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及時(shí)章 警惕成癮

我見過成癮帶來的痛苦，見過它給孩子和年輕人破壞性的影響。我也見過戰(zhàn)勝它帶來的在轉(zhuǎn)變中蘊(yùn)藏的力量，我正逐漸認(rèn)識(shí)到成癮的本質(zhì)。它作用于人的心靈。因此我希望在日常生活中，探尋一般人對(duì)需求的體驗(yàn)，了解他們的滿足和依賴。

提摩西的故事讓我認(rèn)識(shí)到成癮能給孩子純真的靈魂帶來何種可怕的折磨。他的故事幫助我了解未被滿足的需要的力量，還有一個(gè)孩子需要如何奮力掙扎，才能滿足這些需要。

提摩斯10歲，聰明，敏感，因一場(chǎng)不幸的潛水事故，他的父親去世了。父親是家里的支柱和提摩西的榜樣，父親教他沖浪，給他的健身計(jì)劃提意見。在過去無論什么時(shí)候，只要提摩西需要意見和幫助，他總在身邊，但現(xiàn)在，父親突然不在了。 提摩西沒有表現(xiàn)出什么情感波動(dòng)，但很快就出現(xiàn)了焦慮和缺乏安全感的征兆。他總想著作業(yè)，每天花上幾小時(shí)，只為了地完成作業(yè)和學(xué)習(xí)任務(wù)。做完了這個(gè)，他又馬上開始健身，跑完五公里后，在接下去的時(shí)間里，定時(shí)的做一些鍛煉和俯臥撐。他對(duì)晚飯十分挑剔，只吃特定的幾種食物，而且分量很小，因?yàn)檫@么做讓他感覺身體更舒服。睡覺前，他會(huì)幾次三番地檢查屋子的安全系統(tǒng)和防盜系統(tǒng)。放松和娛樂對(duì)他來說成了難事，他變得越發(fā)地嚴(yán)肅、抑郁、不合群。

幾個(gè)月以來，我看著這個(gè)男孩被他內(nèi)心深處的需求控制，這種需求逼迫他用一系列強(qiáng)迫的、無法控制的行為，尋求短暫的滿足。這種強(qiáng)烈的需求似乎貫穿于他所有的清醒著的時(shí)間，他只能用各種各樣強(qiáng)迫性的行為，來緩解內(nèi)心劇烈的不適感。這種需要只能被短暫的滿足，因此他要不停地重復(fù)費(fèi)神費(fèi)力的行為，看到他被其控制，我感到心碎。他也認(rèn)識(shí)到，一種過于強(qiáng)大的事物攝住了他，將他推入無望的境地。他說道，淚流滿面，臉上寫滿痛苦，這絕望的哭嚎仍在我心中回響。“每天做這些事情，我好累，但我停不下來。”

需求和滿足

因?yàn)榕c生俱來的渴望，人需要有所依靠才能存活。人要依靠基本的必需品，如食物的營(yíng)養(yǎng)、水、空氣；還需要適宜的溫度，保持身體健康運(yùn)轉(zhuǎn)。情感也是如此，要保持心理健康，人要滿足一系列的心理需求，如對(duì)于被愛、被觸摸、被認(rèn)可需求、感受自身價(jià)值的需求等等。在意識(shí)—精神層面，人需要自我表現(xiàn)為獨(dú)立的個(gè)體，表現(xiàn)出創(chuàng)造性、需要自我發(fā)現(xiàn)、需要找到人生目標(biāo)、需要服務(wù)他人。

著名的人類心理學(xué)家，馬斯洛，將人的需求分為幾個(gè)層次。在兒童成長(zhǎng)的過程中，當(dāng)更為原始的身體需求，如對(duì)食物和水的需求，得到了滿足，滿足更為先進(jìn)的心理需求，變成了主要的激勵(lì)因素。實(shí)現(xiàn)了這些需求后，人便開始追求更高的意識(shí)——精神的需求 及時(shí)章 警惕成癮

我見過成癮帶來的痛苦，見過它給孩子和年輕人破壞性的影響。我也見過戰(zhàn)勝它帶來的在轉(zhuǎn)變中蘊(yùn)藏的力量，我正逐漸認(rèn)識(shí)到成癮的本質(zhì)。它作用于人的心靈。因此我希望在日常生活中，探尋一般人對(duì)需求的體驗(yàn)，了解他們的滿足和依賴。

提摩西的故事讓我認(rèn)識(shí)到成癮能給孩子純真的靈魂帶來何種可怕的折磨。他的故事幫助我了解未被滿足的需要的力量，還有一個(gè)孩子需要如何奮力掙扎，才能滿足這些需要。

提摩斯10歲，聰明，敏感，因一場(chǎng)不幸的潛水事故，他的父親去世了。父親是家里的支柱和提摩西的榜樣，父親教他沖浪，給他的健身計(jì)劃提意見。在過去無論什么時(shí)候，只要提摩西需要意見和幫助，他總在身邊，但現(xiàn)在，父親突然不在了。 提摩西沒有表現(xiàn)出什么情感波動(dòng)，但很快就出現(xiàn)了焦慮和缺乏安全感的征兆。他總想著作業(yè)，每天花上幾小時(shí)，只為了地完成作業(yè)和學(xué)習(xí)任務(wù)。做完了這個(gè)，他又馬上開始健身，跑完五公里后，在接下去的時(shí)間里，定時(shí)的做一些鍛煉和俯臥撐。他對(duì)晚飯十分挑剔，只吃特定的幾種食物，而且分量很小，因?yàn)檫@么做讓他感覺身體更舒服。睡覺前，他會(huì)幾次三番地檢查屋子的安全系統(tǒng)和防盜系統(tǒng)。放松和娛樂對(duì)他來說成了難事，他變得越發(fā)地嚴(yán)肅、抑郁、不合群。

幾個(gè)月以來，我看著這個(gè)男孩被他內(nèi)心深處的需求控制，這種需求逼迫他用一系列強(qiáng)迫的、無法控制的行為，尋求短暫的滿足。這種強(qiáng)烈的需求似乎貫穿于他所有的清醒著的時(shí)間，他只能用各種各樣強(qiáng)迫性的行為，來緩解內(nèi)心劇烈的不適感。這種需要只能被短暫的滿足，因此他要不停地重復(fù)費(fèi)神費(fèi)力的行為，看到他被其控制，我感到心碎。他也認(rèn)識(shí)到，一種過于強(qiáng)大的事物攝住了他，將他推入無望的境地。他說道，淚流滿面，臉上寫滿痛苦，這絕望的哭嚎仍在我心中回響。“每天做這些事情，我好累，但我停不下來。”

需求和滿足

因?yàn)榕c生俱來的渴望，人需要有所依靠才能存活。人要依靠基本的必需品，如食物的營(yíng)養(yǎng)、水、空氣；還需要適宜的溫度，保持身體健康運(yùn)轉(zhuǎn)。情感也是如此，要保持心理健康，人要滿足一系列的心理需求，如對(duì)于被愛、被觸摸、被認(rèn)可需求、感受自身價(jià)值的需求等等。在意識(shí)—精神層面，人需要自我表現(xiàn)為獨(dú)立的個(gè)體，表現(xiàn)出創(chuàng)造性、需要自我發(fā)現(xiàn)、需要找到人生目標(biāo)、需要服務(wù)他人。

著名的人類心理學(xué)家，馬斯洛，將人的需求分為幾個(gè)層次。在兒童成長(zhǎng)的過程中，當(dāng)更為原始的身體需求，如對(duì)食物和水的需求，得到了滿足，滿足更為先進(jìn)的心理需求，變成了主要的激勵(lì)因素。實(shí)現(xiàn)了這些需求后，人便開始追求更高的意識(shí)——精神的需求

對(duì)人性稍加研究，就能發(fā)現(xiàn)，這些需求和滿足這些需求是人類天性之一，這兩者在不同的人類活動(dòng)領(lǐng)域中都有所表現(xiàn)。這種天性與生存本能有著直接的聯(lián)系，所有生物自出生起都被賦予了這種生存智慧。人類經(jīng)由需求和滿足需求來維持生存，前進(jìn)發(fā)展，來感受存在的樂趣。

思考下自己的需求，我們能發(fā)現(xiàn)，人有三種需求需要不斷地被滿足。

身體需求

在生理層面，我們能觀察到身體如何呼吸。呼吸系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)方式，讓人以為似乎它知道生存需要氧氣，而且在不同的條件下，呼吸系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，使其能調(diào)節(jié)到的運(yùn)轉(zhuǎn)方式。運(yùn)動(dòng)時(shí)，身體對(duì)氧氣的需求增加，于是呼吸加快；睡眠時(shí)，對(duì)氧氣的需求減少，呼吸放緩。似乎身體不但知道它何時(shí)需要氧氣，還總知道它需要多少氧氣；身體根據(jù)自身需求來調(diào)節(jié)運(yùn)作模式，借此保障自身能在任何條件中生存。

由此看來，維持生命，保持身體的健康運(yùn)轉(zhuǎn)有兩個(gè)必要因素:一是需求智慧，它清楚身體的生存需要，空氣、水、適宜的的溫度和多種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)；二是高效調(diào)節(jié)滿足感的智慧，清楚身體需求在何時(shí)得到滿足，并能通過調(diào)節(jié)或關(guān)閉特定系統(tǒng)以保持身體時(shí)刻處于平衡的健康狀態(tài)。

本能與追求

本能是構(gòu)成有機(jī)體內(nèi)部創(chuàng)造性智慧(需求智慧或滿足感智慧)的要素之一。孩子本能地知道如何吮吸母乳，無須教授就懂得要找哪些東西來填飽肚子。他也本能地學(xué)會(huì)如何直立、說話和思考。另一個(gè)要素是對(duì)食物、水、氧氣和適宜的溫度的追求。這些都是激發(fā)生理意志以滿足生理需求的強(qiáng)大生理驅(qū)動(dòng)力。

心理需求

在心理—情感層面， 我們也有需求。想想那些能讓你在情感上得到滿足的事物，那些讓你感到幸福、內(nèi)心舒適的東西，那些讓你不斷努力試圖維持的事物。例如，一杯咖啡、幾塊巧克力或者一杯酒，也許表面上是為了滿足身體需求，但也能滿足情感需求。一杯可口的飲料著實(shí)讓人感到心滿意足。它們不僅能在人體內(nèi)產(chǎn)生一種快樂的感覺，而且能帶來一種愉悅的情感體驗(yàn)。某些人可能更需要生理上的滿足，而另一些人更需要情感上的滿足。感覺是身體感官的一種體驗(yàn)，而感受則是一種與身體無關(guān)的體驗(yàn)。我們的需求可能僅在感受層面。例如，人需要愛、關(guān)心以及他人的認(rèn)可。我們渴望這些令人愉悅的體驗(yàn)，并可能想方設(shè)法來滿足這種渴望。這些內(nèi)在的體驗(yàn)——感覺、感受和情感，都是我們所說的性靈或靈魂的一部分。正是在這之中，存在著不斷尋求滿足的廣泛需求。

在這個(gè)領(lǐng)域里，我們同樣發(fā)現(xiàn)了需求智慧，它知道靈魂獲得幸福的需求以及獲得所需的必要方式；我們也發(fā)現(xiàn)了滿足感智慧，在健康狀態(tài)下，它本能地知道這些需求何時(shí)得到了滿足。從另一方面看，當(dāng)需求性由于某種原因而無法消除時(shí)，就可能產(chǎn)生依賴和成癮行為。正是在靈魂的領(lǐng)域，我們發(fā)現(xiàn)了成癮的現(xiàn)象。

欲望

這種創(chuàng)造性智慧，這種能夠驅(qū)使動(dòng)物和人類心理組織需求的力量，我們通常稱之為欲望。正是這種力量，能夠較大限度地影響人的情緒和感受，驅(qū)使我們?nèi)ふ矣膶?duì)象。當(dāng)我們找到欲望的對(duì)象，對(duì)它的渴求將越發(fā)的強(qiáng)烈，只有得到它的一部分，我們才會(huì)感到滿足。欲望對(duì)象范圍很廣：特定的食物和飲料、香煙、報(bào)紙、性或者多種情感對(duì)象。回想一下讓你抱有強(qiáng)烈欲望的對(duì)象，并留心它是如何驅(qū)使你的。一塊巧克力也許會(huì)喚起你的某些感覺或感受，只有得到它，這些感覺或感受才能平復(fù)，即使這意味著要在半夜出門去買。這種非凡的力量控制了我們，迫使我們聽從欲望的驅(qū)使。到底是什么力量如此強(qiáng)大，能夠控制我們的意志力，讓我們聽它號(hào)令、受它擺布？要對(duì)抗這種力量，需要一種巨大的反作用力以及不斷的自我調(diào)節(jié)來抑制欲望之力。這種力量和驅(qū)使人們喝水解渴的生理沖動(dòng)，在強(qiáng)度上有很大的區(qū)別嗎？欲望的作用范圍是人的靈魂，靈魂關(guān)注的不是維持生命，而是如何達(dá)到較大程度的舒適與愉悅。欲望是一種意志力，旨在滿足靈魂的需求。因此，我們能夠很容易地看出，欲望與成癮問題是多么密切相關(guān)。

意志—靈魂需求 心靈的情感和感覺需求是狂暴的，但思考和自省創(chuàng)造的需求能超越它們。一旦意識(shí)到自己是一個(gè)自足的個(gè)體，有著的能力，人便有了求知、成就、創(chuàng)造的需求。這些需求并非來自于身體或心靈，解決這些需求也不會(huì)有生理或情感上的滿足。它們屬于人類活動(dòng)的另一個(gè)領(lǐng)域，這一領(lǐng)域和更高的現(xiàn)實(shí)相連，是真和善的領(lǐng)域。每個(gè)人都有渴望真與善的一面。這一部分，我們稱之為“自我”或者“我”，它有各種各樣的愿望。比如：希望成為一個(gè)醫(yī)生、一個(gè)好父親，希望幫助病人，希望通過寫作幫助自己的孩子。你有什么更高的人生目標(biāo)想要完成嗎？對(duì)于每個(gè)人，這些目標(biāo)是個(gè)人的，存在于自我的核心中，與獨(dú)特的“我”共存，而正是“我”讓個(gè)體間如此不同。

這里同樣的有一個(gè)需求智能，它知道更高的自我需要什么才能幸福，要怎么做才能幸福；同時(shí)，這里也存在著真實(shí)智能，一旦愿望達(dá)成，這一智能就可本能地知曉。

在所有目標(biāo)中，達(dá)成較高的靈魂目標(biāo)所花費(fèi)的時(shí)間最長(zhǎng)。

動(dòng)機(jī)—愿望—傾向—決心

滿足這些更高、處于更表層意識(shí)的需求，需要人的意志——精神能力。“動(dòng)機(jī)”是在自省后指導(dǎo)我們以某一特殊方式行動(dòng)的力量。比如，若是覺得自己身康體健，我便會(huì)有保持健康的動(dòng)機(jī)。“愿望”是支持著動(dòng)機(jī)的力量在問題發(fā)生前，它便知道解決問題的方法，它指向一個(gè)未來要完成的目標(biāo)；它像是一座燈塔，或是一幅愿景，指明完成更高目標(biāo)的道路。保持身體健康的愿望，加強(qiáng)了我取得這一目標(biāo)的動(dòng)機(jī)。“傾向”是一個(gè)更清晰，更可感的愿望。健康飲食和規(guī)律鍛煉的傾向讓我與目標(biāo)更進(jìn)一步。“決心”是意志行動(dòng)，它將愿望傾向付諸實(shí)現(xiàn)。而一步，就是行動(dòng)。

意志

能滿足自身需要的需求和創(chuàng)造，只能都屬于一個(gè)無所不在的動(dòng)態(tài)過程，多數(shù)情況下，這一活動(dòng)潛意識(shí)地活躍在構(gòu)成人類的三個(gè)層級(jí)中：

在生理層級(jí)，它維持著人的身體、各種功能以及生命本身； 在心理層級(jí)，它提供舒適、愉悅以及情感上的幸福； 在精神層級(jí)，它能滿足更高的渴望和追求。

這些力量處于每個(gè)人存在的核心，像是一個(gè)發(fā)動(dòng)機(jī)，為所有的功能提供能量和動(dòng)力。稱呼這一力量最的詞語(yǔ)，便是意志，因?yàn)樽龀鲞@些行為時(shí)，我們一直在運(yùn)用自己的意志，無論是有意識(shí)的還是無意識(shí)的。這一活動(dòng)天然地聯(lián)系著人的本質(zhì)，以特殊的方式驅(qū)動(dòng)著我們。

1919年，在給華德福教師的演講中，魯?shù)婪?斯坦納及時(shí)次描述了意志的自主性。 他表示，意志的組織有7種方式，每一種都和人類存在的不同層面相連。如前所見，它們是：

本能、動(dòng)力——生理層面 欲望——心理層面 動(dòng)機(jī)、愿望、傾向、決心——靈魂層面 需求和自由

在生理層面，生理需求想是一個(gè)必然的過程，個(gè)體沒有多少選擇的余地。或許我可以閉氣兩分鐘，這是我的極限，但是，如果還要活命，我必須繼續(xù)呼吸，對(duì)其他人來說也是如此。

在心理層面，每個(gè)人都有類似的需求，例如：孩子需要被愛、被關(guān)懷，但是這種需求的強(qiáng)烈程度，滿足這些需求要做到什么程度，則是因人而異，視內(nèi)在和外在因素而定。在這一層面，我們有所選擇，能決定要滿足哪些心理需求。我可能渴望溫暖、滿是愛意的陪伴，但是可能因?yàn)槟承┰颍瑳Q定不滿足這些需求。

在精神層面，需求和需求的滿足是個(gè)人的，獨(dú)特的。那每個(gè)人都有一定的自由，能選擇自己目標(biāo)和是否完成這些目標(biāo)。

依賴的連續(xù)體

據(jù)上述可見，人的需求是人存在的根本部分，是獲取各種生存要素的刺激物，滋養(yǎng)、維持著我們健康和幸福。我們依賴著其中某些元素，同時(shí)，我們又有選擇，能貫徹自己的意志。身體的生存依賴于各種各樣的生理和化學(xué)元素。探索成癮現(xiàn)象時(shí)，關(guān)注點(diǎn)顯然不是身體對(duì)維持生存的必要元素的依賴，如水和空氣的依賴。與身體不同，更高的自由更獨(dú)立，它可以自由選擇，不受身體、心理、情感的沖動(dòng)和活動(dòng)的束縛。這一領(lǐng)域似乎由自我調(diào)節(jié)和自我控制掌管，在控制成癮時(shí)，我們可以從這里汲取力量。心理領(lǐng)域正是成癮作祟的地方，心靈的依賴會(huì)通過強(qiáng)迫性的沖動(dòng)，滿足內(nèi)在情感需要的方式表達(dá)自己。

依賴

牛津詞典將依賴定義為對(duì)某物產(chǎn)生依賴的過程，或是不能缺乏某物。addict(成癮)源自于addicere，后者的意思是任命，或者指定，因此addict的意思是被依賴物支配或逼迫。上癮這一術(shù)語(yǔ)因?yàn)槭褂脧V泛已然成了日常用語(yǔ)，更因它喚起的負(fù)面意義和情感暗示而蒙上污名，雖然它不被認(rèn)為是一個(gè)科學(xué)術(shù)語(yǔ)，但我決定予以保留，用來形容人生依賴曲線上中出現(xiàn)的極端依賴的情況。