引論：我們?yōu)槟砹?篇企業(yè)形象設(shè)計(jì)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

企業(yè)形象設(shè)計(jì)論文:課程改革下企業(yè)形象設(shè)計(jì)論文

一、以前教學(xué)中存在的問題

1.條文式理論教學(xué)

因?yàn)槠髽I(yè)形象設(shè)計(jì)所涵蓋的內(nèi)容極其廣泛，即使在EI、SI、AI還沒有提出之前，MI、BI的概念對(duì)于視覺傳達(dá)專業(yè)的學(xué)生乃至教師來說，都不容易理解與接受，因此本校教師也同其他設(shè)計(jì)類學(xué)校的專業(yè)教師一樣，主要講授企業(yè)形象設(shè)計(jì)中視覺識(shí)別系統(tǒng)（VI）。在講授時(shí)也主要從基礎(chǔ)要素的標(biāo)志、字體、色彩、輔助圖形、組合規(guī)范，應(yīng)用要素的名片、信封、信紙、辦公用品、服裝、交通工具等方面，條文式地告訴學(xué)生VI包括什么，每一部分的基本數(shù)據(jù)和基本要求，最終每位學(xué)生能夠完成一套程式化的VI手冊(cè)即可。

2.命題設(shè)計(jì)不夠?qū)嶋H

由于與社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系不夠緊密，教師在教學(xué)過程中也難免會(huì)脫離社會(huì)實(shí)際，以教師自擬題目或者學(xué)生假想題目為主，最終考評(píng)重點(diǎn)僅以VI手冊(cè)的完整度和規(guī)范性作為依據(jù)。

3.獨(dú)立完整的制作方式

為了能夠在考核時(shí)更加真實(shí)地給每位學(xué)生打出成績(jī)，在以往的教學(xué)項(xiàng)目實(shí)施時(shí)，都是個(gè)人單獨(dú)完成。學(xué)生也沒有認(rèn)為工作量龐大，因?yàn)閂I的基本模板、參考資料、網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)應(yīng)有盡有，套用即可。因此，一些學(xué)生在畢業(yè)后難以適應(yīng)設(shè)計(jì)行業(yè)的真實(shí)現(xiàn)狀，感到力不從心、非常困惑。這是因?yàn)槠洳焕斫馄髽I(yè)的文化理念、管理方式及期望在社會(huì)上樹立的形象目標(biāo)，不知道消費(fèi)市場(chǎng)大眾的真實(shí)需求，不懂得與其他部門合作。

二、課程改革的效果

通過畢業(yè)學(xué)生在相關(guān)行業(yè)就業(yè)后反饋的信息，我們對(duì)企業(yè)形象設(shè)計(jì)課程的教授方式進(jìn)行了一定的整改實(shí)驗(yàn)。

1.情景分析化教學(xué)。

將企業(yè)形象設(shè)計(jì)中包括的各個(gè)方面進(jìn)行逐一分解，用相對(duì)簡(jiǎn)單的話語(yǔ)，向設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生講述什么是理念、行為和管理。相對(duì)于視覺識(shí)別的直觀性，企業(yè)的理念、行為等顯得比較隱晦、深刻。在及時(shí)輪的教學(xué)過程中，單純地用概念解釋名詞所獲得的效果不甚理想。如，在解釋什么是理念識(shí)別的時(shí)候，教師僅僅告知學(xué)生：理念識(shí)別是指企業(yè)在長(zhǎng)期的經(jīng)營(yíng)實(shí)踐活動(dòng)中形成的與其他企業(yè)不同的存在價(jià)值、經(jīng)營(yíng)方式，以及生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的戰(zhàn)略、宗旨、精神等。雖然看上去概念解釋得很清楚，但因?yàn)樵O(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的管理學(xué)、市場(chǎng)學(xué)知識(shí)薄弱，很難充分理解，在講授時(shí)教師也難以用非常的管理學(xué)術(shù)語(yǔ)加以描述，以致教師講得無底氣，學(xué)生也好似聽天書。經(jīng)過一輪的摸索和整理，再講此部分內(nèi)容時(shí)，我們結(jié)合學(xué)生都非常熟悉的麥當(dāng)勞、IBM等具體企業(yè)的事例進(jìn)行相關(guān)分析。麥當(dāng)勞的企業(yè)理念是“質(zhì)量、服務(wù)、清潔、價(jià)值”，以及“小到洗手有程序，大到管理有手冊(cè)”的標(biāo)準(zhǔn)化行為工作標(biāo)準(zhǔn)，再配合學(xué)生腦海中呈現(xiàn)的巨大的黃色“M”標(biāo)識(shí)和麥當(dāng)勞大叔的親切形象，學(xué)生能夠更加、真實(shí)、有效地理解企業(yè)形象設(shè)計(jì)各個(gè)部分的具體含義。如此，教學(xué)課件中理論知識(shí)闡述減少，經(jīng)典企業(yè)案例的講析增多，顯得圖文并茂、生動(dòng)活潑，并且與實(shí)際生活相結(jié)合，從而很好地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。

2.以項(xiàng)目為基礎(chǔ)的任務(wù)教學(xué)。

企業(yè)形象設(shè)計(jì)是一門與實(shí)際密切結(jié)合的課程，故而不能脫離實(shí)際生活，假想命題不足以讓學(xué)生引起重視，調(diào)動(dòng)其積極參與的興趣。因此在課程改革過程中引入實(shí)際項(xiàng)目就顯得極其重要。實(shí)際項(xiàng)目主要包括：一些設(shè)計(jì)大賽中的企業(yè)真實(shí)命題；各大網(wǎng)站上的招投標(biāo)項(xiàng)目；與實(shí)際生活中的一些需要導(dǎo)入全新企業(yè)形象的真實(shí)單位交流，獲得許可后進(jìn)行的項(xiàng)目命題。實(shí)際項(xiàng)目可以強(qiáng)化視覺傳達(dá)專業(yè)學(xué)生對(duì)企業(yè)理念、行為等方面的多方位理解，做出真實(shí)有效的調(diào)研分析，從而進(jìn)行草圖創(chuàng)意和方案定稿。一系列流程都注重其階段的完整性和整體的統(tǒng)一性。一個(gè)項(xiàng)目下來，不僅考核了學(xué)生的能力，更讓學(xué)生真實(shí)地了解到企業(yè)形象的社會(huì)性作用，掌握的設(shè)計(jì)流程，為今后踏上工作崗位進(jìn)行了預(yù)演。

3.團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神的訓(xùn)練。

實(shí)際項(xiàng)目的工作相較于之前單一的VI手冊(cè)制作，其調(diào)研分析和設(shè)計(jì)制作是一個(gè)龐大、繁雜的工作系統(tǒng)，一位學(xué)生的力量往往顯得力不從心。在一些學(xué)校的改革方案中，會(huì)選擇多個(gè)專業(yè)學(xué)生的跨界組合，讓團(tuán)隊(duì)更專業(yè)、更龐大。但考慮到本校的實(shí)際情況，不同學(xué)院、不同專業(yè)的學(xué)生在課程中進(jìn)行合作的難度較大，故而在企業(yè)形象設(shè)計(jì)課程項(xiàng)目訓(xùn)練中，我們要求本班學(xué)生2~3人為一組，進(jìn)行團(tuán)隊(duì)合作。團(tuán)隊(duì)的劃分隨著課程的開始在初期就進(jìn)行，小組成員充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，從企業(yè)調(diào)研分析到視覺形象的設(shè)計(jì)確定，都能有效地協(xié)同合作。一輪改革下來，我們發(fā)現(xiàn)這種方法雖然能夠?qū)㈨?xiàng)目完成得較為充分，但在考核成績(jī)的評(píng)定上難以做到真實(shí)客觀，難免有些學(xué)生在小組中渾水摸魚。因此，在第二輪教學(xué)改革中，我們分階段地讓小組進(jìn)行任務(wù)成果的匯報(bào)，每一次匯報(bào)都要求讓小組中負(fù)責(zé)該環(huán)節(jié)部分的學(xué)生進(jìn)行演說，從而更有針對(duì)性地進(jìn)行分工考核，也較好地促進(jìn)了每一位小組成員充分發(fā)揮自己的能力，同時(shí)，考核成績(jī)的評(píng)定也更加真實(shí)客觀。團(tuán)隊(duì)合作能讓每一位學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)和發(fā)掘自身的能力，同時(shí)也能認(rèn)識(shí)和肯定成員的水平，一定程度上增進(jìn)了學(xué)生的合作精神，增強(qiáng)了個(gè)體融入集體的能力和溝通、表達(dá)的能力；從另一個(gè)側(cè)面來說，對(duì)于此階段學(xué)生的心理成長(zhǎng)及其為人處世方面也進(jìn)行了一定的鍛煉。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，案例情景的分析教學(xué)、真實(shí)項(xiàng)目的任務(wù)制作、團(tuán)隊(duì)的協(xié)作鍛煉這幾方面的改革，在很大程度上使得視覺傳達(dá)專業(yè)學(xué)生的能力更緊密地與社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，既能讓學(xué)生更地了解所學(xué)知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用流程和價(jià)值，也使其對(duì)隨后的畢業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目制作乃至就業(yè)后的工作流程有一定的認(rèn)知，有助于學(xué)校所培養(yǎng)的學(xué)生不與社會(huì)脫節(jié)，順利地融入企業(yè)工作。

作者：尤曌穎 單位：河南科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

企業(yè)形象設(shè)計(jì)論文:藝術(shù)設(shè)計(jì)與企業(yè)形象設(shè)計(jì)論文

一、課程名稱的改革

課程改革首先從最基本的課程名稱著手，隨著社會(huì)的發(fā)展該課程名稱出現(xiàn)了如下幾個(gè)問題。

1.對(duì)于專業(yè)性而言課程名稱設(shè)置大而空泛、沒有針對(duì)性，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的學(xué)習(xí)和研究方向闡述不明確。

許多其他非藝術(shù)類專業(yè)也開設(shè)有同類的課程，如某些高校的市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)專業(yè)、企業(yè)管理學(xué)專業(yè)等。這也從一個(gè)側(cè)面說明企業(yè)形象設(shè)計(jì)是一門涵蓋了多個(gè)學(xué)科知識(shí)、專業(yè)方向且綜合性極強(qiáng)的多學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)集成的課程。藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，主要是從視覺藝術(shù)的表現(xiàn)上來完成此課程的教學(xué)，無法滿足名為“企業(yè)形象設(shè)計(jì)”課程教學(xué)的需要，所以藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科在設(shè)置該課程名時(shí)應(yīng)該抓住藝術(shù)設(shè)計(jì)中“視覺藝術(shù)”的關(guān)鍵特征。

2.對(duì)于目前藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的學(xué)習(xí)內(nèi)容和設(shè)計(jì)對(duì)象而言，該課程名稱小而片面，未能解釋和表述該藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程所學(xué)習(xí)與研究的對(duì)象和內(nèi)容。

以前的企業(yè)在品牌建立上確實(shí)比較單一，企業(yè)擁有多個(gè)獨(dú)立產(chǎn)品牌形象的情況比較少，跨行業(yè)做多品牌的企業(yè)更少，大部分企業(yè)的企業(yè)名即為產(chǎn)品品牌名，如IBM、麥當(dāng)勞、太陽(yáng)神等。在此情況下做企業(yè)的視覺形象設(shè)計(jì)基本都能覆蓋企業(yè)和產(chǎn)品品牌的視覺系統(tǒng)，品牌形象和企業(yè)形象基本一致，而隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的需要，更重要的是媒體的快速發(fā)展，產(chǎn)品品牌形象這一能與消費(fèi)者發(fā)生直接關(guān)系的形象系統(tǒng)更深入人心。一些企業(yè)為適應(yīng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和占領(lǐng)更大的市場(chǎng)，改變?cè)械慕?jīng)營(yíng)模式，開始創(chuàng)建和擁有多個(gè)獨(dú)立品牌，啟用多品牌戰(zhàn)略。每個(gè)獨(dú)立品牌都能建立獨(dú)立的視覺形象系統(tǒng)，此類企業(yè)的例子比比皆是。如：寶潔公司旗下多品牌的洗護(hù)品牌產(chǎn)品，騰訊公司旗下眾多獨(dú)立品牌的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品，房地產(chǎn)公司旗下多個(gè)獨(dú)立的小區(qū)和樓盤，等等。這類企業(yè)旗下都擁有多個(gè)獨(dú)立的產(chǎn)品和品牌形象，品牌都隸屬于企業(yè)，但在沒有為子品牌單獨(dú)成立子公司的前提下只能算是企業(yè)的一個(gè)組成部分，并不能簡(jiǎn)單地用“企業(yè)”二字代替。在做產(chǎn)品品牌視覺系統(tǒng)設(shè)計(jì)與企業(yè)的視覺系統(tǒng)設(shè)計(jì)時(shí)，就設(shè)計(jì)對(duì)象不同而必然會(huì)產(chǎn)生差異。但作為設(shè)計(jì)專業(yè)課程而言，兩者的教學(xué)內(nèi)容和設(shè)計(jì)方法與過程又基本相同，只是針對(duì)的對(duì)象不同而已。單獨(dú)為品牌形象設(shè)計(jì)開設(shè)一門獨(dú)立的新課不具合理性，統(tǒng)一命名為企業(yè)形象設(shè)計(jì)又并不合適，而且目前有許多非企業(yè)也可做視覺形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)，如球隊(duì)、商會(huì)、協(xié)會(huì)、學(xué)校等組織和單位，這些組織和單位可能都與企業(yè)有一定的關(guān)系，但與商業(yè)化的企業(yè)屬性并非相同，都定義為企業(yè)也不合理，所以課程名稱設(shè)置為企業(yè)形象設(shè)計(jì)則是極為不妥和片面的。綜上所述，企業(yè)形象設(shè)計(jì)課程更名是符合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展需要和教學(xué)需要的，是能使學(xué)生將學(xué)習(xí)的知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合的。若更名則必須遵循以下的原則：（1）能貼合藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的專業(yè)方向和特征；（2）能闡述設(shè)計(jì)的對(duì)象和內(nèi)容；（3）緊貼社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展，一切從實(shí)際出發(fā)。更名時(shí)必須取消對(duì)象為“企業(yè)”的局限性，擴(kuò)寬設(shè)計(jì)對(duì)象的定位，確定視覺藝術(shù)的方向。將課程與其他專業(yè)學(xué)科的課程區(qū)別開，并去掉藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的知識(shí)結(jié)構(gòu)無法覆蓋的部分。我認(rèn)為直接還原其英文直譯，更名為“視覺識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)”更為。

二、課程開設(shè)所針對(duì)對(duì)象的改革

課程開設(shè)的問題：課程開設(shè)所面對(duì)的專業(yè)學(xué)生范圍小。目前該課程的開設(shè)對(duì)象一般為視覺傳達(dá)專業(yè)的學(xué)生，而環(huán)境設(shè)計(jì)的學(xué)生并未開設(shè)，使得環(huán)境藝術(shù)的學(xué)生在設(shè)計(jì)時(shí)無視覺形象統(tǒng)一的概念，這對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)生在做工裝設(shè)計(jì)時(shí)的整體性、規(guī)范性不利。要解決此問題就必須將此課程面向藝術(shù)設(shè)計(jì)的環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生開設(shè)，讓學(xué)生針對(duì)企業(yè)和其他非企業(yè)的單位做工裝設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)了解視覺識(shí)別系統(tǒng)的統(tǒng)一規(guī)范和應(yīng)用要求。

三、任課教師教學(xué)形式的改革

課程教學(xué)形式的問題：教學(xué)老師單一。該課程包含了視覺傳達(dá)專業(yè)和環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的設(shè)計(jì)內(nèi)容，而教學(xué)卻基本以視覺傳達(dá)專業(yè)教師獨(dú)立教學(xué)模式為主，教學(xué)內(nèi)容片面，知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理。特別是若針對(duì)環(huán)境藝術(shù)專業(yè)學(xué)生開課時(shí)，問題更為明顯。教學(xué)改革可用視覺傳達(dá)和環(huán)境藝術(shù)的教師配合授課的模式開展，完善課程的知識(shí)結(jié)構(gòu)，豐富教學(xué)內(nèi)容。四、課程聯(lián)系性和系統(tǒng)性的改革其他課程的開設(shè)與該課程教學(xué)的關(guān)系與問題：本學(xué)科中的其他課程與視覺識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)課程教學(xué)不夠系統(tǒng)。雖然此問題并非是該課程的開設(shè)和教學(xué)中的問題，但間接地影響了學(xué)生對(duì)該課程的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和理解。該課程是讓學(xué)生學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)知識(shí)與技能，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)如何整體地考慮設(shè)計(jì)內(nèi)容，規(guī)范統(tǒng)一地制訂設(shè)計(jì)方案的能力，而且是綜合設(shè)計(jì)性很強(qiáng)的專業(yè)課，而本專業(yè)的其他專業(yè)課程是學(xué)習(xí)此課程的基礎(chǔ)，也是此課程學(xué)習(xí)內(nèi)容中的各個(gè)部分，如字體設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)等。要使該課程教學(xué)效率提高就必須系統(tǒng)地將本專業(yè)的其他專業(yè)課程與其有機(jī)聯(lián)系并結(jié)合起來，讓學(xué)生容易理解系統(tǒng)設(shè)計(jì)和規(guī)范設(shè)計(jì)的概念。

四、結(jié)語(yǔ)

本次研究針對(duì)企業(yè)形象設(shè)計(jì)課程的課程名稱、開設(shè)對(duì)象、任課教師的教學(xué)形式和課程的聯(lián)系性和系統(tǒng)性等方面發(fā)現(xiàn)了許多問題和不足，提出了一些基本的教學(xué)改革思路，并在具體的課程教學(xué)實(shí)際中進(jìn)行了教學(xué)實(shí)踐與初步探索。但是，實(shí)際效果還需進(jìn)一步考察和檢驗(yàn)，教學(xué)理論的改革還須進(jìn)一步系統(tǒng)和完善，使此課程的指向更明確，內(nèi)容更充實(shí)，教學(xué)效率更高，真正與社會(huì)實(shí)踐接軌，真正達(dá)到學(xué)有所用和學(xué)即可用的教學(xué)目的，縮短學(xué)生從畢業(yè)到就業(yè)的磨合期。

作者：陳軻 單位：吉首大學(xué)張家界學(xué)院

企業(yè)形象設(shè)計(jì)論文:現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計(jì)論文

一、提升企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力

企業(yè)標(biāo)志是心靈的窗口,是企業(yè)的重要標(biāo)志。成功的標(biāo)志設(shè)計(jì),會(huì)讓人產(chǎn)生積極的協(xié)會(huì):這是一個(gè)值得信賴的實(shí)力,適合合作或購(gòu)買的選擇。這樣的及時(shí)印象,是非常重要的首先知道,建立一個(gè)良好的關(guān)系是很重要的開始。VI是為品牌服務(wù),品牌是好的銷售武器,第六的較大效果,提高消費(fèi)者的意識(shí),以提高銷售,一個(gè)好的VI必須易于被消費(fèi)者接受,容易傳播。而不是企業(yè)自我欣賞,自我感覺良好。SONY為了企業(yè)形象能獲得社會(huì)大眾的認(rèn)同，在標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)上始終以個(gè)性化的、與眾不同的處理方式，由此可見，VI的差異性的原則也十分重要。差異首先表現(xiàn)在不同行業(yè)區(qū)分,因?yàn)?在大眾看來,社會(huì)企業(yè)在不同行業(yè)和機(jī)構(gòu)其行業(yè)特征的形象,比如化妝品企業(yè)和工業(yè)機(jī)械企業(yè)形象特征應(yīng)該是不同的。在設(shè)計(jì)時(shí)必須突出行業(yè)特點(diǎn),使它與其它行業(yè)不同的圖像的特點(diǎn),有助于識(shí)別身份。第二必須突出與其他同行業(yè)企業(yè)的差異,風(fēng)格獨(dú)特,引人注目。

二、現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計(jì)在經(jīng)濟(jì)中的重要性

一個(gè)企業(yè)的標(biāo)志，它具有豐富的內(nèi)涵和明確的特定的含義。公司標(biāo)志是視覺符號(hào)造型簡(jiǎn)單、意義明確的標(biāo)準(zhǔn),業(yè)務(wù)內(nèi)容,經(jīng)營(yíng)理念,企業(yè)規(guī)模、產(chǎn)品特點(diǎn)、企業(yè)文化和其他元素，傳遞給消費(fèi)者、市場(chǎng)，使之為消費(fèi)者留下深刻印象，通過使用有較好的好感，重復(fù)購(gòu)買,得到消費(fèi)者的認(rèn)可,消費(fèi)者購(gòu)買和宣傳,也增加消費(fèi)者對(duì)品牌的忠誠(chéng)度。沒有品牌產(chǎn)品的跡象,沒有質(zhì)量的保障,也不可能建立產(chǎn)品的可信度。因此,品牌是企業(yè)的聲譽(yù),是企業(yè)的生命。由于商標(biāo)的特殊性,商標(biāo)有一個(gè)主導(dǎo)地位在整個(gè)VI設(shè)計(jì)。其成功設(shè)計(jì)和沒有直接關(guān)系到企業(yè)未來發(fā)展影響,成功的象征是身體和心里。好標(biāo)志設(shè)計(jì),不僅決定了馬克能夠地傳達(dá)企業(yè)的理念,企業(yè)的精神,但也差異相關(guān)公眾對(duì)企業(yè)的印象。因此,企業(yè)應(yīng)該建立自己的品牌,實(shí)施商標(biāo)戰(zhàn)略的設(shè)計(jì)不能被忽略。

三、現(xiàn)代企業(yè)形象應(yīng)用元素的發(fā)展趨勢(shì)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,越來越多的企業(yè)和產(chǎn)品,同類產(chǎn)品源源不斷,如何使企業(yè)或產(chǎn)品在消費(fèi)者心理留下深刻的印象,這是一個(gè)現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)的關(guān)鍵內(nèi)容需要做的事情?，F(xiàn)代的一些大型知名企業(yè)VI不斷。越來越多的企業(yè)VI元素的企業(yè)應(yīng)用程序根據(jù)統(tǒng)一VI設(shè)計(jì)的基本元素。室內(nèi)裝飾企業(yè),小到名片設(shè)計(jì),它依照本法規(guī)定進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)。使現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)元素更人性,系列化、個(gè)性化。

（一）人性化、人性化

現(xiàn)代企業(yè)VI系統(tǒng)內(nèi)部引導(dǎo)人們可以增強(qiáng)企業(yè)員工的凝聚力,樹立企業(yè)的整體形象,可以更好地傳達(dá)企業(yè)信息中介。通過視覺語(yǔ)言。加強(qiáng)觀眾的記憶的意識(shí)。請(qǐng)記住,企業(yè)。

（二）管理化、系列化

系列化設(shè)計(jì)成為先進(jìn)企業(yè)或產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一種時(shí)裝設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代企業(yè)為了將自己的產(chǎn)品。更好的宣傳,將產(chǎn)品系列化設(shè)計(jì)的產(chǎn)品,它可以更好的銷售產(chǎn)品。使企業(yè)有一個(gè)相對(duì)統(tǒng)一的視覺傳達(dá)符號(hào)。系統(tǒng)化、個(gè)性化現(xiàn)代人們追求時(shí)尚和個(gè)性。企業(yè)必須遵循公共形狀。所以在企業(yè)VI設(shè)計(jì)更多體現(xiàn)企業(yè)的理念和產(chǎn)品,與時(shí)俱進(jìn)。今天市場(chǎng)上大部分的咖啡店,和一些娛樂VI設(shè)計(jì)反映了個(gè)性化的VI設(shè)計(jì)。

四、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)能夠?yàn)槠髽I(yè)樹立了良好的品牌形象,是一個(gè)企業(yè)獨(dú)特的個(gè)性傳達(dá)給消費(fèi)者,也是企業(yè)個(gè)性或特色廣泛傳達(dá)給消費(fèi)者,使消費(fèi)者產(chǎn)生固定的特殊印象消費(fèi)者為了獲得愛和接受。在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,越來越多的企業(yè)已經(jīng)意識(shí)到馬克未來生存和發(fā)展的重要性的企業(yè)形象?？梢姮F(xiàn)代VI設(shè)計(jì)可以提供企業(yè)在很大程度上的幫助下,在企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益中占有重要地位,發(fā)揮著極其重要的作用,企業(yè)的發(fā)展,為企業(yè)帶來不可估量的社會(huì)和商業(yè)價(jià)值。

作者：李彥平 單位：山西農(nóng)業(yè)大學(xué)

企業(yè)形象設(shè)計(jì)論文:雙妹企業(yè)形象設(shè)計(jì)論文

1復(fù)興的動(dòng)因

縱觀現(xiàn)在中國(guó)化妝品市場(chǎng)，由于經(jīng)濟(jì)全球化的影響，我們?cè)谑忻嫔峡梢钥吹降膰?guó)內(nèi)外化妝品品牌有數(shù)百種，過去中國(guó)消費(fèi)者由于一些“崇洋”心理作祟，總認(rèn)為國(guó)外的就是好的。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，很多實(shí)例證明國(guó)貨的質(zhì)量也在不斷提升，在這種趨勢(shì)下“，復(fù)興國(guó)貨”的口號(hào)應(yīng)運(yùn)而生，國(guó)貨逐步進(jìn)入大眾的視野。我們所熟知的本土化妝品品牌“佰草集”就是在這種形式下出現(xiàn)的，而“佰草集”就是上海家化旗下品牌，是其成功的營(yíng)銷案例“。上海家化董事長(zhǎng)葛文耀表示，中國(guó)已經(jīng)成為世界第二大奢侈品市場(chǎng)，中國(guó)元素已成為新的時(shí)尚，‘佰草集’的成功就是很好的證明。目前‘，佰草集’單柜月銷售額在30萬～110萬元，并且在海外市場(chǎng)也很受歡迎。”在這種背景的驅(qū)使下，上海家化將拓展市場(chǎng)的目標(biāo)轉(zhuǎn)向了復(fù)興當(dāng)年的老品牌“雙妹”。

2雙妹品牌的重設(shè)計(jì)

2.1品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)

產(chǎn)品的品牌是企業(yè)在推廣產(chǎn)品時(shí)的核心圖象標(biāo)志，具有戰(zhàn)略性意義。但從圖形本身來說，產(chǎn)品的基本信息都通過品牌標(biāo)志傳播出去。消費(fèi)者看到產(chǎn)品時(shí)及時(shí)印象是產(chǎn)品的基本標(biāo)志，一個(gè)生動(dòng)形象而具有審美價(jià)值的標(biāo)志設(shè)計(jì)，會(huì)給產(chǎn)品帶來新的活力，增加消費(fèi)者購(gòu)買欲望。上海家化在對(duì)“雙妹”品牌復(fù)興的過程中，首先就是對(duì)“雙妹”品牌標(biāo)志的重設(shè)計(jì)，進(jìn)行創(chuàng)新，通過新的標(biāo)志向社會(huì)傳播新的文化和人文理念，設(shè)計(jì)風(fēng)格也趨向于轉(zhuǎn)向表達(dá)人們內(nèi)心細(xì)膩的情感，從內(nèi)心深處打動(dòng)消費(fèi)者。從“雙妹”復(fù)興后的品牌設(shè)計(jì)看，將傳統(tǒng)的兩位古典女性形象轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代女性形象，而且配以相應(yīng)的英文名稱“VIVE”，形成古典與現(xiàn)代的碰撞?！半p妹”品牌曾在20世紀(jì)三四十年展到頂峰，當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)處于新舊交替的階段，社會(huì)制度和社會(huì)秩序的變化、動(dòng)蕩，以及外來文化的不斷入侵與中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化發(fā)生了巨大的碰撞，新思潮也不斷出現(xiàn)。而且從當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平來看，人們對(duì)品牌標(biāo)志的重視性沒有達(dá)到現(xiàn)在社會(huì)這種高度。所以在這種獨(dú)特的歷史背景下“，雙妹”品牌的標(biāo)志設(shè)計(jì)也主要和當(dāng)時(shí)社會(huì)情況結(jié)合起來。因?yàn)椤半p妹”品牌的主要消費(fèi)群體是女性，所以當(dāng)年“雙妹”品牌在最初階段的標(biāo)志是以女性形象為主要特征，標(biāo)志中的女子穿著打扮都是當(dāng)時(shí)社會(huì)中時(shí)尚潮流的體現(xiàn)，而背后的用意也力圖展現(xiàn)“雙妹”品牌的消費(fèi)群體是最時(shí)髦的，所以一時(shí)間風(fēng)靡全國(guó)。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平不斷提高，再加上經(jīng)濟(jì)全球化的不斷進(jìn)行和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的作用，目前在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上我們幾乎可以買到來自全國(guó)各地的化妝品，而隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，我們甚至可以坐在家中買到國(guó)外的產(chǎn)品。在這樣廣闊的市場(chǎng)沖擊下“，雙妹”品牌逐漸淡出人們的記憶。在面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)，復(fù)活“雙妹”品牌光靠產(chǎn)品質(zhì)量是不行的，必須從“雙妹”品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)上給予人視覺沖擊，給消費(fèi)者留下深刻印象。所以現(xiàn)代“雙妹”品牌在標(biāo)志設(shè)計(jì)的創(chuàng)新上，應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素結(jié)合起來，讓消費(fèi)者感受到復(fù)古的氣息，但又不失現(xiàn)代元素，主要挖掘其背后所體現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，展現(xiàn)女性的形象之美。

2.2包裝設(shè)計(jì)

包裝設(shè)計(jì)在產(chǎn)品的品牌形象設(shè)計(jì)中也是十分重要的。消費(fèi)者在購(gòu)買產(chǎn)品時(shí)，首先接觸到的不是產(chǎn)品本身而是外部包裝。好的包裝設(shè)計(jì)可以起到吸引消費(fèi)者眼球的作用，并且很多時(shí)候產(chǎn)品的品牌標(biāo)志是直接印刷在產(chǎn)品的包裝外上的。從化妝品來說，除了這些基本的作用外，產(chǎn)品包裝還起到保護(hù)化妝品的作用。所以包裝設(shè)計(jì)從產(chǎn)品的生產(chǎn)到流通再到市場(chǎng)，轉(zhuǎn)接到消費(fèi)者手中這一過程中都起到了十分重要的作用。復(fù)興后的“雙妹”品牌在設(shè)計(jì)上基本采用了紅色的瓶身，用來直接盛裝化妝品，力圖在包裝設(shè)計(jì)上起到顯示自身高端的定位，吸引消費(fèi)者眼球。紅色象征著火熱，代表女性高雅的內(nèi)心，而帶有弧度的瓶身設(shè)計(jì)則顯示出女性柔美的身體，體現(xiàn)一種形體之美。而在瓶蓋上又畫有兩個(gè)身著旗袍古典美女的形象的傳統(tǒng)標(biāo)志圖案。從設(shè)計(jì)上來看，整個(gè)包裝都體現(xiàn)了一種現(xiàn)代與古典的融合，將現(xiàn)代的藝術(shù)工藝與傳統(tǒng)中國(guó)女性文化結(jié)合起來，既充滿了現(xiàn)代的感覺，又不失古典之美，從圖2就可以看出來。

2.3廣告設(shè)計(jì)

廣告設(shè)計(jì)在品牌形象設(shè)計(jì)中很關(guān)鍵，因?yàn)閷?duì)大部分消費(fèi)者來說對(duì)產(chǎn)品的基本認(rèn)知就來源于廣告。產(chǎn)品的推廣與廣告的推波助瀾作用是緊密聯(lián)系的。廣告是消費(fèi)者最直觀感受到品牌的途徑，而品牌也可以通過廣告對(duì)自己的產(chǎn)品做一個(gè)較為詳盡的介紹。為了節(jié)省成本，如何在有效的時(shí)間內(nèi)展現(xiàn)產(chǎn)品最多的內(nèi)容成為產(chǎn)品推廣的首要考慮任務(wù)。我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上可以搜到“雙妹”品牌的一部廣告宣傳片，這部廣告片就很好地展示了“雙妹”品牌此次復(fù)興的基本內(nèi)容、內(nèi)涵以及市場(chǎng)目標(biāo)等。從廣告片的基本色調(diào)來看，并沒有選擇現(xiàn)代廣告片中常見的絢麗色彩的使用，而是使用了過去常用的黑白場(chǎng)景，并且在場(chǎng)景交錯(cuò)的過程中還時(shí)有斷點(diǎn)，這并不是說廣告在拍攝過程中出了問題，而是“雙妹”品牌的廣告片就在于展現(xiàn)20世紀(jì)三四十年代的黑白電影特色，仿佛帶領(lǐng)大眾穿越了時(shí)空，回到了20世紀(jì)三四十年代那個(gè)繁華的大上海，演員的穿著打扮也是仿照當(dāng)年的基本要求，旁白聲音聽上去好像也似過去老舊的收音機(jī)，但是廣告片所介紹的產(chǎn)品卻是“雙妹”品牌復(fù)興后的主打產(chǎn)品“玉容霜”，令觀眾產(chǎn)生極大的心理落差，產(chǎn)生一種立刻要去看看產(chǎn)品的真身，為“雙妹”做了一次極其成功的推廣。由于產(chǎn)品制造工藝以及原材料都隨著時(shí)間的發(fā)展而改變，所以“雙妹”品牌此次重生實(shí)際上推出了全新的產(chǎn)品。用看似古舊的廣告片與融合了近期技藝、材料的產(chǎn)品相結(jié)合，產(chǎn)生一種極大的視覺沖擊、對(duì)比效果，給消費(fèi)者留下了深刻的印象，為整個(gè)產(chǎn)品在市場(chǎng)的推廣奠定了基礎(chǔ)。

3從“雙妹”中獲得的啟發(fā)

將老產(chǎn)品復(fù)興是現(xiàn)代很多企業(yè)都在思考的問題，因?yàn)槭聦?shí)證明很多時(shí)候我們認(rèn)為已經(jīng)過時(shí)的產(chǎn)品卻真的有許多精華是值得我們?cè)偻诰虻?。品牌形象設(shè)計(jì)是企業(yè)復(fù)興產(chǎn)品的關(guān)鍵性因素，如何做好品牌形象設(shè)計(jì)的創(chuàng)新是極其重要的。

3.1影響企業(yè)品牌形象設(shè)計(jì)的因素

首先是經(jīng)濟(jì)和技術(shù)方面，隨著經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的發(fā)展，不僅人們的生活方式、生活水平發(fā)生了翻天覆地的變化，整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀、審美觀都發(fā)生了變化。這些對(duì)品牌的設(shè)計(jì)來說都是極其重要的，如何設(shè)計(jì)出符合時(shí)代需求的標(biāo)志成為企業(yè)、設(shè)計(jì)師們需要共同關(guān)注的問題。同時(shí)，隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)方式的改變，社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的變革，在設(shè)計(jì)思路上不能拘泥于過去，要學(xué)會(huì)展望未來“。企業(yè)必須把商品力、銷售力轉(zhuǎn)化為品牌的形象力，才能再次將形象力轉(zhuǎn)化為銷售力，提升總體競(jìng)爭(zhēng)力，從而形成良性循環(huán)?！边€需注意的是，企業(yè)在設(shè)計(jì)品牌形象時(shí)，絕不能僅局限在設(shè)計(jì)審美的范圍內(nèi)，需要綜合考慮到經(jīng)濟(jì)、心理、社會(huì)、人類學(xué)等多方面的內(nèi)容，將不同學(xué)科的交叉因素運(yùn)用到品牌形象設(shè)計(jì)之中。

3.2企業(yè)復(fù)興老產(chǎn)品品牌形象設(shè)計(jì)創(chuàng)新的關(guān)鍵

復(fù)興老產(chǎn)品，就必須要在傳統(tǒng)品牌形象設(shè)計(jì)上進(jìn)行創(chuàng)新，關(guān)鍵就在于要堅(jiān)持以下幾點(diǎn)。首先要注意在創(chuàng)新設(shè)計(jì)的過程中要將原有形象設(shè)計(jì)因素同現(xiàn)代因素相結(jié)合，不能一味拋棄過去的所有形象標(biāo)識(shí)進(jìn)行創(chuàng)新，那樣消費(fèi)者就不能找出現(xiàn)在的品牌和原來老牌子之間的關(guān)系，光追求視覺上的時(shí)尚感是沒用的，得不到消費(fèi)者的認(rèn)同。其次要根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)代因素和大眾的基本價(jià)值需求，重塑形象。對(duì)于原有的舊形象，可以用現(xiàn)代的人物、事物或是其他相關(guān)元素來代替，重新演繹“?！献痔?hào)’品牌的形象設(shè)計(jì)不僅應(yīng)該以其固有的品牌文化體系為基礎(chǔ)和依據(jù)，同時(shí)也要明確整個(gè)設(shè)計(jì)過程的目的——?jiǎng)?chuàng)新?！?

4結(jié)語(yǔ)

上海家化對(duì)“雙妹”品牌的復(fù)興，不僅僅是民族品牌的復(fù)興，更是為了讓民族品牌走向世界的戰(zhàn)略性步伐。從品牌的形象設(shè)計(jì)來看，不僅僅是對(duì)原有品牌形象標(biāo)識(shí)的重現(xiàn)，更是融合了現(xiàn)代社會(huì)的設(shè)計(jì)元素，以及現(xiàn)代消費(fèi)者的價(jià)值觀和認(rèn)知水平，綜合了多方面學(xué)科的內(nèi)容。新的“雙妹”品牌不僅僅有20世紀(jì)三四十年代“雙妹”的身影，更體現(xiàn)了時(shí)代的交替和現(xiàn)代工藝的交織，從整體上來看對(duì)品牌在市場(chǎng)的重新定位和站穩(wěn)腳步奠定了基礎(chǔ)，進(jìn)而為其下一步戰(zhàn)略走向世界市場(chǎng)提供了良好的平臺(tái)，讓世界范圍內(nèi)的消費(fèi)者都感受到傳統(tǒng)中國(guó)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)工藝的強(qiáng)烈對(duì)比沖突，從中發(fā)現(xiàn)中國(guó)國(guó)產(chǎn)品牌的設(shè)計(jì)之美和人文內(nèi)涵“。雙妹”品牌的成功復(fù)生，是現(xiàn)代企業(yè)在經(jīng)營(yíng)過程中值得學(xué)習(xí)借鑒的。

作者：陳琳茜單位：浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)東方學(xué)院

企業(yè)形象設(shè)計(jì)論文:基于傳統(tǒng)色彩文化的企業(yè)形象設(shè)計(jì)論文

一、我國(guó)傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展

傳統(tǒng)的道家思想支配著道家色彩，并在此理論基礎(chǔ)上不斷繼承發(fā)展。在《淮南子?原道訓(xùn)》中曾經(jīng)談到：色者，白立而五色成，道者，一立而萬物生?！痹谥袊?guó)傳統(tǒng)繪畫之中，道家的指導(dǎo)思想是將繪畫從一種極重的顏色轉(zhuǎn)變到水墨色彩，其轉(zhuǎn)變過程能夠最終決定其效果作用，最終將黑色發(fā)展到。玄在我國(guó)古代代表的是一種黑色，其至少包含了五種顏色，玄色是一種色相最樸素但其包含內(nèi)容是最為豐富的一種顏色。我國(guó)儒家色彩理論在總體上繼承發(fā)展了周朝時(shí)期的一種五色理論，并且在此基礎(chǔ)上又賦予了相對(duì)較多的社會(huì)倫理道德意義。我國(guó)儒家哲學(xué)規(guī)定了色彩等級(jí)制度，并繼續(xù)沿用上述五色作為正色，并且將其他一些顏色作為間色，然后進(jìn)行尊卑長(zhǎng)幼分級(jí)，并有效確定主仆君臣之間的關(guān)系。

在秦漢時(shí)期，隨著我國(guó)宗教以及五行觀念的進(jìn)一步發(fā)展，五行觀念中五方逐漸轉(zhuǎn)變成五帝思想，五帝說的就是白帝、黑帝、皇帝、青帝、赤帝，他們分別代表著西、北、中央、東、南。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步確定了皇帝為中央土的觀點(diǎn)，有效凸顯出皇帝的重要地位，在隋唐至宋朝以后將黃色作為皇室專用色彩。在中國(guó)畫中，大多使用水墨取代傳統(tǒng)色彩，水墨畫的表現(xiàn)形式主要顯現(xiàn)出藝術(shù)家對(duì)于傳統(tǒng)色彩的理解與深化，將中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩從有形到無形提升，并從多樣性轉(zhuǎn)變?yōu)閱我恍?，將包羅萬象的思想觀念發(fā)揮到，其具有的表現(xiàn)形式以及審美意識(shí)，極大豐富了中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展。就我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展形成歷史來看，原始社會(huì)時(shí)期大多是單色形式，到后來奴隸社會(huì)發(fā)展到五彩包容，緊接著道家以水墨畫為根本，總體來看這是一種從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過程，也就是說色彩的表達(dá)形式是由捕捉色彩的客觀形式對(duì)視覺心理造成的一種映像，并且這種映像是由他們被界定好的狀態(tài)中解放出來的，并使其具有一定情感表達(dá)能力，再加上象征性的結(jié)構(gòu)使其能夠成為表達(dá)生命節(jié)奏的色彩構(gòu)成圖，在一些傳統(tǒng)色彩的表達(dá)形式之中使其能夠表現(xiàn)出人們對(duì)生命、生活的無線想象與崇拜。

二、我國(guó)傳統(tǒng)色彩文化在企業(yè)形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

上一節(jié)有效分析了我國(guó)傳統(tǒng)文化的一些發(fā)展形勢(shì)，從中我們可以把觀察到我國(guó)五行學(xué)說中色彩學(xué)說決定了我國(guó)幾千年色彩的使用規(guī)范，并形成了一種特定的內(nèi)涵意義，并且這一種使用規(guī)范含義形成了我國(guó)特定的一種規(guī)范。五行色彩在我國(guó)發(fā)展歷程中，形成其獨(dú)特體系，能夠有效反映我國(guó)民族文化對(duì)于色彩學(xué)科的一種認(rèn)識(shí)，并且對(duì)我國(guó)現(xiàn)代企業(yè)形象中色彩應(yīng)用具有十分積極作用。

（一）我國(guó)傳統(tǒng)色彩文化在企業(yè)形象設(shè)計(jì)中民族性現(xiàn)代企業(yè)面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的市場(chǎng)環(huán)境，企業(yè)在生存發(fā)展過程中必須要對(duì)社會(huì)承擔(dān)一定責(zé)任。我國(guó)企業(yè)在發(fā)展過程中，怎么樣才能使社會(huì)大眾認(rèn)可我國(guó)企業(yè)文化或者是企業(yè)獨(dú)具個(gè)性的一種形象呢，這是每一個(gè)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)候都必須要明確的事情。一些專業(yè)素養(yǎng)較高的設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中能夠自覺將民族文化內(nèi)容自覺融入到設(shè)計(jì)作品之中，面對(duì)信息化社會(huì)，設(shè)計(jì)師應(yīng)該將人的使用感受作為參考，來考慮物品是否具有的一種優(yōu)良特性。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，一定要將人的感受作為設(shè)計(jì)的主要方向，并且設(shè)計(jì)的作品一定是能滿足人的使用需求的，并且能夠?yàn)槿藥肀憷c方便。我國(guó)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，一定要重視我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展方面的問題。我黨在十七屆代表大會(huì)上曾經(jīng)指出：“必須認(rèn)識(shí)我國(guó)傳榮文化，并取其精華去其糟粕，使其能夠有效順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求，并有效順應(yīng)社會(huì)發(fā)展，保障我國(guó)傳統(tǒng)文化的民族性、時(shí)代性?！蔽尹h會(huì)議中提出的精神也是有效突破我國(guó)企業(yè)形象一個(gè)重要出口，我們可以將我國(guó)傳統(tǒng)文化的各種象征積極有效應(yīng)用到現(xiàn)代企業(yè)設(shè)計(jì)中去，使我國(guó)傳統(tǒng)文化能夠被賦予不同的文化色彩內(nèi)涵，使其能夠具有十分豐富的個(gè)性、獨(dú)具民族特色的企業(yè)形象。

我國(guó)傳統(tǒng)五行色彩是一種具有民族性的色彩體系。不同的五種顏色具有不同的象征意義嗎，這五種色彩作為一種歷史發(fā)展的視覺形式，實(shí)際上包含著中國(guó)文化、繪畫、宗教各種方面的意義。現(xiàn)階段，我國(guó)仍舊使用著一些獨(dú)具意義的文化理念闡釋企業(yè)形象設(shè)計(jì)色彩的民族性與企業(yè)文化特色。比如“老干媽”品牌的包裝主要就是紅色，該品牌主要是為了表現(xiàn)老干媽辣椒醬味道十足的感受。使用紅色包裝能夠有效突出辣椒的辣勁，其包裝設(shè)計(jì)非常，既能夠體現(xiàn)出商品的屬性，又能夠反應(yīng)老干媽企業(yè)形象，與其他一些同類商品相比，老干媽辣椒醬因?yàn)楹?jiǎn)單直接的包裝，很快占據(jù)市場(chǎng)先機(jī)，視覺沖擊強(qiáng)的紅色，為老干媽獨(dú)具魅力。中國(guó)傳統(tǒng)化歷經(jīng)千年時(shí)間，基于對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)，除了傳統(tǒng)意義上紅色之外，其它一些顏色也能夠有效滿足不同商品的使用屬性，將其有效使用在企業(yè)形象設(shè)計(jì)中。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化在企業(yè)形象設(shè)計(jì)中國(guó)際性隨著社會(huì)科技不斷發(fā)展，人們生活水平不斷提高，人們消費(fèi)觀念也在不斷發(fā)生著改變，面對(duì)激烈國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，我國(guó)企業(yè)也面臨著競(jìng)爭(zhēng)求生存的境地。我國(guó)一些實(shí)力強(qiáng)大的企業(yè)想要不斷努力獲得國(guó)際上認(rèn)可，商品競(jìng)爭(zhēng)也不能夠僅靠商品質(zhì)量以及銷售情況拉開差距，必須要在企業(yè)形象設(shè)計(jì)方面花功夫。面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的國(guó)內(nèi)國(guó)際市場(chǎng)，我國(guó)企業(yè)在進(jìn)行形象設(shè)計(jì)的時(shí)候一定要保持本民族傳統(tǒng)特色以及個(gè)性，并且還需要符合不同國(guó)家、不同民族審美需求，并在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上積極進(jìn)行創(chuàng)新，才能夠有效適應(yīng)瞬息萬變的國(guó)際市場(chǎng)。

三、結(jié)束語(yǔ)

我國(guó)傳統(tǒng)文化色彩源自于對(duì)五行學(xué)說的不斷總結(jié)與發(fā)展。就五行學(xué)說中五色體系來談，其中蘊(yùn)含著具有象征意義的我國(guó)古代哲學(xué)思想，具有很強(qiáng)民族性，這對(duì)我國(guó)企業(yè)在進(jìn)行形象設(shè)計(jì)的時(shí)候起到十分重要參考、借鑒作用。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，一定要充分考慮其形成根源以及內(nèi)在意義，并將這些設(shè)計(jì)元素有效使用到企業(yè)形象設(shè)計(jì)中去，是我國(guó)企業(yè)形象設(shè)計(jì)既能夠滿足本民族發(fā)展需求，又能夠符合不同國(guó)家的審美需求，使傳統(tǒng)文化能夠更好地為企業(yè)形象設(shè)計(jì)服務(wù)。

作者：龍偉單位：河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院

企業(yè)形象設(shè)計(jì)論文:傳統(tǒng)色彩文化對(duì)企業(yè)形象設(shè)計(jì)的啟示論文

一、中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化的形成與發(fā)展

早在西周時(shí)期，各種宗教和原始的哲學(xué)思想發(fā)展興盛。在這其中具代表性的古代哲學(xué)思想之一就是五行說。所謂五行就是將宇宙萬物歸納為五種元素即金、木、水、火、土，這五種元素為支配宇宙的自然力。而五行說是指這五種元素的盛衰循環(huán)使宇宙得以發(fā)展變化的思想。五行學(xué)說在長(zhǎng)期發(fā)展過程中，被人們不斷的擴(kuò)展和完善，不久，從五行的五種元素中，便衍生出了五種色彩，這便是青、赤、黃、白、黑。木青、火赤、土黃、金白、水黑，這就構(gòu)成了中國(guó)最為古老的顏色搭配。于是在周代形成的冕服制度中，就有了“以五彩彰施于五色作服”。將青赤黃白黑五種特定的主色構(gòu)成的服裝分別用于相應(yīng)的著裝中，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)就是使用這樣的色彩裝飾來象征他們的等級(jí)制度的。

春秋時(shí)期，五行與五色學(xué)說又有了新的發(fā)展。將五色與方位結(jié)合在一起，稱為“五色觀”。在《周禮·東官畫繢》中有：“畫繢之事，雜五色。東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之黃。”之后，在此基礎(chǔ)上又產(chǎn)生了五時(shí)(冬、夏、春、秋、長(zhǎng)夏)、五性(智、禮、仁、義、信)、五聲(呻、笑、呼、哭、歌)、五態(tài)(恐、喜、怒、憂、思)、五氣(寒、熱、風(fēng)、燥、濕)等學(xué)說，這些都極大的豐富了五行與五色思想。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，五行和五色的學(xué)說得到了更進(jìn)一步的發(fā)展，以鄒衍提出了“五德始終說”為代表，這個(gè)學(xué)說主要是將朝代與五行、五色聯(lián)系起來。其中每種德有一種顏色作為它的象征：黃帝時(shí)代為土德以黃色為代表；夏代為木德以青色為代表；商代為金德以白色為代表；周代為火德以赤色為代表；秦代為水德以黑色為代表。每個(gè)朝代都受到一種德的支配，這五德之間循環(huán)交替，總被其中一德支配、制約。在先秦時(shí)期，五行、五德學(xué)說深入延續(xù)便有了以“相”為美的主流思想，所以色彩之和應(yīng)建立在“陰陽(yáng)之和”上的觀點(diǎn)，成為儒家、道家美學(xué)上的共同認(rèn)同。

儒家的色彩理論總體上繼承了周朝時(shí)期的五色理論，在此基礎(chǔ)上又賦予了色彩更多的社會(huì)倫理道德意義。儒家哲學(xué)在色彩理論上更加強(qiáng)化了等級(jí)制度，除了繼續(xù)沿用五色為正色，又將其他色定為間色，并將它們作為尊卑、貴賤等級(jí)的象征，代表君臣主仆上下關(guān)系。

道家的色彩觀受道家思想的支配在色彩理論上也有所繼承和創(chuàng)新?！痘茨献印ぴ烙?xùn)》：“色者，自立而五色成矣，道者，一立而萬物生矣?！痹谥袊?guó)繪畫中，道家的哲學(xué)思想將繪畫從一貫的重色彩到重水墨的轉(zhuǎn)變過程中起到了決定性的作用，并將黑色推崇到了。老子說：“玄之義玄，眾妙之門?！毙词呛谏?，它包容了其它五種顏色，是一種色相最樸素但內(nèi)容最豐富的顏色。

秦漢時(shí)期，隨著宗教與五行觀念的不斷發(fā)展，五方的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)為五帝，即西是白帝，東是青帝，南是赤帝，北是黑帝，中央是黃帝。并確定了黃色是中央土的觀點(diǎn)，突出了黃的地位，經(jīng)隋唐至宋以后定黃為皇室專用色。從唐代開始。就有人沿用道家的思想有了“水墨如兼五彩”的認(rèn)識(shí)，此后，宋代、元代許多畫家在道家思想影響下，在中國(guó)畫中，以水墨取代了色彩。水墨畫的出現(xiàn)是藝術(shù)家對(duì)色彩的一種深化與提煉，是將中國(guó)傳統(tǒng)的色彩文化中從有形到無形，從多樣到單一但又包羅萬象的思想內(nèi)涵發(fā)展到了。它所具有的表現(xiàn)形式和審美意識(shí)，極大地影響中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展。

縱觀中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化的形成和發(fā)展。從原始社會(huì)的單色模式，發(fā)展到奴隸制末期的五彩包容，再到后來的道家以水墨為根本，總體來說這是一個(gè)由簡(jiǎn)到繁再到簡(jiǎn)的過程，但這最終的簡(jiǎn)卻飽含了更加豐富的哲學(xué)道理。簡(jiǎn)言之，就是“色彩表達(dá)是捕捉有色彩的客觀物體對(duì)視覺心理造成的印象，并將對(duì)象的色彩從他們被限定的狀態(tài)中解放出來，使之具有一定情感表現(xiàn)力，再加以象征性的結(jié)構(gòu)而成為表現(xiàn)生命節(jié)奏的色彩構(gòu)圖?！痹趥鹘y(tǒng)色彩表達(dá)的詮釋中無不飽含著人們對(duì)生命、生活的無限遐想與崇拜。

二、中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化在企業(yè)形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化的分析，可以看出中國(guó)五行色彩學(xué)說指導(dǎo)了中國(guó)幾千年的色彩使用規(guī)范，并形成了一定的色彩涵義，這種色彩涵義在具體的運(yùn)用中顯示出了其特有的功能。五行色彩在中國(guó)色彩藝術(shù)中一脈相承、自成體系，它是中國(guó)文化的象征與代表。它反映了中華民族對(duì)色彩科學(xué)和色彩規(guī)律的認(rèn)識(shí)，并且對(duì)我們現(xiàn)代企業(yè)形象中色彩的應(yīng)用有著重要的啟示。

1中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化在企業(yè)形象設(shè)計(jì)中的民族性

當(dāng)企業(yè)置身于激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，企業(yè)要向社會(huì)做出保障，并且還要承擔(dān)一定的社會(huì)使命，在這個(gè)過程當(dāng)中，如何讓社會(huì)大眾認(rèn)可企業(yè)的文化和企業(yè)的獨(dú)特的富有個(gè)性的形象，這是每一個(gè)設(shè)計(jì)師都應(yīng)該思考的問題。企業(yè)形象設(shè)計(jì)水平較高的日本設(shè)計(jì)師就能夠自覺地將日本的民族傳統(tǒng)文化融入到企業(yè)設(shè)計(jì)理念之中。日本設(shè)計(jì)界對(duì)此評(píng)價(jià)說：“對(duì)這種機(jī)械時(shí)代，信息化社會(huì)的設(shè)計(jì)來說，也必須從與人類密切相關(guān)的效用方面來考慮傳統(tǒng)物品所具有的‘優(yōu)良質(zhì)地’和溫情。在人類創(chuàng)造、人類使用，應(yīng)該給人以方便和利益的設(shè)計(jì)中，需要有效地利用日本人的傳統(tǒng)，使其繼續(xù)保持生命力。”中國(guó)的設(shè)計(jì)師也應(yīng)該重視本國(guó)的傳統(tǒng)文化繼承的問題。在黨的第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告中關(guān)于對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度是這樣寫的：“要認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性?！边@或許是我們中國(guó)企業(yè)樹立個(gè)性企業(yè)形象的一個(gè)突破口。我們可以通過運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)色彩的象征涵義，將傳統(tǒng)色彩運(yùn)用到企業(yè)形象設(shè)計(jì)中去，以中國(guó)傳統(tǒng)文化賦予不同色彩的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)一個(gè)富有個(gè)性和充滿民族特色的獨(dú)特的企業(yè)形象。

中國(guó)傳統(tǒng)的五行色彩是一種具民族代表性的色彩體系。青、赤、黃、白、黑，這五種顏色分別具有著不同的象征意義，其中青色包含藍(lán)色和綠色，藍(lán)色在傳統(tǒng)觀念中是純凈、神往的象征，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)是冷靜、沉思、智慧的象征。綠色在傳統(tǒng)的觀念中是一種樸素的代表，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)人們把綠色作為和平、生命、希望的象征；赤就是紅色，不論是傳統(tǒng)意義上講還是在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中它都一直是熱烈、振奮、紅火、熱鬧、吉祥的代名詞；黃色一直都是輝煌、富貴、威嚴(yán)、地位的象征；白色是所有顏色的綜合體，既無比高尚、純潔、友愛，又充滿幻想。黑色是一種沉穩(wěn)，莊重，冷酷的象征。這五種色彩作為一種歷史發(fā)展的視覺表現(xiàn)形式，實(shí)質(zhì)上是中國(guó)文化、繪畫、宗教倫理等諸多元素互動(dòng)而縮影成的民族個(gè)性色彩。

現(xiàn)今，我們?nèi)匀挥闷洫?dú)特的且意義深刻的意念來演繹著企業(yè)形象設(shè)計(jì)色彩的民族特性和企業(yè)文化特色。例如：“王老吉”品牌的罐形包裝主要色調(diào)就是紅、黃兩種。這個(gè)品牌主要宣傳表現(xiàn)的是這款茶飲的傳統(tǒng)中醫(yī)藥養(yǎng)生保健文化。紅黃兩色調(diào)在包裝中運(yùn)用得很得體到位。與同類產(chǎn)品相比在顏色使用上就占據(jù)了市場(chǎng)先機(jī)，喜慶的傳統(tǒng)紅色，就獨(dú)具“貨架沖擊力”。

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)數(shù)千年沉淀，對(duì)于色彩的認(rèn)識(shí)，具有傳統(tǒng)意義和文化認(rèn)同感的除了紅、黃兩色。其它顏色的使用也要滿足不同的產(chǎn)品屬性，尊重顏色本身特有的功能特點(diǎn)，將其在企業(yè)形象設(shè)計(jì)中充分發(fā)揮。

2中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化在企業(yè)形象設(shè)計(jì)中的國(guó)際性

隨著科技的不斷進(jìn)步，商品信息極大充斥著人們的生活，人們的消費(fèi)需求也在發(fā)生著轉(zhuǎn)變。面對(duì)國(guó)際間的競(jìng)爭(zhēng)，我們中國(guó)的設(shè)計(jì)師必然面臨競(jìng)爭(zhēng)求生存的境地。越來越多的跨國(guó)公司使用各種經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略拓展市場(chǎng)，使各類設(shè)計(jì)優(yōu)良的產(chǎn)品如潮水涌入中國(guó)市場(chǎng)。中國(guó)的實(shí)力強(qiáng)大的企業(yè)也努力贏得國(guó)際的認(rèn)可，商品的競(jìng)爭(zhēng)也不再靠商品質(zhì)量和銷售數(shù)量的差距，而是花大力氣在企業(yè)品牌形象的培養(yǎng)設(shè)計(jì)上展開激烈競(jìng)爭(zhēng)。因此，當(dāng)身處強(qiáng)手如林、競(jìng)爭(zhēng)激烈的國(guó)際市場(chǎng)時(shí)，我們中國(guó)企業(yè)在形象設(shè)計(jì)或品牌設(shè)計(jì)上不僅要保持本民族的傳統(tǒng)特色和個(gè)性，而且還要力爭(zhēng)符合不同國(guó)家、不同民族的審美心理以及時(shí)代精神和技術(shù)要求。要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，才能使企業(yè)適應(yīng)瞬息萬變的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。中國(guó)傳統(tǒng)色彩的革新應(yīng)主要是在應(yīng)用國(guó)際色彩搭配的方式方法上，吸收西方的色彩構(gòu)成以及創(chuàng)作觀念。

例如：為迎接2008年奧運(yùn)會(huì)，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)系應(yīng)邀設(shè)計(jì)的出租車外觀更新方案《中華北京》就是對(duì)傳統(tǒng)色彩理論成功詮釋的典范。用色彩概念的方式加以概括和表現(xiàn)北京是歷史古都、政治中心、文化中心等特點(diǎn)?！吨腥A北京》色彩方案的創(chuàng)意源于《五色說》。運(yùn)用《五色說》中的正五色與間五色，作為陰陽(yáng)五行、四時(shí)、四方的象征，把黃色作為中央土的象征。《中華北京》的色彩搭配就是考慮到世界受眾的接受心理與北京具體環(huán)境變化、特點(diǎn)等因素，將傳統(tǒng)性與時(shí)代性有效的結(jié)合，從而創(chuàng)作成型的。它的色彩搭‘配方案是將五行中的五個(gè)正色以及由正色調(diào)節(jié)出的間色搭配組合而成的。其中選用了黃色為出租行業(yè)的標(biāo)志性色彩，作為統(tǒng)一色調(diào)的基礎(chǔ)色，選用了八個(gè)顏色作為不同出租車公司的代表色，成為變化色。在色彩搭配的過程中，運(yùn)用了大量的現(xiàn)代的色彩理論，比如：顏色的搭配時(shí)應(yīng)將重點(diǎn)放在色彩調(diào)節(jié)上；顏色的選定應(yīng)遵照顏色的使用功能來決定；色彩的使用應(yīng)當(dāng)是以人為本等。這就將現(xiàn)代國(guó)際設(shè)計(jì)理論方法與傳統(tǒng)文化色彩融合，體現(xiàn)了北京出租車公司的企業(yè)文化與精神追求。在奧運(yùn)期間。通過出租車這道流動(dòng)的風(fēng)景線。充分展現(xiàn)了北京歷史文化古城的韻味和它作為國(guó)際現(xiàn)代都市的大氣與包容。通過這個(gè)案例我們更可以學(xué)習(xí)到，當(dāng)中國(guó)導(dǎo)人企業(yè)形象理論體系之后，除了去學(xué)習(xí)、借鑒先進(jìn)的理論經(jīng)驗(yàn)之外，應(yīng)該將本土文化的精髓也提取出來，將其創(chuàng)新，使其變成國(guó)際通用的且具有民族特色的共同語(yǔ)言，這才是打造既具有深厚的文化底蘊(yùn)，又具有鮮明時(shí)代氣息和個(gè)性化設(shè)計(jì)的企業(yè)形象之路。

三、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)傳統(tǒng)色彩文化來源于先人們對(duì)我國(guó)五行哲學(xué)思想的不斷總結(jié)與發(fā)展。從五行說中發(fā)展而來的五色體系中蘊(yùn)含了豐富的象征意義和中國(guó)古代哲學(xué)思想，具有很強(qiáng)的民族特點(diǎn)，對(duì)我們現(xiàn)在的企業(yè)形象設(shè)計(jì)具有十分重要的借鑒意義。設(shè)計(jì)師們應(yīng)該深入了解其形成根源及內(nèi)涵，并將其有效地融入到現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計(jì)之中，使我國(guó)企業(yè)形象品牌設(shè)計(jì)既體現(xiàn)本民族的傳統(tǒng)特色和企業(yè)個(gè)性，又能夠符合不同國(guó)家、不同民族的審美心理，從而使傳統(tǒng)色彩更好地為企業(yè)形象設(shè)計(jì)服務(wù)。摘要本文追溯了中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化形成和發(fā)展的歷史進(jìn)程，深入分析了傳統(tǒng)色彩文化產(chǎn)生發(fā)展的歷史背景和根源，并從民族性和國(guó)際性兩方面，闡釋了傳統(tǒng)色彩文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計(jì)的啟示。

關(guān)鍵詞傳統(tǒng)色彩文化企業(yè)形象設(shè)計(jì)啟示

企業(yè)形象設(shè)計(jì)論文:數(shù)碼企業(yè)形象設(shè)計(jì)管理論文

摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展，我們迎來了數(shù)字信息時(shí)代。由于新媒體的誕生、新技術(shù)的運(yùn)用使得企業(yè)形象設(shè)計(jì)出現(xiàn)了新的發(fā)展空間。本文著重論述歸納了在新的時(shí)代背景下企業(yè)形象設(shè)計(jì)擴(kuò)展出來的新特性與新領(lǐng)域。

關(guān)鍵字：數(shù)字信息時(shí)代；企業(yè)形象設(shè)計(jì)、數(shù)字化特質(zhì)

1，數(shù)字信息時(shí)代的背景分析

伴隨技術(shù)日新月異地變化和發(fā)展，我們欣喜地迎來了數(shù)字信息時(shí)代。數(shù)字信息技術(shù)的普遍應(yīng)用所帶來的革命就像一場(chǎng)暴風(fēng)雨，迅速席卷了全世界。

進(jìn)入二十世紀(jì)90年代以來，先進(jìn)的計(jì)算機(jī)技術(shù)不僅征服了文字?jǐn)?shù)字化的難題，而且征服了比文字更復(fù)雜的聲音世界。如今，表現(xiàn)和記錄人類物資和精神世界的數(shù)字、語(yǔ)言、文字、聲音、圖畫和影像等過去相互之間界限分明的各種信息傳播方式，都可以用計(jì)算機(jī)的二進(jìn)制語(yǔ)言來作數(shù)字化處理，從而可以渾然一體，相互轉(zhuǎn)換了。第四大眾傳媒互聯(lián)網(wǎng)和第五大眾傳媒的手機(jī)間點(diǎn)對(duì)電的信息傳播使得報(bào)紙、廣播、電視和書籍、雜志、電影等傳統(tǒng)大眾傳播媒介在形式之間的差異正在縮小或消失；交互式傳播媒體的出現(xiàn)，使得傳播者與受眾之間的傳統(tǒng)的相互關(guān)系正面臨巨大的變化。人類進(jìn)入了真正的信息時(shí)代。而新媒體的誕生，新技術(shù)的運(yùn)用使得企業(yè)的企業(yè)形象設(shè)計(jì)發(fā)生了新的改變。

2，企業(yè)形象的總體概述

20世紀(jì)50年代初，保羅·蘭德為IBM（美國(guó)商業(yè)機(jī)械公司,InternationalBusinessMachines）公司設(shè)計(jì)的企業(yè)標(biāo)志和形象設(shè)計(jì)被認(rèn)作是真正意義上的CI設(shè)計(jì)的肇端。此后，CI設(shè)計(jì)在全世界企業(yè)中風(fēng)靡一時(shí)并取得了驕人的成績(jī)。很多企業(yè)都是企業(yè)形象運(yùn)用的收益者，他們憑借著全球統(tǒng)一的形象、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一的理念，奠定了自己品牌堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨著時(shí)代的更替、技術(shù)的更新，CI已經(jīng)從單純的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)演變?yōu)橐环N企業(yè)形象的傳播策略，對(duì)于企業(yè)品牌的發(fā)展有舉足輕重的作用。

3，信息數(shù)字技術(shù)時(shí)代，企業(yè)形象設(shè)計(jì)出現(xiàn)了新的空間和領(lǐng)域。

新技術(shù)的應(yīng)用、新媒體的不斷推陳出新，必然造成企業(yè)形象識(shí)別系統(tǒng)（CI）的領(lǐng)域的拓展。這包括五個(gè)方面；

3.1，CI不再是大型企業(yè)或者是傳統(tǒng)行業(yè)的特權(quán)，現(xiàn)代的CI已經(jīng)遍及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，例如，城市形象設(shè)計(jì)、欄目包裝、影視行業(yè)等等。

尤其是近幾年央視和各省市電視臺(tái)紛紛打造特色形象，頻繁推出特色欄目，通過電視臺(tái)的整體策劃和這些欄目的包裝，有效的提高了電視臺(tái)的收視率。比如，湖南衛(wèi)視成功的形象包裝和有效地利用媒體資源打造了收視神話，也締造了“超女”平民造星的神話。

03.2，新技術(shù)的運(yùn)用使得CI體系發(fā)生了改變并進(jìn)行了拓展。

以往我們公認(rèn)的對(duì)于CI的劃分是MI（理念識(shí)別）、BI（行為識(shí)別）、VI（視覺識(shí)別），但隨著數(shù)字信息技術(shù)的發(fā)展和數(shù)碼媒體的興起和普遍應(yīng)用，人們獲取信息的途徑已不僅僅局限于平面媒體、紙質(zhì)媒體因而必然導(dǎo)致原有的CI構(gòu)成體系的變化。

CI不僅應(yīng)該包括MI（理念識(shí)別）、BI（行為識(shí)別）、VI（視覺識(shí)別），還應(yīng)該包括AI（聲音識(shí)別）和DCI(網(wǎng)絡(luò)識(shí)別）只是有些人認(rèn)為AI和DCI于VI之中，而有些人則認(rèn)為它們應(yīng)當(dāng)獨(dú)立出來自成一個(gè)系統(tǒng)個(gè)人更加傾向于及時(shí)種的劃分，但無論怎樣劃分，我們都不難看出在企業(yè)形象設(shè)計(jì)中二維世界一統(tǒng)天下的局面已經(jīng)成為歷史，企業(yè)形象在網(wǎng)絡(luò)中必然以網(wǎng)絡(luò)所能提供的特有的形式傳播，將動(dòng)畫、聲音、形象、文字等等統(tǒng)一于一體，不斷的開拓三維、四維甚至多維的設(shè)計(jì)空間、傳播空間。

03.3，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，開拓了具有數(shù)字化特質(zhì)的視覺系統(tǒng)

在企業(yè)的形象設(shè)計(jì)系統(tǒng)中，作為設(shè)計(jì)人員，處于關(guān)注核心地位的是企業(yè)的視覺化系統(tǒng)，下面以視覺系統(tǒng)為例，論述數(shù)字化技術(shù)對(duì)企業(yè)形象設(shè)計(jì)中的視覺系統(tǒng)的深遠(yuǎn)影響。

及時(shí)，獨(dú)特的數(shù)字設(shè)計(jì)語(yǔ)言導(dǎo)致了設(shè)計(jì)的重構(gòu)。

數(shù)碼技術(shù)中獨(dú)特的數(shù)字設(shè)計(jì)語(yǔ)言使視覺傳達(dá)領(lǐng)域經(jīng)歷了深刻的變化，并導(dǎo)致了設(shè)計(jì)語(yǔ)言的重構(gòu)。以標(biāo)志為例，我們可以看到近兩年許多國(guó)際知名企業(yè)在宣傳和推廣時(shí)都會(huì)使用一個(gè)動(dòng)態(tài)的標(biāo)志延展。2000年漢諾威世博會(huì)標(biāo)志的誕生,在設(shè)計(jì)界引起強(qiáng)烈的反響（圖四）。這個(gè)被稱為“會(huì)呼吸的標(biāo)志”,是能夠根據(jù)不同場(chǎng)合改變結(jié)構(gòu)和色彩的波紋圖形，在整體情況不變得情況下呈現(xiàn)出不同的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。由著名設(shè)計(jì)師組成的國(guó)際評(píng)審組織在評(píng)價(jià)中指出，這個(gè)外觀看似生物結(jié)構(gòu)的造型是標(biāo)志設(shè)計(jì)領(lǐng)域，技術(shù)運(yùn)用手段變化的重要標(biāo)志。它讓我們驚訝、激動(dòng)、繼而贊嘆。這一設(shè)計(jì)理念給人們提供了一個(gè)全新的視角去欣賞標(biāo)志,或者說,賦予了標(biāo)志又一全新的生命。

與漢諾威標(biāo)志類似的動(dòng)態(tài)標(biāo)志還有互聯(lián)網(wǎng)上最強(qiáng)大的搜索引擎google的標(biāo)志,標(biāo)志能隨著搜索頁(yè)數(shù)的變化而變化,隨著季節(jié)場(chǎng)合的變化而變化。設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)了前所未有的可以帶來視聽震撼的標(biāo)志，這種生動(dòng)活潑的標(biāo)志，更有表現(xiàn)力和說服力，同時(shí)也更加有效地將企業(yè)的精神傳遞給大眾。只要技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)，在未來聲音、氣味、質(zhì)感（觸覺）都有可能成為一種標(biāo)志性的識(shí)別，運(yùn)用到企業(yè)形象設(shè)計(jì)當(dāng)中，使人的各種感官感受得到回歸，而不僅僅只靠視覺來識(shí)別。

第二．?dāng)?shù)字技術(shù)的發(fā)展一度導(dǎo)致了關(guān)于企業(yè)形象再設(shè)計(jì)的思考從而出現(xiàn)了具有數(shù)字化特質(zhì)的企業(yè)形象。

隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，在企業(yè)形象領(lǐng)域也都從不同的方面體現(xiàn)了企業(yè)形象數(shù)字化的進(jìn)程，并一度在設(shè)計(jì)領(lǐng)域引發(fā)了關(guān)于企業(yè)形象再設(shè)計(jì)的思考。一方面，隨著數(shù)字信息時(shí)代的發(fā)展，要求我們的企業(yè)形象更加貼合時(shí)代的要求，另一方面，數(shù)字化技術(shù)又為企業(yè)具備數(shù)字化特質(zhì)提供了可能。

從普遍意義上看，一成不變的形象不能適應(yīng)當(dāng)今迅速發(fā)展的社會(huì)的需求。在企業(yè)更換形象的背后，起作用的實(shí)際上是整個(gè)社會(huì)向數(shù)字化發(fā)展的大趨勢(shì)。因此新形象較以往的形象有更強(qiáng)的時(shí)代感，符合現(xiàn)代人的審美，這些新的形象也都從側(cè)面體現(xiàn)了數(shù)字化企業(yè)形象的特點(diǎn)。

AT&T（美國(guó)電話電報(bào)公司）被SBC（西南貝爾）公司收購(gòu)后，標(biāo)識(shí)改變了。標(biāo)識(shí)從平面到立體的轉(zhuǎn)變，從表現(xiàn)形式上顯示了具有數(shù)字化特點(diǎn)的形象與傳統(tǒng)企業(yè)形象的不同。

值得一提的是由于數(shù)字技術(shù)的發(fā)展而誕生的新興產(chǎn)業(yè)——IT產(chǎn)業(yè)，它是數(shù)字信息技術(shù)的直接受益者，它的發(fā)展速度之快是傳統(tǒng)行業(yè)望塵莫及的。它們的形象也體現(xiàn)著科技和進(jìn)步的力量，彰顯著某些數(shù)字化的特點(diǎn)。

信息數(shù)字時(shí)代的到來，使得信息行業(yè)獲得了飛速發(fā)展的機(jī)會(huì)，現(xiàn)代科技企業(yè)的興起要求企業(yè)的形象設(shè)計(jì)在風(fēng)格上一定要打破原有的局限,體現(xiàn)高科技的獨(dú)特魅力．從而為這種企業(yè)設(shè)計(jì)風(fēng)格的產(chǎn)生,提供了客觀條件．而先進(jìn)的制圖技術(shù)．使繪制更為精美的標(biāo)志成為可能．為其提供了主觀條件．企業(yè)形象的設(shè)定不但應(yīng)該體現(xiàn)出公司的朝氣和不斷的進(jìn)取心，體現(xiàn)出企業(yè)自身的公司理念，而且還必須能把本品牌和市場(chǎng)上的其它商標(biāo)區(qū)分開來。具有數(shù)字化企業(yè)的特質(zhì)。

第三，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展也促進(jìn)了新的設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成，

像近年來比較流行的像素風(fēng)格的設(shè)計(jì)、電腦波普風(fēng)格的設(shè)計(jì)（或叫后波普風(fēng)格），這些風(fēng)格也都逐漸地滲透到企業(yè)形象設(shè)計(jì)當(dāng)中，其共同的特點(diǎn)是：它們的媒介是基于計(jì)算機(jī)技術(shù)的，并且在視覺感受上呈現(xiàn)出很強(qiáng)的圖形符號(hào)化，具有新生代的特色。

03.4，在設(shè)計(jì)和需求這對(duì)矛盾中，技術(shù)起到了調(diào)和的作用，它使設(shè)計(jì)更符合人的需求。

技術(shù)并不像人們想象的那樣像鋼鐵或者水泥似的，理性而古板，相反技術(shù)的日新月異為人們生活的更為舒適提供了可能，也為實(shí)現(xiàn)人性化的設(shè)計(jì)創(chuàng)造了條件，而這也正體現(xiàn)了科技的人文關(guān)懷。隨著時(shí)代的更迭，人們對(duì)生活理解的變化，需求層次的上升，品牌獲得人們認(rèn)同的要素不斷改變，每個(gè)品牌以不同的方式演繹著各自的形象化生存。今后企業(yè)形象設(shè)計(jì)的發(fā)展將傾向于更有親和力，更貼近于自然，在設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)秉持“以人為本”的設(shè)計(jì)觀念，應(yīng)當(dāng)尊重人的感受，回復(fù)人之為人最基本的感官感受和體驗(yàn)，拋棄那些過于苛刻和嚴(yán)格的范疇的界定和要求，使設(shè)計(jì)更加人性化，具有彈性和靈活性。設(shè)計(jì)原則則由以往的形式服從于功能轉(zhuǎn)變?yōu)樾问椒挠谇楦小?

03.2.4，新技術(shù)、新媒介的介入使企業(yè)形象及其品牌在推廣和宣傳的過程中可以借助更多的手段和方法，使傳播更加的快速和有效。

較之傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體、廣播媒體以及電視媒體，基于數(shù)字信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)媒體、移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)媒體具有更強(qiáng)的傳播能力和更高的傳播效率，它使信息傳播的范圍和速度都產(chǎn)生了革命性的跨越式的發(fā)展，它強(qiáng)大的傳遞、溝通、分享信息的能力使人們沖破了時(shí)間和空間的界限。

4、尾聲

科技的力量所帶來的變化，是我們最豐富的想象力也無以企及的。數(shù)字化企業(yè)形象的未來囿于科技的未來之中，同樣充滿了未知的神秘色彩。但是我們必須意識(shí)到，數(shù)字化是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展不可逆的主導(dǎo)趨勢(shì)，它引發(fā)了社會(huì)的發(fā)展模式、經(jīng)濟(jì)技術(shù)范式和生活方式等方面的深刻變革，也左右了人們精神文化領(lǐng)域的變化，企業(yè)形象的數(shù)字化進(jìn)程同樣也是不可以逆轉(zhuǎn)的。我們可以預(yù)見到，在不久的將來數(shù)字化企業(yè)形象必然在數(shù)字媒體傳播的舞臺(tái)上大放異彩。

企業(yè)形象設(shè)計(jì)論文:現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計(jì)的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)

一、現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)是企業(yè)理念視覺表達(dá)的形式,除了它的結(jié)構(gòu),設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循一般的審美原則,也要注意企業(yè)精神的概念。因此,為了充分表達(dá)和反映企業(yè)VI設(shè)計(jì)的概念可以被稱為是一個(gè)很好的VI設(shè)計(jì),在設(shè)計(jì)不能逐字對(duì)句子和句子企業(yè)概念描述,但模式的組合,顏色,字體將會(huì)非常明確的含義,從多個(gè)方面和水平不同本質(zhì)的概念企業(yè)溝通。

品牌不僅僅是代表了一個(gè)名字,而是企業(yè)精神的象征,是統(tǒng)一的企業(yè)哲學(xué)和文化,沒有文化的支持,品牌不長(zhǎng)。和企業(yè)的概念,文化從根本上從企業(yè)家的品質(zhì)。一個(gè)企業(yè)家必須清醒地意識(shí)到:品牌不僅代表時(shí)尚的設(shè)計(jì),優(yōu)良的品質(zhì),豐富的文化內(nèi)涵、完善的服務(wù)和合理的價(jià)格,也應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任的市場(chǎng)引導(dǎo)消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn),它的強(qiáng)大的品牌活力在于它倡導(dǎo)企業(yè)的價(jià)值觀、文化和消費(fèi)理念,并不斷價(jià)值觀教育的員工、企業(yè)文化。企業(yè)只有通過VI設(shè)計(jì),在與員工的身份,歸屬感,加強(qiáng)企業(yè)的凝聚力,外國(guó)企業(yè)建立的集成資源,整體形象,控制企業(yè)的信息給消費(fèi)者,通過視覺符號(hào),不斷提高消費(fèi)者的意識(shí),從而獲得認(rèn)同的感覺。

(一)輔助企業(yè)建立有效的識(shí)別管理

在傳統(tǒng)的市場(chǎng)定位已經(jīng)開始無法跟上變幻莫測(cè)的新市場(chǎng)的情況下,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐漸變得更加,產(chǎn)品包裝、質(zhì)量和一系列的軟因素往往是的競(jìng)爭(zhēng),企業(yè)在同步產(chǎn)品剛性指數(shù)的差異正在縮小。溫和改革的特殊環(huán)境和更小的成本,但也更迅速的潛力和實(shí)際消費(fèi)只有想法灌輸在VI中面向市場(chǎng)細(xì)分和定位。在一個(gè)完整的CIS系統(tǒng),CI的主要對(duì)象是表達(dá)人類,獨(dú)聯(lián)體獨(dú)特性之間有著直接的關(guān)系,而不是提單和VI頻率和視覺沖擊強(qiáng)度。VI CIS系統(tǒng)最外部,它的視覺效果是主要的決定因素。VI視覺識(shí)別系統(tǒng)由系統(tǒng)、連續(xù)視覺形象符號(hào),直觀,使用圖形、文字、色彩等視覺元素特定轉(zhuǎn)移業(yè)務(wù)目的,價(jià)值觀,發(fā)展,策略管理系統(tǒng),顯示企業(yè)CIS核心系統(tǒng)的物質(zhì)化,以尋找和吸引市場(chǎng)企業(yè)身份的概念,灌輸給觀眾的概念企業(yè)目標(biāo)。這個(gè)部門的市場(chǎng)目前似乎是相對(duì)穩(wěn)定的,畢竟,觀眾選擇從自己的心理過程、心理過程的集中表達(dá)觀眾接受和承認(rèn)的企業(yè)哲學(xué)。不同的人有不同的價(jià)值觀和哲學(xué),直接進(jìn)入內(nèi)部的方法來吸引消費(fèi)者和消費(fèi)者,消費(fèi)者是最持久和穩(wěn)定的,畢竟,只有觀眾身份消費(fèi)企業(yè)的企業(yè)理念。

(二)提升企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力

企業(yè)標(biāo)志是心靈的窗口,是企業(yè)的重要標(biāo)志。成功的標(biāo)志設(shè)計(jì),會(huì)讓人產(chǎn)生積極的協(xié)會(huì):這是一個(gè)值得信賴的實(shí)力,適合合作或購(gòu)買的選擇。這樣的及時(shí)印象,是非常重要的首先知道,建立一個(gè)良好的關(guān)系是很重要的開始。

VI是為品牌服務(wù),品牌是好的銷售武器,第六的較大效果,提高消費(fèi)者的意識(shí),以提高銷售,一個(gè)好的VI必須易于被消費(fèi)者接受,容易傳播。而不是企業(yè)自我欣賞,自我感覺良好。

SONY為了企業(yè)形象能獲得社會(huì)大眾的認(rèn)同,在標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)上始終以個(gè)性化的、與眾不同的處理方式,由此可見,VI的差異性的原則也十分重要。

差異首先表現(xiàn)在不同行業(yè)區(qū)分,因?yàn)?在大眾看來,社會(huì)企業(yè)在不同行業(yè)和機(jī)構(gòu)其行業(yè)特征的形象,比如化妝品企業(yè)和工業(yè)機(jī)械企業(yè)形象特征應(yīng)該是不同的。在設(shè)計(jì)時(shí)必須突出行業(yè)特點(diǎn),使它與其它行業(yè)不同的圖像的特點(diǎn),有助于識(shí)別身份。第二必須突出與其他同行業(yè)企業(yè)的差異,風(fēng)格獨(dú)特,引人注目。

二、現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計(jì)在經(jīng)濟(jì)中的重要性

一個(gè)企業(yè)的標(biāo)志,它具有豐富的內(nèi)涵和明確的特定的含義。

公司標(biāo)志是視覺符號(hào)造型簡(jiǎn)單、意義明確的標(biāo)準(zhǔn),業(yè)務(wù)內(nèi)容,經(jīng)營(yíng)理念,企業(yè)規(guī)模、產(chǎn)品特點(diǎn)、企業(yè)文化和其他元素,傳遞給消費(fèi)者、市場(chǎng),使之為消費(fèi)者留下深刻印象,通過使用有較好的好感,重復(fù)購(gòu)買,得到消費(fèi)者的認(rèn)可,消費(fèi)者購(gòu)買和宣傳,也增加消費(fèi)者對(duì)品牌的忠誠(chéng)度。沒有品牌產(chǎn)品的跡象,沒有質(zhì)量的保障,也不可能建立產(chǎn)品的可信度。因此,品牌是企業(yè)的聲譽(yù),是企業(yè)的生命。

由于商標(biāo)的特殊性,商標(biāo)有一個(gè)主導(dǎo)地位在整個(gè)VI設(shè)計(jì)。其成功設(shè)計(jì)和沒有直接關(guān)系到企業(yè)未來發(fā)展影響,成功的象征是身體和心里。好標(biāo)志設(shè)計(jì),不僅決定了馬克能夠地傳達(dá)企業(yè)的理念,企業(yè)的精神,但也差異相關(guān)公眾對(duì)企業(yè)的印象。因此,企業(yè)應(yīng)該建立自己的品牌,實(shí)施商標(biāo)戰(zhàn)略的設(shè)計(jì)不能被忽略。

三、現(xiàn)代企業(yè)形象應(yīng)用元素的發(fā)展趨勢(shì)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,越來越多的企業(yè)和產(chǎn)品,同類產(chǎn)品源源不斷,如何使企業(yè)或產(chǎn)品在消費(fèi)者心理留下深刻的印象,這是一個(gè)現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)的關(guān)鍵內(nèi)容需要做的事情?，F(xiàn)代的一些大型知名企業(yè)VI不斷。越來越多的企業(yè)VI元素的企業(yè)應(yīng)用程序根據(jù)統(tǒng)一VI設(shè)計(jì)的基本元素。室內(nèi)裝飾企業(yè),小到名片設(shè)計(jì),它依照本法規(guī)定進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)。使現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)元素更人性,系列化、個(gè)性化。

(一)人性化

人性化現(xiàn)代企業(yè)VI系統(tǒng)內(nèi)部引導(dǎo)人們可以增強(qiáng)企業(yè)員工的凝聚力,樹立企業(yè)的整體形象,可以更好地傳達(dá)企業(yè)信息中介。通過視覺語(yǔ)言。加強(qiáng)觀眾的記憶的意識(shí)。

(二)管理化、系列化

系列化設(shè)計(jì)成為先進(jìn)企業(yè)或產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一種時(shí)裝設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代企業(yè)為了將自己的產(chǎn)品。更好的宣傳,將產(chǎn)品系列化設(shè)計(jì)的產(chǎn)品,它可以更好的銷售產(chǎn)品。使企業(yè)有一個(gè)相對(duì)統(tǒng)一的視覺傳達(dá)符號(hào)。

(三)系統(tǒng)化、個(gè)性化

現(xiàn)代人們追求時(shí)尚和個(gè)性。企業(yè)必須遵循公共形狀。所以在企業(yè)VI設(shè)計(jì)更多體現(xiàn)企業(yè)的理念和產(chǎn)品,與時(shí)俱進(jìn)。今天市場(chǎng)上大部分的咖啡店,和一些娛樂VI設(shè)計(jì)反映了個(gè)性化的VI設(shè)計(jì)。

結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)能夠?yàn)槠髽I(yè)樹立了良好的品牌形象,是一個(gè)企業(yè)獨(dú)特的個(gè)性傳達(dá)給消費(fèi)者,也是企業(yè)個(gè)性或特色廣泛傳達(dá)給消費(fèi)者,使消費(fèi)者產(chǎn)生固定的特殊印象消費(fèi)者為了獲得愛和接受。在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,越來越多的企業(yè)已經(jīng)意識(shí)到馬克未來生存和發(fā)展的重要性的企業(yè)形象?？梢姮F(xiàn)代VI設(shè)計(jì)可以提供企業(yè)在很大程度上的幫助下,在企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益中占有重要地位,發(fā)揮著極其重要的作用,企業(yè)的發(fā)展,為企業(yè)帶來不可估量的社會(huì)和商業(yè)價(jià)值。

企業(yè)形象設(shè)計(jì)論文:淺談現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計(jì)人文化特征研究

[論文關(guān)鍵詞]人文化　審美性　個(gè)性化　情感化

[論文摘要]現(xiàn)代CI從屬于現(xiàn)代設(shè)計(jì)范疇,現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有寬泛的人文科學(xué)內(nèi)涵。企業(yè)形象設(shè)計(jì)反映的是企業(yè)內(nèi)在理念、價(jià)值觀、道德標(biāo)準(zhǔn)等文化精神領(lǐng)域的追求,以及社會(huì)的精神內(nèi)涵和社會(huì)進(jìn)步的要求。本文就現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計(jì)的人文化特征進(jìn)行研究,分別從審美性、個(gè)性化、情感化這三個(gè)方面進(jìn)行探討。

相對(duì)于工業(yè)發(fā)展初期的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì),后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的眾多作品有著更吸引人新東西,那就是代表當(dāng)代文化和生活特征的人文的東西,表現(xiàn)為設(shè)計(jì)成為一種對(duì)人性自由的訴求方式。其實(shí),企業(yè)形象設(shè)計(jì)也經(jīng)歷過設(shè)計(jì)純粹功能性的“現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)”階段。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天,追求標(biāo)準(zhǔn)化的CI設(shè)計(jì)是一種極為有用的設(shè)計(jì)方法,它可以為不同國(guó)家和民族的人們提供統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),規(guī)范化的標(biāo)志、標(biāo)牌設(shè)計(jì)也可以成為一種國(guó)際性的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。但如果這種風(fēng)格成了世界統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和純粹功能性需求的話就遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了現(xiàn)代設(shè)計(jì)“以人為本”的發(fā)展軌道。設(shè)計(jì)不能只是技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和功能需求,它還應(yīng)當(dāng)表達(dá)社會(huì)的思想意識(shí)形態(tài)和復(fù)雜的文化現(xiàn)象。

企業(yè)形象設(shè)計(jì)發(fā)展到現(xiàn)在,其戰(zhàn)略已經(jīng)成為對(duì)企業(yè)文化和經(jīng)營(yíng)理念整體性的、系統(tǒng)性的設(shè)計(jì)規(guī)劃,并體現(xiàn)為企業(yè)的人文化進(jìn)程,包括以企業(yè)自身為重點(diǎn)整合員工的意識(shí),強(qiáng)調(diào)人文化的管理理念、經(jīng)營(yíng)理念等,體現(xiàn)社會(huì)的文明成果和進(jìn)步要求。從文化的廣義上說,人文化的CI設(shè)計(jì)就是強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的文化理念,并通過外在文化符號(hào)的合理運(yùn)用,展示企業(yè)形象的文化品位和對(duì)文化的傳承。從以人為本的人性角度上說,CI設(shè)計(jì)人文化圍繞人的需求展開,體現(xiàn)為以人的自我發(fā)展為核心,給人以極大的關(guān)懷,關(guān)注人的共性與個(gè)性,尊重人的社會(huì)價(jià)值和個(gè)性價(jià)值,表現(xiàn)為企業(yè)形象設(shè)計(jì)的審美性、個(gè)性化、情感化的發(fā)展趨勢(shì)。

一、現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計(jì)的審美性

工業(yè)時(shí)代表現(xiàn)出來的忽視人類情感和審美要求的態(tài)度正在接受社會(huì)的反思,人們呼吁人文的回歸,并聲稱人類的審美方式不能只是一種認(rèn)知方式,而應(yīng)該轉(zhuǎn)化為一種生存方式,審美的東西應(yīng)成為人們生活中自上而下不可或缺的東西。企業(yè)也在這個(gè)呼聲中將審美要素自覺地體現(xiàn)出來,無論是視覺形象的設(shè)計(jì)表現(xiàn)還是企業(yè)內(nèi)在文化和精神,我們處處能夠感受的到。

企業(yè)形象設(shè)計(jì)的審美性體現(xiàn)內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一。其中,MI是企業(yè)審美性的內(nèi)容,表現(xiàn)為企業(yè)崇高、美好的價(jià)值追求。如百事可樂公司從“新一代的選擇”到“渴望無限”一直在倡導(dǎo)年輕人積極進(jìn)取的生活態(tài)度,也代表了公司新穎獨(dú)特、積極創(chuàng)新的價(jià)值追求。BI是企業(yè)審美性的活動(dòng)形式,表現(xiàn)為企業(yè)行為中的道德美。企業(yè)在發(fā)展中形成的道德風(fēng)尚是長(zhǎng)久支撐企業(yè)的精神力量,良好的行為規(guī)范是道德美的體現(xiàn),如麥當(dāng)勞公司用一套行為準(zhǔn)則來規(guī)范員工的行為,小到洗手消毒的程序,大到管理手冊(cè),嚴(yán)格保障行為規(guī)范的貫徹。VI是審美對(duì)象的存在形式,表現(xiàn)為和諧、優(yōu)美的視覺美,是將圖形、色彩和文字等企業(yè)視覺形象要素按美的形式規(guī)律加以組合,以其美學(xué)藝術(shù)價(jià)值喚起公眾豐富的聯(lián)想和美好的情感。

從美學(xué)的角度講,CI戰(zhàn)略就是一種企業(yè)美學(xué),是企業(yè)按照美的規(guī)律對(duì)一切外在可視因素進(jìn)行美化,對(duì)一切內(nèi)在經(jīng)營(yíng)理念進(jìn)行美的提煉,整合成企業(yè)美好的形象,塑造企業(yè)形象的過程就是一個(gè)審美創(chuàng)造的過程。藝術(shù)形象是一種美,企業(yè)形象也是一種美。現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計(jì)的審美性是合乎客觀規(guī)律、合乎人本思想、合乎形式美法則的一種美的創(chuàng)造活動(dòng),它既體現(xiàn)在企業(yè)對(duì)產(chǎn)品形象的設(shè)計(jì)上,也地體現(xiàn)在企業(yè)識(shí)別符號(hào)、服務(wù)、廣告等等各個(gè)方面,表現(xiàn)為功能美與形式美的結(jié)合。

事實(shí)證明,CI向?qū)徝佬缘姆较虬l(fā)展對(duì)企業(yè)的發(fā)展是有利的,它可以減弱企業(yè)作為經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的社會(huì)單元帶來的以利為先的效應(yīng),并且可以作為載體更廣泛地傳播精神文化的特質(zhì)。所以,現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計(jì)既屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇,也屬于美學(xué)范疇,它所做的是將經(jīng)濟(jì)與美的結(jié)合起來,是企業(yè)與社會(huì)同步發(fā)展的體現(xiàn)。

二、現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計(jì)的個(gè)性化

對(duì)人文精神的追求使現(xiàn)代CI設(shè)計(jì)在體現(xiàn)共性的同時(shí),更滿足人們個(gè)性化的需求。僅從戰(zhàn)略原則上看,CI設(shè)計(jì)要能在統(tǒng)一性的基礎(chǔ)上重視差異性。MI、BI、VI三者是整體統(tǒng)一的,MI是企業(yè)的靈魂向BI和VI擴(kuò)散,無論是社會(huì)公眾對(duì)外部形象設(shè)計(jì)的支持和認(rèn)可,還是內(nèi)部員工的理解和合作,都依靠對(duì)企業(yè)理念統(tǒng)一有效的整合。同時(shí),與其他企業(yè)相比較,CI戰(zhàn)略又要塑造個(gè)性鮮明的企業(yè)形象。個(gè)性化是CI的生命,只有獨(dú)創(chuàng)的、個(gè)性化的東西才具有長(zhǎng)久的生命力,包括有特色的、個(gè)性化的理念精神、行為規(guī)范和視覺識(shí)別。例如,被稱為“藍(lán)色巨人”的IBM公司的將企業(yè)定性為“前衛(wèi)、科技和智慧的象征”,前總裁湯姆斯華特非?？粗厮茉炱髽I(yè)的個(gè)性,他指出:“人有人格,有各自的人生觀和價(jià)值觀,并且因?yàn)楦鞣N教育和嗜好形成獨(dú)特的行為模式,企業(yè)也應(yīng)該有自己的性格、自己的價(jià)值觀,從而樹立自己獨(dú)特良好的形象?！?

從人文化的角度來說,只有以滿足大多數(shù)人的意愿為出發(fā)點(diǎn)真實(shí)地反映社會(huì)需求,使CI建立在人們對(duì)于社會(huì)價(jià)值觀、審美需求和道德要求的共同認(rèn)識(shí)和理解的基礎(chǔ)上,并尊重人的思維方式和審美趣味的個(gè)體差異性。同時(shí),企業(yè)的思想理念本身就具有一定的主觀色彩,在塑造和傳播活動(dòng)中不同的企業(yè)會(huì)呈現(xiàn)不同的面貌,并帶有極強(qiáng)烈的個(gè)性化特征,企業(yè)的不同性格也符合了不同消費(fèi)者的需求。人們的基本物質(zhì)需求是具有共同性的需求,在這一需求得到滿足后,必然會(huì)轉(zhuǎn)向更高層次的需要,如社會(huì)認(rèn)同感、自身價(jià)值的體現(xiàn)、對(duì)自身的關(guān)懷等,也必然會(huì)表現(xiàn)出極大的差別化。所以在企業(yè)形象的塑造過程中,也始終強(qiáng)調(diào)人的這種需求的差別化,以及企業(yè)所提供的價(jià)值的不同,以此來體現(xiàn)企業(yè)所尊重的個(gè)體價(jià)值,達(dá)到對(duì)消費(fèi)者個(gè)性化需求的較大限度的滿足,這也是現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計(jì)多元化發(fā)展的主要因素。

日本的CI之父中西元男在研究現(xiàn)代人的精神需求時(shí),曾提出:“所謂生活貴族或精神貴族需求的傾向,實(shí)際上也就是消費(fèi)者對(duì)企業(yè)個(gè)性文化的品位和高尚程度的形象要求?！币?yàn)橛辛诉@樣的精神需求存在,企業(yè)在不斷嘗試改進(jìn)產(chǎn)品的同時(shí),也在不斷推出與產(chǎn)品相匹配的能夠滿足人群個(gè)性化的形象設(shè)計(jì),這種個(gè)性化的設(shè)計(jì)風(fēng)格也給企業(yè)帶來了豐厚的附加價(jià)值。

相對(duì)于極富個(gè)性的少數(shù)人性格的差異,企業(yè)在展示和張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí),應(yīng)是針對(duì)較多數(shù)人的個(gè)性,是某一消費(fèi)群體能夠共同接受和認(rèn)可的個(gè)性。所以,CI設(shè)計(jì)的個(gè)性化仍然是站在人能夠共通的、較為統(tǒng)一的個(gè)性基礎(chǔ)上,沒有哪個(gè)企業(yè)的產(chǎn)品是單獨(dú)為某個(gè)人設(shè)計(jì)的。只要是社會(huì)群體中的一員,就一定會(huì)受其中文化元素、審美取向的影響,企業(yè)形象設(shè)計(jì)也一定會(huì)反映出大眾的群體文化認(rèn)同。

三、現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計(jì)的情感化

營(yíng)銷界人士指出,消費(fèi)者的需要大致分為三個(gè)階段:及時(shí)階段是“量的滿足時(shí)代”;第二階段是“質(zhì)的滿足時(shí)代”;第三階段則是“情感的滿足時(shí)代”?，F(xiàn)代消費(fèi)趨勢(shì)則是處在消費(fèi)的第三階段。人的情感在生活中扮演了重要角色,其中既包含人類生理、心理因素,也包含社會(huì)、文化因素,這是人類在復(fù)雜多變的環(huán)境中不斷進(jìn)化的結(jié)果。

CI設(shè)計(jì)的情感化不僅體現(xiàn)在賦予視覺設(shè)計(jì)以美感的形式,更能夠使理念和行為識(shí)別深入到人的內(nèi)心世界,喚起人對(duì)企業(yè)形象的普遍心理感知。此時(shí)的CI設(shè)計(jì)是深刻的思想和情感的載體,表達(dá)的是企業(yè)某種特定感受和理念。

人的情感會(huì)由在直接交流時(shí)的各種表情、姿態(tài)、動(dòng)作語(yǔ)言等直觀的信息激發(fā),而企業(yè)與消費(fèi)者之間的情感只能以間接的、文化的方式得以實(shí)現(xiàn)。首先,企業(yè)形象的情感化,實(shí)際上就是將企業(yè)塑造成一個(gè)有血有肉、有情有感的人,只有這樣才能打動(dòng)消費(fèi)者的心。

其次,企業(yè)形象所體現(xiàn)的情感往往是與文化相結(jié)合的。設(shè)計(jì)是文化的一種形態(tài),文化包含著群體性的特征,這一點(diǎn)與企業(yè)文化的群體性相一致。企業(yè)文化是一種被社會(huì)接受、選擇和優(yōu)化的文化,是社會(huì)文化體系中的一個(gè)有機(jī)的重要組成部分,它滲透于企業(yè)的一切活動(dòng)之中,就像一個(gè)社會(huì)將文化看作其信奉的行為活動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)一樣,企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)的主要精神和價(jià)值觀。企業(yè)在創(chuàng)立某一種品牌時(shí)會(huì)廣泛吸收各種文化要素,無論是傳統(tǒng)的、時(shí)尚的,還是歷史的、現(xiàn)代的,企業(yè)形象所傳達(dá)的文化必須以調(diào)動(dòng)受眾的認(rèn)識(shí)體驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn),喚起他們深層的感性意識(shí)以激發(fā)情感能量。如同云南白藥在其形象片中喚起受眾的“傷痛”體驗(yàn),于其中萌發(fā)感動(dòng)。這則廣告以一些中國(guó)民族戰(zhàn)勝傷痛的片斷,表達(dá)云南白藥與民眾同命運(yùn)共悲歡的含義,廣告詞“如果傷痛在所難免,云南白藥在你身邊”,具有濃郁的人文氣息、豐富的民族情感和強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情,廣告一經(jīng)播出產(chǎn)生了巨大的情感力量,轟動(dòng)一時(shí)。

結(jié)語(yǔ)

在多媒體技術(shù)日趨成熟的今天,企業(yè)形象得以動(dòng)態(tài)地在電視、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)碼媒體中傳播,人們可以通過立體感知地獲得企業(yè)信息。隨著社會(huì)的進(jìn)步和計(jì)算機(jī)的普及,多媒體將是企業(yè)形象最有效的載體,其表現(xiàn)形式也將是多姿多彩的。技術(shù)在設(shè)計(jì)與人的需求之間架起了一座橋梁,使設(shè)計(jì)越來越有條件符合人的需求。

近年來,一些研究學(xué)者提出了媒體設(shè)計(jì)的人性化或者人文化,實(shí)際上是希望技術(shù)與人的關(guān)系能夠趨于協(xié)調(diào),在設(shè)計(jì)的過程中能依據(jù)人的生理結(jié)構(gòu)、心理反應(yīng),并符合人的思維方式?，F(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計(jì)在新的媒介中傳播,若能在其基本傳播功能的基礎(chǔ)上,增加對(duì)人的心理生理需求的滿足,則是現(xiàn)代CI設(shè)計(jì)人文化在數(shù)字化領(lǐng)域的拓展,這一新的發(fā)展也將成為未來人文化設(shè)計(jì)的主要表現(xiàn)渠道。

企業(yè)形象設(shè)計(jì)論文:談傳統(tǒng)文化因素在企業(yè)形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

內(nèi)容摘要:企業(yè)形象是一種無形的資產(chǎn)和寶貴的財(cái)富,其價(jià)值甚至超過有形資產(chǎn),這就要求一個(gè)真正的現(xiàn)代化企業(yè)必須要樹立自己的企業(yè)形象。企業(yè)形象設(shè)計(jì)要走出一條民族化的發(fā)展道路,就必須根植于傳統(tǒng)文化土壤中,并進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化,使傳統(tǒng)文化元素在企業(yè)形象設(shè)計(jì)中既具有“民族個(gè)性”又具有“時(shí)代性”,以期為中國(guó)的企業(yè)形象設(shè)計(jì)走向“國(guó)際化”提供借鑒。

關(guān)鍵詞:企業(yè)形象 傳統(tǒng)文化元素 民族文化 時(shí)代性

所謂“傳統(tǒng)文化”是指中華民族共有的、以儒家思想文化為基線的、涵括其他各種不同思想文化內(nèi)容的有機(jī)構(gòu)成體系。中國(guó)傳統(tǒng)文化是針對(duì)中國(guó)文化的傳承而言的,而從傳統(tǒng)文化中吸取出有代表性的東西為傳統(tǒng)文化元素。傳統(tǒng)文化元素包羅萬象,如中國(guó)書法、篆刻印章、中國(guó)結(jié)、秦磚漢瓦、京戲臉譜、皮影、中國(guó)漆器、漢代竹簡(jiǎn)、甲骨文、文房四寶(硯臺(tái)、毛筆、宣紙、墨)、豎排線裝書、剪紙、風(fēng)箏、如意紋、祥云圖案。

企業(yè)形象設(shè)計(jì)是有目的的策劃,在企業(yè)形象設(shè)計(jì)中需要用視覺元素來傳播設(shè)想和計(jì)劃,用文字和圖形把信息傳達(dá)給受眾,讓人們通過這些視覺元素了解設(shè)想和計(jì)劃,這才是企業(yè)形象設(shè)計(jì)的定義。在企業(yè)形象設(shè)計(jì)中基本元素相當(dāng)于作品的構(gòu)件,每一個(gè)元素都要有傳遞和加強(qiáng)傳遞信息的目的。傳統(tǒng)文化元素包羅如此之廣,正是設(shè)計(jì)師們吸取營(yíng)養(yǎng)的沃土,對(duì)企業(yè)形象設(shè)計(jì)有著深刻的啟迪和借鑒作用。而在我國(guó)有著這么深厚的文化背景下,設(shè)計(jì)師從中獲取的設(shè)計(jì)源泉也是取之不竭、用之不盡的。

傳統(tǒng)文化元素與企業(yè)形象的關(guān)系

傳統(tǒng)文化元素是實(shí)現(xiàn)企業(yè)形象本土化戰(zhàn)略的途徑。企業(yè)形象設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)化就是指從創(chuàng)意到執(zhí)行,從圖像到文案都盡量采用傳統(tǒng)元素,使之與當(dāng)?shù)匚幕尘跋嗥鹾?即作為一種文化機(jī)制可以使文化圈對(duì)外來文化起到選擇作用和自我保護(hù)作用。企業(yè)形象設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素是體現(xiàn)企業(yè)差異化競(jìng)爭(zhēng)的重要手段。

(一)傳統(tǒng)文化是重要元素

一直以來,企業(yè)形象設(shè)計(jì)是眾人關(guān)注的話題。要么是低俗化傾向受到業(yè)界有識(shí)人士的大力撻伐,要么是曲高和寡、“叫好不叫座”讓設(shè)計(jì)師不知所從。事實(shí)上,大多數(shù)企業(yè)形象設(shè)計(jì)的目標(biāo)受眾都是普通人,因此企業(yè)形象設(shè)計(jì)力求通俗是應(yīng)有之義,但通俗絕不是庸俗。娃哈哈的一條電視廣告訴老百姓的日常生活中各種喜事,從而引出“有喜事,當(dāng)然非?？蓸贰钡闹黝},可謂俗極而雅的典型制作。在這里,廣告?zhèn)鬟f的潛在文化信息、品位訴求無疑使得企業(yè)形象得到了好的表現(xiàn)。在這樣一個(gè)廣告鋪天蓋地的時(shí)代,在這樣一個(gè)被學(xué)者稱為“注意力”經(jīng)濟(jì)的時(shí)代,每個(gè)企業(yè)形象設(shè)計(jì)都?jí)裘乱郧蟮南虢o予受眾足夠多的沖擊力,使其對(duì)自己企業(yè)或者產(chǎn)品留下深刻的印象。如何能夠從中脫穎而出?則是每個(gè)企業(yè)關(guān)心的問題。增強(qiáng)視覺沖擊力、凸顯企業(yè)親和力等等都是值得采納的手段,但也不能忽視對(duì)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用。

(二)傳統(tǒng)圖片元素是不可或缺的因素

此外,當(dāng)今正處于一個(gè)信息十分擁擠的時(shí)代,若使信息吸引公眾的注意,個(gè)性是不可或缺的因素。現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計(jì)藝術(shù)至今仍以西方水平為高,我國(guó)大部分設(shè)計(jì)或多或少在模仿,時(shí)尚元素運(yùn)用普遍,傳統(tǒng)圖片元素難以顯現(xiàn)特色。一些有創(chuàng)見的中國(guó)設(shè)計(jì)師意識(shí)到,傳統(tǒng)圖片元素一味模仿永遠(yuǎn)沒有自我,開始轉(zhuǎn)向具有五千年歷史的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)圖片元素才是民族的個(gè)性的。香港著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)的作品幾乎全部采用傳統(tǒng)元素,像他的作品中國(guó)銀行的“孔方錢”標(biāo)志,淺顯而簡(jiǎn)潔,一看就懂。這些純民族的元素令他的作品在國(guó)際大展中頻頻獲得大獎(jiǎng)。南昌大學(xué)科技學(xué)院學(xué)生設(shè)計(jì)的廣告招貼畫《設(shè)計(jì)與藝/意/異》充分運(yùn)用書法這一傳統(tǒng)元素,將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念結(jié)合,獲得了2008年全國(guó)大學(xué)生廣告設(shè)計(jì)大賽銀獎(jiǎng)。

傳統(tǒng)元素在企業(yè)形象設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式

借鑒中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)作品的構(gòu)圖技巧。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)作品中對(duì)線的組織和運(yùn)用達(dá)到了爐火純青的藝術(shù)高度,對(duì)線的質(zhì)感追求和線形象的突破,在設(shè)計(jì)領(lǐng)域創(chuàng)新運(yùn)用,往往能取得較好的效果?！对O(shè)計(jì)與藝/意/異》和《家國(guó)夢(mèng)圓》兩件作品明顯表達(dá)了對(duì)我國(guó)文化藝術(shù)的深刻理解,設(shè)計(jì)者通過對(duì)水墨、書法等中華藝術(shù)精粹的把握,形成自己那種帶有很強(qiáng)東方文化的表現(xiàn)風(fēng)格,地把民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)糅和到現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念里面?！傲舭住薄ⅰ安鼐场?、“造勢(shì)”、“造險(xiǎn)”,使作品意境深遠(yuǎn),回味無窮?！白之嬍杼幙梢宰唏R,密處不使透風(fēng)”,中國(guó)畫家常借用這兩句話強(qiáng)調(diào)疏密、虛實(shí)的對(duì)比,以反對(duì)平均對(duì)待和現(xiàn)象羅列。好的平面廣告招貼要做到既讓人“一目了然”,還要讓人“一見傾心”,為它所吸引,顧盼之余,留下較深的印象。設(shè)計(jì)者常用“以少用多”和“由此及彼”的藝術(shù)技巧來從生活的某一側(cè)面再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。在我國(guó)企業(yè)形象的平面廣告設(shè)計(jì)中,動(dòng)與靜,疏與密,多樣統(tǒng)一,賓主呼應(yīng),虛實(shí)相生,縱橫曲直,黑白對(duì)比,重疊交錯(cuò)等傳統(tǒng)構(gòu)圖法為何如此少見。此外,遠(yuǎn)古的銅器紋樣、畫像石、金石篆刻,特別是中國(guó)畫,巧妙運(yùn)用白底的匠心,民間剪紙和藍(lán)花布粗獷豪放的黑白關(guān)系,明代木刻插圖的疏密聚散都應(yīng)在企業(yè)的平面廣告設(shè)計(jì)的構(gòu)圖中得到運(yùn)用。

漢字在現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。古老的漢字跨越數(shù)千年時(shí)空,至今仍充盈著旺盛生命力和獨(dú)具一格的藝術(shù)魅力。漢字是在象形文字基礎(chǔ)上經(jīng)過漫長(zhǎng)演變而成的方塊字。通過象形、會(huì)意等六種構(gòu)成手段來傳達(dá)特定的表意性。加之“圖形化” “符號(hào)化”的表現(xiàn)特質(zhì),可以說是標(biāo)志的最原始形式。同時(shí),甲骨文、篆、隸、楷等各書體不同的表征也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了豐富的視覺元素。將之運(yùn)用于現(xiàn)代的企業(yè)形象設(shè)計(jì)中,將為現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計(jì)開拓出一個(gè)充滿生機(jī)與活力的創(chuàng)造空間。

傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計(jì) 。我國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),早在文字誕生之前,先民就開始使用圖形來傳達(dá)思想與溝通感情,新石器時(shí)代的彩陶紋與刻繪在崖壁上的巖石刻等等這一些不僅記載下了先民對(duì)自然的理解與期盼,同時(shí)也成為人類最早的圖形藝術(shù)。中國(guó)的圖形藝術(shù)不僅起源早,而且不斷得到發(fā)展,雖然時(shí)快時(shí)慢,但從未中斷,如商代青銅器上的饕餮圖形;春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蝌蚪文、梅花篆;漢代漆器上的鳳形、唐代的寶相花紋以及后來出現(xiàn)的金文形態(tài)等。中國(guó)傳統(tǒng)圖形資源是極為豐富的,它們?cè)谧约旱陌l(fā)展和演變中,既有一以貫之的脈絡(luò),又有多姿多彩的風(fēng)貌,以其多樣而又統(tǒng)一的格調(diào),顯示出獨(dú)特、深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神。這些圖形隨著時(shí)間的推移、歷史的發(fā)展而不斷的沉淀、延伸、衍變,從而形成中國(guó)特有的傳統(tǒng)藝術(shù)體系,這一體系凝聚了中華民族幾千年的智慧精華,同時(shí)也體現(xiàn)出了華夏民族所特有的藝術(shù)精神。

將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)結(jié)合到現(xiàn)代企業(yè)形象的設(shè)計(jì)中,這是設(shè)計(jì)出具有主張性、時(shí)代性和國(guó)際性的關(guān)鍵。但這樣的一種結(jié)合,并不是指對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行純粹的拷貝或者簡(jiǎn)單的挪用,而是去認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)圖形,并在此基礎(chǔ)上,逐步挖掘、變化和改造傳統(tǒng)圖形,讓傳統(tǒng)圖形成為設(shè)計(jì)的一個(gè)新的創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)。香港鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)就成功地借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)的鳳凰紋樣,并采用中國(guó)特有的“喜相逢”的結(jié)構(gòu)形式,一鳳一凰振翅高飛,鏗鏘和鳴,將媒體的特點(diǎn),以及品牌立意高遠(yuǎn),領(lǐng)唱同儕的王者精神表達(dá)得淋漓盡至,用兩只飛翔盤旋的鳳凰形象代表中美兩種不同文化的互補(bǔ)和交融,體現(xiàn)了融匯東西、薈萃南北的文化觀念,具有明顯的華夏文明烙印。

綜上所述,當(dāng)代企業(yè)形象設(shè)計(jì)師應(yīng)在傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)方式的理解基礎(chǔ)上,對(duì)傳統(tǒng)的元素加以改造提煉和運(yùn)用,使其在企業(yè)形象設(shè)計(jì)中更富有時(shí)代的特色。當(dāng)然,繼承并不意味著拘泥,在企業(yè)形象設(shè)計(jì)中單純地奉行“拿來主義”,沒有推陳出新,是沒有出路的。中國(guó)傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)元素是東方文化的一處獨(dú)特景觀和寶貴財(cái)富,它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠(yuǎn),是其他藝術(shù)形式難以替代的,若能很好的與企業(yè)形象設(shè)計(jì)相融合,在世界藝術(shù)之林中,展現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化中獨(dú)特的東方文化魅力。

企業(yè)形象設(shè)計(jì)論文:論企業(yè)形象設(shè)計(jì)與塑造

論文關(guān)鍵詞:企業(yè)管理　企業(yè)識(shí)別(ci)　企業(yè)形象設(shè)計(jì)　企業(yè)形象塑造

論文摘要:當(dāng)今世界,文化與經(jīng)濟(jì)密切聯(lián)系、相互滲透,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開文化的參與和支撐。隨著經(jīng)濟(jì)向高層次發(fā)展,企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)逐步從價(jià)格、產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)的競(jìng)爭(zhēng),發(fā)展到企業(yè)知名度和影響力之間的競(jìng)爭(zhēng)。近年來世界上許多企業(yè)都把企業(yè)形象作為經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略的重要組成部分,特別是美國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)興起了ci—企業(yè)形象塑造的熱潮。成功導(dǎo)入ci戰(zhàn)略可以使員工正確認(rèn)識(shí)企業(yè)理念,形成充滿活力的整體,塑造獨(dú)特而牢固的企業(yè)形象,取得社會(huì)大眾信賴并產(chǎn)生的經(jīng)營(yíng)環(huán)境。本文從導(dǎo)入ci戰(zhàn)略的必要性、面臨的困難和誤區(qū)、企業(yè)形象的設(shè)計(jì)原則及企業(yè)形象塑造策略等方面進(jìn)行了詳細(xì)分析和闡述。

一、導(dǎo)入ci戰(zhàn)略的必要性

(一)所謂ci

ci(corporate identity)又稱企業(yè)識(shí)別、企業(yè)策劃。日本著名ci專家山田英理所著《新ci戰(zhàn)略》一書中對(duì)ci有兩個(gè)定義:

(1)ci是明確認(rèn)知企業(yè)理念與企業(yè)文化的活動(dòng)。

(2)ci是以標(biāo)識(shí)字和商標(biāo)來溝通企業(yè)理念與企業(yè)文化的活動(dòng)。

ci的內(nèi)涵可分為三個(gè)部分,即理念識(shí)別(簡(jiǎn)稱mi[1])、行為識(shí)別(簡(jiǎn)稱bi[2])和視覺識(shí)別(簡(jiǎn)稱vi[3]),三者相互聯(lián)系,缺一不可。簡(jiǎn)言之,ci就是通過一整套設(shè)計(jì),把商標(biāo)、產(chǎn)品、企業(yè)三者有機(jī)地統(tǒng)一起來,從而完整地傳達(dá)企業(yè)形象。

(二)導(dǎo)入ci,對(duì)于企業(yè)發(fā)展的重要意義

1.有利于與國(guó)際市場(chǎng)接軌

加入wto后,企業(yè)面臨國(guó)內(nèi)外強(qiáng)手如林的競(jìng)爭(zhēng),這就要求企業(yè)實(shí)施ci戰(zhàn)略,樹立鮮明的企業(yè)形象,以統(tǒng)一、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范的對(duì)外宣傳和經(jīng)營(yíng)管理,搶占開拓市場(chǎng)。

2.有利于適應(yīng)現(xiàn)代消費(fèi)

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的價(jià)格和質(zhì)量會(huì)更加關(guān)注,企業(yè)形象和產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面的競(jìng)爭(zhēng)將居于主要地位,這是世界性的發(fā)展趨勢(shì)。

3.有利于加快企業(yè)重組整合

企業(yè)結(jié)構(gòu)的重組,對(duì)企業(yè)整體形象的塑造提出了新的要求,這就需要ci戰(zhàn)略,設(shè)計(jì)、調(diào)整和完善企業(yè)形象,以鮮明的、富有時(shí)代特色的企業(yè)形象出現(xiàn)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的舞臺(tái)上。

二、我國(guó)企業(yè)實(shí)施ci戰(zhàn)略的誤區(qū)及面臨的困難

(一)存在的誤區(qū)

ci戰(zhàn)略在導(dǎo)入中國(guó)的過程中,由于在缺乏科學(xué)、系統(tǒng)的ci理論和形象設(shè)計(jì)策劃專業(yè)人才的指導(dǎo),存在著誤區(qū),主要表現(xiàn)在“四重四輕”:

1.重規(guī)劃,輕調(diào)查

實(shí)施ci戰(zhàn)略必須進(jìn)行規(guī)劃,精心設(shè)計(jì),才能塑造良好企業(yè)形象。某些企業(yè)往往忽視調(diào)查及時(shí)步,其結(jié)果導(dǎo)致ci策劃的流產(chǎn)或失敗。

2.重形式,輕內(nèi)容

企業(yè)導(dǎo)入ci戰(zhàn)略,應(yīng)重點(diǎn)在理念上下功夫,弘揚(yáng)企業(yè)個(gè)性。某些企業(yè)只重視企業(yè)視覺識(shí)別,而忽略理念識(shí)別和行為識(shí)別,難以塑造鮮明個(gè)性的企業(yè)形象。

3.重設(shè)計(jì),輕實(shí)施

策劃設(shè)計(jì)雖然不易,但要按制定流程不折不扣地推行就更不易。某些企業(yè)恰恰是重設(shè)計(jì),輕實(shí)施,編寫出ci推進(jìn)手冊(cè)就大功告成,不愿加以實(shí)施和推進(jìn),難以達(dá)到塑造企業(yè)良好形象的目的。

(二)面臨的困難

我國(guó)ci導(dǎo)入仍停留在告知式的原始階段向ci戰(zhàn)略—?jiǎng)?chuàng)意訴求式的現(xiàn)代階段的轉(zhuǎn)變過程,目前仍面臨諸多困難。

1.企業(yè)外部環(huán)境方面的困難

我國(guó)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中,行業(yè)封閉、區(qū)域封鎖、地方保護(hù)主義相當(dāng)嚴(yán)重,難以形成公平競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境與氛圍。

2.企業(yè)體制和決策層方面的困難

某些國(guó)企并非真正意義上的商品生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者,缺乏發(fā)展意識(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo),忽略人才引進(jìn)和培訓(xùn),抵觸新產(chǎn)品開發(fā)和科研投資;銀行、保險(xiǎn)公司憑借壟斷地位和政策優(yōu)勢(shì),忽視形象塑造和設(shè)計(jì)等等,都是領(lǐng)導(dǎo)者缺乏責(zé)任感和使命感,對(duì)導(dǎo)入ci戰(zhàn)略缺乏積極姿態(tài)。

三、企業(yè)形象設(shè)計(jì)的原則及企業(yè)形象塑造的策略

(一)企業(yè)形象設(shè)計(jì)原則

導(dǎo)入ci的目的是將目標(biāo)企業(yè)文化外化為企業(yè)形象,應(yīng)遵循下列原則:

1.多方位推進(jìn)原則

ci設(shè)計(jì)要從企業(yè)內(nèi)外環(huán)境、企業(yè)實(shí)施、傳播媒介等方面綜合考慮,這是多方位推進(jìn)原則。實(shí)施時(shí)ci戰(zhàn)略要適應(yīng)企業(yè)內(nèi)外環(huán)境,符合企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略,要mi、bi、vi并重,具體措施也要合理配套。

2.以公眾為中心原則

“以公眾為中心”是基于公眾對(duì)于企業(yè)形象的決定性作用。進(jìn)行ci設(shè)計(jì)時(shí),要進(jìn)行公眾定位,努力滿足公眾需要,尊重公眾習(xí)俗,正確引導(dǎo)公眾的觀念。

3.實(shí)事求是原則

實(shí)事求是是鄧小平理論的重要思想。堅(jiān)持ci設(shè)計(jì)的實(shí)事求是原則,主要是正確認(rèn)識(shí)企業(yè)劣勢(shì)與不足,立足現(xiàn)實(shí),展示實(shí)態(tài),從而塑造符合自身特點(diǎn)的企業(yè)形象。

(二)企業(yè)形象塑造策略

塑造良好的企業(yè)形象,常用的策略有以下幾種:

1.差異戰(zhàn)略

巧妙利用與眾不同的差異戰(zhàn)略,打破縱向順勢(shì)思維方式,以逆向方法贏得關(guān)注,會(huì)獲得意料不到的成功。如大慶油田的物業(yè)公司、供水公司和供電公司三家服務(wù)性企業(yè),對(duì)公眾公布服務(wù)監(jiān)督電話和服務(wù)保障標(biāo)準(zhǔn)。此舉一方面說明企業(yè)服務(wù)質(zhì)量過硬,另一方面說明企業(yè)會(huì)為用戶負(fù)責(zé)。公布電話強(qiáng)化了消費(fèi)者對(duì)企業(yè)的印象。

2.先入為主、展開攻勢(shì)

塑造一種新產(chǎn)品或企業(yè)形象,常借助大規(guī)模的公共關(guān)系活動(dòng),給顧客留下深刻的印象。如隨著戒煙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,制煙業(yè)日益感到難以為繼,而美國(guó)菲利普?莫里斯公司的銷售額卻不斷上升,它的名牌產(chǎn)品“萬寶路”在1991年創(chuàng)下了94億美元的銷售紀(jì)錄,它的成功得益于廣告宣傳及所塑造的“萬寶路”的形象。

企業(yè)形象設(shè)計(jì)論文:傳統(tǒng)老字號(hào)的企業(yè)形象設(shè)計(jì)

[摘 要] 通過對(duì)老字號(hào)企業(yè)形象資源體系進(jìn)行分析、總結(jié)，認(rèn)為老字號(hào)企業(yè)有寶貴的形象資源和巨大的品牌發(fā)展空間。的老字號(hào)企業(yè)應(yīng)可認(rèn)為是中國(guó)比較早出現(xiàn)的ci設(shè)計(jì)。同時(shí)分析老字號(hào)在現(xiàn)代社會(huì)中不同的現(xiàn)狀并就老字號(hào)企業(yè)的發(fā)展和企業(yè)形象設(shè)計(jì)的關(guān)系進(jìn)行了研究。

[關(guān)鍵詞] 企業(yè)形象設(shè)計(jì) 老字號(hào) 傳統(tǒng)

老字號(hào)是數(shù)百年商業(yè)和手工業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中留下的極品。都各自經(jīng)歷了艱苦奮斗的發(fā)家史最終統(tǒng)領(lǐng)一行。經(jīng)過歲月的洗禮，老字號(hào)企業(yè)形象已形成獨(dú)特的直觀性與視覺沖擊力，研究中國(guó)自己的企業(yè)形象設(shè)計(jì)，對(duì)老字號(hào)企業(yè)形象的研究是有必要的，而企業(yè)的形象整合設(shè)計(jì)，對(duì)于老字號(hào)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)和發(fā)展也有幫助。經(jīng)過對(duì)老字號(hào)企業(yè)形象資源體系進(jìn)行分析、總結(jié)，認(rèn)為老字號(hào)企業(yè)有寶貴的形象資源和巨大的品牌發(fā)展空間。的老字號(hào)企業(yè)應(yīng)可認(rèn)為是中國(guó)比較早出現(xiàn)的ci設(shè)計(jì)。同時(shí)分析老字號(hào)在現(xiàn)代社會(huì)中不同的現(xiàn)狀并就老字號(hào)企業(yè)的發(fā)展和企業(yè)形象設(shè)計(jì)的關(guān)系進(jìn)行了研究。

一、企業(yè)形象設(shè)計(jì)

1.企業(yè)形象的基本含義，企業(yè)形象設(shè)計(jì)即ci設(shè)計(jì)，ci是英語(yǔ)corporate identity的縮寫，直譯為“企業(yè)的統(tǒng)一化”或“企業(yè)自我同一化”，我們也稱之為企業(yè)識(shí)別。而由這個(gè)研究領(lǐng)域規(guī)劃出來的設(shè)計(jì)系統(tǒng)，稱之為企業(yè)識(shí)別系統(tǒng)(corporate identification system)，簡(jiǎn)稱cis。corporate除了有企業(yè)的意思外，還有組織、機(jī)構(gòu)、團(tuán)體等涵義，identity事實(shí)上有三個(gè)含義：一是識(shí)別、證明；二是同一性（sameness），三是持恒性，一貫性（continuity）。cis是ci戰(zhàn)略的實(shí)施系統(tǒng)，是一個(gè)可以規(guī)范、可以控制的，能夠保障ci戰(zhàn)略順利實(shí)施的具體操作系統(tǒng)。

可以這樣理解，所謂ci戰(zhàn)略，是對(duì)企業(yè)形象的有關(guān)要素（理念、行為、視覺等）進(jìn)行系統(tǒng)的策劃、規(guī)范，并通過多方位、多媒體的統(tǒng)一傳播，塑造出獨(dú)特的、一貫的優(yōu)良形象，以謀求社會(huì)大眾認(rèn)同的企業(yè)形象戰(zhàn)略。僅從視覺設(shè)計(jì)的角度講，是以企業(yè)標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字體、標(biāo)準(zhǔn)色彩等基本要素為主，形成企業(yè)形象的視覺識(shí)別基礎(chǔ)系統(tǒng)，主導(dǎo)著企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，由企業(yè)內(nèi)外的所有傳播媒介傳播出去，給消費(fèi)者以統(tǒng)一、有組織、有系統(tǒng)的深刻印象，最終達(dá)到企業(yè)文化傳播和產(chǎn)品促銷的目的。

cis即企業(yè)形象識(shí)別系統(tǒng)是由企業(yè)理念識(shí)別（mind identity,簡(jiǎn)稱mi）,行為識(shí)別（behavioridentity，簡(jiǎn)稱：bi）和視覺識(shí)別（visual identity,簡(jiǎn)稱vi）三個(gè)系統(tǒng)構(gòu)成，整個(gè)識(shí)別系統(tǒng)是這三個(gè)方面因素協(xié)調(diào)運(yùn)作的整合性成果。cis是一個(gè)有機(jī)的整體，mi是cis戰(zhàn)略的核心，而vi是它的靜態(tài)表現(xiàn)形式，bi則是它的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)形式，要掌握cis戰(zhàn)略的實(shí)質(zhì)，就必須從這三個(gè)部分進(jìn)行理解。同時(shí)，理論和實(shí)踐還告訴我們：企業(yè)導(dǎo)入cis戰(zhàn)略，必須要有先決條件：即必須把質(zhì)量、服務(wù)、信譽(yù)作為導(dǎo)入cis戰(zhàn)略的基礎(chǔ)。強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，只是為更好地實(shí)施cis戰(zhàn)略選擇一條途徑。

二、老字號(hào)企業(yè)的歷史與現(xiàn)狀

1.老字號(hào)的定義

傳統(tǒng)老字號(hào)企業(yè)是指具有50年以上發(fā)展史，工藝、技術(shù)考究，產(chǎn)品質(zhì)量好，能體現(xiàn)地方特色及產(chǎn)品品牌聲譽(yù)高，在國(guó)內(nèi)外仍享有較高知名度的名字號(hào)、馳名商標(biāo)、傳統(tǒng)商鋪和工藝。通常是指1956年以前被當(dāng)時(shí)相應(yīng)商業(yè)管理部門認(rèn)可經(jīng)營(yíng)并享譽(yù)地方，今天仍在延續(xù)發(fā)展的企業(yè)，涉及生產(chǎn)、生活、經(jīng)濟(jì)、文化等各領(lǐng)域。它們以數(shù)十年和數(shù)百年的歷史品牌，以有口皆碑的商業(yè)信譽(yù)，吸引了一批特有的消費(fèi)群體。

從某種意義上說，老字號(hào)的牌號(hào)、店訓(xùn)、傳說、手藝和建筑已成為中華傳統(tǒng)文化的一部分，老字號(hào)企業(yè)所一直使用的標(biāo)記、燈籠、幌子、招牌等是早期商業(yè)廣告的模式，是對(duì)老字號(hào)企業(yè)形象進(jìn)行整合設(shè)計(jì)時(shí)可以利用的重要視覺元素。傳統(tǒng)老字號(hào)企業(yè)獨(dú)特的存在以及它所顯示出的形象魅力，有文字所不能表達(dá)的直觀與視覺沖擊力。

2.中國(guó)傳統(tǒng)老字號(hào)企業(yè)的歷史發(fā)展與現(xiàn)狀

我國(guó)“老字號(hào)”的源起，主要在十九世紀(jì)至二十世紀(jì)初，出現(xiàn)了一些頗有聲譽(yù)的工商企業(yè)，它們是民族工商業(yè)的驕傲，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)文化的象征，并在新中國(guó)誕生后，一度是國(guó)人心儀的著名品牌，被譽(yù)為“中華老字號(hào)”。至今，人們?nèi)匀粚?duì)諸如“同仁堂”、“全聚德”等老字號(hào)的赫赫聲名耳熟能詳。在大眾眼中，老字號(hào)仿佛可說是歷史悠久、物美價(jià)廉、工藝獨(dú)特、貨真價(jià)實(shí)的代名詞。近幾年來，老字號(hào)企業(yè)的步伐并不一致，做得好的品牌，像同仁堂、福林堂、李錦記等已邁出國(guó)門，但更多是在茍延殘喘中求生存。各種原因包括歷史的不確定性導(dǎo)致一些老字號(hào)的消亡，而“老”也正成為一些老字號(hào)生存發(fā)展的制約因素。

據(jù)調(diào)查，老字號(hào)在大多數(shù)現(xiàn)代人心中是一種破舊、衰落、古老的形象。為什么它們的企業(yè)形象會(huì)變得日益不堪呢？通過對(duì)老字號(hào)企業(yè)的分析，主要有以下幾方面的原因：①頑固守舊，企業(yè)組織形式老化，不適應(yīng)時(shí)代的要求。②不能堅(jiān)持顧客導(dǎo)向。③品牌沒有進(jìn)行科學(xué)化擴(kuò)張。④資金緊張。⑤沒有進(jìn)行品牌延伸。⑥不注重法律保護(hù)。幾代人千辛萬苦才創(chuàng)出的老字號(hào)能維持至今實(shí)屬不易，一時(shí)疏忽被他人搶注了商標(biāo)實(shí)在可惜。創(chuàng)名牌難，保名牌更難。著名品牌為他人搶注的例子已不鮮見。這一切使得老字號(hào)的企業(yè)形象呈現(xiàn)一種破落、衰敗的視覺傳達(dá)印象，整個(gè)視覺環(huán)境也顯得沒有活力。為老字號(hào)重新樹立的企業(yè)形象，首先應(yīng)該解決這些問題。

三、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，傳統(tǒng)老字號(hào)的企業(yè)形象設(shè)計(jì)

而隨著社會(huì)的發(fā)展，伴隨信息時(shí)代來臨，科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展，會(huì)有越來越多同質(zhì)化產(chǎn)品出現(xiàn)，現(xiàn)在的消費(fèi)者也越來越成熟和挑剔，除了對(duì)于產(chǎn)品的品質(zhì)要求，對(duì)產(chǎn)品的品牌、消費(fèi)環(huán)境、文化等附加值的追求增多，于是，市場(chǎng)本身也要求老字號(hào)企業(yè)要求新求變，注重形象識(shí)別。而現(xiàn)代ci設(shè)計(jì)理論的核心便是為產(chǎn)品注入文化力、形象力、強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的差異化戰(zhàn)略理論。

不少老字號(hào)商鋪的形象標(biāo)識(shí)或者商標(biāo)有幾個(gè)甚至十幾個(gè)之多，這造成了形象要素的散亂及品牌資源的浪費(fèi)。形象要素整合，品牌資源整合，以及如何以一個(gè)統(tǒng)一的、全新的、現(xiàn)代的、國(guó)際通用的公司形象和品牌形象與世界經(jīng)濟(jì)接軌，這成了一個(gè)擺在老字號(hào)企業(yè)面前的一個(gè)迫切的問題?，F(xiàn)代老字號(hào)企業(yè)越來越多的注意到形象設(shè)計(jì)的重要性，很多企業(yè)也曾先后導(dǎo)入過企業(yè)形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)。比如著名的北京市王致和腐乳廠，轉(zhuǎn)機(jī)建制，強(qiáng)化管理,成功導(dǎo)入ci，把一個(gè)簡(jiǎn)陋的手工業(yè)作坊改造為文明生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化食品企業(yè)。

在長(zhǎng)久的歷史發(fā)展中，大部分老字號(hào)企業(yè)自覺或不自覺的形成了一套自己并不完善的企業(yè)識(shí)別系統(tǒng)。雖然從現(xiàn)代企業(yè)形象整合設(shè)計(jì)的理論看，中國(guó)老字號(hào)的形象建設(shè)并不夠嚴(yán)謹(jǐn)和規(guī)范化，但是在一定程度上，的老字號(hào)企業(yè)本身就是中國(guó)較早的ci設(shè)計(jì)。

對(duì)照ci設(shè)計(jì)的三大構(gòu)成系統(tǒng)來看老字號(hào)企業(yè)的形象資源體系可以總結(jié)出，從老字號(hào)企業(yè)口號(hào)、店訓(xùn)、堂訓(xùn)、傳說、到牌匾、招牌、商標(biāo)以及手藝和古老的建筑本身都可以作為企業(yè)形象的象征，也包含了現(xiàn)代ci理念的要素,mi到bi到vi，即明確企業(yè)性質(zhì)和目標(biāo)，規(guī)范企業(yè)行為，到視覺表現(xiàn)與傳播。

商業(yè)老字號(hào)一般具有傳統(tǒng)民族文化、地域特色、獨(dú)特標(biāo)志，這是老字號(hào)企業(yè)形象塑造的重要形象資源。老字號(hào)的企業(yè)形象資源一定程度上也體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)于現(xiàn)代ci設(shè)計(jì)既是要吸取和學(xué)習(xí)的部分，也是要利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法和理念表現(xiàn)的部分。企業(yè)形象設(shè)計(jì)是老字號(hào)企業(yè)文化價(jià)值創(chuàng)造的一種形式。老字號(hào)企業(yè)應(yīng)該利用現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計(jì)的理念整合形象資源，規(guī)范企業(yè)標(biāo)識(shí)、包裝、口號(hào)等的使用，為老字號(hào)企業(yè)創(chuàng)造更多的價(jià)值，促進(jìn)未來的發(fā)展。對(duì)于老字號(hào)企業(yè)形象設(shè)計(jì)的研究，能夠促進(jìn)中國(guó)本土ci設(shè)計(jì)理論的形成與建立。因?yàn)橹袊?guó)的ci設(shè)計(jì)是對(duì)中國(guó)的企業(yè)而作，不能唯以外國(guó)的企業(yè)形象模式為是，要根據(jù)中國(guó)自己

的企業(yè)特點(diǎn)和傳統(tǒng)文化建立中國(guó)特色的形象設(shè)計(jì)理論。

挖掘老字號(hào)企業(yè)形象資源，重塑老字號(hào)企業(yè)形象，對(duì)于老字號(hào)企業(yè)，是探索一條重新振興與發(fā)展的道路，試圖給老字號(hào)企業(yè)尋找一個(gè)歷史基業(yè)與現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)的契合點(diǎn)。當(dāng)然，振興與發(fā)展企業(yè)的道路不止一條，各種因素也很復(fù)雜。但是對(duì)老字號(hào)企業(yè)進(jìn)行企業(yè)形象整合設(shè)計(jì)不管是對(duì)企業(yè)，對(duì)民族文化發(fā)展還是對(duì)中國(guó)企業(yè)形象設(shè)計(jì)的發(fā)展都有深遠(yuǎn)意義與影響，有重要的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。因?yàn)椋献痔?hào)企業(yè)本身應(yīng)該就是中國(guó)最早的ci設(shè)計(jì)。

根據(jù)調(diào)查，老字號(hào)企業(yè)的形象在現(xiàn)代消費(fèi)者心中都是破落、衰敗和落后的生產(chǎn)生活聯(lián)系在一起的。而老字號(hào)寶貴的品牌價(jià)值和在時(shí)間浸潤(rùn)中積累起來的文化底蘊(yùn)是一筆無形的資產(chǎn)和價(jià)值，對(duì)于老字號(hào)無形資產(chǎn)的開發(fā)和保護(hù)變得非常重要。企業(yè)形象整合設(shè)計(jì)或許是保護(hù)與發(fā)展老字號(hào)企業(yè)的道路，至少能夠改變落后的形象，挖掘老字號(hào)企業(yè)的形象設(shè)計(jì)資源，拯救它內(nèi)在的無形資產(chǎn)。形象重塑能夠澆注給企業(yè)新的活力，從使老字號(hào)適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在保持自己特色與特有傳統(tǒng)文化的同時(shí)，開拓創(chuàng)新，充滿生機(jī)與希望。因?yàn)闀r(shí)空、地域和歷史發(fā)展、人文觀念等因素，老字號(hào)企業(yè)的形象的自發(fā)設(shè)計(jì)一般是不成系統(tǒng)的，有其狹隘性。所以，老字號(hào)企業(yè)的形象塑造，需要借助現(xiàn)代已經(jīng)逐漸成熟的ci設(shè)計(jì)理論，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，為傳統(tǒng)企業(yè)服務(wù)。事實(shí)上，老字號(hào)企業(yè)一般都存在著寶貴的形象資源和巨大的品牌發(fā)展空間，有待于我們?nèi)ラ_發(fā)、研究。

企業(yè)形象設(shè)計(jì)論文:淺談現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計(jì)人文化特征研究

[論文關(guān)鍵詞]人文化　審美性　個(gè)性化　情感化

[論文摘要]現(xiàn)代ci從屬于現(xiàn)代設(shè)計(jì)范疇,現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有寬泛的人文科學(xué)內(nèi)涵。企業(yè)形象設(shè)計(jì)反映的是企業(yè)內(nèi)在理念、價(jià)值觀、道德標(biāo)準(zhǔn)等文化精神領(lǐng)域的追求,以及社會(huì)的精神內(nèi)涵和社會(huì)進(jìn)步的要求。本文就現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計(jì)的人文化特征進(jìn)行研究,分別從審美性、個(gè)性化、情感化這三個(gè)方面進(jìn)行探討。

相對(duì)于工業(yè)發(fā)展初期的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì),后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的眾多作品有著更吸引人新東西,那就是代表當(dāng)代文化和生活特征的人文的東西,表現(xiàn)為設(shè)計(jì)成為一種對(duì)人性自由的訴求方式。其實(shí),企業(yè)形象設(shè)計(jì)也經(jīng)歷過設(shè)計(jì)純粹功能性的“現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)”階段。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天,追求標(biāo)準(zhǔn)化的ci設(shè)計(jì)是一種極為有用的設(shè)計(jì)方法,它可以為不同國(guó)家和民族的人們提供統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),規(guī)范化的標(biāo)志、標(biāo)牌設(shè)計(jì)也可以成為一種國(guó)際性的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。但如果這種風(fēng)格成了世界統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和純粹功能性需求的話就遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了現(xiàn)代設(shè)計(jì)“以人為本”的發(fā)展軌道。設(shè)計(jì)不能只是技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和功能需求,它還應(yīng)當(dāng)表達(dá)社會(huì)的思想意識(shí)形態(tài)和復(fù)雜的文化現(xiàn)象。

企業(yè)形象設(shè)計(jì)發(fā)展到現(xiàn)在,其戰(zhàn)略已經(jīng)成為對(duì)企業(yè)文化和經(jīng)營(yíng)理念整體性的、系統(tǒng)性的設(shè)計(jì)規(guī)劃,并體現(xiàn)為企業(yè)的人文化進(jìn)程,包括以企業(yè)自身為重點(diǎn)整合員工的意識(shí),強(qiáng)調(diào)人文化的管理理念、經(jīng)營(yíng)理念等,體現(xiàn)社會(huì)的文明成果和進(jìn)步要求。從文化的廣義上說,人文化的ci設(shè)計(jì)就是強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的文化理念,并通過外在文化符號(hào)的合理運(yùn)用,展示企業(yè)形象的文化品位和對(duì)文化的傳承。從以人為本的人性角度上說,ci設(shè)計(jì)人文化圍繞人的需求展開,體現(xiàn)為以人的自我發(fā)展為核心,給人以極大的關(guān)懷,關(guān)注人的共性與個(gè)性,尊重人的社會(huì)價(jià)值和個(gè)性價(jià)值,表現(xiàn)為企業(yè)形象設(shè)計(jì)的審美性、個(gè)性化、情感化的發(fā)展趨勢(shì)。

一、現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計(jì)的審美性

工業(yè)時(shí)代表現(xiàn)出來的忽視人類情感和審美要求的態(tài)度正在接受社會(huì)的反思,人們呼吁人文的回歸,并聲稱人類的審美方式不能只是一種認(rèn)知方式,而應(yīng)該轉(zhuǎn)化為一種生存方式,審美的東西應(yīng)成為人們生活中自上而下不可或缺的東西。企業(yè)也在這個(gè)呼聲中將審美要素自覺地體現(xiàn)出來,無論是視覺形象的設(shè)計(jì)表現(xiàn)還是企業(yè)內(nèi)在文化和精神,我們處處能夠感受的到。

企業(yè)形象設(shè)計(jì)的審美性體現(xiàn)內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一。其中,mi是企業(yè)審美性的內(nèi)容,表現(xiàn)為企業(yè)崇高、美好的價(jià)值追求。如百事可樂公司從“新一代的選擇”到“渴望無限”一直在倡導(dǎo)年輕人積極進(jìn)取的生活態(tài)度,也代表了公司新穎獨(dú)特、積極創(chuàng)新的價(jià)值追求。bi是企業(yè)審美性的活動(dòng)形式,表現(xiàn)為企業(yè)行為中的道德美。企業(yè)在發(fā)展中形成的道德風(fēng)尚是長(zhǎng)久支撐企業(yè)的精神力量,良好的行為規(guī)范是道德美的體現(xiàn),如麥當(dāng)勞公司用一套行為準(zhǔn)則來規(guī)范員工的行為,小到洗手消毒的程序,大到管理手冊(cè),嚴(yán)格保障行為規(guī)范的貫徹。vi是審美對(duì)象的存在形式,表現(xiàn)為和諧、優(yōu)美的視覺美,是將圖形、色彩和文字等企業(yè)視覺形象要素按美的形式規(guī)律加以組合,以其美學(xué)藝術(shù)價(jià)值喚起公眾豐富的聯(lián)想和美好的情感。

從美學(xué)的角度講,ci戰(zhàn)略就是一種企業(yè)美學(xué),是企業(yè)按照美的規(guī)律對(duì)一切外在可視因素進(jìn)行美化,對(duì)一切內(nèi)在經(jīng)營(yíng)理念進(jìn)行美的提煉,整合成企業(yè)美好的形象,塑造企業(yè)形象的過程就是一個(gè)審美創(chuàng)造的過程。藝術(shù)形象是一種美,企業(yè)形象也是一種美?，F(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計(jì)的審美性是合乎客觀規(guī)律、合乎人本思想、合乎形式美法則的一種美的創(chuàng)造活動(dòng),它既體現(xiàn)在企業(yè)對(duì)產(chǎn)品形象的設(shè)計(jì)上,也地體現(xiàn)在企業(yè)識(shí)別符號(hào)、服務(wù)、廣告等等各個(gè)方面,表現(xiàn)為功能美與形式美的結(jié)合。

事實(shí)證明,ci向?qū)徝佬缘姆较虬l(fā)展對(duì)企業(yè)的發(fā)展是有利的,它可以減弱企業(yè)作為經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的社會(huì)單元帶來的以利為先的效應(yīng),并且可以作為載體更廣泛地傳播精神文化的特質(zhì)。所以,現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計(jì)既屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇,也屬于美學(xué)范疇,它所做的是將經(jīng)濟(jì)與美的結(jié)合起來,是企業(yè)與社會(huì)同步發(fā)展的體現(xiàn)。

二、現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計(jì)的個(gè)性化

對(duì)人文精神的追求使現(xiàn)代ci設(shè)計(jì)在體現(xiàn)共性的同時(shí),更滿足人們個(gè)性化的需求。僅從戰(zhàn)略原則上看,ci設(shè)計(jì)要能在統(tǒng)一性的基礎(chǔ)上重視差異性。mi、bi、vi三者是整體統(tǒng)一的,mi是企業(yè)的靈魂向bi和vi擴(kuò)散,無論是社會(huì)公眾對(duì)外部形象設(shè)計(jì)的支持和認(rèn)可,還是內(nèi)部員工的理解和合作,都依靠對(duì)企業(yè)理念統(tǒng)一有效的整合。同時(shí),與其他企業(yè)相比較,ci戰(zhàn)略又要塑造個(gè)性鮮明的企業(yè)形象。個(gè)性化是ci的生命,只有獨(dú)創(chuàng)的、個(gè)性化的東西才具有長(zhǎng)久的生命力,包括有特色的、個(gè)性化的理念精神、行為規(guī)范和視覺識(shí)別。例如,被稱為“藍(lán)色巨人”的ibm公司的將企業(yè)定性為“前衛(wèi)、科技和智慧的象征”,前總裁湯姆斯華特非?？粗厮茉炱髽I(yè)的個(gè)性,他指出:“人有人格,有各自的人生觀和價(jià)值觀,并且因?yàn)楦鞣N教育和嗜好形成獨(dú)特的行為模式,企業(yè)也應(yīng)該有自己的性格、自己的價(jià)值觀,從而樹立自己獨(dú)特良好的形象。”

從人文化的角度來說,只有以滿足大多數(shù)人的意愿為出發(fā)點(diǎn)真實(shí)地反映社會(huì)需求,使ci建立在人們對(duì)于社會(huì)價(jià)值觀、審美需求和道德要求的共同認(rèn)識(shí)和理解的基礎(chǔ)上,并尊重人的思維方式和審美趣味的個(gè)體差異性。同時(shí),企業(yè)的思想理念本身就具有一定的主觀色彩,在塑造和傳播活動(dòng)中不同的企業(yè)會(huì)呈現(xiàn)不同的面貌,并帶有極強(qiáng)烈的個(gè)性化特征,企業(yè)的不同性格也符合了不同消費(fèi)者的需求。人們的基本物質(zhì)需求是具有共同性的需求,在這一需求得到滿足后,必然會(huì)轉(zhuǎn)向更高層次的需要,如社會(huì)認(rèn)同感、自身價(jià)值的體現(xiàn)、對(duì)自身的關(guān)懷等,也必然會(huì)表現(xiàn)出極大的差別化。所以在企業(yè)形象的塑造過程中,也始終強(qiáng)調(diào)人的這種需求的差別化,以及企業(yè)所提供的價(jià)值的不同,以此來體現(xiàn)企業(yè)所尊重的個(gè)體價(jià)值,達(dá)到對(duì)消費(fèi)者個(gè)性化需求的較大限度的滿足,這也是現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計(jì)多元化發(fā)展的主要因素。

日本的ci之父中西元男在研究現(xiàn)代人的精神需求時(shí),曾提出:“所謂生活貴族或精神貴族需求的傾向,實(shí)際上也就是消費(fèi)者對(duì)企業(yè)個(gè)性文化的品位和高尚程度的形象要求?！币?yàn)橛辛诉@樣的精神需求存在,企業(yè)在不斷嘗試改進(jìn)產(chǎn)品的同時(shí),也在不斷推出與產(chǎn)品相匹配的能夠滿足人群個(gè)性化的形象設(shè)計(jì),這種個(gè)性化的設(shè)計(jì)風(fēng)格也給企業(yè)帶來了豐厚的附加價(jià)值。

相對(duì)于極富個(gè)性的少數(shù)人性格的差異,企業(yè)在展示和張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí),應(yīng)是針對(duì)較多數(shù)人的個(gè)性,是某一消費(fèi)群體能夠共同接受和認(rèn)可的個(gè)性。所以,ci設(shè)計(jì)的個(gè)性化仍然是站在人能夠共通的、較為統(tǒng)一的個(gè)性基礎(chǔ)上,沒有哪個(gè)企業(yè)的產(chǎn)品是單獨(dú)為某個(gè)人設(shè)計(jì)的。只要是社會(huì)群體中的一員,就一定會(huì)受其中文化元素、審美取向的影響,企業(yè)形象設(shè)計(jì)也一定會(huì)反映出大眾的群體文化認(rèn)同。

三、現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計(jì)的情感化

營(yíng)銷界人士指出,消費(fèi)者的需要大致分為三個(gè)階段:及時(shí)階段是“量的滿足時(shí)代”;第二階段是“質(zhì)的滿足時(shí)代”;第三階段則是“情感的滿足時(shí)代”。現(xiàn)代消費(fèi)趨勢(shì)則是處在消費(fèi)的第三階段。人的情感在生活中扮演了重要角色,其中既包含人類生理、心理因素,也包含社會(huì)、文化因素,這是人類在復(fù)雜多變的環(huán)境中不斷進(jìn)化的結(jié)果。

ci設(shè)計(jì)的情感化不僅體現(xiàn)在賦予視覺設(shè)計(jì)以美感的形式,更能夠使理念和行為識(shí)別深入到人的內(nèi)心世界,喚起人對(duì)企業(yè)形象的普遍心理感知。此時(shí)的ci設(shè)計(jì)是深刻的思想和情感的載體,表達(dá)的是企業(yè)某種特定感受和理念。

人的情感會(huì)由在直接交流時(shí)的各種表情、姿態(tài)、動(dòng)作語(yǔ)言等直觀的信息激發(fā),而企業(yè)與消費(fèi)者之間的情感只能以間接的、文化的方式得以實(shí)現(xiàn)。首先,企業(yè)形象的情感化,實(shí)際上就是將企業(yè)塑造成一個(gè)有血有肉、有情有感的人,只有這樣才能打動(dòng)消費(fèi)者的心。

其次,企業(yè)形象所體現(xiàn)的情感往往是與文化相結(jié)合的。設(shè)計(jì)是文化的一種形態(tài),文化包含著群體性的特征,這一點(diǎn)與企業(yè)文化的群體性相一致。企業(yè)文化是一種被社會(huì)接受、選擇和優(yōu)化的文化,是社會(huì)文化體系中的一個(gè)有機(jī)的重要組成部分,它滲透于企業(yè)的一切活動(dòng)之中,就像一個(gè)社會(huì)將文化看作其信奉的行為活動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)一樣,企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)的主要精神和價(jià)值觀。企業(yè)在創(chuàng)立某一種品牌時(shí)會(huì)廣泛吸收各種文化要素,無論是傳統(tǒng)的、時(shí)尚的,還是歷史的、現(xiàn)代的,企業(yè)形象所傳達(dá)的文化必須以調(diào)動(dòng)受眾的認(rèn)識(shí)體驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn),喚起他們深層的感性意識(shí)以激發(fā)情感能量。如同云南白藥在其形象片中喚起受眾的“傷痛”體驗(yàn),于其中萌發(fā)感動(dòng)。這則廣告以一些中國(guó)民族戰(zhàn)勝傷痛的片斷,表達(dá)云南白藥與民眾同命運(yùn)共悲歡的含義,廣告詞“如果傷痛在所難免,云南白藥在你身邊”,具有濃郁的人文氣息、豐富的民族情感和強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情,廣告一經(jīng)播出產(chǎn)生了巨大的情感力量,轟動(dòng)一時(shí)。

結(jié)語(yǔ)

在多媒體技術(shù)日趨成熟的今天,企業(yè)形象得以動(dòng)態(tài)地在電視、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)碼媒體中傳播,人們可以通過立體感知地獲得企業(yè)信息。隨著社會(huì)的進(jìn)步和計(jì)算機(jī)的普及,多媒體將是企業(yè)形象最有效的載體,其表現(xiàn)形式也將是多姿多彩的。技術(shù)在設(shè)計(jì)與人的需求之間架起了一座橋梁,使設(shè)計(jì)越來越有條件符合人的需求。

近年來,一些研究學(xué)者提出了媒體設(shè)計(jì)的人性化或者人文化,實(shí)際上是希望技術(shù)與人的關(guān)系能夠趨于協(xié)調(diào),在設(shè)計(jì)的過程中能依據(jù)人的生理結(jié)構(gòu)、心理反應(yīng),并符合人的思維方式?，F(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計(jì)在新的媒介中傳播,若能在其基本傳播功能的基礎(chǔ)上,增加對(duì)人的心理生理需求的滿足,則是現(xiàn)代ci設(shè)計(jì)人文化在數(shù)字化領(lǐng)域的拓展,這一新的發(fā)展也將成為未來人文化設(shè)計(jì)的主要表現(xiàn)渠道。

企業(yè)形象設(shè)計(jì)論文:項(xiàng)目式教學(xué)在企業(yè)形象設(shè)計(jì)課程的實(shí)踐

［摘要］企業(yè)形象設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的主要課程，通過讓學(xué)生掌握有關(guān)設(shè)計(jì)的知識(shí)和理論，掌握設(shè)計(jì)的方法，提升設(shè)計(jì)能力。隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)要求職技教育學(xué)校培養(yǎng)出擁有較高的獨(dú)立設(shè)計(jì)能力和創(chuàng)新能力的綜合型設(shè)計(jì)人才，企業(yè)形象設(shè)計(jì)課程較為傳統(tǒng)的單向傳授方法已經(jīng)不能滿足這一需求。不少企業(yè)形象設(shè)計(jì)課程的教師開始探索新的教學(xué)模式，項(xiàng)目式教學(xué)模式憑借其針對(duì)性、實(shí)踐性、綜合性得到了不少教師的認(rèn)可和采用，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，淺談項(xiàng)目式教學(xué)模式在企業(yè)形象設(shè)計(jì)課程中的實(shí)踐。

［關(guān)鍵詞］項(xiàng)目式教學(xué)；企業(yè)形象設(shè)計(jì)；教學(xué)實(shí)踐

一、企業(yè)形象設(shè)計(jì)課程內(nèi)容簡(jiǎn)介

企業(yè)形象設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)一門重要的課程，意在培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生養(yǎng)成設(shè)計(jì)所必備的一系列技能，包括市場(chǎng)調(diào)查、視覺識(shí)別設(shè)計(jì)和綜合設(shè)計(jì)能力，使學(xué)生可以成功走向社會(huì)，勝任設(shè)計(jì)類的崗位。企業(yè)形象設(shè)計(jì)課程不僅要傳授給學(xué)生系統(tǒng)的設(shè)計(jì)類知識(shí)，鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新思維，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)實(shí)踐能力，增加學(xué)生實(shí)踐的機(jī)會(huì)，在設(shè)計(jì)實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn)。

二、項(xiàng)目式教學(xué)模式的概念

項(xiàng)目式教學(xué)模式就是在教師的指導(dǎo)下，將一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的項(xiàng)目交由學(xué)生自己處理，學(xué)生負(fù)責(zé)進(jìn)行信息的收集、方案的設(shè)計(jì)、項(xiàng)目實(shí)施及最終評(píng)價(jià)。整個(gè)教學(xué)過程以項(xiàng)目貫穿，教師主要負(fù)責(zé)引導(dǎo)、幫助和控制，將教學(xué)內(nèi)容融入項(xiàng)目實(shí)施的過程中，引導(dǎo)學(xué)生通過該項(xiàng)目的進(jìn)行，了解并把握整個(gè)過程及每一個(gè)環(huán)節(jié)的基本要求，最終掌握設(shè)計(jì)方法和知識(shí)。與傳統(tǒng)的企業(yè)形象設(shè)計(jì)教學(xué)模式相比，項(xiàng)目式教學(xué)模式有著突出的優(yōu)勢(shì)。首先，由于整個(gè)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)和處理都是由學(xué)生自主完成，改變了以往教師刻板的單向傳授知識(shí)的做法，極大地激發(fā)了學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)的積極性，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生自主探索的能動(dòng)性，提升了教學(xué)效果。其次，以小組為單位，確保學(xué)生都參與到項(xiàng)目的處理和設(shè)計(jì)中來，每一個(gè)學(xué)生都真正成為學(xué)習(xí)的主體，為學(xué)生提供了充分的實(shí)踐機(jī)會(huì)，提升了學(xué)生的實(shí)際操作設(shè)計(jì)能力，為學(xué)生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)能力提供了舞臺(tái)。，項(xiàng)目式教學(xué)模式是幾個(gè)學(xué)生結(jié)成一組一起設(shè)計(jì)和處理項(xiàng)目，可以提升學(xué)生的合作意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的溝通、協(xié)作等綜合能力。

三、項(xiàng)目式教學(xué)模式在企業(yè)形象設(shè)計(jì)課程中的實(shí)施

（一）教師提出建議學(xué)生自主選擇設(shè)計(jì)項(xiàng)目

企業(yè)形象設(shè)計(jì)包含很多方面的內(nèi)容，訓(xùn)練學(xué)生企業(yè)品牌形象設(shè)計(jì)方面的綜合創(chuàng)新能力，需要學(xué)生全身心投入進(jìn)行設(shè)計(jì)。為提高學(xué)生企業(yè)形象設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)興趣，在實(shí)施項(xiàng)目式教學(xué)模式時(shí)，教師好不要為學(xué)生硬性指定要進(jìn)行設(shè)計(jì)的項(xiàng)目，比較有效的做法是教師結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，提前選擇幾方面的項(xiàng)目，為學(xué)生提出建議，讓學(xué)生自主討論，教師僅需提出指導(dǎo)性意見即可，讓學(xué)生自主選擇感興趣的項(xiàng)目。教學(xué)實(shí)踐表明，技工教育二年級(jí)學(xué)生選擇的設(shè)計(jì)項(xiàng)目主要是餐飲、購(gòu)物、服務(wù)方面，都是與日常的生活非常貼近的行業(yè)，如花店、面包店、潮牌服裝店、婚禮服務(wù)工作室等。這些項(xiàng)目都是學(xué)生在生活中會(huì)接觸到的，比較熟悉，也比較感興趣的行業(yè)。學(xué)生自主選擇這些項(xiàng)目，生活經(jīng)驗(yàn)充足，興趣濃厚，這樣可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)、實(shí)踐的積極性，有利于學(xué)生發(fā)揮想象力，發(fā)散思維，進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì)。

（二）項(xiàng)目實(shí)施過程要與課程內(nèi)容體系相結(jié)合

項(xiàng)目式教學(xué)是一種教學(xué)模式，項(xiàng)目的實(shí)施是為了讓學(xué)生掌握課程內(nèi)容知識(shí)，提高設(shè)計(jì)能力。教師雖然不參與項(xiàng)目的實(shí)施，但是要做好整體的把控，確保項(xiàng)目的實(shí)施過程與課程內(nèi)容體系相結(jié)合。項(xiàng)目的實(shí)施主要分為概念講解、策劃、設(shè)計(jì)、評(píng)價(jià)四個(gè)步驟：（1）向?qū)W生簡(jiǎn)單介紹企業(yè)形象設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理念，有了理論基礎(chǔ)，再組織學(xué)生分析案例，好可以實(shí)地去考察品牌形象企業(yè)的現(xiàn)狀。（2）組織學(xué)生結(jié)成活動(dòng)小組，進(jìn)行企業(yè)實(shí)地調(diào)研、收集相關(guān)資料、分析現(xiàn)狀、制作企業(yè)品牌形象設(shè)計(jì)策劃方案。（3）主要完成設(shè)計(jì)成果，是這個(gè)項(xiàng)目實(shí)施的重點(diǎn)部分，包含項(xiàng)目開展階段的成果陳述、成果展示與集中討論、實(shí)物制作和展示。這一步需要學(xué)生互相合作，明確分工，充分發(fā)揮創(chuàng)新能力和協(xié)作能力，一起完成設(shè)計(jì)成果。（4）項(xiàng)目的結(jié)尾和總結(jié)，針對(duì)各小組的設(shè)計(jì)成果進(jìn)行評(píng)價(jià)和反饋，大家通過討論和探究來互相學(xué)習(xí)，吸取別人的優(yōu)點(diǎn)和有益的想法，彌補(bǔ)自己的不足，進(jìn)行完善和改正。通過這四步驟的實(shí)施，完成項(xiàng)目的設(shè)計(jì)，學(xué)習(xí)企業(yè)形象設(shè)計(jì)知識(shí)。教師在此過程中，要及時(shí)了解學(xué)生的動(dòng)態(tài)，不斷進(jìn)行指導(dǎo)和建議，確保學(xué)生的項(xiàng)目實(shí)施在有效的軌道內(nèi)進(jìn)行。

四、小結(jié)

企業(yè)形象設(shè)計(jì)是一門應(yīng)用性較強(qiáng)的課程，需要學(xué)生經(jīng)過足夠的實(shí)踐設(shè)計(jì)才能掌握其知識(shí)和要領(lǐng)。項(xiàng)目式教學(xué)可以很好地讓學(xué)生參與到項(xiàng)目設(shè)計(jì)中，為學(xué)生提供充足的實(shí)踐機(jī)會(huì)，實(shí)踐證明在企業(yè)形象設(shè)計(jì)課程教學(xué)中收到了理想的教學(xué)效果。未來還需要教師不斷進(jìn)行探索，不斷提高項(xiàng)目式教學(xué)的有效性。

企業(yè)形象設(shè)計(jì)論文:中職企業(yè)形象設(shè)計(jì)教學(xué)設(shè)計(jì)研究

摘要：

項(xiàng)目教學(xué)法以項(xiàng)目為主線，教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，改變了傳統(tǒng)學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，提升了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。開展中職《企業(yè)形象設(shè)計(jì)》課程，對(duì)學(xué)生的動(dòng)手操作能力要求較高，希望通過理論聯(lián)系實(shí)際培養(yǎng)學(xué)生的分析問題、解決問題等能力。因而，基于項(xiàng)目的教學(xué)方式符合中職《企業(yè)形象設(shè)計(jì)》的發(fā)展需要。文章根據(jù)中職《企業(yè)形象設(shè)計(jì)》課程教學(xué)特點(diǎn)以及現(xiàn)階段教學(xué)存在的問題，進(jìn)行基于項(xiàng)目的教學(xué)設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：

項(xiàng)目教學(xué)；中職；企業(yè)形象設(shè)計(jì)；教學(xué)設(shè)計(jì)

中職學(xué)校人才培養(yǎng)方式是具有高素質(zhì)的社會(huì)適應(yīng)型復(fù)合人才。在教學(xué)上，不僅使學(xué)生掌握一定的學(xué)科知識(shí)和技能水平，還必須重視培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)知識(shí)的獲取能力、學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力。在信息時(shí)代不斷發(fā)展下，企業(yè)發(fā)展的過程中也更加注重自己的形象，由此出現(xiàn)了《企業(yè)形象設(shè)計(jì)》課程。

1問題的提出

我校中職《企業(yè)形象設(shè)計(jì)》課程主要面向?qū)ο笫菙?shù)字媒體專業(yè)的學(xué)生，它是一門結(jié)合了理論和實(shí)踐內(nèi)容的學(xué)科，并要求學(xué)生通過操作常用的圖像軟件進(jìn)行企業(yè)形象設(shè)計(jì)，在學(xué)生的計(jì)算機(jī)操作技能和創(chuàng)新水平方面提出越來越高的要求。但是傳統(tǒng)的中職《企業(yè)形象設(shè)計(jì)》教學(xué)方式不適應(yīng)時(shí)展對(duì)企業(yè)形象設(shè)計(jì)專業(yè)人才的需求。首先教學(xué)模式陳舊，其次缺乏切實(shí)可行、有效的教材，從而導(dǎo)致學(xué)生的設(shè)計(jì)能力得不到的提高。為此，需要有關(guān)教育人員對(duì)《企業(yè)形象設(shè)計(jì)》課程教學(xué)進(jìn)行改革。充分發(fā)揮建構(gòu)主義理念的思維方式上能基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)，通過小組協(xié)作的方式解決問題。學(xué)科項(xiàng)目的建設(shè)實(shí)現(xiàn)充滿趣味，從而促進(jìn)學(xué)生掌握各學(xué)科的知識(shí)。因此，文章對(duì)中職《企業(yè)形象設(shè)計(jì)》基于項(xiàng)目的教學(xué)進(jìn)行設(shè)計(jì)。

2企業(yè)形象設(shè)計(jì)的中職生崗位需求

1)熟悉AI、CDR、PS等相關(guān)平面設(shè)計(jì)軟件，有能力獨(dú)立完成整體的視覺設(shè)計(jì)；2)工作務(wù)實(shí)，為人誠(chéng)懇，具有較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)合作精神，較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力；3)較強(qiáng)的組織協(xié)調(diào)和溝通能力，較強(qiáng)的分析能力和判斷能力，思路清晰；4)理解和認(rèn)同單位文化，具有高度的責(zé)任感，良好職業(yè)道德。

3基于項(xiàng)目的教學(xué)設(shè)計(jì)

3.1對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的分析

學(xué)習(xí)的目的是為了更好地進(jìn)行工作，為此中職院校需要經(jīng)常召開實(shí)踐專家研討會(huì)，根據(jù)企業(yè)形象設(shè)計(jì)工作的實(shí)際發(fā)展需求，總結(jié)《企業(yè)形象設(shè)計(jì)》的學(xué)習(xí)目標(biāo)。現(xiàn)階段，《企業(yè)形象設(shè)計(jì)》學(xué)習(xí)的主要目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)企業(yè)形象設(shè)計(jì)問題的構(gòu)思，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題（提出問題）、分析問題和解決問題的能力。在掌握企業(yè)形象設(shè)計(jì)基本原理內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分析理解企業(yè)和顧客之間的要求，充分將自己所學(xué)的設(shè)計(jì)原理內(nèi)容應(yīng)用到具體的工作中，從而正確理解客戶需要、正確設(shè)計(jì)構(gòu)思、正確選擇企業(yè)形象設(shè)計(jì)制作軟件。企業(yè)形象設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)目標(biāo)具體如表1所示.

3.2對(duì)職業(yè)行動(dòng)領(lǐng)域的分析

對(duì)職業(yè)行動(dòng)領(lǐng)域的分析需要聘請(qǐng)專業(yè)人員來校洽談，加強(qiáng)對(duì)企業(yè)形象實(shí)際設(shè)計(jì)工作流程、專業(yè)發(fā)展人才需求問題的了解，通過走訪不同類型、不同規(guī)模的公司，召開實(shí)踐專家研討會(huì)。企業(yè)形象設(shè)計(jì)流程表現(xiàn)為：接受任務(wù)、分析客戶企業(yè)等相關(guān)資料、方案的構(gòu)思、團(tuán)隊(duì)的評(píng)估、完成終稿、資料的歸檔整理。

3.3設(shè)計(jì)調(diào)查問卷

通過設(shè)計(jì)調(diào)查問卷了解學(xué)生們想從哪些方面提高，并根據(jù)學(xué)生們的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和規(guī)律，針對(duì)性的輔助他們加入項(xiàng)目的學(xué)習(xí)。項(xiàng)目的設(shè)置由淺入深，階梯層次搭得合理，要在學(xué)生的學(xué)習(xí)能力范圍內(nèi)設(shè)置項(xiàng)目，根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)展情況，調(diào)整學(xué)習(xí)的進(jìn)度和難度。為了能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，督促學(xué)生明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)生在學(xué)期初就應(yīng)該對(duì)課程也有一個(gè)整體的學(xué)習(xí)規(guī)劃，當(dāng)然教師應(yīng)該進(jìn)行必要的引導(dǎo)。開展項(xiàng)目前有一個(gè)明確的任務(wù)進(jìn)度方案，這樣夠在宏觀方面提升學(xué)生的學(xué)習(xí)層次。

3.4學(xué)習(xí)情境的設(shè)計(jì)

在對(duì)職業(yè)行動(dòng)領(lǐng)域進(jìn)行分析之后，按照由項(xiàng)目完成的進(jìn)度，設(shè)計(jì)出多種類型的教學(xué)情境，具體如表2所示。

3.5學(xué)習(xí)情境的教學(xué)設(shè)計(jì)

中職《企業(yè)形象設(shè)計(jì)》項(xiàng)目教學(xué)的目的是讓學(xué)生能夠完成企業(yè)標(biāo)志、字體、吉祥物等物件的設(shè)計(jì)，具體涉及內(nèi)容包括廣告媒體、產(chǎn)品包裝、公務(wù)禮品、印刷品設(shè)計(jì)報(bào)告的編寫。不同項(xiàng)目的教學(xué)都需要在一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)支持下進(jìn)行。為了通過課程教學(xué)反映出中職《企業(yè)形象設(shè)計(jì)》具體的教學(xué)目的，教師需要采用項(xiàng)目教學(xué)法或者任務(wù)引領(lǐng)法精心設(shè)計(jì)每一個(gè)教學(xué)情境。教師可以將一個(gè)大主題的任務(wù)具體細(xì)分為若干個(gè)小任務(wù)，讓學(xué)生通過市場(chǎng)調(diào)研、企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)、標(biāo)準(zhǔn)色彩的設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)、廣告招貼設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)等完成每一個(gè)分任務(wù)。具體的教學(xué)過程一般有六個(gè)步驟，包括交流溝通、計(jì)劃分析、決策、執(zhí)行、檢查、評(píng)估，每一個(gè)步驟的實(shí)現(xiàn)都需要制定相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)和能力培養(yǎng)要求以及工作適用方法、工作完成時(shí)間。在溝通交流階段，教師要為不同小組的學(xué)生分別下達(dá)不同的任務(wù)，在學(xué)生充分了解任務(wù)要求的情況下，指導(dǎo)學(xué)生尋找和項(xiàng)目任務(wù)相關(guān)的信息。在項(xiàng)目任務(wù)的溝通交流階段，主要教學(xué)以教師的指導(dǎo)和安排為主。在項(xiàng)目的計(jì)劃分析階段，學(xué)生在確定小組任務(wù)分工之后，制定落實(shí)到個(gè)人的詳細(xì)的工作計(jì)劃，集合大家的力量制定出基本的計(jì)劃草圖。在項(xiàng)目任務(wù)計(jì)劃分析階段以小組內(nèi)學(xué)生的意見為主。項(xiàng)目決策階段，教師需要對(duì)各個(gè)項(xiàng)目方案進(jìn)行審核，并對(duì)任務(wù)的實(shí)施提供具有針對(duì)性的指導(dǎo)意見，各個(gè)小組成員要耐心、虛心聆聽教師的建議，對(duì)設(shè)計(jì)方案作出合理的修改，這個(gè)階段的工作需要師生共同完成。項(xiàng)目的執(zhí)行階段，學(xué)生根據(jù)設(shè)計(jì)好的方案完成設(shè)計(jì)成稿，將設(shè)計(jì)成稿的內(nèi)容打印成冊(cè)子，做好相應(yīng)的項(xiàng)目設(shè)計(jì)報(bào)告編寫，這個(gè)階段的工作以學(xué)生操作為主。項(xiàng)目的檢查階段需要各個(gè)小組的學(xué)生能夠?qū)ψ约涸O(shè)計(jì)的作品進(jìn)行展示。評(píng)估階段要求學(xué)生采取自我評(píng)價(jià)、相互評(píng)價(jià)和教師綜合評(píng)價(jià)綜合的方式及時(shí)發(fā)現(xiàn)項(xiàng)目設(shè)計(jì)中存在的問題，在教師和學(xué)生共同參與中更好地實(shí)現(xiàn)企業(yè)形象設(shè)計(jì)。在項(xiàng)目教學(xué)指導(dǎo)下的企業(yè)形象設(shè)計(jì)，主要以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、自主動(dòng)手為主導(dǎo)，教師在整個(gè)過程中只是作為一個(gè)指導(dǎo)者來存在。

4項(xiàng)目化教學(xué)評(píng)測(cè)和經(jīng)驗(yàn)分析

在學(xué)生完成項(xiàng)目化《企業(yè)形象設(shè)計(jì)》教學(xué)之后，可以用多元化的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，如在學(xué)習(xí)態(tài)度、小組配合度、學(xué)習(xí)能力、分析處理問題的能力等進(jìn)行綜合性評(píng)價(jià)，采用學(xué)生互評(píng)、教師評(píng)價(jià)等，評(píng)價(jià)過程就是學(xué)生再次學(xué)習(xí)的過程，能認(rèn)識(shí)到他人學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。學(xué)期末學(xué)生們必須撰寫一份項(xiàng)目總結(jié)報(bào)告，提升并分享自己的學(xué)習(xí)體會(huì)，對(duì)自己下一步的學(xué)習(xí)進(jìn)行規(guī)劃。中職《企業(yè)形象設(shè)計(jì)》項(xiàng)目教學(xué)活動(dòng)開展，可以使學(xué)生一方面在理論層面上理解了企業(yè)形象設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，一方面通過具體的企業(yè)形象設(shè)計(jì)項(xiàng)目實(shí)踐獲得了關(guān)于設(shè)計(jì)的新的認(rèn)識(shí)。

5結(jié)束語(yǔ)

中職《企業(yè)形象設(shè)計(jì)》項(xiàng)目學(xué)習(xí)對(duì)動(dòng)手操作能力有著很高的要求，且在具體的實(shí)踐操作中存在很多不確定的因素，在操作的時(shí)候很難涉及和覆蓋所有的知識(shí)點(diǎn)，也無法充分實(shí)現(xiàn)不同知識(shí)點(diǎn)之間的交叉應(yīng)用。為此，基于項(xiàng)目的中職《企業(yè)形象設(shè)計(jì)》學(xué)習(xí)需要教師的引導(dǎo)，通過教師引導(dǎo)讓學(xué)生將各種零散化的知識(shí)進(jìn)行整合。中職《企業(yè)形象設(shè)計(jì)》不是簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)一個(gè)標(biāo)志符號(hào)的簡(jiǎn)單工作，而是需要在設(shè)計(jì)的初期做好相應(yīng)的市場(chǎng)和系統(tǒng)調(diào)研。為了更好地提升學(xué)生企業(yè)形象設(shè)計(jì)能力，需要教師通過項(xiàng)目教學(xué)帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提升，使學(xué)生對(duì)企業(yè)形象設(shè)計(jì)的理解、分析和設(shè)計(jì)能力更上一層樓，從而促進(jìn)學(xué)生的專業(yè)發(fā)展。

企業(yè)形象設(shè)計(jì)論文:項(xiàng)目教學(xué)在企業(yè)形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

一、企業(yè)形象設(shè)計(jì)課程

企業(yè)形象設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的一門核心課程，在視覺傳達(dá)課程體系中占有重要地位，其課程目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生從事平面設(shè)計(jì)所必備的市場(chǎng)調(diào)查、視覺識(shí)別設(shè)計(jì)和綜合應(yīng)用能力，使學(xué)生走到工作崗位能獨(dú)當(dāng)一面。正因?yàn)槠髽I(yè)形象設(shè)計(jì)這門課程的學(xué)習(xí)目標(biāo)像是一個(gè)工作任務(wù)，所以特別適合項(xiàng)目教學(xué)法去實(shí)施它。

二、項(xiàng)目教學(xué)法

項(xiàng)目教學(xué)是師生通過共同實(shí)施一個(gè)完整的“項(xiàng)目”工作而進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)。它既是一種模式，又是一種教學(xué)方法。項(xiàng)目教學(xué)法是行為導(dǎo)向和“一體化”教學(xué)理念的體現(xiàn)。在教學(xué)過程中始終以“項(xiàng)目”為主線穿插到課程中，學(xué)生以分小組的形式完成項(xiàng)目，在完成過程中可以鍛煉學(xué)生的調(diào)查能力、分析能力、合作能力、溝通能力、演說能力、實(shí)踐能力等。老師則要求有完成項(xiàng)目的引導(dǎo)能力、組織能力、把控能力、鼓勵(lì)能力等?！绊?xiàng)目教學(xué)法”最顯著的特點(diǎn)是“以項(xiàng)目為主線、教師為引導(dǎo)、學(xué)生為主體”，改變了以往“教師教學(xué)生聽”的教學(xué)模式。與傳統(tǒng)教學(xué)相比，學(xué)生化被動(dòng)為主動(dòng)，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；與傳統(tǒng)教學(xué)相比，學(xué)生以聽為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫?shí)踐為主，有利于提高學(xué)生的動(dòng)手能力。與傳統(tǒng)教學(xué)相比，項(xiàng)目教學(xué)法是完成一個(gè)項(xiàng)目，有利于提高學(xué)生的綜合能力。項(xiàng)目教學(xué)程序是：確定任務(wù)、制訂計(jì)劃、實(shí)施計(jì)劃、檢查評(píng)估、結(jié)果應(yīng)用。

三、項(xiàng)目教學(xué)模式在企業(yè)形象設(shè)計(jì)課程中的應(yīng)用

1.確定任務(wù)

老師根據(jù)教學(xué)大綱確定教學(xué)目標(biāo)，即綜合分析教學(xué)知識(shí)點(diǎn)和教學(xué)技能提出一個(gè)或幾個(gè)任務(wù)，然后讓學(xué)生討論并確定項(xiàng)目任務(wù)。企業(yè)形象設(shè)計(jì)這門課程主要包括基礎(chǔ)部分和應(yīng)用部分，其中基礎(chǔ)部分有標(biāo)志設(shè)計(jì)、標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)、標(biāo)準(zhǔn)色設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)、輔助圖形設(shè)計(jì)；應(yīng)用部分有吉祥物設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、向?qū)гO(shè)計(jì)。然而這整個(gè)教學(xué)內(nèi)容剛好像是一項(xiàng)任務(wù)，可以布置為自創(chuàng)品牌并為企業(yè)設(shè)計(jì)一套完整的VI。學(xué)生根據(jù)老師提出的任務(wù)各組自由討論。確定品牌名字、品牌從事行業(yè)、品牌文化內(nèi)涵等。

2.制訂計(jì)劃

制訂計(jì)劃是指學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行調(diào)查分析并設(shè)計(jì)出本組的工作計(jì)劃，例如各組員中誰(shuí)在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成哪些任務(wù)。在企業(yè)形象設(shè)計(jì)課程中，假設(shè)一組為4位學(xué)生，那么A同學(xué)負(fù)責(zé)標(biāo)志設(shè)計(jì)、負(fù)責(zé)標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)和字體設(shè)計(jì)，B同學(xué)負(fù)責(zé)輔助圖形設(shè)計(jì)和吉祥物設(shè)計(jì)，C同學(xué)負(fù)責(zé)衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)（廣告牌、服裝、文具用品等），D同學(xué)負(fù)責(zé)導(dǎo)向設(shè)計(jì)（路牌、路標(biāo)、地圖、緊急疏散圖等）。制訂計(jì)劃能鍛煉學(xué)生的分析能力、合作能力、獲得知識(shí)的能力以及組長(zhǎng)的組織能力。老師起主導(dǎo)作用，巡回檢查，發(fā)現(xiàn)學(xué)生問題并向該組提出問題，引導(dǎo)學(xué)生解決問題。

3.實(shí)施計(jì)劃

無論是確定任務(wù)還是制訂計(jì)劃，最終目的都是要實(shí)施計(jì)劃。所有小組都按照已計(jì)劃好的開始實(shí)施。在整個(gè)項(xiàng)目中，由于整套視覺識(shí)別系統(tǒng)風(fēng)格必須統(tǒng)一，造成了只有A同學(xué)完成任務(wù)后，B同學(xué)才好進(jìn)行任務(wù)。這就有可能引發(fā)出一個(gè)問題，即一個(gè)同學(xué)在做任務(wù)而其他同學(xué)無事可干。這時(shí)候老師要起調(diào)節(jié)督促作用，要求A同學(xué)在做任務(wù)時(shí)，其他人員必須幫忙查詢資料并給予建議，同組同學(xué)必須充分溝通。如果發(fā)現(xiàn)有不積極的組，可要求每組上交各組員的建議以及哪一條建議有被采納。實(shí)施計(jì)劃的過程能鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力、溝通能力、合作能力。老師應(yīng)該具備引導(dǎo)能力、督促能力、調(diào)節(jié)能力。

4.檢查評(píng)估

檢查評(píng)估對(duì)項(xiàng)目的質(zhì)量有重大意義。評(píng)估的步驟可以先由各組學(xué)生派代表上臺(tái)演說，再由各組同學(xué)發(fā)表意見，老師做出評(píng)價(jià)。這個(gè)步驟能考核學(xué)生的演講能力、交流能力、對(duì)知識(shí)的理解能力等。老師通過以上步驟能考察出學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)是否掌握以及有哪些需要改進(jìn)的地方。

5.結(jié)果應(yīng)用

這個(gè)步驟非常有意義。在企業(yè)形象設(shè)計(jì)這門課程中，讓各組打印出所有的作品并訂制成一本書，或者是按比例打印出應(yīng)用系統(tǒng)做出成品，如辦公系統(tǒng)成品（信封、檔案袋、日歷、紙杯等），又如導(dǎo)向系統(tǒng)成品（讓學(xué)生利用紙或者塑料板，手工制作一棟實(shí)物樓，把本組設(shè)計(jì)的導(dǎo)向系統(tǒng)成品粘貼進(jìn)去）。成品的出現(xiàn)能讓學(xué)生有巨大的成就感，而成就感是學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)較大的精神動(dòng)力。雖然此次課程結(jié)束，但是學(xué)生發(fā)現(xiàn)是教師給了他巨大的成就感，這樣老師擔(dān)任另一課程時(shí)，他就會(huì)更加積極主動(dòng)投入到新課程中，如此良性循環(huán)，學(xué)生能越學(xué)越好。

作者:彭印 單位:廣東省高級(jí)技工學(xué)校