引論：我們?yōu)槟砹?3篇批評教育論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
在課程教學(xué)中，應(yīng)該讓學(xué)生充分明白學(xué)前教育中，兒童的認知能力是有限的，應(yīng)該認真了解兒童行為的原因，有許多行為是這個年齡段孩子特有的，教師不應(yīng)對兒童進行深度批評，認為只有這樣才能避免這樣的行為再次發(fā)生。應(yīng)該循循善誘，用平和的語言告訴兒童，這樣行為的錯誤性和這樣的行為長期下來會造成的結(jié)果，在對兒童進行講解之后，可以做出一種期望或向兒童指明如果再次發(fā)生就會得到什么樣的教訓(xùn)。教師要認識到學(xué)前教育中批評不需要謾罵與侮辱，教師對幼兒要該獎則講、該罰則罰，獎懲并濟且獎懲適度，強化兒童的良好行為，抑制兒童的不良行為。課堂中，老師可以通過講解各種學(xué)前教育中教師對學(xué)生過度批評的案例，通過各種新聞、社會調(diào)查結(jié)果、調(diào)查報告等，告誡學(xué)生對幼兒深度批評的負面影響，并以此引導(dǎo)學(xué)生掌握批評的度。
篇2
批評是一門值得深入研究的藝術(shù)。正如“教學(xué)有法，教無定法”一樣，批評雖無定法、定式，但也應(yīng)遵循一定的原則。
（一）嚴寬適度原則
嚴寬適度原則是指教師批評中學(xué)生時要把尊重寬容與嚴格要求兩者相結(jié)合。批評學(xué)生時首先要愛護、尊重、信賴學(xué)生，寬容地對待犯錯誤學(xué)生及那些后進生，決不能挖苦、諷刺、羞辱甚至責(zé)罰學(xué)生。同時要以德服人。其次，批評前要了解事情的原委，不能僅憑一面之詞、表象而妄下結(jié)論；批評時準許學(xué)生申訴辯解；批評后更要關(guān)注學(xué)生情感變化，進一步鞏固批評教育的良好效果。
（二）時間空間原則
時間原則指教師批評教育學(xué)生時要適時、及時，把握好時機。學(xué)生犯錯應(yīng)得到及時地批評教育，對該生反饋相關(guān)信息，幫助學(xué)生盡早地認識自身錯誤。對待常犯錯誤的學(xué)生，教師要耐心地等待其行為轉(zhuǎn)變。
空間原則是指教師批評教育學(xué)生時注意環(huán)境、情境、場合，是當面批評、當眾批評，還是私下溝通交流。對于犯一般性錯誤的學(xué)生，私下交流、個別批評教育即可，而對于影響大、性質(zhì)嚴重的犯錯誤學(xué)生則應(yīng)在公眾的場合中教育。
（三）就事論事原則
就事論事是指語文教師批評中學(xué)生時要客觀辯證地進行分析指正，既不要通過此事延伸、提及其他事情，即所謂的“舉一反三”，也不要全盤否定學(xué)生以往種種做法、行為。否則極易使學(xué)生產(chǎn)生挫敗感、失落感，對學(xué)習(xí)、生活失去興趣，產(chǎn)生厭倦、憤恨情緒。
（四）因材施教原則
具體說來，對于膽小怕事、心靈脆弱的中學(xué)生，要給與更多的關(guān)照，運用暗示鼓勵性語言對其進行耐心地教導(dǎo)；對于自卑的中學(xué)生，要采取暗示、表揚等方式進行教育，要善于發(fā)現(xiàn)其閃光點，適時加以表揚；而對明知故犯、屢犯不改的學(xué)生，應(yīng)用嚴厲的態(tài)度、尖銳的言辭對其進行批評教育，從而使他們幡然悔悟。通過區(qū)分不同類型的學(xué)生而對其批評教育，避免了簡單化、公式化。
二、教師批評語運用的方法
中學(xué)語文教師面對的是自尊心較強、具有自我認知能力、易情緒化的中學(xué)生。作為教育前沿的語文教師，需要認真探尋思考，找到既切實有效而又不會傷害學(xué)生的批評方法。
（一）客觀辯證批評法
現(xiàn)階段的中學(xué)生大多都是家庭的“小皇帝”、“小公主”，備受家庭的寵愛。受家庭社會等因素的影響，中學(xué)生較關(guān)注個人利益得失，常表現(xiàn)出任性、責(zé)任心不強、受挫能力差等特點。對班級事情顯得漫不經(jīng)心，人人都想爭做學(xué)生干部，沒有為同學(xué)服務(wù)等意識。對此，教師要謹慎地選擇適合學(xué)生個性特征的批評方法。
（二）角色轉(zhuǎn)化批評法
角色轉(zhuǎn)化批評法是指讓學(xué)生多站在別人的角度上思考問題，認識分析自我行為。此原則可用于多種場合，比如班級同學(xué)發(fā)生口角最終大打出手，不防運用此方法，勸誡雙方保持冷靜、易位而處，站在對方的位置上看待整個事件，讓雙發(fā)嘗試體會對方的內(nèi)心感受，教其如何將心比心地認識自身不足，認真反思自我行為。
（三）心靈溝通批評法
如果教師要改變學(xué)生的態(tài)度，僅僅提出良好性的建議并不夠，必須讓學(xué)生喜歡你。具體而言，在某種程度上，學(xué)生愿意把教師當成他們的知心朋友，也期待教師能夠把他們當做好朋友；此時，教師不僅要做一名聆聽者，耐心地傾聽他們的訴說，同時，也要在生活中加強溝通，拉近彼此之間的心靈距離。
（四）書信網(wǎng)絡(luò)批評法
用書信網(wǎng)絡(luò)等形式傳遞批評信息，借助于這些現(xiàn)代傳播信息的手段，尤其是網(wǎng)絡(luò)符合當代中學(xué)生交流習(xí)慣口味，尤其適用于加強與性格內(nèi)向?qū)W生之間的溝通，學(xué)生通過這種途徑訴說自己的心事，可見，書信網(wǎng)絡(luò)已成為師生間交流的新橋梁。
三、教師批評語使用的語言
（一）教師禁忌性批評語言
一些教師認為，教育學(xué)生越嚴越好。實際上，如果運用不當?shù)姆椒ǎ蛔⒁庹Z言的使用，往往達不到理想的教育目標。諸如諷刺、揭短、挖苦、威脅性語言是萬萬不能使用的。
教師禁忌性語言是一個值得廣泛重視的問題，教師應(yīng)用文明語、藝術(shù)性的批評語言來代替這些禁忌語。
（二）教師藝術(shù)性批評語言
作為中學(xué)語文教師，更要注意用純美的語言觸動學(xué)生的心弦，其產(chǎn)生的力量會讓學(xué)生改正缺點錯誤，即便頑石也能綻放美麗的花朵。那么，在語言表達藝術(shù)方面，語文教師應(yīng)注意什么呢？
1.富有哲理、旁敲側(cè)擊
語文教師在語言表達上不僅要做到以情感人，同時也要以理服人。在批評中學(xué)生時，并不直言其事，而借助于運用寓言故事、逸聞軼事、歷史典故，也可舉例子、打比方、講笑話，學(xué)生會聽出話外之音，反省思考。
2.幽默風(fēng)趣、寓莊于諧
在幽默愉快的語境中，師生間沒有心理隔閡與障礙，在這種氛圍中的溝通就是所謂心照不宣的默契。
3.欲抑先揚、抑揚有致
欲抑先揚，就是教師批評對待犯錯誤的學(xué)生不開門見山批評，而是先提出錯誤言行所蘊涵的積極目標，以此消除學(xué)生戒備心理、對立情緒，以便指出其錯誤。
4.嚴話寬說、提醒點撥
溫馨提示般批評前提是理解、寬容與愛，使得被批評者對改正自身缺點更加自覺并充滿信心。教師也可運用含蓄委婉的語言，對學(xué)生不良行為從側(cè)面敲擊一下，提醒點播、巧避鋒芒、促其深省。
5.正話反說、明話暗說
中國古語說：“將欲取之，必先予之。”師生溝通中，教師有時為了更好地達到目的，口頭說出的意思和自己的真實意圖恰恰相反。中學(xué)生已具備一定的認知能力，能夠正確分析教師正反、明暗話語之意。
篇3
三、表揚要注意藝術(shù)性，批評要注意嚴肅性有豐富表情的表揚比平淡表情的表揚更能激勵人。微笑的表揚就能給人以和善的感覺，我們不是為表揚而表揚，表揚的效果是激勵，目的是使學(xué)生更好地掌握知識、技能，達不到這個效果，其表揚就失去應(yīng)有的意義。批評要注意嚴肅性，忌諷刺挖苦、侮辱人格，更不可不了解情況而隨意批評。教師的言談舉止，情緒高低，都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。教師對學(xué)生的批評應(yīng)該是善意的，使學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地感覺到：老師是為我好。這樣才能達到預(yù)期的教育目的。
篇4
《廊橋遺夢》出自美國作家羅伯特詹姆斯沃勒之手。作者以他特有的美國人的風(fēng)格譜寫了一曲愛情的頌歌,溫婉而細膩，浪漫而雋永。小說措辭簡練,得體流暢’自問世便被奉為歌頌愛情的經(jīng)典之作。小說講述的是一段浪漫而唯美的婚外情的故事。女主人公弗朗西絲卡是生活在麥迪遜縣的一名普通的家庭婦女’每天為丈夫和一雙兒女忙碌著，過著和諧而平淡的農(nóng)家生活。男主人公羅伯特金凱，一名來自華盛頓的攝影記者，孤身一人，無牽無掛，帶有牛仔風(fēng)格的典型的美國人——崇尚自由，向往自然的美好。他為了尋找七座廊橋而出現(xiàn)在了女主人公所生活的麥迪遜縣,又因問路而與弗朗西絲卡偶然相遇，從此開始了一段僅為期四天卻影響彼此一生的刻骨銘心的愛情故事。
任何一部為世人誦讀并成為經(jīng)典的文學(xué)作品必然承載了傳播良好倫理道德的使命。《廊橋遺夢》即是如此。因而，我們便可以在文學(xué)倫理學(xué)批評方法論的指導(dǎo)下，從一個新的角度解讀《廊橋遺夢》中作者通過那場似乎不為社會倫理道德所稱頌的愛情故事向我們傳遞的積極的愛情觀和倫理道德觀。
婚外情，在當今社會早已不是隱秘的話題。婚外情的當事人,往往遭遇世人的唾棄和倫理道德方面的無情指責(zé),他們的遭遇即反映了來自社會層面的倫理道德方面的評價。按照傳統(tǒng)的道德標準，已為人妻為人母的女主人公弗朗西絲卡完全不應(yīng)該踏足家庭之外的愛情;同樣,孑然一身的男主人公羅伯特金凱也應(yīng)止步于別人的婚姻和家庭之外。然而《廊橋遺夢》卻通過完美的敘事和描寫，呈現(xiàn)給讀者一種最美的情感和思想,盡管作品中二人終究放棄了這段有緣無分、生不逢時的愛情，但似乎讀者卻總不禁為這段世俗無法容忍的愛情叫好。究其原因，便是由于作者對人物的刻畫觸及了人性層面對情感追求的真摯渴望和對家庭、社會的一種本能的責(zé)任感，而這一邏輯和論斷唯有從文學(xué)倫理學(xué)批評的視角進行論證才更具有說服力。
二、對理想愛情的不懈追求
合乎人性的至善生存是人之生命的本質(zhì),生命需要持續(xù)存在和不斷進化發(fā)展才有可能日益接近其所追求的至善至美的生存狀態(tài)。而人類的愛情便最自然、最集中、最深刻地體現(xiàn)著人之為人的這種生命本質(zhì)。整個人類都渴望著通過愛情至善而最終完善自身的人性追求。作家筆下的男女主人公對愛情的追求便源于人性，源于他們對愛情的至善追求。
女主人公弗朗西絲卡向往自由的愛情，生性智慧、熱情而浪漫,喜歡有情趣的生活。而丈夫理査德是位刻板保守不怎么懂生活情趣，循規(guī)蹈矩過平淡日子的美國農(nóng)民。作為農(nóng)夫的妻子，弗朗西絲卡二十多年來一直精心照顧著一家人的生活起居，扮演著好女主人的角色，把那個熱情而浪漫的自己逐漸地隱藏起來。從世俗的倫理道德角度來看，她無疑是一位盡職盡責(zé)的好妻子、好母親。然而，他們的現(xiàn)實婚姻并非以愛情作為基石，因此婚后的生活從未能磨滅弗朗西絲卡人性深處對至善至美的人生和愛情的不懈追求。
正如歌德曾經(jīng)說過的：“沒有比長時期的風(fēng)和日麗更難忍的了。”男主人公羅伯特金凱的出現(xiàn)，喚醒了女主人公隱藏起來的真實的自我和靈魂，為她平淡的日子點燃了激情。作者把羅伯特金凱描繪成一個既有牛仔味道又似乎具有吉普賽人風(fēng)格的有些讓人捉摸不透的人物。當熱情而浪漫的意大利女人弗朗西絲卡和瀕臨滅絕的“稀有雄性動物”羅伯特金凱相遇時，他們?yōu)榱俗约簝?nèi)心深藏許久的理想愛情,勇敢而不顧世俗地聽從了自己的內(nèi)心，作了回真實的自我。這是人性本能的迸發(fā)，這場偶遇的愛情讓二人勇敢地撕下所謂倫理道德的外衣，擺脫世俗道德對人性無情的壓抑和約束。羅伯特金凱帶給女主人公的正是她所缺失的浪漫:奇怪而神秘的陌生男子，美麗的花朵，夢幻的香水，激烈的啤酒……W，這一切都是理查德二十多年來不曾給過她的，而恰恰又是她所一直渴望著的。他們的思想和行為完美演繹了亞里士多德提出的“幸福即至善”的倫理觀。
然而，男女主人公盡管選擇了人性深處對理想愛情的至善追求，但其最終更理智地順從了作為一名社會個體所具有的根深蒂固的社會良知和家庭責(zé)任感。
三、對社會和家庭責(zé)任的堅定固守
自19世紀中后期，特別是20世紀以來，出現(xiàn)了西方資本主義的高度發(fā)展和它所帶來的種種復(fù)雜的社會問題、新的科學(xué)技術(shù)革命以及兩次世界大戰(zhàn),使西方倫理思想在探討的對象和理論方面都出現(xiàn)了許多變化。其中受人文科學(xué)影響較大的分支主要以人為主體，著重討論人的境況、命運和出路。該倫理學(xué)觀點認為，人的本性、人性是人的社會屬性和自然屬性的對立統(tǒng)一。而人的行為本質(zhì)，歸根結(jié)底是由社會屬性決定的。作為社會的人，他在繼承和享有人類全部文明的同時，也承負著與生俱來的責(zé)任。社會角色或職位的要求就是人的責(zé)任。而正是由于人性深處的這種社會責(zé)任感和家庭責(zé)任感，男女主人公面對一場突如其來的愛情時并沒有失去理智,沒有摒棄人性在這一層面的光輝。
男女主人公相遇的第二天，羅伯特金凱鼓起勇氣給弗朗西絲卡打電話約她一起去攝影拍照，后來他們一起跳舞，一起體驗弗朗西絲卡內(nèi)心深處極渴望的浪漫與激情，他們走進了彼此的生命。羅伯特金凱對弗朗西絲卡說我們都丟掉了自己，創(chuàng)造出了另一樣?xùn)|西，這東西只能作為我倆的交織而存在。
天哪,我們就是在相愛，天上人間愛能有多深就愛多深。”接下來的第三天和第四天，羅伯特金凱停下了攝影工作，弗朗西絲卡也沒有去農(nóng)田工作,他們彼此纏綿,彼此傾訴,同時也展開了一場愛情與責(zé)任的辯論。羅伯特金凱希望弗朗西絲卡放棄現(xiàn)在枯燥乏味的生活與自己一起游走四方。然而，在愛情與責(zé)任面前，弗朗西絲卡選擇了后者。她沒有辦法說服自己丟掉家人，為了自己的愛情奮不顧身、云游四方。她還是要為現(xiàn)在的家庭擔(dān)起責(zé)任，維護家庭的穩(wěn)定。她的這一選擇與倫理學(xué)中所認可的人類具有對社會履行遵守道德及維護道德的責(zé)任之本能完全吻合，這也是作家向讀者所傳遞的積極的倫理道德觀。
作家以一種緩慢而柔美的筆調(diào)為我們展現(xiàn)了一段激烈但又不失理性的婚外情故事，為讀者描繪出了兩個個性豐滿的人物，其恰到好處的處理使得婚外情這個敏感的話題變得浪漫，也讓這段不符合社會道德規(guī)范的愛情展現(xiàn)出了美麗、堅貞、永恒、理智以及奉獻的一面。他們彼此為對方所著迷，在短暫相聚的四天中享受了愛情帶來的魔力;但是，內(nèi)心極為掙扎的弗朗西絲卡最終選擇留在原地，回歸家庭與子女。在他們?nèi)ナ篮螅优罱K知悉了這段美麗的愛情故事，并且出于對這份愛情的尊重,將他們的骨灰葬在了他們愛情的見證地——廊橋之下，他們終于能夠真正地永遠在一起了。而正是當年弗朗西絲卡的決定使得他們這段本該為世人所唾棄、且與世俗倫理道德不符的婚外情變得神圣而莊重起來。她為了責(zé)任放棄愛情,便給予了愛情最大的成全與尊重，而這一切也恰恰源于主人公人性深處的倫理道德。
篇5
近年來臺灣校園新詞語的發(fā)展變化
寧波外貿(mào)企業(yè)語言生活調(diào)查
杭州市稱呼語“老板娘”調(diào)查
中國辭書學(xué)會舉辦辭書學(xué)術(shù)講座
國內(nèi)教育培訓(xùn)機構(gòu)命名字號類型調(diào)查
意大利華人青年的語碼轉(zhuǎn)換
香港雇員補償判決書的語篇分析
澳大利亞的語言翻譯服務(wù)
語言戰(zhàn)略研究的產(chǎn)生與發(fā)展
青海省一藏族村寨的雙語生活
當前我國少數(shù)民族語言政策解讀
香港公司年報漢英雙語使用比較
霍頓司法調(diào)查證據(jù)的話語分析
常州城市化進程中的語碼選擇與轉(zhuǎn)換
祝畹瑾《新編社會語言學(xué)概論》介評
輿情視角下語言教育問題分析
徐州隱語反切語的結(jié)構(gòu)與流傳
機構(gòu)致歉的社會效果及其話語策略
從“北大簡介”看大學(xué)身份的話語建構(gòu)
我國語言使用情況調(diào)查的回顧、問題與展望
商務(wù)印書館新近推出《語言規(guī)劃概論》
香港工作場所中三語使用情況的再調(diào)查
“滕州地方普通話”聲調(diào)變異實驗研究
字母詞的使用是語言接觸中的自然現(xiàn)象
商務(wù)印書館2014年度語言學(xué)出版基金評選揭曉
中英應(yīng)用語言學(xué)期刊中語言教育論文對比
“領(lǐng)導(dǎo)、南巡、農(nóng)民工”的社情語義背景分析
“2015中青年語言學(xué)者沙龍”在商務(wù)印書館召開
新疆師范大學(xué)留學(xué)生即時通信工具語言使用調(diào)查
英國劍橋中文學(xué)校對外漢語教師課堂語碼轉(zhuǎn)換研究
阿爾巴尼亞首都漢語推廣與教學(xué)狀況調(diào)查
批評性語篇分析:具有人文主義傾向的語言研究
德語正字法改革的歷史經(jīng)驗:哈貝馬斯視角
批評視角中的心理治療與咨詢話語研究綜述
中澳媒體話語跨文化的研究——以力拓間諜案為例
英文流行詞Ungelivable(不給力)的“熱”與“涼”
納西東巴教中的二元對立及其對納西族世界觀的建構(gòu)
內(nèi)蒙古一牧區(qū)村蒙古族語言使用的代際差異
新疆庫爾勒市蒙古族語言使用與語言態(tài)度調(diào)查
維吾爾族農(nóng)村初中生英語學(xué)習(xí)動機減退實證研究
贛語、徽語交接地帶跨境移民源流地方言考察
語言接觸與新疆俄羅斯族母語語序的變異
國際區(qū)域合作背景下的跨境少數(shù)民族語言管理
執(zhí)法語境下警察與犯罪嫌疑人權(quán)勢關(guān)系的話語建構(gòu)
篇6
歐陽修的《醉翁亭記》是中國古典散文名篇之一。中國古典散文具有極高的美學(xué)價值，這不僅體現(xiàn)在散文的內(nèi)容上，也體現(xiàn)在文字本身所蘊含的美上。《醉翁亭記》的英譯本很多，本文主要對比分析最具代表性的兩譯本：即楊憲益夫婦和英國著名漢學(xué)家Giles 的英譯本。
一、從原語文本類型及語言層面
從原語文本類型及語言層面看，二篇譯文風(fēng)格迥異、但各有所長。楊憲益夫婦的譯文注重“忠實于原文文本”的原則，語言貼切譯者主體性，表詞達意方面也是既符合漢語的表達習(xí)慣，又能為西方讀者所接受。這樣高質(zhì)量、高水準的譯文，千百年來古往今來譯者大都望而卻步。相比之下，英國漢學(xué)家Giles的譯文則更注重于傳達原文的“雅致”，給人以美的享受論文開題報告范文。他譯文的美主要體現(xiàn)在以下幾個方面：在語言文體上，采用逐層脫卸的方法，把所描述的對象由遠及近，由外到內(nèi)，漸進地點出描述的中心對象；在語言風(fēng)格上運用古典詞匯和現(xiàn)代表達方式相結(jié)合的手段；在韻律中大量使用習(xí)語，使得譯文有著音樂和詩一般的韻味。例如，二篇譯文對亭子周圍四季更替不同景致的描繪。
原文：野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰譯者主體性，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。
楊譯文：Then in the course of the four seasons，You find wild flowers burgeoning and blooming with asecret fragrance，the stately trees put on their mantle ofleaves and give a goodly shade，until wind and frost touchall with austerity，the water sinks low and the rocks at thebottom of the stream emerge.
Giles 譯文：The wild flowers that exhale their perfume from thedarkness of some shady dell; the luxuriant foliage of the dense forest ofbeautiful trees; the clear frosty wind; and the naked boulders of the lesseningtorrent;—these are the indications of spring，summer，autumn，and winter.
通過以上對比分析可見，楊的譯文于屬于原文的忠實再現(xiàn)；而Giles 的譯文在語言的文體、風(fēng)格和韻律方面見長，用語地道譯者主體性，形象生動巧妙，活靈活現(xiàn)了原文的美感。但他的譯文相比于前者，有誤譯之處。如：
原文：望之蔚然而深秀者，瑯琊也。
楊譯文：In the distance，densely wooded and possessed of a rugged beauty，is Mt. Langya.
Giles譯文：…over which the eye wanders in rapture away to theconfines of Shantung.（瑯琊山在滁州而非山東）
譯文中還出現(xiàn)多處漏譯誤譯現(xiàn)象，如“水聲潺潺”（gurgling）沒有譯出涓涓流水之聲；“釀泉”譯作“Wine-Fountain”不如“Brewer's Spring（楊憲益）”、恰當，因為釀泉非泉名（泉名實為讓泉），而是釀酒之泉；“云歸而巖穴暝”一句“巖穴”漏譯；“非絲非竹”誤譯為“there is no thought of toil or trouble（忘卻辛勞和煩惱）”；“頹然乎其間者”翻譯成“bald at the top of his head（禿頂）”等等。
二、從非語言層面剖析原因
賴斯在《翻譯批評：潛力與制約》一書中指出：翻譯最初開始于譯者對源語文本的理解和闡釋。不同的譯者對源語的闡釋過程一定是不同的。譯者對源語文本的解碼就從主觀上影響了翻譯批評。因此譯者詮釋這個主觀因素影響了不同譯本的產(chǎn)出。漢學(xué)家翟理斯雖然擁有文學(xué)天賦，能寫非常流暢的英文，但他缺乏哲學(xué)家的洞察力。他能夠翻譯中國的句文，卻不能理解和闡釋中國思想。對中國文化底蘊的缺乏和文化缺失使他在理解原文上出現(xiàn)了以上等處失誤論文開題報告范文。因此譯者主體性，在肯定他的音、形、義以及表達方面長處的同時，我們也要看到他譯文的不足。因為對古漢語散文的理解，需要譯者具有古漢語能力、文化解讀能力、同質(zhì)文化生活經(jīng)歷和審美情趣等。由此可見，典籍英譯的主體應(yīng)該是漢語譯者，但在條件允許的情況下，可以由以英語為母語的人對所譯完的作品進行語言文字方面的潤色和加工。
三、總結(jié)
翻譯批評有無規(guī)律、模式可循。通過以上二篇譯文的對比分析，正如賴斯指出：翻譯批評既具有潛力又有其局限性。即既要看到語言層面（如語義、詞匯、語法和語體）又要看到非語言層面（如語境、主題、時間、地點、源語環(huán)境的讀者群、源語作者和感知因素 ）；譯本既受到譯者的主觀因素(如譯者詮釋、譯者個性)，又受到非主觀因素（如翻譯目的、讀者群）的制約。因此只有綜合考慮各個層面和各項因素，才能提出一個更為客觀、合理的翻譯批評標準模式。
[參考文獻]
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[2]賈秋彥.醉心于翻譯美文-Herbert A. Giles 的譯作《醉翁亭記》賞析[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2002，6.
[3]宋聚梅.詩情畫意秀麗多姿-讀歐陽修的《醉翁亭記》[J].西江教育論叢，2003，1.
篇7
摘 要：每個活潑可愛的孩子都是一個小天使，他們就像一張張白紙，純潔無暇，你給予他們什么，他們就收獲什么，因而小學(xué)教師的教育與管理對孩子的成長起著重要的作用。如何讓孩子們健康快樂的成長呢?作為一名教師，光有滿腔熱情是遠遠不夠的，教育要講究策略，講究藝術(shù)。
關(guān)鍵詞：教育 學(xué)生教育 教育藝術(shù)
中圖分類號：G622 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795(2013)05(c)-0189-01
兒童教育不僅是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。在教育不斷改進的今天，對教師的教育能力與教學(xué)藝術(shù)都提出了更高的要求。如何教育與管理孩子，使其快樂健康向上的成長呢?廣大教師不僅進行了多種形式的培訓(xùn)，也組織了各種形式的研討與交流。現(xiàn)結(jié)合自己的教育工作總結(jié)如下。
1 用欣賞的眼光看待學(xué)生
每一個學(xué)生都有自己的長處和閃光點，教師用欣賞的眼光看待學(xué)生，讓學(xué)生感受到教師對他的欣賞，也許你一句鼓勵的話，將會是孩子以后成功的動力。我在教育教學(xué)中進行了嘗試，有不錯的效果，那是在教授《同學(xué)，老師眼中的我》這一課時，我先叫同學(xué)們互相說說自己眼中的好朋友，于是大家你一言我一語，積極的把眼中的朋友是什么樣的告訴我，讓我更多的了解他們的興趣愛好。當輪到說一說“老師眼中的我”時，我看到了同學(xué)們那期待的眼神，霎那間，一雙雙小手爭先恐后高高舉起，就怕我看不到他一樣，于是我開始一個個說說他們在我心目中的樣子，正當我評得興致盎然的時候，我看到了一雙膽怯的眼睛，她可是個文靜的姑娘，可是她的書寫一直讓我頭疼。我曾多次和她交流溝通，都沒有多少效果，想到這些，多少批評責(zé)備話要沖口而出，可轉(zhuǎn)念一想，我們每個人都喜歡被夸獎，大人不例外，孩子更是如此，不是有人說如果一個人生活在批評中，她就學(xué)會了自卑，如果經(jīng)常生活在贊美中，她就學(xué)會了自信。因此，我微笑著對她說：“在我心中，你是個聰明能干的小姑娘，老師特別喜歡你，作業(yè)再做認真點，老師都為你感到驕傲的!”她聽了，好像明白了似的點了點頭。
就這樣，我驚奇地發(fā)現(xiàn)這孩子變了，交來的作業(yè)竟然比以前認真了。后來我才知道，那天她回家后就高興的告訴她的媽媽說：“老師今天在班上夸她了，以后要做老師眼中喜歡的好學(xué)生”。她的變化讓我意識到，班上像她這樣的學(xué)生有很多，如果一味的批評，責(zé)備，只會在他們幼小的心靈上留下陰影，只會讓他們厭學(xué)，只會讓他們討厭老師。是她讓我重新認識自己的學(xué)生，也重新認識了自己。經(jīng)過這件事，我明白了作為教師要用欣賞的眼光看待學(xué)生，欣賞別人也是一種美德。
2 發(fā)揮榜樣的力量
榜樣的力量是無限的。榜樣不僅是一面鏡子，也是一面旗幟。小學(xué)生善于模仿他人的行為，根據(jù)這一特點，我在班級中評選四好少年，讓孩子們有學(xué)習(xí)的目標，當然，我也特別注意自己的言談舉止，老師也是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，因此，我們要嚴于律己。教學(xué)字詞的時候，在黑板上的書寫我也不敢馬虎大意，書寫字跡潦草，而是一筆一劃，工工整整的板書。學(xué)生這個群體有其個體差異，在教育中要因人施教，引導(dǎo)他們積極向上，健康快樂的學(xué)習(xí)成長。我經(jīng)常用身邊的小榜樣鼓勵他們，激勵他們，我知道，身邊的榜樣是真真切切的，帶來的影響力是巨大的。在班上樹立榜樣，尋找榜樣，從而給學(xué)生進行正確的思想道德教育。比如有學(xué)生隨手撿起地上的一張廢紙，我會在每周的周隊會上專門提出表揚，給操行加分，并號召大家向他學(xué)習(xí)。時間長了，不用自己強調(diào)，孩子們也會自覺撿起。這樣教室干凈了，校園變美了，學(xué)生也得到了講衛(wèi)生的思想教育。
3 適時引導(dǎo)
每個孩子的生活環(huán)境，教育條件等因素的不同，我們對每個孩子的教育方法也應(yīng)該有所不同。有的孩子活潑外向，敢說敢做，有的孩子膽小內(nèi)向，不善言語。對于膽小的孩子，我們主動和他親近，一個微笑，一次溫暖的擁抱，一次不經(jīng)意的撫摸他的頭，都會給他帶來極大的安慰與喜悅，從而自信心倍增。在教育中我們經(jīng)常遇到這樣的事情，一位同學(xué)經(jīng)常遲到，你會怎么做呢?是批評，責(zé)罵，還是罰站，諷刺?這時就需要我們運用教育機制將孩子的不良行為轉(zhuǎn)化為良好的行為。作為一名教師應(yīng)該給予他適時引導(dǎo)。記得那次，我正津津有味的講著課，突然一聲響亮的“報告”打斷了我的講課，又是那個同學(xué)來遲到了，我微笑著說：“你今天又遲到了，你說怎么辦呢”?他干脆的回答道，如果再遲到就抄《弟子規(guī)》三遍。我說，那么多你抄得完嗎?他說不能抄完。“那你還說”，我說道。他不好意思的說：“因為以后不會再遲到了”。我默許了他的說法，還別說，他真的再也沒有遲到過。
4 培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣
良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中獲知所必備的一個條件之一。好習(xí)慣，可使學(xué)生終身受益。學(xué)生在學(xué)習(xí)中若沒有一個良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，就會給學(xué)習(xí)帶來無形的阻力。有的學(xué)生上課時不專心，東張西望，對教的內(nèi)容是一知半解。有的學(xué)生對學(xué)習(xí)用具今天不帶這，明天不帶那。因此，在工作中，我有意識地注意學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成。比如：一入學(xué)的時候，我就要求家長配合老師完成教孩子學(xué)會自己整理書包，每天檢查第二天要用的學(xué)習(xí)用品，別人的東西再好看也不準拿，有意識培養(yǎng)孩子的秩序感，培養(yǎng)他們自己的事情自己做的思想意識。許多生活中的點滴小事都可以變成培養(yǎng)小學(xué)生良好行為習(xí)慣的教材。孩子經(jīng)常不按照我們的想法去做，他會按照自己的想法去做，老師既不能一味地要求他，也不能一味的遷就他，而是要在他的方式和我們想教給他的東西之間找個平衡點。事實表明好的習(xí)慣左右了成敗，習(xí)慣改變了人的一生。
篇8
一、藝術(shù)設(shè)計理論教育的任務(wù)
1.藝術(shù)設(shè)計理論概述
藝術(shù)設(shè)計理論是一門對藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)知識、基本問題和基本原理做專門綜合探討的知識體系,主要包含藝術(shù)設(shè)計史的研究、藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)理論的研究、設(shè)計批評、藝術(shù)設(shè)計實踐理論的研究等內(nèi)容。藝術(shù)設(shè)計史的研究包括:通史通論——中外設(shè)計史、中外美術(shù)史等,專史專論——中外廣告史、中外服裝史、中外陶瓷史、平面設(shè)計史、工業(yè)設(shè)計史等。藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)理論的研究包括:設(shè)計概論、藝術(shù)概論、設(shè)計心理學(xué)、設(shè)計方法學(xué)、設(shè)計文化學(xué)、設(shè)計美學(xué)、藝術(shù)美學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)、設(shè)計藝術(shù)原理等。設(shè)計批評是對與設(shè)計相關(guān)的對象的評價和判斷。藝術(shù)設(shè)計實踐理論是針對每一門具體設(shè)計專業(yè)的專業(yè)理論,這種理論不是簡單的對技法和工藝的概述,而是對技法和工藝一般規(guī)律的總結(jié),是對技法和工藝本質(zhì)及外延的研究。藝術(shù)設(shè)計理論是一個綜合性的、交叉邊緣學(xué)科,其知識體系涵蓋了哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、市場營銷學(xué)、管理學(xué)、生態(tài)學(xué)、仿生學(xué)、人體工學(xué)、自然科學(xué)等諸多領(lǐng)域;因而,藝術(shù)設(shè)計理論課程的開設(shè),是拓寬學(xué)生知識視野、提高學(xué)生綜合素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計實踐的重要途徑。
2.藝術(shù)設(shè)計理論教育的任務(wù)
①藝術(shù)設(shè)計理論教育是培養(yǎng)科學(xué)精神和人文精神的重要途徑
李硯祖先生認為藝術(shù)設(shè)計是“人類為生存而進行的造物活動,是人為實現(xiàn)實用功能價值和審美價值的物化勞動形態(tài)。這種造物具有一定的審美屬性和精神價值,因而是一種藝術(shù)質(zhì)的造物”。①諸葛凱先生也認為藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)是“按照美的規(guī)律為人造物的藝術(shù)”。②從以上的觀點中可以分析出藝術(shù)設(shè)計的兩大要素:“造物”體現(xiàn)的科學(xué)精神,造物之“美”蘊含的人文精神。科學(xué)精神是人們在長期的科學(xué)實踐活動中形成的共同信念、價值標準和行為規(guī)范的總稱,是體現(xiàn)在科學(xué)知識中的思想或理念;藝術(shù)設(shè)計實用功能性決定了它必須要遵循一定的科學(xué)原理進行造物,因而科學(xué)精神是藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵之一。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷,表現(xiàn)為對人的價值的維護、追求,對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的珍視。藝術(shù)設(shè)計具有審美屬性和精神價值,體現(xiàn)了其對人文精神的追求和重視。若使科學(xué)精神和人文精神很好地融入到藝術(shù)設(shè)計中、滲透到設(shè)計人員的設(shè)計理念中,需要合理解決科技發(fā)展與文化心理之間的矛盾,需要學(xué)習(xí)生態(tài)學(xué)、仿生學(xué)、人體工學(xué)、自然科學(xué)等方面的知識,需要研究歷史、哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、民族民俗學(xué)等相關(guān)內(nèi)容。藝術(shù)設(shè)計理論知識體系涵蓋了自然科學(xué)知識和人文知識的方方面面,因而,藝術(shù)設(shè)計理論教育是樹立、培養(yǎng)科學(xué)精神和人文精神的重要途徑,是使藝術(shù)設(shè)計真正實現(xiàn)“以人為本”的重要渠道。
②藝術(shù)設(shè)計理論教育是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)
當今時代,一方面人們對藝術(shù)設(shè)計的物質(zhì)需要和精神需要越來越多樣,另一方面,藝術(shù)設(shè)計已呈多元化發(fā)展趨勢,多種風(fēng)格與流派并存。在這樣的時代背景下,若想設(shè)計出既符合大眾需要又與眾不同的藝術(shù)作品,需要的是創(chuàng)新精神。創(chuàng)新需要以豐富的知識為基礎(chǔ),藝術(shù)設(shè)計理論包含藝術(shù)設(shè)計史知識、藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)理論知識、設(shè)計批評、藝術(shù)設(shè)計實踐理論知識等內(nèi)容——知識體系龐大而豐富,所以藝術(shù)設(shè)計理論教育是擴大學(xué)生知識面、提高學(xué)生理論修養(yǎng)的根本途徑。
藝術(shù)設(shè)計教育不是培養(yǎng)技術(shù)工人,而是培養(yǎng)具有理論修養(yǎng),具備發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的全面發(fā)展的人才。所以藝術(shù)設(shè)計教育不應(yīng)只傳授技法、技能,同時也應(yīng)傳授“道”(即技法之外的藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新的本質(zhì)、內(nèi)涵),重在授之以“漁”而非“魚”。 藝術(shù)設(shè)計理論揭示藝術(shù)設(shè)計的客觀運行規(guī)律、總結(jié)藝術(shù)設(shè)計現(xiàn)象背后的本質(zhì),因而,藝術(shù)設(shè)計理論教育是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力、指導(dǎo)設(shè)計實踐的基礎(chǔ)。
二、藝術(shù)設(shè)計理論教育的現(xiàn)狀
1.對待藝術(shù)設(shè)計理論不夠重視
高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生,甚至是一部分老師,都沒有充分認識到藝術(shù)設(shè)計理論知識的重要性,認為理論可有可無。這與有些人的浮躁、急功近利思想分不開。在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)活動中,學(xué)生更偏愛能夠迅速帶來設(shè)計成果的設(shè)計實踐課,而藝術(shù)設(shè)計理論課相對枯燥乏味,不能立即物化出設(shè)計成果,較少受到學(xué)生的喜歡、重視。事實上,沒有藝術(shù)理論知識做支撐的藝術(shù)設(shè)計作品,不過是沒有靈魂的視覺元素的簡單組合。藝術(shù)設(shè)計教育,不是僅僅教會學(xué)生能創(chuàng)作成果,重要的是教會學(xué)生掌握創(chuàng)作成果的方式、方法、規(guī)律和內(nèi)涵等本質(zhì)性的東西。藝術(shù)設(shè)計實踐課程是教學(xué)的顯性課程,教給學(xué)生的是“形而下”的“器”;藝術(shù)設(shè)計理論課程培養(yǎng)的是設(shè)計師的氣質(zhì)、創(chuàng)造意識和設(shè)計的綜合素質(zhì),教給學(xué)生的是“形而上”的“道”,所以應(yīng)加強學(xué)生的理論意識。同時,教師的藝術(shù)設(shè)計理論意識也有待提高。教師在進行藝術(shù)設(shè)計實踐課程的教學(xué)時,可用相關(guān)理論知識來指導(dǎo)教學(xué)思想和教學(xué)方法、充實教學(xué)內(nèi)容,授技的同時,也要傳“道”,通過言傳身教,培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)設(shè)計理論知識的重視。
2.藝術(shù)設(shè)計理論課程設(shè)置不大科學(xué)
目前高校的藝術(shù)設(shè)計理論課程體系不夠完善,理論課程開設(shè)參差不齊,有的高校只開設(shè)了設(shè)計史、設(shè)計概論和中國工藝美術(shù)史。科學(xué)的藝術(shù)設(shè)計理論課程體系應(yīng)該包括:基礎(chǔ)理論課,如設(shè)計概論、設(shè)計心理學(xué)、設(shè)計美學(xué)、設(shè)計方法學(xué)等;藝術(shù)設(shè)計史論課,包括通史通論(如中外設(shè)計史)和專史專論(如工業(yè)設(shè)計史、平面設(shè)計史);相關(guān)的設(shè)計批評課程和藝術(shù)設(shè)計實踐理論課程等。
3.授課方法單調(diào)
傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計理論課一般都是教師講解,學(xué)生聽,教學(xué)效果較差。現(xiàn)在多媒體引入教學(xué),但是教學(xué)方式依然是灌輸式的,多媒體成了第二黑板。這一方面是因為教師沒有充分利用多媒體的聲、光、色的優(yōu)勢,另一方面也因為理論課往往是以合班形式的大班上課,聽課人數(shù)眾多,限制了互動式、靈活式教學(xué)手段的實施。另外,多媒體教學(xué)依然局限于狹小的教室空間,學(xué)生缺乏消化理論知識的身臨其境的客觀環(huán)境條件。
三、藝術(shù)設(shè)計理論教育的改革措施
1.加強教師隊伍的建設(shè)
藝術(shù)設(shè)計理論是一個龐大的知識體系,涉及到方方面面的內(nèi)容,因此藝術(shù)設(shè)計理論教育對教師綜合素養(yǎng)的要求就相當高。不僅僅是藝術(shù)設(shè)計理論課教師要具備豐富的理論知識,而且藝術(shù)設(shè)計實踐課老師也同樣要具備。由于藝術(shù)設(shè)計理論教育必須緊密聯(lián)系設(shè)計實踐,所以對教師的要求就是雙重的:既要懂設(shè)計理論知識,又要會從事設(shè)計實踐活動。專職的藝術(shù)設(shè)計理論課教師,在專心研究、教授理論知識的同時,也要了解相關(guān)的藝術(shù)設(shè)計實踐知識,這樣才能更好地深入到藝術(shù)設(shè)計理論研究的本質(zhì)問題,避免紙上談兵的尷尬。專職的藝術(shù)設(shè)計實踐課老師,在掌握和教授設(shè)計技能、技法的同時,也要掌握大量的理論知識,不僅僅包括設(shè)計實踐課的專業(yè)理論,也包括基礎(chǔ)理論、藝術(shù)設(shè)計史論及設(shè)計批評等。教師隊伍是培養(yǎng)人才的核心,只有教師的全面發(fā)展,才可能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才,所以提高教師素質(zhì)、建設(shè)教師隊伍是教育的大計。
2.教學(xué)方法和內(nèi)容的改革
藝術(shù)設(shè)計理論課在教與學(xué)的過程中都帶有較強的主觀性,所以理論課教學(xué)在形式上要更為開放與自由,使學(xué)生由以前被動的聽課變?yōu)橹鲃拥膮⑴c課堂。教學(xué)不應(yīng)只局限于教室范圍,可以在適當?shù)臅r間安排學(xué)生到博物館參觀學(xué)習(xí),針對現(xiàn)成作品進行理論講解和分析;也可以針對某一藝術(shù)設(shè)計理論觀點,進行課堂辯論或討論。教師在授課過程中,不要為理論而理論,藝術(shù)設(shè)計理論知識要和藝術(shù)設(shè)計實踐緊密結(jié)合,要提煉出設(shè)計觀、美學(xué)思想及其對現(xiàn)代設(shè)計實踐的影響與實用價值,使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中真正體會到理論課程的實用性和指導(dǎo)性。
3.考核方式的改革
藝術(shù)設(shè)計理論課程最終的考核方式一般是寫論文或閉卷筆試。寫論文并不能檢驗學(xué)生真正的學(xué)習(xí)效果,因為歷年來的學(xué)生論文抄襲現(xiàn)象較嚴重,很多學(xué)生的論文都沒有實質(zhì)性內(nèi)容;試卷考核方式考查的只是學(xué)生的死記硬背能力。所以藝術(shù)設(shè)計理論課的考核方式需要改革,可以以論文加設(shè)計作品或試題加設(shè)計作品的方式來考核。論文加設(shè)計作品,是在寫論文的同時,要學(xué)生根據(jù)所寫論文的論點,設(shè)計出能反映論點思想或與論點思想相關(guān)的作品,并把作品附在論文后面;試題加設(shè)計作品,就是把傳統(tǒng)的題型變化一下,把純文字型的試題,改為根據(jù)已知理論來設(shè)計相應(yīng)作品的畫圖題或者是分析圖片作品的分析題。這樣,才能真正考核出學(xué)生理解、分析、應(yīng)用理論知識的能力,使學(xué)生在運用理論知識的過程中真正體會到藝術(shù)設(shè)計理論知識的價值。
結(jié)語
藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)關(guān)鍵在于綜合素質(zhì)的培養(yǎng),而綜合素質(zhì)中很大一塊是藝術(shù)設(shè)計理論修養(yǎng)。設(shè)計師不可能都是設(shè)計理論家,但只要是在專業(yè)設(shè)計上有一定成就的設(shè)計師,就一定是具備相當理論素養(yǎng)的人。藝術(shù)設(shè)計理論教育是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、全面發(fā)展的高級專門人才的關(guān)鍵因素,所以我們應(yīng)拋棄重技能、輕理論的思想,應(yīng)加強對藝術(shù)設(shè)計理論教育的重視和投入。
注釋:
①李硯祖.工藝美術(shù)概論[M].中國輕工業(yè)出版社,1999:13.
②諸葛鎧.圖案設(shè)計原理[M].江蘇美術(shù)出版社,1998:65.
參考文獻:
[1]曾小紅.高等學(xué)校藝術(shù)設(shè)計理論教育初探[J].湘潭師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2006(4).
篇9
當前，由于應(yīng)試教育依然存在，中學(xué)實驗室工作還存在兩種現(xiàn)象：一是有不少領(lǐng)導(dǎo)仍然沒有長遠的觀點，只有短期行為，他們舍不得在實驗室建設(shè)投資，有些學(xué)校雖然實驗室樓房建起來，但建得不符國家規(guī)范，且里面設(shè)施配備不足，實驗材料長期短缺，實驗教學(xué)工作開展照樣困難。領(lǐng)導(dǎo)層忽視實驗室工作在素質(zhì)教育中的作用，存在“實驗可有可無，可做可不做”的思想；二是平時老師的教學(xué)出現(xiàn)一些誤區(qū)，例如：重理論，輕實驗；重結(jié)論，輕過程等現(xiàn)象。其實，實驗室是培育學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的重要場所，是學(xué)生科學(xué)實驗的啟蒙園地。本文擬圍繞中學(xué)實驗室工作這個話題，談?wù)勅绾渭訌妼嶒灩ぷ鳎七M素質(zhì)教育。
一、提高認識，明確作用
有一些領(lǐng)導(dǎo)同志對實驗室建設(shè)說起來重要，但實際做起來并不真正重視，在實驗室建設(shè)上總強調(diào)資金緊張，而不舍投資素質(zhì)教育論文，忽視內(nèi)部建設(shè)與管理。一件事做得好，群眾有句話“關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)在認識”。因此，解決實驗室建設(shè)問題，關(guān)鍵是領(lǐng)導(dǎo)認識問題，而提高認識可以從以下幾方面著手進行。
1.加強實驗室建設(shè)是學(xué)校內(nèi)部建設(shè)的重要內(nèi)容。它直接關(guān)系到完成教學(xué)任務(wù)的關(guān)鍵問題，因此對實驗室的投資是深層次的投入，是戰(zhàn)略性的投入。
2.加強實驗室建設(shè)是直接關(guān)系到能否培養(yǎng)創(chuàng)新精神和科學(xué)實驗?zāi)芰Φ娜瞬牛七M素質(zhì)教育的問題。它可大大加強學(xué)生的實踐能力，和正確認識世界的能力，以及樹立科學(xué)的世界觀、人生觀。
3.明確衡量一所學(xué)校辦學(xué)水平高低，除看師資水平、管理水平外，其實實驗室建設(shè)和教學(xué)裝備如何也是一個重要標志，也是反映校長素質(zhì)高低的鏡子。
4.教育主管部門要組織各校領(lǐng)導(dǎo)外出參觀學(xué)習(xí)，請先進單位的同志作報告，使參觀者開闊眼界，更新觀念，提高認識。
二、納入計劃，保證經(jīng)費
認識提高了，要抓落實，把實驗室建設(shè)擺上議事日程。①學(xué)校要把實驗室工作納入校學(xué)年工作計劃，且必須有一位校長主管實驗室工作。要把實驗室建設(shè)作為一項重要內(nèi)容，有意識有重點地搞好實驗室建設(shè)和設(shè)備工作。②在經(jīng)費使用上，保證實驗室重點使用。經(jīng)費，一方面要在依靠政府的基礎(chǔ)上，發(fā)動社會力量，多渠道籌集資金，另一方面要依靠自力更生，勤儉節(jié)約，創(chuàng)造條件，用于改造或新建實驗樓，添置教學(xué)設(shè)備，創(chuàng)建標準的實驗室。
三、做好規(guī)劃，堅持標準
首先，做好規(guī)劃。實驗室建設(shè)要納入學(xué)校建設(shè)的規(guī)劃中，要在規(guī)范化、標準化的規(guī)劃中發(fā)展。要按教育部和省教育廳有關(guān)實驗室建設(shè)的文件要求，使實驗室在標準化、規(guī)范化建設(shè)上新臺階，無論改建或新建都要有計劃、有重點地向高標準邁進，加速現(xiàn)代化實驗手段的建設(shè)。
其次，學(xué)習(xí)國家標準，明確要求。①明確初中、高中和完中實驗室的儀器室、準備室、辦公室和實驗教室間數(shù)的設(shè)置、面積的規(guī)定，水電安裝的要求，排氣扇的功率等實驗室設(shè)施的詳細說明。在實施過程中，堅持改造一個合格一個，新建一個達標一個。堅持標準，反對只圖省錢，而不講標準。②明確國家規(guī)定的中學(xué)各類學(xué)校的儀器設(shè)備配備標準素質(zhì)教育論文，從而配足儀器設(shè)備。
第三，抓典型，促建設(shè)。作為教育主管部門的領(lǐng)導(dǎo)，在推動基層學(xué)校實驗室建設(shè)過程中，要注意抓典型，以典型引路，促進其它學(xué)校實驗室建設(shè)標準化、規(guī)范化進程。
四、加強實驗管理，推進素質(zhì)教育
硬件設(shè)備上去了，管理和使用是關(guān)鍵，只有管理跟上，使用才能出效益，才能推進素質(zhì)教育。作為領(lǐng)導(dǎo)，要切實加強實驗管理工作，推進素質(zhì)教育，可從以下幾方面開展工作。
1.狠抓各種規(guī)章制度的建立與執(zhí)行。健全實驗室各項規(guī)章制度，是加強實驗室建設(shè)行之有效的管理方法。制度對設(shè)備的使用、管理及實驗員的職責(zé)都要有明確的要求。因此，制度要裝框上墻。作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，要定期檢查制度的執(zhí)行情況，并把執(zhí)行情況列為對實驗人員的評估、考核的重要內(nèi)容。
2.抓實驗開出率。實驗不能僅限于滿足教材規(guī)定的項目，否則就不能充分發(fā)揮實驗室的投資效益，就不能更好地落實課程標準精神，不能更好地推進素質(zhì)教育。要鼓勵教師多做實驗，增加學(xué)生動手機會，讓學(xué)生自選實驗課題進行實驗。具體要求與做法有：①把部分教師演示實驗改為學(xué)生實驗；②把部分驗證性實驗改為探索性實驗；③開放實驗室；④開展課外科技活動；⑤加強實驗會考等。此外，要求實驗人員在學(xué)期末，要根據(jù)實驗教學(xué)記錄單，對照本學(xué)科教材要求的實驗，統(tǒng)計各年級各位老師實驗完成數(shù)量。統(tǒng)計表要能反映各位老師是否100％完成教材要求的實驗，以及超額完成教材規(guī)定的實驗數(shù)量。實驗統(tǒng)計表要送交學(xué)校教務(wù)處存檔，以備查閱。
3.加強實驗隊伍的建設(shè)。這是加強實驗教學(xué)，推進素質(zhì)教育的關(guān)鍵，而隊伍建設(shè)重點是穩(wěn)定、提高素質(zhì)和調(diào)動其積極性這幾方面工作。具體方法：①穩(wěn)定實驗教師隊伍 ，嚴把人員進入關(guān)。怎樣管好、用好儀器，使儀器在實驗教學(xué)中發(fā)揮的效益，實驗教師的素質(zhì)起一定作用。因此，作為領(lǐng)導(dǎo)要有長遠眼光，嚴把人員進出關(guān)，不要讓老弱病殘的人充數(shù)，更不要讓沒有責(zé)任心的人充當。要注意培養(yǎng)新生力量，充實實驗隊伍。②解決實驗教師業(yè)務(wù)進修問題，例如：組織參加省、市專業(yè)培訓(xùn)，鼓勵進修等。③切實加強實驗隊伍的思想工作，嚴格管理，從政治上、工作上和生活上關(guān)心和幫助他們，調(diào)動其積極性。例如：解決評職稱、工資福利和勞保待遇等方面問題，以穩(wěn)定隊伍，鼓勵進取素質(zhì)教育論文，調(diào)動積極性。④明確實驗教師業(yè)務(wù)工作的標準要求:a.懂得實驗室財產(chǎn)帳的做法；b.掌握儀器、藥品性能特點，以及保管儲存和維修保養(yǎng)；c.熟悉教材與課程標準，明確實驗的教學(xué)目的和要求；d.明確各年級的實驗教學(xué)進度；e.熟悉實驗步驟、過程和結(jié)果等。
4.檢查評估，總結(jié)交流。作為教育主管部門的領(lǐng)導(dǎo)，要抓好各校實驗室的檢查評估。這是觸動各校校長加強實驗室管理工作的重要方法。通過檢查評估，表揚先進，批評落后，總結(jié)交流，促進進步，以提高儀器設(shè)備的完好率和使用率。檢查評估的根本出發(fā)點和歸宿，是為了推進素質(zhì)教育。檢查評估的內(nèi)容：①學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)是否重視。通過聽匯報，和檢查學(xué)校學(xué)年工作計劃、工作總結(jié)是否有實驗室工作內(nèi)容，檢查召開實驗工作會議記錄和領(lǐng)導(dǎo)聽實驗課記錄。②實驗設(shè)施是否配備齊全。③規(guī)章制度是否落實。④帳務(wù)是否健全，帳物是否相符，存放是否科學(xué)、美觀。⑤實驗通知及實驗教學(xué)記錄單的記錄情況。⑥抽查學(xué)生做實驗等。總之，教育主管部門要通過檢查評估，觸動各校校長，從而引起其重視并付出行動。
篇10
成人教育論文致謝詞范文二：
通過這一階段的努力，我的畢業(yè)論文《xxxxxxxxxxxxxxx》終于完成了，這意味著大學(xué)生活即將結(jié)束。在大學(xué)階段，我在學(xué)習(xí)上和思想上都受益非淺，這除了自身的努力外，與各位老師、同學(xué)和朋友的關(guān)心、支持和鼓勵是分不開的。在本論文的寫作過程中，我的導(dǎo)師xxx老師傾注了大量的心血，從選題到開題報告，從寫作提綱，到一遍又一遍地指出每稿中的具體問題，嚴格把關(guān)，循循善誘，在此我表示衷心感謝。同時我還要感謝在我學(xué)習(xí)期間給我極大關(guān)心和支持的各位老師以及關(guān)心我的同學(xué)和朋友。寫作畢業(yè)論文是一次再系統(tǒng)學(xué)習(xí)的過程，畢業(yè)論文的完成，同樣也意味著新的學(xué)習(xí)生活的開始。我將銘記我曾是一名XX學(xué)子，在今后的工作中把XX的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大。感謝各位專家的批評指導(dǎo)
成人教育論文致謝詞范文三：
歲月如梭，如歌。轉(zhuǎn)眼間，三年的研究生求學(xué)生活即將結(jié)束，站在畢業(yè)的門檻上，回首往昔，奮斗和辛勞成為絲絲的記憶，甜美與歡笑也都塵埃落定。交通大學(xué)以其優(yōu)良的學(xué)習(xí)風(fēng)氣、嚴謹?shù)目蒲蟹諊涛仪髮W(xué)，以其博大包容的情懷胸襟、浪漫充實的校園生活育我成人。值此畢業(yè)論文完成之際，我謹向所有關(guān)心、愛護、幫助我的人們表示最誠摯的感謝與最美好的祝愿。本論文是在導(dǎo)師李霞副教授的悉心指導(dǎo)之下完成的。三年來，導(dǎo)師淵博的專業(yè)知識，嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，精益求精的工作作風(fēng)，誨人不倦的高尚師德，樸實無華、平易近人的人格魅力對我影響深遠。導(dǎo)師不僅授我以文，而且教我做人，雖歷時三載，卻賦予我終生受益無窮之道。本論文從選題到完成，幾易其稿，每一步都是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下完成的，傾注了導(dǎo)師大量的心血，在此我向我的導(dǎo)師李霞副教授表示深切的謝意與祝福!本論文的完成也離不開其他各位老師、同學(xué)和朋友的關(guān)心與幫助。在此也要感謝王保民等各位老師在論文開題、初稿、預(yù)答辯期間所提出的寶貴意見，感謝管理學(xué)院能源課題組為本論文提供的數(shù)據(jù)和建議，還要感謝同門的師兄師妹們，在科研過程中給我以許多鼓勵和幫助。回想整個論文的寫作過程，雖有不易，卻讓我除卻浮躁，經(jīng)歷了思考和啟示，也更加深切地體會了法學(xué)的精髓和意義，因此倍感珍惜。還要感謝父母在我求學(xué)生涯中給與我無微不至的關(guān)懷和照顧，一如既往地支持我、鼓勵我。同時，還要感謝馬元平同學(xué)、張樂同學(xué)、趙潔同學(xué)、王玥同學(xué)三年來對我的愛護、包容和幫助，愿友誼長存!相關(guān)的論文致謝樣本·畢業(yè)論文致謝如何寫·課程設(shè)計論文致謝詞·博士生論文致謝范例·碩士研究生畢業(yè)論文感謝信·本科畢業(yè)論文致謝·大專畢業(yè)論文致謝詞求學(xué)生涯暫告段落，但求知的道路卻永無停滯。三年的交大生活給予我許多珍貴的財富，教會我許多難能的品質(zhì)。精勤求學(xué)，敦篤勵志，果毅力行，忠恕任事——這十六字箴言將伴隨我在以后的人生道路上，勇敢地不斷前行。
成人教育論文致謝詞范文四：
四年的讀書生活在這個季節(jié)即將劃上一個句號，而于我的人生卻只是一個逗號，我將面對又一次征程的開始。四年的求學(xué)生涯在師長、親友的大力支持下，走得辛苦卻也收獲滿囊，在論文即將付梓之際，思緒萬千，心情久久不能平靜。偉人、名人為我所崇拜，可是我更急切地要把我的敬意和贊美獻給一位平凡的人，我的導(dǎo)師。我不是您最出色的學(xué)生，而您卻是我最尊敬的老師。您治學(xué)嚴謹，學(xué)識淵博，思想深邃，視野雄闊，為我營造了一種良好的精神氛圍。授人以魚不如授人以漁，置身其間，耳濡目染，潛移默化，使我不僅接受了全新的思想觀念，樹立了宏偉的學(xué)術(shù)目標，領(lǐng)會了基本的思考方式，從論文題目的選定到論文寫作的指導(dǎo)，經(jīng)由您悉心的點撥，再經(jīng)思考后的領(lǐng)悟，常常讓我有“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。感謝我的爸爸媽媽，焉得諼草，言樹之背，養(yǎng)育之恩，無以回報，你們永遠健康快樂是我最大的心愿。在論文即將完成之際，我的心情無法平靜，從開始進入課題到論文的順利完成，有多少可敬的師長、同學(xué)、朋友給了我無言的幫助，在這里請接受我誠摯謝意!人生的道路有許多的坎坷，不是一條通往光明之路，有痛苦，有傷心，有無助，也有面對一切所不能忍受的，這就是生活。但是生活中確實有許多美好的東西，有些時候你不會看到它的本身的色彩，如果你用這一種方式感受不到的話，不妨換一種方式去感受，也許它正是你所需要的那種生活方式。千萬不要放棄生活，你放棄了它，生活也就放棄了你，人生貴在的是感受，會感受才會有幸福，在生活中如果你感受的多了，那你才會感受到生活中的美好，你才會知道你在前世所選擇的是今生的最正確的人生路。
篇11
2、堅持以繼續(xù)教育為重點，培養(yǎng)一批會管理懂經(jīng)營的復(fù)合型企業(yè)管理人才和高級人才。
（1）進一步加強干部學(xué)歷教育。“十一五”期間，干部學(xué)歷80％達到大專以上，為企業(yè)外出創(chuàng)業(yè)發(fā)展提供后備人才。在培訓(xùn)形式上采取內(nèi)培與外培相結(jié)合。
（2）繼續(xù)開展專業(yè)技術(shù)干部新理論、新知識以及新技術(shù)培訓(xùn)。組織多層次的培訓(xùn)講座，到重點院校和知名企業(yè)請學(xué)者、教授、專家來礦傳經(jīng)送寶。
（3）開展管理干部的計算機等級培訓(xùn)，干部計算機達到中級以上水平。
3、堅持以崗位培訓(xùn)為重點，突出專業(yè)技術(shù)工人培訓(xùn)，培育一專多能的復(fù)合型人才，提高職工業(yè)務(wù)素質(zhì)和工作技能，滿足創(chuàng)業(yè)發(fā)展人才需求。
（1）加大教學(xué)基地“現(xiàn)代化”建設(shè)。在教學(xué)設(shè)備、實驗設(shè)施和教學(xué)手段、教學(xué)管理、教學(xué)方法和教學(xué)信息管理等方面逐步實現(xiàn)“現(xiàn)代化”，以適應(yīng)企業(yè)技術(shù)進步、設(shè)備更新對人才的需求。
（2）實行崗位技能“按需”培訓(xùn)。在培養(yǎng)目標上，其專業(yè)設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容要與所需人才掛鉤，需要什么人才就培養(yǎng)什么人才，缺少什么技能就補什么技能，努力提高培訓(xùn)質(zhì)量和辦學(xué)效果。
（3）實現(xiàn)兩個轉(zhuǎn)化。一是從注重理論培訓(xùn)向注重實踐培訓(xùn)轉(zhuǎn)化，切實提高職工動手解決問題的能力。二是從注重短期培訓(xùn)向注重中長期培訓(xùn)轉(zhuǎn)化，加大高級工和工人技師的培訓(xùn)力度。
二、下半年職工教育培訓(xùn)主要工作
1、發(fā)揮四級安全技術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)功能，強化職工的安全技能培訓(xùn)工作，繼續(xù)搞好一般工種和四級安培中心培訓(xùn)的特殊工種的安全資格培訓(xùn)、復(fù)訓(xùn)工作，以滿足企業(yè)安全生產(chǎn)的需要。
2、認真執(zhí)行龐黨發(fā)（2006）43號、44號文精神，做好職工日常安全宣傳教育和創(chuàng)建節(jié)約型企業(yè)的相關(guān)工作。
3、繼續(xù)執(zhí)行龐礦黨政辦（2006）6號文和某某礦司教委辦（2006）13號文精神，圓滿完成全年品行習(xí)練計劃。
4、繼續(xù)執(zhí)行龐礦發(fā)（2006）89號文精神，認真做好三違人員的教育培訓(xùn)工作。
5、做好省安全培訓(xùn)系統(tǒng)的資料輸入工作及安全培訓(xùn)一人一檔工作。做好辦證、換證、發(fā)證存檔工作。
6、在全礦范圍內(nèi)廣泛發(fā)動，認真落實職工教育論文征集工作。
三、保障措施
篇12
（1）進一步加強干部學(xué)歷教育。期間，干部學(xué)歷80％達到大專以上，為企業(yè)外出創(chuàng)業(yè)發(fā)展提供后備人才。在培訓(xùn)形式上采取內(nèi)培與外培相結(jié)合。
（2）繼續(xù)開展專業(yè)技術(shù)干部新理論、新知識以及新技術(shù)培訓(xùn)。組織多層次的培訓(xùn)講座，到重點院校和知名企業(yè)請學(xué)者、教授、專家來礦傳經(jīng)送寶。
（3）開展管理干部的計算機等級培訓(xùn)，干部計算機達到中級以上水平。
3、堅持以崗位培訓(xùn)為重點，突出專業(yè)技術(shù)工人培訓(xùn)，培育一專多能的復(fù)合型人才，提高職工業(yè)務(wù)素質(zhì)和工作技能，滿足創(chuàng)業(yè)發(fā)展人才需求。
（1）加大教學(xué)基地“現(xiàn)代化”建設(shè)。在教學(xué)設(shè)備、實驗設(shè)施和教學(xué)手段、教學(xué)管理、教學(xué)方法和教學(xué)信息管理等方面逐步實現(xiàn)“現(xiàn)代化”，以適應(yīng)企業(yè)技術(shù)進步、設(shè)備更新對人才的需求。
（2）實行崗位技能“按需”培訓(xùn)。在培養(yǎng)目標上，其專業(yè)設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容要與所需人才掛鉤，需要什么人才就培養(yǎng)什么人才，缺少什么技能就補什么技能，努力提高培訓(xùn)質(zhì)量和辦學(xué)效果。
（3）實現(xiàn)兩個轉(zhuǎn)化。一是從注重理論培訓(xùn)向注重實踐培訓(xùn)轉(zhuǎn)化，切實提高職工動手解決問題的能力。二是從注重短期培訓(xùn)向注重中長期培訓(xùn)轉(zhuǎn)化，加大高級工和工人技師的培訓(xùn)力度。
二、下半年職工教育培訓(xùn)主要工作
1、發(fā)揮四級安全技術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)功能，強化職工的安全技能培訓(xùn)工作，繼續(xù)搞好一般工種和四級安培中心培訓(xùn)的特殊工種的安全資格培訓(xùn)、復(fù)訓(xùn)工作，以滿足企業(yè)安全生產(chǎn)的需要。
2、認真執(zhí)行號、號文精神，做好職工日常安全宣傳教育和創(chuàng)建節(jié)約型企業(yè)的相關(guān)工作。
3、繼續(xù)執(zhí)行號文和號文精神，圓滿完成全年品行習(xí)練計劃。
4、繼續(xù)執(zhí)行號文精神，認真做好三違人員的教育培訓(xùn)工作。
5、做好省安全培訓(xùn)系統(tǒng)的資料輸入工作及安全培訓(xùn)一人一檔工作。做好辦證、換證、發(fā)證存檔工作。
6、在全礦范圍內(nèi)廣泛發(fā)動，認真落實職工教育論文征集工作。
三、保障措施
篇13
二
在很多人談?wù)摵蛯嵺`幸福教育的時候，我覺得有必要澄清一下幸福究竟是什么。
在解釋幸福的時候有兩種傾向要反對。一是像詩人一樣，以文學(xué)的手法，使用很多比喻，把幸福說得玄而又玄，或者停留在談幸福的個人化感受，把幸福描述得見仁見智，沒有用科學(xué)的語言揭示幸福的實質(zhì)，幸福感受背后的機制，所以不能給實踐者以可行的操作指導(dǎo)。另外一個傾向就是把幸福等同愉快。我要明確地聲明：幸福不是愉快，幸福教育也不是愉快教育。愉快教育把人的情感分成兩極，就是所謂的積極情感和消極情感。它相信愉快是積極情感、是有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的，而消極情感是不利于學(xué)生學(xué)習(xí)的，所以愉快教育就是要利用學(xué)生的愉快、快樂、歡樂等等一些積極的情感來促進學(xué)習(xí)，而避免另外一些不好的情感。但是我們要知道，把愉快當作積極情感，把痛苦當作消極情感，這只是心理學(xué)的理解。不同學(xué)科對情感的性質(zhì)有不同的理解。比如從倫理學(xué)來說，有些愉快是不好的。因為倫理學(xué)區(qū)別所謂情感的價值是根據(jù)道德場景、道德規(guī)范來認定的。家里面有什么悲傷的事情，你流淚，你哭泣，這是積極的。教育學(xué)對情感性質(zhì)的界定也有它的特殊性。比如說，你這個情感是不是有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、動機，是不是有利于幫助學(xué)生去理解。如果我們教育學(xué)照搬心理學(xué)上的概念，往往研究不下去。如果教育只是講究愉快的東西，我們做老師的都知道，那是行不通的。
要理解幸福是什么，我們可以從生活當中的一些現(xiàn)象去把握。
我們都長大了，當我們回顧一下我們幸福童年的時候，你會想到些什么？在我們美好的童年記憶中，不光有我們的歡笑，也包括我們的苦難、哭泣、痛恨，各種各樣的情緒都有，各種各樣的情景都有。它告訴我們什么道理呢？就是一個幸福的人生也好，幸福的童年也好，一定要有東西在里頭，只有做了事情以后才會找到有回憶的東西。記憶總是與經(jīng)歷融在一起。沒有經(jīng)歷，就無以記憶；沒有記憶，就無以回味；沒有回味，當然就沒有幸福。你沒事可做，也就意味著你當時的人生價值沒有賦予在你當時的工作當中。所以，你要過一種幸福的生活，那你首先要有事情去做。我們經(jīng)常說，要給孩子創(chuàng)造無憂無慮的幸福生活，其實這是一個非常危險的動機。你作為家長可能以為無憂無慮就是幸福，但是當這個小孩子過得無憂無慮的時候，他也就沒什么東西值得回憶，也就談不上幸福。
幸福的婚姻是什么？幸福的婚姻不僅有同甘，也有共苦。夫妻兩個人，一致對外，共同承擔(dān)生活的磨難，那也是幸福的。幸福的婚姻生活，我把它理解為同甘共苦的生活。有時覺得很奇怪，婚姻生活當中，共苦容易，同甘困難。為什么呢？因為生活美滿就意味著目前的各種需要基本得到了滿足，滿足以后，需要層次就得提高，這時需要層次往哪個方向提高，夫妻之間可能還會有分歧，弄得不好，兩個人就拜拜了。不容易離婚的時候常常是夫妻兩個共渡難關(guān)的時候。共渡難關(guān)是需要兩個人團結(jié)的，這么一團結(jié)，這么一凝聚，往往就可以把它理解為造成人生幸福感受的一個要素。所以，幸福的婚姻與貧富貴賤無關(guān)，而是看夫妻之間是不是一條心，是一條心的，你這個婚姻一定是幸福的。
透過這些生活瑣事，我們認識到，首先，幸福“要做事情”，“事情”是主體價值的載體，是幸福感受的載體，通過做事情，主體找到了安放自己、投射自己的客體；其次，幸福“要與客體融合”，因為“融合”而產(chǎn)生出喜怒哀樂的情感體驗都是幸福體驗。幸福不是哪一種情感（如愉快），而是喜怒哀樂背后那種融合感，正是融合制造了幸福感受。所以，幸福不是愉快，幸福感也不是任何個別化的感受描寫所能夠囊括的。我們只有抓住“融合”才能理解幸福的實質(zhì)。
融合是通過什么機制去形成的呢？是互化融合。所謂互化，就是主體與工作對象之間的相互轉(zhuǎn)化。一個是外部的客體變成主體的東西，我們叫客體的主體化；另外一個是我們主體的東西投射在客體上面去，叫做主體的客體化。這里面“化”字很重要。我們可以舉一個例子，比如說吃飯，吃飯是客體主體化，我們要把飯里的東西吸納進來，變成我的力量。當這個飯被我們消化的時候，我這個吃飯才是幸福的，如果這個飯我消化不了，即使吃著山珍海味還能幸福嗎？
三
懂得了幸福的融合實質(zhì)和互化機制，我們才能夠科學(xué)地操作幸福教育。接下來我從課堂教學(xué)、課外活動、師生關(guān)系三個方面給大家介紹幸福教育如何開展。
