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中國(guó)教育論文:教師總結(jié)教師總結(jié)范文中國(guó)教育資源網(wǎng)

時(shí)光如白駒過(guò)隙，不覺(jué)間一學(xué)期又過(guò)去了。回首本學(xué)期的班主任工作和教育教育工作，充滿了機(jī)遇與挑戰(zhàn)。班主任工作千絲萬(wàn)縷、繁瑣羅嗦，教學(xué)工作繁忙而又充滿樂(lè)趣。本學(xué)期來(lái)，本人能時(shí)刻牢記“愛(ài)崗敬業(yè)”和“為人師表”的職業(yè)道德之宗旨，在實(shí)際工作中不辭勞苦、焚膏繼晷地主動(dòng)開(kāi)展班級(jí)管理和德育建設(shè)，教育教學(xué)中不斷探索，緊跟課改步伐，在上級(jí)諸多領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心、支持、指導(dǎo)和幫助下，取得了一定的收效并且有了良性的發(fā)展。

班主任工作方面

一、增強(qiáng)管理意識(shí)，使班級(jí)工作更上一個(gè)臺(tái)階。

通過(guò)上學(xué)期的努力，班級(jí)管理已取得一定的成效，學(xué)生的行為規(guī)范已被納入正軌，班級(jí)情況基本正常，教學(xué)秩序井然。這學(xué)期主要是強(qiáng)化管理意識(shí)，鞏固上學(xué)期的管理成果，將班級(jí)管理提高一個(gè)檔次。

1、開(kāi)學(xué)初，我就和全體學(xué)生一起在班會(huì)上改選了班干部，創(chuàng)建了更加完整的班級(jí)管理體制，加入了新鮮血液，讓更多學(xué)生得到鍛煉的機(jī)會(huì)。在開(kāi)學(xué)初，我和全班學(xué)生就明確了班級(jí)努力和前進(jìn)的方向。我也利用課余時(shí)間和學(xué)生們一起討論班級(jí)該有什么樣的人文氛圍，給學(xué)生一片更加美麗而又適合展示自己的舞臺(tái)，營(yíng)造一個(gè)溫馨而又充滿朝氣的班級(jí)環(huán)境。

2、繼續(xù)做好《中學(xué)生日常行為規(guī)范》宣傳和實(shí)施工作，黑板報(bào)作為宣傳的主要陣地加以合理的利用。我經(jīng)常利用早讀課前幾分鐘，加強(qiáng)《中學(xué)生日常行為規(guī)范》、《洪澤外國(guó)語(yǔ)中學(xué)學(xué)生管理制度》的宣傳和學(xué)生的教育，強(qiáng)化學(xué)生的紀(jì)律觀念，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況給予必要的表?yè)P(yáng)和批評(píng)，獎(jiǎng)懲分明，讓他們從小有明辨是非的能力。對(duì)每一項(xiàng)班級(jí)事務(wù)，落實(shí)措施，鞏固成果，使班級(jí)管理工作再上一個(gè)臺(tái)階。

3、繼續(xù)配合學(xué)校加強(qiáng)學(xué)生的自我管理教育，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)。為了加強(qiáng)班級(jí)凝聚力，我還帶領(lǐng)他們經(jīng)常開(kāi)展有意義的活動(dòng)，在活動(dòng)中拉近彼此的距離，形成團(tuán)結(jié)向上的良好班風(fēng)。本學(xué)期我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生開(kāi)展了一系列的班級(jí)活動(dòng)：如新聞故事會(huì)、我心目中的英雄等各種活動(dòng)形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)和集體主義教育。組織了五次主題班會(huì)課。在學(xué)生處的直接指導(dǎo)下，組織了學(xué)生開(kāi)展“面對(duì)國(guó)旗，我莊嚴(yán)宣誓”活動(dòng)。

4、此外，本學(xué)期我班圍繞環(huán)境保護(hù)的主題以多種形式對(duì)學(xué)生開(kāi)展了“大地，生命的搖籃”、“環(huán)境與地球”等一系列的活動(dòng)，倡導(dǎo)學(xué)生從小講衛(wèi)生，愛(ài)護(hù)環(huán)境，使學(xué)生受到的深刻的教育，形成強(qiáng)烈的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，提高了學(xué)生的整體素質(zhì)改善了班風(fēng)。在學(xué)校環(huán)境治理工作中，我也盡了自己的努力，配合學(xué)校做好工作，帶領(lǐng)全班學(xué)生積極做到不隨地吐痰、不亂扔紙屑、不走泥土路，為整治學(xué)校的環(huán)境貢獻(xiàn)自己的力量。本學(xué)期，在學(xué)校的常規(guī)檢查量化積分中，我班一直位于前三名，每個(gè)月都拿到班級(jí)管理流動(dòng)紅旗。此外，諸如清潔衛(wèi)生習(xí)慣、待人接物、社會(huì)公德，等等方面，我處處注意言傳身教，時(shí)刻注意自己的言行，為人師表，嚴(yán)以律己，寬以待人。在教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的同時(shí)，教會(huì)他們?nèi)绾巫鋈恕Ｎ矣靡活w赤誠(chéng)的愛(ài)心去點(diǎn)亮他們成長(zhǎng)道路上的明燈，努力詮釋什么是寬容，什么是愛(ài)。

二、樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀念，班級(jí)學(xué)習(xí)氛圍較濃。

1、管理好課堂紀(jì)律，要求學(xué)生養(yǎng)成課前做好準(zhǔn)備工作，上課要求學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)講，及時(shí)掌控課堂秩序。讓學(xué)生在書(shū)上學(xué)習(xí)記一些簡(jiǎn)單的筆記，提高課堂的學(xué)習(xí)效率。課后能及時(shí)與任課教師聯(lián)系，了解學(xué)生各學(xué)科的學(xué)習(xí)情況，針對(duì)個(gè)體制定措施，幫助其把學(xué)習(xí)成績(jī)搞上去。

2、堅(jiān)決制止學(xué)生抄作業(yè)和不做作業(yè)的現(xiàn)象，要求當(dāng)天的事情當(dāng)天完成，并且經(jīng)常完成作業(yè)，提高學(xué)生的作業(yè)速度。平時(shí)對(duì)學(xué)生獎(jiǎng)勤罰懶，嚴(yán)格要求。在期末復(fù)習(xí)階段，積極配合各任課教師輔導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展復(fù)習(xí)工作，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和習(xí)慣。

3、班級(jí)樹(shù)立學(xué)習(xí)的榜樣，讓學(xué)生們向班里學(xué)習(xí)成績(jī)的同學(xué)學(xué)習(xí)，每人為自己找一個(gè)小對(duì)手，樹(shù)立近期目標(biāo)和長(zhǎng)期目標(biāo)，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。經(jīng)常進(jìn)行學(xué)習(xí)評(píng)比，做好獎(jiǎng)勵(lì)工作，在住校生和走讀生之間開(kāi)展“比比看”活動(dòng)。強(qiáng)化走讀生的自我管理意識(shí)，自覺(jué)學(xué)習(xí)習(xí)慣。

三、樹(shù)立班干部威信，培養(yǎng)一批班級(jí)管理小能手。

1、定期和班干班干部交流，和他們一起總結(jié)以前的工作和在工作中的得失，討論今后的工作目標(biāo)和自己要改進(jìn)的地方，開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，

促進(jìn)班級(jí)工作的發(fā)展。

2、努力培養(yǎng)班干的工作能力，經(jīng)常找他們談心，幫助他們改進(jìn)工作方

法，促進(jìn)他們管理班級(jí)能力的發(fā)展。比如剛開(kāi)始我手把手地教他們?nèi)绾纬龊煤诎鍒?bào)，搞好班級(jí)的宣傳工作。慢慢地我放手讓他們自己動(dòng)手做，培養(yǎng)了一批宣傳小干事。在活動(dòng)過(guò)程中，我采取由扶到放的原則，我開(kāi)始時(shí)主動(dòng)參與活動(dòng)的策劃和組織。漸漸地，我放手讓班干部自己去策劃整個(gè)流程，去主持，我只是給予必要的指導(dǎo)。我更多的采取定期召開(kāi)班干部會(huì)議或個(gè)別談話，分析研究之根源、指出教育其不足、授之建議以方法；同時(shí)進(jìn)行職責(zé)分工，做到人人有權(quán)、人人有責(zé)、互相監(jiān)督、相互協(xié)調(diào)，實(shí)行民主管理，逐步培養(yǎng)出像李晶晶、化洪劍、唐明珠等這樣一批較為得力的班干部，使班級(jí)管理有了良性的互動(dòng)。

3、在適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)，充分給予班干部管理班級(jí)體的權(quán)力，調(diào)動(dòng)他們的積極性和主動(dòng)性，讓他們自己管理自己，如每天的眼保健操，我讓干部巡視管理紀(jì)律；每天的早操，我讓干部負(fù)責(zé)整隊(duì)；每星期五的大掃除我也把任務(wù)分配到個(gè)人，再讓班干部協(xié)助檢查和督促，使得班級(jí)清潔衛(wèi)生工作做得十分到位；每一次的集體活動(dòng)我更是放手讓干部發(fā)揮他們的影響力和組織能力把活動(dòng)搞好。

4、做好班干部隊(duì)伍的思想工作，要求他們明確自己的職責(zé)對(duì)自己嚴(yán)格要求，做每件事都要起到帶頭作用，比如在勞動(dòng)中，在捐款中，在報(bào)紙雜志的訂閱中，干部們都起到了良好的帶頭作用。我常常對(duì)他們的成績(jī)和成長(zhǎng)給予充分的肯定，對(duì)于他們的失誤和過(guò)錯(cuò)也是及時(shí)批評(píng)指正，同時(shí)給予其充足的管理的實(shí)權(quán)，幫助其完成任務(wù)。

四、防差轉(zhuǎn)差落到實(shí)處，效果明顯。

1、經(jīng)常找班里的基礎(chǔ)較差的學(xué)生談心，穩(wěn)定他們的情緒，及時(shí)幫助他們發(fā)現(xiàn)身上的優(yōu)缺點(diǎn)，肯定進(jìn)步的同時(shí)指出缺點(diǎn)，督促其改正某些不良習(xí)氣，促使他們加強(qiáng)自我管理和糾正，不斷進(jìn)步。

2、采用多種途徑與家長(zhǎng)保持密切的聯(lián)系，經(jīng)常和家長(zhǎng)交流學(xué)生的在校情況和在家里的表現(xiàn)，讓家長(zhǎng)們起到協(xié)助、配合與監(jiān)督的作用，使家庭教育參與到學(xué)校教育中來(lái)。經(jīng)常性與家長(zhǎng)取得聯(lián)系,定期召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì),積極做好合力教育工作。邀請(qǐng)家長(zhǎng)來(lái)校面對(duì)學(xué)生一起商討教育對(duì)策。本學(xué)期及時(shí)次檢測(cè)后及時(shí)召開(kāi)了8位后進(jìn)生及其家長(zhǎng)和科任教師的面對(duì)面座談會(huì)；按學(xué)校的安排于期中考試后及時(shí)和家長(zhǎng)進(jìn)行交流，有力密切了學(xué)校和社會(huì)的聯(lián)系，有力配合了對(duì)學(xué)生的及時(shí)教育。

五、注意學(xué)生青春期的思想疏導(dǎo)、引導(dǎo)工作。

初二階段是學(xué)生成長(zhǎng)的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，也可以稱為“心理斷乳期”，他們處于幼稚期開(kāi)始向成熟萌芽，他們的心理獨(dú)立性逐漸增強(qiáng)，但他們其實(shí)還很稚氣，做事往往走向沖動(dòng)。這一階段班主任就要作好心理的疏導(dǎo)工作，及時(shí)解決他們的心理問(wèn)題，引導(dǎo)他們向健康的方向發(fā)展。這一時(shí)期也是他們的青春萌動(dòng)期，如果不能正確的引導(dǎo)他們，有的同學(xué)就可能沉湎于朦朧的感情糾葛之中，失去學(xué)習(xí)的興趣，針對(duì)這些方面，我班專門(mén)開(kāi)了主題班會(huì)，讓同學(xué)們自己討論，自己得結(jié)論，我適時(shí)的引導(dǎo)，告訴孩子們感情確實(shí)是美好的，但是如果不適時(shí)機(jī)就會(huì)變成一杯自釀自飲的苦酒。我們不能用將來(lái)的無(wú)知、甚至墮落來(lái)賭今天。要把握人生黃金時(shí)期多學(xué)知識(shí)、多學(xué)本領(lǐng)。將來(lái)生活才能更美好。

教學(xué)工作方面

本學(xué)期本人繼續(xù)深入教育教學(xué)改革，不斷摸索出適合本人、本班學(xué)生實(shí)際情況的教學(xué)思路，教學(xué)中注意發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，學(xué)生自己能解決的問(wèn)題堅(jiān)決讓學(xué)生自己解決，老師決不大包大攬，在實(shí)際教學(xué)中不斷提高學(xué)生分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力。在教學(xué)過(guò)程中注意培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，首先，我把謎語(yǔ)、對(duì)聯(lián)等知識(shí)引進(jìn)語(yǔ)文課堂，把一些重要的知識(shí)點(diǎn)放到謎語(yǔ)、對(duì)聯(lián)中去，學(xué)生的興趣上來(lái)了，知識(shí)既容易記住，也可以長(zhǎng)時(shí)間的不會(huì)忘記。其次，把競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制引入課堂，經(jīng)常采取小組之間的競(jìng)賽，男女生之間的競(jìng)賽，住校生與走讀生之間的競(jìng)賽活動(dòng)，在競(jìng)賽中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。再次，注意對(duì)基礎(chǔ)較差的同學(xué)的單獨(dú)輔導(dǎo)，幫助他們提高，還鼓勵(lì)基礎(chǔ)好的同學(xué)和他們結(jié)成幫學(xué)對(duì)子，收到了良好的效果。教學(xué)之余，本人不斷加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，提高自己，自費(fèi)訂閱了兩佰多元的教育教學(xué)雜志，堅(jiān)持撰寫(xiě)教育教學(xué)心得體會(huì)，不斷總結(jié)教學(xué)中的得與失，慢慢完善自己。做好本職工作的同時(shí)協(xié)助團(tuán)委做好校報(bào)的編輯工作。協(xié)助學(xué)校做好招生工作。

主要成績(jī)：

1、培養(yǎng)了朱榮濤、張佐男這樣的品學(xué)兼優(yōu)的班級(jí)干部，只要他們?cè)诎嗉?jí)班主任各方面都很放心。

2、&nbs

p;本學(xué)期在學(xué)校常規(guī)檢查評(píng)比中月月都拿到了流動(dòng)紅旗。

3、韋永勝同學(xué)在物理競(jìng)賽中獲省三等獎(jiǎng)，唐明珠獲市作文競(jìng)賽一等獎(jiǎng)，李青、韋姝獲學(xué)校正字比賽一等獎(jiǎng)，褚金金在讀書(shū)大賽中獲市銅獎(jiǎng)等。

4、本學(xué)期我班沒(méi)有發(fā)生一起違紀(jì)事件，同學(xué)們做到文明有禮貌，自律能力強(qiáng)。

5、學(xué)習(xí)成績(jī)比上學(xué)期略有進(jìn)步。

6、學(xué)生的鞏固律高，沒(méi)有一位學(xué)生流失，還進(jìn)了一名同學(xué)。

存在不足：

1、有不少成績(jī)差的學(xué)生有待提高。新晨

2、部分科目成績(jī)一直難以提高。

3、需進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生的管理，提高學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)同學(xué)們勤奮學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

4、尖子生太少，初三需要大力輔優(yōu)拔尖。

中國(guó)教育論文:中國(guó)教育創(chuàng)新的路徑擇取探析

論文關(guān)鍵詞：教育創(chuàng)新；人才；人力資源強(qiáng)國(guó)

論文摘要：教育創(chuàng)新是時(shí)展的必然要求，也是改革開(kāi)放以來(lái)黨的領(lǐng)導(dǎo)人落實(shí)科教興國(guó)戰(zhàn)略的一貫思想主張。當(dāng)前，推進(jìn)教育創(chuàng)新，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)，應(yīng)該從更新教育觀念，建設(shè)創(chuàng)新型教師隊(duì)伍和加大教育開(kāi)放力度幾個(gè)方面著手進(jìn)行。

“優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)”，是黨的十七大報(bào)告在論述加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)時(shí)首先強(qiáng)調(diào)的重要方面，也是建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的必然要求。要發(fā)展教育，必須推進(jìn)教育創(chuàng)新，發(fā)揮教育在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的基礎(chǔ)性作用，從而使我國(guó)能站在現(xiàn)代化科技發(fā)展的潮頭，完成建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家重大戰(zhàn)略任務(wù)，在激烈的科技競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

一、當(dāng)今世界的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是人才特別是創(chuàng)新型人才的競(jìng)爭(zhēng)。

誰(shuí)能夠培養(yǎng)、吸引、凝聚、用好人才特別是創(chuàng)新型人才，誰(shuí)就掌握了在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的戰(zhàn)略主動(dòng)，抓住了實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)的及時(shí)資源。國(guó)家興盛，人才為本，但人才的成長(zhǎng)是一個(gè)綜合培養(yǎng)的過(guò)程，不可能一蹴而就。人才培養(yǎng)，教育為先，教育肩負(fù)著創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重任。馬克思認(rèn)為，“人的全部發(fā)展都取決于教育和外部環(huán)境。”[1]1999年6月同志在第三次全國(guó)教育工作會(huì)議上指出，國(guó)運(yùn)興衰，系于教育，教育振興，全民有責(zé)。他認(rèn)為，“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。……一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界先進(jìn)民族之林。”[2]盡管改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)長(zhǎng)期保持較快發(fā)展勢(shì)頭，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化進(jìn)程明顯加快，社會(huì)生產(chǎn)力、科技實(shí)力、綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，人民生活日益改善，社會(huì)主義政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)加強(qiáng)，國(guó)際地位和國(guó)際影響力不斷提高，但我國(guó)科技的總體水平同世界先進(jìn)水平相比仍有較大差距，同我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求也有許多不適應(yīng)的地方，特別是自主創(chuàng)新能力不強(qiáng)，發(fā)明專利數(shù)量少，關(guān)鍵技術(shù)對(duì)外依存度高，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)所占比例較低，拔尖人才比較少，[3]而教育對(duì)提高一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力、自主創(chuàng)新能力和創(chuàng)新人才的培養(yǎng)具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的作用。因此，如何推進(jìn)教育創(chuàng)新，發(fā)揮教育在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的基礎(chǔ)性作用，使我國(guó)能站在現(xiàn)代化科技發(fā)展的潮頭，完成建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家重大戰(zhàn)略任務(wù)，在激烈的科技競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地是我們面臨的一個(gè)重要課題。

二、當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著越來(lái)越大的決定性作用，“新技術(shù)使人類進(jìn)入了信息傳播全球化的時(shí)代，在面向未來(lái)的種種挑戰(zhàn)時(shí)，教育是使人類走向正義、自由、和平的根本。”[4]科技的發(fā)展關(guān)鍵在人才，人才的培養(yǎng)關(guān)鍵在教育，教育的成敗關(guān)鍵在創(chuàng)新。因此必須加快教育創(chuàng)新，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)。

1.教育創(chuàng)新是技術(shù)創(chuàng)新推動(dòng)的必然要求。教育與科技相結(jié)合是新世紀(jì)新時(shí)代的顯著特征。教育創(chuàng)新來(lái)源于技術(shù)創(chuàng)新的推動(dòng)，[5]技術(shù)創(chuàng)新裹攜和推動(dòng)著教育創(chuàng)新向前發(fā)展。同志強(qiáng)調(diào)指出，面對(duì)世界科技飛速發(fā)展的挑戰(zhàn)，我們必須把增強(qiáng)民族創(chuàng)新能力提到關(guān)系中華民族興衰存亡的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。教育在培育民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面，肩負(fù)著特殊的使命。[6]進(jìn)入21世紀(jì)，知識(shí)的發(fā)展呈現(xiàn)出一系列新特征，引起了社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深刻變化，對(duì)傳統(tǒng)的教育觀和人才觀提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。及時(shí)，知識(shí)在數(shù)量上的迅速膨脹，要求教育把知識(shí)積累的“接受性學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)創(chuàng)新的“發(fā)展性學(xué)習(xí)”。據(jù)聯(lián)合國(guó)“世界科學(xué)技術(shù)情報(bào)系統(tǒng)”統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)80年代以來(lái)，科學(xué)知識(shí)每年的增長(zhǎng)率已達(dá)到12.5％；同時(shí)，知識(shí)更新的周期不斷縮短，19世紀(jì)末知識(shí)更新的周期為40年，20世紀(jì)50年代縮短為15年，90年代以后只有3到4年。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、不斷自覺(jué)地更新知識(shí)比擁有知識(shí)更為重要已成為一種常識(shí)。第二，科學(xué)的綜合化趨勢(shì)，要求教育高度重視綜合性學(xué)習(xí)。當(dāng)今科學(xué)的發(fā)展，呈現(xiàn)出不斷分化又在更高層次上不斷綜合的新特點(diǎn)。信息科學(xué)、生命科學(xué)、能源科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、材料科學(xué)、宇航科學(xué)、氣象科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)及腦科學(xué)等已成為新一代的主流科學(xué)。這些學(xué)科都是多種分類學(xué)科綜合的產(chǎn)物。綜合科學(xué)的學(xué)習(xí)、綜合思維能力的培養(yǎng)，顯然不是分類學(xué)科的簡(jiǎn)單相加，而是多門(mén)學(xué)科知識(shí)的有機(jī)結(jié)合，它要求的學(xué)習(xí)方式必然是個(gè)性化的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。第三，知識(shí)在傳播方式上的數(shù)字化，要求教育特別重視信息能力的培養(yǎng)，學(xué)會(huì)對(duì)信息的接受、分辨、判斷、處理和運(yùn)用。信息能力的培養(yǎng)同樣是一種創(chuàng)造性的工作。要在紛紜復(fù)雜的信息海洋中進(jìn)行有效的處理和運(yùn)用，成為信息的主宰而不是它的奴隸，必須有高度的獨(dú)立性和自主性。第四，知識(shí)經(jīng)濟(jì)逐漸成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主導(dǎo)力量，更加要求教育把創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)放在首位。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)在于知識(shí)的創(chuàng)造、傳播和向技術(shù)的轉(zhuǎn)化成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Γ瑒?chuàng)新知識(shí)成為生產(chǎn)力的核心要素。知識(shí)經(jīng)濟(jì)依靠是知識(shí)的創(chuàng)新和能將知識(shí)有效轉(zhuǎn)化為技術(shù)、轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的創(chuàng)新能力，依靠的是具有創(chuàng)新能力的人。對(duì)民族創(chuàng)新能力的重視、對(duì)教育創(chuàng)新的重視，事關(guān)民族復(fù)興、民族富強(qiáng)的大局。

2.教育創(chuàng)新是世界范圍內(nèi)科技競(jìng)爭(zhēng)的必然趨勢(shì)。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)特別是戰(zhàn)略高技術(shù)正日益成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的決定性力量，成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)。以信息科技、生物科技為主要標(biāo)志的高技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，不斷創(chuàng)造出新的科技制高點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，成為科技創(chuàng)新和先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力越來(lái)越表現(xiàn)為對(duì)智力資源和智慧成果的培育、配置、調(diào)控能力，表現(xiàn)為對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的擁有、運(yùn)用能力。”[7]國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越重要地表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)又集中在科學(xué)技術(shù)的角逐成為當(dāng)今世界的一個(gè)鮮明特點(diǎn)。一個(gè)國(guó)家物化在商品中的科技水平的高低，在很大程度上決定著這個(gè)國(guó)家在世界經(jīng)濟(jì)格局中的位置。有鑒于此，世界各國(guó)紛紛加快了爭(zhēng)奪科技制高點(diǎn)的步伐，無(wú)不把發(fā)展科學(xué)技術(shù)作為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，無(wú)不提高了科學(xué)技術(shù)在政府決策層中的地位和作用。美國(guó)前總統(tǒng)克林頓在1994年簽署了《為了國(guó)家利益發(fā)展科學(xué)》的報(bào)告。歐盟也不示弱，先后制定了三個(gè)科研總體規(guī)劃，以建立“科技同盟”。發(fā)展中國(guó)家為了在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中爭(zhēng)得有利位置，也參與了激烈的科技競(jìng)爭(zhēng)。印度、埃及、韓國(guó)等發(fā)展中國(guó)家在科技發(fā)展上表現(xiàn)出極大的雄心，制定了各自的規(guī)劃。[8]面對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的艱巨任務(wù)，面對(duì)世界科技進(jìn)步迅猛發(fā)展給我們提出的不能回避、也回避不了的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，唯有奮起直追、鍥而不舍，才能在這場(chǎng)激烈的科技競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，才能為中華民族的偉大復(fù)興打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

黨的十七大報(bào)告高瞻遠(yuǎn)矚地指出，我國(guó)面臨的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)科技上占優(yōu)勢(shì)的壓力長(zhǎng)期存在。經(jīng)濟(jì)和科技之爭(zhēng)歸根結(jié)蒂是人才之爭(zhēng)。我國(guó)作為一個(gè)有著十三億人口的發(fā)展中國(guó)家，改革開(kāi)放近三十年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和科技進(jìn)步都取得了巨大成就。但是，也要清醒地看到，我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式還沒(méi)有根本轉(zhuǎn)變，沉重的人口負(fù)擔(dān)還沒(méi)有轉(zhuǎn)化為人力資源的優(yōu)勢(shì)。因而發(fā)展教育是我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)、科技發(fā)展創(chuàng)新、社會(huì)進(jìn)步的必要條件，更是提高全民素質(zhì)，建設(shè)由人力資源大國(guó)為人力資源強(qiáng)國(guó)，加快我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)步伐的一條必由之路。

3.教育創(chuàng)新是建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的必然選擇。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在我國(guó)的真正發(fā)展始于20世紀(jì)初，在科技知識(shí)水平上比發(fā)達(dá)國(guó)家落后了約300年，由于我們采用了以引進(jìn)西方科技教育為主的多種方式，不到100年的時(shí)間里，中國(guó)的科學(xué)水平已接近世界水平，中國(guó)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，已走過(guò)了奠基和創(chuàng)業(yè)時(shí)期，正進(jìn)入一個(gè)更高階段的創(chuàng)

新時(shí)期。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)對(duì)我國(guó)科學(xué)事業(yè)既提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，也帶來(lái)了難得的機(jī)遇。一方面，由于原有經(jīng)濟(jì)和科技基礎(chǔ)相對(duì)落后，我國(guó)在科學(xué)技術(shù)上的創(chuàng)新能力存在著不足和難以提高的嚴(yán)重缺陷，致使科學(xué)發(fā)現(xiàn)和重大技術(shù)成果少，這已成為制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)瓶頸。另一方面，信息技術(shù)的發(fā)展和全球網(wǎng)絡(luò)的形成，使我國(guó)能夠以更快的速度和更低的成本利用發(fā)達(dá)國(guó)家的知識(shí)積累，由于知識(shí)和資本具有互補(bǔ)性，使資本對(duì)我國(guó)的制約得以減輕；由于人的智力因素是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的“及時(shí)資源”，使我們可以通過(guò)教育創(chuàng)新，依托開(kāi)發(fā)自身的人力資本，通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新，充分調(diào)動(dòng)國(guó)家的知識(shí)資源，打破傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)模式，改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的某些依附，從而融入世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流。因此，黨中央、國(guó)務(wù)院提出了事關(guān)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的重大戰(zhàn)略決策。建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，核心就是把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為發(fā)展科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略基點(diǎn)，走出中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的跨越式發(fā)展；就是把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式的中心環(huán)節(jié)，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又快又好發(fā)展；就是把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為國(guó)家戰(zhàn)略，貫穿到現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)方面，激發(fā)全民族創(chuàng)新精神，培養(yǎng)高水平創(chuàng)新人才，形成有利于自主創(chuàng)新的體制機(jī)制，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新，不斷鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。[9]任何國(guó)家的創(chuàng)新體系都是與本國(guó)的教育緊密聯(lián)系的。我國(guó)創(chuàng)新型國(guó)教育為基礎(chǔ)，只有發(fā)達(dá)的教育，才能為國(guó)家創(chuàng)新體系建設(shè)提供有力保障，而發(fā)達(dá)的教育只有通過(guò)創(chuàng)新才能達(dá)到。

三、教育事業(yè)相對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)

（一）更新教育觀念，樹(shù)立與科學(xué)發(fā)展的教育觀和人才觀

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，人們對(duì)知識(shí)有了新的認(rèn)識(shí)。經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）的專家們把當(dāng)代人類全部知識(shí)分為四類，即（1）know-what（關(guān)于事實(shí)和現(xiàn)象的知識(shí)）；（2）know-why（善于自然規(guī)律和原理方面的知識(shí)）；（3）know-how（關(guān)于技能和訣竅方面的知識(shí)）；（4）know-who（關(guān)于人力資源方面的知識(shí)）。前兩種屬于歸類知識(shí)，可以通過(guò)傳授而獲得；后兩種屬于沉默知識(shí)，主要靠實(shí)踐獲得。當(dāng)今時(shí)代，掌握知識(shí)的多少已不再是衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)，重要的是看其是否具有迅速掌握新知識(shí)的本領(lǐng)和進(jìn)行創(chuàng)新的能力，這種分類對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的教育模式能否培養(yǎng)出符合知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代要求的人才提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的艱巨任務(wù)對(duì)人才提出了更高的要求，21世紀(jì)的人才，一要具有一專多能豐富的知識(shí)水平，既有扎實(shí)的基礎(chǔ)，又了解學(xué)科前沿；二要具有放眼全球的戰(zhàn)略眼光和勇于爭(zhēng)先的意識(shí)，既熟悉中國(guó)國(guó)情，又能參與全球性競(jìng)爭(zhēng)與合作；三要具有創(chuàng)新能力，能夠迎接高新技術(shù)革命挑戰(zhàn)；四要具有優(yōu)良的道德品質(zhì)和健全的個(gè)性；五要具有較強(qiáng)的適應(yīng)和應(yīng)變能力，既胸懷大志、充滿朝氣，又腳踏實(shí)地，百折不撓，能夠主動(dòng)適應(yīng)、積極推進(jìn)甚至引導(dǎo)一系列社會(huì)變革。但我國(guó)目前的教育事業(yè)相對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、特別是現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展形成了嚴(yán)重滯后的局面，教育改革勢(shì)在必行且任重道遠(yuǎn)。

觀念是行動(dòng)的先導(dǎo)。觀念決定思路，思路決定出路。任何成功的變革、創(chuàng)新無(wú)不以思想觀念的更新為先導(dǎo)和前提，教育創(chuàng)新也不例外。教育創(chuàng)新要以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價(jià)值取向的教育，教育思想、教育觀念的創(chuàng)新就是要敢于、勇于摒棄傳統(tǒng)的、舊的教育思想和教育觀念的束縛，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，從時(shí)代特征、國(guó)情和世情出發(fā)，遵循教育規(guī)律和人才成長(zhǎng)規(guī)律。要樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展的觀念、強(qiáng)化素質(zhì)教育觀念、加強(qiáng)人才的創(chuàng)造能力培養(yǎng)。要突出特色觀念，把培養(yǎng)創(chuàng)新型人才視為人才培養(yǎng)的主要目標(biāo)，改變我國(guó)傳統(tǒng)教育模式的重知識(shí)而輕獲取知識(shí)的方法；重知識(shí)而輕人格；重應(yīng)試而輕應(yīng)用；重占有而輕反思的歷史局限，努力培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的新型人才，適應(yīng)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展要求。

（二）認(rèn)清歷史使命，建設(shè)創(chuàng)新型教師隊(duì)伍

“高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，是高質(zhì)量教育的一個(gè)基本條件。”[10]有了創(chuàng)新性的教師，才可能會(huì)有創(chuàng)新性的學(xué)生。好的教育應(yīng)該開(kāi)發(fā)人類理解的潛能和寬容的精神。[11]研究發(fā)現(xiàn)，教師在創(chuàng)造性動(dòng)機(jī)測(cè)驗(yàn)中的成績(jī)與學(xué)生的創(chuàng)造性寫(xiě)作能力之間存在一定的正相關(guān)，這表明教師創(chuàng)造性高低對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)是至關(guān)重要的。“教育在培養(yǎng)民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面，肩負(fù)著特殊的使命。”“教育創(chuàng)新與理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新一樣，是非常重要的，而且教育還要為各方面的創(chuàng)新工作提供知識(shí)和人才基礎(chǔ)。”[12]只有具備較高的創(chuàng)造性思維修養(yǎng)和良好的創(chuàng)造精神的教師，才能教出敢冒險(xiǎn)敢出頭，具有創(chuàng)新精神的人才。

人的創(chuàng)新素質(zhì)是創(chuàng)新能力和創(chuàng)新個(gè)性的綜合，是智力因素和非智力因素的有機(jī)統(tǒng)一。在個(gè)性品質(zhì)方面，創(chuàng)新型教師特別需要具備全新的教育教學(xué)觀念、勇于探索的精神、不斷創(chuàng)新的意識(shí)、大膽開(kāi)展教改和自覺(jué)進(jìn)行科研的意識(shí)以及獨(dú)特的個(gè)性。教師不僅要拓寬夯實(shí)知識(shí)基礎(chǔ)，訓(xùn)練提高綜合能力，而且應(yīng)當(dāng)努力形成良好健全的個(gè)性品質(zhì)。正如《教育--財(cái)富蘊(yùn)藏其中》的作者指出，未來(lái)社會(huì)賦予教師以更加重要的責(zé)任和使命，教師必須具備新的知識(shí)技能、教學(xué)才能、職業(yè)意識(shí)、獻(xiàn)身精神，特別要發(fā)展那些社會(huì)期待他們的倫理的、智力的、情感的和人文的品質(zhì)，才能在他們?nèi)蘸蟮慕逃ぷ髦性趯W(xué)生身上培養(yǎng)起同樣的品質(zhì)。

（三）加大教育對(duì)外開(kāi)放力度，提高我國(guó)教育的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力

當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、科學(xué)技術(shù)一日千里，教育面臨的競(jìng)爭(zhēng)也更加激烈。進(jìn)入新世紀(jì)，我國(guó)教育既迎來(lái)了難得的發(fā)展機(jī)遇，但面臨著更大的挑戰(zhàn)。為此，加大教育改革的對(duì)外開(kāi)放力度，加強(qiáng)國(guó)際間的教育交流和合作，提高教育的整體水平與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，成為我國(guó)教育創(chuàng)新的根本性對(duì)策。

1．樹(shù)立教育國(guó)際化的觀念。教育國(guó)際化同經(jīng)濟(jì)全球化一樣，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的世界潮流，我們只能主動(dòng)地去迎接它、適應(yīng)它、利用它。盡早樹(shù)立教育國(guó)際化的觀念有百利而無(wú)一害。樹(shù)立教育國(guó)際化的觀念，就是在教育國(guó)際化的大循環(huán)中，既可以向國(guó)際開(kāi)放我們的教育市場(chǎng)，又允許我們到國(guó)際大舞臺(tái)上和其他成員國(guó)平起平坐，傳播和推行我們的思想、理念，利用國(guó)際資源來(lái)發(fā)展自己。

2．積極開(kāi)展國(guó)際間合作辦學(xué)。國(guó)際間學(xué)校特別是高等學(xué)校的合作辦學(xué)是教育國(guó)際化的重要途徑。選擇與我國(guó)教育有互補(bǔ)優(yōu)勢(shì)的國(guó)外學(xué)校或機(jī)構(gòu)合作辦學(xué)，既可引進(jìn)國(guó)外教育資源、辦學(xué)觀念、辦學(xué)模式和辦學(xué)機(jī)制，以解決教育與市場(chǎng)分離以及教育投入不足的問(wèn)題，帶動(dòng)我國(guó)教育特別是高等教育體制改革，又可引進(jìn)國(guó)外大學(xué)先進(jìn)的教學(xué)方法、內(nèi)容及課程體系，推動(dòng)我國(guó)高校教學(xué)改革。

3．加強(qiáng)對(duì)外漢語(yǔ)和外語(yǔ)教學(xué)。語(yǔ)言是人類溝通的主要工具，人流、物流、信息流和思想流都必須建立溝通的基礎(chǔ)之上。在推進(jìn)教育國(guó)際化過(guò)程中，加強(qiáng)語(yǔ)言教學(xué)已經(jīng)被達(dá)成共識(shí)。一要加強(qiáng)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)。隨著我國(guó)的日益強(qiáng)大，越來(lái)越多的外國(guó)人想了解中國(guó)，充分利用我國(guó)現(xiàn)有300多所高校從事對(duì)外漢語(yǔ)的優(yōu)勢(shì)，在國(guó)內(nèi)外廣泛開(kāi)展?jié)h語(yǔ)教育活動(dòng)，既可提高我國(guó)高校的知名度，又能幫助外國(guó)人掌握漢語(yǔ)，了解中國(guó)文化，促進(jìn)中外的友好交往。二是改進(jìn)外語(yǔ)教學(xué)。改革外語(yǔ)教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容和方法，提高外語(yǔ)教師各項(xiàng)能力，真正提高人們的外語(yǔ)水平，幫助人們了解世界。

4．加大對(duì)國(guó)際人才資源的吸引和利用。既一如既往地派出留學(xué)生到國(guó)外學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)和管理經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)加大引進(jìn)海外智力和人才的工作力度，重點(diǎn)引進(jìn)海外高層次人才和緊缺人才，吸引海外留學(xué)人員回國(guó)創(chuàng)業(yè)和為國(guó)服務(wù)，并從生活上關(guān)心他們，從情感上愛(ài)護(hù)他們，從事業(yè)上支持他們；又要大力宣傳我國(guó)的留學(xué)生教育，吸引更多的國(guó)外人員到我國(guó)留學(xué)。同時(shí)，在學(xué)術(shù)交流和科研合作等問(wèn)題上，我們同樣要實(shí)行“走出去”和“引進(jìn)來(lái)”相結(jié)合的方針。

中國(guó)教育論文:科技全球化中的中國(guó)教育發(fā)展研究論文

摘要科技全球化與教育全球化是世界全球化進(jìn)程中兩股相互支持、相互促進(jìn)的潮流。科技全球化對(duì)教育理念的變革產(chǎn)生重大的輻射。

關(guān)鍵詞科技全球化教育全球化教育理論與實(shí)踐

1科技全球化與教育全球化：相互促進(jìn)的潮流

科技全球化是指科技活動(dòng)要素在全球范圍內(nèi)自由流動(dòng)與合理配置，科技活動(dòng)的成果全球共享，科技活動(dòng)的影響超越國(guó)界，科技活動(dòng)的規(guī)則與制度環(huán)境在全球范圍內(nèi)漸趨一致的發(fā)展過(guò)程。進(jìn)入21世紀(jì)大科學(xué)、大技術(shù)時(shí)代，隨著信息技術(shù)的發(fā)展和冷戰(zhàn)的結(jié)束，科技全球化更像是一股不可抗拒的潮流迅猛發(fā)展，席卷全球。科技全球化具體表現(xiàn)有以下幾個(gè)方面：

（1）科技研究問(wèn)題的全球化。隨著跨國(guó)界的信息溝通與交流的日益增加，不同國(guó)家的科技工作者在探索自然界奧秘方面所關(guān)心的問(wèn)題不斷趨同。在當(dāng)代，人口、資源、污染、生態(tài)、核擴(kuò)散等所謂“全球問(wèn)題”的提出，正是全球化的反映。

（2）科技研究資源的全球化。科技研究資源的全球化是科技全球化最為突出的表現(xiàn)之一。其主要特征可以從三個(gè)不同的層次描述。首先，在研究者的層次上，不同國(guó)家科技工作者進(jìn)行的科學(xué)研究方面的合作迅速增加，越來(lái)越多的研究成果、發(fā)明、論文由不同國(guó)家的科學(xué)家合作完成。其次，在企業(yè)層次上，跨國(guó)公司已經(jīng)在大力推進(jìn)R&D全球化的進(jìn)程，在許多高科技領(lǐng)域中，各國(guó)公司在全球范圍內(nèi)設(shè)立不同R&D的機(jī)構(gòu)，爭(zhēng)奪信息，爭(zhēng)奪人才，多方合作，建立戰(zhàn)略聯(lián)盟。，在國(guó)家層次上，各國(guó)政府之間以雙邊或多邊形式進(jìn)行的科技合作也日益增強(qiáng)。

（3）科技活動(dòng)規(guī)范的全球化。與科技活動(dòng)全球化相關(guān)的是科技活動(dòng)規(guī)范的全球化。這是科學(xué)制度化和規(guī)范化的結(jié)果。這種制度安排從本質(zhì)上說(shuō)是一種競(jìng)爭(zhēng)與合作的規(guī)則，其中既包含科技活動(dòng)的學(xué)術(shù)規(guī)范和行為標(biāo)準(zhǔn)，也包括市場(chǎng)規(guī)律在科技活動(dòng)范疇?wèi)?yīng)用的基本準(zhǔn)則。

（4）科技活動(dòng)影響的全球化。科技活動(dòng)影響的全球化，也就是科技活動(dòng)及其產(chǎn)出的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出國(guó)界的趨勢(shì)。隨著科學(xué)技術(shù)應(yīng)用周期的縮短及其在全球應(yīng)用范圍的擴(kuò)大，科技產(chǎn)出對(duì)不同社會(huì)及文化的影響將越來(lái)越受到世界各國(guó)的重視。

教育全球化已經(jīng)成為全球教育發(fā)展中的一個(gè)普遍趨勢(shì)，只是長(zhǎng)期以來(lái)我們囿于傳統(tǒng)觀念的束縛對(duì)此熟視無(wú)睹罷了。學(xué)者吳華認(rèn)為，“教育全球化”有三種基本的表現(xiàn)形態(tài):及時(shí)種形態(tài)是教育資源的跨國(guó)界流動(dòng)，日益壯大的留學(xué)生潮是其典型表現(xiàn)；第二種形態(tài)是全球性的教育現(xiàn)象，比如義務(wù)教育制度；第三種形態(tài)是在全球范圍內(nèi)開(kāi)展的教育活動(dòng)，基于互聯(lián)網(wǎng)的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育使得獨(dú)立的跨國(guó)教育體系成為可能。“教育全球化”的及時(shí)、第三種形態(tài)與WTO的《服務(wù)貿(mào)易總協(xié)定(GeneralAgreementonTradeinServices,GATS)》中的四種服務(wù)貿(mào)易提供方式：跨境交付；境外消費(fèi)；在服務(wù)消費(fèi)國(guó)的商業(yè)存在；自然人的流動(dòng)相契合，第二種“全球性的教育現(xiàn)象”則是一種文化現(xiàn)象，是建立在現(xiàn)代教育基本觀念全球傳播和普遍認(rèn)同基礎(chǔ)上的文化融合現(xiàn)象。

教育全球化與科技全球化是世界全球化進(jìn)程中兩股相互支持、相互促進(jìn)的潮流。首先，科技全球化促進(jìn)了教育全球化。科技全球化中科技資源的全球性流動(dòng)，必然帶動(dòng)教育資源的全球流動(dòng)，促進(jìn)全球性教育合作與競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的發(fā)展。其次，教育全球化又促進(jìn)了科技全球化。教育資源的跨國(guó)界流動(dòng)、全球范圍內(nèi)開(kāi)展的教育活動(dòng)造成了科技資源的全球性流動(dòng)，提高了世界范圍內(nèi)各種科技主體的相互依賴性，從而促使各國(guó)積極參與各種全球性科技活動(dòng)，參與各種全球性科技制度安排與規(guī)則制定。

2科技全球化與教育理念的發(fā)展

教育一向被認(rèn)為是需要保持本國(guó)特色也必須保持本國(guó)特色的國(guó)內(nèi)活動(dòng)，但隨著全球化進(jìn)程的加深，這些所謂的特色正在逐漸減少，而在各國(guó)教育活動(dòng)中相似和相同的方面卻越來(lái)越多。首當(dāng)其沖的便是教育理念。世界各國(guó)雖然社會(huì)制度、文化傳統(tǒng)、發(fā)展水平、意識(shí)形態(tài)各不相同，但關(guān)于教育的基本理念卻越來(lái)越趨于一致。比如教育宗旨，正在形成以“促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展”為核心的“人本主義”共識(shí)；在其他方面，由生理科學(xué)、心理科學(xué)、行為科學(xué)和社會(huì)科學(xué)各分支以及自然科學(xué)各相關(guān)領(lǐng)域的研究進(jìn)展，正在構(gòu)筑起關(guān)于教育活動(dòng)的核心觀念：認(rèn)知發(fā)展階段理論、道德發(fā)展階段理論、終身教育理論、多元智力理論、教育目標(biāo)分類理論、人力資本理論、教育產(chǎn)業(yè)理論等等。而在理念層面的融合與趨同為制度層面的仿效和教育技術(shù)的擴(kuò)散提供了基礎(chǔ)。公務(wù)員之家

科技全球化對(duì)教育理念的變革產(chǎn)生重大的輻射，能否實(shí)現(xiàn)教育觀念的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)教育質(zhì)量的提升，對(duì)于整個(gè)民族的創(chuàng)新能力和發(fā)展前景將會(huì)產(chǎn)生直接的影響。而教育全球化的一個(gè)關(guān)鍵是教育主體與客體都必須轉(zhuǎn)換“范式”，即作為主體的教師在教學(xué)活動(dòng)的視野拓展到“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)共同生活”之后，必須自覺(jué)完成從“教書(shū)匠”到“合作者”、“指導(dǎo)者”的角色置換，實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果化，以精湛高超的教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)策略促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展與進(jìn)步；而作為客體的學(xué)生也應(yīng)該轉(zhuǎn)變以往的追求目標(biāo)，不僅完成對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)和探究，更應(yīng)該讓自己做一個(gè)的人、健康的人、具有自我發(fā)展意識(shí)的人。

究其原因，“范式”的轉(zhuǎn)換與科技全球化是息息相關(guān)的。科技全球化提供的環(huán)境充滿了殘酷的競(jìng)爭(zhēng)和激烈的爭(zhēng)奪，教師必須對(duì)教學(xué)活動(dòng)實(shí)施靈活機(jī)動(dòng)的策略，教會(huì)學(xué)生如何面對(duì)復(fù)雜多變的外在情境，才能高效地完成教學(xué)任務(wù)、培養(yǎng)高質(zhì)量的人才。反過(guò)來(lái)，學(xué)生也應(yīng)該在教師的指導(dǎo)下，積極尋求自我發(fā)展、自我提高、自我提升，實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展。要將這種教育理念物化為現(xiàn)實(shí)，應(yīng)做到：①轉(zhuǎn)變教育思想，實(shí)施素質(zhì)教育。在各層次教育中實(shí)施素質(zhì)教育，是提高我國(guó)人才培養(yǎng)質(zhì)量的根本戰(zhàn)略措施；②按素質(zhì)教育要求，加強(qiáng)教育教學(xué)改革。按素質(zhì)教育的要求，重新設(shè)計(jì)對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系等，一切著眼于提高學(xué)生的素質(zhì)；③堅(jiān)持因材施教，注重個(gè)性化教育；④堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，重在實(shí)踐能力培養(yǎng)。

3科技全球化與教育實(shí)踐的發(fā)展

在科技全球化背景下，教育活動(dòng)的全球化亦日趨明顯,這與科技全球化有著某種程度上的天然聯(lián)系相關(guān)。結(jié)合學(xué)者郭扶庚、吳巖等學(xué)者的研究成果，我們認(rèn)為科技全球化對(duì)我國(guó)的教育活動(dòng)從宏觀到微觀均有著深刻的影響。

（1）教育全球觀的樹(shù)立。根據(jù)我們?cè)诮逃?wù)方面的保障，我國(guó)教育將融入國(guó)際教育中，直接參與國(guó)際教育的競(jìng)爭(zhēng)。這就要求我們的教育發(fā)展必須樹(shù)立全球觀，應(yīng)特別加強(qiáng)國(guó)際理解教育，使公民擁有理解、包容不同文化、習(xí)俗的胸懷和品質(zhì)，樹(shù)立世界公民意識(shí)。

（2）教育主權(quán)的重新界定。根據(jù)我國(guó)入世有關(guān)教育服務(wù)保障的條款和《中外合作辦學(xué)條例》的規(guī)定，全球化時(shí)代的到來(lái)對(duì)我國(guó)教育主權(quán)并不產(chǎn)生根本性影響。學(xué)界一般認(rèn)為，對(duì)外資開(kāi)放教育市場(chǎng)不需要設(shè)置禁入領(lǐng)域，無(wú)論是義務(wù)教育還是非義務(wù)教育，學(xué)歷教育還是非學(xué)歷教育，一切教育服務(wù)領(lǐng)域都可以允許外資進(jìn)入，但應(yīng)該根據(jù)不同的目標(biāo)市場(chǎng)設(shè)置不同的市場(chǎng)準(zhǔn)入規(guī)則，以控制市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)和保護(hù)消費(fèi)者利益。

（3）人才培養(yǎng)模式的變革。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)一步融入全球化的進(jìn)程，對(duì)教育人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)提出新的要求。教育應(yīng)培養(yǎng)熟悉中國(guó)國(guó)情和傳統(tǒng)文化，具備優(yōu)良的外語(yǔ)水平和扎實(shí)的科學(xué)文化知識(shí)，具有國(guó)際意識(shí)、合作精神、創(chuàng)新能力和誠(chéng)實(shí)守信的國(guó)際型專門(mén)人才以及符合國(guó)際職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)的勞動(dòng)力。這必將促使中國(guó)教育人才培養(yǎng)模式發(fā)生新的變革。全球化背景下，市場(chǎng)必將逐步規(guī)范，競(jìng)爭(zhēng)和人才流動(dòng)也必將加劇，由于規(guī)則透明，投資環(huán)境有所改善，個(gè)人待遇有所上升，來(lái)華投資、就業(yè)的外國(guó)人及歸國(guó)的留學(xué)生會(huì)越來(lái)越多。他們帶來(lái)的資金、信息、科學(xué)技術(shù)和先進(jìn)的管理方法，會(huì)促進(jìn)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展和人才的成長(zhǎng)。

（4）課程教材邏輯體系的創(chuàng)新。人才流動(dòng)全球化、人才標(biāo)準(zhǔn)國(guó)際化將要求作為教育核心領(lǐng)域的課程教材改革走上高速公路。教育國(guó)際化要求確立全球化課程理念，借鑒國(guó)外先進(jìn)的課程理念，引進(jìn)、合編、改編、借鑒國(guó)外先進(jìn)的教材，增加國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和國(guó)際理解教育的內(nèi)容。改革以應(yīng)試、升學(xué)為特點(diǎn)的課程體系，構(gòu)建以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為己任的課程體系，縮短與世界先進(jìn)水平的差距，大力推進(jìn)課程和教材的國(guó)際化程度和水平，以培養(yǎng)具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的人才。

（5）教育發(fā)展空間的延伸。中國(guó)教育尤其是高等教育長(zhǎng)期存在需求與供給嚴(yán)重不足的矛盾，長(zhǎng)期處于“賣方”市場(chǎng)的狀態(tài)之中。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)使人們對(duì)高等教育的需求不斷升級(jí)。中國(guó)高等教育市場(chǎng)的潛在價(jià)值及發(fā)展空間早已被發(fā)達(dá)國(guó)家看好，尤其是中國(guó)高等教育和職業(yè)教育的市場(chǎng)價(jià)值引起他們的極大興趣，發(fā)達(dá)國(guó)家的教育機(jī)構(gòu)、企業(yè)已進(jìn)入中國(guó)教育市場(chǎng)。只要善用這種資源，我們就能面向世界辦學(xué)，培養(yǎng)面向世界的人才，對(duì)我國(guó)高等教育的發(fā)展無(wú)疑是有益的補(bǔ)充。這樣，越來(lái)越多的人可以在國(guó)內(nèi)學(xué)到與國(guó)際接軌的知識(shí)。在國(guó)外教育資源走進(jìn)來(lái)的同時(shí)，中國(guó)的教育也會(huì)積極地走出去。向外國(guó)人提供教育服務(wù)所需的教育資源，可以來(lái)之于國(guó)內(nèi)學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)，也可以是國(guó)外教育機(jī)構(gòu)和學(xué)校；教育服務(wù)的實(shí)施地點(diǎn)，可以是中國(guó)境內(nèi)，也可以在中國(guó)境外，當(dāng)然，我們更愿意在中國(guó)境內(nèi)向外國(guó)人提供教育服務(wù)，不但可以增加外匯收入，而且還可以增加國(guó)內(nèi)就業(yè)，也更有利于實(shí)現(xiàn)讓世界了解中國(guó)的傳播目標(biāo)。應(yīng)該說(shuō)，中國(guó)發(fā)展“外向型教育產(chǎn)業(yè)”有著非常重要的優(yōu)勢(shì)。如漢語(yǔ)和中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)發(fā)展“外向型教育產(chǎn)業(yè)”取之不盡的特種教育資源，再如遍及中國(guó)各地的人文景觀和自然景觀既是旅游資源，也是教育資源，可以在此基礎(chǔ)上把教育資源與旅游資源相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)教育產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展等等。

結(jié)合科技全球化看中國(guó)教育發(fā)展是全球化時(shí)代必須具備的戰(zhàn)略思維能力。一種不設(shè)上限的教育發(fā)展新觀念正在成為全球化時(shí)代確定國(guó)家教育發(fā)展戰(zhàn)略的新基點(diǎn)。面對(duì)全球化的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)延伸思維半徑，以全球主義的精神進(jìn)行教育觀念和制度上的創(chuàng)新。過(guò)去我們已經(jīng)習(xí)以為常的東西，必須加以重新審視，對(duì)不適應(yīng)全球化的教育觀念、制度、內(nèi)容、方法等辯證地進(jìn)行變革。

中國(guó)教育論文:當(dāng)代中國(guó)教育倫理體系構(gòu)建論文

摘要：在當(dāng)代中國(guó)教育倫理體系的構(gòu)建中，中國(guó)教師面臨著諸多的教育倫理問(wèn)題：需要形成民主化的教育倫理精神和結(jié)構(gòu)；必須滿足市場(chǎng)、社會(huì)對(duì)教師“倫理道德”的新要求；教師價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有賴于其崇高的文化使命和開(kāi)放的文化視野。

關(guān)鍵詞：中國(guó)教育；教師；教育；教師地位；教師的自我實(shí)現(xiàn)

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系確立、完善的進(jìn)程中，教育領(lǐng)域面臨著前所未有的沖擊與挑戰(zhàn)，尤其是在當(dāng)代中國(guó)教育倫理體系的構(gòu)建中，現(xiàn)代教師面臨諸多問(wèn)題，需要加以認(rèn)真研究，從而搞好適合新時(shí)期的教師倫理設(shè)計(jì)。

一、構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)教育倫理體系．需要有教育作保障．形成民主化的教育倫理精神和結(jié)構(gòu)

教育生活的民主化是現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的大勢(shì)所趨，與這種民主化進(jìn)程相適應(yīng)，現(xiàn)代教師的教育要求新的教育權(quán)成為其支撐，要求對(duì)教育角色重新做出詮釋，要求教育責(zé)任和教育德性建立在中國(guó)現(xiàn)代化這樣一個(gè)新的背景之中。在傳統(tǒng)、家族宗法勢(shì)力、地域性教育權(quán)力、灌輸式教育形式、單純依靠教師的教育角色獲得教育的地方，也往往是教育生活缺乏教育民主的地方。它不可能使學(xué)生的個(gè)性自由、獨(dú)創(chuàng)性、靈活性和健全人格獲得真正的成長(zhǎng)。在民主化進(jìn)程中教育如何確立自身的合法性和合理性，就是一個(gè)亟待解決的倫理難題。

教育失序是中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)封建專制社會(huì)向社會(huì)主義現(xiàn)代民主法制社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中必然遇到的現(xiàn)象，是抹殺人的自由個(gè)性和創(chuàng)造潛能發(fā)展的教育體系，是一種嚴(yán)重排拒教育民主的教育體系。對(duì)于我們今天的教育主體(教師和學(xué)生)來(lái)說(shuō)，教育生活的民主化是新中國(guó)教育體翩告別傳統(tǒng)教育體系的一個(gè)異常鮮明的特征。但傳統(tǒng)的慣性仍然是非常強(qiáng)大的。隨著民主化進(jìn)程的展開(kāi)，當(dāng)前中國(guó)教育處于一種轉(zhuǎn)型期的失序狀態(tài)：主要包括傳統(tǒng)式的教育失敗；現(xiàn)實(shí)的教育失范；理想的教育失落。民主化進(jìn)程中傳統(tǒng)教育失效是指儒家式的教育模式在當(dāng)今社會(huì)失去了教育的作用而不再有效；現(xiàn)實(shí)的教育失范是指用教條主義意識(shí)形態(tài)灌輸?shù)姆绞綐?shù)立起來(lái)的教育與教育民主化的現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)程處于一種矛盾沖突的狀態(tài)；理想的教育失落是指主流的理想沾染了一種短視主義和功利主義的弊端，“商品化的教育”的教育倫理危機(jī)的到來(lái)。

這是民主化進(jìn)程中，教育必然經(jīng)歷的重大轉(zhuǎn)折。傳統(tǒng)的以教師的天然合理性為基礎(chǔ)的教育倫理秩序必將被一種現(xiàn)代的、建立在道德證明或道德印證基礎(chǔ)上的教育倫理秩序所取代。這一轉(zhuǎn)變的過(guò)程不是一蹴而就的，它表現(xiàn)為新舊價(jià)值觀和倫理觀之間的尖銳沖突，其核心是教育理念或教育基礎(chǔ)的現(xiàn)代性變革。進(jìn)一步，教育的失序又急切地呼喚一種建立在新的教育倫理基礎(chǔ)上的教育的重建。我們看到，這有賴于一種民主化的教育倫理精神和結(jié)構(gòu)的形成。比如，在這種民主化的教育倫理精神和結(jié)構(gòu)中，“教一學(xué)”關(guān)系、“師一生”關(guān)系的良序進(jìn)行將不再訴求于教育角色的性。教師必須尊重青少年青春期生理和心理的復(fù)雜性，尊重教育者與受教育者由文化差異、代溝和青少年主體價(jià)值所造成的認(rèn)同難度，以一種更民主的、更開(kāi)放的、更寬容的精神進(jìn)行一種旨在對(duì)話、交流、溝通和理解的“傳道、授業(yè)、解惑”的教育活動(dòng)。再如，學(xué)校的圍墻不再是學(xué)生與社會(huì)隔離起來(lái)的象征物，學(xué)校與杜會(huì)的界限日益淡化，教育不再依靠相對(duì)獨(dú)立的學(xué)校教育權(quán)力的外在控制，它更多地應(yīng)當(dāng)立足于一種內(nèi)化發(fā)展，亦即教育不再由一種同一性的教育規(guī)范維系。學(xué)生中心論是民主辦學(xué)的基本教育理念，它要求教育從學(xué)生的受教育活動(dòng)中產(chǎn)生出來(lái)。

應(yīng)該看到，由教育的失序而產(chǎn)生的教育倫理危機(jī)，是社會(huì)民主化進(jìn)程中的必然現(xiàn)象，它是教育現(xiàn)代化過(guò)程的必然產(chǎn)物，是教育進(jìn)步的表現(xiàn)。失序和危機(jī)并不是教育倫理的后退，而是在民主化進(jìn)程中進(jìn)一步發(fā)展和完善的預(yù)兆。因此，正確看待社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期教育面臨的各種道德難題，如時(shí)下人們所說(shuō)的人生導(dǎo)師的缺席、生活意義的喪失、父輩對(duì)下一代教育支配權(quán)的終結(jié)、“師道尊嚴(yán)(一種傳統(tǒng)的等級(jí)人倫)威風(fēng)掃地”、教育喪失了自己的尊嚴(yán)和嚴(yán)肅性等等，是教育精神和教育倫理走出轉(zhuǎn)型期教育民主化進(jìn)程造成的諸多困惑的不可回避的一大課題。

二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的利益導(dǎo)向。對(duì)傳統(tǒng)的教師倫理產(chǎn)生深刻影響．當(dāng)代中國(guó)教育必須面對(duì)市場(chǎng)社會(huì)。確立教師倫理道德的基本地位

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的學(xué)校不是一片遠(yuǎn)離社會(huì)的“凈土“。市場(chǎng)社會(huì)中教師的地位，取決于教育在面向市場(chǎng)保持自身相對(duì)的獨(dú)立、自由和尊嚴(yán)的同時(shí)，又能與社會(huì)這樣一個(gè)不可阻斷的整體背景建立一種相互依存的良好的教育——倫理生態(tài)。教師如何處理好市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以利益為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)倫理價(jià)值與學(xué)校教育“以人為目的”的人道倫理價(jià)值之間的緊張關(guān)系，是確立其師者地位的關(guān)鍵。

及時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)要求建立一種新型的、平等和諧的師生人倫秩序。“倫”在傳統(tǒng)社會(huì)其實(shí)是講以“身份”地位為中心的客觀的人與人的關(guān)系。而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，“倫”作為一種客觀的人與人之間的關(guān)系不再是由身份等級(jí)來(lái)決定，而是由人們相互之間自愿締結(jié)的“契約”來(lái)決定。師生關(guān)系是一種平等的關(guān)系，教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”也是一種平等的人際互動(dòng)活動(dòng)。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中教師地位不是靠教師“本于天倫的人倫”先天地獲得的，教師必須放下架子，以做學(xué)生的良師益友來(lái)獲得學(xué)生的尊重。

第二，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)要求對(duì)“為師之理”有一個(gè)新的把握。“理”是主體對(duì)事物規(guī)律性、普遍性東西的把握。是建立在主體理解基礎(chǔ)上的一種可普遍化的內(nèi)在規(guī)律。“教師”的“為師之理”是教師在其教育人倫中所理解的應(yīng)當(dāng)遵循的普遍性的“為師之理”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的“教師”的為師之“理”不是由“天理”先天決定的，它是建立在對(duì)教師人性的肯定與提升的基礎(chǔ)上，是一種人之理。具體說(shuō)來(lái)，它是對(duì)合情合理的教育人倫秩序不斷探索的過(guò)程。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)教師“理”的位置的要求決定了教師必須解決好情與理、實(shí)然與應(yīng)然、知識(shí)與德性等基本矛盾關(guān)系。它是教師對(duì)教育共同體中普遍法則的理解與認(rèn)同。

第三，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)賦予師德新的內(nèi)涵，對(duì)師德提出新的要求。教師的“德”，我們稱之為“師德”。一個(gè)有“師德”的教師往往在他的教育活動(dòng)中表現(xiàn)出與教師角色相稱的倫理美德和理智美德。傳統(tǒng)社會(huì)中“師德”的位置往往定位在教師履行其職責(zé)時(shí)的奉獻(xiàn)，而忽略了教師履行其職責(zé)時(shí)的應(yīng)“得”。“德——得”相通的“人德規(guī)范”被解釋成一種“義得”而排斥了“利得”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)要求人們恢復(fù)“利得”的正當(dāng)性。師德不僅要體現(xiàn)教師美德行為的“義得”還必須充分體現(xiàn)履行教師美德行為的“利得”。

三、教師自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)有賴于崇高的文化使命感、開(kāi)放的視野及全球化時(shí)代教師的神圣職責(zé)

現(xiàn)階段，適合社會(huì)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、文化轉(zhuǎn)換的新時(shí)代需要的教育倫理設(shè)計(jì)，必然要受到文化發(fā)展的這一基本態(tài)勢(shì)的深遠(yuǎn)影響，因此，當(dāng)代中國(guó)教育倫理問(wèn)題還必須思考：在多元化態(tài)勢(shì)下，教師如何實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。公務(wù)員之家:

在傳統(tǒng)向現(xiàn)代的文化轉(zhuǎn)換中，教師價(jià)值實(shí)現(xiàn)有賴于崇高的使命感。一方面表現(xiàn)在，提高學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，引導(dǎo)學(xué)生善于吸收我國(guó)傳統(tǒng)文化合理的東西，取其精華、棄其糟粕，使學(xué)生的文化人格得到健全發(fā)展；另方面表現(xiàn)在教師對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值的理解并將這種理解貫徹到“教書(shū)育人”活動(dòng)之中。這是一種文化教化過(guò)程，教師自我實(shí)現(xiàn)就是在這一教化過(guò)程中“成人成己”，教師群體人格這種文化意識(shí)、文化覺(jué)醒、文化職責(zé)和文化使命對(duì)于國(guó)民心性和國(guó)民群體人格的塑造至關(guān)重大。

在多元文化態(tài)勢(shì)下，教師應(yīng)具備開(kāi)放的現(xiàn)代文化視野。教師在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化相互交織的多元文化態(tài)勢(shì)下，必須從強(qiáng)化自身的現(xiàn)代意識(shí)、現(xiàn)代素質(zhì)、現(xiàn)代人格力量、現(xiàn)代思維、現(xiàn)代情懷來(lái)引導(dǎo)學(xué)生在尊重傳統(tǒng)同時(shí)告別傳統(tǒng)、在涵攝傳統(tǒng)文化之精華的同時(shí)使自己在學(xué)習(xí)型社會(huì)中成為一個(gè)具有高素質(zhì)文化教養(yǎng)的現(xiàn)代人。這樣教師的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)同時(shí)實(shí)際上是一種雙重價(jià)值實(shí)現(xiàn)，既是自我實(shí)現(xiàn)又是以人格魅力和角色范導(dǎo)了學(xué)生的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的方向。

教師自我實(shí)現(xiàn)還有賴于全球化時(shí)代教師職責(zé)的確立。我們今天的文化和教育都處于全球化背景下，教師的自我實(shí)現(xiàn)還表現(xiàn)在他(或她)要以一種“面向世界”的文化品格和文化教養(yǎng)創(chuàng)造中國(guó)人的群體文化人格，教化未來(lái)中國(guó)國(guó)民的文化心靈。從文化生態(tài)的視野看，中華民族的發(fā)展在當(dāng)前文化轉(zhuǎn)換時(shí)期面臨急需解決的兩大問(wèn)題。一是如何對(duì)待世界文化的問(wèn)題，尤其是西方強(qiáng)勢(shì)文化的影響問(wèn)題。中國(guó)要在更廣更深的層次上融人國(guó)際社會(huì)，那么就要在自己走向世界的同時(shí)，容許世界走向中國(guó)，就要在一種開(kāi)放文化心態(tài)中理解世界各民族文化的共生性、相互依存性。

因此，在殖民主義結(jié)束之后，世界各民族正以一種獨(dú)立的形象形成一種多極化世界格局的新全球化時(shí)代。新一代中國(guó)教師有責(zé)任理性地對(duì)待并汲取世界上具有人類普遍性和時(shí)代性的文化并與我們自己的文化融合起來(lái)，在教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教育角色、教育德性等各個(gè)方面學(xué)習(xí)西方比較成功的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)與本民族的特色結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)世界的學(xué)生。二是如何創(chuàng)造新的文化問(wèn)題。教師作為擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)未來(lái)國(guó)家公民重任的“文化人”，不能不對(duì)我們現(xiàn)有的文化進(jìn)行反思，只有這樣我們才能以一種負(fù)責(zé)任的文化良知維護(hù)地球家園生態(tài)的完整、穩(wěn)定和美麗，而新文化的創(chuàng)造在很大程度上確證教師的自我實(shí)現(xiàn)。文化多元化時(shí)代教師的自我實(shí)現(xiàn)，取決于教師拓展學(xué)生的文化交往、學(xué)生的精神生活所需要的那種文化心靈的開(kāi)放性與廣度。

新世紀(jì)中國(guó)科教興國(guó)的構(gòu)想能否實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在于教育是否能夠騰飛，而教育的騰飛，離不開(kāi)一支有著崇高道德責(zé)任感和文化使命感的教師隊(duì)伍。在一個(gè)多元文化和多元價(jià)值時(shí)代，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的交匯處，在東西方文化的交匯處，在社會(huì)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、文化轉(zhuǎn)換的大背景下。教師的自我實(shí)現(xiàn)決不僅僅只是一個(gè)個(gè)人本位的自我表現(xiàn)，它更多的是一種社會(huì)本位的責(zé)任、義務(wù)、文化和使命問(wèn)題。

中國(guó)教育論文:中國(guó)教育改革話語(yǔ)認(rèn)知框架論文

摘要：教育話語(yǔ)是人們?cè)谒伎肌⒈磉_(dá)教育問(wèn)題時(shí)的習(xí)慣性用語(yǔ)，它是特定教育主體生活世界的一種表現(xiàn)形式，其中蘊(yùn)含著特定主體的教育理想、生活意趣以及教育實(shí)踐的行動(dòng)邏輯。20世紀(jì)80年代以來(lái)，改革是中國(guó)社會(huì)生活的基本樣態(tài)，作為社會(huì)的一個(gè)子系統(tǒng)，教育同樣處于多重變革之中。與豐富多樣的改革實(shí)踐相伴隨的教育改革的思想與主張也呈現(xiàn)出一派繁榮景象。根據(jù)話語(yǔ)主體、話語(yǔ)內(nèi)容和話語(yǔ)風(fēng)格的不同，這些既成的思想與主張大致可以劃分為“意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)”“知識(shí)精英話語(yǔ)”“平民實(shí)踐話語(yǔ)”和“大眾詩(shī)性話語(yǔ)”四種基本類型。探討這四種話語(yǔ)基本內(nèi)涵和主要特征的根本價(jià)值在于構(gòu)建一個(gè)關(guān)于中國(guó)教育改革的話語(yǔ)認(rèn)知框架。

關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)教育改革；意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)；知識(shí)精英話語(yǔ)；平民實(shí)踐話語(yǔ)；大眾詩(shī)性話語(yǔ)

20世紀(jì)80年代以來(lái)，教育改革與實(shí)驗(yàn)此起彼伏，轟轟烈烈。值得關(guān)注的是，與豐富多樣的改革實(shí)踐相伴隨，教育改革的各類思想與主張也呈現(xiàn)出一派繁榮景象。但是，任何真正的教育思想必然源自于主體自身的一種教育生命運(yùn)動(dòng)，必然是主體自身教育生活史的產(chǎn)物與延續(xù)，必然是其自身教育生活世界的真實(shí)寫(xiě)照。或者說(shuō)，“與教育相關(guān)的活動(dòng)主體生存方式的復(fù)雜性、多樣性和流動(dòng)性，決定了教育思想的豐富性及其表達(dá)主體的多元化。由于主體認(rèn)知模式、知識(shí)結(jié)構(gòu)、理論取舍、價(jià)值判斷的差別以及主體把握教育的視域的不同，必然形成各不相同的話語(yǔ)內(nèi)容和話語(yǔ)方式。”在筆者看來(lái)，根據(jù)話語(yǔ)主體、話語(yǔ)內(nèi)容和話語(yǔ)風(fēng)格的不同，這些既成的教育改革思想與主張大致分屬于“意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)”“知識(shí)精英話語(yǔ)”“平民實(shí)踐話語(yǔ)”和“大眾詩(shī)性話語(yǔ)”四種基本類型。探討這四種話語(yǔ)的基本內(nèi)涵和主要特征，有助于構(gòu)建一個(gè)關(guān)于中國(guó)基礎(chǔ)教育改革的話語(yǔ)認(rèn)知框架。

一、意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)：政治深度介入教育

在學(xué)術(shù)思想史上，“意識(shí)形態(tài)”一詞一直具有貶義(否定性)與褒義(肯定性)兩重色彩(屬性)。其中，在中國(guó)的政治文化傳統(tǒng)中，對(duì)其作貶義界說(shuō)和理解的較多。人們往往認(rèn)為意識(shí)形態(tài)就是一種專制或虛假意識(shí)，是國(guó)家機(jī)器強(qiáng)加于民眾的思想系統(tǒng)，功能在于輔助政治和文化壟斷。本文主要是借用“意識(shí)形態(tài)”這一概念的中性意義，用以指稱某一個(gè)人、集團(tuán)的一整套主張、理論與目標(biāo)。它并非靜止，而是隨著時(shí)空的變化而轉(zhuǎn)換，其重要作用在于可以統(tǒng)合社會(huì)各方面力量，凝聚人心、規(guī)范生活。

教育改革中的“意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)”是國(guó)家、政治、權(quán)力深度介入教育的結(jié)果。在教育泛政治化的年代里，“意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)”必然壟斷教育改革的整個(gè)話語(yǔ)系統(tǒng)。一般情況下，“意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)”往往以教育方針、政策、法律、文件的形式出現(xiàn)，有時(shí)也會(huì)以領(lǐng)導(dǎo)人語(yǔ)錄、政府工作報(bào)告或宣傳口號(hào)的形式出現(xiàn)。在改革開(kāi)放30年中國(guó)基礎(chǔ)教育改革這一宏觀背景下，諸如《全日制十年制中小學(xué)教學(xué)計(jì)劃試行草案》(1978)、《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》(1985)、《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》(1993)、《關(guān)于當(dāng)前積極推進(jìn)中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》(1997)、《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》(1998)、《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》(1999)、《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》(2001)等一系列重要文件，都明顯攜帶著“意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)”的諸多特征。

我們知道，教育與個(gè)體的生存發(fā)展休戚相關(guān)。同時(shí)又決定著民族興衰、國(guó)家命運(yùn)。反觀人類教育現(xiàn)象史和教育認(rèn)識(shí)史，國(guó)家意志和政治家的個(gè)人抱負(fù)總是占據(jù)著重要角色。在“政教合一”體制下，統(tǒng)治者對(duì)教育的影響尤其廣泛而深遠(yuǎn)。國(guó)家性、階級(jí)性是教育所具有的本質(zhì)屬性。但必須警惕的是，執(zhí)政者的思想常常走向封閉、保守，“意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)”常常走向極端而進(jìn)入死胡同，進(jìn)而將一些大話、空話、套話等固化成“金科玉律”般的口號(hào)。一般來(lái)講，“任何人都不可能脫離自己的歷史和生存境遇來(lái)看問(wèn)題、做事情和寫(xiě)文章。任何真正意義上的思想者、研究者、理論家，都是一個(gè)具體、豐富、真實(shí)的人，都是生活在特定的社會(huì)和歷史境域中的人。他總是也只能以其特定的方式來(lái)把握人類生存經(jīng)驗(yàn)?zāi)骋惶囟ǚ矫娴囊饬x和過(guò)程”。并不否認(rèn)，歷史上有不少政治人物都對(duì)教育富有洞見(jiàn)和熱情。但是，高高在上、長(zhǎng)官意志乃至一意孤行的直接惡果便是拒話與自我反思，以至很多政策、條例往往勞民傷財(cái)，在推行的過(guò)程中滋生諸多不幸。這一現(xiàn)象，在民主、自由精神發(fā)育不良的社會(huì)里尤為普遍。以此為參照，由政府發(fā)起和推動(dòng)的各級(jí)各類教育實(shí)驗(yàn)改革，在實(shí)際推進(jìn)的過(guò)程中之所以出現(xiàn)諸多實(shí)踐偏差的根本原因，便一目了然。

二、知識(shí)精英話語(yǔ)：學(xué)術(shù)深度介入教育

這里的“知識(shí)精英”主要用以指稱“學(xué)院派教育研究者”，即那些以教育科研為業(yè)、為生的理論工作者。與其他領(lǐng)域的知識(shí)精英一樣，占有特定的教育話語(yǔ)權(quán)是他們維持職業(yè)地位和獲得學(xué)術(shù)聲望的重要前提。一般來(lái)說(shuō)，真正能夠顯示一個(gè)時(shí)論水平的應(yīng)該是“知識(shí)精英話語(yǔ)”。但是，這一假設(shè)在教育領(lǐng)域卻常常受到質(zhì)疑和譏諷。多年來(lái)，盡管教育理論工作者的研究手段和職業(yè)生存方式一直受到批評(píng)，教育理論的實(shí)踐性、解釋力屢遭詬病，但直到如今，整個(gè)教育科研制度和教育科研文化卻沒(méi)有多少改良，教育理論的內(nèi)在品質(zhì)和話語(yǔ)類型也沒(méi)有發(fā)生太大變動(dòng)。

教育學(xué)的學(xué)科水平、發(fā)展現(xiàn)狀差強(qiáng)人意，已是不爭(zhēng)的事實(shí)。總體上講，中國(guó)教育學(xué)屬于“舶來(lái)品”。從最初學(xué)習(xí)日、德、美到后來(lái)仿蘇，因?yàn)樘囟ǖ臍v史原因，教育學(xué)中的“知識(shí)精英話語(yǔ)”往往離不開(kāi)大量的翻譯著作。但是，回顧近百年教育理論發(fā)展史，僅就所引進(jìn)的國(guó)外教育思想而言，從凱洛夫到巴班斯基、維果斯基，從杜威到布盧姆、加涅，他們的言論得到廣泛引證，被奉為經(jīng)典，以至可以在中國(guó)土地上生根發(fā)芽的教育學(xué)家屈指可數(shù)。不得不承認(rèn)，限于既成的教育科研范式和僵化的教師教育課程體系，眼下教育理論的主導(dǎo)性話語(yǔ)已經(jīng)被簡(jiǎn)化為一套通用的“公共教育學(xué)教材”，編者的姓名輪番更替，但內(nèi)容和風(fēng)格卻基本雷同。更糟糕的是，在這套“公共教育學(xué)教材”老化為大眾知識(shí)、公共知識(shí)、集體知識(shí)的同時(shí)，越來(lái)越顯得空洞、枯燥、乏味，其中沒(méi)有作者的個(gè)人生活，聽(tīng)不見(jiàn)作者個(gè)人的聲音，作者的個(gè)體生命嚴(yán)重缺位。這種形態(tài)的話語(yǔ)體系所反映和塑造的只能是整個(gè)教育群體的模式化思維方式，對(duì)于一個(gè)個(gè)具體的教育理論和教育實(shí)踐工作者而言，已經(jīng)很難從中找到思維的興奮點(diǎn)和富有意趣的對(duì)話主題。

毋庸置疑，話語(yǔ)總是特定主體的話語(yǔ)，總是用以表達(dá)特定主體的所作所為、所見(jiàn)所聞、所思所想、所感所悟，即揭示特定主體的現(xiàn)實(shí)生活世界及其生活世界的特定意義。值得贊賞的是，為了應(yīng)對(duì)教育學(xué)研究所面臨的危機(jī)和挑戰(zhàn)，更為了探索基礎(chǔ)教育改革與創(chuàng)新的可行路徑，從20世紀(jì)90年代開(kāi)始，越來(lái)越多的大學(xué)教師以及科研院所里的理論工作者開(kāi)始走進(jìn)中小學(xué)，組織開(kāi)展了以行動(dòng)研究為旨趣的各類課題活動(dòng)。在理論與實(shí)踐互動(dòng)的過(guò)程中，涌現(xiàn)出一批創(chuàng)造性地研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、針對(duì)教育發(fā)展的特定領(lǐng)域著書(shū)立說(shuō)的專家學(xué)者，且相繼建構(gòu)了一系列富有本土文化特征、具有獨(dú)立見(jiàn)解的教育理論框架。正是基于專家學(xué)者由“書(shū)齋”走向“田野”這一教育科研范式的轉(zhuǎn)型，集“教育思想主題化”“理論實(shí)踐互動(dòng)常規(guī)化”“基地實(shí)驗(yàn)改革制度化”三位一體的“教育科研共同體”初見(jiàn)端倪。隨著這些教育科研共同體的自立、自為、自主和自覺(jué)，期待已久的“當(dāng)代中國(guó)教育學(xué)派”已具雛形。目前，這些學(xué)派都擁有各自的代表人物和相對(duì)穩(wěn)定的研究群體，都已形成了獨(dú)特的理論主張和實(shí)踐路徑，且分別在不同層面上對(duì)中國(guó)基礎(chǔ)教育產(chǎn)生了一定影響。

當(dāng)然，這里并不否認(rèn)，在其傳統(tǒng)意義上，不少學(xué)派都是局外人對(duì)局內(nèi)人的稱呼，被命名為某一學(xué)派的那些人也并不一定認(rèn)同這樣的稱謂，甚至一開(kāi)始也無(wú)創(chuàng)建學(xué)派的明確意圖。但是，從比較寬泛的意義上來(lái)看，學(xué)派可以用來(lái)指稱某一學(xué)術(shù)共同體的理論主張、行動(dòng)目標(biāo)、學(xué)術(shù)立場(chǎng)、話語(yǔ)風(fēng)格和科研方法等，即為某一特定共同體所遵循的基本范式。這是本文對(duì)“學(xué)派”的基本界說(shuō)，而且可以期待的是，這些派別之間的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴、派別內(nèi)的新陳代謝會(huì)為基礎(chǔ)教育的有效變革貢獻(xiàn)獨(dú)特的科研范式和實(shí)踐智慧，并將為1l世紀(jì)初的中國(guó)教育改革撐起一片新的天空。

三、平民實(shí)踐話語(yǔ)：生活深度介入教育

一個(gè)人的思維方式、言說(shuō)方式直接源自于一個(gè)人的生存方式。“話語(yǔ)”一詞除具有通常所說(shuō)的言語(yǔ)形式之外，還內(nèi)含著主體生活的基本規(guī)范。簡(jiǎn)言之。話語(yǔ)屬于文化領(lǐng)域的范疇。近些年來(lái)，行動(dòng)研究和校本教研興盛，隨著教育研究行為的“群眾性”“應(yīng)用性”和“實(shí)踐性”轉(zhuǎn)向，以“常識(shí)化”“口語(yǔ)化”和“生活化”為主要特質(zhì)的“平民實(shí)踐話語(yǔ)”閃亮出場(chǎng)。其中，最為常見(jiàn)的現(xiàn)象就是，網(wǎng)絡(luò)論壇、教育博客的涌現(xiàn)以及教育敘事、教育隨筆的熱鬧登場(chǎng)。從本質(zhì)上說(shuō)，這是一種文化現(xiàn)象，它是教育實(shí)踐集團(tuán)(主體為一線教師)要求表達(dá)自我生活的必然產(chǎn)物。毋庸置疑，與“知識(shí)精英話語(yǔ)”所蘊(yùn)含的“經(jīng)院文化”相比，“平民實(shí)踐話語(yǔ)”更是一種原生態(tài)的“底層文化”。

生活世界的多樣性、復(fù)雜性決定了不同主體教育理解的多樣性、復(fù)雜性。很久以來(lái)，“平民實(shí)踐話語(yǔ)”一直是一種邊緣性話語(yǔ)，在主流教育媒介中長(zhǎng)期“缺席”，很難找到真正屬于自己的表達(dá)空間。持久的壓抑和沉默使該話語(yǔ)主體迫切需要一種便捷的、能夠真實(shí)反映自身生存狀態(tài)、能夠洞察與傾訴自我心理并傳播自身文化的載體，而網(wǎng)絡(luò)論壇、教育博客及教育敘事、教育隨筆等恰恰應(yīng)時(shí)應(yīng)景地滿足了這一需求。它們特別有利于以實(shí)踐者的視角去觀察事物，反映實(shí)踐者獨(dú)有的生活感受和情感體驗(yàn)，展示實(shí)踐者的風(fēng)采，發(fā)出實(shí)踐者自己的聲音。不可否認(rèn)，教育世界本是理論集團(tuán)和實(shí)踐集團(tuán)共同的世界，這個(gè)世界的話語(yǔ)權(quán)不應(yīng)該由知識(shí)精英、教育學(xué)家所獨(dú)霸，這個(gè)世界不應(yīng)僅有玄談、指責(zé)和自?shī)首詷?lè)的聲音，還應(yīng)有實(shí)踐者那充滿艱辛、無(wú)奈乃至富有彈性和質(zhì)感的教育吟頌，盡管這些話語(yǔ)常常花開(kāi)花謝、自生自滅。事實(shí)證明，網(wǎng)絡(luò)論壇、教育博客已經(jīng)成為傳播和構(gòu)筑教師文化的重要介質(zhì)，教育隨筆、生活日志已經(jīng)成為傳播和構(gòu)筑教師文化的有效通道。否則，關(guān)于基礎(chǔ)教育改革的各種負(fù)面的聲音，尤其是一線教師的聲音只能作為他們茶余飯后的休閑和慨嘆，而不可能成為學(xué)院派的反省資料，更不可能上升為各級(jí)行政部門(mén)的決策依據(jù)。

已有的話語(yǔ)實(shí)踐證明，尤其是教育敘事研究(生活體驗(yàn)研究)的結(jié)果顯示，教育實(shí)踐工作者欲從理論集團(tuán)的統(tǒng)治下解放出來(lái)，首先必須解構(gòu)和顛覆的就是學(xué)院派的所謂學(xué)術(shù)(理性)話語(yǔ)(語(yǔ)體)，倡導(dǎo)感性生活話語(yǔ)，取得自己的話語(yǔ)權(quán)。歷史上，實(shí)踐集團(tuán)自身文化曾一度缺失和低迷，原因就在于受理論集團(tuán)的語(yǔ)言的壓迫和操縱，沒(méi)有形成屬于自己的一套話語(yǔ)系統(tǒng)。因而，在主流的教育刊物和雜志中，標(biāo)準(zhǔn)性、性話語(yǔ)總是以知識(shí)精英話語(yǔ)為主，而表現(xiàn)教育生活的平民實(shí)踐話語(yǔ)總處在知識(shí)精英話語(yǔ)的霸權(quán)之下。值得高興的是，論壇、博客、隨筆、日志主動(dòng)承擔(dān)起了建構(gòu)教師文化的重要使命。

總體看來(lái)，今天的教育敘事文本已與以往的格調(diào)和表達(dá)策略有很大不同，主要表現(xiàn)在報(bào)道的內(nèi)容開(kāi)始聚焦真實(shí)生動(dòng)的教育生活。更多的目光開(kāi)始關(guān)注實(shí)踐主體的生存狀態(tài)和價(jià)值觀念，進(jìn)而在相當(dāng)程度上為實(shí)踐主體營(yíng)造了一個(gè)開(kāi)放的話語(yǔ)空間。在《給教師的一百條建議》中，蘇霍姆林斯基曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“如果一位內(nèi)行教師、富有創(chuàng)造性的教師在結(jié)束其一生的創(chuàng)造活動(dòng)時(shí)，把他在長(zhǎng)年勞動(dòng)和探索中的一切成就都帶進(jìn)墳?zāi)沟脑挘菍⑹У舳嗌僬滟F的教育財(cái)富啊!我真想把教師的日記當(dāng)作無(wú)價(jià)之寶珍藏在教育博物館和科研所里。”仔細(xì)想來(lái)，這段話非常深刻地揭示了“平民實(shí)踐話語(yǔ)”的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

四、大眾詩(shī)性話語(yǔ)：情感深度介入教育

情感是一個(gè)輻射教育活動(dòng)全過(guò)程的動(dòng)力性要素。沒(méi)有積極向上的情感，便沒(méi)有真實(shí)的教育。情感是教育話語(yǔ)詩(shī)性品格的核心所在，回避、抽空了情感的教育話語(yǔ)，只能是浮泛、空洞、沒(méi)有生命意義的說(shuō)教。整體上看，“大眾詩(shī)性話語(yǔ)”是一種情感溢于其中的話語(yǔ)，它簡(jiǎn)明如神喻，樸素如常識(shí)，直指事物本質(zhì)。教育理論中的“大眾詩(shī)性話語(yǔ)”是一種富有“體驗(yàn)性”，但更富有“哲思性”(內(nèi)核為“超越性”)的話語(yǔ)。其中，貫穿“體驗(yàn)”與“哲思”的一根紅線，便是對(duì)于教育的真摯情感。教育情感具體而鮮活的兩種存在形式就是教育批評(píng)和教育改造(行動(dòng))。教育批評(píng)指向過(guò)去和現(xiàn)實(shí)，教育改造(行動(dòng))則指向腳下和未來(lái)。

相比較而言，“大眾詩(shī)性話語(yǔ)”是對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)和知識(shí)精英話語(yǔ)的突破與創(chuàng)新，它反映“底層經(jīng)驗(yàn)”，但又不囿于一般的教育常識(shí)和常理。如果將“知識(shí)精英話語(yǔ)”的基本特征概括為“客觀性”“普遍性”和“價(jià)值中立性”的話，“大眾詩(shī)性話語(yǔ)”的基本特征則顯示為“文化性”“境域性”和“價(jià)值性”。從結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和交際功能上看，在關(guān)于教育改革的話語(yǔ)譜系中，“大眾詩(shī)性話語(yǔ)”是興之所至，有感而發(fā)，詼諧、機(jī)智、隨性，因而具靈活性和多樣性。從發(fā)生學(xué)的角度看，無(wú)論是知識(shí)精英話語(yǔ)、意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)還是大眾詩(shī)性話語(yǔ)，皆以平民實(shí)踐話語(yǔ)為基礎(chǔ)和根源。但是，知識(shí)精英話語(yǔ)往往沉溺于經(jīng)院而不自知，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)往往自以為是而走向獨(dú)斷和專制，唯有大眾詩(shī)性話語(yǔ)可以穿透理論、政策和實(shí)踐之間的屏障，在各類話語(yǔ)的權(quán)利分割中收放自如、游刃有余。

在中外教育文獻(xiàn)中，諸如《論語(yǔ)》《學(xué)記》、陶行知的《中國(guó)教育改造》、洛克的《教育漫話》、盧梭的《愛(ài)彌兒》、蘇霍姆林斯基的《育人三步曲》等都是關(guān)于教育的真情言說(shuō)，都可謂“大眾詩(shī)性話語(yǔ)”的典范之作。這些作品的共同特點(diǎn)就是對(duì)教育充滿激情和夢(mèng)想，富有人道、人性和人情，文筆流暢而美妙，思想深邃而生動(dòng)。這些基于真實(shí)的教育場(chǎng)景而生發(fā)的思索與表達(dá)，可以是詩(shī)詞、隱喻、故事。也可以是隨筆、箴言或散文；它不僅膾炙人口，充盈著語(yǔ)言的魅力和理性的力量，而且映照著話語(yǔ)主體的人格與情趣。

這里并不否認(rèn)，那些習(xí)慣于“標(biāo)準(zhǔn)化”理論產(chǎn)品的“制造者”和“消費(fèi)者”，往往對(duì)“大眾詩(shī)性話語(yǔ)”心生狐疑，甚至貶抑和拒斥，認(rèn)為缺乏“嚴(yán)密”的“理論體系”，不符合傳統(tǒng)的“學(xué)術(shù)規(guī)范”。這一偏見(jiàn)尚有待從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面去批駁與修正。其實(shí)，由于教育的復(fù)雜性以及與教育相關(guān)的活動(dòng)主體生存方式的多棒性，不同的活動(dòng)主體往往從不同的立場(chǎng)與角度去探討教育的本質(zhì)和規(guī)律，這必然形成內(nèi)容與樣態(tài)(主要表現(xiàn)為話語(yǔ)方式)各異的教育思想和認(rèn)識(shí)。“大眾詩(shī)性話語(yǔ)”的根本特征就在于其實(shí)踐性、靈動(dòng)性和開(kāi)放性，其根本價(jià)值就在于可以適時(shí)地介入現(xiàn)實(shí)，并把焦點(diǎn)定位在教育的熱點(diǎn)和難點(diǎn)上，直逼時(shí)代的核心問(wèn)題。因此，從當(dāng)前中國(guó)基礎(chǔ)教育改革的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，緊缺的正是能夠尊重現(xiàn)實(shí)、激發(fā)夢(mèng)想、建設(shè)重于批判的“大眾詩(shī)性話語(yǔ)”。公務(wù)員之家:

總之，教育生活造就了教育話語(yǔ)，而教育話語(yǔ)也在洗練著教育生活。目前，對(duì)教育理論、教育實(shí)踐及其關(guān)系進(jìn)行話語(yǔ)分析，已經(jīng)成為教育研究的一個(gè)熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題。佐藤學(xué)在《課程與教師》一書(shū)的開(kāi)篇寫(xiě)道：“教育的實(shí)踐借助話語(yǔ)得以結(jié)構(gòu)化。用怎樣的話語(yǔ)構(gòu)想教育的目的與主題；用怎樣的話語(yǔ)構(gòu)成這種實(shí)踐；用怎樣的話語(yǔ)實(shí)現(xiàn)這種過(guò)程；用怎樣的話語(yǔ)賦予這種過(guò)程中發(fā)生的變化；用怎樣的話語(yǔ)去反思、表達(dá)這種實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，這一連串用話語(yǔ)所構(gòu)成、所實(shí)現(xiàn)、所反思、所表達(dá)的活動(dòng)，就是教育實(shí)踐。”“把教育視為這種話語(yǔ)實(shí)踐的立場(chǎng)，有可能使得教育學(xué)研究成為一種以話語(yǔ)為媒介的意義與關(guān)系的重建的實(shí)踐。”一般認(rèn)為，話語(yǔ)是思想的表現(xiàn)形式，話語(yǔ)的界限意味著思想的界限，話語(yǔ)的貧困意味著思想的貧困。但是，真正理想的教育改革話語(yǔ)不在于一次性完成，而在于不斷地生成；不在于終結(jié)某個(gè)理論體系，先知般地把真理交給教育的改革者，而在于不斷地打開(kāi)思考之門(mén)，在思考中行動(dòng)，在行動(dòng)中修復(fù)、完善和創(chuàng)新。不僅如此，真正的教育實(shí)驗(yàn)改革。必然以責(zé)任和使命為根本動(dòng)力，離不開(kāi)政策主體、理論主體、實(shí)踐主體等多元主體的真情投入和對(duì)話、互動(dòng)。我們有理由相信，“大眾詩(shī)性話語(yǔ)”所特有的言說(shuō)方式和傳播優(yōu)勢(shì)，必將在理論建設(shè)和實(shí)踐創(chuàng)生兩個(gè)維度上對(duì)當(dāng)前的各類教育改革具有啟迪和引領(lǐng)作用，并將對(duì)中國(guó)教育科學(xué)的未來(lái)研究范式產(chǎn)生積極影響。

中國(guó)教育論文:中國(guó)教育改革與發(fā)展的核心問(wèn)題

堅(jiān)持教育以育人為本，以學(xué)生為主體；辦學(xué)以人才為本，以教師為主體

貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推動(dòng)教育的改革和發(fā)展，一個(gè)重要的切入點(diǎn)就是要牢牢抓住以人為本，堅(jiān)持教育以育人為本，以學(xué)生為主體；辦學(xué)以人才為本，以教師為主體，自覺(jué)實(shí)踐為人民服務(wù)的宗旨。

要堅(jiān)持教育以育人為本，以學(xué)生為主體。培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人，是我國(guó)社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展中必須解決好的根本問(wèn)題。因此，必須把培養(yǎng)學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展作為一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。要貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持一切為了學(xué)生的發(fā)展、一切為了學(xué)生的成人成才，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑、主動(dòng)地發(fā)展，培養(yǎng)德智體美發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。要堅(jiān)持“德智體美，德育為先”。2004年以來(lái)，黨中央、國(guó)務(wù)院先后就加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)、加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育了中央8號(hào)和16號(hào)兩個(gè)重要的綱領(lǐng)性文件，召開(kāi)了兩次全國(guó)性工作會(huì)議，在全國(guó)引起了重大反響。各級(jí)各類學(xué)校要充分發(fā)揮學(xué)校在學(xué)生德育中的主渠道、主陣地、主課堂作用，進(jìn)一步加快建立和完善大中小學(xué)相銜接的德育體系和學(xué)校、家庭、社會(huì)相配合的德育工作機(jī)制。要高舉推進(jìn)素質(zhì)教育的旗幟，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。加快推進(jìn)基礎(chǔ)教育課程改革，切實(shí)減輕中小學(xué)學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，強(qiáng)化創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。還要堅(jiān)持健康及時(shí)的方針，推進(jìn)以“每天鍛煉一小時(shí)、健康工作五十年、幸福生活一輩子”為內(nèi)容的青春健身活動(dòng)；繼續(xù)加強(qiáng)美育和心理健康教育，促進(jìn)青少年學(xué)生身心健康成長(zhǎng)。

堅(jiān)持辦學(xué)以人才為本，以教師為主體。教育質(zhì)量的高低乃至整個(gè)教育事業(yè)的成敗，從根本上講，都取決于教師隊(duì)伍的素質(zhì)。必須全心全意依靠人民教師這支隊(duì)伍，堅(jiān)定不移地建設(shè)好人民教師隊(duì)伍。一是要大力加強(qiáng)師德建設(shè)。多年來(lái)，廣大教師默默奉獻(xiàn)，真情奉獻(xiàn)，不斷將我國(guó)教育事業(yè)推向前進(jìn)。在新形勢(shì)下，要把師德建設(shè)放在首位，努力形成一支“學(xué)為人師、行為示范”的高素質(zhì)教師隊(duì)伍。二是要提高農(nóng)村教師的整體素質(zhì)。要進(jìn)一步積極推進(jìn)教師人事制度改革，加強(qiáng)對(duì)教師的統(tǒng)籌管理，促進(jìn)農(nóng)村和城鎮(zhèn)教師之間的流動(dòng)；進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)教師的培養(yǎng)培訓(xùn)，構(gòu)建更加開(kāi)放、靈活的教師教育體系。三是要在高等學(xué)校大力推進(jìn)“人才強(qiáng)校”戰(zhàn)略。通過(guò)“長(zhǎng)江學(xué)者”和“創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”計(jì)劃、“新世紀(jì)人才支持計(jì)劃”和“青年骨干教師培養(yǎng)計(jì)劃”，帶動(dòng)不同層次的人才梯隊(duì)成長(zhǎng)，加強(qiáng)高校教師隊(duì)伍建設(shè)。要采取超常規(guī)的辦法，積極探索學(xué)科帶頭人加創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)人才組織新模式，以學(xué)科帶頭人為核心凝聚學(xué)術(shù)隊(duì)伍，促進(jìn)學(xué)科融合和開(kāi)發(fā)，充分利用國(guó)際國(guó)內(nèi)兩種人才資源。四是依靠改革調(diào)動(dòng)教師的積極性。要按照精干、高效的要求，科學(xué)設(shè)置學(xué)校機(jī)構(gòu)和崗位，完善用人方面的激勵(lì)機(jī)制和約束機(jī)制；深化學(xué)校內(nèi)部分配制度改革，鼓勵(lì)和支持人才和群體健康成長(zhǎng)、建功立業(yè)，營(yíng)造有利于人才輩出、人盡其才的用人環(huán)境。

切實(shí)解決好人民群眾關(guān)心的教育熱點(diǎn)問(wèn)題，使教育發(fā)展的成果惠及人民群眾，是教育工作貫徹落實(shí)以人為本的重要內(nèi)容。一是進(jìn)一步做好對(duì)貧困家庭學(xué)生的資助工作，確保學(xué)生不因家庭經(jīng)濟(jì)困難而失學(xué)。2005年起，國(guó)家免除了國(guó)家扶貧開(kāi)發(fā)工作重點(diǎn)縣農(nóng)村義務(wù)教育階段貧困家庭學(xué)生的書(shū)本費(fèi)、雜費(fèi)，并補(bǔ)助寄宿學(xué)生生活費(fèi)；到2007年，全國(guó)農(nóng)村將普遍實(shí)行這一政策。在高等教育階段，要進(jìn)一步完善以助學(xué)貸款為主體的資助體系，確保占學(xué)生總數(shù)20%和5%的高校學(xué)生分別得到國(guó)家助學(xué)貸款和助學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金。二是進(jìn)一步做好校園安全工作，特別要開(kāi)展中小學(xué)和幼兒園安全整治活動(dòng)，認(rèn)真排查校園內(nèi)各種安全隱患，進(jìn)一步凈化校園周邊和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，為青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的條件。三是進(jìn)一步做好高校畢業(yè)生就業(yè)工作，繼續(xù)完善就業(yè)工作的領(lǐng)導(dǎo)體制、運(yùn)行機(jī)制、政策措施和服務(wù)體系。四是進(jìn)一步加大治理教育亂收費(fèi)的力度，堅(jiān)持和完善制度、教育、監(jiān)督以及加大教育投入、規(guī)范合理收費(fèi)、治理亂收費(fèi)兩個(gè)“三管齊下”的懲治和預(yù)防亂收費(fèi)的長(zhǎng)效機(jī)制。今年要著重抓好義務(wù)教育階段“一費(fèi)制”和高等學(xué)校招生“陽(yáng)光工程”。

牢牢抓住三大戰(zhàn)略重點(diǎn)，推動(dòng)教育事業(yè)發(fā)展

貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，既要總攬全局，兼顧各方；又要突出重點(diǎn)，抓主要矛盾。當(dāng)前的關(guān)鍵是要抓住“普及”、“提高”、“加強(qiáng)”這六個(gè)字，即普及九年義務(wù)教育、提高高等教育質(zhì)量、加強(qiáng)職業(yè)教育發(fā)展，推動(dòng)教育事業(yè)形成協(xié)調(diào)的發(fā)展局面。今后一個(gè)時(shí)期，我們要抓住三大戰(zhàn)略重點(diǎn)，帶動(dòng)整個(gè)教育事業(yè)發(fā)展。

發(fā)展基礎(chǔ)教育，要以農(nóng)村義務(wù)教育為重點(diǎn)，與促進(jìn)城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展緊密結(jié)合。發(fā)展農(nóng)村教育尤其是農(nóng)村義務(wù)教育，是從根本上解決農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題的關(guān)鍵所在。我國(guó)70％的人口在農(nóng)村，農(nóng)村中小學(xué)生人數(shù)1.6億。本屆政府提出要重點(diǎn)加強(qiáng)農(nóng)村教育特別是農(nóng)村義務(wù)教育，實(shí)施國(guó)家西部地區(qū)“兩基”攻堅(jiān)計(jì)劃。要把農(nóng)村教育尤其是農(nóng)村義務(wù)教育作為整個(gè)教育事業(yè)的重中之重，努力推動(dòng)西部“兩基攻堅(jiān)”、中部“鞏固提高”和東部“雙高普九”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。要進(jìn)一步落實(shí)和完善“以縣為主”的農(nóng)村義務(wù)教育管理體制，實(shí)施好“農(nóng)村寄宿制學(xué)校建設(shè)工程”和“農(nóng)村中小學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工程”；要堅(jiān)持為“三農(nóng)”服務(wù)的方向，大力推進(jìn)農(nóng)村學(xué)校的教育教學(xué)改革、辦學(xué)體制改革、中小學(xué)人事制度改革；要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村教育工作的領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)一步促進(jìn)“三教統(tǒng)籌”和“農(nóng)科教結(jié)合”，促進(jìn)農(nóng)村各級(jí)各類教育協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)城鄉(xiāng)教育協(xié)調(diào)發(fā)展。

發(fā)展高等教育，要以建設(shè)高水平大學(xué)和重點(diǎn)學(xué)科為重點(diǎn)，與提高人才培養(yǎng)質(zhì)量、科技創(chuàng)新和社會(huì)服務(wù)能力緊密結(jié)合。目前，全國(guó)高等教育在學(xué)人數(shù)超過(guò)2000萬(wàn)人，高等教育毛入學(xué)率達(dá)到19％，已經(jīng)進(jìn)入到大眾化發(fā)展階段。今后一段時(shí)間，高等教育還要保持一定的規(guī)模發(fā)展速度，但要把工作重心轉(zhuǎn)移到狠抓質(zhì)量提高上來(lái)。推進(jìn)高水平大學(xué)和重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)，帶動(dòng)整個(gè)高等教育事業(yè)的發(fā)展，是提高我國(guó)核心競(jìng)爭(zhēng)力、在日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)主動(dòng)地位的迫切需要。高水平大學(xué)和重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)，要突出“一個(gè)重點(diǎn)”，即：加強(qiáng)科技創(chuàng)新；實(shí)現(xiàn)“三個(gè)突破”，即：在人才體制改革、組織結(jié)構(gòu)創(chuàng)新和研究生教育方面有所突破。一是要形成人才的激勵(lì)、流動(dòng)、保障和約束機(jī)制，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)教師的積極性；二是要改革原有的學(xué)術(shù)組織模式，促進(jìn)高校自主創(chuàng)新能力提高；三是要改革研究生教育，提升我國(guó)研究生教育質(zhì)量和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

發(fā)展職業(yè)教育，要以中等職業(yè)教育為重點(diǎn)，與培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者及勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)相結(jié)合。中央強(qiáng)調(diào)，要加快經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，走新型工業(yè)化的道路。新型工業(yè)化必須依靠數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者和規(guī)模宏大的技能型人才。隨著九年義務(wù)教育的普及，在近年來(lái)農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移過(guò)程中，已經(jīng)出現(xiàn)從過(guò)去“讀完初中，外出打工”向“要打工，讀職中”轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)。當(dāng)前，我們要把加快發(fā)展中等職業(yè)教育作為重點(diǎn)，盡快形成職業(yè)教育和普通教育協(xié)調(diào)發(fā)展的局面；與此同時(shí)，還要實(shí)施好“制造業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)技能型緊缺人才培養(yǎng)培訓(xùn)計(jì)劃”和“農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)計(jì)劃”。職業(yè)教育的發(fā)展要堅(jiān)持以就業(yè)為導(dǎo)向，面向勞動(dòng)力市場(chǎng)需求，轉(zhuǎn)變辦學(xué)思想、改革培養(yǎng)模式和加強(qiáng)技能訓(xùn)練；要進(jìn)一步密切與企業(yè)和與人才、勞務(wù)市場(chǎng)的合作，促進(jìn)東西部合作和城鄉(xiāng)合作辦學(xué)，加快發(fā)展民辦職業(yè)教育。

統(tǒng)籌協(xié)調(diào)教育工作全局，實(shí)現(xiàn)教育事業(yè)又快又好地發(fā)展

從現(xiàn)在起到2020年，我們要加速推進(jìn)我國(guó)教育現(xiàn)代化建設(shè)，做好統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展這篇大文章，在貫徹和服務(wù)于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀中實(shí)現(xiàn)又快又好的發(fā)展。

統(tǒng)籌教育規(guī)模、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、效益的協(xié)調(diào)發(fā)展。要將提高質(zhì)量擺在更加突出的戰(zhàn)略位置，切實(shí)把握好高等教育的發(fā)展節(jié)奏。要采取堅(jiān)決的措施改造薄弱學(xué)校，提高基礎(chǔ)教育質(zhì)量。要堅(jiān)決做到以就業(yè)為導(dǎo)向，改革職業(yè)學(xué)校的培養(yǎng)模式、學(xué)制、課程、教材和教學(xué)方法。要推進(jìn)素質(zhì)教育，改革人才培養(yǎng)模式，建立人盡其才、才盡其用的教育用人制度和一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。

統(tǒng)籌各級(jí)各類教育的協(xié)調(diào)發(fā)展。要切實(shí)把握好各級(jí)各類教育的發(fā)展重點(diǎn)、節(jié)奏，正確處理普通教育和職業(yè)教育的關(guān)系，把加快發(fā)展中等職業(yè)教育作為教育規(guī)模發(fā)展的重點(diǎn)。要正確處理基礎(chǔ)教育和高等教育發(fā)展的關(guān)系，始終把辦好義務(wù)教育作為首要的教育責(zé)任。要正確處理好高水平大學(xué)建設(shè)和整個(gè)高等教育的關(guān)系，通過(guò)重點(diǎn)突破帶動(dòng)全局發(fā)展，形成一馬當(dāng)先、萬(wàn)馬奔騰的高等教育發(fā)展格局。要形成較為完善的國(guó)民教育體系，探索建立終身教育體系，建立公辦教育和民辦教育共同發(fā)展的新格局。

統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育和區(qū)域教育的協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅(jiān)持農(nóng)村教育重中之重的地位不動(dòng)搖，逐步縮小城鄉(xiāng)教育事業(yè)發(fā)展差距。要大力發(fā)展農(nóng)村職業(yè)教育和成人教育，為農(nóng)村發(fā)展、農(nóng)業(yè)增效和農(nóng)民增收服務(wù)。同時(shí)，要根據(jù)國(guó)家的區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略，重點(diǎn)加快西部地區(qū)“兩基”攻堅(jiān)步伐，促進(jìn)中西部地區(qū)農(nóng)村義務(wù)教育的鞏固提高，大力推進(jìn)東部對(duì)西部、城市對(duì)農(nóng)村的教育對(duì)口支援以及職業(yè)教育的對(duì)口協(xié)作。

統(tǒng)籌教育的改革、發(fā)展和穩(wěn)定。改革是教育事業(yè)發(fā)展的根本動(dòng)力。要在前一個(gè)時(shí)期改革的基礎(chǔ)上，根據(jù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、科技和政治體制改革的要求繼續(xù)深化教育改革，把農(nóng)村教育改革、教育教學(xué)改革、人事制度改革、發(fā)展民辦教育作為當(dāng)前改革的重點(diǎn)。

中國(guó)教育論文:科技全球化視角下的中國(guó)教育發(fā)展

摘要科技全球化與教育全球化是世界全球化進(jìn)程中兩股相互支持、相互促進(jìn)的潮流。科技全球化對(duì)教育理念的變革產(chǎn)生重大的輻射。

關(guān)鍵詞科技全球化教育全球化教育理論與實(shí)踐

1科技全球化與教育全球化：相互促進(jìn)的潮流

科技全球化是指科技活動(dòng)要素在全球范圍內(nèi)自由流動(dòng)與合理配置，科技活動(dòng)的成果全球共享，科技活動(dòng)的影響超越國(guó)界，科技活動(dòng)的規(guī)則與制度環(huán)境在全球范圍內(nèi)漸趨一致的發(fā)展過(guò)程。進(jìn)入21世紀(jì)大科學(xué)、大技術(shù)時(shí)代，隨著信息技術(shù)的發(fā)展和冷戰(zhàn)的結(jié)束，科技全球化更像是一股不可抗拒的潮流迅猛發(fā)展，席卷全球。科技全球化具體表現(xiàn)有以下幾個(gè)方面：

（1）科技研究問(wèn)題的全球化。隨著跨國(guó)界的信息溝通與交流的日益增加，不同國(guó)家的科技工作者在探索自然界奧秘方面所關(guān)心的問(wèn)題不斷趨同。在當(dāng)代，人口、資源、污染、生態(tài)、核擴(kuò)散等所謂“全球問(wèn)題”的提出，正是全球化的反映。

（2）科技研究資源的全球化。科技研究資源的全球化是科技全球化最為突出的表現(xiàn)之一。其主要特征可以從三個(gè)不同的層次描述。首先，在研究者的層次上，不同國(guó)家科技工作者進(jìn)行的科學(xué)研究方面的合作迅速增加，越來(lái)越多的研究成果、發(fā)明、論文由不同國(guó)家的科學(xué)家合作完成。其次，在企業(yè)層次上，跨國(guó)公司已經(jīng)在大力推進(jìn)R&D全球化的進(jìn)程，在許多高科技領(lǐng)域中，各國(guó)公司在全球范圍內(nèi)設(shè)立不同R&D的機(jī)構(gòu)，爭(zhēng)奪信息，爭(zhēng)奪人才，多方合作，建立戰(zhàn)略聯(lián)盟。，在國(guó)家層次上，各國(guó)政府之間以雙邊或多邊形式進(jìn)行的科技合作也日益增強(qiáng)。

（3）科技活動(dòng)規(guī)范的全球化。與科技活動(dòng)全球化相關(guān)的是科技活動(dòng)規(guī)范的全球化。這是科學(xué)制度化和規(guī)范化的結(jié)果。這種制度安排從本質(zhì)上說(shuō)是一種競(jìng)爭(zhēng)與合作的規(guī)則，其中既包含科技活動(dòng)的學(xué)術(shù)規(guī)范和行為標(biāo)準(zhǔn)，也包括市場(chǎng)規(guī)律在科技活動(dòng)范疇?wèi)?yīng)用的基本準(zhǔn)則。

（4）科技活動(dòng)影響的全球化。科技活動(dòng)影響的全球化，也就是科技活動(dòng)及其產(chǎn)出的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出國(guó)界的趨勢(shì)。隨著科學(xué)技術(shù)應(yīng)用周期的縮短及其在全球應(yīng)用范圍的擴(kuò)大，科技產(chǎn)出對(duì)不同社會(huì)及文化的影響將越來(lái)越受到世界各國(guó)的重視。

教育全球化已經(jīng)成為全球教育發(fā)展中的一個(gè)普遍趨勢(shì)，只是長(zhǎng)期以來(lái)我們囿于傳統(tǒng)觀念的束縛對(duì)此熟視無(wú)睹罷了。學(xué)者吳華認(rèn)為，“教育全球化”有三種基本的表現(xiàn)形態(tài):及時(shí)種形態(tài)是教育資源的跨國(guó)界流動(dòng)，日益壯大的留學(xué)生潮是其典型表現(xiàn)；第二種形態(tài)是全球性的教育現(xiàn)象，比如義務(wù)教育制度；第三種形態(tài)是在全球范圍內(nèi)開(kāi)展的教育活動(dòng)，基于互聯(lián)網(wǎng)的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育使得獨(dú)立的跨國(guó)教育體系成為可能。“教育全球化”的及時(shí)、第三種形態(tài)與WTO的《服務(wù)貿(mào)易總協(xié)定(GeneralAgreementonTradeinServices,GATS)》中的四種服務(wù)貿(mào)易提供方式：跨境交付；境外消費(fèi)；在服務(wù)消費(fèi)國(guó)的商業(yè)存在；自然人的流動(dòng)相契合，第二種“全球性的教育現(xiàn)象”則是一種文化現(xiàn)象，是建立在現(xiàn)代教育基本觀念全球傳播和普遍認(rèn)同基礎(chǔ)上的文化融合現(xiàn)象。

教育全球化與科技全球化是世界全球化進(jìn)程中兩股相互支持、相互促進(jìn)的潮流。首先，科技全球化促進(jìn)了教育全球化。科技全球化中科技資源的全球性流動(dòng)，必然帶動(dòng)教育資源的全球流動(dòng)，促進(jìn)全球性教育合作與競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的發(fā)展。其次，教育全球化又促進(jìn)了科技全球化。教育資源的跨國(guó)界流動(dòng)、全球范圍內(nèi)開(kāi)展的教育活動(dòng)造成了科技資源的全球性流動(dòng)，提高了世界范圍內(nèi)各種科技主體的相互依賴性，從而促使各國(guó)積極參與各種全球性科技活動(dòng)，參與各種全球性科技制度安排與規(guī)則制定。

2科技全球化與教育理念的發(fā)展

教育一向被認(rèn)為是需要保持本國(guó)特色也必須保持本國(guó)特色的國(guó)內(nèi)活動(dòng)，但隨著全球化進(jìn)程的加深，這些所謂的特色正在逐漸減少，而在各國(guó)教育活動(dòng)中相似和相同的方面卻越來(lái)越多。首當(dāng)其沖的便是教育理念。世界各國(guó)雖然社會(huì)制度、文化傳統(tǒng)、發(fā)展水平、意識(shí)形態(tài)各不相同，但關(guān)于教育的基本理念卻越來(lái)越趨于一致。比如教育宗旨，正在形成以“促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展”為核心的“人本主義”共識(shí)；在其他方面，由生理科學(xué)、心理科學(xué)、行為科學(xué)和社會(huì)科學(xué)各分支以及自然科學(xué)各相關(guān)領(lǐng)域的研究進(jìn)展，正在構(gòu)筑起關(guān)于教育活動(dòng)的核心觀念：認(rèn)知發(fā)展階段理論、道德發(fā)展階段理論、終身教育理論、多元智力理論、教育目標(biāo)分類理論、人力資本理論、教育產(chǎn)業(yè)理論等等。而在理念層面的融合與趨同為制度層面的仿效和教育技術(shù)的擴(kuò)散提供了基礎(chǔ)。

科技全球化對(duì)教育理念的變革產(chǎn)生重大的輻射，能否實(shí)現(xiàn)教育觀念的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)教育質(zhì)量的提升，對(duì)于整個(gè)民族的創(chuàng)新能力和發(fā)展前景將會(huì)產(chǎn)生直接的影響。而教育全球化的一個(gè)關(guān)鍵是教育主體與客體都必須轉(zhuǎn)換“范式”，即作為主體的教師在教學(xué)活動(dòng)的視野拓展到“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)共同生活”之后，必須自覺(jué)完成從“教書(shū)匠”到“合作者”、“指導(dǎo)者”的角色置換，實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果化，以精湛高超的教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)策略促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展與進(jìn)步；而作為客體的學(xué)生也應(yīng)該轉(zhuǎn)變以往的追求目標(biāo)，不僅完成對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)和探究，更應(yīng)該讓自己做一個(gè)的人、健康的人、具有自我發(fā)展意識(shí)的人。

究其原因，“范式”的轉(zhuǎn)換與科技全球化是息息相關(guān)的。科技全球化提供的環(huán)境充滿了殘酷的競(jìng)爭(zhēng)和激烈的爭(zhēng)奪，教師必須對(duì)教學(xué)活動(dòng)實(shí)施靈活機(jī)動(dòng)的策略，教會(huì)學(xué)生如何面對(duì)復(fù)雜多變的外在情境，才能高效地完成教學(xué)任務(wù)、培養(yǎng)高質(zhì)量的人才。反過(guò)來(lái)，學(xué)生也應(yīng)該在教師的指導(dǎo)下，積極尋求自我發(fā)展、自我提高、自我提升，實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展。要將這種教育理念物化為現(xiàn)實(shí)，應(yīng)做到：①轉(zhuǎn)變教育思想，實(shí)施素質(zhì)教育。在各層次教育中實(shí)施素質(zhì)教育，是提高我國(guó)人才培養(yǎng)質(zhì)量的根本戰(zhàn)略措施；②按素質(zhì)教育要求，加強(qiáng)教育教學(xué)改革。按素質(zhì)教育的要求，重新設(shè)計(jì)對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系等，一切著眼于提高學(xué)生的素質(zhì)；③堅(jiān)持因材施教，注重個(gè)性化教育；④堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，重在實(shí)踐能力培養(yǎng)。

3科技全球化與教育實(shí)踐的發(fā)展

在科技全球化背景下，教育活動(dòng)的全球化亦日趨明顯,這與科技全球化有著某種程度上的天然聯(lián)系相關(guān)。結(jié)合學(xué)者郭扶庚、吳巖等學(xué)者的研究成果，我們認(rèn)為科技全球化對(duì)我國(guó)的教育活動(dòng)從宏觀到微觀均有著深刻的影響。

（1）教育全球觀的樹(shù)立。根據(jù)我們?cè)诮逃?wù)方面的保障，我國(guó)教育將融入國(guó)際教育中，直接參與國(guó)際教育的競(jìng)爭(zhēng)。這就要求我們的教育發(fā)展必須樹(shù)立全球觀，應(yīng)特別加強(qiáng)國(guó)際理解教育，使公民擁有理解、包容不同文化、習(xí)俗的胸懷和品質(zhì)，樹(shù)立世界公民意識(shí)。

（2）教育主權(quán)的重新界定。根據(jù)我國(guó)入世有關(guān)教育服務(wù)保障的條款和《中外合作辦學(xué)條例》的規(guī)定，全球化時(shí)代的到來(lái)對(duì)我國(guó)教育主權(quán)并不產(chǎn)生根本性影響。學(xué)界一般認(rèn)為，對(duì)外資開(kāi)放教育市場(chǎng)不需要設(shè)置禁入領(lǐng)域，無(wú)論是義務(wù)教育還是非義務(wù)教育，學(xué)歷教育還是非學(xué)歷教育，一切教育服務(wù)領(lǐng)域都可以允許外資進(jìn)入，但應(yīng)該根據(jù)不同的目標(biāo)市場(chǎng)設(shè)置不同的市場(chǎng)準(zhǔn)入規(guī)則，以控制市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)和保護(hù)消費(fèi)者利益。

（3）人才培養(yǎng)模式的變革。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)一步融入全球化的進(jìn)程，對(duì)教育人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)提出新的要求。教育應(yīng)培養(yǎng)熟悉中國(guó)國(guó)情和傳統(tǒng)文化，具備優(yōu)良的外語(yǔ)水平和扎實(shí)的科學(xué)文化知識(shí)，具有國(guó)際意識(shí)、合作精神、創(chuàng)新能力和誠(chéng)實(shí)守信的國(guó)際型專門(mén)人才以及符合國(guó)際職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)的勞動(dòng)力。這必將促使中國(guó)教育人才培養(yǎng)模式發(fā)生新的變革。全球化背景下，市場(chǎng)必將逐步規(guī)范，競(jìng)爭(zhēng)和人才流動(dòng)也必將加劇，由于規(guī)則透明，投資環(huán)境有所改善，個(gè)人待遇有所上升，來(lái)華投資、就業(yè)的外國(guó)人及歸國(guó)的留學(xué)生會(huì)越來(lái)越多。他們帶來(lái)的資金、信息、科學(xué)技術(shù)和先進(jìn)的管理方法，會(huì)促進(jìn)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展和人才的成長(zhǎng)。

（4）課程教材邏輯體系的創(chuàng)新。人才流動(dòng)全球化、人才標(biāo)準(zhǔn)國(guó)際化將要求作為教育核心領(lǐng)域的課程教材改革走上高速公路。教育國(guó)際化要求確立全球化課程理念，借鑒國(guó)外先進(jìn)的課程理念，引進(jìn)、合編、改編、借鑒國(guó)外先進(jìn)的教材，增加國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和國(guó)際理解教育的內(nèi)容。改革以應(yīng)試、升學(xué)為特點(diǎn)的課程體系，構(gòu)建以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為己任的課程體系，縮短與世界先進(jìn)水平的差距，大力推進(jìn)課程和教材的國(guó)際化程度和水平，以培養(yǎng)具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的人才。

（5）教育發(fā)展空間的延伸。中國(guó)教育尤其是高等教育長(zhǎng)期存在需求與供給嚴(yán)重不足的矛盾，長(zhǎng)期處于“賣方”市場(chǎng)的狀態(tài)之中。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)使人們對(duì)高等教育的需求不斷升級(jí)。中國(guó)高等教育市場(chǎng)的潛在價(jià)值及發(fā)展空間早已被發(fā)達(dá)國(guó)家看好，尤其是中國(guó)高等教育和職業(yè)教育的市場(chǎng)價(jià)值引起他們的極大興趣，發(fā)達(dá)國(guó)家的教育機(jī)構(gòu)、企業(yè)已進(jìn)入中國(guó)教育市場(chǎng)。只要善用這種資源，我們就能面向世界辦學(xué)，培養(yǎng)面向世界的人才，對(duì)我國(guó)高等教育的發(fā)展無(wú)疑是有益的補(bǔ)充。這樣，越來(lái)越多的人可以在國(guó)內(nèi)學(xué)到與國(guó)際接軌的知識(shí)。在國(guó)外教育資源走進(jìn)來(lái)的同時(shí)，中國(guó)的教育也會(huì)積極地走出去。向外國(guó)人提供教育服務(wù)所需的教育資源，可以來(lái)之于國(guó)內(nèi)學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)，也可以是國(guó)外教育機(jī)構(gòu)和學(xué)校；教育服務(wù)的實(shí)施地點(diǎn)，可以是中國(guó)境內(nèi)，也可以在中國(guó)境外，當(dāng)然，我們更愿意在中國(guó)境內(nèi)向外國(guó)人提供教育服務(wù)，不但可以增加外匯收入，而且還可以增加國(guó)內(nèi)就業(yè)，也更有利于實(shí)現(xiàn)讓世界了解中國(guó)的傳播目標(biāo)。應(yīng)該說(shuō)，中國(guó)發(fā)展“外向型教育產(chǎn)業(yè)”有著非常重要的優(yōu)勢(shì)。如漢語(yǔ)和中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)發(fā)展“外向型教育產(chǎn)業(yè)”取之不盡的特種教育資源，再如遍及中國(guó)各地的人文景觀和自然景觀既是旅游資源，也是教育資源，可以在此基礎(chǔ)上把教育資源與旅游資源相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)教育產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展等等。

結(jié)合科技全球化看中國(guó)教育發(fā)展是全球化時(shí)代必須具備的戰(zhàn)略思維能力。一種不設(shè)上限的教育發(fā)展新觀念正在成為全球化時(shí)代確定國(guó)家教育發(fā)展戰(zhàn)略的新基點(diǎn)。面對(duì)全球化的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)延伸思維半徑，以全球主義的精神進(jìn)行教育觀念和制度上的創(chuàng)新。過(guò)去我們已經(jīng)習(xí)以為常的東西，必須加以重新審視，對(duì)不適應(yīng)全球化的教育觀念、制度、內(nèi)容、方法等辯證地進(jìn)行變革。

中國(guó)教育論文:高校十七大代表：中國(guó)教育踏了上新的歷史起點(diǎn)

編者按

黨的十七大報(bào)告關(guān)于教育的論述充滿新意。新意不僅在于把社會(huì)建設(shè)作為建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)中的一個(gè)獨(dú)立目標(biāo)，而且把教育放到以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)之首。中國(guó)教育正站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上。

十七大報(bào)告提出，教育是民族振興的基石，教育公平是社會(huì)公平的重要基矗中國(guó)教育如何進(jìn)一步改革和發(fā)展，才能擔(dān)負(fù)起民族振興的歷史使命，發(fā)揮出促進(jìn)社會(huì)公平正義的社會(huì)作用？

本報(bào)記者特邀了部分高校的十七大代表，請(qǐng)他們面向未來(lái)暢談各自對(duì)中國(guó)教育的思考。

優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)防止“知識(shí)失業(yè)”

南京大學(xué)黨委書(shū)記洪銀興

總書(shū)記在報(bào)告中提到一個(gè)很重要的問(wèn)題是優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)。國(guó)家發(fā)展對(duì)人才的需求是不同的，例如，現(xiàn)在最缺的高級(jí)技工，就不一定都需要本科或者研究生學(xué)歷。可是現(xiàn)在有個(gè)問(wèn)題是，什么類型的院校都要升大學(xué)，有了本科申請(qǐng)碩士點(diǎn)，有了碩士點(diǎn)申請(qǐng)博士點(diǎn)，都走一條研究型大學(xué)的路子。

高校的這種發(fā)展方向不適應(yīng)市場(chǎng)的需求。我是做經(jīng)濟(jì)研究的，從經(jīng)濟(jì)學(xué)上來(lái)講，發(fā)展中國(guó)家有個(gè)通病，叫做“知識(shí)失業(yè)”。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，承擔(dān)的工作崗位不需要高學(xué)歷者，他所學(xué)的部分知識(shí)就失業(yè)了。這造成了一方面是大學(xué)生就業(yè)難，另一方面是高級(jí)技工之類的就業(yè)者嚴(yán)重缺乏。

對(duì)大學(xué)來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)社會(huì)需要的人不是一句空話。對(duì)南大這樣的研究型大學(xué)來(lái)說(shuō)，低層面是不能培養(yǎng)“知識(shí)失業(yè)”的畢業(yè)生，更高層次的要求是培養(yǎng)各行各業(yè)的精英。

大學(xué)教育要在教學(xué)內(nèi)容和方法上進(jìn)行改革。大學(xué)應(yīng)該進(jìn)行分類培養(yǎng)，有的人要當(dāng)科學(xué)家，有的人要從事應(yīng)用型工作。但是，不論怎樣，一個(gè)大學(xué)生在學(xué)習(xí)期間，應(yīng)該了解各個(gè)專業(yè)的知識(shí)。畢竟，他們大學(xué)畢業(yè)后，不可能局限在自己所學(xué)的專業(yè)找工作。在大學(xué)，廣泛掌握知識(shí)和學(xué)會(huì)一種學(xué)習(xí)方法要比掌握一門(mén)專業(yè)知識(shí)重要得多。

所以，大學(xué)要進(jìn)行素質(zhì)教育。以南京大學(xué)為例，我們建了一個(gè)匡亞明學(xué)院，每年有四五百名學(xué)生加入這個(gè)學(xué)院。他們?cè)谶@里接受通識(shí)教育，兩年后進(jìn)入自己的專業(yè)。這是國(guó)際上研究型大學(xué)通行的教學(xué)模式。

大學(xué)改革還有很重要的一點(diǎn)，就是加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐。這不僅指的是簡(jiǎn)單的暑期實(shí)踐，平時(shí)的課程也應(yīng)該有實(shí)踐。讓學(xué)生更多地了解國(guó)情。去年暑假南大新聞與傳播學(xué)院的學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義新農(nóng)村的調(diào)查，他們從華西村到大邱莊，再到革命老區(qū)的農(nóng)村。通過(guò)走訪，他們對(duì)農(nóng)民和農(nóng)村有了比較，有了了解。我感覺(jué)這些學(xué)生的面貌發(fā)生了很大變化：現(xiàn)在他們知道學(xué)習(xí)這些知識(shí)的重要性，也知道自己應(yīng)該學(xué)習(xí)什么知識(shí)。

我們鼓勵(lì)學(xué)生走出課堂，看看外面的世界。從另一層面來(lái)說(shuō)，這些緊張而充實(shí)的活動(dòng)擠掉了學(xué)生上網(wǎng)聊天的時(shí)間。

教育公平要通過(guò)不斷改革來(lái)完善

武漢大學(xué)黨委書(shū)記顧海良

黨的十七大報(bào)告把教育放到了一個(gè)非常突出的位置，報(bào)告指出，教育是民族振興的基石，教育公平是社會(huì)公平的重要基矗

我認(rèn)為，教育公平不只是一個(gè)倫理觀念，實(shí)際上是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然要求，所以教育公平也是民生問(wèn)題，是社會(huì)公平的起點(diǎn)，它與青年的成長(zhǎng)發(fā)展息息相關(guān)，與人民的幸福安康息息相關(guān)。但同時(shí)，教育公平又是需要通過(guò)改革創(chuàng)新不斷完善的過(guò)程。我們對(duì)教育公平的理解要有理性的態(tài)度，不能感情用事，不能超越經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，不能超越教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，也不能脫離教育改革創(chuàng)新的實(shí)踐，不能脫離教育改革的大環(huán)境。

教育公平不是平均主義，不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)教育公平而降低學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量，讓所有的大學(xué)都按同一個(gè)層次來(lái)辦。就整個(gè)社會(huì)來(lái)講，隨著高等教育的發(fā)展，更多的人可以接受一般的高等教育，但國(guó)家需要的高水平人才的培養(yǎng)依然落在重點(diǎn)大學(xué)身上，不能因?yàn)樗^的教育公平而拉平人才選拔標(biāo)準(zhǔn)和降低重點(diǎn)學(xué)校的層次。

目前的教育公平是建立在考分公平的基礎(chǔ)上的，但考分公平也是相對(duì)的，因?yàn)榭荚嚤旧硎怯斜锥说模灰欢苷鎸?shí)地反映學(xué)生的情況，以一種有弊端的方法來(lái)選拔學(xué)生，本身是較大的不公平。譬如有的學(xué)生平時(shí)成績(jī)都很好，一次高考考砸了就可能失去了升學(xué)機(jī)會(huì)；譬如應(yīng)試教育的考試方法對(duì)一些有培養(yǎng)前途的、素質(zhì)能力都很高的學(xué)生也是不公平的，因?yàn)樗贿m應(yīng)這種學(xué)習(xí)方法；還有各地高中教育的水平不一樣，這對(duì)學(xué)生也是不公平的。

大學(xué)要以學(xué)生為本，提高高等教育的質(zhì)量，這也是保障教育公平的重要方面。家長(zhǎng)把孩子送進(jìn)大學(xué)，但如果學(xué)校教學(xué)質(zhì)量不高，不能滿足學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要，對(duì)學(xué)生而言是極不公平的。

教育公平是一個(gè)美好的理想，但教育又是一個(gè)系統(tǒng)工程，教育公平包括方方面面，包括教育改革、教育創(chuàng)新、教育方法等等。建立現(xiàn)代國(guó)民教育體系、對(duì)貧困地區(qū)、民族地區(qū)教育實(shí)行特殊政策、建立學(xué)生資助體系來(lái)保障貧困家庭學(xué)生接受教育，這些都是針對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件下存在的不公平提出的解決辦法。十七大報(bào)告提出了要更新教育觀念，深化教學(xué)內(nèi)容方式、考試招生制度、質(zhì)量評(píng)價(jià)制度等改革的要求，也就是要通過(guò)不斷改革逐步接近教育公平的目標(biāo)。

大學(xué)要應(yīng)對(duì)變化的世界帶來(lái)的挑戰(zhàn)

北京師范大學(xué)黨委書(shū)記劉川生

十七大報(bào)告把“工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化”擴(kuò)展為“工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化”。“信息化”的增加反映了我們黨對(duì)當(dāng)今世界發(fā)展和時(shí)代特征的清醒認(rèn)識(shí)和把握。我是清華大學(xué)自動(dòng)化專業(yè)畢業(yè)的，我們讀書(shū)的時(shí)候，還不知道網(wǎng)絡(luò)是什么，可短短幾十年的時(shí)間，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)席卷了整個(gè)世界，尤其是我們的大學(xué)校園，給大學(xué)的管理、教學(xué)、科研等各方面帶來(lái)巨大的挑戰(zhàn)。

網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，學(xué)校既要幫助學(xué)生學(xué)會(huì)如何從網(wǎng)上獲取新知識(shí)，又要指導(dǎo)學(xué)生避免沉迷其中。大學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)，可能是讓很多高校頭疼的事情。為了解決這個(gè)新問(wèn)題，聽(tīng)說(shuō)有的學(xué)校明令禁止大一學(xué)生上網(wǎng)。我認(rèn)為這是行不通的。學(xué)生不在學(xué)校上網(wǎng)，可以在校外的其他地方上網(wǎng)，這樣可能更加失去控制。

網(wǎng)絡(luò)只是這個(gè)迅速變化的世界中的一項(xiàng)新內(nèi)容。大學(xué)，必須趕上世界變化的節(jié)奏。我們的教育要從體制、機(jī)制、教材、教育方式等方面進(jìn)行創(chuàng)新。而首要一點(diǎn)就是教育理念的創(chuàng)新。理念有一個(gè)以誰(shuí)為主體的問(wèn)題。現(xiàn)代教育要求以學(xué)生為中心。對(duì)學(xué)校來(lái)說(shuō)，以學(xué)生為主體，首先體現(xiàn)在學(xué)校職能的轉(zhuǎn)變，從管理轉(zhuǎn)向服務(wù)。我們要學(xué)習(xí)如何引導(dǎo)學(xué)生，如何啟發(fā)學(xué)生的自我服務(wù)。

我在國(guó)外工作生活了很長(zhǎng)一段時(shí)間。國(guó)外的高校，學(xué)生的宿舍都是自我管理。沒(méi)有清潔人員為學(xué)生清理衛(wèi)生，學(xué)生要自發(fā)組織打掃衛(wèi)生。我認(rèn)為這是對(duì)學(xué)生們責(zé)任意識(shí)和生活能力的非常好的訓(xùn)練。高校應(yīng)該創(chuàng)造條件讓學(xué)生得到更多的鍛煉，他們自己能做的事情就放手讓他們自己去做。

實(shí)際上，年輕人的潛力超出我們的想象。我從來(lái)不敢小看這批年輕人。在這個(gè)四通八達(dá)的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里，利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)新知識(shí)是不可阻擋的，很多學(xué)生掌握的知識(shí)甚至比老師還要多。

在這個(gè)迅速變化的世界里，學(xué)校就是要為學(xué)生提供一個(gè)學(xué)習(xí)的大平臺(tái)，培養(yǎng)他們自主學(xué)習(xí)的能力，與人交往的能力，正確獲取知識(shí)的能力和與國(guó)際溝通的能力，支持他們?cè)诳茖W(xué)上自由探索，在社會(huì)服務(wù)上大膽實(shí)踐。大學(xué)學(xué)習(xí)的目的，就是讓學(xué)生的能力有的提高，這樣可以縮短他們適應(yīng)社會(huì)的時(shí)間，讓他們?cè)诳焖僮兓氖澜缋锖芸炷苷业阶约旱奈恢谩１景嫖恼掠杀緢?bào)記者謝湘原春琳整理

學(xué)問(wèn)和人生合一才是高質(zhì)量教育

西安交通大學(xué)校長(zhǎng)鄭南寧

黨的十七大報(bào)告在多處提到教育問(wèn)題，不僅提出要“提高高等教育的質(zhì)量”，還提出了“要貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持育人為本、德育為先”。作為一個(gè)大學(xué)校長(zhǎng)，需要經(jīng)常思考的一個(gè)基本問(wèn)題，就是如何來(lái)保障我們的教育質(zhì)量。

需要注意的是，提高高等教育的質(zhì)量，不能簡(jiǎn)單地看成是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)好，或者是出了多少教學(xué)名師，出了多少精品課程，不能用這樣簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)來(lái)評(píng)價(jià)。無(wú)論哪個(gè)國(guó)度，也無(wú)論在什么樣社會(huì)體制下，大學(xué)總是體現(xiàn)了這個(gè)國(guó)家和社會(huì)未來(lái)的價(jià)值取向，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，大學(xué)還承擔(dān)著引經(jīng)驗(yàn)豐富進(jìn)文化的使命。

不同的時(shí)代有不同的質(zhì)量觀，對(duì)人才要求的內(nèi)涵也是不一樣的。現(xiàn)在我們培養(yǎng)大學(xué)生，除了要求他們具有創(chuàng)新的能力、創(chuàng)業(yè)的能力之外，還要注意培養(yǎng)他們樹(shù)立正確的價(jià)值取向，要認(rèn)識(shí)到現(xiàn)在大學(xué)生的價(jià)值觀決定了我們未來(lái)社會(huì)的價(jià)值取向。應(yīng)該把學(xué)生人格的養(yǎng)成作為人才培養(yǎng)的基本要求，要從教育思想、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等多個(gè)方面來(lái)考慮怎么培養(yǎng)大學(xué)生的人格，使得他們成為具有社會(huì)責(zé)任的合格公民，這一點(diǎn)在今天顯得尤為重要。

大學(xué)有責(zé)任創(chuàng)造一個(gè)有利于學(xué)生成長(zhǎng)的空間。我們創(chuàng)辦了書(shū)院式的學(xué)生社區(qū)，建立起了一個(gè)師生可以交流互動(dòng)的環(huán)境，這些學(xué)生的成績(jī)較過(guò)去同年級(jí)學(xué)生普遍提高；我們還投入3000萬(wàn)元建一個(gè)“工程坊”，為全校學(xué)生提供實(shí)踐場(chǎng)所，只要學(xué)生有興趣，都可以在這里實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)作，如機(jī)械加工、電子設(shè)計(jì)等，讓學(xué)生享受創(chuàng)造的快樂(lè)。

家長(zhǎng)把孩子送到學(xué)校，實(shí)際送來(lái)的是一顆希望的種子，大學(xué)不僅是為國(guó)家育才，還承載著許多家庭的未來(lái)和希望。我們大學(xué)現(xiàn)在更多的關(guān)注的是大學(xué)自身的一些指標(biāo)，并沒(méi)有從大學(xué)生成長(zhǎng)的角度去做更多的思考。大學(xué)如果能夠做到把學(xué)問(wèn)和人生合一，才能保障培養(yǎng)的人才是高質(zhì)量。

（中國(guó)青年報(bào)）

中國(guó)教育論文:英語(yǔ)已成為中國(guó)教育的一個(gè)誤區(qū)

英語(yǔ)和漢語(yǔ)之比較

從表述事物的清晰度上恐怕漢語(yǔ)要高那么一點(diǎn)點(diǎn)。老外在交談的時(shí)候，肢體語(yǔ)言相當(dāng)豐富，而華人的肢體語(yǔ)言相對(duì)來(lái)說(shuō)就匱乏得多。何故？

因?yàn)橛⒄Z(yǔ)自身的特點(diǎn)，所以新事物的涌現(xiàn)總伴隨著英文新詞的產(chǎn)生，如火箭(ROCKET)，計(jì)算機(jī)（COMPUTER）等，可漢語(yǔ)則無(wú)須用新詞，不就是用“火”驅(qū)動(dòng)“箭”么，會(huì)“計(jì)算”的“機(jī)”么！所以英語(yǔ)詞匯越來(lái)越多。（目前，英文詞匯已突破50萬(wàn)，預(yù)計(jì)本世紀(jì)中葉將突破100萬(wàn)大關(guān)）

重要提示：英語(yǔ)只是一種學(xué)習(xí)和交流的工具。掌握一兩千個(gè)單詞、一些常用的語(yǔ)法、一些英語(yǔ)對(duì)話，學(xué)會(huì)查字典，再利用計(jì)算機(jī)的翻譯軟件，所有的人都可以在較短的時(shí)間內(nèi)，快樂(lè)地掌握英語(yǔ)這個(gè)重要的學(xué)習(xí)工具，為自己以后的工作、科研服務(wù)。

為什么說(shuō)英語(yǔ)已經(jīng)成為誤區(qū)

我國(guó)目前的人才培養(yǎng)和選拔制度。不管你是搞中醫(yī)、中藥、古漢語(yǔ)、二十四史的，還是做教師、工程師、技術(shù)員、編輯、記者、搞企管的、做內(nèi)貿(mào)的，一概不管你的專業(yè)能力，也不問(wèn)對(duì)提高工作的業(yè)績(jī)有多大幫助，只要你晉職、評(píng)職稱、升中學(xué)、上大學(xué)、考研究生、攻博等等，如果你學(xué)不好英語(yǔ)，只有兩個(gè)字：“沒(méi)門(mén)”。

由于無(wú)知的“共識(shí)”，英語(yǔ)在大學(xué)中被推到至高無(wú)上的地位。4級(jí)、6級(jí)、研究生英語(yǔ)考試、托福、GRE、雅思這些個(gè)英語(yǔ)考試左右著學(xué)子們的命運(yùn)。因?yàn)閷W(xué)習(xí)英語(yǔ)將其他課程（包括專業(yè)課）放置一邊的學(xué)生多不勝數(shù)。再加之沒(méi)有外部語(yǔ)言環(huán)境，我們的大學(xué)生為了達(dá)到這些專業(yè)水平（和外國(guó)人的普通交流大概不需要4級(jí)水平吧）將花費(fèi)更多時(shí)間和精力。既無(wú)質(zhì)量又無(wú)效率的大學(xué)生活就是如此度過(guò)的。研究生培養(yǎng)，博士生培養(yǎng)也是唯英語(yǔ)論。大學(xué)英語(yǔ)系講師、副教授在沒(méi)讀24小時(shí)中文的情況下，利用幾本文學(xué)史考中文系博士似乎成了一種時(shí)髦。他們都即考即中，甚至個(gè)別人中文專業(yè)課程只有五十幾分，但憑“強(qiáng)大”的英語(yǔ)專業(yè)優(yōu)勢(shì)一樣鶴立雞群，真讓那些在專業(yè)領(lǐng)域兀兀窮年者，羨慕、氣憤、傷心、無(wú)奈。哈哈，真可悲啊。現(xiàn)有教育制度的落后（這里涉及問(wèn)題較多，我只選英語(yǔ)問(wèn)題講）大家都知道，美國(guó)中小學(xué)校的基礎(chǔ)教育很差，為什么出了那么多諾貝爾獎(jiǎng)獲得者？而中國(guó)政通人和，從上到下非常重視教育，加上中國(guó)人勤勞聰明，為什么出不了一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者呢？

只有在大學(xué)階段學(xué)好現(xiàn)有的科學(xué)知識(shí)，注意個(gè)人能力的培養(yǎng)，善于調(diào)動(dòng)個(gè)人學(xué)習(xí)研究的潛能，才有利于人才的發(fā)展和脫穎而出。這些脫穎而出的人才再經(jīng)過(guò)幾年專門(mén)深入的研究，恰好是出科學(xué)家的年齡。而中國(guó)大學(xué)四年黃金時(shí)間，就是在學(xué)“中國(guó)人聽(tīng)不懂，外國(guó)人笑掉牙”的啞巴英語(yǔ)。而且影響到以后國(guó)家民族發(fā)展的科學(xué)技術(shù)不是通過(guò)學(xué)習(xí)好他們的語(yǔ)言就能得來(lái)的。前幾年鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的美國(guó)FBI懷疑華裔科學(xué)家泄漏技術(shù)的事件證明了他們對(duì)自己的現(xiàn)有技術(shù)嚴(yán)格保密到了極端的地步。跟著別人亦步亦趨，最多只能算個(gè)非常不錯(cuò)的徒弟。記住：師傅總會(huì)留下自己的看家本領(lǐng)。

每年數(shù)百億的國(guó)家巨大財(cái)富打水漂

據(jù)統(tǒng)計(jì)，英語(yǔ)教育市場(chǎng)己經(jīng)成為中國(guó)的一大產(chǎn)業(yè)。年產(chǎn)值高達(dá)數(shù)百億元人民幣，為國(guó)民生產(chǎn)總值的百分之一，相當(dāng)于中國(guó)一個(gè)較發(fā)達(dá)的中等城市的年產(chǎn)值。這些財(cái)富極其穩(wěn)定流向各類考試的主辦者，他們個(gè)個(gè)富得冒油，是權(quán)利變金錢(qián)的典型代表。另外一部分流入某些“精英”（很多都有留學(xué)經(jīng)歷）手中，而這些精英是否將這些財(cái)富留在國(guó)內(nèi)進(jìn)行投資，恐怕只有天知道。還有一部分流入外國(guó)人的錢(qián)包。受英語(yǔ)熱影響的形形色色的出版商也大賺了一筆。如果將這些錢(qián)的一部分應(yīng)用到其他更為有用的地方……

英語(yǔ)嚴(yán)重摧殘著我國(guó)青少年的思維能力及愛(ài)國(guó)熱情

原來(lái)小學(xué)生主門(mén)只讀語(yǔ)文和數(shù)學(xué)，現(xiàn)在變成英語(yǔ)及時(shí)，這樣下去漢語(yǔ)會(huì)慢慢成為一種弱勢(shì)語(yǔ)言、一種第二階級(jí)的語(yǔ)言，甚至說(shuō)得不中聽(tīng)點(diǎn)是奴隸的語(yǔ)言。大家不要在一塊巨大而時(shí)髦的“與國(guó)際接軌”的招牌下，對(duì)于許多其實(shí)極為關(guān)切到本民族文化生存前景的嚴(yán)重問(wèn)題，失去了應(yīng)有的警覺(jué)而習(xí)慣于麻木。記得中學(xué)時(shí)學(xué)過(guò)一篇課文叫《一堂課》，這篇課文講道：滅絕一個(gè)民族最惡毒也是有效率的手段，就是迫使該民族徹底放棄自己的母語(yǔ)。中國(guó)高中分文科和理科，有它一定的合理性，因?yàn)橛行┤似赜洃洠行┤似厮季S，他們都是人才，偏重思維的人一般記憶的水平較差，而發(fā)明創(chuàng)造是他的強(qiáng)項(xiàng)。如果這些偏重思維聰明的學(xué)生，花大量的時(shí)間學(xué)習(xí)英語(yǔ)還學(xué)不好，這對(duì)他們的自信心是多么大的打擊啊，這對(duì)國(guó)家又是多么大的損失啊！

看看大學(xué)生出國(guó)排名前十位的大學(xué)名單：1.清華大學(xué)，2.北京大學(xué)，3.中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)，4.浙江大學(xué)，5.復(fù)旦大學(xué)，6.南開(kāi)大學(xué)，7.南京大學(xué)，8.上海交通大學(xué)，9.華中科技大學(xué)，10.天津大學(xué)。這些的學(xué)生在長(zhǎng)期學(xué)習(xí)英語(yǔ)過(guò)程中形成一種向往西方民主自由的思想，本來(lái)希望這些人才畢業(yè)后來(lái)改變我們一些落后的現(xiàn)狀，但他們?yōu)榱俗约哼x擇了逃避，雖然有些人會(huì)說(shuō)，他們是去學(xué)習(xí)先進(jìn)的技術(shù)，但有一個(gè)問(wèn)題希望你們回答，如果我們國(guó)家還很落后、貧窮，他們中間有幾個(gè)會(huì)回來(lái)啊，這是我們教育的失敗。教育出來(lái)的學(xué)生沒(méi)有多少愛(ài)國(guó)精神，這與長(zhǎng)期學(xué)習(xí)英語(yǔ)也有很大的關(guān)系。更嚴(yán)重的這樣學(xué)習(xí)英語(yǔ)還會(huì)形成一個(gè)可怕的怪圈，中國(guó)自己培養(yǎng)的人才與外國(guó)培養(yǎng)的人才差距大，人們就會(huì)引進(jìn)更多的外國(guó)人才，由于羨慕就越顯英語(yǔ)重要，自然就會(huì)花更多的時(shí)間學(xué)英語(yǔ)，這樣中國(guó)自己培養(yǎng)的人才水平就更低，怪圈的結(jié)果是：中國(guó)與外國(guó)的人才培養(yǎng)差距越拉越大。

幾點(diǎn)建議（僅僅起個(gè)拋磚引玉的作用，希望更多的有識(shí)之士能提出更現(xiàn)實(shí)更有價(jià)值的建議）：

1、憑心而論，教育部在大學(xué)擴(kuò)招、高考計(jì)算機(jī)招生等方面做了一些成績(jī)，但由于考試英語(yǔ)毒害太深，因此希望各位人大、政協(xié)代表提個(gè)議案，對(duì)教育部關(guān)于大學(xué)生、研究生、博士生的英語(yǔ)考試提出質(zhì)疑；2、成立國(guó)家外語(yǔ)翻譯研究院，主要從事國(guó)際著名雜志及書(shū)刊的及時(shí)翻譯工作，以跟蹤世界近期的科技前沿。中國(guó)需要的”翻譯”，而不是像現(xiàn)在，幾億人在讀英語(yǔ)，但真要找?guī)妆竞玫耐馕姆g書(shū)籍，找什么，沒(méi)什么；3、各省建設(shè)一個(gè)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，業(yè)有專攻。另外加入WTO不僅僅需要英語(yǔ)人才；4、以計(jì)算機(jī)考級(jí)為藍(lán)本，制定國(guó)家英語(yǔ)一級(jí)考試，二級(jí)專業(yè)英語(yǔ)考試，嚴(yán)格控制詞匯量；5、理工科學(xué)生英語(yǔ)過(guò)級(jí)，更值得商榷。

附錄：兩條新聞：

（1）中國(guó)教育部官員透露，中學(xué)將推廣英語(yǔ)考級(jí)制。教育部考試中心專家組組長(zhǎng)張連仲教授近日在南京透露，中國(guó)將用3年左右的時(shí)間在中學(xué)建立英語(yǔ)考級(jí)制度，目前新的英語(yǔ)教材和英語(yǔ)考試等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)己在醞釀中，今年暑假針對(duì)教師的培訓(xùn)也己?jiǎn)?dòng)。此次設(shè)立的英語(yǔ)等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)較高為9級(jí)，要求掌握5000個(gè)英語(yǔ)詞匯，是現(xiàn)在高中畢業(yè)生詞匯標(biāo)準(zhǔn)的2倍多。它要求高中畢業(yè)生能熟練地用英語(yǔ)獲得和處理信息，并用英語(yǔ)進(jìn)行較復(fù)雜的思維和交流。

（2）保護(hù)國(guó)語(yǔ)。法國(guó)政府封殺“E-mail”。法國(guó)人對(duì)母語(yǔ)的熱愛(ài)，對(duì)英語(yǔ)的鄙視是眾所周知的，日前，法國(guó)文化部剛剛宣布一項(xiàng)禁令，為了阻止英語(yǔ)的入侵，禁止國(guó)人使用電子郵件的英文單詞“E－mail”，而必須使用法語(yǔ)版的“Courriel”。作為國(guó)際大都市，在巴黎懂英語(yǔ)者大有人在，如果有人同他們用英語(yǔ)交流，他們大多不理不睬。只有在機(jī)場(chǎng)接待處或在像歐洲迪斯尼樂(lè)園等國(guó)際友人眾多的公共場(chǎng)所，英語(yǔ)才派上用場(chǎng)。這倒不是法國(guó)人高傲，而是他們已把使用法語(yǔ)提高到民族形象和尊嚴(yán)的高度。（公務(wù)員之家整理）

中國(guó)教育論文:國(guó)家主導(dǎo)下的市場(chǎng)化——中國(guó)教育制度的變遷方向

中國(guó)教育制度（人力資本生產(chǎn)制度）必然發(fā)生變遷。變遷的方向是：國(guó)家主導(dǎo)下的市場(chǎng)化，即在國(guó)家的控制、指導(dǎo)、調(diào)節(jié)或準(zhǔn)許下，使市場(chǎng)機(jī)制的作用在教育與培訓(xùn)領(lǐng)域得到逐步發(fā)揮和貫徹。理由如下：

及時(shí)，國(guó)家的主導(dǎo)作用具有必要性。在中國(guó)，黨中央、國(guó)務(wù)院和全國(guó)人大三位主體，具有一致的利益追求和目標(biāo)函數(shù)。由這三位主體構(gòu)成的“國(guó)家”，內(nèi)部交易成本較低、工作效率較高，功能強(qiáng)大，控制和主導(dǎo)著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面。經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型，是在國(guó)家的控制、指導(dǎo)、調(diào)節(jié)下發(fā)生的。人力資本生產(chǎn)制度變遷，作為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度創(chuàng)新工程的一部分，只有在國(guó)家的主導(dǎo)下，才可能順利實(shí)現(xiàn)。違背或不順應(yīng)國(guó)家意志的制度創(chuàng)新活動(dòng)，現(xiàn)期內(nèi)，至多是短期內(nèi)，可能會(huì)有“機(jī)會(huì)主義”行為帶來(lái)的收益，但用不了多久，創(chuàng)新的邊際成本就會(huì)高于邊際收益，因而不可能持久。

第二，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度創(chuàng)新的方向具有決定作用。人力資本生產(chǎn)制度，是社會(huì)系統(tǒng)中具有開(kāi)放性的子系統(tǒng)，主要功能是為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，必然會(huì)導(dǎo)致人力資本生產(chǎn)制度發(fā)生變遷。變遷過(guò)程遵循一定的內(nèi)在規(guī)律，但變遷方向主要決定于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的方向。在國(guó)家的主導(dǎo)下，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度發(fā)生市場(chǎng)化方向的變遷。競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制和價(jià)格制度，不僅在物質(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中得到應(yīng)用，而且廣泛作用于教育與培訓(xùn)、科學(xué)研究、技術(shù)創(chuàng)造、醫(yī)療保健、文化繁榮、社會(huì)保障、非營(yíng)利部門(mén)和組織管理等多個(gè)方面。人力資本生產(chǎn)制度的創(chuàng)新過(guò)程已經(jīng)開(kāi)始，競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制和價(jià)格制度正在教育與培訓(xùn)領(lǐng)域逐步實(shí)施。

第三，國(guó)家與人力資本生產(chǎn)制度的關(guān)系具有歷史性。在西方國(guó)家，現(xiàn)代教育，特別是高等教育，主要起源于宗教和非宗教民間組織和個(gè)人發(fā)起的教育活動(dòng)。目前，在歐洲和美國(guó)、日本等地，非公立教育十分發(fā)達(dá)，著名高等學(xué)府的舉辦者多數(shù)是民間法人而非政府。非公立教育制度的變遷會(huì)受到政府政策的影響，但主要取決于民間舉辦者的決策。與西方國(guó)家現(xiàn)代教育的發(fā)展史不同，中國(guó)現(xiàn)代教育的發(fā)展，是在政府主導(dǎo)下的發(fā)展。自1898年（光緒二十四年）清政府創(chuàng)辦及時(shí)所國(guó)立大學(xué)——京師大學(xué)堂，至1949年中華人民共和國(guó)成立，在這半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，盡管出現(xiàn)了由教會(huì)等民間組織和個(gè)人舉辦的私立教育機(jī)構(gòu)，但從未獲得充分的發(fā)展機(jī)會(huì)。處于支配地位的始終是國(guó)立教育。

第四，國(guó)家與人力資本生產(chǎn)制度的關(guān)系具有現(xiàn)實(shí)性。1949年至改革開(kāi)放前，中國(guó)的教育基本上處于國(guó)有國(guó)營(yíng)狀態(tài)。改革開(kāi)放以來(lái)，雖然非公立教育有所發(fā)展，但公立教育仍然是全國(guó)教育制度的主體。國(guó)有教育與培訓(xùn)制度的創(chuàng)新，自然必須由所有者主導(dǎo)和參與。事實(shí)上，迄今為止所進(jìn)行的全部教育制度創(chuàng)新活動(dòng)，無(wú)一不是在國(guó)家主導(dǎo)下發(fā)生的。

綜上所述，可以認(rèn)為，中國(guó)人力資本生產(chǎn)制度的變遷，只有通過(guò)國(guó)家主導(dǎo)下的制度創(chuàng)新活動(dòng)才能夠?qū)崿F(xiàn)。制度變遷的方向，與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)變遷的方向具有一致性。人力資本生產(chǎn)制度發(fā)生國(guó)家主導(dǎo)下的市場(chǎng)化變遷，意味著國(guó)家按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律改造現(xiàn)存教育與培訓(xùn)制度，以達(dá)到優(yōu)化國(guó)有人力資本生產(chǎn)資源（教育資源）配置，提高生產(chǎn)效率，較大化人力資本產(chǎn)出的目的。（公務(wù)員之家版權(quán)所有）

中國(guó)教育論文:世紀(jì)初中國(guó)教育理論發(fā)展的斷想

用斷想的方式，對(duì)20世紀(jì)中國(guó)教育理論發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)的深層生存困境作了反思，提出了中國(guó)教育理論發(fā)展的時(shí)代局限與超越的問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)研究教育的思維方式從簡(jiǎn)單走向復(fù)雜的必要，強(qiáng)調(diào)教育理論要加強(qiáng)原創(chuàng)性研究。期望新世紀(jì)初的中國(guó)教育理論有一次從近代向現(xiàn)代的重建式的再生。

關(guān)鍵字

中國(guó)教育理論、時(shí)代性、科學(xué)主義、生存困境、復(fù)雜性研究、復(fù)雜思維方式、原創(chuàng)性

隨著世紀(jì)鐘聲的敲響，在人們的一片歡呼聲中，“轟轟烈烈”的20世紀(jì)就這樣結(jié)束了。一個(gè)可以寄予很多期望，又蘊(yùn)藏著更多不測(cè)風(fēng)云的新世紀(jì)開(kāi)始了。世紀(jì)初，對(duì)於人們來(lái)說(shuō)，較大的財(cái)富是時(shí)間，最重要的事情是策劃。這是一個(gè)需要播種希望的季節(jié)，也是人類把握未來(lái)的智慧和力量展現(xiàn)最為集中的時(shí)期。身處此時(shí)，作為一名教育理論探索者，我也不禁反覆自問(wèn)：在中國(guó)的教育理論領(lǐng)域里，我們極需改變什麼？我們可以追求什麼？我們應(yīng)該做些什麼？似乎可想可說(shuō)的話很多，但又構(gòu)不成宏篇大論，於是只能用“斷想”來(lái)串起這段段的思緒，并想用“斷想”引出更多的“宏論”以豐富我們的學(xué)報(bào)，這也是我作為本刊主編在世紀(jì)初的一個(gè)小小意愿。

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中國(guó)近代的教育理論[1]是隨著20世紀(jì)幾乎與近代教育同步誕生、形成、變革和發(fā)展的，至今它已走完了異常曲折、復(fù)雜的世紀(jì)之路。縱觀一個(gè)世紀(jì)的歷史，悟出的較大道理是：教育理論的發(fā)展與時(shí)代有著內(nèi)在的、直接的、多方面和多層次的關(guān)聯(lián)。在一定意義上，教育理論屬於“時(shí)代學(xué)”之列。認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，對(duì)於今後教育理論的發(fā)展有重要的意義。

所謂“時(shí)代學(xué)”主要指這樣一些學(xué)科的集合：這些學(xué)科的發(fā)展需要與條件、方向與內(nèi)容、研究方法與方法論、研究?jī)r(jià)值及功能的發(fā)揮等，在很大程度上與時(shí)展?fàn)顟B(tài)相關(guān)。凡屬“時(shí)代學(xué)”之列的學(xué)科，都是與人類和社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐密切相關(guān)的學(xué)科。

拿教育理論的發(fā)展來(lái)看，無(wú)論是在中國(guó)還是其它國(guó)家，近代教育理論的誕生都與社會(huì)變革而引起的教育變革直接相關(guān)，這對(duì)熟悉教育史、教育思想史、教育學(xué)科發(fā)展史的專業(yè)人員來(lái)說(shuō)都不是什麼新的觀點(diǎn)。然而，經(jīng)歷了學(xué)科由古代向近代的時(shí)代轉(zhuǎn)換和逐漸形成了學(xué)科的內(nèi)結(jié)構(gòu)以後，尤其在力主以近代自然科學(xué)的研究范式作為任何學(xué)科的研究范式，以近代自然科學(xué)形成的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)作為衡量一切學(xué)科的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)主義思潮的長(zhǎng)期影響下，幾代教育理論研究者中的許多人（包括本人在內(nèi)），逐漸自覺(jué)地用這樣的眼光去追求提高教育理論的“科學(xué)性”和“專業(yè)性”，去尋找教育理論的發(fā)展方向。我們?cè)谕幸环N具有像自然科學(xué)那麼嚴(yán)密的概念體系的教育理論，它或用推理的方式建構(gòu)，或用歸納的方式逐級(jí)由具體、個(gè)別提升到特殊、一般；我們?cè)谕逃芯磕苡行У匾浦沧匀豢茖W(xué)的研究方法，從觀察、實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)分析、定量研究到結(jié)論的可檢驗(yàn)性、成果的可測(cè)量性等等，都成為教育理論科學(xué)性的顯著指標(biāo)；我們?cè)谕芯砍鰜?lái)的教育理論能揭示客觀規(guī)律，能排除價(jià)值、意識(shí)形態(tài)的干擾并具有較大的普適性和永恒性。為此，我們苦苦追求，也為追求不得而時(shí)時(shí)煩惱，還在追求的過(guò)程中漸漸遠(yuǎn)離了時(shí)代和實(shí)踐，逐漸地形成了相對(duì)封閉的狀態(tài)。自然，也有一些躋身於教育研究隊(duì)伍的成員以教育學(xué)無(wú)須強(qiáng)化專業(yè)性和科學(xué)性為信仰。表面看來(lái)這是對(duì)上述科學(xué)主義的反逆，頗有革命性，但他們?cè)诠亲永镞€是上述觀念的信奉者，其所以進(jìn)入教育研究的行列，正是因教育研究未達(dá)到上述科學(xué)性的標(biāo)準(zhǔn)而易進(jìn)入。在這些人的心目中，教育研究對(duì)學(xué)科發(fā)展的責(zé)任并不被看重，被看重的只是其對(duì)於他個(gè)人而言的敲門(mén)磚功能。

在整個(gè)學(xué)術(shù)界，尤其是自然科學(xué)界和經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等被認(rèn)為具有硬性“科學(xué)形態(tài)”的社會(huì)科學(xué)中的專業(yè)人員，也常常用上述科學(xué)主義的眼光打量教育理論，不認(rèn)同其科學(xué)和專業(yè)的地位，或者說(shuō)把其看作是自己從事的學(xué)科領(lǐng)域中屬應(yīng)用研究的分支。在他們看來(lái)，只要應(yīng)用本學(xué)科研究的結(jié)論或方法，就足以解決教育理論中的相關(guān)問(wèn)題，教育理論的整體就是各類相關(guān)學(xué)科應(yīng)用研究結(jié)果的“總和”，并沒(méi)有什麼獨(dú)立的教育理論可言。一些從教育理論研究領(lǐng)域走到教育交叉學(xué)科研究系列的人員，也有人因此自豪，甚至還有人不再認(rèn)為教育理論有存在的必要，宣稱純粹教育理論已經(jīng)消亡。

在社會(huì)上，包括多數(shù)的民眾和一些行政官員，往往把有關(guān)教育的知識(shí)或視作一種通過(guò)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)或常識(shí)的積累即可獲得的東西，或視作一種方法和技巧的知識(shí)，與此相關(guān)的工作則被視作只要有管理經(jīng)驗(yàn)和能力，無(wú)須專業(yè)支撐和研究就能勝任的行政職務(wù)。他們可以無(wú)顧忌地介入教育領(lǐng)域高談闊論，也不把教師當(dāng)作一個(gè)專業(yè)人員來(lái)尊重。教師本身也有類似的傾向，許多人僅僅把自己所教的學(xué)科當(dāng)作自己的專業(yè)，把教育方面的理論和知識(shí)僅看作與如何教相關(guān)，故希望這是一種能給出一套方法或操作模式的知識(shí)，若不能滿足這一要求，教育理論就被視作無(wú)用和脫離實(shí)際的東西受到批評(píng)和指責(zé)。

20世紀(jì)時(shí)代和教育實(shí)踐的發(fā)展把教育理論拋到中國(guó)這塊土地的人世間。然而，在它頑強(qiáng)發(fā)展的同時(shí)，卻在已經(jīng)形成的科學(xué)的“家園”中找不到自己合適的位置，得不到來(lái)自社會(huì)對(duì)作為專業(yè)領(lǐng)域的應(yīng)有尊重與支持，甚至還遭受來(lái)自隊(duì)伍內(nèi)部的作賤與輕慢。這就是世紀(jì)之交教育理論的深層生存困境。盡管自上個(gè)世紀(jì)80年代始，中國(guó)的教育理論有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，出現(xiàn)了前所未有的繁榮局面。然而，對(duì)上述教育理論深層次的生存困境卻未引起廣泛的關(guān)注和深入探討。今天在我們已跨入一個(gè)新世紀(jì)、面對(duì)一個(gè)新百年時(shí)，該對(duì)這樣一個(gè)關(guān)系教育理論生存與發(fā)展的根本性問(wèn)題作出思考和回答了。

二

在我看來(lái)，如果說(shuō)上個(gè)世紀(jì)中國(guó)近代教育理論的發(fā)展，從根本上說(shuō)是來(lái)自時(shí)代的推進(jìn)的話，那麼，它的局限和問(wèn)題在根本上也在於時(shí)代。一方面它是近代科學(xué)主義強(qiáng)勢(shì)影響的膚淺產(chǎn)物。另一方面更是人類社會(huì)遠(yuǎn)未發(fā)展到把“使社會(huì)的每一個(gè)成員都能自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部才能和力量[2]”，作為社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)尺的水平；與其相應(yīng)的關(guān)於人類自身和社會(huì)發(fā)展的研究還處在初級(jí)階段，它在原有的科學(xué)園地中沒(méi)有重要地位；人類科學(xué)在認(rèn)識(shí)論上還缺乏研究復(fù)雜事物的工具等以往時(shí)代狀態(tài)的不可避免的結(jié)果。

21世紀(jì)將造就一個(gè)新的時(shí)代。這不僅靠科學(xué)、技術(shù)的顯性變革及發(fā)展，也需要來(lái)自人類在更廣泛和深刻意義上對(duì)自身命運(yùn)與發(fā)展的關(guān)注。當(dāng)前，來(lái)自科學(xué)的發(fā)展打破了前面所述科學(xué)主義的諸多限制，對(duì)新的復(fù)雜事物的研究邏輯的探究正在興起，它標(biāo)示著可能出現(xiàn)科學(xué)家園的重建。1993年成立的以美國(guó)社會(huì)學(xué)教授華勒斯坦為主席的古本根基金會(huì)重建社會(huì)科學(xué)委員會(huì)，在他們的研究報(bào)告《開(kāi)放社會(huì)科學(xué)》的前言中對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展作出的概括性描述突顯了這一點(diǎn)。它指出：“過(guò)去三四十年間所取得的巨大的學(xué)術(shù)成就業(yè)已導(dǎo)致了對(duì)生活現(xiàn)代型研究，產(chǎn)生了注重研究復(fù)雜性的科學(xué)。學(xué)者們呼吁把普遍主義‘置於具體背景中來(lái)加以認(rèn)識(shí)’，這一新興需要促使不同的文化日益頻繁地展開(kāi)對(duì)話。……所有這一切事實(shí)上都對(duì)社會(huì)科學(xué)家的實(shí)踐產(chǎn)生了強(qiáng)大的影響，從而大大地縮小了各類帶有結(jié)構(gòu)和組織性質(zhì)的學(xué)科的地盤(pán)。”[3]

面對(duì)這樣一個(gè)陌生的新世紀(jì)，我們能無(wú)動(dòng)於衷？可以預(yù)見(jiàn)，新世紀(jì)教育理論的發(fā)展將有新的機(jī)遇、問(wèn)題與挑戰(zhàn)，將不只是上個(gè)世紀(jì)發(fā)展路線的簡(jiǎn)單延續(xù)或局部完善。在中國(guó)，教育理論將與社會(huì)改革開(kāi)放、教育改革的深化同步，需要完成由近代向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，即實(shí)現(xiàn)教育理論形態(tài)上的整體轉(zhuǎn)換。要做到這一重要的歷史性轉(zhuǎn)換，就需要教育研究人員打破業(yè)已形成或趨近僵化的教育理論的框架，去呼吸時(shí)代的新精神、感受時(shí)代的新需要、學(xué)習(xí)時(shí)代的新工具、發(fā)現(xiàn)時(shí)代的新問(wèn)題，以形成新的眼光和視角，重新審視教育本身和關(guān)於教育的理論，找出發(fā)展教育理論的新方向與新思路。中國(guó)的教育理論需要又一次重建式的再生。唯有如此，它才有可能為中國(guó)社會(huì)和教育事業(yè)的發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)，才有可能在新的科學(xué)家園中有自己的位置和不可換代的價(jià)值。總之，唯有投入到一個(gè)新的時(shí)代，才能打破過(guò)去時(shí)代的局限。

三

可以用一些教育理論界較熟悉的主題的研究為例來(lái)說(shuō)明上述觀點(diǎn)。

近20年來(lái)，我們對(duì)於教育的復(fù)雜性已形成了一些共識(shí)。大家都承認(rèn)教育與整個(gè)社會(huì)的變革和發(fā)展、與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)組成因素（或稱為系統(tǒng)）之間都有復(fù)雜的相互關(guān)系；大家也都承認(rèn)，教育與人的個(gè)體發(fā)展之間有著復(fù)雜的相互關(guān)系。所以，教育與社會(huì)的關(guān)系、教育與個(gè)體發(fā)展關(guān)系的研究，一向是教育理論中的基本課題，而且?guī)缀踉谒械慕逃龑W(xué)教材中都會(huì)涉及這兩大關(guān)系（有的稱兩大功能、有的稱兩大規(guī)律，也有一些其它的名稱）的論述。尚未形成較為一致觀點(diǎn)的是關(guān)於兩大關(guān)系的關(guān)系。問(wèn)題經(jīng)常以“教育究竟以個(gè)體本位還是以社會(huì)本位”這種經(jīng)典的兩分方式，或者以“兩大關(guān)系如何實(shí)現(xiàn)對(duì)立統(tǒng)一”這種習(xí)慣的兩分方式提出[4]。顯然，這種提問(wèn)的方式，本身就是把這兩種關(guān)系看作是可以分割的，可以尋找出一種確定的、的回答，以便作人們行動(dòng)的依據(jù)。在本人撰寫(xiě)的《教育概論》中，已經(jīng)意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，并想通過(guò)努力尋求出突破簡(jiǎn)單判斷和單一模式的思路。該書(shū)中專列了一章“社會(huì)、教育與人之相互關(guān)系”，從歷史與現(xiàn)實(shí)中三者關(guān)系組合的多種可能狀態(tài)、教育系統(tǒng)不同層面中三者關(guān)系組合的不同狀態(tài)、以及我們作為社會(huì)主義社會(huì)教育應(yīng)如何作出選擇等方面，研究了三者以教育功能方式呈現(xiàn)的不同關(guān)系形態(tài)[5]。當(dāng)時(shí)自感已經(jīng)作了很大努力，跳出了傳統(tǒng)的提問(wèn)方式和思維方式，在認(rèn)識(shí)上超越了過(guò)去的包括自己在內(nèi)的認(rèn)識(shí)水平，現(xiàn)在看來(lái)基本的思路并未變化。前一階段讀到近年出版的由王道俊、扈中平主編的《教育學(xué)原理》，其中專列一章論述“教育與人、社會(huì)的歷史統(tǒng)一”，章中還專列一節(jié)集中論述了“教育的兩個(gè)基本規(guī)律的關(guān)系”，從規(guī)律的角度作出三者關(guān)系的判斷，指出教育面對(duì)是人與社會(huì)兩種的力量，與兩者都有必然聯(lián)系；兩條基本規(guī)律必然寓於教育活動(dòng)之中，并體現(xiàn)在教育活動(dòng)的一切方面；兩條基本規(guī)律之間的矛盾和統(tǒng)一是歷史的具體的。這也走出了單一關(guān)系模式抽象判斷的思路。論者還提出了兩大規(guī)律在教育活動(dòng)中不同作用和地位的觀點(diǎn)，認(rèn)為社會(huì)發(fā)展規(guī)律具有較強(qiáng)的歷史性和特殊性，因而在教育中繼承性相對(duì)較小，相比而言，人的發(fā)展規(guī)律對(duì)教育的制約具有較強(qiáng)的超歷史性和普遍性，因而有更多的繼承性等觀點(diǎn)[6]。以上兩例盡管論述角度不同，但都反映了研究人員對(duì)作為研究對(duì)象的教育之復(fù)雜性的認(rèn)識(shí)在加深，并努力且認(rèn)真地在揭示與教育相關(guān)的多重因素的復(fù)雜關(guān)系及其抽象本質(zhì)。但是，就其所用的思維方法和所走的思維路線而言，基本上還是把復(fù)雜的事物看作可分解為簡(jiǎn)單來(lái)分別認(rèn)識(shí)，而後把分別得出的結(jié)論加以聯(lián)結(jié)，即可形成對(duì)復(fù)雜事物的總認(rèn)識(shí)。如果我們繼續(xù)沿著這條思路走下去，也許還能不斷提出修正、補(bǔ)充或加深的觀點(diǎn)。然而，不可能真正對(duì)教育復(fù)雜性的整體式關(guān)系形成突破性認(rèn)識(shí)。所以，當(dāng)前對(duì)於我們來(lái)說(shuō)重要的是要改變思維方式，學(xué)會(huì)用復(fù)雜思維的方式來(lái)認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物，以實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)上的突破性發(fā)展。

諸如這樣分解復(fù)雜對(duì)象為簡(jiǎn)單，然後相加為復(fù)雜的思維方式，在對(duì)學(xué)校教育內(nèi)部活動(dòng)的研究中也同樣存在。如對(duì)教育的認(rèn)識(shí)，我們或是立足於教、或是立足於學(xué)、或是給出“主導(dǎo)”與“主體”的關(guān)系模式來(lái)解釋，而沒(méi)有從雙方交互作用、相互鎖定、動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)換、共同生成等這樣一些思維方式，把教學(xué)作為一個(gè)復(fù)雜的活動(dòng)整體去認(rèn)識(shí)和研究，從思想方法的角度看缺乏的也是復(fù)雜思維方式。從對(duì)作為教育活動(dòng)中的主要承擔(dān)者——教師和學(xué)生在不同意義上的發(fā)展的研究來(lái)看，也沒(méi)有做到把人作為一個(gè)豐富整體，作為具有能動(dòng)性和多種發(fā)展可能，并在自己的各種實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值選擇和生命意義的復(fù)雜性來(lái)對(duì)待，在認(rèn)識(shí)中缺乏的思想方法依然與復(fù)雜思維有關(guān)。

也許，正因?yàn)槿绱耍谖覀兊难壑校逃澜绾徒逃顒?dòng)是蒼白的、清晰而刻板的，是不會(huì)有意外與驚喜的，是無(wú)所謂創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)的。因而用以描述這種世界和活動(dòng)的語(yǔ)言，也只能是冷靜而無(wú)色彩的，乾枯而令人無(wú)奈的。

四

在當(dāng)今的學(xué)術(shù)領(lǐng)域里，關(guān)於復(fù)雜事物和復(fù)雜性的研究已異軍突起，引起不同科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，尤其是面對(duì)復(fù)雜對(duì)象研究人員越來(lái)越多的關(guān)注。整個(gè)20世紀(jì)不斷出現(xiàn)的自然科學(xué)在對(duì)宏觀和微觀世界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域內(nèi)的一系列重大新發(fā)現(xiàn)，打破了牛頓物理學(xué)一統(tǒng)“科學(xué)觀”天下的局面，從而使科學(xué)哲學(xué)家重新認(rèn)識(shí)科學(xué)的涵義。令人深省的是，這場(chǎng)科學(xué)觀的變革恰恰是從自然科學(xué)領(lǐng)域里開(kāi)始的。正如華勒斯坦所指出的那樣：“從自然科學(xué)領(lǐng)域里的一些新的發(fā)展趨向來(lái)看，它們強(qiáng)調(diào)非直線性甚於強(qiáng)調(diào)直線性，強(qiáng)調(diào)復(fù)雜性更甚於強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)單化。此外，它們還強(qiáng)調(diào)不可能排除測(cè)量者對(duì)測(cè)量活動(dòng)本身的影響，對(duì)於某些數(shù)學(xué)家來(lái)說(shuō)，它們甚至還強(qiáng)調(diào)定性解釋方法比單純數(shù)量上的性更加優(yōu)越，因?yàn)獒嵴咴谛苑矫娣吹垢芟拗啤Ｗ钪匾氖牵@些科學(xué)家強(qiáng)調(diào)‘時(shí)間之箭’的作用。總而言之，自然科學(xué)現(xiàn)在似乎更接近於以前遭到蔑視的‘軟性’社會(huì)科學(xué)，而不太接近於備受嘉許的‘硬性’社會(huì)科學(xué)。”[7]與此相關(guān)的是當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展也關(guān)注復(fù)雜理論的探討，從系統(tǒng)論等“老三論”，到自組織理論等“新三論”，現(xiàn)在已進(jìn)入到多學(xué)科參與研究的復(fù)雜學(xué)和由此作出學(xué)科研究方法論轉(zhuǎn)換後形成的研究成果的突現(xiàn)。[8]他們向我們展示了一個(gè)新的科學(xué)家園的前景，復(fù)雜科學(xué)將至少是這個(gè)家園中的嶄新一族。

教育理論的研究可以列入這一族中，在某種意義上，它還可能是人世間復(fù)雜問(wèn)題之最。教育不僅是人類每一個(gè)文明社會(huì)和個(gè)體人生旅程所不可或缺的東西，是聯(lián)結(jié)人和社會(huì)的重要紐帶，而且，它還具有與其它社會(huì)系統(tǒng)不同的功能，那就是它連結(jié)著、聚焦著人類文明的歷史、現(xiàn)實(shí)與可能的未來(lái)。教育是一種人類社會(huì)所特有的更新性再生系統(tǒng)。[9]從這個(gè)角度看，人類世界還有什麼會(huì)比這還要復(fù)雜呢？現(xiàn)在的問(wèn)題是，當(dāng)許多學(xué)科的專家加入到復(fù)雜性研究，或者說(shuō)用復(fù)雜的思維方式重新認(rèn)識(shí)自己的研究對(duì)象時(shí)，我們面對(duì)著最復(fù)雜的研究對(duì)象——教育的研究人員，是否感受到、意識(shí)到這一點(diǎn)，并積極地行動(dòng)起來(lái)？如果說(shuō)，以傳統(tǒng)科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建出來(lái)的科學(xué)宮殿不可能有教育學(xué)的位置，那麼，在新的科學(xué)家園的建造中，我們會(huì)不會(huì)因還在追尋“昔日舊夢(mèng)”而喪失作為成員的資格呢？

五

還想到和想說(shuō)的是關(guān)於中國(guó)教育理論的原創(chuàng)性問(wèn)題。

上個(gè)世紀(jì)中國(guó)教育理論的發(fā)展在很大程度上受西方和蘇聯(lián)等國(guó)外影響，本人曾用“引進(jìn)”成為中國(guó)近代教育理論誕生時(shí)就有的“娘胎里的記號(hào)”來(lái)比喻這一現(xiàn)象。就拿最近20年來(lái)說(shuō)，情況有所改善，但教育學(xué)科中許多新興學(xué)科的誕生幾乎大多走的是這一條捷徑。對(duì)於一個(gè)學(xué)科建設(shè)“後發(fā)”的國(guó)家而言，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)在一定意義上是不可避免和有積極作用的。但是，如若因長(zhǎng)期如此而形成了一種“學(xué)術(shù)心態(tài)”，唯洋人是瞻，理論想發(fā)展就從國(guó)外搬，這恐怕就成問(wèn)題了。其實(shí)，這里不僅有我們自己的特殊心態(tài)問(wèn)題，還有與前面相同的認(rèn)識(shí)上的問(wèn)題，即我們相信存在著不論時(shí)空變化與否都具有普遍規(guī)律價(jià)值的教育理論。因而我們?cè)诳吹絿?guó)外教育的新理論時(shí)，就把它作為可很快移植的東西搬過(guò)來(lái)，相信它的普遍真理性。盡管有時(shí)也會(huì)感到有一些不適切性，但往往把此歸咎於我們的“落後”。這可以視作社會(huì)科學(xué)中的“歐洲中心主義”在中國(guó)的影響。20世紀(jì)90年代以來(lái)，這種狀態(tài)有了改變，中國(guó)的教育學(xué)科建設(shè)和理論建設(shè)，已經(jīng)開(kāi)始意識(shí)到克服這種傾向的必要，并努力在研究中作出矯治，有越來(lái)越多的研究人員關(guān)注研究中國(guó)教育改革與發(fā)展的實(shí)踐，并用研究的方式介入到這一偉大的歷史實(shí)踐中去。這是本人認(rèn)為可以提出原創(chuàng)性問(wèn)題的背景之一。隨著中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展和改革的深化，隨著中國(guó)科學(xué)研究事業(yè)、包括社會(huì)、人文科學(xué)的研究越來(lái)越得到支持和重視，可以預(yù)料，在研究人員的共同努力下，21世紀(jì)中國(guó)教育理論的原創(chuàng)性也會(huì)得到發(fā)展，中國(guó)教育理論界將取得越來(lái)越大的與國(guó)際同行在真實(shí)意義上的雙向交流與對(duì)話的可能。

這里，有對(duì)原創(chuàng)性的理解問(wèn)題。有人把“原創(chuàng)性”與“封閉性”、與拒絕文化交流、對(duì)話聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為這是不合“全球化”潮流的觀點(diǎn)。這也許是1958年教育大革命和十年“”中，以批判“西方資產(chǎn)階級(jí)”、“蘇修”教育思想，罵倒一切、唯我獨(dú)尊，以創(chuàng)建中國(guó)社會(huì)主義教育理論為口號(hào)，行政治斗爭(zhēng)為實(shí)式的“原創(chuàng)”在人們頭腦中所留下的痕跡引出的看法。然而在改革開(kāi)放的當(dāng)代中國(guó)，在人類科學(xué)文化和通訊傳播已進(jìn)入到信息社會(huì)的今日，誰(shuí)還會(huì)從排斥國(guó)際對(duì)話、無(wú)視已有科研成果的意義上強(qiáng)調(diào)原創(chuàng)性和實(shí)現(xiàn)原創(chuàng)性？但是，要提高原創(chuàng)性，確實(shí)需要在吸收的同時(shí)，克服唯洋是高的心態(tài)；要提高學(xué)術(shù)批判和獨(dú)立發(fā)現(xiàn)思考的能力；要增強(qiáng)原創(chuàng)意識(shí)和對(duì)原創(chuàng)研究的支持；要形成看重原創(chuàng)研究的氛圍與環(huán)境。這是一個(gè)“學(xué)術(shù)土壤”的改良和營(yíng)造的過(guò)程。

本文提出的原創(chuàng)性是指以本國(guó)教育發(fā)展需要和問(wèn)題為研究的本源，通過(guò)各種不同手段獲取原始性素材，或作原始性（相對(duì)於“驗(yàn)證性”）的研究，進(jìn)而得出在國(guó)內(nèi)或國(guó)際范圍內(nèi)富有獨(dú)特性和創(chuàng)新性的理論（或其它形態(tài)的研究成果）。也就是說(shuō)，中國(guó)教育研究的原創(chuàng)性至少是由問(wèn)題的原發(fā)性、研究素材的原始性、結(jié)論的獨(dú)特性和創(chuàng)新性等要素綜合構(gòu)成。它未必一定關(guān)涉到學(xué)派創(chuàng)建、基本原理的突破等重大研究，但確實(shí)要求是從中國(guó)這塊獨(dú)特的文化土壤和現(xiàn)時(shí)需要中生長(zhǎng)出來(lái)的“珍品”。它不是少數(shù)人的專利，只要少數(shù)人去做卻可。大家期望和為此努力許久的中國(guó)社會(huì)主義特色的教育體系和教育理論的建構(gòu)，正是要通過(guò)大量的、不同類型和方面的原創(chuàng)性研究的積累才有可能實(shí)現(xiàn)。因此，教育研究中原創(chuàng)性的提出，不僅有發(fā)展理論的價(jià)值，還有推動(dòng)中國(guó)教育實(shí)踐發(fā)展的意義，同時(shí)使教育理論在投身中國(guó)教育實(shí)踐的改革和發(fā)展過(guò)程中獲得滋養(yǎng)、煥發(fā)精神，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的雙向互動(dòng)、同生共長(zhǎng)，創(chuàng)造一種新型的理論與實(shí)踐的關(guān)系——在原創(chuàng)性研究指導(dǎo)下的改革實(shí)踐中相互推進(jìn)。

中國(guó)教育理論原創(chuàng)性發(fā)展，還涉及到學(xué)術(shù)領(lǐng)域里的民族自信心問(wèn)題。說(shuō)到這些，在我眼前就會(huì)出現(xiàn)以陶行知先生為代表的，把自己的身心和智慧全部獻(xiàn)給民族教育事業(yè)和為創(chuàng)建中國(guó)教育理論奮斗一生的一批先輩高大的身軀。在他們面前我常有愧。自感對(duì)本民族的精神和文化大義，缺乏深層的理解和體悟；對(duì)本國(guó)教育事業(yè)的艱辛和大眾受教育的狀態(tài)，缺乏深入的了解和切膚的感受；對(duì)推進(jìn)這一事業(yè)的發(fā)展，缺乏強(qiáng)烈的責(zé)任和持久的行動(dòng)。當(dāng)今，在我和同行者中又常常太多地把自己當(dāng)作理論工作者，太多地在書(shū)本中討生活。但是在理論的領(lǐng)域里，又太少有原創(chuàng)的自信。近代以來(lái)，中國(guó)社會(huì)在與發(fā)達(dá)國(guó)家相比中的諸多落後，銷蝕了我們不少人的民族自信心和自愛(ài)心。現(xiàn)在在有些人的心目中，甚至連祖國(guó)語(yǔ)言教育的價(jià)值都不如學(xué)外文重要了。也許這也是時(shí)代局限的一種表現(xiàn)吧。新世紀(jì)的中國(guó)在為人民生活水平實(shí)現(xiàn)小康的奮斗中，在擺脫貧窮和落後的過(guò)程中，迫切需要民族的偉大復(fù)興，需要民族創(chuàng)新活力的煥發(fā)，這不能沒(méi)有民族自信心的增強(qiáng)。為此，作為教育研究人員的我們，可以也應(yīng)該從增強(qiáng)中國(guó)教育研究的原創(chuàng)性做起，在新的世紀(jì)里，把我們的心與中國(guó)的教育大地貼得更近，為中國(guó)的教育理論與教育事業(yè)能屹立於世界民族之林而多作努力。

一個(gè)偌大的中國(guó)，一個(gè)擁有最多教育人口的中國(guó)，一個(gè)進(jìn)入了21世紀(jì)的中國(guó)，不能沒(méi)有原創(chuàng)的教育理論。

中國(guó)教育論文:閹刀過(guò)后的中國(guó)教育

近期涉及教育的熱點(diǎn)話題不少――王崢嶸之女冒名頂替羅彩霞上大學(xué)事件已有了初步處理結(jié)果，似乎主要的事都是被那位崢嶸一時(shí)的王前政委扛下來(lái)了。

碩士生論文抄襲案也有了處理結(jié)果，湖北工業(yè)大學(xué)材料實(shí)驗(yàn)員胡春林碩士資格被取消，并被行政記過(guò)；此前被揭露的抄襲碩士論文的東北財(cái)經(jīng)大學(xué)袁新被撤銷碩士學(xué)位；而更牛的是上海大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師陳湛勻，在其主持完成的國(guó)家社科基金項(xiàng)目?jī)呻A段性成果中，分別涉嫌抄襲25%和30%，因此其項(xiàng)目被撤銷，其校“學(xué)術(shù)委員會(huì)委員”的職務(wù)及上海大學(xué)國(guó)際工商與管理學(xué)院副院長(zhǎng)等相關(guān)行政職務(wù)也被撤銷。

此外還有山東臨沂網(wǎng)癮戒除中心楊永信以“電擊療法”等手段“治療”青少年“網(wǎng)癮”一事，雖經(jīng)多家各類媒體的披露，調(diào)查及輿論的熱烈探討乃至激烈抨擊，卻至今居然沒(méi)有任何相關(guān)管理部門(mén)就這一已鬧得紛紛揚(yáng)揚(yáng)的事件表示任何態(tài)度、意見(jiàn)！

……

這一切都在明白無(wú)誤地向人們昭示一個(gè)令人憤怒且沮喪的事實(shí)，中國(guó)的教育，不但風(fēng)氣已全然敗壞，更已墮入廣泛性的糜爛，道貌岸然的外衣已經(jīng)變成華麗的裹尸布，揭開(kāi)來(lái)，下面便是拎不起的腐肉，臭氣熏天。在當(dāng)今中國(guó)內(nèi)地，恐怕已經(jīng)沒(méi)有一所大學(xué)敢說(shuō)自己的道袍下面沒(méi)有掖藏著抄襲、作弊、剽竊等一向被視為學(xué)界禁忌的丑行。而這一切都要拜所謂“教育產(chǎn)業(yè)化”所賜！若干年前，某位始作俑者祭出了這把丑陋的閹刀，之后，迅速地有一大群趨利的掌權(quán)者乃至操業(yè)者欣喜欲狂亦喪心病狂地竭力操弄這把閹刀。于是，中國(guó)教育的元神、精氣，在那一刻便被殘忍、丑惡地閹割掉了！

沒(méi)有“教育產(chǎn)業(yè)化”催生的純?yōu)閾уX(qián)的所謂大學(xué)“擴(kuò)招”，就不會(huì)有羅彩霞事件發(fā)生；沒(méi)有“教育產(chǎn)業(yè)化”的腐蝕，就不會(huì)有如此普遍的作弊、抄襲、剽竊等等的學(xué)界腐敗泛濫；沒(méi)有“教育產(chǎn)業(yè)化”和“醫(yī)療市場(chǎng)化”，就不可能有荒唐透頂?shù)膶⑺^“網(wǎng)癮”列入精神病的“標(biāo)準(zhǔn)”，就不會(huì)有對(duì)每人每月收費(fèi)6000元以至近萬(wàn)元（比大學(xué)教育一學(xué)期的學(xué)費(fèi)還要貴）的費(fèi)用，打著“科學(xué)”的幌子、用法西斯的手段，對(duì)孩子進(jìn)行令人發(fā)指的肉體摧殘和心靈扭曲的所謂“戒網(wǎng)”“治療”！！！

許多年前，我們片面強(qiáng)調(diào)乃至無(wú)限夸大精神的力量，終于把神圣做成了虛誕的偽善，而今天我們更用赤裸裸的、無(wú)禁束的私欲、物欲，將神圣徹底踐入泥淖。一種道德規(guī)范的養(yǎng)成，需要一代乃至幾代人的虔心修培，一旦被物欲所污染、毀損便很難在短期內(nèi)恢復(fù)。那些當(dāng)年起勁地踐行“教育市場(chǎng)化”的罪人們，今天――借用《紅樓夢(mèng)》里的一句話――把王八脖子一縮，卻紛紛聲稱自己從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)“教育產(chǎn)業(yè)化”的話！

比探討是否應(yīng)取消高考等技術(shù)、制度性問(wèn)題更重要的是中國(guó)的根本性的教育理念的重新認(rèn)知，而比徹底更新教育理念更重要的是，重建被閹割掉的中國(guó)教育精神！

中國(guó)教育論文:中國(guó)教育代表團(tuán)橋架中西學(xué)術(shù)交流

聚焦最吸引人們目光的地方

西雅圖坐落于美國(guó)華盛頓州皮吉特灣和華盛頓湖之間的狹長(zhǎng)地帶，是美國(guó)西北部沿岸較大的城市。西雅圖是一座美麗的城市，更令人關(guān)注的是全球軟件行業(yè)的領(lǐng)頭公司――微軟公司的總部就坐落在西雅圖附近的雷德蒙德市。這里蘊(yùn)藏著近期的計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)展，它吸引著世界各地人們的目光，特別是從事軟件行業(yè)的人士。為了讓亞太地區(qū)的教授們更多地了解微軟的技術(shù)進(jìn)展，微軟亞洲研究院多次組織亞太地區(qū)的教授們到微軟公司總部訪問(wèn)。

2002年國(guó)內(nèi)高校開(kāi)始試點(diǎn)軟件學(xué)院。作為軟件人才培養(yǎng)的試點(diǎn)項(xiàng)目，社會(huì)各界、各高校都對(duì)這個(gè)新興的學(xué)院給予了非常多的關(guān)注。當(dāng)時(shí)各位軟件學(xué)院院長(zhǎng)都希望能夠到真實(shí)的軟件公司中去體驗(yàn)，從而更好地了解真實(shí)的軟件行業(yè)。但是，中國(guó)的軟件產(chǎn)業(yè)起步晚，國(guó)內(nèi)也沒(méi)有大型的軟件開(kāi)發(fā)企業(yè)，這樣的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀，讓軟件學(xué)院的院長(zhǎng)們感到困惑。中國(guó)國(guó)際人才交流基金會(huì)意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，并與各位軟件學(xué)院協(xié)商到微軟公司總部去訪問(wèn)。這個(gè)想法得到微軟亞洲研究院的大力支持。2003年3月，微軟亞洲研究院與中國(guó)國(guó)際人才交流基金會(huì)共同組織的中國(guó)軟件學(xué)院院長(zhǎng)代表團(tuán)一行25人訪問(wèn)了微軟公司總部。當(dāng)時(shí)試辦軟件學(xué)院的高校，如清華大學(xué)、中國(guó)科技大學(xué)、西安交通大學(xué)等高校都派代表參加。

為使代表團(tuán)成員們更好地了解如何培養(yǎng)與國(guó)際接軌的軟件人才，微軟公司為中國(guó)軟件學(xué)院院長(zhǎng)代表團(tuán)專門(mén)設(shè)計(jì)了行程。微軟公司在多個(gè)領(lǐng)域的高級(jí)副總裁、副總裁，如Craig Mundie、Eric Rudder、Paul Flessner、Rich Kaplan、及凌大任等，都參加了與院長(zhǎng)們的座談，讓院長(zhǎng)們對(duì)微軟公司的產(chǎn)品線、市場(chǎng)、基礎(chǔ)研發(fā)等有深入的了解。針對(duì)院長(zhǎng)們對(duì)微軟軟件開(kāi)發(fā)過(guò)程的特殊興趣，微軟亞洲研究院專門(mén)安排微軟公司多個(gè)產(chǎn)品部門(mén)總經(jīng)理、總監(jiān)等為院長(zhǎng)們作專題報(bào)告，結(jié)合具體的軟件項(xiàng)目，讓院長(zhǎng)們了解微軟的軟件開(kāi)發(fā)流程。

為增進(jìn)院長(zhǎng)們對(duì)美國(guó)軟件教育的了解，微軟亞洲研究院還組織院長(zhǎng)們?cè)L問(wèn)了華盛頓大學(xué)等高校。華盛頓大學(xué)計(jì)算機(jī)系系主任David Notkin與中國(guó)軟件學(xué)院的院長(zhǎng)們就如何組織軟件工程教學(xué)、如何培養(yǎng)軟件人才的動(dòng)手能力等進(jìn)行了交流。中國(guó)國(guó)際人才交流基金會(huì)雷風(fēng)云部長(zhǎng)高度評(píng)價(jià)了與微軟亞洲研究院的這次合作，他認(rèn)為“在整個(gè)訪美過(guò)程中，微軟亞洲研究院安排了豐富的訪問(wèn)內(nèi)容，行程非常充實(shí)，參與交流的人員無(wú)論是高層還是基層員工，都是某個(gè)領(lǐng)域的專家，各位軟件學(xué)院院長(zhǎng)從交流中獲益頗多”。

參與具活力的計(jì)算機(jī)研究領(lǐng)域盛宴

微軟研究院是微軟公司的基礎(chǔ)研究機(jī)構(gòu)，為了增進(jìn)各產(chǎn)品部門(mén)多方位的了解微軟各研究院的近期研究成果，促進(jìn)技術(shù)向產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化，每年三月初微軟研究院都會(huì)在微軟公司總部舉辦微軟技術(shù)節(jié)（微軟公司的員工都稱呼這個(gè)活動(dòng)為T(mén)echFest）。被譽(yù)為“計(jì)算機(jī)研究領(lǐng)域盛宴”的微軟技術(shù)節(jié)是微軟研究院最主要的活動(dòng)。微軟技術(shù)節(jié)向微軟公司的全體員工開(kāi)放，這是一場(chǎng)技術(shù)交流的盛宴。每年微軟各研究院的研究員從世界各地聚攏而來(lái)，帶著自己近期的研究成果，帶著自己對(duì)于技術(shù)轉(zhuǎn)化的夢(mèng)想。

2008年的微軟技術(shù)節(jié)有來(lái)自微軟各個(gè)研究院的150余項(xiàng)技術(shù)和24篇論文參加展示。作為微軟在美國(guó)本土以外較大的基礎(chǔ)研究院，微軟亞洲研究院的技術(shù)展示最引人注目。此次微軟亞洲研究院的近期技術(shù)，在微軟全球5大研究院中占所有參展技術(shù)的近三分之一。這些成果涉及多媒體技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)信息處理等廣闊領(lǐng)域。可觀的參展技術(shù)數(shù)量和創(chuàng)新的研究成果，使微軟亞洲研究院再次成為備受矚目的焦點(diǎn)。

為了讓中國(guó)計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的教授們共同感受這一技術(shù)盛事，微軟亞洲研究院為中國(guó)的教授們爭(zhēng)取到寶貴的參加機(jī)會(huì)。每年，微軟亞洲研究院都會(huì)組織一個(gè)代表團(tuán)參加微軟技術(shù)節(jié)，在訪美期間，教授們可以零距離的其主要目的就是讓微軟產(chǎn)品部門(mén)可以零距離接觸各種近期技術(shù)，可以真切的感受到微軟從技術(shù)向產(chǎn)品轉(zhuǎn)化的交流過(guò)程。復(fù)旦大學(xué)陳曉漫副校長(zhǎng)表示：微軟研究院長(zhǎng)期支持計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)研究給我留下了深刻的印象，很顯然微軟研究院吸引了來(lái)自世界各地研究和工程方面的人才。技術(shù)節(jié)活動(dòng)也讓我們認(rèn)識(shí)到計(jì)算機(jī)科學(xué)不僅是它關(guān)注基礎(chǔ)研究也關(guān)注其在各領(lǐng)域的應(yīng)用。

感受最真切的創(chuàng)新文化

中國(guó)教育代表團(tuán)訪美是微軟亞洲研究院促進(jìn)中美科研和教育交流的重要活動(dòng)，在這些交流活動(dòng)中，教授們不但可以在技術(shù)上得到更多的交流，同時(shí)，微軟的創(chuàng)新精神、企業(yè)文化也給各位教授留下了深刻的印象。中國(guó)工程院院士、西安交通大學(xué)校長(zhǎng)鄭南寧在參加完2008年微軟技術(shù)節(jié)后，曾撰文寫(xiě)道“TechFest 2008 的主題是‘Catch the energy’， TechFest 充分展示了微軟在計(jì)算機(jī)科學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造性的研究活動(dòng)。無(wú)所不在的計(jì)算機(jī)，造就了無(wú)所不在的微軟，同時(shí)微軟的創(chuàng)造活動(dòng)加速推動(dòng)了現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)在人類社會(huì)及生產(chǎn)活動(dòng)的各個(gè)方面的滲透。微軟對(duì)研究與發(fā)展（R&D）的有效組織、技術(shù)轉(zhuǎn)移方式、廣泛的行業(yè)和大學(xué)的聯(lián)系，使微軟不斷地創(chuàng)造出新的產(chǎn)品。微軟這種強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)能力后面是對(duì)多種需求的洞察和對(duì)技術(shù)未來(lái)發(fā)展的憧憬，更是一種創(chuàng)新文化的體現(xiàn)。這種文化建立在微軟每一個(gè)員工創(chuàng)造性的工作基礎(chǔ)上。更重要的是離不開(kāi)幾位靈魂人物（比爾蓋茨、史蒂夫鮑爾默、Rick Rashid等）。這就是我們所說(shuō)的領(lǐng)軍人物。他們就是在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)踐中涌現(xiàn)出的‘英雄’，是一種制度和創(chuàng)新文化的‘產(chǎn)物’，而不是人為培養(yǎng)出來(lái)的。因此創(chuàng)新不能只是一種口頭或政府行為，需要一種文化和創(chuàng)造者的實(shí)踐。此次TechFest,‘創(chuàng)新’兩字聽(tīng)到的并不多，但所有展示的內(nèi)容都是創(chuàng)新活動(dòng)的結(jié)晶。”

中國(guó)教育代表團(tuán)訪美是微軟亞洲研究院架起的又一座交流橋梁，中國(guó)的教授們通過(guò)訪問(wèn)交流更深入地感受到了微軟的科研、技術(shù)應(yīng)用轉(zhuǎn)化、企業(yè)文化和理念，在微軟不斷的創(chuàng)新過(guò)程中，我們也在重新認(rèn)識(shí)創(chuàng)新的真正意義，也許正像鄭南寧教授所言：“創(chuàng)新不是人為培養(yǎng)出來(lái)的，它是制度和創(chuàng)新文化大環(huán)境中的必然產(chǎn)物。”

中國(guó)教育論文:中國(guó)教育科研網(wǎng)格如何合理建設(shè)HPC

作為211工程公共服務(wù)體系建設(shè)的重大專項(xiàng),以及國(guó)家863計(jì)劃高性能計(jì)算(HPC)重大專項(xiàng)的典型應(yīng)用,中國(guó)教育科研網(wǎng)格(ChinaGrid)是迄今為止由政府推出的最宏大的網(wǎng)格工程。

經(jīng)過(guò)數(shù)年建設(shè),ChinaGrid一期工程覆蓋了13個(gè)城市的20多所大學(xué)。按照規(guī)劃,到2010年底,ChinaGrid將完成二期工程建設(shè),屆時(shí)ChinaGrid校園網(wǎng)格將覆蓋40~50所學(xué)校。時(shí)值項(xiàng)目推進(jìn)的關(guān)鍵階段,在建設(shè)高水平、低成本的高性能計(jì)算平臺(tái)方面,各節(jié)點(diǎn)究竟應(yīng)該如何合理規(guī)劃與推進(jìn)呢?

把握技術(shù)大趨勢(shì)

只有把握住技術(shù)發(fā)展趨勢(shì),用戶才能確保投入高昂的高性能計(jì)算在后續(xù)建設(shè)中健康發(fā)展,對(duì)于規(guī)模巨大的ChinaGrid工程來(lái)說(shuō)更是如此。

作為高性能計(jì)算發(fā)展的推動(dòng)者,英特爾在處理器和平臺(tái)方面的進(jìn)展引人關(guān)注。英特爾高性能計(jì)算業(yè)務(wù)總經(jīng)理Rajeeb Hazra表示,基于Nehalem架構(gòu)的至強(qiáng)處理器已在全球HPC TOP500中占據(jù)了的主流地位,上榜系統(tǒng)達(dá)到406套。

與此同時(shí),混合架構(gòu)也正在引發(fā)越來(lái)越多用戶的關(guān)注。Rajeeb Hazra舉了一組數(shù)字:同樣基于InfiniBand網(wǎng)絡(luò)連接,由至強(qiáng)處理器構(gòu)成的高性能計(jì)算系統(tǒng),其Linpack效率可以達(dá)到88%。相比之下,采用CPU與GPGPU混合搭建的系統(tǒng),其效率僅為42%。Rajeeb Hazra認(rèn)為,GPGPU只有與Nehalem進(jìn)行系統(tǒng)級(jí)的比較才有意義,單純比較核是毫無(wú)意義的。

憑借今年的至強(qiáng)5600和至強(qiáng)7500,英特爾在雙路主流高性能計(jì)算節(jié)點(diǎn)和超高性能的胖節(jié)點(diǎn)上都取得了巨大突破。尤其是至強(qiáng)7500相比前代引入了新架構(gòu),在擴(kuò)展性上使更多路的胖節(jié)點(diǎn)搭建成為可能,這將給高性能計(jì)算帶來(lái)一些全新的建設(shè)思維。Rajeeb Hazra透露,在即將的Sandy Bridge產(chǎn)品中,除了微架構(gòu)有進(jìn)一步升級(jí),還采用AVX擴(kuò)展指令集,這將使處理器的浮點(diǎn)性能有成倍提升。

面向極高并行程度的HPC應(yīng)用,英特爾已在5月底了眾核協(xié)處理器(MIC)計(jì)劃。這個(gè)預(yù)計(jì)集成32個(gè)內(nèi)核的眾核產(chǎn)品初始將采用PCI卡的形式,但是可以像普通處理器一樣編程,而并非是繁瑣的顯卡編程形式。它的意義在于,使用至強(qiáng)處理器來(lái)滿足應(yīng)用負(fù)載中的大部分并行任務(wù),MIC產(chǎn)品與此相配合,用于處理超級(jí)并行負(fù)載,至于是否使用以及如何搭配使用MIC,這都是由用戶的實(shí)際應(yīng)用決定的。

Rajeeb Hazra告訴記者,用于MIC編程的軟件開(kāi)發(fā)平臺(tái)Knights Ferry目前已經(jīng)先期提供給核心用戶參考使用了。

做聰明理性買(mǎi)家

把握了技術(shù)趨勢(shì)可以指導(dǎo)選型,但具體到設(shè)備采購(gòu),又是另外一回事。不是每個(gè)用戶需要的高性能計(jì)算機(jī)都一樣,因?yàn)閼?yīng)用不同;也不是每個(gè)廠商提供的計(jì)算機(jī)都一樣,因?yàn)樵O(shè)計(jì)不同。這當(dāng)中學(xué)問(wèn)很深。

清華大學(xué)計(jì)算機(jī)系副主任陳文光同時(shí)也擔(dān)任863高性能計(jì)算機(jī)評(píng)測(cè)中心副主任。這個(gè)機(jī)構(gòu)聽(tīng)起來(lái)有幾分科研色彩,其實(shí)也對(duì)公眾提供服務(wù)――對(duì)國(guó)內(nèi)的高性能計(jì)算機(jī)進(jìn)行測(cè)試。這種測(cè)試除了以第三方發(fā)表中立客觀意見(jiàn)為特色之外,對(duì)用戶和系統(tǒng)廠商還具有一個(gè)獨(dú)特的價(jià)值――全過(guò)程測(cè)試,從用戶采購(gòu)早期就開(kāi)始介入,在設(shè)計(jì)、評(píng)估及購(gòu)買(mǎi)決策階段提供咨詢,判斷方案是否能夠滿足應(yīng)用,接下來(lái)還可以提供樣機(jī)測(cè)試,以及后續(xù)的系統(tǒng)驗(yàn)收、用戶使用期間的調(diào)優(yōu)支持等服務(wù)。

陳文光認(rèn)為,越來(lái)越多的用戶已經(jīng)意識(shí)到,單憑Benchmark進(jìn)行性能測(cè)試已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足需求,的方法就是把LinPack僅僅作為部分參考依據(jù),主要面向?qū)嶋H應(yīng)用進(jìn)行測(cè)試,并且根據(jù)評(píng)估結(jié)果,確定具體的性能指標(biāo)。“難點(diǎn)在于,在系統(tǒng)還不存在的情況下,僅僅能對(duì)少量節(jié)點(diǎn)進(jìn)行測(cè)試,同時(shí)要決定選擇哪些應(yīng)用,又該如何歸結(jié)指標(biāo)。”陳文光表示,在六年多的實(shí)踐當(dāng)中,憑借團(tuán)隊(duì)較強(qiáng)的技術(shù)實(shí)力,他們已經(jīng)克服了難點(diǎn),歸納出一整套方案。這對(duì)于高性能計(jì)算機(jī)用戶,包括進(jìn)行ChinaGrid節(jié)點(diǎn)建設(shè)的高校采購(gòu)都具有一定的參考價(jià)值。

目前,863高性能計(jì)算機(jī)評(píng)測(cè)中心已為多個(gè)高校提供了高性能計(jì)算評(píng)測(cè)服務(wù)。

借鑒中山大學(xué)模式

作為學(xué)科門(mén)類齊全、科研應(yīng)用機(jī)構(gòu)較多的重點(diǎn)高校,同時(shí)也是ChinaGrid的核心節(jié)點(diǎn),中山大學(xué)在高性能計(jì)算建設(shè)方面的探索可資借鑒。

中山大學(xué)在高性能計(jì)算方面的應(yīng)用主要是基于學(xué)科發(fā)展建設(shè)的研究類應(yīng)用,以及承擔(dān)國(guó)家重大工程項(xiàng)目的應(yīng)用。中山大學(xué)網(wǎng)絡(luò)與信息技術(shù)中心主任郭清順介紹說(shuō),中山大學(xué)把高性能計(jì)算作為全校整體信息化的有機(jī)組成部分,以此作為建設(shè)數(shù)字化校園的重要支撐平臺(tái)。通過(guò)配套相應(yīng)資源,提供相應(yīng)服務(wù),再把這種服務(wù)轉(zhuǎn)化成中大學(xué)科建設(shè)的效益,這樣才能構(gòu)成良性循環(huán)。通過(guò)需求來(lái)驅(qū)動(dòng),構(gòu)成良性循環(huán)是推動(dòng)高性能計(jì)算發(fā)展的總體規(guī)律。

從2001年開(kāi)始,中山大學(xué)數(shù)字化校園建設(shè)已經(jīng)探索了近十年。目前,中山大學(xué)已經(jīng)進(jìn)入到滿足個(gè)性化應(yīng)用的階段。據(jù)了解,中山大學(xué)建設(shè)高性能網(wǎng)格平臺(tái)整體上走了兩大步,第三步正在規(guī)劃與進(jìn)行當(dāng)中。2005年中山大學(xué)部署曙光4000,構(gòu)建了7000億次的高性能計(jì)算平臺(tái),2007年的利用率就達(dá)到了90%以上。2008年,中山大學(xué)又進(jìn)行了第二期建設(shè),部署曙光5000A,建立了5萬(wàn)億次的高性能計(jì)算平臺(tái),實(shí)現(xiàn)了平滑過(guò)渡。

“我們預(yù)計(jì)今年年底到明年年初,再建20萬(wàn)億次的計(jì)算能力,加上學(xué)校其他可以整合的能力,將達(dá)到30萬(wàn)億次以上的規(guī)模。” 郭清順介紹說(shuō),這種高性能計(jì)算方面的發(fā)展趨勢(shì)表明了學(xué)校的科研、學(xué)科建設(shè)水平,以及承擔(dān)國(guó)家重大項(xiàng)目能力正在提高,因?yàn)楦咝阅苡?jì)算都是應(yīng)用驅(qū)動(dòng)的。

中山大學(xué)的高性能計(jì)算發(fā)展得風(fēng)生水起,同時(shí),該校還出臺(tái)了相應(yīng)的制度和原則,以保障平臺(tái)建設(shè)和運(yùn)營(yíng)健康發(fā)展。

“我們依托ChinaGrid還會(huì)進(jìn)一步發(fā)展。”郭清順在分享經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō),在人才方面,中山大學(xué)不僅為自己培養(yǎng)人才,也義務(wù)培養(yǎng)行業(yè)以及地區(qū)人才。“我們跟曙光合作成立了中山大學(xué)的高性能與網(wǎng)格計(jì)算培訓(xùn)基地,已經(jīng)搞了若干次公益性培訓(xùn)。”

在建設(shè)模式方面,中山大學(xué)創(chuàng)新性地采取了股東制。小股東都是學(xué)校內(nèi)部的各個(gè)院所。具有中大特色的“股份制”一方面是指新建的高性能計(jì)算平臺(tái)通過(guò)股份制方式統(tǒng)一建設(shè),各股東把各自用于高性能計(jì)算的投入集資入股,在使用上可以優(yōu)先獲得保障。另一方面,學(xué)校各個(gè)實(shí)驗(yàn)室的小規(guī)模計(jì)算能力,或者過(guò)去學(xué)校為了某個(gè)特定用途建設(shè)產(chǎn)生的計(jì)算能力,會(huì)統(tǒng)一通過(guò)網(wǎng)絡(luò)聚合起來(lái)。這兩個(gè)層面的實(shí)際行動(dòng)有效提高了資金利用率和建設(shè)水平,并且降低了建設(shè)成本和管理成本。

中山大學(xué)在建設(shè)方面采取的是小步快跑的策略,根據(jù)需求情況去匹配建設(shè),避免一次建設(shè)與投入很大,后期需求跟不上而造成浪費(fèi)。目前,集群技術(shù)使中山大學(xué)這樣的用戶可以靈活地走按需建設(shè)的道路。郭清順表示,未來(lái)也不排除為企業(yè)提供服務(wù)的可能性。高性能計(jì)算提升學(xué)校自身的學(xué)科建設(shè)能力和水平,同時(shí)要為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù),這就應(yīng)該面向企業(yè)提供各種技術(shù)和服務(wù),給企業(yè)做支撐,激發(fā)它們的需求,為企業(yè)發(fā)展提高科技含量。

中國(guó)教育論文:世紀(jì)初中國(guó)教育理論發(fā)展的斷想

摘 要

用斷想的方式，對(duì) 20 世紀(jì)中國(guó)教育理論發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)的深層生存困境作了反思，提出了中國(guó)教育理論發(fā)展的時(shí)代局限與超越的問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)研究教育的思維方式從簡(jiǎn)單走向復(fù)雜的必要，強(qiáng)調(diào)教育理論要加強(qiáng)原創(chuàng)性研究。期望新世紀(jì)初的中國(guó)教育理論有一次從近代向現(xiàn)代的重建式的再生。

關(guān)鍵字

中國(guó)教育理論、時(shí)代性、科學(xué)主義、生存困境、復(fù)雜性研究、復(fù)雜思維方式、原創(chuàng)性

隨著世紀(jì)鐘聲的敲響，在人們的一片歡呼聲中，“轟轟烈烈”的 20 世紀(jì)就這樣結(jié)束了。一個(gè)可以寄予很多期望，又蘊(yùn)藏著更多不測(cè)風(fēng)云的新世紀(jì)開(kāi)始了。世紀(jì)初，對(duì)於人們來(lái)說(shuō)，較大的財(cái)富是時(shí)間，最重要的事情是策劃。這是一個(gè)需要播種希望的季節(jié)，也是人類把握未來(lái)的智慧和力量展現(xiàn)最為集中的時(shí)期。身處此時(shí)，作為一名教育理論探索者，我也不禁反覆自問(wèn)：在中國(guó)的教育理論領(lǐng)域里，我們極需改變什麼？我們可以追求什麼？我們應(yīng)該做些什麼？似乎可想可說(shuō)的話很多，但又構(gòu)不成宏篇大論，於是只能用“斷想”來(lái)串起這段段的思緒，并想用“斷想”引出更多的“宏論”以豐富我們的學(xué)報(bào)，這也是我作為本刊主編在世紀(jì)初的一個(gè)小小意愿。

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中國(guó)近代的教育理論 [1] 是隨著 20 世紀(jì)幾乎與近代教育同步誕生、形成、變革和發(fā)展的，至今它已走完了異常曲折、復(fù)雜的世紀(jì)之路。縱觀一個(gè)世紀(jì)的歷史，悟出的較大道理是：教育理論的發(fā)展與時(shí)代有著內(nèi)在的、直接的、多方面和多層次的關(guān)聯(lián)。在一定意義上，教育理論屬於“時(shí)代學(xué)”之列。認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，對(duì)於今後教育理論的發(fā)展有重要的意義。

所謂“時(shí)代學(xué)”主要指這樣一些學(xué)科的集合：這些學(xué)科的發(fā)展需要與條件、方向與內(nèi)容、研究方法與方法論、研究?jī)r(jià)值及功能的發(fā)揮等，在很大程度上與時(shí)展?fàn)顟B(tài)相關(guān)。凡屬“時(shí)代學(xué)”之列的學(xué)科，都是與人類和社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐密切相關(guān)的學(xué)科。

拿教育理論的發(fā)展來(lái)看，無(wú)論是在中國(guó)還是其它國(guó)家，近代教育理論的誕生都與社會(huì)變革而引起的教育變革直接相關(guān)，這對(duì)熟悉教育史、教育思想史、教育學(xué)科發(fā)展史的專業(yè)人員來(lái)說(shuō)都不是什麼新的觀點(diǎn)。然而，經(jīng)歷了學(xué)科由古代向近代的時(shí)代轉(zhuǎn)換和逐漸形成了學(xué)科的內(nèi)結(jié)構(gòu)以後，尤其在力主以近代自然科學(xué)的研究范式作為任何學(xué)科的研究范式，以近代自然科學(xué)形成的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)作為衡量一切學(xué)科的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)主義思潮的長(zhǎng)期影響下，幾代教育理論研究者中的許多人（包括本人在內(nèi)），逐漸自覺(jué)地用這樣的眼光去追求提高教育理論的“科學(xué)性”和“專業(yè)性”，去尋找教育理論的發(fā)展方向。我們?cè)谕幸环N具有像自然科學(xué)那麼嚴(yán)密的概念體系的教育理論，它或用推理的方式建構(gòu)，或用歸納的方式逐級(jí)由具體、個(gè)別提升到特殊、一般；我們?cè)谕逃芯磕苡行У匾浦沧匀豢茖W(xué)的研究方法，從觀察、實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)分析、定量研究到結(jié)論的可檢驗(yàn)性、成果的可測(cè)量性等等，都成為教育理論科學(xué)性的顯著指標(biāo)；我們?cè)谕芯砍鰜?lái)的教育理論能揭示客觀規(guī)律，能排除價(jià)值、意識(shí)形態(tài)的干擾并具有較大的普適性和永恒性。為此，我們苦苦追求，也為追求不得而時(shí)時(shí)煩惱，還在追求的過(guò)程中漸漸遠(yuǎn)離了時(shí)代和實(shí)踐，逐漸地形成了相對(duì)封閉的狀態(tài)。自然，也有一些躋身於教育研究隊(duì)伍的成員以教育學(xué)無(wú)須強(qiáng)化專業(yè)性和科學(xué)性為信仰。表面看來(lái)這是對(duì)上述科學(xué)主義的反逆，頗有革命性，但他們?cè)诠亲永镞€是上述觀念的信奉者，其所以進(jìn)入教育研究的行列，正是因教育研究未達(dá)到上述科學(xué)性的標(biāo)準(zhǔn)而易進(jìn)入。在這些人的心目中，教育研究對(duì)學(xué)科發(fā)展的責(zé)任并不被看重，被看重的只是其對(duì)於他個(gè)人而言的敲門(mén)磚功能。

在整個(gè)學(xué)術(shù)界，尤其是自然科學(xué)界和經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等被認(rèn)為具有硬性“科學(xué)形態(tài)”的社會(huì)科學(xué)中的專業(yè)人員，也常常用上述科學(xué)主義的眼光打量教育理論，不認(rèn)同其科學(xué)和專業(yè)的地位，或者說(shuō)把其看作是自己從事的學(xué)科領(lǐng)域中屬應(yīng)用研究的分支。在他們看來(lái)，只要應(yīng)用本學(xué)科研究的結(jié)論或方法，就足以解決教育理論中的相關(guān)問(wèn)題，教育理論的整體就是各類相關(guān)學(xué)科應(yīng)用研究結(jié)果的“總和”，并沒(méi)有什麼獨(dú)立的教育理論可言。一些從教育理論研究領(lǐng)域走到教育交叉學(xué)科研究系列的人員，也有人因此自豪，甚至還有人不再認(rèn)為教育理論有存在的必要，宣稱純粹教育理論已經(jīng)消亡。

在社會(huì)上，包括多數(shù)的民眾和一些行政官員，往往把有關(guān)教育的知識(shí)或視作一種通過(guò)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)或常識(shí)的積累即可獲得的東西，或視作一種方法和技巧的知識(shí)，與此相關(guān)的工作則被視作只要有管理經(jīng)驗(yàn)和能力，無(wú)須專業(yè)支撐和研究就能勝任的行政職務(wù)。他們可以無(wú)顧忌地介入教育領(lǐng)域高談闊論，也不把教師當(dāng)作一個(gè)專業(yè)人員來(lái)尊重。教師本身也有類似的傾向，許多人僅僅把自己所教的學(xué)科當(dāng)作自己的專業(yè)，把教育方面的理論和知識(shí)僅看作與如何教相關(guān)，故希望這是一種能給出一套方法或操作模式的知識(shí)，若不能滿足這一要求，教育理論就被視作無(wú)用和脫離實(shí)際的東西受到批評(píng)和指責(zé)。

20 世紀(jì)時(shí)代和教育實(shí)踐的發(fā)展把教育理論拋到中國(guó)這塊土地的人世間。然而，在它頑強(qiáng)發(fā)展的同時(shí)，卻在已經(jīng)形成的科學(xué)的“家園”中找不到自己合適的位置，得不到來(lái)自社會(huì)對(duì)作為專業(yè)領(lǐng)域的應(yīng)有尊重與支持，甚至還遭受來(lái)自隊(duì)伍內(nèi)部的作賤與輕慢。這就是世紀(jì)之交教育理論的深層生存困境。盡管自上個(gè)世紀(jì) 80 年代始，中國(guó)的教育理論有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，出現(xiàn)了前所未有的繁榮局面。然而，對(duì)上述教育理論深層次的生存困境卻未引起廣泛的關(guān)注和深入探討。今天在我們已跨入一個(gè)新世紀(jì)、面對(duì)一個(gè)新百年時(shí)，該對(duì)這樣一個(gè)關(guān)系教育理論生存與發(fā)展的根本性問(wèn)題作出思考和回答了。

二

在我看來(lái)，如果說(shuō)上個(gè)世紀(jì)中國(guó)近代教育理論的發(fā)展，從根本上說(shuō)是來(lái)自時(shí)代的推進(jìn)的話，那麼，它的局限和問(wèn)題在根本上也在於時(shí)代。一方面它是近代科學(xué)主義強(qiáng)勢(shì)影響的膚淺產(chǎn)物。另一方面更是人類社會(huì)遠(yuǎn)未發(fā)展到把“使社會(huì)的每一個(gè)成員都能自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部才能和力量 [2]”，作為社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)尺的水平；與其相應(yīng)的關(guān)於人類自身和社會(huì)發(fā)展的研究還處在初級(jí)階段，它在原有的科學(xué)園地中沒(méi)有重要地位；人類科學(xué)在認(rèn)識(shí)論上還缺乏研究復(fù)雜事物的工具等以往時(shí)代狀態(tài)的不可避免的結(jié)果。

21 世紀(jì)將造就一個(gè)新的時(shí)代。這不僅靠科學(xué)、技術(shù)的顯性變革及發(fā)展，也需要來(lái)自人類在更廣泛和深刻意義上對(duì)自身命運(yùn)與發(fā)展的關(guān)注。當(dāng)前，來(lái)自科學(xué)的發(fā)展打破了前面所述科學(xué)主義的諸多限制，對(duì)新的復(fù)雜事物的研究邏輯的探究正在興起，它標(biāo)示著可能出現(xiàn)科學(xué)家園的重建。1993 年成立的以美國(guó)社會(huì)學(xué)教授華勒斯坦為主席的古本根基金會(huì)重建社會(huì)科學(xué)委員會(huì)，在他們的研究報(bào)告《開(kāi)放社會(huì)科學(xué)》的前言中對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展作出的概括性描述突顯了這一點(diǎn)。它指出：“過(guò)去三四十年間所取得的巨大的學(xué)術(shù)成就業(yè)已導(dǎo)致了對(duì)生活現(xiàn)代型研究，產(chǎn)生了注重研究復(fù)雜性的科學(xué)。學(xué)者們呼吁把普遍主義‘置於具體背景中來(lái)加以認(rèn)識(shí)’，這一新興需要促使不同的文化日益頻繁地展開(kāi)對(duì)話。……所有這一切事實(shí)上都對(duì)社會(huì)科學(xué)家的實(shí)踐產(chǎn)生了強(qiáng)大的影響，從而大大地縮小了各類帶有結(jié)構(gòu)和組織性質(zhì)的學(xué)科的地盤(pán)。”[3]

面對(duì)這樣一個(gè)陌生的新世紀(jì)，我們能無(wú)動(dòng)於衷？可以預(yù)見(jiàn)，新世紀(jì)教育理論的發(fā)展將有新的機(jī)遇、問(wèn)題與挑戰(zhàn)，將不只是上個(gè)世紀(jì)發(fā)展路線的簡(jiǎn)單延續(xù)或局部完善。在中國(guó)，教育理論將與社會(huì)改革開(kāi)放、教育改革的深化同步，需要完成由近代向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，即實(shí)現(xiàn)教育理論形態(tài)上的整體轉(zhuǎn)換。要做到這一重要的歷史性轉(zhuǎn)換，就需要教育研究人員打破業(yè)已形成或趨近僵化的教育理論的框架，去呼吸時(shí)代的新精神、感受時(shí)代的新需要、學(xué)習(xí)時(shí)代的新工具、發(fā)現(xiàn)時(shí)代的新問(wèn)題，以形成新的眼光和視角，重新審視教育本身和關(guān)於教育的理論，找出發(fā)展教育理論的新方向與新思路。中國(guó)的教育理論需要又一次重建式的再生。唯有如此，它才有可能為中國(guó)社會(huì)和教育事業(yè)的發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)，才有可能在新的科學(xué)家園中有自己的位置和不可換代的價(jià)值。總之，唯有投入到一個(gè)新的時(shí)代，才能打破過(guò)去時(shí)代的局限。

三

可以用一些教育理論界較熟悉的主題的研究為例來(lái)說(shuō)明上述觀點(diǎn)。

近 20 年來(lái)，我們對(duì)於教育的復(fù)雜性已形成了一些共識(shí)。大家都承認(rèn)教育與整個(gè)社會(huì)的變革和發(fā)展、與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)組成因素（或稱為系統(tǒng)）之間都有復(fù)雜的相互關(guān)系；大家也都承認(rèn)，教育與人的個(gè)體發(fā)展之間有著復(fù)雜的相互關(guān)系。所以，教育與社會(huì)的關(guān)系、教育與個(gè)體發(fā)展關(guān)系的研究，一向是教育理論中的基本課題，而且?guī)缀踉谒械慕逃龑W(xué)教材中都會(huì)涉及這兩大關(guān)系（有的稱兩大功能、有的稱兩大規(guī)律，也有一些其它的名稱）的論述。尚未形成較為一致觀點(diǎn)的是關(guān)於兩大關(guān)系的關(guān)系。問(wèn)題經(jīng)常以“教育究竟以個(gè)體本位還是以社會(huì)本位”這種經(jīng)典的兩分方式，或者以“兩大關(guān)系如何實(shí)現(xiàn)對(duì)立統(tǒng)一”這種習(xí)慣的兩分方式提出 [4]。顯然，這種提問(wèn)的方式，本身就是把這兩種關(guān)系看作是可以分割的，可以尋找出一種確定的、的回答，以便作人們行動(dòng)的依據(jù)。在本人撰寫(xiě)的《教育概論》中，已經(jīng)意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，并想通過(guò)努力尋求出突破簡(jiǎn)單判斷和單一模式的思路。該書(shū)中專列了一章“社會(huì)、教育與人之相互關(guān)系”，從歷史與現(xiàn)實(shí)中三者關(guān)系組合的多種可能狀態(tài)、教育系統(tǒng)不同層面中三者關(guān)系組合的不同狀態(tài)、以及我們作為社會(huì)主義社會(huì)教育應(yīng)如何作出選擇等方面，研究了三者以教育功能方式呈現(xiàn)的不同關(guān)系形態(tài) [5]。當(dāng)時(shí)自感已經(jīng)作了很大努力，跳出了傳統(tǒng)的提問(wèn)方式和思維方式，在認(rèn)識(shí)上超越了過(guò)去的包括自己在內(nèi)的認(rèn)識(shí)水平，現(xiàn)在看來(lái)基本的思路并未變化。前一階段讀到近年出版的由王道俊、扈中平主編的《教育學(xué)原理》，其中專列一章論述“教育與人、社會(huì)的歷史統(tǒng)一”，章中還專列一節(jié)集中論述了“教育的兩個(gè)基本規(guī)律的關(guān)系”，從規(guī)律的角度作出三者關(guān)系的判斷，指出教育面對(duì)是人與社會(huì)兩種的力量，與兩者都有必然聯(lián)系；兩條基本規(guī)律必然寓於教育活動(dòng)之中，并體現(xiàn)在教育活動(dòng)的一切方面；兩條基本規(guī)律之間的矛盾和統(tǒng)一是歷史的具體的。這也走出了單一關(guān)系模式抽象判斷的思路。論者還提出了兩大規(guī)律在教育活動(dòng)中不同作用和地位的觀點(diǎn)，認(rèn)為社會(huì)發(fā)展規(guī)律具有較強(qiáng)的歷史性和特殊性，因而在教育中繼承性相對(duì)較小，相比而言，人的發(fā)展規(guī)律對(duì)教育的制約具有較強(qiáng)的超歷史性和普遍性，因而有更多的繼承性等觀點(diǎn) [6]。以上兩例盡管論述角度不同，但都反映了研究人員對(duì)作為研究對(duì)象的教育之復(fù)雜性的認(rèn)識(shí)在加深，并努力且認(rèn)真地在揭示與教育相關(guān)的多重因素的復(fù)雜關(guān)系及其抽象本質(zhì)。但是，就其所用的思維方法和所走的思維路線而言，基本上還是把復(fù)雜的事物看作可分解為簡(jiǎn)單來(lái)分別認(rèn)識(shí)，而後把分別得出的結(jié)論加以聯(lián)結(jié)，即可形成對(duì)復(fù)雜事物的總認(rèn)識(shí)。如果我們繼續(xù)沿著這條思路走下去，也許還能不斷提出修正、補(bǔ)充或加深的觀點(diǎn)。然而，不可能真正對(duì)教育復(fù)雜性的整體式關(guān)系形成突破性認(rèn)識(shí)。所以，當(dāng)前對(duì)於我們來(lái)說(shuō)重要的是要改變思維方式，學(xué)會(huì)用復(fù)雜思維的方式來(lái)認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物，以實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)上的突破性發(fā)展。

諸如這樣分解復(fù)雜對(duì)象為簡(jiǎn)單，然後相加為復(fù)雜的思維方式，在對(duì)學(xué)校教育內(nèi)部活動(dòng)的研究中也同樣存在。如對(duì)教育的認(rèn)識(shí)，我們或是立足於教、或是立足於學(xué)、或是給出“主導(dǎo)”與“主體”的關(guān)系模式來(lái)解釋，而沒(méi)有從雙方交互作用、相互鎖定、動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)換、共同生成等這樣一些思維方式，把教學(xué)作為一個(gè)復(fù)雜的活動(dòng)整體去認(rèn)識(shí)和研究，從思想方法的角度看缺乏的也是復(fù)雜思維方式。從對(duì)作為教育活動(dòng)中的主要承擔(dān)者——教師和學(xué)生在不同意義上的發(fā)展的研究來(lái)看，也沒(méi)有做到把人作為一個(gè)豐富整體，作為具有能動(dòng)性和多種發(fā)展可能，并在自己的各種實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值選擇和生命意義的復(fù)雜性來(lái)對(duì)待，在認(rèn)識(shí)中缺乏的思想方法依然與復(fù)雜思維有關(guān)。

也許，正因?yàn)槿绱耍谖覀兊难壑校逃澜绾徒逃顒?dòng)是蒼白的、清晰而刻板的，是不會(huì)有意外與驚喜的，是無(wú)所謂創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)的。因而用以描述這種世界和活動(dòng)的語(yǔ)言，也只能是冷靜而無(wú)色彩的，乾枯而令人無(wú)奈的。

四

在當(dāng)今的學(xué)術(shù)領(lǐng)域里，關(guān)於復(fù)雜事物和復(fù)雜性的研究已異軍突起，引起不同科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，尤其是面對(duì)復(fù)雜對(duì)象研究人員越來(lái)越多的關(guān)注。整個(gè) 20 世紀(jì)不斷出現(xiàn)的自然科學(xué)在對(duì)宏觀和微觀世界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域內(nèi)的一系列重大新發(fā)現(xiàn)，打破了牛頓物理學(xué)一統(tǒng)“科學(xué)觀”天下的局面，從而使科學(xué)哲學(xué)家重新認(rèn)識(shí)科學(xué)的涵義。令人深省的是，這場(chǎng)科學(xué)觀的變革恰恰是從自然科學(xué)領(lǐng)域里開(kāi)始的。正如華勒斯坦所指出的那樣：“從自然科學(xué)領(lǐng)域里的一些新的發(fā)展趨向來(lái)看，它們強(qiáng)調(diào)非直線性甚於強(qiáng)調(diào)直線性，強(qiáng)調(diào)復(fù)雜性更甚於強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)單化。此外，它們還強(qiáng)調(diào)不可能排除測(cè)量者對(duì)測(cè)量活動(dòng)本身的影響，對(duì)於某些數(shù)學(xué)家來(lái)說(shuō)，它們甚至還強(qiáng)調(diào)定性解釋方法比單純數(shù)量上的性更加優(yōu)越，因?yàn)獒嵴咴谛苑矫娣吹垢芟拗啤Ｗ钪匾氖牵@些科學(xué)家強(qiáng)調(diào)‘時(shí)間之箭’的作用。總而言之，自然科學(xué)現(xiàn)在似乎更接近於以前遭到蔑視的‘軟性’社會(huì)科學(xué)，而不太接近於備受嘉許的‘硬性’社會(huì)科學(xué)。”[7] 與此相關(guān)的是當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展也關(guān)注復(fù)雜理論的探討，從系統(tǒng)論等“老三論”，到自組織理論等“新三論”，現(xiàn)在已進(jìn)入到多學(xué)科參與研究的復(fù)雜學(xué)和由此作出學(xué)科研究方法論轉(zhuǎn)換後形成的研究成果的突現(xiàn)。[8] 他們向我們展示了一個(gè)新的科學(xué)家園的前景，復(fù)雜科學(xué)將至少是這個(gè)家園中的嶄新一族。

教育理論的研究可以列入這一族中，在某種意義上，它還可能是人世間復(fù)雜問(wèn)題之最。教育不僅是人類每一個(gè)文明社會(huì)和個(gè)體人生旅程所不可或缺的東西，是聯(lián)結(jié)人和社會(huì)的重要紐帶，而且，它還具有與其它社會(huì)系統(tǒng)不同的功能，那就是它連結(jié)著、聚焦著人類文明的歷史、現(xiàn)實(shí)與可能的未來(lái)。教育是一種人類社會(huì)所特有的更新性再生系統(tǒng)。[9] 從這個(gè)角度看，人類世界還有什麼會(huì)比這還要復(fù)雜呢？現(xiàn)在的問(wèn)題是，當(dāng)許多學(xué)科的專家加入到復(fù)雜性研究，或者說(shuō)用復(fù)雜的思維方式重新認(rèn)識(shí)自己的研究對(duì)象時(shí)，我們面對(duì)著最復(fù)雜的研究對(duì)象——教育的研究人員，是否感受到、意識(shí)到這一點(diǎn)，并積極地行動(dòng)起來(lái)？如果說(shuō)，以傳統(tǒng)科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建出來(lái)的科學(xué)宮殿不可能有教育學(xué)的位置，那麼，在新的科學(xué)家園的建造中，我們會(huì)不會(huì)因還在追尋“昔日舊夢(mèng)”而喪失作為成員的資格呢？

五

還想到和想說(shuō)的是關(guān)於中國(guó)教育理論的原創(chuàng)性問(wèn)題。

上個(gè)世紀(jì)中國(guó)教育理論的發(fā)展在很大程度上受西方和蘇聯(lián)等國(guó)外影響，本人曾用“引進(jìn)”成為中國(guó)近代教育理論誕生時(shí)就有的“娘胎里的記號(hào)”來(lái)比喻這一現(xiàn)象。就拿最近 20 年來(lái)說(shuō)，情況有所改善，但教育學(xué)科中許多新興學(xué)科的誕生幾乎大多走的是這一條捷徑。對(duì)於一個(gè)學(xué)科建設(shè)“後發(fā)”的國(guó)家而言，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)在一定意義上是不可避免和有積極作用的。但是，如若因長(zhǎng)期如此而形成了一種“學(xué)術(shù)心態(tài)”，唯洋人是瞻，理論想發(fā)展就從國(guó)外搬，這恐怕就成問(wèn)題了。其實(shí)，這里不僅有我們自己的特殊心態(tài)問(wèn)題，還有與前面相同的認(rèn)識(shí)上的問(wèn)題，即我們相信存在著不論時(shí)空變化與否都具有普遍規(guī)律價(jià)值的教育理論。因而我們?cè)诳吹絿?guó)外教育的新理論時(shí)，就把它作為可很快移植的東西搬過(guò)來(lái)，相信它的普遍真理性。盡管有時(shí)也會(huì)感到有一些不適切性，但往往把此歸咎於我們的“落後”。這可以視作社會(huì)科學(xué)中的“歐洲中心主義”在中國(guó)的影響。20 世紀(jì) 90 年代以來(lái)，這種狀態(tài)有了改變，中國(guó)的教育學(xué)科建設(shè)和理論建設(shè)，已經(jīng)開(kāi)始意識(shí)到克服這種傾向的必要，并努力在研究中作出矯治，有越來(lái)越多的研究人員關(guān)注研究中國(guó)教育改革與發(fā)展的實(shí)踐，并用研究的方式介入到這一偉大的歷史實(shí)踐中去。這是本人認(rèn)為可以提出原創(chuàng)性問(wèn)題的背景之一。隨著中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展和改革的深化，隨著中國(guó)科學(xué)研究事業(yè)、包括社會(huì)、人文科學(xué)的研究越來(lái)越得到支持和重視，可以預(yù)料，在研究人員的共同努力下，21 世紀(jì)中國(guó)教育理論的原創(chuàng)性也會(huì)得到發(fā)展，中國(guó)教育理論界將取得越來(lái)越大的與國(guó)際同行在真實(shí)意義上的雙向交流與對(duì)話的可能。

這里，有對(duì)原創(chuàng)性的理解問(wèn)題。有人把“原創(chuàng)性”與“封閉性”、與拒絕文化交流、對(duì)話聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為這是不合“全球化”潮流的觀點(diǎn)。這也許是 1958 年教育大革命和十年“”中，以批判“西方資產(chǎn)階級(jí)”、“蘇修”教育思想，罵倒一切、唯我獨(dú)尊，以創(chuàng)建中國(guó)社會(huì)主義教育理論為口號(hào)，行政治斗爭(zhēng)為實(shí)式的“原創(chuàng)”在人們頭腦中所留下的痕跡引出的看法。然而在改革開(kāi)放的當(dāng)代中國(guó)，在人類科學(xué)文化和通訊傳播已進(jìn)入到信息社會(huì)的今日，誰(shuí)還會(huì)從排斥國(guó)際對(duì)話、無(wú)視已有科研成果的意義上強(qiáng)調(diào)原創(chuàng)性和實(shí)現(xiàn)原創(chuàng)性？但是，要提高原創(chuàng)性，確實(shí)需要在吸收的同時(shí)，克服唯洋是高的心態(tài)；要提高學(xué)術(shù)批判和獨(dú)立發(fā)現(xiàn)思考的能力；要增強(qiáng)原創(chuàng)意識(shí)和對(duì)原創(chuàng)研究的支持；要形成看重原創(chuàng)研究的氛圍與環(huán)境。這是一個(gè)“學(xué)術(shù)土壤”的改良和營(yíng)造的過(guò)程。

本文提出的原創(chuàng)性是指以本國(guó)教育發(fā)展需要和問(wèn)題為研究的本源，通過(guò)各種不同手段獲取原始性素材，或作原始性（相對(duì)於“驗(yàn)證性”）的研究，進(jìn)而得出在國(guó)內(nèi)或國(guó)際范圍內(nèi)富有獨(dú)特性和創(chuàng)新性的理論（或其它形態(tài)的研究成果）。也就是說(shuō)，中國(guó)教育研究的原創(chuàng)性至少是由問(wèn)題的原發(fā)性、研究素材的原始性、結(jié)論的獨(dú)特性和創(chuàng)新性等要素綜合構(gòu)成。它未必一定關(guān)涉到學(xué)派創(chuàng)建、基本原理的突破等重大研究，但確實(shí)要求是從中國(guó)這塊獨(dú)特的文化土壤和現(xiàn)時(shí)需要中生長(zhǎng)出來(lái)的“珍品”。它不是少數(shù)人的專利，只要少數(shù)人去做卻可。大家期望和為此努力許久的中國(guó)社會(huì)主義特色的教育體系和教育理論的建構(gòu)，正是要通過(guò)大量的、不同類型和方面的原創(chuàng)性研究的積累才有可能實(shí)現(xiàn)。因此，教育研究中原創(chuàng)性的提出，不僅有發(fā)展理論的價(jià)值，還有推動(dòng)中國(guó)教育實(shí)踐發(fā)展的意義，同時(shí)使教育理論在投身中國(guó)教育實(shí)踐的改革和發(fā)展過(guò)程中獲得滋養(yǎng)、煥發(fā)精神，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的雙向互動(dòng)、同生共長(zhǎng)，創(chuàng)造一種新型的理論與實(shí)踐的關(guān)系——在原創(chuàng)性研究指導(dǎo)下的改革實(shí)踐中相互推進(jìn)。

中國(guó)教育理論原創(chuàng)性發(fā)展，還涉及到學(xué)術(shù)領(lǐng)域里的民族自信心問(wèn)題。說(shuō)到這些，在我眼前就會(huì)出現(xiàn)以陶行知先生為代表的，把自己的身心和智慧全部獻(xiàn)給民族教育事業(yè)和為創(chuàng)建中國(guó)教育理論奮斗一生的一批先輩高大的身軀。在他們面前我常有愧。自感對(duì)本民族的精神和文化大義，缺乏深層的理解和體悟；對(duì)本國(guó)教育事業(yè)的艱辛和大眾受教育的狀態(tài)，缺乏深入的了解和切膚的感受；對(duì)推進(jìn)這一事業(yè)的發(fā)展，缺乏強(qiáng)烈的責(zé)任和持久的行動(dòng)。當(dāng)今，在我和同行者中又常常太多地把自己當(dāng)作理論工作者，太多地在書(shū)本中討生活。但是在理論的領(lǐng)域里，又太少有原創(chuàng)的自信。近代以來(lái)，中國(guó)社會(huì)在與發(fā)達(dá)國(guó)家相比中的諸多落後，銷蝕了我們不少人的民族自信心和自愛(ài)心。現(xiàn)在在有些人的心目中，甚至連祖國(guó)語(yǔ)言教育的價(jià)值都不如學(xué)外文重要了。也許這也是時(shí)代局限的一種表現(xiàn)吧。新世紀(jì)的中國(guó)在為人民生活水平實(shí)現(xiàn)小康的奮斗中，在擺脫貧窮和落後的過(guò)程中，迫切需要民族的偉大復(fù)興，需要民族創(chuàng)新活力的煥發(fā)，這不能沒(méi)有民族自信心的增強(qiáng)。為此，作為教育研究人員的我們，可以也應(yīng)該從增強(qiáng)中國(guó)教育研究的原創(chuàng)性做起，在新的世紀(jì)里，把我們的心與中國(guó)的教育大地貼得更近，為中國(guó)的教育理論與教育事業(yè)能屹立於世界民族之林而多作努力。

一個(gè)偌大的中國(guó)，一個(gè)擁有最多教育人口的中國(guó)，一個(gè)進(jìn)入了 21 世紀(jì)的中國(guó)，不能沒(méi)有原創(chuàng)的教育理論。

中國(guó)教育論文:關(guān)于20世紀(jì)中國(guó)教育美學(xué)的走向及其意義

【論文關(guān)鍵詞】教育美學(xué)

【論文摘要】20世紀(jì)中國(guó)教育美學(xué)的走向及其意義

一

20世紀(jì)中國(guó)教育美學(xué)的走向,包含著許多值得發(fā)掘和思考的意義。限于篇幅,這里只就筆者的感受簡(jiǎn)單談一點(diǎn)管見(jiàn)。

（一）教育美學(xué)的興衰有著深刻而特殊的社會(huì)背景。

說(shuō)其深刻,就在于教育美學(xué)如同其他思想文化等意識(shí)形態(tài)一樣,必然受到一定社會(huì)背景的制約和影響。教育美學(xué)在世紀(jì)初期和后期兩次崛起以及在中期沉寂,正好與時(shí)代的背景相吻合。本世紀(jì)初,破舊立新的社會(huì)浪潮一浪高過(guò)一浪,政治、經(jīng)濟(jì)、文化和教育都處于大動(dòng)蕩大變革的時(shí)期,中國(guó)的門(mén)戶向世界敞開(kāi),西學(xué)東漸觸動(dòng)了東方文明的自覺(jué),一些深邃而渾沌的古老智慧在近性精神的催化下煥發(fā)出青春。王國(guó)維、蔡元培等就是受到西方哲學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)的啟發(fā),在我國(guó)倡導(dǎo)起美育。本世紀(jì)后期,教育美學(xué)的復(fù)興則正好處于我國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放時(shí)期,也不約而同地受到國(guó)外各種學(xué)科思想的影響。顯而易見(jiàn),這種影響根植于政治、經(jīng)濟(jì)、文化的變革和開(kāi)放。言其特殊,即教育美學(xué)與其他文化形式或?qū)W科相比,有著自己的社會(huì)需要和土壤。可以看到,每當(dāng)某種倫理精神破壞或失落,社會(huì)上功利思潮盛行、機(jī)械行為泛濫、國(guó)民精神萎靡、個(gè)性片面發(fā)展時(shí),美及美育的呼聲就會(huì)情不自禁地響起。梁?jiǎn)⒊暶罏槿松杂芍?王國(guó)維、蔡元培欲以美育代宗教,周揚(yáng)稱美育是培養(yǎng)共產(chǎn)主義道德情操的手段, 陳元暉提出要從美學(xué)研究中尋找教育本質(zhì)之最終答案,后起之秀們則認(rèn)定現(xiàn)代教育的走向在于美育及其理論——教育美學(xué)等等,這些主張大都在一種撥亂反正、重塑人文精神的特殊背景下產(chǎn)生。同時(shí),這種背景既是迫切的社會(huì)需要,也給教育美學(xué)提供了良好的生長(zhǎng)土壤。

（二）教育美學(xué)的建設(shè)成效系于倡導(dǎo)者和研究者的主體性。

教育美學(xué)發(fā)展的兩大波峰有著明顯的不同,從倡導(dǎo)的規(guī)模、研究與實(shí)踐的廣度上看,后者明顯大于前者;但從研究及其思想的深度看,后者顯然還沒(méi)有超過(guò)前者。例如,在學(xué)科體系的構(gòu)建及美育的具體實(shí)施上,后來(lái)者遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前輩;但在美育及教育美學(xué)的性質(zhì)和功能的探討上,前輩的認(rèn)識(shí)在某些方面則顯得高出一籌。美育新民、美育救國(guó)、美育代宗教等等思想,如果除去其中唯心的成分,用歷史唯物主義去加以分析改造,則會(huì)閃現(xiàn)出天才的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。提及這一點(diǎn)并不是這里的主要目的,關(guān)鍵的意義在于:前后兩期的倡導(dǎo)者和研究者所體現(xiàn)的主體性,對(duì)教育美學(xué)的發(fā)展及其成效有著直接的影響。這里的主體性主要指歷史使命感、社會(huì)責(zé)任感、學(xué)術(shù)事業(yè)心、創(chuàng)造精神及學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)。并不需要用多大的努力就可以看出,前后兩次高潮由“熱”變“冷”,原因是大不一樣的:前次更多地是由于戰(zhàn)亂頻繁,無(wú)暇顧及如鏡中之花的教育美學(xué);后次則更多的是因?yàn)橹黧w性相對(duì)不夠,拿不出既有理論深度又能實(shí)施操作,既成效明顯又讓人信服的教育美學(xué)。平心而論, 在價(jià)值觀的天平更多地傾向于物質(zhì)、功利一方的情況下,過(guò)多地要求精神是不合時(shí)宜、也是不夠公平的;主體不能不為看得見(jiàn)、摸得著的利益所驅(qū)動(dòng)。盡管如此,作為教育美學(xué)的研究主體,自己必須有崇高的思想信念和情操,有興國(guó)新民的使命感和責(zé)任感,有高度的美學(xué)精神和豐富的學(xué)科知識(shí)。否則,就不可能很好地、有成效地構(gòu)建教育美學(xué)。

（三）東西方文化的“親和”(交融)度是中國(guó)教育美學(xué)之樹(shù)能否根深葉茂的關(guān)鍵。

審美教育的現(xiàn)象在我國(guó)出現(xiàn)的很早,但作為一門(mén)學(xué)科并達(dá)到自覺(jué)意識(shí),還是西學(xué)東漸的結(jié)果。這絲毫沒(méi)有貶低中國(guó)古代博大精深的美育思想的意思,而是指東西方文化相碰撞,交融整合出青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的教育美學(xué)。這一點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)中已有體現(xiàn),但在“親和”度上則顯得很不夠,給人的印象多是“全盤(pán)西化”(含“蘇聯(lián)化”)。盡管其中也有梁漱溟先生試圖將西方美育思想嫁接到新儒學(xué)之上,黃濟(jì)先生提出美育論要充分結(jié)合中國(guó)美學(xué)和美育思想(包括文與質(zhì)、形與神、言與意、剛與柔、動(dòng)與靜、虛與實(shí)等等范疇),但沒(méi)有引起充分的注意。因此,教育美學(xué)建設(shè)顯出一些比較幼稚的傾向。例如,概念范疇含義不清或不一致,審美教育、美感教育、美學(xué)教育、藝術(shù)教育、教育藝術(shù)、教學(xué)藝術(shù)、教育美學(xué)等等并列出現(xiàn),沒(méi)有加以系統(tǒng)、規(guī)范的界定,沒(méi)能形成邏輯結(jié)構(gòu),因而經(jīng)常相互串用,引起一些不必要的爭(zhēng)論或商榷。再者,學(xué)科缺乏邏輯結(jié)構(gòu),就不能定位——要么到處落腳、大而無(wú)當(dāng);要么無(wú)處生根,如浮萍漂流,致使理論上無(wú)統(tǒng)一學(xué)科體系,實(shí)踐中無(wú)系統(tǒng)操作規(guī)程。這也不能不說(shuō)是這一學(xué)科時(shí)熱時(shí)冷,熱而降溫的一個(gè)原因。說(shuō)到底,沒(méi)有找到本土的根,再好的品種也難嫁接成活。在這一點(diǎn)上,馮友蘭、牟宗三在更新儒學(xué)上所下的功夫和做法值得借鑒。馮友蘭吸取了西方哲學(xué)思維及方法的精華(以羅素的邏輯學(xué)為甚),對(duì)中國(guó)理學(xué)進(jìn)行了更為理性的分析和整理,成為新儒學(xué)的一大家。如果教育美學(xué)如此再進(jìn)一步,想必會(huì)收到意想不到的效果。

（四）教育美學(xué)學(xué)科建設(shè)的走向是歷史與邏輯的結(jié)合和統(tǒng)一。

孤立地看,教育美學(xué)在本世紀(jì)中國(guó)各階段的發(fā)展似乎各不相干,各成一體。但以歷史的眼光看,各階段之間仍有一種內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。在前半個(gè)世紀(jì)中,表面上只是較簡(jiǎn)單的美育思想及其傳播,但實(shí)際上已形成了美育理論的雛形,包含許多乃至全部后期的基本內(nèi)容和主要問(wèn)題的胚胎,在學(xué)科建設(shè)的意義上已開(kāi)了我國(guó)美育和教育美學(xué)的先河。在后半個(gè)世紀(jì),尤其在后20年里,美育——審美教育學(xué)——教育美學(xué)在原來(lái)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步展開(kāi),獲得了較大的發(fā)展,基本上形成了學(xué)科體系的框架(盡管仍很粗糙)。在某種意義上說(shuō),這種“展開(kāi)”式的發(fā)展就像胚胎發(fā)育生長(zhǎng)成兒童一樣。很顯然的情況是,后期復(fù)興中許多觀點(diǎn)在早期已討論形成,后來(lái)者有的雖然并無(wú)早期的材料,卻不謀而合地再現(xiàn)同一思想的光彩。所以,前后兩個(gè)階段的關(guān)系,從歷史的角度看,是一種螺旋式的上升;從邏輯的角度看,是由簡(jiǎn)單和抽象上升至豐富和具體。只有明白了這一點(diǎn),才能更好地在“巨大的歷史感”中繼承和變革,才能找到學(xué)科的邏輯結(jié)構(gòu)。

二

評(píng)析20世紀(jì)中國(guó)教育美學(xué)的走向及其意義,最根本的目的是探尋這一走向在未來(lái)世紀(jì)如何把握,少走彎路;如何順乎規(guī)律,近乎人意。鑒于此,筆者再大膽作一點(diǎn)預(yù)見(jiàn)(盡管預(yù)測(cè)總是有缺陷的)。

(一)未來(lái)的中國(guó)迫切需要成熟的教育美學(xué)。

20世紀(jì)中國(guó)教育美學(xué)的走向告訴我們,教育美學(xué)的未來(lái)發(fā)展如何,必須首先把握時(shí)展的趨勢(shì)及其與教育美學(xué)的關(guān)系。從現(xiàn)在已經(jīng)見(jiàn)到和可以預(yù)測(cè)到的情況看,我國(guó)跨世紀(jì)的步伐主要還是由社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),逐步建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,并依靠科技現(xiàn)代化和勞動(dòng)者素質(zhì)的提高,實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。這一跨世紀(jì)的大趨勢(shì)中有一個(gè)與教育及教育美學(xué)密切相關(guān)的具體背景,即市場(chǎng)化、科技化、工業(yè)化的趨勢(shì)正在并將使一代甚至幾代人面臨著畸形發(fā)展,即“異化”的危險(xiǎn)。這并不是危言聳聽(tīng),而是已被西方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化歷程所證明,在我國(guó)現(xiàn)階段的社會(huì)轉(zhuǎn)型中也初見(jiàn)端倪。例如,在市場(chǎng)化過(guò)程中,人們自覺(jué)或不自覺(jué)地依順著市場(chǎng)規(guī)律的慣性,在一種“一刀切”、“一風(fēng)吹”的潮流下將商品交換規(guī)律及其價(jià)值觀念濫用于一切社會(huì)行為中,以致于“奉獻(xiàn)精神”和“愛(ài)心”成為合情不合理、可看不欲行的陳列品。在工業(yè)化的過(guò)程中,缺乏整體和諧的思想,盲目地、一窩蜂地上工業(yè)項(xiàng)目,并以無(wú)謂地犧牲農(nóng)業(yè)、浪費(fèi)資源、破壞生態(tài)平衡為代價(jià)。在科技化的過(guò)程中,不少人從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端,片面地崇尚科學(xué)主義, 僅在學(xué)校中就顯出重科技、輕人文的現(xiàn)象。正因?yàn)槿绱?文化界、教育界、理論界疾聲呼喚人文精神,政府大力倡導(dǎo)精神文明建設(shè)。所以,在未來(lái)的現(xiàn)代化進(jìn)程中,防止和消除人的片面發(fā)展必須通過(guò)教育來(lái)達(dá)到。無(wú)論是學(xué)校的素質(zhì)教育或是社會(huì)的生產(chǎn)、生活教育,都必須按照人與自然和諧發(fā)展的規(guī)律——“美的規(guī)律”來(lái)構(gòu)造和實(shí)施,這就需要美的教育和教育美學(xué)。此外,未來(lái)世紀(jì)也要求教育科學(xué)的學(xué)科體系建設(shè)從雛形走向成熟和完善,教育美學(xué)將責(zé)無(wú)旁貸地成為其中一個(gè)重要的不可或缺的環(huán)節(jié)。不難預(yù)見(jiàn), 21世紀(jì)的中國(guó)必然需要教育美學(xué)。而且,隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步,尤其是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和穩(wěn)定,社會(huì)及教育對(duì)教育美學(xué)的需求和態(tài)度將不再是忽急忽緩、忽冷忽熱,教育美學(xué)的建設(shè)將走向穩(wěn)定、規(guī)范和成熟。

(二)從多元混合到多層次統(tǒng)一體,是未來(lái)教育美學(xué)建設(shè)的學(xué)科體系特點(diǎn)。

從教育美學(xué)的走向可以看出,廣義的教育美學(xué)呈現(xiàn)出一種多元混合的狀況,這也是學(xué)科生長(zhǎng)初期的必然現(xiàn)象和必經(jīng)之路,即從一種無(wú)序的“耗散”狀態(tài),準(zhǔn)備達(dá)到一種有序的結(jié)構(gòu)狀態(tài)。近些年有關(guān)教育美學(xué)的一些爭(zhēng)論及商榷,實(shí)際上是多元混合狀態(tài)下的碰撞,是一種從無(wú)序到有序的過(guò)程。冷靜地說(shuō),這些碰撞雖然有些是無(wú)謂的,卻也是合理的。而且,這些碰撞必然引起反思或歸位思考。如何合理地理清廣義的教育美學(xué)的層次,如何正確認(rèn)識(shí)和判定其間的關(guān)系和意義,是值得進(jìn)一步探討的問(wèn)題,也是教育美學(xué)學(xué)科未來(lái)發(fā)展的前提條件之一。一個(gè)明顯的趨勢(shì)是,廣義的教育美學(xué)將逐步確立自己的層次結(jié)構(gòu)。

一般而言,一門(mén)學(xué)科之所以成其為學(xué)科,起碼要有自己的范疇體系,要有基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究?jī)纱髽?gòu)成部分。在很多人看來(lái),教育美學(xué)是教育學(xué)和美學(xué)的交叉應(yīng)用學(xué)科。這個(gè)觀點(diǎn)孤立地看一點(diǎn)不錯(cuò),但從系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)看,就忽略了教育美學(xué)作為一個(gè)系統(tǒng)學(xué)科必有的基礎(chǔ)研究(或稱基礎(chǔ)理論)部分,而只注意到其應(yīng)用學(xué)科的性質(zhì)和特點(diǎn),忽視了學(xué)科層次結(jié)構(gòu)的整體構(gòu)成。應(yīng)該說(shuō),教育美學(xué)的應(yīng)用研究就是美育研究(其中包括藝術(shù)教育、生活教育等等具體教育方式和途徑),教育美學(xué)的基礎(chǔ)研究則是狹義的教育美學(xué)。它應(yīng)該是一個(gè)多層次的統(tǒng)一體,而不是一種并列的、多元或參差不齊的混合體。由目前的情況前瞻,后者向前者變化的趨勢(shì)已不可逆轉(zhuǎn)。

(三)規(guī)范與科學(xué)的突破——重建狹義的教育美學(xué)。

記不清哪位學(xué)者說(shuō)過(guò),中國(guó)的智慧是審美型的,是審美而非宗教成為中國(guó)哲學(xué)的較高境界。引出這一觀點(diǎn)的意義在于,在未來(lái)中國(guó),狹義的教育美學(xué)將努力走向規(guī)范化,逐步達(dá)成邏輯結(jié)構(gòu)完整的范疇體系。而且,在價(jià)值意義上應(yīng)爭(zhēng)取成為中國(guó)教育哲學(xué)的較高境界。這樣突如其來(lái)的判斷似乎有些獨(dú)斷,但如果稍加分析,就可以看出這種趨勢(shì)的端倪。首先,教育美學(xué)在中國(guó)近百年的發(fā)展中,始終蘊(yùn)涵著美學(xué)的真諦或內(nèi)核,即建塑自由、和諧、自然與社會(huì)統(tǒng)一的人性——人生的自然。當(dāng)然,這種內(nèi)核有時(shí)隱蔽得深一些,有時(shí)嶄露頭角,但始終沒(méi)有得到系統(tǒng)的發(fā)掘和展開(kāi)。這就使得教育美學(xué)更多地停留在表層的、形下的工具水平,更多地局限在以藝術(shù)教育為載體的美育上,更多地只看到淺顯的目標(biāo)——藝術(shù)素養(yǎng)、美感能力。這在深遠(yuǎn)的意義上可以說(shuō)將窒息教育美學(xué),使美育更為狹隘和羸弱。所以,教育美學(xué)必須突破表層的美育及其理論,進(jìn)入深層的、形上與形下相結(jié)合的領(lǐng)域。這個(gè)領(lǐng)域的定位便是本文所特稱的狹義的教育美學(xué)。其次,狹義的教育美學(xué)已從廣義的教育美學(xué)中脫穎而出,但由于缺乏真正美學(xué)意義的引導(dǎo),狹義的教育美學(xué)一開(kāi)始就從一個(gè)凹谷走進(jìn)了另一個(gè)凹谷(由藝術(shù)美轉(zhuǎn)入了教育美)。當(dāng)然,在教育中發(fā)現(xiàn)自身美、構(gòu)造自身美,這也是對(duì)教育美學(xué)的豐富和發(fā)展,但這仍然是一種“工具水平”的研究。這種研究實(shí)質(zhì)上將教育中主體美移至客體美(教育工具、環(huán)境、手段等)。即是說(shuō),使教育美學(xué)的對(duì)象和目的由學(xué)生(美的人性)轉(zhuǎn)到美的教育及其過(guò)程。因此,在無(wú)意否定教育自身美為對(duì)象之一的前提下,教育美學(xué)必須脫胎換骨,向新的方向突破,向新的高度邁進(jìn)。新的方向就是規(guī)范、科學(xué)的范疇體系,新的高度就是力爭(zhēng)逐步達(dá)到中國(guó)教育哲學(xué)的較高境界。

可以預(yù)見(jiàn),在未來(lái)的21世紀(jì)里,教育美學(xué)這一古老而又年輕的學(xué)科,將同教育科學(xué)的其他學(xué)科一樣,不斷獲得新的發(fā)展和進(jìn)步。所不同的是,她要想真正地在教育科學(xué)的百花園中婷婷玉立,還須經(jīng)過(guò)一次艱難的“涅”而獲取新的生命、新的意義。

中國(guó)教育論文:簡(jiǎn)述中國(guó)教育督導(dǎo)制度存在的問(wèn)題與對(duì)策

論文關(guān)鍵詞:教育　教育督導(dǎo)　法制建設(shè)

論文摘要:教育督導(dǎo)是教育行政管理的重要手段之一。教育中的政、教、學(xué)三個(gè)方面應(yīng)該是教育督導(dǎo)活動(dòng)中督與導(dǎo)的對(duì)象。而要使教育督導(dǎo)工作順利進(jìn)行并收到良好的效果,就必須建立一個(gè)具有相對(duì)獨(dú)立和權(quán)力的教育督導(dǎo)機(jī)構(gòu),一支人員結(jié)構(gòu)合理的督導(dǎo)隊(duì)伍,并采取恰當(dāng)?shù)亩綄?dǎo)策略,加強(qiáng)教育督導(dǎo)過(guò)程中的心理分析。

教育督導(dǎo)是教育行政過(guò)程中的一個(gè)不可缺少的環(huán)節(jié)。經(jīng)常地、系統(tǒng)地進(jìn)行教育督導(dǎo)活動(dòng),是各級(jí)政府及教育行政部門(mén),改進(jìn)教育行政管理工作和教育、教學(xué)活動(dòng),提高教育質(zhì)量的重要手段。

一、教育督導(dǎo)概述

從性質(zhì)上講,教育督導(dǎo)即行政的監(jiān)督,其主要任務(wù)是對(duì)本轄區(qū)內(nèi)(一般指下級(jí)人民政府的教育工作、下級(jí)教育行政部門(mén)和學(xué)校)的教育工作進(jìn)行監(jiān)督、檢查、評(píng)價(jià)和指導(dǎo),促進(jìn)和保障教育法律法規(guī)、方針、政策的貫徹執(zhí)行和教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。教育督導(dǎo)能對(duì)依法治教起到良好的監(jiān)督作用。教育督導(dǎo)的目的在于“導(dǎo)”,而“督”則是手段,是“導(dǎo)”的基礎(chǔ)和前提條件。沒(méi)有導(dǎo),就沒(méi)有督;而沒(méi)有“督”,“導(dǎo)”也乏力。因此必須通過(guò)監(jiān)督發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,通過(guò)指導(dǎo)從而解決問(wèn)題。總體而言,教育督導(dǎo)是督促政府及其教育行政部門(mén)履行職責(zé),轉(zhuǎn)變職能,加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo),創(chuàng)造條件,辦好每所學(xué)校;督促指導(dǎo)學(xué)校貫徹、執(zhí)行有關(guān)教育的法律法規(guī),以及有關(guān)教育方針和政策,遵循教育規(guī)律,深化教育教學(xué)改革,優(yōu)化素質(zhì)教育,提高教育質(zhì)量,培養(yǎng)合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。同時(shí)教育督導(dǎo)還有另外一個(gè)重要目的,就是引導(dǎo)社會(huì)、家長(zhǎng)用正確的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)學(xué)校的辦學(xué)水平,關(guān)心和支持教育工作。教育督導(dǎo)是對(duì)整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)的監(jiān)督和指導(dǎo),是多方位的。它涉及到教育教學(xué)活動(dòng)的方方面面。具體來(lái)說(shuō),教育督導(dǎo)主要是對(duì)教育行政、教師的教育教學(xué)活動(dòng)和學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行監(jiān)督和指導(dǎo),即地督導(dǎo)“政”、“教”、“學(xué)”。

改革開(kāi)放20年來(lái),從督導(dǎo)的實(shí)際內(nèi)容來(lái)看,我國(guó)教育督導(dǎo)評(píng)估在很大程度上是以“督政”為主的。督政主要是對(duì)教育行政及其人員的監(jiān)督和指導(dǎo)。就學(xué)校而言,側(cè)重于對(duì)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)與管理、財(cái)政與教學(xué)設(shè)備、教職工與校舍以及政府辦學(xué)的精神是否得到認(rèn)真貫徹執(zhí)行等“行政性”的內(nèi)容的督導(dǎo)和評(píng)估,看他們是否嚴(yán)格執(zhí)行了國(guó)家的教育方針政策,是否有效地對(duì)學(xué)校進(jìn)行了科學(xué)的管理。督教是對(duì)教師教育教學(xué)的督導(dǎo),主要是對(duì)其教育教學(xué)的態(tài)度、教育教學(xué)的科學(xué)性,以及具體的教育教學(xué)過(guò)程和教學(xué)質(zhì)量的督導(dǎo)。如教師是否認(rèn)真?zhèn)湔n上課,是否深入鉆研教材教法,是否尊重學(xué)校的教學(xué)秩序等。在這方面的督導(dǎo),側(cè)重于看作為教育教學(xué)及時(shí)線的教師是否具備應(yīng)有的素質(zhì),是否熱愛(ài)教育事業(yè),有沒(méi)有熱愛(ài)學(xué)生、誨人不倦、甘做蠟燭與春蠶的高尚的教師職業(yè)道德;是否具備在知識(shí)和能力方面的素質(zhì),如專業(yè)知識(shí)是否過(guò)硬,教育科學(xué)知識(shí)是否寬厚,文化知識(shí)儲(chǔ)備是否充足,是否有組織教學(xué)與管理的能力和應(yīng)有的教育機(jī)制;是否能正確地分析、加工、傳導(dǎo)教育影響等。督教的目的在于調(diào)節(jié)教師的教育教學(xué)活動(dòng),使它更加合理、科學(xué),且富有教育價(jià)值。在督學(xué)方面,教育督導(dǎo)應(yīng)放在學(xué)生的成績(jī)與進(jìn)步、學(xué)習(xí)態(tài)度、表現(xiàn)和自我發(fā)展上。

二、中國(guó)教育督導(dǎo)體制及發(fā)展

(一)我國(guó)教育督導(dǎo)體制下的教育督導(dǎo)機(jī)構(gòu)模式

我國(guó)現(xiàn)行的地方教育督導(dǎo)體制主要有以下三種模式:

1.教育督導(dǎo)機(jī)構(gòu)設(shè)立在教育行政部門(mén)內(nèi),隸屬于教育委員會(huì)(或教育局)編制,但比教委的其他職能部門(mén)地位略高。它雖然直屬教委領(lǐng)導(dǎo),但與此同時(shí)又是由政府授權(quán),享有代表政府對(duì)下級(jí)政府的教育工作進(jìn)行督導(dǎo)的權(quán)力。故其權(quán)力同時(shí)來(lái)源于政府領(lǐng)導(dǎo)和教育行政部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)。

2.督導(dǎo)機(jī)構(gòu)就是教育委員會(huì)(或教育局)的一個(gè)職能部門(mén),權(quán)力來(lái)源于教育行政部門(mén)。

3.督導(dǎo)機(jī)構(gòu)作為與教育委員會(huì)(或教育局)平行的教育督導(dǎo)機(jī)構(gòu)的主要負(fù)責(zé)人由教委或教育局領(lǐng)導(dǎo)兼任。

(二)我國(guó)教育督導(dǎo)機(jī)構(gòu)組織模式的未來(lái)發(fā)展

從我國(guó)現(xiàn)行教育督導(dǎo)機(jī)構(gòu)組織模式可以看出,我國(guó)教育督導(dǎo)還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的組織結(jié)構(gòu),各地方政府根據(jù)自己的實(shí)際情況設(shè)立了教育督導(dǎo)機(jī)構(gòu),對(duì)教育督導(dǎo)工作的開(kāi)展、幫助教育行政領(lǐng)導(dǎo)了解學(xué)校情況、改進(jìn)工作作風(fēng)、順利推進(jìn)政令、提高工作效率起到了一定的作用,但與科學(xué)化的教育督導(dǎo)要求相比,還存在不少差距。突出表現(xiàn)在教育督導(dǎo)機(jī)構(gòu)的權(quán)力來(lái)源和隸屬關(guān)系不甚明確,導(dǎo)致教育督導(dǎo)機(jī)構(gòu)的獨(dú)立性差或沒(méi)有獨(dú)立性,不利于更有效、更順利、更有力地開(kāi)展工作。上述前兩種模式在我國(guó)教育督導(dǎo)中所占的比例較大,其教育督導(dǎo)機(jī)構(gòu)受教育行政部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo),其職責(zé)也由教育行政部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)決定;第三種模式所占比例較小,其教育督導(dǎo)機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人本身就是教育行政部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)。但不管哪種情況,教育督導(dǎo)機(jī)構(gòu)都在教育行政部門(mén)的控制之下,不能很好地行使自己獨(dú)立的權(quán)力,也就很難有效地發(fā)揮教育督導(dǎo)應(yīng)有的功能。因?yàn)榻逃綄?dǎo)是代表政府對(duì)于各級(jí)教育行政部門(mén)工作的督導(dǎo),并將信息反饋到政府部門(mén),以便使政府調(diào)整、改進(jìn)教育工作,而現(xiàn)有督導(dǎo)模式反映出的是自己督導(dǎo)自己,自己對(duì)自己做出的決策加以評(píng)判、否定,其效果難以盡如人意。為了促進(jìn)教育督導(dǎo)機(jī)構(gòu)模式未來(lái)的發(fā)展,必須采取以下主要對(duì)策。

首先,對(duì)于教育行政部門(mén)的督導(dǎo)。教育督導(dǎo)應(yīng)代表同級(jí)政府部門(mén)對(duì)教育行政部門(mén)進(jìn)行督導(dǎo),即教育督導(dǎo)機(jī)構(gòu)與教育委員會(huì)平行為直屬政府領(lǐng)導(dǎo)的獨(dú)立職能部門(mén),其權(quán)力來(lái)源于政府主管部門(mén)。教育督導(dǎo)機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)和成員應(yīng)由專門(mén)人員組織,不掛靠任何部門(mén),特別是教育行政部門(mén)。采取這種方式,可以使教育督導(dǎo)者從相對(duì)獨(dú)立的高一級(jí)層次和角度來(lái)審視各地方的教育行政工作。如對(duì)上級(jí)政府政策貫徹落實(shí)情況,科學(xué)化管理的程度,存在的問(wèn)題及其根源,解決問(wèn)題的督促建議、指導(dǎo)等,這樣,督導(dǎo)者工作的客觀性大大增強(qiáng)。如果發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題是由于政府部門(mén)決策所致,則可以向政府部門(mén)及時(shí)反映并從教育科學(xué)的角度向政府部門(mén)提出建議,以便做出恰當(dāng)?shù)恼{(diào)整和改進(jìn),使教育行政部門(mén)的工作得到提高。這樣,教育督導(dǎo)機(jī)構(gòu)對(duì)教育行政工作的督導(dǎo)作用就能真正發(fā)揮出來(lái)。這一過(guò)程需要政府領(lǐng)導(dǎo)和教育行政部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)與教育督導(dǎo)人員的密切配合。行政部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)雖然是督導(dǎo)人員的上級(jí),但應(yīng)該虛心聽(tīng)取督導(dǎo)工作者的匯報(bào)、意見(jiàn)和建議,并正確取舍。教育行政部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)接納教育督導(dǎo)工作,配合教育督導(dǎo)人員的工作,將自己部門(mén)的工作如實(shí)地展示出來(lái),不怕暴露問(wèn)題,著重解決問(wèn)題,而不應(yīng)當(dāng)持消極態(tài)度或應(yīng)付了事。缺乏這三者之間的配合,教育督導(dǎo)工作同樣不能有效地開(kāi)展并取得好的效果。

其次,對(duì)學(xué)校教育工作的督導(dǎo)。學(xué)校教育督導(dǎo)機(jī)構(gòu)應(yīng)代表學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)學(xué)校各部門(mén)工作、教師的教書(shū)育人和學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行督導(dǎo)。在行政關(guān)系上與學(xué)校各直屬部門(mén)同級(jí),但對(duì)各直屬部門(mén)的工作又具有督導(dǎo)的功能。采用這種方式本質(zhì)上與前者沒(méi)有什么區(qū)別,只是從學(xué)校教育這個(gè)微觀領(lǐng)域進(jìn)行分析,并說(shuō)明學(xué)校教育督導(dǎo)機(jī)構(gòu)的權(quán)力來(lái)源和工作范圍。學(xué)校教育督導(dǎo)工作效果的好壞,也受諸多因素的影響。主要包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、各職能部門(mén)、教師、學(xué)生與教育督導(dǎo)人員的配合情況等。這反映了學(xué)校教育督導(dǎo)工作的復(fù)雜性、重要性和艱巨性。總之,教育督導(dǎo)工作的設(shè)置不管采取哪種模式,首要的是其獨(dú)立性問(wèn)題,這種獨(dú)立性的不強(qiáng)甚至缺乏的教育督導(dǎo)機(jī)構(gòu)則等于形同虛設(shè),教育督導(dǎo)就缺乏實(shí)際意義。

三、完善我國(guó)教育督導(dǎo)制度的幾點(diǎn)看法

(一)形成督導(dǎo)隊(duì)伍合理的人員結(jié)構(gòu)

教育督導(dǎo)的主要內(nèi)容決定了教育督導(dǎo)工作的性、綜合性,從而對(duì)教育督導(dǎo)人員結(jié)構(gòu)提出了相應(yīng)的要求。

1.要有合理的職業(yè)結(jié)構(gòu)

教育督導(dǎo)隊(duì)伍中應(yīng)有對(duì)教育的政、教、學(xué)方面都較內(nèi)行的人員,這樣,在教育督導(dǎo)工作中,既有人專門(mén)對(duì)教育行政工作進(jìn)行督導(dǎo),也有人專門(mén)對(duì)教育活動(dòng)特別是教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行有效的督導(dǎo),使教育督導(dǎo)的各項(xiàng)任務(wù)得以順利實(shí)現(xiàn)。

2.要有合理的專業(yè)結(jié)構(gòu)

在教育督導(dǎo)機(jī)構(gòu)組織特別是學(xué)校教育督導(dǎo)機(jī)構(gòu)中,應(yīng)該有各種專業(yè)的督導(dǎo)人員,而且應(yīng)該對(duì)本專業(yè)造詣?shì)^深和具有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。這樣,才能在督導(dǎo)中善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題,并及時(shí)加以正確指導(dǎo)。

3.要有合理的年齡結(jié)構(gòu)

教育督導(dǎo)的對(duì)象不僅是多專業(yè)的,而且還是多年齡層次的,因此,督導(dǎo)人員也應(yīng)該老、中、青相結(jié)合,充分發(fā)揮各自的長(zhǎng)處,實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),以使教育督導(dǎo)工作更和諧、更有效地開(kāi)展。

四、進(jìn)一步加強(qiáng)教育立法,強(qiáng)化依法治教的意識(shí)

教育督導(dǎo)是政府依法監(jiān)督教育的行為,因此必須做到有法可依,有章可循。我國(guó)自恢復(fù)教育督導(dǎo)制度以來(lái),教育督導(dǎo)工作主要是進(jìn)行各級(jí)督導(dǎo)機(jī)構(gòu)的建設(shè)和對(duì)基礎(chǔ)教育的督導(dǎo)檢查,與此同時(shí),規(guī)范督導(dǎo)行為的立法工作也有一定的進(jìn)展。1991年,國(guó)家教委在總結(jié)督導(dǎo)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和研究成果的基礎(chǔ)上,以主任會(huì)的形式了《教育督導(dǎo)暫行條例》,對(duì)教育督導(dǎo)的一些基本問(wèn)題進(jìn)行了明確的闡述。隨后,地方各級(jí)政府在教育督導(dǎo)的工作實(shí)踐中,陸續(xù)出臺(tái)了相應(yīng)的地方督導(dǎo)法規(guī),以規(guī)范保障督導(dǎo)工作的健康發(fā)展。1995年《教育法》明確規(guī)定國(guó)家實(shí)行教育督導(dǎo)和評(píng)價(jià)制度,為加強(qiáng)教育督導(dǎo)法規(guī)和規(guī)章制度提供了法律依據(jù)。

但是,教育行政部門(mén)的執(zhí)法意識(shí)還有待進(jìn)一步加強(qiáng)。必須徹底改變傳統(tǒng)的教育管理觀念和模式,建立健全教育行政執(zhí)法職能工作部門(mén),提高教育行政執(zhí)法隊(duì)伍的素質(zhì)和水平,不斷增強(qiáng)教育行政部門(mén)自覺(jué)履行教育行政執(zhí)法的意識(shí)和能力。同時(shí),要制定和完善教育法律法規(guī)的具體執(zhí)行規(guī)范。現(xiàn)行教育法律法規(guī)中,涉及教育法律法規(guī)的具體執(zhí)行規(guī)范不多。即使有,內(nèi)容也大多含糊不清。為此,國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)和行政機(jī)關(guān)應(yīng)該制定和完善教育法律法規(guī)的具體執(zhí)行規(guī)范,使其具有更強(qiáng)的可操作性,這是保障教育行政執(zhí)法正確、及時(shí)、合法的重要環(huán)節(jié)。

教育督導(dǎo)是教育行政管理的重要職能,是政府對(duì)教育工作進(jìn)行宏觀管理的重要手段。新中國(guó)建立以來(lái),教育事業(yè)伴隨國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展取得了巨大的成就,形成了具有中國(guó)特色的教育督導(dǎo)制度。但仍有許多不盡人意之處,但我們深信,經(jīng)過(guò)深化改革,我國(guó)的教育督導(dǎo)工作定能真正地走上健康、協(xié)調(diào)、穩(wěn)步的發(fā)展之路,定能更好地發(fā)揮其促進(jìn)教育教學(xué)質(zhì)量和水平提高的作用。