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標(biāo)志設(shè)計論文:皮具箱包標(biāo)志設(shè)計論文

1皮革的材質(zhì)屬性

在皮具箱包標(biāo)志的設(shè)計過程中，需要充分了解皮革的材質(zhì)特征，尤其是人對皮革材料的心理認(rèn)知。首先皮革能給人帶來親切感。日本設(shè)計大師黑川雅之在《素材與身體》中提到，“同樣作為動物的人類，對動物的皮革，有一種沒有理由的親切感。這是一種人對材料的重要身體感覺。”人們對皮革材質(zhì)的親切感是藏在人類共同的感知記憶里的。皮革材料的第二大特征是獨特性。由于自身性質(zhì)的差異會形成不同的觸感和色澤。即便是同一種皮革，也會由于個體的差別形成多種多樣的肌理。這些細小的不同為皮革產(chǎn)品帶來與生俱來獨特性。世界上沒有相同的兩片葉子，同樣世界上也沒有相同的兩塊皮革。正是因為皮革材質(zhì)的獨特性，皮革產(chǎn)品才有的高貴魅力。皮革材質(zhì)的第三個特征就是和用戶有一種時間上的互動。由于皮革產(chǎn)品使用環(huán)境的差異，在與使用者日積月累的互動中，皮革表面因日曬光照、摩擦觸碰會產(chǎn)生顏色和觸感上的變化。在油脂和光照的潛移默化下，隨著時間的推移，皮革表面漸漸產(chǎn)生變色變光的現(xiàn)象，而這種細膩變化源自于皮革制品與使用者之間的“交流”，這就是皮革材質(zhì)的互動性特征。皮革材質(zhì)的親切感、獨特性和互動性決定了皮革產(chǎn)品品牌標(biāo)志在設(shè)計上要體現(xiàn)出柔美、精致而富于變化的形象特點。

2箱包的品牌定位

皮具箱包品牌的自身定位是影響箱包標(biāo)志設(shè)計第二大因素。這里的品牌定位更重要的是指產(chǎn)品的功能定位和目標(biāo)市場定位。“區(qū)區(qū)方寸間，容納百器通”，漢朝李冕在《賀西樓》中這樣描述箱包的功能。箱包即為裝納物品的箱子和包袋。從實用功能上看皮革箱包主要有行李箱、女士手提包、商務(wù)包、錢包這四大類。箱包發(fā)展到今天，已不僅僅體現(xiàn)在它的實用功能上，它更大的意義在于它的裝飾功能上。不同的人對待其裝飾功能也是各有不同。從箱包角度看，行李箱和商務(wù)包需要更多的考慮箱包的功能性，內(nèi)部結(jié)構(gòu)的合理性；手提包和錢包的價值更多是在于其審美裝飾功能上。從使用者角度看，年輕人喜歡造型時尚、色彩靚麗的箱包；中年人更偏愛箱包所傳達出的大氣、穩(wěn)重的感覺。如果標(biāo)志的設(shè)計只考慮形式上的審美而忽略了功能和目標(biāo)市場的定位一定會適得其反。比如一個品牌主打的產(chǎn)品是男士商務(wù)包，但是其標(biāo)志設(shè)計的過于柔美，即便它具有形式美感也不可能打開市場。所以箱包品牌的標(biāo)志設(shè)計時要充分考慮企業(yè)的品牌定位。只有標(biāo)志形象充分符合品牌定位時，品牌產(chǎn)品才能被目標(biāo)市場的消費者接受，進而幫助品牌在競爭激烈的市場上開辟一方沃土。

3大眾審美的時代性

箱包標(biāo)志設(shè)計的時代性不能簡簡單單理解為標(biāo)志設(shè)計，要追隨社會文化經(jīng)濟發(fā)展所影響的設(shè)計潮流，更重要的是要提煉所處時代人們的審美特征及心理評價標(biāo)準(zhǔn)的共同性。路易斯?威登的大寫字母LV商標(biāo)從1854年起一直都是品牌的符號象征，至今經(jīng)久不衰。LV標(biāo)志在形式上簡練易懂、錯落有致。即便是時代在變化，但人們始終對簡練易懂這一審美特征保持認(rèn)可。相比之下，國內(nèi)好多最近幾年成立的皮具箱包品牌，在商標(biāo)設(shè)計在形式上盲目的模仿西方早期知名品牌的商標(biāo)設(shè)計，這種在沒有品牌文化積淀基礎(chǔ)上的粗暴模仿，只會被冠以“山寨”的頭銜。一個好的箱包商標(biāo)設(shè)計并不是模仿過去時代的設(shè)計風(fēng)格，更不是跟風(fēng)似的為了某種潮流而設(shè)計，而是應(yīng)該立足當(dāng)下，從品牌自身的文化內(nèi)涵入手，從大眾審美的共同性入手，提煉出屬于自己的形象符號。標(biāo)志是品牌形象的核心部分，它陪伴著品牌的成長與發(fā)展的同時，也因品牌的力量熠熠生輝，中國的皮具箱包品牌應(yīng)該用心塑造維護自己品牌形象，發(fā)展自己的品牌文化。的確，僅從標(biāo)志上下功夫是不能贏得市場的，但是標(biāo)志就如同品牌的旗幟，它散發(fā)出的光芒能照亮品牌的發(fā)展之路。

作者：劉恒辰 單位：吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

標(biāo)志設(shè)計論文:城市旅游形象標(biāo)志設(shè)計論文

1城市旅游形象標(biāo)志設(shè)計的必要性

標(biāo)志是視覺識別的重要媒介，同時也是一種藝術(shù)化的語言。在各種信息充斥的當(dāng)下，標(biāo)志作為引導(dǎo)消費者和傳遞信息的符號，在取得人們認(rèn)可方面起著重要的作用。城市旅游形象標(biāo)志是城市品牌形象的重心，也是城市自身發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。它能簡單明了地彰顯該城市的旅游特色，具有強烈的可識別性。簡單且富有視覺沖擊的設(shè)計有利于城市旅游形象標(biāo)志在各種傳播媒介上使用，易于城市旅游品牌的傳播。隨著社會生活水平的不斷提高，人們開始漸漸走出自己的生活圈，到各個具有特色和典型特征的城市去走一下，感受不一樣的城市旅游生活成為時下旅游的新熱點。一個好的城市旅游品牌形象是吸引旅游者注意力的重要因素之一，成功的旅游城市大多具有獨特的旅游形象。越來越多的城市意識到城市旅游品牌推廣和“城市營銷”的重要性以及城市旅游形象標(biāo)志在宣傳中起到的重要作用，從而引發(fā)了設(shè)計師對城市旅游形象標(biāo)志這個重要的傳播媒介和信息載體設(shè)計的熱情。一個好的城市旅游形象標(biāo)志要有恰當(dāng)?shù)囊曈X表現(xiàn)符號，能夠展現(xiàn)城市旅游品牌形象設(shè)計的特征和行業(yè)發(fā)展的新趨勢，能夠有效地提升城市旅游品牌形象的競爭力。

2城市旅游形象標(biāo)志的視覺符號解析

平面設(shè)計中的視覺符號是由文字、圖形、色彩三部分共同構(gòu)成的，它們不是作為孤立的符號存在，而是組合起來共同發(fā)揮作用。視覺符號中包括圖像符號、指示符號和象征符號。圖像符號是通過對本身的真實描寫或者模仿來表現(xiàn)對象本身的，它必須與對象本身的某些突出且具有代表性特征相同，真正的圖像符號就是被表征對象的一種特征。城市旅游形象標(biāo)志設(shè)計就是通過圖形、色彩、文字等通過解構(gòu)、重組等方式表達一個旅游城市的形象、理念的視覺符號。它融合了一座城市的旅游文化特點，是城市具代表性的一張明信片。

2.1標(biāo)志的圖形設(shè)計

在標(biāo)志設(shè)計中對圖形的創(chuàng)意設(shè)計是非常重要的，好的圖形設(shè)計對人的視覺刺激具有非常形象直觀的影響。圖形是在特定思想意識支配下的對于某一個或多個元素組合的一種蓄意刻畫和表達形式；是通過簡約的圖像傳達富含多種內(nèi)涵的信息的象征符號，起著指示和識別及傳達的作用。圖形創(chuàng)意設(shè)計須體現(xiàn)藝術(shù)化、簡約化、信息化、視覺化等視覺語言特征。設(shè)計時要充分考慮到受眾對圖形信息的解讀和最直觀的視覺感受。在城市旅游標(biāo)志設(shè)計中可用圖形對城市旅游形象進行寓意、聯(lián)想、比喻等設(shè)計傳達象征性的信息符號，使標(biāo)志顯得生動形象。例如沈陽城市旅游形象標(biāo)志中的圖形設(shè)計（圖1）選用中國傳統(tǒng)吉祥圖案祥云與市花玫瑰相結(jié)合，形成玫瑰花狀舞動的祥云。中心位置為沈陽標(biāo)志性建筑物沈陽故宮的建筑剪影，構(gòu)成了沈陽特色旅游的一道風(fēng)景，使旅游者更加直觀地感受到沈陽濃厚的歷史背景和文化旅游優(yōu)勢。

2.2標(biāo)志的色彩設(shè)計

色彩是標(biāo)志設(shè)計的重要視覺符號之一，不同的色彩能夠?qū)θ说男睦锂a(chǎn)生不同的影響，同時還會使人的情緒產(chǎn)生波動。色彩本身是沒有情感的，但將色彩運用在標(biāo)志設(shè)計中時受歷史、文化、理念、形象等因素影響，色彩便擁有了情感的力量，讓人產(chǎn)生各種體會和想象。色彩在城市旅游標(biāo)志設(shè)計中是傳遞旅游城市信息最容易被感知的視覺符號，可以在及時時間左右人的注意力和情感表現(xiàn)，在旅游標(biāo)志設(shè)計中綠色、藍色、橙色等較為常用如：綠色代表森林、水源、自然等；藍色代表天空、夢想等；橙色代則代表熱情、活力、健康等。在城市旅游形象標(biāo)志的設(shè)計中色彩的選擇應(yīng)根據(jù)旅游城市的形象特征來設(shè)定，塑造差異化和個性化的旅游形象色彩。例如，威海城市旅游形象標(biāo)志，由綠色的山、藍色的海洋、充滿活力的浪花組成威海的拼音字母形象。色彩豐富、代表明確，充分體現(xiàn)了威海作為一個海濱城市所具有的特色。

2.3標(biāo)志的文字設(shè)計

文字是標(biāo)志設(shè)計中廣泛使用的視覺符號，是信息的載體。在城市旅游形象標(biāo)志字體設(shè)計中，應(yīng)以建立旅游城市文字符號形象為基本原則，盡量使用本民族或本地的文字符號。這樣不僅能夠反映旅游城市的文化特點，而且更能夠激發(fā)旅游者的興趣和吸引力，可增加自身優(yōu)勢，展現(xiàn)出旅游城市的文化內(nèi)涵。漢字是中國獨有的文字，它由象形文字演化而來，具有表意和表形的特點，可以表現(xiàn)出豐富的意義，同時它具有很強的藝術(shù)表現(xiàn)力和可塑性。

3結(jié)語

通過對城市旅游形象標(biāo)志中視覺符號的解析，對其設(shè)計有了更加深刻的了解。由圖形、色彩、文字三部分組成的視覺符號決定了城市旅游形象標(biāo)志的表現(xiàn)形式，其他元素都是圍繞著設(shè)計本身進行。城市旅游形象標(biāo)志的設(shè)計不能脫離旅游城市的整體形象，不能違背旅游城市的文化核心，如果只做表現(xiàn)上的標(biāo)志，則失去了標(biāo)志設(shè)計本身所含有的意義。伴隨著社會的快速發(fā)展，人們物質(zhì)文化水平不斷提高，對特色的城市旅游生活的要求也逐步提高。城市旅游形象標(biāo)志在吸引消費者眼球、提高城市旅游品牌形象等方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。它將旅游城市的顯著特征煉化為一個綜合、簡潔的視覺符號，它的設(shè)計既要塑造獨特地域性，又要表現(xiàn)國際化，這樣才能表現(xiàn)其內(nèi)涵和審美品質(zhì)使旅游城市更加具有競爭力。

作者：韓學(xué)紅 單位：福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

標(biāo)志設(shè)計論文:圖案紋樣標(biāo)志設(shè)計論文

1幾何圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的運用

在沒有文字的原始年代，起源于遠古時代的圖形藝術(shù)語言充當(dāng)著最原始的交流符號，圖形展示了它在人際交流中極其重要的一面，向人們傳達著自己的意圖、表達著自己的情感。幾何圖案是彝族傳統(tǒng)圖案紋樣的重要組成部分，它主要是由點、線、面以及其他平面圖形按照特定的比例進行夸張變形的方式進行組合排列，并創(chuàng)造出符合形式美法則的典型紋樣。彝族人民將幾何圖案廣泛的運用在器皿、服飾以及家庭裝潢上，凸顯了彝族獨特美感與價值。在服飾幾個圖案紋樣的運用中，以十字花、八角紋、盤絳紋、回形紋、人形舞蹈紋、太陽紋最突出，都非常具有彝族的民族特色。例如，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)標(biāo)志，采用彝族的太陽回紋與中文筆意“非”相結(jié)合，形成主體呈圓形結(jié)構(gòu)，使本標(biāo)志在核心視覺元素上具有一定的審美力，同時也賦予了本標(biāo)志濃郁的中華文化氣息和特有的民族文化底蘊。運用這些彝族特有的元素內(nèi)涵，不僅僅要對元素進行加工處理，提出企業(yè)、活動、組織等內(nèi)涵與號召力并運用于標(biāo)志設(shè)計中去，然而在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中企業(yè)想要更好的繼承與發(fā)展產(chǎn)業(yè)，也會在標(biāo)志上繼承與發(fā)展創(chuàng)新。例如，微軟最為著名和暢銷的產(chǎn)品為MicrosoftWindows操作系統(tǒng)，最為熟悉的Windowsxp、Windows7、windows8系統(tǒng)的logo，每個logo都是在繼承中發(fā)展的，如近期出來windows8系統(tǒng)的logo，設(shè)計師運用四個四邊形，配以鮮明的藍色。采用大膽平整的色塊、簡潔的線條與形狀，使得該logo更現(xiàn)代化、更經(jīng)典。Metro原則講求“AuthenticallyDigital（真正數(shù)字化）”，新Logo實踐這一原則。換而言之，新的logo沒有模仿主流的產(chǎn)業(yè)設(shè)計特色，如物質(zhì)性（像玻璃、木材、塑料等），而是具有動感，與Windows8中快速、流線的風(fēng)格相合。為了突出“謙遜”“自信”風(fēng)格，新logo采用稍微傾斜的角度來與大家見面，當(dāng)我們隨自己的個性改變顏色時，Logo顏色也“個人化”隨之而改變。微軟這個標(biāo)志堪稱一個非常經(jīng)典的幾何圖案元素的標(biāo)志設(shè)計。在外國最典型的標(biāo)志設(shè)計中，設(shè)計者們巧妙地將各種幾何圖案融合在作品中，再配以適合的顏色，提煉出具有識別性、領(lǐng)導(dǎo)性審美性的紋樣加以組合，從而突出了簡潔、大方而又不失鮮明的特點。但是隨著社會的不斷發(fā)，標(biāo)志設(shè)計也是在原有基礎(chǔ)上繼承與發(fā)展，是我們現(xiàn)在每一個設(shè)計師應(yīng)該注意的問題。

2動物圖類在現(xiàn)在標(biāo)志設(shè)計中的運用

在中國的傳統(tǒng)文化發(fā)展史中，動物圖案的象征性表現(xiàn)得異常突出，它們往往象征著力量、權(quán)利、生命等抽象的意義。在彝族大多數(shù)銀器、服飾圖案紋樣中都印諸如飛鳥、蟲蛇之類的自然紋樣。現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計過程中，借鑒彝族的動物圖類紋樣，如雞、蝴蝶、龍、鳳凰、魚、鳥、虎、羊等。這些動物都是與當(dāng)?shù)匾妥迦藗兊纳睢⒆诮涛幕⑾⑾嚓P(guān)、密不可分的，并且很多彝族圖騰依舊保留著動物圖案的痕跡，在裝飾彝族服飾，美化生活的同時，包含著特殊的宗教含義和文化內(nèi)涵。彝族人民將虎看作是自己民族的祖先，所以，他們非常信奉虎圖案將它作為本氏族的標(biāo)志。例如，2008年中國姚安彝族梅葛文化節(jié)的標(biāo)志，采用了彝族具魂的虎圖案作為主要的元素，并結(jié)合太陽與月亮四季變化融合在該標(biāo)志設(shè)計中，體現(xiàn)動物圖類的象征意義的同時，突出標(biāo)志設(shè)計的創(chuàng)新與新穎的特點，繼承和發(fā)揚彝族特殊的文化內(nèi)涵。在日常生活中，我們不難發(fā)現(xiàn)目前很多企業(yè)或產(chǎn)品的LOGO都是從動物的形象演變過來的，每一種動物都代表著不通的理念和企業(yè)、組織活動內(nèi)涵。

3植物花卉圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的運用

彝族村寨大多依山傍水、風(fēng)景如畫。優(yōu)美的風(fēng)景造就了彝族豐富的花卉資源，與此同時，人們自然而然地與花卉結(jié)下了不解的情緣，如在彝族山區(qū)中最常見的馬纓花和山茶花，留下了極其豐富的物質(zhì)和精神文化產(chǎn)品，人們將這些豐富的物質(zhì)和精神文化產(chǎn)品運用在日常的裝飾中。大菊花、四瓣花、燈籠花、吊子花、藤條紋、蔗葉紋等十余種植物圖案紋樣在日常裝飾中最常見。通過植物和花卉表現(xiàn)為風(fēng)格特異的造型和色彩搭配，廣泛運用在器皿、家具、服飾以及建筑方面。早在秦漢時期，人們就以簡潔的植物花卉紋樣來裝飾美學(xué)，隨著時間的推移，植物花卉紋樣的運用越來越普及，經(jīng)過數(shù)千年的演變發(fā)展，傳承與發(fā)揚，如今更加強調(diào)突出其意境，重視其生命和動感表現(xiàn)。設(shè)計現(xiàn)代標(biāo)志的同時，引入彝族植物花卉圖案，不僅呈現(xiàn)出標(biāo)志的藝術(shù)美感，更能突出標(biāo)志中民族文化的內(nèi)涵。將楚雄彝族的生存環(huán)境表現(xiàn)得淋漓盡致，同時也展現(xiàn)彝族人民對美的追求。彝族地區(qū)野生植被眾多，然而具有彝族精神的植物恐怕要算蕨笈了，蕨笈歷史悠久，再艱苦的條件仍然頑強的生長，無論在荒灘上、巖縫間，還是酷暑嚴(yán)寒，它同樣生機盎然。因其自身的獨特，在日常生活中常用來修飾或者標(biāo)識一些工藝品。在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計過程中，設(shè)計者可以運用彝族植物花卉圖案的獨特特點，加以其他的元素，將它們以的形式搭配，使作品在富有極強識別力的同時擁有較強的文化底蘊。

4結(jié)語

彝族傳統(tǒng)圖案紋樣是彝族文化的重要部分，是彝族人民性靈智慧和才情氣概的結(jié)晶，其獨特的人文氣息造就了彝族于走過不同的文化內(nèi)涵。隨著時間的推移和歷史的變遷，彝族圖案紋樣形成了豐富多彩的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了彝族人民所特有的藝術(shù)精神，是中國現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計應(yīng)該繼承、發(fā)揚得堅實基礎(chǔ)和獨特法寶。民族的才是世界的，當(dāng)今，越來越多的設(shè)計者意識到少數(shù)民族傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的地位越來越突出。設(shè)計師們在設(shè)計標(biāo)志的同時，應(yīng)力求在汲取國外經(jīng)驗的同時融入彝族傳統(tǒng)圖案紋樣，將彝族傳統(tǒng)文案圖樣與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計成果結(jié)合。本文旨在探討彝族傳統(tǒng)圖案紋樣與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的相關(guān)性，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代整合，使我國現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計煥發(fā)出強大的生命力和感召力，開辟現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的新紀(jì)元。

作者：葉倩潛 單位：西華師范大學(xué)

標(biāo)志設(shè)計論文:培訓(xùn)機構(gòu)標(biāo)志設(shè)計論文

一、培訓(xùn)機構(gòu)與標(biāo)志

（一）培訓(xùn)機構(gòu)

培訓(xùn)機構(gòu)是國家教育體系的重要組成部分，是學(xué)校教育的補充，可以使社會成員通過短期訓(xùn)練，提升自身素質(zhì)、學(xué)會某項技能或者發(fā)展自身職業(yè)空間等。隨著國家不斷鼓勵社會團體及個人來大力興辦培訓(xùn)機構(gòu)，社會上出現(xiàn)了不同類別和大小規(guī)模不等的培訓(xùn)機構(gòu)。作為我國新興產(chǎn)業(yè)的培訓(xùn)機構(gòu)，具有如下特點。首先，培訓(xùn)機構(gòu)是我國近十幾年來的新興產(chǎn)業(yè)，由于產(chǎn)業(yè)類別屬于服務(wù)行業(yè)，無法向大眾出售有形產(chǎn)品，使得學(xué)員很難在消費之前獲得有關(guān)質(zhì)量方面的信息。學(xué)員更多的是通過視覺、聽覺來了解品牌，形成自己的觀念以主導(dǎo)對企業(yè)品牌的感受。企業(yè)應(yīng)抓住這一特點，發(fā)展適合自身的個性化品牌形象。其次，培訓(xùn)機構(gòu)的服務(wù)過程，是由教師及學(xué)員進行互動與交流的過程，品質(zhì)的服務(wù)可以使學(xué)員的精神情感獲得很大的滿足。如學(xué)員在選擇培訓(xùn)機構(gòu)時兩所機構(gòu)教學(xué)實力相當(dāng)，學(xué)員會更傾向于選擇使自己內(nèi)心感到愉悅、精神需求得到滿足，具有人性化服務(wù)的對象。，培訓(xùn)機構(gòu)對人教育的本質(zhì)，是在教學(xué)的過程中融入了培訓(xùn)機構(gòu)的教學(xué)理念和企業(yè)文化內(nèi)涵等。企業(yè)在借鑒國際教育培訓(xùn)機構(gòu)管理模式、教學(xué)服務(wù)方式的同時，根據(jù)國內(nèi)發(fā)展?fàn)顩r特點，融合中國傳統(tǒng)教學(xué)方式來調(diào)整自身企業(yè)整體戰(zhàn)略，以尋求適合自身發(fā)展的文化內(nèi)涵和品牌形象等。所以，企業(yè)若想在激烈的競爭中立于不敗之地，不但要注重自身實力、與時俱進抓住自身特點，關(guān)注大眾內(nèi)在的精神需求變化，還要塑造良好的品牌形象擁有屬于企業(yè)自身的文化內(nèi)涵，這樣才有利于品牌的長遠發(fā)展。

（二）標(biāo)志

標(biāo)志作為企業(yè)品牌形象的重要組成部分，是品牌在競爭中獲勝的重要因素之一。而隨著時代的進步，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計更加重視人的心理和情感需求，融入了個性化、人性化、民族化等設(shè)計理念。首先，在20世紀(jì)30年代著名建筑師路德維希?凡德羅說過“l(fā)ess　is　more”（少即多）這句話，提倡簡單，反對過度裝飾。然而，歷經(jīng)幾十年后，人們慢慢發(fā)現(xiàn)“l(fā)ess　is　more”這一設(shè)計理念使標(biāo)志缺乏了各自獨特的個性與內(nèi)涵。設(shè)計出來的標(biāo)志作品，由于無視人的心理和情感需求，商業(yè)色彩濃厚，導(dǎo)致標(biāo)志越來越同質(zhì)化。其次，由于人們多年來在視覺上總是看到大量幾何化標(biāo)志，造成了人們的視覺疲勞、心理情感上的抵觸。并且隨著當(dāng)代生活節(jié)奏的加快，壓力也隨之增大，當(dāng)代人越來越注重有趣味的、人性化的標(biāo)志設(shè)計，來滿足心理和情感上的愉悅與放松。，由于近年來的全球一體化進程的加快，標(biāo)志也隨之走國際化路線多年，缺乏對自身民族文化的挖掘與思考。而現(xiàn)代標(biāo)志逐漸將中國傳統(tǒng)文化的精髓與國際設(shè)計理念相互融合，在標(biāo)志中注入傳統(tǒng)美學(xué)形式和民族傳統(tǒng)元素，因此，民族化也成為不容小覷的發(fā)展趨勢。所以，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計作品融入個性化、人性化、民族化，重視現(xiàn)代人的心理和情感需求，才能有更強的藝術(shù)感染力，從而引起人們的情感共鳴，形成有意義的符號。

二、培訓(xùn)機構(gòu)標(biāo)志設(shè)計現(xiàn)存的問題

由于我國培訓(xùn)機構(gòu)起步較晚，在培訓(xùn)機構(gòu)標(biāo)志設(shè)計方面還處于摸索和借鑒階段，因此，還存在很多問題需要設(shè)計師去思考。首先，培訓(xùn)機構(gòu)的產(chǎn)品是無形的，所以在設(shè)計標(biāo)志時能夠選用的有型元素也會受到限制。目前，我國中小型培訓(xùn)機構(gòu)的標(biāo)志有明顯的同質(zhì)化、形態(tài)單一現(xiàn)象，大多數(shù)的培訓(xùn)機構(gòu)標(biāo)志中會出現(xiàn)書本、翅膀、雙手等元素來象征知識、理想和關(guān)愛等等。標(biāo)志元素的大量重疊，缺乏個性化，也導(dǎo)致培訓(xùn)機構(gòu)之間的競爭異常激烈。而大型培訓(xùn)機構(gòu)需要面臨多元化的經(jīng)營模式，在拓展新領(lǐng)域的同時，因定位不清晰，標(biāo)志需表達的內(nèi)容太多而出現(xiàn)過多的設(shè)計元素，導(dǎo)致大眾逐漸將其淡化，失去了可持續(xù)性的競爭力。其次，培訓(xùn)機構(gòu)屬于服務(wù)行業(yè)，有些企業(yè)在設(shè)計標(biāo)志時過于功利忽略了學(xué)員的心理、情感等人性化的需求，導(dǎo)致學(xué)員缺乏對品牌的理解和認(rèn)同，失去凝聚力。真正的商業(yè)營銷戰(zhàn)爭并不是發(fā)生在人和街道或者商店，而是發(fā)生在消費者的腦海里，消費者的腦海和腦海中的記憶才是營銷競爭的“終級戰(zhàn)場”。由此可見，想在學(xué)員腦海里留下一個好印象，人性化的設(shè)計是必不可少的。，在設(shè)計培訓(xùn)機構(gòu)標(biāo)志時，因部分國內(nèi)企業(yè)缺乏深厚的文化內(nèi)涵，標(biāo)志設(shè)計只是一味地形式化，局限在中英文縮寫字母的變形、變色之中。文化內(nèi)涵是一個企業(yè)品牌核心的價值所在，只有將企業(yè)文化內(nèi)涵與標(biāo)志的民族化緊密聯(lián)系，才能使大眾體會深刻的文化烙印，最終贏得市場競爭。

三、研究分析

鑒于培訓(xùn)機構(gòu)的特殊性，塑造良好的品牌形象非常重要，只有設(shè)計與企業(yè)本身相符合的標(biāo)志，才能產(chǎn)生對品牌形象更有利的影響。通過分析培訓(xùn)機構(gòu)的特殊性與標(biāo)志的發(fā)展現(xiàn)狀，設(shè)計師若要設(shè)計出與企業(yè)自身特點相符的標(biāo)志，必須注重以下幾點。

（一）強調(diào)個性化

現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計提倡個性化的發(fā)展，而這一點也正迎合了培訓(xùn)機構(gòu)樹立個性化培訓(xùn)理念的需求，所以，個性化是培訓(xùn)機構(gòu)標(biāo)志設(shè)計中不可或缺的一部分。雖然各培訓(xùn)機構(gòu)在其功能上有相對一致之處，但是，在培訓(xùn)機構(gòu)辦學(xué)條件、傳統(tǒng)、基礎(chǔ)以及師生等諸方面都會產(chǎn)生差異，而差異的產(chǎn)生正是形成培訓(xùn)機構(gòu)特色的主要原因。因此，設(shè)計培訓(xùn)機構(gòu)標(biāo)志時，設(shè)計師必須探尋企業(yè)與眾不同之處，有針對性地滿足企業(yè)對標(biāo)志的個性化需求，形成標(biāo)志差異化優(yōu)勢，支撐企業(yè)品牌特色以吸引消費者。如很多高端的培訓(xùn)機構(gòu)不僅能夠展示品質(zhì)、高效的課程，還能提供一個平等交流的場所，成為眾多企業(yè)家創(chuàng)建拓展人脈的平臺。這類企業(yè)特點偏向于注重高端消費人群之間的交流合作關(guān)系，標(biāo)志要詮釋出富有感召力、熱情友好及高品味的設(shè)計理念等等，從而根據(jù)企業(yè)自身這一特點形成標(biāo)志差異化優(yōu)勢，找到相應(yīng)標(biāo)志設(shè)計元素，設(shè)計與之相符的個性化標(biāo)志。例如，深圳的“眾人行培訓(xùn)”屬于管理型培訓(xùn)機構(gòu)，主要從事提升企業(yè)中高層管理人員的綜合管理技能和相關(guān)專業(yè)的認(rèn)證、考核培訓(xùn)，注重團隊合作精神、溝通交流能力、實戰(zhàn)能力的培養(yǎng)，所以，在標(biāo)志設(shè)計中由三個抽象的人形組成“人”字，突出三“人”成“眾”，底為外圓內(nèi)方的綠色銅錢造型，象征為學(xué)員提供交流合作的平臺、培養(yǎng)學(xué)員將利益較大化的能力等。如此，找到培訓(xùn)機構(gòu)自身與競爭對手的差異之處，強調(diào)標(biāo)志的個性化，設(shè)計符合自身特色的標(biāo)志，有利于提高學(xué)員對培訓(xùn)機構(gòu)的認(rèn)知。

（二）重視人性化

美國設(shè)計家普洛斯曾說過：人們總以為設(shè)計有三維：美學(xué)、技術(shù)和經(jīng)濟，然而更重要的是第四維：人性。標(biāo)志設(shè)計是為人服務(wù)的，而培訓(xùn)機構(gòu)也恰恰正是服務(wù)行業(yè)，因此，在標(biāo)志設(shè)計過程中更要重視人性化的表現(xiàn)。標(biāo)志設(shè)計是人類情感生活中的一項載體，是人們進行溝通交流時思想感情的橋梁。標(biāo)志的人性化設(shè)計這一點與后現(xiàn)代主義“以人為本”理念相符合，通過標(biāo)志圖形來體現(xiàn)出為大眾服務(wù)的平等公平原則，以一種具有親和力的方式來贏得消費者的青睞。培訓(xùn)機構(gòu)在教學(xué)的過程中會相對枯燥，設(shè)計師可以通過象征、幽默、正負形等手法設(shè)計有趣味性的、有豐富內(nèi)涵的標(biāo)志。例如，美國阿拉斯加大學(xué)費爾班克斯分校的標(biāo)志在設(shè)計過程中運用了正負形的手法，將藍色英文縮寫字母“UAF”中的大寫字母“A”與一頭站在雪地里白色北極熊的抽象圖形相結(jié)合，藍白相間的平行線也體現(xiàn)了學(xué)校開設(shè)北極地區(qū)計算機工程研究和北極生物研究等課程。巧妙地運用正負形關(guān)系既可以增加造型元素以有利于培訓(xùn)機構(gòu)的信息傳達，還可以增加趣味性，是人性化標(biāo)志的一種體現(xiàn)方式。或者利用標(biāo)志中輔助圖形的延展性，變換輔助圖形的結(jié)構(gòu)、色彩、肌理等，形成新的表現(xiàn)方式，把這些運用在標(biāo)志的應(yīng)用系統(tǒng)中，如宣傳冊、課件、辦公用品等各類載體上，從視覺、聽覺或觸覺上為學(xué)員帶來情感上的愉悅與精神上的享受。帶有情感因素的標(biāo)志設(shè)計使學(xué)員在觀賞和互動時，根據(jù)學(xué)員自身不同的生活閱歷通過聯(lián)想、想象等思維過程來感悟出不同韻味，產(chǎn)生豐富的心理情感和精神共鳴。因此，在標(biāo)志中注入有情感、有趣味的因素，多注重人的心理及精神需求，能夠拉近標(biāo)志與學(xué)員之間的情感距離，還能增進學(xué)員與企業(yè)之間的情感交流，有利于加深培訓(xùn)機構(gòu)在學(xué)員腦海中的記憶。

（三）注重民族化

我國擁有得天獨厚的文化資源，上下五千年深厚的文化底蘊為標(biāo)志設(shè)計提供了靈感上的啟迪，并且也為培訓(xùn)機構(gòu)的品牌文化內(nèi)涵提供了充足的養(yǎng)分。想要在標(biāo)志圖形設(shè)計的形式上力求突破，就要對本土文化進行再發(fā)掘與思考，的標(biāo)志創(chuàng)意設(shè)計過程應(yīng)該是從感性創(chuàng)意到理性分析的過程。但是，將培訓(xùn)機構(gòu)標(biāo)志設(shè)計民族化，并非摒棄現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的理念，而是要立足于本民族的傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計理念相融合，尋找文化和表現(xiàn)形式上的交叉點進行融合。例如，我國培訓(xùn)機構(gòu)以自身文化內(nèi)涵來命名帶有中國傳統(tǒng)特色的企業(yè)名稱，來體現(xiàn)仁、義、禮、智、信等等，在設(shè)計過程中設(shè)計師可以用企業(yè)中文名稱的漢字進行圖形化、符號化等表現(xiàn)形式使標(biāo)志延其“意”、傳其“神”。在設(shè)計漢字標(biāo)志時，可以運用傳統(tǒng)的篆刻、書法或者將印刷字體進行變形、加以裝飾等手法重構(gòu)字體，既易于本土大眾識別，又具有較強的民族化感染力。以文字作為符號的形式來進行標(biāo)志的創(chuàng)意，具有很強的藝術(shù)表現(xiàn)力和視覺感染力，是標(biāo)志設(shè)計的重要組成部分，也是近年來標(biāo)志設(shè)計的新導(dǎo)向。但如果只是簡單地挪用傳統(tǒng)文化元素，并沒有深刻的理解和思考，設(shè)計出來的標(biāo)志也會空洞乏味、缺乏生命力。所以，要求設(shè)計師必須挖掘培訓(xùn)機構(gòu)的文化內(nèi)涵，經(jīng)過思考之后，根據(jù)傳統(tǒng)美學(xué)形式靈活應(yīng)用、進行思維創(chuàng)新，探究出能代表該企業(yè)文化底蘊的設(shè)計元素，創(chuàng)造性地將傳統(tǒng)文化精髓融入到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中。這樣設(shè)計出的標(biāo)志才能避免空洞和乏味，更具有民族文化氣息和內(nèi)在美，使人體會到企業(yè)深厚的文化底蘊，達到怡情悅志、陶冶情操的目的，更有利于使培訓(xùn)機構(gòu)深入人心。

四、結(jié)語

本文通過培訓(xùn)機構(gòu)這一特殊行業(yè)，立足于中國標(biāo)志設(shè)計的現(xiàn)狀，提出了培訓(xùn)機構(gòu)標(biāo)志設(shè)計的基本特點，具體指出了培訓(xùn)機構(gòu)與標(biāo)志設(shè)計在個性化、人性化及民族化三方面的有機結(jié)合的實施方案：在培訓(xùn)機構(gòu)功能相對一致的情況下，從企業(yè)的辦學(xué)條件、傳統(tǒng)、基礎(chǔ)以及師生等諸方面的差異來挖掘與企業(yè)自身相符的個性化元素；通過象征、幽默、正負形等手法或者利用標(biāo)志中輔助圖形的延展性，從而表達培訓(xùn)機構(gòu)標(biāo)志的人性化；利用企業(yè)中文名稱的漢字，通過傳統(tǒng)的篆刻、書法或者將印刷字體進行變形、加以裝飾等手法重構(gòu)字體，以體現(xiàn)標(biāo)志的民族化特色。通過以上方法，有利于提高學(xué)員對培訓(xùn)機構(gòu)標(biāo)志的認(rèn)知、形成記憶并且將標(biāo)志深入人心，從而提高培訓(xùn)機構(gòu)的品牌形象并獲得有利市場地位。總而言之，在設(shè)計標(biāo)志的過程中不能只追求標(biāo)志的功能性和裝飾性，需要堅持理性的思考，對企業(yè)品牌或某項產(chǎn)品進行分析研究，才能使大眾體會到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的無限生命力。此次研究是對培訓(xùn)機構(gòu)標(biāo)志這一新命題的嘗試性研究，希望在整個設(shè)計與思考過程中，能提高自身的應(yīng)用能力、能培養(yǎng)自身良好的思維能力，同時，也希望為其他行業(yè)的標(biāo)志設(shè)計提供一定的參考。

作者：高曉旭 單位：河北工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院

標(biāo)志設(shè)計論文:人性化標(biāo)志設(shè)計論文

一、現(xiàn)代人對現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的人性化需求和情感訴求

“人性化”是后現(xiàn)代主義設(shè)計中一個永恒主題，是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計不能回避的一個重要內(nèi)容。與過去相比，現(xiàn)代人越來越不滿于單調(diào)的、理性的標(biāo)志作品，對現(xiàn)代主義設(shè)計采用同一方式方法對待標(biāo)志設(shè)計問題是存有芥蒂的，因為這種設(shè)計忽略了個人的情感訴求和審美價值。追求時尚與情感愉悅，釋放人性與享受自然是現(xiàn)代人一種強烈的情感訴求，在標(biāo)志設(shè)計中融入生活，豐富標(biāo)志作品的人情味、趣味性和娛樂性恰好能夠滿足現(xiàn)代人的這種訴求，使其感到親切。與此同時，這樣也能豐富作品的文化內(nèi)涵，讓受眾在極為有限的方寸之間的自由暢想，密切了標(biāo)志作品與受眾之間的交流溝通。所以，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計應(yīng)充分考慮現(xiàn)代人心理和情感上的訴求，注重后現(xiàn)代主義設(shè)計理念的融入，打破現(xiàn)代主義設(shè)計冷漠、理性的規(guī)范定式，強調(diào)人性化設(shè)計的表達，使標(biāo)志設(shè)計不僅具有創(chuàng)達信息的作用，更富有高品質(zhì)內(nèi)涵和情感元素。

二、現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的人性化設(shè)計

人性化設(shè)計是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計發(fā)展趨勢之一，這是一種以受眾的心理、情感、生理及思維方式等，在保障設(shè)計原有基本功能和性能基礎(chǔ)上，對設(shè)計作品進行優(yōu)化，使受眾看的時候方便、輕松、愉悅，充滿了人文關(guān)懷。進入后現(xiàn)代主義設(shè)計時代后，現(xiàn)代社會對標(biāo)志設(shè)計的人性化需求更加強烈，對采用現(xiàn)代主義設(shè)計方式創(chuàng)造出來的標(biāo)志作品不太喜歡，甚至產(chǎn)生了厭煩情緒。對此，設(shè)計師應(yīng)對標(biāo)志進行人性化設(shè)計，尊重個人喜好，嘗試將生活元素融入設(shè)計之中，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代人審美需求和訴求的標(biāo)志作品。怎樣才能設(shè)計出這樣的標(biāo)志作品呢？從主題、造型和用色三方面入手。

及時，主題。在標(biāo)志設(shè)計中，設(shè)計主題是設(shè)計的感覺方向。就好比作為題目一樣，只是標(biāo)志設(shè)計主題通過造型和用色來表現(xiàn)。設(shè)計師進行標(biāo)識設(shè)計時要向了解標(biāo)志的用途是什么？運用在哪個領(lǐng)域？掌握相關(guān)才信息后再確定設(shè)計主題，設(shè)計出來的標(biāo)志才能符合客戶要求。比如，企業(yè)logo標(biāo)志要體現(xiàn)出企業(yè)文化內(nèi)涵和經(jīng)營理念，整體效果應(yīng)是莊重的、富有內(nèi)涵的；一款運動產(chǎn)品的標(biāo)志，應(yīng)該具有健康、運動的表現(xiàn)效果，能體現(xiàn)出運動的魅力和吸引力；一道美食的標(biāo)志，應(yīng)富有誘人的絢麗色彩，為受眾營造一種迫切需求的欲望。而這些認(rèn)知都來自于對生活的認(rèn)知，設(shè)計師要善于從生活中發(fā)現(xiàn)這些。所以，在高校設(shè)計專業(yè)課程教學(xué)中，教師要鼓勵學(xué)生從現(xiàn)實生活中提取靈感，并將其成功嫁接到作業(yè)作品中，這是利于學(xué)生創(chuàng)作的。

第二，造型。造型是重要的象征符號，設(shè)計主題必須通過一定造型才能得以明確化、具體化。同一主題的標(biāo)志設(shè)計的造型表現(xiàn)手段是多種多樣的，設(shè)計師選擇了哪一種有著較大的偶然性，因為與設(shè)計師的創(chuàng)意靈感密切相關(guān)。對設(shè)計師而言，從生活中汲取養(yǎng)分，獲取靈感是常有的事情，可是將這種靈感轉(zhuǎn)化為具體的造型語言是較難的，這就要求設(shè)計師掌握完整而有效的嫁接方法。嫁接方法有完整嫁接法、組合嫁接法。完整嫁接法就是直接將可利用的生活中常見的物品形態(tài)套用在標(biāo)志設(shè)計中，如北京奧運會的“京”字標(biāo)志，就是融入了人跑步時的形態(tài)特征。組合嫁接法就是將生活中多種形態(tài)語言以組合形式嫁接在標(biāo)志設(shè)計中，如拯救動物標(biāo)志將狗和貓兩種動物形態(tài)融合在了一起。小狗、小貓是人們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｒ姟⑹軞g迎的小動物，是人類好的朋友，將它們的形態(tài)嫁接在拯救動物標(biāo)志中，激發(fā)了人們對動物的強烈保護欲，真正傳達了拯救動物標(biāo)志的意義。具體到教學(xué)中，教師要善于將生活素材引入課堂，向?qū)W生展示生活與設(shè)計之間的聯(lián)系，開拓學(xué)生思維，把學(xué)生從條條框框的圖形中跳脫出來，用發(fā)散的思維看設(shè)計。除了對生活中具體形態(tài)語言的應(yīng)用，標(biāo)志造型中對“意”也有著廣泛應(yīng)用。音樂、書畫、表演藝術(shù)等都可以用于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計，利用藝術(shù)的豐富性和多樣性使標(biāo)志充滿設(shè)計之美。特別是書畫本身的線條、墨韻帶有強烈的抽象美，倘若應(yīng)用于標(biāo)志設(shè)計中，能表現(xiàn)出獨特的審美價值，利于表達特定的設(shè)計理念。

第三，用色。色彩在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中有著重要作用，能渲染氣氛，通過強烈的色彩關(guān)系吸引視覺，強化對人的感性的誘導(dǎo)作用。作為標(biāo)志設(shè)計兩種表現(xiàn)手段之一，色彩必須依附于造型存在，才能具有具體的意義。當(dāng)色彩和造型融合在一起，便具有了強大表現(xiàn)特征和感情色彩，從而對受眾產(chǎn)生一定誘導(dǎo)，教學(xué)中要突出強調(diào)這一點。用色是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中非常重要的一環(huán)。從人的生理角度看，人們對色彩的情感體驗首先來自對色彩外觀的體驗，其次是之于色彩產(chǎn)生的聯(lián)想，才是色彩本身蘊含的象征意義。基于這一點考慮，標(biāo)志設(shè)計的用色要特別注重對色彩色調(diào)、亮度、飽和度的把控，盡量符合人們的審美習(xí)慣。當(dāng)然，不少設(shè)計師提出要突破色彩的束縛，不必拘泥于傳統(tǒng)用色規(guī)則，將黑色、灰色用于標(biāo)志設(shè)計。其實無論怎樣進行用色，色彩色調(diào)所營造出來的效果都必須符合要表達的內(nèi)容，這樣才能賦予色彩一定意蘊。教學(xué)在教學(xué)中不要隨意否定學(xué)生設(shè)計，即使學(xué)生在用色上違反了一般規(guī)則，也應(yīng)該報以鼓勵態(tài)度，因為這會而是學(xué)生的“創(chuàng)意”思維。除了單用某一顏色外，可以進行疊加利用，營建相互透疊的視覺效應(yīng)，給人以豐富多姿的色彩表現(xiàn)。總之，在具體的標(biāo)志實踐中要用于創(chuàng)造，敢于突破傳統(tǒng)，發(fā)現(xiàn)不一樣的色彩表象方式，利用形式多樣的色彩表現(xiàn)設(shè)計出色彩優(yōu)美的標(biāo)志作品。

三、結(jié)語

在一個“讀圖”的現(xiàn)代社會里，人們對標(biāo)志設(shè)計的訴求有了新變化，更加傾向于情感上的追求。為了滿足現(xiàn)代人對標(biāo)志設(shè)計的新訴求，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計應(yīng)遵循“以人為本”理念，堅持后現(xiàn)代主義設(shè)計，堅持人性化設(shè)計，在標(biāo)志設(shè)計中融入生活元素，尊重個人的情感訴求和審美價值，注重趣味性和人情味的表達，成功吸引受眾，讓其方便、輕松的接收標(biāo)志作品要傳達信息。

作者：程呈 單位：大連市輕工業(yè)學(xué)校

標(biāo)志設(shè)計論文:傳統(tǒng)文化標(biāo)志設(shè)計論文

一、漢字文化的運用

將中國漢字運用到標(biāo)志設(shè)計中，是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代作品中的重要體現(xiàn)。漢字不僅是完成交流的符號，也具有藝術(shù)上的美感。在漢字形成的初期，其形象即使對事物形象的臨摹，所反映的信息皆可以從其形象中發(fā)現(xiàn)。在后來的演變中，為方便書寫和交流，漢字逐漸變得簡單化，在形象上也更加。

1、書法字體在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用

中國的書法藝術(shù)已經(jīng)有多年的歷史，在表現(xiàn)形式上也有多種方式。在標(biāo)志設(shè)計中，常常對中國的書法藝術(shù)有所借鑒。在很多老字號商標(biāo)的設(shè)計中，都可以發(fā)現(xiàn)書法藝術(shù)的痕跡。在現(xiàn)代的商標(biāo)設(shè)計中，書法的應(yīng)用也很常見。如我國2010年上海世博會的會徽設(shè)計中，就將書法藝術(shù)的融入到了現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計中。該標(biāo)志將三人攜手相擁的畫面以書法的形式展現(xiàn)出來，書法的輪廓又構(gòu)成了漢字“世”，不僅將團結(jié)、美好、和諧的理念表現(xiàn)的淋漓盡致，也向世人展現(xiàn)了我國傳統(tǒng)的文化底蘊。

2、篆印字體在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用

篆印字體是將漢字印在方形的工具上的一種表現(xiàn)形式，距今已有幾千年的歷史。將篆印字體應(yīng)用到標(biāo)志設(shè)計中，能夠?qū)⒆煮w的線條以更加生動的形式表現(xiàn)出來。如北京奧運會會徽的設(shè)計，就應(yīng)用到了傳統(tǒng)的篆刻藝術(shù)，該設(shè)計將北京的京字以篆刻的方式表現(xiàn)出來，不僅將篆刻藝術(shù)的精髓提煉出來，也將我國的漢字文化表現(xiàn)的淋漓盡致。在設(shè)計中，漢字“京”也可以看做是一個正在運動的人，這也在另一個層面上顯示出我國漢字文化注重寫意的特點，體現(xiàn)了民族性的審美觀念。

3、繁復(fù)字體在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用

在漢字發(fā)展到當(dāng)前的形式之前，經(jīng)歷了很長的轉(zhuǎn)化時期，繁體字是在漢字轉(zhuǎn)化成簡體字之前所使用的一種形式。這種字體雖然比較復(fù)雜，但其字形的設(shè)計更符合意境的傳達形式。如鳳凰網(wǎng)的標(biāo)志就采用繁體字的形式進行設(shè)計，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的美感。繁體字的應(yīng)用能夠?qū)⑽淖炙磉_的意境更傳神的表達出來，賦予標(biāo)志古典形式的美，更好的展現(xiàn)標(biāo)志的內(nèi)涵，為現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計提供了更多的靈感。

二、傳統(tǒng)圖形的運用

經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，中華民族形成了獨特的審美觀念，也取得了藝術(shù)上的重大成就。這些觀念和成就在中國的傳統(tǒng)圖形中能夠充分的體現(xiàn)出來。中國的傳統(tǒng)圖形多為對稱性圖形，表現(xiàn)出了我國注重和諧的精神。如中國銀行的標(biāo)志中，運用了我國傳統(tǒng)的錢幣圖樣，將方形和圓形巧妙的結(jié)合在一起。圖形左右對稱，中間可看做一個“中”字，也體現(xiàn)出了中庸的儒家思想。在傳統(tǒng)圖像中，也有許多表現(xiàn)吉祥的象征形圖案，將這些圖形運用到標(biāo)志中，能夠表達美好的祝愿。如北京奧運會上的祥云設(shè)計，就是對吉祥圖案的運用，這種運用既能表達美好的祝福，有能將古典與現(xiàn)代結(jié)合，展現(xiàn)我國的發(fā)展歷程。在傳統(tǒng)的圖形中，不乏寓意深刻的圖樣，如我國的八卦圖形，雖然看似簡單，在其中蘊含的豐富的哲理。太極圖形表現(xiàn)出了陰陽協(xié)調(diào)的意義，體現(xiàn)了你中有我，我中有你的境界，也表現(xiàn)出了古人的探索精神。我國山西廣電信息網(wǎng)絡(luò)集團的標(biāo)志設(shè)計就運用了太極圖案，并對圖形加以調(diào)整，使其符合現(xiàn)代的審美觀念。除此之外，我國的龍形圖案、鳳凰圖案，以及很多具有特殊意義的圖形被廣泛的應(yīng)用在標(biāo)志設(shè)計中，我國豐富的藝術(shù)成就也為標(biāo)志設(shè)計提供了大量的素材。

三、傳統(tǒng)顏色的運用

傳統(tǒng)顏色在標(biāo)志中也多有運用，很多標(biāo)志設(shè)計鐘情于中國的傳統(tǒng)顏色，這些顏色的運用使標(biāo)志展現(xiàn)出復(fù)古的風(fēng)格，帶來視覺上的沖擊。在我國的很多標(biāo)志中對中國紅多有運用，如北京奧運會的會徽、中國書局的商標(biāo)、東方衛(wèi)視的臺標(biāo)等。傳統(tǒng)紅色的運用不僅能增添標(biāo)志中的喜慶，也能展現(xiàn)獨特的美感，使標(biāo)志更有韻味。除了中國紅以外，傳統(tǒng)顏色中的暗紅色、琥珀色等顏色也被廣泛的應(yīng)用于標(biāo)志設(shè)計中，如中國航空集團的標(biāo)志中，就是運用暗紅色作為主體顏色。傳統(tǒng)顏色的運用使標(biāo)志既不失莊重，又富有獨特的藝術(shù)氣息，對現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計具有獨特的意義。

四、結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過多年的發(fā)展和沉淀，形成了獨特的藝術(shù)形式，具有極大的使用價值，將傳統(tǒng)文化運用于標(biāo)志設(shè)計中，不僅能夠更好的詮釋標(biāo)志的意義，也能展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的獨特美感。在實際應(yīng)用中，很多傳統(tǒng)文化都能以現(xiàn)代的藝術(shù)形式展現(xiàn)出來，如傳統(tǒng)文字的運用，傳統(tǒng)圖形的運用以及傳統(tǒng)顏色的運用等。這些文化以其獨特的魅力征服了當(dāng)代的設(shè)計師，也獲得了大眾的認(rèn)可。

作者：李崢 單位：河南省工藝美術(shù)學(xué)校

標(biāo)志設(shè)計論文:項目教學(xué)中標(biāo)志設(shè)計論文

一、項目教學(xué)法的基本內(nèi)涵

項目教學(xué)法就是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下親自處理一個項目的全過程，在這一過程中學(xué)習(xí)掌握教學(xué)計劃內(nèi)的教學(xué)內(nèi)容。學(xué)生全部或部分獨立組織、安排學(xué)習(xí)行為，解決在處理項目中遇到的困難，不僅能夠提高理論水平和實操技能，而且能在教師有目的的引導(dǎo)下，培養(yǎng)合作、解決問題等綜合能力。同時，教師在觀察學(xué)生、幫助學(xué)生的過程中，開闊了視野，提高了專業(yè)水平。

二、項目教學(xué)法在標(biāo)志設(shè)計課程教學(xué)中的應(yīng)用

在標(biāo)志設(shè)計教學(xué)中運用項目教學(xué)法是建立在一定的理論基礎(chǔ)之上的，也就是在進行標(biāo)志設(shè)計的某一項目訓(xùn)練前學(xué)生對標(biāo)志的含義與分類、標(biāo)志的設(shè)計原則和內(nèi)容、標(biāo)志的設(shè)計程序已經(jīng)有了大概的了解與認(rèn)識，也可通過臨摹學(xué)習(xí)的形式帶學(xué)生入門，使學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的作畫習(xí)慣。然后根據(jù)設(shè)計對象的不同性質(zhì)進行專項訓(xùn)練，比如：行政組織機構(gòu)標(biāo)志、企業(yè)標(biāo)志、品牌標(biāo)志、公共標(biāo)志等。下面為項目教學(xué)法在“IT科技公司標(biāo)志設(shè)計”教學(xué)中的實施過程，分為5個階段進行。

1.分組及計劃制訂

根據(jù)學(xué)生實際能力，強弱搭配將班級分為若干小組，每組8人，并選拔一名小組長帶領(lǐng)本組組員共同制訂詳細、周密的項目工作計劃，確定工作步驟和程序，最終得到教師的認(rèn)可后，方能付諸實施。

2.確定設(shè)計主題

先由教師提出一個項目任務(wù)設(shè)想，如題目為某某網(wǎng)絡(luò)科技公司的標(biāo)志設(shè)計，然后同學(xué)分小組討論，每組確定2耀3個公司的名字。教師再與學(xué)生共同討論最終確定各小組要設(shè)計的公司的名字，例如“：星博網(wǎng)絡(luò)科技有限公司”“光達網(wǎng)絡(luò)科技有限公司”等。

3.項目實施創(chuàng)意階段

根據(jù)項目任務(wù)定出標(biāo)志設(shè)計的用具和尺寸規(guī)范。根據(jù)確立下來的設(shè)計主題，指導(dǎo)學(xué)生進入方案構(gòu)思、草圖繪制、標(biāo)志正稿設(shè)計環(huán)節(jié)。教師應(yīng)提供網(wǎng)絡(luò)資源、的設(shè)計案例，讓學(xué)生學(xué)習(xí)、借鑒、模仿獨立完成以上環(huán)節(jié)，但也不可忽視對學(xué)生設(shè)計思維、文化意識、探索意識、創(chuàng)新能力等的適時點撥。教師還要組織學(xué)生在小組內(nèi)對各自的任務(wù)進行討論并相互提供建議和幫助，不斷總結(jié)、提高，以利于計劃的順利完成。

4.項目實施標(biāo)準(zhǔn)繪制階段

本階段各小組成員在組長的組織下完成標(biāo)志正稿、黑白稿、黑白反轉(zhuǎn)稿、單色稿、網(wǎng)格稿的標(biāo)準(zhǔn)繪制，每位學(xué)生根據(jù)自己設(shè)計的標(biāo)志寫出詳細的設(shè)計說明。

5.項目評價

設(shè)計任務(wù)完成后，教師項目任務(wù)定出評分標(biāo)準(zhǔn)，例如：（1）畫面干凈整潔、做工精致、尺寸規(guī)范，20分。（2）標(biāo)志創(chuàng)意新穎、色彩搭配美觀、符合IT科技公司標(biāo)志，30分。（3）第二塊版面繪制標(biāo)準(zhǔn)、注重細節(jié)、網(wǎng)格標(biāo)志標(biāo)注，30分。（4）設(shè)計說明版面設(shè)計美觀、語言流暢、文字無誤有說服力，20分。然后組織各小組根據(jù)評分標(biāo)準(zhǔn)進行循環(huán)點評，讓他們?nèi)￠L補短、相互學(xué)習(xí)、找出別人問題的同時提高自我認(rèn)識，共同成長與進步。

三、結(jié)語

通過項目教學(xué)法的實施，課堂上最明顯的就是改變了學(xué)生以往死氣沉沉的學(xué)習(xí)狀態(tài)，變得熱情高漲起來。在項目實施過程中學(xué)生真正把自己當(dāng)成設(shè)計公司的員工，從滿足“顧客”的要求到廣告設(shè)計作品的“投標(biāo)”，學(xué)生在這個過程中始終發(fā)揮著主觀能動性，提高了學(xué)生的團隊協(xié)作能力，培養(yǎng)了學(xué)生的競爭意識，使學(xué)生成為獨具探索、勇于開拓進取的創(chuàng)新實踐能力的應(yīng)用型人才。

作者：王曉婷 單位：山西省平遙現(xiàn)代工程技術(shù)學(xué)校

標(biāo)志設(shè)計論文:文化內(nèi)涵應(yīng)用下的標(biāo)志設(shè)計論文

一、標(biāo)志設(shè)計求新求變

創(chuàng)新是標(biāo)志設(shè)計的靈魂和不竭動力，在數(shù)字化、信息化和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下，電腦特效和網(wǎng)絡(luò)共享滲透進生活的每一個角落，標(biāo)志設(shè)計追求新形式和新特性，顛覆了傳統(tǒng)的印刷方式和二維表現(xiàn)手法，科技和藝術(shù)的融合為標(biāo)志設(shè)計增加了動態(tài)的元素，標(biāo)志設(shè)計擺脫二維平面的限制，由靜態(tài)向動態(tài)轉(zhuǎn)變，呈現(xiàn)多樣化動態(tài)化生態(tài)化的風(fēng)格特征，展現(xiàn)出前所未有的生命力。標(biāo)志設(shè)計在求新求變中，始終不能脫離內(nèi)涵詮釋這個主題，需要形式鮮明獨特，地傳達信息，詮釋象征涵義，具有創(chuàng)新的個性和鮮活的生命活力。百事可樂的理念是“渴望無限”（AskofMore），寓意是機會和理想有無限多的空間，年輕人可以盡情地遐想和追求，由此倡導(dǎo)年輕人積極向上的生活態(tài)度。在logo的整體造型中，雄健的“PEPSI”字體為視覺中心，抽象的幾何形為載體，曲線形成柔美輕快的律動感，襯托品牌文字，渾然一體。清一色的百事藍為主色，藍色象征著廣袤深邃的大海，蘊藏奧秘?zé)o限，藍色令人精神振奮，是青春活力、蓬勃生機、積極向上的代名詞。紅色為輔助色，紅藍對比強烈，紅色是喜慶熱情的顏色，象征著積極樂觀、真誠主動、活力朝氣，有歡樂幸福的積極意義。百事可樂的標(biāo)志設(shè)計帶來的是積極樂觀和蓬勃朝氣，傳達的是追求時尚、渴望無限和不停進取，具有獨特的幽默與智慧、挑戰(zhàn)與拼搏、求索與超越、傳承與創(chuàng)新的魅力。人們的審美需求和文化品位提升對標(biāo)志設(shè)計的創(chuàng)新提出新要求，簡潔性不是標(biāo)志設(shè)計的通用準(zhǔn)則。應(yīng)根據(jù)行業(yè)特性、企業(yè)文化和產(chǎn)品個性，進行求新求變，不是圖文的簡單組合堆砌，而是充分結(jié)合多媒體時代的特征，呈現(xiàn)豐富多元動態(tài)生態(tài)的創(chuàng)新活力，體現(xiàn)社會文化精神內(nèi)韻。

二、標(biāo)志設(shè)計彰顯內(nèi)涵

標(biāo)志是將事物、對象的性質(zhì)、精神、內(nèi)容、理念、特征等內(nèi)在的意念，以圖形、文字或圖文結(jié)合成特定明確的審美視覺形象，具備鮮明獨特的個性，能恰到好處地代表某一組織機構(gòu)、企業(yè)或團體，最精準(zhǔn)地表現(xiàn)內(nèi)涵特征，詮釋精神內(nèi)蘊，表達標(biāo)志的主題思想。思想文化內(nèi)涵是標(biāo)志設(shè)計的靈魂，具有不斷發(fā)展的動態(tài)特征，隨時間的流逝、社會的更替和文明的演化不斷衍變延伸，形成深厚的社會文化基礎(chǔ)和精神支撐，凝聚中華民族智慧的精華，繼承傳統(tǒng)文化的積累沉淀。標(biāo)志設(shè)計作為社會文化、中華文明延續(xù)的主力軍，以審美化藝術(shù)化的視覺形象彰顯社會文明，詮釋思想文化內(nèi)涵。譚木匠是一個制梳的傳統(tǒng)品牌，標(biāo)識設(shè)計完整。“譚木匠”三字分別以隸書、圖形造字、魏碑形成拙樸的字體形象。標(biāo)識的圖形部分，用木刻的手法刻畫了一個木匠形象。整個標(biāo)志，內(nèi)容與形式相互呼應(yīng)，高度統(tǒng)一，設(shè)計中融入時空要素，十分地傳達了行業(yè)特征。“云南白藥”是一個家喻戶曉的品牌，云南以植物和花卉聞名內(nèi)外，在外形上選用富有民族特征的中國傳統(tǒng)紋樣“寶相花”，融合牡丹、芍藥、菊花等中國多種傳統(tǒng)名花的特點，恰如其分地凸顯了地域文化特征。標(biāo)志圖形的中部為象征懸壺濟世、治病救人的葫蘆造型。在色彩運用上，則借鑒云南當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族服飾中的常用色彩，展現(xiàn)了云南的民族風(fēng)情，具有強烈視覺沖擊力，展示了云南白藥的自身形象，鞏固了不可撼動的品牌地位。兩個標(biāo)志保留了標(biāo)志所傳達的傳統(tǒng)文化元素意蘊和審美內(nèi)涵，呈現(xiàn)出鮮明的品牌特征和文化個性，同時能滿足受眾對品牌文化的推崇和信賴，很好地被現(xiàn)代人接受，以獨特的方式顯示出旺盛的生命力。

三、標(biāo)志設(shè)計與時俱進

在今天這樣一個信息化數(shù)字化的時代，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化，互聯(lián)網(wǎng)和多媒體滲入到社會生活的各個領(lǐng)域，傳統(tǒng)的印刷方式和平面表現(xiàn)手法已經(jīng)體現(xiàn)出一定的局限性，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計在創(chuàng)意構(gòu)思、素材選擇、軟件使用、外形和色彩表現(xiàn)上，呈現(xiàn)出由靜態(tài)向動態(tài)發(fā)展的新趨勢，展現(xiàn)出豐富靈活的生命力，已形成多元化動態(tài)化的視覺語言和表現(xiàn)風(fēng)格。全國第十屆冬運會標(biāo)志是個典型的代表，會徽以灑脫的阿拉伯?dāng)?shù)字“10”為基本設(shè)計元素，直接傳遞第十屆冬會的信息。明亮鮮活的紅、藍、黑三色，象征著蓬勃向上的朝氣和冰與火的激情。具有動感的人物形象自然流暢，宛如滑冰運動員在奮力拼爭，又恰似滑雪健兒騰空旋轉(zhuǎn)，表達了更高、更快、更強與積極向上的體育精神。2000年漢諾威世博會的徽標(biāo)也是體現(xiàn)時代特征的經(jīng)典之作，該標(biāo)志摒棄固定造型，打破單調(diào)、生硬、刻板的風(fēng)格，感性、趣味、多維特征明顯，形式豐富靈活，有著外形不固定的隨機形態(tài)。外形和色彩可根據(jù)環(huán)境做出相應(yīng)的改變,合理地表現(xiàn)世博會“人、自然、技術(shù)：展示一個全新的世界”的主題。強調(diào)發(fā)揮人類的巨大潛能、遵循可持續(xù)發(fā)展的規(guī)律來創(chuàng)造未來，從而帶來人類思想的飛躍，實現(xiàn)人、自然和技術(shù)的和諧統(tǒng)一，展現(xiàn)出與時代同步的未來感和科技感。

四、總結(jié)

簡言之，標(biāo)志設(shè)計具有鮮明的時代特色，應(yīng)與時代同步，傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法和印刷方式已滿足不了受眾的審美和心理需求，簡潔性易于識記，可以延長在頭腦中的視覺殘留時間，但不再是標(biāo)志一成不變的設(shè)計準(zhǔn)則，標(biāo)志設(shè)計應(yīng)著力地傳達信息，表現(xiàn)標(biāo)志的思想文化內(nèi)涵與時代特質(zhì)，體現(xiàn)社會文化精神內(nèi)韻。詮釋象征涵義，表現(xiàn)創(chuàng)新的個性和鮮活的生命活力。

作者：王藝茹 單位：中原文化藝術(shù)學(xué)院裝潢設(shè)計專業(yè)

標(biāo)志設(shè)計論文:傳統(tǒng)圖形標(biāo)志設(shè)計論文

一、中國傳統(tǒng)圖形在標(biāo)志設(shè)計中的特性

（一）識別性。

識別性是標(biāo)志最基本的屬性，是標(biāo)志設(shè)計的成功關(guān)鍵。作為傳播符號，標(biāo)志希望讓受眾通過視覺上的“形”來接收傳達者所想表達的意義，因此，在標(biāo)志設(shè)計中運用傳統(tǒng)圖形，應(yīng)選用風(fēng)格、造型特點與企業(yè)、品牌、組織等所需要傳遞的信息吻合的，使標(biāo)志的信息傳達無誤。我國幾大銀行，如中國銀行、中國建設(shè)銀行的標(biāo)志在設(shè)計時，為了的傳達金融機構(gòu)這個信息，都采用中國古錢幣作為基本形進行設(shè)計，使標(biāo)志具有極強的可識別性。

（二）共知性。

當(dāng)下是商品極度豐富的社會，標(biāo)志作為傳播符號必須能夠廣泛傳播，并且傳達特定信息。標(biāo)志本身是一個符號，符號的功能是它的信息傳達，最理想的傳達效果是傳播者和受眾對這個符號的意義能夠達成共識。由于標(biāo)志是靠其視覺形象進行信息傳播的，所以在設(shè)計的時候運用大家有共識的傳統(tǒng)圖形和紋樣，有利于設(shè)計意義的傳達。使傳播者和受眾能夠通過標(biāo)志達成共識，這樣才能發(fā)揮標(biāo)志的意義。

（三）獨特性。

在標(biāo)志設(shè)計中獨特的視覺形象會讓受眾眼前一亮，針對一個主題，我們必須能夠創(chuàng)作出與眾不同的作品。如果各種視覺形象太過于相似，受眾認(rèn)知時就會辨識失誤，從而在信息的接受理解上產(chǎn)生困難，標(biāo)志的功能性就會大打折扣。傳統(tǒng)圖形資源豐富多彩，時間、空間賦予了傳統(tǒng)圖形各有特色的視覺形象，將其利用于標(biāo)志設(shè)計中，同樣也會使標(biāo)志別具特色。

二、傳統(tǒng)圖形與標(biāo)志設(shè)計的融合

（一）外形的借用。

傳統(tǒng)圖形中的形是指圖形所表現(xiàn)出來的外形與結(jié)構(gòu)，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中對傳統(tǒng)圖形外形上的借用，是指在設(shè)計標(biāo)志時，標(biāo)志圖形的創(chuàng)意基礎(chǔ)是以傳統(tǒng)圖案為核心，為了使其煥發(fā)新的生命力，可以采用切割、重組、變異等方式，將核心元素進行再設(shè)計，使標(biāo)志既有民族特色，又能夠體現(xiàn)時代風(fēng)貌。

（二）寓意的延伸。

中國文化具有良好的延續(xù)性和傳承性，不同時代的人描繪著相同的圖案紋樣，一方面是因為這些圖案紋樣的外形具有審美意義，另一方面因為這些圖案紋樣背后的象征寓意。人們對于這種美好寓意的追求，使得承載寓意的“形”可以代代相傳。每一個時期的“形”的演變都是新的社會審美賦予它的新形象，這些原始的圖形紋樣經(jīng)過一代代的設(shè)計演變，以及全新的視覺表達，被賦予了新的時代意義。

（三）神韻的傳承。

“以形寫神”是藝術(shù)形神論的一個重要方面，即主張在藝術(shù)創(chuàng)作中以“形似”為基礎(chǔ)，最終達到“神似”，“形象”是基礎(chǔ)，“神韻”是目的，傳統(tǒng)圖形應(yīng)用于標(biāo)志設(shè)計中時也會受此影響。外圓內(nèi)方的銅幣是我們非常熟悉的古錢幣形象，中國銀行的標(biāo)志在設(shè)計時就以外圓內(nèi)方的古錢幣為設(shè)計基礎(chǔ)，結(jié)合“中國銀行”的“中”字進行設(shè)計，古錢幣作為流通的貨幣帶有非常明顯的財務(wù)象征意義，人們看到這個形象，自然而然就會聯(lián)想到與貨幣相關(guān)的事物，錢幣造型與“中”字的結(jié)合，即代表中國，又表明了銀行的業(yè)務(wù)，堪稱設(shè)計的典范。傳統(tǒng)圖形在標(biāo)志設(shè)計時對于神韻的傳承，就是利用了傳統(tǒng)圖形在受眾中約定俗成的含義，將在受眾心中已經(jīng)形成共識的吉祥圖案應(yīng)用到標(biāo)志設(shè)計中，從而創(chuàng)造出更新層次的理念精神。

三、傳統(tǒng)圖形在標(biāo)志設(shè)計中再應(yīng)用的方式

（一）抽象。

對原始圖形的抽象是傳統(tǒng)圖形在標(biāo)志設(shè)計中再應(yīng)用的常見方式。所謂抽象是指將直觀的事物通過抽象概括，形成概念、定理、原理等。人類對現(xiàn)實生活的反應(yīng)是建立在實踐基礎(chǔ)上的，通過自身的感官，吸收豐富的感性材料，再經(jīng)過大腦的反復(fù)加工進行再創(chuàng)造，從事物的表象入手深入到事物的本質(zhì)之中。抽象的依據(jù)仍是自然生活，抽象形態(tài)是經(jīng)驗積累的心理反映，即在設(shè)計造型時，透過各種事物的自然形態(tài)，用感覺通過直線、弧線、平面或者立體構(gòu)成抽象形態(tài)，人們憑借自己的感覺經(jīng)驗可以接受這種抽象的美，它會更深刻、更正確、更的反映著自然。人類與生俱來就具備抽象造型的能力，原始社會時期，陶器上大量的抽象幾何紋樣——三角紋、星形紋、網(wǎng)紋、魚紋、蛙紋等——就是極好的證明。從具象事物到抽象圖形，圖形、紋樣就成為一種能夠表達思想感情的美的抽象符號。抽象除了提煉出對象的本質(zhì)特征外，更重要的是為了快速、的傳達信息，為了更好的適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求。

（二）重構(gòu)。

重構(gòu)是一種先分解再重新合成的方法，對藝術(shù)造型來說，分解是為了了解結(jié)構(gòu)，了解事物的內(nèi)在美，了解對象的造型規(guī)律，是為了更好的創(chuàng)造。之前我們的設(shè)計中經(jīng)常使用傳統(tǒng)圖形、紋樣的原始狀態(tài)，這種設(shè)計上的認(rèn)識是不的，分解可以提煉出藝術(shù)審美中的構(gòu)造成分，這種成分雖然是從原始造型中提煉出來的，但它通過新的解構(gòu)、重構(gòu)，會產(chǎn)生新的形式和內(nèi)容。在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中我們可以將傳統(tǒng)圖形、紋樣分解，取其最美或者最有用的部分加以組合，演變成各種形態(tài)。在進行重構(gòu)時，要突破空間、時間的局限，將單純的形態(tài)按照形式美法則重新組合，這種量變、質(zhì)變到形變的變異，將在設(shè)計中發(fā)揮極大地力量。

（三）意象的延展。

意象造型是指在創(chuàng)作中注入濃厚的意念成份，主張追求藝術(shù)的真實而不是現(xiàn)實的真實。意象造型追求整體對象感覺的真實性，而不注重細節(jié)的合理性，有時會超越現(xiàn)實。傳統(tǒng)圖形意象在標(biāo)志設(shè)計中的延伸，是指在設(shè)計時運用意象造型手法，在標(biāo)志設(shè)計中對傳統(tǒng)圖形、紋樣的意象進行深度挖掘，使其在標(biāo)志設(shè)計中表達出一種全新的意義。

四、結(jié)語

綜上所述，傳統(tǒng)圖形的資源豐富多彩，有很多值得我們借鑒、傳承的地方，用合適的方式進行再應(yīng)用，是當(dāng)代設(shè)計師們面臨的問題，標(biāo)志設(shè)計中標(biāo)志圖形的設(shè)計是通過固定符號、圖形傳達特定意義和特定信息，這與中國傳統(tǒng)圖形、紋樣的創(chuàng)作方法有著似性、相通的地方。通過對原始圖形、紋樣的抽象、解構(gòu)重構(gòu)，以及意象的延展等設(shè)計方式，將傳統(tǒng)圖形、紋樣運用到當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計中，這種方式對于我國標(biāo)志設(shè)計的發(fā)展起到良好的推動作用，更有利于對傳統(tǒng)文化的傳承及推廣。

作者：韓姍姍 單位：河南科技學(xué)院

標(biāo)志設(shè)計論文:傳統(tǒng)文化元素標(biāo)志設(shè)計論文

一、影響與引導(dǎo)

1.傳統(tǒng)文化元素對現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的影響

中國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷五千年的洗禮與沉淀，散發(fā)著歷史的沉香和民族的古韻，是中國文化、龍脈精神、民族藝術(shù)的靈魂所在。中國傳統(tǒng)文化元素包羅萬象卻又自成一派，用最淳樸、原始的形態(tài)傳遞著國與民的精神信仰與審美訴求。中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化強調(diào)“寫意”，注重“神似”，追求心靈與意境上的高度合一，用一種虛擬化的審美境界平衡藝術(shù)與自然的關(guān)系，與西方強調(diào)“寫實”的藝術(shù)表現(xiàn)方式大相徑庭。在現(xiàn)代設(shè)計中，以標(biāo)志設(shè)計為例，越來越多的設(shè)計師偏好以中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計進行雜揉重構(gòu)，用現(xiàn)代化的設(shè)計方式展現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的新定義。不但在造型上得以借鑒和傳承，在色彩上也將傳統(tǒng)文化元素提煉升華、發(fā)揚光大。以造型為例，2008北京奧運會會徽的成功就是好的范例。將北京的“京”字與中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式篆刻相結(jié)合，以中國印的傳統(tǒng)造型展現(xiàn)中國漢字行云流水的藝術(shù)精髓。作品將現(xiàn)代與傳統(tǒng)毫無違和的統(tǒng)一，不但體現(xiàn)了民族歷史的藝術(shù)取向與審美特征，同時展現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計復(fù)古化的藝術(shù)魅力。另一方面以色彩為例，傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的運用，更深層次的體現(xiàn)了一種深厚的文化底蘊，一個民族的獨特審美觀，是對中國文化進一步的傳承與發(fā)展，同時也傳達了中國人獨有的主觀選擇性。2008北京奧運會會徽的主色調(diào)就運用了象征喜慶的“中國紅”，從中傳達出中國文化喜慶和熱烈的氣氛。而這種主觀選擇性色彩的運用正是體現(xiàn)了傳統(tǒng)色彩觀念對現(xiàn)代設(shè)計的深刻影響與引導(dǎo)。

2.傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的引導(dǎo)融合

國際之間的密切交流造成了各國文化的相互滲透，自由多元、兼容并蓄的大環(huán)境對于現(xiàn)代設(shè)計的引導(dǎo)走向了趨同融合的狀態(tài)，國際主義設(shè)計在很長一個時期里似乎成為的基本設(shè)計方式。今天，我們需要國際范，需要創(chuàng)新，但我們更需要根植于我們內(nèi)心深處的本源文化，將傳統(tǒng)民族文化根植于現(xiàn)代設(shè)計是中國設(shè)計能夠走向國際的出口。用傳統(tǒng)引導(dǎo)現(xiàn)代，用現(xiàn)揚傳統(tǒng)，設(shè)計是傳承民族傳統(tǒng)文化的重要途徑。將中國傳統(tǒng)文化元素作為標(biāo)志設(shè)計的重要素材，不但可以開拓創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計形式，提煉傳統(tǒng)文化精髓的內(nèi)涵與表現(xiàn)力，賦予標(biāo)志設(shè)計獨特個性和沖擊力，有利于大眾對標(biāo)志接納和理解，因此中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的融合發(fā)展具有劃時代的意義。

二、運用與傳承

1.“形”——傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的運用

傳統(tǒng)紋樣是中國藝術(shù)文化的精髓所在，有別于任何裝飾元素，它們集成了歷史發(fā)展的沿革脈絡(luò)，用獨特豐富的構(gòu)成形式傳遞中國文化的演變與進步，傳承著民族的信仰與精髓。傳統(tǒng)紋樣重“形”更重“意”，每一個傳統(tǒng)紋樣背后都蘊藏著美好的寓意，正是中國文化好的見證。將傳統(tǒng)紋樣中的“形”運用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中，首先就要提取合適的元素，再對原形不斷地分解、重構(gòu)，將其變化衍生出新的東西。現(xiàn)代設(shè)計要在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上保留傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻與意義，在體現(xiàn)現(xiàn)念的同時將傳統(tǒng)文化灌注于設(shè)計當(dāng)中，使個性與厚重并存。傳統(tǒng)紋樣元素的運用過程中應(yīng)注意民族性和現(xiàn)代感的結(jié)合，只有這樣才能使整個設(shè)計貼切得當(dāng)，毫不牽強。

2.漢字在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的運用

漢字是中國人民偉大的智慧結(jié)晶，中國文字以其獨特的構(gòu)造形式展現(xiàn)著中華民族的造型魅力與藝術(shù)審美。漢字在數(shù)千年歷史的錘煉中，從最早的象形文字逐漸發(fā)展成現(xiàn)在優(yōu)美的四方樣式，并構(gòu)成一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式——書法藝術(shù)。漢字通過象形、會意等構(gòu)成手段來傳達特定的表意性，加之“圖形化”“符號化”的表現(xiàn)特征，可以說是標(biāo)志最原始的基本形式。另一方面，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中，運用書法藝術(shù)通過不同字體的藝術(shù)表現(xiàn)，如甲骨文、篆、隸、楷等各書體，極大地豐富了標(biāo)志設(shè)計的基本元素與視覺效果，用文化、內(nèi)涵為現(xiàn)代設(shè)計進行包裝和升華。

三、發(fā)展與創(chuàng)新

由于國外各種新思潮的不斷涌入，我們喪失了自身的話語權(quán)，我們的設(shè)計也越來越遠離傳統(tǒng)文化和民族個性。如何協(xié)調(diào)現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)文化的共存發(fā)展問題，平衡二者之間的聯(lián)系是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域需要解決的關(guān)鍵課題。在國際化互聯(lián)的今天，標(biāo)志設(shè)計的發(fā)展趨勢應(yīng)該是對中國文化的再挖掘，而絕不是單單形式上的模仿與創(chuàng)造，因為便于傳播信息和獨樹一幟才是硬道理。的標(biāo)志設(shè)計是形式與內(nèi)在精神的共同升華，應(yīng)處理好設(shè)計與文化的有機結(jié)合，才能給人以心曠神怡，別有情趣的精神享受。其實，設(shè)計本身就是一種語言，它能被任何人理解，這也正是標(biāo)志設(shè)計的初衷。只有民族的才是世界的。越來越多的人不斷認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的重要影響與價值。中國設(shè)計應(yīng)該時刻保持自身的民族個性和時代特色，從感動自己開始，最終一定會感動世界！

作者：崔蒙 楊光 高蓮萍 單位：陜西鐵路工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院建筑工程系

標(biāo)志設(shè)計論文:漢字型標(biāo)志字體設(shè)計論文

一、從字形入手——以形會意

漢字歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展演變從刀筆契刻到青銅澆鑄，從竹簡書寫到紙張的水墨揮灑。漢字字形由大篆、小篆的古文字慢慢發(fā)展出隸書、楷書的今文字。篆書雄厚渾厚，端莊凝重，盤曲圓轉(zhuǎn)，字形狹長。隸書扁方平整，橫畫蠶頭燕尾，撇捺左右分張，精致典雅。楷書橫平豎直，穩(wěn)健端莊，字體方正有型。漢字筆畫從復(fù)雜繁復(fù)變?yōu)榻Y(jié)構(gòu)簡單筆畫規(guī)整，從象形的圖案符號，發(fā)展到相對簡潔的抽象符號。我們現(xiàn)今使用的漢字都有其特有的構(gòu)成和布局特征。基本的結(jié)構(gòu)方式有獨體漢字和合體漢字。合體漢字根據(jù)偏旁的多少與所占位置比例，又可分類為左右結(jié)構(gòu)、左中右結(jié)構(gòu)、上下結(jié)構(gòu)、上中下結(jié)構(gòu)、品字結(jié)構(gòu)、全包圍結(jié)構(gòu)、半包圍結(jié)構(gòu)。設(shè)計師在掌握了漢字造型的基本的規(guī)律后，從漢字的字形入手，以漢字為主題，保留漢字的基本架構(gòu)和筆畫形態(tài)同時借鑒對比、均衡、對稱、韻律等形式美的法則突破字體固有形象，豐富原字體符號的所指內(nèi)涵，形成創(chuàng)新的字體創(chuàng)意造型。如中國鐵路的標(biāo)志，就是由“工人”二字設(shè)計而來，“人”撇捺變形為圓形環(huán)抱在“工”字上方，整體造型像火車頭行駛在“工”字形鐵軌的上方，寓意工人階級是推動時代前進的火車頭，標(biāo)志較好的體現(xiàn)行業(yè)特征，既表形又表意，造型簡練而又寓意深刻。

二、從字意入手——以意解形

漢字是漢文化的載體，其表意的特征決定每個漢字都有其特定的字意，我們在進行漢字型標(biāo)志設(shè)計的時候首先可以從漢字內(nèi)容所表達的含義入手結(jié)合與之相適應(yīng)的符號變形夸張，將字體的筆畫意象化、具有暗示性，使字體設(shè)計變得有意味。將文字的內(nèi)涵特質(zhì)通過視覺化的表現(xiàn)手法揭示并拓展文字含義，達到文字內(nèi)在意蘊與外在形式的融合。杭州的城市標(biāo)志以漢字“杭”篆書形式演變而來，把漢字筆畫替換為航船、城郭、建筑、園林、拱橋等諸多要素，標(biāo)志運用了江南建筑中特有的翹角屋與圓拱門來表現(xiàn)江南蘊含的中國文化和特有的地域特征。整個標(biāo)志像一艘前行的航船、一座歷史悠久又時尚新潮的城市。抽象的文字與具象的符號圖形結(jié)合象征關(guān)系提升了文字標(biāo)志的意境。

三、文字的圖形化處理

漢字的起源就是圖畫，古代石刻、陶器中均有發(fā)現(xiàn)類似漢字的圖案符號，漢字的造字本身就是“畫成其物，隨體詰詘”取自對自然之物的形體描摹概括，象形文字是從圖畫文字發(fā)展而來，越是古老的漢字越是具有較強的象形特征。以漢字為主題的漢字型標(biāo)志，利用漢字“以形見意”的特征，結(jié)合現(xiàn)代標(biāo)志圖形的設(shè)計手法，設(shè)計成形式獨特又具有民族特色的標(biāo)志。

1.字體設(shè)計的局部圖形化處理

漢字字體設(shè)計中局部圖形化處理在現(xiàn)代包裝、招貼、標(biāo)志中常常見到。一般根據(jù)產(chǎn)品特征、公司文化、廣告?zhèn)鬟_內(nèi)容結(jié)合文字本身內(nèi)容含義，將漢字中一個或幾個筆畫置換為意義相關(guān)的圖形，使文字的含義形象化，內(nèi)涵得到充分展示。如1992年國際拍賣會標(biāo)志，采用標(biāo)準(zhǔn)宋體字“拍”，利用置換同構(gòu)的手法，將文字的局部替換為設(shè)計圖形符號，用代表拍賣行業(yè)的小錘子替換“白”上方的撇，文字由抽象轉(zhuǎn)換為具象，形與意高度提煉概括。文字外觀的印章式圓環(huán)，則是象征拍賣會的公正、誠信、嚴(yán)肅。這種將文字的形象化、符號化的處理方式，能將標(biāo)志信息、直觀的表現(xiàn)出來，充分發(fā)揮漢字的圖式性、象征性的特點，“半字半圖”的設(shè)計方式，使標(biāo)志圖形寓意深刻。

2.字體設(shè)計的整體圖形化處理

與文字與圖形融合的局部處理方式不同，整體圖形化的字體設(shè)計方式是將文字所有筆畫向圖形轉(zhuǎn)換。將文字的內(nèi)容與外在造型所表現(xiàn)的含義融合，既是可以辨識閱讀的文字，又是具有形式美感的圖畫。在保障字體大體框架結(jié)構(gòu)的同時，利用漢字的筆畫連接、穿插、變形等處理手法將文字形象化，使字體符號不僅可以“讀”還可以“看”。如2010年的上海世博會的會徽設(shè)計就是取用“世”字，在保有原有字形的基礎(chǔ)上將字體變形為牽手舞動三口之家，并且巧妙的與下方的“2010”結(jié)合，整體變?yōu)閳D案，較好地表達的家庭和睦的涵義，廣義上又可以理解為“你”“我”“他”的全人類和諧相處美好愿景，標(biāo)志整體圖案拓展了原有字體的寓意，內(nèi)涵更加豐富。

3.書法筆觸在漢字型標(biāo)志設(shè)計中的體現(xiàn)

中國的書法源遠流長，伴隨的漢字的出現(xiàn)而產(chǎn)生，是一種在保留漢字的書寫記錄語言的功能基礎(chǔ)上，發(fā)展出的一種兼有形式美、意境美的獨特的漢字書寫藝術(shù)。現(xiàn)代字體設(shè)計可以借鑒書法點畫、結(jié)字、布白手段，移植其點畫結(jié)字布白形態(tài)，將字體進行獨特的變形、創(chuàng)造，設(shè)計出書法味道濃厚的標(biāo)志，既發(fā)掘了書法藝術(shù)的中傳統(tǒng)文化，又賦予了標(biāo)志深厚的文化內(nèi)涵。2008年的北京奧運會標(biāo)志中主題文字“京”字就被設(shè)計成書法味道濃厚的篆書體，同時設(shè)計師將字體巧妙的變化為向前奔跑的人形，體現(xiàn)的奧運的人文精神。下方的“BeiJing2008”采用了漢簡書法的書寫風(fēng)格，中國書法和現(xiàn)代圖形設(shè)計得到結(jié)合。需要指出的是漢字型標(biāo)志的設(shè)計與單純的字體設(shè)計不同，除了符合漢字的識別性給人以美感的原則外，還要符合標(biāo)志設(shè)計的一般要求：形象易于識別、信息傳達、圖形設(shè)計個性過目不忘。“漢字確實有著迷人的魅力”設(shè)計師在進行漢字型標(biāo)志設(shè)計的時候，在吸收中國文化傳統(tǒng)的同時融合世界當(dāng)代的設(shè)計藝術(shù)，使?jié)h字重新煥發(fā)新的生命力，能夠在標(biāo)志設(shè)計領(lǐng)域中展現(xiàn)出獨特的魅力。

作者：劉鵬 王小元 單位：安徽工程大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

標(biāo)志設(shè)計論文:多形態(tài)理念下標(biāo)志設(shè)計論文

一、多形態(tài)標(biāo)志概述

多形態(tài)標(biāo)志，顧名思義就是具有多種形態(tài)的標(biāo)志設(shè)計樣式，它通過一系列的視覺符號來進行視覺的識別和信息的傳達。目前，不斷涌現(xiàn)的多形態(tài)標(biāo)志備受關(guān)注，如谷歌和百度搜索引擎的標(biāo)志，都會隨著不同的季節(jié)、節(jié)日或者重大歷史事件紀(jì)念日不斷更換標(biāo)志形態(tài)，多形態(tài)的標(biāo)志設(shè)計不僅沒有削弱它們標(biāo)志的識別性，反而以其系列性和趣味性令人們贊不絕口。多形態(tài)標(biāo)志打破了傳統(tǒng)標(biāo)志的設(shè)計思維，作為當(dāng)下出現(xiàn)的一種新的設(shè)計趨勢，具有傳統(tǒng)標(biāo)志形式無法比擬的優(yōu)勢：延展性、適應(yīng)性和靈活性，不但豐富了標(biāo)志設(shè)計形式，也為受眾提供了一種新的視覺感受。

二、多形態(tài)標(biāo)志設(shè)計理念探析

（一）人性化理念

標(biāo)志設(shè)計經(jīng)歷了現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義的變遷，發(fā)生了深刻的變化。現(xiàn)代主義時期的標(biāo)志設(shè)計盡管以其高度的幾何化和功能性在標(biāo)志設(shè)計歷史上扮演著重要的角色，然而時代的不斷發(fā)展進步也表明了這種理性化、非人格化的設(shè)計風(fēng)格的局限性。設(shè)計理論家約翰?薩卡拉曾經(jīng)指出現(xiàn)代主義在20世紀(jì)70年代所遭遇的問題，那就是用同樣的設(shè)計方式和方法應(yīng)對不同的設(shè)計要求，因而忽視了個人的心理需求和審美價值，引起了廣泛的不滿。大眾對于設(shè)計的要求已經(jīng)不是僅僅停留在其功能的層面上，而是對其尊重和滿足人們的情感需求和精神追求提出了更高的期待，因此人性化的設(shè)計理念逐漸成為21世紀(jì)設(shè)計的主題，多形態(tài)的標(biāo)志設(shè)計方法就是傳統(tǒng)標(biāo)志設(shè)計在人性化理念下不斷探索的結(jié)果。美國現(xiàn)任總統(tǒng)奧巴馬在競選中應(yīng)用的多形態(tài)標(biāo)志及完整的VI系統(tǒng)，獨具特色。競選標(biāo)志是一個太陽在美國國旗的紅色條紋中冉冉升起的圖案，在針對不同地區(qū)、不同族群和持不同政見的選民們，標(biāo)志都經(jīng)過了相應(yīng)的特別的訂制，形成了一系列多形態(tài)的標(biāo)志。比如在面對環(huán)保主義者時，標(biāo)志被設(shè)計成黃色日光下的綠色田野；在面對孩子時，標(biāo)志又變成了輕松的涂鴉樣式等等。，奧巴馬競選總統(tǒng)VI以一系列不同的標(biāo)志形態(tài)和人性化的設(shè)計理念取得了社會各種年齡段、各種族群和各種類型選民的一致好感和認(rèn)同，為競選的成功打下了廣泛、堅實的基礎(chǔ)。

（二）系統(tǒng)化理念

系統(tǒng)化設(shè)計的創(chuàng)意、管理應(yīng)注重整體的關(guān)系，如果只關(guān)注單一項目的設(shè)計是不能使系統(tǒng)識別達到完善的。系統(tǒng)化設(shè)計理念包含兩方面考慮，一方面是嚴(yán)格的統(tǒng)一性，傾向于這種方式的人認(rèn)為這樣做可以使系統(tǒng)中各個細小部分合力塑造強大完整的統(tǒng)一視覺形象，這也是現(xiàn)代大多數(shù)企業(yè)建立規(guī)范的視覺形象系統(tǒng)所遵循的首要原則；另一方面則是追求在系統(tǒng)的構(gòu)成中進行更多的創(chuàng)意與變化以適應(yīng)新時代的審美要求。多形態(tài)標(biāo)志就是在系統(tǒng)化理念與方法指導(dǎo)下，在設(shè)計方法與視覺形態(tài)上表現(xiàn)出系統(tǒng)的多樣性存在，將系統(tǒng)的共性與子系統(tǒng)的個性充分結(jié)合，用豐富的設(shè)計樣式和靈活的設(shè)計方法體現(xiàn)了新時代標(biāo)志設(shè)計的個性化、多樣化的發(fā)展趨勢。

三、多形態(tài)標(biāo)志設(shè)計方法探析

（一）造型多形態(tài)

1．拆分重組

對構(gòu)成標(biāo)志的元素進行拆分或者重組而形成各個不同形態(tài)的標(biāo)志設(shè)計方法。拆分式的標(biāo)志比較適合具有從屬關(guān)系的組織，子公司的標(biāo)志為總公司標(biāo)志的一個元素或者一個局部，視覺上就已經(jīng)體現(xiàn)了組織機構(gòu)的關(guān)系設(shè)置。如俄羅斯鋁產(chǎn)業(yè)的經(jīng)驗豐富制造商ALUTECH集團的標(biāo)志，拆分式的標(biāo)志設(shè)計強調(diào)了該品牌旗幟下的四個不同領(lǐng)域的產(chǎn)品；重組式的設(shè)計方法則是標(biāo)志構(gòu)成元素不變而組合方式為適應(yīng)不同場合、版式靈活多變。如深圳城市促進會的標(biāo)志，它是由四個基本圖形——三角形、長方形、正方形、圓形經(jīng)設(shè)計而成，靈感來源于積木和公章，變化多樣的組合方式體現(xiàn)了該機構(gòu)為設(shè)計而存在、為設(shè)計而服務(wù)的宗旨。

2．風(fēng)格整合

風(fēng)格整合式的多形態(tài)標(biāo)志在個體的設(shè)計元素上差異較大，注重整體視覺能量的守恒和視覺風(fēng)格的統(tǒng)一。如柬埔寨國家旅游形象標(biāo)志設(shè)計，將多處旅游景點融入到標(biāo)志之中，圖形多樣但視覺氛圍統(tǒng)一，不但充分體現(xiàn)了柬埔寨的國家風(fēng)格，而且對各個景點的不同特色又起到了強調(diào)和突出的作用。

3．局部差異

局部差異的設(shè)計方法是基于統(tǒng)一的形態(tài)下，對標(biāo)志的局部進行一系列的差異化設(shè)計。標(biāo)志整體視覺上的共性與局部設(shè)計上的個性相統(tǒng)一，有較強的識別性和適應(yīng)性。美國全國廣播公司（NBC）晨間新聞和脫口秀節(jié)目《今天》（Today）的標(biāo)志是由3個半圓組成日出的形象，它會隨著不同資訊版塊的報道而變化，整體標(biāo)志風(fēng)格統(tǒng)一，子版塊的設(shè)計又各具特色。

4．互動參與

注重設(shè)計與受眾之間的互動性和參與度，不但是時展的需要，也是設(shè)計更好的為人服務(wù)的必要條件，標(biāo)志設(shè)計亦然。互動參與式的多形態(tài)標(biāo)志設(shè)計方法，就是使人參與到設(shè)計之中來，個體之間的差異化最終造就標(biāo)志形態(tài)的千差萬別。這一類標(biāo)志的設(shè)計較為有趣和新穎，常為一些創(chuàng)意性機構(gòu)的自身品牌發(fā)展所親睞，以英格蘭北部的道德公關(guān)公司Koan為例，設(shè)計師亞當(dāng)?里克斯為該公司設(shè)計了一款具有很強開放性的標(biāo)志，公司的所有員工都可以按照自己的理解和喜好在標(biāo)志上畫出自己的想法，創(chuàng)造出屬于自己的品牌形象并印在各自的名片上，標(biāo)志最終呈現(xiàn)出一系列個性化的形態(tài)。

5．隨機生成

計算機的普及應(yīng)用為標(biāo)志設(shè)計帶來了技術(shù)實現(xiàn)上的更多可能性，隨機生成的設(shè)計方法就是借助數(shù)字媒體的新技術(shù)來完成的。如博洛尼亞城市的標(biāo)志形象設(shè)計，設(shè)計師以26個英文字母為元素，賦予它們各自不同的幾何圖案，代表著博洛尼亞城市獨特的地理位置、風(fēng)景、建筑等。當(dāng)通過一個詞組進行組合時，就會誕生一個豐富多彩的抽象圖案疊加的標(biāo)志符號，用一種全新的時代語言詮釋這座歷史文化古城，并且每一個博洛尼亞人都可以通過專門的城市標(biāo)志生成的平臺，來制作自己專屬的名片標(biāo)志。

（二）色彩多形態(tài)

1．圖像置入

圖像置入式的多形態(tài)標(biāo)志設(shè)計方法就是將各種不同的圖像背景置入到統(tǒng)一的標(biāo)志母體造型中，以取得豐富多變的視覺效果。這種方法對于信息的傳達顯得更加直觀和靈活，同時也增強了標(biāo)志的適應(yīng)性和延展性，使用過程中能夠根據(jù)不同的場合和時間來變化填充的圖片以適應(yīng)各種需要。如丹麥皇家圖書情報學(xué)院的標(biāo)志設(shè)計，標(biāo)志母體是按照斐波那契數(shù)列的特性構(gòu)成為一個回旋的造型，可以自由置入各種藝術(shù)、科學(xué)和數(shù)學(xué)的圖像，靈活的標(biāo)志形象運用呼應(yīng)了該學(xué)院“我們創(chuàng)建連接”的品牌核心理念。

2．色彩多變

色彩多變式的多形態(tài)標(biāo)志是單純的從標(biāo)志“標(biāo)準(zhǔn)色”的角度來講，它是將統(tǒng)一的標(biāo)志原型結(jié)合不同的色彩組合設(shè)計而成，不同的色彩能夠代表不同的品牌個性，體現(xiàn)不同的情緒、季節(jié)、偏好、方向甚至是民族和國家，帶給人不同的心理感受和更精彩的視覺體驗，同時也能夠更多方位的體現(xiàn)企業(yè)或品牌的文化特質(zhì)。世界著名設(shè)計師原研哉為花樣年控股集團有限公司打造的全新品牌形象充分的展現(xiàn)了色彩多變的多形態(tài)標(biāo)志設(shè)計的魅力，他用每組三種不同的色彩漸變對花樣年集團旗下的多元化的各項事業(yè)進行了標(biāo)志設(shè)計，體現(xiàn)了花樣年具有活力和創(chuàng)意的企業(yè)特色。

四、結(jié)語

多形態(tài)標(biāo)志是標(biāo)志在不斷的適應(yīng)時代進步、受眾需求和市場發(fā)展過程中自我完善的結(jié)果，是標(biāo)志設(shè)計理念的更新和設(shè)計方法的拓展，它改變了我們曾經(jīng)固守的傳統(tǒng)標(biāo)志的設(shè)計觀念，為未來的標(biāo)志設(shè)計指引了一種創(chuàng)新思維的模式和探索精神，成為標(biāo)志設(shè)計發(fā)展的重要趨勢。

作者：王永貞 何征 單位：浙江農(nóng)林大學(xué)

標(biāo)志設(shè)計論文:實踐教學(xué)模式下標(biāo)志設(shè)計論文

一、標(biāo)志設(shè)計創(chuàng)新人才必須具備的“七力”培養(yǎng)

這就要求標(biāo)志設(shè)計者對自然、對生活要具有自主體驗、自主學(xué)習(xí)的能力和發(fā)現(xiàn)設(shè)計元素的敏銳觀察力，要有象電腦一樣能儲存自然元素的高度記憶力，要有對事物能產(chǎn)生豐富想象的能力，要有能合理運用藝術(shù)手法精準(zhǔn)表現(xiàn)圖形的能力，要有善于對自己的精美的視覺符號進行陳述的能力。因此，要培養(yǎng)出色的標(biāo)識設(shè)計創(chuàng)新人才，在高校標(biāo)志設(shè)計理論與實踐教學(xué)中，就必須要培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力、高度的記憶力、豐富的想象力、精準(zhǔn)的表現(xiàn)力、藝術(shù)的創(chuàng)造力、自主的學(xué)習(xí)力和專業(yè)的陳述能力，并將這七種能力的培養(yǎng)作為標(biāo)志設(shè)計教學(xué)的核心目標(biāo)貫穿于課程實踐教學(xué)的始終，較大限度的提高學(xué)生在標(biāo)志設(shè)計中的創(chuàng)新和實踐能力。

二、標(biāo)志認(rèn)知與陳述的實踐教學(xué)模式定位是培養(yǎng)學(xué)生自主的學(xué)習(xí)力、敏銳的觀察力、高度的記憶力和專業(yè)陳述力的有效途徑

會學(xué)習(xí)、善觀察、能辨別、強記憶是創(chuàng)意創(chuàng)新能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)。標(biāo)志設(shè)計課程因其課時結(jié)構(gòu)及其課程屬性的特殊性，主講老師一般一次性講述完課程理論知識，并一次性布置好課程作業(yè)，進入課程實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。為了理論與實踐之間能有一個有效的過渡，課程實踐的及時個環(huán)節(jié)設(shè)置“標(biāo)志認(rèn)知與陳述”是非常必要的。目的在于加強學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、作品賞析能力、記憶能力和專業(yè)陳述能力，及時鞏固課堂所學(xué)的理論知識和表現(xiàn)技法。標(biāo)志設(shè)計實踐教學(xué)中的“標(biāo)志認(rèn)知與陳述實踐”是專業(yè)教師在講述完理論知識后，要求學(xué)生及時利用課余時間通過間接或直接的考查方式，自選標(biāo)志設(shè)計作品多幅，結(jié)合課堂所學(xué)理論知識，區(qū)分好和劣，組織好相對應(yīng)的設(shè)計文案，并在課堂規(guī)定的時間內(nèi)對作品設(shè)計分別進行說明，闡述個人觀點和建議，然后教師運用課程的知識點對根據(jù)學(xué)生的陳述內(nèi)容結(jié)合以及自選作品進行評析。在這一實踐環(huán)節(jié)中，主要是調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，鍛煉學(xué)生自主考查、自主審美、自主判斷、自主分析的能力，鼓勵學(xué)生用自主審美、剖析評判、時代敏銳的眼光觀察問題、分析問題和解決問題。通過這一環(huán)節(jié)的實踐教學(xué)，學(xué)生能很快進入課程實踐的角色，對課程知識結(jié)構(gòu)會有更為深入的認(rèn)識和理解，對標(biāo)志設(shè)計要點有了清晰的記憶和把握，對專業(yè)作品的設(shè)計陳述能力有了初步的鍛煉和自信。班集收集大量的標(biāo)志作品的展示和評析也為學(xué)生提供了案列學(xué)習(xí)的機會，通過大量作品的賞析，開闊了學(xué)生設(shè)計視野和思維，為學(xué)生如何進行標(biāo)志設(shè)計、防止設(shè)計雷同現(xiàn)象的發(fā)生在心理上做了充分的準(zhǔn)備。

三、個人徽標(biāo)設(shè)計與陳述的實踐教學(xué)模式是培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力、精準(zhǔn)的表現(xiàn)力、藝術(shù)的創(chuàng)造力和專業(yè)的陳述力的有效途徑

為自己的需要做好了設(shè)計也是為他人的需要做好設(shè)計的基礎(chǔ)。這種良好的感悟和狀況尤其在標(biāo)志設(shè)計課程實踐教學(xué)環(huán)節(jié)中體會深刻，效果明顯。要創(chuàng)新就得原創(chuàng)，原創(chuàng)的基礎(chǔ)在于對原始素材的挖掘和發(fā)現(xiàn)，要善于收集和利用原始素材，要善于對其展開豐富的想象，并運用合理的藝術(shù)表現(xiàn)手法進行創(chuàng)意表現(xiàn)是實現(xiàn)創(chuàng)新能力培養(yǎng)的有效途徑。基于此，標(biāo)志設(shè)計實踐從學(xué)生最熟悉的自己開始進行素材的挖掘、收集、研究和設(shè)計，讓學(xué)生進行個人徽標(biāo)設(shè)計與陳述實踐，為自己的需要設(shè)計，為自己的應(yīng)用而設(shè)計，是激發(fā)學(xué)生設(shè)計興趣和潛能的有利因素。其設(shè)計過程的投入、研究和表現(xiàn)也為做好項目標(biāo)志設(shè)計打下了良好的設(shè)計基礎(chǔ)。標(biāo)志設(shè)計實踐教學(xué)中的學(xué)生“個人徽標(biāo)設(shè)計與陳述實踐”是專業(yè)教師在實踐教學(xué)模式中設(shè)置的中期環(huán)節(jié)，也是激發(fā)學(xué)生良好學(xué)習(xí)興趣的嘗試性作業(yè)。實踐中要求學(xué)生利用所學(xué)知識為自己設(shè)計一個新穎獨特、容易認(rèn)知識別、個性品位突出、造型單純明快、美觀大方、適應(yīng)性能良好的標(biāo)志形態(tài)。實踐的要求是用文字表現(xiàn)型，便于識別和應(yīng)用。這一實踐環(huán)節(jié)關(guān)鍵在于在教師的正確引導(dǎo)、因材施教和學(xué)生獨立自主的設(shè)計嘗試。實踐過程中教師要合理啟發(fā)和開闊學(xué)生思維，正確引導(dǎo)每位學(xué)生針對自己有關(guān)的所有文字內(nèi)容進行合理研究、定位和構(gòu)思，盡可能的運用標(biāo)志的各種表現(xiàn)技法進行多方位的設(shè)計表現(xiàn)嘗試，從中挖掘出適合學(xué)生自己的最有感染力、表現(xiàn)力和識別性的文字型符號，從而達到將自己所學(xué)的標(biāo)志設(shè)計知識應(yīng)用于自身，從自己成功的設(shè)計實踐中積累設(shè)計的經(jīng)驗。實踐中教師嚴(yán)格要求學(xué)生對設(shè)計作品從標(biāo)志元素寓意、標(biāo)志色彩寓意、標(biāo)志造型寓意和標(biāo)志整體寓意四個方面進行設(shè)計說明的撰寫和陳述，培養(yǎng)學(xué)生對設(shè)計作品的撰寫能力，進一步強化學(xué)生的專業(yè)陳述能力，有效加強學(xué)生之間的相互交流和學(xué)習(xí)。通過這一環(huán)節(jié)的實踐教學(xué)，讓每位學(xué)生都得到了一個理想的、滿意的標(biāo)志，課堂的實踐教學(xué)中學(xué)生思維活躍、充滿激情并具有價值感。

四、項目標(biāo)志設(shè)計與陳述的實踐教學(xué)模式是培養(yǎng)學(xué)生標(biāo)識設(shè)計實踐能力的有效途徑。

標(biāo)志設(shè)計課程教學(xué)中有了前期標(biāo)志認(rèn)知和個人徽標(biāo)設(shè)計的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生標(biāo)志設(shè)計的創(chuàng)新能力得到了很好的鍛煉和展示，對標(biāo)志設(shè)計中關(guān)鍵問題的發(fā)現(xiàn)、分析和解決能力有了相應(yīng)的提高，對標(biāo)識設(shè)計的元素挖掘和篩選、設(shè)計定位和創(chuàng)意構(gòu)思、表現(xiàn)手法和表現(xiàn)技巧等諸多方面有了更為深入的理解和掌握。標(biāo)志設(shè)計教學(xué)的最終目的和價值體現(xiàn)是培養(yǎng)學(xué)生解決標(biāo)志設(shè)計實際問題的能力，而設(shè)計實踐是否成功要取決于設(shè)計作品的是否原創(chuàng)和實用。要達到這個目標(biāo)就需要標(biāo)志設(shè)計的實踐教學(xué)進入市場、進入社會，充分利用社會資源，合理設(shè)置市場、社會需要的項目標(biāo)志設(shè)計實踐環(huán)節(jié)，培養(yǎng)符合市場和社會需要的標(biāo)志設(shè)計人才。項目標(biāo)志設(shè)計與陳述是專業(yè)教師在標(biāo)志設(shè)計實踐教學(xué)模式中設(shè)置的一個重要環(huán)節(jié)，是衡量學(xué)生標(biāo)志設(shè)計水平和設(shè)計價值的手段。項目實踐的要求是學(xué)生自選市場需要改良的標(biāo)識項目或是網(wǎng)上公開征集的標(biāo)志設(shè)計項目進行選題和設(shè)計。項目一經(jīng)確定，首要準(zhǔn)備的就是對對象的調(diào)查和了解，了解必須要了解而不了解的，熟悉必須要熟悉而不熟悉的，將其歸納、整合為設(shè)計元素，從而選擇最適合的元素進行定位、構(gòu)思，運用最合理的藝術(shù)表現(xiàn)手法進行表現(xiàn)，創(chuàng)造出理想的視覺圖形符號，在班級中進行設(shè)計陳述、同學(xué)互評、教師點評，按實際要求進行修整完善，直到投稿。這一實踐過程讓學(xué)生充分感受到了理論與實踐的高度融合，深刻體會了標(biāo)志設(shè)計的全部過程、社會價值和實際意義。實踐中學(xué)生從標(biāo)志設(shè)計定位、創(chuàng)意、表現(xiàn)形式、設(shè)計方法等方面通過再次的設(shè)計陳述、學(xué)生互評和教師的點評，再次增強了學(xué)生的膽量和自信，很大程度上提高了學(xué)生的專業(yè)陳述能力、評析能力和標(biāo)志設(shè)計的綜合素質(zhì)。

五、結(jié)語

藝術(shù)設(shè)計來源于生活而高于生活，其宗旨是服務(wù)社會服務(wù)人類，創(chuàng)造時尚引導(dǎo)生活。標(biāo)志設(shè)計實踐教育要面向社會，面向世界，培養(yǎng)市場需求的懂生活、懂積累、懂技能、懂藝術(shù)、懂時代、會學(xué)習(xí)、會審美、會說話的創(chuàng)新能力強的綜合性標(biāo)志設(shè)計人才。這就要求我們在標(biāo)志設(shè)計教學(xué)中，既要理論聯(lián)系實際，更重要的是要在實踐教學(xué)過程中強調(diào)學(xué)生對生活對自然的觀察、記憶、想象、表現(xiàn)、創(chuàng)造、學(xué)習(xí)和陳述這七種能力的培養(yǎng)。在標(biāo)志設(shè)計教學(xué)與實踐活動中有所感悟：對于有準(zhǔn)備、善于發(fā)現(xiàn)、有方法、能表現(xiàn)的設(shè)計者來說，標(biāo)志設(shè)計就這么簡單！選擇最合適的自然元素，運用最合理的設(shè)計方法，必將設(shè)計出最理想的視覺符號。標(biāo)志設(shè)計課程教學(xué)時間短，課時少，在有限的課時內(nèi)運用合理的實踐教學(xué)模式正確地引導(dǎo)學(xué)生，將會使學(xué)生終生受用。

作者：張德姣 單位：吉首大學(xué)美術(shù)學(xué)院

標(biāo)志設(shè)計論文:幾何圖形標(biāo)志設(shè)計論文

一、常見幾何圖形標(biāo)志的特點

其一，圓形標(biāo)志，一般分為正圓形標(biāo)志和橢圓形標(biāo)志等。圓具有單一的中心點，能夠集中人的視覺注意力，形成視覺中心。圓形的完整性喻示無限、團結(jié)、和諧等。常見圓形標(biāo)志如寶馬汽車標(biāo)志、百事可樂標(biāo)志等。其二，方形標(biāo)志，主要為正方形標(biāo)志和長方形標(biāo)志。對方形進行邊長、角度的調(diào)整可使其變?yōu)榱庑位蛱菪蔚取７叫尉哂蟹较蛐裕矸€(wěn)固、安全和平等。方形標(biāo)志如美國銀行標(biāo)志、美菱電器標(biāo)志等。其三，三角形標(biāo)志。三角形標(biāo)志大多是等邊或等腰三角形，主要表現(xiàn)為正三角形標(biāo)志和倒三角形標(biāo)志兩種。正三角形顯得穩(wěn)重，倒三角形則顯得有運動感、緊張感、沖突感等。常見三角形標(biāo)志如匹克運動標(biāo)志。其四，多邊形標(biāo)志。多邊形是由兩種或兩種以上的基本幾何形構(gòu)成的。多邊形標(biāo)志常采用切割、組合、并置等設(shè)計方法進行設(shè)計，形式新穎，富于變化，表現(xiàn)內(nèi)容豐富。如，匯豐銀行標(biāo)志是由多個等腰三角形組合而成，揭示出“積少成多”的哲理，形象地表現(xiàn)出銀行的功能和特色，形式獨特，視覺感召力強。

二、幾何圖形在標(biāo)志設(shè)計中的構(gòu)成分析

對幾何圖形在標(biāo)志設(shè)計中的構(gòu)成形式進行深入細致的分析研究，有益于在標(biāo)志設(shè)計中更加靈活方便地應(yīng)用幾何圖形元素。總結(jié)幾何圖形在標(biāo)志設(shè)計中的構(gòu)成形式特點，能為標(biāo)志設(shè)計提供必要的方法和創(chuàng)意思維引導(dǎo)。其一，幾何圖形的分解構(gòu)成分析。分解構(gòu)成是指選擇一個完整的基本幾何圖形，使用某種分解方式，如用有一定寬度或角度的線型把所選幾何圖形簡單地分解開，再將分解后的兩個或多個局部按照一定的規(guī)律，重新組合出一個完整美觀的標(biāo)志的方法。基本的分解構(gòu)成方法有分離法、錯位法、翻轉(zhuǎn)法和旋轉(zhuǎn)法等。其二，幾何圖形的群化構(gòu)成分析。群化構(gòu)成特指同一個單元幾何形的群化構(gòu)成，是將兩個以上的同一單元幾何形按照某種組織排列方式構(gòu)成具有一定規(guī)律的、完整統(tǒng)一的標(biāo)志圖形的方法。運用群化構(gòu)成方法在選擇單元形時，應(yīng)選擇簡潔的幾何圖形，單元形的長寬要有一定的比例，角度的大小要有一定的規(guī)律。群化構(gòu)成的基本構(gòu)成方式采用平面構(gòu)成中的“骨骼”，如重復(fù)、漸變、放射等。在使用群化成構(gòu)方法時，應(yīng)注意單元形不宜過多，以突出標(biāo)志的簡潔特點。其三，幾何圖形的組合構(gòu)成分析。組合構(gòu)成是指用兩個以上不同特征的幾何圖形，自由組合構(gòu)成一個完整統(tǒng)一標(biāo)志圖形的方法。在具體運用和表現(xiàn)時，對各幾何形的基本特征要盡可能保留，同時考慮設(shè)計中的平衡、對比、節(jié)奏、統(tǒng)一的法則。

三、幾何圖形在標(biāo)志設(shè)計中的創(chuàng)意語言特點和優(yōu)勢

幾何圖形作為一種抽象的圖形，具有造型簡潔明快、立體感強、易于識別等特點，將其運用于標(biāo)志設(shè)計，不僅可以表達標(biāo)志所要表達的主題含義，而且能更好地展現(xiàn)標(biāo)志本身所具有的幾何美，更符合現(xiàn)代人的審美觀念。首先，幾何圖形是人們在長期的認(rèn)識客觀世界的活動中，對自然萬物形象的高度抽象和總結(jié)，是一種視覺上的取舍，具有抽象的圖形感和視覺上的秩序感，在結(jié)構(gòu)造型上富有韻律和節(jié)奏。將幾何圖形應(yīng)用于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計，會增強現(xiàn)代標(biāo)志的視覺沖擊力，使標(biāo)志的形象更易于人們識別和記憶。其次，幾何圖形是由點、線、面的形式法則構(gòu)建的，規(guī)范性強，易于設(shè)計制作。它有特定的標(biāo)準(zhǔn)和制作方法，形式法則易于運用和掌握。將幾何圖形運用于標(biāo)志設(shè)計，為標(biāo)志設(shè)計增添了一種設(shè)計思維和形式方法。，幾何圖形作為一種抽象圖形，被運用于標(biāo)志設(shè)計，以形寓意，易于引發(fā)聯(lián)想和想象。如，直線形粗實而富有力度，堅實穩(wěn)重，使人聯(lián)想到產(chǎn)品的質(zhì)量堅實；曲線形優(yōu)美而富有美感，使人聯(lián)想到產(chǎn)品的美妙、靈巧。

四、結(jié)語

幾何圖形是人們對客觀世界中事物的外在形象和內(nèi)在規(guī)律的高度概括和總結(jié)，同時人們賦予了幾何圖形較多的聯(lián)想和寓意。標(biāo)志作為一種特殊的視覺文字和圖形符號，在設(shè)計時適當(dāng)?shù)剡\用幾何圖形元素，并對其形式特點和運用規(guī)律進行深入的研究，不但有利于更清晰、、直觀地傳達標(biāo)志所要表達的信息，而且豐富了標(biāo)志設(shè)計的視覺語言，使得標(biāo)志設(shè)計更加有趣、生動，令人印象深刻。

作者：張迎迎 單位：西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

標(biāo)志設(shè)計論文:動態(tài)化標(biāo)志設(shè)計論文

一、動態(tài)化標(biāo)志設(shè)計出現(xiàn)的主要原因

(一)科學(xué)技術(shù)的進步。

所有藝術(shù)形式的產(chǎn)生與發(fā)展，都是以科學(xué)技術(shù)的進步發(fā)展為基礎(chǔ)的。印刷類的媒介是傳統(tǒng)設(shè)計作品的主要媒介形式，設(shè)計者的思想理念主要由文字形式進行表現(xiàn)，一切思想感情都蘊藏在文字之間，標(biāo)志設(shè)計展現(xiàn)出的是簡單、抽象、清晰以及理性的特征。而后現(xiàn)代主義的設(shè)計風(fēng)格就開始出現(xiàn)了改變，標(biāo)志的造型設(shè)計已不再拘泥于簡單的文字與圖形，而是容納所有的設(shè)計風(fēng)格以及運用多種多樣的設(shè)計元素，更加強調(diào)設(shè)計者與受眾之間的感情共鳴。

(二)設(shè)計理念的發(fā)展。

伴隨著經(jīng)濟社會的迅猛發(fā)展，標(biāo)志設(shè)計者也逐漸突破了陳舊傳統(tǒng)的設(shè)計理念，開始意識到不管從心理學(xué)出發(fā)還是從信息學(xué)角度去看，在外界刺激的所有元素中，只有不斷運動、持續(xù)變化、獨特新穎的信息元素，才有可能達到持久性的刺激人類視覺神經(jīng)的效果，激發(fā)人們的興趣，而動態(tài)化的標(biāo)志設(shè)計正好順應(yīng)了這種新發(fā)展與新要求。同時，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的動態(tài)化并不是隨機的或者毫無秩序的，而是具有一定的形態(tài)變化基礎(chǔ)，這個基礎(chǔ)不僅可以是色彩、圖形，還可以是其他與設(shè)計相關(guān)的組成方式，并能夠在各種媒介中進行改變，而且又不失其傳遞信息的性。

(三)產(chǎn)業(yè)環(huán)境的推動。

在工業(yè)化發(fā)展時期，多數(shù)企業(yè)都與制造業(yè)緊密相連，即便是屬于服務(wù)業(yè)的一些公司，其服務(wù)的核心內(nèi)容也沒有根本性的改變，多數(shù)都是把生產(chǎn)作為核心。所以，以往的標(biāo)志設(shè)計通常都是以固定形式顯現(xiàn)，不追求多樣性與多變性。然而經(jīng)濟社會的快速進步與科技的不斷發(fā)展，催生了很多新興的行業(yè)，諸如多媒體、網(wǎng)絡(luò)與電視等，傳統(tǒng)一成不變的設(shè)計理念與設(shè)計形式顯然無法適應(yīng)時代的需求，所以，用動態(tài)化的視角關(guān)注現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計顯得尤為重要。

二、動態(tài)化現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的具體表現(xiàn)

(一)平面圖形的動態(tài)化表現(xiàn)。

在標(biāo)志設(shè)計的眾多作品中，將靜態(tài)性的圖形轉(zhuǎn)化為動態(tài)性的標(biāo)志設(shè)計成效，在現(xiàn)實生活中數(shù)不勝數(shù)，相當(dāng)一部分標(biāo)志都是由簡潔的、抽象的或具體的平面圖形進行設(shè)計表現(xiàn)。這種以靜帶動式的設(shè)計手法看似簡單，實際則需要高水平的創(chuàng)意技能，給觀眾帶來一種獨特的視覺體驗。在標(biāo)志設(shè)計中將平面圖形進行動態(tài)化表現(xiàn)是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的慣用手段。

(二)立體圖形的動態(tài)化表現(xiàn)。

隨著技術(shù)進步與設(shè)計理念的提升，標(biāo)志設(shè)計逐漸產(chǎn)生了平面圖形中的立體式變化。雖然標(biāo)志無法向雕塑那樣立體化，但是它卻可以在平面圖形的基礎(chǔ)上進行立體式的變化。所以，設(shè)計者通過立體、漸變效果等方法的運用不斷豐富標(biāo)志的表現(xiàn)形式，促進了多樣化標(biāo)志設(shè)計的風(fēng)格。我們可以通過增加“空間”的實際趣味性的表現(xiàn)形式，打破刻在人們腦海里的思維定式，創(chuàng)作出新穎的表現(xiàn)方式，而這種多維式的空間思維方式給現(xiàn)代標(biāo)志注入了全新的活力，彰顯出了設(shè)計風(fēng)格的獨特個性。

(三)新媒介的動態(tài)化表現(xiàn)。

數(shù)字時代背景下，多媒體技術(shù)的快速發(fā)展與大力普及，使得人們由以閱讀、書寫為信息接收的重要方式，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐月牎⒖礊橹鞯男畔⒔邮辗绞剑畔贤ㄅc交流的模式與以往有著很大的區(qū)別。標(biāo)志設(shè)計當(dāng)然也不能局限于特定的形式，而是需要更加、靈活的視覺性體現(xiàn)。另外，數(shù)字化技術(shù)的進步也要求現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計突破二維空間的固定形式，大力拓展思維空間，促進標(biāo)志設(shè)計視覺語言的高效、迅速表達。因此，互聯(lián)網(wǎng)等新媒介的標(biāo)志設(shè)計的動態(tài)化表現(xiàn)，促使標(biāo)志的內(nèi)涵由靜止轉(zhuǎn)化為動態(tài)，由視覺轉(zhuǎn)化為視聽相結(jié)合，使得標(biāo)志作品不僅為靜態(tài)媒體所服務(wù)，而且也為其他動態(tài)媒體所服務(wù)。

三、現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計動態(tài)化的重要價值

標(biāo)志設(shè)計的動態(tài)化特征與人類的視覺特點相一致。視覺語言的傳達，不僅需要制造信息的主體方，同時也需要接收信息的受眾方。受眾在傳播圖形信息的過程中盡管比較被動，但卻是信息表達的最終目標(biāo)，對于傳遞信息的成敗發(fā)揮著十分重要的作用。設(shè)計師在設(shè)計標(biāo)志的過程中，需要特別重視標(biāo)志帶給受眾的心理、審美、視覺等方面的感受，因此，只有尋找標(biāo)志設(shè)計的規(guī)律，才能將預(yù)先設(shè)置好的標(biāo)志信息完整地傳達給受眾。動態(tài)化標(biāo)志具有韻律感強、節(jié)奏明顯、秩序井然以及生命力強的表現(xiàn)特征，而且其結(jié)構(gòu)的復(fù)雜程度遠超過普通空間的擴張和位移，因此它能夠在被動和主動、消極和積極、倒退和前進的矛盾中展現(xiàn)輕松愉悅的情態(tài)。同時，動態(tài)化標(biāo)志還可以將人們內(nèi)心的奔放與自由彰顯出來，進而演化為外在激情的重要表現(xiàn)形式。受眾在欣賞它的過程中，仿佛在觀賞生機勃勃的自己一樣，這種情感可以說是人類最為具體、最為直接與最為自然的表達。動態(tài)化設(shè)計標(biāo)識的出現(xiàn)實際上反映了人類用實踐改變現(xiàn)實的一種要求，這種表現(xiàn)是發(fā)展變化的宇宙觀與人生觀的重要顯示。現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的動態(tài)化發(fā)展順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，為未來提供了一種全新發(fā)展航向，打破了長久以來的定式思維，促使人們的設(shè)計技能與審美標(biāo)準(zhǔn)向更高層次發(fā)展。標(biāo)志設(shè)計是視覺傳達設(shè)計的一種主要表現(xiàn)方式，因此其最終目標(biāo)也是實現(xiàn)信息的傳遞。實際情況表明，當(dāng)觀賞者通過標(biāo)志的動態(tài)化圖形進行信息接收時，在腦海里已經(jīng)出現(xiàn)了與圖形之間的相互交流與溝通。由于運用標(biāo)志設(shè)計動態(tài)化特點而成功的標(biāo)志設(shè)計作品，正是由于抓住了圖形的內(nèi)在特點，壓縮、突出了與設(shè)計作品主題相互聯(lián)系的信息，清除了多余的圖形，增強了觀眾從關(guān)注圖形、蘊意理解直到信息折射的動態(tài)化過程，進而提高了視覺語言傳達的持續(xù)性與高效性。所以，建立動態(tài)化的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計是與時展潮流相一致的，而現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的動態(tài)化發(fā)展也是標(biāo)志設(shè)計未來發(fā)展的趨勢。

作者：胡玥 單位：河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院