引論：我們?yōu)槟砹?3篇網(wǎng)絡(luò)道德論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范是他律性的，但是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德自律建設(shè)卻離不開網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，因?yàn)椤皬?qiáng)調(diào)道德自律，必須以規(guī)范、制度、法律等硬性約束手段為基礎(chǔ)和必要條件。”沒有道德規(guī)范人們便無所適從，所以必須首先確立網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，使網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德自律建設(shè)有章可循。

(一)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的建立途徑

網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的建立有三個(gè)途徑。1．借鑒外國(guó)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。外國(guó)尤其是西方發(fā)達(dá)國(guó)家，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展早且普及面廣，其網(wǎng)絡(luò)道德研究亦早于我國(guó)，并取得了一些成果，可以借鑒為我所用。2．整合傳統(tǒng)倫理資源，尤其是儒家倫理思想。儒家倫理作為一種倫理文化，其倫理精神在漫長(zhǎng)的時(shí)間里已深入中國(guó)人的頭腦之中，在人們的現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮著巨大的作用。整合傳統(tǒng)的倫理資源可以使網(wǎng)絡(luò)道德更具親和力，更易為人們接受。3．緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況，在實(shí)踐中建立。規(guī)范要具有可行性，這就要求規(guī)范的制定要緊密結(jié)合人們的利益、需要、人們的道德素質(zhì)及現(xiàn)實(shí)的道德問題，通過道德實(shí)踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)制定出切實(shí)可行的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。

(二)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范應(yīng)具有的兩點(diǎn)特征

1．網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范應(yīng)具有層次性

有層次的道德規(guī)范才能既照顧到絕大多數(shù)人又保持其先進(jìn)性。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人們的道德素質(zhì)參差不齊，既有道德高尚大公無私的人，也有自私自利的人，所以網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范應(yīng)具有廣泛性與先進(jìn)性的層次區(qū)分。

首先是網(wǎng)絡(luò)道德的“底線倫理”規(guī)范。即網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中網(wǎng)絡(luò)道德主體需遵循的最起碼的、最基本的道德準(zhǔn)則。其基本原則可概括為《論語》中講的“己所不欲，勿施于人”。這是從否定意義上要求人們不作違反道德之事，不傷害別人。西方國(guó)家的相關(guān)規(guī)定可以利用。如美國(guó)布魯克林計(jì)算機(jī)倫理協(xié)會(huì)制定了著名的計(jì)算機(jī)十戒：(1)不可使用電腦傷害別人；(2)不可干擾他人在電腦上的工作；(3)不可偷看他人的文件；(4)不可利用電腦偷竊財(cái)務(wù)；(5)不可拷貝或使用未付款的軟件；(6)未經(jīng)授權(quán)，不可使用他人電腦資源；(8)不可侵占他人的智慧成果；(9)設(shè)計(jì)程序之前，先衡量其對(duì)社會(huì)的影響；(10)用電腦時(shí)必須表現(xiàn)出對(duì)他人的尊重與體諒。美國(guó)加利福尼亞大學(xué)指出6種不道德的網(wǎng)絡(luò)行為：(1)有意地造成網(wǎng)絡(luò)交通混亂或擅自闖入網(wǎng)絡(luò)及其連接的系統(tǒng)；(2)商業(yè)性的或欺騙性的利用大學(xué)計(jì)算機(jī)資源；(3)盜竊資料，設(shè)備或智力成果；(4)未經(jīng)許可接近他人文件；(5)在公共用戶場(chǎng)所做出引起混亂或造成破壞的行動(dòng)；(6)偽造電子信息。這些規(guī)范是人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中需遵循的最起碼的規(guī)范。其次是較高要求的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。其基本原則用儒家倫理可概括為：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。“己所不欲、勿施于人”是從消極意義上對(duì)人的規(guī)范，要求人們不做違反道德的事，而“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，則是從積極意義上讓人求善，具有更高的道德價(jià)值。如，在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中應(yīng)嚴(yán)于律己、有強(qiáng)烈的責(zé)任感、樂于助人、積極維護(hù)國(guó)家利益，在必要的情況下能做到盡己為人等。這些較高要求的道德規(guī)范的倡導(dǎo)可以為人們提升自己的道德素質(zhì)提供努力的方向、目標(biāo)，符合人們的道德理性的要求，有利于形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。

2．網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范應(yīng)具有針對(duì)性

可以根據(jù)人們的職業(yè)特點(diǎn)、人群特點(diǎn)確立相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)已在各行業(yè)、職業(yè)、人群中得到廣泛應(yīng)用，而各行業(yè)、人群具有各自不同的特點(diǎn)，所以不同的行業(yè)、人群應(yīng)制定不同的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，只有這樣才能使規(guī)范具有針對(duì)性，使得人們便于遵守。

首先，應(yīng)確立職業(yè)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。如IT行業(yè)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范、教師網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范、軍人網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范等。這些行業(yè)中由于其職業(yè)的不同其網(wǎng)絡(luò)道德要求也不同，應(yīng)制定相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，更好地為人們的網(wǎng)絡(luò)行為提供指導(dǎo)。其次，確立各種不同人群的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，如青少年網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。因?yàn)椴煌巳壕哂胁煌奶攸c(diǎn)，這些特點(diǎn)使不同人群中網(wǎng)絡(luò)道德問題的突出點(diǎn)各不相同，針對(duì)這些不同，制定相應(yīng)的道德規(guī)范，會(huì)更具有效性。在這方面我國(guó)已取得一些成果。如頒布了《全國(guó)青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》，針對(duì)全國(guó)的青少年提出：要善于網(wǎng)上學(xué)習(xí)，不瀏覽不良信息。要誠(chéng)實(shí)友好交流，不侮辱欺詐他人。要增強(qiáng)自護(hù)意識(shí)，不隨意約會(huì)網(wǎng)友。要維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全，不破壞網(wǎng)絡(luò)秩序。要有益身心健康，不沉溺虛擬時(shí)空。這些網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范對(duì)青少年來說極具針對(duì)性與有效性，將取得良好的效果。

二、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育

(一)網(wǎng)絡(luò)道德教育的目標(biāo)

首先，提高網(wǎng)絡(luò)個(gè)體的分辨能力。網(wǎng)絡(luò)世界中存在著大量的信息，其中的許多信息是虛假的、有害的，這些信息可能對(duì)網(wǎng)絡(luò)主體造成誤導(dǎo)、傷害。網(wǎng)絡(luò)主體尤其是占網(wǎng)絡(luò)主體很大比例的青少年，缺乏分辨能力，極易受到傷害。在網(wǎng)絡(luò)道德教育中需加強(qiáng)這方面的教育、引導(dǎo)，逐步提高網(wǎng)絡(luò)主體的分辨能力，自我保護(hù)的能力。其次，提高網(wǎng)絡(luò)個(gè)體的集體意識(shí)。目前網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是個(gè)人主義的盛行，將自我作為網(wǎng)絡(luò)的中心，不顧別人的利益與感受。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中我們提倡以集體主義為道德原則，要正確處理個(gè)人主義與集體主義的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)要想健康發(fā)展也需要秩序、需要其成員具有集體意識(shí)。個(gè)人主義的泛濫必然導(dǎo)致無秩序，最終的結(jié)果是網(wǎng)絡(luò)主體的個(gè)人利益得不到保證，所以網(wǎng)絡(luò)道德教育需要提高網(wǎng)絡(luò)主體的集體意識(shí)，遏制個(gè)人主義的泛濫，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的正常發(fā)展。再次，提高網(wǎng)絡(luò)個(gè)體的責(zé)任意識(shí)。網(wǎng)絡(luò)由于其虛擬性的特點(diǎn)，使得監(jiān)督弱化，其帶來的一個(gè)后果便是責(zé)任意識(shí)的淡薄。責(zé)任意識(shí)的淡薄使得有些網(wǎng)絡(luò)主體對(duì)自己的言行造成的后果缺乏責(zé)任意識(shí)，于是網(wǎng)絡(luò)中產(chǎn)生了大量的臟話、不良圖片等信息垃圾。網(wǎng)絡(luò)道德教育有必要提高網(wǎng)絡(luò)主體的責(zé)任意識(shí)，從而凈化網(wǎng)絡(luò)空間。最后。提高網(wǎng)絡(luò)個(gè)體的誠(chéng)信意識(shí)。網(wǎng)絡(luò)中的信任危機(jī)問題受到了廣泛關(guān)注，網(wǎng)絡(luò)中的謊言、欺騙使人深惡痛絕，極大地?fù)p害了網(wǎng)絡(luò)在人們心目中的形象，影響了網(wǎng)絡(luò)的功能的發(fā)揮。網(wǎng)絡(luò)的良性發(fā)展需要網(wǎng)絡(luò)個(gè)體講究誠(chéng)信，保持真誠(chéng)的心態(tài)，共同維護(hù)網(wǎng)絡(luò)的形象。網(wǎng)絡(luò)道德教育重要目標(biāo)便是要提高人們的誠(chéng)信意識(shí)，為提高網(wǎng)絡(luò)的可信度做出貢獻(xiàn)。

(二)網(wǎng)絡(luò)道德教育的手段、途徑

網(wǎng)絡(luò)道德教育可采取多種措施，需要社會(huì)、學(xué)校、家庭的共同努力。首先，各級(jí)各類計(jì)算機(jī)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在教學(xué)過程中，應(yīng)將網(wǎng)絡(luò)道德知識(shí)作為重要的內(nèi)容，使受教育者不但學(xué)到計(jì)算機(jī)知識(shí)而且學(xué)習(xí)到相應(yīng)的道德規(guī)范。在考試制度上。可以將網(wǎng)絡(luò)道德知識(shí)也作為考試內(nèi)容，這樣可以使學(xué)生重視網(wǎng)絡(luò)道德知識(shí)的學(xué)習(xí)。其次，社會(huì)應(yīng)利用多種手段大力宣傳網(wǎng)絡(luò)道德知識(shí)，使其深入人心。可通過電視、廣播、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)、公益廣告等方式進(jìn)行宣傳。形成良好的輿論氛圍，使人們?cè)诓恢挥X中受到教育，尤其在人們上網(wǎng)集中場(chǎng)所加大宣傳力度，如在網(wǎng)吧等場(chǎng)所張貼宣傳布告。再次，在家庭中父母應(yīng)加強(qiáng)對(duì)子女尤其是未成年子女的網(wǎng)絡(luò)道德教育，使其明辨是非，了解網(wǎng)絡(luò)道德要求。

三、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)個(gè)體的道德修養(yǎng)

(一)內(nèi)省

“內(nèi)省”的方法實(shí)際上相當(dāng)于今天的自我批評(píng)自我檢討。通過批評(píng)檢討不斷為自己提出更高的目標(biāo)，可以不斷提高自身的道德素質(zhì)，正如孟子所說的“行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之”。1J首先，“內(nèi)省”要求網(wǎng)絡(luò)主體在網(wǎng)絡(luò)道德活動(dòng)中，對(duì)自己的言行要有所考慮，做出正確的道德選擇，使自己的言行符合道德規(guī)范的要求，并且在行為后回過頭來，檢查自己的言行是否符合道德的要求，是否有錯(cuò)誤，并要求網(wǎng)絡(luò)主體勇于改正錯(cuò)誤。孔子說：“過則勿憚改”有了錯(cuò)誤，要勇于改正。內(nèi)省的目的在于發(fā)現(xiàn)自己的不足，使之得到改正。其結(jié)果還是要落實(shí)到改過上來。其次，“內(nèi)省”實(shí)際上強(qiáng)調(diào)從我做起，嚴(yán)于律己，對(duì)人寬對(duì)己嚴(yán)。網(wǎng)絡(luò)中的行為是一種交互性的行為，是雙向互動(dòng)的交流。在交流中不能總是要求別人如何，而自己卻不去做，這樣的后果使交往無法繼續(xù)下去。若是律己寬人，多看自己的缺點(diǎn)不足，就有利于交往的進(jìn)行。

(二)慎獨(dú)

在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中“慎獨(dú)”比在現(xiàn)實(shí)社會(huì)更為重要。現(xiàn)實(shí)社會(huì)也講“慎獨(dú)”，但現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人們受到更多的監(jiān)督，獨(dú)處的機(jī)會(huì)也不如網(wǎng)絡(luò)社會(huì)多。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)由于其開放性、隱匿性的特點(diǎn)，人們往往感受不到監(jiān)督的存在，在這種情況下，“慎獨(dú)”尤其顯得重要。《禮記?中庸》說：君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”，“慎獨(dú)”強(qiáng)調(diào)在無人監(jiān)督的情況下，不僅不放松對(duì)自己的道德要求，而且更加注意堅(jiān)持自己的道德信念，做到和有人監(jiān)督時(shí)一樣，杜絕不道德的思想發(fā)生，可以真正確立起自己的道德良心，提高自己的道德自律能力。

首先，“慎獨(dú)”要求網(wǎng)絡(luò)道德主體道德修養(yǎng)是“為己”而不是“為人”。孔子強(qiáng)調(diào)“為己之學(xué)”，說：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，‘為己”的意思是指進(jìn)行道德修養(yǎng)是為了真正提高自身的道德素質(zhì)，不裝腔作勢(shì)，而是踏踏實(shí)實(shí)地提高自身的道德素質(zhì)。“為人”，即進(jìn)行道德修養(yǎng)僅僅是裝裝樣子做給別人看。其次，“慎獨(dú)”要求網(wǎng)絡(luò)道德主體在道德修養(yǎng)中注重“小節(jié)”。在網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)過程中網(wǎng)絡(luò)主體常常重視“大過”，忽視了“小節(jié)”，認(rèn)為“慎獨(dú)”就是不犯“大過”，小節(jié)無足輕重。于是乎在網(wǎng)絡(luò)上罵罵人，濫交朋友，偷看他人文件盛行。網(wǎng)絡(luò)主體進(jìn)行道德修養(yǎng)要注意小節(jié)，因?yàn)樾」?jié)不斷，可能導(dǎo)致大過的出現(xiàn)，量變的結(jié)果是質(zhì)變，小節(jié)與大過是可以相互轉(zhuǎn)化的。對(duì)待小節(jié)的態(tài)度最能體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)主體的道德素質(zhì)。再次，慎獨(dú)時(shí)要注意克己。孔子講“克己復(fù)禮為仁”這里的克己不是指后來理學(xué)家講的“滅人欲”，而是指約束自己的言行使之符合道德規(guī)范的要求。在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)萬花筒般的世界里，充滿了各種文化、價(jià)值觀念，形形的誘惑比比皆是，獨(dú)立面對(duì)這些誘惑，難免或產(chǎn)生理性與感性沖動(dòng)的矛盾，這時(shí)就要求網(wǎng)絡(luò)主體約束自己，用理性戰(zhàn)勝感性沖動(dòng)。

(三)力行

網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中，網(wǎng)絡(luò)主體只有通過實(shí)踐，運(yùn)用道德知識(shí)，抑制不良行為，才能使道德知識(shí)真正轉(zhuǎn)化為自律性的道德準(zhǔn)則。孔子提倡“身體力行”，“躬行實(shí)踐”，“行”是道德修養(yǎng)的關(guān)鍵，通過“行”，道德知識(shí)得到應(yīng)用、道德信念得到加強(qiáng)、道德意志得到磨練、道德習(xí)慣得以養(yǎng)成，并最終提高網(wǎng)絡(luò)道德主體的道德素質(zhì)。

首先，“力行”要求網(wǎng)絡(luò)主體在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中進(jìn)行“換位思考”，即站在別人的立場(chǎng)角度來思考問題，多替別人想一想。用這種方法反復(fù)踐行可以提高網(wǎng)絡(luò)主體的道德修養(yǎng)，對(duì)解決許多網(wǎng)絡(luò)道德問題有所幫助。其次，“力行”要求網(wǎng)絡(luò)主體在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中做到“愛人”。“愛人”在儒家那里是指尊重人、關(guān)心人、幫助人，這與“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是相通的。網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、交往中出現(xiàn)的問題盡管我們可以采取法律、技術(shù)措施來防范，但對(duì)數(shù)量眾多的網(wǎng)民來說，根本的方法是培養(yǎng)仁者愛人的觀念，尊重他人的權(quán)利、尊嚴(yán)、隱私，他人有困難時(shí)熱心的關(guān)懷、幫助他人。正所謂“我為人人，人人為我”，仁愛精神的發(fā)揚(yáng)有利于優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境，使網(wǎng)絡(luò)充滿溫情。

篇2

1基于營(yíng)銷過程的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷階段劃分及道德失范行為

1.1基于營(yíng)銷過程的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷階段劃分

Kalakota}.whinston將網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷過程分為:購(gòu)物前評(píng)估、購(gòu)買行為發(fā)生和購(gòu)買后測(cè)試三個(gè)階段.為了研究營(yíng)銷道德失范行為，本文從消費(fèi)者感知情況出發(fā)，把網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷劃分為信息搜集階段、購(gòu)買階段、收貨階段及售后評(píng)價(jià)3個(gè)階段如圖1所示.信息搜集階段主要包括關(guān)鍵詞搜索、查看店鋪、咨詢信息、確定買家.購(gòu)買階段主要包括選擇產(chǎn)品、選擇支付和配送方式、支付貨款.收貨及售后評(píng)價(jià)階段主要包括賣家發(fā)貨后，等待收貨、收取貨物及收取貨物后，體驗(yàn)使用、評(píng)價(jià)信譽(yù)、申請(qǐng)退換貨、維修保養(yǎng)等.

1.2基于營(yíng)銷過程的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷道德失范行為

網(wǎng)購(gòu)交易中的道德失范行為，主要是指在發(fā)生網(wǎng)購(gòu)活動(dòng)時(shí)，網(wǎng)絡(luò)行為沒有在網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的約束下運(yùn)行，交易活動(dòng)混亂，降低了網(wǎng)絡(luò)交易的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)性叫.為了全面掌握網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷過程中不同階段的道德失范行為，文中通過以下1種方式對(duì)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷道德失范行為進(jìn)行調(diào)查.①對(duì)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷相關(guān)文獻(xiàn)中道德失范行為的表現(xiàn)進(jìn)行研究.②對(duì)網(wǎng)上購(gòu)物人群網(wǎng)購(gòu)時(shí)遇到的問題以及解決的辦法進(jìn)行觀察.③對(duì)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷專家進(jìn)行訪談，對(duì)可能出現(xiàn)的問題進(jìn)行了解.④瀏覽電商網(wǎng)站中消費(fèi)者對(duì)購(gòu)物的相關(guān)評(píng)價(jià).通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷的不同階段都存在網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷道德失范行為，具體情況見表1.

2基于營(yíng)銷過程的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷道德評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建

為了保證評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的信度和效度，本研究采用三階段問卷調(diào)查方法展開.首先，在網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷各階段失范行為研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行專家訪談，搜集可能導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷道德失范行為的主要因索并形成初步的調(diào)查問卷;其次，進(jìn)行小樣本調(diào)查，對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行信度和效度分析;再次，根據(jù)小樣本分析結(jié)果對(duì)問卷進(jìn)行修訂形成正式調(diào)查問卷，根據(jù)正式調(diào)查問卷分析形成評(píng)價(jià)指標(biāo)體系見表2，并以此指標(biāo)體系展開大樣本調(diào)查.

3基于營(yíng)銷過程的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷道德評(píng)價(jià)過程及結(jié)果

3.1問卷的設(shè)計(jì)與發(fā)放

為獲得科學(xué)的數(shù)據(jù)對(duì)我國(guó)目前網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷道德情況進(jìn)行評(píng)價(jià)，在調(diào)查時(shí)，把要調(diào)查的指標(biāo)闡述成描述性的語言，讓調(diào)查者對(duì)每個(gè)問題給予符合或者是不符合的評(píng)判，為更真實(shí)的刻畫顧客的心里，采取7級(jí)量表制進(jìn)行打分，非常符合打7分，非常不符合打1分.

本次研究共發(fā)出問卷;100份，回收303份，問卷回收率75.750o，其中有效問卷252份，問卷有效率87.170o.在性別方面本次受試的252人中，男性占比為5900，女性占比為;W0o;在年齡方面，25歲以下的人數(shù)占21.030o}25-30歲的人數(shù)占35.7100，31^-10歲的人數(shù)占30.560oWl歲以上的人數(shù)占12.700o;婚姻狀況方面，已婚人士占比為5100，未婚人士占比為1600;在學(xué)歷方面，本科以上學(xué)歷的人數(shù)占比達(dá)到65.080o;在年收入方面，5萬以下年薪的人數(shù)為占25.0000，5^-10萬年薪的人數(shù)占;19.6000}100萬以上年薪的人數(shù)占25.100o;在網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物經(jīng)歷方面，1年以下網(wǎng)購(gòu)經(jīng)歷的人數(shù)占比達(dá)到36.5100;l^-3年網(wǎng)購(gòu)經(jīng)歷的人數(shù)占38.1000;3^-5年網(wǎng)購(gòu)經(jīng)歷的人數(shù)占25.200o.樣本分布合理，適合做下一步分析.

3.2卷的信度及效度檢測(cè)

采用Cronbach'sAlpha系數(shù)作為測(cè)量變量的信度檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn).Guieford認(rèn)為，當(dāng)Cronbach系數(shù)小于0.3時(shí)，表示信度低，不可信;當(dāng)其介于0.3-v0.1之間時(shí)，表示勉強(qiáng)可信;當(dāng)Cronbach系數(shù)介于0.1-}-0.5之間時(shí)，表示比較可信;當(dāng)Cronbach系數(shù)在0.5-}-0.7之間時(shí)，表示可信度可以接受;當(dāng)Cronbach值大于0.7時(shí)表明問卷的信度是比較高的.研究結(jié)果表明，網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷道德評(píng)價(jià)指標(biāo)體系整體量表的Cronbach系數(shù)為0.913，具有很高的信度.本文采用KM()來評(píng)測(cè)變量效度，Kaiser給出了常用的KM()度量標(biāo)準(zhǔn):0.9以上表示非常適合;0.8表示適合;0.7表示一般;0.6表示不太適合;0.5以下表示極不適合.通過數(shù)據(jù)研究表明:本次研究量表的KM()=0.879，自由度DF=135，顯著性檢驗(yàn)水平p=0.OOOGO.5，通過檢驗(yàn).

3.3評(píng)價(jià)方法選取

對(duì)于網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷道德評(píng)價(jià)的研究，涉及到用多個(gè)指標(biāo)對(duì)不同階段的營(yíng)銷道德進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，這需要將不同階段的多個(gè)相關(guān)指標(biāo)合成一個(gè)綜合指標(biāo).多元統(tǒng)計(jì)分析中的因子分析法為這種分析提供了一種有效的途徑.因子分析法主要是根據(jù)數(shù)據(jù)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、以及主成分或公因子的方差貢獻(xiàn)率對(duì)問題做出評(píng)價(jià).一方面，他根據(jù)數(shù)據(jù)差異大小給出變量權(quán)重;另一方面，根據(jù)各變量之間的相關(guān)關(guān)系剔除變量之間重合的部分.基于這兩方面的考慮，文中采用因子分析法對(duì)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷道德進(jìn)行評(píng)價(jià).

3.4數(shù)據(jù)分析過程及結(jié)果

文中主要使用SYSS17軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析.首先，采用簡(jiǎn)均法對(duì)問卷數(shù)據(jù)進(jìn)行計(jì)算，形成對(duì)應(yīng)指標(biāo)的數(shù)據(jù);其次，進(jìn)行各個(gè)指標(biāo)之間相關(guān)性分析，通過分析發(fā)現(xiàn)各變量之間具有較強(qiáng)的相關(guān)性，適合進(jìn)行因子分析;接著，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行主成分分析，分析結(jié)果見表3.從表3分析結(jié)果可知，前九個(gè)主成分的特征值大于1，貢獻(xiàn)率累積達(dá)到59.2690o，說明這九個(gè)主成分能夠概括大部分信息，將這九個(gè)主成分作為評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷道德評(píng)價(jià)的因索進(jìn)行分析.選擇方差最大正交旋轉(zhuǎn)，得到旋轉(zhuǎn)后的因子載荷矩陣，整理后見表1.

從表1可知，因子1包括al,a2,a3,a2,a7這5個(gè)指標(biāo)，反映了消費(fèi)者對(duì)信息收集階段網(wǎng)站信息的感知，因此將該公因子稱作網(wǎng)站信息真實(shí)性因子;因子2包括a5,a6這2個(gè)指標(biāo)，他反映了消費(fèi)者對(duì)信息收集階段網(wǎng)絡(luò)技術(shù)安全的感知，將該因子稱作網(wǎng)絡(luò)技術(shù)安全性因子;因子3包括a8,a9,a10這3個(gè)指標(biāo)，他反映了消費(fèi)者對(duì)信息收集階段網(wǎng)站故意過失行為的感知，將該因子稱作網(wǎng)站故意過失行為因子;因子1包括b1,b2這2個(gè)指標(biāo)，反映了消費(fèi)者在購(gòu)買階段中對(duì)產(chǎn)品價(jià)格、質(zhì)量的感知，將該因子稱作產(chǎn)品質(zhì)價(jià)真實(shí)性因子;因子5包括b3,b1,b5,b6這1個(gè)指標(biāo)，反映了消費(fèi)者在購(gòu)買階段中對(duì)廣告真實(shí)性的感知，將該因子稱作廣告宣傳真實(shí)性因子;因子6包括b7,b8,b9,b10這1個(gè)指標(biāo)，反映了消費(fèi)者在購(gòu)買階段中價(jià)格調(diào)整與促銷的感知，將該因子稱作促銷活動(dòng)真實(shí)性因子;因子7包括c1,c2,c3,c1這1個(gè)指標(biāo)，反映了消費(fèi)者在收貨售后階段中對(duì)物流服務(wù)質(zhì)量的感知，將該因子稱作物流服務(wù)真實(shí)性因子;因子8包括c7,c8,c9,c10這1個(gè)指標(biāo)，反映了消費(fèi)者在收貨售后階段中對(duì)售后評(píng)價(jià)管理的感知，將該因子稱作售后評(píng)價(jià)真實(shí)性因子;因子9包括c5,c6這2個(gè)指標(biāo)，反映了消費(fèi)者在收貨及售后階段中對(duì)運(yùn)輸跟蹤的感知，將該因子稱作運(yùn)輸跟蹤真實(shí)性因子.

根據(jù)表3、表1的數(shù)據(jù)，可以看出，在信息搜集階段，網(wǎng)站信息真實(shí)性、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)安全性及網(wǎng)站故意過失行為是形成網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷道德失范行為的主要要索;在購(gòu)買階段，產(chǎn)品質(zhì)價(jià)真實(shí)性、廣告宣傳真實(shí)性及促銷活動(dòng)真實(shí)性是形成網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷道德失范行為的主要要索;在收貨、售后評(píng)價(jià)階段，物流服務(wù)真實(shí)性、售后評(píng)價(jià)真實(shí)性及運(yùn)輸跟蹤真實(shí)性是形成網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷道德失范行為的主要要索.在這九大因索中，網(wǎng)站信息真實(shí)性占了網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷失范行為的17.900，是形成網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷道德失范行為的關(guān)鍵要索;物流服務(wù)真實(shí)性及售后評(píng)價(jià)的真實(shí)性分別占了網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷失范行為的7.6%及6.700，是形成網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷道德失范行為的主要要索;網(wǎng)絡(luò)技術(shù)安全性、網(wǎng)站故意過失行為、產(chǎn)品質(zhì)價(jià)真實(shí)性、廣告宣傳真實(shí)性、促銷活動(dòng)真實(shí)性、運(yùn)輸跟蹤真實(shí)性分別占了網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷失范行為的1.200，3.800，3.900，5.300}1.700}5.300，是形成網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷道德失范行為的一般要索.

篇3

綜觀現(xiàn)實(shí)社會(huì)，個(gè)人要想融人其中，接受、承認(rèn)并且遵守社會(huì)道德是一個(gè)必備條件。舉例來說，在一個(gè)健全的市場(chǎng)中信守承諾之類的現(xiàn)代商業(yè)道德法則，得到了絕大多數(shù)市場(chǎng)主體的廣泛奉行，因?yàn)檫@是他們長(zhǎng)期立足市場(chǎng)并自主活動(dòng)的一種必要條件。馬克思·韋伯在談到“資本主義精神”時(shí)也曾指出只要個(gè)體涉足于市場(chǎng)關(guān)系之中，資本主義經(jīng)濟(jì)就會(huì)迫使其服從資本主義的活動(dòng)準(zhǔn)則。任何一個(gè)社會(huì)，不講信用，惡意欺詐等不道德現(xiàn)象，主體活動(dòng)空間必將受到壓縮。然而在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的實(shí)際情況并非如此，從個(gè)體作為社會(huì)成員參與之時(shí)起，就已經(jīng)開始了欺騙，作為現(xiàn)實(shí)存在的人在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中變成了一個(gè)代碼，一個(gè)符號(hào)，從姓名、性別到情感、心理等諸多方面的隨心所欲，都成為遵守網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)則的一種表現(xiàn)。現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不道德在這里反而成為大家都認(rèn)同并且都付諸實(shí)踐的一種道德行為，主體的活動(dòng)空間也并不因?yàn)檫@種現(xiàn)實(shí)生活中認(rèn)定的不道德行為而受到壓縮，相反，其活動(dòng)空間擴(kuò)大到整個(gè)世界。這種與現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德相左的道德現(xiàn)象大致分為三類:

一、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的無責(zé)任現(xiàn)象

在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，人是一種非現(xiàn)實(shí)的存在，人以數(shù)字化的方式出現(xiàn)，因而他在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的角色及其關(guān)系在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中也會(huì)發(fā)生變化，形成與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不同的主體存在方式，“人在網(wǎng)絡(luò)中就是非現(xiàn)實(shí)的虛擬方式，其活動(dòng)也是非現(xiàn)實(shí)的虛擬活動(dòng)，由于這種虛擬特性造成網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的個(gè)體都具有“懷疑一切”，“批判一切”的傾向，自身的不真實(shí)性導(dǎo)致對(duì)所聯(lián)系的對(duì)象的真實(shí)性的批判，成為懷疑論者”。而這種懷疑性也就使虛擬個(gè)體認(rèn)為根本不用考慮從而放棄了對(duì)其相聯(lián)系的另一個(gè)虛擬個(gè)體的責(zé)任感，同時(shí)在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中又沒有健全的社會(huì)關(guān)系、道德關(guān)系及客觀的社會(huì)道德加以要求，這種不負(fù)責(zé)任的現(xiàn)象成為必然。只有這種行為上升到損害現(xiàn)實(shí)社會(huì)中具體的某一個(gè)體或某一群體的切身利益時(shí)，行為主體才會(huì)受到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德規(guī)范乃至法律規(guī)范的制約和審判。同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)面紗之下的非現(xiàn)實(shí)的虛擬個(gè)體代替現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的具體存在的個(gè)體思維來批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)，這種批判則作用于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)造成積極或消極的影響，而這種批判則是以無責(zé)任為前提的有感而發(fā)，只要是無損現(xiàn)實(shí)社會(huì)的根本利益，行為主體都不用也不會(huì)考慮到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德譴責(zé)。

二、網(wǎng)絡(luò)杜會(huì)中的絕對(duì)自由現(xiàn)象

僅就自由這一要概念來說，自由是同受限制相對(duì)立的。“人只有擺脫了外在力量的限制才會(huì)感到無拘無束，才會(huì)感到自由，因此，自由就是對(duì)外在限制的擺脫”。哲學(xué)家們對(duì)于自由的這種一般含義是普遍認(rèn)同的。哲學(xué)中則以積極能動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐的觀點(diǎn)來說明自由的本質(zhì)，自由與客觀規(guī)律是相互依存的，人不能不受到外在客觀必然性的限制，完全擺脫約束，不要任何限制的絕對(duì)自由是不可能存在的。然而在網(wǎng)絡(luò)中卻有一種特殊情況我們不能不考慮，就是這個(gè)社會(huì)上的社會(huì)成員不是具體實(shí)在的人，而是代表具體實(shí)體的機(jī)器背后的數(shù)字符號(hào)。作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的個(gè)體，必然是要受到客觀規(guī)律的制約，對(duì)客觀規(guī)律性認(rèn)識(shí)得越準(zhǔn)確，人的自由程度越高，而在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，對(duì)規(guī)律認(rèn)識(shí)的主體是虛擬的符號(hào)，獲得自由的主體也是虛擬的符號(hào)。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的規(guī)律對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的個(gè)體的限制是間接的，因而作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的個(gè)體可以相對(duì)地?cái)[脫網(wǎng)絡(luò)中規(guī)律的限制，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的大部分人群認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是個(gè)大同社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)上的東西是共享的、無限的和自由的。網(wǎng)絡(luò)信息是無限的，拷貝是自己的，擁有知識(shí)或信息是每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)個(gè)體的權(quán)利，任何人都可以平等地獲取、修改、下載信息而不被限制;網(wǎng)絡(luò)信息又是自由的、完全的不受到任何權(quán)力機(jī)構(gòu)的制約。因?yàn)樾畔⒌墓蚕頍o限和自由，所以大多數(shù)人認(rèn)為對(duì)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的訪問是無限制的、完全的，對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的修改、刪除和竊取都是正當(dāng)?shù)模亲约旱囊豁?xiàng)不可質(zhì)疑的權(quán)利，是絕對(duì)自由的。由于這種大多數(shù)人普遍認(rèn)同的行為，直接影響到了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)利益，在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的初期有關(guān)版權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等方面的爭(zhēng)論就已經(jīng)開始了，慶幸的是現(xiàn)今已經(jīng)出現(xiàn)了限制這種“絕對(duì)自由”的規(guī)范和法則，然而這些規(guī)范和法則只有在行為主體對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)利益有所觸及的時(shí)候，才能對(duì)其有所制約。

篇4

當(dāng)網(wǎng)絡(luò)由最初的羞羞答答發(fā)展到現(xiàn)在的理直氣壯地走入尋常百姓家的時(shí)候，它在帶給人們諸多便利的同時(shí)，更作為一項(xiàng)新生事物，贏得了我國(guó)的新生力量——青少年的積極關(guān)注。特別是對(duì)于青少年中的高知識(shí)高智商而又相對(duì)較為自由的群體――大學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)更是展現(xiàn)了其迷人的風(fēng)姿。但任何事物都是一分為二的，網(wǎng)絡(luò)在帶給大學(xué)生新知識(shí)、新信息與新思維的同時(shí)，也會(huì)夾雜著這樣那樣的“病毒”，高校網(wǎng)絡(luò)道德教育問題由此產(chǎn)生。

一、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育及其價(jià)值

從某種程度上，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為了很多大學(xué)生生活的一部分，品德來源于生活，因此，網(wǎng)絡(luò)道德教育理應(yīng)成為高校德育關(guān)注的重點(diǎn)。

（一）高校網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)涵

研究網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)涵首先要弄清網(wǎng)絡(luò)道德的含義，所謂網(wǎng)絡(luò)道德，就是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的社會(huì)公德，是指在虛擬的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”中，專門調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)之間的特殊利益關(guān)系的道德價(jià)值觀念和行為規(guī)范。由于道德的歷史性特點(diǎn)，所以網(wǎng)絡(luò)道德是生活于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的人們——所有網(wǎng)民都應(yīng)遵循的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。

（二）高校網(wǎng)絡(luò)道德教育的價(jià)值

道德作為一種價(jià)值體系和規(guī)范體系，具有調(diào)節(jié)人性與生活的使用功能。道德本身的價(jià)值即在于對(duì)人性與生活的調(diào)節(jié)與提升，高校網(wǎng)絡(luò)道德教育也是針對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活中的問題進(jìn)行規(guī)范與引導(dǎo)，并在這個(gè)過程中彰顯其價(jià)值。

1、明晰學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)

很多大學(xué)生出現(xiàn)這樣那樣的網(wǎng)絡(luò)道德問題并非有意為之，而是由于對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的模糊認(rèn)識(shí)造成的。而網(wǎng)絡(luò)道德教育恰好可以澄清大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的模糊認(rèn)識(shí)。有相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生網(wǎng)民對(duì)一些問題缺乏正確的認(rèn)識(shí)。如：仍有16%的人對(duì)網(wǎng)上的傳聞和性內(nèi)容感興趣；有29%的人對(duì)網(wǎng)絡(luò)黑客表示崇拜，更有40%多的人表示有機(jī)會(huì)想試一下黑客行為；網(wǎng)絡(luò)文明工程已經(jīng)在全國(guó)范圍內(nèi)轟轟烈烈開展近幾年，仍有1/4左右的人對(duì)此不清楚，更有7%的人認(rèn)為此舉可有可無。

2、引導(dǎo)學(xué)生趨利避害

網(wǎng)絡(luò)世界既豐富多彩又良莠不齊，既有鮮花也有毒草。網(wǎng)絡(luò)道德教育的價(jià)值就在于引導(dǎo)學(xué)生趨利避害，在豐富的信息中善于分辨、善于“批判的吸收”。“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”的誕生和發(fā)展引導(dǎo)著人們以更快的速度進(jìn)入信息社會(huì)，面對(duì)千變?nèi)f化的信息社會(huì)，大學(xué)生是否具有較強(qiáng)信息修養(yǎng)將是大學(xué)生能否成才的關(guān)鍵要素之一。

3、拓展了高校德育內(nèi)容與方法

網(wǎng)絡(luò)世界是相對(duì)較新而且對(duì)高校學(xué)生有著極大影響的事物，高校德育如果無視這一現(xiàn)象將是不完整的。認(rèn)真對(duì)待學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活并使之上升為系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)道德教育將會(huì)拓展高校德育內(nèi)容與方法，使高校德育能夠與時(shí)俱進(jìn)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的自由性、超地域性的傳播方式對(duì)人們的道德提出了更高的自律性要求。

二、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀

一直以來，人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)、對(duì)大學(xué)生上網(wǎng)否定多于肯定，指責(zé)的聲音多于引導(dǎo)的聲音，造成了網(wǎng)絡(luò)道德教育的不良現(xiàn)狀。

1、教育者認(rèn)識(shí)模糊

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的到來，使思想活躍，對(duì)新事物充滿好奇與幻想的大學(xué)生歡呼雀躍。同時(shí)大學(xué)生們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)社會(huì)中也出現(xiàn)了一些問題，如何對(duì)大學(xué)生這個(gè)龐大的網(wǎng)絡(luò)使用群體加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，以應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)給道德帶來的諸多變化，應(yīng)當(dāng)引起每一位德育工作者的思考。

2、教育者的觀念老化

學(xué)校德育的最終目的在于價(jià)值的引導(dǎo)，在于幫助學(xué)生自主構(gòu)建道德價(jià)值體系，形成完美的人格。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)，學(xué)校德育應(yīng)當(dāng)從德育目標(biāo)出發(fā)有針對(duì)性地重新設(shè)計(jì)德育內(nèi)容，徹底更新道德教育觀念，以適應(yīng)全新的、變化中的教育環(huán)境。特別是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)改變或影響了德育過程中各種構(gòu)成因素之間的關(guān)系。

3、教育者對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德教育不能準(zhǔn)確把握

網(wǎng)絡(luò)為新道德的產(chǎn)生奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，但廣大的教育者并沒有充分地認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)道德呈現(xiàn)的新特點(diǎn)。由于道德的歷史性的特點(diǎn)，所以網(wǎng)絡(luò)道德既不能與傳統(tǒng)道德徹底決裂，它應(yīng)當(dāng)包含著對(duì)傳統(tǒng)道德中的優(yōu)秀部分的充分肯定和繼承，又要直面和順應(yīng)社會(huì)變遷中對(duì)道德觀念的不斷“吐故納新”的現(xiàn)實(shí)。這就要求網(wǎng)絡(luò)道德教育既要體現(xiàn)歷史的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，又要強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)性和歷史性的和諧統(tǒng)一。

三、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀的改進(jìn)途徑

只有針對(duì)目前高校網(wǎng)絡(luò)道德教育不理想的現(xiàn)狀，采取切實(shí)有效的方法與途徑，才能真正搞好高校的網(wǎng)絡(luò)道德教育。

（一）教師要轉(zhuǎn)變觀念

教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思想教育觀念，充分認(rèn)識(shí)青年學(xué)生接收新鮮信息的豐富性、復(fù)雜性,探討如何利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)揮傳統(tǒng)思想道德教育優(yōu)勢(shì)，如何開拓新型、多樣、大學(xué)生樂于接受的網(wǎng)絡(luò)思想道德教育模式。發(fā)揮教師的指導(dǎo)、主導(dǎo)作用，以“導(dǎo)”代“堵”，因勢(shì)利導(dǎo)，幫助他們提高判斷信息和選擇信息的能力，幫助他們將在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中積淀養(yǎng)成的優(yōu)秀的道德品質(zhì)展現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，遭遇網(wǎng)絡(luò)道德沖突時(shí)能做出正確的判斷和選擇，采取正確的行為。

（二）提高教師網(wǎng)絡(luò)道德教育的能力

只有教師駕馭網(wǎng)絡(luò)的能力提高了，才會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)施有效引導(dǎo)。首先，教師必須有積極端正的工作態(tài)度，要有很強(qiáng)的責(zé)任心，要善于辨析網(wǎng)絡(luò)上魚目混珠的各種思想潮流，能主動(dòng)同錯(cuò)誤的思想作不懈的斗爭(zhēng)；其次，必須懂得工作的方法和藝術(shù)，不是用互聯(lián)網(wǎng)延續(xù)傳統(tǒng)的說教，而是要運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行實(shí)時(shí)多向的、直接坦誠(chéng)的和平等的思想政治教育工作；最后，教師必須要有一定的計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)使用知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),能夠熟練地掌握網(wǎng)絡(luò)。

（三）對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的約束

網(wǎng)絡(luò)道德教育的重點(diǎn)應(yīng)放在培養(yǎng)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德自律的思想與行為習(xí)慣上。但同時(shí)，也不能忽視外在的必要約束。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)道德主體性的自律的同時(shí)，也要根據(jù)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的實(shí)際情況，有針對(duì)性的建立和完善網(wǎng)絡(luò)道德的外在約束機(jī)制，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)教育的社會(huì)化。首先，要制定比較完備的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則，使大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為有章可循。這些制度包括《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范》、《校園網(wǎng)文明公約》和《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)違紀(jì)處理?xiàng)l例》等。其次，要建立和健全大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)督和管理機(jī)制，利用網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控技術(shù)對(duì)登錄校園網(wǎng)的大學(xué)生進(jìn)行登記，建立校園網(wǎng)絡(luò)責(zé)任主體與其網(wǎng)絡(luò)行為的有跡可循的對(duì)應(yīng)關(guān)系，然后由學(xué)校派專人負(fù)責(zé)對(duì)學(xué)生不良的上網(wǎng)情況進(jìn)行批評(píng)教育或給予相應(yīng)的處罰。最后，加強(qiáng)社會(huì)輿論引導(dǎo)。實(shí)踐證明：許多事情的解決并非依靠法律手段，而是借助于輿論的力量。如果我們將網(wǎng)絡(luò)犯罪防患于未然，這將是最為理想的效果。為此,社會(huì)媒體應(yīng)該加強(qiáng)輿論方面的引導(dǎo)，用鮮活的案例教育人，使良好的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)逐步深入人心。社會(huì)各階層人員應(yīng)該主動(dòng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，為網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的建設(shè)添磚加瓦。

總之，網(wǎng)絡(luò)道德教育是在新的歷史時(shí)期出現(xiàn)的新的道德教育形式，我們只有增強(qiáng)做好這項(xiàng)工作的緊迫感、端正態(tài)度，提高在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下道德教育的能力，才能迅速扭轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)道德教育的不利局面，推動(dòng)整個(gè)高校德育建設(shè)向著高效、有序的目標(biāo)邁進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

篇5

網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷道德是指企業(yè)在網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷過程中遵守法律法規(guī)要求，符合社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)，滿足受眾的共同期望。其實(shí)質(zhì)是企業(yè)如何承擔(dān)好社會(huì)責(zé)任，在牟取商業(yè)利益的同時(shí)滿足消費(fèi)者需求，傳遞價(jià)值準(zhǔn)則，妥善解決企業(yè)利益、顧客利益及社會(huì)利益三者之間的關(guān)系，杜絕損害社會(huì)和消費(fèi)者利益的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷行為。

(一)企業(yè)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷道德問題的主要表現(xiàn)。在以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的新商業(yè)模式——電子商務(wù)環(huán)境下，營(yíng)銷道德涉及的范圍十分廣泛，主要表現(xiàn)在四個(gè)方面:

1、信息流上的道德問題。(1)信息安全性。在B2C網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷中，一些商家通過網(wǎng)絡(luò)軟件竊取并濫用消費(fèi)者在購(gòu)物網(wǎng)站上的個(gè)人注冊(cè)信息，如職業(yè)、收入、消費(fèi)偏好等，有的甚至靠出賣收集到的消費(fèi)者信息來賺錢，侵犯了消費(fèi)者的隱私權(quán);(2)信息真實(shí)性。在產(chǎn)品或服務(wù)的網(wǎng)絡(luò)信息中，由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和隱蔽性，虛假?gòu)V告、不健康甚至違法的商業(yè)信息通過廣告、電子郵件、BBS等形式進(jìn)行傳播，使得消費(fèi)者難以甄別或被惡意引導(dǎo)而受到侵?jǐn)_，有悖于社會(huì)公德;(3)數(shù)字化產(chǎn)權(quán)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，數(shù)字化產(chǎn)權(quán)問題顯現(xiàn)在企業(yè)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷活動(dòng)中，數(shù)字簽名、數(shù)據(jù)所有權(quán)、電子合同以及信用記錄等新興道德問題已浮出水面，這是企業(yè)在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷中所面對(duì)的倫理挑戰(zhàn);(4)信息競(jìng)爭(zhēng)。企業(yè)為實(shí)現(xiàn)商業(yè)利益和提升認(rèn)知度，往往進(jìn)行不正當(dāng)?shù)木W(wǎng)絡(luò)廣告競(jìng)爭(zhēng)，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)設(shè)置了諸多彈出式廣告和瀏覽器插件，侵?jǐn)_了消費(fèi)者網(wǎng)上自由購(gòu)物的權(quán)益，應(yīng)受到道德譴責(zé)。

2、商流上的道德問題。在商品的所有權(quán)轉(zhuǎn)移中，部分網(wǎng)上商家存在欺詐行為，提供的產(chǎn)品質(zhì)量與宣傳不符，以次充好，以假充真。消費(fèi)者在網(wǎng)上看到的商業(yè)信息大多數(shù)是可以進(jìn)行美化處理的文字介紹和簡(jiǎn)單的平面圖形，與商品本身有很大差別。在網(wǎng)絡(luò)交易中，特別是C2C異地交易中，買賣雙方都不能像傳統(tǒng)交易中那樣“一手交錢一手交貨”，消費(fèi)者即使被騙后也不好采取法律行動(dòng)，使得采用虛假交易來騙取貨款的可能性增加。

3、資金流上的道德問題。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)網(wǎng)上交易的信用體系尚未健全，顧客、網(wǎng)上商店、商業(yè)銀行等參與的信任機(jī)制有待完善，電子商務(wù)的支付體系尚未完全搭建，商家將信用風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)嫁給交易者，為求利益最大化扣押來往款項(xiàng)、無故取消買家訂單等，導(dǎo)致網(wǎng)上在線支付的不安全性增加。

4、物流上的道德問題。在商家通過自配或第三方物流配送訂購(gòu)的商品到達(dá)消費(fèi)者手中后，在“三包”期間內(nèi)發(fā)生產(chǎn)品質(zhì)量問題時(shí)，消費(fèi)者的售后服務(wù)往往難以有效保障。

(二)企業(yè)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷道德問題原因分析

1、消費(fèi)者在網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷中是弱勢(shì)群體。在當(dāng)前電子商務(wù)環(huán)境欠規(guī)范的條件下，消費(fèi)者網(wǎng)上交易遭受侵權(quán)的情況較多。相對(duì)商家、網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷中介而言，消費(fèi)者在網(wǎng)上購(gòu)物活動(dòng)中處于弱勢(shì)地位，保障自身權(quán)益的合法途徑較少。

2、網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷法制約束力差。我國(guó)規(guī)范網(wǎng)絡(luò)交易行為的政策法規(guī)幾乎處于空白狀態(tài)，隨著電子商務(wù)在國(guó)內(nèi)的迅速普及，諸如電子合同法、電子商務(wù)中的消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)等方面的法律法規(guī)亟待國(guó)家立法機(jī)關(guān)和行政管理部門建設(shè)，從而為網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷發(fā)展創(chuàng)造良好的法制環(huán)境。

3、網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷道德監(jiān)督機(jī)制不健全。我國(guó)的商業(yè)環(huán)境、信譽(yù)體系等還不夠完善，由于網(wǎng)絡(luò)本身的虛擬性和無約束的超地域傳播方式，使得網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷中出現(xiàn)的道德問題很難真正監(jiān)控，也是網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷道德問題的癥結(jié)所在。

4、網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷道德意識(shí)淡薄。網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境是“非熟人社會(huì)”，交易虛擬性強(qiáng)。在短期利益的驅(qū)使下，不真實(shí)的商業(yè)信息、網(wǎng)絡(luò)詐騙等不道德營(yíng)銷行為出現(xiàn)。此外，消費(fèi)者和社會(huì)公眾法律意識(shí)淡薄，在網(wǎng)上購(gòu)物受到侵權(quán)時(shí)往往無法現(xiàn)身維權(quán)。

二、企業(yè)網(wǎng)絡(luò)道德對(duì)網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)行為的影響分析

網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷的發(fā)展使得消費(fèi)觀念、消費(fèi)方式和消費(fèi)者的地位正發(fā)生著重要的變化，消費(fèi)者通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)具有更廣闊的選擇性和更充分的購(gòu)買決策。因此，研究企業(yè)道德違規(guī)對(duì)消費(fèi)者網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)行為的影響，對(duì)于企業(yè)有效地開展網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷活動(dòng)有著重要作用。

(一)網(wǎng)絡(luò)文化。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，逐漸形成了出于共同愛好形成的虛擬社區(qū)、新聞群組和BBS等網(wǎng)絡(luò)族群和普遍認(rèn)同的網(wǎng)絡(luò)文化。網(wǎng)絡(luò)族群中的成員往往遵循相同或相近的網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則和共有的網(wǎng)絡(luò)文化，對(duì)出現(xiàn)道德問題的企業(yè)和產(chǎn)品在網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行控述與傳播，這將給企業(yè)帶來負(fù)面效應(yīng)，降低企業(yè)的公眾誠(chéng)信指數(shù)，最終影響潛在消費(fèi)者的購(gòu)買決策。

(二)營(yíng)銷組合。從營(yíng)銷組合角度來考慮，企業(yè)可能在以下方面出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷道德問題:通過網(wǎng)絡(luò)渠道將劣質(zhì)產(chǎn)品以次充好出售給消費(fèi)者;變相漲價(jià)、實(shí)行壟斷價(jià)格等;設(shè)計(jì)傳播虛假網(wǎng)絡(luò)廣告引誘消費(fèi)者購(gòu)買商品;搜集和濫用消費(fèi)者的私人信息。當(dāng)企業(yè)發(fā)生不道德的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷行為時(shí)，消費(fèi)者可能會(huì)通過BBS、網(wǎng)絡(luò)新聞組等新型控訴平臺(tái)，對(duì)企業(yè)的違規(guī)行為進(jìn)行即時(shí)控訴，給企業(yè)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷帶來負(fù)面影響。

(三)參考群體。消費(fèi)者在咨詢產(chǎn)品信息、分享購(gòu)買經(jīng)歷和產(chǎn)品使用效果時(shí)，在現(xiàn)實(shí)和虛擬參考群體中都能獲得大量的參考意見。消費(fèi)者通過網(wǎng)上社區(qū)論壇、即時(shí)通訊、信息群組等方式，關(guān)于購(gòu)買的網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品功能、可靠性、售后服務(wù)等評(píng)價(jià)，這種購(gòu)后評(píng)價(jià)往往會(huì)影響該網(wǎng)絡(luò)群體中潛在消費(fèi)者的購(gòu)買意向。

三、企業(yè)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷道德規(guī)范機(jī)制的構(gòu)建及其實(shí)現(xiàn)途徑

網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷道德問題會(huì)給消費(fèi)者的消費(fèi)決策帶來直接影響，企業(yè)必須對(duì)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷道德進(jìn)行規(guī)范與約束。企業(yè)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷道德規(guī)范的實(shí)現(xiàn)途徑如下:

(一)加強(qiáng)法律法規(guī)的完善。制定完善的法律法規(guī)是網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷發(fā)展成熟的主要標(biāo)志。從立法的角度加強(qiáng)對(duì)企業(yè)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷道德的規(guī)范，一是要加快電子商務(wù)的立法，重點(diǎn)是加強(qiáng)法律與技術(shù)手段的結(jié)合，給網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷道德問題進(jìn)行準(zhǔn)確定位;二是要加快制定網(wǎng)絡(luò)廣告法，對(duì)網(wǎng)絡(luò)廣告進(jìn)行有效的約束和監(jiān)控;三是加快企業(yè)與消費(fèi)者道德信用的立法，對(duì)企業(yè)的道德信用進(jìn)行界定，為道德信用數(shù)據(jù)的獲得提供法律保障。

(二)發(fā)揮行政職能的規(guī)范作用。政府是網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷道德建設(shè)的主體，應(yīng)采取有效措施建立網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范體系，完善道德失信的懲罰機(jī)制和網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷的自律機(jī)制。第一，制定網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。行政管理部門要盡快頒布網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，將分散的道德信用信息整合起來，建立科學(xué)、統(tǒng)一的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德信用檔案進(jìn)行權(quán)威性的綜合評(píng)級(jí)，并利用政府公用信息網(wǎng)絡(luò)對(duì)道德違規(guī)進(jìn)行披露;第二，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德違規(guī)行為的制裁與處理。行政管理部門應(yīng)組織成立專門機(jī)構(gòu)，定期清查企業(yè)的道德違規(guī)情況，及時(shí)提出整改意見，使網(wǎng)絡(luò)道德違規(guī)企業(yè)提高違規(guī)成本，從而有效地扼制不道德網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷行為的蔓延;第三，建立網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷道德的示范與激勵(lì)機(jī)制。成熟的網(wǎng)絡(luò)道德體系的形成，是同構(gòu)建完善的道德示范與激勵(lì)機(jī)制，從而喚起全社會(huì)的道德意識(shí)分不開的。我國(guó)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷道德建設(shè)必須建立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的示范與激勵(lì)機(jī)制。

(三)發(fā)揮技術(shù)層面的保障作用。技術(shù)約束是保障網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的必要手段。一方面開發(fā)用于監(jiān)測(cè)、過濾、屏蔽不良信息的安全認(rèn)證技術(shù)，為實(shí)施網(wǎng)絡(luò)信息的安全管理提供技術(shù)支持;另一方面建立權(quán)威性的第三方網(wǎng)絡(luò)道德信用公證平臺(tái)，企業(yè)或個(gè)人可以通過網(wǎng)絡(luò)道德信用公證平臺(tái)查詢交易雙方真實(shí)可靠的道德信用資質(zhì)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷中的必要環(huán)節(jié)進(jìn)行身份認(rèn)證，確保交易雙方的利益不受侵害。

(四)加強(qiáng)行業(yè)協(xié)會(huì)的監(jiān)督與管理。如今行業(yè)協(xié)會(huì)已普遍成為各種行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)道德規(guī)范的制定者。比如，美國(guó)計(jì)算機(jī)倫理學(xué)會(huì)為計(jì)算機(jī)倫理學(xué)所制定的十條戒律，規(guī)范了計(jì)算機(jī)用戶在任何網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中都應(yīng)該遵循的最基本的行為準(zhǔn)則。國(guó)外一些行業(yè)機(jī)構(gòu)明確劃定了網(wǎng)絡(luò)違規(guī)行為，界定了網(wǎng)絡(luò)違規(guī)的行為類型，如南加利福尼亞大學(xué)網(wǎng)絡(luò)倫理聲明指出了六種不道德網(wǎng)絡(luò)行為類型。我國(guó)的行業(yè)協(xié)會(huì)也應(yīng)制定相應(yīng)的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)企業(yè)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷道德加以規(guī)范，充分發(fā)揮監(jiān)管作用，引導(dǎo)健康的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷行為。

(五)加強(qiáng)輿論的監(jiān)督與約束。輿論的監(jiān)督與約束是調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷道德的重要途徑，建立專門的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷道德曝光頻道，加大網(wǎng)絡(luò)新聞對(duì)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷違規(guī)行為的曝光力度，形成一種對(duì)網(wǎng)絡(luò)違規(guī)行為及時(shí)曝光的共識(shí)，充分利用消費(fèi)者輿論進(jìn)行監(jiān)督，使消費(fèi)者積極地行動(dòng)起來去抵制網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷中的不道德行為。

(六)企業(yè)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷道德的規(guī)范與提升。企業(yè)應(yīng)通過開展文化建設(shè)，樹立起企業(yè)道德價(jià)值觀，使得全員在思想上充分意識(shí)到道德觀不再是口號(hào)，而是事關(guān)企業(yè)生存與發(fā)展的需要。企業(yè)應(yīng)把道德規(guī)范納入到日常的規(guī)章制度中，使得企業(yè)道德自律有據(jù)可依，有章可循。利用“口碑營(yíng)銷”加強(qiáng)在網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷中的全方位服務(wù)，做到網(wǎng)絡(luò)交易前嚴(yán)格審查、交易中檢查監(jiān)督、交易后定期回訪，避免出現(xiàn)道德問題。建立預(yù)防網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷道德違規(guī)的應(yīng)急處理制度，做好公共信用危機(jī)的處理。定期邀請(qǐng)消費(fèi)者進(jìn)行溝通，使消費(fèi)者產(chǎn)生有參與產(chǎn)品開發(fā)和改善產(chǎn)品效能的歸屬感，加大公司的品牌影響力。

主要參考文獻(xiàn):

篇6

2.1利用網(wǎng)絡(luò)文化拓展大學(xué)生社會(huì)道德關(guān)系

首先，應(yīng)當(dāng)監(jiān)督與引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化下大學(xué)生建立正確的社會(huì)道德關(guān)系。大學(xué)生在處理社會(huì)關(guān)系時(shí)，往往會(huì)為其形成一種正確的道德意識(shí)與行為奠定基礎(chǔ)，在這種社會(huì)關(guān)系的處理過程中，大學(xué)生在心理、情感、道德等思想層次上實(shí)現(xiàn)與外界的交流，并受到外界的影響與啟發(fā)，對(duì)不斷充實(shí)與豐富其自身道德意識(shí)與行為具有重要作用，并逐漸擺脫一些消極的思想道德意識(shí)與行為，最終引導(dǎo)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)文化下建立正確的、積極的社會(huì)社會(huì)道德關(guān)系。其次，應(yīng)當(dāng)監(jiān)督與引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化下大學(xué)生協(xié)調(diào)好與自我的關(guān)系。大學(xué)生思想道德意識(shí)與行為在受到社會(huì)因素的影響的同時(shí)，更重要的還是受到自我本身的約束與影響，協(xié)調(diào)好網(wǎng)絡(luò)文化下大學(xué)生與自我的關(guān)系，是保障大學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)其他事物的基礎(chǔ)，同時(shí)能夠促進(jìn)大學(xué)生自身各要素的協(xié)調(diào)發(fā)展。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中的一切活動(dòng)，實(shí)際上也是通過別人來認(rèn)識(shí)自己的一種重要方式，這種方式不需要大學(xué)生直面的去處理與他人、與自己的關(guān)系，而是為大學(xué)生認(rèn)識(shí)自己提供了一定的空間，讓他們能夠在與外界的交流中不斷的反思自己，提高其認(rèn)識(shí)能力。通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化下的大學(xué)生進(jìn)行積極的引導(dǎo)，使其能夠正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)中自我之間的差距，并能夠在正確的道德意識(shí)指導(dǎo)下完善自己，改造與提升自己。

2.2促進(jìn)大學(xué)生道德實(shí)踐能力的發(fā)展

首先，應(yīng)當(dāng)努力提升網(wǎng)絡(luò)文化下大學(xué)生的道德學(xué)習(xí)能力，即大學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)并認(rèn)識(shí)與引導(dǎo)自我發(fā)展的一種能力，這也是信息化時(shí)代對(duì)當(dāng)代大學(xué)生提出的新的要求。網(wǎng)絡(luò)文化為大學(xué)生的全面發(fā)展提供了新的平臺(tái)與渠道，為大學(xué)生提升其道德判斷力、思維力及注意力提供了條件，同時(shí)促進(jìn)了大學(xué)生道德興趣、知識(shí)與方法的養(yǎng)成，這些都將有力的促進(jìn)大學(xué)生道德學(xué)習(xí)能力的提升，在網(wǎng)絡(luò)文化下充分利用網(wǎng)絡(luò)提升大學(xué)生道德學(xué)習(xí)能力。其次，應(yīng)當(dāng)努力提升網(wǎng)絡(luò)文化下大學(xué)生的道德實(shí)踐能力，這也是提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的核心，隨著網(wǎng)絡(luò)文化的深入，大學(xué)生實(shí)踐的廣度與深度也在逐漸加強(qiáng)，這就為其提升自身的道德實(shí)踐能力提供了平臺(tái)，對(duì)大學(xué)生正確處理網(wǎng)絡(luò)文化中各種關(guān)系能力、信息交流能力、改造網(wǎng)絡(luò)文化的能力等有著積極的促進(jìn)作用，因此，教育工作者應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生多方面的品質(zhì)與素質(zhì)的培養(yǎng)，幫助他們樹立正確的價(jià)值觀、道德觀，提升其道德實(shí)踐能力。

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2.1青年學(xué)生道德感減弱，健康的價(jià)值觀逐漸喪失，甚至走上犯罪的道路網(wǎng)絡(luò)具有即時(shí)性、匿名性、自由度高、范圍廣等特點(diǎn)，能夠發(fā)揮上網(wǎng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。因此，很多時(shí)候?qū)W生的網(wǎng)上交流不受社會(huì)的社會(huì)規(guī)范和道德準(zhǔn)則約束，造成在網(wǎng)上聊天時(shí)說謊話、說臟話。據(jù)中國(guó)科學(xué)院一個(gè)課題組在北京5所高校進(jìn)行的《互聯(lián)網(wǎng)對(duì)當(dāng)代青年的影響調(diào)查》結(jié)果顯示：“偶爾在網(wǎng)上說說粗話沒有什么大不了的”占31%，“網(wǎng)上聊天時(shí)撒謊是不道德的”占69%，“網(wǎng)上做什么都可以毫無顧忌”占37%。當(dāng)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德弱化后，很容易造成越軌直至犯罪的后果。

2.2青年學(xué)生道德感減弱，網(wǎng)絡(luò)犯罪趨勢(shì)增加青年學(xué)生特別是高職學(xué)生，電腦知識(shí)比較豐富，某些學(xué)生為了證明其擁有一些特殊“能力”，通過模仿黑客，利用一些黑客技術(shù)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)犯罪，樹立在同伴中的“威信”。

2.3青年學(xué)生道德感減弱，沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲當(dāng)中由于網(wǎng)絡(luò)游戲的市場(chǎng)越來越大，特別是當(dāng)前手游的快速流行，造成網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)映霾桓F。網(wǎng)絡(luò)游戲世界雖然是虛擬的，但是在沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的學(xué)生來說是另一個(gè)社會(huì)，經(jīng)常有許多學(xué)生深陷游戲中不能自拔，使得因沉溺游戲無法完成學(xué)業(yè)。

3青年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的一些對(duì)策

3.1要加強(qiáng)青年學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德自律意識(shí)青年學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德自律是青年學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中通過自我約束、自我主宰和自我控制的過程，最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)自覺遵守有關(guān)道德規(guī)范的過程。對(duì)教育工作者來書，就是要經(jīng)常教育和引導(dǎo)青年學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念，要提高青年學(xué)生自身的道德素養(yǎng)，經(jīng)常“自省”，學(xué)會(huì)三思而后行。

3.2要加強(qiáng)青年學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)防御心理由于網(wǎng)絡(luò)中充斥著各種各樣的價(jià)值觀，青年學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中易處于缺乏甚至喪失網(wǎng)絡(luò)道德的狀態(tài)中，非常可能在虛擬世界中迷失方向。因此，青年學(xué)生必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)防御心理。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)防御心理應(yīng)該從三方面入手：第一，加強(qiáng)自我約束能力。青年學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德自律，堅(jiān)決抵制各種各樣的誘惑，不斷增強(qiáng)心理防范和防御意識(shí)。第二，加強(qiáng)自主選擇能力。青年學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中要學(xué)會(huì)正確、客觀的選擇、解讀和傳播有關(guān)網(wǎng)絡(luò)信息，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的法制意識(shí)、政治意識(shí)和安全意識(shí)，從而提高網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知，達(dá)到能夠辨別網(wǎng)絡(luò)中各種信息真假的能力。第三，提高自我完善要求。青年學(xué)生要通過參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、多與社會(huì)接觸等形式，走出虛擬網(wǎng)絡(luò)的“象牙塔”，通過在社會(huì)實(shí)踐中接受現(xiàn)實(shí)教育、提高思想認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)。

3.3要加強(qiáng)營(yíng)造和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)第一，要加大經(jīng)費(fèi)投入，進(jìn)行校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，加大正確的人生觀、價(jià)值觀的宣傳，將青年學(xué)生從社會(huì)復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中爭(zhēng)取過來，使校園網(wǎng)絡(luò)成為青年學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)精神家園。第二，要通過技術(shù)手段監(jiān)控、過濾、阻止網(wǎng)絡(luò)上的不良信息“，過濾”網(wǎng)絡(luò)信息，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，阻止垃圾信息和違法犯罪活動(dòng)的入侵。第三，要認(rèn)真研究和制定有關(guān)規(guī)章制度，對(duì)青年學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上的行為進(jìn)行全面有效的監(jiān)管。

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2.道德情感冷漠。

道德情感是伴隨道德認(rèn)知而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)，是一個(gè)人道德行為的內(nèi)部動(dòng)力。良好的道德情感是架起道德認(rèn)知和道德行為的橋梁和紐帶。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)用戶來說，在網(wǎng)絡(luò)空間和物理空間中生存。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，人與人的社會(huì)交往關(guān)系被人與網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系所取代，我們?cè)诔浞挚隙ňW(wǎng)絡(luò)的人際交往給大學(xué)生帶來積極影響的同時(shí)，也要看到負(fù)面影響。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中可以通過qq、微博、郵箱等聊天工具進(jìn)行交友，通過淘寶、天貓等進(jìn)行購(gòu)物，通過百度、騰訊等了解天下大事，這種虛擬的網(wǎng)絡(luò)人際交往模式，大大減少了現(xiàn)實(shí)生活的人際交往，與家庭、同學(xué)們、朋友們之間的溝通交流減少，感情聯(lián)系淡薄，人際交往能力下降，個(gè)人責(zé)任感缺失。同時(shí)，有的學(xué)生出現(xiàn)了道德人格的雙重性，如有的學(xué)生在現(xiàn)實(shí)世界是沉默寡言，在網(wǎng)絡(luò)中卻花言巧語，游刃有余。如何提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育效果，培養(yǎng)良好的道德情感，這些都值得我們?nèi)ヌ剿鳌?/p>

3.道德意志弱化。

網(wǎng)絡(luò)的隱匿性降低了大學(xué)生的道德意志，由于網(wǎng)絡(luò)的匿名性，可以在網(wǎng)絡(luò)中擺脫現(xiàn)實(shí)中的很多束縛。“虛擬交往的匿名性必然導(dǎo)致交往過程的隱藏性。隱藏性引發(fā)的一個(gè)突出問題就是現(xiàn)實(shí)中以身份為依托的交往所形成的責(zé)任和道德規(guī)范容易在虛擬交往中失去作用。”互聯(lián)網(wǎng)一方面使大學(xué)生的個(gè)性得到張揚(yáng)，但另一方面網(wǎng)絡(luò)的隱藏性，極易造成大學(xué)生的道德責(zé)任感缺失，道德意志弱化。上網(wǎng)的人缺少“他人在場(chǎng)”的壓力，“快樂原則”支配著個(gè)人欲望，日常生活中被壓抑的人性中的惡的一面會(huì)在這種無約束或低約束的狀況下得到宣泄與放大。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)給大學(xué)生提供的自由空間過大時(shí)，大學(xué)生的道德意志就會(huì)弱化，在網(wǎng)絡(luò)上的言語與行為變得隨意而不負(fù)責(zé)任，比如網(wǎng)上隨便罵人、瀏覽不健康網(wǎng)頁(yè)、人肉搜索等一些網(wǎng)絡(luò)不道德行為。

4.道德行為失范。

隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)早已深入我們的學(xué)習(xí)、生活。網(wǎng)絡(luò)上的“QQ農(nóng)場(chǎng)”、“牧場(chǎng)”已深入大學(xué)生的精神世界“，今天你偷了嗎？”成了當(dāng)下青少年流行的問候語。一些大學(xué)生癡迷于“農(nóng)場(chǎng)”游戲無心學(xué)習(xí)甚至徹夜不眠，一款簡(jiǎn)單的播種、收獲的農(nóng)事游戲竟然能夠讓人如此癡迷，有的竟然演化成現(xiàn)實(shí)版的偷菜，以為和網(wǎng)絡(luò)一樣，可以隨意偷菜，不受法律的約束。網(wǎng)絡(luò)操作的匿名性和隱蔽性，再加上大學(xué)生的自控力與責(zé)任感比較弱，極易導(dǎo)致不良的道德行為和違法犯罪行為。比較突出的問題有：網(wǎng)上“隨地吐痰”。網(wǎng)絡(luò)的言論自由造就了可以隨意謾罵，垃圾信息，散布種種虛假信息和制造流言蜚語，毀人形象，侮辱誹謗他人等等；瀏覽黃色網(wǎng)頁(yè)；黑客騷擾。部分電腦知識(shí)豐富的大學(xué)生，在網(wǎng)絡(luò)世界中充當(dāng)黑客，他們非法侵入政府等的電腦系統(tǒng)，破換攻擊信息資料等；利用網(wǎng)絡(luò)犯罪。網(wǎng)絡(luò)中的一些虛擬行為可能反過來影響現(xiàn)實(shí)生活行為。

二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生道德失范的原因分析

1.傳統(tǒng)道德養(yǎng)成教育和信息素養(yǎng)教育的忽視。

道德教育實(shí)際上是養(yǎng)成教育，在進(jìn)行道德教育時(shí)，重點(diǎn)不是認(rèn)知道德規(guī)范，而是內(nèi)化和踐履道德規(guī)范。但是我國(guó)的傳統(tǒng)道德教育中，只是灌輸?shù)赖轮R(shí)，學(xué)生只是表面了解。至于是否形成自己的道德規(guī)范卻很少關(guān)注。良好的道德教育史一個(gè)長(zhǎng)期的過程，不僅僅是灌輸認(rèn)知，關(guān)鍵是要通過學(xué)生自己的內(nèi)化，形成自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，并以此指導(dǎo)行動(dòng)，提高道德自律能力，形成良好的道德品行。所以我們進(jìn)行了很多的道德教育，但效果卻不佳。在缺少監(jiān)管的網(wǎng)絡(luò)世界里，大學(xué)生的道德自律行為會(huì)更差。網(wǎng)德教育就必須使他們?cè)诿鎸?duì)網(wǎng)上海量信息和多元文化時(shí)能做出正確選擇。因此，除了加強(qiáng)相關(guān)制度建設(shè)，加強(qiáng)綜合治理，規(guī)范媒介行為，為大學(xué)生提供必要的“保護(hù)”外，更主要的是“教育”，引導(dǎo)大學(xué)生在信息社會(huì)“學(xué)會(huì)生存”。這就需要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育。媒介素養(yǎng)教育旨在提高學(xué)生的讀、寫、思考的能力，而且提高學(xué)生對(duì)信息的使用、辨別和創(chuàng)造能力。“目前，中國(guó)內(nèi)地尚沒有一本真正的媒介知識(shí)普及讀物，也沒有一所高校或中小學(xué)開設(shè)媒介素養(yǎng)課程”。如果大學(xué)生的媒介素養(yǎng)提高不上去，思想政治教育就會(huì)顯得很乏力，也會(huì)導(dǎo)致在網(wǎng)上的道德失范。

2.與陌生人社會(huì)相適應(yīng)的現(xiàn)代道德尚未能夠形成。

按照的觀點(diǎn)，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的基層結(jié)構(gòu)是一種“差序格局”，“在差序格局中，是私人聯(lián)系的增加，社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會(huì)里所有的社會(huì)道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義”。因此，在傳統(tǒng)社會(huì)里的道德是在熟人社會(huì)里靠?jī)?nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)俗、社會(huì)輿論發(fā)揮作用。而在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，人們的交往有傳統(tǒng)實(shí)體向現(xiàn)代虛擬交往疊加，即由熟人社會(huì)進(jìn)入陌生人社會(huì)。在虛擬空間里，人與人之間的交往在虛擬世界里每一個(gè)成員都是通過數(shù)字符號(hào)的身份或陌生人的面目存在，不必面對(duì)面。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的道德不像傳統(tǒng)熟人社會(huì)那樣，主要依靠輿論來規(guī)范個(gè)體行為，而是靠網(wǎng)民以“慎獨(dú)”為特征的道德自律。而大學(xué)生正處于由道德他律向道德自律的發(fā)展階段，道德自律能力尚未形成，因此，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的傳統(tǒng)道德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)上的虛擬社會(huì)中往往失效，傳統(tǒng)道德的約束力不夠，網(wǎng)絡(luò)道德出現(xiàn)真空。

3.網(wǎng)絡(luò)文化的特殊性及大學(xué)生自身的特點(diǎn)對(duì)大學(xué)生的道德成長(zhǎng)環(huán)境構(gòu)成挑戰(zhàn)。

現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境空前開放，大量的網(wǎng)絡(luò)文化涌現(xiàn)在各大網(wǎng)站。網(wǎng)絡(luò)文化具有如下特點(diǎn)：（1）隱匿性和不確定性；（2）不安全與不可控性；（3）開放性與多元性；（4）自主性與平等性；（5）虛擬性與無約束性。這些網(wǎng)絡(luò)文化的特殊性對(duì)青少年的道德成長(zhǎng)環(huán)境構(gòu)成了新的挑戰(zhàn)。對(duì)于大學(xué)生來說，正處于人生觀、價(jià)值觀和道德觀的形成時(shí)期，很容易受到網(wǎng)絡(luò)世界各種信息的影響。面對(duì)海量的網(wǎng)絡(luò)信息，缺乏理性思考，面對(duì)多元的道德標(biāo)準(zhǔn)，很容易出現(xiàn)道德選擇的迷失。在西方網(wǎng)絡(luò)文化、思想的滲透下，對(duì)我國(guó)的主旋律文化，特別是對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀、道德觀造成潛移默化的侵蝕。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)世界的自由性、虛擬空間的弱規(guī)范性，使人們覺得比現(xiàn)實(shí)世界自由。在網(wǎng)絡(luò)世界里，人們可以任意扮演角色，可以隨意說話不管真假，這樣在很大程度上導(dǎo)致人際關(guān)系的信任危機(jī)。大學(xué)生獲取和信息很大程度上依賴于網(wǎng)絡(luò)，由于網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性、自由性，極易使大學(xué)生的道德意識(shí)和法律意識(shí)弱化，任意瀏覽低俗的網(wǎng)頁(yè)、發(fā)放垃圾信息等道德失范行為。

三、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下道德失范的對(duì)策

1.道德的形成過程是知、情、意、行的發(fā)展過程。

改善道德認(rèn)知。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，提高大學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)信息的自我免疫能力是一項(xiàng)基礎(chǔ)工作。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德知識(shí)的灌輸時(shí)，德育工作者要迎接網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念和模式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)主體性教育，其一對(duì)學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)上自主性教育；其二對(duì)學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)上能動(dòng)性教育，提高自身的主體選擇能力，包括辨別能力、判斷能力、信息處理能力；其三進(jìn)行網(wǎng)上創(chuàng)造性教育。要使網(wǎng)上道德教育取得成效，要避免大學(xué)生被網(wǎng)絡(luò)異化，要加強(qiáng)主體性教育，使大學(xué)生在長(zhǎng)期的積累過程中增強(qiáng)“免疫”能力。培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)道德情感。道德情感對(duì)道德的形成起催化和強(qiáng)化的作用，是道德行為的推動(dòng)力。在虛擬世界里黃色網(wǎng)頁(yè)和導(dǎo)致大學(xué)生人格變化的網(wǎng)絡(luò)游戲等，對(duì)大學(xué)生情感的沖擊很多時(shí)候發(fā)生在德育關(guān)懷的空白地帶，而情感關(guān)懷的缺失是大學(xué)生產(chǎn)生道德問題的主要一個(gè)原因。因此，應(yīng)該把倫理精神注入網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的全過程，為大學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造出和諧的空間。培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)道德意志。培養(yǎng)和健全大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意志需要外在的約束和內(nèi)在的自律結(jié)合，關(guān)鍵是實(shí)現(xiàn)倫理道德和法律的結(jié)合。開展網(wǎng)絡(luò)道德教育要與法律、法制教育相結(jié)合，要教育大學(xué)生們遵守有關(guān)網(wǎng)絡(luò)管理中的法律、法規(guī)，增強(qiáng)外在的約束力。同時(shí)可以實(shí)行網(wǎng)上契約，與網(wǎng)絡(luò)法律結(jié)合，能使大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握網(wǎng)絡(luò)道德和法律，自覺加強(qiáng)自身的網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)，日漸形成良好的網(wǎng)絡(luò)道德行為。道德的形成過程是知、情、意、行的發(fā)展過程，我們通過對(duì)大學(xué)生的道德認(rèn)知的改善，加強(qiáng)大學(xué)生道德情感的關(guān)懷、自我道德意志的錘煉，同時(shí)做到知行統(tǒng)一，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德水平也會(huì)隨之提升，真正增強(qiáng)了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的實(shí)效性。

2.形成健全的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育體系。

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范行為是多種因素形成的，因此，要提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德水平，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)與大學(xué)生自身各主體的通力協(xié)作。學(xué)校是提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德水平的主陣地，因此高校的網(wǎng)絡(luò)道德教育要不斷豐富網(wǎng)絡(luò)教育形式，培育文明、健康、安全的校園網(wǎng)絡(luò)文化氛圍。首先，加強(qiáng)網(wǎng)上信息監(jiān)管，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。高校思想政治工作者要做好“把關(guān)人”，幫助大學(xué)生在良莠不齊的信息面前，做到去偽存真、去粗取精，提高大學(xué)生的責(zé)任感和道德感。其次，將媒介素養(yǎng)教育納入大學(xué)生德育課程中，端正大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)影響的正確認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的選擇和使用能力、辨別和批判能力、創(chuàng)造和傳播真實(shí)信息能力。通過加強(qiáng)大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的培育，促進(jìn)大學(xué)生發(fā)展和完善自我，自覺遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，提高高校網(wǎng)絡(luò)道德教育效果。家庭的教育功能對(duì)人的道德的形成發(fā)展具有重要作用，父母要熟悉孩子的網(wǎng)絡(luò)生活習(xí)慣與行為，了解并引導(dǎo)他們形成良好的網(wǎng)絡(luò)道德習(xí)慣。

篇9

一、網(wǎng)絡(luò)倫理道德失范的基本內(nèi)涵

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是人類為自己開拓的另一個(gè)生存空間，而所謂網(wǎng)絡(luò)倫理道德，是指在信息社會(huì)中，網(wǎng)民利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行活動(dòng)和交往時(shí)以維持網(wǎng)絡(luò)有序運(yùn)行為條件，以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，通過社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來評(píng)價(jià)和調(diào)節(jié)“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”中個(gè)體之間以及個(gè)體與社會(huì)之間的關(guān)系，規(guī)范其網(wǎng)上行為的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范的總和，以及在此基礎(chǔ)上形成的新型倫理道德關(guān)系。

網(wǎng)絡(luò)倫理道德是一種高度自主的倫理模式，在網(wǎng)絡(luò)中人們的行為完全由自己決定，強(qiáng)調(diào)言論自由、不要對(duì)任何事情負(fù)責(zé)。這導(dǎo)致網(wǎng)上行為缺乏一個(gè)明確的評(píng)價(jià)與判斷的標(biāo)準(zhǔn)，理想的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范不斷受到傳統(tǒng)道德規(guī)范的抗拒，造成兩種不同道德規(guī)范體系的強(qiáng)烈沖突，從而也就出現(xiàn)了“網(wǎng)絡(luò)炫富”等網(wǎng)絡(luò)倫理道德失范現(xiàn)象。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理道德失范的表現(xiàn)

由于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交往中的虛擬性、開放性等特點(diǎn)，大學(xué)生作為個(gè)體的“自我”很容易出現(xiàn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范問題。當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

㈠逃避現(xiàn)實(shí)，沉迷網(wǎng)絡(luò)

在網(wǎng)絡(luò)世界里，人與人之間的直接交流被人對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴關(guān)系所取代。面對(duì)困難和壓力，一些大學(xué)生學(xué)生不愿面對(duì)自己在現(xiàn)實(shí)中的實(shí)際困難，逃避現(xiàn)實(shí)世界或者不能很好地實(shí)現(xiàn)其在現(xiàn)實(shí)社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)這樣兩個(gè)不同生活世界中的角色轉(zhuǎn)換和行動(dòng)協(xié)調(diào)問題。于是，虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界就成了他們逃避現(xiàn)實(shí)困難的最佳去處。在這樣一個(gè)相對(duì)封閉的環(huán)境里，一些大學(xué)生終日沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界中，在網(wǎng)絡(luò)上的流連忘返，讓自己沉醉其中，忘卻現(xiàn)實(shí)中的煩惱，以此來麻痹自己，久而久之就會(huì)迷失自我。

㈡網(wǎng)絡(luò)言行放縱

網(wǎng)絡(luò)本身具有的虛擬性、匿名性的特點(diǎn)，這使人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)言行失去了有效監(jiān)督，在網(wǎng)絡(luò)上呈現(xiàn)出來的濫用表達(dá)自由的景象。大學(xué)生在博客上隨意一些惡意的人身攻擊的帖子，隨意使用不文明語言、符號(hào)、圖片等現(xiàn)象在網(wǎng)上隨處可見；抄襲、剽竊網(wǎng)上文章或論文的行為比比皆是；偷看、公開他人隱私的行為也屢見不鮮；在網(wǎng)絡(luò)上、接受和傳播黃色信息、散布一些無中生有的消息、利用網(wǎng)絡(luò)欺騙感情、玩弄異性等也是比較普遍的現(xiàn)象。

㈢道德意識(shí)弱化，網(wǎng)絡(luò)倫理情感冷漠

在開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，網(wǎng)絡(luò)行為主體具有匿名性和模糊性。在“反正沒有人認(rèn)識(shí)我”的心態(tài)下，行為可以擺脫社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、內(nèi)心信念的制約，從而表現(xiàn)出對(duì)他人、社會(huì)的不負(fù)責(zé)任，為所欲為。大學(xué)生的道德標(biāo)準(zhǔn)判斷能力被極大的弱化，道德虛無主義在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中泛濫。大學(xué)生沾染了網(wǎng)絡(luò)上的不良風(fēng)氣，認(rèn)為“于己有利即是道德，于己不利則是不道德”，混淆了道德與非道德的界限。主動(dòng)放棄成為道德責(zé)任主體的努力，對(duì)自己采取道德放任態(tài)度，喪失自我責(zé)任心。對(duì)網(wǎng)絡(luò)公眾缺乏應(yīng)有的道德關(guān)懷，喪失對(duì)他人的責(zé)任心。

三、應(yīng)對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理道德失范問題的對(duì)策

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理道德失范不僅會(huì)影響網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的正常交往，同時(shí)也會(huì)對(duì)大學(xué)生的心理和價(jià)值觀造成負(fù)面影響，其危害不可小視。因此，必須在深入分析大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理道德失范原因的基礎(chǔ)上有針對(duì)性地采取各種有效措施緩解大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)倫理道德失范現(xiàn)象。

㈠加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，樹立網(wǎng)絡(luò)責(zé)任意識(shí)

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的倫理道德不像傳統(tǒng)道德那樣主要依靠輿論和法律來規(guī)范個(gè)體行為，要避免網(wǎng)絡(luò)倫理道失范行為，大學(xué)生就必須通過個(gè)人的自律來約束自己的網(wǎng)上行為，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)。大學(xué)生不僅要有理論上的堅(jiān)定，更要有行動(dòng)上的堅(jiān)持。絕不能隨波逐流，盲目附和錯(cuò)誤的潮流。在認(rèn)真學(xué)習(xí)思想品德修養(yǎng)學(xué)方面有關(guān)知識(shí)的同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過其自身的倫理道德修養(yǎng)提高道德認(rèn)知，堅(jiān)定道德信念，升華道德人格。只有這樣，大學(xué)生才能從根本上提升自我，得益社會(huì)，在自律的基礎(chǔ)上遵守和踐行網(wǎng)絡(luò)倫理道德規(guī)范。

㈡建立完善的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管體系和法律法規(guī)制度

建立完善的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管體系和法律法規(guī)制度是當(dāng)前緩解網(wǎng)絡(luò)倫理道德問題的一種重要手段。在這個(gè)過程中，必須結(jié)合網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的本質(zhì)特征，立足于現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德，遵循現(xiàn)實(shí)與虛擬相結(jié)合的原則，發(fā)展相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，完善技術(shù)環(huán)境。從技術(shù)層面控制網(wǎng)絡(luò)倫理失范行為，加大網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管力度，依靠監(jiān)視技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)警察、網(wǎng)絡(luò)跟蹤定位和網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制等手段減少和清除不良行為，對(duì)不道德的網(wǎng)絡(luò)行為及時(shí)發(fā)現(xiàn)并進(jìn)行清理，以維護(hù)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的健康向上。在建立完善的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管體系的同時(shí)，政府及有關(guān)部門有必要通過法律、行政、技術(shù)等手段同各種網(wǎng)上信息犯罪作斗爭(zhēng)，完善網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的信息監(jiān)控和信息過濾，把網(wǎng)絡(luò)世界中重要和基本的倫理道德規(guī)范納入到法律中、融入到管理制度中。

㈢加強(qiáng)高校網(wǎng)絡(luò)倫理道德教育工作

面對(duì)日益嚴(yán)峻的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理道德失范問題，高校應(yīng)加強(qiáng)相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)倫理道德教育工作，根據(jù)大學(xué)生的具體情況有針對(duì)性地制定網(wǎng)絡(luò)道德約束機(jī)制，系統(tǒng)地把正確的網(wǎng)絡(luò)倫理道德觀念傳授給學(xué)生。以思想政治理論課為主渠道，教育引導(dǎo)大學(xué)生樹立網(wǎng)絡(luò)道德自律精神，提高其網(wǎng)絡(luò)倫理道德素質(zhì)，形成大學(xué)生自己的評(píng)判能力，自覺趨利避害。教育大學(xué)生遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，不斷加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀的教育， 使其倫理道德品質(zhì)日益完善，并且成為大學(xué)生的穩(wěn)固特征。這樣就使大學(xué)生在面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的種種不良信息時(shí)更加具有自制力和抵抗力，減少大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理道德失范行為的發(fā)生。

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篇10

網(wǎng)絡(luò)會(huì)計(jì)是建立在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境基礎(chǔ)上的會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)，并在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下對(duì)各種交易和事項(xiàng)進(jìn)行確認(rèn)、計(jì)量和披露的會(huì)計(jì)活動(dòng)。是電子商務(wù)的重要組成部分。

2網(wǎng)絡(luò)會(huì)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)

網(wǎng)絡(luò)會(huì)計(jì)既是對(duì)傳統(tǒng)會(huì)計(jì)的繼承，又是對(duì)傳統(tǒng)會(huì)計(jì)的發(fā)展它與傳統(tǒng)會(huì)計(jì)相比，具有以下幾個(gè)方面的優(yōu)點(diǎn)。

2．1打破傳統(tǒng)會(huì)計(jì)的管理模式

2．1．1會(huì)計(jì)職能發(fā)生變化

傳統(tǒng)會(huì)計(jì)的基本職能是核算與監(jiān)督，會(huì)計(jì)管理工作主要局限在對(duì)會(huì)計(jì)事項(xiàng)本身的記賬、算賬和審核上。企業(yè)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)化管理后，財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)與管理會(huì)計(jì)職能必相融合，形成高度發(fā)展的管理型會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)。會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)的功能將不再是單一的核算功能而將預(yù)測(cè)、決策、控制等管理功能納入系統(tǒng)內(nèi)。

2．1．2會(huì)計(jì)管理信息系統(tǒng)的全面化

網(wǎng)絡(luò)會(huì)計(jì)兼有會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)處理層、信息管理層、會(huì)計(jì)決策層與決策支持層在內(nèi)的多層次網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)信息系統(tǒng)。以便會(huì)計(jì)在實(shí)現(xiàn)資金流管理的同時(shí)進(jìn)行物流管理，真正實(shí)現(xiàn)購(gòu)銷存業(yè)務(wù)、會(huì)計(jì)核算財(cái)務(wù)監(jiān)控的一體化管理，成為企業(yè)管理中最有效的決策支持系統(tǒng)。

2．2加快會(huì)計(jì)管理工作的時(shí)效

互聯(lián)網(wǎng)打破了物理距離限制的同時(shí)還打破了時(shí)間的限制，使企業(yè)會(huì)計(jì)工作變得及時(shí)和迅速。

2．2．1消除了財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)管理和經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)活動(dòng)運(yùn)作上的時(shí)間差。實(shí)現(xiàn)了財(cái)務(wù)管理與業(yè)務(wù)之間的協(xié)同化

在網(wǎng)絡(luò)會(huì)計(jì)環(huán)境下，企業(yè)各職能部門之間信息能夠得以相互連接，彼此共享，從根本上改變了財(cái)務(wù)與業(yè)務(wù)不對(duì)稱得滯后現(xiàn)象使企業(yè)的財(cái)務(wù)資源配置與業(yè)務(wù)動(dòng)作協(xié)調(diào)同步。

2．2．2財(cái)務(wù)信息的及時(shí)生成，財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)管理工作實(shí)現(xiàn)了由靜態(tài)管理向動(dòng)態(tài)管理的跨越

財(cái)務(wù)信息數(shù)據(jù)的處理是實(shí)時(shí)的，不論業(yè)務(wù)發(fā)生在企業(yè)的內(nèi)部還是外部，該業(yè)務(wù)一旦被確認(rèn)，都將立即被存人相應(yīng)的服務(wù)器并主動(dòng)送到財(cái)務(wù)信息系統(tǒng)，使業(yè)務(wù)信息實(shí)時(shí)轉(zhuǎn)化且自動(dòng)生成。

2．3提高會(huì)計(jì)工作手段

傳統(tǒng)會(huì)計(jì)是通過紙質(zhì)的憑證、賬簿、報(bào)表反映企業(yè)的財(cái)務(wù)狀況和經(jīng)營(yíng)成果。而網(wǎng)絡(luò)會(huì)計(jì)的會(huì)計(jì)信息載體由紙張變?yōu)榇沤橘|(zhì)和光電介質(zhì)，這種替代從根本上消除了信息處理過程中對(duì)信息分類、加工和利用等技術(shù)的限制，利用同一基礎(chǔ)數(shù)據(jù)便可供不同的人在不同的地方進(jìn)行信息加工和利用。會(huì)計(jì)手段發(fā)生了革命性變化。

2．4改變會(huì)計(jì)人員的工作方式

傳統(tǒng)手工操作條件下，會(huì)計(jì)人員主要是進(jìn)行會(huì)計(jì)核算。網(wǎng)絡(luò)會(huì)計(jì)要求會(huì)計(jì)人員改變其工作方式，不斷適應(yīng)會(huì)計(jì)環(huán)境的變化，實(shí)現(xiàn)由核算型會(huì)計(jì)向核算管理型會(huì)計(jì)轉(zhuǎn)變，采用聯(lián)機(jī)實(shí)時(shí)操作，主動(dòng)獲取與提供相結(jié)合的一種人機(jī)交互式的會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)，為會(huì)計(jì)信息使用者實(shí)旅經(jīng)濟(jì)管理與決策提供及時(shí)、準(zhǔn)確、系統(tǒng)的信息。

2．5拓展傳統(tǒng)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)報(bào)告的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容

在傳統(tǒng)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)工作中，財(cái)務(wù)報(bào)表是財(cái)務(wù)報(bào)告的核心。附表、附注提供報(bào)表以外貨幣性信息和非貨幣性信息，它們是財(cái)務(wù)報(bào)表的重要補(bǔ)充在網(wǎng)絡(luò)會(huì)計(jì)中，財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)的收集、加工、處理都可以實(shí)時(shí)進(jìn)行，不僅迅捷，而且可以雙向交流財(cái)務(wù)信息。甚至報(bào)表閱讀者可以根據(jù)自身的需要，以財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的原始數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，進(jìn)行再加工，獲得更深入的信息。另一方面網(wǎng)絡(luò)會(huì)計(jì)環(huán)境下的財(cái)務(wù)報(bào)告對(duì)以前并不重要的信息或受成本效益原則約束無法披露的信息，都能進(jìn)行充分及時(shí)的披露。

3網(wǎng)絡(luò)會(huì)計(jì)發(fā)展中存在的問題

如上所述，網(wǎng)絡(luò)會(huì)計(jì)具有的優(yōu)越性是肯定的。但是網(wǎng)絡(luò)會(huì)計(jì)是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下運(yùn)行的，它不可避免地存有若干不足，下面探討的是網(wǎng)絡(luò)會(huì)計(jì)發(fā)展中存在的幾個(gè)問題。

3．1安全風(fēng)險(xiǎn)

3．1．1網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的安全風(fēng)險(xiǎn)

由于互聯(lián)網(wǎng)的開放性，任何人都能夠從互聯(lián)網(wǎng)上獲取計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的共享信息資源，這便會(huì)給非善意訪問者帶來可乘之機(jī)，比如黑客對(duì)互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)的蓄意危害。另外，網(wǎng)絡(luò)軟件自身的缺陷及通信線路不穩(wěn)定等因素也是網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的安全隱患。

3．1．2會(huì)計(jì)信息的安全風(fēng)險(xiǎn)

會(huì)計(jì)信息是反映企業(yè)財(cái)務(wù)狀況和經(jīng)營(yíng)成果的重要依據(jù)，不得隨意泄露、破壞和遺失。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，各種計(jì)算機(jī)系統(tǒng)互相連接，從而使系統(tǒng)間的數(shù)據(jù)流動(dòng)性很大，大量的會(huì)計(jì)信息置身于開放的網(wǎng)絡(luò)中，存在被截取、篡改、泄露機(jī)密等安全風(fēng)險(xiǎn)，很難保證其安全性。

3．2失效風(fēng)險(xiǎn)

3．2．1企業(yè)內(nèi)部控制的失效風(fēng)險(xiǎn)

傳統(tǒng)會(huì)計(jì)系統(tǒng)強(qiáng)調(diào)對(duì)業(yè)務(wù)活動(dòng)的使用授權(quán)批準(zhǔn)及職責(zé)性、正確性、合法性。但是在網(wǎng)絡(luò)會(huì)計(jì)環(huán)境中，會(huì)計(jì)信息存儲(chǔ)于網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，大量不同的會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)交叉在一起，加上信息資源的共享，財(cái)務(wù)信息復(fù)雜，使傳統(tǒng)會(huì)計(jì)系統(tǒng)中某些職權(quán)分工、相互牽制的控制失效。傳統(tǒng)會(huì)計(jì)賬簿之間互相核對(duì)實(shí)現(xiàn)的差錯(cuò)糾正控制已經(jīng)不復(fù)存在，在網(wǎng)絡(luò)會(huì)計(jì)環(huán)境下，其光、電、磁介質(zhì)所載信息可以不留痕跡地被修改或刪除。

3．2．2會(huì)計(jì)檔案保存的失效風(fēng)險(xiǎn)

網(wǎng)絡(luò)會(huì)計(jì)所使用的財(cái)務(wù)軟件不能將兼容以前版本或其他版本，以前的會(huì)計(jì)信息有可能不能被及時(shí)錄入網(wǎng)絡(luò)財(cái)務(wù)系統(tǒng)。對(duì)于隔代保存的會(huì)計(jì)檔案更不可能兼容，因而原有會(huì)計(jì)檔案在新的網(wǎng)絡(luò)財(cái)務(wù)系統(tǒng)中無法查詢。因此，企業(yè)所保存的磁帶、磁盤等數(shù)據(jù)資料面臨失效風(fēng)險(xiǎn)。

3．3會(huì)計(jì)從業(yè)人員的適應(yīng)性問題

網(wǎng)絡(luò)會(huì)計(jì)環(huán)境下的會(huì)計(jì)從業(yè)人員應(yīng)當(dāng)熟悉計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，掌握網(wǎng)絡(luò)會(huì)計(jì)常見故障的排除方法及相應(yīng)的維護(hù)措施，了解有關(guān)電子商務(wù)知識(shí)和國(guó)際電子交易的法律法規(guī)，具備商務(wù)經(jīng)營(yíng)管理和國(guó)際社會(huì)文化背景知識(shí)，精通會(huì)計(jì)知識(shí)。目前，這樣的復(fù)合型人才在我國(guó)還非常缺乏。大多數(shù)會(huì)計(jì)人員文化程度不是很高、對(duì)新事物的接受能力不是很強(qiáng)，限制了電子商務(wù)在我國(guó)的發(fā)展以及會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)的普及和有效利用。

4解決網(wǎng)絡(luò)會(huì)計(jì)中存在問題的對(duì)策

4．1針對(duì)安全風(fēng)險(xiǎn)的對(duì)策

4．1．1網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)安全控制措施

一方面，嚴(yán)格控制系統(tǒng)軟件的安裝與修改對(duì)工作上的文件屬性可采用隱含只讀等加密措施，或利用網(wǎng)絡(luò)設(shè)置軟件對(duì)各工作站點(diǎn)規(guī)定訪問共享區(qū)的存取權(quán)限命令等保密方式，避免會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)文件被意外刪除或破壞。對(duì)系統(tǒng)軟件進(jìn)行定期地預(yù)測(cè)性檢查，系統(tǒng)破壞時(shí)，要求系統(tǒng)軟件具有緊急相應(yīng)、強(qiáng)制備份和快速恢復(fù)的功能。另一方面，為防止非法用戶對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下會(huì)計(jì)系統(tǒng)的入侵，可以采取端口技術(shù)和防火墻技術(shù)，以防止網(wǎng)上黑客的惡意攻擊及網(wǎng)絡(luò)病毒的侵害。

4．1．2網(wǎng)絡(luò)會(huì)計(jì)信息安全控制措施

會(huì)計(jì)信息安全控制一般是通過信息存取安全技術(shù)和會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)加密來達(dá)到的，其中，數(shù)據(jù)加密是網(wǎng)絡(luò)會(huì)計(jì)系統(tǒng)中防止會(huì)計(jì)信息失真的最基本的防范措施。另外，也可以通過加強(qiáng)立法來保障會(huì)計(jì)信息的安全性。超級(jí)秘書網(wǎng)

4、2針對(duì)失效風(fēng)險(xiǎn)的對(duì)策

4．2．1企業(yè)內(nèi)部控制失效的防范措施

控制范圍應(yīng)有原來單一的財(cái)務(wù)部門轉(zhuǎn)變?yōu)樨?cái)務(wù)部門與計(jì)算機(jī)管理部門共同控制。控制方式應(yīng)有單純的手工控制轉(zhuǎn)化為組織控制、手工控制和程序控制相結(jié)合的全面內(nèi)部控制，這樣就可以解決網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)內(nèi)部控制失效風(fēng)險(xiǎn)。

4．2．2會(huì)計(jì)檔案保存失效的防范措施

制定和執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)的財(cái)務(wù)軟件數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換接口，使不同開發(fā)商的軟件能夠相互兼容會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)，，便于財(cái)務(wù)軟件的升級(jí)，以解決會(huì)計(jì)檔案保存失效風(fēng)險(xiǎn)。

篇11

積極利用網(wǎng)絡(luò)課堂

網(wǎng)絡(luò)課堂目前在高校中普遍存在，本案例中寧波大學(xué)的通識(shí)教育實(shí)踐以網(wǎng)絡(luò)課堂平臺(tái)作為支撐，教師和學(xué)生可以通過該平臺(tái)實(shí)現(xiàn)互動(dòng)交流，教師也可以一些公告和通知，甚至可以通過一些功能設(shè)置達(dá)到讓學(xué)生層層遞進(jìn)式預(yù)習(xí)。學(xué)生也可以借助網(wǎng)絡(luò)課堂完成作業(yè)，而學(xué)生完成的作業(yè)可以在系統(tǒng)當(dāng)中以文件夾的形式進(jìn)行保存。師生也可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行課外交流，學(xué)生提出的問題能夠及時(shí)得到解答。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)課堂平臺(tái)是作為學(xué)習(xí)反思的傳播平臺(tái)，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)課堂自己對(duì)于課程的理解，可以表達(dá)自己在實(shí)際生活中碰到的有關(guān)幸福的思考，為其他同學(xué)提供借鑒。在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)生發(fā)表在網(wǎng)絡(luò)課堂上的反思會(huì)引起其他同學(xué)的共鳴或引來更為深刻的思考。如一學(xué)生關(guān)于對(duì)家庭親情的感恩、對(duì)身邊同學(xué)朋友的感恩的網(wǎng)絡(luò)帖子引起了其他同學(xué)的高度關(guān)注，在不斷的深入討論中，學(xué)生學(xué)會(huì)感悟幸福和總結(jié)讓自己幸福的方法。又如有同學(xué)通過網(wǎng)絡(luò)課堂表明自己想養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣，他通過每天曬自己的行為表現(xiàn)讓同學(xué)監(jiān)督，而這樣的行為讓身邊的同學(xué)深受鼓舞，也有同學(xué)開始模仿。

課堂討論以小組討論和協(xié)作學(xué)習(xí)等形式展開

課堂討論共計(jì)有12課時(shí)，整個(gè)課程中布置了9個(gè)話題討論:BeliefasSelf－fulfillingprophe-cies(實(shí)現(xiàn)自我抱負(fù)的信念)、Optimism(積極品質(zhì))、Appreciation(學(xué)會(huì)欣賞)、Rituals(習(xí)慣的養(yǎng)成)等。討論的形式以小組討論和協(xié)作學(xué)習(xí)為主，以班級(jí)討論為輔，不同的主題采用不同的形式，如BeliefasSelf－fulfillingprophecies采用小組討論的形式，最后通過小組推選組長(zhǎng)進(jìn)行總結(jié);而Appreciation主題采用協(xié)作學(xué)習(xí)形式，通過組員的協(xié)作分工完成一個(gè)演講匯報(bào)或者表演，同時(shí)要求學(xué)生利用英語進(jìn)行，而這一難度的增加讓組員之間的凝聚力得到增強(qiáng)。對(duì)于小組討論和協(xié)作學(xué)習(xí)一般是以4～5人為一組進(jìn)行討論，整個(gè)班級(jí)分為7～8個(gè)組，因?yàn)榻M數(shù)較少，教師也可以不定時(shí)的參與其中進(jìn)行指導(dǎo)。筆者在課堂中發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于小組學(xué)習(xí)的熱情非常高，從每次展示的匯報(bào)都可見一斑:語言組織縝密，畫面呈現(xiàn)精致，表演聲情并茂。

教學(xué)評(píng)價(jià)實(shí)行多元化

在多元化方面，主要是評(píng)價(jià)主體的多元化和評(píng)價(jià)內(nèi)容多元化，評(píng)價(jià)主體由學(xué)生自己、教師和其他共同學(xué)習(xí)者組成，評(píng)價(jià)主體的不同，評(píng)價(jià)的內(nèi)容也不同。源于課程為“幸福課”，幸福是一種自我體會(huì)，結(jié)合課程實(shí)際，自我評(píng)價(jià)在總體評(píng)價(jià)中占了重要比例。在這里，自我評(píng)價(jià)首先要結(jié)合自身實(shí)際，說明自身在實(shí)際中對(duì)于幸福的理解，或者在追求幸福中自己做了哪些努力，或者通過學(xué)習(xí)獲得了哪些成果，同時(shí)說明自己評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，并給自己一個(gè)量化的評(píng)價(jià)。他人評(píng)價(jià)主要是教師評(píng)價(jià)和在小組討論、協(xié)作中其他共同學(xué)習(xí)者給予的評(píng)價(jià)，這也是一個(gè)形成性評(píng)價(jià)的過程，基本上在一次討論中會(huì)有一個(gè)小評(píng)價(jià)，有時(shí)候這些評(píng)價(jià)是口頭上的一種評(píng)價(jià)，其中包含獎(jiǎng)勵(lì)或建議，有時(shí)候是以一種量化的成績(jī)表達(dá)出來，在總體評(píng)價(jià)中，他人評(píng)價(jià)共計(jì)10次，約占總體評(píng)價(jià)的20%。關(guān)于總結(jié)性評(píng)價(jià)，是以教師評(píng)價(jià)為主體，以學(xué)生的學(xué)期論文為評(píng)價(jià)內(nèi)容進(jìn)行的，教師在評(píng)價(jià)后需要給學(xué)生反饋意見，以促進(jìn)學(xué)生更好地朝幸福努力。

基于網(wǎng)絡(luò)資源的通識(shí)教育的教學(xué)實(shí)踐

基于網(wǎng)絡(luò)資源的通識(shí)教育是一種創(chuàng)新的事物，在實(shí)踐中摸索成長(zhǎng)，在教學(xué)過程中難免會(huì)碰到一些問題，但是總的來說教學(xué)反響非常不錯(cuò)，師生對(duì)于其好評(píng)度都較高，在課程結(jié)束時(shí)我們做了一些訪談和調(diào)查，具體總結(jié)如下:

(一)學(xué)生和教師是共同學(xué)習(xí)體，師生關(guān)系更為融洽

在上課一開始，教師即表明了自己的身份同學(xué)生一樣也是一個(gè)學(xué)習(xí)者，這一舉動(dòng)馬上引起了學(xué)生的好感，課堂氣氛也因此高漲。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)于該課程教師的評(píng)價(jià)明顯高于其他課程的教師，同時(shí)在訪談中，不少學(xué)生表示在探討幸福的過程中教師已經(jīng)成為了他們的朋友。

(二)教學(xué)內(nèi)容的來源網(wǎng)絡(luò)化和優(yōu)質(zhì)化，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性

關(guān)于國(guó)內(nèi)外公開課的視頻品質(zhì)受到了一致好評(píng):視頻中教師的風(fēng)采，教學(xué)中呈現(xiàn)的知識(shí)信息及技巧技能，視頻本身錄制的視頻音頻質(zhì)量等讓人耳目一新，樂于傾聽和觀看。在上“幸福課”的學(xué)生中有72%的學(xué)生表示非常喜歡這種教學(xué)內(nèi)容，視頻中名師的大家風(fēng)采、旁征博引以及詼諧幽默深深更是吸引了學(xué)生，引發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性，讓學(xué)生主動(dòng)的進(jìn)行學(xué)習(xí)。

(三)改革的教學(xué)方式令教師更具挑戰(zhàn)感，學(xué)生更具期盼感

如前所述，在教學(xué)實(shí)際課時(shí)分配中，2/3的課堂教學(xué)用于學(xué)生在教師的引導(dǎo)下欣賞、分析、利用網(wǎng)絡(luò)資源，這對(duì)于以教師講授為主的課堂教學(xué)是一個(gè)重大的沖擊，但并不意味著教師工作量的減輕，教師作為學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的同時(shí)需要有更多的思考才能更好地引導(dǎo)學(xué)生;同時(shí)由于課程的特殊性，即課程為“幸福課”，教師首先將自己變成一個(gè)幸福的人才能感動(dòng)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生成為幸福的人，這就需要教師提高內(nèi)在修為，所以在課程前期，教師的工作量也是非常的大。在訪談中，4名任課教師都表示這樣的教學(xué)方式是對(duì)自己的挑戰(zhàn)，但是對(duì)于挑戰(zhàn)非常樂意接受，并且愿意擴(kuò)展到更多的課堂中;而1/3的課堂教學(xué)用于學(xué)生的小組討論和合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在輕松的氛圍中鍛煉了表達(dá)能力，內(nèi)化了學(xué)習(xí)的知識(shí)，同時(shí)也學(xué)會(huì)了小組成員間協(xié)作。在學(xué)期結(jié)束時(shí)，對(duì)這種教學(xué)方式的接受程度進(jìn)行了調(diào)查，顯示有75%的學(xué)生表示樂意用這種形式上課;同時(shí)也對(duì)未曾使用這種教學(xué)方式的學(xué)生做了抽樣調(diào)查，發(fā)現(xiàn)有78%的學(xué)生期望用這種形式進(jìn)行學(xué)習(xí)。

(四)教學(xué)評(píng)價(jià)方式讓學(xué)生感受創(chuàng)意，評(píng)價(jià)成績(jī)讓教師滿意

38%學(xué)生反映在自我評(píng)價(jià)中發(fā)現(xiàn)自己在幸福的歷程上已經(jīng)進(jìn)步了很多，增加了追求幸福的信心;42%學(xué)生認(rèn)為這種評(píng)價(jià)方式能夠更大程度上體現(xiàn)自我，發(fā)揮自我，整個(gè)學(xué)習(xí)過程較為輕松愉快。從最終的教學(xué)評(píng)價(jià)總體成績(jī)來看，70%的學(xué)生讓教師感到非常滿意，主要源于學(xué)生對(duì)于幸福的真心體會(huì)，真正實(shí)現(xiàn)了課程教學(xué)目標(biāo)。當(dāng)然，基于網(wǎng)絡(luò)資源的通識(shí)教育目前也有一些需要改進(jìn)的地方，將實(shí)際調(diào)查的結(jié)果進(jìn)行綜合后，主要表現(xiàn)在課程學(xué)習(xí)的自由度安排及對(duì)于課程的學(xué)習(xí)反思上。

篇12

本文作者：唐弋婷工作單位：西南石油大學(xué)體育學(xué)院

網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)應(yīng)用對(duì)體育教學(xué)帶來的積極作用。互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的發(fā)展，是現(xiàn)代新技術(shù)革命的產(chǎn)物，雖然它在某些方面對(duì)體育教學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了沖擊，帶來了挑戰(zhàn)，但其積極作用是主要的，它在推動(dòng)體育教學(xué)發(fā)展的主要表現(xiàn)是：第一，網(wǎng)絡(luò)體育教學(xué)使得學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性得到了提升。在傳統(tǒng)體育教學(xué)模式下，學(xué)生的體育學(xué)習(xí)都是由學(xué)習(xí)固定的時(shí)間、地點(diǎn)和固定的教學(xué)內(nèi)容來支配，學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)出極大的被動(dòng)性，由此學(xué)生容易產(chǎn)生厭倦甚至是排除的心理，學(xué)習(xí)積極性不能很好地調(diào)動(dòng)起來。而在網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境下，學(xué)生可以根據(jù)自己的時(shí)間安排、自主選擇學(xué)習(xí)的地點(diǎn)和計(jì)劃進(jìn)度，學(xué)校所做的不再是規(guī)定固定的學(xué)習(xí)時(shí)空限制，而只是對(duì)學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容作出計(jì)劃就可以了，因此，這種開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的自我支配權(quán)，使得傳統(tǒng)的要求學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的自主學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的能動(dòng)性將大大提高。這符合現(xiàn)代教學(xué)發(fā)展中堅(jiān)持學(xué)生主體性地位的精神，符合堅(jiān)持以人為本，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自覺意識(shí)的教學(xué)理念，是現(xiàn)代體育教學(xué)的發(fā)展方向。第二，網(wǎng)絡(luò)體育學(xué)習(xí)能夠有效地適應(yīng)體育發(fā)展和學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要。在傳統(tǒng)體育教學(xué)模式下，學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容被控制在教材設(shè)定的范圍內(nèi)，對(duì)于現(xiàn)代體育新知識(shí)，學(xué)生的接受只能來源于教師的介紹，而有的教師對(duì)現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展知識(shí)都來不及涉獵，由此導(dǎo)致了學(xué)生接受新知識(shí)的滯后，同時(shí)，學(xué)生各自的需求是不同的，教師統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，制約了學(xué)生個(gè)性化的體育知識(shí)需求，限制了學(xué)生的全面發(fā)展。而在網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)體育教學(xué)拓寬了學(xué)生知識(shí)的視野，一些新知識(shí)、新技術(shù)通過網(wǎng)絡(luò)獲取，通過網(wǎng)絡(luò)傳播，學(xué)生可以方便地從網(wǎng)絡(luò)中了解其發(fā)展動(dòng)態(tài)，同時(shí)，每個(gè)學(xué)生可以根據(jù)自己實(shí)際，按照自己的興趣愛好，對(duì)體育知識(shí)進(jìn)行有針對(duì)性的學(xué)習(xí)，這不僅豐富了學(xué)生體育知識(shí)的來源，也極大地滿足學(xué)生自我發(fā)展，個(gè)性發(fā)展的需求，推動(dòng)了學(xué)生的體育素質(zhì)的全面發(fā)展。第三，網(wǎng)絡(luò)體育教學(xué)中優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源的利用和共享成為可能。體育教學(xué)的發(fā)展需要在體育交流中進(jìn)行，這種交流不但涉及校內(nèi)體育教師的交流，還在于與兄弟學(xué)校和體育相關(guān)部門的交流。尤其在教學(xué)資源利用與傳播方面，每個(gè)學(xué)校的教學(xué)資源通過網(wǎng)絡(luò)體育教學(xué)平臺(tái)，可以向網(wǎng)絡(luò)中的各個(gè)終端傳播，這不但有利于資源信息交流，更有利于優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源的共享。在體育教學(xué)中，教師可以從網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)中精選名師、專家的教學(xué)資源，根據(jù)自己的實(shí)際情況，有選擇地吸收利用，這對(duì)于提高體育教師的素質(zhì)，開拓他們的眼界，優(yōu)化他們的教育教學(xué)方法，提高他們的教學(xué)水平，具有重要的作用。因此，網(wǎng)絡(luò)體育教學(xué)使教學(xué)交流的范圍得到擴(kuò)展，它對(duì)于提高體育教學(xué)的整體發(fā)展水平，具有積極的意義。

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息技術(shù)是現(xiàn)代技術(shù)文明的體現(xiàn)，它在體育教學(xué)中的輔助應(yīng)用，豐富了體育教學(xué)的內(nèi)容，為體育教學(xué)方式的革新創(chuàng)造了條件，尤其是其在體育教學(xué)方面表現(xiàn)出的獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和發(fā)展前景，應(yīng)當(dāng)引起人們的深思。1.網(wǎng)絡(luò)體育教學(xué)資源十分地豐富，它對(duì)學(xué)生形成了較強(qiáng)的吸引力。網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)就是傳輸信息容量大，它以海納百川之勢(shì)，可以將人們創(chuàng)造的各種體育資源和成果，通過網(wǎng)絡(luò)向人們展示，可以滿足各種學(xué)生人群的需求。這些網(wǎng)絡(luò)中的體育資源十分豐富，既有技術(shù)的內(nèi)容，也有新聞的內(nèi)容，既有靜態(tài)的知識(shí)，也有動(dòng)態(tài)的發(fā)展?fàn)顩r，它的信息呈現(xiàn)形式多樣，圖文并茂，音頻視頻資料豐富，對(duì)學(xué)生具有較強(qiáng)的吸引力和感染性。對(duì)于求知欲望強(qiáng)烈的學(xué)生來說，他們對(duì)現(xiàn)代信息環(huán)境下的體育教學(xué)內(nèi)容，更愿意獲知，更樂于接受，并由此引起他們的主動(dòng)探知，主動(dòng)學(xué)習(xí)。2.網(wǎng)絡(luò)體育教學(xué)交流互動(dòng)頻繁，它對(duì)增強(qiáng)體育教學(xué)效果起到了重要的推進(jìn)作用。網(wǎng)絡(luò)重要的功能就是交流平臺(tái)的發(fā)展，它使得網(wǎng)絡(luò)中互動(dòng)可以是一對(duì)一互動(dòng)，也可以是一對(duì)多或多對(duì)多互動(dòng)，這種互動(dòng)具有快捷、便利的特點(diǎn)。因此，網(wǎng)絡(luò)體育教學(xué)中的互動(dòng)，可以充分借助網(wǎng)絡(luò)這一特性，增強(qiáng)教學(xué)中的互動(dòng)性的頻率，使得學(xué)生有機(jī)會(huì)通過網(wǎng)絡(luò)提出問題，也使教師能夠更充分地了解學(xué)生學(xué)習(xí)情況和反饋意見，從而有針對(duì)性地改進(jìn)體育教學(xué)指導(dǎo)與服務(wù)，有利于學(xué)生體育學(xué)習(xí)的發(fā)展，因此，互動(dòng)環(huán)境下的體育教學(xué)效果較單純傳統(tǒng)體育教學(xué)環(huán)境要好的多。3.網(wǎng)絡(luò)體育教學(xué)中平等的交流主體推進(jìn)了師生情感交流，有利于體育教學(xué)進(jìn)程的加速。網(wǎng)絡(luò)體育教學(xué)環(huán)境下，師生之間的交流更多地?cái)[脫了傳統(tǒng)體育教學(xué)中教師的權(quán)威性、嚴(yán)肅性，取而代之的是學(xué)生主體性地位的增強(qiáng)，建立起來的也是一種師生平等的交流關(guān)系，由此有利于師生以平等的人格進(jìn)行情感溝通，這對(duì)于加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的心理接納能力，推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的深入，具有重要影響。4.網(wǎng)絡(luò)體育教學(xué)便于學(xué)習(xí)中的管理，它對(duì)于實(shí)現(xiàn)教師的因材施教創(chuàng)造了條件。在網(wǎng)絡(luò)的環(huán)境下，教師可以對(duì)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行有效監(jiān)督，對(duì)于學(xué)習(xí)上存在問題的學(xué)生，可以在不影響其他學(xué)生的情況下，對(duì)其提出警示和勸導(dǎo)，同時(shí)也維護(hù)了學(xué)生自尊，這對(duì)于學(xué)生體育學(xué)習(xí)中的人格發(fā)展是有益的。同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)體育教學(xué)中，教師可以針對(duì)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，開展個(gè)別化的輔導(dǎo)，對(duì)于超長(zhǎng)理解和學(xué)習(xí)愿望的學(xué)生，也可以給予個(gè)別化的鼓勵(lì)，從而使得教師針對(duì)每個(gè)學(xué)生的學(xué)生開展因材施教。

總之，網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境下，推行網(wǎng)絡(luò)體育教學(xué)，必然對(duì)傳統(tǒng)的體育教學(xué)產(chǎn)生影響，也會(huì)對(duì)廣大教師在教學(xué)理念上產(chǎn)生沖擊，但網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的應(yīng)用其優(yōu)勢(shì)是主要的，它可以使學(xué)生的體育學(xué)習(xí)觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變，使教學(xué)的教學(xué)思維進(jìn)行拓展，它對(duì)于推動(dòng)體育教學(xué)的發(fā)展，具有重要的作用。因此，學(xué)校應(yīng)重視體育教學(xué)中的互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)條件建設(shè)，更新觀念，調(diào)整教學(xué)方式，在教材編寫，課程設(shè)計(jì)上都需要進(jìn)行改革。

篇13

    第一, 網(wǎng)絡(luò)的虛擬性特點(diǎn)容易讓人迷失真我

    網(wǎng)絡(luò)以虛擬實(shí)在和虛擬空間作為基本的技術(shù)支撐,人們可以借助于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性特點(diǎn)隱匿和篡改自己的真實(shí)身份和處境來掩飾自己在網(wǎng)絡(luò)上的各種行為。比爾蓋茨曾在《未來之路》中引用了一副有意思的漫畫:一只正在操作網(wǎng)絡(luò)的狗對(duì)另外一只狗說:“在Internet上,沒有人知道你是一只狗。”這形象地表現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)的虛擬特征。青年大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)的主體,因其人生觀、世界觀、價(jià)值觀尚未形成,容易讓自己沉溺于虛擬的網(wǎng)絡(luò)中被一些虛假的現(xiàn)象所迷惑,而做出些與自己身份不合的舉動(dòng)。“追星族”在大學(xué)生中是一個(gè)很普遍的群體,很多大學(xué)生甚至放棄學(xué)業(yè)去碰自己的“偶像”。但是這些所謂的偶像在網(wǎng)絡(luò)上光鮮亮麗的背后是否存在一個(gè)真的自我呢?這就不得而知了。

    第二,網(wǎng)絡(luò)娛樂性的特點(diǎn)使人沉迷其中,扭曲了人性的正常發(fā)展

    網(wǎng)絡(luò)的娛樂性使得大學(xué)生不再以學(xué)習(xí)為重心,他們上網(wǎng)大部分是為了娛樂,網(wǎng)絡(luò)世界的多變性讓他們目不暇接,以至逐漸迷失了方向。不斷發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)游戲,吸引著越來越多的大學(xué)生投身于華美絕倫的近于現(xiàn)實(shí)的網(wǎng)絡(luò)游戲畫面中。在這種虛擬的網(wǎng)絡(luò)游戲環(huán)境中,很多大學(xué)生因其心智還不成熟而導(dǎo)致迷失自己,造成其價(jià)值觀的扭曲,引發(fā)青少年犯罪。

    第三,網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性造成網(wǎng)絡(luò)信息的虛假難辨,

    網(wǎng)絡(luò)的這種隱蔽性使得網(wǎng)絡(luò)信息真假難辨,導(dǎo)致種種弄虛作假、爾虞我詐的現(xiàn)象出現(xiàn),嚴(yán)重影響了大學(xué)生的倫理道德觀念。個(gè)別同學(xué)甚至萌生了某種不良的念頭,覺得“作假可以獲得成功,老實(shí)只會(huì)導(dǎo)致失敗”。這種思想觀念,使得大學(xué)生不講誠(chéng)信的現(xiàn)象在大學(xué)里隨處可見,作弊現(xiàn)象屢見不鮮。更有甚者為了獎(jiǎng)學(xué)金或是評(píng)優(yōu)在考試過后找老師要求加分等等。這些不誠(chéng)信的舉動(dòng)隨著互聯(lián)網(wǎng)前進(jìn)的步伐越來越普遍,這告訴人們這種失衡現(xiàn)象應(yīng)該盡快加以控制,否則將會(huì)對(duì)大學(xué)生倫理道德造成更為嚴(yán)重的影響。

    二、凈化大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)德育環(huán)境

    網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展的趨勢(shì)不可阻擋,我們只能順應(yīng)這一趨勢(shì),但我們可以充分利用網(wǎng)絡(luò)這一途徑,使消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素,用生動(dòng)快捷的方式把科學(xué)的正確的思想觀念傳播出去,積極開展對(duì)大學(xué)生的思想政治教育。只有方法正確,開展教育才會(huì)有成果,大學(xué)生才會(huì)接受,才會(huì)發(fā)揮自己的積極性和主動(dòng)性去改造社會(huì),從而展現(xiàn)自己新一代的精神風(fēng)貌。