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高中德育論文:新時(shí)期班主任高中德育論文
一、新階段學(xué)校德育工作現(xiàn)狀
(一)社會(huì)
一是近年來我國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就的同時(shí),以個(gè)人主義為核心的人生觀、價(jià)值觀與道德觀日益突出,很大程度上毒害了中學(xué)生的心靈;二是新階段中學(xué)生處于對(duì)外交流日益擴(kuò)大、社會(huì)日趨多樣化的氛圍中,現(xiàn)代社會(huì)的負(fù)面影響抵消了學(xué)校德育的正面教育;三是社會(huì)利益分配不均和價(jià)值觀念的扭曲使部分人的心理和行為的失衡;四是舞廳、電子游戲等侵蝕著中學(xué)生的靈魂,影響著他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成與發(fā)展;五是家庭教育相對(duì)欠缺與學(xué)校育人的目標(biāo)發(fā)生了矛盾。
(二)個(gè)人
一是傳統(tǒng)的優(yōu)良德育思想嚴(yán)重缺失。缺乏敬畏與信仰。當(dāng)代中學(xué)生越來越缺乏積極向上的敬畏與信仰。不少學(xué)生對(duì)道德不敬畏,對(duì)大自然不敬畏;對(duì)知識(shí)不敬畏,對(duì)教師不敬畏等。直接的后果就是無視道德的存在。隨地吐痰,破壞自然,對(duì)知識(shí)的褻瀆,對(duì)老師的忤逆等等。缺乏志向與理想。胸?zé)o大志。貪求安逸與享樂,是當(dāng)今不少中學(xué)生的基本心態(tài)。志向與理想的高低,是一個(gè)人基本素質(zhì)的體現(xiàn),素質(zhì)不高,何來道德的高尚、人格的,無所追求的人,對(duì)社會(huì)和他人也會(huì)漠視,將來也是人格缺陷的人。缺乏團(tuán)結(jié)與信任。獨(dú)生子女大多處境優(yōu)越,自我意識(shí)很強(qiáng)。一切以己為中心。對(duì)別人缺乏信任,也缺乏合作意識(shí)。而道德卻是存在于相互理解、相互尊重、相互信任、相互關(guān)懷氛圍中,而這種和諧氛圍一旦缺失,道德必然匱乏。二是中學(xué)生德育思想表現(xiàn)嚴(yán)重錯(cuò)位。一些中學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀取向嚴(yán)重扭曲。在對(duì)待個(gè)人與環(huán)境等關(guān)系上的“唯我”。他們認(rèn)為那些為國(guó)家民族的生存發(fā)展、為社會(huì)進(jìn)步而做出犧牲的人,是十足的傻子。在對(duì)待正面事物上存在抵觸心態(tài)。他們豎起拒絕正面事物的心理屏障,不屑追求知識(shí)。嘲諷打擊好人好事。三是德育缺失、日常行為極不規(guī)范。廣大中學(xué)生德育素質(zhì)的低下,主要表現(xiàn)為,一方面當(dāng)代中學(xué)生學(xué)習(xí)不認(rèn)真,有怠學(xué)、厭學(xué)的情緒,以及抄襲作業(yè)、考試作弊等;不遵守紀(jì)律,行為粗暴,經(jīng)常遲到、逃課上網(wǎng),故意擾亂課堂紀(jì)律等;衣著不整,不修邊幅。不愛惜公物甚至損壞公物,甚至個(gè)別學(xué)生還沾染上了偷竊公私財(cái)物的不良習(xí)俗。盡管有些行為微不足道。但已成為影響年級(jí)教育與教學(xué)、不可忽視的負(fù)面因素。四是法紀(jì)觀念日益趨于淡薄。青少年違法犯罪已成為嚴(yán)重的社會(huì)問題。打架斗毆,動(dòng)輒抽刀;拉幫結(jié)派,成立團(tuán)伙;語言粗魯,脅迫恐嚇;貪玩厭學(xué),屢禁不止。近年來青少年違法犯罪呈上升趨勢(shì)。接二連三發(fā)生的暴力案件令人觸目驚心,并且越來越低齡化。
(三)學(xué)校
一是“重智育、輕德育”的思想誤區(qū)。從目前實(shí)際上來看,我國(guó)素質(zhì)教育仍然還是停留在初期階段,“應(yīng)試教育”的觀念還是根深蒂固,不易撼動(dòng)。學(xué)校存在著“重智育、輕德育”的思想誤區(qū),凡事以文化成績(jī)來衡量,在學(xué)校應(yīng)付上級(jí)檢查或者迎合社會(huì)德育主題活動(dòng)時(shí),德育教育工作才會(huì)被稍微注重,但等檢查或者學(xué)習(xí)風(fēng)氣一過。二是德育教育內(nèi)容狹窄陳舊、方法單一。目前中學(xué)德育教育內(nèi)容多是思想政治教育,其實(shí)思想政治教育屬于德育教育的一部分,除此,德育教育還應(yīng)包括民族精神教育、道德品質(zhì)和文明行為教育、心理健康教育等內(nèi)容,中學(xué)德育教育內(nèi)容十分陳舊。課本內(nèi)容與實(shí)際脫鉤十分嚴(yán)重。三是教師素質(zhì)低下,缺乏專業(yè)性的教師教學(xué)。教師是陽光下最光榮的職業(yè),然而在現(xiàn)實(shí)生活中,教師這份職業(yè)被部分人所玷污。部分教師缺乏健康的道德修養(yǎng),對(duì)學(xué)生教學(xué)方式十分粗暴,每年都有反應(yīng)教師對(duì)學(xué)生體罰甚至虐待的新聞,有些教師吃喝拿卡,貪污受賄,嚴(yán)重?cái)牧私虒W(xué)公平,如果讓這樣素質(zhì)低下的教師去教育學(xué)生,教育的結(jié)果是可想而知的。
二、新時(shí)期中學(xué)生德育教育策略思考
(一)以人為本,注重人文關(guān)懷
德育工作的核心目標(biāo)就是引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)人格健全、能正確處理人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系并協(xié)調(diào)發(fā)展的人。中學(xué)德育工作在整個(gè)教育中起著承上啟下的作用,必須堅(jiān)持人優(yōu)先、人為主的原則,尊重學(xué)生的獨(dú)立個(gè)性,詳細(xì)了解學(xué)生,加強(qiáng)人文關(guān)懷。讓學(xué)生感覺自己得到尊重、受到重視。
(二)尊重學(xué)生需要,建構(gòu)平等對(duì)話
教師只在進(jìn)行德育教育時(shí),如果學(xué)生對(duì)教師講的道理不能接受與理解,壓制和強(qiáng)迫不但不能取得預(yù)期的結(jié)果,還會(huì)產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)。教師要放低姿態(tài),聆聽學(xué)生的種種體驗(yàn)和感受,引導(dǎo)使學(xué)生形成自己的是非道德觀念和道德情感。學(xué)生不再怕老師,師生關(guān)系融洽,平等和諧交流,既提升了教師,又改變了學(xué)生。
(三)建立社會(huì)、學(xué)校、家庭“三位一體”教育網(wǎng)絡(luò)
社會(huì)是學(xué)生接觸信息的平臺(tái),學(xué)校是學(xué)生形成獨(dú)立人格的場(chǎng)所,家庭是學(xué)生生活的地方。如何將三者有機(jī)的聯(lián)系起來。學(xué)校要發(fā)揮主渠道作用,根據(jù)學(xué)生實(shí)際來制訂德育計(jì)劃。學(xué)校要調(diào)動(dòng)一切積極因素宣傳、提倡社會(huì)新風(fēng)尚,建設(shè)德育基地,強(qiáng)化德育效果。
三、結(jié)束語
新時(shí)期要求學(xué)校培養(yǎng)出來的人才既能適應(yīng)和促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,又要有較高的文化品德修養(yǎng)。中學(xué)德育教育在整個(gè)教育階段起著承上啟下的作用。如何在新階段加強(qiáng)和改進(jìn)中學(xué)德育工作是廣大教育工作者面臨的一個(gè)必須重視的問題。
高中德育論文:我國(guó)職業(yè)高中德育論文
一、德育工作應(yīng)遵循的原則
（一）教育教學(xué)統(tǒng)一原則
職業(yè)高中的培養(yǎng)目標(biāo)是向社會(huì)輸送具備中初級(jí)水平的生產(chǎn)者和管理者，，畢業(yè)生應(yīng)具有良好的思想政治素質(zhì)，崇高的職業(yè)道德素質(zhì)，具有扎實(shí)的文化、專業(yè)知識(shí)，過硬的實(shí)際工作能力和健康的身心素質(zhì)。這些都要依靠教學(xué)和教育的統(tǒng)一，現(xiàn)代的教書育人，要求培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展。課堂教學(xué)固然以知識(shí)傳授為主，但絕不意味著可以淡化甚至放棄學(xué)生的德育，單純的知識(shí)教學(xué)和單純的政治教學(xué)都是不可取的，無論從對(duì)職業(yè)高中學(xué)科體系的分析，還是對(duì)職業(yè)高中教學(xué)實(shí)踐的研究，都可以看出教育與教學(xué)時(shí)密切聯(lián)系，不可分割的。
（二）教育滲透性原則
一方面，由于種種原因，職業(yè)高中的生源素質(zhì)相對(duì)較低，知識(shí)水平和思想水平不高。因此，職業(yè)高中的教學(xué)，任重而道遠(yuǎn)，不是一朝一夕就能完成的，必須貫徹循序漸進(jìn)、逐步滲透的原則，有計(jì)劃、有步驟地實(shí)施。另一方面，學(xué)科課堂教育是教學(xué)過程中的教育，是在教學(xué)內(nèi)容基礎(chǔ)上的教育。知識(shí)傳授式課堂教學(xué)的主要任務(wù)，一切教學(xué)活動(dòng)都將圍繞它來展開，因此，課堂是不可能有單獨(dú)的時(shí)間來對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，課堂德育必須要貫徹滲透性原則，深入挖掘教材中的教育因素，選擇的切入點(diǎn)，把握時(shí)機(jī)實(shí)施教育。德育能容可以安排在文化課教學(xué)中，也可以穿插在專業(yè)理論課、實(shí)踐操作課教學(xué)中。
（三）貫穿始終的原則
德育不僅要體現(xiàn)在課堂教學(xué)中，還要貫穿于教學(xué)、實(shí)習(xí)、生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。教育不只是班主任的事，也不只是政教、團(tuán)委等專門機(jī)構(gòu)的任務(wù)，每一位教學(xué)工作者都是德育工作者，都應(yīng)承擔(dān)對(duì)學(xué)生的德育任務(wù)。他們可以從多角度、全方面的對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，最終促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的提高。學(xué)科教師要有意識(shí)的把教育思想貫徹到自己的全部工作中，備課時(shí)，既要備教學(xué)內(nèi)容，也要備教育內(nèi)容；上課時(shí)，既要重視知識(shí)傳授，也要重視思想教育；既要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法，有要教會(huì)他們培養(yǎng)品德修養(yǎng)的方法。這就要求有關(guān)部門在對(duì)教師教學(xué)質(zhì)量的考核時(shí)，也要可和教師的教育質(zhì)量。
二、職業(yè)高中多方位德育模式建立方法
（一）建立德育領(lǐng)導(dǎo)組織系統(tǒng)
要想建立職業(yè)高中多方位德育模式，首先要建立以校長(zhǎng)為核心建立黨政較高德育領(lǐng)導(dǎo)組織，充分發(fā)揮學(xué)校黨組織的政治核心作用，下設(shè)德育小組、教導(dǎo)處、政教處、團(tuán)委會(huì)、學(xué)生會(huì)、工會(huì)，通過這些組織，切實(shí)圍繞育人這個(gè)中心環(huán)節(jié)，達(dá)到教書育人，管理育人，制度育人之目的。
（二）做好德育的保障工作
1、學(xué)校要為德育工作創(chuàng)造良好的環(huán)境和條件，為德育工作提供必要的場(chǎng)所與設(shè)備，建立一系列德育基地，如：德育活動(dòng)室、電教室、圖書館、閱覽室、資料室等；建立校廣播站及閱報(bào)欄、板報(bào)等。學(xué)校還應(yīng)該撥出必要的資金作為的預(yù)案活動(dòng)金飛，大力支持德育建設(shè)。
2、將強(qiáng)德育隊(duì)伍建設(shè)，提高德育隊(duì)伍的素質(zhì)，增強(qiáng)德育工作者的事業(yè)心和使命感，使他們的工作得到全校師生的高度重視和大力支持，并優(yōu)化德育隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，建立一支專兼結(jié)合、功能互補(bǔ)、信念堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精湛的德育隊(duì)伍和教師隊(duì)伍。
（三）充分發(fā)揮課堂德育的主渠道作用
學(xué)校應(yīng)該積極進(jìn)行政治課改革，根據(jù)不同年級(jí)的特點(diǎn)，安排德育課程，進(jìn)行整體規(guī)劃，精心安排，注重實(shí)效。
通過教師的教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)發(fā)展觀，和諧社會(huì)理論教育。因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展觀和和諧社會(huì)理論是當(dāng)代中華民族的精神支柱，是凝聚全民族的巨大精神力量。如果科學(xué)發(fā)展觀和和諧社會(huì)的理論不能進(jìn)入課堂，不能進(jìn)入新一代青年學(xué)生的頭腦，我們的民族精神將不能一代代傳承此案去，這將直接影響到中華民族偉大復(fù)興的步伐，直接影響中國(guó)在世界上的形象。
通過對(duì)課堂思想教育和參加社會(huì)實(shí)踐，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使學(xué)生能以科學(xué)理論為武器，提高識(shí)別、抵制各種錯(cuò)誤思潮和腐朽思想侵蝕的能力，使他們呢在思想觀念、能力、品德、心理素質(zhì)等各個(gè)方面，逐步適應(yīng)國(guó)家和世界近期的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)。
通過《職業(yè)道德》的教學(xué)，把以集體主義為基本原則，為人民服務(wù)為核心的職業(yè)道德和做人規(guī)范滲透打破各個(gè)學(xué)科，貫穿于各種活動(dòng)中去，是學(xué)生懂得一個(gè)社會(huì)主義勞動(dòng)者的道德和做人規(guī)范，幫助他們逐步實(shí)例職業(yè)意識(shí)，遵紀(jì)守法意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、團(tuán)結(jié)意識(shí)，做一個(gè)具有高尚職業(yè)道德品質(zhì)，全心全意為人民服務(wù)的職業(yè)勞動(dòng)者。此外，學(xué)校還應(yīng)該要求德育老師與各科老師密切配合，讓每一位教育工作者都成為德育老師，把德育滲透到各科的教學(xué)之中，讓課堂成為愛國(guó)主義教育的基地。
（四）搞好校園文化建設(shè)，活躍校園文化生活
德育應(yīng)該深入到校園的各項(xiàng)文化建設(shè)中去，在校園的文化建設(shè)中貫穿帶過主義、集體主義、社會(huì)主義和革命傳統(tǒng)的教育，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)、愛校、愛班的熱情，充分發(fā)揮德育工作在各種教學(xué)和校園文化活動(dòng)中的導(dǎo)向作用。另外，學(xué)校可以通過開展以社會(huì)主義文化和民族文化為主題的、內(nèi)容健康的、格調(diào)高雅的、積極向上的、豐富多彩的校園文化活動(dòng)，把學(xué)校建成精神文明的園地。
（五）加強(qiáng)禮儀訓(xùn)練
學(xué)校的德育要從細(xì)節(jié)做起，禮儀是其中的重點(diǎn)環(huán)節(jié)。學(xué)校通過加強(qiáng)禮儀訓(xùn)練，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌的崇敬之情，把升國(guó)旗、唱國(guó)歌，作為愛國(guó)主義教育的重要內(nèi)容。通過貫徹落實(shí)《中學(xué)生行為規(guī)范》，加強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)美德教育，調(diào)動(dòng)學(xué)生自我服務(wù)、自我管理、自我教育的積極性，努力假設(shè)良好的校風(fēng)校紀(jì)。
（六）建立學(xué)校、社會(huì)、家庭三位一體的德育新格局
在重視學(xué)校德育工作的同時(shí)，學(xué)校一方面以家庭教育為基礎(chǔ)。爭(zhēng)取家長(zhǎng)參與對(duì)子女的德育過程，并通過各種途徑提高家長(zhǎng)對(duì)德育重要性和緊迫性的認(rèn)識(shí)，幫助他們采取適當(dāng)?shù)姆椒ㄅ浜蠈W(xué)校對(duì)其子女進(jìn)行有效的思想品德教育。
另一方面，一社會(huì)教育為一頭。學(xué)校組織學(xué)生閱讀思想內(nèi)容健康的好書，唱陶冶情操的好歌，觀賞激勵(lì)斗志的影視節(jié)目；邀請(qǐng)英雄模范、專家學(xué)者、黨政領(lǐng)導(dǎo)到校作報(bào)告；帶領(lǐng)學(xué)生參觀歷史文化、革命傳統(tǒng)和愛國(guó)主義教育場(chǎng)館、景點(diǎn)；組織學(xué)生參加社會(huì)調(diào)查，生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，把廣闊的社火生活變成青年學(xué)生進(jìn)行德育的大課堂。
三、結(jié)語
總之，德育是事關(guān)我國(guó)青年一代世界競(jìng)爭(zhēng)力的大事，健全的德育工作模式功在當(dāng)代，利在千秋，2008年，四川5.12大地震讓我們看到了80后、90后新青年的風(fēng)采，曾今被稱作失敗的一代用自己的行動(dòng)證明了他們可以擔(dān)起建設(shè)祖國(guó)的重?fù)?dān)，這些都是和學(xué)校、社會(huì)、家庭的德育分不開的，可見，我們的學(xué)校，包括職業(yè)高中，我們?cè)诘掠矫娴墓ぷ鬟€要加強(qiáng)，好的傳統(tǒng)我們要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，不夠的地方我們要努力彌補(bǔ)，確保建立一個(gè)多方位的德育模式。
高中德育論文:自學(xué)教學(xué)高中德育論文
1變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”
愛因斯坦說：“興趣是好的老師。”要讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，必須首先解決學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力問題，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如果學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，只靠外力“逼迫”則會(huì)處于消極、被動(dòng)甚至厭倦的狀態(tài)。目前，中職學(xué)校學(xué)生存在的普遍問題是缺乏學(xué)習(xí)意識(shí)，其中，很多學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)沒有興趣。這就要求教師在教學(xué)過程中，改革教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，多采用活動(dòng)課的方法，讓學(xué)生從枯燥無味的“理論”中解脫出來，聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)。在課堂形式上，通過討論、視頻觀看、生活大課堂等方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。例如，在高中二年級(jí)《哲學(xué)與人生》教學(xué)中，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，提出如何讓“人生出彩”、如何實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，同學(xué)們都急切想知道，教師再告訴他們，這些問題，《哲學(xué)與人生》將為大家做出回答。只有學(xué)習(xí)《哲學(xué)與人生》，我們才能正確認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自己，才能處理好主觀和客觀的關(guān)系、個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系、自身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系，才能提高自身的思想政治素質(zhì)和辯證思維素質(zhì)，在事業(yè)上有所作為，有所成就。這一信息輸入到同學(xué)們的腦海里，便激起了他們思想上的波瀾，使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的探索愿望。學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)還要貫穿在整個(gè)教學(xué)過程中。教師的每節(jié)課都要力爭(zhēng)使學(xué)生在接受知識(shí)時(shí)，驚嘆馬克思主義理論的博大精深，由此產(chǎn)生一種深感自己在這方面知識(shí)貧乏而渴望探求的心理，進(jìn)而一次又一次喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的需要。
2變“授人以魚”為“授人以漁”
自學(xué)是學(xué)生在老師指導(dǎo)下，有目的、有要求地閱讀教材、感知教材的基本內(nèi)容、找出疑難、理清脈絡(luò)、為學(xué)好新知識(shí)作好思想上和心理上準(zhǔn)備的活動(dòng)。它是教師發(fā)給學(xué)生的一把去打開知識(shí)大門的鑰匙。教師重要的不是教給學(xué)生知識(shí)，而是學(xué)習(xí)知識(shí)的方法。在一切知識(shí)中，關(guān)于方法的知識(shí)才是最重要的知識(shí)。如何讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法？一是鼓勵(lì)學(xué)生“同伴互助”，讓學(xué)生之間多交流，他山之石可以攻玉。同學(xué)之間的交流學(xué)習(xí)是自然的、無障礙的，教師可以組織學(xué)生們開展互助活動(dòng)，一幫一活動(dòng)。二是發(fā)揮教師的“導(dǎo)向”作用。教師要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行正確的引導(dǎo)，比如，在學(xué)生自學(xué)時(shí)，教師要給出閱讀書目、參考文章和相關(guān)部分的思考題，為學(xué)生自學(xué)提供指導(dǎo)。思考題目應(yīng)當(dāng)覆蓋相關(guān)內(nèi)容的主要部分并且難度適宜，使學(xué)生不通過自學(xué)就不能作答。實(shí)踐表明，學(xué)生大多是循著思考題的引導(dǎo)進(jìn)行自學(xué)的。政治理論課不同于一般的書籍，對(duì)于中學(xué)生來說，要讀懂困難還是較大的。有的學(xué)生看了一節(jié)后，還不知道教材到底講了些什么，不會(huì)分析和歸納教材中講的問題。教師若不及時(shí)地加以引導(dǎo)，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生畏難情緒，失去已產(chǎn)生的學(xué)習(xí)興趣。這時(shí)教師要幫助學(xué)生掌握正確的閱讀方法。筆者的做法是，引導(dǎo)學(xué)生：①精讀課題；②細(xì)讀課文；③深讀小欄目。要求學(xué)生在閱讀時(shí)動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)筆。
3變“教會(huì)”為“學(xué)會(huì)”
學(xué)生學(xué)習(xí)過程中知識(shí)的掌握是自己根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)的，是學(xué)生自己“學(xué)會(huì)”的，明白這一點(diǎn)很重要。教師在教學(xué)中要教給學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的方法，首先要鼓勵(lì)他們主動(dòng)問答。教師可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容采用多種方式引導(dǎo)學(xué)生設(shè)問。學(xué)生提出問題的過程，就是其主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)思考、主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過程。教師可讓學(xué)生通過預(yù)習(xí)發(fā)現(xiàn)問題，根據(jù)學(xué)生作業(yè)出現(xiàn)的錯(cuò)誤發(fā)現(xiàn)問題，根據(jù)學(xué)生課堂討論了解問題。在此基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)生自我探究，先學(xué)后教，多學(xué)少教。如在教授《哲學(xué)與人生》“普遍聯(lián)系與人際關(guān)系和諧”一課時(shí)，教師安排學(xué)生先梳理自己的人際關(guān)系，然后讓學(xué)生閱讀關(guān)于“事物之間聯(lián)系”的有關(guān)內(nèi)容，再提出自己的問題進(jìn)行小組討論，小組討論不能解決的問題再向老師提出，由教師點(diǎn)撥。通過實(shí)踐，學(xué)生們的問題基本上他們都能自行解決。而對(duì)學(xué)生們疑惑的“聯(lián)系的普遍性”問題，教師結(jié)合目前我國(guó)實(shí)行的“一帶一路”戰(zhàn)略進(jìn)行講解，收到了較好的效果。這樣突出學(xué)生了的主體地位，教師的“教”服務(wù)于學(xué)生的“學(xué)”，以此培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。
作者：甘昆 單位：廣東省深圳市沙井職業(yè)高中
高中德育論文:道德體驗(yàn)下高中德育論文
一、道德體驗(yàn)在高中德育中的運(yùn)用方法
1．加強(qiáng)教師的品德修養(yǎng)，以身作則教育學(xué)生學(xué)生在校園環(huán)境內(nèi)，最經(jīng)常接觸到的就是教師。教師在教學(xué)中起到的是身正為范的作用，如果教師可以為學(xué)生提供良好的道德示范，那么這樣的道德體驗(yàn)很容易影響到學(xué)生的道德觀念。增強(qiáng)學(xué)生的道德體驗(yàn)，最基本的可以從加強(qiáng)教師的道德示范運(yùn)用做起，學(xué)校可以組織教師開展思想道德學(xué)習(xí)，讓教師加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)關(guān)注的同時(shí)，也要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生道德以及生活的關(guān)心。教師對(duì)學(xué)生的耐心教導(dǎo)和細(xì)致關(guān)懷可以讓學(xué)生滿足最基礎(chǔ)的關(guān)懷需求，從而能夠產(chǎn)生一定的道德體驗(yàn)情感。教師自身更要嚴(yán)于律己，加強(qiáng)思想道德學(xué)習(xí)，教師對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的道德影響是非常持久而且深刻的，教師的道德表率作用非常容易影響到學(xué)生在校園中的道德體驗(yàn)，而且能夠讓這種道德體驗(yàn)形成道德品質(zhì)長(zhǎng)久地伴隨學(xué)生。高中教師的道德學(xué)習(xí)與道德示范作用產(chǎn)生的道德體驗(yàn)，會(huì)滲透到學(xué)生的日常生活中，而且讓學(xué)生更加容易和輕松地接受這種潛移默化的德育。
2．通過多媒體技術(shù)將道德體驗(yàn)引進(jìn)課堂教學(xué)現(xiàn)在的多媒體技術(shù)在課堂教學(xué)中的運(yùn)用是非常廣泛的，利用多媒體技術(shù)可以有效地加深學(xué)校的德育。多媒體技術(shù)是可以傳播聲音和圖片的，這比傳統(tǒng)的教學(xué)更加能夠吸引學(xué)生的注意力，并且可以通過影音讓學(xué)生產(chǎn)生一定的道德體驗(yàn)，所以利用多媒體技術(shù)開展德育是非常有效的。現(xiàn)在關(guān)于道德情感的視頻非常多，并且有很多是關(guān)于人們基本生活道德的，更有一些是非常好的道德模范。如現(xiàn)在的《感動(dòng)中國(guó)》節(jié)目視頻，其中的道德模范是中國(guó)最普通，但卻又是最偉大的人物，教師可以組織學(xué)生觀看這些視頻，通過對(duì)這些模范人物所做事情的觀看體驗(yàn)，可以讓學(xué)生油然生出一種非常深刻的道德體驗(yàn)，并且容易激勵(lì)他們對(duì)這些模范榜樣的學(xué)習(xí)。利用多媒體技術(shù)所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)是有效且直接的，這對(duì)學(xué)生德育的發(fā)展是非常有利的。
3．組織學(xué)生進(jìn)行道德角色的扮演學(xué)生的道德體驗(yàn)產(chǎn)生最直接的方式就是通過自身的經(jīng)歷，在校園環(huán)境內(nèi)，學(xué)生所能夠進(jìn)行的道德活動(dòng)選擇比較少，相對(duì)應(yīng)的所能夠親身經(jīng)歷的道德體驗(yàn)也就會(huì)減少。針對(duì)這種情況，教師在運(yùn)用道德體驗(yàn)來進(jìn)行學(xué)生德育時(shí)，可以采取一些特殊的方式。教師可以組織學(xué)生進(jìn)行一些小短劇的創(chuàng)作，如一些現(xiàn)代道德模范事跡的展出，或是愛國(guó)先烈的光輝事跡，通過這些短劇的組織，學(xué)生就會(huì)相應(yīng)進(jìn)行一些資料的學(xué)習(xí)，在了解這些事跡時(shí)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的道德體驗(yàn)，而且在參加演出的過程中，可以更好地體會(huì)到這種偉大的品質(zhì)。這種情境再現(xiàn)的方式，學(xué)生就可以在情境中體會(huì)這樣的情感，并且獲得相應(yīng)的情感體驗(yàn)，而且能夠以這樣的體驗(yàn)來進(jìn)行自我教育。
二、結(jié)束語
高中生的德育非常重要，將道德體驗(yàn)的方式運(yùn)用到學(xué)生德育中，是非常有實(shí)踐性和創(chuàng)新性的方式。道德體驗(yàn)改變了以往德育的枯燥乏味，讓學(xué)生成為真正的體驗(yàn)者，這樣的方法非常有利于推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行自主的德育，讓德育更加深入。
作者：張建定單位：浙江省寧波市鄞州區(qū)鄞江中學(xué)
高中德育論文:教師視角下高中德育論文
一、高中德育教育是跟上時(shí)展腳步的重要體現(xiàn)
隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、全球化程度的逐漸加深，國(guó)與國(guó)之間的交流也越來越密切，隨著媒體報(bào)道的逐漸曝光，我國(guó)的國(guó)民素質(zhì)在國(guó)外備受爭(zhēng)議，對(duì)此，我們更應(yīng)該加強(qiáng)我們青少年的德育教育，讓其能夠在對(duì)外交流的時(shí)候展現(xiàn)自身較高的民族素養(yǎng)，提高我國(guó)國(guó)民的整體素質(zhì)水平。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使得我們的社會(huì)企業(yè)需要的不是具有高文憑的人才，而是知識(shí)與道德素質(zhì)都具備的人才，一個(gè)人要想立足于社會(huì)的發(fā)展，除了具備較強(qiáng)的專業(yè)素養(yǎng)，還應(yīng)該具備高尚的道德素質(zhì)。這也是不斷發(fā)展的時(shí)代在新的階段對(duì)我們的新的要求，所以，進(jìn)行高中德育教育的目的是使學(xué)生今后能夠更好地融入社會(huì)，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
二、教師學(xué)會(huì)利用課堂，巧妙地進(jìn)行德育教育
我們高中學(xué)習(xí)的課程非常多，除了最主要的語文、數(shù)學(xué)、英語，還有歷史、政治、物理等等多種多樣的課程，在這些課程中，政治為教師進(jìn)行德育教育提供了一個(gè)很好的平臺(tái)，因?yàn)檎斡幸徊糠忠蟊闶菍?duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，使得學(xué)生形成良好的品格。但是，除了政治課堂，我們其他學(xué)科的教師也應(yīng)該充分地認(rèn)識(shí)到自己在課堂上也可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育。如：在語文課上，我們的語文課本具備了許多的文章，有的是歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的英雄，有的是稱贊敢于反抗黑暗勢(shì)力的古人，還有的是贊美具有強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神的烈士等。我們的語文教師在進(jìn)行授課時(shí)，可以利用這些課本已有的文章對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。比如：《蘇武傳》這一篇文章歌頌了蘇武出使匈奴，面對(duì)匈奴的威逼利誘，仍然堅(jiān)持著自己高尚品德，不屈服于匈奴，并且堅(jiān)持完成使命的愛國(guó)精神。
在學(xué)習(xí)這一篇文章的時(shí)候，語文教師可以讓學(xué)生分成小組討論蘇武在匈奴這么辛苦值不值得，然后再讓學(xué)生進(jìn)行發(fā)言，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，我們的教師在學(xué)生表達(dá)自身觀點(diǎn)的時(shí)候，要對(duì)不正確的觀點(diǎn)加以引導(dǎo)，使得學(xué)生逐漸理解蘇武的做法并且體會(huì)到蘇武對(duì)祖國(guó)濃濃的熱愛之情，對(duì)正確的觀點(diǎn)加以認(rèn)可。這樣，我們的教師不僅僅能夠使得我們的學(xué)生逐漸形成愛國(guó)主義精神，還能夠讓學(xué)生對(duì)這篇文章記憶深刻。由此可見，德育教育不僅僅能夠在政治課上進(jìn)行，還能夠在其他的課堂上進(jìn)行，只是需要我們的任課教師找到適合的方法。
對(duì)高中生進(jìn)行德育教育是一項(xiàng)漫長(zhǎng)并且艱巨的任務(wù)，這需要我們校園每一位教師的努力。我們的教師要充分認(rèn)識(shí)到，我們的學(xué)生可以學(xué)習(xí)成績(jī)并不理想，但是不能存在道德上的缺失，青少年是中華民族的未來和希望，我們的教育者對(duì)其加強(qiáng)德育教育有著義不容辭的責(zé)任。
作者：林玲玲單位：福建省泉州市惠安第四中學(xué)
高中德育論文:道德培養(yǎng)的高中德育論文
一、將德育教育與精神引導(dǎo)相融合
正如大教育家蘇霍姆林斯基所說的“：真正的教育其實(shí)就是自我的教育，只有完善了自我才是完善的教育。”在德育教育的過程中，教師和學(xué)校有關(guān)部門要充分注意到學(xué)生的個(gè)體性和差異性，不同的學(xué)生對(duì)于相同事情的處理方式是不同的，其對(duì)事物的感受更是大相徑庭。這就需要在德育的教育過程中，盡可能地關(guān)注到學(xué)生的心理狀態(tài)，盡可能地引導(dǎo)學(xué)生去做積極有利的事情，而絕不是教師或者學(xué)校相關(guān)部門指導(dǎo)著去做。讓學(xué)生用自己最能接受的方式去排解壓力，樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。更側(cè)重于學(xué)生在德育教育中的所得，而不是更加注重德育的形式，這才是根本意義上的德育教育。
我們都知道，處于高中階段的學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)是非常大的，尤其是對(duì)于高三的學(xué)生來講，其心理壓力更是不言而喻的。這一時(shí)期的學(xué)生，其實(shí)是不需要教師和家長(zhǎng)進(jìn)行交流和引導(dǎo)的，作為一個(gè)成年人，學(xué)生自己心里其實(shí)已經(jīng)有了一桿秤，他們已經(jīng)能夠正確地評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)的作用和自己繼續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。這一階段的學(xué)生需要的正是釋放壓力的一個(gè)方式，排解壓力之后再帶著滿滿的斗志繼續(xù)奮斗。學(xué)校就可以針對(duì)這一特殊階段的學(xué)生進(jìn)行特殊的德育教育方式。
二、豐富學(xué)校德育建設(shè)
校園幾乎是學(xué)生的第二個(gè)家，校園文化氛圍潛移默化地影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率，這也就是為什么學(xué)校都強(qiáng)調(diào)整潔的原因。德育教育也一樣，要想讓學(xué)生擁有健全的人格和正確的審美情趣，校園文化的建設(shè)必不可少。積極向上的教學(xué)氣氛不僅能有效地提升教學(xué)質(zhì)量，更有助于完成教學(xué)目標(biāo)，貫徹教學(xué)方針。對(duì)校園文化德育方面的建設(shè)，主要可以從兩個(gè)方面著手：
1.個(gè)人方面一個(gè)人的儀容儀表其實(shí)就代表了一個(gè)人的精神面貌，學(xué)校可以要求學(xué)生養(yǎng)成良好的個(gè)人習(xí)慣，比方說上課不可以遲到、不可以講臟話等等一些力所能及的事情。這樣簡(jiǎn)單的要求既能增大學(xué)生的完成率，更有助于學(xué)生道德水平的發(fā)展。畢竟，學(xué)校不是一個(gè)只會(huì)教授知識(shí)的地方，更是一個(gè)塑造人、完善人的地方。
2.集體方面這一方面的德育教育主要是校園組織文化方面的工作。就像是校園環(huán)境的美化、開展多種多樣的校園活動(dòng)等等。這一部分的教育活動(dòng)可以根據(jù)實(shí)際的教學(xué)情況進(jìn)行有彈性的實(shí)行，這對(duì)于德育的培養(yǎng)也十分有利。
道德評(píng)價(jià)不僅僅是輿論的一種評(píng)價(jià)方式，更是教育的靈魂所在。教育的主旨就在于培養(yǎng)完善的、有品德的公民。我國(guó)也是自古以來就有“以德育人”這一說，“德才兼?zhèn)洹边@個(gè)詞一直以來都是對(duì)人的較高贊揚(yáng)。高中階段作為思想道德的一個(gè)培養(yǎng)階段，德育教育的重要性自不必多說，德育教育的有效性與教學(xué)的有效性一樣重要，兩者是相輔相成的，而不是對(duì)立矛盾的。因此在學(xué)校教育中，必須要將教學(xué)內(nèi)容和德育教育放在天平的兩端，只有天平平衡了，學(xué)生才能完善的發(fā)展。
作者：任敏杰單位：甘肅省平?jīng)鍪徐`臺(tái)縣教研室
高中德育論文:城鎮(zhèn)化背景下的高中德育論文
一、城鎮(zhèn)化給高中德育帶來的挑戰(zhàn)
城市規(guī)模日益膨脹帶動(dòng)附近農(nóng)村首先出現(xiàn)城鎮(zhèn)化現(xiàn)象，種種城市的生活方式迅速改變了農(nóng)民原有的生活狀態(tài)，同時(shí)給其思想帶來了前所未有的沖擊。
1.城鎮(zhèn)化過程中人員素質(zhì)的滯后
在城鎮(zhèn)化過程中，農(nóng)村很多剩余勞動(dòng)力進(jìn)城務(wù)工，一些因城鎮(zhèn)建設(shè)而失去土地的農(nóng)民也開始向人口密集的城市流動(dòng)。代代相傳的農(nóng)耕技能在城市中沒有用武之地，農(nóng)業(yè)人員文化知識(shí)和勞動(dòng)技能的不足便凸顯出來。他們無法改變自身文化素質(zhì)的缺陷，便把希望凝聚在下一代身上。高中學(xué)生受父母觀念的影響很大，考試成績(jī)也成為父母判定子女是否努力學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)，唯分?jǐn)?shù)論統(tǒng)治著絕大部分農(nóng)村家長(zhǎng)的價(jià)值觀念，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)十分不利。同時(shí)，統(tǒng)治幾千年的農(nóng)耕文明也具有思維守舊、積習(xí)難改等特點(diǎn)。城鎮(zhèn)迅速崛起，而居住在城鎮(zhèn)中的居民仍保留著原有的思維方式和生活習(xí)慣，如隨地吐痰、亂扔垃圾、不遵守秩序等與現(xiàn)代文明不匹配的人員素質(zhì)缺陷便顯現(xiàn)出來。很多高中生受周圍環(huán)境的影響，一時(shí)難以改變舊有的不良生活習(xí)慣。
2.城鎮(zhèn)化過程中家庭結(jié)構(gòu)的嬗變
家庭對(duì)高中學(xué)生來說具有重要的作用，它是學(xué)生在校外培養(yǎng)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的主要場(chǎng)所。但隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)，很多家庭的主要?jiǎng)趧?dòng)力外出打工，他們將子女托付給孩子的祖父母照看，造成正處于青春期和叛逆期的高中學(xué)生在家庭教育上的缺失。很多高中學(xué)生因此處于長(zhǎng)期無人監(jiān)管的狀態(tài)，情感上渴望家庭生活卻又得不到滿足，造成他們性格上放任自流。同時(shí)，外出的父母因?yàn)殚L(zhǎng)期不能在一起生活，夫妻情感淡化，很多長(zhǎng)期務(wù)工的農(nóng)民工組成臨時(shí)家庭，加劇了高中學(xué)生對(duì)家庭的不滿，更加容易造成性格的扭曲。
3.城鎮(zhèn)化過程中價(jià)值信仰的缺失
傳統(tǒng)的根深蒂固的農(nóng)村觀念受到城市思想的沖擊后，讓很多高中學(xué)生、甚至家長(zhǎng)教師的價(jià)值信仰出現(xiàn)混亂和波動(dòng)，金錢至上、享樂主義等西方思想讓傳統(tǒng)的節(jié)約、勤勞等樸素的信仰出現(xiàn)動(dòng)搖。城鎮(zhèn)化讓身處其中的原著居民一時(shí)無法找到應(yīng)該堅(jiān)持的理想和價(jià)值觀念。同時(shí)，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開放性，文化市場(chǎng)受到的沖擊很大，各種不同于主流和傳統(tǒng)的思想文化得到傳播，讓社會(huì)經(jīng)驗(yàn)尚淺的高中學(xué)生在價(jià)值觀念上出現(xiàn)迷失，自己堅(jiān)持過的好好學(xué)習(xí)、刻苦讀書等觀念受到一夜暴富的打擊，出現(xiàn)理想上的迷茫。
二、城鎮(zhèn)化過程中高中德育的對(duì)策
1.轉(zhuǎn)變觀念，用正確的思想引導(dǎo)人
《關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》指出：“切實(shí)增強(qiáng)德育工作的針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性，主動(dòng)適應(yīng)新形勢(shì)的要求，針對(duì)不同年齡學(xué)生的特點(diǎn)，調(diào)整和充實(shí)德育內(nèi)容，改進(jìn)德育工作的方式方法。”很多教師在從事德育工作的時(shí)候，仍然堅(jiān)持傳統(tǒng)的說教、強(qiáng)迫等方式，這并不適合思想復(fù)雜多變的高中學(xué)生。教師應(yīng)樹立以學(xué)生為主體的思想，從學(xué)生的具體思想情況出發(fā)，減少?gòu)?qiáng)硬的工作方式，加強(qiáng)引導(dǎo)和說服教育，讓學(xué)生從思想上得到轉(zhuǎn)變。
2.改變方法，用正確的思想鼓舞人
首先，教師應(yīng)該幫助學(xué)生甄別不同思想觀念的能力，讓學(xué)生遇到新的觀念時(shí)能夠自主做出正確的選擇。比如，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上傳播的大量思想，應(yīng)教育學(xué)生吸收積極向上的思想，摒棄消極腐朽的思想。其次，教師要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主、自強(qiáng)不息的價(jià)值觀念，摒棄小農(nóng)思想中的“奴隸意識(shí)”，敢于挑戰(zhàn)錯(cuò)誤的行為和思想。，幫助學(xué)生樹立正確的信仰，讓學(xué)生堅(jiān)信努力學(xué)習(xí)、勤奮勞動(dòng)必定能夠創(chuàng)造未來。
3.建章立制，用正確的規(guī)范激勵(lì)人
教育部門應(yīng)制定相應(yīng)的制度激勵(lì)從事德育工作的教師，把德育工作推廣到全體教師隊(duì)伍，避免重視學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)而忽視德育的現(xiàn)象，建立一套完整的獎(jiǎng)勵(lì)、處罰、選拔、考核、監(jiān)督各學(xué)校德育工作的規(guī)范。
三、結(jié)語
學(xué)校及社會(huì)應(yīng)充分認(rèn)清城鎮(zhèn)化對(duì)德育帶來的影響，教育工作者應(yīng)樹立正確的思想觀念，采取有針對(duì)性的辦法開展各項(xiàng)德育工作。
作者：岳加軍單位：北大附中成都新津?qū)嶒?yàn)學(xué)校
高中德育論文:農(nóng)村普通高中德育論文
一、“有天”就是學(xué)校德育要給學(xué)生寬廣自由的成長(zhǎng)天空，達(dá)到學(xué)生天性的和諧發(fā)展。
印度哲學(xué)家克里希那穆提說：“正確的教育，意指自由與智慧的培育，然而如果存在了任何形式的強(qiáng)制行為以及由此而引起的恐懼，則將這項(xiàng)培育成為不可能的事。”一顆被緊緊箍緊的心是不可能有生命的彈性的。而自由的根本在于精神的自由和表達(dá)的自由，教育一定要喚醒學(xué)生作為一個(gè)思想獨(dú)立者的公共理性。而這種“自由表達(dá)”和“獨(dú)立思考”品質(zhì)需要以學(xué)校文化作為根基，需要學(xué)校文化的浸潤(rùn)。正如著名心理學(xué)家榮格所說：“一切文化都沉淀為人格。”
我校一方面積極積極營(yíng)造自由民主氛圍，讓學(xué)生有自由表達(dá)的空間。如2012學(xué)年起，經(jīng)學(xué)生會(huì)票選，校團(tuán)委推薦，學(xué)校校長(zhǎng)室聘請(qǐng)6名同學(xué)擔(dān)任學(xué)校校長(zhǎng)助理，讓學(xué)生直接參與學(xué)校行政管理工作。學(xué)校還定期不定期的召開學(xué)生座談會(huì)，及時(shí)了解學(xué)生對(duì)教育教學(xué)管理、學(xué)校后勤服務(wù)等各個(gè)方面的意見并及時(shí)反饋到各個(gè)部門進(jìn)行整改。另一方面學(xué)校以綜合素質(zhì)“催生式”評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)。學(xué)校以“多元發(fā)展理論”為指導(dǎo)，扎實(shí)開展學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)工作。“學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)記錄袋”為每個(gè)學(xué)生建立了綜合、動(dòng)態(tài)的成長(zhǎng)檔案，促進(jìn)了學(xué)生的發(fā)展。學(xué)校對(duì)學(xué)生的多元評(píng)價(jià)助推了學(xué)生社團(tuán)的發(fā)展，促進(jìn)了學(xué)校特色文化的建設(shè)，提升了學(xué)校的特色品質(zhì)。“報(bào)春花”文學(xué)社常開常艷，《報(bào)春花》期刊被評(píng)為“全國(guó)中學(xué)生文學(xué)社”。“一枝春”詩社春香滿園，《一枝春》詩刊，也已成為校內(nèi)外頗有影響的校園文學(xué)刊物。學(xué)校先后成立了書畫協(xié)會(huì)、攝影社，興建了一座300多平方米的“美術(shù)館”。學(xué)校書畫協(xié)會(huì)自1988年成立以來，先后有400余件作品獲省級(jí)以上獎(jiǎng)勵(lì)，有的還參加國(guó)際比賽并獲獎(jiǎng)。師生作品先后在海安文化館、南通群藝館、江蘇省美術(shù)館和中國(guó)書畫院美術(shù)館成功展出，獲得好評(píng)。《人民教育》曾以《心有多大，舞臺(tái)就有多大》為題，專門介紹了學(xué)校推進(jìn)藝術(shù)教育的成功經(jīng)驗(yàn)。近年來立發(fā)中學(xué)藝術(shù)教育特色，更是在省、市、縣各級(jí)媒體上頻繁亮相，2011年學(xué)校藝術(shù)教育的成功做法分別在“長(zhǎng)三角美術(shù)教育論壇”和“江蘇省美術(shù)教育專業(yè)委員會(huì)”舉辦的省美術(shù)教育教學(xué)研討會(huì)上交流。2012年我校學(xué)生演出的校園劇《翅膀》參加市中小學(xué)藝術(shù)展演獲得了特等獎(jiǎng)。我們加大學(xué)生社團(tuán)建設(shè)力度，努力讓每一個(gè)學(xué)生在校期間愉快學(xué)習(xí)、發(fā)展、健康發(fā)展。我們開展運(yùn)動(dòng)會(huì)、軍訓(xùn)、歌詠比賽、辯論會(huì)、科技節(jié)、社會(huì)調(diào)查等豐富多彩的活動(dòng)，為眾多學(xué)子鋪就了成人成才的廣闊道路。
二“有地”就是學(xué)校德育要從學(xué)生生活中尋找到落腳點(diǎn)，達(dá)到與周圍環(huán)境的和諧發(fā)展。
經(jīng)驗(yàn)告訴我們，學(xué)生的正常生活才是最真實(shí)的德育。蘇霍姆林斯基說：“學(xué)校里所做的一切，都應(yīng)當(dāng)具有深刻的教育意義。”我們的責(zé)任是把學(xué)校教育建成既是自然正常的生活，又具有教育價(jià)值和意義的生活。課堂是教育的原點(diǎn)也是教育的根本歸宿，教育的問題其中包括德育的問題必須回到課堂上才能解決。基于這樣的認(rèn)識(shí)，我校首先引導(dǎo)廣大教師澄清了一個(gè)認(rèn)識(shí)：教師是教育者，作為一名教育者你不能將“教育”簡(jiǎn)化成“教學(xué)”，又將“教學(xué)”簡(jiǎn)化成“教書”，然后把“德育”和“教書”割裂開來，教師工作的完整流程應(yīng)該是既“教學(xué)”又“育人”。育人是我們高效課堂中的一個(gè)鮮明的特征，更是高效課堂育人的終極目標(biāo)。同時(shí)我們以班會(huì)課為平臺(tái)，把班會(huì)課作為真正的課來上，積極推行主題教育研究。其次，我校創(chuàng)新設(shè)計(jì)出“學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成鞏固卡、糾正卡和反思卡”，并將三卡合一，有形見證學(xué)生的成長(zhǎng)。學(xué)校要求學(xué)生每周對(duì)自己正在鞏固的良好習(xí)慣，正在糾正的不良習(xí)慣進(jìn)行記錄，并及時(shí)對(duì)自我行為進(jìn)行反思。學(xué)校堅(jiān)持學(xué)生自評(píng)、小組互評(píng)、教師綜評(píng)、家長(zhǎng)參評(píng)的評(píng)價(jià)制度，使評(píng)定工作真正起到自我教育、自我完善和相互監(jiān)管、相互激勵(lì)的效果。學(xué)校還通過定期評(píng)選“素質(zhì)標(biāo)兵”、“習(xí)慣標(biāo)兵”、“道德標(biāo)兵”、“學(xué)習(xí)標(biāo)兵”、“進(jìn)步標(biāo)兵”、“特長(zhǎng)標(biāo)兵”等先進(jìn)個(gè)人，宣傳典型，學(xué)習(xí)榜樣，在學(xué)生中形成了“學(xué)先進(jìn)、趕先進(jìn)、超先進(jìn)”的良好局面。經(jīng)過我們堅(jiān)持不懈的努力，我校已經(jīng)孕育出班風(fēng)正、學(xué)風(fēng)濃、校風(fēng)純的良好文化氛圍。再次，我們校內(nèi)校外聯(lián)手，共奏和諧樂章。學(xué)校充分利用角斜紅旗民兵團(tuán)史跡陳列館、德讓博物館、仲貞子藝術(shù)館、鎮(zhèn)敬老院等德育基地，以及青少年犯罪警示室、少年模擬法庭等場(chǎng)所對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育、革命傳統(tǒng)教育、傳統(tǒng)美德教育、預(yù)防犯罪教育。
三、“有人”就是學(xué)校德育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的個(gè)體成長(zhǎng)，達(dá)到個(gè)體自身的和諧發(fā)展。
真正的教育是對(duì)每一個(gè)生命個(gè)體的尊重，回歸原點(diǎn)的德育應(yīng)該是對(duì)每一個(gè)生命個(gè)體的德育關(guān)照。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》提出：“關(guān)心每個(gè)學(xué)生，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地發(fā)展”，把學(xué)生的發(fā)展作為德育的基點(diǎn)，讓德育返璞歸真，這是海安縣立發(fā)中學(xué)人用實(shí)踐譜寫的“教育學(xué)”。通過“先鋒工程”不讓一個(gè)追求上進(jìn)的學(xué)生的積極性受到挫傷，學(xué)校黨支部和團(tuán)委以青年黨校為載體組織團(tuán)員學(xué)黨史，知團(tuán)情，勉勵(lì)他們積極向上，2011年我校被評(píng)為“江蘇省五四紅旗團(tuán)委”。近幾年學(xué)校黨支部已經(jīng)發(fā)展了10多名學(xué)生黨員。通過“愛心工程”不讓一個(gè)貧困生無法完成學(xué)業(yè)。學(xué)校為了培養(yǎng)學(xué)生勤儉節(jié)約的習(xí)慣和援助弱勢(shì)群體的愛心，在全縣率先建立了“愛心亭”，并把“愛心亭”工作常態(tài)化。多年來我校的“愛心亭”一直堅(jiān)持在每周五開放，接受師生的捐款捐物，迄今為止，“愛心亭”已接受師生捐款和捐物，總值10多萬元。通過“助困工程”不讓一個(gè)學(xué)困生掉隊(duì)，老師們幫助偏科或基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生個(gè)別輔導(dǎo)，使其改進(jìn)學(xué)法，提高效率。通過“牽手工程”不讓一個(gè)問題生走上邪路，全校每一位黨員都與一位問題生結(jié)對(duì)幫扶，發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，挖掘他們的內(nèi)在潛力，以一顆寬容之心真誠(chéng)相待，引導(dǎo)他們回歸正確的人生航道，走向知識(shí)的殿堂。
四、“有心”就是學(xué)校德育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的心理健康，達(dá)到個(gè)人內(nèi)心的和諧發(fā)展。
季羨林教授曾說過：“真正的和諧是一個(gè)人內(nèi)心的和諧。”我校將心理健康教育普及化，設(shè)立信箱、熱線電話、發(fā)泄室等，及時(shí)對(duì)師生進(jìn)行心理咨詢和治療。我校是中國(guó)教育學(xué)會(huì)中小學(xué)心理健康教育科研基地、南通市學(xué)校心理健康輔導(dǎo)中心“四星級(jí)”學(xué)校。學(xué)校現(xiàn)有心理咨詢師5人，其中部級(jí)心理咨詢師3人，心理咨詢工作不僅服務(wù)于校內(nèi)，還延伸向了校外。以學(xué)生為主體的心理健康協(xié)會(huì)，工作開展得有聲有色。2011年11月海安縣司法局副局長(zhǎng)、縣心理協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)王益鵬率領(lǐng)海安縣心理協(xié)會(huì)理事單位的代表觀摩了學(xué)校心理健康協(xié)會(huì)新一屆理事會(huì)選舉大會(huì)暨心理健康教育大會(huì)，縣內(nèi)多家學(xué)校也派代表進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)觀摩，與會(huì)代表對(duì)立發(fā)中學(xué)的心理健康教育給予了充分的肯定。學(xué)校還在現(xiàn)有心理咨詢室的基礎(chǔ)上建立了學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)中心，加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、交往、安全、生涯規(guī)劃等方面的指導(dǎo)。
五、結(jié)語
真正的德育應(yīng)該是和諧共生的德育，只有“天和”、“地和”、“人和”、“心和”才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的“和而不同”，達(dá)到“各美其美、美人之美、美美與共、師生大同”的校園和諧境界。
作者：梅廣穩(wěn)單位：海安縣立發(fā)中學(xué)
高中德育論文:心理健康教育與高中德育論文
一、高中德育融入心理健康教育的必要性
1.中等成績(jī)的學(xué)生易受到教師忽視
對(duì)于當(dāng)前我國(guó)的高中教育來說，由于長(zhǎng)期受到應(yīng)試教育的影響，很多教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中往往比較注重學(xué)生的考試成績(jī)。這樣就會(huì)使得教師在教學(xué)的時(shí)候過于關(guān)注和關(guān)心那些學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生，但是這樣的學(xué)生畢竟是少數(shù)的，大部分都是一些學(xué)習(xí)成績(jī)中等甚至是比較落后的學(xué)生。對(duì)于這樣的學(xué)生，很多教師在教學(xué)的時(shí)候往往不夠重視，甚至是對(duì)其學(xué)習(xí)和心理狀態(tài)不聞不問，這樣無疑會(huì)使得學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心受到嚴(yán)重的打擊，繼而也就會(huì)使得學(xué)生產(chǎn)生不良的心理問題，甚至?xí)霈F(xiàn)“破罐子破摔”的局面。這樣對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升無疑是不利的，也背離了當(dāng)前我國(guó)高中素質(zhì)教育的初衷，因此將當(dāng)前高中德育與心理健康教育結(jié)合，十分有必要。
2.傳統(tǒng)的教學(xué)方式忽視學(xué)生心理接受能力
當(dāng)前我國(guó)德育的現(xiàn)狀也需要結(jié)合心理健康教育，因?yàn)檫@兩種教育方式有很多不一樣的地方。其中德育的傳統(tǒng)方式會(huì)使得學(xué)生產(chǎn)生一種抵觸的心理，學(xué)生很難接受直接的灌輸方式，繼而也就很難取得相應(yīng)的教學(xué)效果；但是心理教育往往更加注重學(xué)生自身的接受能力，對(duì)學(xué)生的心理問題比較重視，因此也就使得德育的工作渠道得以拓寬，將這樣的兩種教育方式進(jìn)行有效結(jié)合是當(dāng)前我國(guó)教育狀況的需要。
3.社會(huì)發(fā)展呼喚德育與心理健康教育的融合
當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的發(fā)展需要高中德育融入心理健康教育。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的需求也越來越迫切，不僅需要有能力的人，同時(shí)還需要高素質(zhì)的人才。在面對(duì)挫折以及面對(duì)困難的時(shí)候，只有心理素質(zhì)強(qiáng)的人才能夠戰(zhàn)勝一切，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中獲得勝利，才能夠真正適應(yīng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展與變化；那些內(nèi)心素質(zhì)比較弱的人注定是要失敗的。所以說，將高中德育融入心理健康教育是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的需要。
二、高中德育融入心理健康教育的方式
1.教師應(yīng)當(dāng)更加關(guān)注中等學(xué)生的心理狀態(tài)
對(duì)于當(dāng)前我國(guó)高中教育來說，很多學(xué)習(xí)成績(jī)中等甚至是落后的學(xué)生往往是教師最容易忽視的，這樣就需要教師首先擺正態(tài)度，在教學(xué)的過程中做到不偏不倚，給予這些學(xué)生更多的關(guān)注與愛。只有這樣，才能使得學(xué)生在平等和諧的環(huán)境下進(jìn)行心理健康教育的學(xué)習(xí)以及接受德育。總之，這樣的一種教學(xué)氛圍是以下幾點(diǎn)措施得以實(shí)施的基礎(chǔ)與前提。
2.提升教師的綜合素質(zhì)
對(duì)于這樣兩種教育方式的結(jié)合，首先要做的就是提升教師的綜合素質(zhì)，因?yàn)榻處熢谡麄€(gè)教育活動(dòng)中扮演著重要的角色，要對(duì)學(xué)生的發(fā)展以及心理健康擔(dān)負(fù)重要的責(zé)任。因此學(xué)校應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)教師隊(duì)伍的培養(yǎng)和打造，盡力打造出一支真正具有高素質(zhì)以及高能力的教師隊(duì)伍，繼而提升兩種教學(xué)方式的教學(xué)效果。
3.進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生對(duì)心理健康知識(shí)的學(xué)習(xí)
對(duì)高中學(xué)生，尤其是中等成績(jī)的學(xué)生來說，其知識(shí)掌握狀況十分有限接受能力也相對(duì)較弱。這樣就要求教師在進(jìn)行文化知識(shí)學(xué)習(xí)的過程中對(duì)其開設(shè)相關(guān)的心理學(xué)的課程，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)依據(jù)實(shí)際狀況來進(jìn)行課程安排，這樣的實(shí)際狀況主要是考慮中等學(xué)生以及學(xué)習(xí)成績(jī)較差的學(xué)生的實(shí)際知識(shí)接受能力。要使得學(xué)生在了解自身心理變化的同時(shí)對(duì)自己的情緒能夠做到良好把握，掌握相關(guān)的方式和方法來應(yīng)對(duì)自己在學(xué)習(xí)以及生活中所遇到的問題和所處的逆境，繼而才會(huì)用一種積極的心態(tài)來應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)以及生活。將德育融入心理健康教育有其必然性，不僅是時(shí)代與社會(huì)發(fā)展的需要，也是當(dāng)前我國(guó)的教育狀況的需要，同時(shí)也是我國(guó)當(dāng)前高中素質(zhì)教育現(xiàn)狀的需要。只有將兩者進(jìn)行有效的融合，才會(huì)使教師的工作取得事半功倍的效果，才會(huì)真正使學(xué)生形成健全的人格，才會(huì)真正提升學(xué)生的心理素質(zhì)以及綜合素質(zhì)。
作者:劉燁單位:江蘇省吳江市平望中學(xué)
高中德育論文:體驗(yàn)式教學(xué)下高中德育論文
1體驗(yàn)式教學(xué)實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵分析
現(xiàn)階段，我國(guó)體驗(yàn)式教學(xué)從本質(zhì)上說，是一種通過知識(shí)的學(xué)習(xí)或者是自身親身所經(jīng)歷的事情，對(duì)思考行為方式造成很大的影響，甚至是在某些方面可能深深影響著你的感受。體驗(yàn)式教學(xué)既是一種親身活動(dòng)，也是作為一種活動(dòng)的結(jié)果，更為通俗上說，這是一種通過親身經(jīng)歷所要獲得的主體感知行為，作為一種活動(dòng)結(jié)果，也就是通過從主體上獲得相應(yīng)的認(rèn)知和情感需求，這就主要是包括三層含義，即經(jīng)歷、情感、認(rèn)知。從本質(zhì)上說，體驗(yàn)式教學(xué)可以理解為在事先預(yù)設(shè)下的學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)，學(xué)習(xí)者可以通過在真實(shí)性的學(xué)習(xí)目標(biāo)前提下，自身可以進(jìn)行相應(yīng)的感受活動(dòng)或者是體驗(yàn)，之后可以通過反思、感悟和分享，從而實(shí)現(xiàn)我國(guó)自身知識(shí)能力的提升，構(gòu)建一種知識(shí)相對(duì)豐富的學(xué)習(xí)方式。其中可以分為前期分析、項(xiàng)目設(shè)計(jì)以及場(chǎng)景模擬等幾個(gè)方面。
2體驗(yàn)式教學(xué)在高中德育教學(xué)中的運(yùn)用
2.1認(rèn)知體驗(yàn)環(huán)節(jié)的設(shè)置
在當(dāng)前我國(guó)認(rèn)知體驗(yàn)教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中，我們可以讓學(xué)生在親身體驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣就對(duì)情緒情感可以讓學(xué)生進(jìn)行自我感受，并且在感受的環(huán)節(jié)中讓學(xué)生與教師進(jìn)行交流。才能是自我反省。從而能夠逐漸引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自身的認(rèn)知和行為，這樣也就可以進(jìn)一步確認(rèn)真理性標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值判斷。在當(dāng)前的教師一定要能夠?yàn)閷W(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。所以，體驗(yàn)教學(xué)是非常關(guān)鍵性的影響因素。高中生可以從不同的體驗(yàn)式角度來進(jìn)行劃分，比如是情感是體驗(yàn)以及課堂外體驗(yàn)和拓展體驗(yàn)，如果是場(chǎng)域來進(jìn)行劃分，可以簡(jiǎn)單劃分為課堂內(nèi)體驗(yàn)和課外體驗(yàn)。現(xiàn)階段的大學(xué)生情感體驗(yàn)上來看，當(dāng)代中學(xué)生的視野相對(duì)來說比較廣闊，知識(shí)儲(chǔ)備相對(duì)不夠，這樣就在簡(jiǎn)單的課堂理論已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展。所以，就必須要能夠利用課外知識(shí)來進(jìn)行補(bǔ)充，讓學(xué)生不再僅僅局限于狹小的課堂教育中，使得學(xué)生更好地融入到當(dāng)前的社會(huì)教育中去。并且，學(xué)生在活動(dòng)過程中不僅僅要能夠獲得內(nèi)心真實(shí)的感受，還要能夠在主觀需求的引導(dǎo)下，將物化的活動(dòng)主動(dòng)轉(zhuǎn)化為主觀上的心態(tài)。為此，我們可以利用課外體驗(yàn)來實(shí)施相應(yīng)的計(jì)劃。其中可以讓高中生進(jìn)行暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這樣對(duì)當(dāng)前學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀等方面具有重要的作用。學(xué)校要能夠積極鼓勵(lì)相應(yīng)的組織和個(gè)人投入到實(shí)踐活動(dòng)中去。在另外一方面，我們可以讓體驗(yàn)式教育不再局限于課堂內(nèi)，還應(yīng)該要能夠在課堂內(nèi)部進(jìn)行開展。為此，我們就必須要能課內(nèi)體驗(yàn)中出發(fā)，注重挖掘體驗(yàn)式教育在高中德育教學(xué)工作的潛力。我們還應(yīng)該要能夠注重挖掘當(dāng)?shù)氐慕逃Y源，通過選取素材，注重選取素材的大眾化，只有密切聯(lián)系生活當(dāng)中的實(shí)際情況，才能使得高中生感受到真正的親切感。與此同時(shí)，還應(yīng)該要能夠主動(dòng)激起學(xué)生的思想變化，培養(yǎng)他們吃苦耐勞的精神和意志，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)勞動(dòng)人們的深厚的情感體驗(yàn)，這不僅僅能夠培養(yǎng)學(xué)學(xué)生吃苦的精神，磨練高中生的意志，切實(shí)提高他們加強(qiáng)自我教育和管理的能力。
2.2體驗(yàn)式教學(xué)的多樣化
在當(dāng)前的社區(qū)服務(wù)過程中，教師可以組織學(xué)生深入到社區(qū)進(jìn)行服務(wù)。在參與社區(qū)服務(wù)主題上可以采用記錄日記、開交流會(huì)等形式，或者是可以在主題探究的展示寫調(diào)查報(bào)告和小論壇等形式開展活動(dòng)。另外，教師可以充分利用當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)絡(luò)教育過程中可以采用多種不同的方式，讓學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)上暢所欲言，盡情表達(dá)他們對(duì)某些觀點(diǎn)的看法，教師可以從網(wǎng)絡(luò)上可以知道學(xué)生的心理健康狀態(tài)。并且，可以引導(dǎo)學(xué)生在主進(jìn)行主題設(shè)置，這樣就可以通過同學(xué)之間的交流分享經(jīng)驗(yàn)，在分享的過程中真切地感受到學(xué)生的思想品德。從可以為教師以后的教學(xué)工作打下良好的基礎(chǔ)。
3結(jié)語
從目前體驗(yàn)式教育實(shí)施情況看，我國(guó)體驗(yàn)式教學(xué)在高中德育教學(xué)工作中占據(jù)著重要的地位。只有不斷加深對(duì)體驗(yàn)式教育實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵的了解，才能更好地促進(jìn)我國(guó)體驗(yàn)式教育在高中德育教學(xué)工作的開展。
作者:毛遇婷張軍莉單位:湖北省黃石市有色一中
高中德育論文:道德邏輯預(yù)設(shè)的高中德育論文
一、處理好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，維持道德的個(gè)人發(fā)展功能、個(gè)人社會(huì)化功能和社會(huì)功能之間的平衡，這需要個(gè)人和社會(huì)雙方的共同努力。
社會(huì)歸根到底是人與人間關(guān)系的存在，社會(huì)的良勝發(fā)展也離不開個(gè)人。作為高中生，其心智和生理機(jī)能都已經(jīng)基本發(fā)育，已經(jīng)開始具備行為能力的個(gè)體。他們接觸了大量的社會(huì)信息，并以自己不太成熟的世界觀去構(gòu)建自己的人生觀和價(jià)值觀。要使高中德育教育良勝運(yùn)行，學(xué)生和諧發(fā)展，就要在具體的歷史條件下，通過雙方的交流碰撞甚至沖突進(jìn)而走向整合，要使社會(huì)和學(xué)生個(gè)體之間保持必要的張力。社會(huì)要有一定的控制能力以保障社會(huì)的穩(wěn)定，這就要求社會(huì)確保最起碼的公正和人與人間的平等，提供每個(gè)人能力發(fā)展的機(jī)會(huì)，尊重每一個(gè)人的創(chuàng)造精神和反叛意識(shí)。同時(shí)，個(gè)人也應(yīng)明白個(gè)人在社會(huì)中存在，必然或多或少地受社會(huì)的約束，每個(gè)人都相應(yīng)的把一部分權(quán)力交給了社會(huì)，以使社會(huì)良勝發(fā)展。學(xué)生在社會(huì)生活中并不是被動(dòng)的，高中生有道德地去履行社會(huì)朽為準(zhǔn)則要求的同時(shí)，也會(huì)發(fā)揮自我的主觀能動(dòng)性去反思社會(huì)，而這樣的反思往往并不是的，在其自我意識(shí)的迅速發(fā)展和逐步走向穩(wěn)定的情況下，學(xué)生經(jīng)常面臨著對(duì)社會(huì)解讀的困惑，他們關(guān)心政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、愛評(píng)論復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象和思想，但仍有片面、偏激的特點(diǎn)，以至于每一個(gè)社會(huì)上的道德事件都能深刻地影響其對(duì)道德的理解和實(shí)施。高中生的德育教師是一個(gè)實(shí)踐的過程，面對(duì)道德困惑和沖突，他不可能從理論上去深人分析，只能通過自己的個(gè)體行為表現(xiàn)出來，社會(huì)L有道德上的冷漠，就必然有學(xué)生表現(xiàn)為對(duì)道德的批判和重構(gòu)。“從總體上說，一個(gè)人的人生存在問題上所能達(dá)到的可能幸福的較高限度是由他所生活的那個(gè)社會(huì)在客觀整體上規(guī)定的。”閉“但個(gè)人仍然有可能在有限的范圍內(nèi)通過自己的努力，爭(zhēng)取自己存在的意義，即使是抗?fàn)幉缓侠淼沫h(huán)境這一行為本身，也能使人獲得配作為人存在的最基本根據(jù)。在高中德育的實(shí)施中必須關(guān)注社會(huì)，不是把學(xué)生和社會(huì)隔離開來，主觀上營(yíng)造一個(gè)“純凈”的環(huán)境，讓其接受道德說教式的德育教育。這本身就不符合德育實(shí)施的規(guī)律和學(xué)生發(fā)展的規(guī)律。讓德育回歸生活，不能僅僅理解為學(xué)生的校園生活，也應(yīng)該包括社會(huì)生活，利用每一個(gè)社會(huì)道德事件，加以理論和實(shí)踐上的分析，引導(dǎo)學(xué)生把自我學(xué)習(xí)和社會(huì)發(fā)展結(jié)合起來，增強(qiáng)其內(nèi)在動(dòng)力和堅(jiān)持力。
二、提高道德的創(chuàng)造水平，發(fā)展個(gè)體道德創(chuàng)造潛能。
道德是價(jià)值探索與價(jià)值創(chuàng)造的源泉。道德對(duì)社會(huì)生活的影響是無時(shí)不在、無處不在的，它對(duì)整個(gè)歷史的影響也是深刻而持久的，人的社會(huì)屬性決定了道德的必要，而人的精神屬性卻使人的道德成為可能，人的精神屬性包括自我意識(shí)、目的性、創(chuàng)造性，理想意志以及精神需求。高中道德教育應(yīng)該結(jié)合高中生的具體實(shí)際發(fā)展個(gè)體的道德創(chuàng)造力，使個(gè)體道德判斷不再局限于行為結(jié)果的好壞，不在固守社會(huì)希望常模，而提升到社會(huì)原則水平，個(gè)體真正是從道德本意出發(fā)，不是從政治人、宗教人、經(jīng)濟(jì)人出發(fā)，從而突破道德邏輯的二元對(duì)立，個(gè)體既能追求自我的世俗幸福，實(shí)現(xiàn)自我獨(dú)特個(gè)性，又能創(chuàng)造性地保持個(gè)體和社會(huì)、個(gè)體與他人的和諧，懷有人類的共同理想。傳統(tǒng)的教育總試圖找到一個(gè)確定的永恒的道德，這是不可能的。人類更應(yīng)該做的是尊重每個(gè)人的道德創(chuàng)造力，在創(chuàng)造性的道德實(shí)踐活動(dòng)中尋求個(gè)人與社會(huì)的整合、個(gè)人內(nèi)在的整合。“從本質(zhì)上講，德育應(yīng)是一種人的主體性活動(dòng)，是一種發(fā)展人、提升人為宗旨的活動(dòng)，德育不僅應(yīng)根據(jù)現(xiàn)行社會(huì)需要來設(shè)計(jì)教育活動(dòng)，還應(yīng)該根據(jù)人的發(fā)展需求、未來社會(huì)的需要來培養(yǎng)人。德育不僅要求學(xué)生從前人那里繼承傳統(tǒng)美德，而且要在此基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)開拓未來，真正實(shí)現(xiàn)發(fā)展人、提升人、創(chuàng)造人”。口〕
三、道德教育要回歸生活，道德教育目的要生活化。
生活對(duì)于個(gè)人來說永遠(yuǎn)是完整的獨(dú)特的情境性的，個(gè)人的道德與個(gè)人的生活是融為一體的，道德應(yīng)有自己的內(nèi)在規(guī)定性，但社會(huì)為了政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、教學(xué)生活的需要為道德強(qiáng)加了外在的邏輯。于是，知識(shí)取代了美德，善取代了美德，幸福取代了美德，仁取代了美德。于是道德教育離生活愈來愈遠(yuǎn)了，道德教育追求的是又空又大、超凡脫俗的圣人，結(jié)果不可避免的是道德教育的無力培養(yǎng)出那種主觀為自己，客觀為他人的快樂至上的庸人，更為可悲的是很可能培養(yǎng)出口是心非的偽善者。我們要端正道德教育的目的，明確道德教育的目的是要培養(yǎng)能在生活中追求自我幸福又存有社會(huì)責(zé)任感的公民。道德教育目的生活化意味著道德教育內(nèi)容和道德教育方法的相應(yīng)變革。道德具有一定的相對(duì)性，在高中德育特殊的時(shí)空范圍下、特殊的境遇下以及相對(duì)于高中生這一特殊對(duì)象，道德要求是不同的。特別是在現(xiàn)在特殊的時(shí)空、特殊的境遇下還存在各種道德要求的復(fù)雜沖突，社會(huì)道德危機(jī)層出不窮。因此，過分強(qiáng)調(diào)道德的永恒性、道德的確定性、道德的等級(jí)性是不可行的，妄圖通過道德的邏輯抽象演繹普遍適用的道德法則是荒謬的。高中道德教育重心應(yīng)該從過去的“他律”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白月伞保瑥淖⒅啬繕?biāo)的論證、意義的解釋和理念的分析轉(zhuǎn)變到分析問題和解決問題的方法以及如何克服各種沖突和挫折，引導(dǎo)和教育學(xué)生學(xué)會(huì)調(diào)整各種關(guān)系和矛盾，德育實(shí)施應(yīng)該從過去那種以演繹和邏輯推導(dǎo)為特征的規(guī)范性教育轉(zhuǎn)變?yōu)榘咐降挠懻摶蚪逃Ｊ剑l(fā)揮學(xué)校教育的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，組織有效的德育課程，依據(jù)不同的年級(jí)不同的學(xué)生的實(shí)際情況，結(jié)合時(shí)政內(nèi)容、社會(huì)資源創(chuàng)新多種形式來組織高中生的德育教育，把學(xué)校的德育教育和學(xué)生的自主學(xué)習(xí)結(jié)合起來，才能真正讓德育在生活中實(shí)現(xiàn)，在學(xué)生的生活實(shí)踐中面對(duì)和處理好各類的道德沖突和危機(jī)。
四、結(jié)語
道德困境問題不可能像康德那樣幻想通過善良意志，也不可能像費(fèi)希特那樣幻想通過純粹自我的實(shí)現(xiàn)得到解決，道德困境只能在社會(huì)中、在生活中、在個(gè)體的創(chuàng)造中得到解決。所以，高中德育的實(shí)施，不是通過道德的說教來完成，只能借助生活并結(jié)合學(xué)生的個(gè)體生活實(shí)踐來完成。
作者：葉良英單位：廣東省河源市東源中學(xué)
高中德育論文:網(wǎng)絡(luò)文化下普通高中德育論文
一、網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)普通高中德育工作的影響
（一）網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)普通高中德育工作的促進(jìn)作用
網(wǎng)絡(luò)文化有利于促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，提高學(xué)生的溝通能力。浩瀚的網(wǎng)絡(luò)資源使學(xué)生足不出戶便可知曉天下事，大大拓展了他們?cè)趯W(xué)校和家庭之外的視野。互聯(lián)網(wǎng)給學(xué)生們提供了豐富的知識(shí)和廣闊的空間，激發(fā)了他們的求知欲、探索欲和學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，為其由傳統(tǒng)教育“學(xué)什么”轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育“怎樣學(xué)”提供了機(jī)遇。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)還是一個(gè)龐大的交流平臺(tái)，學(xué)生們可以在網(wǎng)上盡情暢游，結(jié)交朋友，并就感興趣的話題與他人進(jìn)行在線交流。在這個(gè)虛擬的世界里，青少年的天性和自主意識(shí)得到更多的展示，極大地滿足了他們交流、溝通、學(xué)習(xí)和理解的需要。
（二）網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)普通高中德育工作的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)
網(wǎng)上的信息良莠不齊，不乏反動(dòng)、迷信、黃色、暴力等消極內(nèi)容，容易導(dǎo)致學(xué)生傳統(tǒng)倫理道德喪失，導(dǎo)致學(xué)生信仰弱化和價(jià)值觀偏移。高中生受年齡、教育程度、生活閱歷等因素的制約，其思想道德意識(shí)尚處在形成的過程中，加之網(wǎng)絡(luò)倫理體系不完善，上網(wǎng)行為缺乏有效監(jiān)管和約束，一些學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，拜金主義、享樂主義滋長(zhǎng)，民族意識(shí)、集體意識(shí)弱化，愛國(guó)主義、社會(huì)主義信念動(dòng)搖，逐漸走向墮落。
二、當(dāng)前普通高中德育工作實(shí)效性現(xiàn)狀分析
黨和國(guó)家歷來高度重視中小學(xué)生的德育工作，先后頒布了德育大綱等多部加強(qiáng)德育工作的法規(guī)及文件。然而，受各種因素的影響，當(dāng)前普通高中德育工作的實(shí)效性總體偏低，效果不盡理想。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（一）抓德育工作的思路不夠開闊
俗話說：思路決定出路。學(xué)校的德育環(huán)境是學(xué)生賴以成長(zhǎng)發(fā)展的主要空間，它與學(xué)生心理活動(dòng)、行為變化的關(guān)系最為密切。學(xué)校對(duì)學(xué)生思想信念、道德品質(zhì)產(chǎn)生直接或間接的影響，但它僅是促進(jìn)學(xué)生思想品德形成與發(fā)展的一個(gè)最重要的方面，并非全部。現(xiàn)實(shí)中往往易忽視學(xué)校德育環(huán)境不能脫離社會(huì)道德大環(huán)境這樣一個(gè)事實(shí)，單純地將德育工作寄希望于學(xué)校，依靠學(xué)校來“單打獨(dú)斗”，這種認(rèn)識(shí)是片面和不科學(xué)的。可以說，一些學(xué)校以外的因素，如網(wǎng)絡(luò)文化等所起的作用甚至要超過教育者的說教。
（二）抓德育工作的方法不夠靈活
人的任何道德品質(zhì)的形成都是源于個(gè)人道德上的需要及行為的自覺性。而實(shí)踐中，學(xué)校往往過于強(qiáng)調(diào)灌輸說教，忽視了學(xué)生的自覺性。科學(xué)的德育工作有三個(gè)層次，首先是將學(xué)生作為教育的對(duì)象，從教育者的角度去教育和影響他們；其次是在學(xué)生群體中實(shí)現(xiàn)學(xué)生之間的相互教育，使德育的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)更加協(xié)調(diào)；是強(qiáng)調(diào)學(xué)生本身的自我教育的管理，使德育工作充滿活力。然而在現(xiàn)實(shí)中，多數(shù)的學(xué)校僅是做到了及時(shí)個(gè)層次。
（三）對(duì)德育工作的規(guī)律把握不準(zhǔn)
學(xué)生身心的發(fā)展是有規(guī)律可循的，學(xué)校應(yīng)當(dāng)努力把握德育工作的規(guī)律性，并按照這種規(guī)律性對(duì)學(xué)生施教，以確保學(xué)生們健康成長(zhǎng)。教育者若不注意學(xué)生的年齡特點(diǎn)、接受能力、生活閱歷等，而是將口號(hào)、要求以及規(guī)定拿來生搬硬套，這就很容易使學(xué)生們感到“疲憊”和“厭倦”，而德育工作的實(shí)效性也就無從談起。
三、提高普通高中德育工作實(shí)效性的方法對(duì)策
在網(wǎng)絡(luò)文化背景下，加強(qiáng)普通高中德育工作的實(shí)效性，應(yīng)當(dāng)把握新形勢(shì)下普通高中德育工作的特點(diǎn)和規(guī)律，尊重學(xué)生的主體地位，積極發(fā)揮學(xué)校的主陣地作用，更新思路、創(chuàng)新手段、循序漸進(jìn)，不斷增強(qiáng)德育工作的實(shí)效性。
（一）利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)改進(jìn)德育方法，鞏固學(xué)校在德育工作中的主陣地功能
普通高中要充分發(fā)揮一線德育課教師的作用，將德育課作為加強(qiáng)德育工作的主渠道、主陣地。同志曾強(qiáng)調(diào)：“百年大計(jì)，教育為本。教育大計(jì)，教師為本。”德育教師應(yīng)將立德樹人作為教育的首要任務(wù)，樹立正確的學(xué)生觀和教育觀，按照德育課程教學(xué)大綱的要求，結(jié)合教育的特點(diǎn)規(guī)律，積極改進(jìn)教學(xué)方法。要有針對(duì)性地加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育、法制教育以及心理健康教育等。將“身教”放在比“言傳”更加重要的位置，切實(shí)增強(qiáng)教育的感召力。學(xué)校要立足已有條件，不斷優(yōu)化校園網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，積極搭建校園局域網(wǎng)和交流平臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生們主動(dòng)參與到校園集體活動(dòng)中去，使他們?cè)诹己玫姆諊徐`魂得到升華、思想得到熏陶。
（二）拓展德育工作渠道，將德育工作的領(lǐng)地向?qū)W生家庭和社會(huì)延伸
要堅(jiān)持校內(nèi)教育與校外教育相結(jié)合的思路，努力形成學(xué)校、家庭和社會(huì)在德育工作上的合力。學(xué)校要定期到學(xué)生家庭走訪，爭(zhēng)取家長(zhǎng)的支持、理解與配合，從而使他們自覺協(xié)助學(xué)校共同做好學(xué)生的德育工作。要把組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐等校外教育活動(dòng)作為加強(qiáng)德育工作的重要途徑，組織他們參與校外活動(dòng)，建立學(xué)生參加社區(qū)服務(wù)制度，具體的形式包括社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)實(shí)習(xí)、社區(qū)服務(wù)、科技文化活動(dòng)、勤工儉學(xué)等。從實(shí)際出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和生產(chǎn)勞動(dòng)，并將他們參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的表現(xiàn)作為綜合評(píng)價(jià)的一項(xiàng)重要指標(biāo)，與學(xué)生的學(xué)業(yè)掛鉤。
（三）提高學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)及責(zé)任感，發(fā)揮學(xué)生個(gè)體在德育工作中的主觀能動(dòng)作用
網(wǎng)絡(luò)文化之所以能對(duì)青年學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的吸引力和感召力，一個(gè)很重要的原因在于其對(duì)學(xué)生主體地位的尊重。新形勢(shì)下，加強(qiáng)普通高中德育工作實(shí)效性，應(yīng)借助網(wǎng)絡(luò)文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，尊重學(xué)生的主體意識(shí)，給他們以張揚(yáng)個(gè)性、施展才華、展示自我的空間。然而，任何事物都要受到特定規(guī)則的限制，網(wǎng)絡(luò)同樣要遵守法律和道德的準(zhǔn)則。因此，提高學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)和責(zé)任感，應(yīng)成為普通高中德育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。老師應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生的精神世界需求，為他們發(fā)揮主觀能動(dòng)性創(chuàng)造便利條件，少一些干涉、多一些幫助，少一些說教、多一些引導(dǎo)，少一些灌輸、多一些啟發(fā)，調(diào)動(dòng)起他們自我探求、自我創(chuàng)造、自我約束以及自我完善的主動(dòng)性，逐步培養(yǎng)他們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不斷提高他們的愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想覺悟以及自立、自主、自強(qiáng)的進(jìn)取心，使他們形成正確的擇業(yè)觀、創(chuàng)業(yè)觀以及養(yǎng)成良好的思想政治素質(zhì)、道德素養(yǎng)。
作者：梁二霞單位：鄭州市第五十三中學(xué)
高中德育論文:以人為本指導(dǎo)下的高中德育論文
一、當(dāng)前高中德育面臨的新情況
現(xiàn)行德育課本上的一些純粹理論化的知識(shí)無法激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，甚至?xí)捎诶碚撨^于枯燥而引起他們的反感。在我們對(duì)山東省某高中三個(gè)年級(jí)學(xué)生所做的問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為目前德育課程內(nèi)容生動(dòng)、有吸引力的不足20％；認(rèn)為自己接觸的各種現(xiàn)實(shí)生活實(shí)例對(duì)自己的心靈、觀念影響更加深刻的占到了60％。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，高中學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中有著比小學(xué)、初中生更加多元化的道德訴求需要滿足，但當(dāng)前的德育內(nèi)容設(shè)置很顯然沒有很好的做到“有的放矢”。比如，認(rèn)為學(xué)校德育課程能夠很好的解決自己道德困惑的人數(shù)只有23％。
二、當(dāng)前高中德育實(shí)踐對(duì)“以人為本”理念的疏離
（一）德育課程的考核標(biāo)準(zhǔn)與“以人為本”理念失和
高中新課程改革對(duì)德育提出的總目標(biāo)就是使學(xué)生具有愛國(guó)主義、集體主義精神、熱愛社會(huì)主義、繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會(huì)主義民主法制意識(shí)、遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，具有社會(huì)責(zé)任感、努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)、技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)、健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。從以上目標(biāo)中，我們可以明顯的感受到新課程改革對(duì)德育培養(yǎng)目標(biāo)的定位是“以人為本”的，是以提升人的道德素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展為終極目標(biāo)的。但對(duì)人道德水平的評(píng)價(jià)很難有一個(gè)量化的指標(biāo)；再加上升學(xué)壓力的影響，各個(gè)學(xué)校對(duì)德育課程的考核大多采取的是與其它學(xué)科一樣的筆試形式，很難做到評(píng)價(jià)學(xué)生的真實(shí)道德水平。
（二）德育教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置與“以人為本”理念脫節(jié)
德育教學(xué)內(nèi)容的選擇是直接影響德育課程吸引力，進(jìn)而影響德育效果的重要環(huán)節(jié)。當(dāng)今的時(shí)代是一個(gè)存在著多元挑戰(zhàn)的時(shí)代、我國(guó)也正處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過渡的關(guān)鍵時(shí)期，人們?cè)诘赖骂I(lǐng)域中遇到了許多新問題、新困境，也就是說，高中學(xué)生對(duì)德育有了更多元化的訴求。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前高中德育課程教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置以理論化、規(guī)范化見長(zhǎng)，而實(shí)踐性、可操作性相對(duì)較差。比如，在對(duì)集體主義進(jìn)行講授時(shí)存在著將重義輕利；重公輕私；重理輕欲化的傾向，而對(duì)如何尊重、保護(hù)人們合理個(gè)人訴求的內(nèi)容相對(duì)不足。同時(shí)，在現(xiàn)行的教學(xué)內(nèi)容中，案例教學(xué)、討論話題等部分設(shè)置較少，很難引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深教學(xué)印象。當(dāng)前的德育教學(xué)實(shí)踐已經(jīng)證明，傳統(tǒng)的德育內(nèi)容體系已經(jīng)無法滿足新時(shí)期人們對(duì)德育的訴求，在新的時(shí)展趨勢(shì)下對(duì)其進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的揚(yáng)棄勢(shì)在必行。
（三）德育教學(xué)過程對(duì)受教育者的定位忽視了“以人為本”的理念
德育是人們教育活動(dòng)的重要組成部分，而教育是人類所從事的特殊社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其最根本的“特殊性”在于它所改造的對(duì)象是“人”而不是“物”。高中學(xué)生已經(jīng)具有了較強(qiáng)的主觀能動(dòng)意識(shí)和能力，是具有主體性的特殊客體。因此，在高中階段的德育教學(xué)實(shí)踐中我們不可能要求廣大的高中生只是消極被動(dòng)的接受教師的施教，這是對(duì)學(xué)生主體意識(shí)的漠視，是典型的對(duì)“以人為本”理念的疏離。長(zhǎng)期以來，高中傳統(tǒng)的德育模式將教育活動(dòng)的參與者(即師生)明確分割為對(duì)立的兩方，德育過程由教師主導(dǎo)，這種情況很容易使教師漸漸形成高高在上的自我定位，將自己變成了機(jī)械的說教者；另一方面，日趨走向成熟的高中生們的主體意識(shí)長(zhǎng)期被忽視，在德育過程中只能居于服從者的地位，最終導(dǎo)致完整人格的缺失和個(gè)性的扭曲。
三、“以人為本”理念在新時(shí)期德育改革中的貫徹與運(yùn)用
（一）德育課程考核機(jī)制應(yīng)“以人為本”，有助于培養(yǎng)“和諧人”
構(gòu)建和諧社會(huì)需要的人不是單純的自然人、更不是“經(jīng)濟(jì)人”，而是擁有和諧特征的“和諧”人。所謂“和諧”人，就是實(shí)現(xiàn)了自身、人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧發(fā)展的人。高中學(xué)生已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)乃伎肌⑦壿嫹治瞿芰Γ偌由犀F(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展，學(xué)生們有了更多關(guān)注社會(huì)、關(guān)心環(huán)境等現(xiàn)實(shí)問題的熱情和機(jī)會(huì)，希望現(xiàn)代的高中生“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”是對(duì)學(xué)生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。要想在高中德育教學(xué)中實(shí)現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生“和諧”發(fā)展的目標(biāo)，現(xiàn)行的德育課程考核體系必須進(jìn)行必要的改革。過去用一份試卷來判定一個(gè)學(xué)生道德水平的模式必須改變，對(duì)學(xué)生的思想品德評(píng)價(jià)可以細(xì)化為多個(gè)部分，比如，道德理論(以對(duì)課本理論知識(shí)的考察為主)；道德素養(yǎng)(要求學(xué)生對(duì)生活中的實(shí)例進(jìn)行分析)；道德實(shí)踐(考察學(xué)生在校、在家、在社會(huì)實(shí)踐中的綜合表現(xiàn))等。對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德評(píng)價(jià)的人不應(yīng)僅限定為德育課的任課老師，可以運(yùn)用學(xué)生自評(píng)、同學(xué)互評(píng)、教師評(píng)價(jià)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)結(jié)合的評(píng)價(jià)體系。
（二）德育教學(xué)內(nèi)容應(yīng)“以人為本”，關(guān)注人們的道德訴求，做到有的放矢
目前，我國(guó)在發(fā)展中面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，巨大的社會(huì)轉(zhuǎn)型沖擊著人們傳統(tǒng)的生活方式、思維方式等，帶來了整個(gè)社會(huì)道德觀念的巨大變化。正處于身心尚不成熟階段的當(dāng)代高中生不可避免的會(huì)遇到許多道德困惑，而當(dāng)前高中德育內(nèi)容體系“重物輕人”、“寬泛高難”、“重公德輕私德”的弊端使其與學(xué)生們現(xiàn)實(shí)的道德訴求漸行漸遠(yuǎn)，逐漸失去了自身的吸引力，嚴(yán)重影響了德育教學(xué)效果。在調(diào)查中，認(rèn)為在高中德育內(nèi)容中應(yīng)該加入生態(tài)倫理、性倫理、網(wǎng)絡(luò)倫理內(nèi)容的學(xué)生分別占到受測(cè)學(xué)生數(shù)的68％；26％；59％。由此可見，學(xué)生們對(duì)高中德育教學(xué)內(nèi)容的期望絕不再僅僅是空洞、機(jī)械的理論說教，而是能讓他們自愿接受并自覺遵循的可操作性規(guī)范，進(jìn)而指導(dǎo)他們有針對(duì)性的解決道德困擾。
（三）德育教學(xué)過程應(yīng)“以人為本”，發(fā)揮人們的主觀能動(dòng)性，增強(qiáng)德育實(shí)效性
高中德育教學(xué)的過程是一個(gè)需要師生之間協(xié)同配合才能完成的互動(dòng)過程，雙方主觀能動(dòng)性的同時(shí)充分發(fā)揮將直接提升德育教學(xué)的整體效果。一直以來，在我國(guó)高中德育模式中學(xué)生仍被簡(jiǎn)單、機(jī)械的看作需要教育，甚至是進(jìn)行改造的對(duì)象，學(xué)生的個(gè)體意識(shí)往往在一定程度上被壓制，個(gè)體的獨(dú)立性、能動(dòng)性得不到應(yīng)有的尊重與發(fā)揮。當(dāng)今的時(shí)代是一個(gè)強(qiáng)調(diào)主體自覺、主體能動(dòng)的時(shí)代，當(dāng)代的高中生也有著與其前輩相比特別強(qiáng)烈的希望被認(rèn)同的愿望。這樣的現(xiàn)實(shí)，要求我們?cè)诟咧械掠虒W(xué)改革中必須貫徹、運(yùn)用“以人為本”的理念，具體而言：承認(rèn)高中德育教學(xué)活動(dòng)的對(duì)象———學(xué)生是具有主觀能動(dòng)性的“人”，以此作為我們對(duì)廣大高中生予以定位、發(fā)揮其主體性的基礎(chǔ)性原則。充分尊重師生雙方的平等地位，保障他們擁有平等的話語權(quán)。運(yùn)用現(xiàn)代的通訊和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為師生雙方提供自由溝通的交流平臺(tái)，通過師生雙方的充分互動(dòng)激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)和個(gè)性，從而達(dá)到催發(fā)教師創(chuàng)造性和改變學(xué)生在德育教學(xué)中被動(dòng)、盲目狀態(tài)的雙重目的。
作者：馮蕓單位：山東師范大學(xué)政治與國(guó)際關(guān)系學(xué)院
高中德育論文:城市普通高中德育論文
1德育面臨的新問題
1.1德育對(duì)象來源多元化，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，增大了德育工作的難度
四川省瀘州高級(jí)中學(xué)校（簡(jiǎn)稱瀘州高中或?yàn)o高）作為一所典型的城市普通高中，隨著社會(huì)生活的發(fā)展變化，隨著普高教育由精英教育轉(zhuǎn)向大眾教育，隨著高中階段教育的逐漸普及，學(xué)校生源結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，筆者對(duì)瀘州高中1992年至2012年間的生源結(jié)構(gòu)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，分別統(tǒng)計(jì)了1992年9月、2002年9月和2012年9月瀘州高中的生源情況，班級(jí)總數(shù)分別為15個(gè)、43個(gè)和112個(gè)，學(xué)生總數(shù)分別為908人、2752人和6724人，獨(dú)生子女所占比例分別為12%、47%和68%，單親子女比例分別為9%、17%和31%，留守子女比例分別為11%、34%和41%，市外生比例分別為3%、19%和36%，住校生比例分別為17%、46%和72%，計(jì)劃外招生比例分別為11%、35%和47%。從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)不難看出，在過去的20年里，瀘州高中逐步發(fā)展壯大，無論是班級(jí)總數(shù)，還是學(xué)生總數(shù)均急劇增多，這既是好事，又讓人感到“憂心忡忡”，因?yàn)檫@給學(xué)校的精細(xì)化管理帶來了極大的挑戰(zhàn)。隨著學(xué)生總?cè)藬?shù)的急劇增加，獨(dú)生子女的人數(shù)也快速增長(zhǎng)。獨(dú)生子女寄托了長(zhǎng)輩們太多的期望，他們大多受到長(zhǎng)輩們的寵愛，過著衣來伸手、飯來張口的生活，有的獨(dú)子四體不勤、五谷不分，養(yǎng)成了好吃懶做的惡習(xí)，既有經(jīng)不起挫折打擊的“草莓族”特征，也有凡事依賴長(zhǎng)輩解決的“啃老族”痼疾，教育難度特別大。除此之外，單親家庭子女的人數(shù)也在急劇增加。單親學(xué)生的家庭破裂、家庭不健全這無疑會(huì)給漸懂人事，自尊心、好強(qiáng)心日漸增強(qiáng)的學(xué)生帶來巨大的負(fù)面心理影響，對(duì)其學(xué)習(xí)生活、為人處世帶來始料不及的嚴(yán)重的教育后果，增加教育的難度。此外，隨著改革開放的深入發(fā)展，隨著打工潮逐漸向大江南北海內(nèi)海外的發(fā)展，作為西南內(nèi)陸一隅的三線城市瀘州有越來越多的留守子女。留守家庭對(duì)子女的關(guān)愛教育有時(shí)鞭長(zhǎng)莫及，故留守子女的教育問題日益顯現(xiàn)，不容小覷。近二十年來，由于瀘州高中的教學(xué)質(zhì)量越來越高，影響越來越大，也由于瀘高招生范圍逐漸擴(kuò)大，故周邊省市前來就讀的學(xué)生日漸增多，住校生和市外生的比例均大幅提高。這些學(xué)生遠(yuǎn)離父母，初次來到城市就讀，對(duì)環(huán)境還有一個(gè)適應(yīng)過程；同時(shí)城市環(huán)境中一些不良因素必然對(duì)他們有所影響，必將會(huì)給德育工作帶來不小的羈絆。更讓教育工作者必須引起高度重視的是：二十年前，瀘高招收的幾乎都是正取生，學(xué)生品學(xué)兼優(yōu)，管理難度小；二十年后，瀘高招收了接近一半的計(jì)劃外學(xué)生，這部分學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不牢固，學(xué)習(xí)自覺性較差，行為習(xí)慣有待進(jìn)一步糾正提高。因此，當(dāng)前的瀘高德育工作任重而道遠(yuǎn)。
1.2德育工作的環(huán)境日益復(fù)雜，信息社會(huì)中的大量垃圾信息對(duì)學(xué)生身心影響巨大
作為一所城市普通高中，我校有近一半的走讀生，不可能像縣區(qū)農(nóng)村普通高中一樣把所有學(xué)生均封閉在校園內(nèi)，讓學(xué)生免受外來不良因素的干擾。毋庸贅言，在繁華喧囂的大都市，有越來越多的負(fù)面因素在影響學(xué)生的健康成長(zhǎng)，諸如酗酒、抽煙、進(jìn)網(wǎng)吧、進(jìn)營(yíng)業(yè)性歌廳等等，都或多或少對(duì)意志力不強(qiáng)、德行不夠堅(jiān)定的學(xué)生有巨大的負(fù)面影響。此外，隨著手機(jī)的普及、掌上電腦增多，暴力、色情以及大量垃圾信息正悄無聲息地腐蝕學(xué)生幼稚的心靈。拜金主義、享樂主義、縱欲主義以及西方的不良生活方式也在侵蝕學(xué)生，導(dǎo)致問題學(xué)生越來越多。這些負(fù)面因素都嚴(yán)重阻礙德育正能量的發(fā)揮。
1.3應(yīng)試教育陰魂不散，重智育輕德育現(xiàn)象愈來愈嚴(yán)重，德育弱化不容小覷
《中華人民共和國(guó)教育法》明確指出：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”此方針對(duì)教育的目的和任務(wù)說得非常清楚明白。21世紀(jì)培養(yǎng)的人才，德育為先，德才兼?zhèn)洌碚撀?lián)系實(shí)際，發(fā)展。在我國(guó)，從古至今，本無應(yīng)試教育和素質(zhì)教育之對(duì)立，應(yīng)試教育是學(xué)生具有一定的綜合素養(yǎng)之上的考試而非單純的應(yīng)試。但是由于考試標(biāo)準(zhǔn)，選拔人才的機(jī)制單一，過分的應(yīng)試模式，才有了當(dāng)下這場(chǎng)爭(zhēng)論。學(xué)生成了教育機(jī)器，學(xué)習(xí)的目的就是考高分。為此目的，有的學(xué)校，取消了學(xué)生應(yīng)有的活動(dòng)，比如班會(huì)、體育課、勞動(dòng)課、藝術(shù)課、心理課等，學(xué)生們被擠占的時(shí)間，全部用來做練習(xí)、考試，沒有時(shí)間去感悟和體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂，生活中的美感，沒有時(shí)間去體驗(yàn)勞動(dòng)和助人為樂，沒有時(shí)間去與人相處，與人溝通交流，沒有時(shí)間去體驗(yàn)1小時(shí)陽光體育。他們所缺的德育課程，在大學(xué)能補(bǔ)得上來嗎？他們的心理問題，大學(xué)教師能給他們醫(yī)治嗎？多年以后，這些學(xué)生走上社會(huì)，發(fā)現(xiàn)他們的夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)差距很大，他們對(duì)辛勤的園丁們會(huì)有多少感激之情呢？長(zhǎng)期以來，我校作為瀘州市兩所部級(jí)示范高中之一，肩負(fù)著沉重的升學(xué)任務(wù)，因而學(xué)校絕大多數(shù)教師以教學(xué)為重，輕對(duì)學(xué)生的心理疏導(dǎo)工作，輕對(duì)學(xué)生的德育教化工作，學(xué)校的教育教學(xué)工作長(zhǎng)期以來面臨著跛腳走路的尷尬問題，亟需矯正。
1.4德育教育形式單一，未形成齊抓共管態(tài)勢(shì)
“傳統(tǒng)的德育教育傾向于把學(xué)生視作被教育和被管理的對(duì)象，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格管理和紀(jì)律約束，忽視了學(xué)生的個(gè)體意識(shí)和權(quán)利，要求學(xué)生單向地服從管理人員的命令。”隨著社會(huì)不斷進(jìn)步，通訊和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，地球變成一個(gè)小村莊，學(xué)生們獲得知識(shí)和信息的途徑增多，在這種背景下，傳統(tǒng)的說教式和懲戒式的德育教育，已不再適應(yīng)現(xiàn)代德育教育模式了。德育是如此重要，遺憾的是，部分教師對(duì)德育教育的重要性認(rèn)識(shí)不夠。他們只教書不育人，或僅在課堂上育人，課堂外不育人等現(xiàn)象依然存在。“人人都是德育工作者。一崗雙責(zé)，愛校如家，愛生如子，愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)”的校園文化精神，還沒有形成。另外，德育教育離不開家長(zhǎng)的支持和社會(huì)力量的參與。有的家長(zhǎng)認(rèn)為孩子一旦送到學(xué)校，教育問題就是學(xué)校的問題，與自己無關(guān)。同樣地，社會(huì)在評(píng)估學(xué)校時(shí)，往往只看重升學(xué)率，忽視學(xué)生的品行和表現(xiàn)，綜合素養(yǎng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。西方教育，在這方面做得較好，學(xué)校課堂對(duì)家長(zhǎng)是開放的，家長(zhǎng)和學(xué)校長(zhǎng)期保持交流。社會(huì)對(duì)學(xué)生提供多種實(shí)習(xí)場(chǎng)所，學(xué)生們?cè)卺t(yī)院、礦山、勞教所、戒毒所、救助機(jī)構(gòu)、社區(qū)等參與實(shí)習(xí)，并作為一門重要課程，得到相應(yīng)的學(xué)分和綜合評(píng)價(jià)。
1.5學(xué)生心理健康問題尚未得到足夠的重視
由于社會(huì)教育環(huán)境的日益復(fù)雜化，由于學(xué)生自身不正常的人際交往心理，新形勢(shì)下的學(xué)生心理日益復(fù)雜化和極端化，有時(shí)會(huì)讓教育者防不勝防。同時(shí)，學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，并沒有隨著課改的推進(jìn)而減小，反而比以前有所增加。學(xué)生由于沒有足夠的時(shí)間參加身體鍛煉，勞動(dòng)鍛煉；沒有時(shí)間與老師、同學(xué)、家長(zhǎng)進(jìn)行交流，內(nèi)心的苦悶、彷徨得不到排解，長(zhǎng)期積壓會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的心理問題。特別是較內(nèi)向，不善交流和溝通的學(xué)生，更容易發(fā)生心理疾病，容易出現(xiàn)偏激行為。近年來，學(xué)生自殺的和患抑郁癥的比例呈上升趨勢(shì)，心理健康問題未得到全社會(huì)足夠的重視。
1.6學(xué)校的安全問題細(xì)節(jié)落實(shí)不到位
學(xué)校的安全工作，是學(xué)校管理的“高壓線”。沒有平安校園，就談不上和諧校園，秩序校園，就無法提升教育教學(xué)質(zhì)量。所以確保學(xué)校安全，是學(xué)校管理中的首要任務(wù)。然而目前校園安全管理存在以下問題：全員安全意識(shí)還比較薄弱，應(yīng)急處理能力還較差；安全課程和安全知識(shí)演練不落實(shí)；設(shè)備設(shè)施較陳舊；消防設(shè)備未合理配置；防暴、監(jiān)控、預(yù)警設(shè)備資金不足；保安隊(duì)伍素質(zhì)整體較低；學(xué)校、家庭和社會(huì)未能形成一個(gè)系統(tǒng)預(yù)防機(jī)制。
2德育管理對(duì)策
（1）認(rèn)真落實(shí)《中華人民共和國(guó)教育法》，按中共中央《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)》有關(guān)精神，加強(qiáng)社會(huì)主義“八榮八恥”教育。
各級(jí)各類學(xué)校，務(wù)必落實(shí)國(guó)家的教育方針，改變急功近利的思想，克服單純應(yīng)試思想，讓學(xué)生綜合發(fā)展，和諧發(fā)展。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的教育理想、道德、紀(jì)律、法制、國(guó)防和民族團(tuán)結(jié)的教育。學(xué)校、家長(zhǎng)、社會(huì)形成合力，讓學(xué)生從小事做起，從具體的勞動(dòng)實(shí)踐和活動(dòng)中，體驗(yàn)中華傳統(tǒng)美德教育。
（2）關(guān)注學(xué)生的心理健康問題。
鑒于目前學(xué)生的心理健康問題，學(xué)校應(yīng)成立心理咨詢室，多方位、多渠道開展工作，建立每位學(xué)生的健康心理檔案，各年級(jí)應(yīng)開足開齊心理健康課程。加強(qiáng)心理健康教師的進(jìn)修和培訓(xùn)，加強(qiáng)全體教師，尤其是班主任和有關(guān)德育部門的心理健康知識(shí)的培訓(xùn)。各年級(jí)、德育處和安辦應(yīng)有特殊學(xué)生的檔案，切實(shí)加以預(yù)防。要教育學(xué)生高考不是一生的選擇，“一個(gè)人可以考不上大學(xué)，可以不具備高深的科學(xué)知識(shí)，但不可以不具備寬闊的胸懷。”
（3）德育工作，人人有責(zé)。
教書育人，是教師的天職。教師要言傳身教，身體力行，注重細(xì)節(jié)，注重落實(shí)。“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”德育教育實(shí)行階段德育和主題德育相結(jié)合的辦法。高一年級(jí)主要培養(yǎng)學(xué)生的文明素養(yǎng)，養(yǎng)成教育，感恩責(zé)任，勞動(dòng)體育和強(qiáng)化閱讀。高二年級(jí)主要是挫折教育，勵(lì)志教育和青春期健康教育和感恩奮進(jìn)。高三年級(jí)主要是理想前途教育，感恩奉獻(xiàn)和心理健康教育等。
（4）安全問題重于泰山。
全員教職工，都要具有安全意識(shí)，重細(xì)節(jié)，重預(yù)防，重落實(shí)。全校要有明確的責(zé)任分工意識(shí)，每一個(gè)路口，每一個(gè)樓段，都要有責(zé)任人，并明確標(biāo)注在指示牌上。每個(gè)環(huán)節(jié)都要有預(yù)案，全校教職工要有一本非常清楚的安全手冊(cè)。重點(diǎn)巡查要長(zhǎng)期堅(jiān)持，形成制度。校門的管理應(yīng)是軍事化或準(zhǔn)軍工化管理。事故發(fā)生后，有關(guān)應(yīng)急處理必須有統(tǒng)一清楚的流程。政府加大投入，提升監(jiān)控系統(tǒng)、預(yù)警系統(tǒng)、消防系統(tǒng)、廣播系統(tǒng)等的現(xiàn)代化水平。安全問題，必須由學(xué)校、家庭、社會(huì)和政府部門，抓共管，方能有效。校門口的攤販，網(wǎng)吧，飯店，發(fā)廊和公路，都是帶來不安全的場(chǎng)所，如果沒有政府的公權(quán)力度，很難治理。
（5）營(yíng)造良好的校園文化。
校園清潔衛(wèi)生，也應(yīng)該由學(xué)生自己做，并作為勞動(dòng)課程的一部分。有條件的學(xué)校，還可以成立勞動(dòng)實(shí)踐基地，讓學(xué)生在那里體會(huì)勞動(dòng)的艱辛與快樂，讓學(xué)生熱愛勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)，由此上升到熱愛祖國(guó)和人民。讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化中，浸潤(rùn)中華民族的傳統(tǒng)美德。校園文化應(yīng)突出體現(xiàn)以下內(nèi)涵：以人為本，人是文化的核心；注重文化的傳承，讓中華傳統(tǒng)文化和校園傳承的文化和諧統(tǒng)一；辦學(xué)理念，辦學(xué)思想，辦學(xué)傳統(tǒng)，辦學(xué)目標(biāo)，校訓(xùn)等主題突出；文化長(zhǎng)廊映襯學(xué)校的辦學(xué)思想；體現(xiàn)制度文化內(nèi)涵；彰顯學(xué)校特點(diǎn)，師生個(gè)性化特長(zhǎng)；教風(fēng)建設(shè)，學(xué)風(fēng)建設(shè)，人際關(guān)系建設(shè)；學(xué)校整體環(huán)境色調(diào)，視聽效果等。
3結(jié)束語
學(xué)校總是在艱難中發(fā)展，風(fēng)險(xiǎn)和機(jī)會(huì)共存，挑戰(zhàn)與希望共生。這里，只要有一大批拓荒者，忠于自己的信仰，堅(jiān)守自己的事業(yè)，這種事業(yè)一定會(huì)繼往開來；在這個(gè)精神的家園里，容不下浮躁和外界的喧囂。他們雖然清貧，但內(nèi)心充實(shí)而沉穩(wěn)；他們辛勤一生，但無怨無悔，他們的教育夢(mèng)想是為了祖國(guó)的明天。
作者：劉中楷單位：四川省瀘州高級(jí)中學(xué)校
高中德育論文:思想政治課強(qiáng)化高中德育論文
1高中思想政治課堂教學(xué)中德育的現(xiàn)狀
現(xiàn)階段，就全國(guó)特別是中小城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)高中來看，思想政治課的德育功能并未得到很好的發(fā)揮，德育效率有待提高，究其原因，大致有以下幾個(gè)：
1.1思想政治課程本身地位不高
由于文理分科的局限，以及高校文理科招生人數(shù)的懸殊，使得在大部分的高中學(xué)校內(nèi)，學(xué)習(xí)理科的人數(shù)遠(yuǎn)大于學(xué)習(xí)文科的人數(shù)。而對(duì)于文科的學(xué)生來說，數(shù)學(xué)和英語又是他們的兩大攔路虎，地理的偏理傾向又讓他們難以把握，這就導(dǎo)致學(xué)生對(duì)思想政治課的重視程度遠(yuǎn)低于其他科目。
1.2學(xué)生認(rèn)為思想政治課脫離實(shí)際
高中生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的時(shí)期，也是好奇心旺盛的時(shí)期。現(xiàn)在的社會(huì)，科技發(fā)達(dá)，信息流傳速度快，網(wǎng)絡(luò)上充斥著各種難以區(qū)分真假的所謂“新聞”。十幾歲的學(xué)生，還是缺乏成熟的判斷力的時(shí)候，容易受到各種不良社會(huì)信息的影響，從而認(rèn)為德育脫離社會(huì)實(shí)際，是沒有用的。而這也正是在提醒我們，一定要提高對(duì)德育的關(guān)注，幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)。
1.3思想政治課教學(xué)方式落后
雖然新課程改革已經(jīng)推行多年，但仍有相當(dāng)多的學(xué)校教學(xué)方式較為落后。在知識(shí)傳授的過程中，不能很好地發(fā)揮學(xué)生的主體性和主動(dòng)性，傳統(tǒng)的教學(xué)方式磨滅了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從而打擊了學(xué)生對(duì)思想政治課的熱情，對(duì)其中的德育就更是不感興趣了。這就要求教師要積極思考，主動(dòng)改變，提高思想政治課中德育的有效性。
2如何依托思想政治課強(qiáng)化高中德育
高中的思想政治課主要是在馬克思主義的指導(dǎo)下，讓學(xué)生在了解和把握經(jīng)濟(jì)、政治、文化和哲學(xué)的基本知識(shí)的同時(shí)，提高分析問題和解決問題的能力，并且形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高學(xué)生素質(zhì)。教師依托思想政治課堂強(qiáng)化高中德育主要可以從以下幾個(gè)方面著手：
2.1轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，關(guān)注學(xué)生發(fā)展
教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變單純注重學(xué)生升學(xué)率的觀念，變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育。學(xué)校教育要培養(yǎng)的，絕不是善惡不分的書呆子，而是愛憎分明、是非分明，有強(qiáng)烈的道德感和責(zé)任感的新時(shí)代人才。只有這樣的人才，才能真正發(fā)揮對(duì)社會(huì)的推動(dòng)作用，致力于祖國(guó)建設(shè)。教師應(yīng)謹(jǐn)記，教育不僅僅是教書，更重要的是育人，需要關(guān)注的不僅僅是成績(jī)，更重要的是成長(zhǎng)。因此，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況制定德育目標(biāo)，幫助學(xué)生獲得發(fā)展。
2.2關(guān)注時(shí)事，理論結(jié)合實(shí)踐
思想政治課教學(xué)絕不能僅僅滿足于書本內(nèi)容的教學(xué)和知識(shí)的傳遞，而應(yīng)理論聯(lián)系實(shí)際，緊跟時(shí)事，與時(shí)俱進(jìn)。教師應(yīng)該做到“家事、國(guó)事、天下事、事事關(guān)心”，在關(guān)注時(shí)事，了解時(shí)事的基礎(chǔ)上，將具有明確導(dǎo)向性的時(shí)事與教學(xué)內(nèi)容自然地有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生通過鮮活的事例學(xué)習(xí)知識(shí)，接受心靈的洗禮。例如可以在講到“企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)”相關(guān)知識(shí)時(shí)，列舉知名企業(yè)各種慈善捐款和“產(chǎn)品質(zhì)量門”，通過正反兩方面的材料，讓學(xué)生理解承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和誠(chéng)實(shí)守信的重要性；在講到“人生價(jià)值”時(shí)，可以播放《感動(dòng)中國(guó)十大人物》等節(jié)目的片段，使學(xué)生在感動(dòng)中體會(huì)人生的真諦，認(rèn)識(shí)到人生的意義絕不在于索取，而是奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)讓生命更加美好，使人生日益豐盈。
2.3采用多元的教學(xué)方式，發(fā)揮學(xué)生的主體性作用
新課程改革并非否認(rèn)講授這一教學(xué)方式，而是需要教師在教學(xué)過程中采用多元的教學(xué)方式，在不同的環(huán)節(jié)，面對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容，選取最為合適的教學(xué)方式，通過各種先進(jìn)的教學(xué)手段的輔助，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，增加學(xué)生動(dòng)口和動(dòng)手的時(shí)間，使學(xué)生的能力得到培養(yǎng)和提高。在現(xiàn)階段的教學(xué)活動(dòng)中，可以使用多媒體展示圖片、音頻或視頻，使學(xué)生能夠形成更直觀和深刻的感受，使抽象的理論和寬泛的說教變得生動(dòng)而具體。例如在講到“中華民族的民族精神”時(shí)，播放相關(guān)的視頻，可以使學(xué)生迅速了解各個(gè)階段中華民族精神的具體表現(xiàn)，這就能提高教育的有效性從而強(qiáng)化德育功能。
2.4深入挖掘教材，把握德育切入點(diǎn)
高中思想政治課本里的德育內(nèi)容，滲透在很多章節(jié)里，這需要教師深入挖掘教材，尋找和把握德育切入點(diǎn)。這其中除了比較明顯的價(jià)值觀，還有愛國(guó)主義教育、世界觀和人生觀教育、集體主義和愛國(guó)主義教育、公民意識(shí)教育等大量的德育切入點(diǎn)。想要利用好這些切入點(diǎn)進(jìn)行良好的道德教育，需要教師認(rèn)真?zhèn)湔n，有目的的設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，尋找和使用和教學(xué)內(nèi)容相互呼應(yīng)、相得益彰的事例。經(jīng)濟(jì)生活中用社會(huì)中拜金主義的反面事例讓學(xué)生樹立正確的金錢觀；將國(guó)家財(cái)政的作用和權(quán)利與義務(wù)相結(jié)合，通過名人偷稅漏稅的事例，讓學(xué)生設(shè)想如果大家都不按照規(guī)定交稅會(huì)出現(xiàn)什么情況，從而提高學(xué)生權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的公民意識(shí)；文化生活中，通過對(duì)傳統(tǒng)文化中“仁”、“孝”等思想的分析，結(jié)合現(xiàn)實(shí)中“老人摔倒扶不扶”的現(xiàn)狀，讓學(xué)生進(jìn)行換位思考，從而“樂于助人”。教師通過對(duì)教材的挖掘和對(duì)時(shí)事的掌握，可以隨時(shí)開展諸如此類的活動(dòng)，讓學(xué)生自己探索，從而樹立正確的道德觀。
2.5提高個(gè)人素質(zhì)，完善個(gè)人品德
主席曾經(jīng)說過，高尚的師風(fēng)能夠?yàn)閷W(xué)生帶來具體、最深遠(yuǎn)的教育。教育絕不僅僅是課堂四十五分鐘的事情，文化對(duì)人的影響是潛移默化而深遠(yuǎn)持久的，教師的行為會(huì)在無形中形成一種文化氛圍，從而影響學(xué)生。因此，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的同時(shí)，應(yīng)該提高個(gè)人素質(zhì)，完善個(gè)人品德，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。教師一定要熱愛祖國(guó)、善待他人、愛崗敬業(yè)、孝敬父母、淡泊名利，要有無私的奉獻(xiàn)精神，只有這樣，才能真正做到為人師表，也才能用發(fā)自內(nèi)心的道德情操來影響學(xué)生，投入到新時(shí)代的教育工作之中去。當(dāng)今的社會(huì)，各種社會(huì)現(xiàn)象交錯(cuò)，各種價(jià)值觀碰撞。培養(yǎng)高素質(zhì)的人才是教育工作者們不可推卸的責(zé)任，在高中思想政治課的教學(xué)過程中，要以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為中心，加強(qiáng)在教學(xué)過程中滲透德育的力度，依托思想政治課堂，充分發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，挖掘和展示各種道德因素，關(guān)注學(xué)生的道德表現(xiàn)，力爭(zhēng)把全體學(xué)生培養(yǎng)成具有良好人文素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感的公民。
作者：李娟工作單位：安徽省阜陽一中
