1)不朽巨著,集整個(gè)古希臘數(shù)學(xué)的成果與精神于一身。歐幾里得在《幾何原本》中重要的并不在于書中提出的哪一條定理,而是系統(tǒng)地總結(jié)了泰勒斯、畢達(dá)哥拉斯及智者派等前代學(xué)者在實(shí)踐和思考中獲得的幾何知識(shí)。歐幾里得建立了定義和公理并研究各種幾何圖形的性質(zhì),從而確立了一套從公理、定義出發(fā),論證命題得到定理的幾何學(xué)論證方法,形成了一個(gè)嚴(yán)密的邏輯體系——幾何學(xué)。(2)既是世界上著名、完整且流傳廣的數(shù)學(xué)著作,也是歐幾里得貢獻(xiàn)給全人類的哲學(xué)巨著。
從兩千多年前開始,《幾何原本》就一直都是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)幾何的主要教材,被認(rèn)為是歷成功的教科書,除《圣經(jīng)》之外,沒有任何其他著作,其研究、使用和傳播之廣泛能夠與《幾何原本》相比。更重要的事它的完成標(biāo)志著人類次對空間有了完整的認(rèn)知,對人類的理性邏輯推理思維方面產(chǎn)生了深刻的影響,比亞里土多德的任何一本有關(guān)邏輯的著作影響都大得多。在完整的演繹推理結(jié)構(gòu)方面,這是一個(gè)十分杰出的典范。(3)影響力巨大,眾多歷史性思想家都為之傾倒。
自本書問世以來,思想家們?yōu)橹鴥A倒。徐光啟曾評(píng)價(jià)此書:“能精此書者,無一事不可精;好學(xué)此書者,無一事不可學(xué)。”愛因斯坦曾說:“如果歐幾里得未能激發(fā)起你少年時(shí)代的科學(xué)熱情,那么你肯定不會(huì)是一個(gè)天才的科學(xué)家。”(4)中文世界接近原著、有影響的譯本。
此版本是根據(jù)目前標(biāo)準(zhǔn)的、世界公認(rèn)接近歐幾里得希臘文原著的希思英譯評(píng)注本譯出,譯者蘭紀(jì)正、朱恩寬兩位先生都曾任職于西北師范大學(xué)數(shù)學(xué)系,有多年積累的幾何教學(xué)經(jīng)驗(yàn),在參考比較了多種譯本后,方譯出此書,是目前國內(nèi)認(rèn)可度、流傳度廣的版本。
歐幾里得(希臘文:Ευκλειδη ,公元前330年—公元前275年),古希臘數(shù)學(xué)家。他活躍于托勒密一世(公元前364年-公元前283年)時(shí)期的亞歷山大里亞。被稱為“幾何之父”,數(shù)學(xué)巨著《幾何原本》的作者,亦是世界上最偉大的數(shù)學(xué)家之一。
序
導(dǎo)
自從1826年,俄國人羅巴切夫斯基的非歐幾何(羅氏幾何)正式發(fā)表之后,人們隨之研究羅氏平面上的幾何作圖。在羅氏平面上除直線、圓之外,又多了兩種曲線,即極限圓和等距曲線。相應(yīng)地,不但要有作圖工具一直尺和圓規(guī),還要有畫后兩種曲線的工具。發(fā)現(xiàn)羅氏幾何的人還有匈牙利數(shù)學(xué)家波約爾(Bolyai.J.1802--1860)在他的論文中就給出了羅氏平面上作平行線的方法。后來,不少書中在講羅氏幾何時(shí),作平行線的方法都采用了波約爾的作圖方法。
在羅氏平面上也有尺規(guī)(或其他工具)作圖不能問題,例如:
1)三等分任意角;
2)三等分任意線段;
3)由一個(gè)三角形的頂點(diǎn)向?qū)呑鲀蓷l貫線,使得分成的三個(gè)三角形的面積相等。
到了20世紀(jì)70一80年代,在國外一些雜志上仍有研究羅氏平面上幾何作圖的文章,內(nèi)容沒有新的進(jìn)展。在當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián),不但有很多,并且有專門書籍出版。如,涅斯塔諾維奇的《羅氏平面上的幾何作圖》。另外,還有莫爾都哈依一布爾妥夫斯基(一次俄文《幾何原本》的譯者)也對這個(gè)問題鉆研很深,文章不少,他們對作圖的證明大多采用雙曲線函數(shù),這給一些讀者帶來了一定的困難。要用純幾何的方法更加困難。因?yàn)椋_氏幾何所導(dǎo)出的三角學(xué)就是雙曲線函數(shù)及其關(guān)系式——雙曲三角學(xué)。所以,用起來較方便。
七、版本流傳
1.《原本》在國外的流傳
歐幾里得個(gè)人的手稿早已失傳,在很長一段時(shí)間內(nèi)是以各種文字的抄本到處流傳,而且不同文字的抄本內(nèi)容不盡相同,甚至是根據(jù)一些版本重新整理修訂的。到了公元4世紀(jì),希臘人賽翁(Theon)就是根據(jù)幾個(gè)不同版本整理了一個(gè)較為滿意的抄本。后來的學(xué)者大都根據(jù)這個(gè)抄本研究和翻譯《原本》。
1808年,在梵蒂岡圖書館發(fā)現(xiàn)了兩部歐幾里得的著作,其中之一是《原本》的希臘文抄本。拿破侖把這兩個(gè)抄本送往巴黎,經(jīng)研究認(rèn)為《原本》的這個(gè)抄本早于賽翁的抄本。從此,很多學(xué)者把注意力轉(zhuǎn)向研究梵蒂岡抄本。
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這部書是部奇書,是人類智慧的高峰,且這座高峰,一般人都可以爬上去。