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人們的生產方式決定著人們的生活方式，家庭的形式隨著經濟基礎的變化而變化，它有個歷史的演變過程。家庭是從群居雜交關系的原始狀態中發展而來的，其最初階段是血緣家庭，它按輩份區分血緣婚姻，以群婚制為基礎，這血緣家庭是原始人群向氏族共同體過渡的重要環節。然后發展到對偶家庭，這是成為配偶在或長或短的時期內相對穩定的同居現象，還不是十分牢固的家庭形式。從對偶家庭中產生一夫一妻制家庭，是在原始社會末期，在私有制基礎上產生的社會組織形式，它是為適應生產進一步發展、要求形成各自獨立的經濟單位的情況下建立的。在私有制的階級社會中，對在經濟上或政治上享有特殊地位的人來說，一夫一妻制的個體家庭實質上是建立在男性對女性的支配和奴役的基礎上的。社會上的制和男性的多妻生活是這種家庭的補充。

家庭是社會的基本單位，它同整個社會的聯系十分密切，是社會生活的基礎和必不可少的組成部門。家庭和社會之間的關系可以說是局部和整體的關系，整個社會的經濟、政治、文化等領域能制約、滲透、影響各個家庭的存在和發展，家庭是社會的縮影。但是家庭又是社會的細胞，它為人們提供社會生活的最基本環境，如果家庭的存在和發展是健康的、穩定的，對社會生活和經濟發展就能起到促進和穩定作用。反之，家庭的存在和發展是不穩定的，不健康的，甚至遭到破壞，那么，對社會生活和發展就會起破壞作用。

家庭是具有多功能的小型社會群體。一般來說，家庭具有生產、消費、撫育和贍養、教育、社會交往等各種功能。家庭的生產功能是指在個體經濟存在前提下，生產是以家庭為單位來進行的，這樣的個體家庭具有生產功能。家庭的消費功能是家庭也是一個消費單位，生活資料的消費，主要是以家庭為單位進行的。家庭撫育和贍養功能，是指人口的再生產，是任何其他社會組織形式不能代替的，家庭成員有撫育子女和贍養父母的義務。家庭的教育功能是指家庭是人的教育、特別是幼兒教育的基本場所。除學校來承擔教育任務外，家庭是教育后代的重要陣地。家庭的社會交往功能，是指作為一個家庭，必然存在著家庭成員之間、朋友之間、親屬之間以及與其他社會成員、組織之間的相互交往關系。正確處理好這些關系，是家庭存在和發展的基本條件。一個家庭，每天都離不開對于這些關系的處理。:

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禮儀有象征的意義，而日常的其他事物則沒有。父母離家前親吻孩子是禮儀，而刷牙則不是，父母的親吻在說：我愛你，我會想你的，即使當我們分開時。

當有目的地去做時，這類活動可以繼續作為家人尋求感情溝通的重要方式。當我們經歷生活變故時，某些禮儀能幫助我們處理情感。

對于年幼的孩子，常難以適應由一天中的一個階段過渡到另一個階段，禮儀能幫助他們排除困難。對于青少年，禮儀能在他們的生長發育期充當他們的精神寄托。對于所有年齡層次的年輕人，禮儀可以被用來傳輸家庭的價值觀和歸屬感。家庭禮儀代代傳

如果能穩定下來一些固定的禮儀，比如定期帶孩子給外公外婆祝壽等，能夠給孩子傳達一種好的生活觀念，禮儀也很容易遺傳下來。很多時候，你所堅持的禮儀，來自于你的父母對待你的方式，而你的禮儀則可能成為孩子長大后的家庭儀式。

趙家路有一對雙胞胎兒子，一家四口，夫妻關系沒有吵過架，一年里偶爾會有小小的不快，僅此而已。“說到這些你應該能夠從我的表情里讀到對家庭的滿意幸福”。言談間我從她的表情里讀到由心而發的滿足和幸福。她說今天自己經營家庭的理念根源于父母的所言所行。每年趙家路的母親過生日的時候，老人家會對兒女們說，“你們別給我過生日，我生日我得去孝敬你姥姥。”所謂兒生日，母難日，每年老人的生日都是她去孝敬自己母親的時候。

當這種固定的禮儀帶著“孝敬”的深意傳達給孩子時，一種好的生活觀念也一并遺傳下來。母親所堅持的禮儀，也成為了趙家路的家庭儀式，只是形式有所變化。“母親的做法給我們形成了一種認識，等到我們的生日一定是孝敬我母親的時候，我們孩子的生日也是感謝我們的時候。”而今天很多孩子過生日，孩子向父母索取各種東西，生日變成索取，背離了生日的根本。所以，當趙家路的一對雙生子3歲時，他們剛剛學會說話時，母親就在他們生日那天固定下來了一個特別的儀式，她說：“兒子，媽媽在生日的時候教你們一段話，在生日的時候希望你們說給媽媽聽，媽媽今天是我們的生日，3年前卻是您非常痛苦的日子，感謝媽媽把我們帶到這個世界并且把我們養大，我們一定要好好學習，將來做一個對社會有貢獻的人。”這話在對于3歲的孩子顯然并不明白其含義，但趙家路一定要教。3歲開始，4歲、5歲、6歲，從當初什么都不懂，到現在略微理解其含義，可能將來會變成發自內心的言語，趙家路將孝的種子通過禮儀的形式種在孩子們的心里，她的目的很簡單，不是向孩子索取什么，而是培養其孝心。

“因為一個人真正建功立業，孝始于事親，終于事君，最終達到立身，絕不能缺少孝的根基，真正孝敬父母的人是懂得感恩的人”。作為國學禮儀的傳播者，趙家路將“寓教于禮”運用在家庭經營中，子女教育中，并深感其重要。

建立和孩子的9個禮儀

人最終的港灣、回歸的都是家庭，它需要我們承擔一份責任。因為你就是孩子的榜樣，他在你身上學到處事方式，決定他以后的發展。父母可以在一些特殊的時刻，創建一些專屬于你和孩子的禮儀。

1　早晨。如果孩子要去幼兒園了，早點叫醒他，一邊寶貝有足夠的時間從容地穿衣和吃早飯。父母要與孩子一起坐在桌旁，以令人鼓舞的方式談論你們將面對新的一天。

2　告別、親吻、擁抱、安慰孩子“爸爸媽媽很快回來”，每天都重復特別的握手或親吻，有助于親子之間感情上的溝通。

3　重逢。熱情而充滿愛意的問候會讓孩子知道父母是多么高興見到他。對于幼小的孩子在幾個小時的分別后又見到父母時，也需要一些過渡的時間。所以，當父母到幼兒園，而孩子還不準備跟你走，別因此而感到吃驚，讓孩子在他的世界里多待幾分鐘，這有助于讓他感到安全。

4　用餐。關掉電視，盡量讓餐桌有一種平靜和睦的環境。父母可以和寶貝談當天發生的事。

5　沐浴時。沐浴時有溫暖的水，芬芳的氣味，這可能是年幼的孩子和父母所分享的最愉快的禮儀了。父母可在例行事務里加進歌曲或富有想象力的游戲，使這一切變得更有趣。

6　做家庭作業通過幫助孩子建立井然有序的學習禮儀，讓他知道你對教育看得有多重。比如，專門指定一段時間做家庭作業，在家里挑選舒適、安靜，光線好的地方讓孩子每天學習。但不要守候在旁邊陪孩子做作業。

7　睡前。睡前禮儀為親子間感情溝通提供了最佳時機，因為你和孩子睡覺時不可避免要分離，所以睡前禮儀就是為這種分離而做的基礎工作，用于處理因分離而產生的情感失落。所以不能性急，慢慢來。

8　當孩子生病時

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現在的孩子都是獨生子女，吃得好，穿得好，玩得好，家中五六個大人圍著“小太陽”團團轉，這樣的情形非常容易滋生孩子任性、霸道的惡習，等到習慣養成自然，要想糾正就不是輕而易舉的事了，這就好比一棵長歪的小樹苗，想讓它重新站直是何其困難。因此，家長要高度重視從小培養孩子文明禮儀習慣，因為，孩子的許多習慣都是從小養成的，禮儀習慣更是如此。對孩子的禮儀教育還要注重“小節”，不因“善小而不為”。所以“從小培養”應該包含了兩方面的含義。一方面是要求家長培養孩子的禮儀習慣要從孩子小時候抓起，從開始孕育寶寶的一瞬間開始，家長就要有這樣的意識，千萬不要等到亡羊補牢，為時已晚。另一方面是家長培養孩子文明禮儀習慣要注意從小事抓起，不因善小而不為，不因惡小而為之，將禮儀教育貫穿于日常生活中的每一個細節。

二、言傳身教，身正為范

常言說：“近朱者赤，近墨者黑。”父母的言行舉止，往往對子女起著潛移默化的作用。孩子身上總是刻有父母影響的痕跡，他們對家長的一言一行、一舉一動都看在眼里，記在心上，甚至加以模仿。父母熱愛工作，辦事公正，待人熱情，容易接近，知識豐富，好學上進等等，都可以通過工作、學習、家庭生活對孩子產生一定的影響。

因此，要想使孩子成為知書達理、舉止文明的高雅之士，家長在日常生活中必須率先垂范，家長通過“言傳”和“身教”兩種途徑來有效引導孩子。所謂“言傳”是指通過言語表達的方式告訴孩子一些文明禮儀方面的禮節和儀式。例如，在什么場合言行舉止應當注意哪些問題、應當做到哪些方面以及不應當出現哪些言行，等等。“身教”是指家長通過自己的行為示范來告訴孩子具體做法。特別是對年幼的孩子，家長可以利用游戲的方式來教會孩子禮儀，讓孩子和家長在共同扮演角色的過程中，習得相關禮儀。

家長是孩子的第一任老師，在禮儀教育方面也是如此，所以，要達到對孩子進行禮儀教育的目的，家長必須注重個人修養，豐富禮儀相關知識，以身作則、身正為范，為孩子樹立一個良好的榜樣。例如，家長帶孩子去公園游玩時，能主動做到不亂扔垃圾，不攀折花木；帶孩子坐公共汽車時，能主動排隊上車，并主動將自己的座位讓給老人、孕婦或抱著小孩的人；當不小心踩了別人的腳或者給他人造成其他損害時，能主動賠禮道歉；看電影或看比賽時，能不大聲喧嘩，做文明的觀眾；去火車站買票或去銀行存取款，能自覺排隊；能創造良好的家庭環境，當孩子在場時，父母不要吵架，要互相謙讓，互相體諒；對子女的朋友來家中做客，應表示歡迎。在日常生活中，父母說話要算數，任何時候都不要對孩子撒謊。許諾孩子的事，要盡量兌現……所有這些，家長如果能以身作則，率先做好，那么潛移默化地必將影響到孩子，孩子文明禮儀的習慣必將在潤物無聲中逐漸養成了。

三、均衡施愛，一視同仁

父母應摒棄傳統觀念，對子女應一視同仁，對每個孩子都給予同樣的愛，不要親一個，疏一個，厚此薄彼，使孩子的心靈受到創傷。特別是貧困落后地區，重男輕女的形象仍非常嚴重，生了男孩視若傳家寶，吃好，穿好，教育好……享有了父母所能提供的最好的條件。生了女孩呢，就當一根草，不僅剝奪女孩受教育的權利，還在其他許多方面都需要處處讓著男孩 ，有的家長為了省事，更是想方設法把女孩一送了之，不去履行做父母的職責……使女孩的心靈受到嚴重的傷害。俗話說：“手心手背都是肉”，所以家長要建立正確的子女觀，均衡施愛，一視同仁。

四、循循善誘，適時批評

創造良好的家庭環境，并不排除家長對子女的批評教育，但要講究方式方法，要循循善誘，啟發引導，少批評、訓斥和嘮叨，盡量不要當著外人的面批評孩子，否則會使孩子覺得在眾人面前丟了臉，容易產生沒臉見人、破罐子破摔的想法。父母平時應注意觀察和表揚子女的優點，多鼓勵孩子。對孩子提出的問題，父母要盡量給予答復，讓他們從小就樹立自尊心和自信心。教育子女要善于抓住時機，采取正確有效的方法。但在現實生活中，在子女不求上進或犯錯誤之時，絕大多數父母親都會采取一定的方式予以教育和幫助，聽之任之的父母親極少。問題在于，有些父母親企圖僅僅以“愛心”來感化孩子，結果“慈愛”過度，變成了溺愛，不但未使子女上進或改正缺點，反而使其更加不在乎。有些父母親則對子女過于嚴厲，動輒訓斥、責罵，甚至采用暴力解決的方式，這常使子女產生逆反心理，變本加厲地做壞事。由此看來，“棍棒底下出孝子”的古訓已經過時，但循循善誘，依然放射出理性的光彩。

當孩子出現了不良的禮儀習慣時，家長可以采取如下方法給予糾正：

溫和懲罰法：對孩子的不良行為明確表示責備或不贊成，注視孩子的眼睛，說清不對在哪里，為什么不對。

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3、上學前梳頭、整裝，離開家時，向父母道別。

4、放學回家向父母打招呼。

5、在家孝敬父母，幫助父母做力所能及的家務事。

6、虛心接受父母的教誨，不與父母長輩頂嘴。

㈡家庭書信

1、與家人通信，信的內容要講究禮貌。

2、書寫規范，正確填寫郵政編碼。

3、正確使用祝頌問安語。

4、信封緘啟書寫要用尊稱。

㈢家庭應酬

1、迎客。客人進門后，主動打招呼、接待。

2、主動讓座、倒茶，敬茶要用雙手端穩。

3、客人與父母交談時，要主動回避。

4、當老師家訪時，如果老師要自己聽情況，自己應站在老師身旁，靜聽老師與家長的談話內容。

5、送客。當客人提出要告別時，待客人先起身后，自己再起身相送。

6、探視病人。親友、老師或同學患病，應去探望，保持輕松、無慮的氣氛，給病人心靈上的最大安慰。

7、慶賀。同學、朋友、親戚在學習、工作上取得好成績時，要主動慶賀。

8、憑吊。親朋戚友去世，前往吊唁要注意穿素裝，忌穿大紅大綠的衣服，進入吊唁場以后，態度要沉重，不能大聲談笑。

9、電話

⑴向外人打電話時，不撥錯電話號碼。

⑵自報姓名，使用禮貌稱呼。

⑶通話時語調柔和，吐字清楚，切忌哆嗦。

⑷通話結束時應說“再見”。

⑸自己接電話時先說“您好”，后說“這是某某家(或某某單位)”，再請問對方應找的人。

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家長的角色在一定程度上影響了對小學生禮儀教育的重視程度，這種影響程度到底有多大，本研究進行了調查。由統計結果可知在小學生家庭禮儀教育方面，母親的重視程度明顯高于父親。比較重視的比例相差不大，但不重視的比例相差較大。說明母親在小學生禮儀教育方面的教育意識強于父親。

3針對調查存在的問題的建議

3.1家長應提高自我修養，提高小學生禮儀教育水平

家長的個人修養是影響孩子成長的精神因素，父母掌握知識的深度與廣度，父母的文化水平，直接關系到孩子各方面的發展程度。由統計數據的結果來看，家長學歷越高，對孩子禮儀教育越重視。

3.2家長應鼓勵孩子交往，做到知行合一

禮儀是人們在社會交往中形成的行為規范和準則，小學生禮儀教育的本質是小學生與人交往，社會化的過程。由于心理和生理方面不成熟的原因，小學生的自覺性、自制力等意志品質都比較差，常出現言行不一，行為反復的現象。小學生禮儀教育不僅需要家長抽出固定的時間進行教育，更需要在在日常生活中進行滲透教育。生活的方方面面存在禮儀教育，也為禮儀教育提供了教育機會和教育場所。

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有的家長會做風箏，那么我們就邀請家長進課堂講解怎樣做風箏，這些收到了同學們的喜愛，同時也進一步提升了家長對自身價值的追求。

2、創新的家長會.我們嘗試改變家長會的形式，召開一次次比較富有新意的家長會，我們預先下發了家長的困惑征集，家長們通過家長會的召開有什么收獲和感想；另外我們還下發了教師通過這樣的家長會有什么收獲和感想等等的表格。充分為家長會做準備，果然家長會那天，每位家長都是有備而來，款款而談，暢談自己的教育心得，交流教育經驗，這次家長會收到了預期的效果。

3、開日開放活動.為了促進家校和諧溝通、提高教育教學質量，讓家長更詳細、全面地了解學生在校的學習生活情況，每一學期，各年級都有一次比較大型的家長開放日活動，全體家長與孩子們一起上課，與孩子們一起活動，體驗孩子的學校生活，既是對學校教學活動的監督，又增添了濃濃的親情。活動一：家長參與聽課。通過課堂教學，教師以豐富多彩的活動形式，讓每個學生展現自己的特長個性，同時讓家長們親身領略了老師的教學方式，對學校的教育教學有了進一步地認識。活動二：家長參與課堂評價。聽課結束后，我們組織家長對教師的課堂教學進行評價，并以書面的形式形成資料。活動三：家長參與親子活動。有的家長參與班級組織的二人三足競技活動，有的家長參加班級組織的毽兒翻飛，有的班級才藝展示、有的班級開展“星光大道”等活動。開展半日開放活動是該校始終堅持的一項常規家長工作，學校將通過半日活動不斷提升開放的活動質量，促進家長、社會對學校的認知，同時促進學生更好地發展。

4、專家講座.我校經常與家教方面的專家學者進校園為家長和老師作精彩的講座，比如我們邀請南京市金陵中學河西分校的徐蘋副校長作的《家庭教育的加、減、乘、除》的講座。講座從教育的本質出發，生動描述了當代中國的教育現象，講述了家庭教育對孩子健康成長的重要性，提出家庭教育中的“加減乘除”法則：重視德育，減少短視，乘勢而上，消除障礙。徐校長以一個個生動感人的實例向家長娓娓道來，引發聽眾理性的思考，引領家長們深刻審視啟蒙教育，反思自己家庭教育的不足，找到提升點。

5、倡導“家庭親子閱讀”.父母是孩子的第一任老師，家庭應該是讀報的主陣地。《關心下一代周報》不光是一份面向孩子的報紙，更是廣大家長進行家庭教育的最好導師，讓《周報》走進家庭，帶動爸爸媽媽參與讀報活動中，開展親子讀報活動，可以是孩子讀報給父母聽，也可以父母帶領孩子共讀進行交流討論，同時發動家長結合自己的家教感受寫一寫“我用周報教子”，達到家校合力共育新苗的效果。

二、編寫《家庭教育禮儀讀本》，規范家長家教行為

《教育部2007年工作重點》第四條指出：大力弘揚和培育民族精神，加強和改進學校德育工作。因此我們嘗試建立以學校教育為主體，家庭教育為基礎，社會教育為依托的網絡化禮儀教育模式。在對我校家長家庭教育現狀進行多次調查問卷之后，我們發現家長們都認為自己要注意自己的言行，要成為孩子的良好榜樣，還有些家長認為要和孩子一起學習，一起制定條約去遵守。經過我們全體課題組成員的匯總討論，我們認為為家長制定一些禮儀規范讓家長遵守，這是一個非常好的辦法，我們在學校開展的常規親子活動和家長學校活動的基礎上，進一步編制 《麗華二校家長文明禮儀手冊》。我們的《手冊》分為前言部分和正文部分，正文分為四章，第一章為《進入校園禮儀》；第二章為《交往禮儀》；第三章為《公共場所禮儀》；第四章為《生活禮儀》，《手冊》的制定使家長有規范和依，有本可照，有冊可學。

三、進行家長禮儀教育故事征集，提升家長家教內涵

我們組織全校每個班級的家長進行《家庭教育禮儀小故事》的征集活動，家長們紛紛寫出自己平時對孩子教育的得失，以及與孩子一起走過的心路歷程。寫心得故事比較積極，質量較高。在優秀家長經驗交流會上，有的家長說“過去我只知道對孩子一味地愛，家長學校使我知道愛有誤區，過分的愛會像過量的藥劑或有毒的汁液一樣危害孩子的身心健康。現在孩子懂得在家幫著做家務活，有一個快樂陽光的心態，在外能幫助有困難的人做事，我們真高興。”

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針對目前青少年存在很多禮儀禮節缺失等言行舉止不文明現象，比如課堂說話、吃東西、玩手機、睡覺等，在圖書館自習室等公共場所大聲喧嘩、打鬧、占座，不愛護公共環境和衛生，亂扔垃圾、亂涂亂畫，公共場所過于親密等［1］。課題組以此為研究對象進行了調查與分析。本次項目調查主要針對在校學生，調查對象主要是L省五所高校的學生。從總體規模、總體異質性、推斷的把握性與精確性、以及調查操作的可行性幾個方面綜合考慮，運用了分層抽樣和隨機抽樣的方法進行。本次調查主要采取問卷調查的方法，輔之以文獻綜述法等進行了調查。問卷的填答采取自填與結構式訪問相結合。問卷總數為600份，回收600份，回收率100%。剔除填答不完全和非真實信息，最終確定有效問卷550份，有效率91．7%。運用spss19．0統計軟件及定量分析等分析方法對調查數據進行了錄入和分析。

二、青少年文明禮儀現狀

(一)師生間基本禮儀的缺乏。在校園內，師生間禮儀是必不可少的。然而，在現在的大學，師生間最基本的禮儀也逐漸消失。在校園內，學生遇到老師總是視而不見或繞道而行，連最基本的打招呼問好都做不到。一些傳統的課堂禮儀也逐漸淡出課堂，上課起立問好在現在的大學似乎變成了稀奇事，而且現在大學生的課堂紀律也遠不如小學生。上課睡覺、玩手機、看小說、發短信、接打手機、拍照發微博、刷朋友圈、聽歌、吃早餐、抄作業等現象比比皆是。有時學生交頭接耳，互相說話打招呼，嘈雜聲音很大。對于集中講授的公共基礎課，由于班型較大，多個班級一起上課，上課學生有的甚至多達二三百人，學生之間發生的嘈雜聲幾乎超過了老師的授課聲音。甚至有些同學去上課都不帶必要的文具。這些現象都說明大學生對教師的基本禮儀的漠視程度十分令人吃驚。

(二)在圖書館等公共場所基本禮儀的缺失。圖書館是我們學習的重要場所。學習需要安靜的環境。可就是有些人愛在圖書館里聊天，打電話，吃東西或者發出其他的聲音，令坐在一旁學習的同學靜不下心來。特別是臨近期末的時候，圖書館就變得很搶手，稍微晚一點進去就找不到座位。其實不是每個座位上都有人，而是一個人放本書在座位上就表示“該位子已有主了”，這樣就浪費了很多座位。

(三)餐桌基本禮儀的缺失。餐桌禮儀講求坐有坐相，吃有吃相。但是現在的大學生吃飯時從來都不會注重這些禮儀。例如，在吃飯時從來不等長輩入座，不講究入座禮儀;吃飯喝湯時發出聲響，沖別人打嗝打噴嚏;吃到魚刺、骨頭等時直接吐出來，不注意衛生;遇到自己喜歡吃的東西時把盤子拽到自己面前狼吞虎咽，不顧其他人;吃飯后，在餐桌上剔牙等等。這些現象時時刻刻都在我們身邊發生，反映出我們大學生對餐桌禮儀的漠視和缺乏。

三、青少年文明禮儀認知分析

(一)大學生對文明禮儀的認識存在偏差，態度不端正。部分青少年受韓劇和臺灣偶像劇影響較大，盲目追求時尚，受不良社會風氣影響，把許多不文明，不禮貌、粗俗的東西看成是時尚，相當多的同學都是明知故犯。還有不少大學生對待文明禮儀都表現出不羈的態度，常把文明禮儀認定為簡單的“你好、謝謝、對不起”等文明用語，而忽略了言行態度和表現。調查顯示，累計有57．8%的同學將正常、高尚的禮儀規范誤認為是做作、“裝”、溜須拍馬的表現，從而產生無所謂甚至抵觸的心理。

(二)大學生禮節意識不夠完善。禮儀是一種意識，只有意識到位了，執行能力才能到位，繼而經過多次執行以后才會形成一種文明禮儀習慣［2］。調查中，累計有88．2%的人對禮節的意識都還不太完善。可見，我們的文明禮節意識還有待提高，養成好的文明禮儀的習慣仍需一個過程，需要加強對大學生文明禮儀的教育。

四、家庭對青少年文明禮儀方面教育缺失的原因分析

(一)父母在家庭教育認識上存在偏差。針對當代青少年文明禮儀失范嚴重的現狀，我們認為家庭教育有不可推卸的責任。調查中，53．4%的家長往往只重視孩子的學習成績，而忽視良好習慣的養成。文明禮儀是孩子今后在社會交往中所表現出來的人文修養和自身禮儀修養，是今后適應社會、與人交往、并為社會所接納的人文基礎。在現在社會風氣的感染下，普遍家長都對孩子的成績過于重視，所謂“分，分，家長與學生的命根”，認為只要學習好就是好孩子、就是優秀的孩子，而對基本的文明禮貌用語、文明禮儀行為等從來不去教育和關注，淡化了在禮儀方面的教育，總認為這類教育是可有可無的，無所謂的，根本不值得去深入探討。

(二)家庭教育方法上存在失誤。家庭教育方法上的失誤，會使孩子文明禮儀意識淡化、淺薄，甚至出現嚴重的扭曲。累計有67．8%的家長表現出對孩子過于嬌慣和溺愛，往往會不遺余力地滿足孩子提出的任何要求，但對孩子在言行舉止中的錯誤不及時糾正，甚至不予糾正任其發展。這種過于包容和保護的家庭教育方式，容易使青少年建立錯誤的價值觀而導致其任性、錯誤和冷漠，容易使之是非模糊，易與他人發生沖突，甚至使其人格發展受到阻礙。

(三)家長自我行為存在過失。累計有70．5%的家長不太注意自己的言行舉止。目前我國處于社會轉型期，成年人在其社會生活中也面臨各種現實的挑戰，工作和生活的競爭和壓力，容易引起家庭人際關系的惡化，使人產生煩躁焦慮等消極狀態。很多家長不能及時調整自己的狀態，而把不健康的心理和狀態帶回家庭，甚至將其發泄在青少年身上。孩子無辜被當作“出氣筒”必然會導致不良的心理狀態，長此以往則會導致其產生錯誤的認知而形成錯誤的人生觀。對青少年行為的其他研究也表明，家長行為方式對青少年影響較大。

五、提升大學生文明禮儀素質的方法與對策

(一)保持家庭禮儀教育的持續性。學習文明禮儀的行為是一個不斷實踐的過程，如果要使青少年養成符合禮儀的行為習慣，并非一朝一夕之事，所以需要家長對孩子進行持續不斷的禮儀教育以及反復持久的禮儀實訓。孩子只有養成了一定的禮儀習慣，才能具備相應的禮儀素養和品質，在禮儀的運用中才能夠得體自如。

(二)營造良好的家庭教育環境。家庭教育環境對青少年文明習慣的養成是非常重要的。家長應充分發揮家庭教育的重要作用，積極營造和諧的家庭氛圍，對青少年的教育要時時滲透、正確引導、及時糾正，督促其養成良好的行為習慣。文明和諧的家庭環境，會使青少年潛移默化地受到熏陶，從而形成健康的三觀和心理狀態。

(三)強化家長的示范作用。在禮儀教育過程中，家長對學生具有潛移默化的影響，對培養他們良好的禮儀修養，有著極其重要的作用。家庭禮儀教育的實施，應該加強父母自身的禮儀修養。人們常說“孩子是父母的影子，是父母的鏡子”，父母是對青少年影響最深的人，是青少年最早的偶像和模仿對象，青少年最早往往把父母看作是至高的、唯一正確的，因此常常把父母的行為作為參照去學習模仿，孩子既可以從父母身上學到優點，也可學到缺點。

(四)加強青少年文明禮儀的自我教育。他律不如自律，如果青少年能進行自我教育則文明禮儀教育工作已經成功了一半。家長要在日常生活中引導青少年進行自我教育和自我管理，提醒、規范和審視自己的言行，及時糾正錯誤觀念，嚴格自律，配合學校和老師的文明禮儀教育。在尊重別人的過程中提升自己的自尊心、自信心及認同感和愉悅感，從而獲得別人的尊重，樹立大學生的良好形象。

【參考文獻】

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2.家長對守時美德的忽視。遲到無非有三種的原因：一種是家長沒有讓幼兒養成很好的作息習慣，早睡早起；一種是家長沒有讓幼兒養成良好的用餐習慣，用餐時間太長；還有一種是看醫生或者矯正視力造成遲到。前兩種幼兒的遲到歸根結底是家長造成的，占大部分；后一種的遲到畢竟少數，而且不能與前兩種同論。常言道：守時是一種美德。有的家長知道遲到對幼兒影響不好，但是因為疼愛有加也就忽視其教育意義。固然遲到不好，殊不知一句“別檢查了！快進去吧！”，對幼兒影響會更大，一種無所謂的態度怎么能夠讓幼兒去面對將來。

3.家長對自我管理的忽視。晨檢是幼兒每天進行的而且必要的第一個課堂，有的家長認為可要可不要，缺乏正確認識，沒能正確對待。如上班族的家長怕上班遲到，沒有意識到晨檢的重要，連幼兒進活動室都不放心，而不放心幼兒自己做事的家長最容易包辦代替，從而使幼兒失去自己做事的自信心。

4.家長對溺愛危害的忽視。現在年輕的父母忙于工作，無暇顧及孩子，看護孩子的重擔就不可避免地落在了祖輩身上。在接送幼兒出現溺愛問題最多的也是祖輩，祖輩的溺愛帶有一種補償心理，因為過去對子女可能沒有能夠很好地照顧，把對子女的愛以及對孫輩的愛全部集中到孫輩的身上，對幼兒疼愛有加，容易出現隔代溺愛。對幼兒不愿多加批評和說服，導致幼兒不良行為的發展和習慣的形成。

二、家長榜樣對幼兒文明禮儀養成的影響

幼兒接受教育的重要方式是模仿，耳濡目染的幼年印象必將影響他以后的道德行為。為此，家長在幼兒園中對待禮儀問題應做到身教言傳。

1.家長的示范為幼兒樹立榜樣，不要忽視道歉的作用。

隨著經濟的發展、家庭生活水平的提高，如今的家長對幼兒的營養、衛生等方面關注較多，往往忽視幼兒成長過程中文明行為養成。比如幼兒離園時，家長最常問老師或者問孩子最多的一句話是：“今天（某某小朋友或你）吃了幾碗飯,中午有睡覺嗎？”這樣的問題。在與教師的交流中，老師反映某某小朋友打人或者罵人說臟話時，很少有家長主動帶孩子給他人道歉，極個別家長還會縱容。有一部分家長認為，孩子年幼無知，做出一些幼稚可笑的行為，不文明、不道德的行為是情有可原和可以理解的，是可以忽視不管的，這些行為隨著年齡的增長會自行消退。這種認識防礙了家長阻止幼兒不良行為的獲得和不良習慣的養成，使幼兒在自然環境中不自然地學到了不良行為，然后不斷地重復強化而后養成了不良習慣。

2.家長的語言引導必須正確，不要抱著無所謂的態度。

幼兒期是文明禮儀養成的關鍵時期。幼兒年齡越小，其可塑性越大，隨著年齡增大而可塑性逐漸變小，若形成習慣則難于改變。俗話說得好：“小洞不補成大洞”、“千里之蟻，悔之莫及”說的都是深刻的教訓。例如，幼兒離園后繼續留在幼兒園玩耍的事，有的家長忽視對孩子的教育，反而縱容幼兒隨意拿別班的玩具起來玩，甚至玩好之后也沒有放回原處。對于這種情況家長要隨時點撥、現場教育，讓幼兒懂得：“不經別人同意的做法是不文明的行為。”

三、家庭禮儀為幼兒文明禮儀奠定基礎

眾所周知，家庭是孩子的第一個課堂，榜樣的力量是無窮的。針對幼兒年齡小，知識經驗缺乏，理解力差，對成人灌輸的道理一時難于理解，又容易忘記，尤其是愛模仿的特點，所以從日常生活入手，點滴做起，以身作則，家長應利用合適的機會和情境對幼兒的行為進行強化和鞏固。

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一、家庭暴力的定義和特征

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共同負起家庭的責任

年輕人一想到家庭，常常只想到甜蜜的愛情、可愛的孩子，只想到享受家庭生活的幸福，而不懂得結了婚，建立了家庭，就產生了對家庭的責任和義務。有幸福就有義務，有享受就有責任。組織家庭以后，夫婦雙方都應該義不容辭地共同承擔家庭的擔子，盡自己的義務：奉養父母，撫育弟妹，教育子女，分擔家務勞動，生活上互相照顧，政治上互相關心和幫助。

所以，虎成不肯給玉華的父母寄錢，想推卸奉養他們的責任，那是不對的。你們都知道婚姻法上規定：“父母對于子女有撫養教育的義務；子女對于父母有贍養扶助的義務。’現在，玉華的父母雖然跟著她的哥哥過活，但她哥哥的家庭人口多，你們寄些錢給玉華的父母，共同負擔二老的生活費用是應該的，何況你們在經濟上也不是完全沒有力量。這是玉華的責任，也是虎成的責任。同時，我覺得對待這個問題，還不能僅從責任上看。我想起我的大哥大嫂辛勤勞動一世，把虎成拉扯大，如果他們今天還在世，而虎成不好好奉養他們的話，我這個做叔叔的首先就不答應。玉華的父母也是大半輩子受地主的剝削，難道不應該讓他們二老有個歡樂的晚年嗎？你們是夫婦，玉華的父母也就是虎成的父母，從感情上、道義卜說，虎成也不該不寄錢，停止贍養玉華的父母。這就難怪玉華感到很傷心了。

我在想，虎成為什么會提出這個不合理的主張，并且堅持自己的意見和玉華一再爭吵呢？是不是虎成在生活上有些自私自利呢？由于經常不在一起，我對你們的實際情況還了解得不夠，不過聯系玉華來信中反映的其他一些情況看，似乎虎成在這方面確實有些缺點。例如，虎成一方面反對玉華寄錢給父母，而自己有時花錢卻很隨便。有一次玉華勸虎成花錢節省些，虎成竟說：“你每月寄錢給父母，我就不能多花點！”這話就很不對。家庭是一個整體，在家庭經濟生活中，應當不分你我，不分彼此。對于家庭的經濟開支，應當本著勤儉持家的精神，共同商量，該用的用，該少用的少用，不該用的就不用。不應有什么“你沾便宜，我吃虧”的想法，而應該更多地為對方著想。在家庭里也應該有個克己讓人的精神，不能只顧自己，不管對方。如果在家里還分你我，斤斤計較，那就很難搞好夫婦關系。這樣的人在社會上和集體中，當然也就不會真正做到關心他人，幫助他人，表現出助人為樂和舍己為人的精神。所以，虎成如果在這方面確實存在著一些自私自利的思想，就應該認真地注意克服。這不論是對于個人思想意識的修養，還是對于你們家庭今后長久的和睦相處，都是很重要的。

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一、 離異家庭對子女身心的影響

離婚對雙方當事人來說是一個痛苦的過程，是一項“迫不得已”的決定，但是影響最大的、傷害最深的還是孩子。因為，孩子耳聞目睹父母的吵嘴、打架、分居等失去理智的行為，使孩子惶惶不可終日，嚴重危害孩子的身心健康。再者，父母在“冷戰”時期，也不可能象以前那樣關心子女的生活質量、學習狀況、思想動態和行為習慣，即使孩子出現了問題，也不可能實施有效的家庭教育，及時予以糾正。我們經過深入了解和細心觀察，并參閱一些相關的書面資料，離異家庭的孩子一般存在著如下幾方面問題：

第一、性情孤僻，不愿與人結伴。心理學認為，人格異常的形成與惡劣環境有關，破裂家庭往往是其子女性格畸形發展的溫床。因為，孩子在父母鬧離婚的整個過程中，要經歷三個痛苦的階段。第一階段，當父母向他們發出離婚的信號后，在情感上不肯接受這個事實，整日悶悶不樂，暗暗祈禱自己不會碰到這種不幸，希望父母能“回心轉意”。第二階段，在父母離婚時，父母雙方往往是：以孩子當作要挾對方的籌碼，（表面上）相互爭奪孩子；或是當著孩子的面，把孩子推來攘去，誰也不要，視孩子為累贅。孩子目睹了這一切而懷著一種被羞辱和是多余的感覺，強化了他們的自卑自賤心理。第三階段，在父母離婚以后，由于傳統的婚姻觀念的影響，他們總是覺得“父母離婚是件很羞恥的事情”。所以，他們很害怕與人交往，害怕同學瞧不起他、嘲笑他，更不愿看到別人觸“景”生情，背著他指指點點、竊竊私語。所以，離異家庭的學生，不喜歡參加班級和學校的集體活動，也不喜歡與同學交往，逐漸變得性情孤僻，不愿與人結伴。

第二，消沉厭學，缺乏上進心。離異家庭的孩子，隨著父母的離婚，原先無憂無慮的生活也隨之改變。再也不能象以前那樣在父母面前撒嬌，“衣來伸手，飯來張口”也已成為過去，連句心理話也無處訴說。安逸的生活沒有了，美好的憧憬消失了。這不能不讓他們認同“沒媽（爸）的孩子象根草”，這種消沉低迷的情緒使他們變得迷惘和不知所措。據我們的調查發現，這些學生在父母離婚前后的學習狀態大不一樣，上課時精神恍忽，注意力不集中，作業不能按時完成，學習成績明顯下降。平時的行為習慣也大不如前，失去了往日的關心同學、熱愛集體等積極向上的朝氣。我校一位讀初二的離異家庭學生在日記中這樣寫道：“當我看到同學的家長雨天送傘（雨披）、冷天送衣的時候；當我看到別的孩子拉著父母的手逛公園、逛商店的時候；當我看到同學病了，其父母就會馬上出現在身旁陪伴著的時候；當我看到……。我的父母在哪里？我的委屈、我的孤獨，沒有人知道，也沒有人可以傾訴。”傷感與頹喪使得他們對學習、對生活失去興趣，甚至因看不到前途而自暴自棄。

第三，容易樹敵和走向極端。離異家庭的孩子，心理處于一種極度不平衡狀態，他們恨父母無情，他們怨生活不公，他們看不慣一切，仿佛什么人和事都在跟他們作斗。再則，離異家庭的孩子，雖說容易自卑，但不少自尊，甚至比其他孩子表現得更為強烈。當他們失去了父母的這一依靠以后，“自我保護”意識明顯增強，為此，使他們變得敏感、多疑，別人無意的一句話，他們就會對號入座，從而表現為好斗和攻擊性。我校的一位學生，當我們知道他的父母在近期離了婚，我們及時地安撫他，鼓勵他要自立自強，他確實很“爭氣”，各方面表現比以前更出色。可是，時隔一個多月，他給班主任寫了一封信：“老師，我實在堅持不下去了，自從我媽媽離開以后，父親象變了個人似的，要么在外賭博，要么在家喝酒睡覺，我便成了他的‘出氣筒’，時不時的不打即罵，我要離開這個家。”象這樣原本好端端孩子，因家庭變故而選擇逃學、離家出走的極端行為絕不是個別，其中一部分學生還因此被社會上的不良青年所利用，直至走上違法犯罪道路。許多調查也表明：離異家庭的青少年比其他青少年更容易選擇離家出走，自傷自殺，更容易陷入偷盜、暴力、吸毒等犯罪深淵。

第四，心理逆反，不愿接受教育。面對家庭的破裂，他們認為自己的不幸遭遇是社會、父母、他人一手造成的。所以，在他們看來，什么事都不順眼，什么人都不可相信。一次我跟一位離異家庭學生交談時，他就直言：“最疼我、愛我的父母都在騙我，我還能相信誰？”還有一位學生，父母離異后，她隨父親生活，一次母親來校看望她，順便還帶了兩套新衣服，可是這位學生連母親的面都不愿意見，還大聲嚷嚷：“她不是我的母親，她不配做我的母親。”在這類學生心里，幾乎已經沒有了親情、沒有了信任。在這種狀態下，對他們進行教育的效果可想而知。一次一位班主任氣憤地對我說起一件事：他發現班上有一位離異家庭的女生，有早戀苗頭，批評了她幾句。可她倒好，反而跟那男同學公開化了，連散步、在食堂吃飯都形影不離。他們不但不接受我的批評，反而向我示威。這就是典型的逆反心理。他們在扭曲了的心理支配下，往往明知故犯，逆其道而行之，你們“說是，是也不是”，你們“說不是，不是也是”，以此來發泄憤恨不平的心情，達到心理平衡。

第五，行為習慣不良，不講文明禮儀。家庭是子女最早的教育場所，家長是孩子的第一任老師，子女在父母的撫育下成長，從父母那里接受教誨，了解遵守社會規范和行為準則，懂得怎么生活，怎么做人。然而，離異家庭對子女的教育是殘缺的。因為，一般夫妻在鬧離婚的那一段日子里，雙方經歷了較長時間的感情糾葛，他們連自己的衣食住行也變得毫無規律，更談不上對子女生活習慣、文明禮儀的培養，給子女留下的只有無規律的生活和不文明的言行。有些單親家長因自己的離婚使子女失去了母（父）愛而有一種愧疚心理，覺得很對不起孩子。便對孩子過度地“保護”，對孩子的日常生活“豐衣足食”，無條件滿足；對孩子的行為過多限制和過分干涉。目的是想讓子女比離婚前或比完全家庭的子女生活得更好、更安全。而正是這些不健全的教育，使孩子容易偏離健康發展的軌道，變得生活不能自理、不懂人際交往禮儀，甚至出現任性、自私和以我為中心等不良行為。

綜上所述，離異家庭對青少年一代的健康成長產生很大的負面效應。因此，從保護青少年合法權益的高度，從振興中華民族偉大復興的責任，從構建社會主義和諧社會的目標，加強對離異家庭子女的教育，是我們每一個公民義不容辭的責任。作為一線的教育工作者，理所當然應該肩負起教育、感化、挽救離異家庭學生的這一崇高而艱巨的任務。

二、離異家庭子女的學校教育

離異家庭子女是由于社會變遷所帶來離婚率增加的直接受害者。為了青少年一代的健康成長，一方面要充分發揮社會法律機制和社會輿論的保護作用，有效地解決和調解家庭問題和家庭矛盾，防止家庭關系的破裂，降低離婚率；另一方面要充分發揮學校教育的核心作用，在用足用好學校的教育資源和教育手段的同時，還要為密切家長與子女之間的親子關系，提高家庭教育水平以及溝通與社會的聯系，發揮積極的作用。為此，我認為對離異家庭孩子的學校教育應該注意和解決以下幾個主要問題：

第一、幫助離異家庭改善家庭環境，提高家庭教育水平。學校教育不能替代家庭教育。家庭教育有其自身的特點和有利因素，家庭能為孩子提供必要的物質條件，家庭教育力量集中于一個孩子身上，教育與照管比較全面。盡管孩子在父母離婚前后的一段時間里，表現出不能接受，甚至憎恨父母，事實上在他們的內心深處，與父母的親情是揮之不去的，他們之間的血緣關系是割舍不斷的，也是誰也不可替代的。所以，作為學校切不可越俎代庖，應該為不完全家庭結構爭取優良的家庭教育環境。譬如，可以通過舉辦“家長開放日”、“學習匯報課”等活動，給家長提供更多接觸子女的機會，幫助孩子找回曾經失去的愛，改善家庭氛圍，密切親子關系，發揮家庭教育應有的功能和效果。有些家長或是由于對家庭教育重要性的認識不足，或是由于自身文化程度的局限，從而使得家庭教育的職能幾乎喪失。為此，學校可以通過成立“家長學校”，針對家庭教育存在的普遍問題確定教學內容，幫助和引導家長樹立家庭教育的責任感和正確的家庭教育觀念，提高家庭教育水平，使家庭教育富有自覺性、針對性和實效性。許多家長都深有感觸的說：“是家長學校，讓我明白了家長的責任，由‘配角’轉變為‘主角’；是家長學校，讓我學會了教育孩子的方法，由‘外行’轉變為‘內行’。”

第二，幫助教育學生以正確態度對待父母的離異。由于傳統觀念的影響，人們對離婚多數持否定看法，加上孩子年齡小，在物質生活和精神生活上都要依靠父母的支持。所以，他們對父母的離婚一般都很難正確對待。作為學校就應該引導孩子，讓他們明白：如果父母雙方長期無力解決他們的沖突，或者結合本身就是一個錯誤，那么雙方及時分手或許是修正錯誤的最佳選擇。如果父母不離婚，湊合著生活，他們經受無休止的感情痛苦不說，傷害最深的還是做兒女的。再則，離婚也是法律賦予他們的權利。所以，做兒女應該尊重父母自己的選擇，調整好自己的生活和心態去面對這種改變。有的孩子不能正確對待父母的離異，是因為他們擔心父母的離婚會使自己失去父親或母親。為此，教師可以結合相關的法律知識：“父母與子女的關系并不因父母離婚而終止，離婚的父母對子女仍有撫養和教育的義務”，消除他們心中的疑慮。當然，光憑這樣的說教是軟弱無力的，必須給予實際體驗。那就是要經常提醒他們的家長，雙方要克制，避免激烈沖突，一切以孩子身心健康成長為重，平時多與孩子接觸，更多地關心孩子的生活、學習與思想。當然，學校應當盡可能地為家長與子女的交往、交流創造更多的條件，搭建更寬廣的平臺。如：為孩子過集體生日、“家長開放日”等親子活動，讓孩子感覺到：一家不是三口，三口還象一家，愛還在我的身邊。學校還可以利用“母親節”“父親節”渲染無私永恒的母愛與父愛，并要求每一位學生寫一封家書，重新點燃他們對父母的思念與感激之情。通過父（母）子（女）互動，及時有效地撫慰孩子心靈的傷痛，也使孩子從心底里接受和正確對待父母的離異。

第三，激勵孩子樹立起信心。離異家庭的孩子，一度情緒消沉、低落，失去信心是必然的，也是可以理解的。如果長期找不回自信，那是相當可怕的。作為學校有責任為孩子重新樹立信心提供幫助。具體做法有：一是經歷對比激勵。教師可以提供一些“不幸”人士自強不息的背景材料，如雷鋒、張海迪和他們身邊同類學生等等。通過經歷對比，讓他們感覺到自己的不幸與他們相比是微不足道的，從而消除心理困惑，重新樹立起生活、學習的信心；二是換位思考激勵。教育學生不能孤立片面地看問題，要用全面發展的觀點看問題。譬如：我們在學生中開展“幸福在哪里？”、“不幸的經歷對我們的成長有什么影響？”的討論中，同學們運用換位思考，打破了“幸福來自于家庭的溫暖，來自于父母提供優越的物質條件”的局限，不再只看到不幸經歷的負面效應。一位離異家庭的學生是這樣回答“幸福在哪里”的：“一個人一生的幸福在很大程度上并不取決于他過去和今天經歷了什么，而是取決于他怎樣用行動去塑造未來，沉緬于過去的人是沒有未來的”、“過去的我們不能改變，今天的我們能夠把握，明天的我們可以創造，幸福在我們自己手里”；有關“不幸的經歷對我們的成長有什么影響”的問題，一位學生這樣說道：“豆芽弱不經風，因為它是在溫室里哺育；梅花傲立雪中，因為它是在嚴寒中孕育”、“人性中許多珍貴的品格正是從那些看似不幸經歷中鍛造出來的”。真是講得太好了。通過這種激勵教育，增強了他們抵御挫折的能力，他們的臉上又露出了燦爛甜美的微笑，他們的眼中又透射出了博擊明天的信心。當然，信心若要成為一種品格，還需要時間的考驗，需要我們長期的、反復的激勵和呵護。

第四，培養健康文明的生活習慣，提高文明行為修養。離異家庭的孩子有了一段被“遺棄”的經歷，生活方式、交往禮儀都有所偏離文明健康發展的軌道，表現出厭學散漫、言行粗魯和我行我素。學校教育就要對學生的行為偏差及時地予以修正。修正的過程，不能簡單地要求學生“要怎么做”、“不準怎么做”，而要針對不同學生的性格特點，不同家庭的教育狀況，采用適當的方式方法。首先，以正面引導為主。鼓勵是最好的引導，對孩子學業上的進步要鼓勵；思想上的進步要鼓勵；美好的理想要鼓勵；健康的愛好要鼓勵。從而讓他們感受到老師很在乎自己的進步，進而激發出前進的力量。其次，適當進行行為控制。教師對這類學生出現的行為偏差，不能因為他們是“特殊學生”而善意放任，“善意放任”不但不會使他們領“情”，反而會使他們覺得老師看不起我。“在家父母不管，在校老師也不管”，這樣會強化他們的自卑心理。所以，老師要“管”，要用心與心的交流去感化，使他們的感知由老師“很在乎我”上升到老師“很關心我”。再次，組織他們參加相關的社會實踐活動，通過活動的體驗，使得他們明白應該怎么做。例如：通過參加“班干部競聘上崗”、“校園形象大使”、“學校禮儀隊”、“學校護衛隊”等主體體驗、模擬體驗等實踐體驗活動，讓他們獲得真實的生活感受與成功喜悅，從而培養健康文明的生活習慣，提高文明行為修養。

幸福的家庭都是一樣的，不幸的家庭各有各的不幸。面對那些父母離異的不幸家庭的受傷孩子們，只要我們教師用更多的關心、更多的愛，讓愛滲透到孩子們生活的各個方面，讓他們在愛心中感受真情和溫暖，肯定能重塑他們健康的心理和健全的人格。只要我們能針對他們的實際情況，提供具體的幫助和輔導，也一定能扶持他們比較順利地度過這一人生難關。只要我們有信心，不以“回天無術”而輕易放棄這些塊“難啃的骨頭”，肯定會換來“浪子回頭”。事實證明：“世上無難事，只要有心人。”就象我們學校，當時的35位離異家庭學生，不但都完成了九年的義務教育，還在初三畢業時的品行綜合考評中，沒有一人不及格，有6人還獲得了優秀。在初中升學考試中，有四位同學上了省二級重點高中以上分數線，有20人考取了普通高中，8人考取了師范等中等專業技術學校，各項指標比例均超過了完全家庭學生。可見，離異家庭的孩子不是馴不服的“野馬”，也不是遛不順的“犟牛”，只要我們大家象愛護自己的眼睛一樣保護他們，象禾苗需要的雨露那樣去滋潤他們，他們會象其他青少年一樣健康地成長，也一定能夠成為我國社會主義事業的建設者和接班人。

參考資料：

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馬克思說過:“人創造環境,同樣環境也創造人。”家庭教育環境在孩子的成長中占非常重要的地位。一個在良好家庭環境里長大的孩子和一個從小生活在惡劣環境里長大的孩子,養成的習慣是截然不同的。因此,離異家庭子女在經歷父母離婚的過程后,不僅飽受失去父母之愛的痛苦,而且耳聞目睹許多欺騙、被欺騙的現象,使他們幼小的心靈蒙上了一層消極色彩,造成情緒焦慮、精神緊張、反應失常等異常情緒。

面對這些孩子,我們盡可能建立融洽的人際關系,促使他們健康成長。在學校,我們應不露聲色地讓與他們朝夕相處的同學給予他們幫助、關心、支持、信任,和他們在彼此之間建立起親密關系,逐漸淡化父母離異后給他們帶來的精神上的壓力和心理上的痛苦。同時,密切聯系他們的家長,讓新的家庭成員也能在情緒情感上與孩子協調一致,心理相容,形成相互滿意、喜愛的融洽關系,讓孩子們在融洽的人際關系里學習,為培養他們的良好情緒情感創設條件。

2.維護應有的社會地位,促使他們健康成長

離異家庭子女易自卑,他們對人對事都比較敏感,有戒心,善于覺察別人不易覺察的事物,他們會用警惕的目光注視著老師和同學對自己的態度,只要稍稍挫傷他們的自尊心,他們就會變得自暴自棄或嫉妒憤恨。因此,我們要運用情感的力量,積極創造教與學的最佳情緒和環境,正面誘導,逐漸消除他們的疑懼心理,在師生間先架起感情的橋梁。同時,給他們一個表現自己長處的機會,使他們時時處處都能感受和體驗到家庭般的集體溫暖,使他們增強自信和自尊,恢復自愛和自強,激勵起學習、生活的勇氣,引發起積極的心理效應,讓情緒情感得到健康的發展。

曾有一個叫楊涵的孩子,其父母都是醫院的醫生,注重對孩子的教育,孩子心情開朗、充滿朝氣。可惜的是在孩子讀四年級時,父親有了外遇,然后與母親離婚了。跟隨母親的孩子從此進入了另一個極端:情緒極其低落,心情郁悶,不想與任何人交往,陷入了自己孤獨的世界里。我看在眼里急在心里,多次與他談話,他要么不開口,要么就直接拒絕我。無奈之下,我分頭找了他們的父母親,同樣焦急的家長很配合,表示一定努力讓孩子擺脫困境。我在班里不著痕跡地讓同學們多走近他,安排班長與他更深入地交朋友,在有意無意中讓他知道:父母離異既已成事實,就要正視它,并設法讓自己和離異后的母親都生活得更好些。多管齊下的教育,使孩子慢慢走出了父母離異的陰影,重新做起了陽光少年。

二、樹立良好的榜樣,培養積極向上的良好性格

有調查報告顯示:離異家庭子女心理健康危機問題最突出的是不良情緒和性格。兒童的個性是在生活過程中形成的,成人的態度和行為直接影響著兒童性格的形成。

對孩子來說,榜樣的力量是無窮的,它有著強大的感染力和說服力。被模仿者的精神價值、思想傾向、態度、品格,容易被孩子領會和接受,形成相應的世界觀。孩子常把在心理上、時間上、空間上與他們最接近的人,以及他們崇拜的人作為仿效榜樣。父母是他們第一個榜樣,同樣,教師的榜樣力量也是不可低估的,尤其是低年級的學生,對老師特別親近,信任老師勝過自己的父母,認為老師所說的絕對正確,他們把老師的思想和行為方式、待人接物的態度作為自己學習的榜樣,處處效仿。當父母離異使孩子的第一榜樣轟然倒塌時,教師的一言一行對孩子具有榜樣的力量,其性格對孩子性格的形成具有啟示作用。

記得有一位一年級的男孩陳揚,父母在他讀幼兒園大班時就因某種原因分開了,小孩跟隨奶奶生活。或許是心里沒有了安全感,上了小學的他受不了與奶奶分開一天,導致每天上學來到校門口就哭著、鬧著扯住奶奶的衣角不肯放手;好不容易帶進學校,走進教室,卻不敢接受老師的提問,更不敢接受班級的任何工作。這怯懦的性格讓大家很頭疼,孩子的班主任老師就像母親般地安撫他,有耐心、有毅力、堅持原則來教育他。經過一學期潛移默化的以身作則的影響,孩子明顯地改變了,之后,老師有意無意地推薦英雄書籍給孩子閱讀,跟他互談感受……一年的不懈努力,陳揚的性格缺陷終于得到了不同程度的改造,變得通情達理多了。

三、種植寬容和愛心,扶植健康的心理

1.心理疏導,調整心態

父母離異的孩子一般不愿向別人說心里話,長期壓抑在心里,就成了一種心理負擔,會產生心理疾病,對他們進行有效及時的心理疏導是很有必要的。對父母的離異,孩子的想法總是單一的,他們有時會鉆進死胡同,想法偏激,嚴重影響孩子的正常成長。在心理疏導中,我們更多的是要讓孩子正確對待父母的離異,盡力讓他們明白:如果父母雙方長期無力解決他們的沖突,或者結合本身就是一個錯誤,雙方及時分手或許是修正錯誤的最佳選擇。如果父母不離婚,湊合著生活,他們經受無休止的感情痛苦不說,傷害最深的還是做兒女的。再則,離婚也是法律賦予他們的權利。所以,做兒女應該尊重父母自己的選擇,調整好自己的生活和心態去面對這種改變。

2.關心幫助,樹立信心

離異家庭子女因父母離異,缺少父母的關心、愛護,在學習上,甚至在生活上都有困難。所以在學習上,我們要給予他們更多的關心,利用課余時間多輔導,給他們“開小灶”;上課時多關注提問,多給他們練習的機會,對他們的點滴進步都要給予表揚、鼓勵,使他們在點滴的關心中感受到溫暖,增強他們對生活、學習的信心和勇氣。針對那些生活上有困難的孩子,我們更要及時地給予物質幫助,使他們無后顧之憂。對他們出現的偏差行為及時地予以修正,引導他們在文明健康的軌道上穩步發展。

總之,離異家庭學生的心理健康教育是個社會問題。它需要學校、家庭、社會的共同關注,我們要創造良好的環境,采用有效的方法,撫平其心靈的創傷,使他們健康地成長。

參考文獻