引論：我們?yōu)槟砹?3篇政治生態(tài)化論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

城鄉(xiāng)生態(tài)化背景下的農(nóng)村生態(tài)環(huán)境治理分析

建立復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展模式可以作為山西省城鄉(xiāng)生態(tài)化背景下農(nóng)村環(huán)境治理的主要內(nèi)容。根據(jù)榆次區(qū)20個(gè)村、靈石縣14個(gè)村和保德縣16個(gè)村的調(diào)查，目前農(nóng)村生態(tài)環(huán)境治理主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。［4］農(nóng)村飲用水水源地環(huán)境保護(hù)和水質(zhì)改善。村建立水源保護(hù)區(qū)占調(diào)查村總數(shù)的100％，村建立生態(tài)功能保護(hù)區(qū)占調(diào)查村總數(shù)的38％，基本上切實(shí)保障農(nóng)村飲水安全。村委能主動(dòng)加強(qiáng)農(nóng)村地下水資源保護(hù)的在調(diào)查村總數(shù)中占比為0，而且有30個(gè)村地下水資源受到煤礦區(qū)的影響，占調(diào)查村總數(shù)的60％，農(nóng)村主動(dòng)加強(qiáng)農(nóng)村地下水資源保護(hù)存在一定的問題。農(nóng)村生活污染治理。村建設(shè)污水處理設(shè)施的在調(diào)查村總數(shù)中占比為0，在榆次區(qū)、靈石縣和保德縣城周邊村污水沒有納入城市污水收集管網(wǎng)；距離榆次區(qū)、靈石縣和保德縣城較遠(yuǎn)、經(jīng)濟(jì)條件較差村莊的生活污水，沒有采取分散式、低成本、易管理的方式進(jìn)行處理。村尚未做到推廣戶分類、村收集、鄉(xiāng)運(yùn)輸、縣處理的方式，垃圾無害化處理水平有待進(jìn)一步提高。村垃圾沒有進(jìn)行無害化處理，垃圾無害化處理在調(diào)查村總數(shù)中占比為0，直接倒入深溝和深坑內(nèi)；加強(qiáng)糞便的無害化處理水平有待于進(jìn)一步提高，按照國家農(nóng)村戶廁衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)，推廣無害化衛(wèi)生廁所的村占調(diào)查村總數(shù)的52％，但各村推廣的戶數(shù)并不多。在農(nóng)村污染治理和廢棄物資源化利用同發(fā)展清潔能源結(jié)合方面，能夠大力發(fā)展農(nóng)村戶用沼氣，發(fā)展戶用沼氣村達(dá)到調(diào)查村總數(shù)的100％，但各村發(fā)展的戶數(shù)并不均衡；村綜合利用作物秸稈，推廣“豬－沼－果”、“四位（沼氣池、畜禽舍、廁所、日光溫室）一體”能源生態(tài)模式的村占調(diào)查村總數(shù)的6％；推行秸稈機(jī)械化還田、秸稈氣化、秸稈發(fā)電等措施的村在調(diào)查村總數(shù)中占比為0。

企業(yè)對(duì)農(nóng)村外部不經(jīng)濟(jì)性的影響。村周邊企業(yè)污染物達(dá)標(biāo)排放和污染物排放總量控制制度已經(jīng)建立，有效地防治農(nóng)村地區(qū)工業(yè)污染，村周邊不存在污染問題的村占調(diào)查村總數(shù)的100％。在擁有煤炭資源豐富的靈石和保德縣，由于煤礦企業(yè)的開采，村內(nèi)存在一定面積的土地坍陷問題，村內(nèi)存在坍陷的村占調(diào)查村總數(shù)的48％。按照國家產(chǎn)業(yè)政策和環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)，村內(nèi)已經(jīng)淘汰污染嚴(yán)重和落后的生產(chǎn)項(xiàng)目、工藝、設(shè)備，占調(diào)查村總數(shù)的100％。畜禽、水產(chǎn)養(yǎng)殖污染防治。各村能推進(jìn)健康養(yǎng)殖，在強(qiáng)化養(yǎng)殖業(yè)污染防治方面，已經(jīng)科學(xué)劃定畜禽飼養(yǎng)區(qū)域，力求改善農(nóng)民生活環(huán)境的村占調(diào)查村總數(shù)的100％；但人畜混居現(xiàn)象徹底改變的村在調(diào)查村總數(shù)中占比為0。已經(jīng)建設(shè)生態(tài)養(yǎng)殖場(chǎng)和養(yǎng)殖小區(qū)，力求提高養(yǎng)殖的規(guī)模化水平的村占調(diào)查村總數(shù)的100％；能夠通過養(yǎng)殖小區(qū)發(fā)展沼氣的村占調(diào)查村總數(shù)的100％；能夠通過養(yǎng)殖小區(qū)生產(chǎn)有機(jī)肥的村占調(diào)查村總數(shù)的100％。但不能有效地進(jìn)行無害化畜禽糞便還田的村占調(diào)查村總數(shù)的0％；重點(diǎn)治理規(guī)模化畜禽養(yǎng)殖污染，實(shí)現(xiàn)養(yǎng)殖廢棄物的減量化、資源化、無害化的村在調(diào)查村總數(shù)中占比為0。控制農(nóng)業(yè)面源污染。按標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)采取技術(shù)、工程措施，控制農(nóng)業(yè)面源污染的村在調(diào)查村總數(shù)中占比為0。能大力推廣測(cè)土配方施肥技術(shù)，積極引導(dǎo)農(nóng)民科學(xué)施肥，在種植區(qū)域普及的村占調(diào)查村總數(shù)的50％；積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)農(nóng)民使用生物農(nóng)藥或高效、低毒、低殘留農(nóng)藥，推廣病蟲草害綜合防治、生物防治和精準(zhǔn)施藥等技術(shù)的村占調(diào)查村總數(shù)的50％；實(shí)施田間合理灌排，發(fā)展節(jié)水農(nóng)業(yè)的村占調(diào)查村總數(shù)的50％。

防治農(nóng)村土壤污染。村對(duì)農(nóng)產(chǎn)品種植區(qū)域的土壤污染監(jiān)測(cè)和修復(fù)示范在調(diào)查村總數(shù)中占比均為0；村對(duì)煤礦廢棄地區(qū)域的土壤污染監(jiān)測(cè)和修復(fù)示范在調(diào)查村總數(shù)中占比均為0。但所調(diào)查的村均能積極發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、有機(jī)農(nóng)業(yè)占調(diào)查村總數(shù)的100％，嚴(yán)格控制主要糧食產(chǎn)地和蔬菜基地的灌溉，確保農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全。農(nóng)村自然生態(tài)保護(hù)。村能以保護(hù)和恢復(fù)生態(tài)系統(tǒng)功能為重點(diǎn)，營造人與自然和諧的農(nóng)村生態(tài)環(huán)境；堅(jiān)持生態(tài)保護(hù)與治理并重，加強(qiáng)對(duì)礦產(chǎn)、水力、旅游等資源開發(fā)活動(dòng)的監(jiān)管，遏制新的人為生態(tài)破壞的村占調(diào)查村總數(shù)的100％；加快水土保持生態(tài)建設(shè)，嚴(yán)格控制土地退化和沙化的村占調(diào)查村總數(shù)的100％。但重視自然恢復(fù)，保護(hù)天然植被的力度不夠，村莊綠化工程建設(shè)的村占調(diào)查村總數(shù)的16％；庭院綠化工程建設(shè)的村占調(diào)查村總數(shù)的12％；通道綠化工程建設(shè)的村占調(diào)查村總數(shù)的16％；農(nóng)田防護(hù)林工程建設(shè)的村占調(diào)查村總數(shù)的16％；退耕還林工程建設(shè)的村占調(diào)查村總數(shù)的64％。

城鄉(xiāng)生態(tài)化背景下的農(nóng)村生態(tài)環(huán)境治理模式

篇2

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一、引 言

20世紀(jì)中期，西方工業(yè)化國家先后發(fā)生了嚴(yán)重的環(huán)境污染事件，人們開始反思工業(yè)化弊端。從1962年《寂靜的春天》的出版，到1972年《增長的極限》的發(fā)表和瑞典斯德哥爾摩 “人類環(huán)境會(huì)議”的召開，再到1992年聯(lián)合國“環(huán)境與發(fā)展大會(huì)”和2002年聯(lián)合國 “可持續(xù)發(fā)展世界首腦會(huì)議”的召開，等等，國際社會(huì)一直在尋求一種有別于傳統(tǒng)工業(yè)化的模式，希望走上經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步與環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展道路。同時(shí)，一些學(xué)者開始從社會(huì)文明形式的高度來思考工業(yè)文明。保羅·伯翰南在其1971年發(fā)表的《超越文明》中預(yù)見了一種“后文明”即將出現(xiàn)，但沒有指明這種“后文明”將是一種什么形式[1]（P1—2）。1995年，美國學(xué)者羅伊·莫里森在《生態(tài)民主》一書中正式將生態(tài)文明定義為工業(yè)文明之后的一種文明形式[2]（P5—12）。與此同時(shí)，西方生態(tài)、生態(tài)社會(huì)主義的思潮和運(yùn)動(dòng)也悄然興起。加拿大學(xué)者威廉·萊斯分別于1972年和1976年發(fā)表了著作《自然的控制》和《滿足的極限》，指出生態(tài)危機(jī)的根源在于資本主義制度基于“控制自然”觀念的科學(xué)技術(shù)和社會(huì)異化的消費(fèi)觀念，要解決生態(tài)危機(jī)就必須建立“易于生存的社會(huì)”[3]（P58—76）[4]（P37—52）。此后，相繼出現(xiàn)了雙重危機(jī)論、政治生態(tài)學(xué)理論、經(jīng)濟(jì)重建理論、生態(tài)社會(huì)主義理論，形成了系統(tǒng)的生態(tài)理論。在實(shí)踐上，生態(tài)運(yùn)動(dòng)也在西方政治和社會(huì)文化領(lǐng)域興起。誕生于20世紀(jì)70年代初的“綠黨”受到民眾擁護(hù)，在工業(yè)化國家不斷發(fā)展壯大，在許多國家的議會(huì)中取得越來越多的議席。例如，有明確政治綱領(lǐng)的德國綠黨，提出了生態(tài)社會(huì)主義的口號(hào)， 1998—2002年還與社民黨聯(lián)合獲得了執(zhí)政地位，現(xiàn)在綠黨已經(jīng)成為德國的第三大黨。20世紀(jì)90年代以后，生態(tài)社會(huì)主義明確提出了“紅色綠黨”的概念及其政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和意識(shí)形態(tài)等方面的主張，形成了生態(tài)社會(huì)主義的思想體系和政治綱領(lǐng)。

我國政府非常重視生態(tài)文明建設(shè)，黨的“十七大”明確指出：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式”，促使生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立。同志專門就生態(tài)文明進(jìn)行了明確闡述：“建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)質(zhì)上就是要建設(shè)以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)”。在中央政府及主要領(lǐng)導(dǎo)的積極推動(dòng)下，我國的生態(tài)文明理論研究和實(shí)踐探索取得了顯著進(jìn)展。

二、生態(tài)文明理論研究進(jìn)展

我國生態(tài)文明理論研究始于1984年，當(dāng)時(shí)著名生態(tài)學(xué)家葉謙吉最早使用了生態(tài)文明的概念，他從生態(tài)學(xué)和生態(tài)哲學(xué)的視角來界定生態(tài)文明，認(rèn)為生態(tài)文明是人類既獲利于自然，又還利于自然，在改造自然的同時(shí)又保護(hù)自然，人與自然之間保持和諧統(tǒng)一的關(guān)系[5]。之后，理論界開始廣泛研究生態(tài)文明，尤其是“十七大”以后，生態(tài)文明成為許多學(xué)科研究的熱門課題。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截止2011年底，我國共發(fā)表了以“生態(tài)文明”為題的期刊論文、學(xué)位論文、會(huì)議論文及報(bào)刊文章累計(jì)達(dá)10 029篇。這些研究主要集中在以下幾個(gè)方面：

中國地質(zhì)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2012年9月第12卷第5期 陳洪波，等：我國生態(tài)文明建設(shè)理論與實(shí)踐進(jìn)展 第一，關(guān)于生態(tài)文明概念與內(nèi)涵的研究。許多學(xué)者從不同的視角對(duì)生態(tài)文明進(jìn)行了界定。一是認(rèn)為生態(tài)文明是人類的一個(gè)發(fā)展階段，如陳瑞清等認(rèn)為，人類至今已經(jīng)經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明三個(gè)階段，在對(duì)自身發(fā)展和反思的基礎(chǔ)上，人類即將邁入生態(tài)文明新階段[6][7][8][9]。二是認(rèn)為生態(tài)文明是社會(huì)文明的一個(gè)方面，如余謀昌等認(rèn)為，生態(tài)文明是繼物質(zhì)文明、精神文明、政治文明之后的第四種文明，四大文明一起支撐和諧社會(huì)大廈[10]。三是認(rèn)為生態(tài)文明是一種發(fā)展理念，認(rèn)為生態(tài)文明與“野蠻”相對(duì)，是在工業(yè)文明已經(jīng)取得成果的基礎(chǔ)上，用更文明的態(tài)度對(duì)待自然，建設(shè)和保護(hù)生態(tài)環(huán)境，改善與優(yōu)化人與自然的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)[11][12]。四是認(rèn)為生態(tài)文明是改善人民生活和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的途徑，是一種建立在先進(jìn)生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的文明形態(tài)。在確保人民群眾基本生活需要的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)模式和行為模式，走一條依靠自然、利用自然而又保護(hù)自然，與自然和諧共處、互動(dòng)發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展之路[13]。總體而言，目前關(guān)于生態(tài)文明的概念的討論很多，但尚未形成一種公認(rèn)的、權(quán)威的概念。

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在我國的研究生教育中，研究生在校期間基本上實(shí)行導(dǎo)師負(fù)責(zé)制，研究生導(dǎo)師在研究生的學(xué)習(xí)乃至生活中都發(fā)揮著重要作用。導(dǎo)師在研究生培養(yǎng)中的作用不僅僅只包括學(xué)術(shù)研究方面的作用，還應(yīng)該包括思想政治教育中的作用。導(dǎo)師的科研能力水平從很大程度上直接影響著研究生的科研水平，所以，導(dǎo)師需要隨時(shí)提高自身的科研能力水平，才能提高所帶研究生的專業(yè)技能與科研能力水平，學(xué)校研究生的教育首先也要從導(dǎo)師科研能力的培養(yǎng)做起。另外，由于我國研究生教育實(shí)行導(dǎo)師負(fù)責(zé)制，在思想政治教育中，導(dǎo)師對(duì)研究生的培養(yǎng)同樣起著至關(guān)重要的作用，導(dǎo)師的教學(xué)作風(fēng)，思想狀態(tài)，直接影響著研究生的內(nèi)心世界，對(duì)于學(xué)校研究生教育來講，這一點(diǎn)同樣值得重視。

下面就從學(xué)術(shù)研究教育和思想政治教育兩個(gè)方面談?wù)搶?dǎo)師在研究生培養(yǎng)中所起的作用。

一、學(xué)術(shù)研究教育方面

研究生教育中，導(dǎo)師在學(xué)術(shù)研究教育方面的作用是對(duì)研究生培養(yǎng)最重要也是最直接的影響。導(dǎo)師在學(xué)術(shù)研究方面的指導(dǎo)，直接影響著研究生的專業(yè)科研能力。總的來說，在學(xué)術(shù)研究教育方面，導(dǎo)師對(duì)研究生的培養(yǎng)有以下幾個(gè)方面的重要作用。

1. 指導(dǎo)研究生的專業(yè)學(xué)習(xí)：與本科一樣，研究生教育具有專業(yè)化特點(diǎn)，而且相對(duì)于本科而言，研究生的學(xué)習(xí)更加深入，需要更強(qiáng)的自學(xué)能力，雖然同樣有專業(yè)課程，但是教師的授課模式相對(duì)于本科而言已經(jīng)大為不同，更為抽象。在這種情形下，導(dǎo)師的作用就尤為突出。導(dǎo)師擁有多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域，學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)豐富，在研究生眼中，導(dǎo)師是專業(yè)領(lǐng)域的專家學(xué)者，對(duì)該領(lǐng)域的大局和枝節(jié)都比較熟悉，研究生在專業(yè)學(xué)習(xí)方面如有遇到苦難，大多都會(huì)向自己的導(dǎo)師尋求幫助。因此導(dǎo)師指導(dǎo)下的專業(yè)學(xué)習(xí)往往更有效、更省力，而不是讓學(xué)生盲目地去學(xué)習(xí)，既浪費(fèi)時(shí)間，又沒有多大的效果。在這一方面，導(dǎo)師掌握了最新的專業(yè)熱點(diǎn)與動(dòng)向，可以為學(xué)生提供最新的學(xué)習(xí)資料。

2. 指導(dǎo)研究生的學(xué)術(shù)研究：研究生，顧名思義，就是以研究為主，追求知識(shí)的開拓創(chuàng)新，而不只是立足于知識(shí)的薪火傳承，學(xué)術(shù)研究才是研究生的根本。研究生導(dǎo)師要有一定的學(xué)術(shù)研究能力才能成為研究生的導(dǎo)師，他們有著多年的研究經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)豐富，所以指導(dǎo)起來駕輕就熟。如今，學(xué)術(shù)研究被許多研究生所畏懼，在他們看來，研究是一件高深莫測(cè)的事情，從開始就在打退堂鼓，自己給他披上了一層神秘的面紗。不可否認(rèn)，在如今各個(gè)方面都已經(jīng)很發(fā)達(dá)的社會(huì)，研究工作確實(shí)有一定的難度，但是也不是不可能。為了讓研究工作變得更加容易，就需要導(dǎo)師的指導(dǎo)，導(dǎo)師結(jié)合自身多年的經(jīng)驗(yàn)，在研究方法的領(lǐng)悟與研究方向的選擇等方面對(duì)研究生進(jìn)行指導(dǎo)，需要時(shí)與研究生一起融入所研究的課題，可得研究更加容易步入正軌，并且還能與大家交流感情。

3. 指導(dǎo)研究生的論文撰寫：導(dǎo)師對(duì)研究生論文撰寫的指導(dǎo)不僅包括畢業(yè)論文撰寫的指導(dǎo)，還包括平時(shí)學(xué)術(shù)論文撰寫的指導(dǎo)。畢業(yè)論文與平時(shí)發(fā)表的學(xué)術(shù)論文是研究生學(xué)習(xí)中尤為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，尤其是畢業(yè)論文，它在研究生的學(xué)習(xí)中具有決定性的意義，是研究生幾年學(xué)習(xí)水平與綜合能力的展現(xiàn)。平時(shí)學(xué)術(shù)論文的撰寫時(shí)，導(dǎo)師起著積極引導(dǎo)的作用，為所指導(dǎo)的研究生把握好方向，為撰寫畢業(yè)論文打好基礎(chǔ)。畢業(yè)論文是研究生學(xué)習(xí)中含金量最高同時(shí)也是一項(xiàng)最艱巨的任務(wù)，對(duì)于大多數(shù)研究生來講，這是一個(gè)難點(diǎn)，在研究生學(xué)習(xí)，它歷時(shí)最長，需要閱讀大量的文獻(xiàn)，完成三到五萬字的寫作，很多人還會(huì)經(jīng)過幾次的大型修改，很多人形容研究生論文是淚與血的結(jié)晶。畢業(yè)論文主要考研究生自己完成，但導(dǎo)師畫龍點(diǎn)睛的點(diǎn)撥和啟發(fā)與茅塞頓開的指點(diǎn)，能使學(xué)生增加信心，少走不少彎路，并且使論文更有水平。有人形容說導(dǎo)師是研究生闖過畢業(yè)論文難關(guān)的強(qiáng)力后盾。

專業(yè)學(xué)習(xí)的指導(dǎo)反映出一個(gè)導(dǎo)師的專業(yè)功底，學(xué)術(shù)研究的指導(dǎo)反映出一個(gè)導(dǎo)師的研究能力，學(xué)術(shù)論文的指導(dǎo)反映出一個(gè)導(dǎo)師的學(xué)術(shù)水平。一個(gè)導(dǎo)師的能力直接影響著研究生的專業(yè)學(xué)術(shù)能力的培養(yǎng)。

二、思想政治教育方面

對(duì)于研究生而言，導(dǎo)師的作用不光是指引專業(yè)學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)研究，導(dǎo)師也是一個(gè)有血有肉的并且具有一定個(gè)性化的人。許多導(dǎo)師思想精妙、行為高遠(yuǎn)、個(gè)性鮮明、感情真摯，是難覓的為人治學(xué)楷模，與之相處可使自己得到全面熏陶，受益終生。

由于導(dǎo)師與研究深的接觸時(shí)最長，導(dǎo)師在研究生思想政治教育方面有非常重要的作用。在導(dǎo)學(xué)過程中，研究生在學(xué)業(yè)、科研的過程中受到導(dǎo)師的指導(dǎo)，但是在學(xué)術(shù)之外導(dǎo)師的責(zé)任心、科學(xué)精神以及人生態(tài)度、價(jià)值觀等對(duì)研究生也進(jìn)行了潛移默化的影響，甚至導(dǎo)師在物質(zhì)、就業(yè)等方面對(duì)研究生的直接幫助，這些對(duì)研究生的思想和道德品質(zhì)都會(huì)產(chǎn)生作用，從而產(chǎn)生溢出效應(yīng)。所以，導(dǎo)師是研究生思想政治教育中不可或缺的因素，這也是研究生思想政治教育的一大特色。[1]

上海交通大學(xué)認(rèn)為研究生導(dǎo)師是研究生思想政治教育的直接責(zé)任人。在學(xué)校里導(dǎo)師與研究生接觸的時(shí)間最長，開展思想政治工作的時(shí)機(jī)最多。導(dǎo)師有很多機(jī)會(huì)可以言傳身教，使思想教育工作做得親切自然。相對(duì)而言，到時(shí)最了解自己所指導(dǎo)的研究生的學(xué)習(xí)生活和心路歷程，對(duì)道德現(xiàn)狀有較為準(zhǔn)確地把握。導(dǎo)師對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)教育，能夠讓學(xué)生更多地感受到關(guān)心愛護(hù)，不易產(chǎn)生抵觸情緒，進(jìn)而更好地把思想教育工作落在實(shí)處。同時(shí)，導(dǎo)師對(duì)研究生的學(xué)業(yè)完成和繼續(xù)深造就業(yè)等也有直接的影響。導(dǎo)師的思想觀念、治學(xué)態(tài)度和道德人品等對(duì)研究生又具有耳濡目染、潛移默化的間接影響，使他們成為對(duì)研究生最具影響力的人，成為道德的楷模。[2]

總之，導(dǎo)師在研究生的培養(yǎng)中起著決定性的作用，導(dǎo)師的作用直接影響了一所學(xué)校的研究生教育水平。

篇5

一、研究背景

自20世紀(jì)60、70年代開始，人類對(duì)生態(tài)環(huán)境問題的認(rèn)識(shí)不斷深化和拓展，尤其以1992年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會(huì)、2002年可持續(xù)發(fā)展世界首腦會(huì)議以及2012年的聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展大會(huì)為標(biāo)志。自90年代中后期，我國生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)實(shí)問題己經(jīng)對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)等各方面提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，國內(nèi)學(xué)者紛紛從不同的學(xué)科角度對(duì)生態(tài)文明進(jìn)行具體的闡釋，期刊論文、專著不斷問世，都產(chǎn)生了廣泛的影響。2007年，黨的十七大報(bào)告首次提出“生態(tài)文明”建設(shè)的執(zhí)政理念后，學(xué)界對(duì)生態(tài)文明的研究更加深入，其理論視野更加開闊把對(duì)生態(tài)文明的研究推向了更高層次。特別是十再次重申“生態(tài)文明”，并將它作為全面建成小康社會(huì)的衡量標(biāo)準(zhǔn)提出來，是我黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華。可見，生態(tài)文明理念已從學(xué)術(shù)領(lǐng)域深入到政治領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域，并將在城市生態(tài)景觀的建設(shè)實(shí)踐中起到重要的指導(dǎo)意義。

大連市黃渤兩海岸線總長度約2211公里，是全國海岸線最長的城市，擁有眾多的濱海景觀。在形形的濱海景觀中不乏一些好的設(shè)計(jì)，但就總體來說也存在眾多的缺陷與不足。尤其在其人工廊道效應(yīng)不斷強(qiáng)化和提高的同時(shí)，其周邊自然廊道日益被擠占，其周邊原有人工廊道及城市景觀均受到不同程度的影響。如何對(duì)大連濱海景觀廊道進(jìn)行合理的建設(shè)、發(fā)展與保護(hù)，特別解決濱海開發(fā)建設(shè)與生態(tài)保護(hù)的矛盾已成為一個(gè)非常迫切的問題。

二、濱海景觀廊道建設(shè)主要問題

（1）城市特色缺失

如今城市的發(fā)展受到全球經(jīng)濟(jì)一體化的影響，再加上設(shè)計(jì)師們追求樸實(shí)的建

設(shè)原則，其中一些設(shè)計(jì)原則都是放之四海皆為準(zhǔn)，老城市在不斷地更新過程中，

特色也隨之流失，而作為濱海城市，濱海景觀的規(guī)劃則是一種繼承歷史文脈的一

種重要手段，所以對(duì)濱海景觀設(shè)計(jì)的特色的探索是非常有必要的。由于大連濱海地帶的特殊性和復(fù)雜性，過多保留了沿岸的風(fēng)貌，使濱海景觀廊道特色不夠明顯，缺乏地域特點(diǎn)，也沒有合理的組織形式，導(dǎo)致濱海景觀廊道面臨著一定的特色危機(jī)。

（2）景觀布局缺乏主次

大連濱海景觀廊道在主景和配景的比例分配上基本相同。某些景觀段的功能分區(qū)散亂無章，沒有重心，景觀結(jié)構(gòu)組織散亂。所以在進(jìn)行濱海景觀建設(shè)的時(shí)候，應(yīng)首先把功能分區(qū)劃定好，然后確定主體，主要在主景上下功夫，次景起到補(bǔ)充作用，二者是互相補(bǔ)充的關(guān)系。

（3）景觀元素單一

景觀的表現(xiàn)形式在一定程度上彰顯著景觀的個(gè)性，功能需要以多樣化的形式來表達(dá)需求。大連濱海景觀廊道的諸多景觀要素存在單一問題。以地面鋪裝為例，濱海步道的地面，主要以海特產(chǎn)的具體形象進(jìn)行表現(xiàn)，缺乏創(chuàng)意；海邊雕塑和鋪裝材料基本是花崗巖，只是起到一種單純的功能作用，缺乏趣味性的裝飾作用。

三、濱海景觀廊道建設(shè)原則

3.1人性化原則

創(chuàng)造“以人為本”的濱海景觀，就是要充分考慮游覽者在游覽濱海景觀廊道時(shí)對(duì)情感、心理、生理等多方面的需求。在建設(shè)中可以通過設(shè)置人性化的親水平臺(tái)、林間步道、觀景臺(tái)等景觀設(shè)施，提供給游覽者與環(huán)境融為一體的機(jī)會(huì)。

3.2生態(tài)性原則

在大連濱海景觀廊道未來的發(fā)展過程中，無論是保護(hù)、改造或新建，都要遵循生態(tài)性原則：強(qiáng)調(diào)在不破壞的基礎(chǔ)上，積極尋找方法來保護(hù)和提升整體生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量，并結(jié)合人工手段充分開發(fā)濱海生態(tài)資源；充分考慮地理、地貌特征，合理安排景觀要素，努力營造順應(yīng)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的濱海景觀。

3.3 歷史文脈原則

歷史文脈的演進(jìn)和發(fā)展所賦予濱海景觀的最大特色就在于它的過程性和過去性，具有不可重復(fù)性和不可再造性。在濱海景觀廊道的建設(shè)中，要最大限度地保護(hù)和突出歷史風(fēng)貌特色，留出足夠的開放空間并精心設(shè)計(jì)，讓濱海景觀空間的游覽者，身臨其境感受到文化的內(nèi)涵和意義，傳遞一種價(jià)值觀。

3.4整體性原則

（1）濱海景觀廊道是大連市整體的一個(gè)組成部分，景觀建設(shè)必須從全局出發(fā)，切忌將濱海廊道和整個(gè)城市分割開來孤立地規(guī)劃成一個(gè)獨(dú)立體。

（2）必須將城市設(shè)計(jì)、市政設(shè)計(jì)、防潮防汛設(shè)計(jì)乃至環(huán)保，都要與濱海景觀廊道建設(shè)看作一個(gè)整體，而不是各自為政。

（3）應(yīng)避免在缺乏整體構(gòu)思和指導(dǎo)的前提下，將各個(gè)濱海景點(diǎn)孤立地由開發(fā)機(jī)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)，其結(jié)果必然導(dǎo)致整體風(fēng)貌的雜亂無序。

四、 濱海景觀廊道建設(shè)的優(yōu)化實(shí)施途徑

基于以上建設(shè)原則，擬提出具體優(yōu)化實(shí)施途徑。

4.1 建立生態(tài)濱海廊道網(wǎng)絡(luò)

以生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)為指引，對(duì)沿途區(qū)域的生態(tài)環(huán)境、地域文化、景觀基質(zhì)作相對(duì)系統(tǒng)的調(diào)查與研究，并充分保護(hù)和利用濱海岸線的生態(tài)資源，處理好水、山、土地的生態(tài)聯(lián)系，探索出切實(shí)、可行的生態(tài)濱海廊道網(wǎng)絡(luò)建設(shè)模式。

4.2強(qiáng)化人文景觀與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

一個(gè)現(xiàn)代化城市離不開自然環(huán)境和人文景觀的相互依托，要加快現(xiàn)代化的濱海廊道景觀建設(shè)進(jìn)程，就必須在保護(hù)和利用的同時(shí)，積極推進(jìn)現(xiàn)存濱海景觀與人文新景觀的融合，通過人文景觀的創(chuàng)造反映城市的建設(shè)進(jìn)程和時(shí)代特色。

4.3實(shí)現(xiàn)廊道建設(shè)的整體性布局

在建設(shè)過程中，要首先從研究廊道的整體環(huán)境出發(fā)，確定景觀的形式、形態(tài)、布局方式及空間尺度，從而構(gòu)成主景、輔景、近景、遠(yuǎn)景的豐富變化，形成和諧的量、度關(guān)系，實(shí)現(xiàn)局部與整體的相互協(xié)調(diào)。

4.4 提高親海設(shè)施的建設(shè)品質(zhì)

濱海景觀廊道的建設(shè)不能僅從觀光角度考慮，還要因地制宜、切合實(shí)際，在保證其使用功能滿足的前提下進(jìn)而完善審美要求，實(shí)現(xiàn)舒適、安全、優(yōu)化的景觀建設(shè)目的。例如，可結(jié)合曲線的海岸線設(shè)置曲折多變的親水平臺(tái)和濱海步道，一方面符合生態(tài)設(shè)計(jì)及防潮防汛設(shè)計(jì)要求，同時(shí)有助于整體上呈現(xiàn)一種動(dòng)態(tài)，具有多變的濱海景觀視角，可謂一舉兩得。

在建設(shè)生態(tài)文明的大時(shí)代背景下，大連濱海景觀廊道建設(shè)以文化生態(tài)學(xué)、景觀學(xué)為基礎(chǔ)，融合相關(guān)學(xué)科最新研究成果，很好的做到地域文化的繼承、保護(hù)、更新，實(shí)現(xiàn)大連濱海景觀廊道建設(shè)的地域性特色。分析不同特點(diǎn)濱海區(qū)段所適用的景觀特征及其開發(fā)過程中可以利用或需要體現(xiàn)的特色；試圖為面向生態(tài)文明的大連濱海景觀廊道建設(shè)提供相關(guān)的策略與手段。

篇6

1981年，為了進(jìn)行創(chuàng)造性寫作，我決定選修幾門英語系研究生的課程，后來拿下一個(gè)碩士學(xué)位。在我選的課程中，有一位教授講授的是杰克?凱魯亞克（Jack Kerouac）的小說《達(dá)摩流浪者》（The Dharma Bums），我對(duì)作品主人公背后的原型，也就是詩人加里?斯奈德（Gary Snyder）產(chǎn)生了濃厚的興趣。通過斯奈德，我找到了以文學(xué)評(píng)論的方式將我感興趣的政治、歷史與文學(xué)結(jié)合在一起的方法。其實(shí)，我從未放棄歷史學(xué)或政治學(xué)的研究，而是將其融入到文學(xué)批評(píng)之中了。到20世紀(jì)80年代，隨著新歷史主義、解構(gòu)主義、美國研究的興起以及文化研究的萌芽，我的這一方法也變得切實(shí)可行。我的碩士學(xué)位論文寫的是加里?斯奈德和溫德爾?貝利（Wendell Berry）詩歌中的場(chǎng)所與靈性問題。

李學(xué)萍：您從何時(shí)開始從事生態(tài)批評(píng)的？那時(shí)生態(tài)批評(píng)處于何種狀況？

帕特里克?墨菲：以今天的眼光來看，我的碩士論文可以算作生態(tài)批評(píng)實(shí)踐。不過，在1983年春天，我寫這篇論文的時(shí)候，生態(tài)批評(píng)這一術(shù)語尚未開始流行。我在這篇碩士論文的基礎(chǔ)上發(fā)表了兩篇文章。之后，在攻讀博士學(xué)位階段，我在“美國研究會(huì)議”提交的論文中，就三位男性作家中的蓋亞意象進(jìn)行了分析，后來這篇文章發(fā)表在《環(huán)境倫理》（Environmertal Ethics）上。我還在其他期刊（如《美國西部文學(xué)》）上發(fā)表了關(guān)于斯奈德研究的文章。所以說，我那時(shí)就開始從事生態(tài)批評(píng)實(shí)踐了，加上當(dāng)時(shí)對(duì)蓋亞意象的女性主義分析，到20世紀(jì)80年代中期，我的生態(tài)女性主義批評(píng)開始成形。那時(shí)，也有一些學(xué)者在生態(tài)領(lǐng)域頗有建樹，如約瑟夫?米克（Joseph Meeker）和利奧?馬克思（Leo Marx），但是他們一般不被當(dāng)作批評(píng)運(yùn)動(dòng)的一部分。勞倫斯?布伊爾（Lawrence Buell）那時(shí)則從事由賽克凡?波克維奇（Sacvan Bercovitch）發(fā)起的“新美國研究”。

在《美國西部自然寫作簡刊》創(chuàng)刊之前，對(duì)場(chǎng)所、環(huán)境以及自然感興趣的學(xué)者們主要集中在“西部文學(xué)協(xié)會(huì)”，但其研究焦點(diǎn)為非虛構(gòu)文學(xué)作品。我從研究詩歌開始，總感覺該協(xié)會(huì)的研究范疇過于狹窄，受到諸多限制。等到我參加工作以后還是助理教授之時(shí)，我就曾提議創(chuàng)建一份關(guān)于文學(xué)與環(huán)境的期刊。這一想法我提了好幾年，直到20世紀(jì)90年代初才獲得支持。

李學(xué)萍：在歷經(jīng)三十余年的發(fā)展后，生態(tài)批評(píng)正朝著多元方向發(fā)展。請(qǐng)問您是如何界定生態(tài)批評(píng)的？

帕特里克?墨菲：格羅?費(fèi)爾蒂（Cheryll Glotfelty）曾為生態(tài)批評(píng)做了一個(gè)非常寬泛的定義。這一定義很有影響，所以我們可以繼續(xù)沿此進(jìn)一步思考生態(tài)批評(píng)的定義問題。我認(rèn)為，把這些不同的方向當(dāng)作一個(gè)大的圖譜上的不同線條更為有益。如果我們將生態(tài)批評(píng)理解為一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，就像女性主義也是具有特定方向的運(yùn)動(dòng)一樣，那么我們就可以接受生態(tài)批評(píng)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)在方向與理論上的多樣性。

女性主義的定義表達(dá)了它所關(guān)心的問題，即女性的受壓迫問題。這一定義并未提供問題的解決方案，甚至沒有明確女性主義的具體奮斗目標(biāo)。生態(tài)批評(píng)的定義表達(dá)了它所關(guān)心的問題，即文學(xué)與文化對(duì)自然的表現(xiàn)問題。在此框架下，生態(tài)批評(píng)還有一個(gè)特別關(guān)注的問題，那就是人們的文化實(shí)踐以及文學(xué)、文化作品中所表現(xiàn)的人類對(duì)自然與環(huán)境的態(tài)度，以及這種態(tài)度作用在其他自然實(shí)體上所產(chǎn)生的效果。因此，生態(tài)批評(píng)一直具有倫理維度，能夠體現(xiàn)文學(xué)反映和導(dǎo)向的人類對(duì)大自然的影響的關(guān)注。

我認(rèn)為，正像有些女性主義評(píng)論家那樣，有一些人對(duì)生態(tài)批評(píng)的倫理及政治含義采取回避的態(tài)度，并將評(píng)論的焦點(diǎn)放在美學(xué)上。但是，正像我在最近出版的《勸導(dǎo)性美學(xué)生態(tài)批評(píng)實(shí)踐》中所指出的那樣，美學(xué)分析不能成為結(jié)構(gòu)主義那樣的分析。結(jié)構(gòu)主義批評(píng)歷時(shí)很短，這是因?yàn)樵诮Y(jié)構(gòu)主義分析結(jié)束之時(shí)，讀者總會(huì)進(jìn)一步追問“那又怎么樣呢？”以及“因此？”之類的問題。同樣，在美學(xué)闡釋的結(jié)尾之處，讀者也會(huì)一直關(guān)心文學(xué)文本或文化藝術(shù)品的美學(xué)維度到底能發(fā)揮什么作用？某一特殊美學(xué)闡釋所蘊(yùn)含的主題意義又是什么？從主題角度看，我們想要了解的是某一美學(xué)策略具有何種勸導(dǎo)性力量？對(duì)我而言，研究魯迅短篇小說的學(xué)者們會(huì)思考這樣的問題，我們閱讀姜戎的《狼圖騰》以及亨利?大衛(wèi)?梭羅（Henry David Threau）的《瓦爾登湖》（Walden）或吉姆?斯坦利?羅賓森（Kim Stanly Robinson）的科幻小說《曙光》（Aurora）時(shí)也會(huì)思考這些問題。

李學(xué)萍：您在《文學(xué)、自然與他者：生態(tài)女性主義批評(píng)》以及《橫截性生態(tài)批評(píng)實(shí)踐》中都談到巴赫金對(duì)您的影響。請(qǐng)問巴赫金思想對(duì)生態(tài)批評(píng)為何如此重要？

帕特里克?墨菲：我在《文學(xué)、自然與他者：生態(tài)女性主義批評(píng)》中曾講過，巴赫金的對(duì)話思想為我提供了辯證法之外的另外一種思想方式。通過政治實(shí)踐與哲學(xué)分析，我發(fā)現(xiàn)無論是古希臘的辯證法還是辯證法的各種現(xiàn)代變體，都存在目的論和決定論傾向過強(qiáng)的問題。

首先，人們總是喜歡以設(shè)想的結(jié)果作為指導(dǎo)其行動(dòng)的完美方案。當(dāng)實(shí)際結(jié)果與設(shè)想的結(jié)果出現(xiàn)對(duì)立時(shí)，人們傾向于相信既定的綜合方式。而當(dāng)實(shí)際行動(dòng)所導(dǎo)致的結(jié)果與設(shè)想不一致或三方辯證關(guān)系在策略層面不成立時(shí)，人們往往不去反思設(shè)想的辯證結(jié)構(gòu)是否存在問題，而是認(rèn)為與設(shè)想相對(duì)立的實(shí)踐存在缺陷。事實(shí)上，沒有完全依照馬克思辯證法倡導(dǎo)的階級(jí)斗爭思想來領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)爭，而是依靠農(nóng)民取得了民族的勝利，中國社會(huì)主義革命實(shí)踐的結(jié)果也是馬克思和恩格斯所始料未及的。

第二，簡化論傾向是導(dǎo)致實(shí)踐史中理論建構(gòu)缺陷的原因之一。各種紛繁蕪雜的變量對(duì)人類的意識(shí)是種挑戰(zhàn)。因此，我們?nèi)菀滓云湃瑢⒁粋€(gè)或少數(shù)幾個(gè)變量當(dāng)作全部變量。但事實(shí)上，身處在產(chǎn)生這些變量的系統(tǒng)之內(nèi)，我們根本無法對(duì)所有變量作出精確判斷。作為思想方法，對(duì)話法強(qiáng)調(diào)我們的行動(dòng)不帶有目的論意義上的終點(diǎn)。相反，由于每一個(gè)前進(jìn)的步伐都會(huì)導(dǎo)致新情況、新變量以及對(duì)所處現(xiàn)實(shí)的新感受和新概念，我們行動(dòng)的軌跡將會(huì)不可避免地發(fā)生持續(xù)不斷的變化。我認(rèn)為，后結(jié)構(gòu)主義對(duì)宏大敘事以及烏托邦式結(jié)果的懷疑精神對(duì)這種非目的論思想貢獻(xiàn)頗多。樂觀主義會(huì)導(dǎo)致對(duì)可能性的優(yōu)化預(yù)測(cè)，但是即便是那些被認(rèn)為是更加美好的社會(huì)也會(huì)存在不可解決的矛盾與差異。這也是厄蘇拉?勒奎恩（Ursula Le Guin）在她的小說《一無所有》（The Dispossessed）中所表達(dá)的一點(diǎn)，也是我強(qiáng)調(diào)將對(duì)話法作為方法的原因：對(duì)話法使用“支點(diǎn)”（pivots）而非“基礎(chǔ)”（foundations）的概念，無論是對(duì)于出發(fā)還是到達(dá)來說，“支點(diǎn)”都是供人暫時(shí)駐足而非永久不變的停留之地。

第三，至少從恩格斯的《自然辯證法》以及追隨恩格斯思想的人來看，辯證法假定所有的現(xiàn)象（不僅是社會(huì)現(xiàn)象）都可以通過正―反―合的關(guān)系進(jìn)行解釋。這也導(dǎo)致人們將“人與自然”作為根本的沖突，并且認(rèn)為這一沖突可以通過人類戰(zhàn)勝自然來解決。因?yàn)樽匀贿@一整體無法被徹底毀滅，也不可能被某種后人類的建構(gòu)（即人類完全生活在人造、合成的世界）所替代，所以這一假想完全是錯(cuò)誤的。

人類只是大自然的子集之一。盡管我們居住在人造的生活環(huán)境之中，但卻終究離不開大自然。那些人造的環(huán)境離不開人類之外的大自然提供材料，而建筑所用的物質(zhì)材料則在人類存在之前就存在了。此外，人造環(huán)境也只能在相對(duì)溫和的氣候和天氣情況下才能得以存在。因此，人類與大自然處于一種相互競爭、相互沖突、相互補(bǔ)充、相互協(xié)調(diào)、相互不一致的對(duì)話性關(guān)系之中。只要人類存在，這種關(guān)系就會(huì)持續(xù)。羅賓森的小說《曙光》就探討了這一點(diǎn)，這本書非常值得一讀。

第四，巴赫金著作在俄國出版以及翻譯成英語和其他語言的時(shí)間順序存在不一致，這也導(dǎo)致對(duì)其思想接受的歷史發(fā)展情況以及關(guān)于他的文學(xué)與修辭研究之哲學(xué)基礎(chǔ)存在含混不清的狀況。很多學(xué)者最早或是通過《拉伯雷》和《陀思妥耶夫斯基的詩學(xué)問題》，或是通過最早翻譯的巴赫金論文接觸到巴赫金作品，但是以上作品和文章都集中在文類分析以及文學(xué)話語的表現(xiàn)上。

但是，如果按照巴赫金作品的時(shí)間順序，也就是從《走向行動(dòng)的哲學(xué)》以及《藝術(shù)與責(zé)任》開始，就能發(fā)現(xiàn)他的文學(xué)理論以倫理哲學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)讀者與評(píng)論者在思想與行動(dòng)上的責(zé)任。由于讀者與評(píng)論者可以改變自身行為，因而能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生作用。而倘若個(gè)體的思想能夠改變其行為，那么作為思想實(shí)驗(yàn)的文學(xué)作品在很大程度上也一定會(huì)具有同樣的潛力。

在巴赫金的早期作品中，責(zé)任、獨(dú)特性以及事件最為重要。因此，如果我們通過這樣一個(gè)第三維度來看巴赫金，就會(huì)發(fā)現(xiàn)《拉伯雷》研究并非只注重怪異或狂歡理論，而實(shí)際上更為側(cè)重對(duì)挑戰(zhàn)階級(jí)社會(huì)內(nèi)部既定的價(jià)值觀和具有不同社會(huì)屬性的帶有民主性質(zhì)的激進(jìn)社會(huì)行為之贊賞。陀思妥夫斯基研究聚焦了個(gè)體的獨(dú)特性以及個(gè)體存在所應(yīng)承擔(dān)的個(gè)人責(zé)任與義務(wù)。而他后來的寫作，如關(guān)于言語行為的論文，則重點(diǎn)探討了溝通的不確定性以及在溝通過程中，說話人與聽者之間相互建構(gòu)、相互生發(fā)的特征。這也意味著，由于說話人、積極的聽者、語境時(shí)刻以及所言說話語的哲學(xué)元素等變量共同對(duì)言語行為發(fā)揮作用，溝通就呈現(xiàn)非目的論特征。

對(duì)我而言，巴赫金理論的對(duì)話思想不僅對(duì)生態(tài)批評(píng)具有重要意義，對(duì)于個(gè)人反思自我并指導(dǎo)個(gè)體生活也具有重要價(jià)值。但是這并不是說，只有通過閱讀巴赫金著作才能達(dá)到這一目的。事實(shí)上，人們可以通過多種路徑達(dá)到這一方向。

對(duì)我來說，巴赫金著作與我為自己所選擇追求的思想方式非常契合，但這未必適合每個(gè)人。沒關(guān)系。巴赫金思想并非某種需要與其保持一致的“主義”。我想要推廣的思維方式是這樣的：既不接受那種認(rèn)為“未來業(yè)已存在，明日無非是今日之重復(fù)”的思維方式；也不接受那種認(rèn)為“未來是某種烏托邦社會(huì)，我們已經(jīng)清楚如何到達(dá)目的地并且已經(jīng)在路上”的思維方式。這兩種思維方式都將導(dǎo)致人類這一物種被自己制造的廢墟掩埋，而且在此過程中，還將導(dǎo)致無數(shù)其他物種隨之滅亡。

李學(xué)萍：您已出版了幾部生態(tài)批評(píng)專著，如《文學(xué)、自然與他者：生態(tài)女性主義批評(píng)》《以自然為導(dǎo)向的文學(xué)研究》《生態(tài)批評(píng)視域中的文學(xué)與文化研究：藩籬、疆界與領(lǐng)域》《橫截性生態(tài)批評(píng)實(shí)踐：理論問題、文學(xué)分析與文化批評(píng)》以及《勸導(dǎo)性美學(xué)生態(tài)批評(píng)實(shí)踐：氣候變化、生存之道以及不確定的未來》 等，請(qǐng)問以上著作在研究重點(diǎn)和方法上有何變化？

帕特里克?墨菲：首先，以上作品在研究方法上變化不大。在《文學(xué)、自然與他者》一書中，我提出將女性主義、生態(tài)批評(píng)以及對(duì)話法結(jié)合在一起的觀點(diǎn)。在該書出版之前，我在多個(gè)學(xué)術(shù)會(huì)議發(fā)言和期刊論文中也就此作了很多介紹。同時(shí)，我強(qiáng)調(diào)理論在生態(tài)批評(píng)中的作用。為什么要強(qiáng)調(diào)理論？這是因?yàn)樵诿绹鷳B(tài)批評(píng)界，理論還是會(huì)遭到批評(píng)或不受重視。同時(shí)，我還對(duì)一些后現(xiàn)論進(jìn)行了分析，討論其對(duì)生態(tài)批評(píng)運(yùn)動(dòng)的價(jià)值與存在的問題。除此之外，我還將教學(xué)法內(nèi)容納入該書，而其他研究理論和批評(píng)的學(xué)者則會(huì)在另外的著作中討論該問題。所以，在我的第一部專著《文學(xué)、自然與他者》中，我開啟了包括理論、應(yīng)用批評(píng)以及教學(xué)法三者相結(jié)合的實(shí)踐方式，而這個(gè)思路是我后來一直沿用的。為了便于讀者了解我在生態(tài)批評(píng)領(lǐng)域的發(fā)展歷程，我還提供了一些個(gè)人自傳性質(zhì)的信息。我的第一本專著從寫作到出版歷時(shí)近十年。

第二，在后來的專著中，我先后探討了美國生態(tài)批評(píng)以及世界生態(tài)批評(píng)領(lǐng)域出現(xiàn)的一些問題。例如：在《以自然為導(dǎo)向的文學(xué)研究》中，我針對(duì)的問題是文類差異、生態(tài)批評(píng)的分類以及劃分問題。但是，我對(duì)生態(tài)批評(píng)所作的這一描述性的分類卻常常遭到曲解，一些評(píng)論者認(rèn)為我此舉旨在為生態(tài)批評(píng)研究限定范圍，這實(shí)際上是不準(zhǔn)確的。頗具諷刺意味的是，你如果去讀那些指責(zé)我限定了生態(tài)批評(píng)研究范圍的學(xué)者的書，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的研究嚴(yán)格地限定在經(jīng)典作品上，如傳統(tǒng)的自然寫作或惠特曼研究。但實(shí)際上，我所有的專著都涉及小說、詩歌、非小說作品，既包括傳統(tǒng)上的純文學(xué)作品，也包括通俗性科幻作品。

第三，在后面的專著中，我更加關(guān)注文學(xué)研究中常見的問題，不僅是像電影和電視劇這樣的文化藝術(shù)品，還包括大壩這樣的工程技術(shù)產(chǎn)品。此外，我還對(duì)生態(tài)文學(xué)所反映的未來趨勢(shì)進(jìn)行了探討，如氣候變化、石油泄漏以及淡水資源危機(jī)等問題。我也經(jīng)常關(guān)注女性主義與性別問題，但是也并非每次都涉及這些問題，因?yàn)橐粋€(gè)評(píng)論者不能在每篇論文中都對(duì)所有問題面面俱到地涉及。

第四，我作品中的很多章節(jié)（特別是最近專著中的）都是應(yīng)專著、會(huì)議發(fā)言或?qū)W術(shù)講座稿約而寫。因此，這些章節(jié)中的話題有變化。有時(shí)，由于要出版的專著章節(jié)或講座有特別需要，反映在專著中的章節(jié)也就相應(yīng)地有特別的側(cè)重。

第五，例如，生態(tài)批評(píng)已在世界范圍獲得發(fā)展，我收到的很多稿約希望我提供比較文學(xué)、話語分析以及教學(xué)法等方面的論文。同時(shí)，美國境外的稿約也會(huì)影響我使用的文學(xué)、文化、經(jīng)濟(jì)與政治案例的選擇。

第六，隨著這些專著的出版，我也更為有意識(shí)地不斷拓寬理論類型以及理論家的研究范疇，從而使我的理論與應(yīng)用批評(píng)更具復(fù)雜性。所以可以說，我在方法上沒有太大變化，但在理論與應(yīng)用批評(píng)的思想上一直處在不斷豐富的過程之中。這一豐富的過程有時(shí)是他人觀點(diǎn)啟發(fā)的結(jié)果――或者直接來自一些人，或者來自他們所運(yùn)用的理論。

最后，我想說的是，我的專著和國際生態(tài)批評(píng)、新理論的發(fā)展、新的或我過去不了解的文學(xué)作品以及日漸加劇的氣候變化和飲用水危機(jī)等環(huán)境問題之間呈對(duì)話性關(guān)系。當(dāng)然，我本人的愛好、對(duì)一些理論和科學(xué)分支的興趣不足以及對(duì)某些科幻文學(xué)作品理解上的困難，也給我的生態(tài)批評(píng)理論與實(shí)踐帶來一定的局限性，我也還需要盡量彌補(bǔ)這些不足。

李學(xué)萍：在您的《橫截性生態(tài)批評(píng)實(shí)踐》中，您提出“橫截性”（transversality）作為研究方法，請(qǐng)問如何理解該術(shù)語？

帕特里克?墨菲：為了避免在此陷入理論爭端，簡單來說，很多當(dāng)代思想家都在用“橫截性”這一術(shù)語，如凱文?舒拉格（Calvin Schrag）、德勒茲（Gilles Louis Réné Deleuze）與瓜塔里（Felix Guattari）等。舉例來說，美國高校里的女性主義研究項(xiàng)目往往建立在研究主體而非一個(gè)學(xué)科或研究方法的基礎(chǔ)之上。但是可以看到，某一既定的女性主義研究項(xiàng)目的方向往往與該項(xiàng)目負(fù)責(zé)人的學(xué)科背景有著直接的關(guān)系。因此，學(xué)校不同、研究項(xiàng)目負(fù)責(zé)人不同，這些女性主義研究在研究重點(diǎn)以及教學(xué)大綱上也就各不相同。在有些學(xué)校，女性主義研究偏向人文，側(cè)重文學(xué)和文化研究；但在有些學(xué)校，女性主義研究則屬于社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目，主要建立在心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和人類學(xué)基礎(chǔ)之上；也有其他學(xué)校結(jié)合哲學(xué)與政治科學(xué)進(jìn)行研究。

以上方法對(duì)研究女性生活、女性所處的社會(huì)條件及其身體和心理特點(diǎn)都不可或缺，但卻沒有哪一種或哪一兩種方法就是足夠完備的。從某一學(xué)校某一個(gè)專業(yè)畢業(yè)或取得某種學(xué)業(yè)證書的學(xué)生感覺他們已經(jīng)了解或接觸過自己的專業(yè)領(lǐng)域，但實(shí)際上，學(xué)校的教學(xué)資源、教學(xué)人員、專業(yè)的規(guī)模、專業(yè)成立的時(shí)間甚至院系在大學(xué)所處的地理位置都會(huì)影響該專業(yè)視域的寬度與廣度。而女性主義研究的橫截式方法則會(huì)提醒學(xué)生：任何一個(gè)專業(yè)的教學(xué)大綱都不能解決該領(lǐng)域的所有問題。

在生態(tài)批評(píng)領(lǐng)域，至少是在美國，我們首先要使理論在研究與批評(píng)中的作用得到認(rèn)可。此外，很多學(xué)者也呼吁要增強(qiáng)人文學(xué)者對(duì)科技文本的閱讀能力。

李學(xué)萍：請(qǐng)問您如何理解生態(tài)批評(píng)“實(shí)踐”（praxis），您如何看待環(huán)境運(yùn)動(dòng)中行動(dòng)與理論的作用，您又如何看待生態(tài)批評(píng)中文學(xué)理論與文本批評(píng)的價(jià)值？

帕特里克?墨菲：“實(shí)踐”包含理論與具體文本批評(píng)之間的相互關(guān)系。從狹義角度來講，政治實(shí)踐包含勸導(dǎo)大眾以促進(jìn)法律與管理上的基本轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變可能意味著對(duì)一種政府形式的排斥與對(duì)另一種政府形式的接受，或?qū)σ环N管理實(shí)體的排斥（如對(duì)殖民者的排斥）和對(duì)另一種管理實(shí)體（如地方民族精英或統(tǒng)治階級(jí)）的接受。這種轉(zhuǎn)變也可能不太激烈，如不斷擴(kuò)大權(quán)利范圍、賦予年輕人投票權(quán)、維護(hù)患有精神疾病的社會(huì)成員的權(quán)利、人們表達(dá)性傾向的權(quán)利等的轉(zhuǎn)變。

在一個(gè)社會(huì)中，實(shí)踐也包括推廣和執(zhí)行那些基于某種哲學(xué)信仰之上的能夠改變?nèi)巳粘Ｐ袨榈奈幕瘜?shí)踐。通過立法將毆打兒童、吃狗肉等行為定義為違法行為是一回事，而讓全社會(huì)將這些行為作為價(jià)值規(guī)范則是另一回事。在美國，道路上有提示車輛行駛限速的指示牌，然而，多數(shù)人每天開車都超出限速。實(shí)際上，對(duì)車輛限速的立法行為并沒有真正引起人們?cè)诔賳栴}上的觀念變化，人們根本沒把超速看作真正的犯罪、不道德或危險(xiǎn)的行為。然而，多數(shù)人能執(zhí)行在公共場(chǎng)所或室內(nèi)禁煙的規(guī)定，實(shí)際上，政府在公共場(chǎng)所吸煙問題上的監(jiān)管力度非常小，甚至可以說根本就不存在。這是由于，隨著相關(guān)科普知識(shí)的推廣和逐漸改變的社會(huì)行為，美國公眾在政府執(zhí)行蔬菜水果超市禁煙令之前就已經(jīng)改變了在二手煙問題上的態(tài)度。

意識(shí)形態(tài)的討論、解釋、理論發(fā)展與批評(píng)都要依靠話語完成。當(dāng)闡釋與批評(píng)的勸導(dǎo)力度達(dá)到一定程度時(shí)，社會(huì)態(tài)度與社會(huì)行為都會(huì)隨之發(fā)生變化。分析、評(píng)判以及發(fā)展關(guān)于生命的理論都涉及思想實(shí)踐，并會(huì)對(duì)意識(shí)形態(tài)理論產(chǎn)生沖擊，因而都是實(shí)踐形式。在此需要指出，我們并不要求每個(gè)人都要成為行動(dòng)主義者，也不是要求每個(gè)人都要成為理論家。然而還需要指出的是，我們需要理論與行動(dòng)共同發(fā)揮作用以促進(jìn)變革。

生態(tài)批評(píng)是一種實(shí)踐形式。它通過對(duì)特定主題的強(qiáng)調(diào)、對(duì)選定的文學(xué)藝術(shù)作品以及行為的認(rèn)可和評(píng)論，進(jìn)而改變?nèi)藗兊母兄绞健＿@樣的新感知還會(huì)進(jìn)一步影響讀者和觀看者對(duì)閱讀和觀看材料的選擇，對(duì)文化作品與實(shí)踐的闡釋，以及在其意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)一步發(fā)展自己的理論，或者發(fā)展使其走向新意識(shí)形態(tài)的理論立場(chǎng)。

尤其要指出的是，生態(tài)批評(píng)寫作、教學(xué)與言說能夠引起人們對(duì)文學(xué)或文化作品中對(duì)自然的表現(xiàn)問題以及環(huán)境問題的關(guān)注，進(jìn)而引起人們對(duì)自己在自然與環(huán)境方面的態(tài)度與行為進(jìn)行思考和再思考。這種變化可能會(huì)發(fā)生在個(gè)人和局域范圍，例如垃圾循環(huán)、食用有機(jī)食品、成為素食主義者、改變對(duì)其他物種的態(tài)度等。同時(shí)，這種變化也會(huì)涉及個(gè)人所作的一些政治決定，如投票支持或反對(duì)一些法令或選舉人，支持一些非政府組織機(jī)構(gòu)或代表某一環(huán)境團(tuán)體從事志愿者工作等。

關(guān)于理論與文本分析之間的關(guān)系問題，我要強(qiáng)調(diào)的是，評(píng)論者有時(shí)傾向于用某些理論去分析文學(xué)作品，或從某一作家作品中總結(jié)出某種理論，但要注意的是，文學(xué)作品沒有義務(wù)固守某種理論。最激烈的爭論往往不是最具說服力的。雖然我認(rèn)為恩格斯將機(jī)械論、決定論的辯證法思想直接應(yīng)用到自然問題上的做法是有問題的，但是我同意他的這一看法：最好的“政治”小說是那些最微妙、具有內(nèi)在勸導(dǎo)功能的小說，是那種以巴赫金對(duì)話性而非權(quán)威主義獨(dú)白式呈現(xiàn)主題的小說。我在最新的專著中對(duì)此進(jìn)行了具體分析。

李學(xué)萍：生態(tài)批評(píng)發(fā)軔于西方，現(xiàn)已發(fā)展成為一項(xiàng)世界范圍的運(yùn)動(dòng)。請(qǐng)問：世界范圍的生態(tài)批評(píng)呈現(xiàn)何種態(tài)勢(shì)，不同國別的生態(tài)批評(píng)又有何特征？

帕特里克?墨菲：從某種意義上說，美國人對(duì)于此問題是最差的聽眾。這樣說是因?yàn)椋窈芏嗳四菢樱覀儍A向于從自身的歷史和文化角度來回答此問題。我不知道“國別”是否是最好的術(shù)語。我認(rèn)為，不同文化之間的差異有時(shí)候是國別性的，有時(shí)是區(qū)域性的。所以，我們可能會(huì)更多地使用“超國家的”（supra-national）和“地方性的”（subnational）術(shù)語。然而，這些疆界和差異并不妨礙生態(tài)批評(píng)獲得某種統(tǒng)一的方向。即便從宗教角度出發(fā)，人們也可以為生態(tài)批評(píng)找到超越國別和文化差異的某種統(tǒng)一的大方向。

關(guān)于世界范圍內(nèi)的生態(tài)批評(píng)，我所看到的差異往往是研究的出發(fā)點(diǎn)和所關(guān)注的問題之間的差異。與美國早期生態(tài)批評(píng)相比，歐洲生態(tài)批評(píng)更為關(guān)注虛構(gòu)作品。在一些國家，生態(tài)批評(píng)只注重詩歌分析，完全無視其他文類。在西班牙，由于該文化對(duì)女性主義的抗拒，生態(tài)批評(píng)與女性主義結(jié)合遇到很大阻力。也有一些國家的學(xué)者們對(duì)這一結(jié)合并不感興趣，但在另外一些國家，生態(tài)批評(píng)與女性主義的結(jié)合則未遇到大的障礙。

或許，由于生態(tài)批評(píng)進(jìn)入學(xué)術(shù)領(lǐng)域之時(shí)包含太多西方理論，中國生態(tài)批評(píng)一方面注重包括儒家在內(nèi)的以及更早的經(jīng)典作品研究，另一方面保持了鮮明的中國傳統(tǒng)文學(xué)研究之特色，如側(cè)重美學(xué)研究。而與此同時(shí)，不同國家的不同政治情況以及生態(tài)批評(píng)學(xué)者所面臨的職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)也影響生態(tài)批評(píng)作為主題性或政治性批評(píng)的發(fā)展。

后殖民主義生態(tài)批評(píng)對(duì)生態(tài)批評(píng)整體產(chǎn)生了非常重要的影響并引起對(duì)國別文學(xué)大量作品的重估，這也是快速發(fā)展的比較文學(xué)研究的重要內(nèi)容之一。

在一些國家，生態(tài)批評(píng)使美國和加拿大關(guān)于原住民的寫作得到更多重視。與此同時(shí)，我們也一直在避免那種將所有土著文學(xué)看作同質(zhì)性文學(xué)而忽視每種土著文學(xué)背后重要的具體歷史情況的理想化、浪漫化傾向。

總體來說，生態(tài)批評(píng)在世界范圍的發(fā)展所帶來的主要變化在于對(duì)理論的認(rèn)可，而理論部分又是美國生態(tài)批評(píng)學(xué)者所持續(xù)抗拒的。當(dāng)然，這些理論的范圍也是令人震驚的。每個(gè)理論都以不同方式改變著生態(tài)批評(píng)這個(gè)領(lǐng)域，而這些理論的結(jié)合、改變、綜合又不斷生成新視角和新思想。

李學(xué)萍：生態(tài)批評(píng)已經(jīng)成為多民族、多文化范圍內(nèi)的運(yùn)動(dòng)，業(yè)已取得很大成就，但目前生態(tài)批評(píng)還面臨何種問題與挑戰(zhàn)，未來發(fā)展方向如何？

帕特里克?墨菲：首先，我認(rèn)為生態(tài)批評(píng)還會(huì)繼續(xù)作為一種相對(duì)較新的方法向其他國家和地區(qū)發(fā)展。例如，我把一些學(xué)術(shù)文章在adademia.edu這個(gè)網(wǎng)站，當(dāng)有人用谷歌在該網(wǎng)站上搜索我的名字或文章時(shí)，我會(huì)收到通知，大約有來自四十多個(gè)國家的學(xué)者在該網(wǎng)站上找到了我的文章。盡管這個(gè)數(shù)字不算非常龐大，但是有一些學(xué)者來自穆斯林國家，當(dāng)我在網(wǎng)上收到他們從伊拉克、伊朗、印度尼西亞、巴基斯坦、埃及和尼日利亞等國家發(fā)來的問候時(shí)，很受觸動(dòng)。我還有一些學(xué)生現(xiàn)在在埃及和迪拜工作，他們也經(jīng)常在網(wǎng)上和我討論與生態(tài)批評(píng)教學(xué)相關(guān)的問題。

當(dāng)然，這些學(xué)者都主要從事美國和英語文學(xué)研究或教學(xué)工作，具有很強(qiáng)的英語文學(xué)閱讀能力。所以，對(duì)生態(tài)批評(píng)感興趣的學(xué)者數(shù)量可能比我所了解的還要多，因?yàn)檫@些學(xué)者的同事也可能通過德語或法語或其他語言發(fā)表的著作來接觸生態(tài)批評(píng)。

其次，翻譯作品還會(huì)增加。現(xiàn)在，從英語翻譯到其他語言的生態(tài)批評(píng)作品越來越多，但是把其他語言的作品翻譯成英語的工作還需要進(jìn)一步加強(qiáng)。這種翻譯工作需要跨國合作。由于在學(xué)術(shù)風(fēng)格、讀者期待以及我所說的“文化語法”（cultural grammar）之間的差異，很多學(xué)者雖然熟諳英語閱讀，口語表達(dá)也很好，但用英語撰寫學(xué)術(shù)論文則有很大難度。因此，請(qǐng)母語為英語的人對(duì)其文章或作品進(jìn)行翻譯和編輯可能是更為行之有效的辦法。

除了對(duì)批評(píng)類和理論文章與著作進(jìn)行翻譯，我們還需加強(qiáng)對(duì)環(huán)境和自然文學(xué)作品的翻譯。由于出版商對(duì)市場(chǎng)和銷售量的顧慮，加上他們對(duì)推廣此類作品的意愿并不強(qiáng)烈，這一工作還面臨一定困難。當(dāng)然，從事生態(tài)批評(píng)的學(xué)者需要掌握更多語言，但是即便如此，他們也還是需要用翻譯的生態(tài)文學(xué)作品來進(jìn)行課堂教學(xué)。

篇7

一、國內(nèi)對(duì)貝克風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論研究

國內(nèi)對(duì)于貝克風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的研究早在2003年就已經(jīng)開始，在2007年達(dá)到高峰，國內(nèi)大多數(shù)學(xué)者對(duì)烏爾里希?貝克風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論研究主要集中于兩個(gè)視角，第一種視角是從哲學(xué)視角對(duì)貝克的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論進(jìn)行了批判，第二種視角是對(duì)貝克風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的內(nèi)容進(jìn)行了綜合整理。

（一）貝克風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的哲學(xué)視角

從哲學(xué)視角來反駁貝克風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的國內(nèi)代表性學(xué)者包括莊友剛教授，劉巖博士和教授，這些學(xué)者分別從馬克思?xì)v史唯物主義視角對(duì)貝克風(fēng)險(xiǎn)理論的理論局限性進(jìn)行了批判。

莊友剛教授首先梳理了風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上從馬克思?xì)v史唯物主義視野出發(fā)解析了風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論，經(jīng)過分析闡明了造成風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的原因，分別包括風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的存在論基礎(chǔ)是實(shí)踐的二重性，歷史成為世界歷史構(gòu)成風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的歷史前提，在風(fēng)險(xiǎn)的形成和應(yīng)對(duì)中，市場(chǎng)、科學(xué)等因素都是現(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn)的不可忽視的成因，促成全球風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的直接因素是利益的分裂和對(duì)立，并且利益的分裂與對(duì)立的最高表現(xiàn)就是深度全球化的資本關(guān)系。莊友剛教授在其專著中針對(duì)烏爾里希?貝克的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論做出了詳細(xì)的分析，借助歷史唯物主義這一解析方法對(duì)該理論進(jìn)行了歷史審視，指出該理論的理論困境與不足，貝克的風(fēng)險(xiǎn)理論正是缺乏從歷史唯物主義出發(fā)導(dǎo)致了其理論缺乏實(shí)踐存在論層次上的基本的理論說明和理論保證。而且，貝克正是由于避開了風(fēng)險(xiǎn)與資本之間關(guān)系的分析而流于改良主義（莊友剛，2008）。

教授和黃承愈教授共同合作發(fā)表了論文，在論文中以認(rèn)識(shí)論為基本視角，對(duì)貝克的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論進(jìn)行了反思，他們認(rèn)為貝克的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論是一種獨(dú)特的從知識(shí)并非從實(shí)在出發(fā)的知識(shí)風(fēng)險(xiǎn)觀，也正在于此這種知識(shí)風(fēng)險(xiǎn)觀造成了貝克風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的理論困境。以至該理論分別在本體論、方法論、實(shí)踐論的層面都存在著矛盾沖突（，黃承愈，2006）。教授和王曉寧學(xué)者共同合作發(fā)表了論文，在論文中他們以貝克風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論內(nèi)容來作為參照點(diǎn)，提出貝克對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的研究實(shí)質(zhì)上是一種對(duì)現(xiàn)代性異化研究的現(xiàn)代社會(huì)批判理論（，王曉寧，2007）。教授認(rèn)為貝克的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論是以社會(huì)化的自然――自然終結(jié)觀――作為該理論的本體論前提，他們認(rèn)為雖然貝克的自然終結(jié)觀具有一定的合理性，但是缺少了歷史唯物主義視角的考察，不可避免地會(huì)造成該理論具有深層次的理論問題，最終不可避免會(huì)導(dǎo)致該理論傾向于不可知論和宿命論。（，2007）。通過以上論文可見，如果要克服以上所提出的貝克的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的缺陷，需要立足于歷史唯物主義視角，具體揭示人與自然、人與社會(huì)、人與人之間交往的規(guī)律性歷史過程。

學(xué)者劉巖立足于的實(shí)踐二重性理論揭示了貝克的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論沒有認(rèn)識(shí)到人的實(shí)踐的兩重性，這一理論缺陷導(dǎo)致了貝克的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論聚焦于人本身之外的各種不同因素的改造和利用上，忽略了風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中的人本身這一因素（劉巖，2008）。

（二）貝克風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論內(nèi)容的綜合整理

國內(nèi)的一些學(xué)者歸納總結(jié)了貝克風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的理論內(nèi)容，歸納出貝克所提出的現(xiàn)代化風(fēng)險(xiǎn)具有不可感知性、整體性、人為不確定性、建構(gòu)性、平等性、全球性以及自反性這些特征（趙延?xùn)|等，2007）。貝克認(rèn)為風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)來臨的關(guān)鍵原因是一直以來人們引以為豪的知識(shí)以及相關(guān)的決策、生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展和技術(shù)不斷進(jìn)步、最后還有風(fēng)險(xiǎn)的無責(zé)任主體性――“有組織的不負(fù)責(zé)任”，最后是失敗的現(xiàn)代社會(huì)管理（程新英，柴淑芹，2006）。貝克認(rèn)為在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中，風(fēng)險(xiǎn)生產(chǎn)―分配的邏輯逐漸向財(cái)富生產(chǎn)―分配的邏輯轉(zhuǎn)變，因此風(fēng)險(xiǎn)生產(chǎn)―分配邏輯成了社會(huì)分層和政治分化的標(biāo)志（閆順利，吳曉梅，2011）。貝克建構(gòu)的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論以新視角向人們展現(xiàn)了在全球化背景下的社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷。現(xiàn)代化風(fēng)險(xiǎn)突破了地區(qū)的界限、民族國家的界限以跨地域的方式傳播，在此程度上，風(fēng)險(xiǎn)逐漸演變?yōu)槿蚧娘L(fēng)險(xiǎn)，并在此意義上，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)也是世界風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)。貝克認(rèn)為風(fēng)險(xiǎn)是一種知識(shí)風(fēng)險(xiǎn)因此將現(xiàn)代社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)同全球化主題結(jié)合一起提出了“文明風(fēng)險(xiǎn)全球化”。（章國鋒，2006）。在這篇論文中作者認(rèn)為貝克對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的出路探尋主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，分別包括倡導(dǎo)反思性現(xiàn)代化，建立完善的安全性策略和相關(guān)決策機(jī)制，建構(gòu)風(fēng)險(xiǎn)治理的國際合作機(jī)制（崔德華，2010）。

另外還有部分學(xué)者立足于貝克的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的科技、結(jié)構(gòu)、政治三個(gè)維度進(jìn)行深入分析，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)實(shí)踐本身的不確定性潛存著巨大的風(fēng)險(xiǎn)，在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)時(shí)期，專家本身的科學(xué)實(shí)踐會(huì)具有人為不確定性，還會(huì)有另外一種可能性，不同的專家會(huì)針對(duì)自己的不同利益偏好和不同的動(dòng)機(jī)采取不負(fù)責(zé)任的行為（劉巖，2008）。從這種意義上來看風(fēng)險(xiǎn)被科學(xué)化了（趙延?xùn)|，2007）。貝克針對(duì)第二次現(xiàn)代的社會(huì)變遷提出了個(gè)體化，認(rèn)為個(gè)體化是風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的新社會(huì)模式（劉秦民，2012）。針對(duì)個(gè)體化也有學(xué)者發(fā)表不同意見認(rèn)為，從社會(huì)傳統(tǒng)及文化層面的角度來看，個(gè)體化社會(huì)是無法容納現(xiàn)代社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系，它與傳統(tǒng)之間的拉鋸戰(zhàn)將會(huì)使每一次的個(gè)體化過程都相應(yīng)伴隨著傳統(tǒng)的再次整合，并且對(duì)于這種整合之后所形成的綜合體卻不是由原子般的人組成的（謝友倩，2007）。貝克認(rèn)為現(xiàn)代化風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)致了現(xiàn)代社會(huì)中“有組織的不負(fù)責(zé)任”的結(jié)果（劉秦民，2012），為解決現(xiàn)代化風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)型所帶來的“有組織的不負(fù)責(zé)任”，貝克特別強(qiáng)調(diào)了“亞政治”（劉巖，2008）。除此之外，貝克還強(qiáng)調(diào)世界生態(tài)民主政治，這是一種通過國際條約和組織機(jī)構(gòu)自上而下發(fā)揮作用的民主政治（王小鋼，2007）。

韓沛?zhèn)悓W(xué)者不僅對(duì)貝克風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論進(jìn)行了深入剖析，而且還批判了貝克風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的理論局限性。首先，該理論未能深入揭示現(xiàn)代化風(fēng)險(xiǎn)的根源所在，其次，貝克提出的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的出路探尋明顯帶有烏托邦主義的色彩，最后，因?yàn)樨惪说娘L(fēng)險(xiǎn)社會(huì)文化批判就理論上而言具有片面性，導(dǎo)致了該理論最終沒有擺脫西方中心主義的理論取向，也沒能深刻批判現(xiàn)代性理論的核心缺陷（韓沛?zhèn)惖龋?007）。

以上述國內(nèi)學(xué)者們對(duì)貝克風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的研究來看，對(duì)貝克風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的研究仍然需要相關(guān)學(xué)者進(jìn)一步理論化及系統(tǒng)化，其研究主體有待進(jìn)一步凝練，特別是該研究在新的時(shí)代背景險(xiǎn)需要不斷地完善和深化發(fā)展。

篇8

    課程實(shí)習(xí)安排在大學(xué)二年級(jí),在培養(yǎng)計(jì)劃及課程教學(xué)大綱中明確學(xué)分(時(shí))數(shù)以及實(shí)習(xí)要求和考核方式。實(shí)習(xí)場(chǎng)所包括各類自然保護(hù)區(qū)、生態(tài)園區(qū)、大型企業(yè)污染治理設(shè)施、政府環(huán)保部門等實(shí)踐教學(xué)基地。實(shí)習(xí)的形式包括參觀考察以及專題調(diào)研等。

    2.生產(chǎn)實(shí)習(xí)。

    生產(chǎn)實(shí)習(xí)是學(xué)生完成《環(huán)境化學(xué)》、《環(huán)境監(jiān)測(cè)》、《環(huán)境工程學(xué)》、《生態(tài)學(xué)》、《環(huán)境微生物學(xué)》等專業(yè)基礎(chǔ)課和部分專業(yè)課學(xué)習(xí)后的綜合性實(shí)習(xí),在大學(xué)三年級(jí)下半學(xué)年進(jìn)行生產(chǎn)實(shí)習(xí)。實(shí)習(xí)單位包括企事業(yè)單位、政府環(huán)保部門、研究院(所)或在本校進(jìn)行科研實(shí)習(xí)等,要求學(xué)生上崗實(shí)習(xí),直接參與教師科研工作。

    3.實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)。

    與具有良好環(huán)境行為、環(huán)境績效的研究機(jī)構(gòu)、企業(yè)集團(tuán)、社會(huì)團(tuán)體等組織,以雙贏互惠、共同發(fā)展的原則,通過有效科研的合作,建立實(shí)踐教學(xué)基地,為學(xué)生提供一個(gè)拓展視野、親身體驗(yàn)的場(chǎng)所。通過有經(jīng)驗(yàn)的環(huán)保技術(shù)專家指導(dǎo)學(xué)生實(shí)習(xí),進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教育。通過課程實(shí)習(xí)、生產(chǎn)實(shí)習(xí)等過程,讓學(xué)生深入了解社會(huì)需求及自身的不足,明確學(xué)習(xí)的目的,激發(fā)學(xué)習(xí)的動(dòng)力,提高綜合素質(zhì)。

    二、社會(huì)實(shí)踐

篇9

20世紀(jì)90年代，行政管理專業(yè)歸屬發(fā)生變化，即從政治學(xué)下的二級(jí)學(xué)科中脫離，成為獨(dú)立的學(xué)科，行政管理專業(yè)由原先的理論型向?qū)崉?wù)型轉(zhuǎn)變[7]。斯托克斯不贊同“基礎(chǔ)研究”、“應(yīng)用研究”二分法，他提出了四象限體系分別是，高基礎(chǔ)、低應(yīng)用的波爾象限、高應(yīng)用、低基礎(chǔ)的愛迪生象限、雙高的巴斯德象限，以及雙低的以訓(xùn)練為目的的象限。[8]

行政管理專業(yè)學(xué)生選題可能表現(xiàn)出顯著的解決問題導(dǎo)向，與此同時(shí)，社會(huì)對(duì)碩士研究生的理論水平有較高期望。解決問題導(dǎo)向的研究需要進(jìn)行大量的經(jīng)驗(yàn)主義方法收集資料。按照行政學(xué)常用的收集資料的方法，將收集資料的方法分為非經(jīng)驗(yàn)主義方法和經(jīng)驗(yàn)主義方法，經(jīng)驗(yàn)主義方法包括問卷調(diào)查、實(shí)地訪談、參與觀察、受控田野調(diào)查或?qū)嶒?yàn)法。[9]行政管理碩士研究生運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)主義方法會(huì)受到客觀條件限制，他們可能會(huì)轉(zhuǎn)而借助于非經(jīng)驗(yàn)主義方法，最常見的就是文獻(xiàn)法。雖然采取文獻(xiàn)法能夠低成本、便捷地收集資料，但不利于碩士研究生創(chuàng)新，知網(wǎng)、萬方等數(shù)據(jù)庫可能成為一些人“加工論文”的工具。論文相互借鑒、模仿，大量選題重復(fù)。本文提出假設(shè)：行政管理碩士學(xué)位論文選題位于“高應(yīng)用、低基礎(chǔ)”的愛迪生象限和“低應(yīng)用、低基礎(chǔ)”的學(xué)生實(shí)驗(yàn)象限。

2類目及樣本選取

根據(jù)研究目的，同時(shí)，在參考相關(guān)學(xué)者的研究基礎(chǔ)之上，設(shè)計(jì)分析類目，包括研究主題、研究層次。研究主題劃分為行政理論、城市治理、行政體制、公共財(cái)政、績效管理、人力資源、公共服務(wù)、政社關(guān)系、公共危機(jī)、網(wǎng)絡(luò)輿情、政府規(guī)制、公共政策、電子政府、服務(wù)型政府、行政倫理、政府職能等子類。研究層次借用W·理查德·斯科特（W.RichardScott）提出的研究組織的三個(gè)分析層面，即社會(huì)心理層面、組織體層面和生態(tài)群層面[9]。其中，社會(huì)心理層面關(guān)注個(gè)體行為；組織體層面關(guān)注組織結(jié)構(gòu)和過程；生態(tài)群層面關(guān)注環(huán)境中的組織群。本文的分析單元是文獻(xiàn)題名、年份、出版者等。在進(jìn)行樣本分類時(shí)，不可避免的參雜了主觀判斷因素，為提高分析的信度，在導(dǎo)師、同學(xué)中背對(duì)背進(jìn)行相同數(shù)據(jù)分類。減少主觀判斷成分。

本文在“CNKI-碩士學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫”當(dāng)中，分年度篩選出一級(jí)學(xué)科代碼為“120401”（即行政管理專業(yè)）的碩士論文，按照被引用次數(shù)進(jìn)行排序。對(duì)其中被引用過的論文進(jìn)行分析。其中，2012年、2013年被引用過的論文共495篇，全部抽樣。由于時(shí)間越長，被引用次數(shù)也隨之增加，如2011年當(dāng)年知網(wǎng)平臺(tái)收錄的論文，當(dāng)年被引用1次，在隨后的兩年可能再次被引用，因此，2009年至2011年被引用論文總體規(guī)模大，為方便研究，采取系統(tǒng)抽樣方法，選取458個(gè)樣本。樣本容量為953個(gè)。

3結(jié)果與分析

3.1碩士研究生選題偏好分析

如圖1所示，行政管理碩士學(xué)位論文選題偏好比較明顯，主要集中在公共危機(jī)與網(wǎng)絡(luò)輿情、政社關(guān)系、公共服務(wù)領(lǐng)域，其他領(lǐng)域的選題則比較分散，每一主題的樣本占比都不足10%，7.56%的選題難以歸類。

①研究政府與社會(huì)關(guān)系問題。具體表現(xiàn)為研究政府和非政府公共部門、社區(qū)等公民自組織之間的角色關(guān)系，以及公共服務(wù)外包、公民參與等問題。其中，研究社會(huì)組織的占35.03%，涉及政府對(duì)社會(huì)組織的管理和培育，如《云南省社會(huì)組織培育機(jī)制研究》、《我國基金會(huì)的資金管理研究》、《我國非營利組織稅收政策現(xiàn)狀及問題研究》等；社會(huì)組織作為多元主體參與治理過程，如《政府與非政府組織互動(dòng)關(guān)系研究》、《我國公共危機(jī)管理中的非營利組織參與研究》、《民間組織參與農(nóng)村公共服務(wù)研究》等；以及準(zhǔn)政府社會(huì)組織，如工會(huì)、婦聯(lián)等職能，如《社會(huì)管理創(chuàng)新視角下的工會(huì)職能定位研究》等。研究社區(qū)治理的占24.08%，研究社區(qū)治理的樣本中51.52%對(duì)某個(gè)案例或多案例進(jìn)行實(shí)證研究，如《我國城郊撤村建居社區(qū)治理研究——以青島市黃島區(qū)為例》、《北京建設(shè)世界城市背景下社區(qū)文化建設(shè)研究——以麥子店社區(qū)為例》。此外，這一類的研究還包括研究事業(yè)單位改革，如高校去行政化、醫(yī)院“管辦分離”；村民自治、公民參與等問題。

②研究公共危機(jī)以及網(wǎng)絡(luò)輿情。涉及的范圍包括公共危機(jī)的誘發(fā)機(jī)制，政府同其他主體對(duì)公共危機(jī)、網(wǎng)絡(luò)輿情的治理，其中，公共危機(jī)的研究以群體性事件為主。如《我國群體性事件的發(fā)生機(jī)制研究》、《征地拆遷引發(fā)的群體性事件及其對(duì)策研究》、《政府在公共突發(fā)事件中的微博輿情應(yīng)對(duì)》、《網(wǎng)絡(luò)輿論危機(jī)中的政府應(yīng)對(duì)策略研究》。

③研究政府提供文化、公共交通等公共產(chǎn)品、公共服務(wù)職能，以及區(qū)域、城鄉(xiāng)之間公共服務(wù)均等化問題（以下簡稱為“公共服務(wù)”）。專門研究公共服務(wù)均等化的樣本21個(gè)，占這公共服務(wù)樣本總數(shù)92個(gè)的22.83%。研究公共服務(wù)的樣本呈現(xiàn)出地域化、本土化色彩，針對(duì)西部地區(qū)，或是針對(duì)某一特定地區(qū)進(jìn)行研究，如《西部地區(qū)政府公共服務(wù)能力建設(shè)研究》、《鄂爾多斯市公共文化服務(wù)體系建設(shè)研究》、《泰安市農(nóng)村公共文化事業(yè)投入問題研究》。有2個(gè)樣本介紹國外經(jīng)驗(yàn)，分別是英國公共服務(wù)改革、新加坡住房制度。此外，養(yǎng)老問題的研究較多，其次是就業(yè)和文化、教育、醫(yī)療衛(wèi)生等。

從研究層次上看，近五年行政管理碩士研究生偏好生態(tài)群層面的研究。研究生態(tài)群層面的樣本數(shù)405個(gè)，占總數(shù)的42.50%；研究組織體層面的樣本數(shù)366個(gè)，占總數(shù)的38.41%；研究社會(huì)心理層面的樣本數(shù)126個(gè)，占總數(shù)的38.41%；其他樣本數(shù)56個(gè)，占總數(shù)的5.88%。由此可見，行政管理碩士研究生偏好將政府置于外部環(huán)境當(dāng)中，與外部環(huán)境、其他主題互動(dòng)的外部視角。研究政府自身的內(nèi)部視角占了較小份額。

不難看出，行政管理碩士研究生偏好的研究主題與研究層次與近五年熱點(diǎn)問題存在相關(guān)性。社會(huì)矛盾凸顯、社會(huì)群體利益訴求上升，公共部門對(duì)公平性、回應(yīng)性賦予更高的價(jià)值，需要理清政府權(quán)力邊界，給社會(huì)更多的發(fā)展空間，但仍然強(qiáng)調(diào)政府在提供公共服務(wù)方面的責(zé)任，尤其是提供均等化的公共服務(wù)。十八屆三中全會(huì)提出實(shí)現(xiàn)“治理能力現(xiàn)代化”，行政管理領(lǐng)域的研究者一般將“治理”理解為一種角色關(guān)系，將好的治理理解為多元主題的共同治理，這一領(lǐng)域的研究增加。研究這類角色關(guān)系的論文占總體的比重由2009年的12.03%上升到2013年的65.42%。

行政理論研究數(shù)量很少，只有三篇論文，分別是對(duì)新公共管理理論、新公共服務(wù)理論和戰(zhàn)略管理理論進(jìn)行描述。行政管理碩士學(xué)位論文一般會(huì)對(duì)相關(guān)理論進(jìn)行表面化的引用，如研究政府與社會(huì)關(guān)系的論文，堆砌引用治理理論、政府失靈理論等，而文章主體部分脫離理論展開，理論游離于文章之外，“兩張皮”現(xiàn)象較多。行政管理專業(yè)更多體現(xiàn)為一種“工具”，而不是一門“科學(xué)”。

3.2碩士研究生選題重復(fù)現(xiàn)象分析

行政管理碩士研究生選題較為集中。前已述及，選題偏好集中在三個(gè)研究主題，而其他研究主題樣本數(shù)量較少。以“公共財(cái)政”為例，每年“公共財(cái)政”的選題樣本數(shù)占當(dāng)年樣本總數(shù)的比重都不超過5%。研究的具體內(nèi)容也較為單一，缺乏非稅收入管理、國庫集中收付制度等內(nèi)容，對(duì)公共預(yù)算的研究主要集中于研究公共預(yù)算的透明性，如《公共預(yù)算透明保障機(jī)制構(gòu)建研究》、《預(yù)算民主視角下我國公眾參與政府預(yù)算的研究》等。選題呈現(xiàn)出兩極化趨勢(shì)。此外，行政管理碩士研究生選題重復(fù)現(xiàn)象也比較突出。如表1所示，同一選題下存在多個(gè)樣本。

對(duì)行政管理碩士學(xué)位論文選題偏好、選題的集中重復(fù)情況的分析驗(yàn)證了假設(shè)，即行政管理碩士學(xué)位論文位于“高應(yīng)用、低基礎(chǔ)”的愛迪生象限和“低應(yīng)用、低基礎(chǔ)”的學(xué)生實(shí)驗(yàn)象限。

4選題質(zhì)量提升對(duì)策

行政管理碩士學(xué)位論文的選題緊趨政治熱點(diǎn)、社會(huì)問題，基礎(chǔ)性研究較弱，理論應(yīng)用堆砌、表面化；集中、重復(fù)的選題較多，選題結(jié)構(gòu)失衡，多數(shù)停留在“低應(yīng)用、低基礎(chǔ)”的“學(xué)生實(shí)驗(yàn)”階段，研究價(jià)值不高。究其原因，首先，碩士研究生原著閱讀量有限。碩士研究生對(duì)原著缺乏興趣，僅僅針對(duì)熱點(diǎn)問題提出研究問題，利用二手資料對(duì)理論進(jìn)行零散化的理解，由于缺乏理論積淀，難以上升到一定層面。因而對(duì)理論的應(yīng)用呈現(xiàn)堆砌化、表面化。

其次，行政管理碩士研究生實(shí)證研究“短板”。習(xí)慣于采用非經(jīng)驗(yàn)主義研究方法收集二手資料，在知網(wǎng)、萬方等平臺(tái)收集期刊、論文資料后，進(jìn)行整理、修改。通過非經(jīng)驗(yàn)主義方式進(jìn)行資料搜集，相比實(shí)證研究更加簡單便捷，但過多的依賴二手?jǐn)?shù)據(jù)寫作論文，難免造成研究的重復(fù)，而且許多論文都僅僅是對(duì)前人研究的成果稍作修改，并非對(duì)現(xiàn)有成果的發(fā)展和創(chuàng)新。可以預(yù)見如果研究生沒有從意識(shí)上消除對(duì)二手?jǐn)?shù)據(jù)的依賴，在研究中不愿意實(shí)踐和創(chuàng)新，行政管理專業(yè)未來的論文質(zhì)量將大打折扣。

以上分析可知，提升行政管理碩士研究生選題質(zhì)量可從兩方面入手：一是強(qiáng)化碩士研究生經(jīng)典閱讀意識(shí)。目前的激勵(lì)機(jī)制，易導(dǎo)致研究生過分關(guān)注、參加課題、學(xué)術(shù)會(huì)議數(shù)量，潛心鉆研原著的時(shí)間和興趣減少。可以考慮適當(dāng)改進(jìn)目前的評(píng)價(jià)機(jī)制和方法。二是倡導(dǎo)研究生實(shí)證和創(chuàng)新精神。消除行政管理碩士研究生對(duì)二手資料的過度依賴，為碩士研究生創(chuàng)造多途徑開展問卷、訪談等經(jīng)驗(yàn)研究，增加用于課堂外的時(shí)間，讓他們真正了解現(xiàn)實(shí)問題，同時(shí)，優(yōu)化研究生課程設(shè)計(jì)，增加計(jì)量經(jīng)濟(jì)、統(tǒng)計(jì)分析方法等課程，提升行政管理碩士研究生數(shù)據(jù)挖掘、深入分析能力。

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基金項(xiàng)目：

本文系中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)2014年研究生教育教學(xué)理論研究課題“行政管理碩士學(xué)位論文選題質(zhì)量分析及提升對(duì)策研究”（項(xiàng)目號(hào)：2004JY01）的階段性成果。

篇10

新型工業(yè)化，是指以科技為支撐，以資源高效利用和環(huán)境友好為前提，以經(jīng)濟(jì)總量增長和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化為目標(biāo)的工業(yè)化方式。換言之，新型工業(yè)化是指低投入、低消耗、低排放的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型工業(yè)化。

畢節(jié)試驗(yàn)區(qū)是典型的“欠發(fā)達(dá)、欠開發(fā)、欠開放”地區(qū)，生態(tài)脆弱，地理區(qū)位沒有明顯優(yōu)勢(shì)，人口多而且密度大，民族成份較多，人民收入較低。因此，在1988年即被國務(wù)院批準(zhǔn)為“開發(fā)扶貧、生態(tài)建設(shè)”試驗(yàn)區(qū)。但同時(shí)，畢節(jié)試驗(yàn)區(qū)也是資源富集地區(qū)，是國家資源安全檢查保障的重點(diǎn)地區(qū)，是國家開發(fā)扶貧、生態(tài)建設(shè)上的重點(diǎn)地區(qū)，在新型工業(yè)化方面具有明顯的優(yōu)勢(shì)。如何選擇新型工業(yè)化的路徑，對(duì)于畢節(jié)試驗(yàn)區(qū)今后的發(fā)展將產(chǎn)生重大影響。

一、畢節(jié)試驗(yàn)區(qū)工業(yè)發(fā)展歷程的簡要回顧

畢節(jié)試驗(yàn)區(qū)三大產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值結(jié)構(gòu)排序長期表現(xiàn)為“一、二、三”的格局本科畢業(yè)論文格式，直至西部大開發(fā)以及西電東送項(xiàng)目在畢節(jié)地區(qū)啟動(dòng)后，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大轉(zhuǎn)折，2004年第二產(chǎn)業(yè)首次超過第一產(chǎn)業(yè)比重，產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值結(jié)構(gòu)開始由“一、二、三”轉(zhuǎn)為“二、一、三”。2005年，三次產(chǎn)業(yè)占總產(chǎn)值的比重分別為32.17%、37.51%、30.32%。2007年，三次產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值的比重分別為30%、39%、31%，形成了“二、三、一”結(jié)構(gòu)。

從三次產(chǎn)業(yè)內(nèi)部分析，第一產(chǎn)業(yè)中種植業(yè)占絕對(duì)比重，從1991的59.97%上升至1996年的72.17%后，開始回落至2005年的57.62%；牧業(yè)比重有所提高，由1991的29.77%上升到2005年的39.55%。隨著煤電產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)將處于快速調(diào)整升級(jí)中，至2005年第二產(chǎn)業(yè)比重達(dá)到38%。第二產(chǎn)業(yè)內(nèi)部重工業(yè)的比重也快速上升，由1998年的17.54 %迅速上升到2004年的59.66%、2005年的80.55%， 2006年為96.21%。同時(shí)，能源工業(yè)發(fā)展較快，據(jù)預(yù)測(cè)，到2008年畢節(jié)地區(qū)能源工業(yè)將占整個(gè)工業(yè)的比重將達(dá)65%以上，會(huì)比2002年的22%提高40多個(gè)百分點(diǎn)，取代煙草工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位。

縱向分析，1949年以來畢節(jié)試驗(yàn)區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整可以劃分為四個(gè)階段（以工業(yè)產(chǎn)值占地區(qū)生產(chǎn)總值的比例為依據(jù)）：

第一階段(1949-1977年)。這一階段，畢節(jié)地區(qū)是“貧窮、落后”的代名詞，屬典型的自然生態(tài)系統(tǒng)資源投入產(chǎn)出效益值(按多元化系數(shù)法)均小于2的經(jīng)濟(jì)體。煤炭開采主要為民用煤，是典型的“以煤代薪”、“以煤取暖”論文開題報(bào)告范例。隨著“三線建設(shè)”的推進(jìn)，發(fā)展了一批“五小”工業(yè)(即地、縣辦的小鋼鐵、小機(jī)械、小化肥、小煤窯、小水泥工業(yè))，第二產(chǎn)業(yè)比重仍然變化不大，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)排序呈“一、三、二”格局。

第二階段(1978-1988年)。改革開放后，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起，以“土法煉鋅”、“土法煉硫”等為主的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)迅速發(fā)展，由于鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和烤煙用煤量加大，煤炭資源開發(fā)加快。第二產(chǎn)業(yè)比重有所上升，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)排序呈“一、二、三”格局。

第三階段（1989-1999年）。這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)得到較快發(fā)展，二、三產(chǎn)業(yè)年平均增長率分別為16.04%、9.74%本科畢業(yè)論文格式，“兩煙”和煤炭工業(yè)發(fā)展迅速，畢節(jié)卷煙廠1995-1997年銷售收入達(dá)到13億元，利稅7.1億元。1997年開始，由于市場(chǎng)變化和國家宏觀調(diào)控，“兩煙”的銷售收入和上繳利稅連續(xù)下滑；取締“五小”，小煤窯、焦化廠、鉛鋅爐等的關(guān)、壓、停產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)增長速度、上繳利稅有一定幅度的下滑。總體而言這期間第二產(chǎn)業(yè)比重呈快速上升態(tài)勢(shì)，由1988年的39.32%上升到1999年的56.55%，上升達(dá)17個(gè)百分點(diǎn)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)排序呈“二、一、三”。

第四階段(2000年至今)。隨著西部大開發(fā)的啟動(dòng)，國家“西電東送”的實(shí)施，一批火電廠陸續(xù)興建，招商引資力度加大，大批中型規(guī)模煤礦相繼建成投產(chǎn)，工業(yè)經(jīng)濟(jì)得到較快發(fā)展。2001-2005年，第二產(chǎn)業(yè)年均增速達(dá)19.53%。在工業(yè)內(nèi)部，重工業(yè)比重快速上升，2000年為37.55%，2004年為59.66%，2005年為80.55%，2006年為96.21%。這一時(shí)期，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)快速改變，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)排序呈“二、三、一”格局，且第二產(chǎn)業(yè)處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位。

二、畢節(jié)試驗(yàn)區(qū)工業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及特點(diǎn)

畢節(jié)試驗(yàn)區(qū)自建以來，工業(yè)產(chǎn)值不斷增加，工業(yè)化水平明顯提高，初步形成了以“兩煙”、“兩電”和煤炭為支柱的工業(yè)體系。到2007年，全區(qū)工業(yè)產(chǎn)值達(dá)到259.10億元。一、二、三次產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值比例為30:39:31，初步形成了以工業(yè)為主導(dǎo)的格局，進(jìn)入了現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)初級(jí)階段。

（一）有利條件：

1、自然資源豐富：一是能源資源豐富。二是組合良好的礦產(chǎn)資源。三是種類繁多的生物資源。四是自然風(fēng)光優(yōu)美，民族風(fēng)情濃郁。

2、地緣區(qū)位優(yōu)勢(shì)：畢節(jié)試驗(yàn)區(qū)地處川、滇、黔三省結(jié)合部，規(guī)劃建設(shè)的畢節(jié)飛雄機(jī)場(chǎng)、成貴快速鐵路、隆（昌）黃（桶）鐵路、清（鎮(zhèn)）織（金）快速鐵路、廈蓉、杭瑞高速公路的建設(shè)等構(gòu)筑了區(qū)域中心樞紐。

3、低廉的生產(chǎn)要素成本優(yōu)勢(shì)：畢節(jié)試驗(yàn)區(qū)人口730萬，有較為豐富的勞動(dòng)力資源。

4、國家和省的政策支持：國家實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略本科畢業(yè)論文格式，試驗(yàn)區(qū)政治優(yōu)勢(shì)，給畢節(jié)的工業(yè)化發(fā)展帶來千載難逢的歷史機(jī)遇。

5、已經(jīng)具備一定的工業(yè)基礎(chǔ)：經(jīng)過20年的發(fā)展，畢節(jié)試驗(yàn)區(qū)已初步形成了“兩煙”，油菜加工，煤炭、鐵、鋅采掘業(yè)，水電站、火電廠等具有相應(yīng)規(guī)模和一定競爭力的工業(yè)產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。

（二)存在的問題：

1、內(nèi)部結(jié)構(gòu)：（1）產(chǎn)業(yè)層次低，產(chǎn)業(yè)競爭力低下，結(jié)構(gòu)性矛盾突出：從工業(yè)總產(chǎn)值結(jié)構(gòu)分析，2007年，煤炭采掘業(yè)46.24億元 ，占17.8 %；電力工業(yè)69.36億元，占26.68%；煙葉復(fù)烤與卷煙56億元，占21.54 %；其它工業(yè)企業(yè)的產(chǎn)值與資源開發(fā)產(chǎn)值的比例很小，僅占33.98%。（2）技術(shù)裝備水平低，資源開發(fā)粗放：區(qū)內(nèi)企業(yè)（除大方火電廠、黔北火電廠、黔西火電廠、納雍火電廠、力帆駿馬車輛制造廠、畢節(jié)熱電廠、卷煙廠、康星煉油廠等幾家屈指可數(shù)的企業(yè)外）大多數(shù)長期沿襲著傳統(tǒng)的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)裝備，經(jīng)濟(jì)效益差、資源利用率低、物耗高、環(huán)境污染嚴(yán)重。近幾年來，全區(qū)工業(yè)企業(yè)每消耗1元原材料，創(chuàng)造的產(chǎn)值（當(dāng)年價(jià)、下同），約為2.5元；每消耗價(jià)值1元能源量，創(chuàng)造的產(chǎn)值約為18.2元；每消耗1噸煤實(shí)現(xiàn)的產(chǎn)值為3212元；每消耗每千瓦/小時(shí)電實(shí)現(xiàn)的產(chǎn)值僅為6.73元。在對(duì)環(huán)境的影響方面，全區(qū)年均廢水排放量為5483.32萬噸，經(jīng)過處理的只占12.97%；年均燃燒廢氣排放量為873612.37萬標(biāo)立方米，經(jīng)過消煙除塵的只占15.72%。工業(yè)固體廢物綜合利用率僅為6.09%。（3）產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度不高，產(chǎn)業(yè)鏈不長（4）工業(yè)經(jīng)濟(jì)外向度低，市場(chǎng)化、國際化步伐緩慢，利用外資水平低，項(xiàng)目儲(chǔ)備不足

根據(jù)當(dāng)前實(shí)際情況，畢節(jié)試驗(yàn)區(qū)的工業(yè)發(fā)展必須靠投資拉動(dòng)。受交通等自然條件限制，區(qū)外企業(yè)進(jìn)入我區(qū)投資總量仍然較小，主要集中在礦產(chǎn)資源開發(fā)領(lǐng)域。區(qū)內(nèi)農(nóng)產(chǎn)品加工企業(yè)融資、貸款困難。地縣市財(cái)力緊張，國有企業(yè)改革改制成本高，政府負(fù)擔(dān)重，對(duì)企業(yè)難以提供有力的資金支持論文開題報(bào)告范例。項(xiàng)目儲(chǔ)備嚴(yán)重不足。地、縣（市）有關(guān)部門和領(lǐng)導(dǎo)重招商引資、輕項(xiàng)目庫建設(shè)本科畢業(yè)論文格式，項(xiàng)目基礎(chǔ)工作薄弱，影響向外推介和爭取上級(jí)支持。

畢節(jié)試驗(yàn)區(qū)2003-2007年招商引資項(xiàng)目及到位資金情況

單位：個(gè)、億元

 

指標(biāo) 時(shí)間

2003

2004

2005

2006

2007

招商引資項(xiàng)目

110

151

161

228

278

招商引資到位資金

14.8

28.8

篇11

一、學(xué)術(shù)背景

20世紀(jì)80年代，王建革在山東萊陽農(nóng)學(xué)院學(xué)習(xí)農(nóng)學(xué)。當(dāng)時(shí)的萊陽農(nóng)學(xué)院農(nóng)學(xué)學(xué)科分化并不明顯，農(nóng)學(xué)本科生需要學(xué)習(xí)土壤肥料學(xué)、作物學(xué)和育種學(xué)等學(xué)科知識(shí)，這段學(xué)習(xí)經(jīng)歷為王建革日后從事農(nóng)業(yè)史和環(huán)境史研究奠定了寶貴的學(xué)術(shù)基石。綜合而嚴(yán)格的農(nóng)學(xué)學(xué)習(xí)，使他更為直觀且深刻地觀察、理解了生物與無機(jī)物之間的相互作用。人與環(huán)境之間的相互制約與促進(jìn)，技術(shù)作為中間媒介在人與自然關(guān)系互動(dòng)中的作用，以及貫穿其中的能量與物質(zhì)流動(dòng)，這些對(duì)于解讀農(nóng)業(yè)典籍、思考以農(nóng)立國的中國傳統(tǒng)社會(huì)，是極其有益的。在《傳統(tǒng)社會(huì)末期華北的生態(tài)與社會(huì)》一書完稿時(shí)，王建革回憶說：“時(shí)光一去二十多年，非常幸運(yùn)，以前所學(xué)的，特別是所受到的農(nóng)學(xué)訓(xùn)練，幾乎都用上了。我深深地知道，這種幸運(yùn)不是人人都有的。”①后來他到中國農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)研究室（今中華農(nóng)業(yè)文明研究院前身，簡稱“農(nóng)遺室”）攻讀農(nóng)史研究生。20世紀(jì)90年代農(nóng)遺室的學(xué)風(fēng)有兩個(gè)顯著特點(diǎn)：一是要求學(xué)問必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)，即把古農(nóng)學(xué)的知識(shí)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)實(shí)相對(duì)應(yīng)；二是重視田野調(diào)查。當(dāng)時(shí)人類學(xué)尚未興起，農(nóng)遺室的學(xué)生已比其他史W和社會(huì)科學(xué)的研究生更注重田野工作。當(dāng)時(shí)農(nóng)遺室許多著名的農(nóng)史專家，除了李長年和郭文韜等導(dǎo)師外，繆啟愉、王達(dá)、宋堪慶等幾位先生也給當(dāng)時(shí)攻讀研究生的曹樹基、蕭正洪和王建革等人上過課。繆啟愉先生擅長立足農(nóng)業(yè)現(xiàn)實(shí)，依據(jù)鄉(xiāng)村習(xí)慣與地方知識(shí)體系進(jìn)行考證，他在研究《齊民要術(shù)》時(shí)就借用了20世紀(jì)50年代大量可見的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)，用于解讀中國古代技術(shù)。王達(dá)先生對(duì)《補(bǔ)農(nóng)書》的研究也取得了令人矚目的成就，亦是將學(xué)術(shù)研究與實(shí)證考察緊密結(jié)合的實(shí)踐。如今，近九十歲高齡的王達(dá)老師對(duì)曾與陳恒力先生深入桐鄉(xiāng)農(nóng)村進(jìn)行農(nóng)業(yè)調(diào)查的情形仍然記憶猶新。在農(nóng)遺室，王建革先后師從章楷、郭文韜兩位先生。在碩士研究生階段，他以“山東植棉史”為題進(jìn)行碩士論文研究，對(duì)20世紀(jì)50年代以后華北的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)開始有了系統(tǒng)的了解。攻讀博士期間，他的論文研究方向是人口壓力與農(nóng)業(yè)的問題，其中涉及生態(tài)史的一些基本問題。在這個(gè)階段，聞大中先生利用《補(bǔ)農(nóng)書》對(duì)古代江南生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行分析，將中國17世紀(jì)江南高效循環(huán)的生態(tài)農(nóng)業(yè)介紹給國際生態(tài)學(xué)界，引起了很大反響，也給王建革提供了極為有益的啟示。受聞大中和郭文韜兩位老師的鼓勵(lì)，王建革嘗試從生態(tài)史角度著手展開研究，將生態(tài)系統(tǒng)理論引入傳統(tǒng)時(shí)代社會(huì)，嘗試探索生態(tài)―社會(huì)史的研究路徑。但由于這方面的研究在當(dāng)時(shí)國內(nèi)學(xué)術(shù)界尚無先例可循，國外的生態(tài)史學(xué)術(shù)專著也未大量引入國內(nèi)，探索之路困難重重。

1992―1995年在南京農(nóng)業(yè)大學(xué)讀博士期間，王建革發(fā)表了論文《小農(nóng)與環(huán)境――以生態(tài)系統(tǒng)的觀點(diǎn)透視傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的歷史過程》，這是國內(nèi)較早的生態(tài)史論文。他在文中提出了小農(nóng)生產(chǎn)的生態(tài)性和社會(huì)性，因而在物質(zhì)循環(huán)流和產(chǎn)品循環(huán)流的水平上，以生態(tài)學(xué)理論為依據(jù)，系統(tǒng)地分析了農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的產(chǎn)生和發(fā)展過程，并結(jié)合我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的歷史實(shí)際，探討了小農(nóng)在自然生態(tài)系統(tǒng)以及社會(huì)系統(tǒng)之間所處的地位及其相互關(guān)系的歷史過程，進(jìn)一步揭示了我國傳統(tǒng)精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)技術(shù)的生態(tài)學(xué)背景。此后，王建革對(duì)于人口、資源、農(nóng)業(yè)與社會(huì)發(fā)展的討論逐漸深入且細(xì)化。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)涉及自然與人文多方面要素，這對(duì)研究者提出了較高的綜合知識(shí)背景要求。為此，王建革奔波于國內(nèi)各大圖書館，查閱分散在相關(guān)領(lǐng)域的文獻(xiàn)資料。20世紀(jì)60―80年代，國際學(xué)界的人類生態(tài)學(xué)研究取得了大量成果，王建革在北京圖書館讀到了人類生態(tài)學(xué)著作，并從中汲取了大量的學(xué)術(shù)營養(yǎng)，為他在生態(tài)史中的一系列學(xué)術(shù)探討奠定了理論基礎(chǔ)。

二、華北與內(nèi)蒙：生態(tài)―社會(huì)史領(lǐng)域的探索

1996年，王建革到復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究所做博士后工作，也邁出了生態(tài)―社會(huì)史具體研究工作的第一步。在這期間，他開始探索從人類生態(tài)學(xué)的角度闡述我國歷史上社會(huì)制度、人口壓力與生態(tài)環(huán)境變遷之間的聯(lián)系，并發(fā)表了《人口、生態(tài)與我國刀耕火種區(qū)的演變》《資源限制與發(fā)展停滯：傳統(tǒng)社會(huì)的生態(tài)學(xué)分析》《人口、制度與鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的變遷》《人口、生態(tài)與地租制度》等論文。在思考人文與生態(tài)關(guān)系的同時(shí)，王建革也開始著力分析影響生態(tài)系統(tǒng)的核心自然因素，如關(guān)于土壤肥力的探討等甚是精彩，這些探索為他的博士后研究“傳統(tǒng)社會(huì)末期華北的生態(tài)與社會(huì)”奠定了基礎(chǔ)。1999―2006年間，王建革默默無聞地在學(xué)界做一位這樣的學(xué)者：嚴(yán)密地梳理“滿鐵資料”以及民國調(diào)查、筆記小說等文獻(xiàn)資料，又致力于田野考察，圍繞生態(tài)與社會(huì)展開嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C，發(fā)表了關(guān)于華北和內(nèi)蒙的三十余篇論文。此后，《傳統(tǒng)社會(huì)末期華北的生態(tài)與社會(huì)》和《農(nóng)牧生態(tài)與傳統(tǒng)蒙古社會(huì)》兩本專著的出版則是水到渠成。

方萬鵬在書評(píng)中寫道，王建革在“在地域社會(huì)的研究中貫穿生態(tài)史學(xué)的方法……該書的研究視角不存在學(xué)術(shù)標(biāo)簽的跡象，而是真正踐行了生態(tài)史學(xué)的理論”①。全書圍繞生態(tài)環(huán)境與鄉(xiāng)村社會(huì)的主題，探討了傳統(tǒng)社會(huì)末期黃河以北、太行山以東、燕山以南的廣大地區(qū)的生態(tài)環(huán)境及其對(duì)應(yīng)的社會(huì)特征，這是王建革將生態(tài)學(xué)理論與思路融入到歷史學(xué)、農(nóng)業(yè)史研究的具體實(shí)踐，其研究成果展現(xiàn)了人與環(huán)境的歷史，既是物質(zhì)作用的過程，也是心靈、思想和人類整體社會(huì)關(guān)系對(duì)外界反映的歷史。全書從影響生態(tài)系統(tǒng)最重要的自然因素開始論述，然后逐個(gè)講述諸要素狀態(tài)，繼而分析生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行與調(diào)控，可見其清晰的生態(tài)系統(tǒng)理念與研究邏輯。首先，不同的水環(huán)境產(chǎn)生不同的政治與社會(huì)效應(yīng)。鑒于干旱對(duì)華北平原農(nóng)業(yè)的重大影響，一方面，對(duì)水的治理衍生出灌溉與社會(huì)的問題，從而決定了水利的自然形態(tài)與社會(huì)組織形態(tài)；另一方面，水環(huán)境影響著沿河地區(qū)的土壤肥力或沙化進(jìn)程，來自人類社會(huì)的農(nóng)業(yè)變遷也影響著土壤的肥力。水土環(huán)境是自然體系中最核心的基礎(chǔ)要素，也是該著展開論述的基礎(chǔ)。其次，王建革論述了生態(tài)系統(tǒng)中的諸要素狀態(tài)，作物、家畜、人是農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的主體。農(nóng)作物是人們主要的食物來源，因此耕作技術(shù)歷來為人們所重視，并且固化到人們的生活周期中。畜牧業(yè)供給人口的能力弱于種植業(yè)，且由于取食關(guān)系，一個(gè)地區(qū)所負(fù)載的人和動(dòng)物的數(shù)量相對(duì)穩(wěn)定，當(dāng)人口增加到一定程度，牲畜必然減少，因此在傳統(tǒng)社會(huì)末期華北畜牧業(yè)呈現(xiàn)萎縮趨勢(shì)。最后，該著進(jìn)一步分析了生態(tài)系統(tǒng)在以上要素基礎(chǔ)上的運(yùn)行情況。各要素以取食關(guān)系建立聯(lián)系，保證物質(zhì)與能量流在系統(tǒng)中往復(fù)循環(huán)，但人口過度增長，在排斥家畜畜養(yǎng)的同時(shí)，也影響了農(nóng)作物的種植，從而影響了傳統(tǒng)社會(huì)末期人們的飲食與營養(yǎng)水平，“三料危機(jī)”的出現(xiàn)也警示了生態(tài)系統(tǒng)的失衡。而災(zāi)害是生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)行中的重大波動(dòng)，由此衍生的社會(huì)應(yīng)災(zāi)機(jī)制、聚居方式都與生態(tài)文化有關(guān)，面對(duì)生態(tài)壓力，人們也形成了不同的關(guān)于人與環(huán)境的信仰理念。在該著中，王建革運(yùn)用投入產(chǎn)出法分析了近代農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，重新審視了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)史中關(guān)于租佃的一些認(rèn)識(shí)，彌補(bǔ)了此前學(xué)者們對(duì)近代華北生態(tài)關(guān)注的不足，也詮釋了環(huán)境史作為一門新興學(xué)科對(duì)歷史學(xué)發(fā)展的卓越貢獻(xiàn)。

《傳統(tǒng)社會(huì)末期華北的生態(tài)與社會(huì)》出版之后受到了學(xué)界的高度評(píng)價(jià)，鄒逸麟先生說：“華北平原是我國傳統(tǒng)社會(huì)的主要農(nóng)業(yè)基地，也是災(zāi)害頻發(fā)、社會(huì)矛盾較尖銳的地區(qū)之一。考察其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、技術(shù)水平、鄉(xiāng)村的生態(tài)和社會(huì)變動(dòng)，剖析其發(fā)展過程中的特點(diǎn)，對(duì)了解當(dāng)今華北平原的農(nóng)業(yè)與社會(huì)具有重要的參考意義。作者在滿鐵資料為主的鄉(xiāng)村調(diào)查資料基礎(chǔ)上，收集大量方志材料，進(jìn)行實(shí)地考察，歷時(shí)十年，寫下了這部專著，使華北平原從清代到民國時(shí)期的農(nóng)業(yè)技術(shù)、生態(tài)環(huán)境以及鄉(xiāng)村社會(huì)諸方面的研究達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)高的水平。”②葛劍雄先生也高度評(píng)價(jià)了王建革的學(xué)術(shù)研究：“王建革教授是農(nóng)學(xué)博士，在農(nóng)業(yè)開發(fā)、土地利用、生態(tài)環(huán)境等方面有扎實(shí)的基礎(chǔ)，又在歷史地理、社會(huì)史等方面做了較深入的研究，所以該書既有科學(xué)原理的探索，又充分運(yùn)用了文獻(xiàn)研究、社會(huì)調(diào)查的成果，資料豐富、觀察細(xì)致、論證合理，是一項(xiàng)溝通文理的綜合性研究，在近年來同類成果中居領(lǐng)先地位。”③

圍繞著蒙古草原的生態(tài)問題，王建革于2006年出版了《農(nóng)牧生態(tài)與傳統(tǒng)蒙古社會(huì)》一書。他研究蒙古的機(jī)緣來自對(duì)華北社會(huì)的研究，在查閱“滿鐵”資料時(shí)，王建革看到了大量關(guān)于對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)豐富且詳實(shí)的調(diào)查資料，這批資料對(duì)當(dāng)時(shí)的人口數(shù)量、牲畜頭數(shù)、牲畜結(jié)構(gòu)和游牧規(guī)律、放牧特點(diǎn)等均有詳細(xì)的調(diào)查，是進(jìn)行生態(tài)史研究的珍貴資料。草原、游牧、農(nóng)業(yè)是蒙古社會(huì)傳統(tǒng)的三大支柱，草原上的人、牲畜與作物的關(guān)系構(gòu)成了農(nóng)牧業(yè)生態(tài)問題，所以，王建革以“滿鐵”和其他日占時(shí)期的資料為核心，輔以舊方志和筆記小說、20世紀(jì)50年代的檔案資料，運(yùn)用生態(tài)人類學(xué)和歷史學(xué)方法，由草原生態(tài)和游牧生態(tài)的內(nèi)容進(jìn)入話題，在此基礎(chǔ)上揭示了游牧生態(tài)與蒙古社會(huì)的關(guān)系，論述了畜群與蒙古社會(huì)的關(guān)系，以及蒙古游牧社會(huì)在漢農(nóng)業(yè)滲透后所發(fā)生的重大變化。《農(nóng)牧生態(tài)與傳統(tǒng)蒙古社會(huì)》的研究邏輯與《傳統(tǒng)社會(huì)末期華北的生態(tài)與社會(huì)》一書建構(gòu)在相同體系下，比較而言，前者關(guān)注的生態(tài)要素略為簡單，但生態(tài)系統(tǒng)的層次清晰明了。自然系統(tǒng)中物質(zhì)與能量流在草原植被―畜群―人之間往復(fù)循環(huán)，這是蒙古社會(huì)生態(tài)運(yùn)行的基礎(chǔ)。蒙古社會(huì)中人的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)地位甚至階級(jí)關(guān)系均不同程度地受畜群的影響。而在文化層面上，農(nóng)耕技術(shù)滲透的過程是蒙古社會(huì)流動(dòng)性降低的過程，此后，社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化、制度等發(fā)生的一系列變化均是建立在生態(tài)系統(tǒng)變遷的基礎(chǔ)上，因此，結(jié)合生態(tài)系統(tǒng)的變遷來闡釋游牧文化與農(nóng)耕文化的互動(dòng)就更有說服力。研究蒙古社會(huì)時(shí)，王建革多次到蒙古草原開展田野調(diào)查，其著作鮮明的“文理結(jié)合”“注重實(shí)證研究”“對(duì)滿鐵資料的謹(jǐn)慎和靈活使用”①特征多被學(xué)者們贊譽(yù)。

三、以水文生態(tài)為基礎(chǔ)的江南生態(tài)環(huán)境層次研究

告別了蒙古與華北，王建革將目光投向了江南。不同的地理特征造就了不同的社會(huì)形態(tài)，水是江南社會(huì)的靈魂，理解江南的關(guān)鍵也在于對(duì)水的理解和把握。王建革汲取了歷史地理學(xué)前輩關(guān)于水文研究的精華，并結(jié)合自己的知識(shí)背景，融會(huì)貫通地開始嘗試探索各層次生態(tài)系統(tǒng)的歷史，并通過《水鄉(xiāng)生態(tài)與江南社會(huì)（9―20世紀(jì)）》和《江南環(huán)境史研究》兩本著作揭示了生態(tài)系統(tǒng)的層次。《水鄉(xiāng)生態(tài)與江南社會(huì)（9―20世紀(jì)）》是以吳淞江下游地區(qū)為中心區(qū)域的研究，其揭示的層次基本在水文、土壤、農(nóng)業(yè)與社會(huì)諸方面，而《江南環(huán)境史研究》則是以吳江和杭嘉湖為中心地區(qū)的研究，進(jìn)一步豐富了這個(gè)層次。

《水鄉(xiāng)生態(tài)與江南社會(huì)（9―20世紀(jì)）》從氣候、水、土等自然環(huán)境基礎(chǔ)要素寫起，然后到技術(shù)、社會(huì)組織、結(jié)構(gòu)層面，最后到制度、文化層面展開分析。全書共有九章。第一部分關(guān)注基礎(chǔ)的水文環(huán)境，根據(jù)水文生態(tài)原理重新解讀了古人關(guān)于三江水文生態(tài)的一些理論；考證了太湖東部沒有三江，只有逐步形成的吳淞江，以及周邊的塘浦河網(wǎng)對(duì)吳淞江上游河道的形成也產(chǎn)生影響。在江南水鄉(xiāng)，水環(huán)境變化往往會(huì)引起鄉(xiāng)村社會(huì)體制和農(nóng)田景觀的相應(yīng)變化，故該著在第二部分分析了大圩時(shí)期的河道水環(huán)境、鄉(xiāng)村社會(huì)體制及農(nóng)田景觀變化。“水環(huán)境與圩田的改制，實(shí)是江南許多制度變化的重要原因”②，家、鄉(xiāng)村共同體、豪強(qiáng)對(duì)水環(huán)境的不同認(rèn)知影響了他們的治水實(shí)踐。李明慧在評(píng)論《水鄉(xiāng)生態(tài)與江南社會(huì)（9―20世紀(jì)）》對(duì)目前環(huán)境史研究的啟示時(shí)也看到了這一點(diǎn)，說：“……如地方百姓與官府、地方與中央之間在治河方面的矛盾。結(jié)合這些社會(huì)內(nèi)部的矛盾來考察或許會(huì)使生態(tài)環(huán)境史研究更為豐富。”③在水環(huán)境變化的基礎(chǔ)上，農(nóng)田景觀隨之改變，繼而導(dǎo)致唐宋轉(zhuǎn)型期的詩歌呈現(xiàn)出小區(qū)域化、微妙化、多面化等特征。在第三部分，該著結(jié)合常熟縣的河道與水利社會(huì)狀態(tài)個(gè)案，主要描述了宋以后小圩模式發(fā)展，以及水利共同體在內(nèi)容上的變化。第四部分是關(guān)于稻田生態(tài)歷史的獨(dú)特分析，水環(huán)境、農(nóng)作技術(shù)、社會(huì)組織都對(duì)土壤變化產(chǎn)生了重要影響。這一部分作為個(gè)案研究，作者從水鄉(xiāng)環(huán)境和水利入手，接著以肥料和土壤之間的生態(tài)聯(lián)系為主線，分析了農(nóng)村傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的投入產(chǎn)出比，認(rèn)為傳統(tǒng)時(shí)代的農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的效率遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有發(fā)揮其增產(chǎn)的潛力。第五部分研究傳統(tǒng)生態(tài)系統(tǒng)的信息流，涉及一個(gè)廣泛的地方性知識(shí)體系。在農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中，人往往發(fā)揮著主導(dǎo)作用，傳統(tǒng)時(shí)代的農(nóng)人們對(duì)各種環(huán)境因子都有著精細(xì)的觀察，并依據(jù)這些觀察采取相應(yīng)的決策，這也是后人理解的傳統(tǒng)時(shí)代人與環(huán)境關(guān)系最為關(guān)鍵的部分。王建革站在生態(tài)系統(tǒng)觀的高度，解讀文集、詩歌及其他關(guān)于水文、水利、農(nóng)業(yè)著述等史料中有關(guān)水環(huán)境與土壤、農(nóng)業(yè)等要素的關(guān)系，對(duì)吳淞江流域的主要河道和河網(wǎng)形成時(shí)期的水環(huán)境進(jìn)行了長時(shí)段的歷史考察，圍繞水環(huán)境和治水，考察了自然系統(tǒng)與鄉(xiāng)村社會(huì)之間的頻繁互動(dòng)及其構(gòu)成的多姿多彩的歷史過程。

《江南環(huán)境史研究》在地域上延伸了《水鄉(xiāng)生態(tài)與江南社會(huì)（9―20世紀(jì)）》的研究區(qū)域，從吳淞江中下游轉(zhuǎn)至中上游和嘉湖地區(qū)。更為重要的是，在《江南環(huán)境史研究》中，王建革關(guān)注的生態(tài)系統(tǒng)要素逐漸增多，且將自然生態(tài)系統(tǒng)與人的生境密切結(jié)合。該著以吳江和嘉湖地區(qū)的水環(huán)境，由人與水環(huán)境互動(dòng)而產(chǎn)生的水文與地貌的變化，農(nóng)業(yè)與水生植物的變化，以及士人階層對(duì)環(huán)境感知的變化為重點(diǎn)，分四部分展開分析。第一部分涉及純粹的無機(jī)自然，包括湖泊、河道以及自然的降水與天氣的冷暖。首先分析了吳淞江口的陸淤引起的太湖東部地區(qū)水網(wǎng)與地貌形態(tài)的變化，然后分析了吳江長橋以西的水環(huán)境引起的圩田和地貌變化，特別是分析了太湖沿岸的淤積和湖田形成的過程，最后分析了吳江與吳淞江中下游地區(qū)的水旱敏感性。在這里，作者分析了人們長期關(guān)注的溫度和降雨在不同地表下的反映的問題，也是環(huán)境變遷學(xué)者長期關(guān)注的問題。水環(huán)境豐富時(shí)期，水災(zāi)較少，旱災(zāi)基本上不發(fā)生，而隨著人口增加和開發(fā)程度加巨，豐水程度下降，水旱暮υ齠啵吳淞江中下游逐步形成高地，產(chǎn)生了旱災(zāi)敏感。第二部分分析了與人類關(guān)系最密切的那部分自然環(huán)境，即關(guān)系到生態(tài)環(huán)境的核心層――鄉(xiāng)村和農(nóng)田，主要研究了嘉湖地區(qū)生態(tài)環(huán)境的形成過程和桑基農(nóng)業(yè)的歷史發(fā)展。歷來關(guān)注桑基農(nóng)業(yè)的學(xué)者眾多，但是放到農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中進(jìn)行考察，王建革是最為精辟的一位，如書中分析：

湖羊飼養(yǎng)所對(duì)應(yīng)的小環(huán)境與桑基農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境有天作之合。民國調(diào)查報(bào)告有：“如果每頭羊全年產(chǎn)肥平均為二千五百斤，那么三要素的總量將是：氮，二十點(diǎn)七五斤；磷酸五點(diǎn)七五斤；鉀，十六點(diǎn)七五斤。而一畝桑地全年對(duì)肥料三要素的要求為：氮，二十點(diǎn)二五斤，磷酸四點(diǎn)三斤，鉀十一點(diǎn)二六斤。恰與一頭羊所產(chǎn)的肥料相符合，農(nóng)民習(xí)慣，全年羊肥的大約百分之六十五用于桑地，百分之三十五用于水田，加上蠶沙（用于水田），河泥和其它肥料，可以完全一畝田稻一畝地的用肥量需要。就農(nóng)村施肥的一般水平言，一頭羊的肥料可以解決一畝田和一畝地的大部分用肥需要。‘以桑養(yǎng)羊，以羊養(yǎng)桑’是這一帶農(nóng)民的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)。”生態(tài)系統(tǒng)的自循環(huán)滿足了小農(nóng)在小生境下的經(jīng)營。”①

在人口壓力和農(nóng)業(yè)開發(fā)作用下，自然景觀向鄉(xiāng)村景觀轉(zhuǎn)變，農(nóng)田景觀逐漸精細(xì)且加強(qiáng)。第三部分分析了野外的自然和人對(duì)自然的審美，不但講述了水生植物在水環(huán)境變化下的變化，也講述了文人對(duì)水生植物的審美反應(yīng)。在這一部分，作者對(duì)江南生態(tài)系統(tǒng)的分析明顯多了一個(gè)重要因素，即野外具有審美意義的植物，這些植物在生態(tài)系統(tǒng)中處于關(guān)鍵的生態(tài)地位，一方面提供了眾多生物的生存環(huán)境，有利于保持生態(tài)系統(tǒng)多樣性和穩(wěn)定性，另一方面也是人類獲取生存資料的重要來源。所以，對(duì)野生植物狀態(tài)的探討，更有助于全面理解生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行與發(fā)展。第四部分是關(guān)于人對(duì)環(huán)境感知的研究。人對(duì)環(huán)境的反映，一部分體現(xiàn)在社會(huì)組織方面，諸如為了適應(yīng)水環(huán)境而產(chǎn)生的水利型社區(qū)等，這部分內(nèi)容較早地引起了學(xué)者們的注意，并已經(jīng)形成諸多討論；另外還有一部分體現(xiàn)在審美方面，涉及人文與藝術(shù)，長期以來這方面的研究是不足的。由于這一領(lǐng)域的資料內(nèi)容主要記錄在文學(xué)史或藝術(shù)史中，如何將它應(yīng)用到生態(tài)環(huán)境史研究中，作者進(jìn)行了大量的分析和探討。如為了分析不同群體對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的反映，并從認(rèn)知層面分析環(huán)境變化對(duì)人的審美的影響，王建革從早期詩賦、中期山水畫到后期江南私家園林的相關(guān)內(nèi)容中旁征博引，論述精辟。從全書的表達(dá)來看，前半部分以自然生態(tài)系統(tǒng)為主，后半部分側(cè)重環(huán)境與文化的關(guān)系分析，特別是變化的環(huán)境對(duì)人類審美的影響，系統(tǒng)講述了一個(gè)自然與人文互動(dòng)的生態(tài)文明發(fā)展過程。

四、景觀生態(tài)史領(lǐng)域的探索

景觀產(chǎn)生于人與環(huán)境相處的歷史過程中，“景觀不是環(huán)境中的某種自然要素，而是一種綜合的空間，一個(gè)疊加在地表上的、人造的空間系統(tǒng)。其功能和演化不是遵循自然法則，而是服務(wù)于一個(gè)人類群體……用于加快或減慢自然過程……許多人造的空間組織形成已經(jīng)與自然環(huán)境如此地融合，以至于它們本身與環(huán)境已經(jīng)難以區(qū)分、難以辨認(rèn)。”①由此可見，景觀更是一個(gè)地域性顯著的生態(tài)系統(tǒng)。王建革從生態(tài)系統(tǒng)的邏輯出發(fā)，解讀和處理史料，對(duì)影響景觀形成的水、土、植物等自然因素和不同群體的觀念等社會(huì)因素逐層分析，繼而解釋自然與人文的互動(dòng)，既在理論研究中取得了方法、觀點(diǎn)的諸多創(chuàng)新，也對(duì)生態(tài)文明建設(shè)有啟示意義。

在對(duì)華北與內(nèi)蒙的研究中，王建革已經(jīng)關(guān)注到了景觀史內(nèi)容。《傳統(tǒng)社會(huì)末期華北的生態(tài)與社會(huì)》一書中，他對(duì)水利社會(huì)中政治景觀和棲居景觀的分析是一個(gè)突出的案例，村莊形態(tài)及分布、社會(huì)組織機(jī)構(gòu)的運(yùn)行都顯著受到灌溉的影響。因此，王建革綜合河流、地形、農(nóng)業(yè)、戰(zhàn)爭、社會(huì)習(xí)慣等因素，揭示了傳統(tǒng)社會(huì)末期華北鄉(xiāng)村景觀呈現(xiàn)出一種內(nèi)聚的形態(tài)。而在內(nèi)蒙社會(huì)，水草是游牧生態(tài)基礎(chǔ)，繼而衍生了游牧社會(huì)特有的景觀：從逐水草而居到有規(guī)律的游牧。在這個(gè)過程中，人們結(jié)成的游牧單位與界限劃分是本土的政治景觀，而農(nóng)業(yè)滲透之后，村落形態(tài)逐漸鞏固，定居加強(qiáng)，畜群放牧也逐漸從夏、冬營地游牧到耕地與耕地之間留下草地，或者村邊保留牧地，無論是政治景觀還是棲居景觀都發(fā)生了顯著變化。

轉(zhuǎn)到江南研究之后，王建革對(duì)景觀的分析更為豐富。作者在《水鄉(xiāng)生態(tài)與江南社會(huì)（9―20世紀(jì)）》的研究中，在持續(xù)關(guān)注政治景觀和棲居景觀的同時(shí)，對(duì)野外空間的探索逐漸增多。野外空間中動(dòng)植物群落的變化、空間大小的變化直觀地反映著人地關(guān)系，但學(xué)術(shù)界相關(guān)研究甚是缺乏。他根據(jù)大量文人歌頌自然的詩詞，在史學(xué)呈現(xiàn)上復(fù)原了唐宋時(shí)期的豐水環(huán)境下，由河道與河岸上的樹木花卉、野生植被、圩田中的農(nóng)作物等共同塑造的江南景觀，尤其是對(duì)鄉(xiāng)間野生植被的關(guān)注與研究，豐富了景觀史研究。另外，來自不同社會(huì)階層群體的觀念也影響著景觀的形成與發(fā)展。宋代以后，在人口壓力與資源破壞的影響下，水與田野環(huán)境發(fā)生了較大變化，尤其是在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)興起以后，家景、鄉(xiāng)景、野景都趨向微型化。景能怡情，尚可喻志，因此，景觀可作用于人的心靈從而影響文明的進(jìn)程。“環(huán)境不但使人產(chǎn)生了空間感、時(shí)間感，還產(chǎn)生了四時(shí)循環(huán)的感覺和認(rèn)識(shí)”②，動(dòng)植物的生長變化如何渲染人們的環(huán)境審美、時(shí)序感、家鄉(xiāng)歸屬感等，在《江南環(huán)境史研究》中都有更為豐富的論證。從《水鄉(xiāng)生態(tài)與江南社會(huì)（9―20世紀(jì)）》的出版到2016年之間，王建革撰寫了十余篇關(guān)于江南水土環(huán)境、鄉(xiāng)村景觀的學(xué)術(shù)論文，一幅幅立體的傳統(tǒng)鄉(xiāng)野景觀畫面逐漸在史學(xué)上呈現(xiàn)出來，待《江南環(huán)境史研究》出版，便引起學(xué)術(shù)界一片好評(píng)。

篇12

[4] 肖宏偉，易丹輝，周明勇.中國工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與碳排放脫鉤關(guān)系研究[J].福建論壇（人文社會(huì)科學(xué)版），2013，（3）.

[5] 《國家發(fā)展改革委財(cái)政部關(guān)于開展城市礦產(chǎn)示范基地建設(shè)的通知》，http：///zcfb/zcfbtz/2010tz/t20100527_349482.htm，2014年元月8日訪問.

[6] 周明勇，易丹輝.論地方政府債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)規(guī)制[J].沈陽師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，（4）.

[7] 徐孟洲.耦合經(jīng)濟(jì)法論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2010.

[8] 黃衛(wèi)平，胡玫.美國次貸危機(jī)與世界經(jīng)濟(jì)格局的調(diào)整――對(duì)美國次貸危機(jī)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析[J].中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，（5）.

[9] 搜狐新聞.湘西集資案：曾成杰擔(dān)責(zé)最重?cái)?shù)十政商人士受處.http：///20130718/n381 982879.shtml，2013年12月8日訪問.

[10] 曾鳴.神木民間借貸調(diào)查：所涉官員高至廳局級(jí)有人獲利2億.http：///shendu/nfz- m/detail_2013_07/25/27902117_0.shtml，2014年元月2日訪問.

[11] 張成.重慶市城鎮(zhèn)污水處理系統(tǒng)碳排放研究[D].重慶：重慶大學(xué)學(xué)位論文，2011.

[12] 武俊奎.城市規(guī)模、結(jié)構(gòu)與碳排放[D].上海：復(fù)旦大學(xué)學(xué)位論文，2012.

篇13

第三章,中國信息安全面臨的挑戰(zhàn)與威脅。中國的信息化建設(shè)起步較晚,信息安全技術(shù)水平也比較滯后,網(wǎng)絡(luò)安全系數(shù)很低,信息安全現(xiàn)狀不容樂觀,主要從信息流動(dòng)途徑、發(fā)達(dá)國家的技術(shù)遏制及世界信息強(qiáng)國信息戰(zhàn)略對(duì)我國的威脅和啟示等方面進(jìn)行了分析。在本章中尤其分析了美國、英國、法國、日本、韓國、俄羅斯、印度等國家信息戰(zhàn)略,以求對(duì)保障中國信息安全提供借鑒與思考。