引論：我們?yōu)槟砹?3篇中國(guó)教育問(wèn)題論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

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在這之后，教師可以對(duì)書(shū)本上的知識(shí)進(jìn)行講述，也有利于學(xué)生進(jìn)行自學(xué)。在用電影、幻燈、和課本學(xué)習(xí)完成后，教師可以再通過(guò)放電影復(fù)習(xí)，就完成一個(gè)完整的教學(xué)過(guò)程。這就是舒新城先生的四段式教學(xué)過(guò)程，對(duì)現(xiàn)代的教育具有重要的影響。

舒新城先生對(duì)我國(guó)電化教育作用的強(qiáng)調(diào)，是建立在對(duì)中國(guó)社會(huì)教育落后認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的，（針對(duì)過(guò)去社會(huì)教育強(qiáng)調(diào)掃除文盲，和針對(duì)戰(zhàn)后急需建設(shè)的中國(guó)，舒新城強(qiáng)調(diào)運(yùn)用文字盲的視聽(tīng)器官來(lái)進(jìn)行提高生產(chǎn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)民主和政治民主的教育。見(jiàn)舒新城.電化教育的實(shí)際問(wèn)題[A].呂達(dá)，,劉立德．舒新城教育論著選，電化教育與中國(guó)建設(shè)）在解放后，它大力創(chuàng)導(dǎo)電化教育以擴(kuò)大教學(xué)規(guī)模，促進(jìn)中教育的發(fā)展。

在現(xiàn)代，教育技術(shù)學(xué)界爭(zhēng)論教育技術(shù)是“技術(shù)”為核心，還是以“教育”為核心問(wèn)題，讓很多學(xué)者感到迷茫。舒新城先生說(shuō)自己“不是專治電化教育”的，運(yùn)用這種身份，使老先生跳出了是“教育”還是“技術(shù)”之爭(zhēng)的圈子，從另一個(gè)視角來(lái)看電化教育，他對(duì)技術(shù)與教育兩者關(guān)系的闡述，在當(dāng)時(shí)確實(shí)起到了“遏制技術(shù)萬(wàn)能傾向，努力維持早期電化教育的教育定位和走向”的作用，促進(jìn)當(dāng)時(shí)的電化教育的發(fā)展，在信息技術(shù)發(fā)展的今天，這種觀點(diǎn)對(duì)我們也有很大的啟示作用。

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2.1 教育公平能直接影響到教育體制改革的成功

教育公平是實(shí)現(xiàn)教育體制改革的重要途徑。教育體制改革在多個(gè)方面都有表現(xiàn)，教育資源的分配以及教育權(quán)利的分享等重要問(wèn)題全都包括在教育體制改革中。也就是說(shuō)，教育體制改革問(wèn)題直接關(guān)系到我們的教育內(nèi)容、教育途徑以及教育結(jié)果。但在教育體制改革中的種種問(wèn)題上，全都是以照顧大多數(shù)人的公共利益為準(zhǔn)則的，這就說(shuō)明，教育公平問(wèn)題是整個(gè)教育體制改革的先決條件。在教育資源、教育權(quán)利的分配上，教育公平所體現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值是不言而喻的。教育公平一直都是大眾在教育方面所追求的最大愿望，也可以看出其價(jià)值是被認(rèn)可的。

2.2 教育公平關(guān)系到教育政策規(guī)范

所謂教育政策規(guī)范，就是指在教育中形成的一種合理的、立足于大眾與整個(gè)教育事業(yè)水平發(fā)展的一種規(guī)范。而教育公平，與這種教育政策規(guī)范之間的聯(lián)系就十分密切，可以說(shuō)是你中有我，我中有你。在教育政策中，一個(gè)最為重要的問(wèn)題，就是該如何對(duì)教育資源進(jìn)行分配。受我國(guó)綜合國(guó)力所限，教育資源相較于發(fā)達(dá)國(guó)家尚屬弱勢(shì)。而如何合理分配有限的教育資源，就成為了關(guān)鍵的問(wèn)題。如何處理公共利益和個(gè)體利益的關(guān)系，如何處理個(gè)體與個(gè)體之間的利益問(wèn)題，這都再次涉及到了教育公平問(wèn)題。想要滿足不同利益群體或個(gè)體的教育利益需求，達(dá)到教育政策規(guī)范，不搞好教育公平，是無(wú)法想象的。也就是說(shuō)，只有立足于教育公平的現(xiàn)狀，力求從公平角度出發(fā)，充分考慮到教育政策規(guī)范中的要求，才能讓大多數(shù)民眾有機(jī)會(huì)獲得基本的教育權(quán)利。總之，教育公平與教育規(guī)范政策的關(guān)系密切，二者只有相互融合，才能更好地提高教育事業(yè)水平。

2.3 教育公平是實(shí)現(xiàn)教育政策價(jià)值的途徑

實(shí)現(xiàn)教育政策價(jià)值，無(wú)疑會(huì)為我國(guó)教育體制改革帶來(lái)決定性的變化。因此，能夠?qū)崿F(xiàn)教育政策價(jià)值，也是教育公平最大的價(jià)值。在教育政策的實(shí)行過(guò)程中，教育公平起到了不可磨滅的作用。所謂教育政策，其活動(dòng)的實(shí)質(zhì)與核心就是教育政策能夠更好地提高民眾的教育利益，從而提高教育事業(yè)的發(fā)展。然而，從現(xiàn)在來(lái)看，教育政策的內(nèi)容往往成為人們?cè)u(píng)價(jià)教育政策價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)疑，教育政策的內(nèi)容的確重要，但是，只有教育政策在實(shí)踐中能夠達(dá)到預(yù)期的效果，與實(shí)際相結(jié)合，才能真正體現(xiàn)它的價(jià)值。教育政策想要實(shí)現(xiàn)價(jià)值，首先就要深入了解現(xiàn)狀，然后再加以制定。但是，若只是這樣做，在教育政策制定與執(zhí)行的過(guò)程中，很難避免受到類似于功利主義思想的蠱惑。特權(quán)意識(shí)、功利主義思想等等問(wèn)題的出現(xiàn)，會(huì)直接影響到教育政策的價(jià)值，除去這些，還存在著過(guò)于注重效率的價(jià)值選擇，從而忽略了教育政策的本質(zhì)。這樣的制定過(guò)程就導(dǎo)致了在公平與效率之間的取舍中，舍去了一些公平，壯大了更大的效率。這樣的做法對(duì)我國(guó)教育體制改革有害無(wú)益。在對(duì)公平與效率之間的價(jià)值選擇中，教育公平必須是以前提而存在的。舍公平而取效率，教育政策的價(jià)值又何在？只有以教育公平為前提，制定教育政策，才能達(dá)到真正的教育水平。因?yàn)椋@既符合教育政策公共屬性的本質(zhì)要求，又是教育體制改革中的基礎(chǔ)。在教育政策制定中，輕視教育公平，甚至忽視教育公平，這不僅違背了教育政策的出發(fā)點(diǎn)：公共性，同時(shí)也在無(wú)形中嚴(yán)重?fù)p害了教育政策的合法性。并且，輕視公平所帶來(lái)的效率，在最終也會(huì)消失殆盡。只有將教育公平始終擺在第一位，無(wú)論是教育政策制定、執(zhí)行還是教育體制改革，都可以充分實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

2.4 教育公平是教育共享的代名詞

教育共享，對(duì)于教育體制改革意義非輕。可以說(shuō)，教育共享特性是教育的立身之本，也是最重要的基礎(chǔ)。教育之所以區(qū)別于其他事務(wù)，其中最為明顯的特性就是，教育是一種建立在文化共享理念之上的社會(huì)活動(dòng)。它是促進(jìn)人類文化共享的重要途徑，因?yàn)榻逃殡S著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生，當(dāng)人類還不懂如何用貝殼換取肉類，就已經(jīng)知道如何教后代生活了。教育的全部?jī)?nèi)容立足于全體人類，是全體人類共同創(chuàng)造的結(jié)果。因此，教育共享就成為了教育最基本的屬性。教育的發(fā)展，是真正靠著全人類的發(fā)展而發(fā)展的。在其中，有做過(guò)極大的貢獻(xiàn)的，也有始終被歷史掩埋起來(lái)，沒(méi)有發(fā)出耀眼光芒的，但要清楚的是，每個(gè)人所遇到的環(huán)境狀況不同，天生的境遇也不同，無(wú)論做出的貢獻(xiàn)大小，教育就是由這些大大小小的發(fā)展成果積累而成的，最終創(chuàng)造出來(lái)偉大的教育成果。因此，教育共享就是教育的基本，而教育公平就是教育共享的具體表現(xiàn)。可見(jiàn)，不只是我國(guó)的教育體制改革需要教育公平，世界上的任何地方都需要教育公平。沒(méi)有教育公平，教育會(huì)隨著時(shí)間的流逝變得黯然失色。人與人之間的差距在無(wú)形中被拉大，世界格局也將發(fā)生顛覆性的變化。更重要的是，作為一個(gè)人，公平正義應(yīng)是與生俱來(lái)、并可以引以為豪的，這勝過(guò)了一切經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而作為教育，教育公平完全符合教育的本質(zhì)，是需要加大力度而實(shí)施的。作為教育共享的代名詞，教育公平的價(jià)值由此凸顯。

3 教育公平在我國(guó)教育體制改革中的重要性

3.1 有利于把握制度建設(shè)

教育公平作為一個(gè)百年大計(jì)，需要隨著我國(guó)教育體制改革而發(fā)展。而教育公平問(wèn)題，無(wú)疑對(duì)我國(guó)教育制度改革有著非比尋常的作用。其中一條就是有利于制度建設(shè)。教育公平問(wèn)題的昭示，瞬間突出了我國(guó)多次宣揚(yáng)解決而未見(jiàn)實(shí)效的社會(huì)民生問(wèn)題，從而提醒了相關(guān)人士，從制度的建設(shè)入手，讓符合社會(huì)發(fā)展要求的教育政策成為我國(guó)教育體制改革的保障。需要注意的是，我國(guó)雖然在教育政策與制度建設(shè)中取得了一定的成績(jī)，但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。無(wú)論是教育相關(guān)法律，還是實(shí)際的執(zhí)行情況，都不能滿足大多數(shù)民眾。因此，只有認(rèn)識(shí)到嚴(yán)峻的現(xiàn)狀，重視教育公平問(wèn)題，才能制定出合理的制度，從而為教育體制改革帶來(lái)正確性，幫助其達(dá)到理想的水平。同時(shí)，關(guān)于教育公平的問(wèn)題，我國(guó)目前還沒(méi)有相關(guān)的法律。倡導(dǎo)依法治國(guó)的中國(guó)，法律目前還不夠健全，這直接導(dǎo)致各種社會(huì)矛盾的產(chǎn)生。在教育的問(wèn)題上，教育公平問(wèn)題更能提醒相關(guān)人士及政府，重視教育方面的相關(guān)事宜，并制定相關(guān)法律，從而保障教育事業(yè)的發(fā)展。

3.2 有利于貫徹人性理念

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一、教育學(xué)氣派問(wèn)題是個(gè)精神問(wèn)題

學(xué)科氣派中的氣派就其詞義來(lái)說(shuō)，最接近氣勢(shì)、風(fēng)度，在這個(gè)意義上，氣派指的就是人的精神狀態(tài)，從而氣派問(wèn)題是個(gè)精神問(wèn)題。既然是精神問(wèn)題，只能是人的精神問(wèn)題，學(xué)科的氣派問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是學(xué)者的精神問(wèn)題，準(zhǔn)確地說(shuō)是學(xué)者通過(guò)學(xué)科展示的精神狀態(tài)問(wèn)題。教育學(xué)的氣派問(wèn)題也是這樣，教育學(xué)學(xué)者呈現(xiàn)什么樣的精神狀態(tài)，教育學(xué)就呈現(xiàn)什么樣的氣派。學(xué)者的精神狀態(tài)涉及兩個(gè)方面，一是學(xué)者的基本精神狀態(tài)，二是學(xué)者的研究精神狀態(tài)；很顯然，前者與學(xué)者的生存狀況有關(guān)，后者與學(xué)者的學(xué)科情懷有關(guān)。生存狀況對(duì)學(xué)者的基本精神狀態(tài)影響非常嚴(yán)重，我們完全可以想象不同的生存狀況，對(duì)學(xué)者的基本精神狀態(tài)的深刻影響，而學(xué)者的基本精神狀態(tài)勢(shì)必會(huì)影響學(xué)者的研究?jī)r(jià)值取向。現(xiàn)實(shí)中，不計(jì)生存狀況影響的個(gè)別學(xué)者，不能代表整個(gè)學(xué)者隊(duì)伍，而決定學(xué)科精神面貌的是整個(gè)學(xué)者隊(duì)伍，不是個(gè)別學(xué)者。所以，教育學(xué)氣派問(wèn)題的解決，倘若無(wú)視教育學(xué)學(xué)者的生存狀況，肯定是不明智的。

二、教育學(xué)氣派問(wèn)題是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題

氣派是與精神有關(guān)的事，并有風(fēng)格、類型之意，在中、英語(yǔ)系中，氣派與style對(duì)應(yīng)，可見(jiàn)氣派與式樣、表現(xiàn)形式有關(guān)。式樣、表現(xiàn)形式說(shuō)到底是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，有什么樣的標(biāo)準(zhǔn)就有什么樣的式樣和表現(xiàn)形式。因此，教育學(xué)的氣派問(wèn)題是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，教育學(xué)的中國(guó)氣派問(wèn)題就是教育學(xué)的中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。實(shí)際上，無(wú)論是自然科學(xué)，還是人文社會(huì)科學(xué)，在研究方面一直存在這樣一系列問(wèn)題：西方標(biāo)準(zhǔn)是唯一標(biāo)準(zhǔn)嗎？如果是，為什么是？如果不是，為什么不是？如果不是，我們還能建立怎樣的標(biāo)準(zhǔn)？這一系列問(wèn)題涉及研究方法、研究規(guī)范、研究成果表達(dá)等等事項(xiàng)，里面牽涉的問(wèn)題宏大而嚴(yán)重，不是三言兩語(yǔ)能夠說(shuō)清楚的。標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的解決分為兩個(gè)層級(jí)，一是如何建立符合現(xiàn)代知識(shí)觀的教育學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，二是如何確立具有中國(guó)風(fēng)格的教育學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。第一個(gè)問(wèn)題與知識(shí)論有關(guān)，會(huì)涉及到科學(xué)哲學(xué)、邏輯學(xué)、文化學(xué)等多個(gè)學(xué)科，是一門(mén)學(xué)科在演進(jìn)過(guò)程中必然會(huì)遇到的問(wèn)題，無(wú)論中、西方都會(huì)遇到。第二個(gè)問(wèn)題就是我們關(guān)注的教育學(xué)氣派問(wèn)題。確立教育學(xué)的中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)大問(wèn)題，事實(shí)上我國(guó)眾多學(xué)科都存在這樣一個(gè)問(wèn)題，尤其在人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，無(wú)需諱言的是西方學(xué)者極少關(guān)注我國(guó)學(xué)者在這一領(lǐng)域的研究，而我們自己卻似乎嚴(yán)格地按照西方的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。說(shuō)似乎，是不能擔(dān)保這種嚴(yán)格的準(zhǔn)確程度，向先進(jìn)學(xué)習(xí)沒(méi)有錯(cuò)，一味地學(xué)習(xí)忘記了創(chuàng)造，忘記了自己還會(huì)創(chuàng)造就是問(wèn)題。教育學(xué)氣派問(wèn)題的提出與此有關(guān)，置我國(guó)豐富的教育思想遺產(chǎn)于不顧，置我國(guó)龐大的教育學(xué)學(xué)者隊(duì)伍于不顧，一味地跟隨西方教育學(xué)學(xué)者的腳步，肯定不是我們的出路。拿來(lái)主義的核心精神在于揚(yáng)棄而不是全盤(pán)照搬，因此只有確立我國(guó)教育學(xué)自身的標(biāo)準(zhǔn)，才能真正形成我國(guó)教育學(xué)的中國(guó)氣派。學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)的確立不是一件容易的事，按照學(xué)理邏輯會(huì)牽涉以下四個(gè)部分：一是研究對(duì)象的確定和解讀，二是學(xué)科體系的認(rèn)定，三是研究方法的選擇和使用，四是研究結(jié)果的知識(shí)準(zhǔn)入。

三、辯證繼承是創(chuàng)建教育學(xué)中國(guó)氣派的基本前提

教育學(xué)氣派問(wèn)題就其實(shí)質(zhì)而言，既是精神問(wèn)題又是標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，事物的實(shí)質(zhì)即其歸屬，事物歸屬于何，取決于它的屬、種劃界，范圍不同，歸屬不同，歸屬不同，實(shí)質(zhì)不同。實(shí)質(zhì)不等于本質(zhì)，事物的本質(zhì)只有一個(gè)，實(shí)質(zhì)卻可以多個(gè)。教育的實(shí)質(zhì)在大的范圍而言，是一種人類社會(huì)活動(dòng)，在小的范圍而言，是一種培養(yǎng)人的人類社會(huì)活動(dòng)。按照這種邏輯，對(duì)教育實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)可以繼續(xù)縮小范圍，可以愈加看清它的歸屬，在行為的意義上，教育就是一種關(guān)懷性的干預(yù)。教育的本質(zhì)即其結(jié)構(gòu)，即人使人成人。本質(zhì)與實(shí)質(zhì)的區(qū)分在于，本質(zhì)具有唯一性，實(shí)質(zhì)并不具有。人使人成人必定是教育；教育是關(guān)懷性的干預(yù)，但關(guān)懷性的干預(yù)不一定是教育。這里之所以羅列這些，只是表明辯證繼承的重要性，它是形成教育學(xué)中國(guó)氣派的基本前提。辯證繼承是全面繼承，更是發(fā)展繼承。事實(shí)上，繼承不一定是發(fā)展的，卻都是全面的。

四、思想原創(chuàng)是創(chuàng)建教

育學(xué)中國(guó)氣派的唯一出路辯證繼承是形成教育學(xué)氣派的基本前提，前提是先決條件，也就是說(shuō)只有進(jìn)行了適宜的辯證繼承，我們才有可能形成具有中國(guó)氣派的教育學(xué)。那么，形成具有中國(guó)氣派的教育學(xué)的基礎(chǔ)是什么？基礎(chǔ)是事物發(fā)展的起點(diǎn)，形成具有中國(guó)氣派的教育學(xué)的起點(diǎn)在今天的我國(guó)教育學(xué)學(xué)者隊(duì)伍這里，因?yàn)檎缜拔乃f(shuō)，氣派問(wèn)題說(shuō)到底是個(gè)精神問(wèn)題，是我國(guó)教育學(xué)學(xué)者的精神問(wèn)題。“原創(chuàng)性研究的本質(zhì)是創(chuàng)新”，如何在這樣的基礎(chǔ)上創(chuàng)建自己的氣派，思想原創(chuàng)是唯一的出路。因?yàn)槿魏螌W(xué)科都是知識(shí)的集合，任何學(xué)科中的知識(shí)都是思想的記錄，思想不能原創(chuàng)，學(xué)科中的知識(shí)就不能更新，學(xué)科的氣派就不能形成。思想原創(chuàng)是學(xué)科發(fā)展的原動(dòng)力，就其對(duì)象而言，研究方法的原創(chuàng)最為艱難，意義也更為重大。如果能夠在教育學(xué)的研究方法上有原創(chuàng)性突破，對(duì)于整個(gè)教育學(xué)學(xué)科的影響將是巨大的。最近幾年，各種科學(xué)研究方法的引入，對(duì)教育研究的影響有目共睹。因此，教育學(xué)中國(guó)氣派的形成，有必要在研究方法的原創(chuàng)上下功夫，不能只是簡(jiǎn)單地走套用其它學(xué)科研究方法的老路，應(yīng)考慮創(chuàng)建基于教育學(xué)自身特點(diǎn)的研究方法。

五、結(jié)束語(yǔ)

如何打造一支以思想原創(chuàng)為追求的學(xué)者隊(duì)伍，是有志創(chuàng)建教育學(xué)中國(guó)氣派的有心人需要深思和用力的地方。我國(guó)教育學(xué)學(xué)者，無(wú)論是孤獨(dú)前行，還是創(chuàng)建學(xué)派，都需要以思想原創(chuàng)為追求，才可能使教育學(xué)中國(guó)氣派的希望化為真實(shí)。因?yàn)樗枷朐瓌?chuàng)是創(chuàng)建教育學(xué)中國(guó)氣派的唯一出路，除此之外別無(wú)它途。

參考文獻(xiàn)：

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幼兒教育又稱為學(xué)前教育，它是幼兒在步入九年義務(wù)教育之前所進(jìn)行的教育。幼兒教育主要分為社會(huì)、科學(xué)、健康、語(yǔ)言和藝術(shù)五個(gè)部分，可以說(shuō)，幼兒教育的開(kāi)展為幼兒今后的學(xué)習(xí)生活均有不可替代的作用。

幼兒教育主要是針對(duì)三到六歲的兒童，該階段的兒童正處于思維、想象、語(yǔ)言以及思想人格發(fā)展和形成的最佳階段。如果在這個(gè)階段對(duì)幼兒進(jìn)行有效的教育引導(dǎo)，將會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。

二、我國(guó)幼兒教育中存在的問(wèn)題

1.我國(guó)幼兒教育的教育目的不明確

當(dāng)代的幼兒教育強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮學(xué)生的潛能，希望能幫助幼兒培養(yǎng)豐富的想象力和創(chuàng)新能力。因此，我國(guó)無(wú)論是在指南還是在綱要中均強(qiáng)調(diào)教學(xué)目標(biāo)要符合幼兒的年齡特征和心理特征。

2.我國(guó)幼兒教育缺少高素質(zhì)的幼兒教師

幼兒教師是幼兒教育教學(xué)活動(dòng)的執(zhí)行者和開(kāi)展者，可以說(shuō)教師的專業(yè)水平和素質(zhì)直接影響教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施。但是，在現(xiàn)代的大多幼兒園中幼兒教師都是非本專業(yè)出身的教師，即使是本專業(yè)，他們也大都是大專畢業(yè)，對(duì)幼兒教育的把握不準(zhǔn)確。

3.我國(guó)幼兒教育的教學(xué)模式單一

幼兒教育強(qiáng)調(diào)在做中學(xué)，在游戲中學(xué)，因此，幼兒教育的形式應(yīng)該是豐富多樣的。但是，在實(shí)際的教學(xué)中，我國(guó)的幼兒教育形式單一，教學(xué)拘泥于課堂，其教學(xué)形式大多都是老師教，學(xué)生被動(dòng)學(xué)的。

三、改善我國(guó)幼兒教育現(xiàn)狀的有效措施

1.合理制訂幼兒教育的活動(dòng)目標(biāo)

目標(biāo)是教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的目的和方向，因此，活動(dòng)目的必須科學(xué)合理。我國(guó)的《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》對(duì)我國(guó)學(xué)前各年齡階段幼兒的發(fā)展目標(biāo)均作了詳細(xì)的規(guī)定與講解。在制訂目標(biāo)時(shí)，老師可參照指南進(jìn)行制訂。

2.學(xué)校要注意新教師整體能力的提升

篇5

國(guó)學(xué)的發(fā)展在二十世紀(jì)，西學(xué)的影響下，明顯受到了巨大沖擊。明清近代，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”、“經(jīng)世致用”思想興起，國(guó)學(xué)一詞才因西學(xué)而被提出，“國(guó)學(xué)”被中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)者視為“國(guó)魂”。清王朝被成立民國(guó)以后，各種西洋新思潮傳入中國(guó)，在和的影響下，全盤(pán)西化派鄙視其為“國(guó)渣”，許多中間派因此稱其為“國(guó)故學(xué)”，維護(hù)傳統(tǒng)文化派稱其為“國(guó)粹學(xué)”；學(xué)衡派昌明國(guó)粹，發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化，卻往往不以國(guó)學(xué)自居。近年來(lái)，隨著中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想的變化，中華傳統(tǒng)文化、思想的價(jià)值越來(lái)越為更多的人認(rèn)識(shí)、認(rèn)同，國(guó)學(xué)發(fā)展開(kāi)始復(fù)興。社會(huì)和諧需要校園和諧，建設(shè)和諧校園，必須加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育。中小學(xué)加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育不僅是推進(jìn)素質(zhì)教育的題中之義，也是加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的重要途徑和形式。

一、國(guó)學(xué)教育能增強(qiáng)學(xué)生的道德禮儀修養(yǎng)

中國(guó)的傳統(tǒng)文化其實(shí)有很多非常優(yōu)秀的東西，對(duì)于做人，對(duì)于成才，都非常有益。中華民族“文明之邦”“禮儀之邦”的稱號(hào)，不是現(xiàn)代人爭(zhēng)來(lái)的，而是中國(guó)古人用自身的高素質(zhì)高文明換來(lái)的，這一點(diǎn)，獲得了全世界人民的交口稱贊，也是世界對(duì)我們這個(gè)民族的第一印象。但可悲的是，有些中國(guó)人正在敗壞這一稱號(hào)，許多西方國(guó)家對(duì)中國(guó)人的印象是低素質(zhì)，沒(méi)教養(yǎng)！這是何其可悲的事。伴隨著經(jīng)濟(jì)水平的提升，我們的道德水平卻在下降——見(jiàn)義勇為少了，看熱鬧的多了。失信現(xiàn)象比比皆是，人與人之間人為地罩起了一道心靈阻隔的“安全屏障”。

現(xiàn)在的學(xué)生，百分之九十以上都是獨(dú)生子女，即使父母不慣著，也往往自己慣自己，再加上不良的社會(huì)環(huán)境影響，幾乎個(gè)個(gè)都以自我為中心，希望別人都圍著自己轉(zhuǎn)；要求于人甚多，要求于己甚少；無(wú)寬容心，不饒恕人；精神空虛，沒(méi)有支柱；行為隨意，任意妄為；不講公德，滿身痞子氣等等。這些方面，幾乎每位老師都有感觸，常常搖頭嘆息，牢騷滿腹。這樣的學(xué)生，無(wú)疑給我們的教學(xué)工作增添了很大的難處。把學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)主義有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人，加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育應(yīng)是學(xué)校德育教育的歷史使命和重要形式。

在德育方面，我校引入了傳統(tǒng)國(guó)學(xué)教育，以期盡最大可能幫學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，促成健全的人格品質(zhì)。我校前階段組織學(xué)生學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》及《新三字經(jīng)》，《弟子規(guī)》中的內(nèi)容，如：“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽(tīng)……”都是講述做人子女，在日常生活中要做到孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)、言行要得體、要講信用等方面的內(nèi)容。平時(shí)我們?cè)诮逃龑W(xué)生時(shí)光講尊重父母、熱愛(ài)人民，他（她）不會(huì)有明確的概念。但你告訴他（她），父母叫你時(shí)要趕快回應(yīng)，出門(mén)時(shí)要給家人打招呼，孩子很快就能掌握。等到有一定理解力了，他（她）會(huì)知道，這就是尊重父母。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》及《新三字經(jīng)》之后，家長(zhǎng)們普遍反映，孩子在家里的行為與入學(xué)前有了很大區(qū)別，比以前更懂事。以前，在做了錯(cuò)事，受到父母批評(píng)時(shí)，很多孩子總有打斷父母說(shuō)話，大聲為自己辯解的習(xí)慣，而現(xiàn)在他們學(xué)會(huì)了先聽(tīng)父母說(shuō)完，再發(fā)表不同的看法。

所以，國(guó)學(xué)傳統(tǒng)教育可以熏陶學(xué)生的心靈，讓學(xué)生體會(huì)到做一個(gè)“孝父母、尊師長(zhǎng)、愛(ài)朋友、知禮儀、懂孝道、有愛(ài)心”的人是一件快樂(lè)的事，提升學(xué)生的基本道德禮儀修養(yǎng)。

二、國(guó)學(xué)教育能讓學(xué)生了解國(guó)情國(guó)史，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感，催其奮發(fā)

國(guó)學(xué)內(nèi)容中不乏出現(xiàn)敘述中華民族發(fā)展歷程及描述重要?dú)v史人物的事跡，這對(duì)學(xué)生了解國(guó)情國(guó)史，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感有很大幫助。如《新三字經(jīng)》中關(guān)于國(guó)情國(guó)史及歷史重要人物的句子有：

“我中華禮儀邦講文明國(guó)運(yùn)昌華夏史似長(zhǎng)河五千年豪杰多三字一句，句句押韻有力，朗朗上口，仿佛在唱著一首歷史長(zhǎng)河的歌，歷史英雄人物的感人事跡，學(xué)生讀了怎不感動(dòng)？怎不催人奮發(fā)？

三、國(guó)學(xué)教育能讓校園文化更加豐富

經(jīng)過(guò)觀察和了解，從二十世紀(jì)九十年代開(kāi)始到現(xiàn)在，我國(guó)一些地方在一些小學(xué)、初中陸陸續(xù)續(xù)地已經(jīng)開(kāi)展了好幾年的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀活動(dòng)，直接參加文化經(jīng)典誦讀的少年兒童已達(dá)200多萬(wàn)人，受影響的成年人超過(guò)700萬(wàn)人。而且也召開(kāi)了三次全球性的中華文化經(jīng)典誦讀大會(huì)。據(jù)報(bào)道，在開(kāi)展國(guó)學(xué)教育的地方，有的重新開(kāi)起了體現(xiàn)古典精髓的《弟子規(guī)》、《新三字經(jīng)》、《千字文》、《論語(yǔ)》等經(jīng)典的啟蒙教育；我們要通過(guò)對(duì)古典文化的結(jié)晶——經(jīng)典書(shū)籍的研習(xí)，開(kāi)展中華文化經(jīng)典的傳承，中華民族精神的弘揚(yáng)，中華民族精神支柱的構(gòu)建。近年來(lái)，我校都在大力開(kāi)展國(guó)學(xué)教育，利用班會(huì)、級(jí)會(huì)、講座、印發(fā)書(shū)面內(nèi)容等形式進(jìn)行，一些班級(jí)在每天的早讀都安排十分鐘讀國(guó)學(xué)內(nèi)容。這既能活躍校園氣氛，又能促進(jìn)國(guó)學(xué)教育活動(dòng)的開(kāi)展，大大豐富了校園文化。

四、國(guó)學(xué)教育是學(xué)校德育工作的輔助手段，起著潛移默化的作用

學(xué)校德育工作千頭萬(wàn)緒，形式多樣，但國(guó)學(xué)教育是重要的輔助手段，它能起到潛移默化的作用，現(xiàn)代教育很多都是重才輕德，一些學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，做人的思想言行卻得不到認(rèn)同，為什么呢？在當(dāng)前應(yīng)試教育的大環(huán)境下，如何加強(qiáng)與改進(jìn)未成年人的思想道德建設(shè)，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生，成為了每所學(xué)校不可回避的課題。我們發(fā)現(xiàn)《弟子規(guī)》當(dāng)中的道德規(guī)范與學(xué)校“中學(xué)生日常行為規(guī)范”的要求有很多方面都不謀而合，而且三字一句，易于記憶，貼近生活，對(duì)德育工作很多枯燥的說(shuō)教起到了指導(dǎo)作用。

物理學(xué)泰斗楊振寧先生，曾在初中時(shí)抽出兩個(gè)暑假，背誦了5萬(wàn)余字的《孟子》。但當(dāng)時(shí)楊振寧并不能完全理解。數(shù)年后，楊振寧很為自己當(dāng)時(shí)的行為感慨：“每過(guò)十年，我對(duì)《孟子》都會(huì)有新的理解。”

總之，國(guó)學(xué)教育在學(xué)校德育中的作用是非常重要的，并且要通過(guò)具體的活動(dòng)形式來(lái)進(jìn)行，而是要滲透到學(xué)校教育的方方面面。只有這樣，才能深入人心，學(xué)生良好的道德品格才能逐漸養(yǎng)成；才能讓學(xué)生在深刻地體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力中扎下中華傳統(tǒng)文化之根，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地、終身地學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)自我完善、自我發(fā)展。

篇6

研究我國(guó)美術(shù)教育史要在深入挖掘和大量占有歷史資料的基礎(chǔ)上，深入探討美術(shù)教育從傳統(tǒng)走向近代的各個(gè)層面的深刻變革過(guò)程，探討美術(shù)教育的產(chǎn)生、發(fā)展與社會(huì)轉(zhuǎn)型的內(nèi)在聯(lián)系，展現(xiàn)我國(guó)美術(shù)教育走過(guò)的輝煌歷程。我國(guó)美術(shù)教育史不僅要勾勒出我國(guó)美術(shù)教育的總體發(fā)展面貌，并要史論結(jié)合，概括出各個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，找出規(guī)律性和特殊性。美術(shù)教育史研究必須堅(jiān)持以歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)論與方法論為指導(dǎo)思想，研究各時(shí)期的美術(shù)教育現(xiàn)象、教育形式與教育思想的社會(huì)政治文化歷史關(guān)系。緊密聯(lián)系社會(huì)背景進(jìn)行分析，并廣泛吸收學(xué)術(shù)界科學(xué)研究的成果，對(duì)我國(guó)美術(shù)教育發(fā)展的歷史作出在宏觀上把握教育思潮流向的前提下，對(duì)具體的教育制度、教育經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行剖析和梳理。美術(shù)教育史研究緊密聯(lián)系著歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、美術(shù)史、美術(shù)學(xué)等，美術(shù)教育史研究要思路開(kāi)闊，在綜合其他學(xué)科史學(xué)研究的成果上建立新的美術(shù)教育考證方法，借鑒教育史研究的一切具有科學(xué)意義的成果和方法，博采眾長(zhǎng)，努力以歷史唯物主義方法在一個(gè)統(tǒng)一的理論體系中研究美術(shù)教育發(fā)展的歷史。

美術(shù)教育是衡量一個(gè)國(guó)家和地區(qū)文明程度的重要標(biāo)志。它繼承和發(fā)展著人類的文明成果，傳播、保存、融合、發(fā)展著民族的文化，是民族形成、生存及發(fā)展的生命機(jī)制。美術(shù)教育作為一種精神生產(chǎn)，對(duì)人們的社會(huì)心理、風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)范、文化傳統(tǒng)有至關(guān)重要的影響，成為整個(gè)文化建設(shè)的基礎(chǔ)。

談到美術(shù)，我們可能會(huì)想到繪畫(huà)、雕塑、建筑、工藝美術(shù)（或者現(xiàn)代人說(shuō)的藝術(shù)設(shè)計(jì)）。談到美術(shù)教育，我們可能會(huì)想到美術(shù)本體的傳承教育，這顯然是不全面的。那些流傳在民間的屬于造型藝術(shù)的現(xiàn)象，其實(shí)也都屬于美術(shù)現(xiàn)象。這些美術(shù)現(xiàn)象是勞動(dòng)者的物質(zhì)創(chuàng)造和精神創(chuàng)造，體現(xiàn)著他們的情感、理想、審美和造型觀念，具有較高的美學(xué)價(jià)值和典型的美術(shù)文化特征。那些被稱作“美術(shù)”的作品，發(fā)展中既有明顯的承傳性，又在不斷地翻新。這些美術(shù)在民間傳承與發(fā)展的過(guò)程，屬于美術(shù)教育的范疇，美術(shù)教育在其中的作用是特殊而意義重大的。

篇7

柏拉圖給“閑暇”下了四個(gè)層次的定義，分別是“空閑”“從活動(dòng)中獲得自由”“自我控制的自由狀態(tài)”“休閑的狀態(tài)。”我們可以看出，閑暇更多強(qiáng)調(diào)“自由。”閑暇，在《辭海》里是安寧無(wú)事；空閑；悠閑自得貌。我們可以看到閑暇的根本之義是“自由”，閑暇就是生活的自由，靈魂與精神的自由而不是無(wú)所事事。

（二）閑暇教育的涵義

各類研究文獻(xiàn)中對(duì)“閑暇教育”的概念界定出現(xiàn)過(guò)很多。閑暇教育就是指教會(huì)人們具有利用閑暇時(shí)間充實(shí)本人生活，發(fā)展個(gè)人興趣的本領(lǐng)，以及如何“有價(jià)值地”“民智地”利用閑暇時(shí)間發(fā)展個(gè)性的教育。閑暇教育前提是閑暇時(shí)間；其著眼點(diǎn)是提升人的精神需求和提高閑暇生活的質(zhì)量；它的特殊意義集中在通過(guò)閑暇教育提高人的閑暇認(rèn)知能力和支配能力，以增進(jìn)人們對(duì)生活的幸福的體驗(yàn)，理解與享受生命，培養(yǎng)占有自由時(shí)間的主體。閑暇教育的初級(jí)目標(biāo)就是獲得閑暇的意識(shí)，培養(yǎng)閑暇的情感，利用閑暇的技能與技巧養(yǎng)成良好健康的閑暇行為習(xí)慣。閑暇教育的終極目標(biāo)則是培養(yǎng)心智健全，人格完整，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，熱愛(ài)生活與生命的自由的人。

（三）閑暇教育思想的國(guó)內(nèi)外發(fā)展溯源

在國(guó)外，閑暇教育最早可追溯到古希臘。亞里士多德提到“我們一切行動(dòng)的第一原則是為了求得閑暇。工作與閑暇都是需要的，但是閑暇優(yōu)于工作，并且它就是工作的目的。”斯賓塞在《教育論》寫(xiě)道“教育應(yīng)該為人們的未來(lái)生活做準(zhǔn)備，認(rèn)為在未來(lái)，隨著閑暇時(shí)間的不斷增多，閑暇教育將占有很重要的地位。”之后閑暇教育受到社會(huì)各界的關(guān)注的焦點(diǎn)。國(guó)內(nèi)閑暇教育這四個(gè)字雖未明確提出，但在各類古文獻(xiàn)中閑暇教育依然能夠窺見(jiàn)一斑。《學(xué)記》就有記載“故君子之于學(xué)也，藏焉修焉、息焉游焉”、“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我們的先賢們已經(jīng)對(duì)學(xué)習(xí)與閑暇娛樂(lè)的關(guān)系做出分析。

二、我國(guó)中小學(xué)生閑暇教育現(xiàn)狀

由于我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的基本國(guó)情與悠久的傳統(tǒng)歷史文化的作用下，勤勞是中華民族的傳統(tǒng)美德觀念深入人心，人們普遍忽視“閑暇教育”。

（一）閑暇教育時(shí)間被剝奪

“學(xué)而優(yōu)則仕”與“應(yīng)試教育”傳統(tǒng)教育觀念下，我國(guó)中小學(xué)生一直尊崇著“囊螢映雪”“頭懸梁錐刺股”的勤奮刻苦書(shū)生精神，學(xué)生可以自主支配的閑暇時(shí)間很少，大部分時(shí)間都投入到學(xué)習(xí)上面。某些學(xué)校即使有閑暇教育，例如興趣小組活動(dòng)，戶外野營(yíng)，音樂(lè)藝術(shù)等課程，但是在實(shí)施過(guò)程中重智育輕德育，作業(yè)過(guò)量，考試頻繁，學(xué)習(xí)要求高，時(shí)間長(zhǎng)，使得閑暇教育的實(shí)施艱難。

（二）閑暇教育空間受限

中國(guó)的中小學(xué)教育課程中設(shè)有藝術(shù)，體育，音樂(lè)，手工制作等人文科目和各類興趣小組活動(dòng)等，具有一定的閑暇教育性質(zhì)，但是閑暇功能未獲得充分呈現(xiàn)。閑暇教育更多的在學(xué)校教室里實(shí)施，卻很少與校外即社會(huì)建立緊密的聯(lián)系。隨著終身教育觀念的深入人心，時(shí)時(shí)有教育，處處有教育是未來(lái)教育的發(fā)展方向。閑暇教育應(yīng)該被視為正規(guī)教育的補(bǔ)充。若是教育只能束縛于教室中，就偏離了教育的終極目標(biāo)。

（三）閑暇內(nèi)容單一低俗

雙休日與節(jié)假日期間，大部分中小學(xué)生發(fā)展為“人機(jī)模式，”泡網(wǎng)吧，看錄像，玩游戲，睡懶覺(jué)。這些閑暇的內(nèi)容毫無(wú)營(yíng)養(yǎng)，缺乏積極向上健康的態(tài)勢(shì)。這應(yīng)該也是導(dǎo)致近些年越來(lái)越多的學(xué)生產(chǎn)生“厭學(xué)情緒”，“生活沒(méi)意思”，“我對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣”這類現(xiàn)象的原因之一。

三、閑暇教育的必要性

閑暇時(shí)間是珍惜寶貴的，閑暇時(shí)間的利用也是重要的。本研究將從心理學(xué)方面，社會(huì)家庭學(xué)校等層面來(lái)談閑暇教育的必要性。

（一）心理學(xué)理論：馬斯洛需要層次理論

馬斯洛需要層次理論中提出人有7種基本需求，分別是生理需要，安全需要，歸屬與愛(ài)的需要，尊重的需要，求知的需要，美的需要與自我實(shí)現(xiàn)的需要，前四種統(tǒng)稱為缺失需要，后三種稱為成長(zhǎng)需要，只有在低級(jí)需要得到部分滿足后才會(huì)尋求高級(jí)需要的滿足，閑暇則屬于自我實(shí)現(xiàn)需求范疇。雅斯貝爾斯在《什么是教育》中“教育是人與精神相契合，文化得以傳播的活動(dòng)。教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)知的堆積。”教育最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自我價(jià)值，年老時(shí)心靈感到幸福與靈魂的自足，這就是人生的真正意義，其與閑暇追求的價(jià)值異曲同工。“不會(huì)休閑的人就是一個(gè)不會(huì)生活的人”，可見(jiàn)閑暇與閑暇教育的必要性。閑暇時(shí)間里的生活質(zhì)量反映的其實(shí)就是我們生命的質(zhì)量，精神的質(zhì)量。杜威在《民主主義與教育》中提到“如果教育并不提供健康的休閑活動(dòng)的能力，那么被抑制的本能就要尋找各種不正當(dāng)?shù)某雎罚袝r(shí)是公開(kāi)的，有時(shí)局限于沉迷于想象。教育沒(méi)有比適當(dāng)提供休閑活動(dòng)的的享受更加嚴(yán)肅的責(zé)任；這不僅是為了眼前的健康，更重要的，如果可能，是為了對(duì)心靈習(xí)慣的永久的影響”。

（二）社會(huì)政治意義

科學(xué)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使我們得物質(zhì)生活質(zhì)量獲得提升，閑暇時(shí)間不斷增加。閑暇的不當(dāng)利用對(duì)社會(huì)產(chǎn)生副作用，尤其是閑暇道德的缺乏。閑暇強(qiáng)調(diào)自由支配時(shí)間權(quán)利，但自由是相對(duì)的自由，不可隨心，否則會(huì)威脅社會(huì)安定與和諧。因此，?e暇教育是不可缺的，它是整個(gè)社會(huì)閑暇行為的得以糾正并朝著健康方向發(fā)展的重要手段。閑暇教育有助于國(guó)家穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化的繁榮。其最終追求的是“和諧的生活”，是工作與閑暇的和諧，是物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的和諧，甚至是人與自然的和諧。

（三）個(gè)體發(fā)展意義

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)“閑暇教育是智力生活的策源地，能使青少年邁上科學(xué)思維的道路，是個(gè)性發(fā)展的重要條件。”

閑暇教育對(duì)于我們的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng)是有幫助的。尤其是在當(dāng)今社會(huì)急需具有創(chuàng)新精神與能力的新青年。古今許多發(fā)明創(chuàng)作是在閑暇之中產(chǎn)生的，科學(xué)家牛頓在工作之余，樹(shù)下休息而被蘋(píng)果砸到，從而萌發(fā)了“萬(wàn)有引力”的理論。關(guān)于人的全面發(fā)展，蘇霍姆林斯基談到“只有當(dāng)孩子每天按照自己的意愿隨意使用5至7小時(shí)的時(shí)間，才有可能培養(yǎng)出聰明的全面發(fā)展的人來(lái)。離開(kāi)這一點(diǎn)去談?wù)撊姘l(fā)展，談?wù)撆囵B(yǎng)素質(zhì)愛(ài)好、天賦才能，只不過(guò)是一句空話而已。”中小學(xué)課堂長(zhǎng)期以來(lái)注重功利性的知識(shí)學(xué)習(xí)，在綜合能力上是明顯缺乏的，在踏入社會(huì)后這個(gè)弊端就會(huì)顯露無(wú)遺。中小學(xué)生應(yīng)該在必要學(xué)習(xí)之余，從事其自己感興趣的愛(ài)好的各類活動(dòng)，從中獲得未來(lái)生活所需的各類能力，提高生活質(zhì)量，閑暇教育是可有效促進(jìn)其身心全面發(fā)展的。

四、閑暇教育的實(shí)施策略

為幫助更好地實(shí)施閑暇教育，本研究將從知、情、意、行四個(gè)方面來(lái)探討。

（一）閑暇認(rèn)知的獲得

閑暇認(rèn)知指對(duì)閑暇的基本知識(shí)的認(rèn)識(shí)，從而樹(shù)立閑暇意識(shí)。一直倡導(dǎo)的素質(zhì)教育很多時(shí)候并未發(fā)揮實(shí)質(zhì)性的效果，中小學(xué)生們讀書(shū)學(xué)習(xí)只是為了考上一個(gè)好的大學(xué)。更多的是忽視了一個(gè)根本問(wèn)題，學(xué)習(xí)是為了什么，最終是為了生活。閑暇教育恰好是對(duì)我們傳統(tǒng)教育缺陷的最完美彌補(bǔ)。閑暇的學(xué)科課程是必須的，其目的是向我們傳授有益的閑暇價(jià)值觀與閑暇生活的基本知識(shí)，無(wú)論是課外活動(dòng)還是興趣小組等活動(dòng)都是值得倡導(dǎo)的。

（二）閑暇情感的培養(yǎng)

閑暇情感是對(duì)待閑暇的態(tài)度，指對(duì)閑暇持有的是喜歡或討厭，親近或疏遠(yuǎn)的情感表現(xiàn)。一個(gè)和諧的閑暇環(huán)境與氛圍是很重要的。學(xué)校課堂教育雖然是閑暇教育的主體，但是學(xué)校與社會(huì)環(huán)境也不容忽視。校園環(huán)境或是社區(qū)環(huán)境可分為硬件設(shè)施與軟件設(shè)施，其就是環(huán)境建設(shè)的兩雙翅膀。硬件包括環(huán)境的綠化，網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建，學(xué)術(shù)，科技文化活動(dòng)中心例如學(xué)校的圖書(shū)館，社區(qū)的博物館，文化館，科技館，社區(qū)教育實(shí)踐基地等，軟件指師生關(guān)系，民主關(guān)系等。寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，和諧民主的師生關(guān)系，閑暇教育就是要通過(guò)這些良好閑暇氛圍的作用，樹(shù)立積極的閑暇態(tài)度，讓人們擺脫“網(wǎng)絡(luò)依賴”，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，熱情與動(dòng)機(jī)，體會(huì)到學(xué)習(xí)與生活的情趣，由“謀生”向“樂(lè)生”態(tài)度的轉(zhuǎn)變。

（三）閑暇技能的訓(xùn)練

閑暇技能指有效利用閑暇的技巧與能力總稱。未來(lái)工作與生活我們不僅需要專業(yè)知識(shí)，其他各領(lǐng)域的涉及也是重要的。閑暇活動(dòng)課程的設(shè)立是必須的，目的是組織并培養(yǎng)學(xué)生在閑暇活動(dòng)中獲得閑暇的技能技巧，以個(gè)人生活情趣和愛(ài)好為核心的趣味型活動(dòng)；以健康文明科學(xué)的娛樂(lè)休養(yǎng)為宗旨的休閑型活動(dòng)；以豐富公益知識(shí)和增強(qiáng)公益能力為主體的公益型活動(dòng)；以鍛煉身體增強(qiáng)體質(zhì)為目的的運(yùn)動(dòng)型活動(dòng)；還有各類勤工儉學(xué)和志愿者活動(dòng)等等。對(duì)于中小學(xué)生應(yīng)從小開(kāi)展閑暇教育，從而能在閑暇期間，獲得生命意義與生活價(jià)值提高的知識(shí)與技能。在社會(huì)中，陶冶閑暇性情的各類活動(dòng)還有戶外消遣，社交活動(dòng)例如旅游等。

篇8

（一）學(xué)生心理問(wèn)題的成因及危害。當(dāng)代大學(xué)生大部分是90后，他們從小在父母的保護(hù)下長(zhǎng)大，在性格方面或多或少會(huì)表現(xiàn)出一些叛逆與自私，同時(shí)又有著自己強(qiáng)烈的自尊，當(dāng)他們脫離父母步入校園，又會(huì)出現(xiàn)其他問(wèn)題，比如個(gè)性張揚(yáng)渴望交友在面對(duì)陌生人的時(shí)候卻沉默寡言、思想上較為成熟但是處理問(wèn)題的時(shí)候卻顯得力不從心等，眾多因素交織在一起對(duì)大學(xué)生的心理造成了不小沖擊。另外，大學(xué)生面臨著很多重要的人生課題，會(huì)遇到各種挫折、困惑與矛盾，加上高校教育體制的轉(zhuǎn)變，學(xué)生面臨著學(xué)習(xí)壓力、擇業(yè)壓力、人際壓力等，這些都可能導(dǎo)致其在心理上出現(xiàn)不適，若不及時(shí)處理，很有可能發(fā)展成各種心理健康問(wèn)題，比如抑郁癥、恐懼癥等，這些心理問(wèn)題的存在直接影響到學(xué)生的健康成長(zhǎng)和成才。

（二）中國(guó)心理教育方面存在的問(wèn)題。中國(guó)心理教育在高校開(kāi)展的目的不僅是幫助學(xué)生處理心理問(wèn)題，還是引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我、調(diào)整自我、認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，同時(shí)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生健康成才。然而由于觀念滯后，心理教育管理不夠規(guī)范，一些心理教育工作者往往混淆了心理教育和品德教育，將學(xué)生的一些心理問(wèn)題看成品德問(wèn)題，心理教育卻流于形式，學(xué)生心理方面存在的問(wèn)題得不到及時(shí)解決，加上心理教育課程建設(shè)力度不強(qiáng)、內(nèi)容不系統(tǒng)、學(xué)生心理測(cè)驗(yàn)以及檔案建設(shè)不規(guī)范、心理教育機(jī)構(gòu)的設(shè)置不盡合理、缺乏完善的心理教育體制、家校配合不密切等，大大阻礙了中國(guó)心理教育在高校中的有效開(kāi)展。

二、關(guān)于學(xué)生心理問(wèn)題教育的對(duì)策研究

（一）建立健全心理教育機(jī)制。首先，政府應(yīng)對(duì)中國(guó)心理教育給予支持，建立完善的管理體制和組織機(jī)構(gòu)，比如教育部門(mén)可組織成立全國(guó)性的高校心理教育與服務(wù)機(jī)構(gòu)以及相應(yīng)的主管機(jī)構(gòu)，對(duì)高校心理教育工作進(jìn)行宏觀的規(guī)劃、指導(dǎo)和監(jiān)督；政府可提高對(duì)心理衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的重視，盡快頒布心理衛(wèi)生法，對(duì)高校心理教育工作的開(kāi)展進(jìn)行指導(dǎo)和檢查。其次，學(xué)校應(yīng)增加現(xiàn)有臨床心理學(xué)課程，建立相應(yīng)的心理危機(jī)工作干預(yù)機(jī)制和自殺預(yù)防機(jī)制，積極開(kāi)展預(yù)防性的心理健康教育，構(gòu)建包括學(xué)校、學(xué)院、班級(jí)、醫(yī)院在內(nèi)的四級(jí)心理防護(hù)網(wǎng)絡(luò)，實(shí)施動(dòng)態(tài)管理，力爭(zhēng)做到早發(fā)現(xiàn)、早評(píng)估、早預(yù)防、早干預(yù)，防患于未然，增強(qiáng)中國(guó)心理教育的針對(duì)性和實(shí)效性。再次，進(jìn)一步完善心理教育保障機(jī)制和評(píng)價(jià)體系，在保障機(jī)制方面，應(yīng)加大專業(yè)性師資力量建設(shè)，增加教育投入，加強(qiáng)硬件建設(shè)，優(yōu)化教育環(huán)境，并積極推進(jìn)相關(guān)工作的理論和實(shí)踐研究，推動(dòng)中國(guó)高校的心理教育朝著系統(tǒng)化、規(guī)范化、科學(xué)化方向發(fā)展；在評(píng)價(jià)體系方面，可進(jìn)一步完善大學(xué)生心理素質(zhì)評(píng)價(jià)方面的內(nèi)容，注重對(duì)科學(xué)評(píng)價(jià)工具和技術(shù)的運(yùn)用，切實(shí)提高高校心理教育的針對(duì)性和有效性。

（二）完善中國(guó)心理教育內(nèi)容體系。中國(guó)心理教育的內(nèi)容是心理健康教育目標(biāo)的具體化，內(nèi)容體系是否完善直接關(guān)系著心理教育成敗，為此，高校在開(kāi)設(shè)相關(guān)課程的基礎(chǔ)上，還明確目標(biāo)，根據(jù)大學(xué)生的心理特征和年齡特點(diǎn)進(jìn)一步豐富教育內(nèi)容，制定切實(shí)可行的心理健康教育計(jì)劃，系統(tǒng)的進(jìn)行認(rèn)知教育、情感調(diào)適教育、意志力教育、人格教育、人際關(guān)系教育、適應(yīng)教育等，比如可建立多位一體的教育形式，開(kāi)展專題講座、組織現(xiàn)場(chǎng)咨詢、開(kāi)通心理網(wǎng)絡(luò)咨詢、開(kāi)展朋輩輔導(dǎo)或團(tuán)體輔導(dǎo)、開(kāi)展心理行為訓(xùn)練或團(tuán)體訓(xùn)練等，爭(zhēng)取將心理教育工作做細(xì)做實(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)社會(huì)，提高學(xué)生意志力水平，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)和人格品質(zhì)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)與人和諧相處、團(tuán)結(jié)合作，在群體中將自己的聰明才智發(fā)揮出來(lái)，進(jìn)而去適應(yīng)社會(huì)，適應(yīng)環(huán)境，并始終保持心理健康。

篇9

二、高校教育管理過(guò)程中人文關(guān)懷的指導(dǎo)思想和原則

隨著當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，人們的思想正在發(fā)生變化，從物質(zhì)需求到精神需求。目前，在各個(gè)領(lǐng)域都非常重視人文關(guān)懷，當(dāng)然，教育領(lǐng)域也不例外。人文關(guān)懷即是指對(duì)人的關(guān)心與關(guān)懷。在教育管理過(guò)程中體現(xiàn)人文關(guān)懷即是對(duì)學(xué)生關(guān)心和關(guān)懷，尊重學(xué)生的自主權(quán)利，從而最大程度的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性。當(dāng)前，高校在教育管理過(guò)程中不僅僅是要有一些固定的規(guī)章制度來(lái)束縛學(xué)生，還應(yīng)該要懂得靈活變通，充分體現(xiàn)人文關(guān)懷的內(nèi)涵。要想讓人文關(guān)懷在高校教育管理過(guò)程中更好的體現(xiàn)，就必須要貫徹“以學(xué)生為本”的指導(dǎo)思想和“尊重學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生”的原則。弘揚(yáng)人道主義精神，踐行思想，重視教育，重視人才，將高校教育管理制度和人文關(guān)懷更好的統(tǒng)一起來(lái)。

三、高校教育管理過(guò)程中人文關(guān)懷的現(xiàn)狀

當(dāng)前，各大高校更多的是要求學(xué)生的統(tǒng)一性和服從性，被動(dòng)性和制約性，從而忽略學(xué)生的自主性、自由性和自然性。這種教育容易造成學(xué)生的逆反心理，表面上看起來(lái)對(duì)學(xué)生是百益而無(wú)一害，而實(shí)際上卻是事倍功半。

1.過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的統(tǒng)一性，會(huì)制約學(xué)生的自主創(chuàng)造性，扼殺學(xué)生的獨(dú)特新穎的創(chuàng)造思維，因而忽視學(xué)生的差異性。

2.過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的服從性，給予學(xué)生一種奴役思想，學(xué)生無(wú)法從學(xué)習(xí)中收獲快樂(lè)，不知道什么是真正的學(xué)習(xí)，究竟是為什么而學(xué)習(xí)，覺(jué)得學(xué)習(xí)就單單只是為了完成家長(zhǎng)和教師分配給自己的一項(xiàng)任務(wù)而已。

3.過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的被動(dòng)性，給予學(xué)生一種壓迫感，致使學(xué)生不能清楚的認(rèn)識(shí)到當(dāng)代大學(xué)生所肩負(fù)的責(zé)任與使命。

4.過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的制約性，致使學(xué)生自主、自立、自強(qiáng)能力差，一旦離開(kāi)學(xué)校，踏入社會(huì)，便會(huì)感到無(wú)法生存。

所以，高校教育管理應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，給予學(xué)生自主的空間，并且針對(duì)每個(gè)學(xué)生因材施教，讓每一位學(xué)生的潛力得到淋漓盡致的發(fā)揮，從而更好的體現(xiàn)人文關(guān)懷。

四、高校教育管理過(guò)程中人文關(guān)懷的體系構(gòu)建

1.加強(qiáng)人文關(guān)懷的認(rèn)知。高校教育工作者應(yīng)充分理解人文關(guān)懷的內(nèi)涵，尊重學(xué)生的思想，學(xué)會(huì)換位思考。高校學(xué)生管理者也應(yīng)該體諒教師，加強(qiáng)對(duì)人文關(guān)懷的認(rèn)知，正確處理教師和學(xué)生之間的關(guān)系，讓大學(xué)不僅是技術(shù)的加工廠，更是一個(gè)充滿人文、充滿關(guān)愛(ài)的地方。在高校教育發(fā)展的過(guò)程中，教師是核心和重要對(duì)象，教師在校園文化建設(shè)的道路上占據(jù)著主要地位，并且在高校學(xué)科建設(shè)發(fā)展方面也產(chǎn)生著重要的影響。由此，要想加強(qiáng)對(duì)人文關(guān)懷的認(rèn)知，高校就必須在實(shí)際教學(xué)工作中建立以教師為主要對(duì)象的管理政策。高校在教育發(fā)展過(guò)程中應(yīng)利用各種有效的手段調(diào)動(dòng)教師對(duì)教學(xué)的熱情，即積極性和主動(dòng)性，引導(dǎo)教師積極參與學(xué)校的各項(xiàng)管理工作；我們應(yīng)該盡力為教師的專業(yè)發(fā)展和知識(shí)推廣創(chuàng)造一個(gè)良好、舒適的環(huán)境，使他們充分發(fā)揮潛能，從人性化角度有效提高高校的教育管理水平。

2.樹(shù)立人文關(guān)懷的理念。高校在教育管理的過(guò)程中，樹(shù)立人文關(guān)懷的理念，以學(xué)生為主要服務(wù)對(duì)象，尊重學(xué)生的多樣化需求，追求思想上的解放和創(chuàng)新。另外，管理者還應(yīng)具有服務(wù)意識(shí)，因?yàn)閷?duì)學(xué)生的管理過(guò)程本質(zhì)上就是服務(wù)過(guò)程。提倡師生之間平等和諧、互?突ブ?。縱觀我國(guó)五千年歷史，傳統(tǒng)集中的經(jīng)濟(jì)體制、政治和官方文化，致使教育管理理念存在差異。改革完善教育管理制度就必須改變教育的思想和理念，人文關(guān)懷的理念為教育管理制度的變革注入新鮮的血液。首先，我們必須尊重學(xué)生的主動(dòng)性和主體地位。傳統(tǒng)的教育理念片面強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)化屬性，具有較強(qiáng)的功利性，為了應(yīng)對(duì)考試而接受教育，忽略了知識(shí)的純粹性和個(gè)體發(fā)展的必要性。其次，對(duì)院系部門(mén)放權(quán)。將權(quán)利下放到具體的院系，由他們來(lái)組織具體的教育活動(dòng)，尊重學(xué)生，發(fā)展每個(gè)學(xué)生的個(gè)性，并滿足其個(gè)性化學(xué)習(xí)需要。最后，加強(qiáng)高等教育管理體制的服務(wù)功能。教育管理體制的本質(zhì)就是為教師和學(xué)生自身能更好的發(fā)展而服務(wù)的，所以要根據(jù)他們的需求真正讓需要者受益，從而達(dá)到事半功倍的效果。

3.營(yíng)造人文關(guān)懷的環(huán)境。人文關(guān)懷要付諸實(shí)踐，除了實(shí)用的人文制度外，還應(yīng)付諸實(shí)際行動(dòng)，健全制度，有效發(fā)揮作用。目前，高校教育管理中存在許多問(wèn)題，比如，執(zhí)行力較弱、制度落不到實(shí)處及在實(shí)施過(guò)程中缺乏人文關(guān)懷。因此，營(yíng)造一個(gè)人文關(guān)懷的環(huán)境，就要求高校教育管理者在實(shí)際管理過(guò)程中，制定一個(gè)本身必須滿足科學(xué)、合理和人性化關(guān)懷精神的制度。高校的領(lǐng)導(dǎo)必須嚴(yán)格監(jiān)督高校制度的執(zhí)行情況，相關(guān)行政人員的專業(yè)素質(zhì)應(yīng)通過(guò)相關(guān)機(jī)構(gòu)嚴(yán)格的考核，制定合理有效的實(shí)施程序和監(jiān)督機(jī)制。

五、大?W生教育管理中實(shí)施人文關(guān)懷的途徑和方法

1.人文關(guān)懷要求從事高校教育管理的工作者轉(zhuǎn)變教育觀念和工作方式。在現(xiàn)如今的社會(huì)形勢(shì)下，從事教育管理的工作者必須改變?cè)械膫鹘y(tǒng)教育方式及策略，尤其是“說(shuō)教式”、“灌輸式”兩種教育方式。二者要有重大改變，主要路線在于對(duì)話式教育。所謂對(duì)話式教育就是教育者和學(xué)生之間要相互溝通、相互了解、平等對(duì)話。對(duì)話式教學(xué)將教育者對(duì)學(xué)生的情感完全體現(xiàn)出來(lái)，也在某方面充分體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的尊重，使師生之間能夠良好溝通，使師生之間的關(guān)系更加融洽，從而有利于解決學(xué)生的困惑及問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)高等教育模式的轉(zhuǎn)變，即從說(shuō)服到教育。

2.人文關(guān)懷教育要和學(xué)生的生活緊密聯(lián)系。學(xué)校要配備良好的服務(wù)中心和服務(wù)設(shè)施，比如宿舍顧問(wèn)、貸款和獎(jiǎng)學(xué)金顧問(wèn)、法律援助部門(mén)等。除此之外，學(xué)校還可以成立一個(gè)心理咨詢室，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷。通過(guò)這些人性化的服務(wù)，可以使學(xué)生感受到國(guó)家和社會(huì)的溫暖，進(jìn)而萌發(fā)出愛(ài)國(guó)情懷，形成良好的學(xué)習(xí)心態(tài)。

篇10

一、利用多媒體課件輔助教學(xué)提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

（1）采用多媒體課件優(yōu)化課堂教學(xué)，呈現(xiàn)給學(xué)生更多的學(xué)習(xí)資源。多媒體課件的使用使學(xué)生通過(guò)多種感官獲得了最大的信息量，有效地優(yōu)化了課堂結(jié)構(gòu)，加大教學(xué)容量，使學(xué)生獲取知識(shí)的效率提高。在多媒體課件的輔助下，語(yǔ)文課堂教學(xué)更趨于開(kāi)放性，語(yǔ)文課堂也變得更有活力。多媒體課件不但將課本上的學(xué)習(xí)資源有效地呈現(xiàn)給學(xué)生，而且與課文相關(guān)的一些閱讀文本以及視頻資料也根據(jù)教學(xué)環(huán)節(jié)的不同呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生可以更為自主地進(jìn)行拓展閱讀以及合作交流，讓學(xué)生的語(yǔ)文能力在閱讀中延伸，在研讀中發(fā)展。

（2）多媒體課件的應(yīng)用更好地促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)文思維能力的提高。多媒體課件輔助語(yǔ)文教學(xué)，因?yàn)橐曨l、音樂(lè)以及圖像的介入使枯燥的語(yǔ)文課堂變得生動(dòng)有趣，使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課堂產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣以及強(qiáng)烈的求知欲。因此，教師要充分利用多媒體課件發(fā)展學(xué)生的思維，使學(xué)生借助多媒體課件的輔助提高語(yǔ)文應(yīng)用能力。如在《小石潭記》教學(xué)過(guò)程中，教師引導(dǎo)學(xué)生觀看小石潭優(yōu)美的景，結(jié)合文本對(duì)小石潭的描寫(xiě)，談一談自己心中感受到的小石潭，再用語(yǔ)言描寫(xiě)出來(lái)，并說(shuō)一說(shuō)對(duì)所見(jiàn)景物的感受，從而更深入了理解作者的心境。另外，教師結(jié)合多媒體課件以及文本的景物描寫(xiě)加深學(xué)生的朗讀效果，讓學(xué)生在朗讀中產(chǎn)生愉悅感，從而提升學(xué)生多方面的語(yǔ)文能力。

（3）多媒體課件輔助教學(xué)讓學(xué)生可以更好地進(jìn)入教學(xué)情境。在初中語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，多媒體課件以其音、形、視頻等多角度帶給學(xué)生感官的刺激，讓每一個(gè)學(xué)生都能夠更容易進(jìn)入到教學(xué)情境當(dāng)中。教師在這個(gè)過(guò)程中，要制作符合學(xué)生心理特點(diǎn)以及教學(xué)要求的課件，讓學(xué)生在教學(xué)課件的幫助下獲得最大程度的幫助。

（4）多媒體課件的應(yīng)用幫助學(xué)生更好地突破了教學(xué)重難點(diǎn)。多媒體課件走進(jìn)了初中語(yǔ)文課堂，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中可以通過(guò)多媒體課件更好地感知到教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。教師通過(guò)多媒體課件直觀地啟發(fā)學(xué)生的思維，從而攻破了學(xué)習(xí)的難關(guān)。如在人教版語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)第12課《聞一多先生的說(shuō)與做》的教學(xué)過(guò)程中，教師通過(guò)多媒體課件出示作者簡(jiǎn)介以及作者與聞一多先生之間的關(guān)系，并介紹聞一多先生的生平，再通過(guò)多媒體課件出示應(yīng)該讓學(xué)生掌握的重難點(diǎn)讓學(xué)生進(jìn)行練習(xí)以及思考，使學(xué)生在詞句的積累以及重點(diǎn)詞句的品讀中更好地品味聞一多先生的品質(zhì)以及精神，步步深入，曲徑通幽，較好地把握了文本閱讀的重難點(diǎn)。

二、多媒體在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用使語(yǔ)文作業(yè)方式發(fā)生了一定程度上的變革

（1）多媒體課件可以更好地幫助學(xué)生完成教學(xué)過(guò)程，使語(yǔ)文很多作業(yè)都可以當(dāng)堂完成。多媒體課件將課堂進(jìn)行了延伸，使學(xué)生擴(kuò)展視野，積極思考，主動(dòng)探究，在很大程度上提高了學(xué)習(xí)效率。因此，很多在傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程中需要學(xué)生在課下完成的語(yǔ)文作業(yè)都可以在課上通過(guò)多媒體課件解決，并且當(dāng)堂批改有效地加深了學(xué)生的記憶。在這個(gè)過(guò)程中，師生之間的交互溝通、生生之間的互動(dòng)都讓學(xué)生樂(lè)于參加課堂練習(xí)，并在這個(gè)過(guò)程中提高了語(yǔ)文能力。

（2）多媒體課件的使用使教師當(dāng)堂批改作業(yè)的方式發(fā)生了變革。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，多媒體教學(xué)在傳統(tǒng)作業(yè)方式的基礎(chǔ)上，更加彰顯了現(xiàn)代信息技術(shù)帶給初中語(yǔ)文的變革。在語(yǔ)文課堂上，教師通過(guò)多媒體課件對(duì)學(xué)生當(dāng)堂作業(yè)進(jìn)行批改，讓多媒體課件成為教師當(dāng)堂批改作業(yè)以及輔助教學(xué)的重要工具，對(duì)初中語(yǔ)文的教學(xué)研究提供了幫助。

三、多媒體課件在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的應(yīng)用要適當(dāng)、高效

篇11

初中語(yǔ)文的閱讀教學(xué)，教師不是告訴而是啟發(fā)、激趣、組織，學(xué)生不是被動(dòng)接受，而是主動(dòng)探究，靈活運(yùn)用，使學(xué)生“具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感。學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法，能初步理解鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界。”在此目標(biāo)下，擺脫陳舊的教育理念的束縛，打破僵化的教學(xué)模式的桎梏，在初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，我為提高閱讀課的教學(xué)效果，作了如下嘗試：

一、先做好閱讀前的準(zhǔn)備工作

初中語(yǔ)文閱讀課，就是要最大程度地發(fā)揮課堂教學(xué)的功能和作用，即在課堂40分鐘內(nèi)要最大限度、最完美地完成教學(xué)任務(wù)、達(dá)成育人目標(biāo)，在課堂有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)最完美地實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)的三維目標(biāo)整合，以求得閱讀教學(xué)的最大效益。因此，在閱讀前要先做好以下準(zhǔn)備工作：

1.整體把握全文的主要內(nèi)容。閱讀過(guò)程本身就是獲取信息的過(guò)程，閱讀質(zhì)量的高低取決于捕捉信息的多少。閱讀時(shí)可先看看文章的作者、寫(xiě)作時(shí)間和文后注釋等內(nèi)容，同時(shí)特別要瀏覽一下后面問(wèn)了哪些問(wèn)題，從題目的選項(xiàng)中揣度出文章大概主旨是什么。如果是小說(shuō)，則要注意其人物、情節(jié)等，如果是議論文，則要著重把握論點(diǎn)、論據(jù)、論證等要素。了解作者的主要寫(xiě)作意圖后再整體把握全文，閱讀也就心中有數(shù)了。

2.確定區(qū)域圈點(diǎn)勾畫(huà)。閱讀大段文章主要用精讀的方法，需逐字逐句推敲揣摩，故平時(shí)練習(xí)要養(yǎng)成圈點(diǎn)勾畫(huà)、多做記號(hào)的習(xí)慣，可以先看題目涉及到文中哪些段落或區(qū)域，和哪些語(yǔ)句有關(guān)。確定某一答題區(qū)域后，再仔細(xì)弄懂這一段每一句的意思，進(jìn)而理清段落之間的關(guān)系，了解行文思路。有了這一習(xí)慣就有可能形成較強(qiáng)分析綜合能力。閱讀時(shí)反復(fù)琢磨題干，圈畫(huà)與之相關(guān)的內(nèi)容，答題時(shí)就不需要再?gòu)念^至尾搜尋，可節(jié)省不少寶貴時(shí)間。

3.字不離詞，詞不離句，句不離段。漢語(yǔ)中一詞多義現(xiàn)象相當(dāng)普遍。在理解詞語(yǔ)中某個(gè)字的意思的時(shí)候，必須把它放到這個(gè)詞語(yǔ)中去考察，即字不離詞，這樣才能準(zhǔn)確的理解這個(gè)字的意思。如：道聽(tīng)途說(shuō)，道，指道路；志同道合，道，指道理。在綜合閱讀訓(xùn)練中，常常要求理解詞語(yǔ)在上下文中的含義和作用。如：“見(jiàn)教”一詞的本意是客套話，指教（我）的意思。它在不同的語(yǔ)言環(huán)境中則表現(xiàn)為不同的意義。在《范進(jìn)中舉》一文中，范進(jìn)中舉前面對(duì)胡屠戶的“教導(dǎo)”，稱“岳父見(jiàn)教的是”。至于某個(gè)詞在句中的表達(dá)作用，更要根據(jù)具體的語(yǔ)言環(huán)境去理解，而不能離開(kāi)句子作單獨(dú)解釋。對(duì)句子的分析理解不能離開(kāi)具體的語(yǔ)段，不能離開(kāi)具體的語(yǔ)言環(huán)境。如果離開(kāi)具體的語(yǔ)段，離開(kāi)具體的語(yǔ)言環(huán)境，許多句子只能狹隘的理解甚至于不知所云。只有結(jié)合具體的語(yǔ)段和語(yǔ)言環(huán)境，才會(huì)知道這句話在全文中占著什么樣的位置。

二、養(yǎng)成二次閱讀習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生邏輯推理能力

很多書(shū)上要求學(xué)生學(xué)會(huì)分析文章的結(jié)構(gòu)，其實(shí)就是要求學(xué)生提高邏輯推理能力。在平時(shí)練習(xí)中，學(xué)生做完閱讀題，唯一可做就是對(duì)答案，事實(shí)上，糾正答案后對(duì)文章的再次閱讀往往至關(guān)重要。第一遍讀文章時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)模擬考試的緊張氣氛，盡量高質(zhì)快速。但，對(duì)完答案后，我們有充足的時(shí)間再次閱讀文章。第二次閱讀文章我們的目的不在是獲取信息，而是把握文章的布局安排，分析作者的意圖。我們必須帶著思考再次閱讀文章，問(wèn)問(wèn)自己以下問(wèn)題：如果自己寫(xiě)同樣題目或題材的文章，會(huì)采取何種文章布局？如我們自己設(shè)想的布局與作者不同，那么具體不同之處在何處？這篇文章與以前讀過(guò)的同體裁文章相比，有何特點(diǎn)？也許有人會(huì)說(shuō)，這樣的訓(xùn)練不就成了精讀課了嗎？如果時(shí)間允許，二次閱讀成了精讀，又有何不可？講求速度的范讀是應(yīng)試而用，要想真正培養(yǎng)邏輯推理能力，提高閱讀水平，還非精讀不可。文章的是永遠(yuǎn)讀不完的，如果想著去讀200篇各種模擬閱讀題，倒不如踏踏實(shí)實(shí)讀50篇?dú)v年真題。另外，地道的文章分析多了，對(duì)自己寫(xiě)文章布局謀篇也不無(wú)好處。

三、精細(xì)閱讀，局部揣摩，整體感知，培養(yǎng)鑒賞水平

篇12

我們通過(guò)對(duì)如何整合和組織互聯(lián)網(wǎng)和危機(jī)傳播的觀察和研究，發(fā)現(xiàn)許多組織將研究投向了在危機(jī)中運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)作為公眾和媒體溝通橋梁。基于新推出的理論，有人提出一個(gè)新觀念，接近使用與滿足理論：一位有著特殊需求的媒體用戶會(huì)利用所有的媒體途徑去滿足自己的需求。那些本會(huì)和家人通過(guò)電話討論恐怖襲擊的人，多數(shù)會(huì)在物聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行談?wù)摗＃∕ohan J，2004）在一項(xiàng)針對(duì)揭示公眾在觀看了9.11襲擊的電視新聞后的反應(yīng)研究中發(fā)現(xiàn)圖像因素和傳輸能力對(duì)觀眾的情緒自我控制能力產(chǎn)生了極大的一項(xiàng)。

在國(guó)內(nèi)，有研究者認(rèn)為，媒體理性應(yīng)該被有目的性地培養(yǎng)，引導(dǎo)并重點(diǎn)把握上層主流媒體。在對(duì)傳統(tǒng)的媒體環(huán)境和新聞媒體環(huán)境下輿論引導(dǎo)的區(qū)別的比較研究中，研究者指出新時(shí)期輿論引導(dǎo)的主要特征是讓公眾參與，使新聞報(bào)道達(dá)到程度的雙向交流，結(jié)合自上而下和自下而上的方針，社會(huì)輿論將會(huì)產(chǎn)生更好的影響（張付萍，2008）。也有研究者也就了例如手機(jī)和博客這樣的新聞媒體報(bào)道緊急情況時(shí)，公眾如何成為新聞?dòng)浾咭约靶侣動(dòng)浾呷绾卧谶@種模式的作用下成為讀者（王曉，余（2005））。

以上研究揭示了輿論形成的多樣性和輿論導(dǎo)向的復(fù)雜性。在新聞媒體環(huán)境中，尤其是危機(jī)處理中的輿論引導(dǎo)，需要從內(nèi)容到方法都有新的內(nèi)涵進(jìn)一步研究。本文試圖通過(guò)學(xué)科交叉角度剖析新聞媒體在輿論引導(dǎo)中影響力，并探討在從原則、手段、方法、措施和策略角度討論在新聞媒體時(shí)代中如何處理突發(fā)應(yīng)急狀況。

二、突發(fā)事件與新聞媒體的相關(guān)性

（一）新聞媒體的概念和類型

新聞媒體概念具有多樣性和多層次的內(nèi)涵。當(dāng)前有研究認(rèn)為，新聞媒體是一種媒體技術(shù)形式，它的使用促進(jìn)了話語(yǔ)和文本在傳播過(guò)程中所創(chuàng)造的社會(huì)價(jià)值。除此之外，許多學(xué)者將這一概念理解為信息技術(shù)語(yǔ)境下的新傳播方式和渠道，強(qiáng)調(diào)新聞媒體所具有的功能、特征和表達(dá)系統(tǒng)。這些觀念概括為新聞媒體所包含的媒介技術(shù)和傳播手段兩個(gè)方面。在此基礎(chǔ)上，我們可以將新聞媒體分為以下兩種類型：

（1）依據(jù)新聞媒體形式劃分。像互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、戶外媒體、衍生媒體。這些都包含著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)構(gòu)建的信息傳遞的一系列形式、手段和組織結(jié)構(gòu)。例如，博客、播客、RSS、即時(shí)通訊（如MSN、QQ、BBS、E-mail、Wiki）、搜索引擎、SNS、社會(huì)化書(shū)簽、虛擬社區(qū)等。

（2）新聞媒介類型的劃分。如人際傳播媒體、互動(dòng)經(jīng)營(yíng)媒體、信息搜索媒體和集體參與媒體等。

（二）突發(fā)事件與新聞媒體的相關(guān)性

突發(fā)事件是指以應(yīng)付災(zāi)害和事故時(shí)可能產(chǎn)生的嚴(yán)重社會(huì)妥協(xié)和需要從而采取的緊急措施。突發(fā)事件報(bào)告強(qiáng)調(diào)偶然性、突發(fā)性、新奇性、戲劇性、不可預(yù)測(cè)性以及難以控制性等特點(diǎn)，而這些正是新聞報(bào)道的重要因素。新聞媒體應(yīng)對(duì)突發(fā)事件所運(yùn)用的功能尚待進(jìn)一步探索，例如新聞報(bào)道高效性，通信內(nèi)容的豐富性，信息源的廣泛性、受眾的多層次、多區(qū)域性。這些特點(diǎn)無(wú)疑使新聞媒體更有效、更深入地滿足受眾的信息需求，從而在時(shí)代和社會(huì)的幫助下發(fā)揮其應(yīng)有的影響力。

三、新聞媒體對(duì)危機(jī)輿論的影響

（一）輿論的形成與輿論導(dǎo)向

廣義輿論是指人們?cè)谧约焊信d趣的社會(huì)生活中公開(kāi)表達(dá)自己的思想、愿望、態(tài)度、情緒、期望、評(píng)價(jià)。社會(huì)和群眾的傳統(tǒng)力量對(duì)社會(huì)輿論的導(dǎo)向有著決定性的影響，現(xiàn)代大眾傳媒對(duì)其也起著重要的影響作用。Lippmann表示，媒體在公眾的大腦中植入了全套的固定偏見(jiàn)：公眾不自覺(jué)地受到這種刻板印象的影響，用媒介視線角度觀察世界。因?yàn)樯鐣?huì)輿論太容易受到外在的力量操縱，從而產(chǎn)生異常的影響，在既定的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，按照有效的指導(dǎo)是必要的。輿論引導(dǎo)也叫輿論導(dǎo)向，它是一種交際行為可以被描述為社會(huì)行為主體（大眾傳媒機(jī)構(gòu)和政府為主）掌握信息溝通的主動(dòng)性，使用輿論影響人們的思想，引導(dǎo)他們的意圖，指導(dǎo)他們的行為，讓他們根據(jù)政策和法規(guī)制定對(duì)社會(huì)事務(wù)進(jìn)行管理。但不同的意識(shí)形態(tài)，價(jià)值觀，利益可以導(dǎo)致輿論引導(dǎo)效果的偏差，新聞報(bào)道的不確定性和應(yīng)急性傾向體現(xiàn)出錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾性。所有這些都會(huì)引起新聞管理的干擾，對(duì)事實(shí)的理解偏差，甚至缺乏辨別能力，最終增加輿論的難度。

（二）新聞媒體影響下的突發(fā)事件輿論結(jié)構(gòu)特征分析

權(quán)力主導(dǎo)輿論如政府、傳統(tǒng)媒體機(jī)構(gòu)和領(lǐng)導(dǎo)意見(jiàn)，在語(yǔ)境和新聞媒體中形成了公眾的思想和產(chǎn)生了行為的影響，并在公共領(lǐng)域中自然形成的應(yīng)急功能，同時(shí)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響。

在新聞媒體的影響下，突發(fā)事件的輿論形成和引導(dǎo)過(guò)程表現(xiàn)出以下特點(diǎn)：

（1）更明確的民

意表達(dá)。新聞媒介的傳播環(huán)境塑造，極大地提高了公眾表達(dá)意見(jiàn)的機(jī)會(huì)，也增強(qiáng)了他們的權(quán)力。可以說(shuō)是民眾輿論不斷傳播，對(duì)政府權(quán)力機(jī)構(gòu)施加巨大壓力的蒸騰模式。同時(shí)，具有較高可信度和較強(qiáng)代表性的常識(shí)性話題往往成為談話和宣傳的核心。

（2）公眾參與有助于輿論的多元化。溝通的結(jié)合，公眾積極參與、媒體溝通和人員交流是重要的。

新聞傳播環(huán)境中輿論傳播的重要特征是溝通、公眾積極參與、媒介溝通和人員交流。新聞媒體語(yǔ)境中的輿論流的形成是自發(fā)的，傳播者和受眾都享有更多的自由。去中心化將到來(lái)多意見(jiàn)之間的沖突和碰撞。這使得他們?cè)谕话l(fā)事件中不易被控制，謠言也可以通過(guò)虛擬平臺(tái)很容易地傳播，最終使社會(huì)陷入混亂。

（3）媒體處理信息和制定議程。當(dāng)危機(jī)來(lái)臨，高效益，龐大的信息內(nèi)容和信息搜索的優(yōu)勢(shì)，和新聞媒體的溝通處理方法可以快速有效地組織和呈現(xiàn)新聞信息內(nèi)容和形成的社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題采用首因效應(yīng)，充分地放大效應(yīng)，然后讓一個(gè)廣泛的社會(huì)公眾的訴求能夠得到高效重視。

（4）過(guò)分的言論自由往往導(dǎo)致風(fēng)暴。由于新聞媒體傳播的虛擬化和匿名性，參與討論的人在這種過(guò)度自由的情況下，不負(fù)責(zé)任地發(fā)表言論，也不需要承擔(dān)任何責(zé)任。急救有很大影響，并創(chuàng)造一個(gè)不可思議的情況。因此，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)和其他新聞媒體，謠言和閑話往往一舉填補(bǔ)新輿論場(chǎng)引起的蝴蝶效應(yīng)。輿論的巨大浪潮將被激發(fā)，所有這些都將給社會(huì)帶來(lái)巨大的壓力。

（5）公開(kāi)新聞的權(quán)利和責(zé)任是未定義的。在新聞媒介的影響下，一種獨(dú)特的、動(dòng)態(tài)的、以公眾的生產(chǎn)和新聞行為方式表現(xiàn)出來(lái)的輿論既有優(yōu)勢(shì)，也有弱點(diǎn)。其優(yōu)點(diǎn)是更真實(shí)、更深刻、更深刻的表達(dá)、獨(dú)立的報(bào)道、廣泛的參與、更多的隱私和廣泛的關(guān)注。另一方面，它的弊端表現(xiàn)為未界定的公共權(quán)利和責(zé)任，以及公民不同層次的專業(yè)知識(shí)和新聞素養(yǎng)，導(dǎo)致新聞報(bào)道的不恰當(dāng)把握。而不受控制的傳播和未經(jīng)處理的新聞將強(qiáng)烈地刺激社會(huì)各階層的人們，引起恐慌。

（6）媒介融合促成了輿論的疊加和共振。新媒體與舊媒體融合模式所產(chǎn)生的疊加效應(yīng)和共振效應(yīng)在許多新聞報(bào)道中全面展開(kāi)。具體表現(xiàn)在：擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)事務(wù)，提高關(guān)注度，需要傳統(tǒng)媒體介入，傳統(tǒng)媒體報(bào)道的官方新聞可以通過(guò)新聞媒體的傳播和補(bǔ)充得到更為立體的解碼。疊加、共振和新聞媒體的排放將成為影響建設(shè)的催化劑，甚至小題大做的負(fù)面影響社會(huì)的發(fā)展。

四、構(gòu)建突發(fā)事件中新聞媒體的輿論引導(dǎo)結(jié)構(gòu)

首先，要抓住危機(jī)中信息和輿論的話語(yǔ)權(quán)。在危機(jī)事件發(fā)生時(shí)，必須保證相關(guān)媒體的權(quán)威信息、信息傳播的平滑和新聞報(bào)道的有效性。應(yīng)及時(shí)向公眾公布事件的最新進(jìn)展和應(yīng)對(duì)措施，以平息社會(huì)動(dòng)蕩的情緒。

篇13

文章編號(hào)：1673-2111（2009）02-050-02

作者：朱凱，華北電力大學(xué)教授；北京，102206/李百煉，中國(guó)政法大學(xué)副教授；北京，102249

《全國(guó)普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）自2003年在全國(guó)普通高等學(xué)校實(shí)施至今已有六個(gè)年頭。作為大學(xué)體育教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件，《綱要》從課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、課程設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容與教學(xué)方法、課程建設(shè)與課程資源的開(kāi)發(fā)、課程評(píng)價(jià)等七個(gè)方面對(duì)普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)提出了全新的要求，成為新時(shí)期普通高等學(xué)校制訂體育課程教學(xué)大綱、進(jìn)行體育課程建設(shè)和評(píng)價(jià)的依據(jù)。本《綱要》的制定緊密結(jié)合現(xiàn)代大學(xué)生身體健康狀況，非常適合新時(shí)期大學(xué)體育教學(xué)的需要，全國(guó)各普通高等學(xué)校確應(yīng)全面、認(rèn)真地貫徹、執(zhí)行本《綱要》，根據(jù)本《綱要》的精神制訂體育課程教學(xué)大綱、進(jìn)行體育課程建設(shè)。然而，由于種種原因，本《綱要》的精神并沒(méi)有得到全面的貫徹和落實(shí)，主要存在以下四個(gè)方面的問(wèn)題：

一、重視不夠，學(xué)時(shí)不足

《綱要》第五條規(guī)定：“普通高等學(xué)校的一、二年級(jí)必須開(kāi)設(shè)體育課程（四個(gè)學(xué)期共計(jì)144學(xué)時(shí)）。”然而，在全國(guó)高等學(xué)校中，能達(dá)到此標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)校寥寥無(wú)幾。據(jù)了解，大部分院校每學(xué)期體育課教學(xué)時(shí)數(shù)在30~34學(xué)時(shí)之間，即四個(gè)學(xué)期共計(jì)120~136學(xué)時(shí)，更有甚者，有的院校體育課設(shè)置不超過(guò)60學(xué)時(shí)，體育課課時(shí)被以各種理由削減或被其他學(xué)科擠占。究其原因，與領(lǐng)導(dǎo)重視不夠有直接的關(guān)系。

雖然現(xiàn)在各院校的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)學(xué)校體育的認(rèn)知程度有了很大的提高，但側(cè)重點(diǎn)仍有偏頗之處。許多院校把體育教育的重點(diǎn)放在提高運(yùn)動(dòng)隊(duì)的水平上面，從而忽略了正常的體育教學(xué)，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)員、運(yùn)動(dòng)隊(duì)出成績(jī)可以迅速提高學(xué)校的知名度，而正常的體育教學(xué)很難達(dá)到這一效果。

曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“正確路線確定之后，干部就是決定因素。”要真正使體育教學(xué)成為學(xué)校教育的重要環(huán)節(jié)，首先要提高領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)體育教學(xué)的重視程度，只有這樣，才能達(dá)到《綱要》規(guī)定的學(xué)時(shí)要求，為全面貫徹和落實(shí)綱要精神提供基礎(chǔ)保障。

二、“三自主”實(shí)施困難

《綱要》第九條規(guī)定：“在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生應(yīng)具有自主選擇課程內(nèi)容、自主選擇任課教師、自主選擇上課時(shí)間的自由度，營(yíng)造生動(dòng)、活潑、主動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍。”雖然大部分高等學(xué)校都能盡力實(shí)施“三自主”教學(xué)，達(dá)到《綱要》的要求，滿足學(xué)生日益上升的體育需求，但受學(xué)校場(chǎng)地、器材、師資等條件的限制以及管理系統(tǒng)、學(xué)生自身時(shí)間、與其他課程的協(xié)調(diào)等因素的制約，“三自主”的實(shí)際落實(shí)有很大困難。

在“三自主”方面，第一個(gè)自主“自主選擇課程內(nèi)容”是最容易實(shí)現(xiàn)的。大部分學(xué)校都為學(xué)生設(shè)置了多種體育課程供學(xué)生選擇。第二個(gè)自主“自主選擇任課教師”在具體實(shí)施中存在一定的困難。大部分學(xué)校的體育教師隊(duì)伍存在專項(xiàng)結(jié)構(gòu)不盡合理的情況，且這種情況多存在于50歲以上的教師中，讓他們根據(jù)《綱要》的新要求實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，從教學(xué)大綱的單純執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)內(nèi)容的開(kāi)發(fā)者和創(chuàng)造者，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“營(yíng)造生動(dòng)、活潑、主動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍”的目標(biāo)是有一定難度的。第三個(gè)自主“自主選擇上課時(shí)間”是執(zhí)行中最困難的。在相當(dāng)一部分學(xué)校中，自主選擇上課時(shí)間只是一種口頭承諾，因?yàn)轶w育課是大學(xué)一、二年級(jí)的必修課，這個(gè)階段也是其他基礎(chǔ)學(xué)科課程安排最緊密的時(shí)期，若想全面落實(shí)“三自主”原則，必然涉及各學(xué)校教務(wù)工作的方方面面，其難度可想而知。只有將學(xué)生四年的課程進(jìn)行綜合合理安排才有可能解決“三自主”原則落實(shí)中遇到的各種問(wèn)題。根據(jù)目前各學(xué)校體育教師、課程安排的具體情況，如果將第二個(gè)自主和第三個(gè)自主調(diào)整為“學(xué)生自主選擇為主，學(xué)校適當(dāng)調(diào)配為輔”會(huì)更具有現(xiàn)實(shí)意義。

三、課程內(nèi)容銜接困難

《綱要》第十一條規(guī)定：“要注意課程內(nèi)容對(duì)促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展的實(shí)效性，并注意與中學(xué)體育課程的銜接。”然而，現(xiàn)實(shí)中大學(xué)與中學(xué)體育課程內(nèi)容的銜接只是一種空談。要想實(shí)現(xiàn)大學(xué)與中學(xué)體育課程內(nèi)容的真正銜接，首先要解決中學(xué)體育教學(xué)中存在的問(wèn)題。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行關(guān)于中學(xué)時(shí)代體育課程的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，除了來(lái)自大城市的學(xué)生外，其他大部分學(xué)生沒(méi)有完整地上過(guò)體育課，特別是在高三的一年中，基本沒(méi)有體育課，更有甚者，極個(gè)別的學(xué)生連足球、籃球、排球都分不清楚。其次，在解決中學(xué)階段體育教學(xué)問(wèn)題的基礎(chǔ)上，學(xué)校對(duì)文化課成績(jī)好而體能弱的學(xué)生應(yīng)不偏袒、不放縱，不要為了學(xué)校的高考及格率而損害了學(xué)生們的身體健康。身體是“載知識(shí)之車(chē)，寓道德之舍也”，中學(xué)時(shí)代是學(xué)生們身體發(fā)育的重要時(shí)期，如果這一時(shí)期打不好基礎(chǔ)，養(yǎng)成不愛(ài)鍛煉的習(xí)慣，將影響孩子的一生。

總理在國(guó)家科技領(lǐng)導(dǎo)小組會(huì)議上的講話中指出：“關(guān)于教育改革問(wèn)題。對(duì)于教學(xué)改革，教師、學(xué)生包括家長(zhǎng)都反映強(qiáng)烈，希望課程設(shè)置更貼近學(xué)生的實(shí)際，貼近社會(huì)的實(shí)際，要求減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)。”而現(xiàn)實(shí)情況是：知識(shí)多、身體差，課業(yè)負(fù)擔(dān)多、身體鍛煉少。在現(xiàn)在的大學(xué)生中，極個(gè)別的學(xué)生連400米慢跑都無(wú)法完成，女生完不成800米、男生完不成1000米跑的比比皆是，大學(xué)生的速度、耐力、力量等素質(zhì)指標(biāo)明顯下降，更有甚者，在體育課上發(fā)生大學(xué)生猝死事件。因此，做好大中小學(xué)體育課程有機(jī)銜接的研究，盡早構(gòu)建一種科學(xué)的、可行的體育教學(xué)模式迫在眉睫。

四、教師面臨的挑戰(zhàn)

《綱要》第十三條至第二十條圍繞體育課程建設(shè)和課程資源的開(kāi)發(fā)做出了詳細(xì)規(guī)定。總理在國(guó)家科技領(lǐng)導(dǎo)小組會(huì)議上的講話中指出：“制定教育規(guī)劃是一項(xiàng)涉及面很廣的社會(huì)系統(tǒng)工程，難度大、任務(wù)重，必須切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，充分調(diào)動(dòng)各方面的力量共同完成。”確實(shí)，在全國(guó)普通高等學(xué)校中要實(shí)現(xiàn)這八條規(guī)定還任重道遠(yuǎn)。

教師是課程建設(shè)和課程資源開(kāi)發(fā)的核心執(zhí)行者，是教學(xué)的策劃者、組織者和實(shí)施者。要全面落實(shí)《綱要》在教學(xué)過(guò)程中的實(shí)施，教師必須全面深刻理解《綱要》的內(nèi)涵、優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容、嘗試有個(gè)性化的教學(xué)方法，而這些無(wú)疑對(duì)習(xí)慣于按照教學(xué)大綱要求組織實(shí)施教學(xué)的教師提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

隨著我國(guó)高等教育規(guī)模的不斷擴(kuò)大，體育教師數(shù)量的增長(zhǎng)遠(yuǎn)不及學(xué)生數(shù)量的增長(zhǎng)速度，體育教師的工作量隨之成倍增長(zhǎng)，大部分教師達(dá)到每周10～20節(jié)課。繁重緊張的教學(xué)任務(wù)壓得教師窮于應(yīng)付，疲憊不堪，很難有時(shí)間進(jìn)修、培訓(xùn)，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)、提高學(xué)歷水平，更不要說(shuō)靜下心來(lái)考慮教學(xué)改革與創(chuàng)新，開(kāi)展經(jīng)常性的科學(xué)研究和教育教學(xué)研究，從而造成教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)停滯不前，教研能力下降。同時(shí)，有一部分教師不愿接受教改思想，知識(shí)相對(duì)落后，教學(xué)觀念、教學(xué)手段仍然是以競(jìng)技為主，與信息時(shí)代新的教育觀有較大的差距，不能適應(yīng)《綱要》的要求。總之，在體育課程建設(shè)和資源開(kāi)發(fā)方面，成績(jī)不顯著，不能全面落實(shí)《綱要》的規(guī)定。各高等學(xué)校、各級(jí)主管部門(mén)應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)體育教師的管理，重視體育教師的在職進(jìn)修和培訓(xùn)，加強(qiáng)體育教師的自身建設(shè)，以切實(shí)提高體育教師的教學(xué)、科研能力，滿足《綱要》對(duì)體育教師的要求。

《綱要》自頒布實(shí)施已有六個(gè)年頭了，大部分高等學(xué)校能夠積極實(shí)施《綱要》的各項(xiàng)具體內(nèi)容，取得了較大的成績(jī)，但由于各種原因，在全面實(shí)施《綱要》的過(guò)程中還存在著不少現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視不夠，體育場(chǎng)地、器材、師資力量等不能滿足《綱要》的要求等等。只有切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，建立監(jiān)管機(jī)制，真正將體育教學(xué)作為學(xué)校教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)來(lái)抓，才能使本《綱要》得到全面落實(shí)。

參考文獻(xiàn)：

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