引論：我們?yōu)槟砹?3篇音樂論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

歌唱發(fā)音所用的力基本上有兩種形式：推動(dòng)力和對(duì)抗力。推動(dòng)力是發(fā)音的原動(dòng)力，它的方向是自下而上的。由于各有關(guān)肌肉的收縮而產(chǎn)生力，又通過這種力把肺里的氣排出而產(chǎn)生氣流。氣的流動(dòng)產(chǎn)生推動(dòng)力，與聲帶摩擦產(chǎn)生聲音。因此，如果沒有力，就不能產(chǎn)生氣流，而沒有氣流也就不能發(fā)音。推動(dòng)力是最基本的發(fā)音原動(dòng)力，是自然的用力形式。

嗓音是兩個(gè)力，兩個(gè)能連續(xù)相撞而產(chǎn)生的力。一個(gè)是壓縮空氣的力或能，一個(gè)是不斷與前者對(duì)抗的肌肉的張力或抵抗力。

在歌唱學(xué)習(xí)中，是以一個(gè)基本的物理原理為基礎(chǔ)的，嗓音不能服從于推力。當(dāng)一個(gè)人和另外一個(gè)人講話時(shí)，這個(gè)原則總是遭到破壞。因?yàn)?，直接同另外一個(gè)人講話會(huì)產(chǎn)生一種想法，就是聲音應(yīng)該直接對(duì)著那個(gè)人。如果這兩個(gè)人彼此距離很遠(yuǎn)，為了把聲音送得更遠(yuǎn)，他會(huì)把聲音更有力地推送。換句話說，就是喊。喊叫是毫無音樂性的，而用正確的方法唱出最響的或最弱的聲音來，是有音樂性的。兩者的根本區(qū)別在于：前者是跟對(duì)方說話時(shí)或多或少地強(qiáng)行增加力量推出聲音來的一種產(chǎn)物，后者是一種不影響自然發(fā)聲的技術(shù)的產(chǎn)物，能使歌唱者不用推力，就可以向四周發(fā)出聲音。由于共鳴的作用，可以使歌唱者能用較小的作用力，發(fā)出較大的音量。由于有關(guān)組織肌肉對(duì)氣息控制的作用，也可以使歌唱者有可能用較大的控制力，而把聲音控制在最弱的程度。

歌唱發(fā)音除了有推動(dòng)力的作用以外，還有支持力的作用，它是同推動(dòng)力相反的一種對(duì)抗力。推動(dòng)力是一種作用力，而支持力是一種反作用力。因此，支持力是產(chǎn)生于推動(dòng)力而又制約著推動(dòng)力的一種對(duì)抗力，它可以使聲音豐滿而有持續(xù)性。

歌唱發(fā)音更離不開發(fā)聲器官。發(fā)聲器官是由四個(gè)明顯的結(jié)構(gòu)組成的：

1.風(fēng)箱（肺及呼吸的肌肉系統(tǒng)），風(fēng)箱的作用是產(chǎn)生第一種力，即壓縮空氣。在聲樂教學(xué)中，學(xué)生常常會(huì)因?yàn)槿绾魏粑Щ?，他們都知道呼吸是歌唱的基礎(chǔ)。因此每天不斷地堅(jiān)持呼吸訓(xùn)練，采用快吸慢吐、慢吸慢吐、快吸快吐等各種呼吸方法，他們可以吸進(jìn)很多的氣，甚至可以保持相當(dāng)長的時(shí)間，但一張嘴卻發(fā)不出好的聲音來，也唱不出好聽的旋律。這是因?yàn)閷W(xué)生過分重視深呼吸，吸氣肌肉群和呼氣肌肉群的對(duì)抗不協(xié)調(diào)，共鳴腔體的運(yùn)用也不恰當(dāng)，氣吸和聲門的配合不夠默契，因此，發(fā)出的聲音不好聽。

呼吸離不開橫膈膜，在身體的許多活動(dòng)中，橫膈膜就是經(jīng)常被稱作為“原動(dòng)機(jī)”。這一重要肌肉的特點(diǎn)是，它的活動(dòng)總是由一個(gè)間接控制系統(tǒng)所促成的。當(dāng)我們用力吸氣、呼氣時(shí)，是橫膈膜在把空氣吸進(jìn)來，推出去的。橫膈膜的收縮導(dǎo)致它下沉和部分變平，從而增加胸腔的容積，它屬于吸氣肌。腹肌的收縮，減小整個(gè)軀體的容積，它們是呼氣肌。在收縮中，它們受到橫膈膜的抵抗與穩(wěn)定。當(dāng)橫膈膜和腹肌都緊張時(shí)，上腹部就向前推。呼與吸這兩群肌肉的力量大小是不一樣的，訓(xùn)練中常見的現(xiàn)象是加強(qiáng)吸氣肌肉力量，以對(duì)抗呼氣的肌肉力量。于是就以為吸進(jìn)的氣越多，在身體內(nèi)停留的時(shí)間越長越好，因此導(dǎo)致了身體僵硬，各方面的肌肉無法配合、協(xié)調(diào)。其實(shí)，吸氣的力量壓力越大，呼氣力量的反抗力就越強(qiáng)，這樣的結(jié)果只能引起身體的肌肉力量越來越緊張、僵硬。

正確的歌唱呼吸方法：（1）應(yīng)該從根本上減弱呼氣力量的辦法入手，加上少量的吸氣力量和身體放松的力量，來求得呼與吸兩群肌肉力量的平衡（也就是呼與吸壓力與抗衡力的平衡）。這種呼吸方法要借助于整個(gè)身體的運(yùn)動(dòng)才能完成。要用口鼻通過后背向后腰慢慢地做少量的吸氣（切不可多吸，以避免引起身體的緊張）。吸氣的過程中，要特別細(xì)心注意吸氣的通道與吸氣時(shí)身體由上而下、從里向外擴(kuò)張的力量和感覺。吸氣時(shí)，要注意吸得快、吸得深、吸得柔而輕，動(dòng)作敏捷自然。（2）在呼氣的時(shí)候，則必須在聲音延長的全過程中保持吸氣時(shí)的狀態(tài)，讓橫膈膜、腹肌的張力控制呼氣，使氣息出得慢，出得勻凈，出得平穩(wěn)而舒暢。要做到這樣，就必須保持控制呼吸的兩組肌肉群的抗力，即保持吸氣時(shí)一組肌肉收縮另一組擴(kuò)張相抗衡的力量。

擤鼻涕這個(gè)動(dòng)作，同歌唱的基本動(dòng)作是比較相似的。做這個(gè)動(dòng)作，我們就把鼻孔內(nèi)部的表層合攏到能產(chǎn)生振動(dòng)的程度，然后再加上空氣的壓力，這樣產(chǎn)生的結(jié)果就是聲音。

發(fā)音之前，通過擴(kuò)張較低的肋骨和橫膈膜，以盡可能小的張力吸氣。然后，在起音的一瞬間，保持這種吸氣的姿勢，張力要平穩(wěn)，不可猛撞。當(dāng)音建立后保持這種張力，必須使這種張力“即時(shí)地”出現(xiàn)在起音的瞬間——不早也不晚。用吸氣的姿勢起音，你就建立了所需的吸氣張力。

2.振動(dòng)器（喉），振動(dòng)器的作用是產(chǎn)生第二種力，即反抗的肌肉阻力。喉的活動(dòng)結(jié)構(gòu)是一對(duì)振動(dòng)著的聲唇（聲帶），和一個(gè)由極纖細(xì)的肌肉、腱和軟骨所組成的非常復(fù)雜的系統(tǒng)。聲帶和咽部任何一點(diǎn)點(diǎn)細(xì)微的變化都會(huì)影響到聲音的好壞。聲帶在發(fā)聲與歌唱中的第一個(gè)作用是振動(dòng)，第二個(gè)作用是隨著聲音高低的變化自身的長短、厚薄，聲帶的振動(dòng)是由靠近的和拉緊的聲帶與氣息壓力的對(duì)抗產(chǎn)生的。如果只把聲帶拉松拉緊和閉合，而不適當(dāng)控制呼吸肌肉，氣息將漏出而浪費(fèi)掉。聲帶拉長得越緊，邊緣靠得越近，對(duì)氣息壓力提供的阻力就越大，這時(shí)必須加強(qiáng)氣息。歌唱發(fā)音是由聲帶的行動(dòng)發(fā)出來的，要發(fā)出好聽聲音，是要靠全身肌肉正確運(yùn)動(dòng)規(guī)律的支配下才能實(shí)現(xiàn)。聲帶不像弦樂器的弦，而像一對(duì)膜質(zhì)的唇。這對(duì)唇被呼出的氣息不斷迫向兩邊，由于它們自身的彈性和肌肉張力而不斷彼此靠攏，從而把呼吸氣流截?cái)喑梢淮坂勐暬蚵蓜?dòng)，當(dāng)呼吸氣流足夠快時(shí)，就產(chǎn)生音的感覺。具有彈性的膜（聲帶），把它們邊緣之間的縫隙（聲門）快速打開和閉合，以快速連續(xù)的噗噗聲把空氣壓力釋放出來。為使聲帶能夠振動(dòng)，必須拉緊它們，從而把聲門的縫隙變窄到足以為氣流提供阻力。聲帶永遠(yuǎn)處于興奮的收縮狀態(tài)，所以始終具有彈性。

我們發(fā)出的一個(gè)音，不管它是輕的、響的、低的或高的，都需要受體內(nèi)氣息壓力的控制與支持。氣息出來與聲帶開關(guān)的時(shí)間要完全協(xié)和，在氣息發(fā)出時(shí)，聲門應(yīng)-

做好準(zhǔn)備，當(dāng)氣息通過聲門時(shí)，聲門恰好打開，如配合恰當(dāng)，則可發(fā)出好聽的聲音。如氣息出得太慢，而聲門卻早已打開，聲音就會(huì)變?yōu)槁牟▌?dòng)，音就會(huì)偏低；如果聲門尚未打開，而一部分氣息卻已到聲門，部分向外擠出，這就是漏氣，這是壞現(xiàn)象。當(dāng)我們?cè)诎l(fā)高音時(shí)，聲帶縮短而拉緊，其振動(dòng)頻率快；反之，發(fā)低音時(shí)，聲帶伸長而松，其振動(dòng)頻率也較慢。高音歌手的聲帶，細(xì)而短，低音歌手的聲帶則粗而長。唱低音時(shí)，因聲帶松，氣息通過聲門的壓力就低。唱中音時(shí)，因聲帶較為緊縮，氣息壓力也漸漸需要加強(qiáng)。唱高音時(shí)，因聲帶更為緊縮，氣息壓力就需要更加強(qiáng)。因此，在聲樂教學(xué)中，要著重加強(qiáng)中聲區(qū)的訓(xùn)練，不能急于求成，在完全掌握中聲區(qū)的基礎(chǔ)上，再向下、向上擴(kuò)展音域。使各方面的肌肉群體協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.擴(kuò)音器（胸腔、氣管、咽腔及頭部的空腔），擴(kuò)音器的作用是通過產(chǎn)生一個(gè)大而且部分被封住了的腔體。加強(qiáng)上述二力碰撞后所產(chǎn)生的聲音，這個(gè)腔體能產(chǎn)生極大的振動(dòng)。

聲帶在沒有共鳴的情況下發(fā)出的音量很小，要靠共鳴把聲音擴(kuò)大和美化，才能成為歌唱的聲音。

胸腔位于聲帶以下胸部肋骨內(nèi)，聲帶發(fā)出的音波有一部分（主要是低頻率的音波）可以傳到胸腔中，引起共鳴，發(fā)出渾厚寬廣的音色。

咽腔位于聲帶以上。由真、假聲帶之間的喉室和以上的咽管組成，在歌唱發(fā)聲時(shí)由于喉內(nèi)肌群的積極活動(dòng)，使喉室和咽管擴(kuò)張形成空間，是音波向上必須經(jīng)過的第一個(gè)共鳴體。咽腔是個(gè)管道，從口的后部延伸到食管的入口處。咽腔像所有的體內(nèi)管道一樣，可以由它的縱向肌肉和輪肌來改變它的長度和寬度。

頭腔共鳴是打開鼻咽腔所產(chǎn)生的共鳴，能發(fā)出高頻率的音波。頭腔共鳴的效果就是加強(qiáng)高泛音而得到光彩。

4.發(fā)音器（舌、腭、牙、唇）。嘴和口腔是音通道的一部分，嗓音自喉通過它傳到外界。口腔被一個(gè)橫的骨質(zhì)與肌肉的分隔物與其上方的鼻腔隔開，這個(gè)分隔物就是腭?？谇贿€包括舌、牙、唇、腭和下巴。

咬字發(fā)音器的作用是，由于咬字發(fā)音器各部分具有不同的形狀，因此，能在被擴(kuò)大了的聲音上按上字眼兒。

舌是口中可以自由移動(dòng)和伸出的肌肉，在歌唱時(shí)，舌頭必須保持在低而靠前的位置。

軟腭或軟口蓋是硬腭的膜質(zhì)的肌肉的延伸，與后者一起形成一個(gè)連續(xù)的表面，形成分割口腔和鼻腔。

下腭的自由動(dòng)作是向下和向后。在歌唱的過程中，下腭應(yīng)該是自然的、平衡的、飄逸的。下腭下面的整個(gè)部分，在發(fā)音過程中，都必須是柔軟的。

總之，控制口腔形狀的肌肉與喉肌的行動(dòng)密切相關(guān)并互相協(xié)調(diào)。

以上這四個(gè)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是：無論哪一個(gè)結(jié)構(gòu)都能影響其他三個(gè)的運(yùn)用方法。如果要想獲得最良好的效果，就是四個(gè)部分應(yīng)該同時(shí)活動(dòng)，但是活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該各自獨(dú)立。

歌唱中的用力，要做到該用的用，不該用的不用。如呼吸，該用的是深呼吸，不該用的是深呼吸時(shí)的下墜或僵硬；再如共鳴，該用的是打開各自的共鳴腔體，不該用的是打開共鳴腔體的同時(shí)又加上不該加的力量等。因此，在歌唱發(fā)音中，對(duì)力的使用應(yīng)該注意其相對(duì)性。

發(fā)音來自矛盾的或?qū)沟牧α浚ㄈ纾簹庀毫εc聲門阻力的對(duì)抗），是在一種完美的平衡狀態(tài)下發(fā)揮作用的。

松弛的聲音是正確用力的結(jié)果。歌唱發(fā)音要避免發(fā)緊或沉重。要使人聽起來感到輕松自如，并不是要把各有關(guān)肌肉都放松下來，而恰恰相反，要把各有關(guān)肌肉動(dòng)員起來，使之處于積極狀態(tài)，盡量以主動(dòng)、振奮的狀態(tài)發(fā)音。

篇2

一、音樂研究對(duì)音樂表演的意義

音樂研究與音樂表演均表現(xiàn)為一種以音樂為對(duì)象的創(chuàng)造性勞動(dòng)；區(qū)別主要體現(xiàn)在創(chuàng)作材料的不同以及由此帶來的思維方式和表達(dá)方式的不同；音樂表演以形象思維為基礎(chǔ)，其表達(dá)方式為演奏或演唱；音樂研究以邏輯思維為基礎(chǔ)，其表達(dá)方式為語言和文字。兩者之間相互推動(dòng)和補(bǔ)充。因此，音樂研究能夠促進(jìn)音樂表演，對(duì)表演專業(yè)具體化的細(xì)節(jié)研究能夠直接指導(dǎo)表演實(shí)踐。

音樂研究從學(xué)科意義上講，即音樂學(xué)，它是研究音樂的所有理論學(xué)科的總稱。音樂學(xué)的總?cè)蝿?wù)是透過與音樂有關(guān)的各種現(xiàn)象來闡明它們的本質(zhì)及其規(guī)律。其研究對(duì)象正是音樂及有關(guān)音樂的一切事物【sup】［1］【/sup】。

音樂表演則既是一種再現(xiàn)的藝術(shù)，即它忠實(shí)地傳達(dá)和再現(xiàn)作曲家的音樂作品；又是一種富有創(chuàng)造性使命的藝術(shù)，即它要參與音樂意義的生成，填充和豐富音樂的內(nèi)涵，并由此富于音樂新的生命。因此，音樂表演者不僅要具備音樂表演的技能，完滿地表演與再現(xiàn)音樂作品，而且還要具備對(duì)音樂作品進(jìn)行創(chuàng)造性解釋和表現(xiàn)的能力；不僅要對(duì)音樂作品的歷史意義和內(nèi)涵有深刻的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，而且還要站在當(dāng)今時(shí)代的立場上，運(yùn)用當(dāng)代的審美眼光，對(duì)音樂作品的意義做出新的理解和解釋，填充和豐富它的內(nèi)涵【sup】［2］【/sup】。

鋼琴演奏家、理論家尤金烏德在《思考與演奏-對(duì)表演藝術(shù)的理論研究》一書中談到：“對(duì)于音樂學(xué)理論，今天的表演藝術(shù)家不是需要得更少，而是更多”。由此可見，當(dāng)今的表演藝術(shù)家對(duì)于音樂學(xué)研究的需要是迫切的。原因之一是20世紀(jì)演奏觀念的改變。20世紀(jì)的演奏觀念受到同一時(shí)期音樂學(xué)研究大發(fā)展的影響，崇尚二度創(chuàng)作忠于原作，而忠于原作的基礎(chǔ)是種種歷史的、結(jié)構(gòu)的和風(fēng)格的音樂學(xué)研究成果。這些對(duì)于種種音樂學(xué)研究成果的認(rèn)知、理解以及在表演過程中的運(yùn)用，被稱為樂智（music intelligence），它是20世紀(jì)后半葉興起的新名詞，與樂感（music feeling）和樂技（music technique）一起，合稱表演藝術(shù)家的三大必要能力；原因之二是20世紀(jì)教學(xué)觀念的改變。20世紀(jì)講究表演詮釋必須基于對(duì)音樂文本的分析，而音樂文本的分析需要基于樂智。這是使得教學(xué)由口傳心授向樂智的培養(yǎng)轉(zhuǎn)變。教學(xué)逐漸從模仿過程變?yōu)榻颐氐倪^程，即從謎面（譜面）通過樂智（音樂理論）走向謎底（音樂復(fù)原）的過程。

二、音樂論文寫作對(duì)音樂表演與教學(xué)的作用

音樂論文是對(duì)音樂某一領(lǐng)域中的某些現(xiàn)象和問題進(jìn)行探討、研究，表述音樂科研成果的論文，也可把表達(dá)音樂研究成果的論文稱為音樂科研論文、音樂研究論文等等【sup】［3］【/sup】。作為音樂研究成果最重要的表現(xiàn)形式之一，它既是對(duì)音樂研究成果的描述與記錄，又是人們進(jìn)行音樂學(xué)術(shù)交流的工具。

音樂表演專業(yè)寫作類別，主要為音樂表演研究論文和音樂教研論文。音樂表演論文是指表達(dá)聲樂或器樂表演研究成果的學(xué)術(shù)論文。一般來說更重科學(xué)性、實(shí)踐性和應(yīng)用性，它既是研究對(duì)演唱、演奏技能和技巧的全面總結(jié)，又是對(duì)表演科學(xué)的理性認(rèn)識(shí)與深層把握。音樂教研論文是教師對(duì)音樂教育領(lǐng)域中的理論與實(shí)際問題所進(jìn)行的探討和研究，表達(dá)音樂教研成果的文章。它是從生動(dòng)的音樂教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)、提煉出來的。

筆者從事小提琴專業(yè)教學(xué)已有九年，結(jié)合自己寫作專業(yè)論文的經(jīng)歷，我深刻感受到論文寫作對(duì)自己演奏與教學(xué)的幫助與作用。

首先，在寫作論文的過程中，可以調(diào)動(dòng)自己所學(xué)到的各種知識(shí)來探討某些音樂現(xiàn)象和問題。同時(shí)，我們還會(huì)查閱大量的書籍和文獻(xiàn)，了解所寫題目的研究現(xiàn)狀，掌握最新研究動(dòng)向，從而對(duì)論題有更成熟的思考和更深刻的認(rèn)識(shí)，使自己所掌握的信息體系化、系統(tǒng)化。這樣就能在寫作的過程中不斷提高自身的認(rèn)識(shí)力、思考力、分析力和運(yùn)用專業(yè)知識(shí)解決問題的能力。

其次，寫作學(xué)術(shù)論文能培養(yǎng)和增強(qiáng)文字表達(dá)能力，有助于提高學(xué)術(shù)語言的口頭表達(dá)能力，使我們的教學(xué)予演奏示范與科學(xué)表述為一體，提高教學(xué)效率，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生重視理論修養(yǎng)和學(xué)術(shù)修養(yǎng)。 轉(zhuǎn)貼于

再次，音樂論文是進(jìn)行音樂學(xué)術(shù)交流和傳播的工具。音樂學(xué)術(shù)交流、傳播的渠道是多種多樣的，可以是音樂會(huì)、研討會(huì)、錄音、錄像等，然而音樂學(xué)術(shù)論文是其中最主要的形式。因?yàn)樗莻鬟f、儲(chǔ)存信息的良好載體，是國內(nèi)、國際間進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的有力工具。這種交流與傳播不僅能提高音樂研究的水平，而且還可以廣泛的普及已有的音樂研究成果。

最后，音樂論文寫作的過程，能使我們主動(dòng)建立學(xué)術(shù)意識(shí)，培養(yǎng)科學(xué)鉆研的態(tài)度，并且逐漸形成創(chuàng)新性的思維。

三、音樂表演論文思考與寫作的角度

音樂表演論文思考與寫作的角度應(yīng)是多方面的。

首先，可以運(yùn)用已有的音樂學(xué)研究成果，對(duì)作曲家開展縱向、橫向、原點(diǎn)比較。縱向比較即對(duì)不同風(fēng)格、不同時(shí)代、不同國籍的作曲家進(jìn)行比較研究，旨在尋找出他們間的影響、聯(lián)系與傳承；橫向比較即對(duì)同時(shí)代、同國籍、同流派作曲家進(jìn)行比較，尋找差異；原點(diǎn)比較即對(duì)一個(gè)作曲家不同時(shí)期、不同題材作品的比較，既尋找聯(lián)系，也尋究差異，從而使我們?cè)诎盐兆髌芬魳凤L(fēng)格方面有所建樹。

其次，對(duì)音樂文本進(jìn)行研究分析，從曲式結(jié)構(gòu)、和聲、調(diào)式調(diào)性、速度力度等進(jìn)行深入研究與分析，并以手稿為基礎(chǔ)，對(duì)作品進(jìn)行不同版本的研究與分析，并將不同演奏家的演奏錄音進(jìn)行比較研究。從而在演奏方法與風(fēng)格詮釋上闡明自己的觀點(diǎn)。

再次，從事音樂表演教學(xué)的工作者，必然要求將教學(xué)與科研緊密地結(jié)合在一起。科研予教學(xué)創(chuàng)新支持，教學(xué)反饋科研以靈感驅(qū)動(dòng)，二者互相推動(dòng)，相輔相成。因此，對(duì)已有的專業(yè)論著及同行發(fā)表的論文進(jìn)行搜集、閱讀和整理。并結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，通過主觀的思考與探索，不斷將教學(xué)方法的積累升華為教學(xué)理論的形成，才可逐步建立自己的學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)理論。

綜上，音樂論文是儲(chǔ)存、傳遞信息的良好載體，它不僅能廣泛傳播和普及已有的音樂研究成果，而且便于人們從中汲取知識(shí)，并在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。因此，筆者認(rèn)為在音樂院校的表演專業(yè)中，進(jìn)行音樂論文寫作訓(xùn)練是極為必要的。

音樂不是技術(shù)，而是文化。我們只有在音樂研究中不斷前進(jìn)，才能使我們超越自己，進(jìn)入一個(gè)全新的、更高的音樂表演與學(xué)術(shù)境界，從而讓自己的音樂表演更富有感染力和生命力。

注釋

［1］ 廖乃雄、羅傳開.中國大百科全書音樂舞蹈卷“音樂學(xué)”詞條.

［2］ 張 前.現(xiàn)代音樂美學(xué)研究對(duì)音樂表演藝術(shù)的啟示.中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2005.1.

［3］ 傅利民.音樂論文寫作基礎(chǔ).上海音樂出版社，2004.9.1.

篇3

音樂學(xué)習(xí)不僅能影響人的語言記憶，還有助于提高音高辨識(shí)力及拼寫能力。有中國學(xué)者做過實(shí)驗(yàn)，將60名學(xué)生作為研究對(duì)象，將一組15個(gè)單詞讓學(xué)生試聽兩遍，試聽后讓學(xué)生將所聽到的單詞寫出來，結(jié)果顯示，從小接受過音樂訓(xùn)練的32名學(xué)生，在試聽后寫出的單詞量明顯多于未接受音樂訓(xùn)練的學(xué)生。一項(xiàng)美國進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)，對(duì)100名五年級(jí)學(xué)生進(jìn)行非語言智力因素、拼寫、閱讀等方面測試，結(jié)果顯示，60%接受過樂器演奏學(xué)習(xí)的學(xué)生，在拼寫方面的表現(xiàn)、智力水平明顯優(yōu)于其余40%未接受樂器演奏學(xué)習(xí)的學(xué)生。一位法國學(xué)者選擇法語口語短句與音樂短句，并升高部分句子末尾音的基頻，播放給母語為法語的40名10歲兒童試聽，結(jié)果表明，學(xué)習(xí)過三年左右音樂的18名兒童，均能辨別出語言中微弱的音高變化，而其余12名兒童不能辨別出。以上實(shí)驗(yàn)均證實(shí)，音樂學(xué)習(xí)可提高音高辨識(shí)能力及拼寫能力。另外，音樂學(xué)習(xí)還可促進(jìn)對(duì)外語的學(xué)習(xí)。某音樂學(xué)院的外語教師對(duì)60名學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，其中將音樂綜合測試成績?yōu)?0分以上及60分以上學(xué)生分別作為研究組、對(duì)照組，對(duì)兩組進(jìn)行英語能力測試，結(jié)果顯示，研究組英語能力測試水平明顯高于對(duì)照組，此結(jié)果與以上觀點(diǎn)相符。

（二）語言對(duì)音樂的作用

語言節(jié)奏對(duì)音樂創(chuàng)作具有潛在影響，美國一位學(xué)者用不同語言歌曲的器樂版本試聽，之后將旋律中的音高部分去除，保留旋律原有框架試聽，結(jié)果顯示，在兩種情況下，聽者均能辨別歌曲原有語言。這一研究可從側(cè)面證實(shí)以上觀點(diǎn)。

（三）音樂與語言結(jié)合對(duì)高校公共音樂教學(xué)的作用

受各種條件的限制，我國綜合高校公共音樂教學(xué)模式較陳舊、教育理念淡薄、課程設(shè)置隨意、內(nèi)容單一，主要以欣賞課為主，且重視教師講授，忽視學(xué)生的實(shí)際參與，課堂教學(xué)質(zhì)量較差。為提高教學(xué)質(zhì)量，應(yīng)不斷改進(jìn)音樂教學(xué)模式，充分發(fā)揮音樂與語言結(jié)合的積極作用。

1.音樂與語言表達(dá)、思維技巧結(jié)合在授課時(shí)，為使音樂與語言表達(dá)、思維技巧充分結(jié)合，可選擇標(biāo)題音樂如《鵝媽媽組曲》《百鳥朝鳳》等。在欣賞此類歌曲時(shí)，可先讓學(xué)生聆聽，不告訴其曲名，在初次聆聽中，進(jìn)行分段欣賞，并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)歌曲出現(xiàn)的音樂形象進(jìn)行回憶，討論歌曲中的音樂要素。復(fù)聽后，讓學(xué)生發(fā)言對(duì)歌曲中音樂形象及音樂要素之間關(guān)系的理解，并讓學(xué)生在課后對(duì)該歌曲的相關(guān)信息進(jìn)行查詢，下節(jié)課開始時(shí)，讓學(xué)生講述歌曲的創(chuàng)作背景、作者等，并再次聆聽，對(duì)該歌曲的學(xué)習(xí)加以鞏固。這樣的教學(xué)方式可加深學(xué)生對(duì)所學(xué)歌曲的理解，同時(shí)可培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)及獨(dú)立思考的能力。

2.古詩詞欣賞、音樂欣賞與音樂旋法教學(xué)的結(jié)合古代詩詞的修辭手法與現(xiàn)代民歌中的旋律發(fā)展方法很多是相通的，如古詩詞中“頂針格”與民歌中的“魚咬尾”功能相通等。在教民歌時(shí)，可先讓學(xué)生了解歌曲的原詞及旋律，對(duì)比音樂作品與相關(guān)古詩詞作品，之后讓學(xué)生將所熟悉的與情緒相符的古詩詞填進(jìn)旋律中，這既可加深學(xué)生對(duì)旋律的記憶，還可鞏固已學(xué)的文化知識(shí)，并加強(qiáng)學(xué)生的文化修養(yǎng)，有利于鍛煉學(xué)生的發(fā)散思維能力。另外，在西方音樂中，也有“魚咬尾”等方式的類似旋律施展方法，可適當(dāng)將其應(yīng)用于教學(xué)當(dāng)中。

篇4

（一）多元文化音樂教育是民族音樂文化傳播的載體

音樂教育是促進(jìn)音樂文化發(fā)揚(yáng)光大的重要活動(dòng)，多元文化音樂教育對(duì)于民族音樂文化的傳播有著重要的意義。每一種文化，都是其社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的縮影，音樂藝術(shù)也是如此。音樂文化源自人們生產(chǎn)與生活的需求，在生產(chǎn)與生活過程中，人們?yōu)榱舜虬l(fā)時(shí)間或者尋找勞動(dòng)的動(dòng)作，創(chuàng)造了唱歌這樣的娛樂活動(dòng)，從而發(fā)展成為音樂文化。在我們的生活中，民族音樂文化的傳播大多是通過電視節(jié)目或者民族文化活動(dòng)來完成的。但是，在高校內(nèi)，多元文化音樂教育是傳播民族音樂文化的重要途徑。在教學(xué)中上，教師利用音樂教學(xué)向?qū)W生傳遞音樂作品中的文化，不同民族的音樂作品代表了不同的民族文化。所以，在高校音樂教育事業(yè)不斷發(fā)展的今天，越來越多的音樂人士開始關(guān)注多元文化音樂教育的作用。充分利用多元文化音樂教育，會(huì)讓不同民族的音樂文化傳遞到更多人的頭腦中，促進(jìn)民族音樂文化的傳播與發(fā)展。

（二）多元文化音樂教育有利于民族音樂文化凝聚力的增強(qiáng)

文化事業(yè)的發(fā)展，對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及社會(huì)政治的穩(wěn)定都有著重要的影響。文化不能形成體系，不能相互整合，這個(gè)民族就很容易被遺忘。增強(qiáng)文化凝聚力最重要的途徑就是加強(qiáng)文化的傳播，對(duì)于我們這樣一個(gè)多民族的國家來講，加強(qiáng)民族文化的傳承，是促進(jìn)凝聚力提高的重要方法。音樂作品是民族文化的重要載體，受到各個(gè)民族語言與文化背景的不同，其音樂作品中所應(yīng)用表現(xiàn)手法與技巧也多有不同，呈現(xiàn)著各個(gè)民族的文化特點(diǎn)。多元文化音樂教育會(huì)讓民族音樂文化在最短的時(shí)間內(nèi)得到交融，也會(huì)讓高校學(xué)生感受到民族文化的魅力，促進(jìn)民族音樂文化凝聚力的加強(qiáng)。像在講解藏族音樂作品時(shí)，教師肯定要呈現(xiàn)藏族民族文化的特點(diǎn)以及表現(xiàn)手法，了解藏族人的特點(diǎn)與風(fēng)格，幫助學(xué)生了解更多其他民族的音樂文化。

（三）多元文化音樂教育有利于推動(dòng)民族音樂文化的進(jìn)步

無論是什么形態(tài)的事物，都需要不斷改革不斷創(chuàng)新才能實(shí)現(xiàn)更長久地生存。民族音樂文化的發(fā)展也是如此，加強(qiáng)音樂創(chuàng)新，是促進(jìn)民族音樂文化傳承的重要方法。在高校音樂教學(xué)活動(dòng)中，教師利用多元文化音樂教育去引導(dǎo)學(xué)生了解與認(rèn)可民族音樂文化，在多民族音樂文化的基本上進(jìn)行融會(huì)貫通，有利于更綜合的音樂形式的產(chǎn)生。多元文化音樂教育，就是在整合多種音樂文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行多民族音樂文化的交流。這不僅有利于民族文化相互吸收精華，更有利于民族風(fēng)格與精神的傳播，促進(jìn)民族音樂文化水平的進(jìn)步。

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（二）爵士鋼琴音樂的專業(yè)式發(fā)展

由于爵士鋼琴音樂節(jié)奏感強(qiáng)，大多數(shù)的學(xué)生對(duì)其熱度一直很高，但是與此不相匹配的是我國僅有10所將爵士鋼琴音樂列為學(xué)習(xí)項(xiàng)目的專業(yè)音樂學(xué)院。同時(shí)，學(xué)校多以西方古典音樂為考試的重點(diǎn)項(xiàng)目，無論是考試要求還是教學(xué)大綱都突出了西方古典音樂占有的地位。對(duì)于爵士鋼琴音樂僅僅作為一個(gè)可有可無的存在，造成了音樂教學(xué)的“一元化”，學(xué)生缺乏對(duì)爵士鋼琴音樂的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，對(duì)其認(rèn)知出于起步狀態(tài)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)有音樂“多元化”對(duì)學(xué)生的要求。

二、爵士鋼琴音樂在中國的發(fā)展策略

（一）爵士鋼琴音樂教學(xué)的師資力量

在爵士鋼琴音樂的教學(xué)課程中，教師是極為重要的組成部分，然而我國現(xiàn)有的音樂專業(yè)高校嚴(yán)重的缺乏爵士鋼琴音樂專業(yè)人才，這對(duì)我國爵士鋼琴音樂產(chǎn)生了重大的影響。為此，我國應(yīng)該廣泛的吸納優(yōu)秀的爵士鋼琴音樂人才，并且大力的引進(jìn)外來的專業(yè)人才。同時(shí)要加強(qiáng)與外國先進(jìn)爵士鋼琴演奏者的交流。一方面可以組織我國專修音樂的學(xué)生去國外對(duì)爵士鋼琴音樂進(jìn)行深造，另一方面，國家應(yīng)該提倡高校邀請(qǐng)專業(yè)的人員進(jìn)行講座，這樣不僅可以讓學(xué)生學(xué)到豐富的爵士鋼琴音樂，也讓他們?cè)跐撘颇懈惺艿酵鈬慕逃砟睢?/p>

（二）爵士鋼琴音樂的課程設(shè)置

現(xiàn)有的高校音樂教學(xué)中對(duì)于西方古典音樂的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了爵士樂，甚至在課程設(shè)置上都慢慢的弱化爵士鋼琴音樂。針對(duì)于現(xiàn)在我國缺乏對(duì)爵士鋼琴音樂的重視，我國應(yīng)該建設(shè)一批專門學(xué)習(xí)爵士鋼琴音樂的院?；蛘邔I(yè)。鼓勵(lì)高校開設(shè)爵士鋼琴音樂發(fā)展史和理論學(xué)習(xí)的課程，同時(shí)將這些課程作為音樂專業(yè)高校的選修課程，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于爵士鋼琴音樂的實(shí)踐。音樂教師應(yīng)該在作曲、和聲等可以加入爵士鋼琴的教學(xué)中，盡量加大對(duì)于爵士鋼琴音樂的應(yīng)用，讓學(xué)生感受爵士音樂教學(xué)的魅力，進(jìn)而培養(yǎng)出具有音樂實(shí)踐能力和研究能力的專業(yè)人才。

篇6

在教育體制方面，雖然我們的教育方針要求學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，素質(zhì)教育經(jīng)常掛在口頭上，但是在教育考核中只是一考定終身。經(jīng)過調(diào)查獲悉，有些農(nóng)村小學(xué)雖然開設(shè)音樂課，但也常常被擠占。而對(duì)于這樣有名無實(shí)的課程，任課教師很是輕松，要么不上課，只讓學(xué)生上自習(xí)。問其原因，他們只有一種回答：由于學(xué)生課業(yè)繁重所以留出時(shí)間讓他們可以更好的學(xué)習(xí)。但從現(xiàn)在教育管理部門方面來看，在應(yīng)試教育為主的大環(huán)境影響下，人們?cè)絹碓捷p視音樂這門藝術(shù)課，認(rèn)為音樂可有可無，音樂課也可以不上。在他們的心里，只有升學(xué)考試的科目才是“主科”，對(duì)音樂教育沒有足夠的重視。他們所遵循的就是教育教學(xué)的重心都圍著“主科”轉(zhuǎn)，因而才會(huì)出現(xiàn)在調(diào)查的學(xué)校48個(gè)教學(xué)班僅有2名專業(yè)音樂教師，由于不重視音樂教育，所以在教師的招聘、配備以及教師職稱、職務(wù)晉升和評(píng)優(yōu)評(píng)先均向主科傾向，致使小學(xué)音樂教育師資力量嚴(yán)重缺乏。在學(xué)校教育管理方面，雖然表面上仍然提倡素質(zhì)教育，但實(shí)質(zhì)上仍是應(yīng)試教育，一些農(nóng)村學(xué)校為了體現(xiàn)實(shí)施素質(zhì)教育的號(hào)召，利用雙休日給學(xué)生開設(shè)了特長班，例如：電子琴、舞蹈、書法等一些學(xué)生喜歡的項(xiàng)目。但由于學(xué)校硬件設(shè)施的少之又少，學(xué)生不能系統(tǒng)的從中學(xué)到什么，就只能抱著玩一玩的態(tài)度，大多數(shù)學(xué)生都帶著周內(nèi)老師布置的作業(yè)，這種打著實(shí)施素質(zhì)教育的旗號(hào)開設(shè)的藝術(shù)特長班就變成了學(xué)生完成家庭作業(yè)的自習(xí)室。學(xué)校依然把片面追求升學(xué)率作為唯一目標(biāo)，并把考試成績排名作為衡量教師工作業(yè)績的主要指標(biāo)。音樂、美術(shù)仍不列入考試科目。不少教師為了晉職評(píng)優(yōu)，爭奪名次，一心撲在正課上，兼職的其它“輔”課都被主科擠占，音樂也自然成了可有可無的“小三門”。音樂教師也成為主科教師輕視和學(xué)校管理者歧視的對(duì)象。因?yàn)闆]有人愿意去那些偏遠(yuǎn)的農(nóng)村任教，就算配備了音樂教師但沒有鋼琴、電子琴、風(fēng)琴等設(shè)施，使得教師無法上課，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)就會(huì)安排這些教師帶學(xué)生語文、數(shù)學(xué)、英語這些主課或是讓這些教師帶班主任，正是因?yàn)檫@些原因使得音樂課被代替，音樂教育的重要性被忽略。在家庭教育中，現(xiàn)在家長對(duì)孩子教育過程中，對(duì)音樂藝術(shù)教育存在著錯(cuò)誤傾向。農(nóng)村地區(qū)由于“望子成龍、望女成鳳”思想觀念的影響，有的家長不顧孩子興趣愛好，扼殺了孩子的童真、童趣，給孩子的心靈留下創(chuàng)傷，致使一些孩子產(chǎn)生逆反心理。一些家長只讓孩子埋頭學(xué)習(xí)“數(shù)、理、化”，把孩子的音樂天賦和喜好興趣視為不務(wù)正業(yè)。這都導(dǎo)致了農(nóng)村孩子無法正確的接觸到音樂教育。

三、改善農(nóng)村小學(xué)音樂教育的對(duì)策

（一）音樂教育應(yīng)引起全社會(huì)的高度重視

音樂教育是學(xué)校教育不可缺少的重要組成部分，它在陶冶人的思想情操，提高人的審美情趣，使人樹立崇高的審美理想方面具有不可替代的作用。音樂藝術(shù)以婉轉(zhuǎn)的旋律、變幻無窮的節(jié)奏、豐富多彩的音色、醇厚明亮的和聲、巧妙精致的結(jié)構(gòu)和特有的表現(xiàn)方式感動(dòng)人的心靈，喚發(fā)人的激情，激勵(lì)人的斗志。對(duì)于培養(yǎng)人、塑造人有著極其重要的意義。因此，各級(jí)教育管理部門及全社會(huì)應(yīng)高度重視小學(xué)音樂教育，提高認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變觀念，正確處理“正課”和“小三門”的關(guān)系，使農(nóng)村小學(xué)音樂教育正常有序的開展起來。

（二）音樂教育是素質(zhì)教育不可缺少的組成部分

音樂教育是推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，要通過積極健康的音樂教育，弘揚(yáng)社會(huì)主義的真、善、美，傳承民族、民間音樂藝術(shù)，提高青少年音樂藝術(shù)素質(zhì)，真正以中小學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展為主要目標(biāo)，體現(xiàn)“育人為本”這一教育核心，為學(xué)生學(xué)會(huì)動(dòng)手動(dòng)腦，學(xué)會(huì)生活生存，學(xué)會(huì)做人做事打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）從教育法規(guī)和制度上確立音樂教育的地位

要從教育評(píng)價(jià)制度和考核管理體系中，制定中小學(xué)音樂教育量化考核指標(biāo)，從思想上重視音樂課，把音樂教育科目作為必考內(nèi)容，要與語文、數(shù)學(xué)等主科放在同等位置上，規(guī)定升級(jí)升學(xué)音樂科必須達(dá)到一定的要求和水平，這樣可以提高音樂教師地位，讓他們安心工作，鉆研業(yè)務(wù)、研究教學(xué)方法，更新教育理念，創(chuàng)新教學(xué)形式，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，增強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)口、動(dòng)手能力，讓校園重響歌聲，樂器聲，使學(xué)生切身感受音樂之美。

（四）創(chuàng)新音樂教育教學(xué)模式

改變傳統(tǒng)的音樂課堂教學(xué)方式，積極開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，組織開展校內(nèi)外文化活動(dòng)和演唱比賽，組織“元旦”“五四”“六一”“國慶”等節(jié)日文藝匯演，班級(jí)聯(lián)歡活動(dòng)、配樂詩朗誦等。同時(shí)，開展校園歌曲創(chuàng)作征集和民間音樂素材征集活動(dòng)，真正把音樂教育教學(xué)同繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)結(jié)合起來，同愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育結(jié)合起來，同培養(yǎng)高尚的道德情操結(jié)合起來，使中小學(xué)音樂教育邁上良性循環(huán)、健康、持續(xù)發(fā)展的軌道。

（五）加強(qiáng)音樂教育設(shè)施的投入力度

音樂教學(xué)設(shè)施是提高音樂教育質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的重要保證，各級(jí)政府教育主管部門及學(xué)校要加大對(duì)音樂教育的投入，保證音樂教育的正常進(jìn)行。現(xiàn)在一般農(nóng)村學(xué)校，只要建一個(gè)音樂教室，一間舞蹈教室，一架風(fēng)琴，一臺(tái)電子琴，一個(gè)五線譜示教板，再加上錄音機(jī)、電視機(jī)、VCD機(jī)、磁帶等，音樂、舞蹈課就可以正常進(jìn)行，全面實(shí)施素質(zhì)教育才不會(huì)成為一句空話。

（六）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，解決農(nóng)村小學(xué)音樂教師不足的問題

一是教育主管部門應(yīng)該更新觀念，像重視招聘數(shù)、理、化等專業(yè)教師一樣重視音樂教師，專門招考一批音樂專業(yè)大專院校的畢業(yè)生，充實(shí)到農(nóng)村中小學(xué)音樂教育師資隊(duì)伍中。二是對(duì)有愛好、有特長的兼職音樂教師進(jìn)行短期專業(yè)培訓(xùn)，提高其專業(yè)技能和水平。還可以采取定向招生培訓(xùn)的形式，使有音樂藝術(shù)天賦和興趣愛好的本土高初中畢業(yè)生，通過定向?qū)I(yè)培訓(xùn)學(xué)習(xí)，回原籍任教，解決農(nóng)村偏遠(yuǎn)學(xué)校音樂教師不足的問題。

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(二)音樂作品

實(shí)踐哲學(xué)認(rèn)為音樂作品不是單一的音樂的形式，而是多維性結(jié)構(gòu)，亦即音樂作品的表演－詮釋維度、音樂設(shè)計(jì)維度、音樂實(shí)踐的特定標(biāo)準(zhǔn)和傳統(tǒng)維度。所謂音樂表演－詮釋維度，就是指音樂的表演，主體的音樂詮釋;音樂設(shè)計(jì)維度是指音樂形式，諸如旋律、節(jié)奏、音色、織體、和聲等;音樂實(shí)踐的特定標(biāo)準(zhǔn)和傳統(tǒng)維度，是指在音樂表演與音樂設(shè)計(jì)的聲音中體現(xiàn)的特定實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)和傳統(tǒng)，簡言之就是音樂的文化傳統(tǒng)與藝術(shù)風(fēng)格。此三者是音樂作品的基本維度。此外，埃利奧特認(rèn)為音樂作品還有兩個(gè)維度(只是部分音樂作品，而非全部都具有):情感的表達(dá)、音樂表現(xiàn)維度?？傊?，不管是音樂還是音樂作品，都是具有社會(huì)性和情境性的人類實(shí)踐，語境是其本質(zhì)特征。

(三)語境

“語境”在埃利奧特的實(shí)踐哲學(xué)中是一個(gè)十分重要的概念，他主張實(shí)踐性音樂教育都要在語境中完成，包括音樂聆聽、音樂制作等音樂活動(dòng)都要在語境中進(jìn)行。語境來自contexere，意為編織、參加或一起編織。按照埃利奧特所說，語境意指圍繞、塑造、建構(gòu)和影響某事以及我們的相關(guān)理解的全部觀點(diǎn)、聯(lián)系和環(huán)境。contexere，含有背景、環(huán)境之意，因此語境是指教學(xué)環(huán)境，這種環(huán)境的建構(gòu)依賴教育主體參與，并對(duì)教學(xué)產(chǎn)生影響。實(shí)踐主義的語境是一個(gè)寬泛的概念，它既包括行為主體的人與客觀教育環(huán)境，也包括環(huán)境中存在的師生的言行表達(dá)與思想意識(shí)等。這個(gè)語境包括課程行為中的音樂創(chuàng)作與音樂聆聽，在表演、即興、作曲與指揮等多維的音樂挑戰(zhàn)中以藝術(shù)的方式制作、聆聽所有與其相關(guān)的維度(詮釋的、構(gòu)建的、表現(xiàn)的、再現(xiàn)的、文化邏輯的)?？傊?，各種因素匯集成一種文化氛圍，音樂教學(xué)則在這種氛圍中開展。

(四)音樂實(shí)踐

埃利奧特認(rèn)為“音樂作品不只是聲音的問題，它們還是行動(dòng)的問題”，亦即作為聽覺存在的音樂制作是音樂具有的一種內(nèi)在屬性。這種音樂實(shí)踐是寬泛意義上分享人類活動(dòng)的“實(shí)踐”。就音樂而言，音樂是一個(gè)多樣化的人類實(shí)踐，每一個(gè)音樂實(shí)踐都取決于該實(shí)踐的專業(yè)工作者，音樂創(chuàng)造者的共同理解和努力。而從音樂教育角度而言，則是學(xué)生作為音樂創(chuàng)造者為之共同的理解和努力。埃利奧特把音樂理解為“音樂”、“樂”、“音”(MUSIC，Music＆music)三層具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的內(nèi)涵。其中大寫音樂(MUSIC)是“存在于許多不同音樂實(shí)踐或音樂(Musics)中的一個(gè)多樣化的人類實(shí)踐。每一種音樂實(shí)踐(或音樂)包括音樂創(chuàng)造和音樂聆聽兩個(gè)相應(yīng)的相互補(bǔ)充的活動(dòng)”，而小寫音樂(music)“指聽得見的聲音實(shí)踐、作品或來自于特殊實(shí)踐語境中音樂實(shí)踐者創(chuàng)作出可令人聽到的音樂成果?！币虼丝梢?，大寫音樂(MUSIC)是宏觀概念，意指整個(gè)多樣化的人類音樂，而“Music”是個(gè)中觀概念，意指一個(gè)包括做音樂與聽音樂的具體而完整的音樂實(shí)踐活動(dòng)，而小寫音樂(music)則是微觀概念，僅指“做音樂”，亦即音樂創(chuàng)造。因此，實(shí)踐主義的實(shí)質(zhì)可以理解為，學(xué)生在宏觀的音樂語境中通過中觀的做“樂”與聽“樂”的音樂實(shí)踐去實(shí)現(xiàn)微觀的音樂創(chuàng)造。

(五)音樂素養(yǎng)

埃利奧特稱之為音樂素養(yǎng)的概念，實(shí)質(zhì)上是對(duì)音樂制作而言的，它是一種多維度的音樂知識(shí)形態(tài)，通過行為來體現(xiàn)，是實(shí)踐知識(shí)的外化，“是指音樂制作者們知曉如何處理好與特定實(shí)踐的音樂知識(shí)相關(guān)的聲音模式的素養(yǎng)?！币魳匪仞B(yǎng)在本質(zhì)上是程序性知識(shí)，此外還包括:正規(guī)音樂知識(shí)、非正規(guī)音樂知識(shí)、印象性音樂知識(shí)、指導(dǎo)性音樂知識(shí)，這四種知識(shí)起支持與輔助作用。埃利奧特認(rèn)為，程序性知識(shí)是一種行為中思維或行為性認(rèn)知，是一種動(dòng)態(tài)的行為思考。它是非自然的、文化，需要自我在行為中作出判斷，并通過理解與練習(xí)反復(fù)鞏固與修正，同時(shí)須用演繹和歸納的邏輯去思維。所謂正規(guī)音樂知識(shí)包括語言事實(shí)、概念、描述、理論，簡言之，所有與音樂相關(guān)的教科書性質(zhì)的信息，亦即書本知識(shí)。正規(guī)音樂知識(shí)具有惰性和非音樂性，必須被轉(zhuǎn)化為行為中的程序性思維才能實(shí)現(xiàn)其潛能。所謂非正規(guī)音樂知識(shí)是由“特定時(shí)間范疇中知道如何做好事情的那些人所積累起來的，精于世故的，或有使用價(jià)值的常識(shí)”［6］，亦即專家經(jīng)驗(yàn)。非正規(guī)音樂知識(shí)具有個(gè)體性、思考性，是一定情境中的知識(shí)，是音樂實(shí)踐知識(shí)。所謂印象性音樂知識(shí)“是對(duì)某一特種活動(dòng)或制作的認(rèn)知情感或敏銳的感覺”，類似于“本能”，可以理解為音樂感性認(rèn)識(shí)或者審美意識(shí)取向。印象性音樂知識(shí)也是情境中知識(shí)，無法在真實(shí)的音樂創(chuàng)作語境和行為之外教與學(xué)。指導(dǎo)性音樂知識(shí)包括在“行為中(在現(xiàn)場)以及在音樂素養(yǎng)形成的滿航時(shí)期里控制、調(diào)整、平衡、管理、監(jiān)督制約一個(gè)人的音樂思維的傾向和能力?！笨衫斫鉃橐魳防硇灾R(shí)。它包括個(gè)人音樂判斷能力、音樂觀念與音樂理解能力、音樂記憶能力，而“音樂形象塑造(行為中的想象)的實(shí)際過程卻是指導(dǎo)性音樂知識(shí)的關(guān)鍵構(gòu)成要素”，“是在以音樂行為、互動(dòng)以及與生活般的音樂挑戰(zhàn)的交往為中心的音樂語境中形成的”?？傊@四種知識(shí)都是非語言知識(shí)和情境中的知識(shí)，它們對(duì)于音樂教學(xué)具有重要意義。此外，埃利奧特認(rèn)為，音樂理解可以與音樂素養(yǎng)共同理解，音樂素養(yǎng)等同于音樂理解。音樂素養(yǎng)(包括聆聽素養(yǎng))是一種有效理解。音樂素養(yǎng)是多維的有效理解，總是與聆聽素養(yǎng)相聯(lián)系，而音樂理解在本質(zhì)上是程序性的和處于情境中的，是音樂學(xué)習(xí)的真實(shí)過程。此處音樂理解包含著認(rèn)知情緒和理性情感，以及表述和引導(dǎo)音樂聆聽與創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)文化行為，總之“所有的音樂創(chuàng)造形式(表演、即興、作曲、改編和指揮)都依賴并表現(xiàn)自身為一種多維的認(rèn)識(shí)形式，這就是音樂理解?！币魳防斫庵饕蓛煞矫鏄?gòu)成:音樂素養(yǎng)和聆聽素養(yǎng)。從表面看，埃利奧特的話似乎自相矛盾:既然音樂素養(yǎng)等同于音樂理解，為何音樂理解又包括音樂素養(yǎng)和聆聽素養(yǎng)。筆者認(rèn)為埃利奧特之意為音樂理解或音樂素養(yǎng)的達(dá)成還必須依靠聆聽素養(yǎng)來實(shí)現(xiàn)，因此，音樂素養(yǎng)總是與聆聽素養(yǎng)緊密聯(lián)系或音樂素養(yǎng)總是建立在聆聽素養(yǎng)之上的。亦即音樂理解的培養(yǎng)和提高也需要憑借音樂聆聽來實(shí)現(xiàn)。這三者的關(guān)系可以表示為:音樂聆聽－音樂素養(yǎng)－音樂理解。

二、教學(xué)原理與方法

實(shí)踐哲學(xué)的原理可以解釋為，通過音樂實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生的音樂素養(yǎng)(音樂理解)，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生的音樂自我成長與沉浸。所謂實(shí)踐是以音樂表演為中心的音樂創(chuàng)造，包括音樂聆聽與音樂制作。埃利奧特指出，對(duì)所有學(xué)生而言，音樂表演是教育的中心和音樂目的的中心。要成為一個(gè)創(chuàng)造性的音樂創(chuàng)造者，學(xué)生需要從事和學(xué)習(xí)如何施展自己的才能的特殊學(xué)習(xí)過程。鮑曼指出音樂實(shí)踐是有思想的行為，音樂學(xué)習(xí)必須密切關(guān)注人們音樂行為中的細(xì)節(jié)。音樂實(shí)踐來自人們多種多樣的同時(shí)又是具體的社會(huì)活動(dòng)與互動(dòng)，并強(qiáng)調(diào)這些社會(huì)活動(dòng)和互動(dòng)。此外，音樂的社會(huì)境脈是決定音樂之所是的因素之一。

(一)音樂聆聽

實(shí)踐哲學(xué)的音樂聆聽是思想性與知識(shí)性的，一種行為中思維和行為中認(rèn)識(shí)的隱蔽形式，是默聽與隱思的統(tǒng)一?！耙魳否雎牥▽Ｗⅰ⒄J(rèn)知和記憶音樂模式，該模式是聽覺信息、藝術(shù)、文化上屬于‘我們的樂音’的音樂模式”，即音樂藝術(shù)技能的特定文化和實(shí)踐規(guī)則。就一個(gè)音樂實(shí)踐而言，音樂聆聽包括三個(gè)要素:聆聽者、聆聽、聆聽的音樂。在教學(xué)中，音樂聆聽與音樂制作是同時(shí)存在的。學(xué)生既是聆聽者，也是創(chuàng)造者，學(xué)生既可以聆聽自己表演的音樂，也可以聆聽同伴創(chuàng)造的音樂。當(dāng)然這一過程需要在特定語境中完成?？傊魳匪仞B(yǎng)與聆聽素養(yǎng)是硬幣的兩面，就是說把音樂作為一種特別風(fēng)格的實(shí)踐(表演、即興、作曲、編配或指揮一定類型的音樂)所要求的知識(shí)類型與聆聽音樂的要求相同。

(二)音樂制作

埃利奧特提出了“做音樂”(musicing)概念，并在一個(gè)互補(bǔ)的思維層面賦予了音樂四個(gè)維度的內(nèi)在含義，即:(1)實(shí)施者;(2)正在做的事;(3)完成的事;(4)創(chuàng)造者做事時(shí)的完整語境。所謂“做音樂”是指正在進(jìn)行的音樂創(chuàng)造，“musi-cing”是“musicmaking”之意，意指音樂制作的過程。音樂創(chuàng)造是表演、即興表演以及其他聽得見的音樂活動(dòng)，其形式主要包括五種:表演、即興表演、作曲、改編和指揮等。綜合而論，音樂制作應(yīng)該是所有教育領(lǐng)域的中心支持。音樂制作也包括三個(gè)要素:音樂創(chuàng)造者、音樂創(chuàng)造、音樂。總之，在一個(gè)音樂實(shí)踐中，音樂制作通過活動(dòng)得以體現(xiàn)，在一定語境中以表演為主要方式來完成。音樂制作的過程同時(shí)也是音樂聆聽的過程。綜上所述，我們可以把實(shí)踐音樂教育概括為，學(xué)生在一定語境中通過表演、即興表演、作曲、改編、指揮等方式進(jìn)行音樂創(chuàng)造，并以這些方式作為音樂創(chuàng)造的結(jié)果。與此同時(shí)，音樂聆聽與音樂制作又是共時(shí)發(fā)生的，即“音樂創(chuàng)造者聆聽他們以及其他音樂創(chuàng)造者做的和創(chuàng)造的音樂”。

(三)自我成長

實(shí)踐主義音樂教育的最終目標(biāo)是達(dá)到一種自我成長與沉浸。即“音樂教育的首要價(jià)值便是音樂的首要價(jià)值:自我發(fā)展、自知自覺和最優(yōu)體驗(yàn)”，而“音樂制作者和聆聽者還必須在他們積極的音樂制作和(或)聆聽過程中獲得個(gè)人的整體感、整合和自我成長”。埃利奧特認(rèn)為，“作為人類，我們具有這樣的重大傾向運(yùn)用我們的注意力、意識(shí)和記憶的能力來塑造我們的環(huán)境以及我們對(duì)內(nèi)部和外部實(shí)施的體驗(yàn)”。所謂自我成長是在具備足夠的通過音樂制作與聆聽等途徑形成的音樂素養(yǎng)之后，當(dāng)出現(xiàn)了一個(gè)可做的音樂挑戰(zhàn)事項(xiàng)時(shí)，所具備的音樂能力(技能)可以與之相匹配或平衡，從而實(shí)現(xiàn)在樂趣中的音樂自覺學(xué)習(xí)與自我成長。因此，樂趣是這種成長的情感伴隨物。所謂沉浸是在主體意識(shí)的全力傾注與音樂所帶來的快樂感受，亦即音樂情感與樂趣。

篇8

（一）對(duì)傳統(tǒng)音樂研究模式和角度上的影響

對(duì)于民族音樂的研究不僅對(duì)要對(duì)民族音樂文化進(jìn)行研究，同時(shí)也要對(duì)整個(gè)民族的文化進(jìn)行研究，因此在對(duì)民族音樂的實(shí)際研究之中，一般會(huì)對(duì)民族音樂的研究視角放在整個(gè)民族的角度上來進(jìn)行研究。在目前對(duì)民族音樂的研究的過程中，一部分學(xué)者提出應(yīng)將對(duì)民族音樂的研究放入整個(gè)民族文化研究的體系中進(jìn)行研究，而這種研究研究方式，就是所謂的文化相對(duì)主義價(jià)值觀。而回顧以往對(duì)我國傳統(tǒng)音樂的研究，往往是將對(duì)傳統(tǒng)音樂的研究分為音樂文化和音樂典籍的單獨(dú)研究，在研究過程，較為注重對(duì)傳統(tǒng)音樂節(jié)奏、旋律、演奏等音樂形態(tài)的研究，并未將傳統(tǒng)音樂研究放在整體的社會(huì)文化的環(huán)境和背景中進(jìn)行對(duì)傳統(tǒng)音樂的研究，使得傳統(tǒng)音樂研究缺乏與文化發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)和相互影響方面的研究，在對(duì)傳統(tǒng)音樂的研究之中也難以體現(xiàn)傳統(tǒng)音樂所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)。隨著民族音樂理論的出現(xiàn)和發(fā)展，特別是文化相對(duì)主義價(jià)值觀的逐漸形成，對(duì)傳統(tǒng)音樂研究也產(chǎn)生了巨大的影響。在民族音樂學(xué)理論的影響下，對(duì)傳統(tǒng)音樂的研究也效仿對(duì)民族音樂的研究，將傳統(tǒng)音樂的研究置于整個(gè)文化背景之中，從而在整體的社會(huì)和文化的發(fā)展背景和氛圍之中對(duì)傳統(tǒng)音樂進(jìn)行研究。

（二）傳統(tǒng)音樂研究從書面材料演變?yōu)閷?shí)地考察

對(duì)傳統(tǒng)音樂進(jìn)行研究的過程之中，對(duì)傳統(tǒng)音樂的研究往往是依靠現(xiàn)存的文獻(xiàn)和典籍等紙質(zhì)材料對(duì)傳統(tǒng)音樂進(jìn)行研究，不管是對(duì)傳統(tǒng)音樂的發(fā)展歷史、發(fā)展形態(tài)等的研究都是來源于紙質(zhì)材料的記載，這種研究形式更類似于紙上談兵②。在對(duì)傳統(tǒng)音樂歷史進(jìn)行研究的過程中，只是依靠書面的記載是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這種類似于紙上談兵的研究方式，及時(shí)得到了研究結(jié)果，也是與實(shí)際現(xiàn)實(shí)存在極大的差距，難以相符，所以對(duì)歷史的研究，必須要“邁開腿”，“走出去”，親自來到傳統(tǒng)音樂發(fā)展中的實(shí)地，走進(jìn)傳統(tǒng)音樂發(fā)展中所經(jīng)歷過的環(huán)境和氛圍，進(jìn)行實(shí)地實(shí)景的考察。從時(shí)間點(diǎn)來說，從后，對(duì)傳統(tǒng)音樂的研究終于走出了文獻(xiàn)和典籍，來到了傳統(tǒng)音樂發(fā)展經(jīng)歷過的實(shí)地，在傳統(tǒng)音樂發(fā)展的歷史現(xiàn)場，對(duì)傳統(tǒng)音樂進(jìn)行研究，而這種走進(jìn)歷史實(shí)地的研究方式，因是在民族音樂理論發(fā)展之中提出的研究方式。這種深入音樂發(fā)展歷史實(shí)地的研究方式，不僅僅是一種傳統(tǒng)音樂研究方式上的轉(zhuǎn)變，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)音樂研究者來說，也是與傳統(tǒng)音樂親密接觸的最佳機(jī)會(huì)，傳統(tǒng)音樂研究者在深入實(shí)地進(jìn)行研究考察的過程中，可以回到傳統(tǒng)音樂發(fā)展演化的現(xiàn)場，感受音樂帶來的精神上的洗禮和心靈上滌蕩。而這種深入歷史實(shí)地的傳統(tǒng)音樂研究方式，可以在深入實(shí)地研究中，收獲比書面資料更豐富的音樂文化研究，同時(shí)在真實(shí)的實(shí)地文化熏陶中，切身的體會(huì)到當(dāng)?shù)氐奈幕鸵魳分械年P(guān)聯(lián)和影響，對(duì)傳統(tǒng)音樂的研究也會(huì)更加透徹和深入。例如很多民間的傳統(tǒng)音樂，只有來到音樂存在、流傳的當(dāng)?shù)兀惺艿疆?dāng)?shù)氐娜宋摹L(fēng)俗，看到當(dāng)?shù)氐囊簧?、一水，才能真真的領(lǐng)會(huì)到音樂中所傳達(dá)的情感和精神，只有深入到當(dāng)?shù)兀w會(huì)真正體會(huì)到音樂中所流淌出的情韻，以及音樂帶來的美妙感受。

（三）傳統(tǒng)音樂研究從單一走向多元

在我國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展歷程中，存在著一種規(guī)律，就是傳統(tǒng)音樂中對(duì)漢族音樂的單一研究，缺乏傳統(tǒng)音樂的多元化發(fā)展。從傳統(tǒng)音樂發(fā)展的整個(gè)歷程之中，一眼望去基本都是以漢族音樂為發(fā)展主基調(diào)，在歷經(jīng)幾千年的發(fā)展演化，漢族音樂的發(fā)展地位依舊難以動(dòng)搖，在元朝和清朝時(shí)期，傳統(tǒng)音樂的表現(xiàn)和發(fā)展依然對(duì)漢族音樂的模仿，無論音樂歌舞，還音樂曲調(diào)和音樂形式都為形成自身的特色，即使做了自身民族音樂與漢族音樂的融合，在音樂的再次創(chuàng)作過程中，漢族音樂依舊占有主導(dǎo)地位，所以長久以來，傳統(tǒng)音樂一直是以漢族音樂為核心的。與此同時(shí)，在長久以來對(duì)傳統(tǒng)音樂的研究過程中，漢族音樂一直都是傳統(tǒng)音樂的研究主體，忽視了對(duì)其他民族傳統(tǒng)音樂的研究，因此對(duì)傳統(tǒng)音樂的研究一直呈現(xiàn)出一種單一性。但隨著民族音樂的逐漸發(fā)展完善，民族音樂理論對(duì)于傳統(tǒng)音樂的研究產(chǎn)生巨大的影響，介于此，我國傳統(tǒng)音樂研究無法還像以往只對(duì)漢族音樂進(jìn)行關(guān)注和研究，，而是將傳統(tǒng)音樂研究置于整個(gè)音樂體系之中進(jìn)行研究，這種研究形式的轉(zhuǎn)變，也使得我國傳統(tǒng)音樂研究從以往的單一性發(fā)展為現(xiàn)在的多元化。我國傳統(tǒng)音樂研究的多元化研究轉(zhuǎn)變，具體表現(xiàn)在實(shí)際研究之中，不僅對(duì)音樂理論研究帶來了轉(zhuǎn)變，同時(shí)也影響了音樂文化著作，在全國范圍內(nèi)的音樂文化著作的發(fā)行和出版，不但是音樂研究多元的表現(xiàn)，同時(shí)也促進(jìn)了音樂間多民族的融合和共同發(fā)展。在多元化的傳統(tǒng)音樂研究之中，民族音樂研究在對(duì)民族音樂進(jìn)行研究時(shí)，就需要幾個(gè)民族音樂置于整個(gè)音樂體系中進(jìn)行研究，要強(qiáng)調(diào)民族音樂和民族文化的形成以及發(fā)展演化的過程，以及這一過程與民族發(fā)展演變過程的一致性，不能單純的用一種音樂文化來對(duì)比對(duì)另一種音樂文化來進(jìn)行解讀和理解，由于不同民族之間存在的地域、文化、習(xí)俗等方面的差別，所以不同的民族音樂之間不能進(jìn)行簡單的對(duì)比，所以在對(duì)傳統(tǒng)音樂的多元化研究過程中，不能將漢族音樂與奇特民族進(jìn)行簡單粗暴的對(duì)比，對(duì)待不同民族的音樂，要以平等、尊重的心態(tài)，去評(píng)價(jià)不同民族音樂所富含的民族精神和民族文化，從而在不同民族音樂之中發(fā)現(xiàn)其獨(dú)有的藝術(shù)意蘊(yùn)，進(jìn)而更好的進(jìn)行傳統(tǒng)音樂的多元化研究。

（四）傳統(tǒng)音樂研究水平得到了提升

從對(duì)傳統(tǒng)音樂的研究開始至今，對(duì)音樂的學(xué)術(shù)研究大多停留在對(duì)音樂本身、音樂歷史等的研究上。民族音樂學(xué)理論的引入，則對(duì)傳統(tǒng)音樂的研究產(chǎn)生了不小的沖擊，對(duì)傳統(tǒng)音樂的研究如上述所言，進(jìn)入了一個(gè)新的研究階段，從以往的單一性研究過度到現(xiàn)今的多元化研究，不僅對(duì)傳統(tǒng)音樂本身，以及傳統(tǒng)音樂發(fā)展演變所經(jīng)歷的歷史文化背景、人文風(fēng)度等進(jìn)行了研究，并借鑒和融合其他學(xué)科、人文等思想和方法來對(duì)傳統(tǒng)音樂進(jìn)行對(duì)比研究，這對(duì)傳統(tǒng)音樂研究來說，是一個(gè)歷史性的飛躍。我國的民族音樂由于民族數(shù)量多，音樂形式豐富多樣，因此我國的少數(shù)民族音樂學(xué)會(huì)建立起了具有民族針對(duì)性的例如滿族音樂研究會(huì)、侗族音樂研究會(huì)等分民族的音樂研究會(huì)，進(jìn)而根據(jù)不同民族的地域特色、風(fēng)土人情等對(duì)不同的民族音樂進(jìn)行研究，在對(duì)不同民族音樂進(jìn)行研究的過程中，還對(duì)民族音樂的現(xiàn)有狀況、未來發(fā)展走向做出了認(rèn)真的討論和研究。除此之外，民族音樂的研究成果也應(yīng)該回歸民族，回到民族音樂的發(fā)源地，進(jìn)而促進(jìn)當(dāng)?shù)孛褡逡魳返陌l(fā)展優(yōu)化，并對(duì)當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕M(jìn)行很好的保護(hù)和傳承。每一位民族音樂研究者都應(yīng)該在對(duì)民族音樂的研究過程中，遵循一種研究理念，民族音樂研究主要是來源于民族，因此所得到的研究成果也應(yīng)該回歸民族，讓民族受惠，讓實(shí)踐去檢驗(yàn)研究成果。而對(duì)民族音樂的研究，以及對(duì)民族文化、民族精神的認(rèn)識(shí)和理解應(yīng)用到實(shí)際之中，用于幫助更多的大眾來認(rèn)識(shí)不同民族的文化和習(xí)俗，從而使得不同民族之間可以相互尊重，融洽相處，從而更好對(duì)民族音樂、民族文化、民族精神進(jìn)行很好的保護(hù)和傳承，使得民族音樂和民族文化可以在尊重、平等的環(huán)境中得到應(yīng)有的理解，保留下真實(shí)的文化和環(huán)境形態(tài)，減少由于人們的誤解和無知對(duì)民族音樂以及民族文化造成的破壞和負(fù)面影響。不管是在哪一個(gè)角度對(duì)民族音樂，民族音樂都是不可取代的存在，因此不管是哪一個(gè)民族的民族音樂都應(yīng)該受到應(yīng)有的尊重，民族音樂是帶有濃濃民族韻味的音樂，所以對(duì)于民族音樂的研究就是對(duì)一個(gè)民族文化、民族精神，乃至整個(gè)民族風(fēng)貌的研究，而對(duì)其他類型的音樂的研究則與此有很大的區(qū)別，對(duì)于民族音樂的研究，是對(duì)音樂以及與音樂相生相息的存在環(huán)境一同加以研究的，對(duì)民族音樂研究所研究的內(nèi)容是不同區(qū)域內(nèi)，不同民族音樂的發(fā)展規(guī)律以及音樂發(fā)展歷程的，這不僅僅是單純的民族音樂研究，同時(shí)也是對(duì)民族人文的研究。而通過對(duì)不同民族音樂的研究，也促進(jìn)了不同民族音樂之間的溝通和融合，進(jìn)而推動(dòng)民族音樂的優(yōu)化發(fā)展。也正是由于對(duì)民族音樂的研究時(shí)將對(duì)音樂的研究放眼于整個(gè)民族文化和精神范圍之中進(jìn)行研究，所以民族音樂研究的大的研究文化背景也早就了民族音樂研究大的眼界。民族音樂這種以更開闊的視角對(duì)音樂進(jìn)行研究的方式，對(duì)傳統(tǒng)音樂的研究產(chǎn)生了極大的影響，這種影響不僅促進(jìn)了對(duì)傳統(tǒng)音樂的研究方式等的轉(zhuǎn)變，也提升了傳統(tǒng)音樂研究水平。效仿與民族音樂的研究，對(duì)傳統(tǒng)音樂的研究也將對(duì)音樂的研究著眼于大的文化背景之下，將對(duì)傳統(tǒng)音樂的研究擴(kuò)大為對(duì)傳統(tǒng)音樂存在背景下的社會(huì)文化和時(shí)代背景的研究，使得對(duì)傳統(tǒng)音樂的研究更具有文化意義，同時(shí)也使得傳統(tǒng)音樂研究更加深入，把對(duì)傳統(tǒng)音樂的研究帶入到當(dāng)時(shí)的文化背景、時(shí)代背景、地域特征之中，研究者對(duì)傳統(tǒng)音樂有了更為透徹的感受和理解，因此介于這種研究方式和方法所得到的研究成果也更具真實(shí)性以及歷史意義，所以在對(duì)民族音樂研究的熏陶和影響之下，傳統(tǒng)音樂研究水平也得到了提升。

（五）基于文化基礎(chǔ)上的對(duì)傳統(tǒng)音樂的研究

以往對(duì)傳統(tǒng)音樂的研究不僅僅只單純的依靠文獻(xiàn)典籍等文本資料，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)音樂的研究經(jīng)常將研究重點(diǎn)局限于對(duì)音樂節(jié)奏旋律、曲調(diào)節(jié)奏等單純傳統(tǒng)音樂構(gòu)成的研究，這只是對(duì)傳統(tǒng)音樂的表面形式的研究，逐漸對(duì)傳統(tǒng)音樂的研究逐漸深入到對(duì)傳統(tǒng)音樂存在于發(fā)展的社會(huì)文化背景、習(xí)俗、人文環(huán)境等因素的研究，傳統(tǒng)音樂的研究變成對(duì)一種特殊文化現(xiàn)象的研究，是基于文化基礎(chǔ)上的研究。因此，對(duì)傳統(tǒng)音樂的研究，將文化大背景融入到對(duì)音樂的研究之中，不再是單純的音樂形式等的表面層次的研究，而是演變?yōu)槿谌胛幕途竦难芯浚瑢鹘y(tǒng)音樂研究演變?yōu)橐环N文化現(xiàn)象的研究，這樣才可以對(duì)傳統(tǒng)音樂的研究更加透徹和深入，才能在不同的歷史階段、不同的文化背景、不同的社會(huì)人文環(huán)境中，對(duì)傳統(tǒng)音樂的出現(xiàn)、發(fā)展、演變等作出更貼切、更真實(shí)的研究和還原，從而得到更具有真實(shí)性，更具有歷史價(jià)值的研究成果，并對(duì)音樂資源進(jìn)行合理的利用和保護(hù)。民族音樂研究學(xué)者不僅要對(duì)民族音樂研究引進(jìn)更加先進(jìn)的研究方法和民族音樂研究觀念，尋求音樂跨越語言和國界間的交流和融合，更不能忘了自己的“本分”。除此之外，對(duì)音樂的研究也應(yīng)向西方等先進(jìn)國家進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒，對(duì)音樂的研究不僅要展望未來，同時(shí)也要回首過去，對(duì)過去音樂研究走過的道路和獲得的成果，進(jìn)行梳理和分析，從而為未來的音樂研究做好鋪墊。同時(shí)對(duì)于不同的音樂要持有尊重的態(tài)度，平等的對(duì)待不同類型、不同民族、不同體系的音樂，，尋求不同音樂之間的交流、融合以及共同發(fā)展。文化相對(duì)論不僅對(duì)傳統(tǒng)音樂研究帶來的新的發(fā)展方向以及對(duì)傳統(tǒng)音樂研究的沖擊和影響，也要認(rèn)識(shí)到對(duì)音樂文化和精神遺產(chǎn)的保護(hù)，以及對(duì)音樂資源的再利用?？梢姡ㄟ^上述的敘述，對(duì)民族音樂音樂的研究不再是單純的對(duì)音樂本體的研究，而是對(duì)不同的民族文化和民族精神的研究，在對(duì)民族音樂的研究的影響，對(duì)傳統(tǒng)音樂的研究也逐漸脫離了對(duì)音樂本體研究的單方面注重，對(duì)民族音樂的研究也如同對(duì)民族音樂研究一般，成為了一種對(duì)文化的探索和研究。

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很多大學(xué)音樂教學(xué)針對(duì)視聽訓(xùn)練時(shí)，往往通過單一的教材內(nèi)容進(jìn)行，使學(xué)生對(duì)于音樂教學(xué)內(nèi)容缺乏興趣，教學(xué)效率低下。這時(shí)就需要影視音樂的介入，合理利用影視音樂能加強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂作品的理解能力，開發(fā)學(xué)生的思路。特別對(duì)于一些影視作品，其中的插曲便是影視音樂的典型代表，能夠吸引學(xué)生產(chǎn)生對(duì)作品的興趣，訓(xùn)練學(xué)生的視聽能力。如電視劇《天路》中的主題曲《青藏高原》、電影《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》中的插曲《洪湖水，浪打浪》、電視《日內(nèi)戈醫(yī)生》的主題曲《伊人何方》、電視劇《紅樓夢》中的《葬花吟》等等，合理引入影視作品中的主題曲，插曲不僅能吸引學(xué)生的注意力，產(chǎn)生濃厚興趣，還可以提升作品的感染力，渲染情境氛圍，表達(dá)作品中心主題的同時(shí)，訓(xùn)練學(xué)生的視聽水平。

2.通過影視音樂提高音樂欣賞力

音樂欣賞在大學(xué)音樂教學(xué)中占據(jù)著重要的地位，音樂欣賞可以提升學(xué)生各方面的音樂素養(yǎng)，感知力，想象力等等。深入學(xué)生對(duì)音樂的理解和感受。而這理解和感受的過程是一個(gè)循序漸進(jìn)、由淺入深的過程，由感官欣賞逐漸深入理解，隨后發(fā)展成情感欣賞，最后提升到理性欣賞層面。同時(shí)，提升欣賞力也要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，表達(dá)直觀，具體形象的音樂作品最適合學(xué)生在初級(jí)階段進(jìn)行音樂欣賞，而大多數(shù)影視音樂都符合以上條件。所以說，影視音樂對(duì)提高音樂欣賞力的作用不可替代。

3.影視音樂對(duì)課程的導(dǎo)入作用

很多音樂教師在進(jìn)行大學(xué)音樂教學(xué)過程中，每當(dāng)教學(xué)歌曲的時(shí)候，直接開門見山對(duì)音樂作品進(jìn)行講解教學(xué)，往往會(huì)發(fā)生學(xué)生上課無精打采，對(duì)音樂作品不感興趣的情況。這時(shí)就需要合理進(jìn)行音樂課程的導(dǎo)入工作，增添學(xué)生對(duì)課程的興趣，激發(fā)學(xué)生的熱情，改善課堂效率。在音樂作品教學(xué)前，合理引入影視音樂，為主要教學(xué)內(nèi)容做鋪墊，才是課程導(dǎo)入的核心方法。如在進(jìn)行芭蕾舞劇音樂《天鵝湖》的教學(xué)中，先播放小號(hào)獨(dú)奏曲《那不勒斯舞曲》，使學(xué)生感受歡快的音樂氛圍，同時(shí)熟悉西洋銅管樂器的不同音色，掌握韻律和節(jié)奏，感受和辨別獨(dú)奏與伴奏的各個(gè)層次。又如教學(xué)演唱《走進(jìn)》時(shí)，可先播放《詩話》，通過對(duì)的描述，讓學(xué)生感受的獨(dú)特魅力和雪域風(fēng)光，引誘學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想，勾起學(xué)生的興趣，使音樂作品內(nèi)容深入人心，達(dá)到音樂教學(xué)最終目標(biāo)。

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2，提高初中音樂教學(xué)質(zhì)量

需要我們轉(zhuǎn)變教育觀念，優(yōu)化音樂教學(xué)結(jié)構(gòu)。教師在進(jìn)行音樂教學(xué)時(shí)，首先要樹立讓每一個(gè)學(xué)生都得到全面發(fā)展的教育觀念，教育面向每一位學(xué)生，初中音樂作為一門非專業(yè)的音樂教育，就要采用合理的教學(xué)手段和方法，優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)，合理的進(jìn)行課堂設(shè)計(jì)。在進(jìn)行課堂設(shè)計(jì)時(shí)，要針對(duì)初中生的實(shí)際情況，淺顯易懂地滲透音樂知識(shí)，強(qiáng)化音樂育人的觀點(diǎn)，將音樂課堂設(shè)計(jì)為充滿創(chuàng)造性和美的課堂，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。另外，音樂教學(xué)成功的關(guān)鍵在于融洽、和諧和民主的師生關(guān)系和課堂氛圍，尊重學(xué)生在音樂課堂的主體地位和創(chuàng)造精神。初中音樂教育不是簡單的學(xué)習(xí)幾首歌曲，還涉及到了音樂理論和音樂文化，在音樂教育中，要想同學(xué)們掌握這些理論知識(shí)，就要完善自己的教學(xué)體系，在教學(xué)中，教師可以通過生活中的認(rèn)知來表現(xiàn)這些知識(shí)，例如用拍手、跺腳、汽笛聲等聲音來對(duì)二分音符、四分音符等音樂理論知識(shí)的傳授，還可以通過具體的曲目，幫助同學(xué)們邊模仿邊識(shí)譜。

3，結(jié)合時(shí)代特色

時(shí)刻更新初中音樂教材的內(nèi)容，適當(dāng)?shù)膶⒘餍幸魳芬氤踔幸魳方虒W(xué)當(dāng)中，筆者看來，這是十分重要的，首先流行音樂符合初中生的審美特點(diǎn)，也比較符合初中生的生理和心理發(fā)育特點(diǎn)，也符合音樂教育的基本理念，通過流行音樂對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)，進(jìn)一步提高中學(xué)生的音樂審美素養(yǎng)。再者，初中生對(duì)于流行音樂和追星等行為，加以克制不如加以引導(dǎo)，把流行音樂作為初中音樂教育的一部分，讓流行音樂帶給學(xué)生正面影響。但流行音樂的引入也不能盲目的全盤接受，而是要有選擇的引入。在具體操作中，首先認(rèn)清流行音樂的特點(diǎn)，教師要端正對(duì)于流行音樂的態(tài)度，并能對(duì)其進(jìn)行選擇。其次，對(duì)于流行音樂的選擇要集中在主流媒體播放頻率比較高的，社會(huì)上的流行音樂良莠不齊，中學(xué)生對(duì)于音樂的鑒賞能力不高，很容易受到負(fù)面影響，教師將主流媒體播放頻率較高的音樂引入課堂，對(duì)其進(jìn)行分析和引導(dǎo)學(xué)生怎樣欣賞這種音樂。在這個(gè)過程中，逐漸加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于流行音樂的理論修養(yǎng)和鑒賞水平，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)流行音樂的內(nèi)容音樂內(nèi)涵和藝術(shù)水平上，避免學(xué)生理解錯(cuò)誤而誤入歧途。將流行音樂引入初中音樂教學(xué)是十分必要的，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生音樂素養(yǎng)和建立有特色的音樂教育體系都十分重要，但在這個(gè)過程中不能操之過急，應(yīng)該遵循初中音樂教學(xué)的原則，循序漸進(jìn)，有目的的指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)流行音樂。

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二、通過實(shí)踐訓(xùn)練，形成影視音樂樂感

什么叫音樂樂感?在我看來，音樂樂感即是演唱者對(duì)聽眾的感染力。演唱者將對(duì)所唱歌曲的曲和詞的理解進(jìn)行演唱，根據(jù)聽眾對(duì)演唱過程的投人程度來評(píng)價(jià)樂感的力量。在一般情況下，聽眾所直觀感受到音樂樂感的方式是對(duì)音樂曲的理解，他們喜歡上一首歌的第一原因總是曲調(diào)好聽，這不論是對(duì)于懂音樂的人，還是不懂音樂的人無一例外，所以這時(shí)人們往往對(duì)曲的理解先于對(duì)詞的理解。在大學(xué)音樂課堂中，我們每一個(gè)人都需要培養(yǎng)音樂樂感，因?yàn)槲覀兿胪ㄟ^聆聽的方式去探索音樂給我們帶來的思想感情。培養(yǎng)音樂樂感>J卜不是要把我們每一個(gè)大學(xué)生都培養(yǎng)成未來的音樂家、藝術(shù)家，而是要發(fā)掘每一個(gè)人潛在的音樂能力，使我們都學(xué)會(huì)欣賞、體驗(yàn)和聆聽音樂，通過音樂去表達(dá)自己內(nèi)心的感情，從而達(dá)到自我調(diào)節(jié)的目的，創(chuàng)造美好心境，為自己的生活增添樂趣。在實(shí)際的訓(xùn)練過程中，我們要掌握音高、節(jié)奏等音樂要素，但不能因?yàn)閱渭兊刈非蟪杓夹g(shù)，而忽略了音樂整體的完美感。在發(fā)聲訓(xùn)練過程中，要注重演唱技巧和對(duì)沒有歌詞的練習(xí)曲進(jìn)行一定情感的演唱，這樣有利于發(fā)揮學(xué)生們對(duì)音樂的想象力，有感情的演唱提高了我們的音樂樂感。另外，我們也可以通過指揮手勢、表情等肢體語言，或者通過體態(tài)律動(dòng)和視覺這些輔助手段對(duì)樂感進(jìn)行培養(yǎng)。音樂是一種聲音的藝術(shù)，它通過聲音的表達(dá)讓人感受它的美妙，所以，我們通過多聽音樂，來為每一個(gè)音樂作品進(jìn)行評(píng)析，達(dá)到審美效果。我們要大量的聆聽各種類型的音樂，通過大量的聆聽，使音樂素質(zhì)在無形中提高。還要多看些音樂家傳記，走進(jìn)大音樂家的內(nèi)心情感世界。另外還要多思考，通過多聽音樂多看記錄，從而養(yǎng)成自己多思考的習(xí)慣，使我們對(duì)音樂的美有一個(gè)正確的理解，從而培養(yǎng)我們的樂感。

三、提高影視音樂綜合素質(zhì)能力

音樂是一門美的藝術(shù)，能陶冶人們的情操，使我們身心愉悅，忘記生活和工作中帶來的疲憊。通過聆聽美妙的曲段，讓我們?nèi)谌嗣烂畹囊魳肥澜?。作為?dāng)代的大學(xué)生，如果我們只知道苦讀于枯燥的課本中，不懂得去欣賞音樂，豐富我們業(yè)余的課外時(shí)間，那么我想他的大學(xué)生活是有所缺憾的，我們從小就生活在德智體美齊發(fā)展的環(huán)境中，那么，音樂是一齊愈合心靈的良藥，它可以在你心情低落的時(shí)候，吞噬你那不快樂的細(xì)胞，種下快樂的種子，使快樂的種子在你的內(nèi)心深處生根發(fā)芽，將不愉快的情感全部趕走，最終讓你感覺到心情的愉悅，這就是音樂的力量。所以，在我們?nèi)粘５纳钪惺请x不開音樂欣賞的，音樂為我們帶來的太多了，使我們內(nèi)心豐富起來，使我們得到最珍貴的精神財(cái)富。因此，日常生活中我們就應(yīng)該注重音樂素質(zhì)的培養(yǎng)，提高音樂素養(yǎng)，可以加強(qiáng)學(xué)生們的綜合素質(zhì)。首先，我們應(yīng)該加強(qiáng)音樂理論的教學(xué)。理論作為指導(dǎo)實(shí)踐的一個(gè)工具，只有掌握好理論知識(shí)的前提下，我們才能更準(zhǔn)確地去實(shí)踐。在學(xué)習(xí)音樂的過程中，掌握好音樂理論也就是打開了音樂的大門，在授課中，老師們應(yīng)該更加注重音樂理論知識(shí)的講解，學(xué)生

通過對(duì)音樂理論的理解，才能更深意義更深層次的理解學(xué)習(xí)音樂。如果學(xué)生們僅僅只是局限于唱歌和音符，沒有以音樂的理論知識(shí)做引導(dǎo)，那樣很容易造成音樂的誤區(qū)。在音樂教學(xué)中，老師們應(yīng)該采用現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)工具，提高學(xué)生們對(duì)音樂的興趣。多媒體教學(xué)方式可以將音樂以圖像、聲音和短片等多種形式更加直觀地讓學(xué)生們享受音樂所帶來的樂趣，使學(xué)生們對(duì)于音樂知識(shí)的理解印象更深刻，增加了記憶的效果，提高了音樂教學(xué)質(zhì)量，利用多媒體教學(xué)營造教學(xué)氛圍，創(chuàng)造教學(xué)情境幫助學(xué)生提高音樂素質(zhì)的培養(yǎng)。其次，老師們應(yīng)該重視學(xué)生們對(duì)音樂的創(chuàng)造性思維，在學(xué)生們體驗(yàn)聆聽音樂的同時(shí)，老師們應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)辦更多的創(chuàng)造性音樂活動(dòng)，讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)音樂過程中，不僅學(xué)習(xí)和體驗(yàn)別人的作品，更重要的是自己運(yùn)用音樂知識(shí)去表達(dá)自己的音樂思想，創(chuàng)造出屬于自己的音樂。在這樣的活動(dòng)中，學(xué)生們自己體驗(yàn)音樂的樂趣，激發(fā)學(xué)生們對(duì)音樂的表現(xiàn)欲望，發(fā)展學(xué)生們的想象力和創(chuàng)造潛能，是學(xué)生們提高音樂素養(yǎng)的良好途徑。

四、拓展相關(guān)音樂常識(shí)，鞏固音樂知識(shí)

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我國中小學(xué)音樂教育應(yīng)該注重以學(xué)生發(fā)展為本，以德育為核心，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為重點(diǎn)，提高學(xué)生德、智、體、美等素質(zhì)，體現(xiàn)全新的科學(xué)課程觀和整體學(xué)力觀，強(qiáng)調(diào)課程的綜合性、實(shí)踐性和學(xué)習(xí)方式上的合作性、研究性，真正成為學(xué)科教育改革的基本發(fā)展趨勢。

激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，開發(fā)學(xué)生的音樂潛能，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展。

我國傳統(tǒng)的音樂教育長期受專業(yè)音樂教育的影響，過于強(qiáng)調(diào)音樂知識(shí)傳授的系統(tǒng)性，忽視音樂教學(xué)的審美愉悅性；教材內(nèi)容重視思想性、藝術(shù)性，卻沒有充分兼顧中小學(xué)由于年齡、興趣和認(rèn)識(shí)水平等方面的特點(diǎn)而產(chǎn)生的獨(dú)特的審美需求；教師教學(xué)手段單一，教學(xué)的理性化色彩濃厚等因素造成了學(xué)生喜歡音樂而對(duì)音樂課沒有興趣的怪現(xiàn)象。

興趣是最好的老師，是能力的幼芽，是積極性的動(dòng)力，是成功的沃土。正如孔子所說：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。由此可見興趣在學(xué)習(xí)中起著重要作用。在時(shí)代的呼喚下，以審美為核心，以興趣愛好為動(dòng)力。面對(duì)設(shè)計(jì)新穎、插圖精美、內(nèi)容豐富的教材，學(xué)生的感官首先得到了強(qiáng)烈的刺激，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，美的表現(xiàn)欲被充分調(diào)動(dòng)。在音樂課堂教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂興趣為前提的審美基礎(chǔ)教育，無需花大量的時(shí)間學(xué)習(xí)諸如音階、音程、和弦、調(diào)式等過于專業(yè)化的知識(shí)，也無需提出諸如重視中聲區(qū)發(fā)聲訓(xùn)練有氣息支持地歌唱等技術(shù)性要求，以免扼殺學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣。努力創(chuàng)造適宜每個(gè)青少年兒童音樂潛能開發(fā)的音樂教育環(huán)境，促使學(xué)生開發(fā)音樂智能，推動(dòng)學(xué)生各方面和諧發(fā)展。

強(qiáng)調(diào)參與意識(shí)，發(fā)展學(xué)生的實(shí)踐能力。

音樂課是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，學(xué)習(xí)音樂要靠學(xué)習(xí)者親身感悟，決不能靠教師講述完成2015音樂畢業(yè)論文開題報(bào)告范文（3篇）2015音樂畢業(yè)論文開題報(bào)告范文（3篇）。正如柏拉圖所說：強(qiáng)迫學(xué)習(xí)的知識(shí)是不會(huì)保存的。只有當(dāng)學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，全身心地投入到音樂的情感體驗(yàn)中，才能獲得積極的情感因素，包括音樂愛好、價(jià)值觀，并為終身音樂學(xué)習(xí)和實(shí)踐奠定基礎(chǔ)。

在傳統(tǒng)教學(xué)過程中，學(xué)生往往被動(dòng)地、被強(qiáng)迫地學(xué)習(xí)，參與性不高，課堂氣氛講究一個(gè)靜字，于是造就了一批高分低能人云亦云缺乏獨(dú)立見解的學(xué)生。

在新的音樂教學(xué)中，理念將由靜轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)，注重學(xué)生的主體參與性，積極創(chuàng)造學(xué)生主動(dòng)參與的環(huán)境，使學(xué)生在教師的指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。新的音樂教材在每個(gè)單元中設(shè)置增添了有趣的實(shí)踐環(huán)節(jié)，通過讓學(xué)生談體會(huì)、說感受、想意境、做表演等活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與音樂活動(dòng)的積極性，極大地開闊了學(xué)生的思維空間，為培養(yǎng)學(xué)生的音樂實(shí)踐能力創(chuàng)造了條件。在教學(xué)過程中，我緊緊抓住注重個(gè)性發(fā)展，重視音樂實(shí)踐這一基本理念，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生多參與到學(xué)習(xí)中，并置身于音樂的美好境界中。

注重以學(xué)生為主體，營造寬松、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍。

教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)，共同發(fā)展，同時(shí)注重學(xué)生的獨(dú)立性和自主性的培養(yǎng)，并提倡在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。也就是說當(dāng)今教育要以學(xué)生為本，改變過去音樂教學(xué)中以教師、書本為主的方式，取而代之以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、能力和需要為出發(fā)點(diǎn)，為學(xué)生提供更廣闊的學(xué)習(xí)空間。

要營造美麗、寬松、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍。黑格爾曾說：音樂是心情的藝術(shù)，它直接針對(duì)著心情。只有在沒有嘲笑、沒有敵意的環(huán)境里，學(xué)生才能沒有擔(dān)心。在情感融合的課堂氣氛里，學(xué)生才有可能敞開心扉，真正體會(huì)音樂所給予的美，感受音樂實(shí)踐中那份寬松和愉悅。這樣才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、創(chuàng)造性。音樂教師要與學(xué)生一起平等參與活動(dòng)，鼓勵(lì)、幫助、引導(dǎo)學(xué)生，而不同于在以往舊的教學(xué)模式中充當(dāng)?shù)牟门袉T或權(quán)威者角色。這樣，既發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用，又確保了學(xué)生的主體地位。在音樂教學(xué)實(shí)踐中，教師要遵循教育發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，確定學(xué)生的主體地位。要充分利用課堂教學(xué)的主戰(zhàn)場，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣和求知欲，充分開發(fā)學(xué)生潛能。要善于根據(jù)教學(xué)的目的和任務(wù)、學(xué)生的年齡特點(diǎn)及教學(xué)設(shè)備條件，合理運(yùn)用各種教學(xué)方法。所選用的教學(xué)方法，既要有利于學(xué)生正確地領(lǐng)會(huì)和系統(tǒng)地掌握材料，又要有利于培養(yǎng)學(xué)生的技能、技巧、知識(shí)的運(yùn)用能力；既要有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，又要有利于培養(yǎng)他們的創(chuàng)造精神和進(jìn)取精神。內(nèi)容上講究少而精，形式上講究多而活，使學(xué)生在課堂上能夠集中精力，專心聽講，當(dāng)堂消化所學(xué)內(nèi)容，達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和興趣，適當(dāng)安排少量課外作業(yè)，有助于學(xué)生鞏固知識(shí)、開闊視野，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)和可持續(xù)發(fā)展的能力。課外作業(yè)的形式可多種多樣，內(nèi)容應(yīng)該是基本型的，量不要太多，度不要太難，一開始要讓學(xué)生在學(xué)得比較輕松的情況下，逐步培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律、身心發(fā)展規(guī)律與獲取音樂知識(shí)、音樂技能之間的聯(lián)系，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握科學(xué)、高效的學(xué)習(xí)方法。

要重視我國中小學(xué)音樂教育事業(yè)，提高中小學(xué)學(xué)生德、智、體、美素質(zhì)2015音樂畢業(yè)論文開題報(bào)告范文（3篇）工作報(bào)告。以上三個(gè)方面是我的教學(xué)實(shí)踐，希望我國音樂教育事業(yè)能夠再上一個(gè)新的階段。

2015音樂畢業(yè)論文開題報(bào)告范文（2）篇

開題報(bào)告寫作規(guī)范

開題報(bào)告的寫作應(yīng)包含以下幾方面的內(nèi)容：

綜述本課題國內(nèi)外研究動(dòng)態(tài)，說明選題的依據(jù)和意義；

研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問題；

研究步驟、方法及措施；

研究工作進(jìn)度；

主要參考文獻(xiàn)。

開題報(bào)告的排版要求：

封面為四號(hào)宋體，正文為小四號(hào)宋體，頁邊距為左3cm，右2.5cm，上下各2.5cm，標(biāo)準(zhǔn)字間距，標(biāo)準(zhǔn)行間距，頁面統(tǒng)一采用A4紙

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開題報(bào)告的字?jǐn)?shù)要求：

正文字?jǐn)?shù)不得少于3000字。

設(shè)計(jì)策劃碩士畢業(yè)論文開題報(bào)告

一.簡述

設(shè)計(jì)計(jì)劃學(xué)是一門新興的綜合性邊緣學(xué)科，它研究的是如何保證設(shè)計(jì)的優(yōu)良度和高效性，以及如何指導(dǎo)設(shè)計(jì)的展開。在設(shè)計(jì)需要科學(xué)計(jì)劃這一概念已成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)界共識(shí)的情況下，我國業(yè)界內(nèi)部對(duì)設(shè)計(jì)計(jì)劃學(xué)的認(rèn)識(shí)與研究，還沒有跟上設(shè)計(jì)發(fā)展需要的步伐。針對(duì)我國設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀，本書將就該學(xué)科的教學(xué)方面，提出一套科學(xué)的行之有效的設(shè)計(jì)計(jì)劃方法。以期為設(shè)計(jì)類學(xué)生深入理解設(shè)計(jì)，更好地掌握設(shè)計(jì)的方法提供必要的指導(dǎo)。

二.學(xué)術(shù)價(jià)值分析

選題依據(jù)

計(jì)劃在今天已逐漸成為一門顯學(xué)，大至國家事務(wù)，小至個(gè)人日常生活，社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域都離不開計(jì)劃，各類大大小小的成功項(xiàng)目，很大程度上都自覺或不自覺地導(dǎo)入，實(shí)施了相應(yīng)的計(jì)劃活動(dòng)。計(jì)劃學(xué)的興起是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代資源整合化的大勢所趨。而反映到藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的領(lǐng)域，我們可以發(fā)現(xiàn)，計(jì)劃同樣有極大的發(fā)展空間：如何設(shè)計(jì)，如何保證優(yōu)良的設(shè)計(jì)，這都需要科學(xué)的調(diào)查研究，需要精準(zhǔn)的分析定位，需要詳實(shí)的設(shè)計(jì)依據(jù)，需要合理的組織安排，這些與我們通常理解的形式，風(fēng)格的賦予層面的設(shè)計(jì)相異而相成的工作，就是設(shè)計(jì)計(jì)劃的內(nèi)容。而如何正確進(jìn)行設(shè)計(jì)計(jì)劃，存在著一個(gè)方法論的問題。在學(xué)科間的交叉融合成為當(dāng)前學(xué)術(shù)主流的大環(huán)境下，設(shè)計(jì)計(jì)劃應(yīng)該可以打通各設(shè)計(jì)專業(yè)間的藩籬，為取得成功的設(shè)計(jì)提供行之有效的方法上的支持2015音樂畢業(yè)論文開題報(bào)告范文（3篇）2015音樂畢業(yè)論文開題報(bào)告范文（3篇）。

在設(shè)計(jì)先進(jìn)國家，對(duì)設(shè)計(jì)計(jì)劃方面已有一定程度的研究。尤其在設(shè)計(jì)方法研究方面，已取得比較成熟的結(jié)果，出現(xiàn)了一些有效的方法，如技術(shù)預(yù)測法，科學(xué)類比法，系統(tǒng)分析設(shè)計(jì)法，創(chuàng)造性設(shè)計(jì)法，邏輯設(shè)計(jì)法，信號(hào)分析法，相似設(shè)計(jì)法，模擬設(shè)計(jì)法，有限元法，優(yōu)化設(shè)計(jì)法，可靠性設(shè)計(jì)法，動(dòng)態(tài)分析設(shè)計(jì)法，模糊設(shè)計(jì)法等。這些方法側(cè)重于不同的專業(yè)設(shè)計(jì)方向，而設(shè)計(jì)計(jì)劃面臨不同設(shè)計(jì)專業(yè)，更需要的是一種整合的靈活的解決問題的計(jì)劃方法。這就需要我們針對(duì)計(jì)劃自身的學(xué)科特點(diǎn)，從現(xiàn)有的成型的方法群中進(jìn)行提煉，總結(jié)出一套適應(yīng)現(xiàn)在情況的設(shè)計(jì)計(jì)劃方法來

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創(chuàng)新性及難度

本文將參考管理決策方法與相關(guān)設(shè)計(jì)方法研究的成果，試圖尋找一套對(duì)于我國設(shè)計(jì)師來說，明確可行的跨專業(yè)設(shè)計(jì)計(jì)劃的方法體系。

本文致力于從簡明實(shí)效的角度，為設(shè)計(jì)計(jì)劃人員提供易于操控，而且便于和各個(gè)專業(yè)設(shè)計(jì)師進(jìn)行溝通、交流的方法2015音樂畢業(yè)論文開題報(bào)告范文（3篇）工作報(bào)告。要求該方法不僅對(duì)專業(yè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的計(jì)劃環(huán)節(jié)有用，對(duì)個(gè)體設(shè)計(jì)人員的的設(shè)計(jì)工作也應(yīng)具有指導(dǎo)作用。這就需要針對(duì)我國設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，從國內(nèi)外各學(xué)科領(lǐng)域名目眾多的相關(guān)方法中進(jìn)行精心挑選，合理安排，科學(xué)綜合的處理，創(chuàng)造出一套高效的計(jì)劃方法來。雖然國外的相關(guān)成果業(yè)已成熟，但如何在眾多不同側(cè)重角度的方法中總結(jié)出理想的計(jì)劃方法，需要我們對(duì)所有已知方法深入地認(rèn)識(shí)和理解，同時(shí)明了我們?cè)O(shè)計(jì)各專業(yè)的工作規(guī)律，以期做到跨專業(yè)的有效性。

研究方案的可行性和合理性

預(yù)期成果

附一.全書基本構(gòu)架

一.思維的奧秘

神奇教練的解決之道

理性思維程序化

日常生活中的思維程序

二.設(shè)計(jì)有序

a.設(shè)計(jì)計(jì)劃學(xué)的需要

b.設(shè)計(jì)計(jì)劃學(xué)的發(fā)展與前景

c.設(shè)計(jì)計(jì)劃學(xué)的角色

設(shè)計(jì)計(jì)劃方法論

一起來吧(具體案例)

計(jì)劃書

a.操作方案書的要求

b.實(shí)施方案書的要求

c.計(jì)劃書的構(gòu)成

d.計(jì)劃書的表現(xiàn)技法

三.計(jì)劃從身邊做起

b.排除確信無疑的定論

c.要有追根究底的精神

d.培養(yǎng)有效運(yùn)用分配時(shí)間的能力

附二.參考書目(僅列二十條)

《蘭德決策機(jī)遇預(yù)測與經(jīng)營決策》/喬迪譯著？成都：天地出版社，2015，10

《麥肯錫理念》/[美]埃森？拉塞爾保羅？弗里嘉著；趙睿等譯？北京：華夏出版社，2015，4

《企劃書實(shí)用手冊(cè)》/[日]小泉俊一著；于大德譯？成都：西南財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2015，

《企劃訓(xùn)練入門》/[日]悴田進(jìn)一著；李幸紋譯？臺(tái)北：小知堂文化事業(yè)有限公司，1993，11.

《設(shè)計(jì)過程與方法》/[日]沈祝華，米海妹編著？濟(jì)南：山東美術(shù)出版社，1995，10

《創(chuàng)意企劃案》/小管著；？上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2015，9

《新企劃力：創(chuàng)意思#from2015音樂畢業(yè)論文開題報(bào)告范文（3篇）來自學(xué)優(yōu)網(wǎng)http：//gkstk.com/end#考解決難題的六大能力》/郭泰著；？北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2015，4

《創(chuàng)意企劃案》/小管著；？上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2015，9

研究方案的可行性和合理性

預(yù)期成果

畢業(yè)論文提綱寫作要點(diǎn)

題名

題名的要求

(1)準(zhǔn)確性：準(zhǔn)確是指題名要恰如其分地反映研究的范圍和深度，用詞要反映實(shí)質(zhì)，不能用籠統(tǒng)的、泛指性很強(qiáng)的詞語。如一個(gè)值得研究的問題，關(guān)于xxx的若干問題，控制系統(tǒng)的研究等，就太籠統(tǒng)。

(2)簡潔性：簡潔性是指在把內(nèi)容表達(dá)清楚的前提下，題名應(yīng)越短越好。GB7713-87規(guī)定，中文題名一般不宜超過20個(gè)漢字。如何使題名寫得簡潔呢？

)盡可能刪去多余的詞語，即經(jīng)過反復(fù)推敲，如果刪去某些詞語之后，題名仍能反映論文的特定內(nèi)容，那么這些詞語就應(yīng)刪去。

)避免將同義詞或近義詞連用，同義詞或近義詞用其中之一就可以了，如：問題的分析計(jì)算，分析與計(jì)算在該處是近義的，不分析又如何計(jì)算呢？所以二者保留其一即可。又如分析與探討，二者取一即可2015音樂畢業(yè)論文開題報(bào)告范文（3篇）2015音樂畢業(yè)論文開題報(bào)告范文（3篇）。

(3)鮮明性：鮮明性是指使人一看便知其意，不費(fèi)解，無歧義。有的題名很含糊，使人分不清它屬于那個(gè)學(xué)科范疇，給分類造成了困難。

如果題名很難完全表達(dá)論文的內(nèi)容，可以用副標(biāo)題名對(duì)主題名進(jìn)一步說明。主、副題名之間中中文用破折號(hào)連接，英文用冒號(hào)連接

題名還應(yīng)盡量避免使用化學(xué)結(jié)構(gòu)式、數(shù)學(xué)公式及不為同行熟悉的縮略語等等。

題名的常見問題

(1)題名大，內(nèi)容小

指題名涉及的研究范圍廣、內(nèi)容多，而論文的內(nèi)容只涉及其中的某一方面或某一點(diǎn)。例如：題名為服務(wù)機(jī)器人手臂運(yùn)動(dòng)學(xué)研究，內(nèi)容是作者在研制一種服務(wù)機(jī)器人時(shí)對(duì)一種七自由度逆運(yùn)動(dòng)學(xué)的一種解法，這樣的解法并不只用于服務(wù)機(jī)器人。如果把題名改為七自由度仿人手臂逆運(yùn)動(dòng)學(xué)的一種解法，則既有學(xué)術(shù)意義，又兼顧了作者的研究項(xiàng)目。

(2)題目繁瑣、冗長，主題不鮮明

如利用導(dǎo)電高分子材料和無機(jī)氧化物為基的靈巧光學(xué)窗口的發(fā)現(xiàn)和研究，用詞繁瑣、冗長，可改為導(dǎo)電高分子和無機(jī)氧化物為基的光學(xué)窗口研究

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(3)不注意分寸，有意無意地拔高

有的作者為了引起讀者的注意，或者由于對(duì)本學(xué)科、本專業(yè)的科技發(fā)展動(dòng)態(tài)了解不夠，有意無意地夸大了自己成果的水平，常出現(xiàn)：XXX機(jī)理的研究XXX的規(guī)律(或模型)等一類的詞語2015音樂畢業(yè)論文開題報(bào)告范文（3篇）工作報(bào)告。當(dāng)然，如果研究的深度確實(shí)達(dá)到了這個(gè)水平，也不是不可以用的，但一般應(yīng)采取謹(jǐn)慎的態(tài)度。

摘要

摘要應(yīng)概括說明全文的主要內(nèi)容，包括目的、方法、結(jié)果和結(jié)論4個(gè)方面，應(yīng)重點(diǎn)寫出具體的研究結(jié)果，特別是創(chuàng)新之處。

(1)目的：主要說明此研究、研制、調(diào)查的前提、目的和任務(wù)所涉及的主題范圍或要解決的問題。

(2)方法：說明研究的工作過程及所采用的技術(shù)手段或方法，也包括理論、假設(shè)或邊界條件，使用的主要設(shè)備和儀器：對(duì)新技術(shù)手段則應(yīng)描述其基本原理、應(yīng)用范圍及所達(dá)到的精度、誤差等。

(3)結(jié)果和結(jié)論：作者在此工作過程最后得出的結(jié)果和結(jié)論，可含應(yīng)用情況或潛在的用途?？梢允撬@得的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、實(shí)驗(yàn)結(jié)果及關(guān)系式，也可以是理論性成果等。

總之，摘要應(yīng)寫得內(nèi)容充實(shí)，不要過分抽象或空洞無物，不作自我評(píng)價(jià)。

畢業(yè)論文提綱怎么寫_編寫提綱的步驟：

確定論文提要.再加進(jìn)材料.形成全文的概要

論文提要是內(nèi)容提綱的雛型.一般書.教學(xué)參考書都有反映全書內(nèi)容的提要.以便讀者一翻提要就知道書的大概內(nèi)容.我們寫論文也需要先寫出論文提要.在執(zhí)筆前把論文的題目和大標(biāo)題.小標(biāo)題列出來.再把選用的材料去.就形成了論文內(nèi)容的提要.

原稿紙頁數(shù)的分配

編寫提綱

論文提綱可分為簡單提綱和詳細(xì)提綱兩種.簡單提綱是高度概括的.只提示論文的要點(diǎn).如何展開則不涉及.這種提綱雖然簡單.但由于它是經(jīng)過深思熟慮構(gòu)成的.寫作時(shí)能順利進(jìn)行.沒有這種準(zhǔn)備.邊想邊寫很難順利地寫下去.以《關(guān)于培育和完善建筑勞動(dòng)力市場的思考》為例.簡單提綱可以寫成下面這樣：

一.序論

二.本論

培育建筑勞動(dòng)力市場的前提條件

目前建筑勞動(dòng)力市場的基本現(xiàn)狀

培育和完善建筑勞動(dòng)力市場的對(duì)策

三.結(jié)論

詳細(xì)提綱.是把論文的主要論點(diǎn)和展開部分較為詳細(xì)地列出來.如果在寫作之前準(zhǔn)備了詳細(xì)提綱.那么.執(zhí)筆時(shí)就能更順利.下面仍以《關(guān)于培育和完善建筑勞動(dòng)力市場的思考》為例.介紹詳細(xì)提綱的寫法：

一.序論

提出中心論題，

說明寫作意圖.

二.本論

培育建筑勞動(dòng)力市場的前提條件

市場經(jīng)濟(jì)體制的確立.為建筑勞動(dòng)力市場的產(chǎn)生創(chuàng)造了宏觀環(huán)境，

建筑產(chǎn)品市場的形成.對(duì)建筑勞動(dòng)力市場的培育提出了現(xiàn)實(shí)的要求，

城鄉(xiāng)體制改革的深化.為建筑勞動(dòng)力市場的形成提供了可靠的保證，

建筑勞動(dòng)力市場的建立.是建筑行業(yè)用工特殊性的內(nèi)在要求.

目前建筑勞動(dòng)力市場的基本現(xiàn)狀

供大于求的買方市場，

有市無場的隱形市場，

易進(jìn)難出的畸形市場，

交易無序的自發(fā)市場.

培育和完善建筑勞動(dòng)力市場的對(duì)策

統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí).變自發(fā)交易為自覺調(diào)控，

加快建章立制.變無序交易為規(guī)范交易，

健全市場網(wǎng)絡(luò).變隱形交易為有形交易，

調(diào)整經(jīng)營結(jié)構(gòu).變個(gè)別流動(dòng)為隊(duì)伍流動(dòng)，

深化用工改革.變單向流動(dòng)為雙向流動(dòng).

三.結(jié)論

概述當(dāng)前的建筑勞動(dòng)力市場形勢和我們的任務(wù)，

呼應(yīng)開頭的序言.

上面所說的簡單提綱和詳細(xì)提綱都是論文的骨架和要點(diǎn).選擇哪一種.要根據(jù)作者的需要.如果考慮周到.調(diào)查詳細(xì).用簡單提綱問題不是很大，但如果考慮粗疏.調(diào)查不周.則必須用詳細(xì)提綱.否則.很難寫出合格的畢業(yè)論文.總之.在動(dòng)手撰寫畢業(yè)`論文之前擬好提綱.寫起來就會(huì)方便得多.

三.畢業(yè)論文提綱的擬定

如何落筆擬定畢業(yè)論文提綱呢？首先要把握擬定畢業(yè)論文提綱的原則.為此要掌握如下四個(gè)方面：

從中心論點(diǎn)出發(fā).決定材料的取舍.把與主題無關(guān)或關(guān)系不大的材料毫不可惜地舍棄.盡管這些材料是煞費(fèi)苦心費(fèi)了不少勞動(dòng)搜集來的.有所失.才能有所得.一塊毛料寸寸寶貴.臺(tái)不得剪裁去.也就縫制不成合身的衣服.為了成衣.必須剪裁去不需要的部分.所以.我們必須時(shí)刻牢記材料只是為形成自己論文的論點(diǎn)服務(wù)的.離開了這一點(diǎn).無論是多少好的材料都必須舍得拋棄.

要考慮各部分之間的邏輯關(guān)系.初學(xué)撰寫論文的人常犯的毛病.是論點(diǎn)和論據(jù)沒有必然聯(lián)系.有的只限于反復(fù)闡述論點(diǎn).而缺乏切實(shí)有力的論據(jù)，有的材料一大堆.論點(diǎn)不明確，有的各部分之間沒有形成有機(jī)的邏輯關(guān)系.這樣的畢業(yè)論文都是不合乎要求的.這樣的畢業(yè)論文是沒有說服力的.為了有說服力.必須有虛有實(shí).有論點(diǎn)有例證.理論和實(shí)際相結(jié)合.論證過程有嚴(yán)密的邏輯性.擬提綱時(shí)特別要注意這一點(diǎn).檢查這一點(diǎn).

下面再簡單闡述一下編寫畢業(yè)論文提綱的方法：

先擬標(biāo)題，

寫出總論點(diǎn)，

大的項(xiàng)目安排妥當(dāng)之后.再逐個(gè)考慮每個(gè)項(xiàng)目的下位論點(diǎn).直到段一級(jí).寫出段的論點(diǎn)句(即段旨)，

依次考慮各個(gè)段的安排.把準(zhǔn)備使用的材料按順序編碼.以便寫作時(shí)使用，

全面檢查.作必要的增刪.

在編寫畢業(yè)論文提綱時(shí)還要注意：

第二.提綱寫好后.還有一項(xiàng)很重要的工作不可疏忽.這就是提綱的推敲和修改.這種推敲和修改要把握如下幾點(diǎn).一是推敲題目是否恰當(dāng).是否合適，二是推敲提綱的結(jié)構(gòu).先圍繞所要闡述的中心論點(diǎn)或者說明的主要議題.檢查劃分的部分.層次和段落是否可以充分說明問題.是否合乎道理，各層次.段落之間的聯(lián)系是否緊密.過渡是否自然.然后再進(jìn)行客觀總體布局的檢查.再對(duì)每一層次中的論述秩序進(jìn)行[微調(diào).

第三.畢業(yè)論文寫作一般要求提綱擬到以下層次

總論點(diǎn){{{1.(稱段旨)(編輯：糜文靜)

(稱下位論點(diǎn))2.

一.(稱上位論點(diǎn))......

畢業(yè)論文的基本結(jié)構(gòu)由序論.本論.結(jié)論三大部分組成.序論.結(jié)論這兩部分在提綱中部應(yīng)比較簡略.本論則是全文的重點(diǎn).是應(yīng)集中筆墨寫深寫透的部分.因此在提綱上也要列得較為詳細(xì).本論部分至少要有兩層標(biāo)準(zhǔn).層層深入.層層推理.以便體現(xiàn)總論點(diǎn)和分論點(diǎn)的有機(jī)結(jié)合.把論點(diǎn)講深講透.

2015音樂畢業(yè)論文開題報(bào)告范文（3）篇

計(jì)算機(jī)教學(xué)可以更好體現(xiàn)創(chuàng)新教育。創(chuàng)新是一個(gè)民族、一個(gè)國家全面進(jìn)步的不竭動(dòng)力，更是一個(gè)人生命價(jià)值的力量源泉。創(chuàng)新教育是一種基于創(chuàng)新理念與創(chuàng)新原理，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)造能力為主要目標(biāo)，使學(xué)生在牢固、系統(tǒng)地掌握科學(xué)知識(shí)的同時(shí)提高他們的創(chuàng)新素質(zhì)的教育理論與方法。

在計(jì)算機(jī)教學(xué)過程中創(chuàng)新的思路

在計(jì)算機(jī)教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和能力的方法

創(chuàng)新意識(shí)是指提倡創(chuàng)新、追求創(chuàng)新、以創(chuàng)新為榮的觀念。只有加強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)引導(dǎo)，才有可能激發(fā)人們強(qiáng)烈的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，樹立創(chuàng)新目標(biāo)，充分挖掘創(chuàng)新潛力，釋放創(chuàng)新激情，進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)。創(chuàng)新能力是反映創(chuàng)新主體行為技巧的動(dòng)作能力，是創(chuàng)新活動(dòng)的工作機(jī)制。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是創(chuàng)新教育的核心。筆者認(rèn)為，加強(qiáng)創(chuàng)新能力的前提是要培養(yǎng)創(chuàng)新思維，創(chuàng)新思維是指發(fā)明或發(fā)現(xiàn)一種新方式.并用以處理某種事物的思維過程2015音樂畢業(yè)論文開題報(bào)告范文（3篇）2015音樂畢業(yè)論文開題報(bào)告范文（3篇）。創(chuàng)新思維具有積極的求異性、敏銳的觀察力、獨(dú)特的知識(shí)結(jié)構(gòu)、創(chuàng)造性的想象和活躍的靈感等顯著特點(diǎn)。因此在進(jìn)行教學(xué)時(shí)要不斷培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，從而不斷地提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力。

在計(jì)算機(jī)教學(xué)過程中加強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)和能力是基于創(chuàng)新的在實(shí)踐中不斷探索完善的過程，關(guān)鍵是教學(xué)要在不同時(shí)代、不同社會(huì)背景下滿足不同年齡、不同層次的學(xué)生的心理需要2015音樂畢業(yè)論文開題報(bào)告范文（3篇）文章2015音樂畢業(yè)論文開題報(bào)告范文（3篇）出自http：//gkstk.com/article/wk-4489553615979.html，轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留此鏈接！。在計(jì)算機(jī)教學(xué)過程中不斷加強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)和能力，有效地激發(fā)學(xué)生的思維，提高他們思索探究與創(chuàng)新的能力。蘇聯(lián)教育家贊可夫說道：教學(xué)方法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的心理需要，這種教學(xué)就會(huì)變得高度有效

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二、在“器樂教學(xué)”中我們要注意的問題

1.打擊樂器。在運(yùn)用打擊樂器前，教師要出示相關(guān)的打擊樂器，并告訴學(xué)生這是什么打擊樂及其演奏方法，敲擊打擊樂時(shí)，聲音要愉悅、清脆。

2.器樂教學(xué)與歌唱教學(xué)的關(guān)系。如果單單就器樂教學(xué)與唱歌教學(xué)而言，小學(xué)音樂教學(xué)中還是以唱歌教學(xué)為主，器樂教學(xué)有其自身優(yōu)勢，但主要還是為唱歌服務(wù)。器樂教學(xué)的一項(xiàng)很重要的任務(wù)就是為學(xué)生的唱歌伴奏，使他們唱出來的歌曲更好聽，增加他們的演唱能力。這個(gè)觀點(diǎn)，連最講究器樂教學(xué)的奧爾夫也是完全認(rèn)同的。通常情況下，教材當(dāng)中每首歌曲的曲譜，也是我們器樂教學(xué)的演奏曲譜，所以教材上的每首歌曲，我們不但可以用于演奏，而且可以用于演唱。在教學(xué)中，我通常先把需要演唱的歌曲教授幾遍，再讓學(xué)生用樂器演奏，這樣不僅使學(xué)生演奏起來更加容易，同時(shí)也使學(xué)生在掌握新歌的音準(zhǔn)上更為準(zhǔn)確。新課講授完后，我會(huì)留下作業(yè)要求學(xué)生課后自己復(fù)習(xí)，并且背奏歌曲，通過課后練習(xí)，學(xué)生對(duì)歌曲掌握將非常熟練，甚至可以不用教師指導(dǎo)，就能準(zhǔn)確地唱好歌曲。

3.器樂進(jìn)課堂與二聲部練習(xí)。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，我們可以首先將學(xué)生分為兩聲部，第一聲部的學(xué)生先吹，二聲部學(xué)生聽，然后再反過來。這樣所有學(xué)生都可以聽到兩聲部的合奏的聲音。用這種方法可以讓學(xué)生體會(huì)和感受到最好的和聲效果。在學(xué)習(xí)唱歌或器樂的過程中，總會(huì)遇到一些困難，例如音高、音準(zhǔn)、節(jié)奏等難點(diǎn)。尤其是節(jié)奏，教師可以先讓學(xué)生聽歌曲范唱，這樣就可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。例如《讓我們蕩起雙槳》這首歌曲，其中的節(jié)奏比較難掌握，尤其是開頭的節(jié)奏出現(xiàn)了弱起，比較難唱準(zhǔn)，更別說吹奏了，還有后面二聲部合唱。對(duì)此，教師可先分別示范兩聲部的吹奏，然后給學(xué)生聽原唱的和聲效果，再讓學(xué)生進(jìn)行分聲部訓(xùn)練、合奏訓(xùn)練等。這樣一步一步學(xué)生就會(huì)更加有興趣地學(xué)習(xí)。

4.重視培養(yǎng)學(xué)生使用樂器的良好習(xí)慣。課堂常規(guī)是教學(xué)中必要的一種約束力，其主要作用是在教師的引導(dǎo)下有效地組織教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生在有秩序的條件下學(xué)到應(yīng)學(xué)的東西。器樂教學(xué)尤其要重視課堂常規(guī)，使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，否則學(xué)生很容易把樂器當(dāng)玩具，不聽指揮，隨意亂彈。因此，教師在教學(xué)前一定要做好課堂常規(guī)，培養(yǎng)學(xué)生正確使用樂器的良好習(xí)慣。對(duì)樂器的擺放、領(lǐng)用、歸還要有嚴(yán)格的要求，學(xué)生要嚴(yán)格執(zhí)行。教師應(yīng)讓學(xué)生保管好自己的樂器，使用完后記得清洗干凈放好。

三、器樂教學(xué)讓學(xué)生更具有團(tuán)隊(duì)合作精神

在音樂課堂教學(xué)以及學(xué)習(xí)生活中，團(tuán)結(jié)、合作是非常重要的。培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，包括教育他們懂得如何協(xié)調(diào)自己和他人，使得整體活動(dòng)得以順利地進(jìn)行，這是非常必要的。在器樂吹奏的過程中，若要使樂曲演奏的秩序不被打亂，每個(gè)成員的表現(xiàn)欲都要得到最大限度的滿足，這就需要大家共同努力，學(xué)會(huì)考慮怎么做才能使團(tuán)隊(duì)的努力收到最好的效果。