引論：我們?yōu)槟砹?3篇設計思想論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
后現代設計思想開辟了裝飾設計的新階段，它注重室內設計的裝飾。為了將設計師的情感完美展現出來，在后現代設計思想中，通常會利用裝飾語言來進行表達。例如，門窗的壁紙、屏風等。用裝飾手法來為室內設計增添親和力，后現代設計采用古典元素，對室內進行個性化裝飾，設計師通過對個性的把握，對將裝飾元素有機地統一起來，從而為室內展現一種全新的視覺感。
（2）在室內家具的運用
在當代社會發(fā)展形勢下，人們生活水平的提高必然會促進人們物質生活以及精神生活水平的上升，同時也促進了人們審美觀念的轉變。隨著物質生活水平的提高，提高人們居住的環(huán)境也是人們在現代化經濟快速發(fā)展下的必然要求。在現代建筑室內設計中，家具是室內環(huán)境的一部分，家具對室內環(huán)境有著非常大的襯托和表達作用。家具的擺放影響到了房間的氣質，在后現代設計當中，設計師根據后現代設計理念，采用復古風、純樸的傳統家具，利用家具界面的顏色、圖案和來整個房間的門窗協調一致，從而來襯托住戶對居住環(huán)境的講究，達到視覺效果上的享受，給用戶一個舒適的居住環(huán)境。
（3）室內中的功能組合
后現代室內設計是以建筑給予的空間為基礎，以創(chuàng)造內部環(huán)境為內容，以現代科學技術為手段，以滿足人們的物質、精神要求為目的，集各種藝術表現形式為一體的綜合性藝術。室內設計既是為整個人類生活創(chuàng)造優(yōu)美環(huán)境的一門多元化藝術，也是一門浸透著美學藝術的科學技術。在后現代設計思想中，其設計是隨意的，從某種意義來來講，它又不是隨意的。后現代設計它打破了傳統的設計理念，開創(chuàng)了現代裝飾主義的新局面。在我國當前室內設計當中，色彩、光影、空間感等要素是室內設計的設計要素，而這些要素在后現代設計思想當中，設計師運用個性化的手法，將這些要素進行整合，將每個要素之間的功能進行組合，展現出全新的功能，進而為用戶設計出滿意的室內環(huán)境。
（4）藝術性
隨著后現代設計思想的發(fā)展，在我國當前室內設計中運用后現代設計理念，可以完美地展現出設計的藝術性，提高室內的藝術感。例如，中國傳統的圖案文化既具有美的享受又具有收藏價值，同時還具有藝術內涵，在后現代設計理念當中，設計師運用個性化的設計手法，將這些傳統的圖案。例如，龍、鳳凰、孔雀等運用在房間內的壁畫、掛屏等地方。通過這些圖案來增添室內環(huán)境的個性以技術感。中國傳統的圖案具有較大的共享空間，在后現代室內設計當中，圖案的裝飾作用主要通過花瓶、家具、天花板等來體現出來。巧妙地運用傳統圖案，給人一種古色古香的中國文化內涵。例如，明暗圖、暈渲圖、真實感圖形等。圖像是利用計算機進行各種編制，藝術特性不僅體現在圖形與圖像的組合過程中，同時還體現在人們對圖形圖畫的鑒賞過程中。
篇2
我們每個人最初的生命形式都只是一個受精卵，那是四億多個中最優(yōu)秀的那一個與卵細胞結合而成的，是父母愛情的結晶。父母用世間最偉大的愛將我們培養(yǎng)成人，我們不僅要將父母的生命延續(xù)下去，更要將父母給我們的愛傳承下來，這樣人類才能不斷繁衍生息，與其他生物共同創(chuàng)造美麗和諧的大自然。讓學生體會到生命的神圣、可貴的同時輕松接受新知識，領悟生命的真諦。
活動三暢所欲言（教師經歷、學生經歷）———生命的守護
1.我講述自己女兒8歲時突發(fā)急性腦膜炎時我的無助（正常人腦脊液中只有8～12個白細胞，而我女兒經檢驗下來有800多個白細胞，這種情況下，成年人一個晚上只要用一支進口藥劑，可我女兒用了兩支還是高燒不退，那時的我急得手足無措，可表面還得異常冷靜），女兒的堅強讓我止不住淚如雨下（成年人做一次腰穿都痛得鬼哭狼嚎的，而我女兒連做兩次腰穿都沒有哼一聲），后來在大家的共同祈禱中女兒總算有驚無險，如今她已成為健康開朗的大學生了。2.讓學生敞開心扉，互相交流自己的壓力、困惑、煩惱。通過交流讓學生明白有壓力是正常的，關鍵是如何緩解及宣泄壓力。學會用積極樂觀的心態(tài)看待事物。另外班上單親家庭學生很多，我在引導學生理解父母之愛時，沒有忽視這些孩子的感受。引導這些學生學會寬容、體諒、理解、堅強?；顒尤O計思想：師生共同揭開心靈深處的煩惱、傷痛、矛盾、感動，搭建師生互動平臺。對學生的教育做到“曉之以理”，讓學生不僅知其然，還知其所以然，從而讓學生明白呵護生命的重要性。
活動四：師生感悟匯集———生命的綻放
善待生命，積極樂觀，有一顆感恩之心。生命是美好的，生命是寶貴的，要珍惜生命，努力實現自身價值。只要你不失去對美好事物的追求并堅持奮斗，命運必將回報給你幸福的微笑，活出生命的價值和精彩。人的一生，酸甜苦辣五味俱全，時而峰回路轉，時而光明大道，人生道路何嘗不是如此？珍惜生命，活著就有希望和收獲。只要不放棄生命，敢于面對現實，就一定可以在生命的旅途中有所收獲?；顒铀脑O計思想：師生共同把活動中的感想寫在黑板上，形成共勉和共識：人最寶貴的就是生命，生命是智慧、力量和一切美好情感的載體。我們應當尊重生命、善待生命，做個守護生命、努力為生命增光添彩的人。
篇3
2、改革開放，打開國門，“現代主義”設計像開閘的洪水，迅猛發(fā)展，遍地生根。許多建筑幾乎都按“形式服從功能”的思想設計，這一實用經濟的設計思想仍將作為今后相當長時期內大量建筑設計的基礎。
3、受西方后現代主義、解構主義以及建筑符號學、建筑類型學、建筑心理行為科學等交叉科學理論的影響。建筑設計表現一種“前衛(wèi)設計”傾向。這一傾向的特點表現為形式構成模仿西方設計，追求奇特與動感，具有廣告性及標志性，建筑類型集中于娛樂、商業(yè)及服務業(yè)建筑，具有商業(yè)化表現。
4、新西洋建筑開始出現，運用西洋古典建筑片段形式作為建筑的造型手段。這些局部西洋古典形式就像商品包裝，或是一種商業(yè)標志，若去掉這些附著物，完全是一副現代建筑的面目，出現這一設計傾向的社會根源或許在于人們的崇洋心理。
5、“鄉(xiāng)土設計”指在中國特定的地域文化圈中，運用自然生長的鄉(xiāng)土建筑的形式、空間。建造滿足現代生活功能的新建筑，這一傾向試圖留住地域文化的根，但在追尋地方性的同時逐漸失去地方性。
6、智能化設計己有萌芽。隨著高科技成果的不斷出現，人們將完全進入全信息社會，高科技智能化設計將成為21世紀建筑的主流。
篇4
聯想是審美過程心理活動中的一種，是心理學、美學研究的范疇。同時聯想思維作為一種擴展性的創(chuàng)造性思維方式也是進行創(chuàng)造性活動的一種重要思維方式之一。聯想從字面意義上來講就是指有聯系的想象，從一個事物聯系到另一個事物，或者將某一種事物的某一點與另一種事物的相似點或者相反點自然地聯系起來。其精彩之處在于研究分析事物之間的聯系性。聯想思維簡言之就是從一種事物的觀念想到另一事物的觀念的心理過程。例如紅色聯想到激情和青春以及戰(zhàn)爭等，而由戰(zhàn)爭聯想到槍支鮮血等等。條件反射學說的代表巴甫洛夫說“聯想就是神經中已經形成的暫時神經聯系的復活”。事物和事物之間的關聯性是聯想產生的關鍵因素。事物和事物之間差距越是關聯性不強，越是風牛馬不相及，聯想的效果就越好。在招貼設計中運用聯想，能加深主題的意境，豐富畫面的藝術性，突破時空間隔，創(chuàng)造有趣的意味。通過聯想，人們在接受招貼的過程中會融入自己的生活經驗，充實了內心世界，體會到更強烈的美感，從而與招貼設計者連成一體，共同通過聯想過程產生美感共鳴，從而加深對招貼的認識和記憶。但聯想又有一定的客觀性，它是以直接感知、客觀存在的事物為前提的。聯想的廣義、深度和設計者實踐經驗以及感知程度、積累的知識有密切的關系，只有厚積薄發(fā)才能在展開聯想的翅膀，同時又要放開心中的層層框架枷鎖和束縛，追求真正的自由之本性，才能在思維的廣闊空間里自由翱翔，從而創(chuàng)作出優(yōu)秀的、創(chuàng)意性非常強的作品。
3聯想思維的分類及在招貼設計中的應用形式
聯想思維有很多形式，可歸納性地分為簡單聯想和復雜聯想。簡單聯想是指單純從表面的形式上去追究聯系，把具有相似形態(tài)或者相反形態(tài)的事物進行聯系，利用事物的形態(tài)進行時空形態(tài)間的聯系，如用古代傳遞信息的烽火想到現代的手機等通訊工具。所以簡單聯想中就包括相關聯想和相反聯想，細分下去就是類似聯想、接近聯想和對比聯想。類似聯想特別指形態(tài)相似的聯想，比如圖1中通過女人的腿和絲綢的柔滑這一形態(tài)上的共性來訴求絲綢高品質的效果，女人腿和絲綢都具備相似的筆直挺拔的形態(tài)，同時具備柔滑纖細的機理特征。另外如通過盤子聯想到月亮、餅、烏龜殼、皮球等，這些事物之間有著類似的形態(tài)特點，都是圓形的。類似聯想中包括象征和比喻中的幾個方面，象征和比喻可以是從形態(tài)上進行修飾也可以從內在意義上進行修飾，這里僅指從形態(tài)上進行修飾的象征和比喻，藝術作品中的象征和文學作品中的借喻就屬于這一類。比如說：“窗前明月光，疑是地上霜”、“山舞銀蛇、原馳臘象”，在這里作者將月光的白色與霜的白色、山勢的曲線與蛇行的曲線，進行類比聯想，于是用霜白比月光、銀蛇比喻雪山。接近聯想重在強調一種時空關系的聯想，從同類事物在不同時空階段出現的不同形態(tài)進行聯系，表現的是一種時空關系的接近。如圖2通過綜合不同歷史時段和不同地域文化的藝術元素得到創(chuàng)作靈感，招貼通過四個亞洲國家獨特的藝術形象構成了一個人的面部，四類藝術形象與人的面部特征和五官非常相似，通過面部五官這一平臺把四個不同的元素聯系在一起，突出了亞洲藝術節(jié)的典型特征。同時在招貼設計過程中接近聯想思維也表現在用傳統的手法表現現代的事物，或者用現代的手法描述傳統的概念，這種創(chuàng)作手法在后現代主義招貼設計中應用廣泛。對比聯想也稱相反聯想或者矛盾聯想，對比聯想思維是從一種事物引導與它相反特征事物的聯想或者從一種事物的正常軌跡推導其逆向軌跡的聯想思維方式，是一種反常態(tài)的設計方法。比如簡單地從水想到火，從荒漠想起綠洲，到著名的子彈反向行走，福田繁雄通過一顆子彈回到槍管的圖案很直接地反映出制止戰(zhàn)爭的主題，招貼讓人一目了然又回味無窮。對比聯想是一種反向思維，是向事物相反或者相對的方向發(fā)展延伸。復雜聯想在思維的深度上要比簡單聯想更講究內在聯系，是從事物內部意義上進行聯系的探索思考。復雜聯想是“由見到某種事物而聯想到它的意義及它與其他事物的關系等。由此又稱為關系聯想或意義聯想。”其中包括因果聯想、夸張聯想、種屬聯想（如通過貓想到老鼠）、生態(tài)聯想（如通過蟲子想起葉子）、象征聯想（如通過玫瑰想到愛情）、依存聯想（如通過腳想起鞋子）、配套聯想（如通過筷子想起碗）等。
4聯想思維在招貼設計中的應用規(guī)律
上述的幾種聯想方式并非是獨力的、分割的，而是相互聯想的，一張招貼設計作品中可能包含多種聯想方式，因為不同的人在不同的情景中對同一事物所產生的聯想不是特定的，而是產生不同的聯想，但是他們卻共同遵守著聯想的四條規(guī)律。在招貼設計創(chuàng)作過程中往往會陷入思維的枯竭之中，在這種情形下如果要通過聯想思維來做出相關作品但卻處在想象力的真空之中，那么從聯想的規(guī)律性出發(fā)就可以開啟思維寶庫的鑰匙，頓時會思如泉涌，這在招貼設計過程中是非常重要的。所以這里就涉及到了聯想的規(guī)律。
1）對應規(guī)律。
是通過一種物質所對應的人文屬性來進行聯想。如前面所講的玫瑰對應的就是愛情，這是由傳統承接下來的文化。過節(jié)就要送禮品，這也是一種文化，所以商業(yè)招貼就很好地運用了這一原理，在逢年過節(jié)之際就會做出“節(jié)日送大禮”之類的大型商業(yè)海報。比如福田繁雄在做制止戰(zhàn)爭的海報時候就通過戰(zhàn)爭來對應聯想槍支彈藥，這是一種從屬的關系，然后再用一種反向聯想很好地表達了招貼的主題。
2）接近規(guī)律。
是將形似或者義近的事物加以類比而產生的聯想。當人們對一個事物進行感知時可以引起和它在形態(tài)或者意義上相近事物的想象，通過這種直觀的想象來進行聯想，比如通過形狀的接近或者色彩的接近等方式進行聯想思維，讓兩個不同的形體結合在一張招貼設計中，形成獨特的趣味。當然在招貼設計中，想得越怪異越好，但是不能脫離客觀現實，因為聯想的屬性中存在客觀性。
3）對比規(guī)律。
是對該事物性質或者特點完全相反的事物產生聯想，旨在通過某些事物在某一種共同特性中具有較大的差異讓人產生引起聯想，如：黑與白，冰與火等。這種鮮明的對比是引人注目，因而在招貼中應用較多。例如：某些牙膏、化妝品等商品招貼為了強調本商品的作用功能，常以用了此商品的前后狀態(tài)作對比。如反對皮草公益招貼中為了揭示人殺動物的殘忍這一主題，可以通過聯想到動物殺人這一一反常態(tài)的兇殘性來更生動的表達主題。還有如某飲料招貼中也有如人在沙漠中的干渴狀態(tài)與喝了消暑飲料的狀態(tài)對比，使人倍感飲料的誘惑，等等。
4）因果規(guī)律。
是通過在邏輯思維上產生因果達到聯系，如早上看到地面潮濕，會想到可能是夜間下過了雨。再如回家看到家里一片狼籍會想到家中被盜。在招貼中常用這種因果關系揭示某種商品可以滿足消費的某種需要，把商品觀念和需要觀念聯系起來，以突出產品的個性。如某自行車針對其青少年消費群做的招貼，即是先調查出當代青年具有一種長大成人，想追求新生活方式的強烈愿望，然后通過這一特點，做了口號為“獨立，從掌握一輛自行車開始”的招貼，取得了較好的商業(yè)效果。
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2.通過校外課堂的考察，為學生提供更形象的學習環(huán)境
對于高校藝術設計專業(yè)的學生來說，單純依靠教師在課堂教學中的講解還遠遠不夠。在理論知識的講授中只有理論的引導而缺乏實物的參照，會使學生對事物的真實狀況缺乏透徹的理解和把握。因此，理論課的學習也要留出一定的課時讓學生親身體驗教師所講解的知識，或者在學習的過程中打破以往的課堂教學模式，帶領學生到博物館或實地考察。如，在講解中國傳統古建筑中的壇廟建筑這一章節(jié)時，筆者將學生領到泰安岱廟進行現場教學。在這座古老的建筑面前，筆者先提示學生注意對建筑的布局、環(huán)境、結構、裝飾等方面進行觀察，讓學生親身體驗并思考之后再結合建筑的實體結構和歷史文化進行講解，把教材中的文字理論變得形象化和實體化，使學生學習起來比較輕松，記憶也較為深刻，從而獲得良好的教學效果。
3.利用學生頭腦已有的形象，啟發(fā)學生進一步思考
高校的學生已經具備了成熟的思考能力，已經不能滿足于教師單方面的講授，他們更喜歡獨立思考，并形成自己的觀點。因此，設計理論課的講解不能是教師單純的講授，也應該讓學生主動學習。形象思維的主要形式是聯想和想象，理論課教學中的教師應盡可能地為學生提供直觀的形象，并利用學生頭腦中的已有的形象進行啟發(fā)和引導，學生根據教師提供的信息進行聯想、想象或推理，進一步了解形象背后的相關知識。如，在講解西歐現代主義五位建筑大師的時候，教師可以先找一些大師的作品向學生展示，提示學生根據作品的形式，分析設計師的設計思想和特點，然后把五位建筑師的作品作橫向和縱向的分析，分成小組進行討論，讓學生動腦思考，討論掌握這五位建筑大師的設計思想及其作品的特點。教師要進行適當的啟發(fā)和引導，改變以往教師講授、學生被動接受的狀況，強化了學習印象。
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阿拜一生中創(chuàng)作了大量的文學作品（詩歌和箴言），其中包含著豐富多彩的、具有濃厚民族風格的社會經濟思想，對改變19-20世紀哈薩克族落后氏族封建社會面貌曾經發(fā)揮了積極的精神支柱作用。哈薩克斯坦總統努爾蘇坦·那扎爾巴耶夫高度評價了阿拜創(chuàng)作中的社會經濟改革思想，認為：“阿拜是向哈薩克人民提出社會改革、經濟改革的第一人”。（努爾蘇坦·那扎爾巴耶夫，前進中的哈薩克斯坦（哈薩克文），民族出版社，2005年，第3版，第305頁）。在當今時代重新審視阿拜創(chuàng)作中的社會經濟思想，對我國哈薩克族如何適應社會主義市場經濟，全面建設小康社會、邁向知識經濟時代，為全人類文明事業(yè)的發(fā)展做出自己應有的貢獻方面也將發(fā)揮著積極的推動作用。因此，具有良好的現實理論意義和社會價值。阿拜的社會經濟思想可以概括為以下四個方面:阿拜的物質資料生產思想;阿拜的改革開放思想;阿拜的市場經濟思想;阿拜的知識經濟思想。
一、阿拜的物質資料生產思想
阿拜提出了自然界所存在的的一切自然資源是人類生活的物質基礎，并強調了都是為人類社會經濟發(fā)展的共同利益服務的。第三十八篇：“大地以其孕育的棉花，大蒜，水果，礦產，鮮花；飛禽以其羽絨，肉，蛋；動物以其肉，奶，力氣，美觀，皮毛；水里的魚，魚之魚籽；甚至蜜蜂所產的密，蜂蠟；蠶吐的絲等，一切均為人類所需創(chuàng)造，沒有任何一物能夠言明這些是它的，一切皆屬人類取之不盡的給養(yǎng)?！?/p>
阿拜深刻理解物質資料生產在人類社會存在和發(fā)展中的決定性作用，并提出創(chuàng)造物質財富在人作為人當中的地位和作用。他認為物質資料生產，經濟生活狀況是一個民族或一個國家的科學、文化、藝術甚至全部精神文明和政治文明的基礎。阿拜指出人只有通過勞動創(chuàng)造物質財富才能從事科學、文化、藝術、政治等等。他提出：“首先的是生存，然后才是了解阿拉伯與波斯語。對饑腸轆轆的人來說，何談理智和榮辱，更無心思求學進取。饑餓與貧窮往往導致親人不知，邪惡滋生，盜賊蜂起；人們相互恃強凌弱，敲詐勒索，無惡不作。只有衣食足，知榮辱，人們才會有求知的欲望，才會有心思不但自己去學，還要讓自己的孩子去求學?！彼J為精神的信仰并不能解決現實的生存問題，第三十八篇：“倘若人人修行是為了圣賢，個個都逃遁現實世界，狂熱地投入到教門中去，世界亦將毀于一旦。這樣一來，誰來放牧，誰來御敵，誰來織布，誰來種糧，誰來尋找真主為世人創(chuàng)造的寶藏?！睔w根到底他理解了一定社會的經濟結構決定該社會的政治結構和文化結構。
二、阿拜的改革開放思想
阿拜創(chuàng)作中有豐富多彩的,民族風格濃厚的社會經濟改革思想，阿拜強調了發(fā)展多種社會分工，由游牧生活轉變?yōu)槎ň由?，發(fā)展農業(yè)、商業(yè)、手工業(yè)、科學，依法治國，與其他民族實行經濟、政治、文化方面的交流，把有學問的，文化素質高的人提拔到領導崗位上等等。阿拜的這些社會經濟改革思想不僅過去還是現在在哈薩克族的社會經濟生活中發(fā)揮著重大的作用。在第二篇:他認為只有實行多種多樣的社會勞動分工才能夠發(fā)展社會生產力，增加社會財富，改善勞動群眾的物質生活。在《阿拜箴言錄》第三篇中他提到：“這些都是因為人們只顧去多養(yǎng)牲畜而別無心思的緣故，如果他們也去務農、經商、習藝、鉆研科學，就不會淪到這一步?！?/p>
阿拜不僅強調了發(fā)展農業(yè)、商業(yè)、科學，同時還強調了發(fā)展手工業(yè)生產。他認為靠誠實勞動生存的手工業(yè)者是哈薩克人中的最好的人（神人）從經濟效益和社會效益的角度高度評價了手工業(yè)生產。阿拜在三十三篇：“要想致富，就得學點手藝。財富會用盡，手藝卻永無止境。不靠偷工減料，而靠扎扎實實的活計謀生的手藝人，當是哈薩克中的人杰?！彼J識到了知識密集性高的手工業(yè)生產在社會經濟生活中的地位和作用，并號召了哈薩克族青年到手工業(yè)場所去從事手工業(yè)生產。
阿拜強調了社會勞動在人們倫理道德方面的培育的作用，并號召了哈薩克人務農、經商、習藝、鉆研科學等等。在四十二篇：“哈薩克人惡習不改的原因在于——無所事事。倘若他們或去務農，或去經商，哪里還會有閑暇？”阿拜號召哈薩克人不要懶惰、盜竊、騙人、討飯，而發(fā)揚艱苦奮斗的精神，誠實勞動創(chuàng)造社會財富。在四篇：“詭計多端，招搖撞騙，搖尾乞憐，那只不過是沒出息的無賴們的造化……要依靠自己的雙手。大地決不會辜負那些付出誠實和辛勤勞動的人。”阿拜深刻理解了勞動的社會地位和作用并要求青年們積極地主動地參加社會勞動。在三十七篇：“憑著鴻運超群的帝王，不如憑著智慧超群的庶民；倚老賣老的長者，不如自食其力的少年。富足的乞丐——鬼精，沒有行動的信徒——陰險?！?/p>
三、阿拜的市場經濟思想
阿拜創(chuàng)作中有豐富多彩的,民族風格濃厚的市場經濟思想.他高度評價了商業(yè)在社會經濟發(fā)展中的地位和作用，正確認識了商業(yè)在打破封建封鎖，改善區(qū)域間社會經濟聯系方面的推動作用。他揭示了作為社會財富象征的金子在當時哈薩克族社會生活中的統治。阿拜發(fā)現并批判了市場經濟中的不公平競爭及其哈薩克族草原上的表現形式。阿拜從倫理道德角度分析了市場競爭，但沒有注意到競爭的經濟根源。阿拜批判了當時哈薩克族牧民經濟意識淡薄，心胸狹義，消費意識的落后性。阿拜還發(fā)現了市場機制在配置社會經濟資源中的調節(jié)作用。
阿拜批判了當時哈薩克人在歸還賒賬時不講信用的現象，并強調要培育市場經濟特有的誠信經濟觀念，還要擁有一種市場經濟的競爭意識。比如在第十六篇：“猶如商人們前來討集賒賬時，不是常友人賴賬云：‘就這些了，要拿你便拿去，你不拿莫非讓我掘地現找難為我不成’?！迸辛水敃r哈薩克族牧民的科學文化素質和思想道德素質對市場經濟關系的發(fā)展和成熟的制約作用。
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恩格斯說：“我們所面對的整個自然界形成一個體系，即各種物體相互聯系的總體，這些物體是相互聯系的，這就是說，他們是相互作用著的，并且正是這種相互作用構成了運動”可見系統各要素相互聯系，相互作用，其中某一要素的變化勢必影響其他要素相應的變化。書籍系統各要素之間的相互作用決定系統的工作狀態(tài)，書籍設計各要素之間相互作用是書籍設計系統形成的基礎，書籍設計各要素之間的作用力大于瓦解力時，書籍設計系統才得以存在，反之系統將滅亡。因此，書籍設計就是要通過構建書籍設計文化，建立合理有效的書籍設計機制，加強要素之間的黏性作用力，維護整個系統的穩(wěn)定性。正如荷加斯所說：“我們首先應該考察的是每一個東西的局部與其整體意圖的適應，因為它對整體的美具有最大的意義?！?/p>
三、構建書籍設計的環(huán)境適應性系統
“書籍并不是瞬間靜止的凝固物，而是與周圍環(huán)境息息相關的生命體”［6］系統的輸入來自環(huán)境，系統的輸出也必須適應環(huán)境。在一定的環(huán)境條件下，系統只有涌現出特定的整體性，才能與環(huán)境相適應，形成穩(wěn)定的環(huán)境依存關系。書籍設計的外部環(huán)境包括經濟、政治法律、文化、科技、地域、不同群體與讀者等因素。書籍設計系統是個開放的系統，他必然與整個外部的社會環(huán)境產生物質、信息、能量的交換，又必然受不同文化、不同地域、不同讀者環(huán)境的制約，因此書籍設計系統必須適其外部環(huán)境的變化而變化，其發(fā)展的過程也是不斷適應環(huán)境變化的過程。設計師根據現實情況和現有條件靈活運用設計的一般原理和方法，形成與環(huán)境相適應的書籍設計體系和模式。
四、以動態(tài)觀點看待書籍設計的不斷發(fā)展
書籍設計的動態(tài)性原則要求設計師：首先，在從事書籍設計的過程中，不能靜止地看待問題，要以發(fā)展變化的觀點來研究問題。其次，建立科學發(fā)展觀，與時俱進。現代科技迅猛發(fā)展，新技術、新媒材的新換代使人目不暇接，作為設計師要始終保持對問題變化的敏感度，對書籍設計領域的時化作出積極有效的反應。再次，書籍設計動態(tài)性原則要求與外部環(huán)境不斷進行行為互動和信息交換，隨時調整對事物的認識和反應，抓住事物發(fā)展的最新勢頭。耗散結構理論認為，開放系統才能導致有序，而封閉系統只能導致無序、即萎縮、崩潰，直至系統滅亡。
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一、繁復而有序
明代纏枝紋由各種類型的植物葉片、花朵或果實在枝莖的引導下重復組合，其中葉片數量大、形態(tài)變化豐富；枝莖繞轉綿延、花果個體突出、主題明確；它們之間的相互組合、映襯，構成了繁復擴展的明代裝飾風格。它繁復但并不擁擠雜亂，從其構成要素組成的形態(tài)結構顯示出有秩序的形態(tài)藝術特征。這一秩序特征是自然世界生態(tài)規(guī)律的反映，也是人類生活中形成的審美心理需求，同時還體現在藝術形式關系中。這里主要反映在兩個領域，一個是植物紋樣中具有的形態(tài)與生長秩序主題；另一個是形態(tài)組織上的結構與重復秩序。
形態(tài)結構上，莖葉、藤蔓等元素經過起伏繞轉構成纏枝紋，莖葉、藤蔓在形態(tài)造型中占到較大的比例，也是最能突顯裝飾特征的構成部分，因此植物生態(tài)中的葉子在枝莖上互生、對生、輪生的排列方式，枝莖粗細的有序、均勻分布等秩序性特征，即纏枝紋藝術形式的重要表象性特征。如明代的青花瓷上多見的纏枝紋所體現的秩序性藝術形式，反映了人們在面對充滿秩序和自然規(guī)律的世界中的一種適應性需求，也是創(chuàng)造秩序與規(guī)律視覺形式的心理需要。
骨骼組織結構中，纏枝紋環(huán)繞的枝莖大多是波浪旋轉或渦旋回轉的樣式，并呈有規(guī)律的曲線形或圓形分布形式。這種組織形式一般只存在于藤蔓型植物中，以現實為基礎而又超越現實的有序重復秩序而增添美感。如一些邊飾中，枝莖往往以二方連續(xù)的形式組合，使錯落有致的葉子和花果以波浪曲線均衡分布。正是這種特征，使纏枝紋在有限的空間內形成生動而豐富的裝飾效果。當然此秩序特征不是完全重復和組合，而是在各種規(guī)律和重復中有適度變化，這樣才可以滿足更高審美心理的需求。
二、延綿而整體
在明代纏枝紋繁復延展的形態(tài)造型中，與秩序均衡的視覺感受相呼應的還有其整體性特征，其造型中不論有多少組成元素，組成多少形態(tài)結構，都能讓人將其視為整體，不會被其中的一個元素吸引以此為視覺中心。這種整體感是構成紋樣的類似元素在有序的排列下形成的。而纏枝紋由大量類似構成元素組成的獨特藝術形式。其相似的形狀特征往往使觀者在觀看的同時不自覺尋找其內部組織關系的共性，視覺心理上則將它歸為一個統一的整體形式。
花朵和葉子作為纏枝紋的主要內容大多數是類似樣式的重復組合，即使某些枝葉的變化很大，但由于數量少和間隔小，且反復出現，視覺上仍然讓人有整體的感覺。在一個紋樣中，某些部分在感知性質上的相似性能夠幫助我們確定這些部分之間親密關系的程度。如明代織錦上常見的纏枝蓮花紋，蓮花形狀和大小基本一致，在組合時追求自由變化，但就視覺而言這些葉子個體與個體之間間隔較小，視覺上容易忽略個體之間的變化差異，從而形成整體的版面視覺感受。這種細膩滿密的裝飾特點，是形成纏枝紋整體性視覺特征這一藝術形式的重要表現語言。
波浪形、回轉形或渦旋形，這些相似的形態(tài)元素是纏枝紋整體性視覺特征的重要基礎，在起伏回轉的骨骼結構引導下形成較強的節(jié)奏韻律感和方向性，產生出統一的版面效果。這一形式特點是各元素按照一定的脈絡排列，并具有趨向性，或服從一種內在的動態(tài)骨架結構。這種整體性特征是構成紋樣的形態(tài)元素和節(jié)奏規(guī)律共同決定的，它是明代纏枝紋藝術形式的又一個突出特征。
三、包容而并兼
在明代纏枝紋的造型題材中，吉祥寓意的裝飾元素得到廣泛運用，從天然植物花草到宗教符號，無論是植物類還是不同種類的題材元素，纏枝紋都能很好地進行組合。如枝莖組織中牡丹與水中蓮花共生、漢族傳統與西域文化共存，這樣可以使纏枝紋的內涵和寓意豐富多樣，契合中華民族對吉祥文化的心理需求。這種題材多樣性的表現正是明代纏枝紋另一藝術形式的體現。
首先是不同種類的植物組合，如明代織錦中以牡丹和、牡丹和蓮花形式組合的纏枝紋。牡丹、寓意富貴榮華、平安健康，蓮花為佛教圣物，象征超脫一切苦難回歸幸福。這種多類題材多種寓意相結合的纏枝紋，表達了明代百姓的樸素現實和對美好生活的向往。形態(tài)細節(jié)上，牡丹多飾以寫實的葉片，蓮花附勾狀卷云形與其極樂世界寓意相呼應，雖然兩種花卉各有形態(tài)特點，但由于花、葉、莖都有共同卷曲的特征，因此銜接十分自然，屬纏枝紋不同因素組合形式的佳作。
其次是植物題材與宗教符號間的組合特征。明代為促進漢族和藏族之間進一步的經濟發(fā)展和文化交流。藏族佛教法器、供器等各類工藝品與內地裝飾藝術相互產生了一定的影響。纏枝紋積極接納了藏傳佛教和其相適應內容，如藏傳佛教八吉祥：輪、螺、傘、蓋、花、瓶、魚、結。其與纏枝紋結合過程中，由于蓮花也有佛教的色彩，所以常與蓮花組合形成纏枝蓮托八寶吉祥紋形式。其追求自然延展，互融互生的理念與同時期的裝飾藝術風格相呼應。所以在明代吉祥文化極為盛行的背景下，纏枝紋對于各類具有吉祥寓意的題材都能廣泛吸納并予以組合，盡管組合手法稍微簡單，但它豐富的寓意、以及多樣化的組合形式還是獲得了社會各階層的廣泛認可。
結語
纏枝紋是明代最有活力的裝飾紋樣，經過歷史的發(fā)展與明代吉祥文化的充分浸染，同時多元文化的背景賦予它各種形式和豐富的寓意表現?；ǘ?、果實以及其他吉祥符號在這里和諧共生，這得益于藤蔓植物所獨具的自然伸展特性，得益于其秩序生動的組合形式，更得益于傳統構圖法則的極強適應性。所有這一切，都基于人類情感追求為基礎，正是因為這些真實的生活理想和吉祥寓意，才使得明代纏枝紋具有繁復而有序、延綿而整體、包容而并兼的藝術特征。
參考文獻：
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1.2學生公寓安全教育基地是聯系學校和學生的紐帶
學生是教育活動中的被教育者，他們在課堂上有專業(yè)知識的教師傳授知識，而在課后，學校和學生的互動空間就變得狹小。通過學生公寓安全教育基地的建設，學?？梢詫W生進行安全教育，還可以了解學生在學生公寓的動態(tài)和表現，為評定學生的綜合素質評定提供一些數據。
1.3公寓安全教育基地建設是校園文化建設的另一重要窗口
安全教育文化是校園文化的內容之一，公寓安全教育基地的為校園安全文化建設提供一個平臺，也是展現校園文化的另一窗口。
2公寓安全教育基地建設的步驟和措施
2.1分析該校學生公寓安全教育基地建設的背景
在公寓安全教育基地建設的工作中，首要任務就是分析該校開展這個基地建設的可行性?？梢詮囊韵聨讉€方面進行分析：①該校思想政治教育工作的現狀，特別是對安全教育工作的開展情況分析。②該校學生公寓是否擁有建設基地所需要的空間，例如，基地的辦公地點，所需的硬件環(huán)境等?；亟ㄔO的經費來源途徑。
2.2明確基地建設的目標和原則
公寓安全教育基地建設的目的是通過基地的輻射和示范作用，提高學校安全教育的針對性和實效性，并且利用基地所特有的咨詢、交流、宣傳作用，進一步促進學校的思想政治教育工作的開展。
2.3設置機構
基地的建設由學校學生工作部門或者學校后勤管理部門和學院共建，并且制定完善的工作制度。
2.4基地主要職能及建設內容
圍繞基地建設的目標和原則，基地的職能主要職能可以分為以下幾種：1、作為學院及相關教育人員的基層駐地，便于其了解學生的生活狀況，思想動態(tài)以及開展各類思想政治教育工作。2、作為學校安全教育的咨詢、交流、宣傳平臺，為學生提供各種安全知識的咨詢和宣傳，并且組織各種關于學生安全相關的活動，方便學生進行交流和學習。作為學生綜合測評體系主要陣地?；貙⑹占W生的相關檔案，記錄學生的日常生活和表現，違紀情況等等，為學生入黨和評獎評優(yōu)提供一定的參考依據，讓學生時刻能夠進一步了解生活中與自己相關的法律法規(guī)，自覺規(guī)范自己的行為。針對以上職能，安全教育基地的建設內容有以下幾點：①硬件方面：配備相應的場地和設施。一是利用公寓的剩余空間，例如公寓樓的架空層，空宿舍等，作為基地開展活動的場地或者辦公地點。二是配備相應的辦公設備，桌椅、電腦、文具、書籍等。三是安全宣傳陣地，如安全宣傳欄、閱覽室、舞臺等。四是媒體宣傳設備，如電視、LED顯示器等。五是相應的標識物，基地牌匾，各種陣地的標識物等。六是舉行相關活動所需的器材，比如滅火器、熱的快等等。②軟件方面：一是成立基地管理組織。二是制定相關的制度，三是制定學生安全管理系統。四是制定定期的工作計劃。五是開展豐富多彩的安全宣傳活動。六是整理收集學生的相關信息并錄入系統。
2.5基地的管理方式
2.5.1職能管理
在基地建設中，學校學生工作部門或者后勤管理部門的主要職責有：（1）負責公寓基地建設計劃，制定和修改管理辦法。（2）組織基地的申報，評審和評估以及提供專項建設經費資助。（3）組織宣傳學校安全相關的文件精神和基地取得的成果。學生公寓管理部門的主要職能有：（1）按照基地建設的計劃做好相關的硬件和軟件的設施配備。（2）制定公寓安全基地建設的具體工作計劃，并組織開展相關工作。（3）組織豐富多彩的安全教育活動，并且支持學院組織的重大活動。（4）向學生工作部或者后勤管理部門匯報基地工作。學院的主要職能有：（1）選拔推薦學院負責人到基地開展工作。（2）配合基地開展的各項工作。
2.5.2人員管理
因為公寓安全教育基地面向的是廣大學生，為保持基地信息流通的順暢，信息點的覆蓋面廣，基地人員的組成除了學生工作部門或后勤部門的相關人員外，學生應該也納入基地工作者行列當中，為獲取信息和了解當代大學生的思想提供有效的幫助。對在基地工作的學生同樣采取嚴格的管理制度，但更多的讓他們成為安全知識的傳播者，幫助他們成長。
2.5.3經費管理
經費由學生工作部門或者后勤分批次資助。首批是基地啟動資金，用于基地的硬件設施建設，基地組長帶領基地成員負責購置，布置。由學生工作部門或后勤部門領導監(jiān)督。基地啟動后，審核基地工作計劃，通過后根據預算分批資助，主要用于軟件建設、各項工作的開展以及成果的申報。學生工作部或者后勤部門每年對基地進行評估考核，檢查基地一年取得的成果，根據成果決定繼續(xù)資助經費的金額。
2.5.4成果管理
基地研究的成果主要以論文、專著、研究課題等方式表現。成果著作權由作者、學生工作部門或者后勤部門、院系共同享有。
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（1）“道的空間”思想在現代住宅室內設計中的運用?！兜赖陆洝さ谑徽隆穼懙剑骸叭椆惨惠灒斊錈o，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用?！边@里運用辯證的方法論述了“有”與“無”即實在之物與空虛部分之間的相互關系。房屋的作用在于供人居住，如果沒有四壁門窗之中空的地方可以出入、采光、流通空氣，人就無法居住，可見是房屋中的空的地方發(fā)揮了作用。這是道家思想對室內空間最深刻最直觀的認識。隨著人們生活品質的提高，對于住宅室內的裝修設計愈加重視，設計和營造出既滿足使用功能又具有藝術美感的居住空間顯得尤為重要。住宅室內設計是一個系統工程，必須遵循整體性、統一性原則，室內空間中的造型、色彩、照明、材質、肌理變化等設計元素相互依存、共存于同一個環(huán)境之中。電視背景墻、玄關、床頭背景墻、家具、燈具等的設計和選配固然重要，但是如果以“為了設計而設計”作為指導思想，不從整體環(huán)境空間考慮，就違背了道家的空間思想，因為真正有用的是由“有”創(chuàng)造的“無”的空間。例如，燈具在空間中起到照明、裝飾、改善優(yōu)化環(huán)境、劃分限定空間的作用，同時它也是“有”的物化形態(tài)，如果一件價格昂貴的水晶吊燈不能起到劃分、改善空間的作用，從道家思想角度講即不能創(chuàng)造“無”的空間，那么就失去了在空間中的價值?？臻g是住宅設計的靈魂，沒有空間，人們便無法生活和工作，住宅就失去居住的意義。因此，在住宅室內設計中，要摒棄濫用“炫富”元素，盲目地追求高檔次的裝飾材料“有”的錯誤理念，用“無”的整體設計理念去營造空間環(huán)境。
（2）“道法自然”思想在現代住宅室內設計中的運用?！暗婪ㄗ匀弧闭Z出老子《道德經》第二十五章，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這里的“自然”是自然而然的自然，即“無狀之狀”的自然?！肚f子·外篇·田子方》日：“夫水之于汋也，無為而才自然矣；至人之于德也，不修而物不能離焉。若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！”也是提倡虛懷無為、順應自然、不受外物束縛的思想。針對當下住宅室內設計出現的主要問題，我們可以借鑒“道法自然”的思想觀念，將其精髓運用其中。具體可以通過以下兩方面進行：第一，注重生態(tài)的綠色室內設計之“道”。在設計過程中力求空間的“自然”融合，將室外自然元素引入室內。例如，利用“借景”設計手段將室外景色通過寬大落地窗映入室內；通過對隔墻、門窗的重新打破再創(chuàng)造，使室內的陽光更充分、通風效果更理想化；在裝修材料的選擇上注重“寧少毋濫”，把環(huán)保性放置于第一位，并且盡量選用天然材料，如木、磚、混凝土、天然石材等給人以親近自然、返璞歸真之感；一些花卉植物不僅能凈化空氣，而且給人以清新自然之感，在室內通過對盆景、假山、魚缸、綠色植物的介入，可以營造出溫馨自然的空間氛圍。第二，遵循因地制宜、自然本真之“道”。在住宅室內設計中要根據不同民族、地區(qū)的人文環(huán)境和自然環(huán)境“因地”塑造。賴特的流水別墅堪稱世界經典，位于美國匹茲堡市郊區(qū)的熊溪河畔，整個建筑與周圍的溪水瀑布、山石、叢林花草等自然環(huán)境融為一體，相得益彰。并且在材料的選擇上別具匠心，就地取材，使用當地的天然毛石作為建筑和室內裝修材料。自然本真之“道”在別墅的每個角落發(fā)揮得淋漓盡致，將和諧自然之美闡釋得惟妙惟肖。住宅空間的主要作用在于滿足人們的居住需要，質樸自然的生活是當下都市人的追求目標。作為設計師要具備良好的文化素養(yǎng)，從業(yè)主的精神心理需求，通過對空間的布局和再創(chuàng)造，打造出形式美觀和精神內涵并存的現代居住空間。無論是開放的客廳空間還是私密性較強的臥室、衛(wèi)生間空間，都應把握住自然本真之“道”，不做過多的裝修裝飾，發(fā)揮房屋建筑原始的優(yōu)勢，完善其功能的不足。
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設備招標采購風險控制，主要包括招標、合同談判、保質索賠等環(huán)節(jié)，主要風險在于所購設備與選型是否一致，合同內容是否規(guī)范、嚴密，驗收、保質服務能否落實等。在市場經濟條件下，必須依靠與供方簽訂嚴密的合同條款，并通過規(guī)范的招投標方式來控制風險，不僅是為了公平競爭，更重要的是有助于項目的順利進行。因為在激烈的招投標過程中，投標各方都以各自的視角與經驗來審視自己與對手在設備風險方面的問題，通過進行多次商討后，他們會客觀公正的將潛在風險提前與甲方代表進行溝通，并提前制定好控制措施或修改工藝方案，以降低采購風險。而這恰恰是常被人們忽略的風險漏洞所在。
三、技改后期設備管理風險控制
1.設備安裝調試風險控制
安裝與調試工作直接關系設備能否正常投運和發(fā)揮應有性能。以前的做法是，企業(yè)自己組織力量實施或全部交給安裝公司來做。隨著國內裝備制造大型集團的出現，一大批設備制造企業(yè)都采用“交鑰匙”的方式來承包項目。由于制造、運輸、安裝、調試、運行均由一家企業(yè)承擔，不僅可消除中間環(huán)節(jié)，避免傳統安裝、調試中多家單位不好溝通和協調的難題，也因技術及服務專業(yè)化程度高，大大提高了安裝、調試質量，還可節(jié)省大量資金。例如，熱軋車間60m棒材冷床項目，由于冷床是非標設備，其價值700余萬元，重500多噸，幾乎全是零散件在現場安裝，安裝工作非常復雜，不僅組織與技術難度大，而且隱藏著大量風險，歷來都是甲乙方的難點問題。通過深入調研和規(guī)范招標等，最終選定了國內最大的冷床專業(yè)生產廠家作為合同方，由其制造、運輸、安裝和調試。他們僅用一個月便完成了安裝及調試任務，而且整體驗收過程順暢，工期比預計提前一個月完成，安裝費用也遠低于第三方安裝公司的報價。
2.設備使用風險控制
由于技改項目中采購的設備大都是技術先進的設備，有些進口設備以前從未接觸過，為確保設備安全和充分發(fā)揮作用，降低設備投運風險，不僅要在操作人員的選配、培訓和考核上下功夫，在觀念上也需要進行改變。例如，在簽訂合同時，要重視軟硬件的投入，應將重點放在技術引進和人員技能的培訓工作上。如除設備生產廠家提供的免費指導安裝、調試和基礎培訓服務外，還對操作人員的額外技術培訓與外方服務費用進行了追加，基本費用是一個人一個工作日1000歐元（不含機票）。雖然費用昂貴，但對于能學到他們長期積累的寶貴經驗和實用技術來說，還是非常值得的。
3.設備改進風險控制
鈦棒絲材技改項目由于采用了大量新技術、新工藝，不確定因素較多，有些技術與設備在國內還沒有使用過，甚至國外廠商也沒有這方面成熟的經驗，因此，它是一個風險較高的技改項目。為此，在前期進行風險控制分析時就充分考慮到了這種情況，例如，一臺進口設備，其加工后尺寸精度沒有達到合同規(guī)定的要求，國外技術人員又不能提供解決方法。按照雙方簽訂的合同約定，我方可以要求其賠償或退貨。但因找不到更好的設備替代，退貨只會加大項目的整體風險。由于在簽訂合同時，我方通過分析已估計到可能會出現此問題，并且提前制定了防范措施，即在不超過國家相關產品標準精度要求的前提下可以讓步接收。目前該設備生產出的產品，完全滿足相關標準及產品精度要求。另外，在項目執(zhí)行過程中，還要充分利用甲方的優(yōu)勢地位做好設備的技術改進工作。例如，通過與設備生產單位代表進行了充分溝通后，他們同意指派技術人員協助甲方共同完成了相關的技術攻關、設備改進等工作，不僅比甲方預計的結果更好，也把有問題設備的風險控制到了最低。
4.取得效果
鈦棒絲材技改項目已完成20項熱軋主要設備的安裝、調試及驗收工作，使用方評定結果，見表2從表2中可以看出，由于全面實行了風險控制，鈦棒絲材技改項目的整體實施情況令人滿意。20項設備的質量優(yōu)良率達到95%，其中優(yōu)秀率達到70%；交貨情況的優(yōu)秀率達到95%。唯技術資料交付情況不令人滿意，優(yōu)良率僅為70%，有30%供貨方沒有按合同規(guī)定及時提供完整的技術資料，究其原因是，因為在市場競爭條件下，供方強化了知識產權的保護意識，不愿主動提供資料，而甲方又忽視了對技術資料的搜集，造成后期追索時的困難。
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（2）語意差異法
語意差異法是一種測量消費者對產品印象的方法。語意差異法利用產品的形容詞匯，通過調研的方法找出消費者的感性認知與對象的關系，并進行定量和定性的分析。通過語意差異法設計師就可了解：消費者在面對具體產品時會從哪些方面去解讀產品，影響他們認知產品內涵性語意的因素是什么，進而了解構成具體語意意象的產品設計元素等，并以此作為產品設計開發(fā)時的參考。
2設計平臺
（1）建模平臺
逆向構思數字化工業(yè)設計方法的建模平臺選用alias系統的StudioTools組件，alias的StudioTools可謂是當今工業(yè)設計軟件平臺的領導者，與眾多的CAD,CA工D軟件相比，StudioTools具有非常強大的數字化草圖繪制技術、NURBS曲面建模系統、快速且高質量的物理渲染引擎、專門針對工業(yè)設計的模塊化材質庫和物理燈光庫。
AliasStudioTools為可擴展軟件解決方案，專門針對工業(yè)設計任務而開發(fā)。從概念設計一直到設計細化，它包括使用素描、圖片、真實感渲染、動畫及三維產品模型開發(fā)和交流設計概念的構思過程和概念設計功能，以及可快速創(chuàng)建、靈活修改和精確顯示的曲面和細節(jié)設計的工具，可以有效控制整個工業(yè)設計流程。
（2）設計評審平臺
在設計評審中，選用與StudioTools具有良好的無縫對接功能的PortfolioWall。PortfolioWall使得工業(yè)設計師及相關設計人員能夠高效地組織、查看、注釋和管理二維及三維的可視化數字設計資源，PortfolioWall也可用于產品三維模型的評估、演示和審查。
（3）數字化草圖繪制平臺
數字化草圖繪制工具分兩種：軟件工具及硬件工具。要求具有如下功能：適應設計早期創(chuàng)意階段，不僅能夠在數字化環(huán)境中表達草圖創(chuàng)意，更重要的是能夠真正適應設計師的創(chuàng)意思維活動，能夠自由快速地表達原始概念，通過工業(yè)設計師習慣的傳統交互方式驗證各種創(chuàng)意，并能在有新的創(chuàng)意時靈活地填充設計細節(jié)。
軟件草圖繪制工具采用Alias公司的SketchBook軟件，SketchBook是一種使用方便的高品質繪圖程序，專為隨數字化手繪板一起使用而設計。該軟件以友好和基于手勢的用戶界面為特色，用戶界面構建在Alias的MarkingMenu專利技術之上，繪畫過程無需使用任何菜單。只需輕點畫筆，即可訪問該軟件的高級繪畫工具：高效的壓感性鉛筆、馬克筆和筆刷；鋼筆圖層；背景模板；隨意更花的筆尖形狀及大小。
草圖繪制的硬件工具采用日本WACOM公司的數字手繪板與壓感筆。WACOM壓感筆是為設計師所設計的完美的數字化草圖繪制工具。壓感筆可以提供的6個維度的控制：左右方向、上下方向、壓感、傾斜角度、傾斜方向、旋轉。結合支持此功能的SketchBook軟件，一支壓感筆就可以制造幾乎所有類型的筆刷效果或筆觸，設計師只要移動手腕并且旋轉筆就可以產生平滑優(yōu)美的線條。SketchBook及手繪板系統將紙上手繪草圖和數字化設計工具支持的設計兩種模式相結合，優(yōu)勢互補，提供一種數字化設計工具支持的真正適應草圖繪制特征的智能化概念設計平臺，讓工業(yè)設計師可以在直接進行自由手繪的數字化設計環(huán)境下進行創(chuàng)意工作，并能自動平穩(wěn)地過渡到進一步的詳細設計，對于發(fā)揮設計創(chuàng)意和提高設計效率具有重要意義。
（4）真實感數字渲染平臺
高效的產品真實感渲染工具應具有的功能包括：①體積光，工業(yè)設計的效果圖對照明要求準確無誤，但傳統的數字渲染工具中都只能構建點光源或線光源，不能很好地表達產品的真實感。真正能構建物理體光源的只有Cinema4D設計平臺；②智能GI，全局照明主要是解決間接光照、“染色”等真實感問題；③模塊化的材質預制功能及實時交互式的渲染方式等。④快速并且準確的算法。
結束語[HT]
基于逆向設計思維與正向設計的數字化工業(yè)設計方法是處于產品設計開發(fā)過程上游的一種系統化工業(yè)設計方法，基于逆向構思的數字化工業(yè)設計方法是根據工業(yè)設計實踐，在對數字化設計工具的特點及數字化工業(yè)設計方法進行深入分析的基礎上，提出的實踐性強并且切實有效的數字化工業(yè)設計方法。其從三維形體構思開始設計、細節(jié)與整體并行設計等設計方式，提高了設計師設計產品時的創(chuàng)意能力。此方法在提高工業(yè)設計師的創(chuàng)意質量、增強產品的美感等方面，具有較強的可行性。
參考文獻：
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一、形象思維在商業(yè)包裝設計中的作用
形象思維是指運用形象作為思維形式活動，它的主要方法是聯想和想象。在思維中，事物形象的產生首先是通過感知、表象實現的，表現是形象思維的初級原材料，思維是通過對表象的形象加工來反映事物。具體有兩種方法：一種是不破壞原來表象形象而把形象關系把握對象；另一種是把各種表象形象加以分解，重新成新的復合形象。前者是聯想的方法，后者是想象的方法。聯想和想象是相互依存、相互滲透來轉化形象的。
在商業(yè)包裝設計過程中無論是市場調查、收集材料和利用資料，還是設計草圖方案、修改及完成，始終都貫穿著緊張而復雜的思維。邏輯思維雖然是其中最基本的思維方式，但是在整個包裝設計過程中形象思維所起的重要作用是不可缺少的，它具有想象和擴展思維的作用。
在商業(yè)包裝設計活動中，選擇是關鍵性的問題，邏輯思維往往難以實現創(chuàng)造性的功能，從思維心理和思維過程的本質上看，一般不產生新的質。從思維結果上看乃是人們正常思維再現和重復。而形象思維具有跳躍性、聯想性和想象性，可以突破思維常規(guī)，擺脫傳統思維定式的束縛，從而形成超常的新發(fā)現、新突破。在商業(yè)包裝設計發(fā)展過程中利用聯想和想象的例子屢見不鮮，如我國傳統包裹形式中的竹葉包裹粽子，用貝殼盛哈蜊油、用竹子編制的篾筐盛裝水果、油面筋、小籠饅頭等商品，所有這些早已顯示聯想和想象在形象思維活動中的威力。
形象思維是靈活多變的聯想和想象，給商業(yè)包裝設計思路帶來了無限的契機。運用聯想和想象使頭腦中原有信息之間可以產生聯系，外部新的信息與頭腦中原有的貯存信息更可以形成對比。接近的形象、相似的形象、對立的形象能否聯系在一起，是形象思維過程中關鍵因素。如人們常用的形象思維模式：觀察類比想象模擬。作為一種運用形象思維的具體模式，對商業(yè)包裝設計很有幫助價值。商業(yè)包裝是展示商品價值的形象，商業(yè)包裝研究的對象往往是具體形象的客觀實體，是形象的感受、貯存、識別、展示過程。
商業(yè)包裝所反映產品某些性質往往需要對商品的外部形態(tài)和內在屬性進行形象的描述。這是形成科學概念、理論體系的重要依據。商品性能、質量、同類產品區(qū)別和作用、功能、價值都少不了形象的展示作用。例如：世界品牌“可口可樂”和“百事可樂”飲料包裝，同是以品牌為主體的形象思維設計，可口可樂和百事可樂在包裝設計思維中，都是圍繞包裝造型形象來實現各自功能作用的，給消費者的形象感受是“玻璃瓶”和“大塑瓶”的區(qū)別，記憶點是標志和色彩的區(qū)別。
二、形象思維與符號意義
商業(yè)包裝是通過圖形符號系統中的造型、結構、圖、文、色來直觀表現商品的設計形式，其中實物圖、照片、示意圖主要描繪或拍攝有形的可觀察的商品形態(tài)。實物圖生動、細膩、具有真實感，能夠較好的展示商品包裝的性能，給人留下清晰的印象。在包裝中不管是應用圖示還是照片，主要是為商品提供真實的依據，不象供人們審美欣賞的美術創(chuàng)作中那樣帶有全心全意為人民服務者主觀感彩，而是較客氣地再現商品的形態(tài)和屬性。商業(yè)包裝設計同美術創(chuàng)作一樣，商業(yè)包裝的形象化表現都不能離開作者頭腦中的表象運動，都離不開形象思維活動。
另外在商業(yè)設計中被廣泛采用的點、線、面、幾何形和一些特殊示意圖，主要是通過抽象形象的圖形表現變化的趨勢、規(guī)律或者某些因素的相互關系。比如曲線形象可以增強畫面活力；用塊面形象可以加強畫局面力度；點可以點綴主題；示意圖能達到分解作用使消費者在使用過程中得到引導指示作用。通過直觀形象的圖形能夠啟發(fā)對事物的思考和研究。抽象圖形具有高度概括的理性意義，因為有些商品不可能用純客觀的圖形表達出商品本身的屬性，而往往需要用象征手法。
在商業(yè)包裝設計中不管是運用具象形還是抽象形仍然脫離不了形象思維的聯想，甚至越是抽象的事物越是需要借助形象思維，在形象的感知與實踐中進行把握。
因此，在圖形符號形象思維應用活動中，可以把符號的應用概括為以下幾種形式。
1.圖形符號的記認性：主要用攝影照片來表現商品的真實感，易于消費者對商品直接認知。2.圖形符號的指意性：對形象的選擇、變化、夸張表現，能否起到引導消費的作用。3.圖形符號的象征性：用抽象圖形來表達和暗示產品特征，使消費者產生聯想。4.圖形符號的鮮明性：企業(yè)品牌形象的應用，使消費者直接對商品包裝產生直接的認知效果。5.圖形符號及產品特性：利用包裝外形特征來實現產品歷史及現代消費時尚性。
所以，在商業(yè)包裝設計中，重要的是如何把商品特性做有趣的表現，應用形象思維方法處理好符號元素與商品品質之間的概念，這樣才可能達到促銷之目的，才能夠滿足商業(yè)包裝設計對消費者訴求的要求。
