引論：我們?yōu)槟砹?3篇中國古代四大發(fā)明范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
三年后，再上“四大發(fā)明”一課，給了我一次彌補缺憾、了卻心愿的機會。我覺得，不能僅僅滿足于將已經(jīng)固化的“四大發(fā)明”的基礎(chǔ)知識塞進學(xué)生的腦子里，而應(yīng)當在課程標準的指導(dǎo)下，打破教材的束縛，引導(dǎo)學(xué)生開動腦筋，深入思考，以學(xué)定教，順學(xué)而導(dǎo)。
《高中歷史課程標準》對“四大發(fā)明”這一歷史主題的學(xué)習(xí)要求是：“概述古代中國的科技成就，認識中國科技發(fā)明對世界文明發(fā)展的貢獻。”①必修Ⅲ模塊目標的相關(guān)要求是：在人類的思想文化由低級向高級發(fā)展的過程中，理解“不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融，共同發(fā)展”。②課程總目標的相關(guān)要求是：“進一步樹立崇尚科學(xué)精神，堅定求真、求實和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度。”“認識人類社會發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性，理解和尊重世界各地區(qū)、各國、各民族的文化傳統(tǒng)，汲取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，進一步形成開放的世界意識。”③
高二學(xué)生在初中已學(xué)過相關(guān)內(nèi)容，而且從小接受愛國主義、民族精神的熏陶，對“四大發(fā)明”耳熟能詳，并引以為驕傲和自豪。但“熟知未必深解”，而且膚淺甚至錯誤的“熟知”還有可能畫地為牢，影響科學(xué)精神和世界意識的培養(yǎng)。
“科學(xué)史之父”薩頓指出：“科學(xué)不僅是改變物質(zhì)世界最強大的力量，而且是改變精神世界最強大的力量。”因此，科學(xué)史“就是人類思想和文明史”。④科學(xué)史內(nèi)容的教學(xué)既不能像以往那樣只要求學(xué)生簡單地背誦知識點，又不能過度專業(yè)化，把它上成科學(xué)課。而應(yīng)當基于“科學(xué)”，高于“科學(xué)”，把“科學(xué)”作為特定載體，置于社會大環(huán)境中，引導(dǎo)學(xué)生了解與科學(xué)發(fā)展相關(guān)的社會背景，思考科學(xué)發(fā)展的深遠意義，理解科學(xué)技術(shù)的發(fā)展如何推動社會變革，以及這些變革又如何影響人類社會的發(fā)展，從而在教學(xué)中體現(xiàn)出“歷史味”。我們學(xué)習(xí)“四大發(fā)明”，一是要以實事求是的態(tài)度對待科學(xué)，既不虛驕自大，也不妄自菲薄；二是要把科技放在特定的時代背景和社會制度中去考察；三是要以開放的心態(tài)，學(xué)習(xí)世界一切優(yōu)秀的文化；四是要注重史料實證，邏輯推理。
【過程設(shè)計】導(dǎo)入：今天是3月24日，1995年3月24日晚8時55分，中國人民的老朋友李約瑟博士在英國劍橋大學(xué)的家中逝世，享年95歲。
李約瑟原來從事胚胎學(xué)與生物化學(xué)研究，后半生致力于中國科學(xué)與文明的探索，成為世界知名的中國科學(xué)技術(shù)史專家。他的鴻篇巨制《中國科學(xué)技術(shù)史》以及他在國際學(xué)術(shù)界的活動，為世界了解中國古代科技成就及其對整個人類文明的影響，做出了不可磨滅的貢獻。正如法拉在《四千年科學(xué)史》一書中所說：“多虧了李約瑟，20多項以往聲稱是歐洲的發(fā)明被證明中國擁有優(yōu)先權(quán)。”①英國著名歷史學(xué)家湯因比評論道：“李約瑟著作的實際影響，正如他的學(xué)術(shù)價值一樣巨大，這是比外交承認更高層次的西方人的‘承認’舉動。”②
【設(shè)計意圖】李約瑟以其大半生的工作使全球的學(xué)術(shù)界對中國古代的科技成就有了較為清楚的了解，在東西方兩大文明之間架起了一座橋梁。研究四大發(fā)明，“李約瑟”已經(jīng)成為一個永遠無法繞過、永遠不能忘記的名字。上課當天正值李約瑟忌辰――3月24日，通過“歷史上的今天”，以李約瑟來導(dǎo)入新課，自然流暢，直奔主題。（用“歷史上的今天”導(dǎo)入新課畢竟有比較大的局限，難以復(fù)制。日常上課用“司南”導(dǎo)入，也是一個不錯的選擇。）
故事1：活字印刷術(shù)是韓國發(fā)明的嗎？
材料1：2001年6月，聯(lián)合國教科文組織終于認定，在韓國清州發(fā)現(xiàn)的《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節(jié)》（印刷于1377年）為世界最古老的金屬活字印刷品。2005年9月，由韓國政府資助，聯(lián)合國教科文組織在清州為《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節(jié)》舉行了大型紀念活動。
――江曉原：《技術(shù)與發(fā)明》
問題設(shè)計1-1：怎樣證明活字印刷g的發(fā)明權(quán)仍屬中國？
【學(xué)生回答，教師小結(jié)】根據(jù)宋代著名科學(xué)家沈括的《夢溪筆談》記載：北宋平民發(fā)明家畢N總結(jié)了歷代雕版印刷豐富的實踐經(jīng)驗，經(jīng)過反復(fù)試驗，在宋仁宗慶歷年間（公元1041～1048年）制成了膠泥活字，實行排版印刷，完成了印刷史上一項重大的革命。《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節(jié)》的印刷，晚于畢N發(fā)明活字印刷術(shù)300余年，就算朝鮮首先使用了金屬活字，那也只是在畢N活字印刷術(shù)的基礎(chǔ)上所做的技術(shù)性改進或發(fā)展，這和“發(fā)明活字印刷術(shù)”不可同日而語。③中國人在雕版印刷術(shù)和活字印刷術(shù)上的發(fā)明權(quán)都是不可動搖的，韓國充其量只是奪得“銅活字印刷術(shù)”的發(fā)明權(quán)而已！
【設(shè)計意圖】史料實證是指對獲取的史料進行辨析，并運用可信史料努力重現(xiàn)歷史真實的態(tài)度與方法。本設(shè)計意在讓學(xué)生擺脫空洞蒼白的說理和義憤填膺的爭論，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會運用“文獻典籍”“出土文物”等史料論證觀點，初步了解求真求實的基本方法。畢竟，求真求實是歷史研究的底線，歷史教學(xué)必須最大限度地接近歷史真實。
【過渡】除了外部的爭奪，“四大發(fā)明”本身是否也存在瑕疵呢？
故事2：司南能指南嗎？
材料2：1952年，當時的中國科學(xué)院院長郭沫若為訪問蘇聯(lián)準備禮物時，請中國科學(xué)院物理研究所制作一具司南，誰知用天然磁石制作的司南卻無論如何無法指南。主要原因是，即使將磁石加工得極為光滑，并且將地盤的材質(zhì)從木質(zhì)換成青銅，天然磁石的磁力仍遠不足以克服磁勺和地盤之間的摩擦力。最后只好用電磁線圈給磁勺充磁，它才能夠指南。雖然這具司南還是被作為禮物送給了蘇聯(lián)，但戰(zhàn)國或漢代當然不可能有充磁的電磁線圈，所以它已經(jīng)不是真正的“復(fù)制”了。
――江曉原：《科學(xué)外史》
問題設(shè)計1-2：為什么有很多人愿意維持司南這個神話呢？
【學(xué)生回答后教師小結(jié)】司南的標準圖案（一個天然磁石做的湯匙）在小學(xué)課本里就有。但是迄今并未發(fā)現(xiàn)任何古代的司南實物，這個圖案實際上是王振鐸在20世紀40年代假想出來的。該圖案后來上了1953年的紀念郵票，于是成為定論：中國人在戰(zhàn)國時明了司南。當年王振鐸的報告說他已經(jīng)用天然磁石復(fù)制成功司南，但是這具司南從來沒人見過，至今下落不明。①
為什么有很多人愿意維持司南這個神話呢？因為司南這個神話和指南針的發(fā)明權(quán)有很大關(guān)系。有人認為中國人只不過發(fā)現(xiàn)了地磁現(xiàn)象，這和發(fā)明指南針還有距離；而如果我們戰(zhàn)國時代就發(fā)明了司南，那就能保障我們在指南針上的發(fā)明優(yōu)先權(quán)。②
材料3：夸大中國傳統(tǒng)科技成就，和貶抑西方古代科學(xué)的重要性，雖然好像能夠幫助重建民族自尊心，其實是極端危險，是有百害而無一利的。
――陳方正：《繼承與叛逆：現(xiàn)代科學(xué)
為何出現(xiàn)于西方》
問題設(shè)計1-3：透過“故事中的歷史”，我們可以得到什么啟示？
【學(xué)生回答，教師小結(jié)】在許多公眾心目中，中國科學(xué)史就是搜尋、列舉中國歷史上各種發(fā)明、成就的，是尋找“中國的世界第一”的。或者干脆一句話：中國科學(xué)史研究的目的就是進行愛國主義教育。這種觀點一度深入人心，幾乎成為普遍的共識。不過到了今天，相當多的學(xué)者已經(jīng)認識到，科學(xué)史和其他科學(xué)學(xué)科一樣，只能是實事求是的、沒有階級性的、不存在政治立場的學(xué)術(shù)研究。③過分拔高中國古代科技成就的狹隘民族主義和刻意貶低中國古代科技發(fā)展水平的民族虛無主義都是不可取的。我們既不要虛驕自大，也不要妄自菲薄！
【過渡】問題設(shè)計2-1：猜一猜：大約什么時候出現(xiàn)“四大發(fā)明”這個名詞，并讓中國人引以為自豪和驕傲的？
材料4：四大發(fā)明的“發(fā)明史”（見表1）
問題設(shè)計2-2：為什么中國的“四大發(fā)明”由外國人命名呢？培根和馬克思最初提出“三大發(fā)明”是為了印證中國古代科技的發(fā)達嗎？
【小組討論，教師小結(jié)】“四大發(fā)明”是在歐洲由中世紀向近代社會演進的背景下提出來的，是服務(wù)于歐洲近代社會的，在西方傳教士了解、研究中國文化的過程中不斷發(fā)展、延伸。
弗蘭西斯?培根在《新工具》中最早提出了“三大發(fā)明”的說法，但他認為“三大發(fā)明”的起源模糊不清，并未將它們歸于中國。馬克思也沒有說“三大發(fā)明”是中國的，他甚至認為“中國根本就沒有科學(xué)和哲學(xué)”。最早將“三大發(fā)明”和中國聯(lián)系在一起的是來華的傳教士們，英國傳教士和著名漢學(xué)家艾約瑟（1823～1905年）高度評價中國古代科技成就，是最早提出“四大發(fā)明”的學(xué)者。
【設(shè)計意圖】正本清源。針對學(xué)生錯誤的“前概念”，巧設(shè)問題，定向突破，厘清“四大發(fā)明”的源流和發(fā)展脈絡(luò)。
問題設(shè)計2-3：結(jié)合時代背景，想一想：為什么在1933年將“四大發(fā)明”寫進教科書？
【學(xué)生回答，教師小結(jié)】1931年，1932年一?二八，1933年日本侵占熱河、察哈爾，民族危機日益嚴重，抗日救亡運動不斷高漲。當時的歷史教科書編纂者們，在民族主義思潮的啟發(fā)下，發(fā)揮了西方傳教士以及西方部分學(xué)者的論述，把“四大發(fā)明”之說引入到歷史教科書知識譜系中。而歷史教科書的廣泛傳播，使得“四大發(fā)明”成為中華民族重要的歷史記憶資源，深深影響了國人對古代科技的認識。①民國教科書的編纂者們敘述“四大發(fā)明”的目的是想借西方學(xué)者的話語，來論證中國古代歷史的光榮，進而重構(gòu)對中國歷史的新觀念與新解釋。這是近代民族主義思想啟發(fā)下的中國學(xué)界的普遍反映。②
【設(shè)計意圖】引導(dǎo)學(xué)生把“四大發(fā)明”放在特定的時代背景中去考察，理解“四大發(fā)明”和特定時代政治、經(jīng)濟、文化之間相互作用的關(guān)系。
問題2-4：“四大發(fā)明”非得是這四種發(fā)明嗎？可以換成其他的嗎？替換的依據(jù)是什么？
材料5：2008年，中國科技館新館推出由國家文物局和中國科協(xié)聯(lián)合主辦的《奇跡天工――中國古明創(chuàng)造文物展》，該展重新定義了新的“四大發(fā)明”為絲綢、青銅、瓷器、造紙印刷。
――江曉原：《技術(shù)與發(fā)明》
【W(wǎng)生回答，教師小結(jié)】“四大發(fā)明”是中國古代先進科技的代表，不應(yīng)當成為一個固化的符號。只要符合“發(fā)明優(yōu)先權(quán)、科技含金量、重大影響力”三大原則，“四大發(fā)明”也是可以替換的。例如：有人提出多種“新四大發(fā)明”：A.絲綢、中醫(yī)藥、雕版印刷、十進制計數(shù)；B.陶瓷、珠算、交子、農(nóng)歷；C.雕版印刷、赤道式裝置、十進制計數(shù)法、中醫(yī)中藥。
【過渡】四大發(fā)明是中國人的驕傲，不但滋潤了中華文明，還惠及整個人類。
1.東學(xué)西傳
材料6：火藥、羅盤針、印刷術(shù)――這是預(yù)兆資產(chǎn)階級社會到來的三項偉大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，羅盤針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿。
――馬克思：《機器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》
問題設(shè)計3-1：結(jié)合史實，說明從中國傳入的四大發(fā)明怎樣預(yù)兆資產(chǎn)階級社會的到來。
【學(xué)生回答，教師小結(jié)】歐洲近代自然科學(xué)和資本主義制度的興起，自然有其深刻的社會內(nèi)在原因，但不能否認以“四大發(fā)明”為主體的中國科技發(fā)明的輸入是其重要的外在原因。
【過渡】潮汐有漲有落，社會發(fā)展同樣如此。中華民族引為驕傲的四大發(fā)明，以不同的方式回到祖國的時候，這片本應(yīng)十分熟悉的故土卻顯得那樣陌生。昔日漢唐的盛大氣象不復(fù)再現(xiàn)，還是威儀十足的泱泱大國架子，內(nèi)里卻沒有了那股博采眾長的氣度。③
2.西學(xué)東漸
材料7：表2：四大發(fā)明回傳
材料8：1715年山西總兵奏請自造子母炮，康熙帝即予嚴斥：“子母炮系八旗火器，各省概造，斷乎不可。”甚至前朝撰述火器制造的《武備志》等亦被列為禁書。此后一百多年，中國火器的制造進入停滯階段。
――馬克：《世界文明史》（下）
材料9：最令人費解的是，對于最能顯示當時英國軍事力量與科技水平的軍艦?zāi)Ｐ图靶率綐屩淦鞯龋〉垡埠敛唤橐猓瑳]有進行研究，而是統(tǒng)統(tǒng)送入圓明園庫房封存。直到第二次英法聯(lián)軍焚毀圓明園時，侵略軍見到英王送給乾隆帝的馬車和榴彈炮等，仍然零件俱全、完整無損地堆積著。清政府喪失了一次了解外部世界的大好機會！
――林延清：《對馬戛爾尼使團“貢品”的思考》
問題設(shè)計3-2：“李約瑟難題”――中國古代在經(jīng)驗技術(shù)的發(fā)展水平上遠遠超過西方，但為什么近代科學(xué)卻首先在西方誕生，而中國反而遠遠落在西方后面呢？
【學(xué)生回答，教師小結(jié)】（略）
【過渡】“四大發(fā)明”在中國封建時揮的作用遠不及西傳歐洲后產(chǎn)生的巨大影響，可謂“墻內(nèi)開花墻外香”，發(fā)人深省。下面，我們就以“中國古代科技的特點”為切入口，探究一下“李約瑟難題”。
問題設(shè)計4：下列材料反映了中國古代科技的特點是什么？
材料10：在火藥的配比方面，英國化學(xué)家歇夫列里在1825年經(jīng)過多次實驗后，提出了黑色火藥的最佳化學(xué)反應(yīng)方程式。據(jù)此，在理論上，硝、硫、炭的組配比率以74.84%、11.84%、11.32%為最佳。
――劉鴻亮：《第一次時期中英雙方
火炮的技術(shù)比較》
材料11：表3：東西方理論、實驗、技術(shù)在各世紀總積分中所占比重對比①
【學(xué)生回答，教師小結(jié)】中國古代科技的特點是：重實用、輕理論、輕實驗。中國古代的科技成就大多是對生產(chǎn)經(jīng)驗和自然現(xiàn)象的簡單總結(jié)，屬于經(jīng)驗和描述的范疇。中國古代科技領(lǐng)先于西方的大多在經(jīng)驗技能方面，其間缺少科學(xué)的概念、定律和邏輯推理，也未能提出較為系統(tǒng)的完整的學(xué)說。這種“傳統(tǒng)科技”并非嚴格意義上的科學(xué)。所謂科學(xué)，是指運用范疇、定理、定律等思維形式反映現(xiàn)實世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律的知識體系。所謂技術(shù)，泛指根據(jù)生產(chǎn)實踐經(jīng)驗和自然科學(xué)原理而發(fā)展成的各種工藝操作方法與技能。
愛因斯坦說：“西方科學(xué)的發(fā)展是以兩個偉大的成就為基礎(chǔ)，那就是：希臘哲學(xué)家發(fā)明形式邏輯體系（在歐幾里得幾何學(xué)中）以及通過系統(tǒng)的實驗發(fā)現(xiàn)有可能找出因果關(guān)系（在文藝復(fù)興時期）。”①陳方正指出：“西方科學(xué)雖然歷經(jīng)轉(zhuǎn)折、停滯、長期斷裂和多次移殖，但從方法、理念和內(nèi)涵看來，它自古希臘以迄17世紀歐洲仍然形成一個前后相接續(xù)的大傳統(tǒng)，而且現(xiàn)代科學(xué)之出現(xiàn)雖然受外部因素（諸如社會、經(jīng)濟、技術(shù)等等）影響，但最主要動力仍然是內(nèi)在的，即來自這個傳統(tǒng)本身。換而言之，現(xiàn)代科學(xué)基本上是西方大傳統(tǒng)的產(chǎn)物，忽視或者否定這一點，就沒有可能了解現(xiàn)代科學(xué)的本事與由來。”②
四大發(fā)明主要是技術(shù)創(chuàng)造。像歐洲那樣以實驗為基礎(chǔ)的、精于分析的一整套自然科學(xué)理論，在中國古代并沒有形成。以火藥為例：中國火器、火藥理論一直處于前科學(xué)時期，沒有形成科學(xué)理論和實驗體系，使得中國火器的發(fā)展受到了根本性的制約。如缺乏精確數(shù)量概念的理論方法，火器家們用“陰陽五行化生”和“君臣佐使”學(xué)說，來解釋火藥成分搭配和燃燒過程，故對火藥本質(zhì)的反映，不免有牽強附會之嫌，這種樸素神秘的理論發(fā)展到一定階段無助于火藥質(zhì)量的提高。火藥從總體上看，生a方式落后，生產(chǎn)純度不高，威力不能加大。③
【設(shè)計意圖】通過東西方古代科技特點的對比分析，引出“科學(xué)”和“技術(shù)”的概念，嘗試解讀從特定視角解讀“李約瑟難題”，進一步深入理解“四大發(fā)明”在歷史上的作用和局限性。
篇2
關(guān)于指南針,“批”派要求區(qū)分“水羅盤”和“旱羅盤”。“旱羅盤”被認為是西方人發(fā)明的,而“水羅盤”的技術(shù)細節(jié),現(xiàn)在仍存在爭議。至于更早的“司南”,既無古代實物留存,現(xiàn)代仿制品也未能如古書中所描述的那樣順利運行。所以“批”派認為中國古代至多只是“發(fā)現(xiàn)”了磁現(xiàn)象,根本談不上“發(fā)明”了指南針。
關(guān)于造紙術(shù),“批”派問道:古代埃及的紙莎草紙算不算紙?那比中國東漢的蔡倫造紙還要早約3000年。確實,如果我們堅持要將西漢的“灞橋紙”算作紙(因為這可以提前中國造紙的年代),那古埃及的紙莎草紙顯然更應(yīng)該算紙。因為紙莎草紙留下了無數(shù)色彩艷麗的書法和繪畫作品,而“灞橋紙”只是出土過一些碎片而已,那些碎片上都沒有任何文字或圖案。
關(guān)于“活字印刷術(shù)”,是最授人以柄的一項。因為想要和古登堡1439年發(fā)明的活字印刷術(shù)比先后,就得強調(diào)沈括《夢溪筆談》卷十八“技藝”中所記北宋慶歷年間(公元1041-1048年)布衣畢發(fā)明的泥活字印刷術(shù),但這樣就無法正視如下事實――在畢發(fā)明活字印刷術(shù)之后將近1000年間,中國的絕大部分書籍仍然是雕版印刷的。所以“批”派斷言畢的泥活字印刷術(shù)“是一種失敗的發(fā)明”,確實也相當能夠言之成理。其實在“四大發(fā)明”的這一項上,如果改為“印刷術(shù)”,就可以用“雕版印刷術(shù)”來抵擋“批”派的攻擊,處境就會好多了。
在歸納了“批”派的攻擊之后,我們當然要轉(zhuǎn)而為“挺”派想一想。
我2006年在央視國慶特別節(jié)目中曾提出“新四大發(fā)明”:雕版印刷、天文學(xué)上的赤道式裝置、十進制計數(shù)法、中醫(yī)中藥。當時的想法,是既強調(diào)這些發(fā)明對中國文化的影響,也適當照顧這些發(fā)明出現(xiàn)的年代在世界上的領(lǐng)先地位。
2008年,中國科技館新館推出由國家文物局和中國科協(xié)聯(lián)合主辦的《奇跡天工――中國古明創(chuàng)造文物展》,該展定義了新的“四大發(fā)明”為:絲綢、青銅、瓷器、造紙印刷。這代表了新的思路:將每項都寬泛化,比如以“造紙印刷”取代了“造紙術(shù)”和“活字印刷術(shù)”,而新出現(xiàn)的絲綢、青銅、瓷器三項,都是范圍比較廣、技術(shù)含量比較高的工藝,這顯然是針對“批”派指責(zé)原“四大發(fā)明”缺乏技術(shù)含量而作出的改進。
我認為,如果我們考慮這樣三個原則:1.要對中國文明或中國人生活有著廣泛的影響,2.要盡量保證在世界上有著盡可能大的發(fā)明優(yōu)先權(quán)(不一定要絕對“世界最早”),3.要有足夠的科學(xué)技術(shù)含量。
那么比較可取的“新四大發(fā)明”選項如下:
篇3
四大發(fā)明是關(guān)于中國科學(xué)技術(shù)史的一種觀點，是指中國古代對世界具有很大影響的四種發(fā)明，是中國古代勞動人民的重要創(chuàng)造，是指造紙術(shù)、指南針、火藥及印刷術(shù)。
造紙術(shù)：東漢元興元年蔡倫改進了造紙術(shù)。他用樹皮、麻頭及敝布、魚網(wǎng)等原料，經(jīng)過挫、搗、抄、烘等工藝制造的紙，是現(xiàn)代紙的淵源。指南針：據(jù)《古礦錄》記載最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國時期的磁山一帶。指南針的前身是中國古代四大發(fā)明之一的司南。司南是最早的磁性指向器，始于戰(zhàn)國，終止于唐代。火藥：據(jù)傳由晉朝葛洪發(fā)明，火藥的研究開始于古代道家煉丹術(shù)，古人為求長生不老而煉制丹藥，煉丹術(shù)的目的和動機都是荒謬和可笑的，但它的實驗方法還是有可取之處，最后導(dǎo)致了火藥的發(fā)明。活字印刷術(shù)：公元1041到1048年，平民出身的畢昇用膠泥制字，一個字為一個印，用火燒硬，使之成為陶質(zhì)。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
篇4
四大發(fā)明對中國古代的政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動作用，而且對世界文明發(fā)展史也產(chǎn)生了非常大的影響，
中國古代的技術(shù)成就十分輝煌，其中很多技術(shù)水平部遠遠超過了世界其他國家，但是，這些實用性很強的技術(shù)，都是為當時封建統(tǒng)治階級服務(wù)的，因此，勞動人民在生產(chǎn)實踐中發(fā)明的新技術(shù)一旦被統(tǒng)治者看中，便能得到重視，并盡快提高和完善以至推廣使用，反之，對統(tǒng)治者利益相關(guān)不大的技術(shù)發(fā)明則要遭到阻止和扼殺，就這一點來講，中國古代技術(shù)曾處于世界領(lǐng)先地位和中國近代技術(shù)又遠遠落后于世界，都與封建統(tǒng)治者利益有密切的關(guān)系。 造紙、活字印刷術(shù)、火藥、指南針這四大發(fā)明不僅對我國經(jīng)濟、軍事、文化等方面發(fā)生過較大的作用，尤其是對正在從封建社會向資本主義社會過渡的西方一些國家產(chǎn)生了巨大的影響，成為歐洲資產(chǎn)階級發(fā)展的必要前提。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
篇5
1.歷史課程序
1.1歷史課程
家長會是教學(xué)活動中不可缺少的環(huán)節(jié)，借助家長會這個平臺，班主任及任科老師將一個學(xué)期中班級的基本管理情況、學(xué)生成績考核等與家長做個簡短的溝通，而家長們最關(guān)心得則莫過于自己孩子的成績了。每次家長會結(jié)束，總會遇到一些家長說：“老師，考試以前我已經(jīng)監(jiān)督孩子將歷史課本上的重點內(nèi)容全部背下來了啊！可為什么歷史成績還是上不去呢？”可見，在眾多學(xué)生及家長的眼中，歷史科目就是一個靠死記硬背來提高成績的科目。
其實不然，歷史課程是個人文性、綜合性很強的科目，并不是一個無趣的科目。就初中歷史課而言，它的涉獵性就很廣，根據(jù)初中年級學(xué)生的認知水平，歷史課程包括初一年級的中國古代歷史、初二年級的中國近現(xiàn)代歷史及初三年級的世界歷史。歷史課堂本該是一個為學(xué)生提供豐富多彩的人文知識的課堂，但是在更多時候，作為教師我們卻更側(cè)重于歷史知識的講授，似乎在課堂上總有寫不完的筆記，而忽視了在這門課程中還應(yīng)相應(yīng)地注重學(xué)生學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)方法的提升、情感態(tài)度價值觀的形成。這樣傳統(tǒng)的教學(xué)方法和過程羈絆了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性，也讓學(xué)生更依賴于老師的筆記，缺乏了自己獨立學(xué)習(xí)的能力。
為此，如何更好地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性，讓學(xué)生從應(yīng)試性的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)的問題也成為了一個擺在歷史教師面前的嚴峻性的話題。
1.2歷史新課標
《義務(wù)教育歷史課程標準》是義務(wù)教育階段歷史課程教學(xué)的靈魂與核心，為歷史教學(xué)提供了很好的指導(dǎo)作用。新課標要求下的課堂側(cè)重于突出學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生主動地去獲取知識，對學(xué)習(xí)過程加以關(guān)注。新課標要求下的歷史課堂倡導(dǎo)教學(xué)方式、方法和手段的多樣性，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會思考。同時，還充分開發(fā)歷史課程的各種資源，將多樣化的教學(xué)活動貫穿在課堂中，比如搜集歷史圖片、閱讀欣賞文藝作品、繪制歷史地圖等，為歷史課堂注入新鮮的血液。在這樣的歷史課上，學(xué)生更樂于思考、勇于回答，真正凸顯他們的主體地位。
華東師大版歷史七年級下冊《中國古代科學(xué)技術(shù)》的授課中涉及到了中國古代四大發(fā)明的內(nèi)容。中國古代四大發(fā)明包括印刷術(shù)、造紙術(shù)、火藥、指南針。這四大發(fā)明是我古代勞動人民的偉大發(fā)明，也是我國古代文明的重大體現(xiàn)，四大發(fā)明在人類文明史上的占有重要地位，是中國成為文明古國的標志之一，學(xué)生對于該部分內(nèi)容是耳熟能祥的。按照新課程標準的要求，在本課中，要培養(yǎng)學(xué)生對于科學(xué)技術(shù)與社會發(fā)展的認識能力，在對各項科學(xué)技術(shù)發(fā)展過程的分析中培養(yǎng)學(xué)生比較聯(lián)系的能力及收集史料的能力，還有以分組合作的形式，培養(yǎng)學(xué)生合作、探究的能力。同時，認識到我國古代科學(xué)技術(shù)在世界的領(lǐng)先地位及中華民族對人類文明的巨大貢獻，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感。
如何能在這樣一節(jié)典型的文化課教學(xué)中，以豐富多彩的教學(xué)組織形式，既能取得滿意的教學(xué)效果，又能使學(xué)生各方面的能力都得到有效的鍛煉呢？結(jié)合學(xué)生的課堂表現(xiàn)，讓我對他們有了一個全新的認識。
2.案例教學(xué)法
2.1案例法
以某班學(xué)生的歷史課堂為例，學(xué)生們以分組演示的形式，分別展示了各小組課前所收集的資料。
第一組將CCTV4《中華文明五千年》中有關(guān)四大發(fā)明的視頻進行了放映，視頻直觀生動，從四大發(fā)明的起源再到發(fā)展，視頻直觀生動，掀起了課堂的第一個。
第二組中的A同學(xué)是位課堂表現(xiàn)非常活躍的同學(xué)，在課堂上他充當了小老師的角色，與學(xué)生提問互動，將有關(guān)造紙術(shù)的發(fā)明與改進做了文字介紹和板書總結(jié)，簡明扼要。
受第二組同學(xué)的啟發(fā)與帶動，后面幾個小組的同學(xué)也都有精彩的表現(xiàn)。最后學(xué)生們還引用了英國哲學(xué)家弗蘭西斯•培根對于四大發(fā)明的評價，“印刷術(shù)、火藥、指南針，這三種發(fā)明已經(jīng)在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了：第一種是在學(xué)術(shù)方面，第二種是在戰(zhàn)事方面，第三種是在航行方面；并由此又引起難以數(shù)計的變化來：竟至任何教派、任何帝國、任何星辰對人類事務(wù)的影響都無過于這些機械性的發(fā)現(xiàn)了。”學(xué)生們對于四大發(fā)明的了解，已經(jīng)不僅僅體現(xiàn)在文字總結(jié)方面了，他們還通過動手制作了水浮法指南針，將一節(jié)歷史課上得有聲有色。
2.2課堂反思
學(xué)生們在歷史課上的表現(xiàn)，在我的意料之中，因為在歷史課堂上，我經(jīng)常鼓勵學(xué)生走上講臺，為全班同學(xué)做示范、總結(jié)，也曾經(jīng)舉辦過知識競賽、故事演講等形式的活動，將課堂活動以多種形式展示出來，以小組為單位，進行交流、取長補短，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性。每個小組之間的配合都非常默契，學(xué)生與學(xué)生之間的問答、交流都非常的流暢。學(xué)生的表現(xiàn)，讓我不禁感嘆：新課程標準下的課堂是一個隨處都充滿驚喜的課堂！
當然學(xué)生在這節(jié)課的表現(xiàn)也有差強人意的地方。比如，課堂上的時間分配不是很合理；學(xué)生的語言表述存在一定的欠缺等。但是他們能夠勇敢的走上講臺，能夠在自己的主動學(xué)習(xí)中去獲取知識，提升能力。歷史課使我和我的學(xué)生都受益匪淺，想必在這種學(xué)習(xí)狀態(tài)下成長起來的學(xué)生，其歷史成績和綜合素質(zhì)都會有所提升。
正如美國教育學(xué)家布魯納所說：“知識的獲得是一個主動的過程，學(xué)習(xí)者不應(yīng)是信息的被動接受者，而應(yīng)是知識獲得的主動參與者。”
參考文獻
[1]陳琦主編，《當代教育心理學(xué)》，北京師范大學(xué)出版社，2002年版
[2]朱慕菊.走進新課程：與課程實施者對話。北京：北師大出版社，2002
篇6
1、四大發(fā)明，是關(guān)于中國科學(xué)技術(shù)史的一種觀點，是指中國古代對世界具有很大影響的四種發(fā)明，是中國古代勞動人民的重要創(chuàng)造，是指造紙術(shù)、指南針、火藥和印刷術(shù)。
2、中國古典長篇小說四大名著，簡稱四大名著，是指《水滸傳》《三國演義》《西游記》《紅樓夢》（按照成書先后順序）這四部巨著。四大名著是中國文學(xué)史中的經(jīng)典作品，是世界寶貴的文化遺產(chǎn)。
3、四書:《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》四部作品。
4、五經(jīng):《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》五部作品。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
篇7
B.火藥
C.活字印刷術(shù)
D.指南針
例2 （2012?湖南株洲）中醫(yī)學(xué)在世界上具有舉足輕重的地位，明代有一部醫(yī)書收入了藥物1892種，收入藥方11096個，被西方國家稱為“東方醫(yī)學(xué)巨典”。它是以下哪一部醫(yī)書（ ）
A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》
B.《傷寒雜病論》
C.《本草綱目》
D.《千金方》
第一題四個選項考查四大發(fā)明知識，但學(xué)生只要知道北宋畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)即可得到正確答案，答案為C；第二題考查醫(yī)學(xué)成就，考生只要知道《本草綱目》是明朝偉大醫(yī)藥學(xué)家李時珍的醫(yī)學(xué)巨著即可，答案為C。此類中招試題直問直答，考查的范圍和難度都不算大。
但也有一些試題時間跨度大、考查知識點較多，難度較大。如下面一道中招試題：
例3 （2012?山東濟寧）詞是一種文學(xué)體裁，起源于唐朝民間，兩宋時期達到頂峰。下列文學(xué)家屬于宋代杰出詞人的是（ ）
①蘇軾 ②湯顯祖 ③辛棄疾 ④屈原 ⑤李清照 ⑥曹雪芹
A.①②④
B.①③⑤
C.②③⑥
D.④⑤⑥
篇8
1、四大發(fā)明，指造紙術(shù)、指南針、火藥和印刷術(shù)（也指活字印刷術(shù)），是中國古代對世界具有很大影響的四種發(fā)明。
2、這一說法最早由英國漢學(xué)家艾約瑟提出并為后來許多中國的歷史學(xué)家所繼承，普遍認為這四種發(fā)明對中國古代的政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動作用，且這些發(fā)明經(jīng)由各種途徑傳至西方，對世界文明發(fā)展史也產(chǎn)生了很大的影響。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
篇9
算盤如果使用貴重的木材，一般都會沉水，就是掂起來很沉，可以憑經(jīng)驗掂一掂，古玩行里叫“手頭兒”。另外用手摸一摸，貴重木頭放久了油光锃亮光滑細膩，不好的木頭干澀無光毛刺掛手。
算盤，又作祘盤，珠算盤是我們祖先創(chuàng)造發(fā)明的一種簡便的計算工具，珠算盤起源于北宋時代，北宋串檔算珠。算盤是中國古代勞動人民發(fā)明創(chuàng)造的一種簡便的計算工具。中國是算盤的故鄉(xiāng)，在計算機已被普遍使用的今天，古老的算盤不僅沒有被廢棄，反而因它的靈便、準確等優(yōu)點，在許多國家方興未艾。因此，人們往往把算盤的發(fā)明與中國古代四大發(fā)明相提并論，北宋名畫《清明上河圖》中趙太丞家藥鋪柜就畫有一架算盤。
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篇10
1、中國古代勞動人民。
2、印刷術(shù)是中國古代勞動人民的四大發(fā)明之一。雕版印刷術(shù)發(fā)明于唐朝，并在唐朝中后期普遍使用。宋仁宗時畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)。宋朝雖然出現(xiàn)活字印刷術(shù)，但并未普遍使用，而仍然是普遍使用雕版印刷術(shù)。
3、印刷術(shù)是人類近代文明的先導(dǎo)，為知識的廣泛傳播、交流創(chuàng)造了條件。印刷術(shù)先后傳到朝鮮、日本、中亞，西亞和歐洲地區(qū)。
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篇11
阿拉伯人。北宋末南宋初，約為1180年左右，中國的指南針（羅盤）通過阿拉伯商人傳入歐洲。
指南針，古代叫司南，主要組成部分是一根裝在軸上的磁針，磁針在天然地磁場的作用下可以自由轉(zhuǎn)動并保持在磁子午線的切線方向上，磁針的南極指向地理南極（磁場北極），利用這一性能可以辨別方向。
常用于航海、大地測量、旅行及軍事等方面。物理上指示方向的指南針的發(fā)明有三類部件，分別是司南、羅盤和磁針，均屬于中國的發(fā)明。據(jù)《古礦錄》記載最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國時期的磁山一帶。
指南針是中國古代勞動人民在長期的實踐中對磁石磁性認識的結(jié)果。作為中國古代四大發(fā)明之一，它的發(fā)明對人類的科學(xué)技術(shù)和文明的發(fā)展，起了無可估量的作用。
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篇12
我的祖國是中國，它有著五千年的文明和歷史。
記得有一位哲學(xué)家說過：“很久很久以前，東方有一頭獅子，他睡呀睡呀，睡了近五千年。有一天它醒了……。”沒錯，中國的確是一頭猛獅，一旦蘇醒，必定要震動整個世界。我們中國的四大發(fā)明是生活中必不可少的一部分，它們是指南針、火藥、印刷術(shù)和造紙術(shù)。指南針可以用來指引方向，迷路的人可以用來分辨東西南北。火藥可以用來制作槍，還可以制作煙花供人們歡樂。造紙術(shù)和印刷術(shù)是中國在人類的傳播和發(fā)展上，所做出的一項十分寶貴的貢獻，是中國化學(xué)史上的一項中的重大的成就。我們古代的四大發(fā)明不僅僅是中國古代科學(xué)技術(shù)繁榮的標志和中國人民聰明智慧的體現(xiàn)，更重要的是它在一定程度上改變了古代文明的進程。
我們中國還有很多名人，如、、等等，他們都為中華人民共和國的建立付出了很大的努力，他們是我們所有中國人民心中崇高的、所尊敬的人。
這就是我的祖國，歡迎你來訪我的祖國！
篇13
看奧運開幕
昨天吃完晚飯以后，我們?nèi)胰藝娨暀C看北京奧運召開，八時八分奧運開幕，首先奏國歌升中華人民共和國國旗和奧動會會旗。
文藝節(jié)目表演開始，大型歌舞引人注目，接著演出中國古老文化，文房四寶，筆墨紙硯，然后在長卷上面書寫中國美麗的文字，畫著中國的壯麗河山，再接著演出中國古代海陸絲綢之路，從中可以看出中國古代航海技術(shù)和四大發(fā)明。
我希望這次奧運會能在北京開成一個和平團結(jié)的奧運會，我希望我國運動員多拿獎牌，為國爭光。
