要的層次越高就越涉及他人與社會。”大學生這個時期的心理特點主要表現:自我意識逐步成熟：“自我意識是人對自己以及自己與周圍世界關系的認識，”處于青年期的大學生隨著自身身心的發(fā)展，他們不愿因循守舊，勇于變革創(chuàng)新。大學階段是大學生建構自身知識體系和人格發(fā)展的關鍵時期，其旺盛的精力和敏銳的洞察能力為他們學習新知識提供了有利條件；注重社會交往：美國心理學家埃里克森認為18-25歲是容易接受別人親密關系的時期。所以這一階段是大學生進行周邊關系交往的最佳時期。
三、大學生公寓情感化設計體現
1.適宜大學生生活交流的空間布局以及功能分區(qū)
大學生在居住空間內進行的多樣化的基本活動也就體現了著他們居住空間布局的靈活性以及多樣化，需要滿足不同的使用功能，從大的方面來說要具有較開放的集體公共空間和較為私密的個人空間，創(chuàng)造出動靜皆宜的空間。從使用的頻率基本上來說包括休息空間、集體學習空間、娛樂空間、個人生活空間（儲藏空間等）和生活輔助空間（包括陽臺和通道等）。為了更有效地充分利用有限的空間，它們當中可以有重疊和穿插。
2.情感化空間設計考慮婚姻情況
2004年教育部了新的《普通高等學校學生管理規(guī)定》，在校大學生只要符合我國《婚姻法》規(guī)定的結婚條件即可結婚。因此，學校應考慮已婚在校大學生在使用學生公寓空間功能布局上和其他學生的不同，適當為已婚學生公寓進行人性化設計，例如增添一些必要的生活空間以及必要的生活設施，例如廚房等空間以方便已婚學生生活的需要。“已婚和未婚的學生分開居住，便于校方后勤管理，也是人性化制度的體現。”
3.情感化空間設計針對不同專業(yè)的學生
針對不同專業(yè)的學生進行情感化的居住空間設計，理工科專業(yè)和藝術專業(yè)的性格各異，這就要求我們挖掘他們各專業(yè)的興趣點，在居住空間設計的色彩以及功能布局、家具配備上都體現他們之間的差異，能夠滿足他們對自己起居空間的基本需求。可以適當考慮不同專業(yè)的學生在住宿分配上能夠科學的分配一起，例如，環(huán)境藝術設計的學生和視覺傳達的學生如果能在一起生活學習、一起交流，便于這種多學科進行交叉性學習，更利于學生的全面綜合發(fā)展。總結通過對大學生公寓環(huán)境，生理和心理，行為不同方面的影響，考慮大學生的行為模式特性，講究多樣性和創(chuàng)新性，以及人性化進行方案的設計。
作者:秦方 郜四勤 單位:鄭州輕工業(yè)學院
參考文獻：
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一、大學校園文化的導向功能
大學校園文化的導向功能是指大學校園文化可以通過自身各種文化要素集中、一致的作用，引導師生員工主動接受一定的價值觀和行為準則，使他們向著社會所期望的方向發(fā)展。校園文化的價值體系包括領導集團的工作作風、教師的教風、學生的學風、辦學理念、學校定位、管理理念、人才觀、教育觀、發(fā)展觀、質量觀等，這些價值觀在實際的學校管理中是通過規(guī)章制度、工作計劃等來具體體現的。在校園文化中，領導集團的價值取向是處于主導地位的，它決定著校園文化建設的方向。所以，校園文化中蘊涵的領導集團的價值取向直接制約著各種管理行為，管理實踐中的所有管理活動都是圍繞實現領導集團所確定的預定目標（價值取向）來展開的。師生的價值觀是校園精神的內核，制約著師生理想的產生、行為的選擇，構成他們的活動方式和目標，影響著校園文化的發(fā)展方向和發(fā)展程度，體現校園文化的導向作用。
二、大學校園文化的教育功能
一個學校團結協(xié)作精神的培養(yǎng)源于學校絕大多數成員對學校價值取向的認同。然而，這種認同并不是天生的，是學校通過灌輸、教育、約束等多種途徑逐步達成的。學校管理和學校領導的實踐證明：校園文化建設的過程就是全體師生員工對大學校園文化所創(chuàng)造的價值觀念、理想信念、行為規(guī)范等，尤其是大學精神的認同過程，也是校園文化教育功能充分發(fā)揮的過程。
1?郾學校的校訓、校風、文化傳統(tǒng)、價值觀念等對學校的成員時刻發(fā)揮著陶冶情操和規(guī)范行為的教育作用。
2．教育在學校規(guī)章制度的實施中發(fā)揮著不可替代的作用。學校的各項規(guī)章制度是學校價值取向最直接的反映，也是管理過程中規(guī)范各成員行為的依據；規(guī)章制度從制定到變?yōu)榻^大多數成員的自覺行動是需要一個過程的，在這一過程中，教育發(fā)揮著不可替代的作用。
3．校園文化中的環(huán)境因素是一種重要的教育力量。幽雅宜人的校園環(huán)境、生活環(huán)境、工作環(huán)境不僅彰顯著學校集體的審美取向，而且對廣大師生員工的精神境界、審美情趣、集體意識的培養(yǎng)等都起著潛移默化的教育作用。
三、大學校園文化的同化功能
校園文化的建設是一個漫長的過程，在這個進程中，文化傳統(tǒng)發(fā)揮著十分重要的作用。一旦校園文化的價值體系為絕大多數校園人所認同，則具有較強的穩(wěn)定性和強大的同化功能。這種同化功能首先表現為文化傳統(tǒng)的影響和同化作用。文化傳統(tǒng)實際是建設校園文化的過程中適應社會發(fā)展需要的、先進的、優(yōu)秀的觀念、價值取向、管理模式及物化形態(tài)的文明成果之總和。文化傳統(tǒng)是在歷史長河中逐漸沉積并經過歷史檢驗的。因而，文化傳統(tǒng)對師生員工具有很強的感染力、凝聚力和同化作用。
校園文化的同化功能還體現在行為示范上。俗話說“榜樣的力量是無窮的”，校園文化通過示范而體現的同化作用主要表現為領導集團的行為和學校成員的行為的相互作用。領導集團的行為是對學校價值取向的演示；學校成員的行為則是對學校價值取向的認同。在領導集團行為和學校成員行為產生的影響合力下，任何不同價值取向的言行都會被逐漸削弱，且最終被同化。
四、大學校園文化的規(guī)范約束功能
大學校園文化的規(guī)范約束功能，主要通過有形的與無形的規(guī)范和約束兩種形式來規(guī)范、約束人們的行為。有形的約束主要通過高校制定的各種規(guī)章制度和行為準則等來規(guī)范師生的行為；無形的約束主要通過校園精神輻射作用體現出來，它是校園文化的核心，是學校管理、制度、紀律的控制作用所不能替代的。校園文化主要借助豐富多彩的文化形式來影響人們的思想和情操，這種觀念形態(tài)的東西雖不具有強制性，但卻能引導學生產生感情上的認同，進而形成一種自覺的、內在的驅動力和強大的感召力，促使他們去主動地完善自己，適應并改造社會。校園文化對個性的影響力和約束力具有持久性的特點。從根本上來說，校園文化是一種歷史的繼承和傳遞，它融化在學校這個集體的血液中，積淀下來并一代代地傳遞下去。校園文化所具有的這種強大的規(guī)范約束力量，使受教育者在日常校園生活中完善了個性，促進了創(chuàng)造力的發(fā)揮，并為其今后走向社會打下了全面的、良好的基礎，從而把自己培養(yǎng)成為社會需要的合格人才。大量的管理實踐證明：在一些條件下，這種來自校園人“內心”的價值約束比行為的約束更加有效。
五、大學校園文化的激勵功能
校園文化的激勵功能的實質是解決動力問題。價值觀作為校園文化的核心，一方面，價值判斷和價值選擇在指明方向的基礎上，還表現為一股推動力量，推動師生員工朝向校園文化所倡導的方向不斷努力，從而起到激勵的作用。另一方面，價值觀本身就是驅使人們努力朝某一方向前進的動力。因為價值觀指向的是未來的目標，它不是一種對“實然”的事實描述，而是一種對“應然”的理想設定。無論是對教職工，還是對學生，這種理想目標都具挑戰(zhàn)性和激勵性，能激發(fā)他們奮發(fā)向上、銳意進取，從而促使其努力實現更高的目標。
校園文化就其短期影響而言，它能形成對教職員工士氣的激勵、鼓舞作用，會幫助學校克服暫時的困難和挫折，從而形成學校良好的環(huán)境氛圍；從長遠發(fā)展來看，校園文化對于一個學校的成長壯大更是起到重要的潛移默化的作用，成為影響學校發(fā)展的最持久的決定性因素。高校管理者，尤其是中層以上干部，都應深化認識校園文化的管理功能，努力學會以學校核心價值觀去建設校園文化，去抓組織建設、制度建設和文化建設，積極主動推動校園文化建設事業(yè)的發(fā)展，充分發(fā)揮校園文化的多種管理功能。
參考文獻：
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1.2大學體育的制度文化。制度文化包括高校體育制度、教學規(guī)程、體育規(guī)則、體育評價制度以及相關規(guī)章等，屬于制約性的文化，使得體育教育中的教與學有章可循。比如體育教學制度對教師實施教學過程中的注意事項和教學方法、教學模式進行明確的規(guī)定，規(guī)范教師的教學行為，達到體育教學的目的；體育競技規(guī)則是人類長期進行體育實踐過程中形成的項目規(guī)則，對提高學生體育能力和規(guī)范體育行為的具有十分重要的意義。總之，制度文化是大學體育文化的中層文化，可以培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好的體育行為和習慣，樹立學生堅定的體育信念和價值追求。
1.3大學體育的行為文化。文化行為包括體育宣傳、競技比賽、群體活動等，高校可以通過創(chuàng)辦運動會、專項體育競賽等方式，激發(fā)學生參與體育活動的熱情，豐富校園體育文化，營造一個活躍、生動、健康的體育文化氛圍。比如通過宣傳橫幅、宣傳活動、宣傳單等方式擴大體育文化的影響力度，使體育文化觀念深入學生的心間，促使學生自覺養(yǎng)成鍛煉身體的習慣，提高體育的教學質量。
1.4大學體育的環(huán)境文化。大學體育的環(huán)境文化是高校實施體育教學的基礎條件，包括學校的體育器械、體育場館、體育教材等，是大學體育文化實施的物質基礎。高校體育文化的發(fā)展依賴于環(huán)境文化的發(fā)展和完善。因此，高校應當加大投資力度，增設充足的體育設施，建設完善的體育場館，提高環(huán)境文化的價值，促進高校的體育文化的和諧發(fā)展。
二、大學體育文化的功能及拓展
如前文所述，大學體育文化結構內容豐富，是一個開放性、可創(chuàng)造性的結構體系，通過有機整合創(chuàng)新，可以充分拓展其相配套的功能，提高大學體育文化的影響力度，促進大學體育文化事業(yè)和諧穩(wěn)定發(fā)展。
2.1大學體育文化的教育功能。大學體育文化功能不僅局限健身的功能，其包含豐富的學科知識、競技規(guī)則、民族精神等方面的文化內涵具有教育功能。通過學習體育文化不但可以豐富學生的知識結構、開拓學生的視野，培養(yǎng)學生民族榮譽感和自豪感，激發(fā)學生的愛國主義精神，形成正確的價值取向；并指導師生正確的進行體育鍛煉，規(guī)范的參與體育活動。因此，大學體育文化教育功能可以陪學生形成健康的人格，提高學生綜合素質。
2.2大學體育文化的體驗功能。大學體育教學與其他學科的課堂教學不同，其教學過程強調理論與實踐并重，通過豐富的實踐體驗對理論知識進行鞏固和學習，屬于體驗式的教學模式。教師或學生在參與豐富多彩的體育活動中，通過身體和心理對活動進行深刻的體驗，感受其中的文化和樂趣，在獲得肢體鍛煉的同時享受到體育活動帶來的情感刺激。因此，大學體育文化具有情感體驗功能，使得師生在參與活動過程中活動情感的愉悅和滿足，進而產生個性化的精神、文化、價值取向，對于發(fā)展師生的體育特長和個性意義重大。
2.3大學體育文化的生成功能。高校是傳承文化、構建文化、創(chuàng)造文化的特殊社會組織，而大學本身是文化發(fā)源和創(chuàng)新的源泉，而豐富的體育文化同時也是文化創(chuàng)新的動力所在。因此，大學體育文化具有生成功能，是對體育價值觀、精神主旨、活動方式、體育競技規(guī)則等進行改革和創(chuàng)新的能力。大學體育文化的生成功能是高校適應社會文化發(fā)展而自覺形成的驅動能力，促使高校體育文化不斷的隨社會文化發(fā)展的需求進行更新，達到與社會精神文化高度吻合的最佳狀態(tài)。當前，國民體育健身意識不斷提高，時代賦予大學體育的使命不僅局限于對高校師生起到強身健體的作用，更應該衍生成社會全民健身鍛煉的局面，達到提高我國國民身體素質的目的。
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校園活動文化是指在校園精神文化的指導和校園制度文化的規(guī)范下開展的各種校園文化活動，是以各類“活動”形態(tài)表現出來的彰顯學校辦學精神和辦學特色以及師生個性發(fā)展的一種校園文化形式。校園活動文化包括校園一切文化活動，它是校園文化中內容最豐富、方式最靈活、表達最直接的校園文化形態(tài)。校園活動文化按其活動的內容可分為：宣傳教育活動、文娛體育活動、課外科技活動、社會實踐活動、職業(yè)技能拓展活動、志愿服務活動、文明校園創(chuàng)建活動等。積極開展豐富多彩的校園活動文化，不僅對于培育大學生高尚的審美情操和團結合作精神、塑造健全人格、促進全面發(fā)展等都具有潛移默化的重要作用，而且也是加強大學生共同理想教育，由思想上認同外化為自覺踐行的有效切入點。把大學生共同理想教育融入高校校園活動文化建設中，可通過開展主題鮮明、內涵豐富、格調高雅、富有特色的以“活動”為載體的各種校園文化活動，諸如通過開展大量體現校園日常生活的各類活動，包括文體競賽活動、專題報告或演講活動、課外學術科技活動、公益服務活動、文明班級創(chuàng)建活動等，通過開展集知識性、趣味性、教育性于一體的各類大學生社團活動，以及通過開展大學生“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動等，切實把包括共同理想教育在內的思想政治教育滲透于各項校園活動文化中，發(fā)揮校園“活動”文化的熏陶、凝聚和激勵作用，引領大學生對共同理想形成思想共識和情感認同并轉化為自覺行動。加強高校校園活動文化建設，進一步增強校園活動文化的影響力和凝聚力，吸引更多的學生積極參與，應注重提高校園活動文化的品味和水平，增強校園活動文化的品牌意識，確立校園活動文化品牌戰(zhàn)略。為此，應注重采取以下相應對策：（1）建立健全制度，加強科學管理。學校各級黨團組織應重視和加強校園活動文化建設，建立和完善校園活動文化健康開展的管理體制機制，校黨委宣傳部、共青團和學生管理部門密切配合、齊抓共管，強化科學管理和指導，促進校園活動文化的規(guī)范化。（2）積極加強引導，注重活動實效。充分發(fā)揮廣大教師在加強校園活動文化建設中的主導和引領作用，邀請校內知名專家、教授做專題教育報告、擔任相關活動的評委或頒獎嘉賓；根據各社團的特點，聘請有關教師和社會知名人士作為社團的指導教師，加強對社團成員的專業(yè)技能培訓，提升社團活動的水平和感召力。（3）強化激勵措施，吸引學生參加。積極發(fā)揮大學生在加強校園活動文化建設中的主體作用，建立和完善科學的激勵機制，把參加校園活動文化所取得的成績作為評先評優(yōu)等獎勵的條件之一，激發(fā)學生主動參加校園活動文化的積極性和自覺性。總之，通過開展各項寓教于樂的校園活動文化，教育和引導大學生在各項“活動”中，經受鍛煉、增長才干、陶冶情操，確立和不斷鞏固共同理想，并為之努力奮斗。
三、著力使大學生共同理想教育與校園創(chuàng)業(yè)文化建設相結合
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培養(yǎng)一名真正對社會、對國家有用的、醫(yī)術精湛、醫(yī)德優(yōu)秀的醫(yī)學人才，是高等中醫(yī)院校工作的目標。在實現這一目標過程中，高等中醫(yī)院校與其他醫(yī)學類院校不同之處在于，高等中醫(yī)院校還秉承我國傳統(tǒng)的中醫(yī)文化精神，是中醫(yī)院校大學生不同于其他高等教育工作對象的一個顯著特征，在中醫(yī)院校大學生中開展中醫(yī)文化教育是高等中醫(yī)院校的一項重要工作。
（一）從專業(yè)教育和行業(yè)特色角度的分析
中醫(yī)學專業(yè)不同于其它專業(yè)，其產生根源和學習過程與中醫(yī)文化密不可分。中醫(yī)文化也就是指有關中醫(yī)的思維方式、傳統(tǒng)習俗、行為規(guī)范、生活方式、文學藝術，甚至一些影響深遠的事件等。[1]對中醫(yī)院校大學生來說，中醫(yī)文化對中醫(yī)院校大學生來說，是伴隨著他們學習和今后工作的精神基礎。中醫(yī)文化蘊涵的價值觀念、倫理道德、人文精神影響了中醫(yī)院校大學生的世界觀、人生觀、價值觀的形成。中醫(yī)院校大學生在學習專業(yè)知識的同時，首先要具備一定的我國傳統(tǒng)文化知識基礎。中醫(yī)學的和諧觀體現在中醫(yī)辨證施治的各個環(huán)節(jié)中。[2]中醫(yī)文化中蘊含著我國古代哲學思想中樸素的辯證思維方式，注意調整陰陽的平衡觀；動靜結合的恒動觀有助于培養(yǎng)中醫(yī)院校大學生的辯證思維，也將影響中醫(yī)院校大學生的思維方式和世界觀。
（二）從學生素質教育和思想政治教育工作角度分析，中醫(yī)文化教育的作用是顯而易見的。
1.從對人的教育角度分析，中國古代知識分子“達則兼善天下，窮則獨善其身”，醫(yī)道不僅僅是治病之道，它關涉到每個人的精神內涵和人格確立，關涉到我們對宇宙萬物整體的認識。于是，一個獨特的，不同與其他醫(yī)學的一種新型醫(yī)學就是在這樣的人文背景下產生了。
2.中醫(yī)文化倡導“懸壺濟世、大醫(yī)精誠、以人為本”的倫理道德。“人命至重，有貴千金”的救死扶傷精神是中醫(yī)醫(yī)德觀的體現。對此，唐代名醫(yī)孫思邈在《千金要方》中指出，名利思想“此醫(yī)人之膏育也”，作為一名醫(yī)生必須“無欲無求”、“志存救濟”。張仲景的醫(yī)德[3]觀完全體現了中華民族以“仁愛”為核心的傳統(tǒng)美德，形成以“仁”為核心的職業(yè)道德。中國醫(yī)學史上著名的“醫(yī)乃仁術”的命題，充分體現了醫(yī)療實踐的倫理價值。
可見，中醫(yī)文化的內涵與素質教育和思想政治教育工作所要達到的目標在許多方面是一致的。
二、當前高等中醫(yī)院校中醫(yī)文化教育工作面臨的危機與挑戰(zhàn)
從目前中醫(yī)院校大學生對待中醫(yī)學和中醫(yī)文化的態(tài)度看，有的學生不熱愛中醫(yī)專業(yè)，不相信中醫(yī)、學習不認真、缺乏職業(yè)道德和人文精神，更不愿意去了解和學習中醫(yī)文化，有的學生畢業(yè)后不愿意從事中醫(yī)藥事業(yè)，而已經走上中醫(yī)業(yè)崗位的人員，他們的中醫(yī)文化知識和底蘊不能讓人滿意，這樣就難以培養(yǎng)出合格的中醫(yī)從業(yè)人員。形成這些問題的因素是多方面的。
（一）新的時代背景和文化背景給中醫(yī)文化教育帶來了挑戰(zhàn)
1.進入21世紀以來，隨著復雜的國際形勢變化和日新月異的信息技術的發(fā)展?jié)B透在社會主義市場經濟體制下和多元文化背景下，給中醫(yī)文化的繼承和發(fā)展帶來了挑戰(zhàn)，也給高等中醫(yī)院校教育工作帶來了新的課題。
現代中醫(yī)大學生，進大學前接受的主要是以現代科技文化為主的教育，再加上他們從小就接觸了大量的西方文化，對中國傳統(tǒng)文化知之甚少。一旦接觸到精氣、陰陽五行這些傳統(tǒng)理論，自然就會與自身的知識結構和思維方式發(fā)生沖突，容易導致認識上的困惑、理解上的偏離，甚至對所學專業(yè)失去信心。
2.此外，近代以來一直沒有消除的中醫(yī)廢存之爭給中醫(yī)文化帶來了危機。近代百年曾有過三次關于中醫(yī)廢存的論爭。在中醫(yī)文化發(fā)展過程中，近代以來的中醫(yī)廢存之爭給中醫(yī)文化的發(fā)展帶來了危機和困境，同時，也給中醫(yī)院校大學生中醫(yī)文化教育工作帶來了一個新的課題。
（二）現代高等中醫(yī)教育模式中中醫(yī)文化教育的淡化
現代高等中醫(yī)教育模式的偏差也是導致中醫(yī)文化教育淡化的主要原因。面對強勢西醫(yī)的沖擊，現代高等中醫(yī)教育應該遵循繼承與創(chuàng)新并舉的原則，在堅持中醫(yī)傳統(tǒng)理念、保留中醫(yī)精髓的基礎上，學習借鑒西醫(yī)學的先進技術和方法，以培養(yǎng)具備傳統(tǒng)醫(yī)學知識和技能的高等中醫(yī)人才為目標。然而，目前高等中醫(yī)教育強調掌握中西醫(yī)兩套本領，即“兩條腿走路”，這種教育模式使得高等中醫(yī)教育正在喪失中醫(yī)特色。同時，因有限的教育時間變得更加有限，也就決定了學校的目標定位和質量標準以及課程設置等方面中醫(yī)文化教育的淡化。
1.中西醫(yī)課程同時開設的教育模式，沖淡了中醫(yī)傳統(tǒng)理念的確立和中醫(yī)特色思維方式的養(yǎng)成。由于就業(yè)壓力和中醫(yī)創(chuàng)新發(fā)展的需要，現代中醫(yī)院校普遍開設西醫(yī)課程，中西醫(yī)課程開設比例普遍達到了6:4，有的甚至達到了5:5。[4]這種教育模式也造成了中醫(yī)思維模式養(yǎng)成的滯后性。
2.傳統(tǒng)人文課程開設不足。從中醫(yī)院校目前開設的課程結構來看，人文素質類除必須開設的思想政治理論課程外，某些院校也探索性的以選修課形式開設了一些醫(yī)學人文課程，諸如醫(yī)學心理學、醫(yī)學倫理學等，但作為中醫(yī)學文化基礎的《中國傳統(tǒng)文化史》、《中國古代哲學史》等課程則普遍沒有開設，或者也僅僅以選修課的形式開設，很難達到理想的教育效果。
3.中醫(yī)學術研究“西醫(yī)”化。近年來中醫(yī)學術研究嚴重偏離中醫(yī)傳統(tǒng)，走上了西醫(yī)化的研究道路，中醫(yī)科研在中醫(yī)現代化的光環(huán)下，被“異化”為采用西醫(yī)的實驗方法對中醫(yī)的印證性研究，卻放棄了經典著作的研讀，忽視了中醫(yī)臨床能力的培養(yǎng)。
三、建議與對策
面對中醫(yī)文化教育工作面臨的危機與挑戰(zhàn)，高等中醫(yī)院校工作者不僅要從意識和理論上重視中醫(yī)文化教育工作，也應在實踐中加強中醫(yī)文化教育工作：
（一）課堂教育：課堂教育是對中醫(yī)院校大學生進行中醫(yī)文化教育的主陣地
在課程體系建設中體現中醫(yī)文化教育，提高中醫(yī)文化育人效果課程教育是人才培養(yǎng)的主要途徑。要加大傳統(tǒng)文化課程比重，形成對中醫(yī)大學生進行多學科的中醫(yī)文化教育的課程體系；將專業(yè)教育、思想政治教育與中醫(yī)文化教育相結合，在大學的思想政治教育課程中加入中醫(yī)文化相關知識教育課及在其它學科中滲透中醫(yī)文化思想。
（二）在校園文化活動突出中醫(yī)文化主線
大力發(fā)展中醫(yī)文化，營造一個健康向上的文化環(huán)境。必須構筑濃厚的文化氛圍，積極開展學習中醫(yī)文化相關社團建設，定期組織中醫(yī)文化等傳統(tǒng)文化講座；在校報、網站等媒體開設專欄；開展征文比賽等方式，讓學生潛移默化接受中醫(yī)文化的精髓，在繼承祖國醫(yī)學的同時，也得到品性的培養(yǎng)和鍛煉；在人文素質教育中側重進行醫(yī)學人文與中醫(yī)文化教育。
（三）在科研活動中重視中醫(yī)文化研究
中醫(yī)院校哲學社會科學研究要突出中醫(yī)文化研究的地位與作用。中醫(yī)院校應注意培育中醫(yī)文化科研隊伍；在各類各級哲學社會科學研究課題申報中，加大中醫(yī)文化相關課題的申報力度；撰寫和發(fā)表高質量的中醫(yī)文化研究論文；培育和建設中醫(yī)文化研究與教育基地；指導大學生學習和研究中醫(yī)文化。
（四）在中醫(yī)院校大學生社會實踐活動中傳播中醫(yī)文化
鼓勵中醫(yī)院校大學生走出校園宣揚中醫(yī)文化，引導中醫(yī)院校大學生積極參加各種社會公益活動；在中醫(yī)院校大學生就業(yè)和創(chuàng)業(yè)教育中融入中醫(yī)文化內容。
進一步發(fā)掘中醫(yī)文化，結合時代特征，對中醫(yī)文化進行揚棄，找出時代背景下中醫(yī)文化的合理內核，將中醫(yī)文化與中醫(yī)院校大學生的培養(yǎng)工作有機聯(lián)系起來，進一步探討中醫(yī)文化與中醫(yī)大學生的教育工作的聯(lián)系，探索將中醫(yī)文化中的合理內核內化到中醫(yī)院校大學生培養(yǎng)工作中的手段、方式，對中醫(yī)院校大學生開展中醫(yī)文化教育，培養(yǎng)具有中醫(yī)文化精神的中醫(yī)藥從業(yè)人員，顯得尤為重要。
參考文獻
[1][3]曲黎敏.中醫(yī)與傳統(tǒng)文化[M].北京:人民衛(wèi)生出版社,2009:3,15.
篇13
一、大學校園文化的含義
大學校園文化是高校在長期教育實踐中形成的具有獨特凝聚力的學校精神、價值觀，和師生所認同的道德規(guī)范、行為方式。大學校園文化建設需要有一個較長時間的積淀過程，是學校全體成員同心協(xié)力、長期堅持、不懈努力才能完成的。校園文化有廣義和狹義之分。廣義的校園文化是指學校這個組織全部存在方式的總和，包括學校的物質文化和精神文化，反映著學校的校園風貌、辦學特色，表現于物質精神、內容形式、課內課外、組織制度、師生關系等各個方面；狹義的校園文化則只是指學校的精神文化，它是以學生為主體，以校風為靈魂的第二課堂、課外文化藝術活動、社團活動和社會實踐教育。
（一）物質文化
物質文化主要是校容校貌，如校園的建筑風格和布局，室內外的綠化、美化、凈化等；還包括行政裝備、教學實驗設施，如辦公設備、教學實驗儀器配備；另外，傳播特定精神文化的物質載體也包含在內，如經過精心布置的教育教學場所，張貼在適當場合的具有鼓舞性的標語、口號、名人名言、各種人物肖像、有紀念意義的碑銘、人物雕塑、校史陳列室等。校園物質文化屬校園文化的器物層，是校園文化的物質體現。
（二）制度文化
制度文化主要是校園管理制度、宿舍管理制度、勤工儉學制度、獎勵制度、社團活動制度等以及校園內獨特的風俗、禮儀等等。這種制度文化形態(tài)使得校園環(huán)境能夠對學生實施有目的、有計劃、有組織、有系統(tǒng)的全面教育，保證學校的教學、生產、科研、生活等各項工作與學習秩序，從而對學生起到控制和調適的功效。
（三）精神文化
精神文化是在長期的教育教學過程中形成的。如學校的傳統(tǒng)校風、教風、學風、人際關系、集體輿論、心理氣氛以及代表學校主流的世界觀、價值觀、人生觀、理想信念等觀念形態(tài)的東西。這是校園文化的核心和靈魂。綜上可以看出，校園文化指學校的全體師生員工在長期的辦學過程中，培育、形成，并且共同遵循的一種價值、目標、信念和行為規(guī)范，以及相應的一種環(huán)境和氛圍。它既是一種管理文化，更是一種教育文化，還是一種組織文化。校園文化的形成是從外化到內化的過程，需要全體師生員工和外界的認可。優(yōu)秀的校園文化是一個歷史積淀的過程，是一個主動營造的過程。
二、大學校園文化建設的思想政治教育功能
（一）導向功能
大學校園文化作為社會文化的亞文化必然對古往今來的價值觀念、知識體系、道德標準、行為模式、文化傳統(tǒng)進行繼承和發(fā)揚，從而實現對學生個體精神、心靈性格的塑造。校園文化就如引路的旗幟，引導著大學生成才的道路和方向。
（二）規(guī)范功能
校園文化中的精神、道德、制度、行為規(guī)范和價值標準可以內化為個人自律意識和自律行為，直接起到規(guī)范和約束學生思想行為的作用。學校的各項規(guī)章制度是外加的行為規(guī)范，帶有很大的強制性，它維護了學校正常的教學秩序和生活秩序，也促進學生養(yǎng)成文明的舉止和良好的行為習慣。學校的獨特節(jié)日、典禮、儀式和特殊的習俗，則是學校群體價值觀和群體行為規(guī)范的另一重要體現，影響是間接的。往往通過暗示、模仿、從眾、集群和輿論等群體心理的作用和影響來約束和規(guī)范學生的思想和行為。例如，進入圖書館、閱覽室等需要保持安靜的場所，閱讀氣氛的要求就迫使學生遵循這里的規(guī)則。
（三）陶冶功能
墨子說過：“染于蒼則蒼，染于黃則黃；所入者變，其色亦變。”處在良好的校園文化環(huán)境之中，會給人以無形的力量，激勵和感化大學生開拓進取、積極上進。例如，清華大學經常邀請在各領域作出突出貢獻的校友回學校作關于勵志成才報效祖國的報告，這在精神上便對在校學生產生了強烈共鳴，促使他們奮發(fā)圖強。這就使得學生在不知不覺中受到潛移默化的影響。心靈的感染、情操的陶冶、哲理的啟迪使學生的思想感情發(fā)生變化，甚至轉變原有的思想并提升正確的思想。
（四）凝聚功能
優(yōu)秀的校園文化富有吸引力，能夠產生強烈的向心力、內聚力和群體意識。如目標、價值、理想、信念、共識、同感等，為解決矛盾沖突提供了正確準則與良好氛圍，喚起和激發(fā)師生對校園文化的情感歸向。許多報考北大、清華、復旦、武大、交大、南開等名牌大學的學生及其家長，就是被這些學校的良好的社會形象和優(yōu)良的校風學風所吸引，一旦入校后，優(yōu)良的校園文化環(huán)境又像一種粘合劑，將萬余師生凝聚為一個朝氣蓬勃的整體。
（五）調適功能
校園文化的調適功能不僅表現在物質文化環(huán)境上，也表現在精神文化環(huán)境上。前蘇聯(lián)教育學家蘇霍姆林斯基曾把校園文化環(huán)境的教育作用形象地比喻為“學校的墻壁也說話”，并指出：“用環(huán)境，用學生創(chuàng)造的周圍情景，用豐富的集體精神生活的一切東西進行教育，這是教育過程中最微妙的領域之一。”造型優(yōu)美的建筑物，協(xié)調的裝飾，與綠樹、鮮花、叢林、景觀相映成趣，折射出學校的歷史和傳統(tǒng)，反映校園的獨特風貌，不僅能給師生員工帶來舒適愉悅的學習、工作和生活環(huán)境，又能使師生調節(jié)情趣，消除內心抑郁。同樣，良好的校風、學風、人際關系、心理氛圍、文娛活動也能對師生的不良情緒起調適作用，使人心曠神怡，身心放松。
三、建設大學校園文化應注意的問題
（一）以“和諧”為基本理念
在當前構建社會主義和諧社會的大背景下，高校應把服務于和諧社會建設作為大學生文化建設的重要目標、重要使命，構建適應和諧社會需要的校園文化。和諧視野下的大學校園文化必須堅持以人為本，充分尊重學生人格和尊嚴。
（二）依法治校是必由之路
高校是為社會培養(yǎng)高素質人才的場所，在構建和諧社會的過程中理應成為整個社會的典范。建設和諧有序積極向上的校園文化環(huán)境，依法治校是必由之路。依法治校就是民主在高校得到充分發(fā)揚，依法治校得到貫徹落實，各方面積極因素得到廣泛調動；依法治校就是學校各方面的利益關系依法得到妥善協(xié)調，學校內部矛盾依法得到正確處理。
（三）突出民族性
大學校園文化是先進文化的集中體現，而先進文化又總是代表著民族的根本利益，體現出民族精神的本質風貌。中華民族之所以能夠自立于世界民族之林，主要是靠崇高的民族精神。概括地說，我們的民族精神就是勤勞勇敢、和平友好、艱苦奮斗、自強不息的精神，就是團結一致、前仆后繼和敢于勝利的精神。建設大學校園文化，必須突出民族性，用民族精神強化育人意識，完成培養(yǎng)高素質人才的歷史使命。
參考文獻
