引論：我們?yōu)槟砹?3篇情感表達(dá)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
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2.色彩的情感設(shè)計(jì)
家具的情感化設(shè)計(jì)的另一個(gè)重要載體就是色彩搭配。我們常說(shuō)的“遠(yuǎn)看顏色近看花”，意思就是色彩是產(chǎn)品給人的最鮮明和最直接的印象。藝術(shù)心理學(xué)家布魯默曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：色彩能喚起人的情緒，甚至?xí)绊懳覀兊纳砀惺?。例如紅色給人以喜慶、激情、愉快的感受，能引起人的興奮感同時(shí)也會(huì)帶來(lái)煩躁和不安?？梢?jiàn)如果設(shè)計(jì)師能將色彩與家具設(shè)計(jì)相聯(lián)系，可以給人們的心理上帶來(lái)愉悅和活力，放松身心，給人帶來(lái)安全、舒適的感覺(jué)，因此色彩也就成了人們表達(dá)情感的極好工具之一。家具的色彩設(shè)計(jì)也是家具能夠贏得市場(chǎng)認(rèn)可的關(guān)鍵因素之一，盡管家具的形態(tài)和功能是家具設(shè)計(jì)中最重要的方面，但對(duì)于很多消費(fèi)者而言，隨著生活水平和審美意識(shí)的提高，消費(fèi)者更注重家具色彩設(shè)計(jì)中所表達(dá)的情感和內(nèi)涵，市場(chǎng)中很多功能齊全、非常實(shí)用的家具受到冷落，就是因?yàn)樯噬喜荒軡M(mǎn)足消費(fèi)者的審美需求。家具設(shè)計(jì)中的色彩不僅僅指的是家具外觀的顏色，也包括家具材料本身的紋理和質(zhì)感，例如設(shè)計(jì)師可以充分利用玻璃的輕透性和金屬的冷光澤來(lái)營(yíng)造色彩氛圍，使得家具的外形與色彩的搭配更加完美，將家具的內(nèi)在情感傳遞給消費(fèi)者，引起消費(fèi)者的感官刺激。一些國(guó)際家具設(shè)計(jì)大師往往在色彩設(shè)計(jì)上匠心獨(dú)運(yùn)，例如著名設(shè)計(jì)師達(dá)利的經(jīng)典作品—紅唇沙發(fā)，就是以好萊塢影星梅維斯的性感嘴唇原型，在色彩上運(yùn)用了猩紅耀眼的顏色，形態(tài)上用了飽滿(mǎn)柔和的曲線，將女性嫵媚妖嬈的魅力展現(xiàn)的淋漓盡致，消費(fèi)者坐在這樣的沙發(fā)上，享受到沙發(fā)柔和性感的體驗(yàn)，本能的釋放緊張的情緒，獲得心理和身體上的個(gè)性體驗(yàn)。該作品一經(jīng)展出，迅速吸引大家的注意，受到廣泛的歡迎，作品不斷的被家具商所模仿，市場(chǎng)銷(xiāo)量大增。再就是，隨著互聯(lián)網(wǎng)的崛起，居家辦公的人數(shù)越來(lái)越多，這些人群文化水平較高、喜歡時(shí)尚前衛(wèi)的東西，在家具設(shè)計(jì)時(shí)盡量選用淺色調(diào)，一來(lái)可以舒緩緊張情緒，調(diào)節(jié)壓抑感，二來(lái)也可以增加工作情趣、振奮精神?？傊揖呱实脑O(shè)計(jì)要根據(jù)具體消費(fèi)人群和使用環(huán)境來(lái)進(jìn)行個(gè)性化設(shè)計(jì)。
3.材料的情感設(shè)計(jì)
材料是構(gòu)成家具的物質(zhì)上的基礎(chǔ)。家具材料本身就有獨(dú)特的情感體驗(yàn)，材料本身具有的紋理、光澤、肌理等都是表達(dá)情感的極好媒介，給人帶來(lái)不同的心理感受和情感反應(yīng)。只要善于利用不僅能增加家具的功能感受，還會(huì)大大提高家具本身的情感附加值，贏得消費(fèi)者的青睞。例如很多兒童都喜歡毛絨玩具，不僅因?yàn)槊q玩具造型可愛(ài)，也是因?yàn)槊q的手感十分柔和、溫暖，兒童在把玩毛絨玩具時(shí)，這不僅是個(gè)單純的玩具，更是兒童情感傾訴的對(duì)象。材料的情感化設(shè)計(jì)就是利用材料的不同特性來(lái)傳達(dá)不同的情感信息，讓消費(fèi)者獲得古典、高貴、質(zhì)樸、現(xiàn)代等不同的感受。不同的材料帶來(lái)不同的情感體驗(yàn)，例如塑料讓人覺(jué)得隨和大眾化，但由于廉價(jià)也會(huì)無(wú)形中降低家具的品味；木材讓人覺(jué)得質(zhì)樸和溫馨，但也會(huì)帶來(lái)慵懶的感覺(jué)；不銹鋼讓人覺(jué)得現(xiàn)代和時(shí)尚，但也會(huì)讓人覺(jué)得過(guò)于冷漠和不安；皮革讓人覺(jué)得高貴奢華，但由于價(jià)格相對(duì)比較昂貴，并不適合大眾化的家具設(shè)計(jì)?？梢?jiàn)每種材料都有其本身的特性，家具設(shè)計(jì)師在選擇材料時(shí)要充分考慮材料本身特性，并結(jié)合家具使用的環(huán)境，從而設(shè)計(jì)出更能符合用戶(hù)情感需求的家具產(chǎn)品形態(tài)。
（二）行為層的情感表達(dá)
行為層的情感表達(dá)和家具使用者的行為息息相關(guān)，主要包括以下幾個(gè)方面：
1.家具的易用性
易用性就是指家具使用起來(lái)十分方便，越容易使用的家具越容易和人建立起某種情感，消費(fèi)者使用起來(lái)也會(huì)越發(fā)得心應(yīng)手。易用性已經(jīng)成為國(guó)際家具設(shè)計(jì)的原則和基礎(chǔ)，例如近年來(lái)無(wú)障礙家具設(shè)計(jì)得到了廣泛應(yīng)用，該設(shè)計(jì)本身就是為了方便殘障人士對(duì)家具的使用，給使用人帶來(lái)極大的方便，不會(huì)讓其感受到生理缺陷帶來(lái)的自卑。再例如辦公家具的易用性就是要求其在功能形態(tài)上滿(mǎn)足人們的生理尺度，在功能實(shí)現(xiàn)上滿(mǎn)足人們的心理尺度。居家辦公家具為了便于使用者對(duì)辦公家具的可操作性，在設(shè)計(jì)時(shí)必須考慮易用性原則，這里還要充分運(yùn)用了人機(jī)工程學(xué)，界面設(shè)計(jì)等技術(shù)美學(xué)的設(shè)計(jì)知識(shí)。對(duì)于居家辦公家具的易用性設(shè)計(jì)主要包含使用的便捷性、易于學(xué)習(xí)使用。設(shè)計(jì)師必須考慮居家辦公族的知識(shí)水平和認(rèn)知水平，從用戶(hù)的角度出發(fā)，考慮用戶(hù)的使用方式與習(xí)慣，使產(chǎn)品易學(xué)、易記憶、操作步驟可識(shí)別。使用便捷意味著使用不需要耗費(fèi)太大的力氣或精神，不容易引起疲勞等；易于學(xué)習(xí)使用則意味著家具的功能設(shè)置都是大家熟悉的，與用戶(hù)的行為方式相一致，并且符合人的生理、心理特點(diǎn)，不容易忘記。
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表達(dá)歌曲的情感建立在對(duì)于歌曲內(nèi)容的準(zhǔn)確理解與把握之上。因此，為提升學(xué)生演唱過(guò)程中的情感表達(dá)能力，教師要培養(yǎng)學(xué)生仔細(xì)研讀歌譜與認(rèn)真分析歌曲內(nèi)容的良好習(xí)慣。歌譜的分析要做到精細(xì)，既要關(guān)注歌曲創(chuàng)作的時(shí)代背景，也要向?qū)W生介紹作曲家的創(chuàng)作風(fēng)格以及創(chuàng)作意圖等內(nèi)容，分析旋律特征以及語(yǔ)言特點(diǎn)，進(jìn)而形成對(duì)于歌曲的感性認(rèn)知與理性理解，準(zhǔn)確把握歌曲的感情基調(diào)。例如在教授《西部放歌》時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀歌譜，了解歌曲的創(chuàng)作背景，把握時(shí)代脈搏，體會(huì)歌曲中的宏偉氣勢(shì)與豪邁氣概，品味樸實(shí)的樂(lè)曲基調(diào)。通過(guò)將西部民歌作為素材，作者歌頌了辛勤勞作的“黃土地”兒女，以及其建設(shè)祖國(guó)西部山河的堅(jiān)定決心。歌曲由歌唱家王宏偉演唱，他那純正而極富穿透力的嗓音有力詮釋了歌曲內(nèi)涵，讓人心潮澎湃，激起人們創(chuàng)造美好生活的斗志。如果忽視作品的創(chuàng)作背景，就難以挖掘歌曲的深刻內(nèi)涵，影響歌曲表演的情感表達(dá)。在了解歌曲背景等基礎(chǔ)上，還應(yīng)當(dāng)對(duì)歌曲的具體內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步的深入剖析，加深對(duì)于歌詞理解與感受，在結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上揣摩作品意象，理解其中的情感變化，從局部到整體把握歌曲情感。例如，在教授《教我如何不想她》時(shí)，學(xué)生在了解了作者劉半農(nóng)遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)對(duì)祖國(guó)與親友思念的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步分析歌詞含義。題目中的“她”既是祖國(guó)、親友。也可以是心中朝思暮想的人。在演唱的過(guò)程中，演唱者通過(guò)歌詞與旋律，將心中的無(wú)暇遐想寄托在歌唱表演中，抒發(fā)自己對(duì)于“她”的無(wú)限思念。
三、舞臺(tái)實(shí)踐，為情感表達(dá)提供契機(jī)
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針對(duì)聲樂(lè)教學(xué)中影響情感表達(dá)的因素，教師應(yīng)該充分重視起來(lái)，采取合理有效的措施，強(qiáng)化情感表達(dá)訓(xùn)練，提升聲樂(lè)教學(xué)的效果和水平。
1．重視情感培養(yǎng)
在課堂教學(xué)中有的老師只重視聲音的位置和歌曲的旋律、節(jié)奏等，忽視了最能引起聽(tīng)者共鳴的情感培養(yǎng)，教出的學(xué)生用一個(gè)比喻來(lái)說(shuō)就是沒(méi)有感情的“唱歌機(jī)器”。在兒童聲樂(lè)教學(xué)中，教師應(yīng)該端正自身態(tài)度，把學(xué)生情感方面的培養(yǎng)和教育重視起來(lái)。而對(duì)于情感表達(dá)能力的培養(yǎng)，并不是單純地依靠課堂教學(xué)就可以實(shí)現(xiàn)的，需要采取多種方法和手段，引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)聲樂(lè)作品進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程中，重視情感的表達(dá)，養(yǎng)成表現(xiàn)聲樂(lè)情感的習(xí)慣，使得學(xué)生可以在演唱聲樂(lè)作品的過(guò)程中，充分調(diào)動(dòng)自身的情感，并通過(guò)聲調(diào)、音色等的變化表達(dá)出來(lái)，使得聽(tīng)眾可以從中了解到作品形象的情感狀態(tài)。不僅如此，情感的有效掌控需要溝通和交流，教師應(yīng)該充分了解兒童的心理特點(diǎn)，以孩子們樂(lè)于接受的形式，加強(qiáng)情感方面的交流，將情感表達(dá)的培養(yǎng)貫穿于教學(xué)全過(guò)程，為學(xué)生提供自由交流和情感表達(dá)的空間，使得孩子在情感表達(dá)中能夠自我欣賞從而獲得自我的肯定。
2．豐富教學(xué)方式
教師應(yīng)該針對(duì)學(xué)生的年齡差異、性格差異等，采取豐富多彩的教學(xué)方式，加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生情感表達(dá)能力的培養(yǎng)。例如，對(duì)于4～6歲的幼兒學(xué)生，由于其年齡小，注意力集中時(shí)間短，好動(dòng)，可以從音準(zhǔn)和節(jié)奏方面入手，開(kāi)展教學(xué)工作。在歌曲選擇方面，可以選擇一些輕松愉快，節(jié)奏鮮明的作品，如《小羊》《春天的孩子》等。還可以進(jìn)行歌曲接龍、旋律倒影等音樂(lè)游戲，使得學(xué)生可以在多彩的游戲和活動(dòng)中感受到歌唱藝術(shù)的魅力。而對(duì)于7～12歲的學(xué)生，由于其對(duì)于音樂(lè)知識(shí)已經(jīng)有了一定的了解，在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該強(qiáng)化基本樂(lè)理、發(fā)生技巧等的訓(xùn)練，同時(shí)向?qū)W生傳授聲樂(lè)發(fā)展的歷史以及一些優(yōu)秀作品的創(chuàng)作過(guò)程，通過(guò)對(duì)作品情感的深入分析，引導(dǎo)學(xué)生情感表達(dá)能力的提升。另外，在演唱時(shí)還可以配合肢體動(dòng)作來(lái)增加情感表現(xiàn)力，例如:針對(duì)兒童好動(dòng)的特點(diǎn)，在教授蒙古族歌曲《我的草原》、摩梭族歌曲《摩梭小月亮》、苗族歌曲《蝴蝶媽媽》等作品時(shí)在間奏部分可以結(jié)合相應(yīng)的民族民間舞表演動(dòng)作，使得學(xué)生可以在肢體語(yǔ)言表達(dá)中不知不覺(jué)地掌握各民族歌曲演唱特點(diǎn)，表達(dá)內(nèi)心情感。
3．加強(qiáng)情感引導(dǎo)
在教學(xué)中，教師應(yīng)該始終將自身放在主導(dǎo)地位，在充分考慮學(xué)生思想特點(diǎn)和內(nèi)心情感的前提下，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理選擇，做到因材施教，因人施教。同時(shí)，曲目的難度應(yīng)該循序漸進(jìn)，而且各種題材都應(yīng)該有所涉獵，通過(guò)各種手段加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生的情感引導(dǎo)。例如:11歲的學(xué)生一金，她的聲音寬厚明亮，在學(xué)唱藏族歌曲《哦，香格里拉》時(shí)，唱的比較直白沒(méi)有內(nèi)容，為了讓她進(jìn)入音樂(lè)，我先給她講藏族的生活習(xí)慣、服飾特點(diǎn)，又聽(tīng)了幾首成人藏族歌曲和器樂(lè)曲，看了藏族舞蹈，打印了布達(dá)拉宮、雪山、牦牛等圖片。一開(kāi)始先讓她看著圖片來(lái)唱，熟悉之后讓她邊唱邊想象歌詞描述的情景，腦海里浮現(xiàn)出畫(huà)面，在唱某些樂(lè)句時(shí)還加了一些裝飾音。通過(guò)這樣的訓(xùn)練，她演繹的歌曲體現(xiàn)出了藏族歌曲的特點(diǎn)和熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感，在演出時(shí)打動(dòng)了觀眾，甚至有前排的觀眾感動(dòng)的掉下了眼淚。又如，5歲的學(xué)生張萌萌在演唱《小小心愿》時(shí)，我先給她逐字逐句講歌詞的意思，又給她講了歌曲創(chuàng)作的背景，還講了歌曲中提到的童話《賣(mài)火柴的小女孩》。講完后孩子很興奮，積極的要學(xué)唱，在學(xué)唱過(guò)程中還加進(jìn)了自己的二度創(chuàng)作。后來(lái)在演出中，她富有靈氣的演唱打動(dòng)了觀眾，還有部分觀眾激動(dòng)地站起來(lái)鼓掌。
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（二）提高舞臺(tái)表現(xiàn)效果。
舞臺(tái)表現(xiàn)不僅展示舞者的動(dòng)作，更為重要的是通過(guò)舞姿體現(xiàn)舞者的內(nèi)心情感和作品主題。從而讓觀眾獲得情感體驗(yàn)，促進(jìn)教學(xué)效果提升。為達(dá)到這個(gè)效果，不僅要深入分析和理解作品，更為重要的是讓學(xué)生掌握情感表現(xiàn)方法，促進(jìn)學(xué)生提高舞臺(tái)表演技巧和情感表現(xiàn)能力，從而增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)能力。
（三）促進(jìn)教學(xué)效果提升。
大學(xué)舞蹈教學(xué)效果提升不僅體現(xiàn)在讓學(xué)生掌握舞蹈基本技巧、舞臺(tái)演練技能方面，更為重要的體現(xiàn)在提高學(xué)生情感表現(xiàn)力方面。為此，必須采取有效措施，增強(qiáng)學(xué)生情感表現(xiàn)力，以取得更好的大學(xué)舞蹈教學(xué)效果。
二、大學(xué)舞蹈教學(xué)中提高學(xué)生情感表現(xiàn)力的方法
（一）深入分析和理解作品內(nèi)涵。
舞蹈教學(xué)前要對(duì)作品進(jìn)行全面、細(xì)致的分析，通過(guò)作品閱讀和分析，深刻領(lǐng)悟作品內(nèi)涵，從而更好地指導(dǎo)舞蹈教學(xué)工作。首先應(yīng)該分析作品的全部信息，將舞蹈作品放在創(chuàng)作條件、歷史文化背景之下進(jìn)行考察，全面了解作品所要反映的人物、風(fēng)俗、歷史、思想等內(nèi)容，以引起情感上的共鳴，從而更為全面、出色地理解作品文化，促進(jìn)學(xué)生舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)效果提升。最為重要的是要深刻領(lǐng)悟作品的情感發(fā)展線，根據(jù)情感變化的不同，有效調(diào)整自己的演奏技能，促進(jìn)舞臺(tái)表現(xiàn)藝術(shù)效果提升。同時(shí)還要為學(xué)生講解舞蹈的情感基調(diào)，幫助學(xué)生更為全面的理解作品。抒情舞蹈表演時(shí)要求動(dòng)作自然、柔和，歡快舞蹈表現(xiàn)時(shí)要求動(dòng)作喜悅、輕快。對(duì)于一些情感變化多樣的舞蹈，應(yīng)該根據(jù)情節(jié)變化實(shí)際情況，采取有效措施表達(dá)情感，調(diào)整自己的舞姿和情感表達(dá)方式，取得更好的表現(xiàn)效果。總之，只有在深入領(lǐng)悟和理解作品的基礎(chǔ)之上，才能更好地表現(xiàn)學(xué)生情感，取得更好的大學(xué)舞蹈教學(xué)效果。
（二）培養(yǎng)學(xué)生審美情趣和審美能力。
舞蹈是一門(mén)藝術(shù)，也是人的感情的美化和升華。大學(xué)舞蹈教學(xué)時(shí)，為促進(jìn)學(xué)生情感表現(xiàn)力提升，必須采取有效措施提高學(xué)生的審美情趣和審美能力，促進(jìn)學(xué)生取得更好的教學(xué)效果。一般來(lái)說(shuō)，優(yōu)美的舞姿、悠揚(yáng)的音樂(lè)會(huì)給人們帶來(lái)良好的藝術(shù)氛圍。這就需要學(xué)生加強(qiáng)對(duì)舞蹈的欣賞，領(lǐng)悟舞蹈的藝術(shù)美和情感美，促進(jìn)表演技能提高。常用欣賞方式是觀看視頻，或者現(xiàn)場(chǎng)觀看舞蹈表演。但不管采用何種形式來(lái)欣賞舞蹈，都要摒棄不良情緒，用心觀看舞蹈，讓學(xué)生更好地感受舞蹈的藝術(shù)魅力。通過(guò)作品欣賞，能增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生參與舞蹈教學(xué)活動(dòng)，從而取得更好的教學(xué)與學(xué)習(xí)效果，促進(jìn)學(xué)生開(kāi)展舞蹈表演時(shí)，能夠有效提高情感表現(xiàn)力。
（三）培養(yǎng)學(xué)生舞蹈情感和舞蹈表現(xiàn)力。
大學(xué)舞蹈教學(xué)時(shí)，形體鍛煉、舞蹈動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)都是不可缺少的重要內(nèi)容，但通常來(lái)說(shuō)，這部分內(nèi)部比較枯燥和乏味，是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)內(nèi)容。為轉(zhuǎn)變這種情況，應(yīng)該采取有效措施培養(yǎng)學(xué)生情感和舞蹈表現(xiàn)力，采用多種教學(xué)方式方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生充滿(mǎn)自信地開(kāi)展訓(xùn)練活動(dòng)，促進(jìn)課堂教學(xué)效果提升。學(xué)生要加強(qiáng)形體訓(xùn)練，充分認(rèn)識(shí)到形體訓(xùn)練在大學(xué)舞蹈學(xué)習(xí)的重要意義。事實(shí)上，身體素質(zhì)是舞蹈情感表達(dá)的基礎(chǔ)，只有具備良好的基礎(chǔ)，才能更好地開(kāi)展舞蹈訓(xùn)練活動(dòng)。從而讓舞蹈動(dòng)作之中充滿(mǎn)感情，吸引觀眾，與觀眾產(chǎn)生情感上的共鳴，提高情感表現(xiàn)力，取得更好的教學(xué)效果。學(xué)生學(xué)習(xí)中也要建立自信，把握動(dòng)作要點(diǎn)，讓學(xué)生在開(kāi)展舞蹈學(xué)習(xí)時(shí)更好發(fā)揮情感，促進(jìn)身心與藝術(shù)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，提高舞蹈情感表現(xiàn)力。
（四）增強(qiáng)學(xué)生舞蹈創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識(shí)。
舞蹈也是一門(mén)綜合性較強(qiáng)的藝術(shù)形式，為突出舞蹈的鮮明形象，表演時(shí)要應(yīng)用富有韻律、情感的動(dòng)作，表現(xiàn)舞者自身豐富的情感。為此，必須推動(dòng)教學(xué)創(chuàng)新，提高學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。任課老師要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)和提示，讓學(xué)生領(lǐng)悟舞蹈所表達(dá)的情感和意境，激發(fā)學(xué)生想象力和創(chuàng)新力。學(xué)生也要加強(qiáng)思考，激發(fā)創(chuàng)新思維潛力，促進(jìn)表演效果的提升。
（五）掌握有效的情感藝術(shù)表現(xiàn)手法。
舞蹈表演時(shí)，適當(dāng)應(yīng)用夸張的藝術(shù)表現(xiàn)手法，能更好地表達(dá)學(xué)生的情感?？鋸埵撬囆g(shù)活動(dòng)中的常見(jiàn)表現(xiàn)手法，也是舞蹈教學(xué)中重視和需要應(yīng)用的手段。大學(xué)舞蹈教學(xué)中，任課老師要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，合理引導(dǎo)學(xué)生在形體和表情上進(jìn)行適當(dāng)?shù)目鋸埍硌荨？鋸埍憩F(xiàn)情感時(shí)，要適當(dāng)放大身體的某個(gè)動(dòng)作，延長(zhǎng)動(dòng)作線，讓情感表現(xiàn)變得更為明確、具體，取得更好的舞臺(tái)表現(xiàn)藝術(shù)效果。同時(shí)還要注重應(yīng)用眼神來(lái)表現(xiàn)情感，達(dá)到感染觀眾的目的，促進(jìn)學(xué)生情感表現(xiàn)力提高。
篇5
分析以上定義，均由心理反映對(duì)象和不同表達(dá)特征兩大部分組成。如敘述的心理反映對(duì)象是“人物經(jīng)歷和事件過(guò)程”，描寫(xiě)的心理反映對(duì)象是“人和事物的狀態(tài)及特征”，議論的心理反映對(duì)象是“人和事物的性質(zhì)”，說(shuō)明的心理反映對(duì)象是“客觀事物、事理”，抒情的心理反映對(duì)象是“人類(lèi)主觀情感”等（表達(dá)方式的特征不贅）。然而，根據(jù)現(xiàn)代心理學(xué)研究的結(jié)果，人類(lèi)的心理過(guò)程是由認(rèn)識(shí)（指“人腦在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)外部現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)反映”）、情緒（指“從人對(duì)客觀事物所持的態(tài)度中產(chǎn)生的主觀體驗(yàn)”）、意志（指“自覺(jué)地確定目的，并根據(jù)目的來(lái)支配、調(diào)節(jié)自己的行動(dòng)，克服困難，實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過(guò)程）三大方面組成（《辭?！?66、1198、2453頁(yè)，簡(jiǎn)稱(chēng)“知、情、意”）；對(duì)照上述檢查，我們可以發(fā)現(xiàn)，五大語(yǔ)言表達(dá)方式的心理反映對(duì)象實(shí)際只涉及“知”與“情”，卻并沒(méi)有涉及“意”。如“人物經(jīng)歷和事件過(guò)程”、“人和事物的狀態(tài)及特征”以及“客觀事物”，均屬于“感性認(rèn)識(shí)”的范疇；“人和事物的性質(zhì)”、“客觀事理”，均屬于“理性認(rèn)識(shí)”的范疇；而“人類(lèi)主觀情感”，則屬于“情感”的范疇。不難看出，這里惟獨(dú)沒(méi)有“意志”的位置。
據(jù)此，筆者認(rèn)為，與傳統(tǒng)的“敘述、描寫(xiě)、議論、說(shuō)明、抒情”五大語(yǔ)言表達(dá)方式相比，實(shí)際還存在一種在心理反映對(duì)象和表達(dá)特征兩方面與上述五種方式明顯不同的第六種語(yǔ)言表達(dá)方式——“表意”。首先，“表意方式”的內(nèi)涵可對(duì)比上述定義作如下界定——表意是對(duì)人類(lèi)主觀意志進(jìn)行明確、直接表白的一種表達(dá)方式。其次，這一定義可通過(guò)以下這篇《國(guó)務(wù)院關(guān)于在對(duì)外活動(dòng)中不贈(zèng)禮、不受禮的決定》的例文印證——
“為改革我國(guó)在對(duì)外活動(dòng)中有關(guān)贈(zèng)禮、受禮的規(guī)定，特作如下規(guī)定：一、我國(guó)各級(jí)政府、軍事機(jī)關(guān)、人民團(tuán)體、企業(yè)事業(yè)單位及其成員，在同外國(guó)單位和個(gè)人的交往中，除確有必要，應(yīng)經(jīng)授權(quán)機(jī)關(guān)批準(zhǔn)者外，一律不向?qū)Ψ劫?zèng)送禮品，也不接受對(duì)方的禮品。二、在對(duì)外交往中嚴(yán)禁公開(kāi)示意或暗示對(duì)方贈(zèng)與禮品，或以托對(duì)方代購(gòu)物品為名變相敲詐勒索。違者從嚴(yán)處分。三、在對(duì)外交往中，由于難以謝絕而接受的禮品，一律交公，不得自行處理。四、國(guó)際上交換科研資料、技術(shù)資料、圖書(shū)期刊，相互提供貿(mào)易樣品，在特定的國(guó)際友好活動(dòng)（體育比賽、藝術(shù)演出、經(jīng)濟(jì)文化展覽、人民團(tuán)體友好往來(lái)、友好城市交往等）中，交換非消費(fèi)品性質(zhì)的紀(jì)念品，有關(guān)國(guó)家贈(zèng)予我援外人員和勞務(wù)人員的獎(jiǎng)品，個(gè)人親友之間的饋贈(zèng)，不屬于本決定范圍。”
詳參以上例文，與“敘述、描寫(xiě)、抒情”的區(qū)別明顯不贅；下面僅就容易混淆的“議論、說(shuō)明”兩種方式進(jìn)行仔細(xì)分辨：首先，以上例文很難說(shuō)是對(duì)某種人和事物的性質(zhì)進(jìn)行的評(píng)價(jià)、論證，因而并非“議論”；其次，以上例文亦很難說(shuō)是對(duì)某種客觀事物、事理比如對(duì)電視機(jī)的用途或?qū)?yīng)用文的本質(zhì)進(jìn)行的解說(shuō)、闡明，因而亦非“說(shuō)明”；相反，以上例文恰恰是對(duì)人的某種主觀目的、意圖乃至具體辦法措施直述不曲的明確表白，因而可以證明“表意”這種語(yǔ)言表達(dá)方式的確實(shí)存在。總之，一方面從心理反映對(duì)象說(shuō)，“表意”的對(duì)象既非“認(rèn)識(shí)”，亦非“情感”；另一方面從表達(dá)特征說(shuō)，“表意”的手段也不同于“議論”、“說(shuō)明”具有引證、例
舉、對(duì)比、類(lèi)比、歸謬等繁多方法，而就是直截了當(dāng)?shù)摹爸笔霾磺?。（《?guó)家行政機(jī)關(guān)公文處理辦法》第五章第二十五條） 由于上述心理學(xué)的發(fā)現(xiàn)，所謂以語(yǔ)言表達(dá)方式為標(biāo)準(zhǔn)給文體分類(lèi)的科學(xué)理論基礎(chǔ)立即浮出海面——即1.傳達(dá)感性知識(shí)為主的文體叫記敘文；2.傳達(dá)理性知識(shí)為主的文體叫議論文；3.既能傳達(dá)感性知識(shí)，又能傳達(dá)理性知識(shí)的文體叫說(shuō)明文；4.以反映人類(lèi)情感心理為主的文體叫抒情文，包括公務(wù)賀悼之詞、私人情書(shū)、問(wèn)候信等等；5.以反映人類(lèi)意志心理為主的文體則叫表意文，包括各種以人類(lèi)主觀意志為表達(dá)對(duì)象的公、私文書(shū)。綜觀以上五類(lèi)文體，前三類(lèi)記敘、議論與說(shuō)明即“表達(dá)各體”，又可合并稱(chēng)為認(rèn)知文體；后二類(lèi)抒情與表意即“應(yīng)用文”；至此，應(yīng)用文的語(yǔ)言表達(dá)方式特性昭然若揭。
其實(shí)，應(yīng)用文名稱(chēng)的創(chuàng)始人劉熙載當(dāng)初提出這一名稱(chēng)的本意亦在此——他是在闡釋“辭命體”這一行政公文的具體文種時(shí)推論出“應(yīng)用文”一說(shuō)的——“文有辭命一體”，“辭命體，推之即可為一切應(yīng)用之文。應(yīng)用文有上行，有平行，有下行”，“命與辭非出于一人也”，“以主意為命，以達(dá)其意者為辭?！保▌⑽踺d《藝概·文概》44頁(yè)上海古籍出版社1979年版）不難看出，這里所云“主意”，即為“意志”，而所謂“達(dá)其意”即為“表達(dá)意志”。以公、私文書(shū)為組成部分的“應(yīng)用文”其實(shí)是“應(yīng)命而用之文”或曰“ 順應(yīng)意志，付諸實(shí)用之文”（“應(yīng)”，順應(yīng)、呼應(yīng)、響應(yīng)、回應(yīng)、反應(yīng)也者；“用”，實(shí)施使用、付諸實(shí)用也者），只是說(shuō)者無(wú)心，聽(tīng)者亦無(wú)意，長(zhǎng)期以來(lái)被人忽視了而已。
另外，表意文體的成立還具有有力的語(yǔ)言學(xué)佐證——將句子按用途和相應(yīng)語(yǔ)氣劃分，可分為陳述句、疑問(wèn)句、祈使句、感嘆句四種基本句型。其中，陳述句即與前述“認(rèn)知文體”相對(duì)應(yīng)（其中的描述句擴(kuò)展而為記敘文、說(shuō)明文，判斷句擴(kuò)展而為議論文、說(shuō)明文），感嘆句即與“抒情文體”相對(duì)應(yīng)，祈使句即與表意文體相對(duì)應(yīng)（所謂祈使，即為表達(dá)一種意志，“要求或希望別人做什么事或不做什么事時(shí)用的句子”《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》889頁(yè)）?？梢?jiàn)，語(yǔ)言學(xué)界早就提及“表意（祈使）”的概念，但也是說(shuō)者無(wú)心，聽(tīng)者無(wú)意，并未把它當(dāng)作一種表達(dá)方式。
以上觀點(diǎn)可用筆者設(shè)計(jì)的普通文章分類(lèi)表高度概括如下，從表解中可以看出，這種分類(lèi)法，既有利于尊重人們的習(xí)慣與前說(shuō)銜接（“接著說(shuō)”），又有利于讀者在前說(shuō)的基礎(chǔ)上從新角度認(rèn)清各類(lèi)文體的本質(zhì)與座標(biāo)（“無(wú)余意”）：
記敘文體 （新聞、史傳、游記……）
議論文體 （政論、文評(píng)、學(xué)術(shù)論著……） （認(rèn)知文體）
普通文章 說(shuō)明文體 （產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)、科普說(shuō)明文……）
抒情文體 （賀悼之詞、情書(shū)、問(wèn)候信……）
篇6
閱讀劉勰的《文心雕龍》，感觸最深的莫過(guò)于“風(fēng)骨”概念，它深深觸及到文學(xué)的精髓所在，至今，仍具有不可忽視的價(jià)值和意義。
劉勰是在探討“文”（包括《文心雕龍》中二十種有韻之文和無(wú)韻之文）的基礎(chǔ)上，延續(xù)并發(fā)展古已有之的“風(fēng)骨”概念，他主要從情感思想和語(yǔ)言?xún)蓚€(gè)方面論述“風(fēng)骨”。情感與思想是文學(xué)的終極目標(biāo)，語(yǔ)言則是文學(xué)實(shí)現(xiàn)終極目標(biāo)必須依賴(lài)的手段，它們是任何一種文學(xué)樣式不可缺少的因素。
首先，看語(yǔ)言。劉勰為語(yǔ)言列出“骨”的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為“沉吟鋪辭，莫先于骨。”[1] 并說(shuō)明什么樣的語(yǔ)言能被稱(chēng)為有“骨”：第一，精，“練于骨者，析辭必精”；[2]第二，要有豐富的內(nèi)涵；第三，條理清晰。后兩者，可以從“若瘠義肥辭，繁雜失統(tǒng)，則無(wú)骨之征也”中運(yùn)用逆向思維推理而出。[3]為了更形象地理解這些特征，試舉實(shí)例進(jìn)行說(shuō)明。免費(fèi)論文，情感。
錦瑟
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
李商隱的這首詩(shī)至今沒(méi)有定論，因?yàn)檎Z(yǔ)言表達(dá)出較為隱晦的信息，任何人都可以從自我的角度對(duì)其做出理解，也許正因?yàn)殡[晦，才使詩(shī)中語(yǔ)言的內(nèi)涵豐富起來(lái)。由每一個(gè)字組成的每一個(gè)詞，每一句話傳達(dá)出不同的信息，同時(shí)在人的腦海中形成各種意象，互相碰撞，互相交織，但并不雜亂無(wú)章，而是有序地組織在一起，被內(nèi)在的邏輯牽引著，展現(xiàn)在欣賞者面前的是條理清晰的語(yǔ)言世界。需要說(shuō)明的是并非語(yǔ)言隱晦，才能有豐富的內(nèi)涵，許多古詩(shī)詞的語(yǔ)言簡(jiǎn)單、明了，卻依舊意蘊(yùn)深刻。免費(fèi)論文，情感。當(dāng)然“精”的特征更不必說(shuō)，這首詩(shī)的語(yǔ)言無(wú)法替代、刪改，每一個(gè)字已經(jīng)占據(jù)應(yīng)有的位置，不多不少，沒(méi)有累贅與冗雜之感。
魯迅的《狂人日記》可謂短篇小說(shuō)的典范之作。從語(yǔ)言角度看，第一，全篇沒(méi)有多余話，干脆利落；第二，幾乎每句話都意蘊(yùn)深刻：“今天晚上，很好的月光。”“我怕得有理。”“今天全沒(méi)有月光，我知道不妙。”“他們會(huì)吃人，就未必不會(huì)吃我。”等語(yǔ)言充滿(mǎn)整篇文章，引發(fā)讀者思考；第三，語(yǔ)言從一個(gè)狂人口中說(shuō)出，跳躍式思維使作品語(yǔ)言缺乏正常人理解的邏輯性，但整篇小說(shuō)卻不失嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臈l理清晰。
曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》就語(yǔ)言而言，堪稱(chēng)長(zhǎng)篇小說(shuō)領(lǐng)域里的佳作。
天下竟有這樣標(biāo)致人兒！我今日才算看見(jiàn)了！況這通身的氣派竟不象老祖宗的外孫女，竟是嫡親的孫女兒似的，怨不得老祖宗天天嘴里心里放不下。——只可惜我這妹妹這么命苦，怎么姑媽偏就去世了呢！
這是王熙鳳初次見(jiàn)到林黛玉時(shí)說(shuō)的一段話，作者惜墨如金，短短幾句，將王熙鳳處事圓滑和為人處事的手段充分顯示出來(lái)，精煉到無(wú)法刪改的地步。欣賞者用眼睛看到、用心去讀的是一個(gè)人的語(yǔ)言，腦海中浮現(xiàn)的卻是他人的態(tài)度和反應(yīng)，以及心理活動(dòng)?？此坪?jiǎn)單，毫無(wú)深意的夸贊、寒暄，卻意蘊(yùn)深刻。語(yǔ)言條理清晰更不必說(shuō)，句與句之間層層深入。
其次，看情感和思想。情感和思想是文學(xué)作品成形的終極目標(biāo)，“風(fēng)”與這個(gè)終極目標(biāo)密切聯(lián)系。免費(fèi)論文，情感。劉勰講：“《詩(shī)》總‘六義’，風(fēng)冠其首，斯乃化感之本源，志氣之符契也。”[4]這里提到“風(fēng)”的兩大特征：第一，“志氣之符契”，即“風(fēng)”是情感和思想的具體表現(xiàn)或憑據(jù)；第二，“斯乃化感之本源”，即“風(fēng)”是文學(xué)感化人的本源。可是，“風(fēng)”到底是什么？它應(yīng)該如同生活中的風(fēng)，雖無(wú)法用肉眼看到具體的形狀，但每個(gè)人都相信它是客觀存在的，通過(guò)氣流與皮膚之間的摩擦，通過(guò)草木搖動(dòng)，確定它就在身邊。文學(xué)作品中，通過(guò)閱讀語(yǔ)言文字，用心體會(huì)到某種情境，當(dāng)情感神經(jīng)或思維神經(jīng)被深深觸動(dòng)后，我們便被作品感染，《錦瑟》、《狂人日記》、《紅樓夢(mèng)》均是如此。
在情感和思想中，劉勰更強(qiáng)調(diào)情感，他說(shuō)：“是以怊悵述情，必始乎風(fēng)”，[5]也就是說(shuō)，作家用文學(xué)表達(dá)情感的時(shí)候，一定要注意這種情感的感染作用。表明劉勰十分重視讀者。不管是過(guò)去講的“文”，還是今天談?wù)摰奈膶W(xué)，被創(chuàng)作出來(lái)以后，均需要得到讀者的關(guān)注，如果在情感上無(wú)法感染他們，那么不僅失去讀者，也將失去自身的價(jià)值。對(duì)情感的重視，說(shuō)明劉勰看到了文學(xué)的本質(zhì)。免費(fèi)論文，情感?？梢哉f(shuō)，文學(xué)是人類(lèi)在語(yǔ)言世界里發(fā)現(xiàn)的一種表達(dá)自我情感的最佳手段。免費(fèi)論文，情感。這里所說(shuō)的情感，是一種審美情感，并非生活中普遍存在的情緒，雖然小說(shuō)中也會(huì)把生活中的情緒拿來(lái)描寫(xiě)。
劉勰還講道：“深乎風(fēng)者，述情必顯。”[6]意思是說(shuō)懂得使文學(xué)作品有“風(fēng)”的作家，一定會(huì)把感情表達(dá)得非常明顯。這里說(shuō)明兩層意思：第一，要有情感；第二，“述情必顯”。前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的升華。當(dāng)作家滿(mǎn)懷情感進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，是否能將情感完美地表達(dá)出來(lái)，即達(dá)到“顯”,則建立在其對(duì)語(yǔ)言文字的駕馭能力之上，駕馭語(yǔ)言文字的結(jié)果則使其有“風(fēng)”。
以上將“風(fēng)”與“骨”分開(kāi)陳述，并不意味二者各司其職，無(wú)緊密聯(lián)系，其實(shí),他們之間存在相互依存，無(wú)法割裂的關(guān)系。劉勰也是將二者結(jié)合起來(lái)探討的；他用一個(gè)非常形象的比喻：“故辭之待骨，如體之樹(shù)骸，情之含風(fēng)，猶形之包氣。”[7]如果把文章比喻為人體，人體要站立起來(lái)，要有骨骼支撐，不是任意骨骼均可拿來(lái)為人體所用，要符合人體特征，須剪掉雜亂、無(wú)用、影響完美人體的枝節(jié)；其次，這些骨骼必須鮮活、有生命力，有為人體造血的功能；第三，骨骼之間被系統(tǒng)地連接在一起，要保證起到各自的作用。免費(fèi)論文，情感。有這些骨骼的支撐，具有鮮活生命的人體便可以站立在大地上，開(kāi)始自己的生涯。要想讓他成為一個(gè)真正的人，并且與動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)，又需在體內(nèi)注入一股靈氣，使他成為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)?！对馈菲校瑒③囊卜Q(chēng)贊人是“性靈所鐘”“五行之秀”“天地之心”。[8]作為人體，骨骼與靈氣缺一不可，相互依賴(lài)；文學(xué)中的“風(fēng)”與“骨”也是如此，“風(fēng)”是從骨辭中滲透出來(lái)的，骨辭因“風(fēng)”的存在對(duì)欣賞者的心靈和思想更具沖擊力，甚至?xí)屓伺陌附薪^，二者你中有我，我中有你，在文學(xué)作品中融為一體。
創(chuàng)作者如何使自己的作品成為“風(fēng)骨”之作？《文心雕龍》中講了兩點(diǎn)：第一，要有“熔裁”的精神，經(jīng)過(guò)“熔裁”的作品才不會(huì)“瘠義肥辭”“繁雜失統(tǒng)”“思不環(huán)周”；第二，要從經(jīng)典文本中汲取養(yǎng)料。應(yīng)該還有第三點(diǎn)，即創(chuàng)作者的稟賦。往往在文學(xué)方面具有異常稟賦的人，才能“孚甲新意，雕畫(huà)奇辭”，并且使作品“藻耀而高翔”成為“鳴鳳”之作。劉勰把“風(fēng)骨”看成是“鳴鳳”之作、創(chuàng)新的基礎(chǔ)，其實(shí),他們應(yīng)該是一體的，一個(gè)時(shí)代的“風(fēng)骨”之作應(yīng)該是“鳴鳳”之作，而且是創(chuàng)新之作。
[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 劉勰著，范文瀾注，《文心雕龍注》[M]，人民文學(xué)出版社，1958年，第513頁(yè)。
篇7
篇8
二、如何讓政治小論文寫(xiě)作走進(jìn)教學(xué)
（一）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念和教學(xué)思想。
小論文寫(xiě)作應(yīng)把寫(xiě)作主體的潛在的情感力、想像力、創(chuàng)造力、表現(xiàn)力盡情地發(fā)散，喚醒學(xué)生的自我意識(shí)。教師要樹(shù)立新教學(xué)的觀，使價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)多元化、審美多元化；分析時(shí)展對(duì)人才的要求，了解學(xué)生的心理認(rèn)知，從而減輕學(xué)生寫(xiě)小論文思想負(fù)擔(dān)，提倡獨(dú)立思考，使學(xué)生有話可說(shuō)有東西可寫(xiě)，能體味創(chuàng)造之樂(lè)、表達(dá)之樂(lè)。
（二）改進(jìn)教法和學(xué)法。小論文寫(xiě)作強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體意識(shí)，將寫(xiě)作的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，激發(fā)他們寫(xiě)作的熱情。充分創(chuàng)造條件和機(jī)遇讓學(xué)生建成現(xiàn)代個(gè)性支點(diǎn)和發(fā)揮創(chuàng)造力的天地。嘗試小組教學(xué)和個(gè)別化教學(xué)模式，建構(gòu)小論文型寫(xiě)作教學(xué)機(jī)制，采用富有個(gè)性化、人文化的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)。教師在平時(shí)還要有意識(shí)地滲透寫(xiě)作過(guò)程的各環(huán)節(jié)的學(xué)法指導(dǎo)，使學(xué)生在小論文寫(xiě)作的過(guò)程中形成良好的習(xí)慣，掌握寫(xiě)作的基本原則和方法。
要加強(qiáng)人生觀、價(jià)值觀和世界觀的教育，引導(dǎo)學(xué)生觀察生活、思考生活、感悟生活，培養(yǎng)良好的思維個(gè)性，文道統(tǒng)一，知情互動(dòng)，使見(jiàn)解更主客觀理性。 轉(zhuǎn)貼于
（三）引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行小論文寫(xiě)作。
1.培養(yǎng)批判質(zhì)疑品質(zhì)，這是小論文寫(xiě)作的前提。2.訓(xùn)練發(fā)散思維能力，這是小論文寫(xiě)作的核心。3.拓展想象空間，這是小論文寫(xiě)作的動(dòng)力?！毕胂笫菬o(wú)限的空間，通過(guò)它可以找出表面上不相干的生活現(xiàn)象之間內(nèi)在的聯(lián)系，把它們集中熔鑄主一體，創(chuàng)造更廣闊地世界。想象就是深度，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體驗(yàn)，讓靜態(tài)的文字揮發(fā)動(dòng)態(tài)的靈性。4.吸收學(xué)科的知識(shí)，這是小論文寫(xiě)作的保證，為小論文寫(xiě)作提供“源頭活水”。教師還應(yīng)將學(xué)生的閱讀范圍引向更廣闊的領(lǐng)域，如文學(xué)的、歷史的、地理的、生物的，優(yōu)化知識(shí)積累，豐富思維背景。讓學(xué)生從各種渠道汲取各方面的知識(shí)，開(kāi)闊視野，豐富情感，獲得創(chuàng)造的源泉。
（四）在小論文寫(xiě)作中培養(yǎng)寫(xiě)作個(gè)性。
篇9
《關(guān)睢》是《詩(shī)經(jīng)·周南》里的第一首詩(shī)，是《詩(shī)經(jīng)》的開(kāi)篇之作，它是初中語(yǔ)文教材的傳統(tǒng)篇目。這首詩(shī)雖然只有短短八十個(gè)字，但卻形象的展現(xiàn)出了一位男子對(duì)“窈窕淑女”由傾心愛(ài)慕，轉(zhuǎn)而相思難眠，一直到渴望永結(jié)同心的過(guò)程。河邊的青青沙洲，沙洲上交相和鳴的睢鳩，左右采荇的款款女子，癡情凝望的青年男子，構(gòu)成了一幅生動(dòng)形象，充滿(mǎn)了詩(shī)意的畫(huà)面。男主人公執(zhí)著的向往，癡心的追求，成了畫(huà)面中最動(dòng)人的一幕。詩(shī)歌開(kāi)頭起興的句子中，以關(guān)關(guān)和鳴的睢鳩引出“窈窕淑女，君子好逑”語(yǔ)文教學(xué)論文，不能不引起人們美好的遐想。但是，如此充滿(mǎn)著意韻，形象感十足的畫(huà)面，唯有借助學(xué)生的想象和聯(lián)想，才能真正凸現(xiàn)出來(lái)。另外，雖然這首詩(shī)的句式不像絕句那樣的整齊劃一，同時(shí)由于古今讀音不同，押韻也不是有規(guī)律可偱，所以，詩(shī)歌盡管運(yùn)用了重章疊句、雙聲、疊韻的表現(xiàn)形式，但是初讀時(shí)仍會(huì)有枯燥乏味之感。然而，就這首詩(shī)的特點(diǎn)而言，情感和敘事是交相并行的，采摘荇菜的美麗姑娘使他夜不能寐；只能在床上“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，直到天明。倍受煎熬的他于是想象著能“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”。事情的發(fā)展伴隨著內(nèi)心的不平靜，形象逼真地表現(xiàn)了主人公的深深的思念之情。所以說(shuō)在這首詩(shī)里情感就是思路，情感就是內(nèi)容，情感就是形象的體現(xiàn)。所以說(shuō)，在感知詩(shī)歌大意的基礎(chǔ)之上，學(xué)生只要是把握了主人公情感的變化，就能把握好重音和節(jié)奏、語(yǔ)氣和語(yǔ)調(diào)，就能從中感悟到文章的層次，形象思維就會(huì)充分活動(dòng)起來(lái)，使抒情主人公的形象鮮明而完美地在學(xué)生頭腦中再現(xiàn)出來(lái)。
根據(jù)這首詩(shī)的這些具體特點(diǎn)，以及新課程標(biāo)準(zhǔn)中“誦讀古代詩(shī)詞，要在有意識(shí)的積累、感悟中培養(yǎng)語(yǔ)感、發(fā)展思維，提高學(xué)生的欣賞品味和審美情趣”的相關(guān)要求。考慮到要讓學(xué)生能積極參到教學(xué)活動(dòng)中，有自己的感受理解，有交流也有收獲，我確定，以“讀”為主導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)論文，帶動(dòng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。并將“讀”的過(guò)程分成了幾個(gè)不同的層次，每個(gè)層次都有明確的目標(biāo)。同時(shí)，運(yùn)用多媒體來(lái)輔助教學(xué)。整個(gè)教學(xué)過(guò)程分以下幾個(gè)步驟有序展開(kāi)。
一、導(dǎo)入新課，了解《詩(shī)經(jīng)》。
1.導(dǎo)語(yǔ)：今天我們要追溯詩(shī)歌的源頭，去學(xué)習(xí)我國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》上的一首詩(shī)，感受它的魅力。
2.了解《詩(shī)經(jīng)》的基本知識(shí)：（要求學(xué)生閱讀自己課前搜集的相關(guān)資料和課文注釋?zhuān)笞x完后能不看書(shū)回答。）
二、學(xué)生自讀：
目標(biāo)：正音、正字。（多媒體顯示重點(diǎn)字詞：雎鳩荇菜 窈窕 寤寐 好逑 芼）
三、播放錄音范讀：
目標(biāo)：解題并感知節(jié)奏。
1．解題：（ “關(guān)雎”是以詩(shī)歌首句中的兩個(gè)字作為題目，其它篇章亦是如此。）
2．感知節(jié)奏：（誦讀提示：四言詩(shī)的誦讀，一般讀成“二、二”節(jié)拍，即讀二字后稍作延長(zhǎng)或停頓免費(fèi)論文。）
四、多向交流譯讀：
目標(biāo)：疏通文意，初知大意。
1.學(xué)生自己看注釋?zhuān)斫庵攸c(diǎn)詞的意思，并將不理解的的內(nèi)容做標(biāo)記。
2.學(xué)生質(zhì)疑，教師提示重點(diǎn)詞語(yǔ)，并串講。
多媒體顯示重點(diǎn)詞句：（在河之洲 君子好逑 左右流之 寤寐求之思服 琴瑟友之 左右芼之 鐘鼓樂(lè)之）
3.這首詩(shī)的主要內(nèi)容是什么？反復(fù)讀讀，好好想想，試著說(shuō)說(shuō)。（提示：寫(xiě)了什么事？抒發(fā)了什么感情？）
五、以“情感”為基點(diǎn)，指導(dǎo)品讀、析讀、誦讀：
目標(biāo);把握主人公情感思路，感知文意，把握語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，感知主人公形象。
1.主人公經(jīng)歷了怎樣的情感變化？試一試，用詩(shī)中的一個(gè)“字”來(lái)概括。
2.不同的情感發(fā)生的地點(diǎn)是否一致？“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”是否是現(xiàn)實(shí)的一幕？
師生共同歸納概括：
河邊----------好（愛(ài)慕）
家中----------思（痛苦）
夢(mèng)中----------友、樂(lè)（高興）
3.依據(jù)主人公情感的變化，詩(shī)歌內(nèi)容可分幾層？能否根據(jù)詩(shī)歌層次完整地概括詩(shī)歌大意？
師生共同歸納概括：寫(xiě)一個(gè)男子對(duì)一個(gè)女子的思念、追求過(guò)程，寫(xiě)他求之不得的痛苦和求而得之的喜悅。愛(ài)慕與追求、苦悶與煩惱、歡聚與成親的喜悅。
4.用自己的話談?wù)勀銓?duì)男主人公的認(rèn)識(shí)。
學(xué)生討論歸納：（情真意切、大膽執(zhí)著地表露自己的感情、向往美好的愛(ài)情生活。）
5.通過(guò)以上分析，主人公的情感經(jīng)歷了復(fù)雜的變化，據(jù)此你認(rèn)為詩(shī)歌的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)是否一成不變？如果有變化，應(yīng)該在什么地方發(fā)生變化？節(jié)奏、重音、語(yǔ)調(diào)應(yīng)該是怎樣的？
6.同時(shí)表達(dá)喜悅，“友”、“樂(lè)”二字的輕重深淺是否相同？
歸納概括： 第一章：------------平正、舒緩（起句）
第二章：------------稍顯急迫（求之不得、相思難眠）
第三章：------------高興：友（輕讀）
樂(lè)（重讀）
7.指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)板書(shū)提示誦讀。
8.指名學(xué)生個(gè)別誦讀，師生評(píng)議，在找出優(yōu)缺點(diǎn)的基礎(chǔ)上反復(fù)讀，直到讀出詩(shī)的情味。
六、設(shè)計(jì)問(wèn)題探究閱讀：
目標(biāo)：學(xué)習(xí)了解比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法語(yǔ)文教學(xué)論文，體會(huì)它的表達(dá)效果。體會(huì)這首?運(yùn)用的重章疊句、雙聲、疊韻的表達(dá)方式及其效果?
1.“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”與后面兩句有內(nèi)容上的直接聯(lián)系嗎？作者寫(xiě)這兩句的作用是什么？（講解“比興”的手法）
2.閱讀提示中還寫(xiě)道：“全詩(shī)瑯瑯上口，和諧悅耳”你們?cè)谧x時(shí)感到了沒(méi)有？
為什么會(huì)有這種效果？部分詩(shī)句的重復(fù)是否多余？有何作用？（因?yàn)檫@首詩(shī)里運(yùn)用了重章疊句、雙聲、疊韻等多種手法。以此來(lái)渲染氣氛，深化情感，同時(shí)還形成了回環(huán)往復(fù)的音樂(lè)美。）
七．課堂小結(jié)，學(xué)生根據(jù)板書(shū)引領(lǐng)學(xué)生背讀：
目標(biāo):鞏固課堂內(nèi)容，背誦這首詩(shī)。
教師可這樣檢查背誦：①背出起興的詩(shī)句。②背出描寫(xiě)男子心理活動(dòng)的詩(shī)句。
板書(shū)設(shè)計(jì)：見(jiàn)物起興:睢鳩--------淑女
愛(ài)慕之心：流之-------求之
相思之苦： 不得---------寤寐思服
輾轉(zhuǎn)反側(cè)
美好愿望：采之---------友之
芼之--------樂(lè)之
八、多媒體展示：拓展性閱讀：
目標(biāo)：開(kāi)拓視野，提高學(xué)生詩(shī)歌鑒賞的能力。
1.〈〈詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?木瓜〉〉，并和《關(guān)睢》相對(duì)照，體會(huì)其思想感情。
2.為這兩首詩(shī)寫(xiě)一段簡(jiǎn)要的賞析文字。（提示：主要寫(xiě)什么？表達(dá)了什么樣的情感？運(yùn)用了怎樣的表達(dá)方式？達(dá)到了怎樣的效果？）
篇10
其次，閱讀時(shí)要給學(xué)生定下閱讀目標(biāo)，避免學(xué)生散漫閱讀。明確的要求學(xué)生在此次閱讀中必須將什么目的完成，不同成績(jī)的學(xué)生，還可以做不同的要求，這樣，人人帶著目標(biāo)去閱讀，人人都有收獲。
分清文體特點(diǎn)，提高閱讀效果
教師要注重跟學(xué)生展示不同文體的文章，詳細(xì)分析各種文體的閱讀方法，讓學(xué)生在碰到不同文體的現(xiàn)代文時(shí)，能夠盡快做出正確的理解和分析。
記敘文的閱讀方法 教師在教學(xué)此類(lèi)文章時(shí)，首先，要讓學(xué)生掌握閱讀記敘文的基礎(chǔ)知識(shí)。如記敘文的類(lèi)別、記敘的要素、記敘的順序、敘述描寫(xiě)的表達(dá)方式、修辭方法等。其次，引導(dǎo)學(xué)生理清作品線索、理解人物形象、探討作品主旨，評(píng)論作品的思想內(nèi)容，總結(jié)作品的寫(xiě)作手法等等。
說(shuō)明文的閱讀方法 教師在教學(xué)說(shuō)明文時(shí)，先要讓學(xué)生掌握說(shuō)明文的基礎(chǔ)常識(shí)，包括說(shuō)明對(duì)象、說(shuō)明方法、說(shuō)明順序等，這里需要重點(diǎn)掌握的是說(shuō)明方法，一定要讓全部學(xué)生務(wù)必掌握。其次，教學(xué)說(shuō)明文的閱讀方法時(shí)，要注意讓學(xué)生學(xué)會(huì)比較不同的說(shuō)明文，找出它們的異同，這樣可以起到知識(shí)的掌握更牢固、文章的理解更加透徹的作用。
議論文的閱讀方法 進(jìn)行議論文教學(xué)時(shí)，首先教給學(xué)生掌握議論文的基礎(chǔ)知識(shí)，如議論文的類(lèi)別、論證方法、論證方式及議論文的語(yǔ)言特點(diǎn)等。其次要學(xué)會(huì)透過(guò)文章，摸清作者的寫(xiě)作意圖，找出作者的觀點(diǎn)和立場(chǎng)。
散文的閱讀方法 教學(xué)散文閱讀時(shí)，要先讓學(xué)生了解散文的文體特點(diǎn)，掌握散文的一般知識(shí)。包括散文的類(lèi)別，散文的特點(diǎn)，散文的題材、語(yǔ)言及表達(dá)方式等。很多學(xué)生反映看不懂散文，一見(jiàn)散文就糊涂。針對(duì)這一點(diǎn)，筆者認(rèn)為老師在教學(xué)散文時(shí)，還要教會(huì)學(xué)生能分別出什么是敘事性散文、抒情性散文和議論性散文，要輕細(xì)節(jié)重情節(jié)，看它通過(guò)什么事表什么情、借什么物抒什么情及用什么事表達(dá)什么觀點(diǎn)等，可以忽略它的形而一定要抓緊它的神。
詩(shī)歌的閱讀方法 進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)時(shí)，教師要讓學(xué)生明白詩(shī)歌的意象、作者的情感及修辭方法等。其次要讓學(xué)生會(huì)劃分詩(shī)歌的節(jié)奏，并能讀出詩(shī)歌的韻律美。教師還要調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，發(fā)揮學(xué)生的想象力，反復(fù)朗誦，體會(huì)詩(shī)中的情感。
熟記閱讀技巧，提高閱讀能力
在現(xiàn)代文閱讀中，掌握各類(lèi)文體的特點(diǎn)固然重要，但如果能牢記一般的閱讀技巧，也能讓閱讀有畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果。
抓住文章主旨的三種方法 第一，題目。很多文章題目就是文章的主旨，它是作者的情感體現(xiàn)。第二，開(kāi)頭。中心句是文章內(nèi)容的主要基石，常常是文章}目的闡釋和延伸。第三，抓議論、抒情句。議論、抒情句往往起突出中心、深化主題的作用，是作者感情傾向最鮮明的體現(xiàn)之所在。
記敘文開(kāi)頭、中間和末尾的作用 開(kāi)頭：開(kāi)篇點(diǎn)題；總領(lǐng)全文；引起下文，為下文作鋪墊；設(shè)置懸念，引起讀者的興趣或思考；中間：?jiǎn)为?dú)成段起承上啟下的過(guò)渡作用；段末起總結(jié)作用。結(jié)尾：篇末點(diǎn)題；總結(jié)全文，深化中心。首尾呼應(yīng)；令人深思，給人警醒或留有思考的余地，令人回味無(wú)窮。
分析論證作用題的格式 使用了哪種論證方法，通過(guò)……，證明了……的論點(diǎn)，使論證更有說(shuō)服力?；蛘哌@個(gè)論證給文章增添了趣味，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。
人稱(chēng)問(wèn)題回答格式 如使用這種人稱(chēng)有什么好處？或者為什么要變換人稱(chēng)？可以這樣回答：第一人稱(chēng)，親切，自然、真實(shí)，適用于心理描寫(xiě)。第二人稱(chēng)，便于情感交流和抒情。第三人稱(chēng)，客觀冷靜，不受時(shí)空限制，便于敘事和議論。
答題技巧有很多，這里筆者就不一一列舉了，學(xué)生只要善于歸納、總結(jié)，積累的技巧越多，閱讀的能力就越高。
注重反饋，分析得失
篇11
1副詞使用的準(zhǔn)確性
副詞有表示時(shí)間、地點(diǎn)、程度、范圍、語(yǔ)氣等不同的作用，它們?cè)谧h論文中對(duì)動(dòng)詞、形容詞的修飾、限制與補(bǔ)充，很大程度上影響著議論的力度。
比如《〈物種起源〉緒論》中：“如果耐心地搜集和思索可能與這個(gè)問(wèn)題有任何關(guān)聯(lián)的各種事實(shí)，也許能夠?qū)τ谶@個(gè)問(wèn)題得到一些了解。……1844年，我把這些簡(jiǎn)短筆記擴(kuò)大為結(jié)論的綱要，這些結(jié)論我當(dāng)時(shí)認(rèn)為是正確的。”從第一句中的“可能”“任何”我們可看到作者工作的艱巨、材料的浩繁，“也許”“一些”用語(yǔ)準(zhǔn)確嚴(yán)密；第二句“當(dāng)時(shí)”一詞表明作者思想不斷發(fā)展，不斷完善，不斷有新發(fā)現(xiàn)去修正自己的觀點(diǎn)，折射了作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度。
2關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)使用的準(zhǔn)確性
關(guān)注關(guān)聯(lián)詞，分析各個(gè)分句所表達(dá)的意思，細(xì)心體會(huì)論證過(guò)程中邏輯的嚴(yán)密性，這是提升議論文語(yǔ)言準(zhǔn)確性十分重要的一環(huán)。
首先，單篇學(xué)習(xí)。比如在教《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》時(shí)，用關(guān)聯(lián)詞進(jìn)行語(yǔ)段練習(xí)：“即使有時(shí)這個(gè)民族的某個(gè)或某些成員會(huì)釀出某些獨(dú)特的心理，也往往由于禁忌、孤立等社會(huì)力量的威懾，不是迅速銷(xiāo)聲匿跡，便是陷于孤芳自賞，而很難擠進(jìn)民族的共同圈子里去，除非有了變化著的共同生活做后盾。”假設(shè)關(guān)聯(lián)詞“即使……也……”后緊跟著條件關(guān)聯(lián)詞“除非”，而在假設(shè)關(guān)聯(lián)詞里套著因果關(guān)聯(lián)詞“由于……而……”，在因果關(guān)聯(lián)詞里又套著選擇關(guān)聯(lián)詞“不是……便是……”，準(zhǔn)確地說(shuō)明了文化傳統(tǒng)的形成必須有共同生活、共同心理做后盾。
其次，綜合學(xué)習(xí)。學(xué)完五冊(cè)必修課本，將這些關(guān)聯(lián)詞綜合梳理一下，提取因果關(guān)聯(lián)詞、假設(shè)關(guān)聯(lián)詞和轉(zhuǎn)折關(guān)聯(lián)詞讓學(xué)生練習(xí)。前兩種關(guān)聯(lián)詞為因果關(guān)系和假設(shè)關(guān)系，可遷移為議論文中的因果分析法和假設(shè)分析法，從而避免學(xué)生只“敘”不“議”。轉(zhuǎn)折關(guān)聯(lián)詞特別練習(xí)的原因，一是學(xué)生常用到轉(zhuǎn)折關(guān)聯(lián)詞，但很多時(shí)候是強(qiáng)加轉(zhuǎn)折關(guān)系，用了“其實(shí)”“可”等詞卻沒(méi)有轉(zhuǎn)折的意思；二是“固然/當(dāng)然/誠(chéng)然……可是/但……”這種讓步轉(zhuǎn)折關(guān)聯(lián)詞多了之后考慮會(huì)更全面，使文章更嚴(yán)密，從而避免文章偏激或絕對(duì)化。
二、發(fā)展：增強(qiáng)語(yǔ)言表現(xiàn)力
學(xué)生議論文寫(xiě)作時(shí)有個(gè)誤區(qū)，即認(rèn)為議論文不必錘煉詞句，不需講究文采。其實(shí)，在確保論點(diǎn)明確、語(yǔ)言縝密、論證有力的前提下，文采斐然的議論文說(shuō)服力更強(qiáng)。與教材相結(jié)合，主要可以從以下幾方面對(duì)議論語(yǔ)言進(jìn)行提升和強(qiáng)化。
貶詞褒用與褒詞貶用。例如：“當(dāng)三個(gè)女子從容地轉(zhuǎn)輾于文明人所發(fā)明的槍彈攢射中的時(shí)候，這是怎樣的一個(gè)驚心動(dòng)魄的偉大??！中國(guó)軍人的屠戮婦嬰的偉績(jī)，八國(guó)聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了。”（《記念劉和珍君》）
近義詞和反義詞的運(yùn)用。近義詞連用，可以使情感的表述有層層推進(jìn)的意味；反義詞配合使用，兩相比照，可以使情感更加顯豁。例如：“文化傳統(tǒng)是一種惰性力量。它制約著人們的思維方法，支配著人們的行為習(xí)俗，控制著人們的情感抒發(fā)，左右著人們的審美趣味，規(guī)定著人們的價(jià)值取向，懸置著人們的終極關(guān)懷（靈魂歸宿）。”（《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》）“然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之愈急。”（《六國(guó)論》）
化雅為俗，雅俗共呈，合理地使用文言和俗語(yǔ)。使用文言詞語(yǔ)，有利于形成典雅之美，文章顯得精煉；而使用口頭俗語(yǔ)，則可以彰顯機(jī)智幽默，文章顯得意趣別致。“如今日美國(guó)螃蟹氣十足。今天到中東上思想政治課，明天到東亞辦人權(quán)學(xué)習(xí)班，剛在南斯拉夫踢完了熱身賽，又跑到印度半島當(dāng)裁判。”（網(wǎng)絡(luò)評(píng)論）
篇12
那么該怎樣教學(xué)生寫(xiě)好議論文呢，筆者認(rèn)為應(yīng)該從如下方面入手：
一、重新正確認(rèn)識(shí)議論文。議論文是對(duì)某個(gè)問(wèn)題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文有三要素，即論點(diǎn)、論據(jù)和論證。議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過(guò)擺事實(shí)、講道理,直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)和主張的常用文體。它不同于記敘文以形象生動(dòng)的記敘來(lái)間接地表達(dá)作者的思想感情，也不同于說(shuō)明文側(cè)重介紹或解釋事物的形狀、性質(zhì)、成因、功能等?？傊?，議論文是以理服人，記敘文是以情感人，說(shuō)明文是以知授人。在這里，要向?qū)W生特別申明，以理服人的“理”不是哲學(xué)，不要拔高到哲學(xué)的層面，只要把現(xiàn)實(shí)生活中人們普遍接受的道理講出來(lái)，分析到位就可以了。
二、立好框架。按照議論文講道理、以理服人這個(gè)核心，議論文的結(jié)構(gòu)是“引論”“本論”“結(jié)論”三步走。議論文的結(jié)構(gòu)和記敘文的結(jié)構(gòu)是不同的，它不能有變化，故而學(xué)生易于接受，也有利于訓(xùn)練。所謂“引論”就是“提出問(wèn)題”，任何文章都有個(gè)“起”“承”“轉(zhuǎn)”“合”的問(wèn)題。告訴學(xué)生“引論”就是“起”，“本論”就是“分析問(wèn)題”，
“結(jié)論”就是解決問(wèn)題。當(dāng)然議論文的寫(xiě)作在遵循這三步走的基礎(chǔ)上是非常靈活的，這種靈活學(xué)生是很難掌握的，我們還不如向達(dá)芬奇畫(huà)雞蛋擬定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)畫(huà)模式，讓學(xué)生熟練運(yùn)用這種模式就可以大到很好的效果。
三、強(qiáng)調(diào)論證方法的多樣性，靈活運(yùn)用修辭方法。大多數(shù)學(xué)生在寫(xiě)議論文的時(shí)候，往往只體現(xiàn)了舉例子，正反對(duì)比論證這兩種方法。常見(jiàn)的論證其實(shí)有：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證歸納論證、演繹論證、類(lèi)比論證、因果論證、引用論證。在寫(xiě)議論文的時(shí)候盡量多的使用論證方法能給讀者一個(gè)議論手段豐富、論證有力的強(qiáng)烈感受。
篇13
文章中心是：當(dāng)語(yǔ)言能傳遞思想感情，表達(dá)人物形象時(shí)，表演才能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)造；當(dāng)表演實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)造，那么那些能夠傳遞思想感情，表達(dá)人物形象的語(yǔ)言，也才能上升為藝術(shù)的語(yǔ)言。這兩者是相輔相成的，這也就是我的題目“表演創(chuàng)作中的語(yǔ)言藝術(shù)”的含義。
文章內(nèi)容分三部分，
第一部分主要是“語(yǔ)言魅力的描述”
我想既然我在我的論文中把語(yǔ)言稱(chēng)為是藝術(shù)的語(yǔ)言，既然我認(rèn)為藝術(shù)的語(yǔ)言能夠推動(dòng)表演進(jìn)行創(chuàng)作，那么這語(yǔ)言一定是吸引人的，一定是富有魅力的，所以我從魅力的角度來(lái)描述和展現(xiàn)語(yǔ)言。
有魅力的語(yǔ)言，是能夠感染人的，不一定沒(méi)有好音色的演員就沒(méi)有語(yǔ)言魅力，重要的是語(yǔ)言中夾雜真情，能夠傳遞人物思想感情，就好象有人說(shuō)話別人愛(ài)聽(tīng)，有人說(shuō)話別人不愛(ài)聽(tīng)，需要的是具有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，能讓人們?nèi)ケM情欣賞，這才是魅力所在。
魅力可能來(lái)自一個(gè)人的天賦，但更多的是后天的培養(yǎng)。那么如何實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的魅力，來(lái)推動(dòng)表演進(jìn)行創(chuàng)作，就需要語(yǔ)言的表現(xiàn)技巧和提升內(nèi)涵修養(yǎng)兩方面相結(jié)合，這也是我論文接下來(lái)的兩大論點(diǎn)。
那么我先提到“語(yǔ)言的情感交流”這部分
語(yǔ)言在表演創(chuàng)作中，是非常重要的一個(gè)部分，是實(shí)現(xiàn)情感交流的一種重要表現(xiàn)形式。所以我從“語(yǔ)言在表演中的重要性”來(lái)論述。包括聲音的塑造啊，臺(tái)詞的詮釋啊，具體到潛臺(tái)詞的挖掘啊，語(yǔ)言的性格化表現(xiàn)啊，語(yǔ)言動(dòng)作性啊，方言的運(yùn)用啊等等角度來(lái)談。
表演要做到“語(yǔ)言肖似，宛如其人”.把話說(shuō)活，也就是說(shuō)得生動(dòng)和富有感染力。我想同樣的一句話，不一樣的個(gè)性人物，在不同的規(guī)定情景，用不同的心態(tài)，講出來(lái)的感覺(jué)也會(huì)不一樣的，比如“出去”這兩個(gè)字，你是憤怒的命令呢，還是無(wú)可奈何的態(tài)度呢，是用疑問(wèn)句呢，還是用肯定句呢，是喝醉了含糊不清說(shuō)呢，還是緊張了結(jié)結(jié)巴巴說(shuō)呢……關(guān)鍵是演員要主動(dòng)去理解去詮釋這語(yǔ)言?xún)?nèi)在含義，去把握人物的內(nèi)在感情。從語(yǔ)調(diào)，語(yǔ)氣，節(jié)奏，邏輯重音等細(xì)微的角度去塑造人物語(yǔ)言。比如《駱駝祥子》中虎妞這個(gè)人物，是潑辣的，她一不高興起來(lái)，說(shuō)話會(huì)連哭帶著喊；比如久經(jīng)事故的商人，他說(shuō)話可能會(huì)油腔滑調(diào)；比如《紅樓夢(mèng)》里的林黛玉，她的性格是柔弱的，更多時(shí)候語(yǔ)氣是愁苦哀怨的；而像徐靜蕾演的電影〈我愛(ài)你〉里杜桔和的愛(ài)情，就是以斗嘴調(diào)侃的特殊方式來(lái)談戀愛(ài)的。
我想說(shuō)演員要設(shè)身處地去感受人物說(shuō)話的內(nèi)在感情，把握人物基調(diào)，語(yǔ)言要傳達(dá)出人物內(nèi)心的活動(dòng)，潛在的含義，人物的關(guān)系，情感的糾葛等。否則，即使是把臺(tái)詞背得滾瓜爛熟，說(shuō)出的話也是蒼白無(wú)感染力的，而好的演員，即使是面對(duì)劇本本身平淡無(wú)趣的文字，也能運(yùn)用自身的臺(tái)詞功力來(lái)展現(xiàn)角色語(yǔ)言。
一個(gè)賦有生命力的聲音，應(yīng)該可以塑造各種不同性格，不同年齡，不同氣質(zhì)的角色，所謂“聲音的化妝”。比如生病說(shuō)話會(huì)語(yǔ)氣虛弱些，小孩子說(shuō)話童真，傻氣一些。又比如太監(jiān)說(shuō)話，一定是個(gè)女里女氣的男聲。知識(shí)分子和農(nóng)民工說(shuō)話不同，幽默風(fēng)趣的人說(shuō)話和憂(yōu)郁的人說(shuō)話也不同，等等等等，還有比如方言的運(yùn)用，特定的語(yǔ)言色彩能增加所扮演人物的可信度，提高角色創(chuàng)作的真實(shí)。比如情景喜劇〈東北一家人〉，電影〈瘋狂的石頭〉，都很深入人心。又比如我在畢業(yè)大戲〈新黃土謠〉中扮演的嬌嬌，她是四川人，性格爽朗麻辣，劇中我用四川話來(lái)表演人物語(yǔ)言，就能更突出人物形象。但是我想說(shuō)明一點(diǎn)，方言是帶有局限性的，必須是建立在大家都聽(tīng)得懂的語(yǔ)言基礎(chǔ)上，而中國(guó)語(yǔ)言種類(lèi)廣泛，并非都能普及；另外方言的發(fā)音，腔調(diào)和韻味，也不是一時(shí)半會(huì)能模仿得準(zhǔn)確的，需要有深入體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛袼渍Z(yǔ)言的人才能從聲音上很好的塑造。
