引論：我們?yōu)槟砹?3篇核心價(jià)值觀交流材料范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

求實(shí)，首先要有扎實(shí)的工作作風(fēng)，要從小事做起，從細(xì)節(jié)做起，扎實(shí)的工作作風(fēng)是做好工作的保證。作風(fēng)問題在很多情況下就是生活小節(jié)、工作的細(xì)節(jié)、思想的枝節(jié)和行為的末節(jié)。我和大家分享一個(gè)國(guó)外的故事吧。這是一場(chǎng)失敗王國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)故事，這個(gè)故事以詩歌的形式被一代代人傳唱。

丟失一個(gè)釘子，壞了一只鐵蹄；

壞了一只鐵蹄，折了一匹戰(zhàn)馬；

折了一匹戰(zhàn)馬，傷了一位騎士；

傷了一位騎士，輸了一場(chǎng)戰(zhàn)斗；

輸了一場(chǎng)戰(zhàn)斗，亡了一個(gè)國(guó)家。

這個(gè)故事發(fā)人深省，一個(gè)小小馬釘?shù)氖韬鼍谷粚?dǎo)致了一個(gè)國(guó)家的覆滅。這個(gè)故事充分說明了細(xì)節(jié)關(guān)乎全局，如果沒有求實(shí)的工作作風(fēng)，如果沒有扎實(shí)的工作作風(fēng)，不重視工作細(xì)節(jié)，將小事牽連大事，大事招來大禍，甚至?xí)o國(guó)家和人民的生命財(cái)產(chǎn)安全造成不可估量的損失。

求實(shí)敬業(yè)，誓言無聲。求實(shí)，講究實(shí)際推崇實(shí)效，刻意實(shí)在重在實(shí)踐，做一個(gè)務(wù)實(shí)的人，一個(gè)求實(shí)的人，一個(gè)踏實(shí)的人。求實(shí)要求我們：認(rèn)真地做每一件事，認(rèn)真地完成每一件工作。求實(shí)我們對(duì)水人所追求一種作風(fēng)。不虛無、不縹緲、不浮躁、不虛夸。講認(rèn)真、講實(shí)際、講求是、講謹(jǐn)慎。求實(shí)是事業(yè)有成的保證。

求實(shí)，不只是在槍林彈雨中的輝煌，不只是在緊急危難時(shí)的高揚(yáng)，它更應(yīng)該是一種默默的奉獻(xiàn)，一種高尚的理念，一種強(qiáng)勁的精神力量。有句廣告說得好：思想有多遠(yuǎn)，我們就能走多遠(yuǎn)。當(dāng)我們將求實(shí)當(dāng)作人生追求的一種境界時(shí)，我們就會(huì)在工作上少一些計(jì)較，多一些奉獻(xiàn)，少一些抱怨，多一些責(zé)任，少一些懶惰，多一些上進(jìn)心；有了這種境界，我們就能樹立起從事地稅工作的光榮感和使命感，會(huì)專心致志地從事地稅工作、一絲不茍地對(duì)待地稅工作、務(wù)實(shí)創(chuàng)新地做好地稅工作，為地稅文化建設(shè)蓬勃開展，為地稅事業(yè)又好又快發(fā)展做出我們積極的貢獻(xiàn)！

作為一名地稅人，我們要時(shí)時(shí)刻刻將崇德觀念銘記于心，并充分運(yùn)用到共建和諧地稅事業(yè)當(dāng)中，我們地稅人是為國(guó)家、萬惡人民服務(wù)的公務(wù)員，國(guó)之所系、民之所系，長(zhǎng)系我心，修養(yǎng)高尚的品德，做一個(gè)高尚的地稅人，一個(gè)純粹的地稅人，一個(gè)有道德的地稅人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的地稅人，一個(gè)有益于人民的地稅人是我們每一個(gè)地稅人畢生追求的目標(biāo)。崇德就要棄惡。棄惡就要和自己身上的不良習(xí)氣斗，就要和自己身邊的不良影響斗，就要和社會(huì)上的歪風(fēng)邪氣腐敗黑暗斗。可以說，“崇德精神”高揚(yáng)的愛國(guó)主義精神，是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息民族精神的生動(dòng)寫照。我們今天講愛國(guó)，講科學(xué)、講進(jìn)步，最重要的就是立足本職，自覺地把自己的命運(yùn)同地稅事業(yè)的命運(yùn)緊密聯(lián)結(jié)在一起，把強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情轉(zhuǎn)化到熱愛地稅、建設(shè)地稅、振興地稅、發(fā)展地稅的實(shí)際行動(dòng)中。

為了秉承地稅核心價(jià)值觀，高舉“崇德”火炬，作為一名共和國(guó)的地稅人，弘揚(yáng)“崇德”精神，做好一名真正的稅務(wù)人在新時(shí)代下顯得如此重要。嶄新的世紀(jì)大門已為我們開啟。每個(gè)人都渴望祖國(guó)建設(shè)的步伐不斷邁進(jìn)。做一名真正的地稅人，我們就要赤誠(chéng)。對(duì)國(guó)家赤誠(chéng)，對(duì)人民赤誠(chéng)。如果把祖國(guó)比作母親，稅收就是母親身上的血脈。那么我們——共和國(guó)的地稅人，就是為偉大母親獻(xiàn)血的孩子，我們就要永遠(yuǎn)對(duì)母親懷有一顆赤子之心。今天，我們稅務(wù)人面對(duì)著各種以高科技為背景的經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)，這就要求我們以聰慧的大腦、廣博的知識(shí)、睿智的心靈和火一般的激情去為祖國(guó)譜下華彩樂章！真正的稅務(wù)人，便是那巍巍國(guó)魂下永不變心、永不褪色的赤誠(chéng)！這才是崇德，我們地稅人崇尚的“為國(guó)聚財(cái)、執(zhí)法為民”的大德！

做為一名真正的稅務(wù)人，我們還要學(xué)會(huì)創(chuàng)新。弘揚(yáng)“地稅核心價(jià)值觀”精神不只是口號(hào)，而是一種行動(dòng)。社會(huì)日新月異，不進(jìn)則退。隨著加入WTO后，要求我們掌握更多更新的稅務(wù)知識(shí)。創(chuàng)新就是要我們創(chuàng)新新的地稅理念、新的地稅舉措，創(chuàng)造新的局面新的地稅業(yè)績(jī)，做一個(gè)開拓進(jìn)取的新地稅人；創(chuàng)新要求我們，在觀念上創(chuàng)新，在思路上創(chuàng)新，在機(jī)制上創(chuàng)新，在體制上創(chuàng)新，在管理上創(chuàng)新，在實(shí)踐上創(chuàng)新。創(chuàng)新是一種追求，創(chuàng)新是一種美德，創(chuàng)新是一種文化，創(chuàng)新是一種財(cái)富，創(chuàng)新是一種時(shí)代的精神。什么是與時(shí)俱進(jìn)？與時(shí)俱進(jìn)就是創(chuàng)新。時(shí)代在創(chuàng)新中發(fā)展，與時(shí)代俱進(jìn)，不創(chuàng)新地稅怎能發(fā)展？創(chuàng)新就要棄舊。拋棄那些用慣了、使慣了、說慣了、干慣了已被他人證明是落后了的做法與習(xí)俗。創(chuàng)新就要接受。接受新的理念、新的體制、新的方法、新的要求。固守鐐銬、陽奉陰違、明接暗棄、公然反調(diào)是十分錯(cuò)誤的。請(qǐng)認(rèn)真思考：在工作思路上你創(chuàng)新了嗎？做一個(gè)地稅改革者。一個(gè)地稅創(chuàng)新者，即使我們個(gè)人的力量是微弱的，這是這微弱的力量匯聚起來卻能成就我們地稅輝煌的明天！

“長(zhǎng)路奉獻(xiàn)給遠(yuǎn)方，江河奉獻(xiàn)給海洋。和諧奉獻(xiàn)曖人心，積極奉獻(xiàn)干勁增。”和諧是時(shí)代的主題，和諧社會(huì)的核心價(jià)值理念是公平與公正，維護(hù)公平和正義是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)和前提。15年的地稅發(fā)展過程，回首我們走過的每一步，曾經(jīng)艱難跋涉，曾經(jīng)風(fēng)雨兼程，奉獻(xiàn)國(guó)家，回報(bào)社會(huì)，敬業(yè)愛崗，無愧時(shí)代地稅人始終用甘灑熱血寫春秋的激情忘我工作，用舍小家顧大家的精神高歌奉獻(xiàn)，用真誠(chéng)、真心、真情的服務(wù)對(duì)待每一位群眾。用默默的行動(dòng)，在平凡的崗位上踐行著和諧的理念。

有一種精神叫奉獻(xiàn)，有一種氛圍叫和諧，有一種主題叫發(fā)展。構(gòu)建和諧地稅不僅是地稅機(jī)關(guān)自身建設(shè)的需要，更是適應(yīng)客觀形勢(shì)、打造和諧社會(huì)的需要。只有構(gòu)建和諧地稅，才能充分調(diào)動(dòng)各個(gè)層面的主動(dòng)性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，推動(dòng)地稅事業(yè)又好又快發(fā)展。熱愛稅收，踏實(shí)肯干，不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取。身穿稅服，心系稅務(wù)。前面收稅的道路盡管很崎嶇，需要在烈日下我們頂著酷暑下鄉(xiāng)，需要在暴風(fēng)雨中我們迎著狂風(fēng)深入企業(yè)。但是，為了共和國(guó)的稅收，我們無怨無悔。真正的稅務(wù)人，便是那不怕苦不怕累日益進(jìn)取的敬業(yè)精神。正是有了無數(shù)地稅人默默無聞的奉獻(xiàn)，才有了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的繁榮與發(fā)展；正是有了無數(shù)地稅人無怨無悔的工作，才使我們的國(guó)家更富強(qiáng)，更穩(wěn)定，人民群眾的生活更美好；正是有了無數(shù)地稅人孜孜不倦的追求，才有了地稅工作的日新月異。因此，讓我們從每一件小事，每一個(gè)崗位，每個(gè)操作環(huán)節(jié)做起，確立地稅核心價(jià)值觀。共同倡導(dǎo)和諧的風(fēng)氣，營(yíng)造和諧的氛圍。

2014年，我被一股強(qiáng)大的磁場(chǎng)深深吸引。那是什么呢？那是一股愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)的工作熱情！那是一曲解放思想、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，開拓創(chuàng)新，高唱改革大發(fā)展的地稅系統(tǒng)和諧音符！

實(shí)踐地稅核心價(jià)值觀我深深懂得，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，要當(dāng)好一名地稅人，廉潔無私是樹好形象的首要“法寶”。我們手中的權(quán)力是用來為國(guó)聚財(cái)，為民造福的，而絕不能成為謀取私利的工具。在廉潔問題上我們嚴(yán)格要求自己，處處以身作則，從不含糊馬虎，樹立社會(huì)主義榮辱觀，高筑抵制腐敗的防線，為促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)而努力。

地稅核心價(jià)值觀，對(duì)我們地稅事業(yè)而言，核心價(jià)值觀像是一扇屏障，是那些遵紀(jì)守法員工的家，他們的利益能在核心價(jià)值觀的屏障下得到保障；地稅核心價(jià)值觀也像是一條粗大的鎖鏈，它緊緊地鎖住違規(guī)、違紀(jì)的人們，使他們無法在這個(gè)社會(huì)中胡作非為。

我們不妨回過頭來看看，這幾年發(fā)生在我們地稅系統(tǒng)的每一起案件，哪一起不是因缺乏核心價(jià)值觀造成，又有哪一起不是因違紀(jì)而發(fā)生的呢？廈門的賴昌星大案、海口的地稅腐敗、一起起觸目驚心的案件，帶給我們的是慘痛的教訓(xùn)，深刻的反思。有些人似乎覺得沒有地稅核心價(jià)值觀就可以撿便宜、撈好處，所以不惜以身試法，鋌而走險(xiǎn)，甚至沾沾自喜，鉆了違規(guī)的空子，其實(shí)這是一種極其危險(xiǎn)的玩火行為。那些最終被繩之于法的人，在最初都毫無例外地抱有僥幸心理，當(dāng)正義的宣判來臨之際，他們才開始悔恨、自責(zé)。現(xiàn)在，他們有的在高墻下，鐵窗內(nèi)默默度日；有的由一名地稅員工成為社會(huì)上的盲流；有的背著處分受到社會(huì)的譴責(zé)、人們的唾棄！高墻下、鐵窗內(nèi)，我們看到了他們悔恨的淚水；高墻下，鐵窗內(nèi)，我們聽到了他們懺悔的抽泣聲；高墻下，鐵窗內(nèi)，我們看到了他們父母那老淚縱橫的臉；高墻下，鐵窗內(nèi)，我們看到了他們妻兒老小的無奈，幸福家庭的不再！如果當(dāng)初他們多一點(diǎn)地稅核心價(jià)值觀意識(shí)，少一點(diǎn)違規(guī)行為；多一點(diǎn)違規(guī)的恥辱感，少一點(diǎn)違規(guī)的僥幸心，又何至于此？所以說：逆制度而動(dòng)，越規(guī)范而行，不是什么勇敢的舉動(dòng)，恰恰是無知和愚味的表現(xiàn)！

篇2

高職學(xué)生作為我國(guó)現(xiàn)代大學(xué)生的一個(gè)重要組成群體，是各行各業(yè)生產(chǎn)一線的技能型、應(yīng)用型人才，是推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)的一支主力軍[1]。目前，由于受國(guó)際環(huán)境、國(guó)內(nèi)社會(huì)大環(huán)境以及網(wǎng)絡(luò)文化的影響，高職學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育不容樂觀。這迫切需要加強(qiáng)高職學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育機(jī)制研究，對(duì)高職學(xué)生價(jià)值觀進(jìn)行正確引導(dǎo)。本文以不記名問卷調(diào)查、座談方式進(jìn)行踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑的探索，以期促進(jìn)高職學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)。

一、繼承我國(guó)優(yōu)秀文化教育傳統(tǒng)，借鑒西方價(jià)值觀教育方法

指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳承著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著近代以來中國(guó)人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬苦確立的理想和信念，也承載著我們每個(gè)人的美好愿景。[2]由此可見，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與我國(guó)優(yōu)秀歷史文化相契合，是在繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的基礎(chǔ)上凝練和提出來的。因此，我們應(yīng)樹立辯證歷史觀，在加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育中，立場(chǎng)堅(jiān)定地繼承和宣揚(yáng)我國(guó)優(yōu)良的文化教育傳統(tǒng)，既不能數(shù)典忘祖，也不能照抄照搬西方國(guó)家的教育發(fā)展模式。

“對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重點(diǎn)是什么”的調(diào)查結(jié)果顯示：40%的高職學(xué)生選擇“生活價(jià)值時(shí)間”，這說明教師應(yīng)將核心價(jià)值觀的倡導(dǎo)與日常生活聯(lián)系起來，落細(xì)、落實(shí)，大膽借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，重視教育在生活中的融入，倡導(dǎo)從小做起，從身邊做起，從小事做起，注重行為引導(dǎo)與管理，注重社會(huì)服務(wù)與關(guān)愛特殊人群等，以不斷改進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的方式和方法[3]。

二、提升教育者的教學(xué)能力和個(gè)人素質(zhì)

在北京大學(xué)師生座談會(huì)上講道：“古語云：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無德不興，人無德不立。”[4]這說明高校是培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要陣地。在“您認(rèn)為引導(dǎo)大學(xué)生確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要取決于”的問卷調(diào)查中，高職學(xué)生選擇“思想政治課教師”、“輔導(dǎo)員”、“班主任”、“專業(yè)課老師”這些教育工作者的占51%，選擇“父母”的占17%，選擇“社會(huì)”的占32%，表明在學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育中，學(xué)校是高職學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建中的關(guān)鍵一環(huán)。

學(xué)校教學(xué)活動(dòng)是由教育者主導(dǎo)的認(rèn)識(shí)、實(shí)踐過程，學(xué)校要促進(jìn)學(xué)生核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)，其重要保障之一是廣大的教育工作者。教育者的素質(zhì)決定著當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)效果。因此，應(yīng)提升教育工作者的個(gè)人素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力，這是保證高職學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀效果的前提條件。這不僅要求教育工作者具備扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，更要懂得理論與實(shí)踐相結(jié)合，把平常所掌握的理論游刃有余地運(yùn)用到切實(shí)的生活中，指導(dǎo)實(shí)踐，接受實(shí)踐檢驗(yàn)。此外，教育者還應(yīng)加強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，在教學(xué)工作中勇于打破陳規(guī)，積極開發(fā)適合高職學(xué)生的教學(xué)方法，讓其學(xué)到更多知識(shí)。

三、增強(qiáng)高職學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感，培養(yǎng)自我教育能力

人的情感絕不是自然成熟的，它是在教育促進(jìn)下發(fā)展、成熟的[5]。高職學(xué)生是有思想、有情感的活生生個(gè)體，其對(duì)教育內(nèi)容的認(rèn)知先從意識(shí)、情緒、情感等方面產(chǎn)生情緒性認(rèn)同，隨后情緒達(dá)到實(shí)現(xiàn)情感轉(zhuǎn)移或內(nèi)化，最后在其已有知識(shí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上達(dá)到理性認(rèn)知。因此，增強(qiáng)高職學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感，應(yīng)在關(guān)注教育過程中，關(guān)注其存在的理性、非理性因素。

隨著我國(guó)深化教育改革，由知識(shí)本位轉(zhuǎn)向能力本位，學(xué)歷變成一塊“敲門磚”，能力高低成為個(gè)人事業(yè)成敗的關(guān)鍵。核心價(jià)值觀教育應(yīng)將高職學(xué)生作為自我教育的主體，通過有意識(shí)地培養(yǎng)自我教育能力，養(yǎng)成自我教育習(xí)慣，積極主動(dòng)參與教育過程，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的可持續(xù)發(fā)展。

四、構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的載體

教育載體是連接教育主體與客體之間信息傳遞的紐帶，能夠影響高職學(xué)生核心價(jià)值觀教育的進(jìn)程和效果。我們應(yīng)多渠道開發(fā)和建立核心價(jià)值觀教育的載體。

（一）以專業(yè)課、黨課、就業(yè)指導(dǎo)課和思想政治理論課等課程為載體，滲透核心價(jià)值觀教育

任何國(guó)家和民族的存在與發(fā)展，都需要有其核心價(jià)值觀作為強(qiáng)力支撐。眾所周知，美國(guó)非常重視核心價(jià)值觀教育，其價(jià)值觀教育的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。美國(guó)素有“民族熔爐”的美譽(yù)，其中很重要的一個(gè)因素是：美國(guó)學(xué)校課程的所有領(lǐng)域，無論是教學(xué)材料、教學(xué)課件還是教學(xué)教科書，抑或是師生交流會(huì)、專業(yè)學(xué)術(shù)會(huì)、教師研討會(huì)等，都可廣泛開展核心價(jià)值觀教育。在這些領(lǐng)域，與核心價(jià)值觀教育相關(guān)的標(biāo)題十分醒目，無處不在。此外，教師也應(yīng)將核心價(jià)值觀融入平時(shí)的課堂教學(xué)中。

（二）依靠校園文化――潤(rùn)物細(xì)無聲的教育載體

校園文化是一種隱性教育，以校園文化作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的載體，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容融入校園文化建設(shè)中，是對(duì)高校思想政治課的有益補(bǔ)充。高職學(xué)生雖不能立竿見影地感受具體核心價(jià)值觀的教育內(nèi)容，但在平時(shí)的日常活動(dòng)會(huì)被潛移默化，將其內(nèi)化為自身的價(jià)值判斷。

（三）運(yùn)用現(xiàn)代化傳播工具――以高職學(xué)生喜聞樂見的新興媒體為載體

注重利用現(xiàn)代通信手段和視聽技術(shù)，如網(wǎng)絡(luò)媒體、QQ群、微信、微博等高職學(xué)生廣泛接觸的傳播工具，以此搭建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)平臺(tái)，引領(lǐng)輿論導(dǎo)向。堅(jiān)持用正面聲音和先進(jìn)文化占領(lǐng)新興媒體陣地，實(shí)現(xiàn)理論學(xué)習(xí)有指導(dǎo)、熱點(diǎn)問題有引導(dǎo)、先進(jìn)典型有報(bào)道、互動(dòng)交流有渠道、學(xué)習(xí)生活有督導(dǎo)，營(yíng)造文明健康、積極向上的新興媒體育人環(huán)境。

（四）鼓勵(lì)社團(tuán)活動(dòng)，利用實(shí)踐活動(dòng)

高校社團(tuán)是擁有相同興趣愛好的高職學(xué)生，自愿結(jié)成的志愿團(tuán)體。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容滲透到社團(tuán)的日常活動(dòng)中，會(huì)對(duì)培養(yǎng)高職學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有較大的促進(jìn)作用。此外，開展實(shí)踐活動(dòng)，把具有教育意義的單位作為高職學(xué)生的實(shí)踐教育基地，以期有效引導(dǎo)學(xué)生確立核心價(jià)值觀。

五、建立高職學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的評(píng)估機(jī)制

高職學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育評(píng)估機(jī)制，是以高職學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育反饋系統(tǒng)為基礎(chǔ)，對(duì)高職學(xué)生社會(huì)核心價(jià)值觀教育的方法、效果和內(nèi)容進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)[6]。對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育進(jìn)行評(píng)估，既是對(duì)已經(jīng)發(fā)生的教育效果的評(píng)價(jià)，也可以給未來要進(jìn)行的活動(dòng)提供相應(yīng)指導(dǎo)和材料。建立完善的評(píng)估機(jī)制，能夠較好地激勵(lì)日常的教學(xué)工作，及時(shí)發(fā)現(xiàn)實(shí)際教學(xué)過程中的不足，傳遞給教育主體，幫助教育主體發(fā)現(xiàn)問題，減少失誤降低損失，并快速糾正問題，促進(jìn)其朝著正確的方向努力工作。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力和感召力[7]。高職學(xué)生是國(guó)家的未來和民族的希望，是建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的中堅(jiān)力量。他們能否認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，關(guān)系到黨和民族事業(yè)的興衰成敗。只有進(jìn)一步對(duì)高職學(xué)生加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，才能引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，促其身心健康發(fā)展，讓我們民族和國(guó)家有前進(jìn)的生機(jī)和活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]張音宇.高職學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育探析[J].無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，10（1）：8-10.

[2].談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014.

[3]劉宏達(dá).論德國(guó)的善良教育及其對(duì)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的啟示[J].社會(huì)主義研究，2015，（2）：34-39.

[4]張克榮，郭銳.青年教育觀初探[J].吉林工商學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，31（2）：77-80.

篇3

一、積極創(chuàng)設(shè)課前生活情境，觸感體驗(yàn)

課前生活體驗(yàn)活動(dòng)主要是通過組織學(xué)生進(jìn)行參觀、訪問、調(diào)查、收集資料等一系列活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中積累感性認(rèn)識(shí)、增加體驗(yàn)，為提高課堂教學(xué)實(shí)效打下基礎(chǔ)。

1.現(xiàn)場(chǎng)參觀，觸感體驗(yàn)

情感體驗(yàn)是任何人都代替不了的一種情感上的觸動(dòng)、心靈上的共鳴，只有體驗(yàn)是主體的親臨其境、親身感受才能獲取。例如，執(zhí)教《可愛的家鄉(xiāng)》時(shí)，我組織學(xué)生參觀，通過參觀開展家鄉(xiāng)考察，引導(dǎo)學(xué)生了解家鄉(xiāng)發(fā)生的翻天覆地的變化。學(xué)生經(jīng)過生活體驗(yàn)，再通過課堂教學(xué)，更能體會(huì)到家鄉(xiāng)的變化、領(lǐng)悟到祖國(guó)的可愛，從而有效達(dá)到愛國(guó)主義教育的目的。

2.深入訪問，觸發(fā)行為體驗(yàn)

訪問是教師組織學(xué)生深入社會(huì)學(xué)習(xí)先進(jìn)典型、崇高榜樣的一種生活體驗(yàn)活動(dòng)。由于在課前參與生活體驗(yàn)活動(dòng)，學(xué)生有了從生活中得來的生活體驗(yàn)，因此，在課堂中教師可以適度講得少一些，讓學(xué)生多交流。學(xué)生之間交流多必然會(huì)提升參與的積極性，使主體得到充分發(fā)揮。他們會(huì)無拘無束地談?wù)J識(shí)、說感想，就能取得較好的教學(xué)效果，促進(jìn)優(yōu)良品德的形成。

二、巧妙創(chuàng)設(shè)課堂生活情境，引發(fā)活動(dòng)體驗(yàn)

品德課上，教師可以根據(jù)實(shí)際，努力創(chuàng)設(shè)豐富的情境，采用多種學(xué)生樂于、易于接受的實(shí)踐活動(dòng)，讓他們?cè)谔囟ǖ那榫持羞M(jìn)行生活體驗(yàn)，使學(xué)生進(jìn)入主動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，引起共鳴，使學(xué)生受到深刻的教育。

1.在實(shí)踐的情境中體驗(yàn)生活

思想與品德課堂教學(xué)該選擇貼近學(xué)生生活、真實(shí)、典型的材料。如，執(zhí)教《我和誠(chéng)信交朋友》一課時(shí)，我創(chuàng)設(shè)了這樣一個(gè)情境：“銀行的取款機(jī)發(fā)生了故障，你取100元錢，它吐出了1000元錢，你要不要？”等，極大地激發(fā)了學(xué)生的參與熱情，接下來的課堂充滿了生機(jī)與活力。

2.在有趣的游戲情境中體驗(yàn)生活

學(xué)生的活動(dòng)和學(xué)習(xí)是從游戲開始的，哪里有學(xué)生，哪里就有游戲，學(xué)生的機(jī)體在游戲中得到鍛煉，情感在游戲中得到滿足，品德在游戲中得到發(fā)展。低年級(jí)學(xué)生特別喜歡玩“找朋友游戲”，在教學(xué)中，我經(jīng)常開展“紅花找朋友”活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生分辨是非的能力。在做“找朋友游戲”時(shí)，讓學(xué)生戴小紅花頭飾，找自己身邊最樂于幫助別人的小朋友做朋友，并說明為什么找他（她）。

三、努力創(chuàng)設(shè)課外生活情境，升華行為體驗(yàn)

學(xué)生良好品德的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，需要家庭、學(xué)校、社會(huì)三者合一發(fā)揮整體功能，促進(jìn)知行的和諧發(fā)展。

1.創(chuàng)設(shè)家庭生活情境，升華行為體驗(yàn)

課內(nèi)實(shí)踐具有很大的局限性，許多實(shí)踐活動(dòng)都無法當(dāng)場(chǎng)在課堂上實(shí)施，因此，需要把情境設(shè)置延伸到家庭去完成。家庭是一個(gè)人步入社會(huì)的起點(diǎn)，也是每個(gè)人在社會(huì)上奮斗的港灣，所以結(jié)合品德課教學(xué)內(nèi)容，把為家庭生活服務(wù)作為“崗位”，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行生活體驗(yàn)教育是很有必要的。

如，執(zhí)教《我愛爸爸媽媽》一課時(shí)，我邀請(qǐng)家長(zhǎng)也一起參加，通過多次與父母的互動(dòng)，如，畫爸爸媽媽的手、介紹觸摸爸爸媽媽手的感想、和爸爸媽媽做游戲等多種形式，最大限度地與爸爸媽媽親近，促進(jìn)父母與孩子的交流。

2.創(chuàng)設(shè)社會(huì)實(shí)踐情境，升華行為體驗(yàn)

篇4

1 思想政治教育現(xiàn)狀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的地位

1.1 思想政治教育現(xiàn)狀

教育的根本任務(wù)是要培養(yǎng)人，培養(yǎng)高素質(zhì)的人。思想政治教育從其本質(zhì)講，就是幫助人培養(yǎng)和提高精神境界，道德水平，科學(xué)理性、政治素養(yǎng)等。思想政治教育成功與否直接關(guān)系著每一個(gè)人的身心健康，關(guān)系著整個(gè)社會(huì)的安定與和諧。大學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的接班人，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，代表著中國(guó)的未來。強(qiáng)調(diào)，青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年怎樣強(qiáng)？教育是基石，德育是根本。以培養(yǎng)科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的思想政治教育發(fā)揮著不可替代的重要作用。因此，思想政治教育要得到整個(gè)社會(huì)的足夠重視，從而使思想政治教育落實(shí)到實(shí)處。

當(dāng)前我國(guó)思想政治教育取得了很大成績(jī)，青年的拼搏精神、創(chuàng)新理念，道德水平，政治信仰有所提高。但是受家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、時(shí)代環(huán)境影響，思想政治教育仍然表現(xiàn)出它不盡人意的地方。一是，功利主義觀念強(qiáng)。高校很多學(xué)生在學(xué)習(xí)方面，制定了正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，但這個(gè)目標(biāo)限制了獲取其他知識(shí)，很多考研、考公務(wù)員的學(xué)生課堂上只學(xué)與考試相關(guān)的東西，忽視課堂上正在講授的內(nèi)容。二是個(gè)人意識(shí)較強(qiáng)，集體觀念薄弱。這是受到我國(guó)計(jì)劃生育政策的影響，基本是獨(dú)生子女表現(xiàn)明顯。思想政治教育對(duì)于這些問題還沒有給予足夠重視。

1.2 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的地位

指出：“國(guó)無德不興，人無德不立。如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就無法前進(jìn)”[1] 。“對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來說，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。”[2]。講話指出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中具有的重要作用。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值觀指示著我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建成什么樣的社會(huì)、培養(yǎng)什么樣的公民，它繼承了中華民族傳統(tǒng)文化，吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神，是全國(guó)各族人民價(jià)值觀的“最大公約數(shù)”。

2 社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)思想政治教育的啟示

大學(xué)生思想政治教育功能就是為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的接班人，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求具有一致性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)為增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性，創(chuàng)新思想政治教育方法提供了新啟示。

第一，更新思想政治教育內(nèi)容。在大學(xué)生思想政治教育過程中，用日常喜聞樂見的趣事、言語對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行闡釋，使學(xué)生在愉快的氛圍中感受社會(huì)主義價(jià)值觀的內(nèi)涵和力量，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為大眾的，尋常的理念，也使這種理念內(nèi)化為學(xué)生的一種精神，從而是思想政治教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落實(shí)到一處。

第二，豐富思想政治教育方法。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為全國(guó)人民價(jià)值觀的“最大公約數(shù)”，牽動(dòng)著每一個(gè)中國(guó)人民的心。大學(xué)生走在時(shí)代的浪潮中，時(shí)刻體驗(yàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論意義。在這種形勢(shì)下，思想政治教育可以變以往教師單獨(dú)講教為學(xué)生講。學(xué)生對(duì)新的理念有他們獨(dú)有的體會(huì)，學(xué)生在這個(gè)浪潮中有表達(dá)自己觀念的想法。思想政治教育可以結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀設(shè)立若干板塊，將學(xué)生分組，各小組圍繞其感興趣的板塊合理分工，課下收集材料、集體討論、形成結(jié)論、制作課件、選出代表在課堂上表達(dá)該小組同學(xué)的觀點(diǎn)。

第三，拓寬思想政治教育領(lǐng)域。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”24字內(nèi)容深入到生活的每個(gè)角落，為思想政治教育提供了啟示，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)的普及為思想政治教育提供了條件。思想政治教育可以合理利用QQ、微博、微信、電子郵件等網(wǎng)絡(luò)工具，開發(fā)思想政治新領(lǐng)域。建論壇，設(shè)討論組，打造網(wǎng)絡(luò)課程等，利用這些方式隨時(shí)討論，回答學(xué)生的各種疑問；交流情感，解決學(xué)生生活困難；弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳播社會(huì)正能量。

第四，強(qiáng)化思想政治教育理念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是以人為本的價(jià)值觀，是為了實(shí)現(xiàn)人在精神層面和物質(zhì)層面的滿足狀態(tài)，是人的精神歸宿。思想政治教育的目標(biāo)就是培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才，理應(yīng)強(qiáng)化以人為本的教育理念。

3 法治思維的培養(yǎng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)在要求

“法治”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容之一，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分，特別是在我國(guó)全面推進(jìn)依法治國(guó)的時(shí)代背景下，法治作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀不可或缺的重要組成部分，對(duì)大學(xué)生法治精神的培養(yǎng)提出了新要求，要求培養(yǎng)學(xué)生的守法意識(shí)、用法意識(shí)。

“法治”是實(shí)現(xiàn)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧” 國(guó)家的契機(jī)。法治水平與一個(gè)國(guó)家的富裕程度、文明程度息息相關(guān)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興應(yīng)致力于法治建設(shè)，培育法治政府、法治公民。大學(xué)生作為祖國(guó)的未來，應(yīng)以法治思維武裝自己的頭腦，為推進(jìn)中國(guó)的法治建設(shè)盡一份力量。

“法治”是實(shí)現(xiàn)“自由、平等、公正”社會(huì)的保障。“自由、平等、公正”是每一個(gè)人的向往和追求，這種目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)要靠法律來實(shí)現(xiàn)并監(jiān)督。自由不是隨心所欲，平等不是唾手可得，都需要法律制度的制約和保障。培養(yǎng)大學(xué)生的法治思維更有助于他們對(duì)“自由、平等、公正”內(nèi)涵的理解，也有利于喚起學(xué)生對(duì)和諧有序美好生活的憧憬。

“法治”是實(shí)現(xiàn)“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”公民的源泉。只有在處處有法、時(shí)時(shí)有法，人人懂法、人人守法的社會(huì)環(huán)境中才會(huì)創(chuàng)造出一批“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”公民。通過思想政治教育培養(yǎng)大學(xué)生法治精神，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，德法結(jié)合，培養(yǎng)高素質(zhì)人才。

篇5

1.把握學(xué)科特點(diǎn)，適度滲透。

對(duì)于語文教學(xué)兼具人文性與思想性的學(xué)科特點(diǎn)，新課標(biāo)著重提出，語文學(xué)科不僅培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義精神、社會(huì)主義思想道德品質(zhì)和激發(fā)熱愛祖國(guó)語言的情感，還要開拓學(xué)生視野，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高文化品位等。人文性與思想性，二者緊密相聯(lián)，密不可分。言為語，字為文，基于這種認(rèn)識(shí)，語文教學(xué)就要在進(jìn)行聽說讀寫等語文訓(xùn)練的同時(shí)，讓學(xué)生感悟語言文字，慢慢生成情感體驗(yàn)，接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。

2.解讀教科書，找準(zhǔn)契合點(diǎn)。

挖掘整理語文教科書中的教育材料，在閱讀教學(xué)中把關(guān)于富強(qiáng)、民主、文明、和諧的思想內(nèi)容和自由、平等、公正、法治的精神以及愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的高尚情操，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想內(nèi)容及時(shí)、巧妙地滲透到語文課堂教學(xué)中。在人物傳記閱讀教學(xué)中，可引導(dǎo)學(xué)生在把握人物事跡的基礎(chǔ)上，體會(huì)人物的精神風(fēng)貌，深入探究其優(yōu)秀品質(zhì)，從而凝聚優(yōu)秀人物身上體現(xiàn)出的核心價(jià)值。

在閱讀教學(xué)中，愛國(guó)主義教育的內(nèi)容作為精神文明建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，是學(xué)校德育的永恒主題。課文《新聞兩則》《蘆花蕩》《蠟燭》《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)給巴特勒上尉的信》《親愛的爸爸媽媽》等，都具有愛國(guó)主義教育的內(nèi)涵。通過對(duì)課文的閱讀，讓學(xué)生在理解中心思想的基礎(chǔ)上對(duì)文中的人物進(jìn)行評(píng)析，選擇自己所欣賞、崇敬的人物作為學(xué)習(xí)的榜樣。豐富多彩的文學(xué)世界足以讓學(xué)生在萬千人物中選擇到一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)、善良誠(chéng)實(shí)、積極樂觀的好榜樣，進(jìn)而在學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中不斷地起到示范作用，在追逐榜樣的過程中與人物產(chǎn)生交流、溝通，讓學(xué)生與榜樣無限接近，從而樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，使愛國(guó)主義教育與語文學(xué)科教學(xué)有機(jī)地統(tǒng)一起來。

在教學(xué)中還可以滲透平等的價(jià)值取向。語文教科書中處處都是關(guān)于平等的材料，《敬畏自然》《羅布泊――消逝的仙湖》《旅鼠之謎》等課文，體現(xiàn)出人與自然是平等的，人與動(dòng)物是平等的……

和諧是指對(duì)自然和人類社會(huì)發(fā)展、變化規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，是人們所追求的美好事物和處事的價(jià)值觀、方法論。《斑羚飛渡》《貓》《故鄉(xiāng)》《我的叔叔于勒》等課文的教學(xué)，可以教育學(xué)生關(guān)注人與動(dòng)物、人與自然、人與人之間的和諧共處，形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。

其實(shí)，課文中還有許多體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的材料，如孝悌、感恩、責(zé)任等，都需要我們用心挖掘、整理，讓這樣的材料去感染學(xué)生，用情打動(dòng)學(xué)生，使其從內(nèi)心去體悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

語文教育注重潛移默化的過程，在語文教學(xué)過程中多推薦優(yōu)秀的文學(xué)作品供學(xué)生欣賞，對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的樹立有積極的引導(dǎo)作用。文學(xué)作品中往往蘊(yùn)含著極為豐富的人、物、景等形象，在思想教育的滲透中再次構(gòu)建人、物、景的形象，更好地將文章中體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的成分遷移、運(yùn)用到日常的生活之中。

3.豐富形式，自然滲透。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“情感是獲取知識(shí)的土壤和動(dòng)力”。情感可以是文字內(nèi)容上的滲透，也可以是學(xué)習(xí)形式上的滲透。學(xué)生的積極性提高了，自然就促進(jìn)了語文能力與語文素養(yǎng)的提高。

以小組合作學(xué)習(xí)的形式適時(shí)地共同完成一些小閱讀任務(wù)，或是圖文賞析，三五成群抒發(fā)一下情感，可以提高學(xué)生對(duì)文化現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，提升其閱讀分析水平；利用周六周日進(jìn)行地方文化的研究，開展研究性學(xué)習(xí)和小課題研究，由課內(nèi)延伸到課外，進(jìn)一步拓展視野，更好地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的成分理解、運(yùn)用到日常生活之中。

作為語文教師，應(yīng)抓住學(xué)生成長(zhǎng)的有利時(shí)機(jī)，為教學(xué)注入新的活力，使課堂不僅成為傳授知識(shí)的地方，更成為進(jìn)行德育滲透、塑造學(xué)生思想品質(zhì)的陣地。

二、在寫作訓(xùn)練中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀

語言可以表達(dá)人的想法，而文字更是一種有力的表達(dá)方式。寫作是一種運(yùn)用文字進(jìn)行表達(dá)的方式，寫作教學(xué)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要渠道。在寫作教學(xué)中充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主陣地、主渠道作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容滲透到寫作教學(xué)中，特別是要注重情感態(tài)度和核心價(jià)值觀的引導(dǎo)，關(guān)注學(xué)生自身的體驗(yàn)和感悟，指導(dǎo)和引領(lǐng)學(xué)生初步樹立正確的人生態(tài)度和積極的價(jià)值觀，調(diào)動(dòng)學(xué)生寫作的積極性和創(chuàng)造性。

1.用心感知，映照生活。

朱熹在《觀書有感》中有兩句詩：“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”這“半畝方塘”為什么這么清澈呢？因?yàn)橛羞@源頭活水不斷地補(bǔ)充進(jìn)來，才使得它這么清澈。心靈中感知的暢快、清澈、活潑，以水塘和云影的映照暢敘出來了。他的心靈為何這樣澄明呢？因?yàn)榭傆邢窕钏粯拥臅行轮谠丛床粩嗟匮a(bǔ)充進(jìn)來。用這兩句詩來說明生活是寫作的源頭活水，用心觀察才能發(fā)現(xiàn)源頭活水。

在寫作的過程中，學(xué)生不斷地挖掘自己內(nèi)心深處的想法，對(duì)自己進(jìn)行深刻的反思，有利于教師理解學(xué)生的內(nèi)心想法，從而更好地對(duì)學(xué)生內(nèi)心中消極的成分進(jìn)行剔除，幫助其樹立以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基底的正確的人生觀、價(jià)值觀。

2.以目觀世，積聚生活。

魯迅先生說過：“學(xué)習(xí)作文，第一須觀察。”由此看來，觀察尤其重要。觀察是對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)，生活中，學(xué)生缺乏這方面的認(rèn)識(shí)，故而憑空設(shè)想般地描寫、生搬硬套式地?cái)⑹觥！皠?chuàng)作來源于生活而高于生活。”在此，教師應(yīng)從正面充分引導(dǎo)學(xué)生去觀察和接觸事物，并結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，從而使學(xué)生在觀察事物、接受事物的同時(shí)，明確自己的價(jià)值所在，樹立信心，努力奮斗。

3.傾注筆端，解放心智。

觀察多了，感受有了，生活的積累豐富了，就會(huì)引發(fā)傾訴、表達(dá)的欲望。于是會(huì)訴諸筆端，此時(shí)學(xué)生會(huì)有許多美麗的幻想，也會(huì)有荒誕無比的敘述，我們不要用成人的思維約束、打擊他們，而應(yīng)激勵(lì)、肯定他們。寫作本身就是要解放人，解放人的心智和才智，盡情釋放他們的各種能力。

語文作為一門實(shí)用性較強(qiáng)的課程，不僅要讓學(xué)生在課堂上充分學(xué)習(xí)語文知識(shí)，還要使學(xué)生在課余時(shí)間對(duì)語文知識(shí)進(jìn)行正確運(yùn)用。

情感態(tài)度價(jià)值觀的滲透，要選準(zhǔn)德育要求與語文教學(xué)的最佳結(jié)合點(diǎn)，從現(xiàn)實(shí)人手，以時(shí)代精神為切人點(diǎn)，盡力使學(xué)生成為教書育人的受益者。

三、在語文教學(xué)的實(shí)踐環(huán)節(jié)中落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

實(shí)踐出真知，讀書、寫字、作文、講話、聽話、寫信等，都是語文實(shí)踐活動(dòng)，也是語文的應(yīng)用方式。

“過程與方法、知識(shí)與能力、情感態(tài)度與價(jià)值觀”是語文教學(xué)的重點(diǎn)，語文教學(xué)不僅是在室內(nèi)的課堂中進(jìn)行，更可以在校園內(nèi)、大自然中以及社會(huì)中進(jìn)行。與社會(huì)對(duì)話，傾聽自然，走出教室，感受校園生活等實(shí)踐活動(dòng)，既是對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力進(jìn)行培養(yǎng)的切實(shí)有效的方法，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的良好機(jī)會(huì)，教師應(yīng)把握時(shí)機(jī)，積極引導(dǎo)。

在全面提高學(xué)生聽說讀寫等語言能力和思維能力的同時(shí)，也要結(jié)合語文學(xué)科的特點(diǎn)，通過豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育飛揚(yáng)起來。

1.經(jīng)典誦讀，激發(fā)愛國(guó)熱情。

通過誦讀的方式培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)熱情。文學(xué)世界里從不缺少歌頌祖國(guó)大好河山的詩篇、文賦，讓學(xué)生課前對(duì)此類文章的重點(diǎn)段落進(jìn)行反復(fù)的誦讀，在誦讀的過程中體會(huì)作者所表達(dá)出來的愛國(guó)熱情，由衷贊美為中華之崛起嘔心瀝血的英雄人物，用心品味那些仁人志士的崇高品德，從而陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的心靈，激發(fā)學(xué)生的共鳴，使其能自然而然地把對(duì)祖國(guó)的熱愛之情抒發(fā)出來。

2.漢字書寫，提升文化品位。

書法是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式之一，除了具有語言文字的實(shí)用價(jià)值之外，更具有藝術(shù)欣賞價(jià)值。漢字文化是中華民族的傳統(tǒng)瑰寶，是炎黃子孫智慧的結(jié)晶，是中國(guó)文化自信的來源之一。

經(jīng)常開展?jié)h字書法展示和比賽活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、鑒別美。用傳統(tǒng)文化感染學(xué)生、教育學(xué)生，使其自然地體悟和感受社會(huì)主義核心價(jià)值觀。學(xué)生投身于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，提升了個(gè)人的文化品位，日后必定會(huì)擁有積極的人生態(tài)度、崇高的思想境界和高尚的道德情操。

3.拓展閱讀，凈化思想心靈。

對(duì)于個(gè)性化閱讀，學(xué)生大都有較高的興趣，也有不少學(xué)生喜歡網(wǎng)絡(luò)小說、偵探小說等，這就需要語文教師有目的地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀。引導(dǎo)學(xué)生多讀一些傳統(tǒng)文化、黨史國(guó)史等方面的文章。

為拓寬閱讀領(lǐng)域，可以把經(jīng)典名著納入課外閱讀活動(dòng)中，也可以把跨學(xué)段語文教科書中的文本吸收汲取進(jìn)來，讓學(xué)生置身其中，欣賞品味，凈化心靈。

4.關(guān)注時(shí)事，引進(jìn)源頭活水。

注重跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，拓展語文學(xué)習(xí)的范圍。盡管教科書在選文上大量增加了與社會(huì)生活、社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)的篇章，但是與瞬息萬變的現(xiàn)實(shí)生活相比，還是很蒼白。因此，教師在語文教學(xué)中要不斷關(guān)注時(shí)事，引進(jìn)活水，用具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和時(shí)代性的材料，為情感態(tài)度價(jià)值觀的滲透提供很好的切入點(diǎn)。

如，圍繞“中國(guó)夢(mèng)”這一核心，教師策劃了傳承民族文化、學(xué)習(xí)雷鋒精神、生命教育、文明出行等主題。舉辦時(shí)事課堂展示活動(dòng)，學(xué)生思維涌動(dòng)，自主去暢談，與伙伴們交流討論，最后訴諸筆端，寫成文章，繪制手抄報(bào)……用鮮活事例教育廣大學(xué)生，引導(dǎo)他們逐步樹立積極向上的個(gè)人理想，自覺地將個(gè)人理想

與祖國(guó)發(fā)展緊密聯(lián)系起來，為個(gè)人幸福、社會(huì)進(jìn)步、

國(guó)家富強(qiáng)而努力奮斗。

讀萬卷書，行萬里路。一切“自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情，國(guó)內(nèi)外的重要事件，以及日常生活話題等”都可以成為“語文實(shí)踐”的渠道，語文教師要致力于捕捉這樣的資源，抓住教育實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)遇，不斷挖掘語文教學(xué)中的生活體驗(yàn)，提高學(xué)生的能力水平，培育學(xué)生的愛國(guó)情懷。

篇6

課堂教學(xué)中的公平是指教師在課堂教學(xué)中，在平等的基礎(chǔ)上以不同的方式對(duì)待不同的學(xué)生。教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)是交往、互動(dòng)。課堂教學(xué)改革的實(shí)踐證明，教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主w作用有機(jī)統(tǒng)一，才能獲得最佳的教學(xué)效果。這就要求教師在教學(xué)中不僅要考慮到自己怎樣教，而且要考慮到學(xué)生怎樣學(xué)，努力擺正自己的位置，力求建立平等、合作的師生關(guān)系，使教學(xué)真正從學(xué)生的學(xué)出發(fā)，能順著學(xué)生的思路來設(shè)計(jì)教學(xué)過程，隨時(shí)根據(jù)學(xué)生學(xué)的情況調(diào)整教學(xué)。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者。因此，在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)全體學(xué)生開展閱讀、觀察、討論、辯論、比較、概括、欣賞、表演、交流等多種形式的活動(dòng)，彰顯公平，讓學(xué)生在活動(dòng)中豐富知識(shí)、碰撞思維、啟迪智慧、升華品質(zhì)。本文就以《價(jià)值與價(jià)值觀》一課為例，談?wù)勛约簩?duì)政治課教學(xué)中學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)的一些做法。

一般來說，活動(dòng)設(shè)計(jì)要圍繞教學(xué)內(nèi)容分析、學(xué)情分析、教學(xué)資源分析以及教學(xué)目標(biāo)分析等方面進(jìn)行。本節(jié)課學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)，筆者主要分為四個(gè)步驟。

一、對(duì)教學(xué)內(nèi)容的分析

公平教學(xué)首先必須準(zhǔn)確把握教學(xué)內(nèi)容和要求，因材施教。教學(xué)內(nèi)容的分析主要是對(duì)內(nèi)容結(jié)構(gòu)以及教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)進(jìn)行分析。筆者對(duì)生活與哲學(xué)中《價(jià)值與價(jià)值觀》一課的教學(xué)內(nèi)容做了如下分析。

1.從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，有價(jià)值、人生價(jià)值、價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用等具有遞進(jìn)關(guān)系的三個(gè)方面。

2.從重點(diǎn)、難點(diǎn)上看，有人生價(jià)值的含義；如何正確評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值；價(jià)值觀的導(dǎo)向作用；樹立正確的價(jià)值觀，努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

通過對(duì)教材和教學(xué)內(nèi)容的分析，有利于教者理清不同內(nèi)容在教育教學(xué)方面所承載的功能和發(fā)揮的效用。此時(shí)，上課教師要注意的就是必須將知識(shí)的傳授、能力的培養(yǎng)和素養(yǎng)的積淀融入各種活動(dòng)之中，從學(xué)習(xí)的深度、理解的難度和掌握的效度等方面設(shè)計(jì)不同的活動(dòng)方式。要避免教與學(xué)的人為分離，防止出現(xiàn)“滿堂灌”“填鴨式”的現(xiàn)象。

二、對(duì)學(xué)情的分析

公平教學(xué)必須尊重學(xué)情，因材施教。學(xué)情分析主要從以下三個(gè)方面進(jìn)行。

1.學(xué)習(xí)興趣分析

心理學(xué)研究表明，人是有個(gè)性的，他們的活動(dòng)受興趣的支配。生活與哲學(xué)教材有三個(gè)突出特點(diǎn)：貼近時(shí)代，貼近實(shí)際生活，貼近學(xué)生。“價(jià)值”“價(jià)值觀”又是高中生在學(xué)習(xí)生活中經(jīng)常碰到但不易判斷和選擇的問題，因此他們會(huì)產(chǎn)生較強(qiáng)的學(xué)習(xí)興趣。

例如在學(xué)習(xí)“價(jià)值”的概念時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了案例分析――“分享快樂事”，讓學(xué)生交流進(jìn)入高中以來感受最深的快樂事，引導(dǎo)學(xué)生思考：“這件事為什么會(huì)讓我們感到快樂、開心？”原來，我們的生活總離不開有價(jià)值的事物，每天都做一些有價(jià)值的事，總會(huì)有獲得感、滿足感，因而感受到開心、快樂甚至幸福，這說明，事物具有滿足主體需要的功能和屬性。這就是哲學(xué)上所講的價(jià)值。這一活動(dòng)設(shè)計(jì)，先從發(fā)生在學(xué)生身邊的事說起，將抽象的哲學(xué)概念寓于具體生活之中，一方面使得深?yuàn)W的知識(shí)變得通俗易懂，而且讓學(xué)生明白“生活中處處有哲學(xué)”的道理。 因?yàn)檫@些事例切合學(xué)生實(shí)際，所以，學(xué)生參與的積極性很高。在交流過程中，學(xué)生暢所欲言，七嘴八舌，真是“仁者見仁，智者見智”，其中不乏真情流露。

2.認(rèn)知水平分析

高二學(xué)生正處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，日常生活中，經(jīng)常通過各種媒體了解甚至接觸到一些有關(guān)價(jià)值和價(jià)值觀方面的人和事，比如“扶不扶”“我爸是李剛”“魏澤西”“酒駕”“有錢就任性”“小悅悅”“道德模范”“土豪”“明星吸毒”“感動(dòng)中國(guó)”等等。在當(dāng)下，不同的價(jià)值觀念不斷碰撞和沖突，青年學(xué)生該如何判斷和選擇？這就需要教師站出來，給予他們必要的引導(dǎo)和正確的指導(dǎo)。

例如在學(xué)習(xí)“人生價(jià)值及其評(píng)價(jià)”內(nèi)容時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了“最美鄉(xiāng)村教師”學(xué)習(xí)探究活動(dòng)。首先筆者選擇了2016年“感動(dòng)中國(guó)”人物――“最美鄉(xiāng)村教師”朱敏才、孫麗娜的事跡。之所以選擇該事跡，一方面是想引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，增強(qiáng)公民意識(shí)，另一方面是想引導(dǎo)學(xué)生尊敬老師，懂得感恩，而這兩點(diǎn)正是當(dāng)今高中生普遍缺乏的。為此，筆者將朱敏才、孫麗娜的事跡材料分為兩個(gè)層面，突出人生價(jià)值包含的兩個(gè)方面。筆者還設(shè)計(jì)了兩個(gè)問題：1.概括“最美鄉(xiāng)村教師”的主要事跡。2.朱敏才的人生價(jià)值表現(xiàn)在哪些方面？活動(dòng)設(shè)計(jì)遵循了從感性到理性，從具體事件到抽象道理的原則，符合學(xué)生的認(rèn)知水平。學(xué)生在討論交流中為先進(jìn)人物事跡所感動(dòng)，被無私奉獻(xiàn)的精神品格所感染，育人潤(rùn)物無聲，目標(biāo)水到渠成。

又如，為了強(qiáng)化學(xué)生對(duì) “如何正確評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值”的認(rèn)同感，澄清學(xué)生在貢獻(xiàn)大小以及貢獻(xiàn)形式上的誤區(qū)，筆者特地增設(shè)了一個(gè)互動(dòng)環(huán)節(jié)：說說我的價(jià)值。引導(dǎo)學(xué)生暢談自己的價(jià)值，讓學(xué)生在交流中相互學(xué)習(xí)，反思和感悟，懂得正確處理人際關(guān)系的積極意義，給他人多一分理解，自己增一分責(zé)任。

3.知識(shí)基礎(chǔ)分析

高二學(xué)生已經(jīng)在高一階段學(xué)習(xí)過經(jīng)濟(jì)生活中“價(jià)值”的有關(guān)內(nèi)容，但對(duì)哲學(xué)意義上的價(jià)值和社會(huì)意識(shí)范疇的價(jià)值觀沒有多少了解，對(duì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值、樹立什么樣的價(jià)值觀缺乏足夠的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，對(duì)樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義缺乏深刻的認(rèn)同感。因此，選擇什么樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)方式對(duì)澄清學(xué)生的認(rèn)識(shí)誤區(qū)、發(fā)展學(xué)生的辯證思維能力、提升學(xué)生的人文素養(yǎng)至關(guān)重要。

例如在學(xué)習(xí)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的內(nèi)容時(shí)，筆者選擇了四個(gè)具有代表性的學(xué)生生活中的困惑，創(chuàng)設(shè)生活情境，引導(dǎo)學(xué)生討論，讓學(xué)生在激烈的思維碰撞中得出正確的答案，從而做出正確的價(jià)值選擇。

①今天你值日，可你生病了，身體不舒服，你怎么辦？

②今天天很冷，你想開空調(diào)，坐在空調(diào)下方的同學(xué)極力反對(duì)，你會(huì)怎么做？

③接送校車來了，本周你是站票，但車上還有空位，你會(huì)坐嗎？

④適逢期中考試前夕，學(xué)校要求你參加校籃球隊(duì)集訓(xùn)，你會(huì)參加嗎？

這四個(gè)“思想困惑”其實(shí)包含著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容：克服困難，做好工作其實(shí)就是“敬業(yè)”的表現(xiàn)；顧及他人感受，不開空調(diào)就是一個(gè)“友善”的問題；即使有空位也不坐那是做人要誠(chéng)信；為了集體參加訓(xùn)練則是“愛集體、愛校”的體現(xiàn)。從這四個(gè)事例讓學(xué)生明白一個(gè)道理：社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是“空中樓閣”，它實(shí)實(shí)在在地存在于我們每個(gè)人的實(shí)際生活中，只要我們從身邊的小事做起，把每件小事做好，其實(shí)就是在自覺遵守和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

三、對(duì)教學(xué)資源的分析

公平教學(xué)必須合理選擇教學(xué)資源，不同的課堂教學(xué)內(nèi)容要選擇不同的教學(xué)資源。一般來說，教學(xué)資源包括課堂教學(xué)時(shí)間、教學(xué)資料（包括課程內(nèi)容和輔助資料）、教學(xué)設(shè)備、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)群體、教學(xué)技術(shù)（教法學(xué)技、應(yīng)用技術(shù)、信息技術(shù)）等。

設(shè)計(jì)本節(jié)課的學(xué)習(xí)活動(dòng)過程中，筆者選擇和利用了教材、音像資料、多媒體設(shè)備、新聞資料等多種教學(xué)資源，有些資源還進(jìn)行了二次利用。例如，“最美鄉(xiāng)村教師”朱敏才、孫麗娜的事跡材料，本節(jié)課根據(jù)教學(xué)的需要就利用了兩次。由此P者的感觸就是資源的選擇要精，不貪多，對(duì)它的使用務(wù)必要充分。

四、對(duì)教學(xué)目標(biāo)的分析

篇7

方修波，男，湖北省天門中學(xué)，中學(xué)高級(jí)教師。

微課(Mini course)的出現(xiàn)，引起了我國(guó)教育界的普遍關(guān)注，特別是中學(xué)教育中，微課的實(shí)踐運(yùn)用成為了教師們探研的熱點(diǎn)，引起了教學(xué)理念、教學(xué)思想、教學(xué)方式的深度改革。特別是生成性理論對(duì)微課的影響，使人們開始反思高效課堂的過度操作及導(dǎo)學(xué)案教學(xué)機(jī)械式使用的再思考。國(guó)內(nèi)外對(duì)微課的理論和實(shí)踐有許多探討，但很多問題并沒有形成定論。本文將從中學(xué)思想政治的學(xué)科角度，以《文化生活》中社會(huì)主義核心價(jià)值觀重點(diǎn)突破的微課教學(xué)案例為例，探求在生成性理論指導(dǎo)下，中學(xué)微課的內(nèi)涵、價(jià)值及實(shí)踐的策略問題。

一、生成性微課的內(nèi)涵界定

目前國(guó)內(nèi)外對(duì)微課的內(nèi)涵界定說法各異。自從可汗學(xué)院將微視頻網(wǎng)絡(luò)化呈現(xiàn)后，微講座立馬走紅，大規(guī)模開放式在線學(xué)習(xí)——慕課(Massive Open Online Course)在各大專院校展開，并向中小學(xué)擴(kuò)展，微課程與學(xué)科的融合日漸深化。胡鐵生認(rèn)為：“微課程是指按照新課標(biāo)準(zhǔn)及教學(xué)實(shí)踐要求，以教學(xué)視頻為主要載體，反映教師在課堂教學(xué)過程中針對(duì)某個(gè)知識(shí)點(diǎn)或教學(xué)環(huán)節(jié)而開展教與學(xué)活動(dòng)的各種教學(xué)資源的有機(jī)組合。”這是微課的資源說，類似“微講座”。同時(shí)，汪瀅認(rèn)為，它是微課教學(xué)的全過程，它要求提供有效的互動(dòng)及輔助支持。這是微課的過程說。她還認(rèn)為，微課是基于微型資源的教學(xué)活動(dòng)，或叫微課教學(xué)，主要適用在校學(xué)生。也就是說，對(duì)在校學(xué)生來說，微課是教師針對(duì)一個(gè)重難點(diǎn)或關(guān)鍵教學(xué)環(huán)節(jié)開展的簡(jiǎn)短的一種教學(xué)活動(dòng)，目的是為了突破教學(xué)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)或某個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

生成性教學(xué)是建構(gòu)主義學(xué)說化成的，也是解釋學(xué)框架下教學(xué)過程的一種生成特征。“是在生成性思維視域下所看到的教學(xué)圖景。教師在教學(xué)過程中以真誠(chéng)的態(tài)度和為學(xué)生發(fā)展服務(wù)的心向與學(xué)生就相關(guān)課題進(jìn)行平等對(duì)話，并根據(jù)學(xué)生的課堂行為表現(xiàn)與感受對(duì)自己教學(xué)行為與思路作出機(jī)智性調(diào)整，以使教學(xué)對(duì)話持續(xù)進(jìn)行下去的教學(xué)過程。”這種教學(xué)關(guān)注的是學(xué)生學(xué)習(xí)的過程、差異、關(guān)系、創(chuàng)造、發(fā)展。

通過如上內(nèi)容分析，我們?nèi)∥⒄n的過程說（或教學(xué)說），將其置于生成性理論下，注重微課教學(xué)生成過程，結(jié)合中學(xué)思想政治課教學(xué)特點(diǎn)，給出思想政治課生成性微課的內(nèi)涵：它是在生成性教學(xué)理念指導(dǎo)下，通過微課教學(xué)的形式，以達(dá)成中學(xué)生人生觀、世界觀和價(jià)值觀發(fā)展目標(biāo)的基于微型資源的教學(xué)活動(dòng)。它具有生成性、建構(gòu)性、開放性、動(dòng)態(tài)性等特點(diǎn)。

二、生成性微課的價(jià)值訴求

思想政治課生成性微課的價(jià)值是由其課程性質(zhì)來決定的，必然具有立德樹人的價(jià)值向?qū)А３送猓€有對(duì)學(xué)生的價(jià)值、對(duì)教師的價(jià)值、對(duì)教學(xué)課程改革的價(jià)值等內(nèi)容。

首先，微課必須達(dá)到生成中的德育價(jià)值。在短時(shí)的教與學(xué)的生成互動(dòng)中促成學(xué)生品德的健康發(fā)展應(yīng)是微課教學(xué)的應(yīng)有之義。“德性”內(nèi)涵在緣起和發(fā)展過程中經(jīng)歷了兩個(gè)維度的詮釋：一是外在身份的表現(xiàn)維度，強(qiáng)調(diào)某人或某事物的卓著性表現(xiàn)，以確證本身應(yīng)有的地位和身份；二是內(nèi)在道德發(fā)展維度，強(qiáng)調(diào)道德對(duì)真、善、美的追求。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)容的微課教學(xué)就是要在十分鐘時(shí)間內(nèi)，通過典型材料——飛行英雄黃龍飛事例和本校學(xué)生汪千里的動(dòng)人事跡來感染學(xué)生，使其在外在的言談舉止中能表現(xiàn)出崇拜和學(xué)習(xí)的行為；通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層面的內(nèi)容使其內(nèi)化為責(zé)任和動(dòng)力，從而提高學(xué)生的思想道德水平，真正達(dá)到在生成中立德樹人。本微課在預(yù)設(shè)三維目標(biāo)中指出，通過英雄學(xué)長(zhǎng)和身邊同學(xué)的事例，使學(xué)生感受學(xué)子們是如何在生活中踐行核心價(jià)值觀的，激發(fā)學(xué)生愛國(guó)、敬業(yè)、友善、自強(qiáng)不息的情感，進(jìn)而在生活中自覺踐行核心價(jià)值觀。“我們要對(duì)整個(gè)學(xué)科的育人價(jià)值進(jìn)行研究，看它對(duì)一個(gè)人的精神發(fā)展的價(jià)值在那里。”葉瀾教授直接指出了生成性教學(xué)對(duì)學(xué)科價(jià)值的追求。當(dāng)然，德育價(jià)值是思想政治課的最高追求。

其次，微課要形成生成知識(shí)和能力的價(jià)值。微課的知識(shí)生成是學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和選擇性學(xué)習(xí)過程，通過微課這種教學(xué)形式，能使學(xué)生形成知識(shí)體系，生成知識(shí)層次，提高運(yùn)用知識(shí)的能力。在本微課預(yù)設(shè)目標(biāo)中，我們?cè)O(shè)定了“理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵、地位、作用；能夠用正確的價(jià)值觀引領(lǐng)自己的學(xué)習(xí)生活”這一知識(shí)能力目標(biāo)，當(dāng)然這一預(yù)設(shè)是彈性的。教學(xué)后反思這一過程，學(xué)生不僅掌握了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層次內(nèi)容，還能從歷史角度解讀我黨在不同時(shí)期對(duì)這一價(jià)值觀的完善，并能與社會(huì)主義核心價(jià)值體系聯(lián)系起來，應(yīng)是達(dá)到了生成的目標(biāo)。

第三，微課可以內(nèi)化教師生成能力。從微課本身作用來看，它可以促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展水平，增值自身的教學(xué)素養(yǎng)，提高在生成中靈動(dòng)處理生成資源的能力；從生成性教學(xué)來看，微課可以檢測(cè)預(yù)設(shè)的彈性度，考驗(yàn)教師調(diào)控生成的水準(zhǔn)，提升處理生成意外能力。當(dāng)然，它還可以為教學(xué)的再生成提供寶貴資源。

除此外，微課教學(xué)的發(fā)展，可以有效提高對(duì)重難點(diǎn)問題的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化教學(xué)重要環(huán)節(jié)；可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)情趣，提高學(xué)習(xí)效率；可以積累教學(xué)資源，深化教學(xué)改革；還可以為理論發(fā)展提供實(shí)證材料，達(dá)到生成性理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。

三、生成性微課的實(shí)踐策略

戴維·彭羅期(David Penrose)提出了微課建設(shè)的五步：羅列核心概念一一提供知識(shí)背景——制作教學(xué)視頻——設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)探究任務(wù)——上傳到課程管理系統(tǒng)。面對(duì)中學(xué)當(dāng)前的微課建設(shè)，與以上過程還有較大差距的是目前我們還沒有建立一個(gè)統(tǒng)一管理而開放的微課系統(tǒng)，加上學(xué)校網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的不同，導(dǎo)致最后一個(gè)環(huán)節(jié)難以形成。同時(shí)絕大多數(shù)學(xué)校禁止學(xué)生使用手機(jī)，移動(dòng)網(wǎng)受到限制，加上中學(xué)課程的密致性，微課的普遍使用受學(xué)習(xí)時(shí)間制約。我們只能就“微課程”或“微教學(xué)”的實(shí)踐層面，結(jié)合我們使用微課的情況來談?wù)勎⒄n的實(shí)踐策略。

首先，突破重難點(diǎn)，彈性預(yù)設(shè)，孵化生成。微課的本質(zhì)特征是圍繞教學(xué)中重難點(diǎn)問題突破展開的一個(gè)環(huán)節(jié)性教學(xué)過程。《文化生活》第十課第一框第二目“凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”中社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是本部分的重點(diǎn)，為突破這個(gè)重點(diǎn)我們采用了微課教學(xué)方式。一個(gè)好的預(yù)設(shè)必然是一個(gè)靈動(dòng)的彈性的預(yù)設(shè)。我們依據(jù)本處教材變動(dòng)情況，進(jìn)行了文本解讀，設(shè)定在教學(xué)中運(yùn)用典型案例來突破社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容的教學(xué)，我們選取了天門中學(xué)為國(guó)捐軀的英雄飛行員黃龍飛學(xué)長(zhǎng)視頻資料，同時(shí)也拍攝了高二身殘志堅(jiān)的學(xué)生汪千里事跡圖片，作為材料使用，使學(xué)生能從他們身上找到相應(yīng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容。設(shè)計(jì)中，我們預(yù)設(shè)了核心價(jià)值觀在核心價(jià)值體系中的地位作用，核心價(jià)值體系在思想道德建設(shè)中的地位和意義，這是為教學(xué)生成預(yù)設(shè)的彈性空間。

其次，試用翻轉(zhuǎn)課堂模式，有效互動(dòng)，促進(jìn)生成。翻轉(zhuǎn)課堂(Flipped Classroom)中知識(shí)的傳授是通過網(wǎng)絡(luò)在“課前”完成的，而知識(shí)內(nèi)化則是在“課中”經(jīng)過討論交流來完成，“課后”學(xué)生可以完成“探究活動(dòng)”對(duì)認(rèn)識(shí)加以深化、擴(kuò)展、推移。黎加厚教授認(rèn)為，微課程不僅作為教師上課的教學(xué)資源而存在，而應(yīng)與“翻轉(zhuǎn)課堂”這種新型教學(xué)模式相結(jié)合。在學(xué)生通過校園網(wǎng)學(xué)習(xí)了本目?jī)?nèi)容后，我們?cè)谖⒄n堂上組織了學(xué)生的充分互動(dòng)，讓學(xué)生圍繞三個(gè)探究問題討論。討論一：黃龍飛的行為體現(xiàn)了他什么樣的價(jià)值追求？討論二：汪千里同學(xué)的事跡體現(xiàn)了她什么樣的價(jià)值追求和夢(mèng)想？討論三：兩位天中學(xué)子的事跡對(duì)我們有什么啟示？通過學(xué)生的生成過程，大家一致認(rèn)為：中學(xué)生踐行核心價(jià)值觀就是要樹立遠(yuǎn)大的理想，并用正確價(jià)值觀引領(lǐng)我們的學(xué)習(xí)生活；要從現(xiàn)在做起，從小事做起；要努力學(xué)習(xí)知識(shí)，堅(jiān)持追求夢(mèng)想，用我們的夢(mèng)托起偉大的中國(guó)夢(mèng)！

篇8

黨的十報(bào)告提出要大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的強(qiáng)大精神力量，是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑。教育要取得實(shí)效就要采取科學(xué)有效的方法，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的方法主要有：理論教育法、典型教育法、實(shí)踐教育法、疏導(dǎo)教育法、咨詢輔導(dǎo)法和自我教育法

理論教育法

理論教育法是指教育者在核心價(jià)值觀教育過程中，以確立受教育者的正確價(jià)值觀為目標(biāo)，以語言為工具，有目的、有計(jì)劃地運(yùn)用事實(shí)和科學(xué)價(jià)值理論對(duì)受教育者進(jìn)行正面教育的方法，通過擺事實(shí)、講道理使受教育者明辨是非、分清善惡、提高價(jià)值判斷能力。這種教育方法注重向受教育者進(jìn)行正面教育，科學(xué)說理，從提高價(jià)值認(rèn)識(shí)入手，教育人、說服人、引導(dǎo)受教育者樹立正確的價(jià)值觀。在解決受教育者的價(jià)值認(rèn)同問題時(shí)，說理教育堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，通過發(fā)揚(yáng)民主，開展熱烈討論、擺事實(shí)、講道理，使受教育者得到啟發(fā)，受到教育。

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過程中，運(yùn)用理論教育法應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：首先，要進(jìn)行科學(xué)的調(diào)查研究。教育者只有以誠(chéng)懇的態(tài)度對(duì)受教育者的思想進(jìn)行調(diào)查研究，才能對(duì)受教育者實(shí)施有效的理論教育。運(yùn)用科學(xué)的方法對(duì)受教育者進(jìn)行實(shí)地訪問、問卷調(diào)查、討論和談話，借助耐心的言語引導(dǎo)，認(rèn)真傾聽受教育者的心愿和呼聲，并根據(jù)所掌握的情況準(zhǔn)確判斷受教育者的價(jià)值認(rèn)識(shí)，對(duì)這些問題發(fā)生的原因、形成的過程及消極影響進(jìn)行全面分析，在此基礎(chǔ)上制定出科學(xué)合理的理論教育方案。其次，要重視細(xì)致的說理教育。細(xì)致的說理教育是在前期調(diào)查的基礎(chǔ)上，按照科學(xué)合理的說理教育方案進(jìn)行的。這種說理教育包括側(cè)重理論的正面說理教育和通過實(shí)踐開展說理教育兩個(gè)部分，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過程中，有時(shí)是兩部分互相結(jié)合、同步進(jìn)行，有時(shí)是通過一部分為主、另一部分為輔來進(jìn)行。側(cè)重理論的正面說理教育是通過理論灌輸來完成的。灌輸是說理教育最有效的教育方法之一。常用的側(cè)重理論的說理教育方式有：理論學(xué)習(xí)、理論培訓(xùn)、講授講解、理論研討和大眾宣傳等。側(cè)重實(shí)踐的說理教育方式主要有：勞動(dòng)、社會(huì)服務(wù)、社會(huì)考察等。最后，要注重說理教育效果檢查。教育者要經(jīng)常對(duì)受教育者的受教育情況進(jìn)行回訪，在回訪的過程中，檢查受教育者的價(jià)值認(rèn)同情況，深化他們的價(jià)值認(rèn)識(shí)。理論教育的目的是引導(dǎo)受教育者思考、挖掘?qū)嶋H問題中所蘊(yùn)含的深刻道理，在檢查過程中，發(fā)現(xiàn)新的思想問題要及時(shí)引導(dǎo)糾正;發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)深刻的、教育效果好的要給予表揚(yáng)，以鼓勵(lì)受教育者形成正確的價(jià)值觀，促進(jìn)其全面發(fā)展。

典型教育法

典型教育法是指用典型的人或事來啟發(fā)、教育人們，提高人們的思想認(rèn)識(shí)，樹立人們正確的價(jià)值觀念的教育方法。典型教育法是進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的一種生動(dòng)而有效的方法，它對(duì)于提高受教育者的價(jià)值認(rèn)識(shí)、確立受教育者的價(jià)值觀念起著重要的促進(jìn)和導(dǎo)向作用。榜樣的力量是無窮的，先進(jìn)典型具有強(qiáng)大的說服力。好榜樣、好典型可以引導(dǎo)受教育者，激勵(lì)和鞭策受教育者努力進(jìn)取。樹榜樣、立典型，可以使受教育者在榜樣的鼓舞和感染下見賢思齊，充分調(diào)動(dòng)教育者的積極性和創(chuàng)造性，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育由抽象變得更加具體，從而更具說服力和感染力。教育的典型，既指具體的人和事，也包括文字符號(hào)、信息、圖像、藝術(shù)形象、語言描述等。典型應(yīng)該具有可學(xué)性、易辨識(shí)、有吸引力、可信任等基本特征。運(yùn)用典型教育法應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：

首先，實(shí)事求是地選擇、宣傳典型。典型的力量首先在于真實(shí)。以“高大全”的標(biāo)準(zhǔn)塑造出的英雄人物往往游離于人們現(xiàn)實(shí)生活之外，從思想到行動(dòng)上很難引起人們的普遍認(rèn)同，也起不到正面教育的作用。所以，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育所樹立和宣傳的典型，其事跡一定要先進(jìn)而又真實(shí)，切忌任意拔高和添枝加葉。

其次，要準(zhǔn)確把握典型教育的具體形式。典型教育有正面典型教育和反面典型教育兩種，進(jìn)行正面典型教育，應(yīng)選擇能體現(xiàn)或代表先進(jìn)、正確思想的典型，使人們?cè)谙冗M(jìn)典型的崇高精神感染下受到激勵(lì)和鼓舞，使人們?cè)谧杂X地學(xué)習(xí)和仿效過程中接受先進(jìn)的價(jià)值觀念和科學(xué)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。運(yùn)用反面典型開展教育時(shí)，要選擇那些思想落后、消極影響較大的典型，要讓受教育者識(shí)別、判斷反面典型，認(rèn)識(shí)到反面典型的錯(cuò)誤及造成錯(cuò)誤的原因，要引導(dǎo)受教育者分析反面典型，幫助受教育者自覺抵制反面典型的消極影響，提高受教育者接受正面教育的積極性和主動(dòng)性。

最后，要利用多種途徑、多種方式開展典型教育活動(dòng)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和科技的日新月異，人們的思維方式、生活方式、行為方式發(fā)生了深刻變化，典型教育應(yīng)該主動(dòng)適應(yīng)這些變化，積極采用現(xiàn)代化的操作方式和教育手段，充分利用電視、廣播、報(bào)刊、手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒介宣傳典型，采用多媒體技術(shù)塑造、呈現(xiàn)生動(dòng)的典型形象，強(qiáng)化典型示范的效果。

實(shí)踐教育法

實(shí)踐教育法是指社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育者組織、引導(dǎo)人們積極參加各種實(shí)踐活動(dòng)，在改造客觀世界的過程中改造自己的主觀世界，不斷提高價(jià)值認(rèn)知、價(jià)值選擇、價(jià)值判斷能力的方法。實(shí)踐活動(dòng)是人們形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要途徑，對(duì)培養(yǎng)人們正確的價(jià)值觀念具有重要的作用。一是有利于提高人們的思想覺悟和價(jià)值判斷能力。實(shí)踐鍛煉的過程就是受教育者把價(jià)值理論付諸實(shí)踐的過程。人們通過實(shí)踐活動(dòng)檢驗(yàn)理論，學(xué)會(huì)明辨是非、善惡和美丑，從而提高價(jià)值認(rèn)識(shí)，形成正確的價(jià)值觀念。二是有利于形成和鞏固良好的價(jià)值判斷和行為習(xí)慣。一個(gè)人正確的價(jià)值觀念不僅要經(jīng)過反復(fù)的實(shí)踐鍛煉才能形成和鞏固，而且它最終要通過實(shí)踐活動(dòng)才能體現(xiàn)。三是有利于強(qiáng)化教育效果。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)設(shè)了理論聯(lián)系實(shí)際的現(xiàn)實(shí)條件，受教育者在與人交往互動(dòng)的過程中，把已經(jīng)形成的價(jià)值認(rèn)識(shí)和價(jià)值判斷逐步轉(zhuǎn)化為自己觀察問題和處理問題的立場(chǎng)和方法，推動(dòng)情感和意志活動(dòng)，促進(jìn)知行轉(zhuǎn)化，進(jìn)一步強(qiáng)化和鞏固核心價(jià)值觀教育的成果。運(yùn)用實(shí)踐教育法進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要注意以下幾點(diǎn)：

首先，要采用適當(dāng)?shù)膶?shí)踐鍛煉方式。教育者要根據(jù)受教育者的年齡、學(xué)歷、職業(yè)、思想特點(diǎn)和具體的教育目標(biāo)和教育內(nèi)容來確定實(shí)踐鍛煉的方式。如進(jìn)行參觀訪問、社會(huì)考察、社會(huì)調(diào)查等來研究社會(huì)問題，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任;開展創(chuàng)建文明單位、文明社區(qū)、文明家庭和社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，引導(dǎo)人們掌握社會(huì)價(jià)值規(guī)范，培養(yǎng)良好的價(jià)值觀念;組織勤工儉學(xué)、公益活動(dòng)、志愿服務(wù)等實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)人們熱愛勞動(dòng)的思想感情，使人們樹立正確的勞動(dòng)觀念，養(yǎng)成優(yōu)秀的勞動(dòng)品質(zhì)。其次，實(shí)踐鍛煉要持之以恒。價(jià)值觀的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，只有把實(shí)踐鍛煉作為核心價(jià)值觀教育的經(jīng)常性活動(dòng)，才能使其在不斷反復(fù)的實(shí)踐鍛煉中提高價(jià)值認(rèn)識(shí)，形成價(jià)值信念，樹立正確的價(jià)值觀念。最后，要建立社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)基地。設(shè)施完善、功能齊全的教育基地是實(shí)踐鍛煉有效開展的重要條件，能保障實(shí)踐鍛煉的系統(tǒng)化、制度化、經(jīng)常化，可以保證社會(huì)實(shí)踐主客體之間的協(xié)調(diào)和配合，能夠避免實(shí)踐活動(dòng)的“走馬觀花”和“蜻蜓點(diǎn)水”。

疏導(dǎo)教育法

疏導(dǎo)教育法是指教育者廣開言路，讓受教育者敞開思想，把各自的意見和觀點(diǎn)都充分表達(dá)出來，然后對(duì)這些不同的思想和言論進(jìn)行引導(dǎo)、開通、因勢(shì)利導(dǎo)、循循善誘，將受教育者的思想引向健康、正確的軌道的教育方法。疏導(dǎo)教育法應(yīng)用到社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，是指教育者對(duì)人們做深入細(xì)致的疏導(dǎo)教育，既不堵塞言路，又能引導(dǎo)他們?nèi)ソ鉀Q價(jià)值認(rèn)識(shí)中的問題，從而幫助他們提高價(jià)值觀念。疏，即疏通;導(dǎo)，即引導(dǎo)。疏與導(dǎo)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，疏通是引導(dǎo)的基礎(chǔ)，沒有疏通，人們的認(rèn)識(shí)就不能徹底敞開，就不能正確地加以引導(dǎo)。引導(dǎo)是疏導(dǎo)的目的，不引導(dǎo)，各種不正確的價(jià)值觀念可能會(huì)放任自流。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育之所以運(yùn)用疏導(dǎo)的方法，一是因?yàn)榻逃咴诤诵膬r(jià)值觀教育中對(duì)受教育者采取正面的價(jià)值觀教育，大多是通過理論灌輸來完成。但是，只有理論灌輸還不夠，只有做好人的價(jià)值認(rèn)識(shí)的疏導(dǎo)工作，才能使受教育者采取積極的態(tài)度，自覺自愿地接受理論灌輸。二是疏導(dǎo)教育通過循循善誘來展開，能夠有效解決人們的在價(jià)值觀方面的根本問題，有針對(duì)性地從情感方面入手來影響受教育者自覺轉(zhuǎn)變價(jià)值觀念。

運(yùn)用疏導(dǎo)教育法要注意以下幾點(diǎn)：首先，要做好分導(dǎo)工作。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過程中，解決人們的價(jià)值認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀念問題可采用分步而導(dǎo)、分散而導(dǎo)和分頭而導(dǎo)的方法。分步而導(dǎo)是教育者按照輕重緩急，有步驟地對(duì)人們的價(jià)值認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀念進(jìn)行教育引導(dǎo)。分散而導(dǎo)是教育者將非正式群體、正式群體、自發(fā)群體、落后群體等共同存在的主要價(jià)值認(rèn)識(shí)問題進(jìn)行分散，逐個(gè)進(jìn)行教育引導(dǎo)，集中教育力量突破教育重點(diǎn)，以取得整體教育的效果。分頭而導(dǎo)是核心價(jià)值觀教育者集中各種教育資源針對(duì)受教育者突出而嚴(yán)重的價(jià)值認(rèn)識(shí)問題，分別進(jìn)行教育引導(dǎo)。其次，要做好利導(dǎo)工作。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要真正解決人們的價(jià)值認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀念問題，必須認(rèn)真分析和切實(shí)掌握人們價(jià)值認(rèn)識(shí)的規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)，順乎社會(huì)發(fā)展的潮流，充分利用教育的有利條件，充分調(diào)動(dòng)受教育者自身的積極性，克服不利因素，引導(dǎo)和推動(dòng)受教育者的價(jià)值認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀念朝著正確科學(xué)的方向發(fā)展。最后，做好引導(dǎo)工作。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育者應(yīng)該注意發(fā)揮受教育者的主動(dòng)性，激發(fā)受教育者積極思考，提高其接受教育的自覺性。教育者要提出與教育目的相符合的問題，啟發(fā)受教育者運(yùn)用正確的價(jià)值理論進(jìn)行獨(dú)立思考，學(xué)會(huì)分析問題和解決問題;開展熱烈的討論和辯論，鼓勵(lì)他們相互交流、共同提高。

咨詢輔導(dǎo)法

咨詢輔導(dǎo)法，是指教育者運(yùn)用有關(guān)理論和咨詢、指導(dǎo)的專門技術(shù)，對(duì)受教育者的思想和行為進(jìn)行啟發(fā)、幫助和引導(dǎo)的方法。改革開放以來，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立和完善，社會(huì)存在形式呈現(xiàn)多樣化，社會(huì)價(jià)值取向多元化，人的主體性、積極性、創(chuàng)造性色彩更加鮮明。在這種新形勢(shì)下，人們不但面臨著個(gè)人健康成長(zhǎng)與全面發(fā)展的需要，而且也面臨著適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，進(jìn)行正確人生抉擇的困難，還會(huì)經(jīng)常遭受精神苦悶、心理震蕩等痛苦，咨詢輔導(dǎo)能幫助人們走出困惑、適應(yīng)社會(huì)、順利發(fā)展。咨詢輔導(dǎo)法主要包括心理健康咨詢、職業(yè)指導(dǎo)、教育與學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、婚姻家庭問題咨詢、人際關(guān)系輔導(dǎo)等方面。運(yùn)用這一方法需要注意以下幾點(diǎn)：

首先，教育者要掌握咨詢者的材料。教育者要充分了解咨詢者的基本情況，可以通過先填表或由咨詢?nèi)藛T提問后填表，還要弄清咨詢者的心理或思想問題，準(zhǔn)確把握咨詢者存在問題的癥結(jié)及前來咨詢的目的。其次，系統(tǒng)思考、認(rèn)真分析。在掌握咨詢者基本材料的基礎(chǔ)上，教育者要進(jìn)行系統(tǒng)思考和詳盡分析，提出咨詢方案，并根據(jù)咨詢者的實(shí)際情況，對(duì)咨詢方案進(jìn)行優(yōu)化選擇，從而確定解決問題的具體途徑和方法。再次，引導(dǎo)幫助咨詢者。咨詢輔導(dǎo)方案選定后，教育者要?jiǎng)駥?dǎo)幫助咨詢者，科學(xué)有效實(shí)施方案，向咨詢者提供信息、傳授知識(shí)、解答疑難，使其端正認(rèn)識(shí)，并根據(jù)咨詢者的思想和心理特點(diǎn)，采取相應(yīng)的校正和引導(dǎo)措施。最后，鞏固和擴(kuò)大咨詢成果。咨詢者在經(jīng)過咨詢輔導(dǎo)和勸導(dǎo)幫助后，一般都會(huì)有不同程度的改善，但這并不是咨詢過程的終結(jié)。教育者要定期檢查鞏固，以了解咨詢的效果，要搞好追蹤研究，通過座談、訪問等形式，了解情況，反饋信息，鞏固并擴(kuò)大咨詢成果。

自我教育法

自我教育法是受教育者按照教育的目標(biāo)和要求，在自我意識(shí)的基礎(chǔ)上，通過自我修養(yǎng)、自我學(xué)習(xí)、自我反思等方式，主動(dòng)接受科學(xué)理論、正確價(jià)值觀念，提高自己價(jià)值認(rèn)識(shí)、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇能力的方法。自我教育法是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育取得實(shí)效的重要方法，它有助于培養(yǎng)受教育者的自我教育能力，受教育者有了較強(qiáng)的自我教育能力，就能更自覺、更主動(dòng)、更有效地參與教育活動(dòng)，從而保證教育目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。自我教育分為集體自我教育和個(gè)體自我教育。集體自我教育是指在一個(gè)集體內(nèi)部，通過成員間相互激勵(lì)、相互影響、相互促進(jìn)，讓人們自己教育自己的活動(dòng)方式，其包括討論會(huì)、評(píng)比競(jìng)賽、辯論會(huì)、演講會(huì)、民主生活會(huì)等形式。個(gè)體自我教育是通過受教育者自我總結(jié)、自我反省、自我批評(píng)等方式提高自我修養(yǎng)的方法，它包括反思、自學(xué)、反省、自律、自制等形式。運(yùn)用自我教育法并不是教育者放棄責(zé)任，而是在教育活動(dòng)中充分發(fā)揮受教育者的主體作用和教育者的主導(dǎo)作用的充分體現(xiàn)。

運(yùn)用這一方法開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要注意做好以下幾點(diǎn)：首先，要充分激發(fā)受教育者自我教育的動(dòng)機(jī)。動(dòng)機(jī)源于個(gè)人的需要和追求，支配個(gè)體行為，只有充分的自我教育的動(dòng)機(jī)，才會(huì)產(chǎn)生積極的自我教育行為。所以，教育者要善于發(fā)掘和引導(dǎo)受教育者的內(nèi)在需求，幫助其形成以自我發(fā)展、自我完善為指向的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)，為自我教育建立不竭的動(dòng)力源泉。其次，要積極營(yíng)造自我教育的良好氛圍。開展各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如讀書活動(dòng)、評(píng)比競(jìng)賽活動(dòng)、社會(huì)服務(wù)活動(dòng)等，為受教育者的自我教育創(chuàng)造條件，營(yíng)造氛圍，提高受教育者自我教育的能力。最后，要把集體自我教育和個(gè)體自我教育結(jié)合起來。教育者要注重集體的組織建設(shè)和集體凝聚力建設(shè)，形成健康、進(jìn)取、和諧的群體生活氛圍，使集體的教育作用不斷增強(qiáng)。要開展形式多樣的集體活動(dòng)，使每個(gè)成員在集體活動(dòng)中受到陶冶、感染。另外，教育者應(yīng)該注意在集體生活和集體活動(dòng)中引導(dǎo)個(gè)體自我教育，幫助人們?cè)谂c他人交流互動(dòng)中明確自我修養(yǎng)的目標(biāo)與方法，自覺控制、調(diào)整自己的行為，形成合乎公眾利益和社會(huì)普遍規(guī)范的價(jià)值觀念。

篇9

黨的十從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，其中“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是個(gè)人層面的核心價(jià)值觀。學(xué)生是國(guó)家和民族的未來，對(duì)他們進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，能正確地指導(dǎo)他們更好地為社會(huì)、為人類作出貢獻(xiàn)。融入學(xué)科課程教學(xué)是核心價(jià)值觀教育的重要渠道。托馬斯?里克納指出：“學(xué)科課程在價(jià)值觀培養(yǎng)方面的作用是一個(gè)沉睡中的巨人，如果我們不能把這種課程利用為培養(yǎng)價(jià)值觀的手段，我們就正在浪費(fèi)一個(gè)大好的時(shí)機(jī)。”[1]科學(xué)史中蘊(yùn)含著豐富的核心價(jià)值觀內(nèi)容，在理科課程教學(xué)中可通過科學(xué)史故事滲透核心價(jià)值觀教育，幫助學(xué)生潛移默化形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

一、運(yùn)用科學(xué)史進(jìn)行核心價(jià)值觀教育的優(yōu)勢(shì)

1.敘事性方式適合進(jìn)行價(jià)值觀教育

美國(guó)著名教育心理學(xué)家布魯納認(rèn)為，人具有例證性思維和敘事性思維兩種思維模式。例證性思維是“給認(rèn)識(shí)提供一種理論化的、形式化的解釋，一種普遍抽象的例證”，而敘事性思維就是講故事，呈現(xiàn)的是具體的人和事，盡量接近現(xiàn)實(shí)，它依賴于具體情境的經(jīng)驗(yàn)。兩種思維模式互相補(bǔ)充，在邏輯、科學(xué)方面，例證性思維占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，但在價(jià)值觀與道德教育方面，敘事性思維發(fā)揮著重要的作用。學(xué)生的年齡越低，敘事性思維的特征越明顯。尤其在當(dāng)下的教學(xué)實(shí)踐中，將價(jià)值規(guī)范準(zhǔn)則教條式地灌輸給學(xué)生是普遍現(xiàn)象，導(dǎo)致了價(jià)值觀與道德教育的低效，因此敘事性教育方式顯得尤為重要，科學(xué)史故事正符合敘事性教育方式。

2.榜樣示范利于激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)

科學(xué)史故事將科學(xué)家們的價(jià)值觀和行為呈現(xiàn)在學(xué)生面前，學(xué)生不僅能了解美的與丑的、高尚的與卑劣的價(jià)值觀本身，而且能看到一個(gè)人具有不同的價(jià)值觀與最終獲得結(jié)果之間的聯(lián)系，即具有高尚價(jià)值觀的人最終獲得成功與幸福、得到他人的贊美，具有卑劣價(jià)值觀的人最終會(huì)遭遇失敗。因此，科學(xué)史故事為個(gè)體的價(jià)值觀養(yǎng)成提供了一個(gè)參照，為學(xué)生樹立了價(jià)值觀行為的榜樣或警示。科學(xué)史故事不是通過對(duì)價(jià)值準(zhǔn)則的說教灌輸，而是在潛移默化中影響學(xué)生，使學(xué)生或自發(fā)地將自己的價(jià)值觀與科學(xué)家的美德進(jìn)行比較，找出差距并為之努力，或檢查自己是否也有一些類似的丑陋意識(shí)或行為，以后加以改正。價(jià)值觀教育由“老師告訴我……”“老師規(guī)定我做……”變?yōu)椤拔艺J(rèn)為……”“我應(yīng)該做……”，變被動(dòng)接受為主動(dòng)探求，學(xué)生真正成為了價(jià)值觀教育的主體。

3.真實(shí)的個(gè)性化情境易于被學(xué)生認(rèn)同

科學(xué)史故事將抽象枯燥的觀念原則轉(zhuǎn)換成具體生動(dòng)的人物形象，使干巴巴、冷冰冰的價(jià)值觀念瞬間具有了魅力和生命力。學(xué)生在科學(xué)史真實(shí)的情境中經(jīng)歷各種價(jià)值觀的沖突與化解，體驗(yàn)故事中人物的感受與渴望，領(lǐng)悟隱含其中的經(jīng)驗(yàn)提示與教育意義。價(jià)值觀教育由理性、邏輯轉(zhuǎn)向真實(shí)、鮮活，使學(xué)生感到親切、可信，學(xué)生更易于認(rèn)同其中蘊(yùn)含的價(jià)值原則，而不像對(duì)灌輸式教育那樣，采取敷衍甚至拒絕的態(tài)度。

二、科學(xué)史中核心價(jià)值觀內(nèi)容的體現(xiàn)

下面以生物科學(xué)史為例，闡述其中蘊(yùn)含的社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容。

1.熱愛祖國(guó)，報(bào)效國(guó)家

愛國(guó)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓，是民族精神的核心。愛國(guó)是把個(gè)人價(jià)值與國(guó)家、民族利益緊密相連，對(duì)祖國(guó)有著強(qiáng)烈的自豪感、認(rèn)同感。熱愛祖國(guó)，才能自覺肩負(fù)起促進(jìn)國(guó)家富強(qiáng)、民族進(jìn)步的責(zé)任和義務(wù)。

生物科學(xué)史上有豐富的愛國(guó)主義內(nèi)容。一方面，可介紹中國(guó)在生物學(xué)上取得的巨大成就，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和自信心。例如：我國(guó)的中醫(yī)藥學(xué)具有無損傷療法、無副作用、整體論世界觀等不同于西醫(yī)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，所以像美國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家都如饑似渴地研究中醫(yī)藥。為找到治療瘧疾的藥物，屠呦呦從整理歷代醫(yī)書入手，查閱地方藥志，走訪老中醫(yī)，在1972年鎖定青蒿并制取了被飽受瘧疾之苦的非洲人民稱為“中國(guó)神藥”的青蒿素。而在此之前，美國(guó)投入巨額資金，篩選了20多萬種化合物，但沒有找到理想的藥物。為此，屠呦呦于2015年獲諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。另一方面，可以介紹科學(xué)家的愛國(guó)情懷以感染學(xué)生。例如：法國(guó)生物學(xué)家巴斯德說：“科學(xué)沒有國(guó)界，但科學(xué)家卻有自己的祖國(guó)。”普法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，德軍侵占了法國(guó)大片領(lǐng)土，巴斯德懷著對(duì)祖國(guó)的深深熱愛，毅然決然把德國(guó)授予他的證書退回。又如，中國(guó)神經(jīng)肌肉生理學(xué)先驅(qū)馮德培說：“中國(guó)科學(xué)家，英雄用武之地在中國(guó)。”他年輕時(shí)雖然在國(guó)外已經(jīng)取得了顯著的成績(jī)，但毅然選擇回國(guó)創(chuàng)業(yè)，為國(guó)家效力。

2.敬業(yè)愛崗，無私奉獻(xiàn)

敬業(yè)是一種工作態(tài)度，是公民重要的職業(yè)道德準(zhǔn)則。敬業(yè)首先表現(xiàn)在熱愛自己的工作，敬重自己所從事的事業(yè)，從工作中獲得樂趣，并且通過工作實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和理想。其次，表現(xiàn)在勤于鉆研，樂于奉獻(xiàn)，通過不斷學(xué)習(xí)提高自己的專業(yè)知識(shí)和能力，對(duì)事業(yè)全身心地付出，具有堅(jiān)忍不拔、不畏艱險(xiǎn)的獻(xiàn)身精神，在遭到挫折時(shí)決不放棄。

譬如，巴甫洛夫病重期間，居然把自己當(dāng)成了實(shí)驗(yàn)對(duì)象。他向身邊的助手口授生命衰變的感覺，想為后人留下更多的科學(xué)數(shù)據(jù)。當(dāng)他的崇拜者想敲門進(jìn)來看他的時(shí)候，他立刻大聲拒絕：巴甫洛夫很忙，巴甫洛夫正在死亡。在他的眼里，死亡不是生命的終結(jié)，而是生命的升華。再如，桑格曾兩次獲諾貝爾獎(jiǎng)，但他在獲獎(jiǎng)之前卻沒什么突出的成績(jī)。在胰島素結(jié)構(gòu)的研究過程中失敗過許多次，遭遇過很多挫折，他的幾位助手為此離他而去。桑格不因?yàn)槎啻问《艞墸蝗缂韧匮刂榷ǚ较蚺ΑＫf：兩次得到諾貝爾獎(jiǎng)，是令我非常激動(dòng)的事，但真正的樂趣卻蘊(yùn)含在工作本身之中。

3.誠(chéng)實(shí)守信，歷練品德

誠(chéng)信是人與人之間相互坦誠(chéng)、相互信任，做到言行一致、表里如一。誠(chéng)信是個(gè)人的立身之本，也是構(gòu)建和諧社會(huì)關(guān)系的道德準(zhǔn)則。人擁有誠(chéng)信會(huì)受益終身，而一旦失去誠(chéng)信，可能一時(shí)僥幸得逞，但最終一定會(huì)失敗，在社會(huì)上無法立足、難以成事。

對(duì)科學(xué)家來說，榮譽(yù)固然重要，但是誠(chéng)信更重要，多數(shù)科學(xué)家都是以誠(chéng)信作為自己做人的道德基石。例如，1983年法國(guó)的西諾西和蒙塔尼發(fā)現(xiàn)艾滋病毒的在《科學(xué)》上，1984年美國(guó)的蓋洛發(fā)現(xiàn)艾滋病毒是一種新型HTLV病毒，也發(fā)表在《科學(xué)》雜志，蓋洛還開發(fā)了檢測(cè)艾滋病的方法并申請(qǐng)了專利。蒙塔尼在研究蓋洛發(fā)表的HTLV病毒資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)蓋洛的成果與自己送給蓋洛研究室的病毒非常相似，甚至電鏡照片也驚人地一致。于是蒙塔尼指責(zé)蓋洛剽竊他們的研究成果，最后鬧到法庭上仍然無法判斷。一直到1993年謎底才被發(fā)現(xiàn)，原來蓋洛發(fā)現(xiàn)的病毒被蒙塔尼送來的細(xì)胞污染了，蓋洛在不知情的情況下辛辛苦苦地重復(fù)了別人的工作。1994年，蓋洛在《自然》雜志上向蒙塔尼公開道歉。蒙塔尼在接受諾貝爾獎(jiǎng)時(shí)表示：“我為蓋洛感到遺憾，蓋洛在證明艾滋病毒導(dǎo)致了艾滋病中發(fā)揮了非常重要的作用。”[2]

4.友好協(xié)作，與人為善

“友善”是人與人之間和睦友好、互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助的態(tài)度。友善能給別人帶來愉悅，使人們彼此產(chǎn)生好感而易于溝通，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。在學(xué)術(shù)上友善還表現(xiàn)在不壓制同行，寬以待人，淡泊名利，團(tuán)結(jié)合作。

譬如，弗萊明發(fā)現(xiàn)了青霉素，但是沒能將青霉的代謝產(chǎn)物提純出來。10年后，錢恩和弗洛里成功地分離出青霉素并將之提純?yōu)樗巹雀トR明當(dāng)初的青霉素有效率高一千倍，而且沒有明顯的毒性。弗萊明毫不猶豫地把自己培養(yǎng)了多年的青霉素產(chǎn)生菌送給了弗洛里。利用這些菌，錢恩等培養(yǎng)出效力更大的青霉素菌株[4]，這是一次歷史性的合作。再如，“心電圖之父”威廉?艾因特霍芬，將諾貝爾獎(jiǎng)金的一半贈(zèng)送給已去世的技術(shù)員的親屬。他總是把眾人的功績(jī)放在第一位，他曾在演講時(shí)提到英國(guó)電生理大師Lewis時(shí)說：“如果沒有他的工作，我堅(jiān)信我們對(duì)心臟電生理工作的興趣不會(huì)像今天這樣高漲，我懷疑如果沒有他有價(jià)值的貢獻(xiàn)，我是否有權(quán)利站在你們面前演講！”[5]

壓制同行的現(xiàn)象在科學(xué)史上也有出現(xiàn)。譬如，威廉?莫頓是世界上最早將麻醉劑乙醚用于外科手術(shù)的人，但遺憾的是，莫頓對(duì)榮譽(yù)過于執(zhí)著，反而因此失去了很多。他的同事韋爾斯和給他指導(dǎo)的化學(xué)家杰克森因嫉妒競(jìng)相與他爭(zhēng)奪發(fā)明專利和獎(jiǎng)金，為此三人不和，各不相讓。韋爾斯因犯有傷害他人罪入獄;杰克森和莫頓雙方訴訟了20年，最后兩敗俱傷，莫頓因身心交瘁而不名一文地死去，終年49歲;杰克森生命的最后7年都在精神病院度過。如果他們不過于追求名利功績(jī)，而是攜手合作繼續(xù)他們的研究事業(yè)，相信他們會(huì)有更多的成就。

三、利用科學(xué)史進(jìn)行核心價(jià)值觀教育的實(shí)施策略

1.聯(lián)系學(xué)生的生活和思想實(shí)際

脫離了生活世界的價(jià)值觀教育只有知性邏輯而缺乏情感體驗(yàn)，只有空洞的形式而缺乏生動(dòng)的內(nèi)容，只有僵化的教條而缺乏生命的活力，只能淪為冷冰冰的灌輸與說教，從而導(dǎo)致教育的低效。因此，科學(xué)史故事中體現(xiàn)的核心價(jià)值觀內(nèi)容要回歸學(xué)生的生活世界，賦予核心價(jià)值觀以現(xiàn)實(shí)意義。要貼近學(xué)生的生活和思想實(shí)際，結(jié)合學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的細(xì)碎瑣事和思想上存在的焦慮與困惑，如考試作弊、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)捏造與篡改、別人遇到困難時(shí)漠不關(guān)心、爭(zhēng)名奪利、個(gè)人主義等現(xiàn)象，幫助學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)的問題與迷惑。這樣，學(xué)生才能夠認(rèn)識(shí)到核心價(jià)值觀與自身的關(guān)系及對(duì)自身成長(zhǎng)的意義，才能讓學(xué)生認(rèn)同并進(jìn)一步效仿科學(xué)史中的榜樣，最終形成與榜樣一樣的行為。聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活就是對(duì)學(xué)生的一種尊重與認(rèn)可，使學(xué)生產(chǎn)生親近感、存在感和自我感，主動(dòng)參與到教學(xué)過程中并積極思考，認(rèn)同核心價(jià)值觀并將之內(nèi)化為自己的思想和靈魂。

2.構(gòu)建平等對(duì)話的師生關(guān)系

價(jià)值觀教育的關(guān)鍵不是簡(jiǎn)單告訴學(xué)生哪種價(jià)值觀是對(duì)的或錯(cuò)的，或是讓學(xué)生知道有哪些價(jià)值觀信條，而是創(chuàng)設(shè)一個(gè)價(jià)值觀形成的具體情境，通過師生對(duì)話、生生對(duì)話的方式展開個(gè)體內(nèi)在價(jià)值觀的自我說服過程。因此，在利用科學(xué)史進(jìn)行價(jià)值觀教育時(shí)，要警惕教師預(yù)設(shè)故事背后的信念和觀念，并想方設(shè)法去引導(dǎo)學(xué)生得出這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，而批判或否定不符合標(biāo)準(zhǔn)答案的觀點(diǎn)，使學(xué)生個(gè)體的觀點(diǎn)立場(chǎng)都失去發(fā)聲和呈現(xiàn)的機(jī)會(huì)，價(jià)值觀教育變得專斷和無趣。要營(yíng)造平等對(duì)話的師生關(guān)系，鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)觀點(diǎn)。由于不同的人有不同的生活經(jīng)驗(yàn)與思維方式，對(duì)于同一個(gè)事件可以有不同的理解，因此，要通過對(duì)話使學(xué)生的多元觀點(diǎn)相遇、碰撞，在彼此的協(xié)商和溝通中感受他人多樣的情感和價(jià)值觀，并對(duì)價(jià)值的基本假設(shè)進(jìn)行自我反思，最終達(dá)成學(xué)生間認(rèn)識(shí)的融合。這種融合不是所有人的觀點(diǎn)完全一致，消除所有差異，而是通過對(duì)話讓學(xué)生彼此聽見與看見，拓展視野，創(chuàng)生出更新異的視角，增長(zhǎng)人生的經(jīng)驗(yàn)。只有在這種平等的互動(dòng)交流中，學(xué)生的主體性才能得到充分體現(xiàn)，才會(huì)對(duì)價(jià)值觀進(jìn)行感知、理解、反思、評(píng)價(jià)、選擇，才會(huì)接納愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的核心價(jià)值觀，并將核心價(jià)值觀作為學(xué)習(xí)、生活乃至將來工作的行為準(zhǔn)則和價(jià)值向?qū)А?/p>

3.創(chuàng)新教育方法進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)

要堅(jiān)持以人為本，深入現(xiàn)實(shí)了解學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向、精神需求等，尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、成長(zhǎng)規(guī)律和心理需求，采用學(xué)生樂于接受的教育方法，逐漸增進(jìn)學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同感，使學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀產(chǎn)生情感共鳴，從內(nèi)心認(rèn)可并接受它，實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀培養(yǎng)由外在灌輸向內(nèi)在接受的轉(zhuǎn)變。要與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新教育方式，改變傳統(tǒng)的一言堂式的、說教為主的教育方式，探索適應(yīng)不同學(xué)生群體的多種途徑與方法。例如，不同內(nèi)容的科學(xué)史資料，其呈現(xiàn)方式可以是書面文字材料、視頻、音頻或者是口述等;講述的主體可以是學(xué)生，也可以是教師，但要以學(xué)生為主，以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性;課堂教學(xué)過程中的實(shí)施方式可以采用討論、角色扮演、寫讀后感等形式。當(dāng)今我們正處在一個(gè)開放的、變化迅速的時(shí)代，學(xué)生面臨著各種價(jià)值觀的沖突與矛盾，這些矛盾和沖突有外來的和本土的、傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的、集體的和個(gè)人的等等，學(xué)生對(duì)價(jià)值觀的選擇會(huì)出現(xiàn)混亂與困惑。此時(shí)，教師雖然不能用價(jià)值觀的灌輸來代替學(xué)生的獨(dú)立思考，但可以并應(yīng)該通過啟發(fā)、提問幫助學(xué)生充分領(lǐng)悟科學(xué)史故事中蘊(yùn)涵的價(jià)值信念，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)，提高學(xué)生對(duì)各種價(jià)值觀的辨別能力、判斷能力和選擇能力。引導(dǎo)學(xué)生既要認(rèn)可價(jià)值觀的多元并存，更要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位，因?yàn)檑`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)、構(gòu)建和諧社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的需要，也是保護(hù)中國(guó)特色社會(huì)主義文化安全的需要。

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篇10

1.當(dāng)前大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的偏差

目前，我國(guó)大學(xué)生擇業(yè)就業(yè)過程和職業(yè)發(fā)展中存在就業(yè)主動(dòng)性差、畢業(yè)生離職率高、對(duì)用人單位忠誠(chéng)度、責(zé)任心不夠、崗位適應(yīng)能力不佳等問題。《人力資源藍(lán)皮書》指出，當(dāng)前我國(guó)高校畢業(yè)生就業(yè)的一個(gè)突出問題是“就業(yè)穩(wěn)定性偏低”，“中國(guó)員工平均流動(dòng)率為15.9%，在全球處于高位”。麥可思的數(shù)據(jù)調(diào)查顯示，大學(xué)生連續(xù)三年的毀約率和半年的離職率都在25%左右[1]。這說明一些大學(xué)生愛崗敬業(yè)意識(shí)不足，社會(huì)責(zé)任感缺失。思索這一現(xiàn)象背后的原因，主要在于我國(guó)高校畢業(yè)生職業(yè)價(jià)值觀存在偏差，導(dǎo)致他們?cè)谶M(jìn)行職業(yè)選擇時(shí)存在盲目行為。主要有以下幾方面表現(xiàn)：

1.1個(gè)人本位傾向明顯。

調(diào)查表明，當(dāng)前不少大學(xué)生的就業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)是在工作單位有好的待遇、符合個(gè)人需求的工作內(nèi)容和良好的發(fā)展平臺(tái)。因此在求職過程中，一些大學(xué)生只關(guān)注個(gè)人發(fā)展、強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，在就業(yè)價(jià)值取向上表現(xiàn)為理想信念缺失、集體意識(shí)淡漠，只關(guān)注工作是否有好的地域、待遇、發(fā)展前景，而非國(guó)家、社會(huì)、行業(yè)對(duì)大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要，甚至出現(xiàn)緩就業(yè)、不就業(yè)的“啃老”一族，體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生個(gè)人本位的傾向。同時(shí)，這種有偏差的職業(yè)價(jià)值觀使得大學(xué)生在初入職場(chǎng)時(shí)，難以融入工作環(huán)境，缺乏團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神和吃苦精神，對(duì)工作缺乏責(zé)任心，跳槽現(xiàn)象頻發(fā)。

1.2職業(yè)價(jià)值評(píng)價(jià)趨于功利化。

當(dāng)前部分大學(xué)生奉行“實(shí)用主義”價(jià)值觀。一方面這樣的價(jià)值觀的確激發(fā)了某些大學(xué)生的行動(dòng)力和務(wù)實(shí)精神，另一方面當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)形式由以往的包分配轉(zhuǎn)變?yōu)槟壳暗碾p向選擇，給了大學(xué)生更多的自主空間，面臨急速增加的就業(yè)壓力和物質(zhì)壓力，使得一些大學(xué)生易受利益的驅(qū)使，在擇業(yè)就業(yè)和職業(yè)發(fā)展中將物質(zhì)利益放在第一位，職業(yè)價(jià)值評(píng)價(jià)功利化明顯，主要表現(xiàn)為：一是將收入作為擇業(yè)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不考慮工作內(nèi)容、特點(diǎn)與個(gè)人興趣特長(zhǎng)或?qū)I(yè)的匹配，如大量藥學(xué)類畢業(yè)生因?yàn)閭髡f中的高薪紛紛選擇從事醫(yī)藥代表崗位，不考慮自身能力、性格特質(zhì)是否適合崗位需要，導(dǎo)致工作后發(fā)現(xiàn)不適合而重新轉(zhuǎn)崗；二是急功近利，希望一步到位，擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)不斷提高，既要環(huán)境好離家近，又要工資高福利好，還要提供良好的發(fā)展前景，缺乏應(yīng)屆畢業(yè)生從基層做起的積極心態(tài)，導(dǎo)致不就業(yè)或緩就業(yè)；三是放棄誠(chéng)信獲取錄用機(jī)會(huì)，在就業(yè)過程中出現(xiàn)諸多不誠(chéng)信行為，如求職材料弄虛作假、自我介紹過于夸張，有的則在找到更好的工作后不與用人單位溝通擅自違約。這種功利至上的職業(yè)價(jià)值觀嚴(yán)重影響了這些大學(xué)生就業(yè)工作和個(gè)人的職業(yè)發(fā)展。

1.3職業(yè)價(jià)值取向復(fù)雜多元。

大學(xué)生身處社會(huì)急速變革的時(shí)代，對(duì)如何處理好職業(yè)價(jià)值觀與國(guó)家、社會(huì)、金錢、個(gè)人興趣特長(zhǎng)的關(guān)系都尚不成熟，往往在貢獻(xiàn)與索取、自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)上充滿矛盾。在職業(yè)選擇中，一方面他們注重自我的主體地位和物質(zhì)利益，一方面他們有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和愛國(guó)情懷。如對(duì)到西部和到基層就業(yè)，許多學(xué)生表示認(rèn)同，但在實(shí)際擇業(yè)中往往表現(xiàn)出思想觀念和實(shí)際行為的矛盾。在職業(yè)評(píng)價(jià)中，一些人有時(shí)很看重個(gè)人利益，主張個(gè)人利益高于集體利益，由追求社會(huì)地位和社會(huì)貢獻(xiàn)更多地向追求物質(zhì)利益和發(fā)揮個(gè)人興趣特長(zhǎng)轉(zhuǎn)變；在職業(yè)發(fā)展中，既有自我奮斗、自我發(fā)展的特點(diǎn)，又有“等、靠、要”的傾向[2]。

1.4職業(yè)法治觀念淡薄。

由于傳統(tǒng)法律文化“無訟即德”、“德主刑輔”、“重義輕利”等法治觀念的影響，加之某些高校法治教育的不足和社會(huì)法治環(huán)境問題，導(dǎo)致部分大W生職業(yè)價(jià)值觀中法治觀念淡薄現(xiàn)象突出。如果大學(xué)生主體的法治觀點(diǎn)、意識(shí)、信仰及價(jià)值行為追求均不足，那么必然會(huì)體現(xiàn)在情感上對(duì)法律認(rèn)同不足、在理性上對(duì)法律尊重不足、在信念上對(duì)法律信仰不足、在行為上對(duì)法律踐行不足[3]。以言代法、以權(quán)壓法，違反法律原則現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，部分大學(xué)生在校園活動(dòng)中將“拉關(guān)系”、“講背景”的不良社會(huì)習(xí)慣帶入職業(yè)發(fā)展過程中；在就業(yè)過程和職業(yè)發(fā)展中缺乏以法律武器保護(hù)自己的意識(shí)，與用人單位產(chǎn)生勞動(dòng)糾紛等狀況時(shí)有發(fā)生；在工作中甚至出現(xiàn)為了謀取利益違反法律法規(guī)的現(xiàn)象。

2.當(dāng)前大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀教育的不足和存在的問題

2.1對(duì)價(jià)值觀教育的認(rèn)識(shí)和重視程度不夠。

當(dāng)前我國(guó)高校在大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀教育缺乏全員育人的理念，認(rèn)為就業(yè)工作和職業(yè)指導(dǎo)是輔導(dǎo)員、就業(yè)工作相關(guān)部門的事，僅通過職業(yè)指導(dǎo)和生涯規(guī)劃相關(guān)課程對(duì)大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)，即便是開設(shè)的生涯規(guī)劃和就業(yè)指導(dǎo)課程，也更偏重對(duì)學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃方案設(shè)計(jì)、就業(yè)形勢(shì)分析、求職技能指導(dǎo)等。思政課程、專業(yè)課教學(xué)和校園文化建設(shè)中鮮少設(shè)計(jì)職業(yè)價(jià)值觀教育，比較缺乏社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的正確引領(lǐng)。對(duì)職業(yè)價(jià)值觀和人生價(jià)值觀的混淆、目標(biāo)定位的理想化、模糊化和空泛化都直接導(dǎo)致價(jià)值觀教育和就業(yè)指導(dǎo)工作的“高投入、低產(chǎn)出”[4]。

2.2職業(yè)價(jià)值觀教育內(nèi)容缺乏針對(duì)性。

現(xiàn)有的職業(yè)價(jià)值觀教育內(nèi)容對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)研究不足，對(duì)于職業(yè)價(jià)值評(píng)價(jià)、職業(yè)價(jià)值目標(biāo)都缺乏符合當(dāng)前我國(guó)國(guó)情和社會(huì)實(shí)際的內(nèi)容。在大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃和就業(yè)指導(dǎo)中，職業(yè)價(jià)值觀教育方面的內(nèi)容缺乏明確的目標(biāo)和定位，同時(shí)由于我國(guó)職業(yè)生涯和職業(yè)指導(dǎo)的方法理念來自西方國(guó)家，其中主要貫穿西方國(guó)家的文化背景和價(jià)值觀念，由于職業(yè)價(jià)值觀教育國(guó)內(nèi)研究相對(duì)薄弱，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能有效地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想政治教育內(nèi)容有效融入職業(yè)價(jià)值觀教育教學(xué)中。

2.3職業(yè)價(jià)值觀教育形式單一。

當(dāng)前職業(yè)價(jià)值觀教育的實(shí)施方式仍以課堂教學(xué)和輔導(dǎo)員談心指導(dǎo)為主，且?guī)熧Y普遍缺乏職業(yè)價(jià)值觀教育知識(shí)的理論研究和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，對(duì)受眾（學(xué)生）的需求了解不足；同時(shí)由于缺乏全員育人的理念，普遍認(rèn)為學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀教育與專業(yè)課任課教師、用人單位、家庭關(guān)系不大，未能充分利用資源開展職業(yè)價(jià)值觀教育，導(dǎo)致教育效果不佳或不能滿足學(xué)生的需求。

3.加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀教育的對(duì)策

3.1追本溯源，充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在職業(yè)價(jià)值觀教育中的方向性作用。

理想、信念、世界觀對(duì)于職業(yè)的影響集中體現(xiàn)在職業(yè)價(jià)值觀上。高校應(yīng)當(dāng)追本溯源，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，充分認(rèn)識(shí)到當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)過程和職業(yè)發(fā)展過程中暴露出的不足，其根本在于個(gè)人價(jià)值觀出現(xiàn)了問題，職業(yè)價(jià)值觀出現(xiàn)了偏差，進(jìn)一步體現(xiàn)為自身的職業(yè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)價(jià)值取向與國(guó)家、社會(huì)、行業(yè)需求的不適應(yīng)、不協(xié)調(diào)。

當(dāng)前，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)是價(jià)值觀體系的核心，以“指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀”為主要內(nèi)容的中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系，不僅指明了大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀教育的方向，而且明確了大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀教育的具體內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)。因此，我們應(yīng)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下，圍繞核心價(jià)值觀體系中國(guó)家層面、社會(huì)層面和個(gè)人層面的目標(biāo)要求，認(rèn)真思考和設(shè)計(jì)大學(xué)生價(jià)值觀教育的內(nèi)容和形式，引導(dǎo)大學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐和職業(yè)發(fā)展中樹立正確的職業(yè)價(jià)值取向，把自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與國(guó)家的建設(shè)發(fā)展、社會(huì)和行業(yè)的需求結(jié)合起來，充分運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)和技能在社會(huì)服務(wù)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一[5]。

3.2全員育人，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到職業(yè)價(jià)值觀教育全過程。

指出：“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。”高校應(yīng)當(dāng)樹立全員育人的理念，在思想政治教育、教育教學(xué)、日常工作中積極滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀教育應(yīng)當(dāng)涵蓋學(xué)校教育的方方面面，在思政課程的職業(yè)發(fā)展和價(jià)值觀教育中、學(xué)校開展的職業(yè)發(fā)展和就業(yè)指導(dǎo)課程中、教師專業(yè)課程教學(xué)過程中和第二課堂活動(dòng)的設(shè)計(jì)組織均應(yīng)主動(dòng)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透其中；同時(shí)，家庭和社會(huì)對(duì)大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀產(chǎn)生深刻的影響，高校應(yīng)當(dāng)積極與家長(zhǎng)溝通，強(qiáng)調(diào)家長(zhǎng)以身作則，通過潛移默化的影響積極培養(yǎng)孩子正確的價(jià)值觀、擇業(yè)觀，包括人際交往、團(tuán)隊(duì)協(xié)作的觀念，促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。

在大學(xué)生擇業(yè)就業(yè)和職業(yè)發(fā)展過程中，用人單位具有不可或缺的重要影響，因此高校應(yīng)積極加強(qiáng)校企合作，主動(dòng)聯(lián)系用人單位來校開展職業(yè)價(jià)值觀教育，實(shí)現(xiàn)大學(xué)和職場(chǎng)的無縫對(duì)接，通過開展形式多樣的職業(yè)指導(dǎo)講座、模擬面試等活動(dòng)，幫助大學(xué)生更好地了解行業(yè)、社會(huì)、用人單位對(duì)人才的需求和價(jià)值觀的要求，及時(shí)糾正大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀偏差；多開展一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和科技志愿服務(wù)活動(dòng)等，鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與，使得學(xué)生通過參與社會(huì)活動(dòng)了解社會(huì)，理解人生的意義，逐漸樹立正確的職業(yè)價(jià)值觀，以更好地滿足社會(huì)需求。

3.3自我教育，促進(jìn)大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀全面提升。

內(nèi)化于心方能外化于行，大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的確立，職業(yè)價(jià)值觀的形成，不僅是外在環(huán)境共同教育和價(jià)值導(dǎo)向的結(jié)果，更需要通過自我思考、自我教育和自我實(shí)踐。傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育工作戎賾誚淌或思想政治輔導(dǎo)員的主動(dòng)灌輸，忽視大學(xué)生主體在價(jià)值觀念形成過程中的重要作用，雖然逐漸開始開展自主學(xué)習(xí)，但學(xué)生普遍反映自主學(xué)習(xí)形式單一、學(xué)習(xí)被動(dòng)。同時(shí)由于對(duì)教育效果缺乏評(píng)價(jià)體系，難以及時(shí)把握學(xué)生的接受狀況和存在的問題，有針對(duì)性地改進(jìn)。

因此，在將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入職業(yè)價(jià)值觀教育的過程中，要充分發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動(dòng)性，鼓勵(lì)大學(xué)生自行組織、設(shè)計(jì)和開展健康有益、符合大學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在自己組織和親身參與的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，通過深入思考、相互交流和親身實(shí)踐，提高對(duì)社會(huì)道德和職業(yè)價(jià)值的認(rèn)知能力，從而將社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論內(nèi)化于心，成為社會(huì)主義核心價(jià)值的踐行者，真正成為自身的職業(yè)價(jià)值觀念，更好地為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家奮斗。

總之，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)下加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的教育引導(dǎo)是高校必須重視的一項(xiàng)重要工作，也是一項(xiàng)需要各方共同努力探索的艱巨任務(wù)。根據(jù)我國(guó)當(dāng)前國(guó)情、社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀及思想政治教育的客觀規(guī)律，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的新形勢(shì)，不斷探索和豐富教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育方式，幫助大學(xué)生把對(duì)職業(yè)發(fā)展和事業(yè)的追求轉(zhuǎn)化為自覺履行職業(yè)道德和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的行為，努力培養(yǎng)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬拧?/p>

參考文獻(xiàn)：

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篇11

一、主要做法

“微話劇”――《照鏡子》經(jīng)歷一個(gè)多月的精心籌備與排練。話劇以某220千伏變電站為背景，講述了一群檢修工在進(jìn)行主變壓器的預(yù)試、定檢，斷路器、風(fēng)機(jī)設(shè)備的檢修、消缺等工作時(shí)的違章現(xiàn)象。該劇分為辦理工作票、主變?cè)囼?yàn)、主變風(fēng)機(jī)檢修消缺、主變保護(hù)定檢、斷路器檢修消缺、隔日間斷及工作結(jié)束等6個(gè)場(chǎng)景，劇長(zhǎng)約1個(gè)小時(shí)，其中出現(xiàn)的20多個(gè)角色全部由部門一線職工出演。

“微話劇”――《照鏡子》通過全員編劇、全員參與、全員傳予，以一種大家樂于接受的形式，將曾經(jīng)或可能發(fā)生在身邊的違章現(xiàn)象展現(xiàn)在全體員工面前，引導(dǎo)廣大職工以此為鏡“正衣冠”，引以為戒“杜違章”，根除身上的陋習(xí)，杜絕身邊的隱患，不斷強(qiáng)化意識(shí)，端正工作態(tài)度，使員工強(qiáng)烈認(rèn)同并廣泛參與，在感悟中自覺將國(guó)家電網(wǎng)公司核心價(jià)值觀落實(shí)到“安全生產(chǎn)”實(shí)處。

（一）全員編劇，提升安全生產(chǎn)“大素質(zhì)”

“微話劇”――《照鏡子》制作前期，開封公司面向全體員工、尤其是安全生產(chǎn)一線員工征集劇本素材，通過事故快報(bào)等安全教育材料收集曾經(jīng)發(fā)生的違章現(xiàn)象，從中選取反面典型70余項(xiàng)，最終確定以220千伏變電站為背景，以辦理工作票、主變?cè)囼?yàn)、主變風(fēng)機(jī)檢修消缺、主變保護(hù)定檢、斷路器檢修消缺、隔日間斷及工作結(jié)束等6個(gè)場(chǎng)景中的違章現(xiàn)象為主要內(nèi)容的劇本題材。

全員參與，使公司廣大員工對(duì)各類安全事故案例進(jìn)行了再學(xué)習(xí)，對(duì)工作中存在的安全隱患進(jìn)行了再分析，對(duì)各項(xiàng)安全生產(chǎn)工作要求及安全工作目標(biāo)進(jìn)行了再落實(shí)，全面提高了員工、尤其是一線員工的安全生產(chǎn)能力。

（二）踴躍參與，提升安全生產(chǎn)“大意識(shí)”

“王旭，你來說一下，現(xiàn)場(chǎng)工作前應(yīng)將哪些事項(xiàng)告知各類作業(yè)人員？”“其作業(yè)現(xiàn)場(chǎng)和工作崗位存在的危險(xiǎn)因素、防范措施及事故緊急處理措施。”這是演出排練現(xiàn)場(chǎng)“安全微課堂”互動(dòng)式提問環(huán)節(jié)的一幕。雖然公司廣大員工積極踴躍要求參與演出，但為了擴(kuò)大活動(dòng)效果，開封公司確定由安全生產(chǎn)一線的黨員干部及青年骨干主演。盡管這樣，每一次“微話劇”――《照鏡子》排練現(xiàn)場(chǎng)，都聚集了大量熱情的員工幫忙。通過“生產(chǎn)骨干親自演、一線員工現(xiàn)場(chǎng)看”的形式，輔助于“微課堂”這種教與學(xué)、提與問、面對(duì)面交流互動(dòng)的方法，從上至下層層傳遞安全責(zé)任，傳播安全知識(shí)，形成安全“輻射效應(yīng)”，使廣大一線員工的安全防范意識(shí)和自我保護(hù)意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)，夯實(shí)了安全基礎(chǔ)。

（三）全員傳予，輻射安全生產(chǎn)“大能量”

為了向社會(huì)更好的展示電力企業(yè)員工“誠(chéng)信、責(zé)任、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)”的核心價(jià)值觀，同時(shí)也讓有一線生產(chǎn)任務(wù)、無法到場(chǎng)的員工切實(shí)感受“微話劇”――《照鏡子》帶來的“安全生產(chǎn)”文化洗禮，公司的官方微博平臺(tái)同步直播了話劇演出內(nèi)容，對(duì)互動(dòng)交流、員工感受等環(huán)節(jié)進(jìn)行了跟蹤播報(bào)。演出結(jié)束后，迅速制作成視頻文件，利用公司主頁、辦公OA等載體大力宣傳。開封公司還抓住現(xiàn)代年輕人喜歡使用微信這一特點(diǎn)，截取“微話劇”精彩片段在“開封供電”微信平臺(tái)廣為傳播，吸引了大批青年員工加入討論。

開封公司將現(xiàn)代信息技術(shù)與安全生產(chǎn)相結(jié)合，引導(dǎo)廣大職工們紛紛拿起手機(jī)抓拍身邊的安全事、安全人，并通過微信等平臺(tái)進(jìn)行共享。“微話劇”演出以來，開封公司通過舉辦“身邊的最美”主題攝影活動(dòng)17期，記錄下身邊員工敬業(yè)奉獻(xiàn)的最美瞬間，向社會(huì)更好的展示電力企業(yè)員工“誠(chéng)信、責(zé)任、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)”的核心價(jià)值觀。

二、主要成效和啟示

（一）主要成效

篇12

基金項(xiàng)目：廣東省教育廳2015年度教育教學(xué)改革項(xiàng)目“‘三核’培養(yǎng)目標(biāo)下校企共建高職學(xué)生素質(zhì)教育的評(píng)價(jià)模型和實(shí)踐模式研究”（編號(hào)：GDJG2015251），主持人：李曉堂；深圳市教育科學(xué)規(guī)劃2015年度重大招標(biāo)課題“基于‘三核’培養(yǎng)目標(biāo)的高職學(xué)生素質(zhì)教育評(píng)價(jià)模型構(gòu)建研究”（編號(hào)：zdzz15019），主持人：李曉堂。

中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-7518（2017）09-0031-05

隨著我國(guó)高校學(xué)生素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，高職院校在大力強(qiáng)化崗位技術(shù)能力的同時(shí)，積極探索學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)與學(xué)分的結(jié)合途徑，大力構(gòu)建一套可復(fù)制、可借鑒的高職學(xué)生素養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)分制的運(yùn)行機(jī)制。在核心價(jià)值觀、專業(yè)核心技能、職業(yè)核心能力“三核”人才培養(yǎng)理念的背景下，本文從素質(zhì)主體內(nèi)容著手探討構(gòu)建學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)指標(biāo)體系，認(rèn)定學(xué)生素質(zhì)學(xué)分，通過流程環(huán)節(jié)、操作規(guī)則和規(guī)章制度，確保學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)指標(biāo)體系及學(xué)生素質(zhì)學(xué)分有效實(shí)施。

一、以核心價(jià)值觀和職業(yè)核心能力為主體，構(gòu)建“四級(jí)”學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)指標(biāo)體系

實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和職業(yè)道德教育的融合、民族優(yōu)秀文化和現(xiàn)代工業(yè)文明的融合，是現(xiàn)代職業(yè)教育體系規(guī)劃的重要內(nèi)容；在道德養(yǎng)成中踐行社會(huì)主義價(jià)值觀，在追求現(xiàn)代技藝中傳承優(yōu)良傳統(tǒng)，是實(shí)現(xiàn)二者融合的重要手段。因此，在強(qiáng)化學(xué)生職業(yè)技能的基礎(chǔ)上，高職院校要求學(xué)生主動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培育自身的職業(yè)核心能力，使其成為具備現(xiàn)代職業(yè)理念和良好職業(yè)操守的高素質(zhì)高技能型人才。這不僅高職院校人才培養(yǎng)質(zhì)量提升的需要，也是社會(huì)和企業(yè)對(duì)人才職業(yè)素質(zhì)需求的需要，還為學(xué)生職業(yè)生涯健康穩(wěn)定發(fā)展創(chuàng)造了條件。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是高職學(xué)生素質(zhì)教育不可或缺的組成部分

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的繼承和發(fā)展，是我國(guó)人民自我培育和踐行的基本要求和價(jià)值取向。其中，“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”作為個(gè)人層面的核心價(jià)值要求，是當(dāng)代中國(guó)每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)樹立的基本價(jià)值追求和應(yīng)當(dāng)遵循的根本道德準(zhǔn)則[1]。高職院校是培育和踐行我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主陣地和主戰(zhàn)場(chǎng)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與職業(yè)道德、職業(yè)技能融合的主要渠道和重要途徑。高職教育的重要使命就是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入人才培養(yǎng)全過程，實(shí)現(xiàn)理想信念、職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)技藝共生發(fā)展，同時(shí)為思想政治教育工作的針對(duì)性和實(shí)效性指明了方向。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行是高職院校素質(zhì)教育必不可少的組成部分，是高職大學(xué)生實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”與“個(gè)人夢(mèng)”的追求指引，是當(dāng)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的價(jià)值取向和社會(huì)規(guī)范，是他們自身價(jià)值和行為舉止的本質(zhì)屬性。

（二）職業(yè)核心能力是高職學(xué)生素質(zhì)教育的重要內(nèi)涵與主要抓手

職業(yè)核心能力，即關(guān)鍵能力，是人們職業(yè)生涯發(fā)展的基礎(chǔ)能力、關(guān)鍵能力，對(duì)我國(guó)高職教育人才培養(yǎng)的發(fā)展具有指引性、規(guī)范性。我國(guó)勞動(dòng)和社會(huì)保障部將職業(yè)核心能力分為“與人交流、數(shù)字應(yīng)用、信息處理、與人合作、解決問題、自我學(xué)習(xí)、創(chuàng)新革新、外語應(yīng)用等8項(xiàng)核心能力”[2]。

培養(yǎng)職業(yè)核心能力（或關(guān)鍵能力）已成為高職素質(zhì)教育的重要內(nèi)涵，是提高職業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要抓手，是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的根本手段[2]。根據(jù)國(guó)內(nèi)外的研究成果和我國(guó)高職院校素質(zhì)教育的實(shí)際情況，高職學(xué)生的職業(yè)核心能力可概括為兩個(gè)層面的要素，一是顯性層面的要素，即“自我學(xué)習(xí)能力、信息處理能力、數(shù)字應(yīng)用能力、與人交流能力、與人合作能力、解決問題能力、創(chuàng)新能力”[3]，另一是支撐能力的隱性要素，即人文素養(yǎng)、審美情趣、職業(yè)心理、身體素質(zhì)等。因此，高職學(xué)生的職業(yè)核心能力不再拘泥于單純的能力，還應(yīng)包含能力發(fā)展的支撐要素。這有利于將能力與能力發(fā)展聯(lián)系起來，能力培養(yǎng)與培養(yǎng)途徑聯(lián)系起來，有利于職業(yè)核心能力培養(yǎng)體系，形成符合高職大學(xué)生素質(zhì)教育的科學(xué)體系。

（三）“四級(jí)”指標(biāo)體系是學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的操作指南

根據(jù)大學(xué)生素質(zhì)教育的主要內(nèi)容和高職教育的實(shí)情，高職學(xué)生素質(zhì)教育細(xì)化內(nèi)容劃分為四個(gè)層級(jí)的內(nèi)容體系，第一層級(jí)是由社會(huì)主義核心價(jià)值觀與職業(yè)核心能力構(gòu)成，第二層級(jí)是由思想道德、職業(yè)精神、職業(yè)核心能力顯性要素、職業(yè)核心能力隱性要素構(gòu)成，第三層級(jí)是由政治思想、道德法紀(jì)、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)責(zé)任、適應(yīng)能力、問題處理能力、創(chuàng)新能力、職業(yè)心理、人文素質(zhì)、身體素質(zhì)等28個(gè)要素組織，第四層級(jí)則是對(duì)第三層級(jí)的模塊的解釋、說明。四個(gè)層級(jí)構(gòu)成一個(gè)職業(yè)教育細(xì)化內(nèi)容體系，不同層級(jí)之間不是孤立、分隔的，而是相互支撐、相互影響的，但是前一個(gè)層級(jí)統(tǒng)領(lǐng)、涵括下一個(gè)層級(jí)的具體內(nèi)容。具體見表1所示。

二、以培養(yǎng)指標(biāo)體系為基礎(chǔ)，合理認(rèn)定大學(xué)生素質(zhì)教育學(xué)分

在現(xiàn)有教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，高職素質(zhì)教育學(xué)分按照以人為本、個(gè)性發(fā)展、因材施教等原則，從認(rèn)定機(jī)構(gòu)、細(xì)化內(nèi)容、學(xué)分設(shè)置及達(dá)標(biāo)要求等方面進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)，以最大限度地滿足學(xué)生發(fā)展的需要，激活學(xué)生自我發(fā)展的欲望和潛能，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)政治素養(yǎng)、職業(yè)素質(zhì)和人文素質(zhì)等綜合素質(zhì)的共生發(fā)展，最終服務(wù)于“專業(yè)技能與高素質(zhì)相結(jié)合發(fā)展”的人才培養(yǎng)目標(biāo)。

（一）“認(rèn)定中心、認(rèn)定站、認(rèn)定小組”構(gòu)成“三級(jí)式”素質(zhì)教育學(xué)分認(rèn)定機(jī)構(gòu)

學(xué)生素質(zhì)教育學(xué)分認(rèn)定機(jī)構(gòu)是校企合作學(xué)生素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)的分支機(jī)構(gòu)，與教務(wù)部門共同負(fù)責(zé)學(xué)生素質(zhì)教育學(xué)分。根據(jù)機(jī)構(gòu)內(nèi)部級(jí)別的高低，學(xué)生素質(zhì)教育學(xué)分認(rèn)定機(jī)構(gòu)分為：認(rèn)定中心，認(rèn)定站和認(rèn)定小組，見圖1所示。第一、認(rèn)定中心，負(fù)責(zé)學(xué)生素質(zhì)教育活動(dòng)的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，素質(zhì)教育學(xué)分的規(guī)劃指導(dǎo)、組織實(shí)施、培訓(xùn)、學(xué)分審定、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)維護(hù)管理及成績(jī)等工作。J定中心辦公室設(shè)在學(xué)生管理部門，學(xué)生管理部門的領(lǐng)導(dǎo)任認(rèn)定中心主任，成員由部門相關(guān)工作人員組成。第二、學(xué)生素質(zhì)教育學(xué)分認(rèn)定站，負(fù)責(zé)學(xué)生的素質(zhì)教育學(xué)分管理工作，包括素質(zhì)教育活動(dòng)的計(jì)劃與組織、違規(guī)處理及復(fù)核上報(bào)等工作。二級(jí)學(xué)院黨總支書記任認(rèn)定站主任，成員由學(xué)生辦負(fù)責(zé)人、團(tuán)總支書記、輔導(dǎo)員、學(xué)生干部代表等組成。第三、素質(zhì)學(xué)分認(rèn)定小組，負(fù)責(zé)本班同學(xué)素質(zhì)教育學(xué)分管理工作，包括班級(jí)活動(dòng)的組織開展，學(xué)分申報(bào)材料審定、分值認(rèn)定、成績(jī)公示及錄入上報(bào)工作，帶班輔導(dǎo)員任組長(zhǎng)、成員由班團(tuán)支部書記任副組長(zhǎng)，班委等組成。

（二）理論教育課、實(shí)踐教育課構(gòu)成素質(zhì)學(xué)分培養(yǎng)的主要途徑

設(shè)置素質(zhì)學(xué)分既要基于高職教育現(xiàn)狀，又要遵循素質(zhì)教育的規(guī)律和學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要，不斷優(yōu)化人才培養(yǎng)方案，激發(fā)學(xué)生的潛能和創(chuàng)造力，調(diào)動(dòng)教師和學(xué)生參加素質(zhì)教育活動(dòng)的積極性，在師生共同參與的過程中促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。高職院校的必修課程分為：公共必修課、素質(zhì)教育必修課、專業(yè)必修課。素質(zhì)教育必修課由素質(zhì)教育理論課程和實(shí)踐課程組成，見圖2所示，其學(xué)分每學(xué)期認(rèn)定一次。素質(zhì)教育課共8個(gè)學(xué)分，必須在前兩學(xué)年內(nèi)修滿。每學(xué)年設(shè)4個(gè)學(xué)分，要求學(xué)生在本學(xué)年內(nèi)修滿必修課《素質(zhì)理論教育》和《素質(zhì)實(shí)踐教育》各2個(gè)學(xué)分。學(xué)生在學(xué)年內(nèi)完成課程所指定的具體項(xiàng)目將獲得相應(yīng)分?jǐn)?shù)，經(jīng)認(rèn)定中心認(rèn)定后，項(xiàng)目累積得分即為課程成績(jī)，成績(jī)最高100分，累計(jì)得分超過100分按100分計(jì)算。課程成績(jī)達(dá)60分者視為課程合格，授予2個(gè)學(xué)分。未達(dá)60分者視為課程不合格，不得授予學(xué)分。未達(dá)85分者取消本學(xué)年相關(guān)評(píng)優(yōu)資格。素質(zhì)教育必修課不納入獎(jiǎng)助學(xué)金績(jī)點(diǎn)計(jì)算的范圍，但畢業(yè)前未修滿實(shí)施方案中規(guī)定學(xué)分的，不予以畢業(yè)。對(duì)于尚未完成單項(xiàng)及總分達(dá)標(biāo)要求的學(xué)生，學(xué)分認(rèn)定機(jī)構(gòu)將采取相應(yīng)補(bǔ)救措施，一是第一學(xué)年未達(dá)標(biāo)的，通過幫扶機(jī)制，制定個(gè)性化方案引導(dǎo)其修滿學(xué)分；二是前兩學(xué)年學(xué)習(xí)結(jié)束后仍未達(dá)到學(xué)分要求的學(xué)生，通過重修、補(bǔ)修的方式，幫助其修滿學(xué)分。

三、形成流程、規(guī)則和制度，確保學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)指標(biāo)體系及素質(zhì)學(xué)分的有效實(shí)施

高職大學(xué)生素質(zhì)教育學(xué)分的實(shí)施是以全面發(fā)展為目標(biāo)，以培養(yǎng)思想政治素質(zhì)為核心，以增強(qiáng)職業(yè)核心能力為重點(diǎn)，規(guī)范實(shí)施流程、強(qiáng)化實(shí)施要領(lǐng)、完善保障制度，實(shí)現(xiàn)專業(yè)教學(xué)和素質(zhì)教育相互融通、第一課堂和第二課堂相互銜接，優(yōu)化育人系統(tǒng)的整體效應(yīng)，凸顯素質(zhì)教育的重要價(jià)值，提高高職大學(xué)生的整體素質(zhì)和競(jìng)爭(zhēng)力。

（一）“四大環(huán)節(jié)”是實(shí)施學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)指標(biāo)體系及素質(zhì)學(xué)分的主要環(huán)節(jié)

高職素質(zhì)培養(yǎng)學(xué)分的實(shí)施流程有利于保證各階段工作方向的一致性和工作效果的統(tǒng)一性，有利于改進(jìn)和彌補(bǔ)現(xiàn)有工作的不足，從而推動(dòng)素質(zhì)教育學(xué)分化的發(fā)展進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)資源的整合優(yōu)化和利用最大化，高效、高質(zhì)地完成教育目標(biāo)。實(shí)施流程主要有學(xué)生申報(bào)、小組認(rèn)定、按院匯總、成績(jī)等四個(gè)環(huán)節(jié)，見圖3所示。第一、學(xué)生申報(bào)，學(xué)生填寫相關(guān)表格，提交資格證書、榮譽(yù)證書等佐證材料，申請(qǐng)認(rèn)定素質(zhì)學(xué)分。第二、小組認(rèn)定，素質(zhì)學(xué)分認(rèn)定小組（班委會(huì)）對(duì)提交的材料進(jìn)行逐項(xiàng)審核，逐項(xiàng)打分，填寫小組審核意見。第三、按院匯總，素質(zhì)學(xué)分認(rèn)定站審核各班級(jí)認(rèn)定小組上報(bào)的素質(zhì)學(xué)分認(rèn)定申請(qǐng)表，簽署認(rèn)定意見。第四、成績(jī)，素質(zhì)學(xué)分認(rèn)定中心對(duì)各二級(jí)學(xué)院上報(bào)的相關(guān)資料匯總復(fù)核后，需報(bào)學(xué)校學(xué)生素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)進(jìn)行集中評(píng)議。經(jīng)評(píng)議授權(quán)后，認(rèn)定中心可將學(xué)生個(gè)人的學(xué)分信息上網(wǎng)。學(xué)生申報(bào)、小組認(rèn)定、學(xué)院匯總、成績(jī)公布是相輔相成、共同發(fā)展的四個(gè)環(huán)節(jié)，任何一個(gè)環(huán)節(jié)的進(jìn)展?fàn)顩r都將會(huì)影響到下一個(gè)環(huán)節(jié)的開展，甚至影響到整個(gè)素質(zhì)學(xué)分認(rèn)定的實(shí)施。所以，注重實(shí)現(xiàn)每個(gè)環(huán)節(jié)是實(shí)施學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)指標(biāo)和順利完成素質(zhì)學(xué)分認(rèn)定的關(guān)鍵所在。為了確保每個(gè)環(huán)節(jié)的順利進(jìn)行，應(yīng)該“建立相關(guān)的評(píng)估與反饋機(jī)制，實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)創(chuàng)新學(xué)分制的實(shí)施與評(píng)價(jià)，嚴(yán)防創(chuàng)新學(xué)分制度流于形式”[4]。

（二）規(guī)則是實(shí)施學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)指標(biāo)體系及素質(zhì)學(xué)分的操作準(zhǔn)則

高職大學(xué)生素質(zhì)教育學(xué)分的實(shí)施不僅是一個(gè)程序化的過程，還要是一個(gè)有側(cè)重、有監(jiān)督的過程。只有在程序化過程中不斷強(qiáng)調(diào)或者糾正，素質(zhì)教育才能得以全面地實(shí)施，才能符合學(xué)生發(fā)展的要求，到達(dá)素質(zhì)教育學(xué)分化的初衷。規(guī)則讓指導(dǎo)評(píng)價(jià)者詳細(xì)分析和評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)過程以及學(xué)業(yè)成果，判斷學(xué)生自行設(shè)計(jì)的問題解決方案或其他學(xué)業(yè)成果的質(zhì)量水平；同時(shí)，為學(xué)生提供了詳細(xì)的反饋信息并讓學(xué)生清楚地知道如何去做才能達(dá)到優(yōu)秀水準(zhǔn)[5]。素質(zhì)教育學(xué)分化的實(shí)施要注意強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)分意識(shí)、成果統(tǒng)計(jì)的規(guī)范性、學(xué)分認(rèn)定的嚴(yán)肅性。第一、規(guī)范《個(gè)人素質(zhì)教育學(xué)分認(rèn)定冊(cè)》，強(qiáng)化學(xué)生素質(zhì)教育的學(xué)分意識(shí)。《個(gè)人素質(zhì)教育學(xué)分認(rèn)定冊(cè)》用于每學(xué)期登記、考核學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)教育學(xué)習(xí)經(jīng)歷，認(rèn)定素質(zhì)教育必修課和選修課的成績(jī)，強(qiáng)化素質(zhì)教育學(xué)分的影響力。第二、認(rèn)定成果，合理確定素質(zhì)學(xué)分。同一成果不重復(fù)認(rèn)定，在不同級(jí)別中獲獎(jiǎng)，只能按最高級(jí)別分?jǐn)?shù)計(jì)算；對(duì)于團(tuán)隊(duì)成果，團(tuán)隊(duì)成員均可以最高級(jí)別獎(jiǎng)勵(lì)申請(qǐng)；原則上，實(shí)現(xiàn)一學(xué)年一認(rèn)定的規(guī)定。第三、建立監(jiān)督機(jī)制，監(jiān)控實(shí)施過程的合理性、合法性，嚴(yán)肅查處違紀(jì)行為，凡是有作弊的行為，將按照學(xué)校的相關(guān)規(guī)定嚴(yán)肅處理；監(jiān)測(cè)、評(píng)估、優(yōu)化實(shí)施流程，以生為本，服務(wù)學(xué)生，推動(dòng)素質(zhì)教育學(xué)分的順利實(shí)施。第四、規(guī)范用印，確定學(xué)分效力，經(jīng)學(xué)生素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)評(píng)議授權(quán)后，學(xué)分認(rèn)定中心可用印，同時(shí)嚴(yán)禁弄虛作假、，如有違紀(jì)行為，按照教學(xué)事故相關(guān)規(guī)定嚴(yán)肅處理。第五、確立反饋與幫扶機(jī)制，及時(shí)將評(píng)議信息送到參評(píng)學(xué)生，讓學(xué)生有糾正的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)評(píng)定與學(xué)生自我反思、自我提升相結(jié)合；深入探究素質(zhì)學(xué)分認(rèn)定結(jié)果，對(duì)尚未認(rèn)定成功的，幫助其分析原因，設(shè)計(jì)個(gè)性化方案，指導(dǎo)學(xué)生獲得學(xué)分。

（三）規(guī)章制度是實(shí)施學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)指標(biāo)體系及素質(zhì)學(xué)分的基本保障

素質(zhì)教育學(xué)分的實(shí)施需要合理規(guī)范著素質(zhì)教育各要素之間的相互關(guān)系，明確各教育主體之間的利益關(guān)系，以便減少教育信息成本和不確定性，發(fā)揮各要素的效用最大化。因此，制度保障成為素質(zhì)教育有效實(shí)施的重要條件，“踐行素質(zhì)教育，使之具有實(shí)效性，真正成為我國(guó)教育的一項(xiàng)基本制度，政府必須進(jìn)一步深化教育制度改革，為素質(zhì)教育提供強(qiáng)有力的制度保障”[6]。素質(zhì)教育學(xué)分的保障制度不是單一的制度文件，而是多元化的制度系統(tǒng)。有對(duì)公共選修課程規(guī)范的文件，也有對(duì)實(shí)踐課程規(guī)范的文件；有對(duì)教師管理規(guī)范的文件，也有對(duì)學(xué)生管理規(guī)范的文件；有對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育規(guī)范的文件，也有對(duì)職業(yè)核心能力規(guī)范的文件。第一、在課程規(guī)范方面的制度文件，高職院校可以制定《公共x修課程實(shí)施管理辦法》、《志愿者服務(wù)管理辦法》、《社會(huì)實(shí)踐管理辦法》等，幫助、指引大學(xué)生合理選擇適合素質(zhì)教育的校內(nèi)、外課程，即課堂教育、實(shí)踐活動(dòng)。第二、在管理規(guī)范方面的制度文件，高職院校可以制定《校企合作素質(zhì)教育制度委員會(huì)工作制度》、《行企輔導(dǎo)員管理辦法》、《學(xué)生素質(zhì)教育學(xué)分管理辦法》等，強(qiáng)化各方主體的責(zé)任意識(shí)，規(guī)范各方素質(zhì)教育的行為舉止，使學(xué)生素質(zhì)教育得以順利進(jìn)行。第三、在內(nèi)容規(guī)范的制度文件，高職院校根據(jù)具體情況可以有針對(duì)性制定各類文件，如《大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目管理辦法》、《學(xué)生精品社團(tuán)管理辦法》、《心理委員管理辦法》等，不斷擴(kuò)展學(xué)生素質(zhì)教育的范圍，深化素質(zhì)教育的內(nèi)涵，更大范圍地提高高職學(xué)生的整體素質(zhì)。

高職學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)學(xué)分化過程是一項(xiàng)系統(tǒng)的、動(dòng)態(tài)的過程，需要有較為完善的頂層設(shè)計(jì)，也需要有扎實(shí)有效地實(shí)施。當(dāng)前大學(xué)生觀念更微觀、現(xiàn)實(shí)和具體，內(nèi)在矛盾和沖突更為明顯和復(fù)雜多樣[7]。高職院校可以結(jié)合自身實(shí)際，從不同視角和途徑去探索、實(shí)踐，探尋到可復(fù)制、可借鑒的素質(zhì)教育學(xué)分化的機(jī)制和模式，以便提高整個(gè)高職素質(zhì)培養(yǎng)的整體水平和能力，最終實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生綜合素質(zhì)的教育愿景。

參考文獻(xiàn)：

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[3]梁玉國(guó)，夏傳波，楊俊亮.高職院校學(xué)生職業(yè)核心能力培養(yǎng)的思考與實(shí)踐[J].中國(guó)高教研究，2013（3）：95.

[4]劉山文.挑戰(zhàn)與應(yīng)答：創(chuàng)新學(xué)分制的實(shí)踐探索[J].中國(guó)高等教育評(píng)估，2015（1）：57.

篇13

一是對(duì)文化公路建設(shè)認(rèn)識(shí)不到位。大多數(shù)人對(duì)文化公路建設(shè)的思考和理解不夠，缺乏層次性和系統(tǒng)性；對(duì)文化建設(shè)的重要性認(rèn)識(shí)不深，缺乏整體規(guī)劃和深層次的研究。

二是缺少單位核心價(jià)值觀。價(jià)值觀是所有單位目標(biāo)的先驅(qū)，是一切單位目標(biāo)為之奮斗的基礎(chǔ)。目前，大多數(shù)人一味的把單位的目標(biāo)、價(jià)值觀、使命和經(jīng)營(yíng)目的當(dāng)成單位的核心價(jià)值觀，盲目的認(rèn)為核心價(jià)值觀就是單位的前景。

三是文化公路建設(shè)與實(shí)際工作脫節(jié)。大多數(shù)人把文化建設(shè)等同于開展各項(xiàng)文體活動(dòng)，停留在文化公路建設(shè)的外延和表象上，沒有把文化元素真正融入到工作中，與實(shí)際工作聯(lián)系不夠緊密。

二、當(dāng)前文化公路建設(shè)狀況

第一，發(fā)揮文化引領(lǐng)作用，形成基本經(jīng)營(yíng)理念。各級(jí)公路系統(tǒng)在長(zhǎng)期的經(jīng)營(yíng)過程中，不斷發(fā)展壯大，逐漸形成了自己的經(jīng)營(yíng)文化和價(jià)值觀。有的基層單位還形成了“在穩(wěn)定和成長(zhǎng)中求得永久生存與發(fā)展，并與客戶、職工創(chuàng)造價(jià)值，為社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及人類的幸福做出貢獻(xiàn)。”的經(jīng)營(yíng)文化。把追求價(jià)值的最終目標(biāo)定位為“利益相關(guān)者的幸福”。在不斷滿足客戶的需求，獲得客戶的信任，追求與客戶的共同發(fā)展的同時(shí)，給職工營(yíng)造自覺自愿的工作環(huán)境，使職工在職期間為單位的發(fā)展自覺自愿地付諸行動(dòng)、貢獻(xiàn)力量。不斷提高透明度和工作效率，提升單位工作的價(jià)值，為職工創(chuàng)造收益。

第二，發(fā)揮文化建設(shè)作用，提高單位競(jìng)爭(zhēng)力。

一是加強(qiáng)單位內(nèi)部管理提升管理文化。全方位創(chuàng)新管理機(jī)制，使管理過程井然有序。首先是管理標(biāo)準(zhǔn)化。將技術(shù)、管理、工作、服務(wù)納入標(biāo)準(zhǔn)，充分體現(xiàn)工作的時(shí)效性和責(zé)權(quán)利的統(tǒng)一，使所有工作便于考核，達(dá)到統(tǒng)一、規(guī)范，以獲得最佳管理秩序和管理效益。其次是管理規(guī)范化。科學(xué)制訂各部門基本制度，編制各類管理事務(wù)的作業(yè)流程，形成統(tǒng)一、規(guī)范和相對(duì)穩(wěn)定的管理體系，使職責(zé)清晰化，業(yè)務(wù)程序化、形象統(tǒng)一化。再次是管理集約化。采用科學(xué)有效的管理手段，優(yōu)化單位資源配置，整合人力資源、資產(chǎn)資源和信息資源，充分應(yīng)用信息技術(shù)，加強(qiáng)內(nèi)部協(xié)作配合。最后是管理人本化。堅(jiān)持管理以人為本，把激勵(lì)人作為管理的主要目的和手段，引導(dǎo)職工在單位發(fā)展中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。最大限度地激發(fā)干部職工的積極進(jìn)取的主觀潛能，促進(jìn)管理目標(biāo)人本化、管理過程和服務(wù)方式人性化。

二是質(zhì)量創(chuàng)新提升服務(wù)文化。質(zhì)量是單位的生命，是服務(wù)的基礎(chǔ)。各級(jí)公路系統(tǒng)應(yīng)牢固樹立“質(zhì)是根，量是葉”的質(zhì)量觀，堅(jiān)持質(zhì)量先行，以優(yōu)良的質(zhì)量塑造品牌。借鑒先進(jìn)單位的質(zhì)量控制經(jīng)驗(yàn)，購(gòu)置高標(biāo)準(zhǔn)化驗(yàn)儀器，嚴(yán)格化驗(yàn)員上崗培訓(xùn)制度，著力抓好瀝青質(zhì)量檢驗(yàn)、工程驗(yàn)收等工作。嚴(yán)格的質(zhì)量檢測(cè)體系，使公路干部職工中形成“以質(zhì)量塑品牌、以品牌拓市場(chǎng)”的質(zhì)量理念，保證工程建設(shè)合格率。

第三，發(fā)揮文化保障作用，促進(jìn)文化建設(shè)。營(yíng)造文化氛圍，實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。各級(jí)公路系統(tǒng)采取集中學(xué)習(xí)、講黨課、聽講座、看碟片等形式，組織干部職工廣泛學(xué)習(xí)文明禮儀等課程。最大限度的發(fā)揮每名干部職工的自身能力，使之形成新的合力。在抓好人文文化的基礎(chǔ)上，應(yīng)在營(yíng)造環(huán)境氛圍上下功夫。綠化美化辦公環(huán)境，設(shè)計(jì)制作聲光自動(dòng)控制沙盤、產(chǎn)品展示室，組建處文化展廳，結(jié)合3D立體技術(shù)、全屏觸摸、動(dòng)畫等多項(xiàng)技術(shù)，集中展示公路發(fā)展歷程、精神文明創(chuàng)建、安全和廉政理念。搭建全新宣傳、交流平臺(tái)，對(duì)外宣傳文化建設(shè)情況，優(yōu)化升級(jí)OA辦公系統(tǒng)，促進(jìn)單位內(nèi)部各部門的溝通、協(xié)調(diào)。

三、文化公路發(fā)展趨勢(shì)

針對(duì)當(dāng)前文化公路建設(shè)現(xiàn)狀，結(jié)合公路文化“十二五”規(guī)劃，在文化公路建設(shè)工作上，下一步將主要開展以下二項(xiàng)工作：

一是增強(qiáng)對(duì)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)。根據(jù)工作實(shí)際，充分利用開展學(xué)習(xí)教育活動(dòng)和周五學(xué)習(xí)時(shí)間，堅(jiān)持“以文化武裝頭腦”，對(duì)干部職工開展文化公路教育。結(jié)合教育講座、網(wǎng)絡(luò)媒體等宣傳方式，把核心價(jià)值觀變成每位職工的共同理念和行為準(zhǔn)則，使大家能夠真正認(rèn)識(shí)到文化對(duì)于提高單位競(jìng)爭(zhēng)力的決定性作用。