引論：我們?yōu)槟砹?3篇音樂心理學(xué)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

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兒童音樂心理學(xué)具有上述科學(xué)性與應(yīng)用性。但是，這門學(xué)科在我國目前還沒有形成完整的體系。廣大中、小學(xué)和幼兒音樂教師站在兒童音樂教育的第一線，應(yīng)義不容辭地承擔(dān)建設(shè)這個(gè)學(xué)科的責(zé)任。怎樣研究與應(yīng)用兒童音樂心理學(xué)呢？首先，應(yīng)學(xué)習(xí)辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論，以此作為理論指導(dǎo)。同時(shí)，還應(yīng)對(duì)兒童心理學(xué)有概括的認(rèn)識(shí)，因?yàn)檫@門學(xué)科可使兒童音樂心理學(xué)趨向理論化與系統(tǒng)化。更重要的是進(jìn)行實(shí)際的研究，對(duì)兒童學(xué)習(xí)音樂進(jìn)行分期、分步驟的觀察、分析，并得出結(jié)論，做出系統(tǒng)的記錄，這就是觀察法。與孩子們進(jìn)行交談，了解他們的興趣喜好、情緒、能力與毅力等，做出記錄，對(duì)各種問題，作出科學(xué)的答復(fù)，這就是談話法。實(shí)驗(yàn)法是當(dāng)今最普遍采用的科學(xué)的方法之一，也是我們應(yīng)大力提倡的方法。其做法是規(guī)定一定的時(shí)間、地點(diǎn)、命題，必要時(shí)要設(shè)置對(duì)照實(shí)驗(yàn)，經(jīng)過測(cè)量，取得數(shù)據(jù)，再用統(tǒng)計(jì)的方法做出定量和定性的分析與結(jié)論。以上介紹的方法不是孤立進(jìn)行的，應(yīng)有機(jī)地結(jié)合起來應(yīng)用。需要注意的是，要充分注意到兒童的年齡特征，對(duì)每個(gè)發(fā)展，都要進(jìn)行觀察、思考與研究，以科學(xué)的態(tài)度進(jìn)行深入的研究。

下面簡單介紹不同年齡段兒童的一些音樂心理特征。

乳兒期（出生—1歲）：這個(gè)時(shí)期乳兒的音樂聽覺反應(yīng)不太精細(xì)，也較緩慢。滿兩個(gè)月時(shí)就能區(qū)別一般的鈴聲或門聲，有高低音的反應(yīng)。三個(gè)月時(shí)有可能區(qū)分彼此相距八度音程的音調(diào)。五至七個(gè)月時(shí)能對(duì)大三度和小三度的音程有所辨別。在滿周歲時(shí)孩子有的有較好的節(jié)奏感，能用準(zhǔn)確的身軀動(dòng)作表現(xiàn)出來。

嬰兒期（1歲—3歲）：即先學(xué)前期。四度、五度音程可以辨認(rèn)，出現(xiàn)了最初的學(xué)習(xí)音樂活動(dòng)，可以模仿成人歌唱或彈琴拉琴動(dòng)作。這時(shí)音樂記憶迅速發(fā)展，可以記住兩三個(gè)樂句。有對(duì)音樂興趣的表現(xiàn)。在這個(gè)時(shí)期可以是兒童音樂教育的開始階段。

幼兒期（3歲—7歲）：即學(xué)前期。這時(shí)期兒童的感知能力發(fā)展較快，除各種音程外，還可聽辨一些簡單的和弦。可以記住八到十六小節(jié)的樂曲。可以完整地演唱、演奏一般的樂曲。對(duì)音樂的興趣逐漸增大。

童年期（7歲—12歲）：即小學(xué)階段，又稱學(xué)齡初期。已有觀察音樂現(xiàn)象的能力，注意觀看別人的音樂演奏、演唱。也能聽辨較難辨別的和弦音。音樂記憶內(nèi)容與篇幅增大，音樂想象開始自由地活動(dòng)。在練習(xí)時(shí)能表現(xiàn)出一定的意志，并能產(chǎn)生美好的音樂前程的理想。

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1.2有利于學(xué)生注意力的集中

心里學(xué)實(shí)驗(yàn)表明：人的注意力并不能達(dá)到持久狀態(tài)。尤其對(duì)于身心處于發(fā)展中的小學(xué)生來說，他們的注意力很容易受到各種因素的影響，例如教師枯燥乏味的講課方式等。古語有云，心不專一，不能專誠。作為學(xué)生，只有集中注意力聽老師講課，才能更好的學(xué)到知識(shí)。在音樂教育心理學(xué)中，教師可以通過了解學(xué)生注意力轉(zhuǎn)移的因素，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，充分利用課堂時(shí)間，采用綜合教學(xué)的方法，集中學(xué)生的注意力。

1.3有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的啟發(fā)

托爾斯泰曾經(jīng)說過：知識(shí)，只有當(dāng)它靠積極的思維得來，而不是憑記憶得來的時(shí)候，才是真正的知識(shí)。現(xiàn)在的教學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生能力的全面發(fā)展，因此在小學(xué)音樂教育教學(xué)中，不僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)音樂本身，還應(yīng)使他們通過音樂的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)一定的鑒賞力，使記憶和感受能相互協(xié)調(diào)，達(dá)到全面發(fā)展的目的。通過在音樂教學(xué)中運(yùn)用音樂教育心理學(xué)，可以有效的啟發(fā)他們的創(chuàng)造性思維，提高對(duì)音樂的理解力和欣賞力，還可提高學(xué)生的樂感和節(jié)律感。

二、音樂教育心里學(xué)在小學(xué)課堂中的應(yīng)用

2.1運(yùn)用音樂節(jié)奏，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

小學(xué)生在各個(gè)年齡階段，學(xué)習(xí)音樂的能力也各不相同，因此教師需要了解不同階段的學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂方面的認(rèn)知和心理特征，因材施教，達(dá)到更好的教學(xué)效果。音樂當(dāng)中美妙起伏的旋律和鮮明生動(dòng)的節(jié)奏，可以激起學(xué)生肢體的反應(yīng)，因此教師可以根據(jù)這一特點(diǎn)入手，將音樂與肢體動(dòng)作結(jié)合，形成具有音樂節(jié)奏的體態(tài)動(dòng)作，集中學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的注意力，將節(jié)奏與記憶結(jié)合，學(xué)習(xí)音樂當(dāng)中的流動(dòng)美。

2.2注重情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生樂感

音樂的本質(zhì)是對(duì)情感的自然反映，因此，在教學(xué)中，讓學(xué)生體驗(yàn)到音樂的情感，對(duì)于教學(xué)有很大的幫助。在音樂教育教學(xué)中，教師要尊重學(xué)生的內(nèi)心感受，讓學(xué)生親身體驗(yàn)音樂當(dāng)中的情感，而不是機(jī)械的告訴他們音樂表達(dá)的東西。傾聽是很好的教學(xué)方式，教師要學(xué)會(huì)傾聽學(xué)生的心理感受，傾聽他們對(duì)于音樂的特殊理解，培養(yǎng)他們自己的音樂樂感。例如在放一些具有催眠效果或者悲傷情感的樂曲時(shí)，學(xué)生會(huì)出現(xiàn)睡著或者傷心的現(xiàn)象，此時(shí)教師不應(yīng)該打斷他們，而是讓他們慢慢感受，再通過講解和表揚(yáng)來加深他們對(duì)于音樂的理解。

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大多數(shù)人對(duì)音樂天生就有興趣，小學(xué)生也是一樣，他們愛唱歌、愛跳舞，對(duì)一切充滿好奇和希望。音樂老師抓住這些特點(diǎn)，在音樂課中選取一些能激發(fā)學(xué)生熱愛生活的歌曲，或者開展一些有意義的音樂活動(dòng)，讓小學(xué)生在快樂的歌聲和趣味盎然的音樂活動(dòng)中，形成活潑開朗、積極向上的健康的心理素質(zhì)。例如，在教唱《讓我們蕩起雙槳》這首歌曲時(shí)，在教會(huì)學(xué)生如何識(shí)譜、如何打拍子的同時(shí)，我還通過這首歌醉人的旋律和令人奮發(fā)向上的歌詞，去激發(fā)他們對(duì)生活的熱愛、對(duì)理想的追求，進(jìn)而培養(yǎng)他們樹立正確的人生觀和世界觀。在低年級(jí)學(xué)生中，邊用音樂伴奏，邊讓學(xué)生做游戲，老師帶領(lǐng)學(xué)生玩捉迷藏、老鷹抓小雞，甚至是玩過家家，營造一種快樂而又和諧的氛圍，既讓學(xué)生們感受到了音樂活動(dòng)的趣味無窮，又讓他們覺得集體生活的無比快樂，從而形成健康良好的個(gè)性，樹立起正確的人生觀和價(jià)值觀。

三、利用音樂課堂培養(yǎng)小學(xué)生的自尊心

具有強(qiáng)烈的自尊心和自信心同樣是小學(xué)生健康心理素質(zhì)的一個(gè)重要表現(xiàn)。它不僅關(guān)系到小學(xué)生自身的健康成長，還會(huì)影響到整個(gè)民族素質(zhì)和國家形象。現(xiàn)在的孩子大多是泡在蜜罐中長大的，為了滿足自己的需求不擇手段，甚至打諢耍潑的事都做得出，不達(dá)目的不罷休。音樂教育可以幫助小學(xué)生懂得什么是廉，什么是恥；哪些事可以做，必須做，哪些事不能做，不該做。每一級(jí)學(xué)生，我所教的第一首歌曲就是《中華人民共和國國歌》。我把這首歌的旋律、歌詞的內(nèi)涵詳盡地詮釋給他們，告訴學(xué)生一個(gè)民族、一個(gè)國家、一個(gè)人都要自尊自愛自強(qiáng)，才能立足于世界。現(xiàn)在，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，國際競爭更加激烈，為了捍衛(wèi)祖國的尊嚴(yán)，首先自己要有良好的心理素質(zhì)，要有強(qiáng)烈的民族自尊心。

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我們小學(xué)音樂學(xué)科教學(xué)的目標(biāo)是使學(xué)生掌握基本的音樂技能和技巧，從而推動(dòng)學(xué)生們的全面成長和發(fā)展需求。但是學(xué)生存在個(gè)體上的差異，具體來說就是有的學(xué)生可能對(duì)于音樂課程感興趣且悟性較強(qiáng)，但是有的學(xué)生在這方面可能相對(duì)較弱一些，這類學(xué)生往往因?yàn)椴簧瞄L而對(duì)音樂課程產(chǎn)生一種抵觸心理，這種心理歸根結(jié)底是一種畏難、逃避心理，據(jù)此必須要予以引導(dǎo)和解決。所以，教師在小學(xué)音樂課程教學(xué)中既要面向全體學(xué)生同時(shí)也要關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異。具體來說，在教學(xué)過程中要針對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)任務(wù)的安排對(duì)學(xué)生進(jìn)行不同方面的引導(dǎo)，這就意味著音樂教師要挖掘所學(xué)音樂作品的內(nèi)在因素，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生思想、人格、情感等方面的引導(dǎo)。如在學(xué)習(xí)《我愛家鄉(xiāng)我愛祖國》這首作品時(shí)，教師就可以從愛國主義教育出發(fā)，在學(xué)生學(xué)習(xí)、理解歌詞的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和解釋，來增強(qiáng)學(xué)生的愛國主義情感，培養(yǎng)學(xué)生們的道德認(rèn)識(shí)，這就可以面向全體學(xué)生進(jìn)行教育和引導(dǎo)。而針對(duì)部分學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)中因?yàn)樽陨項(xiàng)l件的差異如聲音條件不好、抓不住節(jié)奏、跑調(diào)等問題，音樂教師在教學(xué)的過程中可以針對(duì)所學(xué)習(xí)的內(nèi)容來給這部分同學(xué)提供鍛煉自己、展示自己的機(jī)會(huì)。而在這部分同學(xué)展示的過程中，教師要多鼓勵(lì)，同時(shí)在方法和信心上予以引導(dǎo)，這樣可以逐漸使這部分學(xué)生擺脫憂慮、緊張、恐懼的心理，將注意力集中到學(xué)習(xí)上來，幫助他們認(rèn)真總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，找出產(chǎn)生不良情緒的原因，以作為前車之鑒，并把注意力逐步轉(zhuǎn)移到具體的學(xué)習(xí)活動(dòng)中。

三、利用歌詞來感染學(xué)生

歌詞在一首歌中占有重要位置，一首歌曲的感情基調(diào)和感染力都在歌詞里，要唱好一首歌，必須先充分理解歌詞所表達(dá)的意義。在學(xué)習(xí)新歌之前，除了讓學(xué)生了解它的歌詞意義、時(shí)代背景、作者生平外，我會(huì)讓學(xué)生用歌曲所需要的感情來朗誦歌詞后，再進(jìn)行下一步的教學(xué)工作。如在學(xué)習(xí)三年級(jí)的歌曲《可愛的家》時(shí)，首先通過導(dǎo)入環(huán)節(jié)，我讓學(xué)生懷著對(duì)父母養(yǎng)育之恩的感激之情來朗讀歌詞，然后進(jìn)行歌曲教學(xué)，學(xué)生就能夠比較好地把握這首歌的感情基調(diào)，最后，通過歌詞的震撼力來激起學(xué)生的內(nèi)心情感世界，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中健康成長。

四、關(guān)注學(xué)生的精神世界，滿足學(xué)生的心理需求。

作為成年人的教師，我們可以用抽象思維方式來演繹生活，而學(xué)生卻只是具體的情感生活者。他們對(duì)來自于教師成人式的愛與關(guān)注不容易領(lǐng)悟，他們需要教師真正能觸及并適應(yīng)他們心理發(fā)展的愛與關(guān)注。教師要放棄成人的思維規(guī)律，讓他們?cè)诰哂邪l(fā)展空間的學(xué)習(xí)環(huán)境中，真正尊重孩子，關(guān)注他們的精神世界，允許孩子問題的存在和想法的表達(dá)，并適當(dāng)?shù)貏?chuàng)造一些空間，讓他們?nèi)ソ?jīng)歷、感受和體驗(yàn)。總之，真正的學(xué)習(xí)并不是由教師向?qū)W生灌輸知識(shí)，而是出自學(xué)生的自發(fā)性和主動(dòng)性，讓學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)，他們會(huì)在感受中學(xué)、在游戲中學(xué)、在討論中學(xué)、在發(fā)現(xiàn)中學(xué)。真真切切接觸音樂，感受到音樂的存在，不必顧忌“五音不全”，努力克服自身的心理障礙。在他們打開音樂教室門時(shí)，充滿生機(jī)的一切就開始了。

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人們歷來看重“威信”一詞。古語云：“威信者，天下之結(jié)也”，意思是說要把天下人集結(jié)起來靠的是威信。在學(xué)校教育這個(gè)集體性活動(dòng)中，要把師生凝聚起來，充分發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用，同樣離不開教師的威信。那么，何謂教師威信?它形成的機(jī)理怎樣?如何維護(hù)發(fā)展?究其學(xué)理，得之法度，自覺踐行，確實(shí)是和諧師生關(guān)系、提升教育質(zhì)量的基本要件。

一、教師威信的基本特征

威信是社會(huì)心理學(xué)研究的范疇，指人的一種影響力。“威信”與“威嚴(yán)”、“權(quán)威”有所區(qū)別，從師生關(guān)系處理的視角看，威信指教師能夠使學(xué)生感到有尊嚴(yán)、值得信服。對(duì)學(xué)生的心理和行為產(chǎn)生一種精神感召力。威嚴(yán)是一種威逼力量。只能引起學(xué)生的懼怕心理。威嚴(yán)使學(xué)生敬而遠(yuǎn)之，威信使學(xué)生親而近之。權(quán)威往往與教師的地位和角色有關(guān)，可能使學(xué)生感到“高不可攀”。權(quán)威有時(shí)使學(xué)生口服心不服，威信能夠使學(xué)生心悅誠服。馬卡連柯曾肯定地說：“威信本身的意義，在于它不需要任何證明，在于它是一種不可懷疑的長者資望及其力量與品質(zhì)。可以說，這種資望、力量、品質(zhì)，連在單純的兒童的眼里也是明白的。”可見，威信比威嚴(yán)或權(quán)威在教育活動(dòng)中所產(chǎn)生的影響力要深遠(yuǎn)的多。有威信的老師就是學(xué)生的典范和榜樣，能夠生發(fā)出“親其師，信其道”的效果。

實(shí)踐證明，教師威信體現(xiàn)在學(xué)生身上，表現(xiàn)為四個(gè)方面的特征：一是學(xué)生堅(jiān)信其傳道、授業(yè)、解惑是真實(shí)可信的，愿意主動(dòng)接受教師的幫助和教導(dǎo)。二是學(xué)生相信、愛戴、敬佩、崇敬教師，善于把老師的要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的需要，會(huì)不斷增強(qiáng)追求學(xué)問、謀取進(jìn)步的能動(dòng)性。三是教師的表揚(yáng)或批評(píng)更能夠喚起學(xué)生愉悅的情感體驗(yàn)。真正有威信的教師，或表揚(yáng)或批評(píng)，甚至是合理的懲罰，在學(xué)生看來都是善意之舉，對(duì)自己有益，其情感共鳴是積極的，進(jìn)而會(huì)深入領(lǐng)悟自己的優(yōu)缺點(diǎn)，并努力謀求發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)、克服缺點(diǎn)的可行辦法。如果教師威信不足，對(duì)學(xué)生的表揚(yáng)或批評(píng)，哪怕是真誠實(shí)意的，也會(huì)使學(xué)生認(rèn)為這只是一種形式，是虛偽的，對(duì)己之無益，自然引起不了快樂的情感體驗(yàn)，甚至?xí)c老師“唱反調(diào)”，把老師的表揚(yáng)或批評(píng)當(dāng)作“耳邊風(fēng)”。四是學(xué)生從內(nèi)心把有威信的教師當(dāng)作自己榜樣。榜樣的力量是無窮的，教師一旦成為學(xué)生心目中的真實(shí)榜樣，學(xué)生就會(huì)時(shí)時(shí)處處接受其思想。方方面面模仿其言行。

二、教師威信的形成機(jī)理

教師威信的樹立不是一個(gè)自然生成的過程，即使具有老師的資格和經(jīng)歷。也不一定就有威信。教師威信的形成和發(fā)展，要受到一系列主客觀因素的制約。諸如社會(huì)對(duì)教師勞動(dòng)的重視和關(guān)懷，尊師重教風(fēng)尚的樹立，教師政治經(jīng)濟(jì)地位和待遇，學(xué)生及家長對(duì)教師的評(píng)價(jià)等，都是影響教師威信形成的外部客觀因素。外因只有通過內(nèi)因才能真正起到作用，教師的內(nèi)因及其積極的實(shí)踐對(duì)教師威信的形成和發(fā)展起決定性作用。

首先，高尚的師德、高度的責(zé)任心和高超的教育藝術(shù)是教師威信形成的根本條件。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，教師的體貌特征、家族背景等對(duì)其威信的樹立無直接重大影響，而知識(shí)能力、道德品行、工作技巧等才是教師贏得威信的要害所在。

其次，保持與學(xué)生良好的交往和溝通是教師威信形成的有效途徑。教師的威信是在師生不斷的交往過程中逐步形成的。一個(gè)有威信的教師，一定是與學(xué)生保持有良好交往的教師。疏遠(yuǎn)學(xué)生。故意“擺架子”，與學(xué)生少有往來。很少與學(xué)生溝通，學(xué)生無法了解和理解老師，老師的威信也就無從談起。

第三，儀表端莊、作風(fēng)正派、品行端正是教師威信形成的必然要求。一個(gè)人的儀表與他的精神風(fēng)貌緊密相連。教師樸實(shí)無華、衣著整潔、自然大方，表現(xiàn)出內(nèi)在美與外在美的和諧統(tǒng)一，可以給學(xué)生以精神飽滿、積極向上的感知，能夠增強(qiáng)對(duì)學(xué)生吸引力。當(dāng)然，只注重儀表，而生活懶散、作風(fēng)漂浮，甚至有不講衛(wèi)生的壞習(xí)慣，學(xué)生會(huì)認(rèn)為老師表里不一，教師也就無威信可存。

第四，“先入為主”是教師威信順利形成的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。教師能夠給學(xué)生留下美好的第一印象，威信的打造就有了一個(gè)良好的開端。因?yàn)榻處熢诘谝淮闻c學(xué)生接觸時(shí)，學(xué)生往往對(duì)新教師抱有一定的期望和新奇感，對(duì)老師的修飾、言談和舉止特別敏感，這些都將成為影響教師威信樹立的重要心理因素。如果教師從一開始，就能夠贏得學(xué)生的好感，產(chǎn)生先入為主的理想效果，威信就會(huì)初步樹立。實(shí)際上，若是教師給學(xué)生留下了驚慌失措、語無倫次、言不由衷的初步印象，威信將會(huì)喪失大半，并且恢復(fù)起來也更為困難。第五，嚴(yán)格要求自己和勇于批評(píng)與自我批評(píng)是教師威信形成的精神動(dòng)力。教師嚴(yán)以律己，始終保持教書育人、為人師表的良好形象，時(shí)時(shí)處處注重以良好的形象影響學(xué)生，威信的形成和提高就會(huì)日生日成。當(dāng)然，一個(gè)人的過失和錯(cuò)誤是在所難免的，教師也不例外。老師有了過失和錯(cuò)誤，敢于自我暴露，善于作深刻的批評(píng)與自我批評(píng)，贏得學(xué)生的崇敬，本身就是有威信的外在表現(xiàn)。

三、教師威信的維護(hù)發(fā)展

教師威信一旦形成，就具有一定的穩(wěn)定性。但穩(wěn)定是相對(duì)的，只要教育對(duì)象和客觀條件發(fā)生了變化，教師威信就會(huì)受到影響。因此，維護(hù)和發(fā)展已經(jīng)形成的教師威信也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。

教師威信的維護(hù)和發(fā)展主要包括：一是鞏固已經(jīng)獲得的威信；二是發(fā)展不全面的威信為全面的威信，促進(jìn)低水平的威信不斷上新的臺(tái)階；三是防止威信的下降和消退；四是提升威信的教育影響力。金無足赤，人無完人。一個(gè)教師要具有全面的威信其實(shí)很困難。維護(hù)和發(fā)展教師威信，應(yīng)從以下方面著緊用力。

1、歷練胸懷坦蕩和求真務(wù)實(shí)的態(tài)度。

威信較高的教師并非沒有一點(diǎn)錯(cuò)誤，也并非不會(huì)犯錯(cuò)誤。關(guān)鍵是有了錯(cuò)誤和過失以后，能夠正視，勇于修正。實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，積極克服自己的缺點(diǎn)和不足，不僅不會(huì)降低威信，而且還會(huì)使威信不斷提高。

2、能夠正確評(píng)價(jià)和合理運(yùn)用自己的成信。

威信是相對(duì)的，它與威嚴(yán)有著本質(zhì)的區(qū)別，教師要對(duì)自己的威信有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。否則，威信的維護(hù)和發(fā)展將會(huì)遇到大的阻力。比如，有些教師為了維護(hù)自己的威信，運(yùn)用高壓的威逼手段，甚至恐嚇、體罰學(xué)生，從而損傷了學(xué)生的自尊心和對(duì)教師的親近感、信賴感與尊崇心理，其結(jié)果也只能使教師的威信大打折扣。

3、鑄造開拓進(jìn)取和愛崗敬業(yè)的精神。

培育人是教師的“天職”，要求教師必須根據(jù)社會(huì)要求和工作對(duì)象的變化，更新知識(shí)水平，完善素質(zhì)結(jié)構(gòu)，提高教育能力，才能不斷滿足學(xué)生發(fā)展變化的需要，促進(jìn)學(xué)生健康成長。永不滿足，勇往直前，不斷完善自我，這就是教師的敬業(yè)精神。有了這種精神，就會(huì)喚起學(xué)生對(duì)教師的敬佩之情，從而使教師自己在學(xué)生中的威信得到鞏固和提高。4、樹立表里如一和言行一致的形象。

在學(xué)生心目中，教師就是自己學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)發(fā)展的榜樣。如果教師的外在表現(xiàn)與學(xué)生的內(nèi)心印象不一致，那么教師在學(xué)生中的威信也會(huì)隨之降低。相反，如果教師表現(xiàn)出來的形象與學(xué)生所期望的教師形象具有高度一致性，那么教師的榜樣地位就可能會(huì)進(jìn)一步鞏固，教師對(duì)學(xué)生的暗示性和影響力就會(huì)不斷增強(qiáng)，教師的教育功能也就會(huì)發(fā)揮得更為充分，從而使教師的威信得到更好的維護(hù)和提升。操作的熟練工，自主性、反思探索的動(dòng)機(jī)與投入感較差。

2．結(jié)果與過程

從科研導(dǎo)向上來看，音樂教學(xué)研究往往只重結(jié)果、不重過程。許多教師把教育行動(dòng)研究等同于“寫論文”，認(rèn)為研究主要是靠“文筆”的功夫。事實(shí)上，所有的理論都不是“寫”出來的，它必須經(jīng)過研究的每一個(gè)過程，通過行動(dòng)的觀察、思考、總結(jié)、提煉，是“研究”出來的。這一艱苦的探索過程在教育研究中經(jīng)常被省略或敷衍，以至于不少音樂教育論文觀點(diǎn)雷同，缺少個(gè)性亮點(diǎn)。另外由于受功利思想的影響，不少音樂教師急于求成，把局部經(jīng)驗(yàn)任意拔高，盲目構(gòu)建理論框架。這些都使音樂教學(xué)研究無法真正深入，使音樂教育研究的發(fā)展受到一定的阻礙。

3．個(gè)體與合作

音樂學(xué)科在普通學(xué)校屬于小學(xué)科，在校音樂教師一般僅為1、2名，勢(shì)單力薄，少有機(jī)會(huì)能夠分享群體的智慧。教育研究需要個(gè)人的反思和探索，也需要同行間甚至非同行間的相互啟發(fā)。因此，采用橫向與縱向的聯(lián)合研究就顯得尤為重要。橫向上，可以在有共同研究方向和志趣的學(xué)校和教師之間形成合作關(guān)系，隨時(shí)定期進(jìn)行交流，共同提高研究能力。縱向上，可以邀請(qǐng)高校和研究機(jī)構(gòu)的研究人員聯(lián)合研究更身層次的課題或進(jìn)行理論的總結(jié)與提煉。

篇6

一、新課程音樂教學(xué)理念

我國站在音樂學(xué)科本體這個(gè)角度，按經(jīng)濟(jì)合作與開發(fā)組織教育研究中心的精神將音樂教育課程定義為包含教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)活動(dòng)及評(píng)價(jià)方式等等在內(nèi)的各種范疇的總和。我國21世紀(jì)基礎(chǔ)音樂教育課程改革主要是以這個(gè)定義為邏輯起點(diǎn)進(jìn)行各方面的展開研究的，是一次從理念到實(shí)踐、從宏觀到微觀、從管理到實(shí)施的徹頭徹尾的深入式改革。它反映了新世紀(jì)我國社會(huì)發(fā)展和人才培養(yǎng)的需求，融會(huì)了多年來廣大音樂教育工作者在教學(xué)和課程理論方面研究和總結(jié)的新理論、新成果。一方面，教師在教學(xué)活動(dòng)中實(shí)行的禮儀及符合審美規(guī)范的儀表、姿態(tài)、舉止等應(yīng)恰到好處，充分展示音樂教師的審美修養(yǎng)，給予學(xué)生優(yōu)雅感，另一方面，教師親切真誠的問候，簡潔而具有啟發(fā)性的談話，激勵(lì)性的話語，富有感染力的語調(diào)，精巧規(guī)范的樂譜，自信、幽默、真誠的氣質(zhì)，熱愛生活、充滿愛心、童心未泯、興趣廣泛的心理品質(zhì)，以及學(xué)識(shí)基礎(chǔ)，都會(huì)使學(xué)生在和諧愉快的氛圍中產(chǎn)生音樂審美的渴望。因此，音樂新課程不僅指時(shí)間上的“新”，更是指一種“新”的課程理念和“新”的課程實(shí)施方式。

二、新課程音樂教學(xué)方法的創(chuàng)新

1、在合唱教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

合唱以它特有的美的方式，表達(dá)出豐富、生動(dòng)的思想內(nèi)涵。在普通高職的合唱教學(xué)訓(xùn)練中，教師首先抓好課堂上視唱練耳、節(jié)奏等各種基本功的訓(xùn)練，為合唱教學(xué)提供先決條件。在合唱教學(xué)的訓(xùn)練中，應(yīng)堅(jiān)持教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體、訓(xùn)練為主線、發(fā)展能力為目標(biāo)的指導(dǎo)思想。合唱藝術(shù)有著極為豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，它能表現(xiàn)如詩如畫的意境或史詩般的氣魄，以及深刻的思想內(nèi)涵，能培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立感、協(xié)調(diào)感、均衡感等綜合音樂感覺，以及集體觀念與協(xié)作精神，能讓學(xué)生親身感受多聲部豐富美妙的音樂，體驗(yàn)音樂的無窮魅力，提高審美能力。合唱還能使學(xué)生最直接、最簡便地走進(jìn)音樂世界。參與合唱活動(dòng)，既是合唱者欣賞感受音樂，又是合唱者(二度)創(chuàng)作音樂的過程，從而能夠得到多層次音樂思維能力的培養(yǎng)。

2、利用電腦音樂培養(yǎng)學(xué)生的興趣與創(chuàng)造力電腦音樂系統(tǒng)進(jìn)入音樂教學(xué)領(lǐng)域必將對(duì)現(xiàn)行音樂教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式等諸多方面產(chǎn)生全方位的沖擊，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以幫助學(xué)生更好地感知音樂。

傳統(tǒng)的歌曲教學(xué)往往是教師彈琴、伴奏、范唱，學(xué)生跟唱、模唱的方式。盡管目前課程改革的大力推行讓死板的教學(xué)方式有所改觀，現(xiàn)在的歌唱教學(xué)可以有統(tǒng)一的教學(xué)參考磁帶和教學(xué)用光盤課件，但并不足以吸引學(xué)生的眼球和沖擊學(xué)生的聽覺神經(jīng)。利用Soundforge母帶處理軟件的音頻采集、變調(diào)、速度變化等功能就可以輕松地解決這個(gè)問題。例如音樂教師可以利用課件進(jìn)行二次創(chuàng)作。經(jīng)過電腦音樂制作加工的音樂課件，豐富多彩，學(xué)生很快就能學(xué)會(huì)、學(xué)好，而且每次播放都有變化，給學(xué)生新鮮感，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣總保持在高漲的狀態(tài)，對(duì)每一次的練習(xí)都很期待。

3、在聲樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

聲樂教學(xué)是一門復(fù)雜的藝術(shù)，也是一個(gè)不斷變化發(fā)展的過程。聲樂教學(xué)中，“創(chuàng)新”因素起著十分重要的作用。如何把創(chuàng)新因素融人“教”與“學(xué)”的過程培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，是每一位聲樂教師肩負(fù)的重任。在聲樂教學(xué)中。教師可以讓學(xué)生為歌曲重新填詞；可以讓學(xué)生根據(jù)自己的想象，用不同的方法處理歌曲；可以由學(xué)生自己決定采用不同的演唱形式；甚至可以指導(dǎo)學(xué)生把某些歌曲加上少量對(duì)白。改編成有情節(jié)的音樂小品，等等。

在某種意義上，歌與舞是相互融合的，學(xué)生通過對(duì)舞蹈的視覺接觸能認(rèn)識(shí)和理解樂曲所表達(dá)的深遠(yuǎn)意義，學(xué)生還可以把自己置于舞蹈的氛圍中，親身體驗(yàn)音樂的美麗、歌舞的結(jié)合。欣賞歌舞也是理解音樂意義的重要部分，在音樂課堂上教師可根據(jù)樂曲內(nèi)容需要，伴隨音樂教學(xué)生一些動(dòng)作，讓他們?cè)谛蕾p和被欣賞中融人音樂意境之中。:

4、在配器和表現(xiàn)形式上創(chuàng)造力的培養(yǎng)

為歌曲配上打擊樂器，不僅可以烘托課堂氣氛，更能表達(dá)歌曲氣氛及內(nèi)心情感，再通過幾個(gè)簡單的動(dòng)作。更會(huì)把歌曲的情緒表現(xiàn)得惟妙惟肖。這樣做也符合學(xué)生好奇好動(dòng)的心理。對(duì)于一些情緒優(yōu)美、抒情的歌曲，可先要求學(xué)生選適合歌曲伴奏的打擊樂器，如三角鐵、碰鐘、鈴鼓等，然后請(qǐng)學(xué)生為歌曲設(shè)計(jì)伴奏，并請(qǐng)他們考慮為什么這樣設(shè)計(jì)。這樣設(shè)計(jì)有什么好處等。《過新年》一歌，表現(xiàn)了過年時(shí)熱鬧、喜慶、祥和的場(chǎng)面和氛圍。筆者先是詢問學(xué)生每年的春節(jié)是怎么過的，學(xué)生馬上想到了放鞭炮、踩高蹺、扭秧歌、逛廟會(huì)等活動(dòng)。加上歌詞中出現(xiàn)了“咚咚咚”詞語，學(xué)生聽出這是鑼鼓聲，馬上就想到《過新年》這首歌用打擊樂中的鑼、鼓伴奏再合適不過了。于是，他們便隨著歌詞中“咚咚咚”的出現(xiàn)，敲響了手中的鑼鼓。筆者進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生，能否再創(chuàng)設(shè)一些過年的氣氛。許多學(xué)生便主動(dòng)要求到教室前面進(jìn)行秧歌舞表演。他們手中拿著筆者事先準(zhǔn)備好的彩帶，邊唱歌邊隨著節(jié)奏做著動(dòng)作，仿佛是身著節(jié)日盛裝的秧歌隊(duì)正在翩翩起舞，生動(dòng)地表現(xiàn)了歌曲的內(nèi)容。

篇7

（二）使兒童全面集中注意力注意力是人們對(duì)事物認(rèn)知過程的開端

經(jīng)過大量的注意力實(shí)驗(yàn)表明，人們隨著年齡的增長，注意力集中持續(xù)時(shí)間也隨之變化，小學(xué)生的一節(jié)課時(shí)間為四十分鐘，而在中學(xué)，大學(xué)期間，課堂時(shí)間則延長至四十五或五十分鐘，就是根據(jù)不同年齡階段的學(xué)生的注意力來制定的，如果學(xué)生在課堂上無法集中注意力，則難以學(xué)習(xí)到該學(xué)科的知識(shí)。而在兒童階段的小學(xué)時(shí)期的課堂上，學(xué)生能長時(shí)間集中注意力的實(shí)際時(shí)間其實(shí)更少，這是因?yàn)閮和淖⒁饬θ菀妆黄渌挛镉绊懀瑢?dǎo)致注意力的集中時(shí)間自然不長，在課堂上集中注意力的時(shí)間大多在前半節(jié)課。因此，在兒童音樂教學(xué)過程中，教師通過運(yùn)用相關(guān)的音樂教育心理學(xué)的知識(shí)，抓住學(xué)生的心理特點(diǎn)，在前半節(jié)課的時(shí)間里，快速明確地講解教學(xué)內(nèi)容，而在后半節(jié)課則利用游戲等手段來調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，活躍課堂的同時(shí)也是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的鞏固和復(fù)習(xí)，讓學(xué)生對(duì)課程學(xué)習(xí)的注意力集中更為全面、專注。

（三）全方位啟發(fā)兒童創(chuàng)造性思維音樂教育

不僅僅是讓兒童來學(xué)習(xí)音樂知識(shí)，在學(xué)習(xí)的過程中更重要的是要發(fā)展兒童的記憶能力、協(xié)調(diào)能力和集中注意力的能力。教師在音樂教育教學(xué)過程中，有意識(shí)得對(duì)兒童創(chuàng)造性思維進(jìn)行啟發(fā)，在教授音樂知識(shí)的同時(shí)，提高學(xué)生對(duì)音樂的理解，讓兒童運(yùn)用自身豐富的想象力來理解音樂的內(nèi)涵，提高對(duì)音樂節(jié)奏的體驗(yàn)，提升自身樂感，發(fā)展音樂素質(zhì)。在教學(xué)課堂上，運(yùn)用綜合的教學(xué)方式，比如，準(zhǔn)備大量的教學(xué)用具，通過用游戲的方式讓兒童認(rèn)識(shí)音符和曲目名稱，用形象直觀的畫片讓學(xué)生聯(lián)想音樂，或是反過來聽音樂畫圖等等，在學(xué)習(xí)音樂的同時(shí)能夠表現(xiàn)音樂，更能事半功倍地啟發(fā)兒童的創(chuàng)造性思維。

（四）符合兒童個(gè)體心理差異的發(fā)展

正如同“世界上沒有完全相同的兩片葉子”一樣，世界上也沒有完全相同的兩個(gè)人，每個(gè)人都是獨(dú)一無二的個(gè)體。個(gè)體的心理差異表現(xiàn)在能力、素質(zhì)、性格三個(gè)方面，就如同在音樂上具有音樂才能的人所具有的曲調(diào)感、聽覺表象能力和節(jié)奏感來說，大多數(shù)兒童具備的只有其中之一。例如，有的人擅長唱歌，有的擅長跳舞，有的覺得自己是“音癡”，教師在教學(xué)過程中，可以以此舉例，吸引學(xué)生對(duì)這個(gè)話題關(guān)注的同時(shí)，對(duì)不同的形象的例子作出分析，結(jié)合學(xué)生不同的心理表現(xiàn)，因材施教，對(duì)唱歌好的進(jìn)行贊揚(yáng)，對(duì)其他的進(jìn)行安慰，鼓勵(lì)他們根據(jù)自身實(shí)際，找出屬于自己的長處或優(yōu)點(diǎn)，朝著不同的方向發(fā)展。

二、兒童音樂教育中實(shí)施音樂教育心理學(xué)的相關(guān)對(duì)策

在音樂教育史上，著名的音樂心理學(xué)家們?cè)诮逃^程中有很多實(shí)施成功的案例和方法，下面就借鑒幾位著名音樂家的方法來分析。

（一）使用創(chuàng)造性教學(xué)對(duì)策

提高教學(xué)有效性德國的著名音樂教育學(xué)家，奧爾夫的元素性音樂教學(xué)法是一種創(chuàng)造性教學(xué)法，元素性音樂教學(xué)是結(jié)合音樂和語言，舞蹈以及樂器在兒童教育過程中激發(fā)兒童的興趣，能夠充分培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性思維，從心理學(xué)角度出發(fā)，在兒童音樂教學(xué)中將此音樂教育心理學(xué)的理論用于指導(dǎo)，在相同的旋律或音樂上，不同的學(xué)生所變現(xiàn)的是不一樣的，表達(dá)出來的是屬于自己創(chuàng)造的作品，“讓孩子自己去尋找，自己去創(chuàng)造音樂”，教學(xué)效果能夠得到明顯的提升。

（二）加大情感體驗(yàn)力度

使兒童樂感得以培養(yǎng)根據(jù)音樂教育心理學(xué)的分析，在兒童的音樂教育過程中，兒童在欣賞音樂的過程中享受到了音樂中的情感，諸如生日歌，健康歌等。因此在培養(yǎng)以及引導(dǎo)學(xué)生在音樂上的理解時(shí)，結(jié)合學(xué)生不同的心理特征及其行為表現(xiàn)，教授不同的、與學(xué)生情緒相適應(yīng)的音樂知識(shí)，讓學(xué)生更能體驗(yàn)到音樂中的情感，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂的感受能力。

（三）通過音樂節(jié)奏

全面調(diào)動(dòng)兒童積極性音樂教育家達(dá)爾克羅茲所提倡的體態(tài)帶動(dòng)，在兒童音樂教育中，通過音樂的高低起伏，節(jié)奏鮮明來激發(fā)兒童的興趣，在兒童感受音樂的同時(shí)可以加上肢體動(dòng)作的律動(dòng)，這樣既讓學(xué)生學(xué)得開心，也能夠唱的準(zhǔn)確，還能在課堂上愉快的跳動(dòng)，借鑒音樂教育家達(dá)爾克羅茲提倡的體態(tài)帶動(dòng)，兒童積極性在音樂教學(xué)的節(jié)奏中更能全面調(diào)動(dòng)。

（四）運(yùn)用體驗(yàn)式教學(xué)措施

提升兒童體驗(yàn)樂趣學(xué)習(xí)音樂課程時(shí)，綜合教學(xué)大綱和教學(xué)內(nèi)容，在有樂器的配合使用中，教師先示范，提高學(xué)生興趣的同時(shí)，讓學(xué)生來學(xué)習(xí)使用樂器演奏樂曲，在對(duì)兒童進(jìn)行例如唱歌等音樂教學(xué)課程時(shí)，教導(dǎo)學(xué)生親身學(xué)習(xí)，這類型的體驗(yàn)式教學(xué)措施能讓兒童在體驗(yàn)音樂課程的樂趣的同時(shí)，完成后的成就感更能激發(fā)學(xué)生的積極性。

篇8

在科學(xué)發(fā)展的今天，心理研究的范圍很廣，涉及各個(gè)學(xué)科。心理學(xué)在音樂領(lǐng)域中的應(yīng)用，始于1883年德國很有影響力的哲學(xué)家、心理學(xué)家斯圖姆夫?qū)懗龅摹兑繇懶睦韺W(xué)》，這篇著作，使他成為致力于音樂心理學(xué)研究的先驅(qū)。博士論文，音樂心理學(xué)。當(dāng)今，心理學(xué)和音樂實(shí)踐相結(jié)合的心理研究工作，被越來越多的音樂心理學(xué)研究者所重視。他們?cè)噲D從心理學(xué)的角度來闡釋音樂表演現(xiàn)象中的問題。

一、音樂心理學(xué)的研究在歌唱實(shí)踐中的作用

我們?cè)诒硌莼顒?dòng)中經(jīng)常會(huì)怯場(chǎng)，這是一種過份的緊張感覺。各種歌唱比賽的實(shí)踐證明：比賽成績的好壞一定程度上取決于歌唱者的心理因素。有些實(shí)力很強(qiáng)的歌唱演員平時(shí)訓(xùn)練，演唱水平很高，一旦參加比賽，往往會(huì)出現(xiàn)精神緊張，狀態(tài)失控的現(xiàn)象，這些由心理障礙帶來的危害，使歌唱者苦不堪言。

歌唱者的發(fā)聲功能不僅是發(fā)聲的各個(gè)組成器官精確配合的結(jié)果，而且是高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的一種特殊形式。歌唱的呼吸、共鳴、發(fā)聲、語言等彼此間的精密配合，就是依賴神經(jīng)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)作用。心臟、血液、肌肉、嗓子等生理器官和神經(jīng)系統(tǒng)有著密切的關(guān)系，人遇到某種情境時(shí)，所出現(xiàn)的身體上的反應(yīng)，如發(fā)抖、逃避引起這些反應(yīng)所起的內(nèi)導(dǎo)就是心理狀態(tài)。

聲樂表演需要穩(wěn)定的心理、清晰的頭腦和全身心的投入，當(dāng)人不知所措時(shí)，血壓會(huì)升高或下降，頭腦模糊不清，甚至原先背熟的歌調(diào)都會(huì)忘記，唱什么和該怎樣唱全然不知，聲樂表現(xiàn)還需要堅(jiān)強(qiáng)的意志，必勝的信念和面對(duì)大眾的勇氣。想逃避的念頭一出現(xiàn)，在演出前就已經(jīng)埋下了失敗的種子，水平的發(fā)揮受限就成為必然的結(jié)果。

因此，針對(duì)歌唱者在學(xué)習(xí)、表演中出現(xiàn)的各種心理障礙或心理壓力，我們應(yīng)該建立積極的自我控制能力，增強(qiáng)穩(wěn)定心理狀態(tài)以保證在歌唱表演中的技術(shù)水平得到正常發(fā)揮。

二、引起心理緊張的原因

1896年，德國心理學(xué)家馮特提出感情的三度說：興奮與沉靜、緊張與松弛、愉悅與不快。聲樂演唱前的期待之感，常常是歌唱者產(chǎn)生緊張之感，而當(dāng)演唱?jiǎng)偨Y(jié)束，則會(huì)在其可見產(chǎn)生松弛之感。就聲樂演唱而言，引起心理緊張的原因，有以下幾個(gè)方面：

（一）、歌唱者的舞臺(tái)實(shí)踐因素。目前的歌唱教學(xué)基本上是一種“封閉”式的教學(xué)方式，平時(shí)基本上是習(xí)慣于面對(duì)教師一個(gè)人練唱，即使在正規(guī)的音樂院校學(xué)習(xí)的學(xué)生，除了定期的考查或考試外，平時(shí)也很少有舞臺(tái)演唱的實(shí)踐機(jī)會(huì)。如果演唱者控制、調(diào)節(jié)自己行為的情緒、行為的能力較差,那么一上臺(tái)就會(huì)打破正常的生理機(jī)能的活動(dòng)規(guī)律，出現(xiàn)諸如心律加快、收縮壓升高、胸悶、氣粗、尿頻、出汗等現(xiàn)象。

（二）、過去有過失敗的經(jīng)歷。美國心理學(xué)家沃斯說過：“不好的開頭會(huì)阻礙和影響今后”有一些表演者在以往的表演中有過失敗的經(jīng)歷，所以很容易對(duì)自己產(chǎn)生偏離正常的觀點(diǎn)，態(tài)度和信念而使他陷入一種不適當(dāng)?shù)淖韵嗝艿那榫持校谑撬麄円恢笔刂箲]、緊張的干擾，嚴(yán)重影響了今后的發(fā)揮。

（三）、不安全的恐懼感。這里包括：1、歌唱表演中的技術(shù)因素。歌唱者如果尚未掌握純熟的演唱技術(shù)，對(duì)作品的音準(zhǔn)、節(jié)拍、節(jié)奏的掌握沒有充分地把握，與伴奏的配合不夠和諧，特別是對(duì)于作品中的難點(diǎn)，比如高音演唱還沒有足夠的把握等，在這樣的情況下，帶著很重的思想負(fù)擔(dān)上臺(tái)演唱，就必然會(huì)產(chǎn)生舞臺(tái)心理障礙。2、歌唱者生理變異(健康)因素。人的嗓音器官比較嬌嫩，任何生理上或者心理上的變化，如傷風(fēng)感冒、心情不好、思慮過度等等，都可能在嗓音器官上有所反映。而作為歌唱者,一般對(duì)自己的嗓音狀況都比較敏感,稍有不適,就會(huì)對(duì)自己的演唱感到擔(dān)心和焦慮,從而失去平時(shí)的演唱自信心。3、專家評(píng)判、教師審定，歌唱者面對(duì)專家演唱時(shí)，心里怦怦亂跳，專家、教師是內(nèi)行，歌曲中的任何表現(xiàn)都逃不過他們的耳朵，歌唱者一想到會(huì)被剖析，就不會(huì)自信，因此產(chǎn)生不安的感覺。

三、良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)

首先，演唱作品時(shí)，演唱者應(yīng)積極投入到作品所要求的藝術(shù)表現(xiàn)中去。集中注意力、醞釀感情，使自己深深地沉浸在歌曲的情感之中，充滿豐富地想象和聯(lián)想，這是演唱前及演唱過程中最佳的心理狀態(tài)。博士論文，音樂心理學(xué)。曹日昌在《普通心理學(xué)》中指出：“一個(gè)人對(duì)于某一對(duì)象注意越集中，那么,對(duì)于其它對(duì)象也就覺察得越模糊”。可見，把注意力集中在歌曲的情感內(nèi)容上,既保證了演唱情感的正常發(fā)揮，又抑制了各種外界因素的干擾和緊張。其次，以平常心態(tài)對(duì)待歌唱表演。在演唱之前，盡可能的將注意力轉(zhuǎn)移到與表演、比賽無關(guān)的活動(dòng)上。這樣,在歌唱時(shí)可使心理壓力減小到最低限度。博士論文，音樂心理學(xué)。第三、樹立穩(wěn)固的自信心。運(yùn)用表象法，回憶以往表演成功的原因，使其成為增強(qiáng)自信心的動(dòng)力。博士論文，音樂心理學(xué)。比較法，看到自己的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮自己的特長，認(rèn)清別人的弱點(diǎn)。通過比較，設(shè)法糾正心理上的錯(cuò)覺與認(rèn)識(shí)上的偏差，對(duì)自己充滿自信。博士論文，音樂心理學(xué)。最后，對(duì)于演出中出現(xiàn)的某些不足以及意想不到的失誤應(yīng)有一定承受能力。博士論文，音樂心理學(xué)。多唱、多演、多實(shí)踐。聲樂是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的藝術(shù),經(jīng)常參加演出實(shí)踐,能鍛煉自己的適應(yīng)能力。

綜上所述， 如果我們?cè)诼晿穼W(xué)習(xí)提高演唱技巧和藝術(shù)表現(xiàn)的同時(shí),能夠充分注意到良好歌唱心理的培養(yǎng),建立起歌唱者必需的舞臺(tái)演唱自信心,不斷提高自己的心理素質(zhì),創(chuàng)造良好心態(tài)去適應(yīng)各種可能變化的演唱環(huán)境,那么歌唱者的表演就會(huì)顯得成功。這說明他已經(jīng)從表演心理上獲得了解放，而這種心理狀態(tài)正是向聲樂表演藝術(shù)邁出的可貴一步。

參考文獻(xiàn):

[1]俞人豪.音樂學(xué)概論[M].北京：人民音樂出版社，1997.

[2]趙梅伯.唱歌的藝術(shù)[M].上海：上海音樂出版社，2001.

篇9

一、新課程音樂教學(xué)理念

我國站在音樂學(xué)科本體這個(gè)角度，按經(jīng)濟(jì)合作與開發(fā)組織教育研究中心的精神將音樂教育課程定義為包含教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)活動(dòng)及評(píng)價(jià)方式等等在內(nèi)的各種范疇的總和。我國21世紀(jì)基礎(chǔ)音樂教育課程改革主要是以這個(gè)定義為邏輯起點(diǎn)進(jìn)行各方面的展開研究的，是一次從理念到實(shí)踐、從宏觀到微觀、從管理到實(shí)施的徹頭徹尾的深入式改革。它反映了新世紀(jì)我國社會(huì)發(fā)展和人才培養(yǎng)的需求，融會(huì)了多年來廣大音樂教育工作者在教學(xué)和課程理論方面研究和總結(jié)的新理論、新成果。一方面，教師在教學(xué)活動(dòng)中實(shí)行的禮儀及符合審美規(guī)范的儀表、姿態(tài)、舉止等應(yīng)恰到好處，充分展示音樂教師的審美修養(yǎng)，給予學(xué)生優(yōu)雅感，另一方面，教師親切真誠的問候，簡潔而具有啟發(fā)性的談話，激勵(lì)性的話語，富有感染力的語調(diào)，精巧規(guī)范的樂譜，自信、幽默、真誠的氣質(zhì)，熱愛生活、充滿愛心、童心未泯、興趣廣泛的心理品質(zhì)，以及學(xué)識(shí)基礎(chǔ)，都會(huì)使學(xué)生在和諧愉快的氛圍中產(chǎn)生音樂審美的渴望。因此，音樂新課程不僅指時(shí)間上的“新”，更是指一種“新”的課程理念和“新”的課程實(shí)施方式。

二、新課程音樂教學(xué)方法的創(chuàng)新

1、在合唱教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

合唱以它特有的美的方式，表達(dá)出豐富、生動(dòng)的思想內(nèi)涵。在普通高職的合唱教學(xué)訓(xùn)練中，教師首先抓好課堂上視唱練耳、節(jié)奏等各種基本功的訓(xùn)練，為合唱教學(xué)提供先決條件。在合唱教學(xué)的訓(xùn)練中，應(yīng)堅(jiān)持教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體、訓(xùn)練為主線、發(fā)展能力為目標(biāo)的指導(dǎo)思想。合唱藝術(shù)有著極為豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，它能表現(xiàn)如詩如畫的意境或史詩般的氣魄，以及深刻的思想內(nèi)涵，能培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立感、協(xié)調(diào)感、均衡感等綜合音樂感覺，以及集體觀念與協(xié)作精神，能讓學(xué)生親身感受多聲部豐富美妙的音樂，體驗(yàn)音樂的無窮魅力，提高審美能力。合唱還能使學(xué)生最直接、最簡便地走進(jìn)音樂世界。參與合唱活動(dòng)，既是合唱者欣賞感受音樂，又是合唱者(二度)創(chuàng)作音樂的過程，從而能夠得到多層次音樂思維能力的培養(yǎng)。

2、利用電腦音樂培養(yǎng)學(xué)生的興趣與創(chuàng)造力電腦音樂系統(tǒng)進(jìn)入音樂教學(xué)領(lǐng)域必將對(duì)現(xiàn)行音樂教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式等諸多方面產(chǎn)生全方位的沖擊，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以幫助學(xué)生更好地感知音樂。

傳統(tǒng)的歌曲教學(xué)往往是教師彈琴、伴奏、范唱，學(xué)生跟唱、模唱的方式。盡管目前課程改革的大力推行讓死板的教學(xué)方式有所改觀，現(xiàn)在的歌唱教學(xué)可以有統(tǒng)一的教學(xué)參考磁帶和教學(xué)用光盤課件，但并不足以吸引學(xué)生的眼球和沖擊學(xué)生的聽覺神經(jīng)。利用Soundforge母帶處理軟件的音頻采集、變調(diào)、速度變化等功能就可以輕松地解決這個(gè)問題。例如音樂教師可以利用課件進(jìn)行二次創(chuàng)作。經(jīng)過電腦音樂制作加工的音樂課件，豐富多彩，學(xué)生很快就能學(xué)會(huì)、學(xué)好，而且每次播放都有變化，給學(xué)生新鮮感，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣總保持在高漲的狀態(tài)，對(duì)每一次的練習(xí)都很期待。

3、在聲樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

聲樂教學(xué)是一門復(fù)雜的藝術(shù)，也是一個(gè)不斷變化發(fā)展的過程。聲樂教學(xué)中，“創(chuàng)新”因素起著十分重要的作用。如何把創(chuàng)新因素融人“教”與“學(xué)”的過程培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，是每一位聲樂教師肩負(fù)的重任。在聲樂教學(xué)中。教師可以讓學(xué)生為歌曲重新填詞；可以讓學(xué)生根據(jù)自己的想象，用不同的方法處理歌曲；可以由學(xué)生自己決定采用不同的演唱形式；甚至可以指導(dǎo)學(xué)生把某些歌曲加上少量對(duì)白。改編成有情節(jié)的音樂小品，等等。

在某種意義上，歌與舞是相互融合的，學(xué)生通過對(duì)舞蹈的視覺接觸能認(rèn)識(shí)和理解樂曲所表達(dá)的深遠(yuǎn)意義，學(xué)生還可以把自己置于舞蹈的氛圍中，親身體驗(yàn)音樂的美麗、歌舞的結(jié)合。欣賞歌舞也是理解音樂意義的重要部分，在音樂課堂上教師可根據(jù)樂曲內(nèi)容需要，伴隨音樂教學(xué)生一些動(dòng)作，讓他們?cè)谛蕾p和被欣賞中融人音樂意境之中。

4、在配器和表現(xiàn)形式上創(chuàng)造力的培養(yǎng)

為歌曲配上打擊樂器，不僅可以烘托課堂氣氛，更能表達(dá)歌曲氣氛及內(nèi)心情感，再通過幾個(gè)簡單的動(dòng)作。更會(huì)把歌曲的情緒表現(xiàn)得惟妙惟肖。這樣做也符合學(xué)生好奇好動(dòng)的心理。對(duì)于一些情緒優(yōu)美、抒情的歌曲，可先要求學(xué)生選適合歌曲伴奏的打擊樂器，如三角鐵、碰鐘、鈴鼓等，然后請(qǐng)學(xué)生為歌曲設(shè)計(jì)伴奏，并請(qǐng)他們考慮為什么這樣設(shè)計(jì)。這樣設(shè)計(jì)有什么好處等。《過新年》一歌，表現(xiàn)了過年時(shí)熱鬧、喜慶、祥和的場(chǎng)面和氛圍。筆者先是詢問學(xué)生每年的春節(jié)是怎么過的，學(xué)生馬上想到了放鞭炮、踩高蹺、扭秧歌、逛廟會(huì)等活動(dòng)。加上歌詞中出現(xiàn)了“咚咚咚”詞語，學(xué)生聽出這是鑼鼓聲，馬上就想到《過新年》這首歌用打擊樂中的鑼、鼓伴奏再合適不過了。于是，他們便隨著歌詞中“咚咚咚”的出現(xiàn)，敲響了手中的鑼鼓。筆者進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生，能否再創(chuàng)設(shè)一些過年的氣氛。許多學(xué)生便主動(dòng)要求到教室前面進(jìn)行秧歌舞表演。他們手中拿著筆者事先準(zhǔn)備好的彩帶，邊唱歌邊隨著節(jié)奏做著動(dòng)作，仿佛是身著節(jié)日盛裝的秧歌隊(duì)正在翩翩起舞，生動(dòng)地表現(xiàn)了歌曲的內(nèi)容。

篇10

世界會(huì)議以國際音樂感知與認(rèn)知國際聯(lián)合會(huì)（ICMPC）年會(huì)研究為例，該會(huì)每四年召開一次會(huì)議。該會(huì)沒有學(xué)會(huì)網(wǎng)站，都由當(dāng)屆的舉辦國的主辦單位會(huì)議信息，有會(huì)前的通知信息，會(huì)前會(huì)和正式會(huì)議的安排，會(huì)中的學(xué)術(shù)交流安排等其他活動(dòng)安排的展示。現(xiàn)收集到的該會(huì)會(huì)議情況是自2000-2008年的五屆會(huì)議的網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)信息，主要有大會(huì)的會(huì)議名稱、會(huì)議屆次、會(huì)議時(shí)間、會(huì)議地點(diǎn)、主辦機(jī)構(gòu)、會(huì)議負(fù)責(zé)人等，有會(huì)議主題、會(huì)議多個(gè)專題、專題主持人、專題報(bào)告時(shí)間等；會(huì)議作者、會(huì)議論文篇名、會(huì)議論文展板區(qū)等，會(huì)前學(xué)者研討議題及方式，會(huì)后交流等活動(dòng)安排的展示。會(huì)議代表最關(guān)注的會(huì)議論文索引的內(nèi)容，會(huì)議論文是以篇名索引的樣式展示出來，同時(shí)展示各專題參加人和時(shí)間。

大會(huì)設(shè)有兩種交流方式：專題報(bào)告和展板交流。著者是否參與大會(huì)的專題報(bào)道，或展板報(bào)道，是在投論文時(shí)作者自己做出的選擇。大會(huì)也會(huì)對(duì)于每篇論文進(jìn)行審議，作出安排，這涉及學(xué)術(shù)水平、寫作質(zhì)量、選題新穎、報(bào)告人數(shù)的限制等多方面因素的影響，如果沒有被同意作為專題報(bào)告的論文，大會(huì)將通知審議下來的論文作為展板論文展示。

代表會(huì)在會(huì)前就知道自己的論文屬于哪個(gè)專題，到會(huì)后會(huì)準(zhǔn)確地在自己的專題組聽報(bào)告，一般沒有小組討論的環(huán)節(jié)。展板區(qū)也基本按照這樣的順序排列，作者要在大會(huì)安排制定的展板報(bào)道時(shí)間，提前站在自己的展板前，來接待對(duì)其論文研究內(nèi)容感興趣的其他代表，如有提問，就要細(xì)心講解，也可能會(huì)有一群人站著討論，大家真對(duì)這個(gè)展板的研究內(nèi)容提出不同的思路，這種交流對(duì)于作者來說受益匪淺。

展板展示的利處在于節(jié)省個(gè)人的時(shí)間，代表在各個(gè)展板中尋找自己感興趣的課題，或與自己的研究很接近的課題，做到有的放矢，可以與展板的作者深入交流。還可看到更多的研究課題，開闊眼界，好的研究課題會(huì)有撞擊及震撼心靈的感覺，新穎別具一格。弊處是因?yàn)闀r(shí)間緊，文章多，與自己研究方向或興趣不同的課題將不會(huì)瀏覽。對(duì)于自己研究感興趣的課題能在展板前過目，不可能與更多的展板作者咨詢，只能作出選擇性地交流探討。代表間的會(huì)后聯(lián)系有一定的局限性，原因很多，但也會(huì)遇到很熱心的代表，建立長期的聯(lián)系或課題合作的機(jī)會(huì)。

國際會(huì)議信息一般在會(huì)前，這樣各國所有的專家學(xué)者可以通過網(wǎng)站，就可以知道自己的論文是否被最后錄取，再作參加會(huì)議的準(zhǔn)備。如果由于種種原因作者不能到會(huì)，要及時(shí)與大會(huì)聯(lián)系，這樣在已經(jīng)公布的會(huì)議論文索引中將被除名。

1.2國內(nèi)會(huì)議信息展示情況

國內(nèi)會(huì)議信息以我國音樂心理學(xué)會(huì)年會(huì)為例，該會(huì)每兩年召開一次會(huì)議，有學(xué)會(huì)網(wǎng)[！]站，會(huì)前的信息通知，會(huì)中的學(xué)術(shù)交流安排等其他活動(dòng)安排的展示。現(xiàn)收集到的該會(huì)會(huì)議文獻(xiàn)情況是2004、2006、2008年的三屆會(huì)議信息報(bào)道，主要有大會(huì)的會(huì)議名稱、會(huì)議屆次、會(huì)議時(shí)間、會(huì)議地點(diǎn)、主辦機(jī)構(gòu)，有會(huì)議多個(gè)專題、會(huì)議作者、會(huì)議論文篇名、會(huì)議論文全文等項(xiàng)內(nèi)容。

篇11

音樂情感一直以來是國外音樂心理學(xué)的一個(gè)研究重點(diǎn)，這也應(yīng)歸功于19世紀(jì)中葉實(shí)驗(yàn)心理學(xué)派的努力，該學(xué)派促使了現(xiàn)代音樂心理學(xué)的萌發(fā)。我國音樂心理學(xué)起步較晚，在這之前的研究重點(diǎn)偏向于從專業(yè)性的音樂角度進(jìn)行思辨性質(zhì)的分析，而沒有實(shí)證研究的支持，理論略顯空泛。在音樂心理學(xué)引入我國后，音樂情感的研究更多地與心理學(xué)的實(shí)證研究緊密地結(jié)合，展現(xiàn)了良好的研究局面。本文就此對(duì)國內(nèi)關(guān)于音樂情感的研究進(jìn)行了概括性的梳理。

一、音樂情感的相關(guān)概念和研究方法概述

（一）對(duì)音樂情感的定義

音樂情感是人與音樂的交互過程中所產(chǎn)生的包括各種人類感情因素的心理過程（劉濤，2006），這個(gè)廣義的概念包括與音樂實(shí)踐活動(dòng)有關(guān)的情緒、心境、偏好、趣味和態(tài)度等，是一種特殊的心理模糊量。

揚(yáng)州大學(xué)的周新葉在《音樂情感剖析》（2005）中提到，“音樂情感”應(yīng)等同于“音樂的情感”，它既包括由音響直接引發(fā)的情感成分，同時(shí)也包含主體對(duì)社會(huì)生活內(nèi)容聯(lián)系思考而產(chǎn)生的情感成分，是兩個(gè)源頭合成的一股流。

（二）音樂情感的特征

結(jié)合音樂理論、音樂心理學(xué)、藝術(shù)情感學(xué)的研究，劉濤（2006）總結(jié)了音樂情感在信息的表現(xiàn)、傳遞與認(rèn)知行為過程有一些典型特征，主要包括：主觀性、層次性、客觀性、模糊性、整體性、運(yùn)動(dòng)性、觀照性、選擇性等；甘露則認(rèn)為音樂情感具有典型性、概括性和易感性的特征，她是從音樂存在的意義的層面出發(fā)的。

音樂情感自身的復(fù)雜特點(diǎn)給研究者提供了廣闊的研究視野，也帶來了極大的挑戰(zhàn)。它或許不能讓研究者從只言片語中推出結(jié)論，也不能從部分得知整體，流動(dòng)的音符所帶來的情感是復(fù)雜的，這就給多種研究方法結(jié)合、多個(gè)學(xué)科聯(lián)盟提出了迫切的要求。

（三）研究方法及思路

國內(nèi)外研究者對(duì)于音樂情感的研究雖然各自的出發(fā)點(diǎn)不同，涉足的領(lǐng)域也較為廣闊，但不難總結(jié)出研究方法大致分為兩類：實(shí)證性的研究和思辨性的研究。

美國心理學(xué)學(xué)會(huì)前主席布魯斯特·史密斯曾概括提出心理學(xué)研究的兩種方法（模式），分別是因果模式和闡釋模式。前者歷來都是立足于外部來看待行為著的人，沿襲的是物理與生物領(lǐng)域的各種自然科學(xué)方法；而闡釋模式則從來都是從內(nèi)部來看待人，即在情感、意義和價(jià)值的領(lǐng)域中研究人，強(qiáng)調(diào)人的特殊性。

根據(jù)劉沛的闡述，使用因果模式使音樂與情感的研究大受限制，因?yàn)榛谠撃Ｊ降难芯康幕炯僭O(shè)是：孤立的，外部的，聽刺激能夠?qū)η楦行袨楫a(chǎn)生一種直接因果式的影響。可惜的是，事實(shí)證明，這種假設(shè)在各種驗(yàn)證和考驗(yàn)面前遙遙欲墜。“實(shí)驗(yàn)音樂心理學(xué)者逐漸認(rèn)識(shí)到，實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)對(duì)變量的嚴(yán)格控制，獲得的少量的音樂心理定量研究結(jié)果非常有限。即使某一相同或相近課題的量化研究獲得充分的積累，情形依然如此。有時(shí)相同的研究課題，由于變量、被試及測(cè)量工具的差異，研究結(jié)論也會(huì)有所不同甚至相反。”闡釋模式在這時(shí)便顯現(xiàn)了必要性。

音樂情感是一個(gè)復(fù)雜的過程，它并不是簡單的刺激反應(yīng)過程，中間介入了人腦對(duì)聲學(xué)屬性的排列組合，對(duì)音樂符號(hào)的加工過程，因此，對(duì)于音樂情感的研究需要將因果模式和闡釋模式相結(jié)合，將因果模式的手段作為研究的基礎(chǔ)和根基。有了實(shí)證研究的支持，經(jīng)驗(yàn)性的分析將能夠走得更遠(yuǎn)，正所謂根深而葉茂，對(duì)于任何一方面的偏重都會(huì)導(dǎo)致研究局面的營養(yǎng)不良。

二、音樂情感的研究成果探討

（一）音樂情感的認(rèn)知心理學(xué)角度的研究

根據(jù)蔣存梅所闡述的斯洛博達(dá)的觀點(diǎn)：認(rèn)知階段是情感階段的先行，沒有認(rèn)知的基礎(chǔ)就不可能產(chǎn)生情感。張前在《音樂欣賞心理分析》中也持相似觀點(diǎn)。張前認(rèn)為，人們從音樂中所直接接觸到的不是任何別的東西，而是音響；音樂的一切表現(xiàn)內(nèi)容都要由音響引發(fā)，音樂欣賞中的一切感情體驗(yàn)與形象聯(lián)想都要以音響感知為基礎(chǔ)。綜上所述，要研究音樂與情感的關(guān)系，對(duì)中間的認(rèn)知過程的深入探討是至關(guān)重要的。國外學(xué)者塞拉芬在很早以前就提出了一般認(rèn)知過程發(fā)展的理論建構(gòu)，主要以實(shí)驗(yàn)法作為研究方法，但因?yàn)楸辉嚍闅W美人種，得出的研究結(jié)果是否適應(yīng)于我們東方人的特點(diǎn)，目前還沒有相關(guān)的實(shí)驗(yàn)依據(jù)，盡管如此，塞拉芬的研究也為我們指明了一個(gè)研究的方向，即探尋中國被試對(duì)音樂情感的認(rèn)知的過程和發(fā)展水平，這在我國的研究領(lǐng)域中可以說還是近乎空白的一塊，有待于開拓。

另一方面，對(duì)音樂情感的認(rèn)知在我國已經(jīng)受到了大腦神經(jīng)科學(xué)研究的關(guān)注。由于認(rèn)知心理學(xué)以大腦中的認(rèn)識(shí)過程為研究對(duì)象，猶如像自然科學(xué)的研究方法一樣，采用精密儀器，通過對(duì)大腦收集到的信息進(jìn)行測(cè)試，從中找出一般的規(guī)律，即得出音樂能激感的論據(jù)。因此通過認(rèn)知心理學(xué)研究音樂就更加合理、更加科學(xué)、更有說服力。

根據(jù)有關(guān)學(xué)者的最新研究，音樂活動(dòng)對(duì)大腦心理具有諸多復(fù)雜影響，如對(duì)青少年大腦“認(rèn)知誘發(fā)電位”（事件相關(guān)電位）有顯著影響，對(duì)皮質(zhì)慢電位、神經(jīng)細(xì)胞與分子活動(dòng)也有一定的影響，并且能夠促進(jìn)青少年的感覺皮層、聯(lián)合皮層和前額葉新皮層的生理心理性發(fā)育，并使它們之間的雙向交互式連接獲得較早和致密的結(jié)構(gòu)性塑造。

綜上所述，認(rèn)知科學(xué)和腦神經(jīng)科學(xué)對(duì)音樂情感的研究的貢獻(xiàn)的確不可小覷，但是，這里有兩點(diǎn)問題值得探討：

第一，電腦是人腦思維的產(chǎn)物，它只能根據(jù)人腦中已有的信息進(jìn)行實(shí)驗(yàn)、推理，人腦的思維是極其活躍的，當(dāng)測(cè)試完畢后，人腦中可能又有新的思維信息，用電腦固定的程序或人工智能等純邏輯化的工具來測(cè)試人腦認(rèn)知的心理過程，是不是過于主觀？第二，就音樂認(rèn)知科學(xué)的實(shí)驗(yàn)效能及其解釋力和預(yù)見力價(jià)值而言，同一個(gè)欣賞者在不同的時(shí)間欣賞同一首樂曲時(shí)，如果欣賞者的感受不同，兩次測(cè)試的結(jié)果可以反映出來，如果欣賞者的感受完全相同的話，測(cè)試結(jié)果會(huì)不會(huì)也完全相同？這些問題涉及人腦的信息加工機(jī)制，也涉及電腦及還原性實(shí)證結(jié)果如何與人類的藝術(shù)心理、審美創(chuàng)造性體驗(yàn)和思維相互貫通并耦合互補(bǔ)等復(fù)雜內(nèi)容，因而有待更深入地思考與探究。

（二）音樂情感的社會(huì)心理學(xué)角度的研究

人的心理機(jī)能及其復(fù)雜心理結(jié)構(gòu)的形成，都離不開人的社會(huì)性活動(dòng)。不同的個(gè)體，以及不同個(gè)體在社會(huì)上的身份定位、性別差異所帶來的不同要求等，而造成的不同的社會(huì)認(rèn)知，不同的文化經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)背景、結(jié)構(gòu)、處于人生不同階段的個(gè)體，社會(huì)階層中不同的群體，對(duì)于音樂的情感、情感的認(rèn)知是否都是有差異的呢？個(gè)體的情感體驗(yàn)和群體的情感體驗(yàn)是否有差異，當(dāng)二者相互作用時(shí)，結(jié)果是相互抑制，還是相互包容，還是產(chǎn)生疊加效果？這些問題向我們呈現(xiàn)了面對(duì)“音樂情感”的不同視角：從社會(huì)心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)的角度對(duì)音樂情感認(rèn)知進(jìn)行研究。

將音樂情感的研究范圍縮小到特定的群體，目前的相關(guān)研究還是較少的。邢紅梅的《聆聽音樂與大學(xué)生情感的聯(lián)系》（2007）對(duì)大學(xué)生這個(gè)處于人生特定階段的特定的群體的音樂情感進(jìn)行了分析。作者主要采用了訪談法，對(duì)大量的大學(xué)生進(jìn)行了在聆聽音樂時(shí)情感的反應(yīng)的訪談?wù){(diào)查。該文章細(xì)致分析了大學(xué)生的音樂情感，但也引發(fā)了更多值得探討的問題，如音樂如何被使用？聆聽者如何在聆聽活動(dòng)中建構(gòu)自我身份，進(jìn)行各種不同的情感陳述？個(gè)體如何在社會(huì)情境中以音樂為中介體驗(yàn)和創(chuàng)造情感，以便自己更好地成為一種社會(huì)規(guī)律化的存在？這些問題仍舊值得深入去探討。另外，在研究方法的運(yùn)用上，僅僅使用訪談法略顯單薄，如果能夠結(jié)合上實(shí)證研究的實(shí)驗(yàn)和數(shù)據(jù)支持，或許能夠在研究深度和廣度上得到進(jìn)一步提升。

三、結(jié)束語

在相關(guān)文獻(xiàn)中，國內(nèi)相關(guān)實(shí)驗(yàn)論文的數(shù)量和國外相比差距較大，國內(nèi)的實(shí)證研究僅僅是集中在個(gè)別音樂治療和音樂心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究報(bào)告方面。顯然，國外在實(shí)證方面的歷史和經(jīng)驗(yàn)比國內(nèi)要雄厚，但是，國外實(shí)驗(yàn)研究的被試都是白人或黑人，他們的數(shù)據(jù)結(jié)果是否能夠代表中國被試的情況，是需要考慮和解決的。

隨著近幾年我國心理學(xué)的快速發(fā)展，對(duì)于音樂情感的研究也更加趨于實(shí)證化、科學(xué)化。在2005年11月25日召開的第二屆全國音樂心理學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)上，會(huì)議收到的論文以及會(huì)上宣讀的論文都顯示了這一趨勢(shì)。重視應(yīng)用性研究，采用實(shí)證性研究方法的學(xué)者明顯增多。此外，2005年10月召開的第一屆情感計(jì)算與智能交互國際會(huì)議（ACII2005）共錄用論文118篇，然而，音樂情感研究的文章僅有兩篇，但這方面的研究在國外已經(jīng)形成一個(gè)熱潮。不過，我們可以看出，計(jì)算機(jī)科學(xué)、腦神經(jīng)科學(xué)、生理學(xué)與心理學(xué)的結(jié)合對(duì)音樂情感的研究在我國正在逐漸萌發(fā)，并顯現(xiàn)了強(qiáng)大的生命力。從與浙江大學(xué)的計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)學(xué)院的一個(gè)集中研究音樂情感的隊(duì)伍的聯(lián)系交流中得知，目前我國對(duì)于音樂情感的研究是相當(dāng)重視的，投入了大量的物力和財(cái)力，與國際接軌，在一群卓越的科研工作者的努力下，音樂情感的認(rèn)知模型的計(jì)算機(jī)程序已經(jīng)初具規(guī)模，這將使情感的識(shí)別、表達(dá)和轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)數(shù)字化、程序化，更好地促進(jìn)音樂情感的深入研究。

通過對(duì)音樂情感的研究的回顧和梳理，對(duì)于該領(lǐng)域的研究是需要計(jì)算機(jī)科學(xué)、腦神經(jīng)科學(xué)、生理學(xué)、物理學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、音樂學(xué)等多學(xué)科的交叉背景作支撐的，并且，在實(shí)證研究的根基上結(jié)合思辨性的分析思考，將因果模式與闡釋模式融會(huì)貫通起來。

此外，音樂是人類偉大智慧的產(chǎn)物，隨著音符的流動(dòng)展示著人類與大自然的精髓。音樂是靈動(dòng)的，音樂是有靈性的，音樂可以激發(fā)人類的豐富情感，讓人達(dá)到一種“天人合一”的境界。音樂的博大精深與大自然的精髓不謀而合，或許音樂的本質(zhì)也是自然靈性的體現(xiàn)。音樂的這些特征是與人本主義的思想相通的，尤其與倡導(dǎo)靈性的回歸、重視精神層面的被稱為“心理學(xué)的第四勢(shì)力”的超個(gè)人心理學(xué)一拍即合。如果能夠在今后的研究中增強(qiáng)音樂情感與人本主義心理學(xué)的聯(lián)系，再結(jié)合中國特殊的文化背景，相信音樂情感在我國的研究必將具有廣闊的前景。

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篇12

我們知道，音樂方面的能力屬于人的特殊才能，它包括了樂器演奏或聲樂表演中眼、耳、口、手、腦等諸多方面的精細(xì)肌肉動(dòng)作和神經(jīng)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)。尤其是器樂中如鋼琴和小提琴，向來以其演奏難度、表現(xiàn)力的復(fù)雜程度等被稱為“樂器之王”、“樂器之后”。僅僅是克服為成熟演奏所需的熟練技術(shù)，就往往需要花費(fèi)從四五歲到十七八歲間長達(dá)十多年的學(xué)習(xí)時(shí)間。在這個(gè)漫長的學(xué)習(xí)階段中，學(xué)生對(duì)于旋律、節(jié)奏、指法、力度、音色、分句等要求從陌生到熟練掌握，不只伴隨著肌肉技能的高度發(fā)達(dá)，更重要的是其中長期貫穿著心理活動(dòng)的不斷復(fù)雜化和系統(tǒng)化。

在教育心理學(xué)中，所謂學(xué)習(xí)遷移，“是在學(xué)習(xí)者已經(jīng)具有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)、已經(jīng)獲得的動(dòng)作技能、已經(jīng)形成的態(tài)度的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，”“是一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響。”③因此，我們?cè)趯?duì)各種程度的鋼琴學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)的時(shí)候，就特別需要注意到既有知識(shí)對(duì)新學(xué)內(nèi)容的影響。例如，在教初學(xué)者演奏車爾尼鋼琴練習(xí)曲作品599號(hào)中的曲目時(shí)，因?yàn)樵S多樂曲右手的旋律框架是琶音和五指音階音型，左手的伴奏音型則是阿爾貝蒂低音，由此，學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)度的快慢，很大程度就取決于他之前對(duì)于琶音、音階及分解和弦的熟悉程度。所以說，在初步的鋼琴演奏學(xué)習(xí)中，我們通常會(huì)非常重視密集的各調(diào)音階、琶音的練習(xí)。往往那些在上述兩種技術(shù)類型方面經(jīng)過較多練習(xí)的學(xué)生，他們?cè)趯W(xué)習(xí)左右手配合的技術(shù)類型組合時(shí)，就更加容易形成自動(dòng)化的動(dòng)作路線和條件反射。這種較復(fù)雜的配合動(dòng)作經(jīng)過從分手練習(xí)到合手練習(xí)、從有意識(shí)到下意識(shí)的動(dòng)作過程時(shí)，起先的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)就會(huì)對(duì)新的技術(shù)組合學(xué)習(xí)形成心理學(xué)上所謂的“順向遷移”。所以，在日常教學(xué)活動(dòng)中，我們通常提倡鋼琴學(xué)生花大量的時(shí)間在音階、琶音、和弦等“基本功”的訓(xùn)練上，這幾乎成了程度較低的學(xué)生的主導(dǎo)學(xué)習(xí)方式。

此外，在器樂學(xué)習(xí)中，有時(shí)候也會(huì)發(fā)生“逆向遷移”――即新的學(xué)習(xí)內(nèi)容對(duì)舊的內(nèi)容所能產(chǎn)生的影響。例如，一般鋼琴學(xué)生，往往在學(xué)到第二三年的時(shí)候，都會(huì)開始接觸巴赫的作品，如《初級(jí)鋼琴曲集》和《二、三部創(chuàng)意曲集》等比較簡單的多聲部樂曲。由于多聲部樂曲要求將隱含、交織在每個(gè)聲部中的主題很有性格地呈現(xiàn)出來，同時(shí)，還要盡可能地做出音色、音量、速度、表情等方面的合理變化，所以，在經(jīng)過一段時(shí)間的訓(xùn)練以后，一般學(xué)生在掌握這些基本要求的同時(shí)，左右手、左右腦的平衡協(xié)調(diào)能力和多維的音響空間感受能力也就相應(yīng)地得到了提高。這樣的結(jié)果是，當(dāng)這些經(jīng)過簡單的多聲部音樂訓(xùn)練的學(xué)生再去彈奏起初即已開始學(xué)習(xí)的音階、琶音等常規(guī)技術(shù)練習(xí)時(shí)，就能夠很輕易地在演奏中做出左右手聲部音色甚至情緒方面的變化來，從而，在音樂性較強(qiáng)的樂曲演奏中，技術(shù)性和音樂性的協(xié)調(diào)表現(xiàn)就成為了一種自然而然的表演習(xí)慣。可以說，這就是心理學(xué)學(xué)習(xí)遷移理論中“逆向遷移”所發(fā)揮的作用。這種情況，并非僅僅發(fā)生于處于入門階段的少兒初學(xué)者身上，在其他年齡層次與學(xué)習(xí)階段的學(xué)生身上，也存在上述遷移現(xiàn)象。

那么，怎樣才能更為系統(tǒng)有效地利用這些理論為樂器演奏服務(wù)呢？尤其是對(duì)于那些非鋼琴表演專業(yè)的高等師范院校音樂系科學(xué)生來說，怎樣才能充分發(fā)揮遷移理論對(duì)音樂學(xué)習(xí)的有益影響，使得高師音樂專業(yè)學(xué)生起點(diǎn)較低、基礎(chǔ)薄弱和練習(xí)時(shí)間短、技能要求相對(duì)較高之間的矛盾得到緩解？

具體而言，筆者有如下幾點(diǎn)體會(huì)：

一、強(qiáng)化練習(xí)內(nèi)容之間的關(guān)聯(lián)度

如前所述，與音樂學(xué)院演奏專業(yè)的學(xué)生相比，高師音樂專業(yè)學(xué)生由于基礎(chǔ)訓(xùn)練開始普遍較晚，加之練習(xí)時(shí)間等因素的影響，因而，基本技術(shù)的掌握相對(duì)來說也不太全面。諸如難度較高的快速八度進(jìn)行、遠(yuǎn)距離大跳、快速輪音等技術(shù)，對(duì)大部分學(xué)生來說，可能都是一種難以逾越的技術(shù)障礙。而這種技術(shù)障礙，又隨之會(huì)影響到高年級(jí)學(xué)生對(duì)高難度樂曲的掌握。如黎英海先生改編的古曲《夕陽簫鼓》中，在中段的快速變奏中，就有快速輪音和雙手分解八度相結(jié)合的主題陳述手法。通常情況下，由于技術(shù)的原因，有些學(xué)生在演奏該段時(shí)會(huì)將速度放慢下來，從而大大影響了音樂的情緒刻畫和情緒張力。究其原因，輪音技術(shù)障礙是最大的負(fù)面因素。又如，李斯特的“帕格尼尼練習(xí)曲”第三首《鐘》，其中幾乎包含了常見的幾種高難度技術(shù)：遠(yuǎn)距離大跳、快速輪音、快速八度進(jìn)行及其震奏等，一般學(xué)生想要連貫地演奏下來都存在相當(dāng)?shù)睦щy，更不用說以樂曲所要求的相應(yīng)速度、音色、性格、情緒來進(jìn)行表演了。那么，怎樣才能盡可能地讓程度或年級(jí)較高的學(xué)生較為順利地掌握這些樂曲呢？根據(jù)對(duì)心理學(xué)傳統(tǒng)遷移理論的理解，筆者認(rèn)為首要的任務(wù)是要在學(xué)生已有的相同或相近技術(shù)基礎(chǔ)上，增加一些中等難度的有關(guān)技術(shù)練習(xí)，從而，為學(xué)生在已有技術(shù)和待學(xué)習(xí)技術(shù)之間，建造一座官能和動(dòng)作記憶的“橋梁”，筆者嘗試性地稱之為“記憶錨（memory anchor）”。這個(gè)記憶錨的特點(diǎn)就在于，它必須能勾起學(xué)生對(duì)既有材料的回憶，但又有一定的新鮮刺激度。在內(nèi)容構(gòu)成的難度上，它必須要比學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)要高，而低于待掌握的技術(shù)難度。

以上述技術(shù)訓(xùn)練中的八度技術(shù)為例，根據(jù)學(xué)生的身體機(jī)能、技術(shù)傾向等條件，筆者通常會(huì)采用難度較為適中的車爾尼練習(xí)曲作品299號(hào)或740號(hào)中的幾首八度練習(xí)曲（或者片斷）作為順利完成上述較高難度樂曲的專門性技術(shù)準(zhǔn)備。經(jīng)過一段時(shí)間的訓(xùn)練，學(xué)生就可以逐漸將已經(jīng)掌握的經(jīng)驗(yàn)和動(dòng)作技能，通過官能與動(dòng)作的回憶、強(qiáng)化與再學(xué)習(xí)，形成新的技術(shù)基礎(chǔ)。這樣，當(dāng)他再向更新材料、更高難度的技術(shù)方向進(jìn)行努力時(shí)，前一次的“已有經(jīng)驗(yàn)/難度新經(jīng)驗(yàn)/難度”的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，就會(huì)成為他新一輪的學(xué)習(xí)基石，新技術(shù)的掌握就從概括性的難度具體化為對(duì)舊有材料的回憶、強(qiáng)化并擴(kuò)充的過程，從而在某種程度上降低了待學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)難度。這一點(diǎn)，正是我們?cè)谶x擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、調(diào)整學(xué)習(xí)進(jìn)度時(shí)，經(jīng)常需要加以考慮的方面。

二、對(duì)形式訓(xùn)練和要素訓(xùn)練的合理借鑒

傳統(tǒng)的遷移理論中，“形式訓(xùn)練說”曾風(fēng)行一時(shí)。認(rèn)為特定的官能（如記憶力、想象力、注意力等）可以通過相當(dāng)難度的特定訓(xùn)練來針對(duì)性地加以強(qiáng)化。雖然目前還沒有證據(jù)表明音樂技能的訓(xùn)練也曾經(jīng)受到過這種理論的影響，但實(shí)際的鋼琴教學(xué)當(dāng)中，確實(shí)存在著類似于“形式訓(xùn)練說”這樣的觀念。認(rèn)為孤立的、針對(duì)性很強(qiáng)的技術(shù)練習(xí)，可以在經(jīng)過較長時(shí)間的重復(fù)后，達(dá)到掌握特定技術(shù)或提高具體某項(xiàng)技能指標(biāo)。例如，一般鋼琴學(xué)生，尤其是鋼琴非主科學(xué)生在進(jìn)行技術(shù)練習(xí)時(shí)，往往會(huì)將哈農(nóng)《鋼琴練指法》作為首選。其中一個(gè)重要的原因，大概就是因?yàn)槠渲械牧畻l練習(xí)曲，每首樂曲之前都有簡短的訓(xùn)練提示，如“用作訓(xùn)練3―4指的獨(dú)立性”、“用作訓(xùn)練震奏的力度”等等。應(yīng)該說，作為其他練習(xí)曲的補(bǔ)充內(nèi)容，這種針對(duì)性的練習(xí)具有一定的機(jī)能強(qiáng)化作用，對(duì)那些手指、手臂的某方面機(jī)能相對(duì)較弱的學(xué)生來說，是有價(jià)值的。但是，有的學(xué)生為了求得更“扎實(shí)”、“速成”的學(xué)習(xí)效果，有時(shí)會(huì)以緩慢且笨重僵硬的彈奏動(dòng)作逐條反復(fù)練習(xí)，試圖達(dá)到以慢求快、以笨重求得手指獨(dú)立的效果。而實(shí)際上，在應(yīng)用到其他練習(xí)曲或樂曲時(shí)，這種盲目專注于形式訓(xùn)練的意圖，經(jīng)常是事倍功半的：練習(xí)是一回事，實(shí)際演奏則是另一回事，樂曲所需的機(jī)能并沒有因?yàn)檫@種針對(duì)性的練習(xí)而立竿見影地提高起來。所以，針對(duì)性的形式訓(xùn)練，必須以當(dāng)前階段樂曲所需技術(shù)為出發(fā)點(diǎn)，輔之以練習(xí)內(nèi)容的多樣化穿插，在目標(biāo)明確的前提下，將新舊材料的差異度通過反復(fù)的記憶與比較，實(shí)現(xiàn)最大程度的關(guān)聯(lián)并穩(wěn)定下來。這樣的形式訓(xùn)練，才是真正有意義的。

除了形式訓(xùn)練以外，“相（共）同要素說”在學(xué)習(xí)遷移試驗(yàn)與其他學(xué)科的教學(xué)實(shí)踐中也曾經(jīng)得到廣泛的采用。這種學(xué)說的主旨是認(rèn)為“只有當(dāng)兩種學(xué)習(xí)情境有相同要素時(shí)，遷移才會(huì)產(chǎn)生，而且兩種情境中的相同要素越多，遷移越大。”④經(jīng)過近百年的研究與改進(jìn)，共同要素說在教學(xué)中的指導(dǎo)意義得到了明顯的體現(xiàn)，盡管這種理論本身還存在著忽視學(xué)習(xí)者主動(dòng)性作用的缺陷，但直至今天，這種學(xué)說仍然有它相當(dāng)?shù)挠绊懥Α＞蜆菲餮葑嘤?xùn)練而言，筆者認(rèn)為共同要素說的價(jià)值在于提示我們注意日常訓(xùn)練和上臺(tái)演奏之間的情境異同。樂器演奏學(xué)習(xí)的最終目的，是為了上臺(tái)或當(dāng)眾演奏，這一點(diǎn)，對(duì)專業(yè)音樂學(xué)院和高師音樂專業(yè)學(xué)生來說，都是同樣的。但是，由于公開演奏機(jī)會(huì)多寡的不同，高師學(xué)生大多數(shù)情況下，仍然只能以琴房練習(xí)作為主要的學(xué)習(xí)情境。真正到了考試和音樂會(huì)等公開場(chǎng)合進(jìn)行演奏時(shí)，往往產(chǎn)生多個(gè)方面的不適感。如對(duì)聲音回饋、琴鍵重量、踏板深淺以及鋼琴音色的陌生感等，而這種種不適感勢(shì)必會(huì)影響到學(xué)生演奏水平的正常發(fā)揮，有的學(xué)生甚至因此而忘譜，平時(shí)游刃有余的演奏到此時(shí)則斷斷續(xù)續(xù)，當(dāng)然更談不上藝術(shù)上的表現(xiàn)了。所以，教師如何在平時(shí)的教學(xué)中，盡量為學(xué)生爭取或創(chuàng)設(shè)公開演奏的情境，就顯得相當(dāng)重要了。比如，同門內(nèi)部之間的觀摩，交換不同的教學(xué)琴房和演奏場(chǎng)地等等，都可以在平時(shí)的教學(xué)中為學(xué)生提供一種類似于考試與公開音樂會(huì)的情境要素，這樣，經(jīng)過較長時(shí)間的訓(xùn)練，教學(xué)情境和公開演奏情境之間的共同要素就會(huì)越來越鮮明，到真正的現(xiàn)場(chǎng)演奏時(shí)，學(xué)生的適應(yīng)時(shí)間就會(huì)大大縮短，真實(shí)的演奏水準(zhǔn)也就可以得到正常的表現(xiàn)和鍛煉。

三、對(duì)頓悟的理解與利用

學(xué)習(xí)樂器的學(xué)生經(jīng)常會(huì)有這樣的體驗(yàn)：某些技術(shù)難點(diǎn)，經(jīng)過一段時(shí)間的集中練習(xí)，仍然無法克服，但是有一天再去嘗試時(shí)，那些原本不可逾越的技術(shù)壕塹似乎在一夜之間就消失得無影無蹤。其中到底存在著什么奧秘？難道是集中練習(xí)達(dá)到一定的量時(shí)，自動(dòng)就會(huì)形成“質(zhì)變”嗎？難道是第二天的練習(xí)方法較之第一天更為有效嗎？

實(shí)際上，這種情況并不僅僅存在于樂器演奏的學(xué)習(xí)過程中，根據(jù)教育心理學(xué)的研究成果，在其他類型的學(xué)習(xí)中，也存在著類似的現(xiàn)象。格式塔心理學(xué)家稱之為“頓悟”，即學(xué)習(xí)者突然發(fā)現(xiàn)兩個(gè)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)之間存在的關(guān)系。他們甚至認(rèn)為，頓悟是實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)遷移的一個(gè)決定因素。⑤筆者認(rèn)為，這種發(fā)現(xiàn)有的時(shí)候是以下意識(shí)的方式進(jìn)行的，它可能會(huì)以肌體動(dòng)作記憶“快速回放”的方式呈現(xiàn)出來。對(duì)學(xué)生來說，無法克服某種技術(shù)障礙，多數(shù)情況下不是因?yàn)檫@個(gè)技術(shù)片斷在機(jī)能上有多么艱深，而是因?yàn)閷W(xué)習(xí)者無法在既有技術(shù)經(jīng)驗(yàn)和新的任務(wù)之間建立穩(wěn)定的必然聯(lián)系。因此，當(dāng)他對(duì)新舊技術(shù)之間的關(guān)系無法實(shí)現(xiàn)可靠溝通時(shí)，順利彈出某個(gè)技術(shù)片斷，就只能是一種偶然的情形。

那么，在音樂演奏的教學(xué)中，對(duì)困難音樂片段的“頓悟”，也是可教可學(xué)的嗎？就這個(gè)問題，有的學(xué)者從實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的角度，對(duì)樂器演奏中的靈感現(xiàn)象（以筆者看來，其內(nèi)涵即本文所指的頓悟）進(jìn)行了分析和討論，認(rèn)為靈感可以通過幾種途徑來“激發(fā)”：在有意追求中無意得之，在長期積累中偶爾得之，在不尋常思索中反常得之，在卸重時(shí)刻輕而得之。⑥認(rèn)為經(jīng)過技術(shù)上的充分準(zhǔn)備和強(qiáng)烈的主觀意識(shí)控制，是可以實(shí)現(xiàn)靈感的激發(fā)的。筆者認(rèn)為，上述經(jīng)驗(yàn)之談，還不足以對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)中的頓悟?qū)崿F(xiàn)形成具體而實(shí)質(zhì)的幫助。還必須從循序漸進(jìn)的角度，以環(huán)環(huán)相扣的教學(xué)手法，來切實(shí)提高學(xué)生實(shí)現(xiàn)“頓悟”、跨越音樂片段障礙的能力。因此，筆者認(rèn)為，基于上述原理，遇到這種經(jīng)刻苦練習(xí)仍無法進(jìn)展的情況時(shí)，我們可以建議學(xué)生嘗試技術(shù)上暫時(shí)的“回退”――即降低技術(shù)難度，將困難的段落進(jìn)行織體上的分解：如去掉裝飾音、暫時(shí)去掉附加聲部或非骨干音型、放慢速度練習(xí)等。這樣，原本令學(xué)生感到望而生畏的陌生材料與需要高度集中注意力的練習(xí)，就轉(zhuǎn)變成了他所熟悉然而又只需要通過一定的努力就可以達(dá)成的任務(wù)。經(jīng)過一段時(shí)間的練習(xí)，當(dāng)舊有技術(shù)和待解決的技術(shù)困難之間的必然聯(lián)系得到放大與強(qiáng)化之后，頓悟的出現(xiàn)和困難的解決就會(huì)更快地實(shí)現(xiàn)。在這個(gè)角度看，教學(xué)的實(shí)質(zhì)意義也才得到了彰顯。

以上所述，只是筆者在初步研習(xí)過一些教育心理學(xué)及音樂教育心理學(xué)文獻(xiàn)之后，結(jié)合音樂專業(yè)教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)所體會(huì)到的粗淺認(rèn)識(shí)。在實(shí)際的音樂技能教學(xué)實(shí)踐中，仍有著大量超越音樂技巧進(jìn)展本身的問題需要我們進(jìn)行不斷的思考和研究。通過上面的討論，我們可以看到，在學(xué)科交叉、多元視角的啟發(fā)下，許多原本停留在奧妙難測(cè)的“意會(huì)”層面，或按部就班的“機(jī)械訓(xùn)練”層面的技能訓(xùn)練課題，都可能在具體教學(xué)手法上，給我們帶來新的思考。不僅如此，這種多角度研究的音樂教育心理學(xué)方法，還能夠“促進(jìn)整個(gè)音樂心理學(xué)理論的發(fā)展，并從音樂教學(xué)實(shí)踐的角度，……揭示學(xué)生與教師心理活動(dòng)和心理發(fā)展的本質(zhì)屬性。”⑦所以，在音樂教育心理學(xué)外，學(xué)術(shù)界在音樂心理學(xué)元理論、音樂創(chuàng)作心理、音樂表演心理、音樂欣賞心理、音樂教育心理、音樂審美心理、內(nèi)心聽覺、音樂記憶、音樂治療學(xué)等更加細(xì)化的分支學(xué)科上所取得的成績，也同樣能夠繼續(xù)拓寬我們?cè)诮虒W(xué)研究方面的視野，這也是國內(nèi)音樂教育中的技能訓(xùn)練走向?qū)W術(shù)成熟的必然途徑。

①張前《音樂心理學(xué)》，《音樂研究》，1981年第1期

②鄭茂平、張大均《自上而下與自下而上及其互補(bǔ)――對(duì)第二屆全國音樂心理學(xué)研討會(huì)關(guān)于研究方法趨向的元認(rèn)識(shí)和反思》，《中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》，2006年第4期

③劉華山、程剛《高等教育心理學(xué)》，湖北人民出版社，2006年版，第97頁

④劉華山、程剛《高等教育心理學(xué)》，湖北人民出版社，2006年版，第104頁

⑤劉華山、程剛《高等教育心理學(xué)》，湖北人民出版社，2006年版，第106頁

篇13

[5]時(shí)蓉華：《社會(huì)心理學(xué)》，杭州：浙江教育出版社，2006年，第17-18頁。

[6]羅小平，黃虹：《音樂心理學(xué)》，上海：上海音樂學(xué)院出版社，2008年。

[7]羅小平，黃虹：《音樂心理學(xué)》，上海：上海音樂學(xué)院出版社，2008年，第431-432頁。

[8]張璇：《潮州大鑼鼓的觀眾態(tài)度研究》，廣州：星海音樂學(xué)院，2008年第4期。

[9]樊星：《老年人參與學(xué)習(xí)活動(dòng)與主觀幸福感的相關(guān)性研究》，上海：華東師范大學(xué)碩士論文，2009年，第120頁。

[10]任杰，金志成，楊秋娟：《老年人主觀幸福感影響因素的元分析》，《中國臨床心理學(xué)雜志》，2010年第1期。

[11]溫亮宇：《老年音樂教育調(diào)查研究》，未刊稿，2011年。

[12]http：///index.htm。

[13]羅小平，余瑾等：《老年?精神?音樂――老年人精神音樂學(xué)在中國的應(yīng)用與發(fā)展》，廣州：花城出版社，2011年。

[14]劉沛：《世紀(jì)末的美國音樂教育動(dòng)態(tài)述評(píng)》，《音樂世界》，1996年第1期。

[15]劉沛：《音樂教育的實(shí)踐與理論研究》，上海：上海音樂出版社，2004年，第200頁。

[16]沈政：《腦科學(xué)與素質(zhì)教育》，《教育研究》，1999年第8期。

[17]注：詳見劉沛譯：《音樂行為研究的新方向》，《樂府新聲》，1993年第3期。

[18]吳姝：《音樂專業(yè)大學(xué)生主觀幸福感的初步研究》，《大眾文藝》，2009年第7期。

[19]黃虹：《愉悅、滿足、輕松之源》，《星海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》，2002年第4期。

[20]羅小平：《老年精神音樂學(xué)芻議》，《黃鐘》，2006年第2期。

[21]羅小平，任杰：《鋼琴學(xué)習(xí)在認(rèn)知老化過程中的作用研究》，《人民音樂》，2009年第8期。