引論：我們?yōu)槟砹?3篇媒體管理論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

運(yùn)用電教媒體指導(dǎo)學(xué)生觀察，能激發(fā)學(xué)生觀察興趣，有助于培養(yǎng)學(xué)生觀察能力。

興趣是最好的老師。低年級學(xué)生好奇心強(qiáng)，注意力容易分散。他們的觀察往往處于無意觀察和籠統(tǒng)觀察階段。而運(yùn)用電教媒體創(chuàng)設(shè)情景直觀現(xiàn)象，表現(xiàn)力和可控性強(qiáng)。絢麗的色彩，迷人的畫面，優(yōu)美的音響極易吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生觀察事物的興趣，是指導(dǎo)學(xué)生有意觀察事物抓住特點(diǎn)，進(jìn)行說寫訓(xùn)練的最佳手段。如說話訓(xùn)練“你最喜歡的動(dòng)物”選用了學(xué)生最喜歡的動(dòng)物小白兔，巧用電教手段創(chuàng)設(shè)情景來指導(dǎo)說話，教學(xué)時(shí)播放配有輕音樂的表現(xiàn)小白兔在草地上蹦蹦跳跳內(nèi)容的錄像，并在放錄像前先提出觀察說話的要求。悅耳的音樂，誘人的畫面，使學(xué)生個(gè)個(gè)興趣盎然。有的情不自禁地贊美著：“小白兔多美呀！”教者按先整體后部分、從頭到尾的順序指導(dǎo)學(xué)生觀察。放錄像采用特寫定格的方法，依次顯示小白兔的各部分，讓學(xué)生邊觀察邊說話，使學(xué)生變無意觀察為有意觀察，做到了言之有物，言之有序。指導(dǎo)學(xué)生連起來說幾句話，則采用放慢鏡頭的方法。課堂上學(xué)生躍躍欲試，一只只小手舉得高高的。有的學(xué)生說道：“我最喜歡小白兔，它長著一身潔白的毛，漂亮極了。頭上豎著一對長長的耳朵，一雙又圓又紅的眼睛象寶石一樣，長著一張三瓣嘴，吃東西時(shí)一動(dòng)一動(dòng)的，多有意思呀！”還有學(xué)生說道：“小白兔的尾巴短短的，象個(gè)棉球，它前腿短，后腿長，走起路來一蹦一跳的真可愛！”對于一年級學(xué)生來說，能說出一段通順而連貫的話，說明教學(xué)是成功的。這成功來自于巧用電教媒體和教者的巧妙指導(dǎo)，從而激起學(xué)生的觀察興趣，獲得有目地進(jìn)行觀察的效果。

觀察有序是觀察最基本的品質(zhì)。只有觀察有順序，作文時(shí)才能言之有序。對于低年級學(xué)生來說，看圖說話是培養(yǎng)觀察能力的重要手段。用投影片指導(dǎo)學(xué)生看圖，便于調(diào)控學(xué)生的視力焦點(diǎn)，是簡便易行的方法。指導(dǎo)學(xué)生看圖，我歸納了一下口訣：全面看圖，看懂主要內(nèi)容；分部看圖，看懂具體內(nèi)容；最后連貫看各部分內(nèi)容。這順序就是“整體——部分——整體”順序，按照這個(gè)順序指導(dǎo)看圖，能獲得較好的教學(xué)效果。如教《小白兔運(yùn)南瓜》，上課時(shí)首先打出三幅投影片，讓學(xué)生聯(lián)系起來整體觀察。如果不聯(lián)系觀察，不看第一、三兩幅圖，怎能看懂第二幅中小白兔受到啟發(fā)才想出辦法的內(nèi)容呢？這樣有條理地去觀察全圖主要內(nèi)容就看懂了。再按順序分別打出三幅圖，根據(jù)主要內(nèi)容，逐圖仔細(xì)觀察，指導(dǎo)學(xué)生看懂每幅圖的畫面，想象具體內(nèi)容。最后整體觀察三幅圖，疏通思路，把握中心，抓住重點(diǎn)，為說話寫話作準(zhǔn)備。

再如看圖說話《公園的花不能摘》是一個(gè)單幅圖，為了培養(yǎng)學(xué)生按順序觀察的觀察能力，我制作了復(fù)合投影片。教學(xué)時(shí)，首先用投影儀打出完整的畫面，從整體入手使學(xué)生看懂圖；然后分部看，去掉上邊的人物畫面，觀察畫面的背景，使學(xué)生弄清圖上的通過景物反映的時(shí)間、地點(diǎn)、主題背景；再覆蓋上人物畫面，仔細(xì)觀察人物的動(dòng)作表情，想象人物是怎樣想的，怎樣說的，怎樣做的；最后連起來總結(jié)圖意。觀察有序了，說話也就有條理了。

觀察的另一個(gè)重要品質(zhì)就是抓住事物特點(diǎn)仔細(xì)觀察。事物有它的共性，也有它的個(gè)性，而個(gè)性是區(qū)別其它事物的特征。觀察時(shí)，只有抓住事物的特點(diǎn)，邊看邊想，進(jìn)行深入細(xì)致的觀察，才能深刻地了解事物，認(rèn)識事物，把握事物的本質(zhì)，才能把作文的內(nèi)容寫具體，寫生動(dòng)。小學(xué)生觀察事物大多是籠統(tǒng)的見林不見木，不善于抓住事物的特點(diǎn)。于是我利用電教媒體的可控性，指導(dǎo)學(xué)生抓住事物特點(diǎn)進(jìn)行仔細(xì)觀察。他們對于一種明顯事物所掩蓋下的另種不明顯事物的觀察還缺少深刻性。如在他們觀察小白兔樣子時(shí)，我根據(jù)學(xué)生的信息反饋，再進(jìn)一步提示“小狗嘴巴是''''U''''字形的，小兔的嘴巴又是什么形狀？”讓學(xué)生定格觀察小白兔的嘴，經(jīng)過討論，學(xué)生回答：“小白兔長著一張''''Y''''字形的嘴，吃食時(shí)還一動(dòng)一動(dòng)的。”通過類似這樣的指導(dǎo)，學(xué)生抓住事物特點(diǎn)進(jìn)行觀察，觀察思路豁然開朗，觀察能力得到培養(yǎng)。

二、運(yùn)用電教媒體創(chuàng)設(shè)情景，培養(yǎng)學(xué)生想象能力

小學(xué)生天真爛漫，想象力豐富。只要教師引導(dǎo)得法，讓學(xué)生展開合理的想象，就能很好地培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的說話能力。而電教媒體在說話訓(xùn)練中，培養(yǎng)學(xué)生想象力和創(chuàng)造力又極其有利。

1.借助投影，展開想象

“想”是學(xué)生看懂圖，看好圖的關(guān)鍵；是培養(yǎng)學(xué)生思維能力的有效手段。投影的畫面是形象的，要讓學(xué)生對畫面內(nèi)容有正確理解，就要指導(dǎo)他們邊看邊想，唯有通過不斷地全面細(xì)致的觀察思考，才能逐漸使他們把感性認(rèn)識提高到理性上來，從靜止的畫面中看出其中所反映的思想內(nèi)容。如指導(dǎo)學(xué)生觀察《公園的花不能摘》一圖，啟發(fā)學(xué)生當(dāng)看到盛開的和樹木、小亭時(shí)，想象到時(shí)間是秋天，地點(diǎn)是公園；通過對人物的動(dòng)作神態(tài)的觀察，想象畫面反映的主題（即作者意圖）。如根據(jù)媽媽的動(dòng)作神態(tài)想象媽媽是怎樣說的；聽了媽媽的話，孩子是怎樣想的，怎樣說的及怎樣做的，這些都要通過看圖來指導(dǎo)學(xué)生通過合理想象來完成。解決了這個(gè)問題，就領(lǐng)會(huì)了作者如何通過圖畫內(nèi)容來展現(xiàn)事情的發(fā)生、發(fā)展、結(jié)果了。

我注意發(fā)揮投影片的多種功能，讓學(xué)生認(rèn)真看老師演示投影片的同時(shí)，展開豐富的想象，補(bǔ)充故事的開頭和結(jié)尾。爾后再要求先口述再寫下來，如講《小猴子下山》這篇課文運(yùn)用五幅投影片。分別是：①小猴子掰玉米。②小猴子扔掉玉米摘桃子。③小猴子扔掉桃子去摘西瓜。④小猴子扔掉西瓜去追兔子。⑤小猴子最后什么也沒得到，兩手空空地回家了。當(dāng)講到第五幅圖時(shí)，我提出問題：大家想想，小猴子空著手回家后又會(huì)怎樣呢？又用投影打出一個(gè)大問號。這時(shí)同學(xué)們的想象活躍起來了，再結(jié)合他們自己的生活經(jīng)歷，編出了一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的故事。同學(xué)們的想象不但豐富，而且非常有趣。我便趁熱打鐵地讓學(xué)生把續(xù)編的故事寫在作文本上。通過借助電教媒體進(jìn)行想象訓(xùn)練，不僅有效地培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)造思維能力，而且也使學(xué)生的觀察說話能力得到切實(shí)的提高。

2.借助音樂，進(jìn)行合理想象

低年級學(xué)生好說愛動(dòng)，表現(xiàn)欲極強(qiáng)，一有機(jī)會(huì)就盡情地施展他們的才能。有一次我讓學(xué)生們聽配樂童話。我一會(huì)伸雙手當(dāng)耳朵學(xué)小白兔蹦蹦跳跳，一會(huì)捏鼻子扮大灰狼。聽完錄音后，我拿出頭飾讓學(xué)生表演，有趣的故事給他們插上了想象的翅膀，激起了創(chuàng)作熱情。孩子們隨著音樂的節(jié)奏維妙維肖地表演開了，通過表演加深了對故事語言的理解。學(xué)生表演得生動(dòng)形象，說得輕松愉快，寫起來筆調(diào)也比以前順暢，內(nèi)容也較充實(shí)。

另外，用錄音機(jī)錄下有代表性的各種聲音，如風(fēng)雨聲、鳥鳴聲、馬嘶牛吼聲、汽車聲、打谷場上的歡笑聲、城鎮(zhèn)早市的喧鬧聲……通過某些特定場合的錄音，進(jìn)行想象作文，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維能力的有效手段。

3.巧用錄像，培養(yǎng)發(fā)散思維

小學(xué)生的思維與感性經(jīng)驗(yàn)直接聯(lián)系，在很大程度上是通過具體形象來體現(xiàn)的。用錄像再現(xiàn)寫作素材，可使學(xué)生很好地感知、觀察，展開想象、拓寬思路。將從畫面中觀察到的圖象與其內(nèi)涵聯(lián)系起來，幫助學(xué)生找到這個(gè)聯(lián)系點(diǎn)，使學(xué)生的聯(lián)想與想象深刻、全面又合理，爾后將這樣的情感與認(rèn)識訴諸文字，使學(xué)生的作文言之有物、有序、有情、有理。

如在一年級教學(xué)中，要求學(xué)生用“愛”字造句。由于小學(xué)生知識膚淺，若照本宣科，學(xué)生能說出諸如：我愛爸爸、媽媽、爺爺、奶奶的句子。如果適時(shí)播放國旗飄揚(yáng)、黃河奔流及一些動(dòng)植物的錄像，進(jìn)行點(diǎn)撥，學(xué)生的思路就會(huì)開闊，傾刻間便能說出“我愛逗人的小猴子”、“我愛鮮艷的五星紅旗”、“黃河是中華民族的母親河，又有誰不深深地愛她呢”等精采的句子。借助電教媒體以形象思維促成抽象思維，完成從“物”到“意”的思維轉(zhuǎn)化，從而通過鋪設(shè)由形象思維到抽象思維過渡的橋梁，較為成功地拓展了思維空間。

三、運(yùn)用電教媒體指導(dǎo)說寫，培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)能力

篇2

筆者認(rèn)為，與傳統(tǒng)教學(xué)相比，多媒體技術(shù)在教育教學(xué)中有其無法達(dá)到的優(yōu)勢：

1、多媒體技術(shù)的使用使課堂容量大大增加，學(xué)生單位時(shí)間所獲取的知識和信息量得到更大的拓展。眾所周知，單位時(shí)間內(nèi)多媒體給我們展示的知識容量是傳統(tǒng)教育教學(xué)無法相比的。通過多媒體技術(shù)，我們教育工作者可以把自己所掌握的東西盡可能多地教給學(xué)生，讓學(xué)生在最大程度上拓展自己的知識面，豐富自己的知識倉庫。

2、多媒體技術(shù)的使用更能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用能得到更好的體現(xiàn)。由于傳統(tǒng)教學(xué)注重知識的灌輸，在教學(xué)手段上比較單調(diào)，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中極易產(chǎn)生疲勞和厭倦感，學(xué)習(xí)興趣自然會(huì)受到一定影響。而多媒體技術(shù)的使用能在很大程度上改變這種狀況。因?yàn)楫嬅娴牟粩嗲袚Q和信息量的大幅度增加，學(xué)生的情緒一般說來始終處于一種亢奮狀態(tài)，學(xué)習(xí)的積極性就會(huì)被調(diào)動(dòng)起來，主動(dòng)投入到學(xué)習(xí)中去，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。

3、多媒體技術(shù)的使用有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，使學(xué)生全面發(fā)展得到可能。教師在教學(xué)中的示范作用無論是在多媒體技術(shù)教學(xué)還是在傳統(tǒng)教學(xué)中都不可缺少。多媒體教學(xué)中，教師對信息技術(shù)的應(yīng)用，對知識和信息的獲取方式、手段等無疑都會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生極大的影響，使學(xué)生在現(xiàn)代信息技術(shù)的理解和應(yīng)用上能得到很好的熏陶和教育，增強(qiáng)其在各方面發(fā)展的信心和動(dòng)力。

二、目前多媒體技術(shù)在語文教學(xué)中應(yīng)用存在的誤區(qū)

有的教師認(rèn)為，這是一個(gè)信息時(shí)代，在教學(xué)中使用多媒體越多，則其教育思想和觀念則愈先進(jìn)。這本身就是一種對多媒體無知或者至少對多媒體的本質(zhì)和作用不甚了解的表現(xiàn)。在這種觀念的影響下，我們在應(yīng)用多媒體時(shí)存在一些誤區(qū)。具體表現(xiàn)有如下幾種：

1、簡單的把多媒體作為黑板的替代品。我們經(jīng)常看到有的老師常常是把平時(shí)應(yīng)該板書的內(nèi)容全部搬上了多媒體，整節(jié)課沒有親自板書。這種做法失去了教師書寫的示范作用，教師的個(gè)性難以發(fā)揮。教師的基本功是一個(gè)不可回避的話題。

2、課件過于花哨，雜而不精。有的教師認(rèn)為課件越漂亮越好，于是過于重視課件的觀賞性，導(dǎo)致課件顏色過多，背景過于復(fù)雜，整堂課課件畫面變化頻繁，其結(jié)果極易使學(xué)生的注意力放在對畫面的欣賞上，而忽視知識和能力的接受和培養(yǎng)。

3、重視人機(jī)對話，而忽略了師生對話。有的教師的多媒體課往往是這種模式：教師把指令輸送到多媒體，然后讓學(xué)生通過多媒體畫面進(jìn)行思考、學(xué)習(xí)，然后教師又通過多媒體畫面來提供答案。這在很大程度上沒有發(fā)揮語文人文特點(diǎn)，忽略了教師生動(dòng)的演示作用和學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生交流的能力培養(yǎng)。

4、答案的單一性使原本豐富活潑的課堂變得簡單劃一。由于教師事前已經(jīng)把答案輸入計(jì)算機(jī)，教師為了求得“最佳”答案，讓學(xué)生的回答盡可能與自己一致，就會(huì)想方設(shè)法把學(xué)生往既定的思路引導(dǎo)，其結(jié)果把應(yīng)該是活潑豐富、學(xué)生主體的課堂變成”唯師獨(dú)尊”的一言堂。

5、多媒體的不恰當(dāng)使用使語文失去了應(yīng)有的魅力。很多課文，特別是經(jīng)典散文，需要我們慢慢去咀嚼、品味，語言的朦朧、模糊美如果用具體、生動(dòng)的畫面去代替，會(huì)破壞作者給我們創(chuàng)設(shè)的美妙意境，給人一種畫蛇添足的感覺。《紅樓夢》、《水滸》經(jīng)那么知名的編劇、導(dǎo)演之手出來也招來許多非議，不是很好的例子嗎？

總之，在多媒體的使用上，我們存在一定認(rèn)識上的偏差，這種偏差對我們的語文教學(xué)造成了不必要的資源浪費(fèi)，忽視了語文學(xué)科的工具性和人文性，在學(xué)生的健全人格和審美能力培養(yǎng)方面存在一定缺陷。

四、現(xiàn)代信息技術(shù)在語文學(xué)科中應(yīng)用的原則

筆者認(rèn)為，要真正發(fā)揮多媒體在語文教學(xué)中的作用，使現(xiàn)代信息技術(shù)在語文學(xué)科中發(fā)揮其功效，應(yīng)遵循以下原則：

1．整合性原則。所謂整合性，簡而言之是學(xué)科之間課程教學(xué)相互滲透，互相補(bǔ)充。事實(shí)上，任何一門學(xué)科都是不可能完全獨(dú)立于其它學(xué)科的，語文學(xué)科也不例外。多媒體技術(shù)與語文學(xué)科必須進(jìn)行有機(jī)整合，才能使語文學(xué)科教學(xué)具有強(qiáng)烈的時(shí)代特色；才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用；才有利于學(xué)生更大限度地獲取新的知識，使語文教學(xué)的效率得到進(jìn)一步提高。所以，語文教學(xué)中要充分發(fā)揮多媒體技術(shù)的特點(diǎn)和優(yōu)勢，讓二者有機(jī)、融洽地整合。

2．服務(wù)性原則。多媒體在語文教學(xué)中的使用勢在必行，但并不是說語文教學(xué)就完全可以由多媒體代替。在當(dāng)前條件下，多媒體技術(shù)有其致命的缺陷：缺乏人文性、缺乏人與人之間的情感交流，對學(xué)生健全的人格培養(yǎng)明顯不如傳統(tǒng)教學(xué)……。因此，多媒體技術(shù)的使用必須完全服務(wù)于語文教學(xué)，根據(jù)語文課程的目標(biāo)、內(nèi)容、形式設(shè)計(jì)相應(yīng)的多媒體課件，絕不能因?yàn)槎嗝襟w使用而改變語文的教學(xué)常規(guī)，否則，就是本末倒置，無法實(shí)現(xiàn)語文學(xué)科功能。

3．工具性原則。中學(xué)語文學(xué)科的教學(xué)任務(wù)是通過聽、說、讀、寫等訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來社會(huì)的能力。其中包括了對信息的查找、篩選、歸納、概括、刪改和編輯等能力，在這些能力的培養(yǎng)中，多媒體技術(shù)起著舉足輕重的作用。因此，多媒體作為一種知識、信息傳遞的載體，在語文教學(xué)中如能得到合理的使用，就能更大限度地拓展學(xué)生的知識面，提高學(xué)生使用和處理文字信息的能力。

4．合作性原則。前面已經(jīng)說到，多媒體技術(shù)的使用形成了新的課堂模式——人機(jī)對話。這種人機(jī)對話直接明了，但缺乏情感交流，因此，在語文課件制作時(shí)，教師與學(xué)生的合作就顯得非常重要了。我們在制作課件之前應(yīng)充分考慮到學(xué)生的身心特點(diǎn)，要征求學(xué)生的意見，讓學(xué)生談對課文學(xué)習(xí)的看法，甚至可以讓學(xué)生參與到課件制作之中來，讓學(xué)生認(rèn)識到在多媒體教學(xué)中，他們不僅是接受者，還是制作者，參與者。

5．探究性原則。探究性學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)獲取知識、信息，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題能力的重要途徑，它對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神具有非常重要的作用。教師可以把與課程有關(guān)的信息和知識存入資源庫，讓學(xué)生帶著問題到資源庫進(jìn)行查閱，并在教師設(shè)置的留言板上留下自己相關(guān)問題的處理和解決意見。這既有利于教師了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，又有利于學(xué)生之間的交流，取長補(bǔ)短。

五、多媒體技術(shù)在中學(xué)語文教學(xué)中的一些嘗試

基于上面這些認(rèn)識，筆者在教學(xué)中進(jìn)行了多媒體教學(xué)的一些嘗試和探索，現(xiàn)附一堂《愚公移山》的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)于后，與大家一起學(xué)習(xí)和探討，權(quán)作引玉之磚。（這篇設(shè)計(jì)2001年8月刊登在《基礎(chǔ)教育》第四期，下面的設(shè)計(jì)在其基礎(chǔ)上有所刪改。）

《愚公移山》課堂教學(xué)設(shè)計(jì)

1．教師導(dǎo)入。

多媒體FLASH播放江濤演唱的通俗歌曲《愚公移山》（沒有出現(xiàn)“愚公移山”四個(gè)字樣），聽完后屏幕出示兩個(gè)問題：（1）歌詞中“所以后來人為你感嘆”中的“你”是指誰？（2）“無路難呀開路更難”中的“開路”是指什么事？學(xué)生回答出“愚公、移山”后，電腦屏幕出現(xiàn)課文標(biāo)題。教師提問：愚公移山究竟是怎么回事？為什么后來人要感嘆呢？現(xiàn)在進(jìn)入課文學(xué)習(xí)。（由寓言故事衍化而來的通俗歌曲大大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，為后面的教學(xué)開展打下了很好的基礎(chǔ)）

2．全班同學(xué)齊讀課文，用鉛筆勾畫出自己預(yù)習(xí)中不能理解的詞、句，以備全班討論。（學(xué)生為探究竟，閱讀時(shí)的興趣非常高）

學(xué)生朗讀后，提出一些不能解決的詞、句，找同學(xué)幫忙解答，教師訂正。投影儀出示教師備課時(shí)著重指出的一些詞、句。（略）

指明學(xué)生講解故事大意，師生共同訂正，指明學(xué)生再次朗讀。

3．屏幕出示討論題，學(xué)生逐一進(jìn)行學(xué)習(xí)小組討論，派代表發(fā)言。（多媒體提問有助于節(jié)約時(shí)間，又能使學(xué)生對問題比較清楚，簡約的提示有助于學(xué)生更深層次理解課文）

（1）文中的愚公為什么要移山？

學(xué)生在課文中找出原句“面山而居，懲山北之塞，出入之迂也”后，投影儀顯示愚公居住示意圖，以幫助學(xué)生理解。

（2）愚公移山遇到了哪些困難？

A．妻獻(xiàn)疑：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石

B．人力少：子孫荷擔(dān)者“三夫”

C．難：寒暑易節(jié)，始一反焉

D．旁人笑：河曲智叟笑而止之

……

（3）剛才我們談到愚公移山“其妻”和“智叟”似乎都有不很贊成的意思，那他們的態(tài)度是否相同？

討論明確：不同，其妻是在“雜然相許”后獻(xiàn)疑，是關(guān)心愛護(hù)愚公，而智叟則是嘲笑、諷刺。

（4）請同學(xué)們自己出問題討論，可以指明回答，也可以交給全班同學(xué)討論。學(xué)生可能提出的問題：

A．愚公移山得到了大家的支持嗎？表現(xiàn)在哪些方面？

B．愚公為什么不搬家而要移山呢？

篇3

如我在教《望廬山瀑布》時(shí)，首先利用多媒體在屏幕上顯示出“廬山風(fēng)景圖”；然后指著各個(gè)景點(diǎn)逐一向?qū)W生介紹廬山的秀美風(fēng)光；最后，我把“廬山瀑布”來了個(gè)特寫，聲情并茂地向?qū)W生介紹道：“同學(xué)們，廬山風(fēng)光中最壯觀的要數(shù)‘廬山瀑布’了。你們看，它在千丈青山的襯托下，飛流直下，濺起一陣陣水霧，多么令人神往！從古到今，我國有許許多多的文人墨客為它傾倒，寫下了無數(shù)不朽的詩篇。你們想不想讀一讀大詩人李白看了廬山瀑布后寫下的詩歌？”到此，學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心和求知欲望已呼之欲出，在這種狀態(tài)下學(xué)習(xí)無疑會(huì)收到事半功倍的效果。

二、運(yùn)用電教手段，幫助理解字詞。

古詩中的一些字詞都應(yīng)講古義、用今義講是不合適的。如“兒童急走追黃蝶”的“走”當(dāng)講“跑”，而非今之“走”；有一些字詞的解釋又是很特殊的，如“停車坐愛楓林晚”的“坐”當(dāng)講“因?yàn)椤保恰白隆保桓幸恍┱{(diào)應(yīng)當(dāng)結(jié)合具體的語境幫助學(xué)生理解，否則，教師機(jī)械傳授，學(xué)生生般硬套，是不能真正、牢固掌握的。

如我在教白居易的《草》時(shí)，就借鑒于永正老師的教法這樣進(jìn)行教學(xué)：

師：“離離原上草”中“原”指的是草原，“原上草”就是草原上的草。草原上的草長得怎么樣呢？請看一（投影出示草原圖，圖上的草長得非常繁茂。）

生：草原上的草長得很高很密。

生：草原上的草長得很茂盛，一棵挨著一棵，一眼望不邊。

師：說得太美了，聰明的小朋友看了這幅圖，一定知道“離離”的意思是什么了。

生：“離離”就是草長得非常茂盛。

師：說得對極了！誰能把這句話的意思連起來說說？

生：……

一個(gè)小小投影片，就幫助學(xué)生輕而易舉地理解并掌握了“離離”的意思，還扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行了說話訓(xùn)練，何樂而不為呢？

三、運(yùn)用電教手段，指導(dǎo)練習(xí)朗讀。

古詩雖然短小精悍，但意境深遠(yuǎn)，音韻和諧，讀來瑯瑯上口，回味無窮。再說，書讀百遍，其義自見，在反復(fù)的誦讀中，學(xué)生對詩的含義會(huì)有更深一步的理解和意會(huì)。而恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用電教手段，則能有效地指導(dǎo)學(xué)生在感情地朗讀古詩，并熟讀成誦。

如我在教完《望廬山瀑布》后，播放了一段廬山瀑布的錄像，讓學(xué)生親眼目睹了廬山瀑布的雄偉氣勢，產(chǎn)生了身臨其境的感受，然后再讓學(xué)生聽配樂的課文錄音，跟著錄音練讀。這樣，學(xué)生讀起來既感情真摯，又抑揚(yáng)頓挫。最后，我把學(xué)生的朗讀錄下來，再放給他們聽，讓他們跟課文錄音比一比，自己評一評。學(xué)生找到了差距，練得更歡了。而學(xué)生對這首詩的氣勢和內(nèi)涵也在一遍遍的誦讀中得到了更深刻的領(lǐng)會(huì)。

四、運(yùn)用電教手段，進(jìn)行說話訓(xùn)練。

篇4

1、多媒體教材的設(shè)計(jì)

多媒體教材能提供多種感官的綜合刺激，有利于知識的獲取，創(chuàng)造最理想的學(xué)習(xí)環(huán)境。教師在多媒體教材設(shè)計(jì)和制作過程中，要考慮學(xué)生的主體性，把調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力放在首要位置，適時(shí)選擇多媒體教材。

在使用多媒體教材時(shí)，不能以為“計(jì)算機(jī)就是高科技，只有運(yùn)用計(jì)算機(jī)才是現(xiàn)代化教學(xué)”，隨意濫用多媒體教材，結(jié)果達(dá)不到優(yōu)化教學(xué)的效果。我們要根據(jù)課堂教學(xué)內(nèi)容和要求、學(xué)習(xí)者的狀態(tài)來分析是否需要制作多媒體教材。首先，教師要認(rèn)真分析、仔細(xì)研究每次課堂教學(xué)的內(nèi)容和目標(biāo)，考慮使用何種媒體。任何媒體都有自己獨(dú)特的功能特性和應(yīng)用優(yōu)勢。一般從說明問題需要出發(fā)，用簡不用繁，用少不用多，選擇最簡便有效的教學(xué)媒體，做到既省時(shí)又省力，又能解決問題。其次，學(xué)生的知識水平、接受消化能力及對不同教學(xué)媒體的刺激感知能力，都會(huì)影響媒體的應(yīng)用效果。我們知道直觀教具能以直觀的具體事物給學(xué)生以感性認(rèn)識，音像媒體依靠聲音、畫面能帶給學(xué)生視覺與聽覺的綜合感官刺激。在教學(xué)中，如果這些媒體可以創(chuàng)設(shè)情景，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，就沒有必要制作多媒體教材。如果上述媒體都不合適，則要考慮選用多媒體教材。例如教《撈鐵牛》一課時(shí)，用直觀實(shí)驗(yàn)的方法，或用幻燈片都不能形象地演示撈鐵牛的過程。制作多媒體課件就能啟發(fā)學(xué)生對表象進(jìn)行分析、綜合、概括，促進(jìn)學(xué)生思維向深層發(fā)展。

2、教師對課堂教學(xué)設(shè)計(jì)

教師對課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的成功與否直接關(guān)系到一堂課的教學(xué)效率。多媒體教材的介入，使課堂教學(xué)的形式、內(nèi)容發(fā)生了很大的變化，教師在進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要正確估量多媒體教材在課堂教學(xué)中的作用，妥善處理好多媒體教材在課堂教學(xué)中占有的位置、時(shí)間和表現(xiàn)形式，使整個(gè)教學(xué)渾然一體。

教師運(yùn)用多媒體教材組織課堂教學(xué)時(shí)，應(yīng)采取一些緊扣教學(xué)目標(biāo)的提示點(diǎn)撥，配合教材演示，“點(diǎn)”在學(xué)生不懂或非懂之處，“撥”在學(xué)生忽略而與教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)，緊密聯(lián)系之處，更好地發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。例如：教學(xué)《》一課，設(shè)計(jì)了黃繼我在猛烈的炮火聲中，拖著負(fù)傷的腿，艱難地向前“挪動(dòng)”的多媒體教材，在演示課件時(shí)讓學(xué)生進(jìn)行“挪動(dòng)”和“移動(dòng)”的換詞比較，學(xué)生動(dòng)情地說：“肩上，腿上都負(fù)了重傷，稍一動(dòng)彈，鮮血就會(huì)涌出來，可他還是一點(diǎn)一點(diǎn)向前挪，他身后留下了一道紅紅的血跡，多么頑強(qiáng)、勇敢的戰(zhàn)士啊！”用“挪動(dòng)”一詞，就表現(xiàn)了負(fù)傷前進(jìn)的艱難，突出了勇往直前的高貴品質(zhì)。這樣教師通過媒體教材中的動(dòng)畫、視頻將本來抽象的知識變得生動(dòng)，既節(jié)約了教學(xué)時(shí)間，又為學(xué)生理解“挪動(dòng)”的深動(dòng)含義創(chuàng)造了條件，大大提高了教學(xué)效率。

二、運(yùn)用多媒體教材進(jìn)行課堂教學(xué)存在的問題

1、忽視多媒體教材為教學(xué)服務(wù)的特性。

多媒體教材是為教學(xué)服務(wù)的。目前大多數(shù)用于課堂教學(xué)的多媒體軟件與教材的配套不夠，軟件開發(fā)人員沒有找到與上課教師之間的結(jié)合點(diǎn)，突破口，以致于豐富多彩的軟件，喧賓奪主，沖淡了教學(xué)主題，出現(xiàn)了“本末倒置”的情況。

篇5

一、第五媒體的概述

作為一個(gè)新的媒體形式，手機(jī)媒體具有其他媒體無法企及的優(yōu)勢：（一）突破四億的中國手機(jī)用戶手機(jī)使得手機(jī)媒體將成為覆蓋人群最廣的一種媒體形式。（二）手機(jī)的傳播成本比較低廉，普通百姓都可以接受。（三）手機(jī)媒體的傳播具有即時(shí)性，這使得它可以迅速地對新聞作出反應(yīng)而且可以第一時(shí)間呈現(xiàn)給手機(jī)用戶。（四）因?yàn)槠洹百N身”特性，手機(jī)可以最方便地把人們的零碎時(shí)間利用起來。（五）因?yàn)槭謾C(jī)接受各種信息是不受自身控制的，所以其傳播信息帶有一定的強(qiáng)制性。（六）互動(dòng)性是手機(jī)媒體的突出優(yōu)勢。而且手機(jī)媒體吸納和融合了傳統(tǒng)媒體的功能和優(yōu)勢，能夠更快更好地承載目前各種媒體的傳播方式和內(nèi)容。手機(jī)媒體被稱為是繼報(bào)紙、廣播、電視和網(wǎng)絡(luò)之后的“第五媒體”，并逐漸步入媒介傳播的主要行列。很多人預(yù)言，一個(gè)以手機(jī)為終端的“第五媒體”正冉冉升起。

二、手機(jī)媒體與三大傳統(tǒng)媒體的結(jié)合及影響

（一）手機(jī)帶來的報(bào)業(yè)革命

當(dāng)廣告業(yè)越來越多地把業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)移到數(shù)字媒體領(lǐng)域，一些報(bào)紙經(jīng)營者悲觀地認(rèn)為報(bào)紙已經(jīng)走到了沒落的邊緣。但正如廣播激活了唱片業(yè)，電視推動(dòng)了電影業(yè)，手機(jī)媒體的出現(xiàn)也有可能會(huì)帶來一場報(bào)業(yè)的復(fù)興。

手機(jī)報(bào)對讀者而言最大的優(yōu)點(diǎn)在于可以定制服務(wù)。傳統(tǒng)的報(bào)紙是讀者被動(dòng)接受信息，而手機(jī)報(bào)可以由讀者根據(jù)喜好定制內(nèi)容，甚至可以定制閱讀的時(shí)間和形式。對報(bào)紙而言，這是手機(jī)媒體帶來的一場革命，也是報(bào)紙發(fā)展的新機(jī)遇。

（二）手機(jī)媒體成為廣播發(fā)展的新翼

正如當(dāng)年熱線電話在廣播中大放異彩，如今手機(jī)短信又再次帶火了很多廣播節(jié)目。短信豐富了節(jié)目內(nèi)容和形式，聽眾成為廣播節(jié)目內(nèi)容的參與者，傳者和受者的界限愈加模糊。

此外，短信同樣也為廣播帶來了新的利潤來源和盈利模式。從某一個(gè)層面說，廣播利用手機(jī)獲得聽眾的參與，同時(shí)手機(jī)也利用廣播巨大的覆蓋面來實(shí)現(xiàn)從單一的點(diǎn)對點(diǎn)到點(diǎn)對面的傳播。兩者相互成就。因此手機(jī)媒體和廣播的結(jié)合仍將是一個(gè)被看好市場，富有前景。

（三）手機(jī)媒體與電視的聯(lián)姻

1．手機(jī)媒體以短信形式涉入電視節(jié)目

當(dāng)短信在給廣播媒體帶來經(jīng)營的春天時(shí)，電視媒體也不甘落后，也將其用作增互動(dòng)性的手段。

春晚舞臺(tái)可能是短信最早涉入電視的一步了。2002年短信初上春晚，此后短信成了春晚與全國觀眾互動(dòng)溝通的主要方式之一。

使短信節(jié)目初露鋒芒是央視《非常6+1》節(jié)目，它的創(chuàng)新不僅在于圓普通人的明星夢，更在于設(shè)置了一個(gè)"Callout"環(huán)節(jié)。此舉明智之處在于讓觀眾編輯自己的夢想發(fā)送出短信，而幸運(yùn)者將有機(jī)會(huì)以一毛錢的成本實(shí)現(xiàn)自己的一個(gè)夢想。

2004年夏天，《超級女聲》橫空出世。超女高明之處在于抬升了觀眾短信投票在比賽中的地位，觀眾從來沒有這么自主，這么受到重視，這充分地把受眾融合到節(jié)目的互動(dòng)參與中來。幾十場決選下來，光短信收益這塊就讓湖南衛(wèi)視賺得盆滿缽滿。在形成2005年風(fēng)靡中國的“超女現(xiàn)象”的過程中，手機(jī)短信是的大大的功臣。

2．手機(jī)媒體的新形態(tài)----手機(jī)電視

與此同時(shí)，手機(jī)媒體開始不滿足于淪為電視的觀眾參與工具而自立門戶。手機(jī)電視業(yè)務(wù)的出現(xiàn)使人們“隨時(shí)隨地看電視”的夢想變成現(xiàn)實(shí)。2005年，當(dāng)時(shí)唯一擁有手機(jī)電視牌照的上海文廣與中國移動(dòng)合作開通手機(jī)電視“夢視界”業(yè)務(wù)，向手機(jī)用戶提供下載點(diǎn)播和直播等形式的手機(jī)電視業(yè)務(wù)；中國聯(lián)通與央視新聞?lì)l道等12個(gè)電視頻道也聯(lián)手推出“視訊新干線”手機(jī)視頻服務(wù)。可以確信，隨著手機(jī)電視業(yè)務(wù)逐漸成熟，手機(jī)電視也將作為一種獲得資訊的主要手段進(jìn)入我們的生活。

三、關(guān)于手機(jī)媒體的思考和展望

（一）手機(jī)媒體帶來弱勢群體的話語權(quán)的嬗變

缺少受眾信息源與反饋通道是傳統(tǒng)媒體的先天不足，傳統(tǒng)媒體的政治和資本性質(zhì)，也決定了很大一部分消費(fèi)能力不足的弱勢群體會(huì)被遺忘。手機(jī)媒體因其廣泛的受眾基礎(chǔ)和其賦予的參與和反饋功能為大眾開辟了一個(gè)嶄新的媒體通道。只有當(dāng)弱勢群體的聲音在社會(huì)中能發(fā)表出來時(shí)，媒體才不會(huì)讓大多數(shù)人"失語"，中國的民主進(jìn)程才更進(jìn)了一步。從這個(gè)層面上說手機(jī)媒體的發(fā)展和壯大，將帶來弱勢群體話語權(quán)的嬗變，對我們的社會(huì)進(jìn)程和民主建設(shè)都將有一定的積極意義。

（二）手機(jī)媒體帶來媒體“三次售賣”的新經(jīng)營模式

在傳統(tǒng)的媒體經(jīng)營模式中，媒介、受眾和廣告商之間是一種相互依存、相互約制的關(guān)系。一次售賣是向受眾推銷信息，二次售賣則是向廣告商推銷這個(gè)市場的主體。這些主體是利潤的基礎(chǔ)，利潤則是這些主體的目標(biāo)。這是媒體的傳統(tǒng)"二次售賣"模式。而在手機(jī)媒體加入之后，在傳統(tǒng)的媒介、受眾、廣告商三角關(guān)系中間，擠進(jìn)了一個(gè)新的利益體---服務(wù)提供商。受眾發(fā)送或接受有關(guān)的媒體信息，服務(wù)提供商都要從中按比例提取資費(fèi)，傳統(tǒng)媒體也會(huì)獲得相應(yīng)的收益。所以媒體千方百計(jì)地吸引受眾參與到傳播活動(dòng)中來，而手機(jī)充當(dāng)了橋梁作用。這便是手機(jī)媒體的受眾參與帶來的媒體由二次售賣到三次售賣的經(jīng)營模式進(jìn)化。這種運(yùn)作機(jī)制，比之以往可謂大有“進(jìn)步”。媒體在廣告商那里兌現(xiàn)觀眾的廣告價(jià)值的同時(shí)又與服務(wù)商一起分享觀眾參與的利潤。

（三）手機(jī)媒體無法比擬的發(fā)展空間和前景

手機(jī)媒體有作為新興媒體有著廣闊的發(fā)展空間，它將產(chǎn)生很多新的傳播內(nèi)容和新的消費(fèi)熱點(diǎn)。這些傳統(tǒng)或新鮮的形式如果與手機(jī)報(bào)、廣播、電視、手機(jī)電視傳播的相關(guān)內(nèi)容相結(jié)合將帶來意想不到的沖擊力。這也將改變大眾現(xiàn)階段多以手機(jī)短信參與互動(dòng)的模式。另外各種競技游戲和有獎(jiǎng)智力競猜游戲到手機(jī)媒體的移植也是一片可以開發(fā)的領(lǐng)域。電子競技和競猜游戲的市場價(jià)值是一個(gè)不爭的事實(shí)，而將這塊業(yè)務(wù)移植到手機(jī)媒體中也是一塊重要的市場。在這整個(gè)過程中，手機(jī)媒體也將得到前所未有的發(fā)展和壯大。在未來，我們有理由相信手機(jī)媒體將是比報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)更具人緣的媒體，更有可能成為與央視、著名的門戶網(wǎng)站等相媲美的強(qiáng)勢媒體。

參考文獻(xiàn)

[1]朽木，警惕媒體精英化，《中國記者》2004，1

[2]王小波，《思維的樂趣》，《沉默的大多數(shù)》，北岳文藝出版社，1996年11月

篇6

導(dǎo)入教學(xué)有很多方式方法，現(xiàn)擇要介紹如下：

1．音樂激趣導(dǎo)入

《月光曲》一文記敘的是100多年前貝多芬創(chuàng)作《月光曲》的全過程。課文以兩條線索貫穿全文，明線是事情的發(fā)展順序，暗線是貝多芬的情感起伏的變化，而這一變化又是由盲姑娘情感變化交織而成的。要想講清這兩條線索，體會(huì)課文內(nèi)容的含義，重要的是講好開頭，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，讓學(xué)生在具體的情境中去學(xué)習(xí)，去理解，去體會(huì)。我的做法是這樣的，學(xué)生齊讀課文后，即放《月光曲》樂曲，這時(shí)優(yōu)美的曲調(diào)，清新的旋律，立刻吸引了學(xué)生，引起了學(xué)生探究的興趣。

此時(shí)，教師伴隨樂曲的進(jìn)行，運(yùn)用富于感染的語氣道來：“現(xiàn)在我們聽到的是鋼琴曲──《月光曲》。《月光曲》是怎樣譜寫成的它的內(nèi)容是什么表達(dá)了貝多芬怎樣的思想感情這些問題是我們這節(jié)課要學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。”教師的巧妙點(diǎn)撥引發(fā)了學(xué)生欣賞音樂時(shí)探究的心理，又交代了本節(jié)課教學(xué)的重點(diǎn)；學(xué)生對《月光曲》的欣賞，也激起了他們學(xué)習(xí)課文的興趣。

2．創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入

小學(xué)課文中，許多文章文筆清新、意境優(yōu)美，有的是借景抒情，有的是敘事抒情，有的是喻理抒情。教學(xué)這類課文，教師可借助電教手段，創(chuàng)設(shè)出課文情境，激起學(xué)生樂學(xué)的情趣，使他們帶著愉悅的情感步入課文的意境。如《鄉(xiāng)村的傍晚》一文，作者描繪的是鄉(xiāng)村傍晚的美景，情景交融，恰似一幅生動(dòng)的多彩的畫面。我根據(jù)鄉(xiāng)村傍晚時(shí)間的推移，設(shè)計(jì)了三張投影片。講課開始，先出示投影片，加之配樂朗讀，這時(shí)在學(xué)生面前分別看到的是：夕陽染紅了半邊天，夕陽還探著半個(gè)臉，最后一縷晚霞已隱去等三個(gè)不同時(shí)間的景物。學(xué)生在耳邊聽到的是洗衣姑娘爽朗的笑聲，孩子們放風(fēng)箏時(shí)的嬉戲聲，大人們的呼喚聲，牧童的柳笛聲，以及牛兒的哞哞聲……聲像同步，情景交融，展現(xiàn)給學(xué)生的是具有鄉(xiāng)土氣息的美的感受，使他們賞心悅目。此時(shí)，教師激勵(lì)學(xué)生：“讀書吧，它會(huì)使你得到新的知識。”學(xué)生滿懷情趣，投入到鄉(xiāng)村新天地的學(xué)習(xí)體驗(yàn)中。

二、講授

1．設(shè)疑啟思

在語文教學(xué)中，教師常常抓住重點(diǎn)詞語和含義深刻的句子，進(jìn)行讀、劃、思、議。這些詞句在課文中起到點(diǎn)明主題、提示中心的作用。教學(xué)中如果抓住這些詞句，重點(diǎn)設(shè)疑，啟發(fā)學(xué)生帶著問題去思考，去學(xué)習(xí)，可以起到牽一發(fā)而動(dòng)全身的作用。如《草船借箭》中的“神機(jī)妙算”一詞是課文最后通過周瑜的話出現(xiàn)的，這是周瑜自嘆不如的感慨之言，也是對諸葛亮這一人物的高度概括，光理解“神機(jī)妙算”一詞，學(xué)生很難體會(huì)人物的性格，悟出人物之間的關(guān)系，必須放在借箭過程中去理解。故此應(yīng)圍繞“神機(jī)妙算”啟發(fā)思考：在借箭過程中，哪些地方體現(xiàn)出諸葛亮的神機(jī)妙算讓學(xué)生帶著這個(gè)問題，重點(diǎn)學(xué)習(xí)借箭的經(jīng)過，同時(shí)配合使用復(fù)合投影片。講“去借箭時(shí)”，推上底片。投影出現(xiàn)一支船隊(duì)連接向北岸開去。“受箭時(shí)”，放下復(fù)合片，呈現(xiàn)的是船隊(duì)頭西尾東一面受箭的情景。諸葛亮下令調(diào)轉(zhuǎn)船頭時(shí)，把投影片翻過來映出，出現(xiàn)的是船隊(duì)頭東尾西另一面受箭的情景。

投影的演示，使學(xué)生看清了借箭的全過程，再加上教師繪聲繪色的引讀，學(xué)生各抒己見的議論，課堂教學(xué)異彩紛呈，井然有序。學(xué)生認(rèn)識到，諸葛亮的神機(jī)妙算就在于他知天文，曉地理，識人心，巧謀劃，進(jìn)而體會(huì)到，諸葛亮能克敵制勝的關(guān)鍵在于他運(yùn)籌帷幄文治武功的經(jīng)天緯地之才，及其胸懷天下、審時(shí)度勢、高瞻遠(yuǎn)矚的氣魄。借助電教手段，既省時(shí)又省力，突出了重點(diǎn)內(nèi)容。

2．直接突破難點(diǎn)

《黃河象》、《奇異的琥珀》等課文，屬于科普作品，其間包含著豐富的科學(xué)知識和推理過程。讓學(xué)生參與科學(xué)家的推理過程，讓學(xué)生經(jīng)過自己的智力活動(dòng)，支配、運(yùn)用已有知識，從中探求真理，發(fā)現(xiàn)真知是培養(yǎng)思維的重點(diǎn)，也是教學(xué)的難點(diǎn)。于是我把閱讀的思維突破點(diǎn)、結(jié)合點(diǎn)安排在假設(shè)—推測—成因—結(jié)論上。如講《黃河象》一文，即采用變序式教法，先講難點(diǎn)第四段（推測依據(jù)），再講第二段（故事過程）。設(shè)計(jì)制作投影片（剛發(fā)掘時(shí)象骨架圖），讓學(xué)生認(rèn)真地觀察投影，動(dòng)腦思考：（1）發(fā)掘時(shí)為什么先發(fā)現(xiàn)象牙（2）骨架為什么斜斜地插入沙土里為什么腳踩礫石先讓學(xué)生分小組討論，大膽地假設(shè)推想，再讓小組推薦代表發(fā)言。各組代表各抒己見，互相補(bǔ)充修正，不斷完善。最后教師指導(dǎo)學(xué)生歸納成因及小結(jié)：先發(fā)現(xiàn)象牙是由于黃河象落水時(shí)曾抬頭呼救過；從“沙土”和“礫石”可以推測在很早很早以前，這里曾是一條河；從“腳踩礫石”可以想象黃河象失足落水那一瞬間的情景。在推測中，學(xué)生的頭腦進(jìn)行了一番緊張的比較、分析、判斷的邏輯思維活動(dòng)，直接突破了難點(diǎn)，加深了對課文內(nèi)容的理解。

3．長文短講

講《開國大典》時(shí)，我采用長文短講的方法，抓住入場—大典—閱兵—游行這一發(fā)展順序，突出重點(diǎn)段的學(xué)習(xí)，發(fā)揮電教的優(yōu)勢。在講“大典”過程中（第二段），用三張投影片和一段宣布“中華人民共和國中央人民政府成立了”的原始資料片精講這一部分內(nèi)容。這樣的講解，烘托出大典的熱烈氣氛，使學(xué)生置身于開國大典的興奮之中。

三、總結(jié)

課堂結(jié)尾正是總結(jié)規(guī)律、理清順序、提示中心的重要環(huán)節(jié)，具有畫龍點(diǎn)睛之功效。課堂教學(xué)總結(jié)的方法主要有以下幾種：

1．朗讀欣賞

篇7

Keywords：Media,Audience,Ethnography,Method

人種學(xué)(ethnography，或譯作民族志)越來越多地出現(xiàn)在傳播學(xué)者的著述中，在我看來主要有兩個(gè)原因：其一是我們漸漸發(fā)現(xiàn)傳媒史、傳媒事業(yè)、傳媒效果等等的研究無法離開處于“生活流”中的人來談，我們造就的，也在造就我們，因此研究“生活流”中人類的人類學(xué)不可避免地進(jìn)入傳播學(xué)者的視野；其二，在全球化漸漸逼近的今天，我們越來越發(fā)現(xiàn)民族性或本土與全球化的關(guān)系是相依相存的，在對大眾傳媒這個(gè)全球化機(jī)制或“機(jī)器”的研究中，我們需要研究民族性和本土的人類學(xué)，反之亦然，人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)今天難以找到排除大眾傳媒的“田野”，文化與傳媒（尤其是大眾傳媒）是你中有我、我中有你的關(guān)系，人類學(xué)家也需要將大眾傳媒納入其視域。用英國傳播學(xué)者M(jìn)achin的話來說，人類學(xué)的人種學(xué)（民族志）研究從巫術(shù)（magic）中走進(jìn)媒體。

媒體與受眾人種學(xué)研究的起點(diǎn)

人種學(xué)是人類學(xué)的基本研究方法，是一種將先前主要由傳教士、冒險(xiǎn)家等在非西方社會(huì)中進(jìn)行對“他文化”（otherculture）的資料收集活動(dòng)以及專業(yè)的人類學(xué)家在書齋里的理論建構(gòu)和分析活動(dòng)結(jié)合為一體的學(xué)術(shù)和職業(yè)實(shí)踐。人種學(xué)要求人類學(xué)家進(jìn)行“田野工作”（fieldwork），周密地觀察、記錄、參與“他文化”的日常生活，因此這個(gè)過程最短也得有1－2年，而且要求調(diào)查者學(xué)會(huì)被訪者的語言，和被訪者打成一片，以求得和被訪者一致的文化體驗(yàn)和直覺，正確地感受、認(rèn)識“他文化”。在完成田野工作后，細(xì)描、說明所觀察和體驗(yàn)到的“他文化”。

1969年，大眾傳媒首次成為美國人類學(xué)界會(huì)議的重要議題，大多數(shù)與會(huì)人類學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)下公眾已經(jīng)喪失人類學(xué)的基本知識和理念，但自己卻沒有技能和渠道去推廣、普及。因此人類學(xué)家有必要研究傳媒，具體的研究策略為：（A）理論研究：研究傳媒內(nèi)容、技術(shù)、從業(yè)者和受眾的結(jié)構(gòu)、功能、過程和影響等；（B）應(yīng)用研究：研究如何通過傳媒直接傳播人類學(xué)的知識和洞見，如何間接地在大眾傳播的實(shí)踐中（包括新聞敘述中）融入人類學(xué)的理念，如在新聞傳統(tǒng)的五個(gè)W中再加上一個(gè)W：Whole“整體觀”。

這個(gè)人類學(xué)界的公關(guān)策略卻引發(fā)了人類學(xué)與大眾傳播學(xué)兩大學(xué)科之間頻繁和復(fù)雜的接觸。因?yàn)楣P(guān)策略與學(xué)科引進(jìn)無關(guān)，所以在人類學(xué)家在對傳媒進(jìn)行研究時(shí)，并沒有嚴(yán)格引入人類學(xué)的學(xué)科規(guī)范，直接導(dǎo)致了今天傳播學(xué)與人類學(xué)交叉地帶的紛亂，學(xué)者們各自為政，根據(jù)自己的研究偏向定義了不同的學(xué)術(shù)研究名稱：媒體人類學(xué)，媒體的人類學(xué)，大眾傳播人類學(xué)，傳媒的人類學(xué)研究進(jìn)路，文化與傳媒的人類學(xué)……

根本沖突在于媒體人類學(xué)到底是一種應(yīng)用人類學(xué)的工具，還是一種傳播學(xué)與人類學(xué)交叉結(jié)合后產(chǎn)生的新的理論。工具論認(rèn)為傳媒是人類學(xué)家完成人種學(xué)的新工具（信息采集、記錄工具；人種學(xué)表達(dá)和傳播工具，如影視、視覺人類學(xué)），或是被研究者日常生活中類似陶器、石器一樣的重要工具（電視等現(xiàn)代傳播技術(shù)在某個(gè)社區(qū)的生命史、消費(fèi)史研究）。新學(xué)科論則認(rèn)為，當(dāng)今的文化是被大眾傳媒在大眾傳媒中生產(chǎn)、傳遞、接受和重新定義的。因此大眾傳媒本身即使文化，當(dāng)代的文化人類學(xué)因而只可能是媒體人類學(xué)。人類學(xué)家FayeGinsburg認(rèn)為這就是經(jīng)典人類學(xué)視大眾傳媒為禁忌的原因，接受媒體人類學(xué)就意味著弒父，創(chuàng)建一個(gè)新的秩序。

但不論是工具論還是新學(xué)科論具體的研究方法都離不開人種學(xué)。

20世紀(jì)80年代，傳播學(xué)者開始運(yùn)用人種學(xué)方法。1980莫利（Moley）對英國電視新聞欄目Nationwide受眾的研究，被認(rèn)為是最早成功在媒體受眾研究中運(yùn)用了人類學(xué)人種學(xué)研究方法的研究。之后，莫利開始闡述人種學(xué)方法在媒體受眾研究中的運(yùn)用（包括利弊），從20世紀(jì)80年代中期開始，他提出受眾研究范式的變化：從文本、數(shù)據(jù)中的受眾到日常生活中的受眾，90年代前后與西爾弗斯通（RogerSilverstone）的合作讓莫利從霍爾編碼解碼理論的證實(shí)者變成更為徹底的媒體受眾人種學(xué)研究者，研究重心從受眾如何解讀媒體轉(zhuǎn)向?qū)γ襟w與受眾文化關(guān)系：在自然的，或生活場景中，媒體與受眾關(guān)系的研究，研究的范圍從家庭電視到媒體消費(fèi)的社會(huì)學(xué)，從技術(shù)層面到形而上層面，從客廳到全球。他們把人種學(xué)歸結(jié)為大眾傳播研究方法中的一種質(zhì)化取向。

莫利是媒體與受眾研究中積極運(yùn)用人種學(xué)研究方法的代表，伴隨著他們的實(shí)踐，傳播學(xué)與人類學(xué)的交叉學(xué)科媒體人類學(xué)（MediaAnthropology）或從人類學(xué)的視角或方法來研究大眾傳媒（電視、廣播、報(bào)紙和網(wǎng)絡(luò)等）的理論研究風(fēng)起云涌。在英國Hamburg等大學(xué)人類學(xué)系或傳播學(xué)系下設(shè)置了媒體人類學(xué)專業(yè)培養(yǎng)從本科到博士層次的專業(yè)人才，甚至還有相關(guān)的博士后方向。

人種學(xué)從巫術(shù)中走進(jìn)媒體，走的是一條從實(shí)踐到理論的路。迄今為止，人種學(xué)的研究方法已在西方大眾傳媒研究中廣泛使用：在對流行音樂、家庭電視收視行為、新聞制作、肥皂劇收視、電影明星崇拜現(xiàn)象以及網(wǎng)絡(luò)使用的研究中，都有人種學(xué)研究的成功案例。

中國電視受眾的人種學(xué)研究，幾乎是空白，從20世紀(jì)90年代開始，一些學(xué)者開始介紹這種方法的重要性，比如王銘銘、潘忠黨、劉強(qiáng)、蔡騏、常燕榮、胡明宇、郭建斌。但是很少有具體的研究案例：如郭建斌（《云南少數(shù)民族受眾的媒介接觸與知識、觀念和行為的相關(guān)分析》，《獨(dú)山電視》）、陸曄（《成名的想象：社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中新聞從業(yè)者的專業(yè)主義話語建構(gòu)》）等學(xué)者對少數(shù)民族受眾或傳媒從業(yè)者進(jìn)行了一些人種學(xué)研究的嘗試。

媒體與受眾人種學(xué)研究的主張

人種學(xué)是揭示人們行動(dòng)原因的有力工具，它的核心就是：讓研究者按照被研究者自己的主張或邏輯去闡釋為什么被研究者的生活對他們自己而言是有意義的。通過觀察和傾聽田野對象的日常生活，使研究者能認(rèn)識、并理解田野對象如何按照自己的方式實(shí)施行動(dòng)和思想的方法，

這種方法既不同于用某種既存理論解釋社會(huì)生活的方法，也不同于用問卷調(diào)查的方法，通過一系列與主題相關(guān)的問題來回應(yīng)我們已經(jīng)對人們特殊行為原因做出的理論假設(shè)。人種學(xué)要通過“進(jìn)入－出來”的參與和觀察過程，考察田野對象自然而然地完成事務(wù)的那種方式，使我們能更近地觀察這些使田野對象的生活有意義的規(guī)則，并幫助我們創(chuàng)造一幅社會(huì)生活是如何為田野對象組織起來的圖畫。

普通人簡簡單單的一天是件非常復(fù)雜的成果，它需要多到令人難以置信的知識。試想象一下編制一個(gè)計(jì)算機(jī)程序，要求它不僅完成早餐，還要明白為什么向別人做的評論是有意義的，為什么工作和擁護(hù)一支足球隊(duì)是重要的，或?yàn)槭裁次覀冇X得出門聽到喜鵲聲是幸運(yùn)的……這些就是我不止一次提到過關(guān)鍵詞“本地文化/知識系統(tǒng)”，它并非一個(gè)顯現(xiàn)的東西，而是深藏在本地生活中的結(jié)構(gòu)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。田野對象的行為主要是由他們生活于其中的文化決定的，通過該文化人們獲得一套形成世界觀、自我認(rèn)知的工具體系。人種學(xué)方法正是能夠解釋地方生活中結(jié)構(gòu)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的方法。

媒體研究中的人種學(xué)方法要求在一個(gè)群體（包括其中每個(gè)個(gè)體）的日常“生活流”中展開媒體及其效果研究，媒體因?yàn)槊總€(gè)個(gè)體的日常生活而不斷地“成為（being）”媒體，這個(gè)“成為”的過程本身正是媒體效果的一種呈現(xiàn)。

因?yàn)椋襟w研究的人種學(xué)視角認(rèn)為，在不論是作為意識形態(tài)機(jī)器，抑或是娛樂制造機(jī)的電視，都不是電視這種技術(shù)本身、或電視傳播者造就的，而是在一個(gè)群體在他們的日常生活中生成的。“造就者”與“被造就物”之間是相互不斷造就的關(guān)系。因此必須呈現(xiàn)處于日常“生活流”中的人和媒體，在其中，不論作為生活方式的文化、人，還是媒體，都是動(dòng)態(tài)生成的、總體性的，而不是靜止確定的，不是分割、碎片化的。

這種方法要求以諸如這樣的問題進(jìn)入傳媒與受眾的研究：

這個(gè)群體以什么樣的方式接受，又以什么樣的方式消費(fèi)這種媒體（作為奢侈品、日常消費(fèi)品、顯富物、嫁妝、祭品、家庭權(quán)杖……）？這個(gè)群體將這種媒體安排在世界結(jié)構(gòu)（分類）中的什么位置？

這個(gè)群體如何對媒體內(nèi)容進(jìn)行分類，如何選擇、解讀媒體內(nèi)容（節(jié)目、報(bào)道等）？這個(gè)分類的變化過程如何？

這個(gè)群體如何解讀媒體中呈現(xiàn)的信息、生活？

這種媒體如何影響那個(gè)群體的日常生活作息安排、家庭結(jié)構(gòu)、社群關(guān)系、話語方式、社區(qū)傳統(tǒng)文化生活……？

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相形之下，涉及到生活中觀眾的研究――受眾研究慣常使用的方法：問卷調(diào)查、實(shí)驗(yàn)室法、統(tǒng)計(jì)等量化研究方法在很大程度上把受眾從他們的“生活流”中摳出來，在研究者預(yù)先設(shè)計(jì)好的解釋框架周圍游走。文本研究、文化研究等質(zhì)化研究方法也存在種種弊病，要么忽視傳播技術(shù)和文化變遷所造成的整體性環(huán)境變化，要么讓受眾進(jìn)入到宏觀的意識形態(tài)爭斗之中難以呈現(xiàn)自己，要么讓受眾進(jìn)入文化強(qiáng)勁有力的“消化系統(tǒng)”變成文化的消化物。

而人種學(xué)的方法雖然不能完全避免以上提到的種種弊病，但可以較好地還原生活，還原在生活中的傳媒和受眾，讓傳媒和受眾都出現(xiàn)在各種不同的時(shí)間和空間場景中，呈現(xiàn)他們當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐囊饬x，呈現(xiàn)大語境（文化、歷史、社會(huì)）和小語境（具體的受眾、社區(qū)、傳媒）之間的關(guān)系。

媒體與受眾人種學(xué)研究的難度

人種學(xué)包括田野考察（以參與觀察為代表）和人種學(xué)的撰寫（以深描為代表）兩大部分，近年來在對人種學(xué)的批評中，人們頻頻將矛頭對準(zhǔn)這兩部分：田野考察中研究者“進(jìn)入”被研究對象的可能性或“進(jìn)入”的程度；人種學(xué)寫作中研究者對被研究對象文化的主觀描述，以及對其文化模式的主觀建構(gòu)，對研究結(jié)果真實(shí)性的影響。在這樣的表述危機(jī)下，人們認(rèn)為人類學(xué)（人種學(xué)）應(yīng)該回歸為一種“文化批評”，而不是一種對真實(shí)的反映。

傳媒之所以與石器、陶器不同，是因?yàn)閭髅讲粌H僅是一種物，更是種定期、不間斷地撒播符號（意義）的實(shí)踐，因而它比器具更難以“進(jìn)入”和表述。長期浸在傳媒中的研究者如何才能厘清田野中傳媒與非傳媒的邊界？如何將熟悉或已經(jīng)自然而然的媒體解讀習(xí)慣“陌生化”，從而進(jìn)入到被研究者的媒體解讀范式或習(xí)性中去？報(bào)道人在消費(fèi)媒體內(nèi)容時(shí)又變成媒介世界（非他/她自己的文化世界）的“他者”，如何把握報(bào)道人身份的種種轉(zhuǎn)變？如何以個(gè)體之身去體驗(yàn)大眾傳媒大范圍內(nèi)的同步撒播？如何保持對（作為物的，作為撒播工具的，作為節(jié)目的）傳媒與群體生活關(guān)系的整體進(jìn)入？與此同時(shí)，如何分辨日常生活中，哪是與媒體本身形而下物性的關(guān)系，哪是與媒體內(nèi)容形而上的關(guān)系？當(dāng)媒體與受眾人種學(xué)研究成為一種文化批評時(shí)，該如何評價(jià)或解讀某種群體中某種傳媒的文化？哪是“我文化”，哪是“異文化”？

幾乎有太多的難題表明媒體與受眾人種學(xué)研究只能是一種文化闡釋活動(dòng)。作為一種質(zhì)化研究方法，這似乎是難以避免的。因此，有時(shí)候，人種學(xué)研究被視為一種研究者與被研究者之間對話以及二者自我表達(dá)的媒介。作為一種“開放性結(jié)論”的包容度，為被研究者和研究者都提供了足夠的表達(dá)和闡釋空間。

媒體與受眾人種學(xué)研究的運(yùn)用范圍

人種學(xué)主張的是地方視角，本土文化，其研究結(jié)果往往是一個(gè)具體的地方性知識。我們無法要求人種學(xué)的研究結(jié)果走出這個(gè)地方，去追求它的普適性。本尼迪克特（Benedict）的《與刀》是關(guān)于日本的，放在中國就不行了，米德的（Mead）《薩摩亞人的青春》雖然是為了美國人的青春進(jìn)行的研究，但其證明的正是青春的本土性。

因此，人種學(xué)進(jìn)入大眾傳媒就意味著我們必須對全球性的傳媒進(jìn)行地方化，地方化是個(gè)相對的“邊界”，對美國傳媒而言，中國傳媒就是地方化的；對中央電視臺(tái)而言，成都電視臺(tái)就是地方化的；對于漢族受眾而言，彝族受眾就是地方化的。

傳媒研究的地方化或者說傳媒的人種學(xué)研究，在今天有兩個(gè)有力的支撐：一是現(xiàn)代人類學(xué)開始從封閉的原始社區(qū)走向開放的城市社區(qū)，在這個(gè)過程中，人種學(xué)的方法得到了驗(yàn)證。另一方面，衛(wèi)星電視，有線電視等的發(fā)展，使得電視傳播出現(xiàn)分眾化現(xiàn)象，許多頻道的針對性越來越強(qiáng)，因此，對具體的受眾群和社區(qū)進(jìn)行研究變得有了市場。

必須認(rèn)識到，傳媒與受眾的人種學(xué)研究是一項(xiàng)長期的，廣泛的工作，如果各地的人種學(xué)得以長期的堅(jiān)持，那么我們就可以以“拼貼畫”的方式把整個(gè)“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”的大眾的傳媒消費(fèi)文化圖（數(shù)據(jù)庫）建立起來，就像“世界文化地圖”一樣，每一個(gè)地方有自己不同的“顏色”，代表不同的“地貌地形”，當(dāng)看到這樣的傳媒消費(fèi)文化世界地圖，我們就可以更好地進(jìn)行傳媒的比較研究，以保持本土傳媒文化的自我反省，增強(qiáng)人們對全球化和本土化關(guān)系的掌控能力。

[參考文獻(xiàn)]期刊均缺頁數(shù)

[1]MihaiComan,MediaAnthropology:AnOverview.

[2](英)戴維·莫利著(史安斌主譯)（DavidMoley）：《電視、受眾與文化研究》，新華出版社，2005年版。

[3]DavidMorleyandRogerSilverstone文：《媒體閱聽眾傳播和脈絡(luò)：從民族志學(xué)觀點(diǎn)看媒體觀眾》，摘自KlausB.JensenandNicholasW.Jankowski著（唐維敏譯）：《大眾傳播研究方法――質(zhì)化取向》，五南圖書出版公司，1996年版。

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[5]潘忠黨文：《傳播媒介與文化：社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)研究的三個(gè)模式（上）》，《現(xiàn)代傳播》，1996年4期。

[6]劉強(qiáng)文：《走向文化人類學(xué)的傳播學(xué)》，《淮陰師專學(xué)報(bào)》，1997年第4期。

[7]蔡騏、常燕榮文：《文化與傳播—論民族志傳播學(xué)的理論與方法》，《新聞與傳播研究》，2002年第2期。

[8]胡明宇文：《受眾解讀與媒介文本—文化研究派對受眾的研究》，《當(dāng)代傳播》，2002年第4期。

[9]郭建斌文：《民族志：一種值得提倡的研究方法》，《新聞大學(xué)》，2003年春季刊。

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(2)關(guān)于社會(huì)化媒體客戶關(guān)系管理(SCRM)。

國外有些學(xué)者已經(jīng)從不同的角度關(guān)注到SocialCRM在企業(yè)運(yùn)營和營銷中的顯著作用:Cha和Hajli研究了基于TAM的社會(huì)化電子商務(wù)用戶購買意愿研究;Harris和Dennis通過實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)，來自朋友的推薦會(huì)對改變用戶網(wǎng)絡(luò)習(xí)慣有影響，并且呈現(xiàn)出層級結(jié)構(gòu)，他們的研究以基于人際關(guān)系的社會(huì)化媒體的用戶購買意愿為方向;Olbrich和Holsing基于數(shù)據(jù)挖掘的社會(huì)化媒體對用戶的購買行為進(jìn)行了研究。毋庸置疑的是，社會(huì)化媒體正成為企業(yè)與客戶之間互動(dòng)交流的捷徑和平臺(tái)。傳統(tǒng)的客戶關(guān)系管理研究只側(cè)重于企業(yè)溝通手段、呼叫中心、客服管理等被動(dòng)和相對靜態(tài)的客戶管理模式，而作為客戶關(guān)系管理的最新產(chǎn)物，社會(huì)化媒體客戶關(guān)系管理(SocialCRM)強(qiáng)調(diào)發(fā)掘客戶本身的潛在需求及營銷意識，每一個(gè)社會(huì)化的個(gè)體都能獨(dú)立的影響和改變社交圈內(nèi)的用戶購買行為，使之成為擁有控制權(quán)的營銷個(gè)體，這種基于大數(shù)據(jù)時(shí)代的社會(huì)化客戶管理模式應(yīng)運(yùn)而生，其對企業(yè)及組織內(nèi)客戶關(guān)系的處理及營銷方式的改變將帶來巨大變革。

二、社會(huì)化媒體客戶關(guān)系管理應(yīng)用建議

面對越來越多、形式多樣的社會(huì)化媒體溝通方式，企業(yè)及組織內(nèi)部在進(jìn)行客戶管理的實(shí)踐中，一定要把握營銷的要點(diǎn)及客戶培育的關(guān)鍵。把只注重利潤數(shù)字轉(zhuǎn)化為能力培養(yǎng)的長遠(yuǎn)建設(shè);把各自為政的靜態(tài)管理方式變?yōu)閰f(xié)調(diào)合作的動(dòng)態(tài)一體化開發(fā)策略;把短期營銷效果變?yōu)殚L期和持續(xù)改進(jìn)的綜合回報(bào)項(xiàng)目。具體而言，企業(yè)在實(shí)現(xiàn)社會(huì)化媒體客戶關(guān)系管理建設(shè)中一定要把握清以下幾個(gè)問題:

(1)實(shí)施以產(chǎn)權(quán)明晰、問責(zé)制為主的CRM系統(tǒng)化建設(shè)。

在開展SocialCRM管理中，大部分企業(yè)組織能夠清楚地認(rèn)識到任務(wù)的重要性和緊迫性，也確實(shí)儲(chǔ)備了大量數(shù)據(jù)處理分析、媒體公關(guān)設(shè)計(jì)、企業(yè)互動(dòng)平臺(tái)建設(shè)等多媒體，網(wǎng)絡(luò)化新型人才。但在接觸具體的CRM開發(fā)項(xiàng)目時(shí)常常出現(xiàn)各部門各自為政，不能形成系統(tǒng)化、一體化的分工責(zé)任體系等問題。

(2)注重長期商業(yè)能力的培養(yǎng)。

SocialCRM的建設(shè)絕不僅僅是短期商業(yè)價(jià)值的體現(xiàn)，它注重的企業(yè)的生命力培育和長期能力培養(yǎng)。例如，在社交論壇和交流軟件中出現(xiàn)的企業(yè)產(chǎn)品信息及品牌的討論時(shí)，企業(yè)應(yīng)該盡快收集這些資料，分類整理。面對客戶的抱怨或投訴行為有針對性的解決和營銷，面對產(chǎn)品和服務(wù)滿意的客戶應(yīng)挖掘其營銷潛力，精準(zhǔn)策劃。這種口碑傳播的途徑是SocialCRM的優(yōu)勢，但一旦疏于指導(dǎo)和糾正也有可能成為劣勢，而負(fù)面作用的影響往往產(chǎn)生無法挽回的危害性。

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誤區(qū)二：公開課，尤其是評優(yōu)課一定要用多媒體。

和傳統(tǒng)教學(xué)模式相比，多媒體輔助教學(xué)有著明顯的優(yōu)點(diǎn)：有利于個(gè)別教育，可以做到因材施教，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，有利于發(fā)展學(xué)生的智能。因此在一些地區(qū)，某一些學(xué)校便片面追求多媒體輔助教學(xué)，甚至形成“無多媒體不成公開課”的局面，而其所用的所謂的多媒體課件，只是簡單的文字加圖片，是用投影片完全能夠?qū)崿F(xiàn)的，這樣大材小用，造成大量資源浪費(fèi)。美國大眾傳媒學(xué)家施蘭姆曾說：“如果兩種媒體在實(shí)現(xiàn)某一教學(xué)目標(biāo)時(shí)，功能是一樣的，我一定選擇價(jià)格較低的那中媒體。”也就是說，選擇媒體必須遵循“低成本、高效能”的原則，而很多人恰恰違反了這一原則。

誤區(qū)三：多媒體是教師講解演示的工具。

多媒體的性質(zhì)是什么？或許有很多老師都會(huì)回答：多媒體是教師講解演示教學(xué)內(nèi)容的工具。然而，錯(cuò)了！現(xiàn)代教育理論下教學(xué)媒體的性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生的根本的轉(zhuǎn)變。現(xiàn)代教育理論要求要注重對學(xué)生認(rèn)知方法的培養(yǎng)，教育技術(shù)的應(yīng)用應(yīng)能引導(dǎo)學(xué)生通過發(fā)現(xiàn)、探究和意義構(gòu)建的途徑獲取知識。也就是說，教學(xué)媒體應(yīng)該是學(xué)生進(jìn)行發(fā)現(xiàn)、探究、認(rèn)識社會(huì)、接受新信息并最終完成進(jìn)行意義建構(gòu)的工具，是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫手，而不再是教師講解演示的工具。

誤區(qū)四：制作課件即備課。

制作課件需要有充足的資料，因而制作課件往往會(huì)花去很多時(shí)間，有的老師甚至一味地花時(shí)間雜課件制作上，而忽略了教學(xué)過程中的一個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)——備課，他們錯(cuò)誤地認(rèn)為制作課件的過程便是備課的過程。現(xiàn)代教學(xué)理論認(rèn)為，備課是“尋找、搜索、構(gòu)造、備選教學(xué)方法的過程，同時(shí)也是一個(gè)檢驗(yàn)、評價(jià)、挑選滿意的教學(xué)方案的過程。”可以說，備課是整個(gè)教學(xué)過程的總策劃和總設(shè)計(jì)，要過好教材關(guān)和學(xué)生關(guān)。而制作課件只是設(shè)計(jì)教學(xué)方法的過程，并不能也不可能代替?zhèn)湔n。

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多媒體包括幻燈機(jī)，投影儀，錄音機(jī)，電腦等。在教學(xué)時(shí)可充分運(yùn)用其中的一種或者某幾種來創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，刺激學(xué)生的感官，調(diào)動(dòng)學(xué)生的有意注意，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)需求與興趣。如教單韻母“ɑ”時(shí)，可用生活實(shí)際情景（如錄像）導(dǎo)入：小芳感冒了，醫(yī)生在給她做檢查時(shí)要她張大嘴巴發(fā)出“ɑ”的聲音。小芳發(fā)出了“ɑ”的聲音。借此機(jī)會(huì)讓小芳當(dāng)“老師”，一起讀“ɑ”的音。這樣，從學(xué)生熟悉的事情著手，通過鏡頭的特寫和反復(fù)等技巧，輕松掌握“ɑ”的讀音，并根據(jù)鮮活的畫面記住“ɑ”的字形。又如在教學(xué)聲母“j”時(shí)，創(chuàng)設(shè)動(dòng)畫情境：一只母雞帶領(lǐng)小雞們在草地上玩耍，小雞們看到蝴蝶在母雞頭上翩翩起舞時(shí)高興地“嘰嘰”叫。生動(dòng)有趣的畫面讓學(xué)生輕松愉快地記住了“j”的字形：豎左彎像母雞的身子，點(diǎn)像母雞頭上的蝴蝶，小雞的叫聲就是“j”的讀音。教師還可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)各種游戲情境。如復(fù)習(xí)時(shí)就設(shè)計(jì)“游園闖關(guān)”，拼音字母都是游樂園中的售票員或者是導(dǎo)游，學(xué)生們讀準(zhǔn)了他們的音，認(rèn)準(zhǔn)了他們的形，拼音售票員就開門讓他們通過，拼音導(dǎo)游就給他們介紹游樂園中的各種有趣的知識。（都用拼音做橋梁）還有其他的如“摘蘋果”、“找朋友”、“破譯密碼”（即讀出拼音字母的音或者是補(bǔ)充沒有寫完全的音節(jié)等）、“撿蘑菇”（即把蘑菇上的拼音字母放入相應(yīng)的聲母、韻母、整體認(rèn)讀音節(jié)的籃子里）等情境都可以利用多媒體來實(shí)現(xiàn)，進(jìn)行有趣的拼音教學(xué)。

二、巧用多媒體，突破拼音教學(xué)難點(diǎn)。

弄清形近字母如：b—d、p—q、ei—ie、ui—iu等是拼音教學(xué)中的難點(diǎn)。有許多學(xué)生分不清楚，經(jīng)常出錯(cuò)。多媒體在這方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢。如區(qū)分b—d時(shí)，可以設(shè)計(jì)馬兒在沙漠上飛奔后留下的腳印以及馬兒跑步時(shí)“得得”的音響效果，讓學(xué)生在觀看“d”型的馬蹄印時(shí)，牢記“d”的字型，在聽聲音時(shí)記住“d”的的讀音。學(xué)“b”時(shí)可以直接借助錄音機(jī)，拉長天線顯示“b”形，放出廣播的聲音感受“b”音；還可以用動(dòng)畫直接顯示“6”慢慢變形為“b”，強(qiáng)調(diào)“像個(gè)6字bbb”，反之就是“d”。區(qū)分“ei—ie”時(shí)可設(shè)計(jì)字母“i”和“e”左右跳動(dòng)，排隊(duì)報(bào)數(shù)。誰在前面先報(bào)誰的“名字”，后面的那個(gè)字母的名字輕輕帶過。

拼音教學(xué)中還有一個(gè)難點(diǎn)就是單韻母ü和jqx相拼時(shí)以及和y組成整體認(rèn)讀音節(jié)時(shí)省略兩點(diǎn)的規(guī)則。因?yàn)閷W(xué)生直觀思維強(qiáng)，看到j(luò)u、que、xuan、yue等音節(jié)時(shí)往往認(rèn)為是jqxy和u交朋友。這里可以專設(shè)一個(gè)故事動(dòng)畫：字母ü和u是好朋友，可是每當(dāng)他們碰到j(luò)（雞）媽媽、q（戚）老師、x（西）奶奶、y（易）爺爺時(shí)，頭上帶著兩個(gè)圓圓角的帽子的小ü總會(huì)很大膽地迎上前有禮貌地拖下帽子向他們問好；而小u卻因?yàn)槟懶。鲜嵌愕眠h(yuǎn)遠(yuǎn)的，從不上前去和他們打招呼。所以jqxy特別喜歡小ü。在這個(gè)充滿童趣的動(dòng)畫故事中，學(xué)生明白了jqxy不和u相交的規(guī)則以及和ü相拼時(shí)ü要省略兩點(diǎn)的規(guī)則。同時(shí)也賦予了這個(gè)規(guī)則新的色彩和趣味性。

三、巧用多媒體，輔助發(fā)音練習(xí)。

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一、新媒體對高校危機(jī)管理的影響

（一）新媒體的內(nèi)涵

正確認(rèn)識新媒體對高校危機(jī)管理帶來的影響，首先要對新媒體及其特點(diǎn)有比較全面的理解。所謂的新媒體是指區(qū)別于傳統(tǒng)的報(bào)紙、廣播、電視等信息傳播方式，以計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)為基礎(chǔ)、利用不斷發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)和高速通信網(wǎng)，以各種移動(dòng)終端設(shè)備為主要傳播載體的一種新的技術(shù)形式下的媒體形態(tài)[1]。相較傳統(tǒng)的媒體傳播方式，新媒體具有信息傳播速度快、信息實(shí)時(shí)交互性強(qiáng)、信息影響范圍廣、信息傳播自由度高等特點(diǎn)。新媒體時(shí)代下，信息傳播的便捷性得到極大的提高，信息傳播的數(shù)量呈現(xiàn)爆炸式的增長，其中不可避免地充斥著各類虛假有害信息，這也給了一些別有用心者可乘之機(jī)，利用新媒體誤導(dǎo)廣大人民群眾，進(jìn)而造成嚴(yán)重的負(fù)面影響。

（二）新媒體對高校危機(jī)管理帶來的影響

簡單來說，高校危機(jī)管理是高校應(yīng)對各種未知或突發(fā)事件的預(yù)警和應(yīng)急處理機(jī)制，其目的在于維護(hù)高校正常教學(xué)秩序，切實(shí)維護(hù)高校師生合法權(quán)益和高校聲譽(yù)，是高校平穩(wěn)、有序運(yùn)轉(zhuǎn)的重要措施。在新媒體的快速發(fā)展下，其影響已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，對高校危機(jī)管理帶來的影響也越來越大[2]。首先，新媒體的發(fā)展增加了高校危機(jī)管理的不可控風(fēng)險(xiǎn)。由于新媒體信息傳播所具有的系列特點(diǎn)，在一定程度上削弱了高校對危機(jī)事件的掌控能力和處理效果，使得危機(jī)從出現(xiàn)到處理所需要的時(shí)間大大縮短，危機(jī)蔓延的速度進(jìn)一步加快，極大地壓縮了高校危機(jī)管理的預(yù)警和處理時(shí)間。由于難以預(yù)料新媒體對高校危機(jī)事件最終的發(fā)展走向所起到的作用，使得危機(jī)事件產(chǎn)生影響的不可控因素大增。其次，新媒體的發(fā)展增加了高校危機(jī)管理的復(fù)雜性。在高校，大學(xué)生作為受教育的主體，思維活躍，接受新事物能力強(qiáng)，對微信、微博等新媒體工具的使用頻繁，使得已發(fā)生或正在發(fā)生的危機(jī)事件在高校之中快速蔓延，引起學(xué)生的廣泛關(guān)注，經(jīng)過朋友圈、微博和QQ空間等錯(cuò)綜復(fù)雜的社交網(wǎng)絡(luò)進(jìn)一步擴(kuò)散到高校之外，從而由開始的高校危機(jī)事件進(jìn)一步演變?yōu)樯鐣?huì)熱點(diǎn)事件。這不僅增加了高校對危機(jī)事件的監(jiān)管難度，而且使得高校在處理危機(jī)事件時(shí)要考量的因素大為增加。如之前發(fā)生的安徽蕪湖高校女生元旦意外墜亡、南京郵電大學(xué)研究生跳樓自殺等危機(jī)事件不僅使當(dāng)事人付出了生命的代價(jià)，而且極大地?fù)p害了高校的聲譽(yù)，造成嚴(yán)重的社會(huì)影響。此外，高校學(xué)生正處于塑造正確人生觀、價(jià)值觀的重要時(shí)期，思想容易受到外界不良信息的誤導(dǎo)，新媒體的發(fā)展進(jìn)一步消除了社會(huì)與校園之間的界限，學(xué)生卷入社會(huì)糾紛事件的可能性較以往更大，這也會(huì)加劇高校危機(jī)管理的復(fù)雜性。再次，新媒體的發(fā)展對現(xiàn)有高校危機(jī)管理機(jī)制帶來了挑戰(zhàn)和機(jī)遇。在新媒體時(shí)代下，傳統(tǒng)的高校危機(jī)管理機(jī)制在新的危機(jī)形態(tài)下顯得滯后和被動(dòng)，對危機(jī)事件的應(yīng)對捉襟見肘。但是新媒體也為高校危機(jī)管理帶來了新的機(jī)遇，有效利用新媒體的特點(diǎn)，尤其是在高校中的傳播特點(diǎn)，對于不斷提高高校危機(jī)管理能力是個(gè)值得研究的課題。

二、新媒體時(shí)代高校危機(jī)管理存在的問題

（一）危機(jī)管理觀念落后

由于新媒體是近年來新出現(xiàn)的事物，很多高校對新媒體沒有給予足夠的重視，高校危機(jī)管理多停留在日常管理制度建設(shè)方面，沒能從危機(jī)公關(guān)的視角看待高校學(xué)生維穩(wěn)工作，對危機(jī)的事前預(yù)警和事后的處理措施還不成熟，對新媒體給危機(jī)事件造成的負(fù)面作用缺乏清晰認(rèn)識。此外，很多高校教職工在危機(jī)管理方面的意識較為淡薄，把高校危機(jī)管理同高校人才培養(yǎng)和科學(xué)研究等割裂開來，簡單地認(rèn)為高校危機(jī)管理對于高校有限的人力、物力資源是一種浪費(fèi)，沒有認(rèn)識到高校危機(jī)管理對于促進(jìn)高校人才培養(yǎng)、提高教學(xué)質(zhì)量等方面起到的重要作用[3]。

（二）危機(jī)管理機(jī)制不完善

新媒體時(shí)代，高校危機(jī)管理機(jī)制不完善主要體現(xiàn)在對危機(jī)事件的事前預(yù)防和事后處理措施匱乏兩個(gè)方面。一方面，很多高校對新媒體認(rèn)識不充分，沒有針對新媒體建立危機(jī)預(yù)防長效機(jī)制，往往是在危機(jī)事件發(fā)生時(shí)才進(jìn)行相應(yīng)處理，臨時(shí)成立危機(jī)事件處理小組，更有甚者在危機(jī)發(fā)生時(shí)僅由輔導(dǎo)員或?qū)W院負(fù)責(zé)學(xué)生工作的領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)處理，高校各部門缺乏一個(gè)系統(tǒng)的危機(jī)應(yīng)對機(jī)構(gòu)。這樣不僅會(huì)錯(cuò)過危機(jī)的最佳處理時(shí)間，而且會(huì)使得事件借助新媒體進(jìn)一步蔓延，使事件擴(kuò)大和復(fù)雜化。一些高校對于發(fā)生的危機(jī)事件沒能充分利用新媒體進(jìn)行系統(tǒng)的研究和總結(jié)，以便更好地預(yù)防未來可能發(fā)生的高校危機(jī)事件，在危機(jī)發(fā)生時(shí)提升危機(jī)事件的應(yīng)急響應(yīng)速度[4]。另一方面，在新媒體時(shí)代，很多高校對危機(jī)事件的處理結(jié)果只是以公文的形式在學(xué)校官網(wǎng)這一渠道，對于事件實(shí)時(shí)處理進(jìn)展沒有在微博、微信公眾號等新媒體平臺(tái)下進(jìn)行信息同步披露，不利于師生和外界公眾對事件的理解和認(rèn)識，甚至出現(xiàn)誤解和謠言等不利情況。

（三）危機(jī)管理能效較低

造成高校危機(jī)管理能效低的原因有以下三點(diǎn)。一是沒有一個(gè)高效的危機(jī)管理機(jī)制，往往是在危機(jī)事件鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)時(shí)才加以重視，以致貽誤了危機(jī)的處理時(shí)機(jī)。二是危機(jī)管理者對新媒體的理解和認(rèn)識層面較淺，對新媒體在危機(jī)事件中所起作用還未能引起足夠重視。三是高校危機(jī)管理者很多都是兼職教職工，缺乏專業(yè)的高校危機(jī)管理技能和相關(guān)培訓(xùn)，應(yīng)對危機(jī)事件的處理手段較單一。

三、新媒體時(shí)代高校危機(jī)管理應(yīng)對措施

（一）充分利用新媒體平臺(tái)，加強(qiáng)對高校危機(jī)事件的預(yù)警

完善的危機(jī)預(yù)警機(jī)制對提高高校的危機(jī)管理水平具有重要作用。在原有高校危機(jī)預(yù)警機(jī)制的基礎(chǔ)上，一是積極利用微信公眾號、微博等新媒體平臺(tái)，及時(shí)相關(guān)信息和高校相關(guān)決策，加強(qiáng)對高校師生的輿論引導(dǎo)和宣傳教育，同時(shí)依托學(xué)校宣傳處、學(xué)生處和團(tuán)委等部門定期與高校危機(jī)事件和相關(guān)管理制度等方面的主題信息，正確疏導(dǎo)負(fù)面信息，積極宣傳正能量，進(jìn)一步增強(qiáng)高校師生對學(xué)校的凝聚力。二是組織專職人員加強(qiáng)對新媒體平臺(tái)上的各種信息的搜集、分析，對各種信息進(jìn)行甄別，及時(shí)發(fā)現(xiàn)可能出現(xiàn)校園危機(jī)事件的危險(xiǎn)信息，并立即啟動(dòng)應(yīng)對危機(jī)事件的預(yù)警機(jī)制，防患于未然。三是借助新媒體平臺(tái)，完善師生和高校領(lǐng)導(dǎo)層之間的信息溝通機(jī)制，及時(shí)消弭師生對學(xué)校涉及師生切身利益的相關(guān)決策的不滿因素，同時(shí)積極吸納、聽取師生對學(xué)校發(fā)展建設(shè)中所提出的相關(guān)建議，進(jìn)一步增強(qiáng)師生對學(xué)校的歸屬感和信任度，防止出現(xiàn)因上下之間信息溝通不暢出現(xiàn)的有損學(xué)校聲譽(yù)和師生利益的危機(jī)事件。

（二）完善危機(jī)事件信息披露機(jī)制，進(jìn)行正確輿論引導(dǎo)

為避免在師生之間出現(xiàn)各種謠言和非議，防止事件通過新媒體平臺(tái)的傳播使事態(tài)進(jìn)一步擴(kuò)大，在危機(jī)事件發(fā)生后，一是應(yīng)及時(shí)利用微信官方公眾號、官方微博賬號等新媒體平臺(tái)本著實(shí)事求是的原則將相關(guān)信息公之于眾，進(jìn)行正確的輿論引導(dǎo)，避免廣大師生和外界大眾被通過其他渠道獲取的不可信信息所誤導(dǎo)，爭取獲得輿論的主導(dǎo)權(quán)以及大眾的理解和支持，使事件產(chǎn)生的危害降到最低。二是根據(jù)新媒體的不斷發(fā)展，建立新聞發(fā)言人制度，作為學(xué)校相關(guān)決策、制度和危機(jī)處理的信息傳播者和解釋者，利用新媒體平臺(tái)及時(shí)正確危機(jī)事件相關(guān)信息，避免謠言傳播、降低危機(jī)管理成本，有效利用新媒體切實(shí)維護(hù)高校聲譽(yù)和正當(dāng)權(quán)益。同時(shí)發(fā)揮新聞發(fā)言人在高校領(lǐng)導(dǎo)層和師生以及外界大眾之間進(jìn)行有效溝通的橋梁作用，形成高校上下之間的良性互動(dòng)，不斷提升學(xué)校應(yīng)對各種危機(jī)事件的能力。

（三）加強(qiáng)高校危機(jī)管理隊(duì)伍建設(shè)，積極提升管理人員媒體素養(yǎng)

高校危機(jī)管理工作是一項(xiàng)長期工程，需要進(jìn)行持續(xù)的投入。加強(qiáng)高校危機(jī)管理隊(duì)伍建設(shè)和危機(jī)管理制度建設(shè)處于同等重要的地位。在當(dāng)前新媒體時(shí)代的大背景下，信息的數(shù)量呈現(xiàn)出爆炸式的增長，信息的擴(kuò)散速度十分迅速，對高校危機(jī)管理人員的專業(yè)要求和媒體素養(yǎng)不斷提高。其一，高校應(yīng)重視對危機(jī)管理人員的日常培訓(xùn)和相關(guān)專業(yè)技能訓(xùn)練工作，使危機(jī)管理人員掌握基本的校園危機(jī)事件的應(yīng)對措施，使之具備基本的危機(jī)公關(guān)素養(yǎng)。在危機(jī)發(fā)生時(shí)，快速進(jìn)行初步處理，避免因未能及時(shí)有效處理使得事態(tài)通過新媒體平臺(tái)的傳播而產(chǎn)生負(fù)面影響。其二，高校危機(jī)管理人員應(yīng)加強(qiáng)自身媒體素養(yǎng)，積極面對新媒體對高校危機(jī)管理帶來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，及時(shí)轉(zhuǎn)變思維模式，熟悉各種微信公眾號、新浪微博等新媒體平臺(tái)的使用方法和相應(yīng)特點(diǎn)，將新媒體平臺(tái)作為信息、搜集的有力工具。其三，作為高校危機(jī)管理人員，應(yīng)以身作則，以專業(yè)的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)要求自己，在高校師生之中發(fā)揮模范帶頭作用，積極利用新媒體平臺(tái)在高校中使用廣泛、互動(dòng)性強(qiáng)等特點(diǎn)，適時(shí)傳播積極向上信息，利用新媒體對高校師生產(chǎn)生積極影響。當(dāng)前，有關(guān)新媒體時(shí)代高校危機(jī)管理相關(guān)理論研究還處于初步階段，對于新媒體時(shí)代下高校危機(jī)事件的各種產(chǎn)生形態(tài)還處于不斷探索階段，應(yīng)對新媒體時(shí)代下高校危機(jī)事件的機(jī)制還不夠完善，作為高校危機(jī)管理人員，應(yīng)緊緊把握新媒體時(shí)代下高校危機(jī)事件的特點(diǎn)，積極探索新形勢下的危機(jī)管理機(jī)制，有效維護(hù)高校聲譽(yù)、師生正當(dāng)權(quán)益和安全穩(wěn)定工作，營造良好的校園環(huán)境。

作者:榮耕 單位:重慶郵電大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

[1]范衛(wèi)萍，姜德鋒.新媒體時(shí)代下的高校校園危機(jī)傳播管理研究[J].新聞傳播，2012（3）:151.

篇12

一、運(yùn)用多媒體導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生興趣，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景。

導(dǎo)入新課，是課堂教學(xué)的重要一環(huán)。“好的開始是成功的一半”，在課程的起始階段，迅速集中學(xué)生的注意力，把他們思緒帶進(jìn)特定的學(xué)習(xí)情境中，激發(fā)起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的求知欲，對一堂課教學(xué)的成敗與否起著至關(guān)重要的作用。運(yùn)用多媒體導(dǎo)入新課，可有效地開啟學(xué)生思維的閘門，激發(fā)聯(lián)想，激勵(lì)探究，使學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，使學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中學(xué)到知識。如在教學(xué)《單質(zhì)碳的性質(zhì)》時(shí),采用多媒體導(dǎo)入，生動(dòng)形象的畫面，伴以美妙的音樂，彈出一幅鄭板橋的古字畫，一邊聽著美妙的音樂，一邊在屏幕上用文字設(shè)疑：“這幅字畫為什么會(huì)年長日久而不褪色呢?”這樣讓學(xué)生目觀其型，耳聞其聲，心有所思，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的課堂氛圍，很快讓學(xué)生進(jìn)入教學(xué)過程。緊接著放映畫面：幾個(gè)大型的露天煤礦，外堆積著好多的煤。人們用燒焦的的木樁往壩梁上栽，邊上閃爍一根普通木樁在泥土中腐爛的情形。學(xué)生們在觀賞中情不自禁的脫中而出：碳在常溫下具有穩(wěn)定性。像這樣，播放一段錄像，傾聽一段錄音來引入課題，就會(huì)使整個(gè)課堂頓時(shí)活躍，不僅極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，喚醒學(xué)生有意注意，而且使學(xué)生的心一直被教師引導(dǎo)著，環(huán)節(jié)緊湊，過渡自然，使教學(xué)過程順利進(jìn)行，還提高了教學(xué)效率。在化學(xué)教學(xué)中，運(yùn)用計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境，增設(shè)疑問，巧解懸念，激發(fā)學(xué)生獲取知識的求知欲，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生由被動(dòng)接受知識轉(zhuǎn)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，積極配合課堂教學(xué)，主動(dòng)參與教學(xué)過程，從而提高學(xué)習(xí)效率。

二、運(yùn)用多媒體講授新課，突出學(xué)習(xí)重點(diǎn)，突破學(xué)習(xí)難點(diǎn)。

傳統(tǒng)的教學(xué)往往在突出教學(xué)重點(diǎn)，突破教學(xué)難點(diǎn)問題上花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，即使如此，學(xué)生仍然感觸不深，易產(chǎn)生疲勞感甚至厭煩情緒。突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)的有效方法是變革教學(xué)手段。由于多媒體形象具體，動(dòng)靜結(jié)合，聲色兼?zhèn)洌郧‘?dāng)?shù)丶右赃\(yùn)用，可以變抽象為具體，調(diào)動(dòng)學(xué)生各種感官協(xié)同作用，解決教師難以講清，學(xué)生難以聽懂的內(nèi)容，從而有效地實(shí)現(xiàn)精講，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，取得傳統(tǒng)教學(xué)方法無法比擬的教學(xué)效果。如在講授《原子》

這節(jié)課時(shí),由于微觀世界的分子和原子極其微小,非常抽象、難以理解，是往屆授課的難點(diǎn)所在。利用多媒體就顯得輕松多了。先觀看“氧化汞分子受熱分解的微觀示意圖”，當(dāng)屏幕上氧化汞分子分裂后，出現(xiàn)了兩個(gè)更小的粒子，接著又有許多氧化汞分子分裂成許多的更小的粒子。提出問題：分裂成的微粒是什么？是在什么情況下得到的？然后播放氧化汞受熱生成汞和氧氣的動(dòng)畫過程。引導(dǎo)學(xué)生思索：在化學(xué)變化中，一個(gè)氧化汞分子分裂成了兩個(gè)更小的粒子。而這兩個(gè)粒子卻不能再分下去。那么也就說這些粒子是化學(xué)變化中的最小粒子。從而得出結(jié)論：化學(xué)上把這種粒子叫做原子。再次播放動(dòng)畫，學(xué)生根據(jù)情景歸納原子定義：原子是化學(xué)變化中的最小粒子。通過多媒體教學(xué)，使得這課的重難點(diǎn)輕易地突破，大大提高了教學(xué)效率，培養(yǎng)了學(xué)生的空間想象能力。讓學(xué)生從不同角度、不同側(cè)面認(rèn)識化學(xué)變化的實(shí)質(zhì)。使學(xué)生從被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)學(xué)習(xí)，由宏觀到微觀、由抽象到形象，收到了很好的效果，充分體現(xiàn)了學(xué)生主體地位，培養(yǎng)了創(chuàng)新精神。

三、運(yùn)用多媒體吸引學(xué)生，調(diào)整學(xué)生情緒，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

根據(jù)心理學(xué)規(guī)律和中學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)，有意注意持續(xù)的時(shí)間很短，加之課堂思維活動(dòng)比較緊張，時(shí)間一長，學(xué)生極易感到疲倦，就很容易出現(xiàn)注意力不集中，學(xué)習(xí)效率下降等，這時(shí)適當(dāng)?shù)剡x用合適的多媒體方式來刺激學(xué)生，吸引學(xué)生，創(chuàng)設(shè)新的興奮點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生思維動(dòng)力，以使學(xué)生繼續(xù)保持最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)。如在教學(xué)“二氧化碳的化學(xué)性質(zhì)”時(shí)，為了證實(shí)二氧化碳不能供給呼吸的事實(shí)，使學(xué)生認(rèn)識到空氣里沒有二氧化碳不行，二氧化碳含量過高也不行。運(yùn)用多媒體展示二氧化碳在自然界中的循環(huán)，形象的的演示二氧化碳的氣、液、固的三態(tài)變化，并拓展固態(tài)二氧化碳（又稱干冰）汽化時(shí)吸收大量的熱；呈現(xiàn)生活中可用于冷藏食品和人工降雨的畫面。又鏈結(jié)了一個(gè)形象而富有情趣的動(dòng)畫片，在意大利有一個(gè)山洞，叫做“死狗洞”，畫面展示一個(gè)人牽著一只狗走進(jìn)這個(gè)山洞，走著走著狗躺倒了，跳躍出一個(gè)骷髏的動(dòng)畫頭像。洞內(nèi)升起一條紅線，顯示紅線下方二氧化碳的含量過高。通過動(dòng)畫圖像、文字注釋和優(yōu)美聲音展現(xiàn)，極大的調(diào)動(dòng)了學(xué)生的興趣。使學(xué)生一目了然，輕松自如的突破了教學(xué)難點(diǎn)。運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，使教學(xué)從無聲到有聲，從無形到有形，從平面到立體，拓展了教學(xué)空間，改變了講、聽、問、答直線式的信息傳遞反饋方式，讓學(xué)生全方位、全狀態(tài)的理解并延伸課本知識，做到定時(shí)低耗，優(yōu)質(zhì)高效，充分的體現(xiàn)了多媒體教育的優(yōu)勢。

篇13

布局圖

布局圖（layout）指一條廣告所有組成部分的整體安排：圖像、標(biāo)題、副標(biāo)題、正文、口號、印簽、標(biāo)志和簽名。

布局圖有幾個(gè)作用，首先，布局圖有助于廣告公司和客戶預(yù)先制作并測評廣告的最終形象和感覺，為客戶（他們通常都不是藝術(shù)家）提供修正、更改、評判和認(rèn)可的有形依據(jù)。

其次，布局圖有助于創(chuàng)意小組設(shè)計(jì)廣告的心理成分——即非文字和符號元素。精明的廣告主不僅希望廣告給自己帶來客流，還希望（如果可能的話）廣告為自己的產(chǎn)品樹立某種個(gè)性——形象，在消費(fèi)者心目中建立品牌（或企業(yè)）資產(chǎn)。要做到這一點(diǎn)，廣告的“模樣”必須明確表現(xiàn)出某種形象或氛圍，反映或加強(qiáng)廣告主及其產(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn)。

因此，在設(shè)計(jì)廣告布局初稿時(shí)，創(chuàng)意小組必須對產(chǎn)品或企業(yè)的預(yù)期形象有很強(qiáng)的意識。在林地一例中，創(chuàng)意人員之所以將占據(jù)主要位置的空曠的圖片與疏落有致的文案相組合，主要原因就是為了形象。廣告立即在目標(biāo)受眾的心目中留下了不可磨滅的印象，為品牌平添了幾分價(jià)值。

第三，挑選出最佳設(shè)計(jì)之后，布局圖便發(fā)揮藍(lán)圖的作用，顯示各廣告元素所占的比例和位置。一旦制作部經(jīng)理了解了某條廣告的大小、圖片數(shù)量、排字量以及顏色和插圖等這些美術(shù)元素的運(yùn)用，他們便可以判斷出制作該廣告的成本。

小樣

小樣（thumbnail），是美工用來具體表現(xiàn)布局方式的大致效果圖，很小（大約為3×4英寸），省略了細(xì)節(jié)，比較粗糙，是最基本的東西。直線或水波紋表示正文的位置，方框表示圖形的位置。然后，中選的小樣再進(jìn)一步發(fā)展。

大樣

在大樣中，美工畫出實(shí)際大小的廣告，提出候選標(biāo)題和副標(biāo)題的最終字樣，安排插圖和照片，用橫線表示正文。廣告公司可以向客戶——尤其是在乎成本的客戶——提交大樣，征得他們的認(rèn)可。

末稿

到末稿（comprehensivelayout/comp）這一步，制作已經(jīng)非常精細(xì)，幾乎和成品一樣。末稿一般都很詳盡，有彩色照片、確定好的字體風(fēng)格、大小和配合用的小圖像，再加上一張光噴紙封套。現(xiàn)在，末稿的文案排版以及圖像元素的搭配都由電腦來執(zhí)行，打印出來的廣告如同四色清樣一般。到這一階段，所有圖像元素都應(yīng)最后落實(shí)。

樣本

樣本體現(xiàn)手冊、多頁材料或售點(diǎn)陳列被拿在手上的樣子和感覺。美工借助彩色記號筆和電腦清樣，用手把樣本放在硬紙上，然后按尺寸進(jìn)行剪裁和折疊。例如，手冊的樣本是逐頁裝訂起來的，看起來同真的成品一模一樣。

版面組合

交給印刷廠復(fù)制的末稿，必須把字樣和圖形都放在準(zhǔn)確的位置上。現(xiàn)在，大部分設(shè)計(jì)人員都采用電腦來完成這一部分工作，完全不需要拼版這道工序。但有些廣告主仍保留著傳統(tǒng)的版面組合方式，在一張空白版（又叫拼版pasteup）上按各自應(yīng)處的位置標(biāo)出黑色字體和美術(shù)元素，再用一張透明紙覆蓋在上面，標(biāo)出顏色的色調(diào)和位置。由于印刷廠在著手復(fù)制之前要用一部大型制版照相機(jī)對拼版進(jìn)行照相，設(shè)定廣告的基本色調(diào)，復(fù)制件和膠片，因此，印刷廠常把拼版稱為照相制版（camera-readyart）。

在設(shè)計(jì)過程的任何環(huán)節(jié)——直至油墨落到紙上之前——都有可能對廣告的美術(shù)元素進(jìn)行更改。當(dāng)然，這樣一來，費(fèi)用也可以隨環(huán)節(jié)的進(jìn)展而成倍地增長，越往后，更改的代價(jià)就越高，甚至可能高達(dá)十倍。