引論：我們?yōu)槟砹?3篇政治教師職稱論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
政治工作的理論、原則是學(xué)員必須掌握的內(nèi)容，也是其今后開(kāi)展思想政治工作的基礎(chǔ)。對(duì)此，不僅要讓他們掌握基本內(nèi)容，更重要的是要講深講透，運(yùn)用大量史實(shí)使其明白這些理論原則的形成過(guò)程及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，既知其然又知其所以然，在深刻理解的基礎(chǔ)上切實(shí)把握。如講解“堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)”這一部分內(nèi)容時(shí)，依據(jù)教材的要求，除了對(duì)黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的基本含義、主要內(nèi)容作了詳細(xì)的闡述外，我們還講述了這一原則在形成過(guò)程中的歷史經(jīng)驗(yàn)，特別是中分裂主義的教訓(xùn)，又從堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)是人民軍隊(duì)的性質(zhì)決定的、是人民軍隊(duì)的根本職能決定的、是國(guó)際國(guó)內(nèi)現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的需要決定的、是全面履行黨和人民賦予的新世紀(jì)新階段我軍歷史使命決定的等四個(gè)方面進(jìn)行了講解。正反兩方面的分析論證，不僅使學(xué)員了解了黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的基本含義、主要內(nèi)容，而且明白了在新世紀(jì)新階段，只有堅(jiān)持加強(qiáng)黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，才能使我軍具備完成多樣化軍事任務(wù)的能力。
2講清重點(diǎn)內(nèi)容
講清重點(diǎn)內(nèi)容既是課堂教學(xué)的基本要求，也是學(xué)員理解實(shí)踐的基礎(chǔ)。因此，要講清重點(diǎn)內(nèi)容，必須注重理論與實(shí)踐的結(jié)合。既要講清觀點(diǎn)、概念的基本內(nèi)涵、內(nèi)在聯(lián)系，又要講清貫徹實(shí)施的具體方式方法，使學(xué)員不僅明白道理，而且知道應(yīng)該如何去做。如作為章節(jié)重點(diǎn)的“經(jīng)常性思想工作的疏導(dǎo)方針”，必須講清疏通與引導(dǎo)的關(guān)系，而要講清這個(gè)問(wèn)題，首先必須把疏通者與被疏通者的相互關(guān)系與如何進(jìn)行疏通講清楚。講解中，我們通過(guò)解剖具體事例，讓大家真正懂得疏通與引導(dǎo)是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。疏通是前提，引導(dǎo)是目的。疏通本身又包含相互滲透、相互依賴的兩個(gè)方面，即疏通者和被疏通者如何溝通的問(wèn)題。疏通者應(yīng)以平等的地位、妥善的方法、和悅的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行析事說(shuō)理，做到不急不躁，切忌擺出教訓(xùn)人的架勢(shì)、使用粗暴的語(yǔ)言。只有使被疏通者摒棄顧慮，才能暢所欲言。不管疏通對(duì)象所言是否正確，都應(yīng)讓其把話說(shuō)完。只有這樣才能了解其真實(shí)的想法，同時(shí)又使心中的積郁得到宣泄。然后針對(duì)暴露出來(lái)的問(wèn)題，進(jìn)行正面的說(shuō)理教育工作，既講明大道理，又講清小道理；既有道理的疏通，又有情感的疏通。只有這樣才能引起情感的共鳴，使說(shuō)理入耳入腦。從而做到曉之以理，動(dòng)之以情，導(dǎo)之以行。在此基礎(chǔ)上，我們又引入思想工作的個(gè)案，引領(lǐng)大家探討疏導(dǎo)操作的具體方法。“引而不發(fā)，躍如也”，收效明顯。
3講明難點(diǎn)問(wèn)題
抓住要害是講明難點(diǎn)問(wèn)題的關(guān)鍵。要通過(guò)講述分析，使學(xué)員明了事理，掌握難點(diǎn)的關(guān)鍵所在。如“個(gè)別重點(diǎn)人的思想工作”，這是經(jīng)常性思想工作的重點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題。“后進(jìn)”這個(gè)概念，本身只具有相對(duì)意義。教材中這部分內(nèi)容相對(duì)比較概括。因此，不能按照教材上的籠統(tǒng)劃分去講。如果籠統(tǒng)講，學(xué)員走向工作崗位后，面對(duì)實(shí)際問(wèn)題，仍然不知如何去做。講解時(shí)，我們歸納成幾個(gè)方面：一是思想認(rèn)識(shí)存在某些不良傾向的；二是對(duì)待某些具體問(wèn)題不能妥善處理的；三是個(gè)性存在某些缺陷的；四是具有否定性情緒情感表現(xiàn)的。從思想政治教育的角度看，只有思想認(rèn)識(shí)存在明顯的錯(cuò)誤傾向，并且在較長(zhǎng)時(shí)段內(nèi)表現(xiàn)出無(wú)改進(jìn)的人才能稱為后進(jìn)。對(duì)個(gè)性缺陷、不能妥善處理某些問(wèn)題、情緒情感表現(xiàn)出消極方面的，并不完全屬于思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，也決不是單靠說(shuō)服教育工作所能夠奏效的，必須伴有其他的措施才能取得成效。只有按照不同特點(diǎn)進(jìn)行歸類，講清其特點(diǎn)、原因，講明教育引導(dǎo)的具體方法，才能達(dá)到較好的效果。同時(shí)還要輔之以真實(shí)典型的事例進(jìn)行分析，使學(xué)員明了教育對(duì)象的特點(diǎn)是千差萬(wàn)別的，具體解決的方法是豐富多采的，不能比照一個(gè)模式去做，而是要根據(jù)教育對(duì)象及其問(wèn)題的特點(diǎn)，采取切實(shí)適用的具體方法。這樣，既從理論上闡明了做個(gè)別人思想工作的科學(xué)依據(jù)，也讓學(xué)員明確了其特點(diǎn)、方法，對(duì)其實(shí)用性和藝術(shù)性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
4共同研討操作
篇2
二、強(qiáng)化管理階層的思想政治教育工作
在項(xiàng)目工程建設(shè)中，施工單位作為管理者，在整個(gè)工程項(xiàng)目的建設(shè)過(guò)程中發(fā)揮著極為重要的作用。所以施工單位的管理基層的政治思想觀念要和工程項(xiàng)目的施工進(jìn)度與質(zhì)量等密切聯(lián)系在一起，加強(qiáng)自身的政治思想教育。其一，職能部門要做好思想政治教育工作。管理階層要有較強(qiáng)的政治思想覺(jué)悟，逐漸提高自身的自我約束能力；根據(jù)黨的群眾路線對(duì)施工人員繼續(xù)政治思想教育；做好模范帶頭的作用，積極踐行政治思想教育實(shí)踐活動(dòng)。其二，在工程質(zhì)量監(jiān)管過(guò)程中，領(lǐng)導(dǎo)階層需要培養(yǎng)施工人員扎實(shí)工作、堅(jiān)持不懈、穩(wěn)中求進(jìn)的工作作風(fēng)；結(jié)合政治思想教育與制度管理，利用制度量矯正錯(cuò)誤的思想行為，以此達(dá)到政治思想教育的目的。
篇3
一、制約高中政治課研究性教學(xué)的因素
(一)思想因素—對(duì)研究性學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)不足
第一，認(rèn)為研究是大學(xué)階段的工作，高中階段最重要的還是打基礎(chǔ)，因此不應(yīng)當(dāng)盲目提倡研究性學(xué)習(xí)。在持這種觀點(diǎn)的人看來(lái)，研究性學(xué)習(xí)只是一陣風(fēng)，高中教學(xué)抓應(yīng)試、抓分?jǐn)?shù)，仍然是永恒不變的主題。
第二，認(rèn)為研究性教學(xué)會(huì)加重學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，影響考試成績(jī)，特別是高考成績(jī)。當(dāng)老師要求學(xué)生去進(jìn)行專題研究時(shí)，有相當(dāng)一部分學(xué)生并不支持研究性學(xué)習(xí)。
第三，認(rèn)為研究性學(xué)習(xí)就是材料收集，加重教師的負(fù)擔(dān)。在政治課研究性教學(xué)中需要很多精心收集的材料，還要考慮材料與內(nèi)容的結(jié)合點(diǎn)，運(yùn)用材料來(lái)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，確實(shí)需要時(shí)間和精力。
第四，把研究性教學(xué)等同于活動(dòng)課或社會(huì)調(diào)查等。活動(dòng)課和研究性教學(xué)有相類似之處，如兩者都要學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，尊重學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的選擇等。但活動(dòng)課意在培養(yǎng)學(xué)生的興趣特長(zhǎng)，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，而研究性學(xué)習(xí)著重發(fā)展學(xué)生的探究能力。
第五，忽視教材在研究性教學(xué)中的作用，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)“自主性”認(rèn)識(shí)不足，因而在實(shí)際中就忽視教師的指導(dǎo)作用。在實(shí)際操作中，不少教師卻忽視了學(xué)生對(duì)教材的閱讀理解，過(guò)早或過(guò)多地補(bǔ)充內(nèi)容，偏離教材大談網(wǎng)上摘來(lái)的資料。在研究性教學(xué)中，我們反對(duì)以本為本的灌輸教學(xué)，但是離開(kāi)教材的知識(shí)體系，學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)和教師的研究性教學(xué)會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。而且片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用，完全放手讓學(xué)生去做，就難以使學(xué)生的能力得到實(shí)質(zhì)性提高。
(二)能力因素—教師指導(dǎo)學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)的能力不足
研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體性活動(dòng)，教師的指導(dǎo)是按照研究性學(xué)習(xí)過(guò)程中的實(shí)際需要為學(xué)生提供信息、啟發(fā)思路、補(bǔ)充知識(shí)、介紹方法和線索，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、探究和創(chuàng)新。這對(duì)教師的已有經(jīng)驗(yàn)和能力是一種挑戰(zhàn)。但是，目前相當(dāng)多的教師自身素質(zhì)難以勝任這個(gè)任務(wù)，主要表現(xiàn)在以下幾方面。
第一，知識(shí)結(jié)構(gòu)單一、知識(shí)面窄。政治學(xué)科教師在師范院校中形成的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，比高中學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)還單一，而在教學(xué)實(shí)踐中，往往是學(xué)科一旦確定，便畫地為牢，把自己禁錮在學(xué)科壁壘中，甚至對(duì)政治學(xué)科自身知識(shí)與生活實(shí)際的聯(lián)系也比較漠視。
第二，研究能力欠缺。研究性學(xué)習(xí)要使學(xué)生形成一定的探究意識(shí)、態(tài)度、能力，這就要求教師具有研究的基本素養(yǎng)。現(xiàn)實(shí)中在我們周圍，政治學(xué)科老師寫文章也多半是為評(píng)職稱而突擊的，達(dá)不到教育科研的一些基本要求和規(guī)范，從而制約了研究能力的發(fā)展。
第三，社會(huì)實(shí)踐能力不足。研究性教學(xué)與社會(huì)生活聯(lián)系密切，需要學(xué)生走向社會(huì)生活，這需要教師發(fā)揮好學(xué)校與社會(huì)、生活之間的橋梁作用，可是由于職業(yè)的特殊性，教師的活動(dòng)空間主要是在家庭和學(xué)校之間，沒(méi)有或很少真正參與大范圍的社會(huì)實(shí)踐，限制了社會(huì)實(shí)踐能力的發(fā)展。
(三)制度因素—教師評(píng)價(jià)制度的影響
教師評(píng)價(jià)制度十分嚴(yán)酷，關(guān)系到職稱、崗位、出國(guó)、工資、津貼、住房等多方面的切身利益，它在很大程度上決定了教師工作的方式和追求的目標(biāo)。當(dāng)前教師評(píng)價(jià)制度不利于教師開(kāi)展研究性教學(xué)，導(dǎo)致教師對(duì)研究性學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)不足，參與積極性不高，這是導(dǎo)致研究性教學(xué)實(shí)施沒(méi)有取得預(yù)期效果的關(guān)鍵因素。
二、高中政治課實(shí)施研究性教學(xué)的對(duì)策
1.提高教師的素質(zhì)
第一，轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，加強(qiáng)教師隊(duì)伍的在職培訓(xùn)，提高他們對(duì)研究性學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。開(kāi)展研究性教學(xué)的前提條件最首要的是要轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，認(rèn)識(shí)到這種學(xué)習(xí)方式對(duì)學(xué)生成才和促進(jìn)我國(guó)的社會(huì)發(fā)展的重大意義，提高他們對(duì)研究性教學(xué)的認(rèn)識(shí)。
篇4
21世紀(jì)的高等醫(yī)藥學(xué)教育肩負(fù)著雙重使命：一方面，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)人才；另一方面，培養(yǎng)全面發(fā)展的新世紀(jì)大學(xué)生。一方面是適應(yīng)醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展和滿足國(guó)家醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的需要；另一方面是大學(xué)生自身發(fā)展的迫切要求。無(wú)論哪一方面而言都離不開(kāi)人文素質(zhì)教育。今天，高新科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用給人類健康帶來(lái)了福音，但它所引發(fā)的社會(huì)、倫理、法律、心理、經(jīng)濟(jì)、美學(xué)等一系列人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)問(wèn)題，給醫(yī)學(xué)帶來(lái)困惑與兩難選擇。在這種背景下，人們開(kāi)始重新審視醫(yī)學(xué)的本質(zhì)屬性，重新認(rèn)識(shí)高等醫(yī)學(xué)教育的內(nèi)涵與價(jià)值，重新確立高等醫(yī)學(xué)院校的教育教學(xué)改革方針和教學(xué)改革目標(biāo)，進(jìn)而在醫(yī)學(xué)院校的各類課程中滲透醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育，凸現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文底蘊(yùn)。
一、醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的重要意義
1.醫(yī)學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵決定了醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的重要性。醫(yī)學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵揭示了醫(yī)學(xué)的雙重屬性。醫(yī)學(xué)科學(xué)和醫(yī)學(xué)職業(yè)誕生之日起就決定了醫(yī)學(xué)的雙重性即科學(xué)性和人文性相輔相成、密不可分。首先，醫(yī)學(xué)是科學(xué)，為人類的生命延續(xù)與社會(huì)進(jìn)步做出了卓越的貢獻(xiàn)，至今形成了完整嚴(yán)密的學(xué)科體系，具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性；同時(shí)，醫(yī)學(xué)是人學(xué)，它以人類的生命與健康為目的，醫(yī)學(xué)的研究者和從業(yè)者是人。它的研究對(duì)象和服務(wù)對(duì)象還是人，醫(yī)學(xué)人文精神是醫(yī)學(xué)本質(zhì)和價(jià)值的體現(xiàn)。醫(yī)學(xué)的人性化決定了醫(yī)學(xué)的人文屬性。[1]醫(yī)學(xué)的雙重屬性揭示了醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的重要性。長(zhǎng)期以來(lái)，無(wú)論是社會(huì)還是醫(yī)學(xué)自身都過(guò)于強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)的科學(xué)性而忽視了其自身的人文性，忽視了醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷的重要性。這在一定程度上影響到醫(yī)療服務(wù)的實(shí)際效果，造成醫(yī)患之間的隔閡，也使醫(yī)學(xué)教育偏離了人文素質(zhì)教育和人文價(jià)值的軌道。
2.醫(yī)學(xué)的目的要求突出醫(yī)學(xué)的人文精神教育。從醫(yī)學(xué)職業(yè)產(chǎn)生之日起，就以救死扶傷、治療疾病作為醫(yī)學(xué)的目的，隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們重新審視醫(yī)學(xué)的目的，認(rèn)為醫(yī)學(xué)不再以單純治療疾病、挽救生命為目的，而是擴(kuò)展到維護(hù)健康、治療疾病、延長(zhǎng)壽命、提高生命質(zhì)量；醫(yī)學(xué)的服務(wù)對(duì)象不再局限于病人，而是擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)的全體成員。著名醫(yī)史學(xué)家西格里斯曾這樣描述醫(yī)學(xué)的目的：“當(dāng)我說(shuō)，與其說(shuō)醫(yī)學(xué)是一門自然科學(xué)，不如說(shuō)它是一門社會(huì)科學(xué)的時(shí)候，我曾不止一次地使醫(yī)學(xué)聽(tīng)眾感到震驚。醫(yī)學(xué)的目的是社會(huì)的。它的目的不僅是治療疾病，使某個(gè)機(jī)體康復(fù)，它的目的是使人調(diào)整以適應(yīng)他的環(huán)境，做一個(gè)有用的社會(huì)成員。”[2]根據(jù)“世界衛(wèi)生組織”的解釋：健康不僅指一個(gè)人沒(méi)有疾病或虛弱現(xiàn)象，而是指一個(gè)人生理上、心理上和社會(huì)上的完好狀態(tài)。這就是現(xiàn)代關(guān)于健康的較為完整的科學(xué)概念。醫(yī)學(xué)目的新變化和健康的新定義要求全體醫(yī)務(wù)工作者樹立充滿人文關(guān)懷的醫(yī)療服務(wù)理念，更好地造福人類的健康事業(yè)。
3.醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變對(duì)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的呼喚。長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)醫(yī)學(xué)的理解局限于醫(yī)學(xué)單純以治療疾病為主要功能，疾病的致病因素和治療原則是以生物醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)體現(xiàn)的，忽視了人是一個(gè)整體，在高度社會(huì)化的今天，人類的健康與疾病受到生物、心理、社會(huì)因素的綜合影響。正如特魯多醫(yī)生的墓志銘所記載的“有時(shí)，去治愈；常常，去救助；總是，去安慰”，[3]醫(yī)療服務(wù)之于人類社會(huì)的意義在于治愈疾病、緩解癥狀、解除痛苦、給予安慰、延緩衰老，提高生命質(zhì)量，提供人文關(guān)懷。這種醫(yī)學(xué)模式對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的服務(wù)理念、對(duì)醫(yī)務(wù)工作者的要求都發(fā)生了變化，也向高等醫(yī)學(xué)教育提出了亟待解決的新命題：提高醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)，以期將來(lái)更好地為患者服務(wù)，為醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)做出貢獻(xiàn)。
4.我國(guó)醫(yī)學(xué)教育的標(biāo)準(zhǔn)包含醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育。2001年6月，世界衛(wèi)生組織醫(yī)學(xué)教育聯(lián)合會(huì)執(zhí)行委員會(huì)通過(guò)并了《本科醫(yī)學(xué)教育全球標(biāo)準(zhǔn)》。以此為據(jù)，2008年我國(guó)教育部、衛(wèi)生部聯(lián)合批準(zhǔn)了《本科醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)――臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)（試行）》。
依照《標(biāo)準(zhǔn)》的規(guī)定：本科臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)畢業(yè)生應(yīng)達(dá)到的基本要求第一項(xiàng)是思想道德和職業(yè)素質(zhì)要求。第二項(xiàng)是知識(shí)目標(biāo)，包括掌握與醫(yī)學(xué)相關(guān)的數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生命科學(xué)、行為科學(xué)和社會(huì)科學(xué)等基礎(chǔ)知識(shí)和科學(xué)方法，并能用于指導(dǎo)未來(lái)的學(xué)習(xí)和醫(yī)學(xué)實(shí)踐。第三項(xiàng)是技能目標(biāo)，包括較強(qiáng)的臨床思維和表達(dá)能力；具有與病人及其家屬進(jìn)行有效交流的能力。在本科臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)教育辦學(xué)標(biāo)準(zhǔn)中提出的教育計(jì)劃，包括醫(yī)學(xué)院校必須依據(jù)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的需要、醫(yī)學(xué)科學(xué)的進(jìn)步和醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，制訂符合本校實(shí)際的課程計(jì)劃，具體包括思想道德修養(yǎng)課程和行為科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)以及醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程，以適應(yīng)醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展和滿足醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)需求。以上所涉及的標(biāo)準(zhǔn)直接說(shuō)明在今天經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大背景下，醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育已刻不容緩。
二、醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育與思想政治理論課教學(xué)改革
醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育模式要求高等醫(yī)學(xué)院校開(kāi)設(shè)醫(yī)學(xué)人文課程，受多方面因素的影響，目前在醫(yī)學(xué)院校中開(kāi)設(shè)的醫(yī)學(xué)人文課程僅限于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)法學(xué)、醫(yī)學(xué)史、醫(yī)學(xué)哲學(xué)等有限的幾門課程，因此，在醫(yī)學(xué)專業(yè)課和其他學(xué)科課程教育教學(xué)過(guò)程中更應(yīng)大力滲透醫(yī)學(xué)人文思想。
醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)主要指醫(yī)學(xué)人文知識(shí)積累和醫(yī)學(xué)人文精神修養(yǎng)，具體指人應(yīng)具備的醫(yī)學(xué)人文知識(shí)，及通過(guò)醫(yī)學(xué)人文知識(shí)積累所體現(xiàn)出來(lái)的思想、修養(yǎng)、品格和氣質(zhì)。醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)結(jié)構(gòu)一般分為：品德素質(zhì)，包括思想素質(zhì)、政治素質(zhì)、道德素質(zhì)；文化審美素質(zhì)，包括文化素質(zhì)、審美素質(zhì)；身心素質(zhì)，包括生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)等。[4]在思想政治理論課程中滲透醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育，應(yīng)首先厘清醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育課程與思想政治理論課的關(guān)系。思想政治理論課具有深刻的思想性、嚴(yán)密的理論性和豐富的綜合性與較強(qiáng)的實(shí)踐性。因此，醫(yī)學(xué)院校的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育與思想政治理論課呈現(xiàn)出相互交融的關(guān)系。一方面，思想政治理論為醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育提出宏觀的思想政治、道德觀念及人生價(jià)值要求；另一方面，醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)是對(duì)醫(yī)學(xué)生思想性、政治性、道德觀、價(jià)值觀要求的具體體現(xiàn)。因此，醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育與思想政治理論課課在教學(xué)指導(dǎo)思想以及教學(xué)內(nèi)容中有著“你中有我，我中有你”的邏輯相關(guān)性。因此，在思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)貫穿教書育人的原則，在思想政治理論課教學(xué)中融入醫(yī)學(xué)人文知識(shí)，塑造人文精神。
三、整體構(gòu)建醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育模式背景下的思想政治理論課程的教學(xué)體系
下面將以思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課為例，介紹以醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育模式為背景的課程教學(xué)改革與實(shí)踐。
1.指導(dǎo)思想與宗旨：醫(yī)學(xué)院校的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育與思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課是相互交融的關(guān)系，二者相互滲透，在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的教學(xué)與改革中輔以醫(yī)學(xué)人文精神培養(yǎng)，完成思想政治理論教育教學(xué)改革的同時(shí)實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育，堅(jiān)持教書與育人相結(jié)合，把人才培養(yǎng)作為主要任務(wù)，把思想政治教育擺在首位，達(dá)到專業(yè)與課程相輔相成的目的。
2.教學(xué)內(nèi)容的整合。在醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展、醫(yī)學(xué)模式更新的今天，高等醫(yī)學(xué)院校學(xué)生培養(yǎng)的教學(xué)目的和培養(yǎng)目標(biāo)都是圍繞培養(yǎng)合格的醫(yī)學(xué)人才、未來(lái)的醫(yī)學(xué)工作者這一中心來(lái)展開(kāi)。而目前開(kāi)設(shè)的醫(yī)學(xué)人文課程有限，需要整合現(xiàn)有的課程資源，大力培養(yǎng)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程是開(kāi)設(shè)在大學(xué)一年級(jí)的必修課，新生入校，正是他們的思想觀念形成確立階段，適時(shí)地對(duì)他們進(jìn)行醫(yī)學(xué)人文教育，可以起到事半功倍的效果。具體來(lái)說(shuō)，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的理想信念和愛(ài)國(guó)主義部分章節(jié)，加入國(guó)家醫(yī)改大背景、醫(yī)學(xué)發(fā)展前景、中醫(yī)藥在國(guó)家醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)中的重要地位，以及中醫(yī)藥在世界醫(yī)學(xué)界的重要貢獻(xiàn)等內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)自豪感和自信心。在人生觀、價(jià)值觀部分章節(jié)，例舉古今中外的著名醫(yī)家致力于維護(hù)人類健康、獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)事業(yè)的感人事跡，增強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)使命感和奉獻(xiàn)醫(yī)學(xué)事業(yè)的人生價(jià)值觀。在道德觀部分章節(jié)，加入醫(yī)學(xué)職業(yè)道德內(nèi)容，講清人文性是醫(yī)學(xué)的固有屬性，有助于學(xué)生們從根本上認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)，認(rèn)識(shí)自己未來(lái)職業(yè)的特點(diǎn)，樹立“醫(yī)乃仁醫(yī)”、“醫(yī)乃仁術(shù)”的道德理念。在法律觀部分，講清社會(huì)主義法的基本理論、社會(huì)主義法律體系，有助于學(xué)生樹立依法行醫(yī)的理念，履行自己執(zhí)業(yè)的義務(wù)，捍衛(wèi)自己執(zhí)業(yè)的權(quán)利。
3.教學(xué)方法的改革。基于醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育模式，整體建構(gòu)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)改革體系，其主導(dǎo)思想在于把知識(shí)學(xué)習(xí)為重點(diǎn)的教學(xué)體系變更為以知識(shí)掌握為基礎(chǔ)、以能力培養(yǎng)為核心、以行為外化為目標(biāo)的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育體系，具體說(shuō)來(lái)，是“以學(xué)生為中心”，建立以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)的教學(xué)改革模式。
在課堂授課環(huán)節(jié)方面運(yùn)用近年來(lái)國(guó)內(nèi)教育界大力倡導(dǎo)的“啟發(fā)式、自主式、探究式”學(xué)習(xí)方法，可以實(shí)現(xiàn)師生良好互動(dòng)，體現(xiàn)教學(xué)方法的改革的新思路。以思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程為例，在理想信念、愛(ài)國(guó)主義這一部分，圍繞“我的中國(guó)夢(mèng)”、“我的中醫(yī)（藥）夢(mèng)”組織學(xué)生進(jìn)行五分鐘的課前演講，把學(xué)生的愛(ài)國(guó)情、報(bào)國(guó)志與所學(xué)專業(yè)結(jié)合起來(lái)，把學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)成才與獻(xiàn)身祖國(guó)醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)、結(jié)合起來(lái)。
在BB網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)應(yīng)用的背景下，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的改革有著更新的內(nèi)容、更廣的內(nèi)涵。在BB網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)應(yīng)用的過(guò)程中，有限的課堂教學(xué)在課下有了延伸，教師借助BB網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)可以將本課程的教學(xué)內(nèi)容擴(kuò)展，從課程簡(jiǎn)介、課程沿革、教學(xué)參考書、拓展閱讀到課程教學(xué)大綱、思考題、練習(xí)題到相關(guān)網(wǎng)站鏈接，這種在線交流有著即時(shí)性與延時(shí)性相結(jié)合、交互性與開(kāi)放性相結(jié)合的特點(diǎn)，代表著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的教學(xué)改革理念和教學(xué)新資源的應(yīng)用，還有待師生進(jìn)一步開(kāi)發(fā)和應(yīng)用。
4.社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)的總體設(shè)置。實(shí)踐教學(xué)作為一種教學(xué)模式，其功能和作用主要是對(duì)大學(xué)生思想道德和法律素質(zhì)的形成與發(fā)展施加影響，使其道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的內(nèi)在心理要素發(fā)生變化，通過(guò)內(nèi)化和外化的動(dòng)態(tài)過(guò)程起到積極的教育作用，以便提高該課程的實(shí)效性。[5]這是因?yàn)閷?shí)踐環(huán)節(jié)能很充分的體現(xiàn)出“以理服人”、“以情感人”的教學(xué)指導(dǎo)思想。醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的培養(yǎng)遵循知識(shí)積累、情感融入、意志及信念養(yǎng)成、行為體現(xiàn)這一系列規(guī)律，經(jīng)歷了“內(nèi)化”、“外化”兩個(gè)重要階段，而且這兩個(gè)階段相互銜接、融為一體。具體說(shuō)來(lái)，基于人文素質(zhì)培養(yǎng)模式下的思想道德的修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容主要圍繞在人生觀、價(jià)值觀部分，參觀生命意義展室并隨后進(jìn)行樹立科學(xué)人生觀、價(jià)值觀，尊重病患、珍愛(ài)生命為主題的調(diào)研與討論。例如，在參觀生命意義展室的過(guò)程中，學(xué)生首先被映入眼簾的一份份遺體捐贈(zèng)者的遺書所打動(dòng)，再進(jìn)一步了解捐贈(zèng)者的事跡，留下了感動(dòng)的熱淚，紛紛表示要努力學(xué)好專業(yè)知識(shí)、造福同胞，獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)事業(yè)。這種以情感人、以理服人的教學(xué)理念非常符合教學(xué)規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，因而實(shí)現(xiàn)了良好的教學(xué)效果。
5.考核指標(biāo)體系的構(gòu)建。思想政治理論課的成績(jī)考核評(píng)定體系的構(gòu)建應(yīng)與學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容和教學(xué)方法的改革相銜接。基于醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育模式的思想政治理論課程考核體系應(yīng)體現(xiàn)全程評(píng)價(jià)和全面評(píng)價(jià)這一指導(dǎo)宗旨。全程化考核是指思想政治理論課成績(jī)不僅僅是課程結(jié)束時(shí)的結(jié)課考核，更應(yīng)包括貫穿課程教學(xué)全過(guò)程的形成性成績(jī)，不僅僅是知識(shí)的考核、記憶性、概念性的文字考核，還應(yīng)包括知識(shí)的積累、技能的掌握、行為及態(tài)度的體現(xiàn)以及分析問(wèn)題、解決問(wèn)題、知識(shí)獲取能力、人際交流能力等一系列綜合素質(zhì)的評(píng)價(jià)。經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，思想政治理論的考評(píng)成績(jī)包括平時(shí)成績(jī)與期末結(jié)課考試成績(jī)兩部分：平時(shí)成績(jī)包括學(xué)生在課堂理論講授及實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中師生互動(dòng)的參與度、小測(cè)驗(yàn)、課下作業(yè)及教學(xué)過(guò)程中學(xué)生小組討論及演講成績(jī)。期末結(jié)課考試成績(jī)包括期末考試試卷中主觀題及客觀題成績(jī)。平時(shí)成績(jī)體現(xiàn)了日常表現(xiàn)，占主要部分。主觀題主要是案例分析題，側(cè)重考核學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力；客觀題著重體現(xiàn)學(xué)生對(duì)基本概念、理論的掌握程度。期末試卷體現(xiàn)出題型的多樣化和科學(xué)性的特點(diǎn)，有利于從整體上考核學(xué)生掌握知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的綜合能力。
綜上，思想政治理論課的思想性、理論性、時(shí)效性與實(shí)踐性與醫(yī)學(xué)人文課程的緊密結(jié)合，可以通過(guò)創(chuàng)新課程改革、教書與育人相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)知行合一，塑造醫(yī)學(xué)人文精神，養(yǎng)成醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)，使學(xué)生醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)精湛，從而全面發(fā)展成為具有醫(yī)學(xué)人文情懷的醫(yī)學(xué)生。
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篇5
LI Ling
（School of Social Sciences， Shanghai University， Shanghai 200072， China）
Abstract： Chinese traditional culture has a long history and rich connotation， contains rich resources for the ideological and political education. Let the content of Chinese traditional culture into the ideological and political theory course in university can enrich the ideological and political education's content， enhance the efficiency education of ideological and political， so as to optimize the ideological and political education， improve the people's ideological and political quality.
Key words： Chinese traditional culture； ideological and political education； value； measures； important significance
中國(guó)傳統(tǒng)文化含有豐富的思想政治教育資源和獨(dú)特的教化功能，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)起著巨大的推動(dòng)作用，因此能夠使中國(guó)的傳統(tǒng)文化得到很好的傳承就顯得尤為重要，而在新的歷史時(shí)期，面對(duì)多元文化的不斷沖擊和人們思想逐漸被異化的社會(huì)環(huán)境，高校思想政治教育工作也面臨著重要的使命和挑戰(zhàn)，由此如何傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化精華、優(yōu)化高校思想政治工作業(yè)已成為一個(gè)重要的課題。本文在擬對(duì)傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵作一簡(jiǎn)單了解和把握的前提下，致力于深刻分析中國(guó)傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的價(jià)值，掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化與思想政治教育相結(jié)合的措施，從而更好地傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，優(yōu)化高校思想政治教育。
一、關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵
自20世紀(jì)末以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)科技的迅猛發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的到來(lái)，國(guó)際間跨文化的交流也日益頻繁，使得多元的文化交流和文化融合也得到了加強(qiáng)，然而在學(xué)術(shù)研究的廣泛領(lǐng)域里，人們對(duì)文化的理解也并不一致，很多不同學(xué)科和立場(chǎng)的學(xué)者從各自的問(wèn)題視域和致思角度出發(fā)作出了莫衷一是、取向各異的己屬界定。總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。
二、中國(guó)傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的價(jià)值
中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于增強(qiáng)高校思想政治教育的人文底蘊(yùn)，提高思想政治理論課的感召力和吸引力等方面發(fā)揮著無(wú)可替代的價(jià)值。概括地說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的現(xiàn)代價(jià)值主要體現(xiàn)在以下三方面：
（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化為思想政治教育提供豐富的教育資源
中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著極為豐富的思想政治教育資源，歷經(jīng)幾千年的積淀、篩選和發(fā)展，今天仍有強(qiáng)大的生命力和教育價(jià)值，與當(dāng)前大學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)相一致。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的"國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)"能夠幫助大學(xué)生樹立愛(ài)國(guó)主義情懷和社會(huì)責(zé)任感；"天人合一"的思想能夠幫助大學(xué)生樹立環(huán)保思想和整體主義思想；"剛健有為，自強(qiáng)不息"培養(yǎng)大學(xué)生積極進(jìn)取的精神等等，新的歷史條件下，在大學(xué)生思想政治教育中，深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中這種以對(duì)國(guó)家民族的關(guān)注、以天下為己任的愛(ài)國(guó)主義教育資源，積極汲取萬(wàn)物和諧發(fā)展的教育因素和大力傳承積極人生態(tài)度的人文精神資源，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷和歷史使命感，對(duì)于加強(qiáng)理想信念教育，倡導(dǎo)積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的人生觀，具有重要的影響和啟發(fā)作用。
（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)是思想政治教育自身發(fā)展的需要
教育是人類文化發(fā)生發(fā)展的一種生命機(jī)制，沒(méi)有文化傳統(tǒng)就不會(huì)有教育，因?yàn)槲幕瘋鹘y(tǒng)是一個(gè)民族無(wú)法拒絕的歷史傳承，這就注定了教育必須以傳統(tǒng)為前提、為基礎(chǔ)，去繼承傳統(tǒng)，承認(rèn)歷史和傳統(tǒng)對(duì)人類的作用，從而根據(jù)民族傳統(tǒng)采取特定的教育行動(dòng)向下一代提供有關(guān)人類歷史發(fā)展的范型和參照系。因此，任何一個(gè)國(guó)家進(jìn)行新文化建設(shè)，都不可能脫離本民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。思想政治教育更是如此，具有悠久歷史的中國(guó)傳統(tǒng)文化，是一筆巨大的精神財(cái)富，包含著許許多多值得我們繼承和汲取的精華。當(dāng)前思想政治教育能否真正地?fù)碛袃?yōu)勢(shì)和特色，其核心環(huán)節(jié)就在于能否對(duì)中華民族的文化傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性的價(jià)值吸收。
（三）人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，可以規(guī)范社會(huì)成員的思想和行為，形成共同的社會(huì)價(jià)值觀和道德觀
作為有機(jī)體的國(guó)家社會(huì)，要維系存在和發(fā)展，必須建立社會(huì)共同價(jià)值觀。在當(dāng)代中國(guó)，伴隨著改革開(kāi)放和由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)渡，在價(jià)值觀方面出現(xiàn)了多元化傾向。但是，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響，在相當(dāng)程度上出現(xiàn)了許多以我為中心價(jià)值觀的膨脹。這些人以價(jià)值觀多元化的存在沖擊排斥社會(huì)價(jià)值觀的存在，否認(rèn)社會(huì)價(jià)值觀存在的客觀性與合理性。這顯然不利于建立與弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀與道德觀，這是思想政治教育工作者面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，在建設(shè)社會(huì)主義精神文明的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)十分注意從傳統(tǒng)價(jià)值觀中選擇、提煉有價(jià)值的加以繼承和現(xiàn)代闡釋，對(duì)于克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極影響，形成和發(fā)展社會(huì)主義價(jià)值觀無(wú)疑具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
（四）傳統(tǒng)文化的認(rèn)同能達(dá)到振奮民族精神，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義熱情的作用
中國(guó)傳統(tǒng)文化代代相傳，經(jīng)久不衰，經(jīng)歷了一個(gè)周而復(fù)始、連續(xù)不斷的接力運(yùn)動(dòng)，不斷的充實(shí)、豐富、發(fā)展和創(chuàng)新，活在一代又一代中國(guó)人的心中，并以不同的方式在不同程度上影響著人們的思想和行為，從而成為整個(gè)民族生生不息、休戚與共的內(nèi)在凝聚力。思想政治工作者利用民族傳統(tǒng)文化實(shí)施教育，可以使受教育者在了解祖國(guó)傳統(tǒng)文化，激發(fā)對(duì)祖國(guó)深厚感情的同時(shí)，認(rèn)識(shí)到生活在中國(guó)廣大國(guó)土上的各族人民，有著共同創(chuàng)造的燦爛中華文化，承繼著統(tǒng)一的文化傳統(tǒng)，從而達(dá)到一致的文化認(rèn)同，使中國(guó)傳統(tǒng)文化起到增強(qiáng)民族凝聚力和激發(fā)愛(ài)國(guó)主義熱情的作用。
三、中國(guó)傳統(tǒng)思想文化與思想政治教育相結(jié)合的措施
（一）開(kāi)設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的必修課教學(xué)課程
課堂是大學(xué)生接受教育的主渠道，也是優(yōu)化大學(xué)生思想政治教育與傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的重要場(chǎng)所。在課堂的教育內(nèi)容上，我們應(yīng)該把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育引入教材、引入課堂，擴(kuò)充高校思想政治理論課中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的知識(shí)，增加傳統(tǒng)文化知識(shí)的傳授量。深入淺出、循循善誘的教學(xué)，可以使中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入耳、入腦。通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的人文精神及其精華的了解與探究，可以使大學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容和其中的辯證思維，從而提高學(xué)生的思想道德水平和思辨水平。另外思想政治教育的理論課教師應(yīng)該改革思想政治理論課的教學(xué)方法，充分應(yīng)用現(xiàn)代先進(jìn)的教育教學(xué)技術(shù)，采用學(xué)生樂(lè)于且易于接受的方法認(rèn)知中國(guó)文化，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德，有效地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的重要作用。
（二）多方面協(xié)調(diào)配合，創(chuàng)造良好的大學(xué)生健康成長(zhǎng)的校園文化環(huán)境
思想政治教育環(huán)境對(duì)人的思想影響是無(wú)形的、是潛移默化的。重視環(huán)境對(duì)人品德的影響作用，倡導(dǎo)選擇良好的環(huán)境培育人的美德，是我國(guó)傳統(tǒng)道德教育的一大特色。良好的校園文化是一種不可忽視的教育力量，在學(xué)校內(nèi)開(kāi)展一系列以弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化為目的的豐富多彩校園文化活動(dòng)，并以傳統(tǒng)文化中的豐富內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生積極的參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，另外通過(guò)家庭感染和父母的言傳身教對(duì)孩子起到潛移默化的作用。所以，我們應(yīng)該重視"合力育人"的傳統(tǒng)，把學(xué)校、社會(huì)、家庭三方面教育領(lǐng)域結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建教育一體化網(wǎng)絡(luò)，形成目標(biāo)一致、功能互補(bǔ)的教育合力并將傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)、實(shí)踐列為重點(diǎn)并貫穿在一切活動(dòng)之中，以一種潛在的作用影響著學(xué)生，讓學(xué)生從生活中的一點(diǎn)一滴感受中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，顯得尤為必要。
（三）開(kāi)展富有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)思想政治教育的有效性和吸引力
教育不能脫離實(shí)踐"坐而論道"和"閉門思過(guò)"，在配合思想政治理論課程和文化課程學(xué)習(xí)的同時(shí)，還應(yīng)該在大學(xué)生中開(kāi)展富有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)教育的有效性和吸引力。實(shí)踐活動(dòng)要以大學(xué)生為主體、教師主導(dǎo)而組織和展開(kāi)。大學(xué)生既是組織者同時(shí)也是參與者，活動(dòng)既是思想政治理論學(xué)習(xí)的延伸，也是大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育學(xué)習(xí)的深化。中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)可以采取理論學(xué)習(xí)研討型、文藝活動(dòng)型、實(shí)踐型等多種形式。這些活動(dòng)不但可以使學(xué)生在一個(gè)比較輕松的氛圍中學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，而且還可以通過(guò)各種文藝的方式把中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓的東西表現(xiàn)出來(lái)，養(yǎng)成良好的思想政治道德素質(zhì)，做到知行統(tǒng)一，讓大學(xué)生在實(shí)踐中養(yǎng)成崇高的人格和健康的人生態(tài)度。
總之，中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化的精髓，我們吸納傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成果，并把它運(yùn)用于思想政治教育過(guò)程當(dāng)中，就是更好地拓展和豐富思想政治教育的內(nèi)容，同時(shí)把兩者結(jié)合起來(lái)也是為了更好地弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。
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