引論：我們?yōu)槟砹?3篇馬克思矛盾論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
最近很想拜讀M的《矛盾論》，不禁為其的深刻論述所折服。當(dāng)我接觸《矛盾論》之初，我覺得《矛盾論》是極其復(fù)雜的。它當(dāng)中明確要求我們要用全面的、一分為二的、運動的、變化發(fā)展的眼光看問題，因為萬事萬物都是具有矛盾的。《矛盾論》是M同志在1937年寫的。該文用通俗易懂的語言，大量具體而生動的例子全面的闡述了的唯物辯證法思想，并且在許多方面發(fā)揮發(fā)展了馬克思和列寧的思想，創(chuàng)造性地運用于中國的具體實踐，成功的分析和解決了中國過程中許多的復(fù)雜矛盾。
在今天，仍然指導(dǎo)著我們的實踐。他永恒的生命力所在，是它系統(tǒng)的論述了事物的矛盾法則即對立統(tǒng)一的法則是唯物辯證法的最基本的法則，發(fā)揮了列寧關(guān)于對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法實質(zhì)和核心的思想，是指導(dǎo)中國***和實踐的正確的認(rèn)識論。M同志寫作矛盾論時，是為了使黨和人民從思想上認(rèn)識到教條主義的錯誤，從實踐中認(rèn)識到辯證法在認(rèn)識世界中的巨大威力。
矛盾是由相互對立的雙方所構(gòu)成的統(tǒng)一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切事物過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個方面各有其特點，這又構(gòu)成矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這以構(gòu)成矛盾的特殊性和相對性。矛盾無所不在。M同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等導(dǎo)師成果的基礎(chǔ)上，科學(xué)地用矛盾分析方法分析了中國***的具體情況，并適用之，開辟一條新道路，引導(dǎo)中國從失敗走向勝利。
事物的矛盾是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。只有通過分析具體事物的矛盾，分析在具體事物中體現(xiàn)的矛盾的普遍性和特殊性及其相互聯(lián)結(jié)，才能正確地認(rèn)識事物。我們作研究寫論文的目的在于解決問題，向人們展示自己解決問題的方法、過程和結(jié)論因而促進(jìn)理論的發(fā)展和社會的進(jìn)步。而有些作者弄了一條厚厚的面紗把自己喬裝打扮起來，自己以為很美，殊不知已經(jīng)隔絕與別人進(jìn)行目光對視和交流的機會，結(jié)果是于人于己都沒有任何好處?？傊?，這篇論文值得我學(xué)的東西太多了，應(yīng)該好好品味和領(lǐng)悟。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
篇2
自20世紀(jì)80年代以來，隨著我國思想政治教育學(xué)科建設(shè)進(jìn)程的推進(jìn)，思想政治教育本質(zhì)作為思想政治教育學(xué)科的一個元問題逐漸成為學(xué)界關(guān)注、研究的重要領(lǐng)域。據(jù)我們收集的資料，思想政治教育本質(zhì)研究的專著還很少，目前所見較為系統(tǒng)地探討思想政治教育本質(zhì)的著作主要是李合亮所著的《思想政治教育探本――關(guān)于其源起及本質(zhì)的研究》(人民出版社，2007年)，其他思想政治教育本質(zhì)研究的觀點主要散見于20世紀(jì)80年代以后出版的各種專著中。通過中國知網(wǎng)(CNKI)搜索合乎條件11(以“思想政治教育本質(zhì)”為題名，模糊搜索，時間自1980年1月1日至2010年9月20日，全選范圍)共有紀(jì)錄104條。搜索合乎條件2(以“思想政治教育本質(zhì)”為主題，模糊搜索，時間自1980年1月1日至2010年9月20日，全選范圍)共有紀(jì)錄375l條。文章數(shù)量呈逐年上升趨勢，20世紀(jì)80年代共234篇，90年代共610篇，2000年至今共2846篇。在博士文庫中，中國優(yōu)秀碩士、博士學(xué)位論文共五篇，層次上以碩士學(xué)位論文居多，時間上集中于2001年以后，有鄧曉霞《思想政治教育本質(zhì)論》、潘傳林《青年思想政治教育本質(zhì)論》、唐桂娟《從日常生活理論看思想政治教育的本質(zhì)功能》、袁曉東《思想政治教育本質(zhì)探析》。李合亮的博士學(xué)位論文已以專著形式(見前文)正式出版。由此可見，思想政治教育本質(zhì)問題的研究不僅關(guān)注度正日益上升，且研究層次也在不斷深入。
一、思想政治教育本質(zhì)研究中的主要觀點
思想政治教育本質(zhì)規(guī)定是什么?學(xué)界對此爭議頗多，學(xué)者們從不同的角度對思想政治教育本質(zhì)規(guī)定進(jìn)行了闡述：
(1)政治性說。改革開放條件下，同志指出：“什么叫政治?從根本上說，政治問題主要是對人民群眾的態(tài)度問題，同人民群眾的關(guān)系問題?！薄罢嬲莆蘸蛯嵺`了群眾觀點、群眾路線，也就能真正掌握和實踐黨的實事求是的思想路線和徹底的唯物論，也就從根本上懂得了政治”。有學(xué)者從這一認(rèn)識出發(fā)，得出：“思想政治教育的本質(zhì)是政治性，它揭示了思想政治教育本質(zhì)的內(nèi)容是什么?！币簿褪钦f，政治性作為思想政治教育的本質(zhì)主要是就思想政治教育內(nèi)容而言的。這一認(rèn)識也得到了一些學(xué)者的認(rèn)同。如有學(xué)者認(rèn)為：政治性科學(xué)地揭示了思想政治教育的本質(zhì)。從“時間先在性”(對經(jīng)驗事實或科學(xué)事實的陳述，它所表達(dá)的是經(jīng)驗對象之間在時間排序上的先后順序)而言，先有政治后才有或至少同時伴有思想政治教育；以“邏輯先在性”(事物之間在“邏輯”上的優(yōu)先地位)來說，政治都較之思想政治教育現(xiàn)象具有邏輯上的優(yōu)先性。
(2)意識形態(tài)性說。有學(xué)者認(rèn)為：政治性不宜作為思想政治教育的本質(zhì)規(guī)定，因為政治性主要體現(xiàn)了政治教育的本質(zhì)，卻難以體現(xiàn)意識形態(tài)中包含的受政治制約的思想、道德等內(nèi)容的思想政治教育本質(zhì)。因此意識形態(tài)性相比于政治性，比較全面地體現(xiàn)了思想政治教育的本質(zhì)規(guī)定。進(jìn)一步言之，思想政治教育不同于單純的思想教育和單純的道德教育，是因為它們都不是把意識形態(tài)中的政治內(nèi)容作為主要內(nèi)容，而且都不能全面反映思想政治教育這一整體概念的要求；思想政治教育也不同于政治教育，因為政治教育只反映了意識形態(tài)中的政治內(nèi)容，而不能體現(xiàn)思想政治教育所要求的意識形態(tài)中的思想、道德等內(nèi)容。因此說意識形態(tài)性相對于政治性不僅更全面，而且揭示了思想政治教育的特有屬性。
(3)灌輸論。有學(xué)者認(rèn)為：對于思想政治教育的本質(zhì)的研究，可以開辟一個新的角度，即“觀察它的實踐方式，由對它的理論本質(zhì)的研究進(jìn)入到對它的實踐本質(zhì)研究?；卮疬@項實踐活動是‘做什么’的，就是我們探討思想政治教育活動的本質(zhì)的出發(fā)點?！鍪裁础侵杆枷胝谓逃娜蝿?wù)，‘怎么做’是指它完成任務(wù)的方式。我們認(rèn)為，二者結(jié)合起來，規(guī)定了思想政治教育的本質(zhì)，這就是‘灌輸’。”確切地說，“意識形態(tài)灌輸就是思想政治教育本質(zhì)。”
(4)人的工作論。思想政治教育的對象是人，也是由人來開展的工作。有學(xué)者認(rèn)為：思想政治教育本質(zhì)不是永恒的，而是歷史不斷生成的，故思想政治教育的本質(zhì)就是做人的工作。具體些說，思想政治教育學(xué)科的本質(zhì)是對人的理解和尊重，是對人的價值和地位的提升，思想政治教育學(xué)科本質(zhì)是追求人與人之間的和諧平等，思想政治教育本質(zhì)是解放人的思想、啟迪人的智慧。
(5)階級利益論。有學(xué)者認(rèn)為：思想政治教育的本質(zhì)是階級利益性。一方面思想政治教育運行的動因、目的性指向及其屬于意識形態(tài)范疇三個方面都服從服務(wù)于階級利益，另一方面思想政治教育現(xiàn)象的共性體現(xiàn)為階級利益性。
(6)價值導(dǎo)引論。有學(xué)者認(rèn)為：在階級社會里，思想政治教育一直都有強烈的階級性、政治性和意識形態(tài)性。而所有這些特性都可以歸結(jié)為思想政治教育的黨性。黨性是階級性的集中體現(xiàn)，是階級斗爭發(fā)展的高層次產(chǎn)物。“自思想政治教育的誕生那一天起，它就是黨的工作的重要組成部分，是為黨的政治任務(wù)服務(wù)的，它自然具有很強的黨性。從思想政治教育的黨性來看，思想政治教育活動帶有強烈的價值導(dǎo)向色彩?！?/p>
(7)政治性與科學(xué)性有機統(tǒng)一論。有學(xué)者從事物本質(zhì)屬性應(yīng)貫穿事物活動始終、是事物發(fā)展變化的根據(jù)出發(fā)，指出思想政治教育本質(zhì)應(yīng)為政治性與科學(xué)性的有機統(tǒng)一。因為政治性不僅是思想政治教育的階級屬性，且是貫穿思想政治教育始終的一個特有屬性，而科學(xué)性作為思想政治教育實踐的客觀實踐屬性，是思想政治教育得以發(fā)展的內(nèi)在規(guī)定性。
(8)工具性和目的性相統(tǒng)一論。有學(xué)者認(rèn)為：“探討思想政治教育本質(zhì)，既需要考察其滿足階級與社會需求的一面，更需要回到思想政治教育本身去追尋它的屬人性，既看到它的工具性本質(zhì)，也要看到它的目的性本質(zhì)?！辈⒄J(rèn)為：“工具性與目的性在思想政治教育中是緊密聯(lián)系、不可分割的，單純強調(diào)任何一點，都是對思想政治教育的誤解與對其運動規(guī)律的違背?！?/p>
(9)目的性、實踐性、超越性論。有學(xué)者從思想政治作為一種有目的、具有超越性的實踐活動出發(fā)，得出了思想政治教育本質(zhì)：目的性、實踐性和超越性，即思想政治教育的目標(biāo)指向性或價值取向性(在階級社會里，表現(xiàn)為階級性或黨性)、思想政治教育的現(xiàn)實性和思想政治教育價值實現(xiàn)的有效性、思想政治教育面向未來的發(fā)展性及社會實踐活動和 人的行為的先導(dǎo)性。
(10)階級性、服務(wù)性、工具性、啟蒙性多維度論。有學(xué)者認(rèn)為：思想政治教育單純以意識形態(tài)性為本位難以獲得人們的內(nèi)心認(rèn)同；即使以科學(xué)性為本位，也難以滿足后工業(yè)社會來臨給人們帶來的多樣化需求。因此，思想政治教育本質(zhì)上應(yīng)從多維度來解讀。即政治維度的階級性、倫理維度的服務(wù)性、社會維度的工具性、個體維度的啟蒙性。
(11)個人與社會思想政治關(guān)系論。有學(xué)者認(rèn)為：個人的思想品德與社會的意識形態(tài)之間的矛盾不僅存在于外部的矛盾關(guān)系之中，而且存在于內(nèi)部聯(lián)系中，成為溝通思想政治教育內(nèi)外部聯(lián)系的橋梁和統(tǒng)一的基礎(chǔ)。也就是說，個人與社會的思想關(guān)系構(gòu)成了思想政治教育的特殊矛盾，而這種個人與社會的思想關(guān)系的核心是政治思想關(guān)系。因此說思想政治教育的本質(zhì)是調(diào)節(jié)個人與社會的思想政治關(guān)系，促進(jìn)個人與社會的思想政治關(guān)系，促進(jìn)個人的思想品德和社會意識形態(tài)同質(zhì)發(fā)展，以實現(xiàn)個人與社會的良性互動的實踐活動。
以上思想政治教育本質(zhì)闡述可分為幾個類型：
(1)(2)(5)(6)是比較傳統(tǒng)的說法，但是很有代表性和影響力，反映了早期對思想政治教育本質(zhì)的探索。
(3)是思想政治教育特有的方法論或原則，在現(xiàn)代社會條件下，人們的思想多樣化，堅持灌輸論原則是必需的，但并不能將這一方法論或原則直接等同于思想政治教育本質(zhì)。
(4)主要是從人學(xué)的角度而言，但忽視了思想政治教育和人學(xué)的差異性。
(7)強調(diào)了政治性與科學(xué)性之間的有機統(tǒng)一性，卻對兩者之間有機統(tǒng)一的社會基礎(chǔ)以及兩者間存在的一定緊張關(guān)系關(guān)注不夠。
(8)(9)(10)是多學(xué)科視角對思想政治教育本質(zhì)的闡釋。
(11)對目前思想政治教育的特殊矛盾的認(rèn)識狀況作了深刻的批判和反思，并由這一路徑出發(fā)對思想政治教育本質(zhì)作了新的探索，但對思想政治教育本質(zhì)規(guī)定的表述則顯得有些冗長。
二、思想政治教育本質(zhì)研究中的方法論
研究者對思想政治教育本質(zhì)認(rèn)識上的差異，主要是因其各自研究中使用的方法論不同所造成的。這些研究的方法論大致有以下四種類型：
(1)系統(tǒng)論。有學(xué)者認(rèn)為：由于思想政治教育是一個系統(tǒng)，因此在討論思想政治教育本質(zhì)時，一方面要“根據(jù)它自身的結(jié)構(gòu)、功能、過程來認(rèn)識它”；另一方面，因思想政治教育系統(tǒng)又同政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等系統(tǒng)有著廣泛的聯(lián)系，故還要“從歷史發(fā)展的視角，從它與人和社會的關(guān)系層面，認(rèn)識和理解它的特殊性質(zhì)”具體些說，一方面從思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)部出發(fā)，考察思想政治教育的規(guī)律和功能。因為思想政治教育規(guī)律揭示和反映了其本質(zhì)，思想政治教育功能是其本質(zhì)的集中表現(xiàn)。另一方面從思想政治教育系統(tǒng)與其他系統(tǒng)之間的關(guān)系出發(fā)，從其本源上揭示出人和社會為什么需要思想政治教育。
(2)矛盾論?！胺惨磺袑嵈娴氖挛锒即嬖谟陉P(guān)系之中，而這種關(guān)系乃是每一實存的真實性質(zhì)。――而關(guān)系就是自身聯(lián)系與他物聯(lián)系的統(tǒng)一。”澤東在《矛盾論》中也指出：每一物質(zhì)的運動形式所具有的特殊的本質(zhì)，為它自己的特殊矛盾所決定。故大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為：認(rèn)識思想政治教育的本質(zhì)需要從思想政治教育的特殊矛盾出發(fā)。
(3)多學(xué)科論。有學(xué)者認(rèn)為：思想政治教育本質(zhì)是什么，是個仁者見仁，智者見智的問題。即是說思想政治教育本質(zhì)不是“一”，而是“多”?；蛘哒f，思想政治教育本質(zhì)屬性是多重的，因此不能從單一的學(xué)科視角出發(fā)，應(yīng)采取多學(xué)科視角加以剖析。
(4)多層次論。有學(xué)者認(rèn)為：思想政治教育本質(zhì)屬于思想政治教育哲學(xué)范疇，它是哲學(xué)原理在思想政治教育中的應(yīng)用。因此認(rèn)識思想政治教育本質(zhì)就是要將哲學(xué)本質(zhì)及有關(guān)原理的哲學(xué)方法論與思想政治教育本質(zhì)融為一體，揭示思想政治教育本質(zhì)關(guān)系，以建構(gòu)思想政治教育本質(zhì)理論的邏輯基礎(chǔ)。具體些說，就是“從思想政治教育與其他事物間的關(guān)系來考慮、從思想政治教育內(nèi)部矛盾來考慮、從思想政治教育學(xué)體系的中心概念來考慮、從思想政治教育的實踐運行來考慮”，即通過多層次的研究方法來揭示思想政治教育本質(zhì)是什么。
我們以為，認(rèn)識思想政治教育本質(zhì)不能僅僅從其自身出發(fā)，也不能停留在對相關(guān)學(xué)科概念的直接移用上。系統(tǒng)論這一方法看到了這一點，但對思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)部的各要素之間關(guān)系研究還缺乏深度，更多地停留在思想政治教育規(guī)律、功能層面來討論其本質(zhì)，但又因?qū)λ枷胝谓逃到y(tǒng)各要素之間的內(nèi)在的關(guān)系研究得不夠細(xì)致，致使對其規(guī)律與功能的研究陷人了“原地踏步”的狀態(tài)。矛盾論方法常用來揭示某一事物的本質(zhì)，但問題在于什么是思想政治教育的基本矛盾。目前大部分學(xué)者都將思想政治教育基本矛盾作這樣的界定：“一定社會、一定階級對人們思想品德的要求與人們實際的思想品德水準(zhǔn)的矛盾?！边@一界定很難將思想政治教育基本矛盾同教育的基本矛盾加以有效區(qū)分。因為教育學(xué)中一般把教育定義為：“教育者按照一定的社會或階級要求，有目的、有計劃地對受教育者身心施加系統(tǒng)的影響，以使受教育者發(fā)生預(yù)期變化的活動?！边@也正是長期以來我們對思想政治教育本質(zhì)探討局限在教育本質(zhì)研究之中的重要原因。多學(xué)科論不滿于對思想政治教育本質(zhì)作單一性界定，嘗試著用多學(xué)科方法來研究思想政治教育本質(zhì)，值得肯定。但不足的是對相關(guān)學(xué)科的概念沒能很好地甄別，即在缺少對相關(guān)學(xué)科概念的適用范圍、適用條件進(jìn)行考察的情況下就匆匆地將其移入了思想政治教育學(xué)科中，造成了許多概念的非法移用。如哲學(xué)中關(guān)于事物本質(zhì)屬性規(guī)定有三個屬性，就將其直接移用到思想政治教育本質(zhì)研究中，即將哲學(xué)中事物本質(zhì)規(guī)定和思想政治教育本質(zhì)規(guī)定直接等同起來，而沒能認(rèn)識到哲學(xué)上關(guān)于事物本質(zhì)規(guī)定和思想政治教育本質(zhì)屬性之間是一定程度上的契合關(guān)系，而不是簡單的等同關(guān)系。多層次論嘗試著對思想政治教育的諸多關(guān)系加以分層次剖析，但因思想政治教育內(nèi)部矛盾、中心概念的不明確等，致使這一研究方法所取得成效也實為有限。
三、我國思想政治教育本質(zhì)問題研究的總體評析
縱觀這些年來思想政治教育本質(zhì)研究成果，學(xué)界立足我國思想政治教育學(xué)科建設(shè)所處的現(xiàn)實境遇，對思想政治教育本質(zhì)問題進(jìn)行了審思與探索，取得了比較豐碩的研究成果。但是，目前學(xué)界對這一問題的研究缺乏系統(tǒng)性，暴露出顯而易見的局限性，有待繼續(xù)深化。
首先，思想政治教育本質(zhì)和思想政治教育本質(zhì)屬性的概念相混淆。大多數(shù)研究成果中對思想政治教育本質(zhì)和思想政治教育本質(zhì)屬性并沒能加以嚴(yán)格區(qū)分，致使思想政治教育本質(zhì)研究中出現(xiàn)了用本質(zhì)屬性代替本質(zhì)的現(xiàn)象。如思想政治教育本質(zhì)研究中經(jīng)常將“某某性”直接等同于思想政治教育本質(zhì)。事實上，思想政治教育本質(zhì)和思想政治教育本質(zhì)屬性并不是一回事。思想政治教育本質(zhì)決定著思想政治教育的存在和發(fā)展，是思想政治教育現(xiàn)象存在的依據(jù)。思想政治教育的本質(zhì)屬性是思想政治教育本質(zhì)的性質(zhì)、特點。當(dāng)然，思想政治教育本質(zhì)同其 本質(zhì)屬性是密切聯(lián)系的，但這種聯(lián)系并不意味著思想政治教育本質(zhì)和思想政治教育本質(zhì)屬性之間的等同。
其次，對思想政治教育本質(zhì)規(guī)定的認(rèn)識還不成熟。意識形態(tài)性作為思想政治教育本質(zhì)規(guī)定，相比較于政治性雖更全面，但一方面因意識形態(tài)性在其內(nèi)容上的極其廣泛性，容易使思想政治教育學(xué)科喪失學(xué)科邊界；另一方面意識形態(tài)雖具有先導(dǎo)性，但同時又具有很強的滯后性，即“意識形態(tài)作為社會存在的反映總是落后于社會存在的，社會存在即人們的生活過程總是處于不斷發(fā)展和變化中，而意識形態(tài)一經(jīng)形成就具有相對穩(wěn)定性，直到社會存在發(fā)生根本性變化時，意識形態(tài)才會或遲或早地發(fā)生劇烈的變化?！币虼艘庾R形態(tài)性作為思想政治教育本質(zhì)規(guī)定性，將可能使思想政治教育難以適應(yīng)時代的發(fā)展要求。
工具性(政治性)和目的性(屬人性)相統(tǒng)一這一說法看到了思想政治教育中政治和教育之間的矛盾，但工具性終因受目的性的制約，即是說政治性在其根本上受制于屬人性，從而最終磨平了思想政治教育和教育之間的差別。因為教育終究在于實現(xiàn)人由“實然”向“應(yīng)然”的轉(zhuǎn)變。
