引論：我們?yōu)槟砹?3篇中國美術(shù)范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
意義深遠(yuǎn)的“山水合璧――黃公望與《富春山居圖》特展”
這幅情牽兩岸的曠世名作――《富春山居圖》，元代畫家黃公望潛心創(chuàng)作4年之久，完成于1350年，是中國古代水墨山水畫的巔峰之作。該畫命運(yùn)多舛，1350年黃公望將《富春山居圖》送給好友無用和尚，這件名作從此開始了600多年的坎坷歷程。明成化年間，書畫家沈周收藏了此作，不久被騙流落市井，后來，該畫作被明代書畫家董其昌收藏，后被賣掉。清順治年間，宜興收藏家吳洪裕得到此畫如獲至寶，日夜隨身攜帶不離左右。他想仿唐太宗以《蘭亭序》殉葬之舉，死時也要用《富春山居圖》陪葬，竟在彌留之際點(diǎn)火焚燒《富春山居圖》，幸好被其侄搶下，但已燒成兩段，從此，《富春山居圖》變?yōu)椤稛o用師卷》與《剩山圖》兩部分。《剩山圖》流落民間后于1956年落戶浙江省博物館；《無用師卷》先被清廷收藏，在半個多世紀(jì)前隨故宮文物南遷一起輾轉(zhuǎn)到我國臺灣地區(qū)，由博物院收藏。從此，這幅見證著兩岸同根同源、折射著同胞悲歡離合的不朽畫作，如同牛郎織女般被阻隔在臺灣海峽兩邊隔海相望。所以，這件書畫珍品在分離360年后首次“合璧”展出，無疑成為兩岸藝術(shù)界的盛舉和媒體關(guān)注的熱點(diǎn)。
可圈可點(diǎn)的首屆北京國際設(shè)計(jì)三年展
2011年在中國國家博物館舉辦的國際設(shè)計(jì)大展――首屆北京國際設(shè)計(jì)三年展，當(dāng)仁不讓地成為了我國美術(shù)界今年舉辦的最為成功的美術(shù)大展。此展集中展出了全球40多個國家近500位一流設(shè)計(jì)師的2000余件作品，涵蓋衣、食、住、行、用等各個方面，代表了當(dāng)代國際設(shè)計(jì)的最高水準(zhǔn)和最新潮流，是目前國內(nèi)規(guī)格高、規(guī)模大、前瞻性強(qiáng)并極具學(xué)術(shù)價(jià)值的綜合性設(shè)計(jì)大展。不僅參展作品眾多，媒體關(guān)注強(qiáng)烈，還出現(xiàn)了近年來少有的觀眾排長龍踴躍參觀的盛況。特別是近百位國內(nèi)一流設(shè)計(jì)師在本屆展覽中集體亮相展示，與國際設(shè)計(jì)大師同臺競技，展露才華和創(chuàng)意，預(yù)示著中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的美好前景和中國設(shè)計(jì)發(fā)展史上的一個新的起點(diǎn)。
“年味”不足的中國版畫年
2011年是“中國版畫年”，意在提振版畫信心，提升版畫人氣，強(qiáng)化版畫活動。這是一項(xiàng)令版畫界振奮的舉措，版畫人對此寄予厚望當(dāng)屬情理之中。隨著第全國版展、深圳國際版展、上海紀(jì)念木刻研討會等活動相繼落幕，人們似乎覺得，今年的版畫活動與往年沒有什么不同之處，幾乎沒有出現(xiàn)版畫人寄予厚望的“年味”，缺失一種令版畫界心動、興奮的“節(jié)日氛圍”（這是沉悶已久的版畫界非常需要的信心增強(qiáng)劑）。版畫展覽依然是看后即忘的平淡場景，版畫研討依然是令人乏味老臉老面的陳舊說詞，倒是深圳國際版畫雙年展多少有種“年味”，只不過是洋人興奮的外國“年味”。
慶祝建黨90周年全國美展成為今年美術(shù)界重頭戲
在各級部門的大力支持下，今年的慶祝建黨90周年全國美展，從地方到首都，多層次多場次，可謂是轟轟烈烈熱鬧非凡。無論是展覽規(guī)模、出席開幕式的領(lǐng)導(dǎo)級別，還是媒體的關(guān)注程度等，都使這屆黨慶展覽處于2011年美術(shù)展覽的龍頭位置而一覽“眾展”小。
學(xué)生習(xí)作竟拍成“徐悲鴻真跡”
2011年9月，10位30年前中央美院油畫系首屆研修班學(xué)員聯(lián)名舉報(bào)，稱2010年由徐悲鴻長子親自鑒定的“徐悲鴻真跡”，并以7280萬元拍出的油畫作品《人體?蔣碧薇女士》非徐悲鴻所作，實(shí)為1983年的中央美院首屆油畫研修班的一位學(xué)員的習(xí)作。此消息一出，社會一片嘩然。先不說拍賣公司的誠信問題，為什么連大師的兒子也指鹿為馬？這樣的拍賣，這樣的藝術(shù)市場，除了捉弄收藏者之外，更加捉弄和污損了中國的整體藝術(shù)。
新藝術(shù)群體嶄露頭角
在我國畫壇上，曾經(jīng)出現(xiàn)了長安畫派、北大荒畫派、黃土畫派等頗具影響的繪畫流派，昭示著那個時代中國美術(shù)的繁榮。在群體藝術(shù)流派蟄伏了一個時期后，2011年突然似冬眠后的萌芽覺醒，紛紛冒將出來露臉展示。如“2011渝西畫派作品展”?重慶、“2011中國寫實(shí)畫派七周年展”?北京、“2011新吳門畫派中國畫作品展”?蘇州、“2011新浙派中國畫邀請展”?杭州、“2011關(guān)東畫派作品展”?北京、“2011漓江畫派紅色風(fēng)景作品展”?南寧、“2011巴蜀畫派精品展”?成都 ；“2011新京江畫派畫展”?鎮(zhèn)江。其中，“渝西畫派”土味十足，農(nóng)家院落，古鎮(zhèn)老街，收割的稻田，納涼的大巴人……每一件作品都是貼近自然、貼近生活、貼近人性的表達(dá)，他們表達(dá)和關(guān)注的是渝西人身邊的、熟悉的、樸素的、溫暖的情感。他們創(chuàng)作的是普通民眾能夠解讀的而不是“高深的”晦澀難懂的藝術(shù)作品，這是最難能可貴的特點(diǎn)。這眾多藝術(shù)群體的誕生，盡管有的還顯稚嫩，有的還顯零散，但這種藝術(shù)群體林立流派紛呈，對藝術(shù)發(fā)展來說，無疑是一個好的兆頭，預(yù)示著中國美術(shù)新的崛起，新的發(fā)展和繁榮。
美術(shù)館、圖書館、文化館免費(fèi)開放
繼博物館、紀(jì)念館免費(fèi)開放后，美術(shù)館、圖書館、文化館等公共文化設(shè)施也免費(fèi)開放。這意味著人民大眾從此可以免費(fèi)走進(jìn)藝術(shù)殿堂，擴(kuò)展文化視野，享受精神愉悅。這是推進(jìn)公共文化服務(wù)體系建設(shè)的又一重要舉措，表明國家在服務(wù)百姓文化民生方面取得了實(shí)實(shí)在在的長足進(jìn)步。對百姓來說，這又是一件大好事。但隨之而來的觀眾蜂擁而來問題、服務(wù)質(zhì)量問題、展品保護(hù)以及場館狹小和觀眾素質(zhì)等問題，有關(guān)方面和部門要未雨綢繆，早思對策，將這件利國利民的好事辦好。
篇2
總之，美術(shù)的欣賞是運(yùn)用感知、記憶、經(jīng)驗(yàn)、知識，對美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、分析、判斷而獲得審美享受和美術(shù)知識的過程。
2．寫意
漢族傳統(tǒng)繪畫形式是用毛筆蘸水、墨、彩作畫于絹或紙上，這種畫種被稱為“中國畫”，簡稱“國畫”。我國傳統(tǒng)繪畫（區(qū)別于“西洋畫”）。工具和材料有毛筆、墨、國畫顏料、宣紙、絹等，題材可分人物、山水、花鳥等，技法可分工筆和寫意，它的精神內(nèi)核是 “筆墨”。
寫意畫即是用簡練的筆法描繪景物。寫意畫多畫在生宣上，縱筆揮灑，墨彩飛揚(yáng)，較工筆畫更能體現(xiàn)所描繪景物的神韻，也更能直接地抒發(fā)作者的感情。
寫意一詞在元代的繪畫典籍中已經(jīng)出現(xiàn)，一則見于夏文彥《圖繪寶鑒》，其中說北宋僧仲仁畫梅“以墨暈作梅，如花影然，別成一家,所謂寫意者也”。另一則見于湯逅《畫鑒》，他說：“畫梅謂之寫梅，畫竹謂之寫竹，畫蘭謂之寫蘭，何哉？蓋花之至清，畫者當(dāng)以寫意之，不在形似耳。”前者意在“舍形而悅影”，強(qiáng)調(diào)的是略形而重意。后者主張創(chuàng)作的關(guān)鍵在于意的彰顯，不應(yīng)該把形似看作根本目的。在更早的畫論里，雖然沒有使用寫意一詞，但南朝宗炳的“暢神”說，唐朝張彥遠(yuǎn)的“怡悅情性”論，宋代歐陽修、蘇軾的“古畫畫意不畫形”、“筆簡而意足”、“意氣所到”的主張，都說明寫意精神出現(xiàn)在前，寫意畫法出現(xiàn)于后，因此不但概括隨意的畫法可以表現(xiàn)寫意精神，工細(xì)的畫法同樣也能表現(xiàn)寫意精神。
3．主體精神
不能說中國藝術(shù)精神就是寫意精神一端，“寫意精神”強(qiáng)調(diào)了主體精神世界的表現(xiàn)，通過“寓意于物”、“寄樂于畫”，實(shí)現(xiàn)個體的“暢神”。但中國的藝術(shù)精神，包括兩個方面,一個是“載道”精神，“載道”精神注意群體意識的表達(dá)，看重表現(xiàn)天人和諧的秩序和人際和諧的秩序，在中國畫里一直存在。
另一個是“暢神”精神，也可以叫“寫意精神”，比較注重個體意識的自由，個人精神對物欲的超越,這兩者的互動和互補(bǔ)推動了中國畫藝術(shù)的不斷前進(jìn)和發(fā)展。但“寫意”與“載道”并非互不相關(guān)的，個體的“意”直接聯(lián)系著精神品格和道德理念，所以古人說：“人品不高，用墨無法”。“載道”可以起精神導(dǎo)向的作用，不過也要通過個體才能實(shí)現(xiàn)，一張好的畫不僅可以讓人愉快，而且可以使人得到更高層的啟示，因而在中國“載道”精神和“寫意”精神，往往是結(jié)合在一起的，表現(xiàn)出“寓教于樂”的特點(diǎn)。于是，在人們的認(rèn)識中，這個“寫意”精神就變成了中國藝術(shù)精神的一個非常主要的且一直被關(guān)注被重視的方面。
4．傳神
對寫意傳統(tǒng)的理解，無外“寫”和“意”兩個要點(diǎn)。“寫”是指書寫性，作畫時應(yīng)書法用筆，“意”是指作者主觀內(nèi)心的思想感情，可能是一種審美感情、一種精神品格,也包括藝術(shù)家的個性。“傳神”的“神”是指客觀對象的精神風(fēng)貌，最早是講人物傳神，為人物傳神寫照,后來有人用到山水花鳥里面。因此，寫意畫在山水畫、花鳥畫中得到發(fā)展。在中國畫“天人合一”寫意性藝術(shù)觀念的指導(dǎo)下，中國畫家“望秋云，神飛揚(yáng)；臨秋風(fēng)，恩浩蕩”（南北朝王微《敘畫》）的藝術(shù)情懷，使其對自然山水的表現(xiàn)變?yōu)槿嘶说淖匀唬@不僅僅是“天”與“人”的高度融合，而且是畫家內(nèi)心世界自由擴(kuò)展與情感的抒發(fā)。
寫意畫在長期發(fā)展中，造成了主客觀結(jié)合的獨(dú)特方式。畫家是用“寫意”主導(dǎo)“傳神”的。所謂“妙在似與不似之間”的造型觀,要點(diǎn)是不走極端，既抽象又具象。
畫家雖然要以客觀世界為依據(jù)，但不是被動地模擬對象，畫中的客觀對象已經(jīng)經(jīng)過了畫家心靈的陶冶，注入了自己的感受，諸如抽取、疏離、夸張、比喻等因素，而且不同的人，感受也會有所不同。如果畫得光有民族性、時代性，沒有個性，沒有個人風(fēng)格，那也是不成功的。齊白石所總結(jié)的中國畫的造型觀“妙在似與不似之間”，包括剪裁，包括變形，還包括幻化。所以對寫意精神的理解，有寫，有意，二者可以并行不悖。作為寫意畫家更應(yīng)該考慮：怎樣在重視寫意精神的前提下，把寫意畫法與工筆畫法結(jié)合起來，把“寫意”與“傳神”結(jié)合起來，把“暢神”與“裁道”結(jié)合起來，怎樣把寫實(shí)因素，寫意因素和傳統(tǒng)的裝飾因素加以解析重新整合起來。
5．意境
篇3
一、概述中國傳統(tǒng)文化
（一）中國傳統(tǒng)文化
傳承時代信息的主題就是文化，而傳統(tǒng)文化，就是久經(jīng)時間打磨和沉淀，不斷積累并完善而最終沿襲下來的，所以傳統(tǒng)文化本身具備了一個國家的精髓，和神韻，在傳統(tǒng)文化流傳的過程中，傳統(tǒng)文化會隨著人類文明的不斷進(jìn)步，慢慢實(shí)現(xiàn)最終的至善至美，而中國的傳統(tǒng)文化，有著厚厚的歷史積淀而彰顯出濃濃的東方特色。深究我國的傳統(tǒng)文化，我們會發(fā)現(xiàn)中國的傳統(tǒng)文化不但保留著先秦文明的特色，還沿襲了唐宋時代的壯麗，不僅僅蘊(yùn)含了清代的婉約還保持著明朝時期的豪邁壯麗。中國的傳統(tǒng)文化不僅僅涵蓋到藝術(shù)領(lǐng)域，同時還輻射了道德、思想、風(fēng)格、制度、人倫等多重領(lǐng)域。隨著中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷完善，中國的傳統(tǒng)文化，逐漸實(shí)現(xiàn)了向更理性、更科學(xué)、更合理的方向邁進(jìn)的目的，傳統(tǒng)文化也隨著中國人素質(zhì)的提高，實(shí)現(xiàn)了具有更高人文價(jià)值和更多人文內(nèi)涵的目的。
（二）傳統(tǒng)文化對中國美術(shù)的意義
縱觀中國美術(shù)的發(fā)展，我們不乏見到很多美術(shù)作品都將時念與傳統(tǒng)文化進(jìn)行結(jié)合，而在當(dāng)今的美術(shù)領(lǐng)域研究中，也有很多人致力于對美術(shù)領(lǐng)域進(jìn)行傳統(tǒng)文化貫穿的探究，很多證據(jù)都在正面或側(cè)面的烘托著，傳統(tǒng)文化對中國美術(shù)發(fā)展提供著很強(qiáng)的促進(jìn)作用。中國美術(shù)的發(fā)展在近取得了很多令人矚目的成績，但是剖析近幾年中國美術(shù)的發(fā)展，我們不難看出正是因?yàn)槟切┟佬g(shù)作品中融入了所謂的中國元素的原生態(tài)，才實(shí)現(xiàn)了我國美術(shù)藝術(shù)的發(fā)展，所以說傳統(tǒng)文化，不但孕育了中國美術(shù)的發(fā)展，也在一定意義上為中國美術(shù)的發(fā)展提供了根本的原動力，促進(jìn)其發(fā)展的同時，實(shí)現(xiàn)了中國美術(shù)在國際上的獨(dú)樹一幟。中國美術(shù)的發(fā)展，一直都秉承著傳統(tǒng)文化與時念相結(jié)合的原則，只有始終堅(jiān)持這一原則，才能從根本上實(shí)現(xiàn)中國美術(shù)發(fā)展的再發(fā)展，再輝煌。總之就是有了傳統(tǒng)文化的溫床，才造就了中國美術(shù)的個性，就是因?yàn)橛辛酥袊幕瘻Y源不斷創(chuàng)造元素的提供，中國美術(shù)才能引起國際領(lǐng)域的矚目。
二、中國美術(shù)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系
（一）中國傳統(tǒng)文化促進(jìn)了中國美術(shù)的發(fā)展
中國美術(shù)在發(fā)展的過程中利用傳統(tǒng)文化資源，不僅實(shí)現(xiàn)了中國美術(shù)文化選擇和文化責(zé)任的目的，還在一定意義實(shí)現(xiàn)了開發(fā)中國傳統(tǒng)文化資源的發(fā)展目標(biāo)。通過對中國傳統(tǒng)文化的利用和充分開發(fā)，中國美術(shù)實(shí)現(xiàn)了在國際藝術(shù)領(lǐng)域話語權(quán)的全面升級的目標(biāo)。在都市化的背景下，思考人與自然、社會的關(guān)系；從個體到社會系統(tǒng)作為整體的存在中，探討在都市化過程中的問題，用中國傳統(tǒng)文化資源作為一種“異質(zhì)的力量”向主流文化提問；從民族的路徑回答了當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的方式，彰顯自己的文化背景，證實(shí)自己具有中國文化的價(jià)值特征。充分利用中國傳統(tǒng)文化資源，是一種重要的創(chuàng)新形式，也同樣是當(dāng)代中國美術(shù)創(chuàng)作得以發(fā)展和進(jìn)步的前提。其不僅有利于藝術(shù)多元化的發(fā)展，有助于中國當(dāng)代美術(shù)在世界與中國的大文化環(huán)境中的自我定位，構(gòu)建民族化的當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作語言，擺脫虛擬的“全球化”幻覺世界，從而回到真實(shí)的中國當(dāng)代美術(shù)現(xiàn)實(shí)中。當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作中充分利用中國傳統(tǒng)文化資源，有利于提高國家文化軟實(shí)力，進(jìn)一步激發(fā)中國美術(shù)家的文化創(chuàng)造活力，使美術(shù)創(chuàng)作活動和美術(shù)作品更加豐富多彩。
（二）中國美術(shù)創(chuàng)新促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的發(fā)展
探究新文化發(fā)展的起點(diǎn)，我們會發(fā)現(xiàn)新文化就是將前人創(chuàng)作的作品中，有價(jià)值的東西進(jìn)行沉淀，加工和傳承。隨著時代前進(jìn)的步伐，社會變革必然給文化藝術(shù)帶來新的推動力，產(chǎn)生新的活躍元素，促進(jìn)原有的傳統(tǒng)形態(tài)發(fā)生適應(yīng)時代需求的變化。傳統(tǒng)文化在形式和內(nèi)容上不斷更新和豐富所經(jīng)過歷史熔煉的語言和具有的積極精神，對后人有永久的借鑒價(jià)值和啟示作用。基于此角度理解傳統(tǒng)文化，我們就可以得出這樣的結(jié)論，從中國傳統(tǒng)文化的角度探究中國美術(shù)的創(chuàng)新，不僅僅是時代賦予當(dāng)代美術(shù)價(jià)值取向的文化選擇，也是傳統(tǒng)文化與當(dāng)代美術(shù)藝術(shù)結(jié)合的重要選擇。我們當(dāng)前需要的，不僅僅需要單純藝術(shù)技巧的創(chuàng)新，更需要一種觀念上的創(chuàng)新、思維上的創(chuàng)新，用當(dāng)代中國美術(shù)創(chuàng)新來鞏固和發(fā)展符合民族的中國傳統(tǒng)文化。
三、中國美術(shù)傳統(tǒng)文化的特征的主要表現(xiàn)
（一）歷史悠久
中國美術(shù)的傳統(tǒng)文化不僅包含中國傳統(tǒng)美學(xué)的概念，更延伸至中國美術(shù)的思想觀念、中國美術(shù)的表現(xiàn)特點(diǎn)、風(fēng)格、評論、制度甚至習(xí)俗倫理等，這些美術(shù)的傳統(tǒng)涵蓋了我國美術(shù)的各個方面，從不同的角度對中國美術(shù)進(jìn)行分析與探討，而其中中國美術(shù)傳統(tǒng)文化特征最重要的體現(xiàn)即在于源遠(yuǎn)流長，歷史悠久。遠(yuǎn)古時代的人們已經(jīng)有了美的意識，例如在北京周口店出土的至今五千年前的文物，有一部分具有美術(shù)裝飾的作用與效果。中國美術(shù)傳統(tǒng)的特征同樣也體現(xiàn)在建筑美的悠久歷史上，如中國古代的房屋大都呈對稱的形式，在一些細(xì)節(jié)的處理上也著意進(jìn)行一些裝飾的處理，可見，中國美術(shù)歷史的久遠(yuǎn)，而這些悠久的歷史又賦予中國美術(shù)傳統(tǒng)文化更深層次的內(nèi)涵，為其奠定了深厚的理論與堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)，中國美術(shù)傳統(tǒng)文化跨越了千年，在漫長的歲月考驗(yàn)中，積淀了豐厚的文化底蘊(yùn)，而正是這些傳統(tǒng)文化穿越古代，不斷為中國文化增添新的魅力。
（二）豐富多樣性
中國文明發(fā)展的各個時期，各個方面都留下了美術(shù)傳統(tǒng)文化的影子與痕跡，人們利用超凡的想象力，設(shè)計(jì)出具有不同美的各類事物，從古樸的遠(yuǎn)古陶器高現(xiàn)在各種各樣精美的陶瓷作品，每一種款式與設(shè)計(jì)都蘊(yùn)含著美術(shù)傳統(tǒng)文化中人們的美術(shù)的藝術(shù)追求。例如我國的巖畫，在內(nèi)容上豐富多樣，運(yùn)用大量的象征性符號，如人物、動物以及人們的日常活動等。中國美術(shù)傳統(tǒng)文化的豐富多樣性包含了不同門類、不同形態(tài)的美術(shù)創(chuàng)作，尤其中國這樣幅員廣闊、歷史悠久的國家，美術(shù)創(chuàng)作者們會因?yàn)榈赜颉徝馈€人情趣等多方面的差異，創(chuàng)作出具有鮮明個性的中國美術(shù)傳統(tǒng)，中國畫，書法、篆刻、瓷器、民間工藝等各個領(lǐng)域都有中國美術(shù)傳統(tǒng)特色的影子，中國美術(shù)的門類品種齊全，卻又獨(dú)特，但凡人類所創(chuàng)作過的美術(shù)形態(tài)在中國美術(shù)中都能找到，而中國的某些門類在世界其他國家或民族中卻沒有被發(fā)現(xiàn)過。中國美術(shù)不僅在形式上豐富多樣，在創(chuàng)作理念、在表現(xiàn)手法及形式上，也都有著獨(dú)特而多樣的內(nèi)容，如民間美術(shù)有一種“扣碗”的創(chuàng)作表現(xiàn)手法，來表現(xiàn)天地間萬物和諧的理念，中國美術(shù)傳統(tǒng)文化的豐富多彩為我們留下了寶貴的財(cái)富，不僅在具體的美術(shù)創(chuàng)作成果上，更重要的是其傳達(dá)的獨(dú)立而又獨(dú)特的創(chuàng)作思想及理念。
（三）原創(chuàng)獨(dú)立
中華民族是一個有著燦爛文明的偉大民族，中國的文化也延綿不絕，從未中斷過。而中國美術(shù)文化也是自石器時代開始就不斷地前進(jìn)著，發(fā)展到現(xiàn)在越來越具有生態(tài)性成長與壯大的趨勢，也正因?yàn)槿绱耍袊拿佬g(shù)傳統(tǒng)文化具有了與眾不同的特色，有些美術(shù)作品流傳至今，具有極大的審美與歷史價(jià)值，許多美術(shù)傳統(tǒng)是我國獨(dú)有的，體現(xiàn)了我國民族傳統(tǒng)文化的特色與人們的對美、對生活、對生命的理解與尊重，例如，中國獨(dú)有的龍鳳藝術(shù)，不僅揭示了人們對事物的認(rèn)知與理解，更顯示出中國美術(shù)具有非臨摹的原創(chuàng)美術(shù)創(chuàng)作，而且這種原創(chuàng)不僅體現(xiàn)在美術(shù)的形式上，更體現(xiàn)在人們在美術(shù)創(chuàng)作如何對于非自然客觀物象的浪漫主義藝術(shù)觀念。又如，中國的梅蘭竹菊，在畫家的眼里已不再是簡單的自然物象，而是已經(jīng)上升華到“君子”的形象，這說明人們的思想已經(jīng)從感性的觀賞，上升到對事物的人格化，表明了畫家們對表達(dá)自我情感的藝術(shù)理念，而且這些創(chuàng)作理念都逐漸形成了自己獨(dú)立的體系，中國美術(shù)自誕生之日起，就踏上了原創(chuàng)獨(dú)立的自我發(fā)展之路，雖然隨著與外界交流的日益增多，許多外來的美術(shù)形式與理念被引入和借鑒，并逐漸被人們認(rèn)可與接受，但人們對美術(shù)傳統(tǒng)文化仍然非常重視，如何更好地保持中國美術(shù)傳統(tǒng)文化的獨(dú)立發(fā)展，是眾多美術(shù)教育者們研究的重大課題之一，同時也是自己重要職責(zé)。
四、總結(jié)
中國文化傳統(tǒng)特征明顯，內(nèi)涵豐富，不僅對其他文化發(fā)展協(xié)調(diào)一致，從各個角度影響著其他文化的形式與內(nèi)容，中國美術(shù)傳統(tǒng)文化不僅繼承了我國傳統(tǒng)文化的特色，并且歷經(jīng)歲月的考驗(yàn)，不斷地吸收傳統(tǒng)文化的精髓，并將其發(fā)揚(yáng)光大，隨著社會傳媒的發(fā)展傳播到更多的地方，進(jìn)而與更多的創(chuàng)作者與創(chuàng)作理念、創(chuàng)作手法進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，從而使我國美術(shù)作品具有更持久的生命力，而且隨著時代的進(jìn)步，也善于吸收先進(jìn)的創(chuàng)作手法和理念，不斷地創(chuàng)新，將悠久的文化歷史、傳統(tǒng)的創(chuàng)作理念、豐富多樣的形式及原創(chuàng)的獨(dú)立個性體現(xiàn)在美術(shù)創(chuàng)作中，為中國美術(shù)事業(yè)增添新的活力。
參考文獻(xiàn)：
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篇4
篇5
（一）儒家的美術(shù)教育思想。儒家思想在中國封建社會正統(tǒng)思想中的影響長達(dá)兩千多年，表現(xiàn)在中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的方方面面。[1]我國著名美術(shù)教育家姜丹書認(rèn)為,孔子奠基了中國固有的藝術(shù)教育思想，私學(xué)美術(shù)教育由文人士大夫發(fā)揚(yáng)光大并由此展開了歷史的畫卷。在美術(shù)教育問題上，孔子作為儒家的代表人物提出了很多關(guān)于美育的主張：1.為了維護(hù)特定的政治路線而主張美術(shù)創(chuàng)作，提出了藝術(shù)創(chuàng)作的社會功用，《孔子家語》中說“孔子觀明堂，睹四門墉，有堯舜之容，桀紂之象，有善惡之狀，興廢之誡焉。”[2]這種明鑒戒的藝術(shù)教育觀為歷代推崇倡導(dǎo)。2.主張盡善盡美。提出美育要為倫理道德起教化作用，要求做到美與善的統(tǒng)一，他說：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已”。3.講求中庸之道、講中和。不偏謂中，不變叫庸，認(rèn)為中庸是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。主張中和的審美原則，要求有適中的情操和修養(yǎng)，“樂而不，哀而不傷”。4.主張“文質(zhì)兼?zhèn)洹保髢?nèi)容和形式也即功能和裝飾的統(tǒng)一，認(rèn)為“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”，這里質(zhì)指的是人內(nèi)在的道德品質(zhì)，野是粗俗的意思，史是浮夸的意思。5.強(qiáng)調(diào)德、仁，孔子的學(xué)說核心是“仁”，美育觀點(diǎn)也要合于人倫道德觀念，他說：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，就是依據(jù)德和仁的思想觀點(diǎn)來游賞于藝術(shù)。6.儒家還主張“道法自然”，自然是審美理想，他說：“道之出口，淡乎其無味”，即恬淡的趣味。除了這些以外，孔子還提出了道是“萬物之宗，天地之母”的樸素辯證思想，以道為宇宙本源和兩極思想為特征的美學(xué)，涵蓋到我國古典繪畫藝術(shù)思想的各個方面。戰(zhàn)國末期的荀子也繼承了孔子的儒家思想，他提出“萬物之美可以養(yǎng)神”，“雕琢刻鏤，所以養(yǎng)目也”，這也是孔子主張的“文質(zhì)兼?zhèn)洹钡捏w現(xiàn)。（二）道家的美術(shù)教育思想。道家的老、莊哲學(xué)觀與審美觀從另外一個角度提出美術(shù)創(chuàng)作的思想，人與自然是相互融合的關(guān)系，宇宙與人達(dá)到了自然和諧、統(tǒng)一也即是“天人合一”的思想，強(qiáng)調(diào)人與大自然的和諧。老子宣揚(yáng)唯心主義，可以說這是一種倒退的社會歷史觀，他全盤否認(rèn)了文化的價(jià)值和教育的作用。因?yàn)榈婪ㄗ匀唬岢氖腔貧w本性，回歸自然，所以它擺脫了經(jīng)驗(yàn)的束縛。但是它卻注重了另一種學(xué)習(xí)方式，那就是“自知”和“獨(dú)見”，在學(xué)習(xí)中發(fā)揮主觀能動性，提高了把握自然的能力。所以老子多主張的為學(xué)是一種減損私欲、貪戀、邪惡等回歸人本性的學(xué)習(xí)。同樣強(qiáng)調(diào)回歸自然的莊子也是通過一種自然的美學(xué)觀來體現(xiàn)他的教育思想，莊子贊揚(yáng)解衣般礴地畫史，任其自然的天性，追求個體的自由和無限的境界，提出了“天地有大美而不言”的美學(xué)觀，這種美學(xué)觀即推崇天然的美，他說的大美就是道，他提出“心齋”和“坐忘”，就是排除一切利害雜念，對道德觀照，以觀道審美。“道”成了藝術(shù)家追求的最高藝術(shù)精神，成了中國繪畫創(chuàng)作、批評與教育的重要范疇。莊子的主張對后來的美學(xué)思想和美術(shù)、美術(shù)教育的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。道家的美術(shù)思想和儒家的美術(shù)思想都與中國美術(shù)教育有著極其密切的關(guān)系，可以說是中國美術(shù)教育的主導(dǎo)思想。（三）佛教的美術(shù)教育思想。佛家超越了儒家的急功近利，也超越了道家的長生不老，以空無的心態(tài)對待榮華富貴、生老病死，亦即不執(zhí)著于任何意念，讓心靈獲得無所羈絆的終極快樂，[3]成為了充滿著智慧，大徹大悟的佛，這是佛教的人生最高境界。正由于魏晉南北朝時期，長期分裂動亂，而佛教講求習(xí)“禪”，“頓悟成佛”，放棄一切反抗斗爭，而寄希望于死后的“未來世界”的思想正好符合了當(dāng)時士族的精神追求，因此佛教在當(dāng)時廣為流傳。當(dāng)佛教初傳入之時，就在與儒、道不斷地沖突、論爭，在對人生境界的追求方面，儒家超越了自私的小我，成就了崇高的大我，因而可謂追求超我，道家超越了社會性的我，回歸個體的無欲之我；因而可謂追求唯我；佛家超越了是非判斷、知識識別之我，達(dá)到了心靈清凈、了無牽掛的靈魂自由，因而可謂追求無我。佛教的這種人生境界對美術(shù)教育也有著很大的影響。東晉以至南北朝，開窟營寺，浮屠愈烈，蔚然成風(fēng)，畫壁刻塑類皆佛法。東晉南朝名士顧愷之“曾于瓦棺寺北小殿畫維摩詰”，戴奎曾為山陰靈寶寺造無量壽木像及菩薩，謝靈運(yùn)曾于浙西甘露寺畫菩薩六圖。諸人與畫匠作為伍，傳授技藝，弘揚(yáng)佛華，復(fù)經(jīng)曹仲達(dá)推波助瀾，及至隋朝前后，大體完成了佛教美術(shù)中國化的進(jìn)程。畫佛像的盛行，推動了工匠以開鑿造寺、雕像畫佛為營生的基層向行會制發(fā)展，并促成了工匠美術(shù)教育形制。佛像的繪制尤重技法，民間藝人把“技”作為美術(shù)傳授的重要形式之一，技藝口訣和范譜與其他教授方式有著優(yōu)越之處，當(dāng)時畫工的口訣，正如有人說吳道子那樣，“當(dāng)有口訣，人莫能知”。佛像的盛行同時促使了中國對佛教的接納，這種文化深深影響了當(dāng)時美術(shù)創(chuàng)作的作品，幾乎所有的佛像都顯得寧靜，祥和，靈魂自由。
三、儒道佛的三教合流對美術(shù)教育的影響
儒道佛的思想雖然經(jīng)歷了矛盾和沖突，但也有相互吸收和交流。儒家思想在魏晉時期雖然失去了獨(dú)尊的地位，但是仍居于統(tǒng)治者意識形態(tài)中的正統(tǒng)地位。在統(tǒng)治者的扶持下，道教的上層化、佛教的中國化勢力日益強(qiáng)大，具備了跟儒家分庭抗?fàn)幍内厔荩纬闪恕叭獭倍α⒌男螒B(tài)。由于他們之間的相互抗?fàn)幒团鲎玻叨即嬖谥髯岳碚搶W(xué)說上的不足，但又相融相生，因此各自壯大自己的實(shí)力。事實(shí)上，“三教”思想在中國傳統(tǒng)繪畫中已經(jīng)充分表現(xiàn)出來。南宋畫家李公麟畫的《虎溪三笑圖》和梁楷所畫的《三高游覽圖》描繪了魏晉時期“三教合一”的歷史文化背景。兩幅作品選了同一個題材，但是畫面的構(gòu)圖和人物動勢不同。兩幅畫均將三位三教代表人物置于畫面的中景，然后《虎溪三笑圖》取三人仰首大笑動作，《三高游覽圖》取三人信步徒形之態(tài)，它們都體現(xiàn)了美術(shù)教育史上“三教合一”的文化內(nèi)涵。四、結(jié)語黃賓虹在《畫談》中曾談到：“中國言成德，歐人言成功。闡明德行者，東方之藝事。”我們只有對儒家、道家、佛家這些傳統(tǒng)文化有了公允的學(xué)術(shù)態(tài)度和深辟的見解，才能更加深入地去理解傳統(tǒng)文化，把它們運(yùn)用到美術(shù)教育當(dāng)中去，進(jìn)而在美術(shù)教育領(lǐng)域能受到更高的重視。從自身的藝術(shù)傳統(tǒng)中提出與之密切相關(guān)的士人人格傳統(tǒng)的思想，將其作為塑造藝術(shù)人才、熏染后學(xué)的重要人格資源。
作者:汪淼 單位:北京師范大學(xué)廈門海滄附屬學(xué)校
參考文獻(xiàn)：
篇6
中國五干年悠久文明史形成的豐厚文化底蘊(yùn)，成就了中國美術(shù)藝術(shù)形式的多樣發(fā)展中國美術(shù)的發(fā)展歷史綿長，其涵蓋的理念內(nèi)涵與形式技法等特質(zhì)可謂博大精深從陶器青銅器、玉器到繪畫，不求肖似形成了中國美術(shù)高度的意向性、裝飾性，表現(xiàn)為飄逸、雄渾、古樸、稚拙等風(fēng)格中國動畫傳承了中國美術(shù)的形式造型、色彩立意、構(gòu)圖等特點(diǎn)以其獨(dú)特的民族風(fēng)格與藝術(shù)語言，震動了國際動畫界為中國動畫贏得了“中國學(xué)派”的美譽(yù)開創(chuàng)了世界動畫新的里程碑。動畫是集文學(xué)、電影、攝影、音樂、繪畫為一體的一門綜合藝術(shù)。動畫片作為一種文化傳播媒介和藝術(shù)符號，承擔(dān)著文化傳播的功能，也是對中國美術(shù)的一種延續(xù)，而我們每一代人身上又都肩負(fù)著傳承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。在中國動畫由產(chǎn)生形成到現(xiàn)在的蓬勃發(fā)展，這幾十年中取得了可喜的成績，產(chǎn)生了一大批名揚(yáng)海內(nèi)外的優(yōu)秀作品。中國動畫曾在世界動畫歷史中留下光輝的一頁，充分說明中國動畫是有實(shí)力的，有其自身的發(fā)展規(guī)律。本文從動畫的概念入手，結(jié)合中國動畫的總體發(fā)展歷程，探索中國動畫受中國美術(shù)的影響，繼承中國藝術(shù)傳統(tǒng)和精神，逐步形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格、鮮明的藝術(shù)特色以及與眾不同的藝術(shù)表現(xiàn)手法，所產(chǎn)生的民族性。
在現(xiàn)今紛繁的動畫片創(chuàng)作作品中，最受國人關(guān)注的恐怕是讓中國化語言要素運(yùn)用在動畫創(chuàng)作上，從而形成獨(dú)特的民族化作品。從早期的水墨動畫創(chuàng)作，到近幾年動畫影片中造型風(fēng)格的中國化處理，始終為廣大觀眾所所關(guān)注。
中國傳統(tǒng)動畫在中國傳統(tǒng)藝術(shù)的影響下，形成了自己民族的獨(dú)特藝術(shù)體系，以豐富多彩又獨(dú)具一格的民族風(fēng)格樣式及民族藝術(shù)手段，來表現(xiàn)中國民族文化及人文精神。中國動畫之所以被稱為“中國學(xué)派”，是因?yàn)樵谥袊鴤鹘y(tǒng)文化背景的熏陶下，首先從事動畫創(chuàng)作的藝術(shù)家們都有著深厚而扎實(shí)的美術(shù)功底，其次他們有意識地對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)遺產(chǎn)的借鑒與繼承。
中國美術(shù)包括繪畫、雕塑、建筑、書法、服飾乃至戲曲、剪紙、皮影、年畫皮影、刺繡、陶瓷藝術(shù)等等為中國動畫片提供了取之不盡的借鑒材料，造就了中國動畫百花齊放的特點(diǎn)。
1 中國動畫受中國美術(shù)的影響， 在表現(xiàn)形式上的種類多樣化
1.1 傳統(tǒng)手繪動畫片：借鑒中國傳統(tǒng)年畫和古代寺觀壁畫，創(chuàng)作了《大鬧天宮》《哪吒鬧海》等傳統(tǒng)動畫片。
1.2 偶類動畫片：借鑒民間玩偶的泥、木、竹等材料和形式，拍攝了《曹沖稱象》《阿凡提的故事》等偶片。
1.3 剪紙片：吸取中國皮影和民間剪紙的外觀形式以及傳統(tǒng)戲曲服飾特點(diǎn)，制作了《張飛審瓜》《豬八戒吃西瓜》等剪紙片。
1.4 水墨動畫片：是中國特有的動畫藝術(shù)形式，脫胎于中國畫中的寫意花鳥和寫意山水，將中國傳統(tǒng)水墨畫的筆法、韻味、結(jié)構(gòu)和中國水墨虛虛實(shí)實(shí)的意境和輕靈優(yōu)雅的畫面帶入動畫片，拍攝了《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》等水墨動畫片，堪稱中國動畫藝術(shù)的奇葩。
2 中國動畫傳承了中國美術(shù)色彩的民族性
中國動畫立足于本民族的文化傳統(tǒng)之上，深受中國美術(shù)的影響，畫面色彩也如中國美術(shù)的色彩，特征性很強(qiáng)。如《豬八戒吃西瓜》，大膽采用民間美術(shù)傳統(tǒng)的對比色，顏色的處理鮮亮悅目；《大鬧天宮》在用色方面大多采用紅、綠、藍(lán)、黃等色彩，這樣讓繪畫人物光彩奪目。而水墨動畫片《小蝌蚪找媽媽》則以水墨畫元素為主，賦予淡彩，水墨的自然渲染，筆法的渾然天成，使得意境相當(dāng)優(yōu)美。
3 中國動畫受中國美術(shù)的影響，在造型上講究“神韻”
中國繪畫藝術(shù)強(qiáng)調(diào)主觀的意會，要求筆墨相合，情景相融，氣韻生動，有無限豐富的想象，有詩一般的韻味。動畫片《大鬧天宮》在景物處理上，采用了散點(diǎn)的透視，影片中有鳥瞰，有仰視，有大場面，也有局部特寫，有動有靜，有虛有實(shí)，有明有暗。 意境的創(chuàng)造增添了神話傳奇的色彩，達(dá)到“境能奪人”的效果，讓觀眾沉浸在這種千變?nèi)f化妙不可言的神話氣氛中。 尤其那冥幻的太空和云煙變幻的處理，多采用虛的渲染，這樣既有助于奇異幻景的表現(xiàn)，又能烘托出人物和宮殿，虛實(shí)相映，更加強(qiáng)了畫面的縱深與立體感，從而倍增它的藝術(shù)魅力。
中國繪畫以虛代實(shí)，追求韻味和意境的原理在中國傳統(tǒng)動畫的運(yùn)用，整體呈現(xiàn)出表現(xiàn)主義的傾向，而這種表現(xiàn)主義傾向恰恰有別于西方的表現(xiàn)主義。所以，其在國際動畫藝術(shù)交流中獲得眾多的榮譽(yù)，更加有力地證明了中國傳統(tǒng)動畫深受中國美術(shù)的影響，而顯示了它的獨(dú)特性。正因?yàn)樯钍苤袊幕囆g(shù)的影響，中國動畫就是一種對中國美術(shù)的傳承。中國動畫就是在中國藝術(shù)的影響下發(fā)展起來的。
4 結(jié)語
中國美術(shù)對中國動畫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而巨大影響，也因?yàn)橹袊鴦赢嫷莫?dú)特韻味，使得中國動畫曾在世界動畫歷史中留下光輝的一頁。中國傳統(tǒng)動畫在當(dāng)今國內(nèi)外新的思想、新的觀念以及各種藝術(shù)思潮的影響下，特別是大量國外的動畫片的涌入，帶來了巨大的沖擊。同時新思潮的進(jìn)入也給中國美術(shù)注入了新鮮的血液，因此，也給中國動畫注入了新的活力。在信息技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，中國當(dāng)代的動畫工作者應(yīng)該吸收現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思維方式與地域性、民族性的文化傳統(tǒng)的有力因素，并和和當(dāng)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段有機(jī)結(jié)合，繼承和保持民族的特色，讓中國的動畫在世界藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)樹一幟。這樣中國的繪畫藝術(shù)在中國動畫的傳承下，才會讓中國美術(shù)的風(fēng)采發(fā)揚(yáng)光大，也會讓中國動畫更有一席之地。國產(chǎn)動畫片應(yīng)該植根本民族文化， 在技術(shù)上不斷地完善自己，在面對國外諸多優(yōu)秀動畫片時取長補(bǔ)短，這樣中國的動畫才有立足之地。 我們今天提倡將民間美術(shù)融入動畫之中，是為了明天中國動畫走向世界。
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農(nóng)家里的美術(shù)活動 康小花，Kang Xiaohua
不要傷害孩子的自尊心 陳玉云，Chen Yuyun
《與眾不同的椅子》教學(xué)案例 朱紅萍，Zhu Hongping
《我造的汽車》教學(xué)設(shè)計(jì) 謝慶潔，Xie Qingjie
以感受傳統(tǒng)牽引高師山水畫教學(xué) 閉理書，Bi Lishu
對塞尚作品中補(bǔ)色調(diào)和的教學(xué)讀解 唐成輝，周婕，Tang Chenghui，Zhon Jie
《農(nóng)家宴》教學(xué)案例與點(diǎn)評 陳燕妮，盧喜夫，Chen Yanni，Lu Xifu
《我們的冰雪節(jié)》教學(xué)與點(diǎn)評 宮蕊，耿麗麗，Gong Rui，Geng Lili
為小"食客"們做好"開胃菜"——幾則課前熱身故事及思考 譚亞明，Tan Yaming
設(shè)計(jì)教育與文化傳承——記"2007年設(shè)計(jì)教育亞洲會議" 劉道廣，Lin Daoguang
中國民間剪紙的形式特點(diǎn) 陳少立，Chen Shaoli
宋代石刻造像——大足石窟雕塑藝術(shù)欣賞 張恒翔，Zhang Hengxiang
《持陽傘的女子》 莫奈
基礎(chǔ)繪畫中色彩對比訓(xùn)練四步法 徐應(yīng)枝，Xu Yingzhi
幼師即時貼裝飾教學(xué)與實(shí)踐 張雪青，Zhang Xueqing
《生活中的圖表》教學(xué)案例 韓芳，Han Fang
雜物畫教學(xué)中的"四個引領(lǐng)" 朱國華，Zhu Guohua
連環(huán)畫教學(xué)的探索與實(shí)踐——關(guān)于專題教學(xué)的拓展研究 王鋼，Wang Gang
《西方抽象畫的欣賞與感悟》教學(xué)與點(diǎn)評 楊一波，周世民，Yang Yibo，Zhou Shimin
三大構(gòu)成教學(xué)的反思與實(shí)踐探索 張海華，Zhang Haihua
加拿大安大略省高中媒體藝術(shù)課程及啟示 胡知凡，Hu Zhifan
從寫實(shí)造型向玩偶風(fēng)格的轉(zhuǎn)換——北宋與明清陵墓儀衛(wèi)石雕欣賞 張恒翔，Zhang Hengxiang
《微觀世界》教學(xué)案例 金燮玫，Jin Xiemei
《生動的表情》教學(xué)設(shè)計(jì) 閆嬙，Yan Qiang
《神奇的樹》教學(xué)設(shè)計(jì) 劉海蓉，Liu Hairong
珍珠絨線裝飾——幼師學(xué)生喜愛的DIY手工課 孟睿，Meng Rui
《小扎染》教學(xué)與點(diǎn)評 謝沙，蘭崗，Xie Sha，Lan Gang
運(yùn)用地方資源活化教學(xué)內(nèi)容——一個走進(jìn)生活開展美術(shù)教學(xué)實(shí)踐探索的案例 張靜華，Zhang Jinghua
讓美術(shù)課更生活化——由一件學(xué)生作品引起的思考 朱芳，Zhu Fang
該出手時要出手——觀美術(shù)教師課堂教學(xué)示范有感 葉曉輝，Ye Xiaohui
素描中的"點(diǎn)"元素分析 李勁松，Li Jinsong
研究型藝術(shù)教育人才的培育——記美國國家藝術(shù)教育學(xué)會年會(二) 陳美玉，Chen Meiyu
篇8
一、引言
近年來，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及人們生活水平的提高，中國的美術(shù)觀念、美術(shù)工作者的創(chuàng)作思路有了很大的改變，社會對美術(shù)的認(rèn)可、傳播、消費(fèi)日益多樣化，中國美術(shù)表現(xiàn)出翻天覆地的變化。中國美術(shù)在繼承傳統(tǒng)美術(shù)的基礎(chǔ)上，結(jié)合西方美術(shù)不斷創(chuàng)新并表現(xiàn)出現(xiàn)代多元化。特別是改革開放以來，進(jìn)一步加強(qiáng)了中國美術(shù)與西方美術(shù)的交流，促進(jìn)了中國美術(shù)的發(fā)展與繁榮。
二、中國美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀
（1）隨著現(xiàn)代媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，文化的傳播更加方便快捷，中國美術(shù)不斷的參與國際美術(shù)交流并受其影響，人們的全球化觀念越來越強(qiáng)，中國美術(shù)也隨之有了一定的發(fā)展與進(jìn)步。現(xiàn)階段，我們國家的藝術(shù)發(fā)展從整體上來說還處在以平面藝術(shù)包括架上繪畫為主要形式的階段。而在歐美和日本等發(fā)達(dá)國家，其主流則是以多媒體藝術(shù)為主。
（2）自然主義創(chuàng)作方法和風(fēng)格的流行。主要表現(xiàn)在：近年來，美術(shù)創(chuàng)作者越來越張揚(yáng)創(chuàng)作者的個人經(jīng)驗(yàn)，一方面促進(jìn)了中國美術(shù)藝術(shù)的多元化發(fā)展，另一方面也一定程度的消解人們的社會價(jià)值準(zhǔn)則，從而造成各種觀念和價(jià)值的“多樣化”。在當(dāng)代中國美術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作上，它不僅沖擊著原先的藝術(shù)風(fēng)格，同時也在形成一種新的主流。
（3）中國美術(shù)現(xiàn)如今存在著“反技術(shù)”的創(chuàng)作傾向。這種創(chuàng)作傾向主要表現(xiàn)在通過看似缺乏專業(yè)美術(shù)功底訓(xùn)練或者美術(shù)駕馭能力低下的作品，表現(xiàn)出一種藐視或否棄部分中國傳統(tǒng)美術(shù)規(guī)范的創(chuàng)作態(tài)度，并以那些實(shí)在有失“專業(yè)水準(zhǔn)”的花樣文章作為炫耀，并美其名曰 “個性追求”、“形式獨(dú)創(chuàng)”或“風(fēng)格特色”等等。當(dāng)然，有不少美術(shù)創(chuàng)作者是以真誠的藝術(shù)態(tài)度探索這種“反技術(shù)”的創(chuàng)作方式，但是，不可否認(rèn)的是，也存在不少創(chuàng)作者以此自詡前衛(wèi)、吸引眼球。而作為大多數(shù)的普通人民大眾，對真正的中國現(xiàn)代美學(xué)缺少一定的基礎(chǔ)，并不能很準(zhǔn)確的判斷當(dāng)代中國主流美學(xué)，并且社會中存在盲目跟風(fēng)的現(xiàn)象。
（4）部分現(xiàn)代美術(shù)家對中國傳統(tǒng)的民族文化以及當(dāng)代中國文化缺乏認(rèn)同感， 對我國傳統(tǒng)的美術(shù)創(chuàng)作方式了解不深。再加上西方思想與文化的廣泛流入，中國美術(shù)的傳統(tǒng)工藝、民間藝術(shù)風(fēng)格、傳統(tǒng)雕塑等中國民族藝術(shù)普及率很低，有不少甚至面臨失傳和消亡的情形。目前中國國畫藝術(shù)局面表面上繁榮向上，但在整個中國文化建設(shè)格局中，不少美術(shù)創(chuàng)作者并沒有把它作為民族文化引起足夠的重視和弘揚(yáng)。
三、中國美術(shù)發(fā)展趨向
（1）建立核心美術(shù)價(jià)值觀。美術(shù)做為我們中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)之一，美術(shù)的核心價(jià)值觀反映了我們在對待和把握造型藝術(shù)及相關(guān)方面的價(jià)值取向，集中體現(xiàn)著我們中國人民的藝術(shù)審美及文化價(jià)值觀。我國美術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)該堅(jiān)持自身文化立場，不應(yīng)該出現(xiàn)妄自菲薄、崇洋的心理，在堅(jiān)持中國傳統(tǒng)美術(shù)核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，選擇性的接受與創(chuàng)新西方文化。
（2）坦然面對并解決技術(shù)規(guī)范問題。美術(shù)雖然不等于技術(shù)，可是美術(shù)卻不能脫離技術(shù)。對中國美術(shù)而言，技術(shù)涉及如何將表達(dá)的情感融入美術(shù)作品；涉及藝術(shù)媒介如何吻合表現(xiàn)的要求；涉及如何表現(xiàn)審美經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識；涉及如何把握美術(shù)品評和鑒賞的尺度；涉及如何使美術(shù)更易被社會認(rèn)可并形成正確的導(dǎo)向……這些都表明，技術(shù)是美術(shù)價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的重要保證，也是美術(shù)活動與非美術(shù)活動的區(qū)別。因此，我們必須解決現(xiàn)代美術(shù)的技術(shù)規(guī)范問題，為中國美術(shù)的現(xiàn)代化健康發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。
（3）重視數(shù)字化藝術(shù)高地。當(dāng)今社會處于信息時代，數(shù)字化藝術(shù)是與科技進(jìn)步關(guān)系最為密切的新藝術(shù)形態(tài)，其借助互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的巨大傳播力、影響力，對我們國家的文化和經(jīng)濟(jì)起到了舉足輕重的作用。所以，美術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)該重視數(shù)字化藝術(shù)，將其作為中國美術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分，將中國美術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。
（4）重視美術(shù)教育，加快美術(shù)院校的教育改革。縱觀國內(nèi)各大美術(shù)院校，美術(shù)教育還停留在傳統(tǒng)的教學(xué)上，缺乏理論與實(shí)踐的結(jié)合。大多數(shù)美術(shù)院校仍然實(shí)行舊的教學(xué)體制，仍然推行和使用落后的教學(xué)大綱。隨著社會的快速發(fā)展，文化的相互滲透，舊的美術(shù)教育體制已經(jīng)脫離了社會發(fā)展和市場需求，應(yīng)該加快美術(shù)院校的改革。院校教師要提高自身藝術(shù)修養(yǎng)與思想水平，尊重藝術(shù)教育規(guī)律，創(chuàng)新教學(xué)方法，提高素質(zhì)教育質(zhì)量，發(fā)揮學(xué)生的能動性，多與學(xué)生溝通交流，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。
參考文獻(xiàn)：
篇9
從中國美術(shù)學(xué)院官網(wǎng)獲悉，2012年中國美術(shù)學(xué)院總報(bào)名人數(shù)高達(dá)8.9萬余人，比去年增加了50%，超過了以往任何一年的報(bào)名數(shù)，同時也刷新了中國美術(shù)學(xué)院招生錄取比例，的專業(yè)達(dá)到了100:1。2012年中國美院完全實(shí)行網(wǎng)上報(bào)名、交費(fèi)，考生報(bào)名費(fèi)、考務(wù)費(fèi)按每個專業(yè)（類）180元標(biāo)準(zhǔn)交納（美術(shù)與設(shè)計(jì)理論類報(bào)名（含資格審查）費(fèi)為110元）。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2012年中國美術(shù)學(xué)院報(bào)名費(fèi)約1600萬。
從中國美術(shù)學(xué)院招生網(wǎng)獲悉，中國美術(shù)學(xué)院2012年計(jì)劃招收本科生1665人，除去面向浙江省招收“三位一體”綜合評價(jià)本科生60名，此次的校考計(jì)劃招生1605人。中國美術(shù)學(xué)院學(xué)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)：每生15000元/學(xué)年（其中美術(shù)與設(shè)計(jì)理論類專業(yè)每生6000元/學(xué)年。住宿費(fèi)按規(guī)定另行繳納。另外，中國美術(shù)學(xué)院實(shí)行學(xué)年獎助學(xué)金和助學(xué)貸款相結(jié)合的辦法。特困家庭學(xué)生按規(guī)定條件和程序可申請助學(xué)貸款（額為6000元/年），鼓勵學(xué)生在生源地申請助學(xué)貸款。
此外，據(jù)中國教育在線資料顯示，中國美術(shù)學(xué)院，前身為國立藝術(shù)院，創(chuàng)建于1928年，是國家文化部和浙江省政府共建的一所學(xué)科、專業(yè)齊全的綜合性重點(diǎn)美術(shù)學(xué)院。學(xué)院辦學(xué)宗旨是培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的從事美術(shù)創(chuàng)作、設(shè)計(jì)、理論研究和美術(shù)教育的專門人才。中國美術(shù)學(xué)院杭州的南山校區(qū)、象山校區(qū)和上海的張江校區(qū)為本科和研究生教育的辦學(xué)點(diǎn)。
篇10
普通的低側(cè)窗是在小型展覽室(50～120平米)用的，這種采光方式的照度變化很大，如果房間進(jìn)深大，則房間深處光線一定不足；在面對窗子的墻面上雖然能得到比較高的照度，但是窗子位置低、亮度大，窗子造成的反射炫光幾乎是無法避免的。
為使房間內(nèi)照度分布均勻，避免反射炫光現(xiàn)象，可以把窗子的位置適當(dāng)?shù)靥岣撸@就是高側(cè)窗采光。不過高側(cè)窗也不是十全十美的，在只有一側(cè)采光時，窗下布置展品的墻面處于暗影之中，和明亮的窗子形成強(qiáng)烈對比，容易產(chǎn)生炫光；觀眾站在離墻面較遠(yuǎn)的亮處，二次反射就十分顯著。北京帥府園美術(shù)館采用這種采光形式，直接觀察和客觀測定的結(jié)果都證明，采用這種采光方式如果處理不當(dāng)，會產(chǎn)生嚴(yán)重缺點(diǎn)。當(dāng)然，如果展覽室兩面都開高窗，兩邊墻面都能受到從對面窗子射入的光線的照射，情形可以好些，但是，如果房間跨度大而高度不夠，也難免產(chǎn)生一些缺陷。
中國美術(shù)館建筑設(shè)計(jì)的要求給采光帶來了許多困難：一層和二層展覽廳的跨度達(dá)20米，而層高卻只有7米，展品又是用三線陳列的布置方式，這樣的條件在側(cè)面采光的展覽廳里是少見的，因此，能不能保證展覽廳內(nèi)有必要的照度?如果層高確實(shí)受到限制，怎樣才能避免反射和炫光?怎樣才能得到合理的照度分布?一系列復(fù)雜的問題，要求我們做新的探索和嘗試。
美術(shù)館的光照要求首要的是適宜的照度，照度低了畫面就會顯得暗淡，細(xì)致的部分看不清楚；光線過強(qiáng)又會增加觀眾視力的負(fù)擔(dān)，同時會把繪畫的布紋、裂痕等過分暴露出來。據(jù)調(diào)查，適于觀賞的照度至少在80勒克司以上，平均為100-200勒克司；根據(jù)當(dāng)?shù)氐墓鈿夂驐l件，可以很容易得出應(yīng)有的天然采光系數(shù)標(biāo)準(zhǔn)。在設(shè)計(jì)中，我們主要是根據(jù)對北京已有的幾個展覽館的調(diào)查，并參照蘇聯(lián)標(biāo)準(zhǔn)，預(yù)先確定了如下的指標(biāo)：
在1.5米高水平面上：
頂窗采光：ecp(天然照度系數(shù)平均值)=5％。
高側(cè)窗采光：e.nuh(天然照度系數(shù)最小值)=1.5％。
在展覽墻面上：
eecp=2％。
除去照度水平以外，照度分布對美術(shù)陳列室有重要意義。因?yàn)槔L畫掛在墻壁上，最好使墻面上的照度高于室內(nèi)水平面上的照度。理想的照度分布可以用蘇聯(lián)提出的照度分布系數(shù)作為數(shù)量指標(biāo)：
K=ee!ee>1。
K3=e3／eg
其中：eg——墻面展覽區(qū)的天然照度系數(shù)平均值。
e2——展覽室內(nèi)1.5米高水平面上的平均天然照度系數(shù)。
e3——在觀眾眼睛的高度(距地面1.5米)垂直面上的天然照度系數(shù)；觀眾到展品的距離為畫高的1.5-2.0倍。
達(dá)到這兩個指標(biāo)，一般地就可以避免和減弱二次反射現(xiàn)象，這樣一來，墻面顯得明亮，觀眾的注意力會自然地被吸引到墻壁上的繪畫作品上去。這也是一種利用光學(xué)效果的建筑設(shè)計(jì)手法。
消除對觀眾視力最有害的直接炫光和反射炫光的主要措施是：把窗子布置在必要的高度，有大于14。的保護(hù)角，并嚴(yán)格防止陽光進(jìn)入室內(nèi)。室內(nèi)有陽光，不僅炫目，增加眼睛的負(fù)擔(dān)，分散觀眾的注意力，更嚴(yán)重的是會損壞美術(shù)品。
為滿足上述光照要求，我們主要采取遮蔽窗子以減低亮度，并用調(diào)光裝置調(diào)節(jié)光線分布的辦法，來克服一般常見的光學(xué)缺陷，因?yàn)檎褂[室跨度很大，靠加大層高來避免反射炫光是不現(xiàn)實(shí)的。根據(jù)計(jì)算，如果考慮畫面傾斜10°，窗底所需的標(biāo)高也要在8m以上，這不僅不經(jīng)濟(jì)，而且也未必能得到良好的光照質(zhì)量。
在各種調(diào)光裝置中，遮光片能起遮光、散光和改變光方向三種作用，是一種有效的工具。我們首先設(shè)想在窗下加一排向墻面傾斜的遮光片(圖3甲)，可以在視線范圍內(nèi)遮蔽窗子，也能把一部分光線反射到墻上去。但是這種簡單的處理就好像火車車廂里的行李架，看起來令人厭煩。于是，我們就想用第二方案(圖3乙)，在展覽廳的中央部分做成毛玻璃的吊頂，這對室內(nèi)的建筑形式雖然有了改善，但是空調(diào)設(shè)備的體積龐大的管道卻不好布置，而且玻璃吊頂?shù)拿娣e很大，在維修、清掃和構(gòu)造上也諸多不便。最后，由于結(jié)構(gòu)的原因要在室內(nèi)增設(shè)兩排列柱，我們就結(jié)合柱子把室內(nèi)室間分成三部分，中間一跨的高度比兩邊提高一些，利用這個高差開一排小窗，使中間部分取得間接光線，兩邊靠窗子的地方在折光片以上形成了三角形的采光井，斜置的反射面可以向墻面反射光線，空調(diào)管道也有了比較妥當(dāng)?shù)奈恢谩?圖3丙)。
這個方案的意圖得到建筑師、結(jié)構(gòu)和設(shè)備工程師以及美術(shù)家們的共同贊許，但是光照質(zhì)量能否達(dá)到預(yù)期的效果，還需要進(jìn)一步實(shí)驗(yàn)；同時，開多大的窗子合適也沒有現(xiàn)成的計(jì)算方法，要用實(shí)驗(yàn)的方法決定。為此做了一個1：4比尺的模型，模型內(nèi)按照使用要求布置了繪畫和雕塑，經(jīng)過主觀評價(jià)和光照測量，證實(shí)了這個方案的許多預(yù)期的優(yōu)點(diǎn)：照度達(dá)到基本要求，光質(zhì)良好(表4)。
這個方案在施工過程中，采光設(shè)備所選用的材料、作法和實(shí)驗(yàn)條件有一些出入(圖4、圖5)，主要參數(shù)是：開窗面積率為1／4，鑲單層5毫米厚透明玻璃；透光片是方形的，長、寬、高各80毫米，保護(hù)角45°，用白色塑料涂面層的三夾板做成；三角天井內(nèi)的反射面水平傾角23°，涂白色油漆。
建成后，實(shí)際光照效果的測量結(jié)果和實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)大體相近(表4)。主觀評價(jià)認(rèn)為展覽室的光照條件合乎理想，布置展品的墻面上很明亮，由于折光片的多次反射，光線也柔和、均勻，消除了常見的反光現(xiàn)象，形成了適于美術(shù)欣賞的雅靜氣氛。
因此，我們認(rèn)為，這種間接高側(cè)窗采光方案在特定的條件下基本成功。它的特點(diǎn)有以下幾個方面：
1.利用斜置的反光面和大面積折光格片把光線有效地反射到掛畫的墻壁上，從而使光線分布合理。實(shí)際證明，由于反光面的反射，墻面上的照度增加1／3左右；在加了折光片以后，照度分布系數(shù)K由0，53提高到0.78，而k3則由2.0降低到0.91。避免了發(fā)射炫光現(xiàn)象。
2.技術(shù)設(shè)備層布置在和窗子相同的高度，節(jié)約了層高。
3.室內(nèi)的空間富有變化，有利于建筑處理。
4.人工照明可以裝在采光天井內(nèi)，夜間可使展室內(nèi)明亮而看不見燈具，而且獲得和白天相似的照明效果。在建筑上也顯得潔凈。
大面積使用折光格片是一次新的嘗試，目前還有一些缺陷，對于存在的問題，還應(yīng)當(dāng)做更進(jìn)一步研究。
我們在現(xiàn)場實(shí)驗(yàn)和模型試驗(yàn)以后發(fā)現(xiàn)，正方形的折光片雖然能夠擴(kuò)散和反射光線，但對于美術(shù)館還不是最理想的形式。從圖6的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)來看，60°的折光片(向墻面傾斜所成的水平傾角)能得到最好的照度分布；墻面上的平均照度則以75°時最高。這是由于當(dāng)折光片的傾斜角度改變時，投在受光面上的直接光和反射光的比例也會隨之改變，直接光的比例愈大，照度也就愈高，所以，為了得到均勻的光照，把幾種角度不同的折光片組合使用是有利的。方形折光片多了橫向格板，也就相應(yīng)地增加了光線在反射過程中的損失，因而即便在橫隔墻上的照度，也低于用90°和75°的單向折光片。
為了使折光片表面的亮度均勻，避免在太陽高度角大于折光片保護(hù)角時，陽光射入室內(nèi)，應(yīng)該在窗子內(nèi)側(cè)設(shè)置反射能力好的遮陽板或采取其他有效措施。
在美術(shù)館四翼的角廳和主體部分的三層用頂窗采光。因?yàn)轫敶八斐傻乃秸斩雀哂诖怪闭斩龋砸灿谜酃馄⑸涔饩€，以取得合理的照度分布，室內(nèi)空間處理上也可以和高側(cè)窗采光的展覽廳取得協(xié)調(diào)。
頂窗采光的展覽廳光線非常充足，由于開窗面積比高側(cè)窗還大(1：2.9)，所以實(shí)際照度水平大大超過高側(cè)窗的展覽廳’以至有些過亮了(表5)。看來開窗面積率可以減少一些。
頂窗呈三角形，采用5毫米厚的磨砂玻璃。窗子沿墻連續(xù)布置成帶，以便在墻面上有均勻的照度，中央部分的頂窗按相等間隔布置，在展覽雕塑時可以有比較好的效果。
從美術(shù)館的采光設(shè)計(jì)中，我們感到可以總結(jié)出以下幾方面的經(jīng)驗(yàn)：
1.采光口的形式、大小和位置對采光質(zhì)量有決定性的影響，因此，在初步設(shè)計(jì)時就應(yīng)當(dāng)充分考慮采光要求，慎重決定平面和斷面形式。看來，美術(shù)館最好用頂窗采光，在側(cè)面采光的情況下，建筑跨度在10米左右比較適宜，否則就要采取適當(dāng)?shù)妮o助技術(shù)措施。
2.折光片可以有效地改變室內(nèi)照度分布，根據(jù)美術(shù)館要求，應(yīng)該選用60°～75°的單向折光片，其寬度及合適的分布位置最好通過實(shí)驗(yàn)來決定。折光片傾斜了，積塵的可能性也加大了，對面層材料的要求要更高些。大面積的方形折光片只適于在要求均勻擴(kuò)散的水平照明時應(yīng)用。如果把折光片按傾斜率的不同分成幾條帶，它的光照效果比較理想，但是建筑藝術(shù)效果如何，可能還須進(jìn)一步研究。
3.在朝南、東、西開窗或開水平天窗的情況下應(yīng)該考慮遮陽措施，或是采用指向性玻璃磚，使光線在投入建筑物之前先經(jīng)過調(diào)整，這無論從完全防止直射陽光、降低或控制室內(nèi)溫度，還是從使透光天棚的亮度均勻來看，都是必要的，不過建筑物的立面造型處理就復(fù)雜了。
篇11
繪畫在中國傳統(tǒng)美術(shù)中取得的尊貴地位與傳統(tǒng)文人觀念的發(fā)展密不可分，并且自有畫史記載的作者始，就已經(jīng)納入了一個延續(xù)有脈的承傳系統(tǒng)。海外很多學(xué)者從20世紀(jì)50年代以后就把眼光和精力從對青銅禮器的研究轉(zhuǎn)到了對繪畫的極度關(guān)注上，從而把中國畫這個概念在文化內(nèi)涵的界定上與西畫作為兩個獨(dú)立發(fā)展的范疇來加以觀照，由此構(gòu)成了一個中國本土傳統(tǒng)，甚至在相當(dāng)長的一段時期內(nèi)保持著穩(wěn)定性。中國繪畫在歷史文化中的脈絡(luò)和中國文人在特殊歷史現(xiàn)象中的精神展現(xiàn)就成為一些西方學(xué)者所著重處理的一個主題，也就是說，他們在具體接觸畫家作品時，不會僅僅論述風(fēng)格形式上的特點(diǎn)，在展開與前代作品關(guān)系的闡釋基礎(chǔ)上會引入畫家當(dāng)時文化社會史的面貌，甚至是畫家和贊助人之間的關(guān)系。美國加州大學(xué)伯克利分校的中國美術(shù)史研究者高居翰(James Cahill)教授就是這一研究潮流中一位杰出的專家，應(yīng)該說他的名字對于國內(nèi)同行研究者來說是相當(dāng)熟悉的。高居翰研究中國晚期繪畫史的三本巨著《隔江山色》、《江岸送別》、《山外山》中文譯本已經(jīng)出版，其中對元代和明代繪畫著力甚深，而山水畫又成為高氏所特別關(guān)注的一個領(lǐng)域，他審慎而又精彩地闡述了那一歷史階段的畫家之間無與倫比的關(guān)聯(lián)性和畫史上的復(fù)雜性，尤其是《氣勢撼人》一書由他在哈佛大學(xué)的講座講稿結(jié)集而成，主要講述17世紀(jì)中國繪畫史中的一些畫家和他們的作品，對董其昌在晚明畫史中的重要性與復(fù)雜性，重新給予了定位和介紹，還從新的角度駁斥了以往畫史中對一些職業(yè)畫家的習(xí)慣性偏見所造成的盲目判斷。可以看出，高居翰除了對中國古代繪畫史極為熟稔之外，本身在價(jià)值意義系統(tǒng)和“方法論”方面保持著高度的自省態(tài)度，從不人云亦云，沒有從傳統(tǒng)認(rèn)知的角度和簡單的視點(diǎn)去看待歷史上的創(chuàng)作者，而是從相關(guān)語境盡力挖掘創(chuàng)作者在面對龐大傳統(tǒng)遺產(chǎn)時所采取的回應(yīng)方法和選擇上的困境，同時涉及到對他們作品的品評和分析。
篇12
二 當(dāng)代中國美術(shù)批評失衡的主要原因
堅(jiān)持傳統(tǒng)理念和觀念的進(jìn)一步深入和延續(xù),需要重點(diǎn)考慮中國美術(shù)藝術(shù)之中的雕塑、美學(xué)建筑、美學(xué)工藝等領(lǐng)域的發(fā)展趨勢以及之間的失衡關(guān)系,能夠?qū)χ袊耖g的諸多寶貴文化在思維定勢方面產(chǎn)生一定的影響。以中國的繪畫藝術(shù)為例,這種藝術(shù)形式產(chǎn)生于先秦諸子的時候,采取繪畫的主要工序和形式,主要喻示了中國傳統(tǒng)禮樂文化的領(lǐng)域以及之間的等級和秩序。在實(shí)際藝術(shù)創(chuàng)作過程中,能夠通過或者采取繪畫難易程度的角度,進(jìn)一步充分發(fā)揮政治的主張。特別是對于中國傳統(tǒng)繪畫形、色、狀、貌等諸多方面的展示過程中,美學(xué)的批評理論體系也開始孕育并迅速的發(fā)展壯大。但是,需要引起注意的是當(dāng)時的書畫繪畫領(lǐng)域的批評形式,大多停留在哲學(xué)的高度,或者更多的是停留在經(jīng)學(xué)的注解角度上。直到魏晉南北朝時期,伴隨著中國玄學(xué)的逐漸發(fā)展和興起,美學(xué)中的哲學(xué)也逐漸引起書畫批評領(lǐng)域發(fā)展的高度重視,因?yàn)樵谥袊鴤鹘y(tǒng)的書畫創(chuàng)作過程中,更多的是采取玄學(xué)的手段和方式,來進(jìn)一步展示和彰顯自由、超脫的美學(xué)批評精神境界,滲透到繪畫批評的每一個環(huán)節(jié)和藝術(shù)創(chuàng)作的諸多屬性之中,并且最終引導(dǎo)和走向發(fā)展的道路。伴隨著美學(xué)藝術(shù)批評風(fēng)氣的快速彌漫,品評藝術(shù)已經(jīng)成為書論的重要發(fā)展方面。論書者將著眼點(diǎn)轉(zhuǎn)向個人的風(fēng)格,強(qiáng)調(diào)個性的特征,重要批評的范疇相繼提出,標(biāo)準(zhǔn)逐步建立起來。這種效應(yīng)也逐漸擴(kuò)展到了藝術(shù)和美術(shù)等諸多領(lǐng)域和方面,特別是在山水畫的領(lǐng)域,也催生了許多中國美術(shù)批評精神的快速產(chǎn)生。在中國古典傳統(tǒng)的玄學(xué)思想之中,人們更加自覺地開展體會山水的境界,因此獨(dú)立的批評理論也進(jìn)一步出現(xiàn)了。一系列形而上的美學(xué)藝術(shù)和批評玄學(xué)的理論,能夠進(jìn)一步促使山水畫品牌的進(jìn)一步發(fā)端。有的作品也開始從人與自然等諸多的審美角度實(shí)行對中國美術(shù)批評理論的實(shí)踐總結(jié)。因此,在各種學(xué)理性的藝術(shù)批評話語的影響下,人們對于美術(shù)藝術(shù)和美術(shù)批評的認(rèn)識和視野都已經(jīng)進(jìn)一步的拓寬。在這種失衡的狀態(tài)下,中國人對于藝術(shù)批評的視角也相應(yīng)地發(fā)生了變化,有來自西方歷史和美學(xué)文化藝術(shù)傳統(tǒng)的視角影響。國內(nèi)美術(shù)批評理論也相應(yīng)地產(chǎn)生了一定的影響和示范的功效。無論從數(shù)量上來說,還是從質(zhì)量上來說,都沒有辦法和中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的批評理論相抗衡。由于創(chuàng)作的主體大多數(shù)是匠人,沒有得到一定的高度重視,同時工匠本身的文化素質(zhì)和修養(yǎng)不是特別高,因此對于創(chuàng)作出來的構(gòu)思以及創(chuàng)作出來的動機(jī)沒有進(jìn)行完整的記錄和很好的總結(jié),使得相關(guān)的批評作品和理論為數(shù)不多。
三 當(dāng)代中國美術(shù)批評失衡的對策
1 建立健全完整的評判標(biāo)準(zhǔn)
當(dāng)代中國美術(shù)批評存在的失衡現(xiàn)狀,令人想到了中國當(dāng)代美術(shù)批評存在學(xué)科建設(shè)的問題。學(xué)科的理論化極度缺乏,批評失去基本方向,一定程度導(dǎo)致整體批評浮躁及方法單一化,使基礎(chǔ)不夠堅(jiān)實(shí)的建筑、雕塑、理論陷入浮夸泥沼,加劇美術(shù)批評失衡。這歸根結(jié)底是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)遺忘而引起的不良后果。在正確價(jià)值核心引導(dǎo)下,美術(shù)批評的對象、主體、方式等有著較為正確的認(rèn)識,就容易建立正確的批評目標(biāo)、美術(shù)創(chuàng)作異化的方法。這種情況里建立起合理核心的價(jià)值觀,對美術(shù)批評均衡的發(fā)展有特別的意義。批評是種價(jià)值的判斷活動,價(jià)值問題成為批評本質(zhì)的核心,價(jià)值觀念取向會直接影響到批評尺度,規(guī)定批評態(tài)度方法,沒有明確價(jià)值的觀念取向,也不能有著正確批評的原則。當(dāng)代美術(shù)批評由于價(jià)值混亂,使大多批評逐漸喪失存在的意義。作為科學(xué)重要組成部分,美術(shù)本質(zhì)不是硬性的規(guī)則、準(zhǔn)則,而是一種人文價(jià)值的尺度。要全面尊重關(guān)懷,建立人文尺度美術(shù)批評就要把美術(shù)的理論、創(chuàng)作、批評與物質(zhì)、精神的活動緊密結(jié)合,避免走向一種喪失了自身意義的局面。因此,在美術(shù)的創(chuàng)作批評中逐步建立起一種人文的價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn),成為充滿活動、意義的豐富世界。
2 營造良好健康的批評氛圍
為當(dāng)代中國美術(shù)批評創(chuàng)造良好的健康環(huán)境氛圍,要加強(qiáng)批評監(jiān)督,這對于解決當(dāng)前美術(shù)批評的失衡現(xiàn)象也很重要。近年來,部分努力尋求美術(shù)批評有效途徑的學(xué)者們,正倡導(dǎo)形成中國的美術(shù)批評理論,大部分集中在了“學(xué)術(shù)”的層面。注重營造健康批評的環(huán)境、氛圍是非常重要的,良好環(huán)境對于批評的健康發(fā)展是有序前提,正確的價(jià)值導(dǎo)向、完善批評體系、良好外部環(huán)境,這些都會讓美術(shù)批評失衡的現(xiàn)象得以有效改善。克服美術(shù)批評生存空間受擠壓加劇不均衡傾向。在社會環(huán)境變化中,美術(shù)批評沒有把握住立場,遷就市場需求,而造成批評異化,包括書畫等所有批評都有體現(xiàn),在設(shè)計(jì)、雕塑、建筑中表現(xiàn)尤為明顯。隨著美術(shù)事業(yè)蓬勃的發(fā)展,批評發(fā)展也提出較高的要求,同時為批評發(fā)展也提供了良好的契機(jī),由過去政治依附成為對其他目的依附。在理論上的匱乏、對較為新潮的理論不夠理解胡亂搬用、追逐利益拉幫結(jié)派都是批評依附表現(xiàn)。必須將習(xí)慣的視野進(jìn)行改變,勇于突破傳統(tǒng)的思維定勢,不斷更新社會的研究方法,努力提高一種批評理論的深度,以正確態(tài)度方法來指導(dǎo)實(shí)踐,具備真正批評的意識、虔誠的態(tài)度。總之,當(dāng)代中國的美術(shù)批評解決嚴(yán)重的失衡問題,要重新確立角色功能,加強(qiáng)健康良好批評氛圍的營造,樹立包容整個美術(shù)批評的先進(jìn)意識,體現(xiàn)在批評對美術(shù)活動至誠態(tài)度,寬容理解襟懷;體現(xiàn)獨(dú)立思考品格、深入探求精神,有對學(xué)科建設(shè)開拓進(jìn)取使命感。實(shí)事求是、平等對話、相互促進(jìn)、互相尊重,最大限度實(shí)現(xiàn)美術(shù)批評的價(jià)值。
3 發(fā)揮高校教育教學(xué)的重要作用
篇13
二、招生對象和條件
1、遵守中華人民共和國憲法和法律，立志為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。
2、應(yīng)、往屆高中畢業(yè)生或具有同等學(xué)力者，各類中等專業(yè)學(xué)校的應(yīng)、往屆畢業(yè)生（現(xiàn)役軍人須經(jīng)軍級以上政治部批準(zhǔn)）。
3、熱愛美術(shù)事業(yè)，具有一定美術(shù)基礎(chǔ)和能力，身心健康，非色盲或者色弱者。
4、省級美術(shù)專業(yè)統(tǒng)考合格者（未組織專業(yè)統(tǒng)考的省份及省統(tǒng)考未涉及的專業(yè)除外）。
特別提醒：報(bào)考“錄音藝術(shù)”專業(yè)者，上述第4項(xiàng)條件參照各省關(guān)于音樂類統(tǒng)考的相關(guān)文件規(guī)定執(zhí)行。
5、下列人員不得報(bào)考：
（1）具有高等學(xué)歷教育資格的高等學(xué)校的在校生；
（2）高級中等教育學(xué)校的在校生（應(yīng)屆畢業(yè)生除外）；
（3）因觸犯刑法已被司法部門采取強(qiáng)制措施或正在服刑的；
（4）被高等學(xué)校開除學(xué)籍或勒令退學(xué)不滿一年者（從被處分決定生效之日起至報(bào)名截止之日止）；
（5）因在招生考試中舞弊被取消報(bào)考資格或錄取、入學(xué)資格，并規(guī)定本年不得報(bào)考者。
三、報(bào)名
中國美術(shù)學(xué)院2015年本科招生報(bào)考程序分為網(wǎng)上報(bào)名與交費(fèi)、現(xiàn)場確認(rèn)兩個必經(jīng)階段。凡符合條件的報(bào)考者必須在規(guī)定時間按要求依次辦理網(wǎng)上報(bào)名、網(wǎng)上交費(fèi)和現(xiàn)場確認(rèn)手續(xù)。未按規(guī)定程序報(bào)考或報(bào)考手續(xù)不全的視為報(bào)考不成功，不得參加考試，后果由本人自行承擔(dān)。
1、網(wǎng)上報(bào)名與交費(fèi)
（1）網(wǎng)上報(bào)名與交費(fèi)時間：2015年1月11日至2015年1月25日，每日9∶00—22∶00（交費(fèi)成功后，考生不得修改考點(diǎn)和報(bào)考專業(yè)。逾期不予補(bǔ)報(bào)）。
（2）考生登錄“中國美術(shù)學(xué)院招生網(wǎng)”（網(wǎng)址：zb.caa.edu.cn）瀏覽報(bào)考須知，根據(jù)網(wǎng)上公告要求報(bào)名，凡不按公告要求報(bào)名、誤填、錯填網(wǎng)報(bào)信息、填報(bào)虛假信息等造成不能考試的后果由考生自行承擔(dān)。
（3）網(wǎng)上交費(fèi)：考生報(bào)名費(fèi)、考務(wù)費(fèi)按每個專業(yè)（類）180元標(biāo)準(zhǔn)交納【其中美術(shù)與設(shè)計(jì)理論類報(bào)名（含資格審查）費(fèi)為110元】。
2、現(xiàn)場確認(rèn)
現(xiàn)場確認(rèn)是報(bào)名的必經(jīng)程序，未辦理現(xiàn)場確認(rèn)的網(wǎng)上報(bào)名無效。
（1）報(bào)名現(xiàn)場確認(rèn)時間、考試時間及地點(diǎn)：
考點(diǎn)名稱 報(bào)名現(xiàn)場 確認(rèn)時間 考試時間 報(bào)名現(xiàn)場確認(rèn)和考試地點(diǎn) 咨詢電話 考場容量 （人/天） 杭州考點(diǎn) 2月27日至28日（8：30—16：00） 3月2日至5日 浙江省杭州市西湖區(qū)轉(zhuǎn)塘街道象山352號中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū) 0571-87164630 12000 鄭州考點(diǎn) 2月23日至24日（8：30—16：00） 2月26日至28日 河南省鄭州市鄭東新區(qū)東風(fēng)南路與正光路交叉口東北角（省政府東面）鄭州鐵六中 0371-65893878 5000 北京考點(diǎn) 北京市朝陽區(qū)育慧東路1號中華女子學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 ------- 2500 成都考點(diǎn) 四川省成都市武侯區(qū)簇橋文盛路1號武侯高級中學(xué) 028-87328100 2500 廣州考點(diǎn) 廣東省廣州市中山大道西55號華南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 020-85211338 5000 沈陽考點(diǎn) 2月24日（8：30—16：00） 遼寧省沈陽市大東區(qū)望花中街146號魯迅美術(shù)學(xué)院附中 024-88269590 3600
特別提醒：2015年本科招生考試上海張江校區(qū)不設(shè)考場，考試地點(diǎn)設(shè)在杭州象山校區(qū)。
（2）現(xiàn)場確認(rèn)程序
①考生（報(bào)考美術(shù)與設(shè)計(jì)理論類的考生除外）憑本人第二代居民身份證原件和網(wǎng)上報(bào)名信息確認(rèn)單（網(wǎng)報(bào)號），到網(wǎng)報(bào)時所選擇的考點(diǎn)參加現(xiàn)場確認(rèn)。
②報(bào)考美術(shù)與設(shè)計(jì)理論類專業(yè)的考生，須在網(wǎng)上報(bào)名期間，通過網(wǎng)上報(bào)名系統(tǒng)按要求填寫《中國美術(shù)學(xué)院2015年報(bào)考美術(shù)與設(shè)
計(jì)理論類專業(yè)考生資格審查表》（以下簡稱“資格審查表”），逾期不再受理。網(wǎng)上成功交納報(bào)名費(fèi)后，該專業(yè)的報(bào)名無需再現(xiàn)場確認(rèn)。
3、報(bào)名注意事項(xiàng)
（1）現(xiàn)場確認(rèn)手續(xù)應(yīng)由考生本人到指定的報(bào)名點(diǎn)辦理，不得。
（2）報(bào)考專業(yè)限額。每位考生報(bào)考我院南山校區(qū)和象山校區(qū)的專業(yè)（類）不得超過2個，同時還可報(bào)考上海張江校區(qū)的專業(yè)（類）。
（3）報(bào)考上海張江校區(qū)各專業(yè)（類）的考生，必須在杭州考點(diǎn)參加現(xiàn)場確認(rèn)和專業(yè)考試。如已在鄭州、北京、成都、廣州、沈陽考點(diǎn)參加了現(xiàn)場確認(rèn)的考生，持專業(yè)準(zhǔn)考證可直接參加專業(yè)考試。
（4）報(bào)考場地容量限制。因空間容量原因各考點(diǎn)均設(shè)定了考場容量上限，各考點(diǎn)每日報(bào)考人數(shù)達(dá)到該考點(diǎn)考場容量上即止，請各位考生報(bào)考期間密切關(guān)注我院招生官網(wǎng)，合理安排考試日程。
（5）根據(jù)河南省和廣東省招生辦規(guī)定，凡報(bào)考我院的河南籍和廣東籍的考生，網(wǎng)上報(bào)名時只能選擇鄭州和廣州考點(diǎn)，并且參加鄭州和廣州考點(diǎn)的現(xiàn)場確認(rèn)和考試【報(bào)考“錄音藝術(shù)專業(yè)“和“上海張江校區(qū)上海設(shè)計(jì)學(xué)院各專業(yè)（類）”的除外】，請考生嚴(yán)格遵守此項(xiàng)規(guī)定，違者后果自負(fù)。
4、華僑、港、澳地區(qū)、臺灣省考生和外國留學(xué)生報(bào)考我院，請致電國際教育學(xué)院或登錄網(wǎng)站查詢。（網(wǎng)址：gjxy.caa.edu.cn/，聯(lián)系電話：0571—87164712）。
四、考試事項(xiàng)
1、杭州南山校區(qū)、象山校區(qū)各專業(yè)（類）招生計(jì)劃、考試科目、考試時間安排：
專業(yè)名稱及 國標(biāo)代碼 專業(yè)代號 專業(yè)（類） 方向 計(jì)劃 人數(shù) 學(xué)制 考試科目一 上午2.5小時 （滿分100分） 考試科目二 下午3小時 （滿分100分） 考試科目三 下午1小時 （滿分60分） 杭州考點(diǎn)考試時間 鄭州、北京、沈陽、成都、廣州考點(diǎn) 考試時間 中國畫 130406 01 中國畫1 15* 4年 命題創(chuàng)作 專業(yè)寫生 書法 3月2日 2月26日 02 中國畫2 20 4年 線描人物寫生 素描寫生 速寫 書法學(xué) 130405 03 書法與篆刻 15 4年 書法臨摹與創(chuàng)作 篆刻* 古漢語 04 書法學(xué)與教育 15 4年 書法臨摹與創(chuàng)作 篆刻* 古漢語 藝術(shù)學(xué)理論類 1301 05 美術(shù)與設(shè)計(jì)理論類 53（其中山東省限招8名） 4年 不考專業(yè)課，通過網(wǎng)上報(bào)名系統(tǒng)填報(bào)“資格審查表”等。 美術(shù)學(xué)類 1304 06 造型藝術(shù)類 250 4年* 色彩 素描寫生 速寫 3月3日 2月27日 設(shè)計(jì)學(xué)類 1305 07 設(shè)計(jì)藝術(shù)類 340 4年 色彩 素描寫生 速寫 3月4日 2月28日 戲劇與影視學(xué)類 1303 08 圖像與媒體藝術(shù)類 200 4年 色彩 素描寫生（線性）* 速寫 3月2日 2月26日 建筑類 0828 09 建筑學(xué)類（5年制） 75 5年 色彩 素描寫生 速寫 3月3日 2月27日 設(shè)計(jì)學(xué)類 1305 10 建筑學(xué)類（4年制） 60 4年 色彩 素描寫生 速寫 錄音藝術(shù) 130308 11 錄音藝術(shù) 15 4年 初試：音樂視聽、音樂理論（2.5小時，滿分100分）復(fù)試：音樂技法（一門樂器）（10分鐘/人，滿分100分）復(fù)試：面試（15分鐘/人，滿分60分） 3月6日 —7日 ——
2、上海張江校區(qū)各專業(yè)招生計(jì)劃、考試科目、考試時間安排：
專業(yè)名稱及 國標(biāo)代碼 專業(yè)代號 專業(yè)方向（類） 計(jì)劃人數(shù) 學(xué)制 考試科目一 上午2.5小時 （滿分100分） 考試科目二 下午3小時 （滿分100分） 考試科目三 下午1小時 （滿分60分） 杭州考點(diǎn) 考試時間 設(shè)計(jì)學(xué)類 1305 12 上海設(shè)計(jì)學(xué)院所有專業(yè) 380 4年 色彩 素描寫生 速寫 3月5日
*注：①各專業(yè)（類）中所包含的專業(yè)方向詳見“入學(xué)事項(xiàng)”中的第5點(diǎn)。
②中國畫（中國畫1）專業(yè)15名招生計(jì)劃中包含2名新疆文化藝術(shù)人才定向培養(yǎng)計(jì)劃。具體招生考試及錄取辦法按照國家有關(guān)
規(guī)定執(zhí)行。
③書法學(xué)專業(yè)中的考試科目二“篆刻”考試所需篆刻工具由考生自備。
④美術(shù)學(xué)類（造型藝術(shù)類）中的雕塑專業(yè)學(xué)制為5年。
⑤素描寫生（線性）：是指以線性表達(dá)為主的素描寫生方式描繪客觀對象。
⑥錄音藝術(shù)專業(yè)僅在杭州考點(diǎn)設(shè)立考場，其他考點(diǎn)不設(shè)考場。3月6日初試（科目：音樂視聽、音樂理論）。初試結(jié)束后，按招生計(jì)劃6倍左右確定復(fù)試名單，初試成績計(jì)入總分。3月7日復(fù)試（科目：音樂技法、面試），詳細(xì)考試信息見我院招生網(wǎng)錄音藝術(shù)專業(yè)介紹。
3、考生憑“中國美術(shù)學(xué)院2015年本科招生考試專業(yè)準(zhǔn)考證”和第二代居民身份證原件參加專業(yè)考試，繪畫工具考生自備。考試中發(fā)現(xiàn)考生有舞弊行為的，立即取消其應(yīng)試資格，并通報(bào)考生所在省、市招生管理部門。
4、專業(yè)考試成績將于2015年4月中旬公布在中國美術(shù)學(xué)院招生網(wǎng)上，考生可登陸查詢考試結(jié)果、打印成績單。專業(yè)合格的考生網(wǎng)上打印專業(yè)合格證。
5、考生須在普通高校文化考試報(bào)名時間內(nèi)到本人戶籍所在地高校招生辦公室報(bào)名，參加全國普通高校文化課統(tǒng)一考試和體檢。（注：考生只有取得中國美術(shù)學(xué)院專業(yè)合格證后，方可填報(bào)本院志愿。）
6、外語科目考試語種僅限于英語。
五、思想品德考核及體檢
1、由考生戶籍所在地高等學(xué)校招生考試辦公室統(tǒng)一辦理。
2、體檢具體辦法參照教育部、衛(wèi)生部、中國殘疾人聯(lián)合會制定的《普通高等學(xué)校招生體檢工作指導(dǎo)意見》中的有關(guān)條例執(zhí)行。
六、錄取辦法
1、錄取原則：中國美術(shù)學(xué)院根據(jù)考生政治思想素質(zhì)、身體素質(zhì)、專業(yè)考試成績及文化課成績?nèi)婧饬浚瑩駜?yōu)錄取。
2、計(jì)算辦法及文化課要求：各專業(yè)（類）方向的綜合分計(jì)算公式、語文、英語單科和總分要求詳見下表（以下對文化課分?jǐn)?shù)要
求：以總分滿分750分，單科滿分150分計(jì)）。
專業(yè)代號 專業(yè)（類）方向 綜合分計(jì)算公式 語文單科要求 英語單科要求 文化總分要求 01 中國畫（中國畫1） 考生專業(yè)總分÷專業(yè)滿分×60 +考生文化總分÷文化滿分×40 85分 70分 報(bào)考我院的全國考生均按我院劃定的文化課最低控制線進(jìn)行錄取，我院將參考浙江省的藝術(shù)類本科分?jǐn)?shù)線自主劃定文化課錄取最低控制線 02 中國畫（中國畫2） 03 書法學(xué)（書法與篆刻） 04 書法學(xué)（書法學(xué)與教育） 05 藝術(shù)學(xué)理論類（美術(shù)與設(shè)計(jì)理論類） 考生文化總分÷文化滿分×100 100分 90分 06 美術(shù)學(xué)類（造型藝術(shù)類） 考生專業(yè)總分÷專業(yè)滿分×60 +考生文化總分÷文化滿分×40 85分 75分 07 設(shè)計(jì)學(xué)類（設(shè)計(jì)藝術(shù)類） 08 戲劇與影視學(xué)類（圖像與媒體藝術(shù)類） 09 建筑類（建筑學(xué)類5年制） 詳見“六、錄取辦法中關(guān)于建筑學(xué)類5年制、建筑學(xué)類4年制專業(yè)的錄取規(guī)則” 10 設(shè)計(jì)學(xué)類（建筑學(xué)類4年制） 11 錄音藝術(shù)（錄音藝術(shù)） 考生專業(yè)總分÷專業(yè)滿分×60 +考生文化總分÷文化滿分×40 12 設(shè)計(jì)學(xué)類（上海設(shè)計(jì)學(xué)院所有專業(yè)）
3、錄取一般規(guī)則：
（1）建筑學(xué)類5年制、建筑學(xué)類4年制專業(yè)：
①專業(yè)排名在專業(yè)計(jì)劃數(shù)30%以內(nèi)（含30%，小數(shù)點(diǎn)四舍五入取整數(shù)）的考生，文化課總分達(dá)到我院劃定的建筑學(xué)類專業(yè)最
低控制線，并且單科成績滿足最低分?jǐn)?shù)線要求，即予錄取。
②其余考生，專業(yè)合格，并且單科成績滿足最低分?jǐn)?shù)線要求，按文化課成績總分排名從高分到低分順序錄取。
（2）其他專業(yè)（類）：
①專業(yè)考試成績總分排名按從高分到低分順序，在各專業(yè)計(jì)劃數(shù)20%以內(nèi)（含20%，小數(shù)點(diǎn)四舍五入取整數(shù)）的考生，文化課成績總分達(dá)到我院劃定的最低控制線，并且單科成績滿足最低分?jǐn)?shù)線要求，即予錄取。
②文化課成績總分排名按從高分到低分順序，在各專業(yè)計(jì)劃數(shù)5%以內(nèi)（含5%，小數(shù)點(diǎn)四舍五入取整數(shù)）的考生，并且單科成績滿足最低分?jǐn)?shù)線要求，專業(yè)合格即予錄取。
③對其它考生，按綜合分排名，擇優(yōu)錄取。
④美術(shù)與設(shè)計(jì)理論類專業(yè)的文化課總分達(dá)到我院劃定的理論類專業(yè)文化分?jǐn)?shù)線，并且單科成績滿足最低分?jǐn)?shù)線要求，按文化課成績總分折合成綜合分排名，擇優(yōu)錄取。
4、錄取的特殊規(guī)定：專業(yè)考試成績在各專業(yè)（類）名列前茅者（即：招生總計(jì)劃數(shù)少于等于15人的，專業(yè)考試成績排名第一者；招生計(jì)劃數(shù)超過15人的，以每增加15人按專業(yè)考試成績排名遞增一個名額，以此類推），文化課單科語文或英語的其中一門分?jǐn)?shù)線可降低10分，文化總分線可降低10分。
5、所有專業(yè)文理兼招，為藝術(shù)類提前批或第一批錄取。
七、入學(xué)事項(xiàng)
1、新生入學(xué)三個月內(nèi)由中國美術(shù)學(xué)院進(jìn)行全面復(fù)查。復(fù)查中，凡復(fù)查成績不合格，或發(fā)現(xiàn)不符合本簡章規(guī)定條件或者違反教育部招生規(guī)定者，將按有關(guān)規(guī)定處理，直至取消入學(xué)資格或?qū)W籍。
2、學(xué)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)：每生15000元/學(xué)年【其中美術(shù)與設(shè)計(jì)理論類專業(yè)每生6000元/學(xué)年】。住宿費(fèi)按規(guī)定另行繳納。
3、中國美術(shù)學(xué)院實(shí)行學(xué)年獎助學(xué)金和助學(xué)貸款相結(jié)合的辦法。特困家庭學(xué)生按規(guī)定可申請助學(xué)貸款（額為6000元/年），鼓勵學(xué)生在生源地申請助學(xué)貸款。提醒廣大考生及家長根據(jù)自身經(jīng)濟(jì)承受能力慎重做出報(bào)考選擇。
4、中國美術(shù)學(xué)院專業(yè)教學(xué)為基礎(chǔ)和專業(yè)“兩段式”教學(xué)模式。
5、2015年按專業(yè)大類招生的專業(yè)方向及教學(xué)模式如下：
專業(yè)大類及所含方向 兩段式教學(xué)模式 專業(yè)（類） 專業(yè)或?qū)I(yè)方向 中國畫 中國畫人物、中國畫山水、中國畫花鳥、中國畫綜合 中國畫專業(yè)的學(xué)生入學(xué)后第一學(xué)年不分專業(yè)方向進(jìn)入書畫基礎(chǔ)部學(xué)習(xí)，第二學(xué)年根據(jù)《中國美術(shù)學(xué)院本科分流方案》進(jìn)入各相關(guān)專業(yè)學(xué)習(xí)。 書法學(xué) 書法與篆刻、書法學(xué)與教育 書法學(xué)專業(yè)的學(xué)生入學(xué)后第一學(xué)年進(jìn)入書畫基礎(chǔ)部學(xué)習(xí)，第二學(xué)年進(jìn)入相關(guān)專業(yè)學(xué)習(xí)。 美術(shù)與設(shè)計(jì)理論類 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)、史論、視覺文化與藝術(shù)管理 美術(shù)與設(shè)計(jì)理論類專業(yè)的學(xué)生入學(xué)后第一學(xué)年不分專業(yè)方向進(jìn)入美術(shù)與設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)部學(xué)習(xí)，第二學(xué)年根據(jù)《中國美術(shù)學(xué)院本科分流方案》進(jìn)入各相關(guān)專業(yè)學(xué)習(xí)。 造型藝術(shù)類 油畫、版畫、雕塑（該專業(yè)學(xué)制5年）、跨媒體藝術(shù)、城市雕塑、景觀裝置藝術(shù)、壁畫與漆畫、公共美術(shù)教育、教師教育（該專業(yè)按師范類要求培養(yǎng)）、藝術(shù)鑒賞 造型藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生入學(xué)后第一學(xué)年不分專業(yè)方向進(jìn)入專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)部集中學(xué)習(xí)，第二學(xué)年根據(jù)《中國美術(shù)學(xué)院本科分流方案》進(jìn)入各相關(guān)院系（工作室）學(xué)習(xí)。 設(shè)計(jì)藝術(shù)類 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、染織設(shè)計(jì)、室內(nèi)紡織品設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、會展設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)、藝術(shù)工程與科技、陶瓷設(shè)計(jì)、玻璃設(shè)計(jì)、飾品設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生入學(xué)后第一學(xué)年不分專業(yè)方向進(jìn)入專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)部集中學(xué)習(xí)，第二學(xué)年根據(jù)《中國美術(shù)學(xué)院本科分流方案》進(jìn)入各相關(guān)院系（工作室）學(xué)習(xí)。 圖像與媒體藝術(shù)類 攝影藝術(shù)、影視廣告、影視編導(dǎo)、動畫、插畫與漫畫、游戲設(shè)計(jì)藝術(shù)、數(shù)字交互藝術(shù)、戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì) 圖像與媒體藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生入學(xué)后第一學(xué)年不分專業(yè)方向進(jìn)入專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)部集中學(xué)習(xí)，第二學(xué)年根據(jù)《中國美術(shù)學(xué)院本科分流方案》進(jìn)入各相關(guān)院系（工作室）學(xué)習(xí)。 建筑學(xué)類（5年制） 建筑藝術(shù)、城市設(shè)計(jì) 建筑學(xué)類（5年制）專業(yè)的學(xué)生在高考錄取后新生入學(xué)前，按高考文化課成績、專業(yè)考試成績和專業(yè)志愿相結(jié)合的辦法，分流到建筑藝術(shù)和城市設(shè)計(jì)專業(yè)方向?qū)W習(xí)。 建筑學(xué)類（4年制） 景觀設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù) 建筑學(xué)類（4年制）專業(yè)的學(xué)生入學(xué)后第一學(xué)年不分專業(yè)方向進(jìn)入建筑藝術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)教學(xué)部集中學(xué)習(xí)，第二學(xué)年根據(jù)《中國美術(shù)學(xué)院本科分流方案》進(jìn)入建筑藝術(shù)學(xué)院相關(guān)專業(yè)學(xué)習(xí)。 錄音藝術(shù) 錄音藝術(shù) 錄音藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生入學(xué)后進(jìn)入傳媒動畫學(xué)院完成4年制學(xué)習(xí)。一、二年級進(jìn)行專業(yè)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)（含美術(shù)基礎(chǔ)、音樂基礎(chǔ)），三、四年級分別進(jìn)入影視音樂制作工作室、音頻工程與錄音工作室、聲音藝術(shù)表現(xiàn)工作室進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)。 上海設(shè)計(jì)學(xué)院所有專業(yè) 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)類（智能界面設(shè)計(jì)、游戲藝術(shù)設(shè)計(jì)、音畫交互設(shè)計(jì)、數(shù)字出版設(shè)計(jì)） 上海設(shè)計(jì)學(xué)院所有專業(yè)（類）的學(xué)生入學(xué)后第一學(xué)年不分專業(yè)方向進(jìn)入上海設(shè)計(jì)學(xué)院專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)部集中學(xué)習(xí)，第二學(xué)年根據(jù)《中國美術(shù)學(xué)院本科分流方案》進(jìn)入各相關(guān)院系（工作室）學(xué)習(xí)。 服裝與服飾設(shè)計(jì)類（時裝與配飾設(shè)計(jì)、紡織品與織物設(shè)計(jì)） 產(chǎn)品設(shè)計(jì)類（智能產(chǎn)品設(shè)計(jì)、衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)、時尚家居設(shè)計(jì)） 環(huán)境設(shè)計(jì)類（都市景觀設(shè)計(jì)、建筑環(huán)境設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)） 公共藝術(shù)類（城市空間造型）
6、《中國美術(shù)學(xué)院本科分流方案》詳見中國美術(shù)學(xué)院教務(wù)網(wǎng)jwc.caa.edu.cn
八、聯(lián)系方式：
中國美術(shù)學(xué)院網(wǎng)址：caa.edu.cn
中國美術(shù)學(xué)院招生網(wǎng)址：zb.caa.edu.cn
招生咨詢電話：0571-87164630
南山校區(qū)地址：浙江省杭州市南山路218號
