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心有不滿，請及時非暴力溝通

和平型的人是生活中的“老好人”，有不滿的情緒，也很少會直接表達出來，因為他怕直接表達出來傷了大家的和氣，會讓大家都沒有面子。

雖然和平型的人不輕易表達不滿，但并不代表他有消化不滿的能力，這些怨氣會在他內心存起來。這一點在婚姻、愛情上，是非常不可取的，因為若是不能及時發泄不滿，很可能會導致一場大的爆發，像一顆炸彈一樣，殺傷力非常強，會導致許多事情無法挽回。所以對于和平型的人來說，要想使婚姻幸福，應該及時表達自己的不滿，切莫消極怠工，或是秋后算賬。

惠玲平常不喜歡與人爭吵，脾氣和善，老公不論有什么錯誤，心中雖然不滿，但也都埋在心里，不愿意說出來。她過日子非常節省，精打細算，因為她認為自己和老公賺錢不容易。這一年春節，兩人不能回老家過年，老公就和她商量，給雙方的父母都寄去一些錢，讓他們各自買一些禮物，也算盡了兒女的孝心。惠玲一聽覺得很好，就決定給兩方的父母一邊寄去兩千塊錢，事情由老公去辦。

過了一段時間之后，惠玲在給老公洗衣服時，發現了匯款時的票據，原來老公給自己的父母寄去兩千塊錢，卻給公婆寄去了五千。

這讓惠玲感到十分氣憤，可是她又不喜歡表達出來，就埋在了心里，從那以后，她花錢也不再節省了，覺得該花就花吧，反正老公也是有私心的。以前她非常粘著老公，這件事之后，她感覺和老公之間有了隔閡，對老公的態度也變得不冷不熱。老公越來越覺得不對勁，問她出了什么問題，她也不肯說。

第二年春節來了，兩個人打算一起回家去，這回惠玲留了個心眼，和老公一起去給雙方父母買禮物。老公給兩方父母買了相同的禮物，可是在婆婆家時，老公又拿出了三千塊錢給婆婆。這回惠玲更是十分氣憤了，她一改往日好兒媳的形象，不再幫婆婆做飯洗碗，也不愿意跟老人家聊天，害得公婆都以為是他們哪里招待不周，惹她不開心了呢。

從公婆家回來之后，惠玲對老公的態度日益冷淡，整天也不做家務了，以消極怠工來表達不滿。這24小時，同學結婚，邀請惠玲夫妻去參加。夫妻倆為了打扮得莊重一些，一起去商場買衣服，在選衣服的過程中，老公幫惠玲看中一套衣服，定價400，而他自己選中一件上衣，定價900。惠玲再也忍不住了，氣憤地說道：“給我父母你舍不得花錢，給我你也舍不得花錢，這日子沒法過了！”說完，憤憤地回到了家里，然后就收拾東西，跑到自己閨中密友那里去住，打算辦離婚手續了。

老公百思不得其解，后來還是從惠玲的密友處知道了事情的原委。他如夢方醒，解釋說根本不是那么回事，那多余的三千是自己哥哥借的，哥哥家經濟條件差，供孩子上學學費不夠，所以才向他借的錢，他寄給父母，是讓父母轉給哥哥的。后來，經過老公的賠禮道歉及朋友的勸說，惠玲才消了氣。

和平型的人，最常出現的問題就是看到問題不說，最初可能是害怕爭吵，影響和氣，可是隨著時間的積累及問題的增多，這種積聚在內心的怒氣會越來越強烈，說不定什么時候有一個導火索，立馬就火山爆發，后果不堪設想了。

和平型的人要記住，在夫妻相處時要及時表達不滿，及時溝通。當然，溝通是講究策略的。比如妻子非常憤怒地指責丈夫總是晚回家，這雖然也是溝通，因為丈夫知道了妻子的不滿和為什么不滿，但丈夫未必接受這種溝通，他仍可能很晚回家，這就可能更加劇他們之間的矛盾沖突。那么這種溝通就是不良的。夫妻溝通可以是積極的、建設性的，但也可以是消極的、破壞性的。對于和平型的人來說，應該將不良的溝通轉變為 良好溝通，要學會既表達了不滿又不至于發生沖突。

和平型的人要想保持夫妻之間的良好溝通，必須注意以下幾個方面：

多用正向的語言，而不是否定的、指責的語言，比如“記得把用過的杯子拿到廚房放好”，將比“每次喝完開水，杯子總是亂放”這樣的溝通效果更好些。

要知道，夫妻溝通時說得多不如說得好，有些人以為溝通時就要把心里的想法和感受全部講出來，其實夫妻雙方必須過濾說話的內容，對傷害夫妻關系的內容就不要說。

選對溝通的時間也很重要，在對方忙得不可開交，或者在工作上出了差錯而心情郁悶時，你好不要火上澆油，拉著他來溝通一些家庭瑣事，這時，他可能容易產生煩躁心理，影響溝通的效果。

溝通不是訴苦和指責。有些人，常常是把夫妻之間的正常溝通當作對對方的批判大會，對方只有老老實實地聽著他的數落和指責，事實上，這樣做很快就會把一個心平氣和的溝通轉變成一個硝煙彌漫的戰場。溝通是要說出自己的看法，也要讓對方說出他的想法，這樣才能實現溝通的目的。

不可用威脅、羞辱等傷害性或批評性的言語，這樣可能會引起對方的負面情緒，會讓雙方陷入情緒化的互動中，從而失去溝通的目的。

夫妻溝通時切勿陷入是非對錯之爭，應該就事論事，商討解決問題的辦法，而不要把注意力放在誰是誰非上，否則意見的溝通會變成意氣之爭，這對解決事情不利，反而會造成相互之間的傷害。

溝通時需要欣賞與鼓勵、包容與諒解。夫妻之間要想和諧相處，應該多些欣賞與鼓勵、包容與諒解，如果能做到這一點，那就會為夫妻之間的和諧美滿打下堅實的基礎。

隨波而不逐流，隨和也要有主見

生活中的和平型性格者，缺乏主見，喜歡隨大流，人云亦云。這種性格在心理學上有一個名詞可以代表――從眾心理。

從眾心理，指的是當個體受到群體影響(引導或施加的壓力)的時候，就會開始懷疑并改變自己的觀點、判斷和行為，朝著和大多數人一致的方向變化。也就是指：個體受到群體的影響而懷疑、改變自己的觀點、判斷和行為等，以和他人保持一致。

對從眾心理所進行的研究實驗中，最為經典的莫過于“阿希實驗”。

1952年，美國心理學家所羅門阿希做了一個實驗，來研究人們會在多大程度上受到他人的影響，而違心地做出明顯錯誤的判斷。他請大學生們自愿申請做他的被試者，告訴他們這個實驗的目的是研究人的視覺情況。當某個來參加實驗的大學生走進實驗室時，他發現已經有5個人先坐在那里了，他只能坐在第6個位置上。事實上他不知道，其他5個人是跟阿希串通好了的假被試者(即所謂的“托兒”)。

阿希要大家做一個非常容易的判斷：比較線段的長度。他拿出一張畫有一條豎線的卡片，然后讓大家比較這條線和另一張卡片上的3條線中的哪一條線等長。判斷共進行了18次。事實上這些線條的長短差異很明顯，正常人很容易作出正確的判斷。

然而，在兩次正常判斷之后，5個假被試者故意異口同聲地說出一個錯誤的答案。于是真被試的那個大學生開始迷惑了，他是堅定地相信自己的眼力呢，還是說出一個和他人一樣，但自己心里認為不正確的答案呢？

從總體結果看，平均有33%的人判斷是從眾的，有76%的人至少做了一次從眾的判斷，而在正常的情況下，人們判斷錯的可能性還不到1%。當然，還有24%的人一直沒有從眾，他們按照自己的正確判斷來回答。

生活中，從眾心理發生在很多人的身上，尤其是和平型性格者，他們總是傾向或跟隨大多數人的想法或態度，以證明自己并不孤立。經過研究發現，影響從眾現象發生的最重要的一個因素是持某種意見人數的多少，“人多”本身就是說服力的好依據，很少有人能夠在眾口一詞的情況下還堅持自己的不同意見。

通過模仿他人的行為來選擇策略并非不可取，甚至有時模仿策略還可以有效地避免風險和取得進步。但從眾行為往往缺少目的性，要想通過這種缺乏目標的“隨大流”來取得成功，無疑是異想天開的想法，只有擺脫從眾規則的束縛，才能在事業上取得進步，才能取得更大的成功。

著名演員索尼亞斯米茨小的時候被小朋友們嘲笑長得丑。回到家里，她委屈地哭了。父親忽然對她說：“我能摸得著咱家的天花板。”索尼亞斯米茨以為父親是在開玩笑，沒有在意。于是父親又喊了起來：“我能摸得著咱家的天花板！”

索尼亞斯米茨仰頭看看天花板。她想那么高的天花板，父親怎么能摸得到呢？她怎么也不相信。父親笑笑，得意地說：“不信吧？那你也別信那些小朋友的話，因為他們說的并不是事實。”

這件事對索尼亞斯米茨產生了很大的影響。有一次，她要去參加一個集會，但經紀人告訴她，因為天氣不好，只有很少的人參加這次集會，會場的氣氛有些冷淡。經紀人的意思是，索尼亞斯米茨剛出名，應該把時間花在一些大型活動上，以增加自身的名氣。但是，索尼亞斯米茨堅持要參加這個集會，因為她對集會主辦方保障過要去參加。結果，那個集會因為有了索尼亞斯米茨的參加，人越來越多，她的名氣和人氣也因此驟升。

后來，她又自己做主，離開加拿大去美國演戲，從而聞名全球。

一個有主見的人首先能夠很好地把握自己，他知道自己是誰，也知道自己要做什么。

人生活在這個紛繁復雜的世界上，隨時隨地都會面臨選擇。如果想要做到不人云亦云、不隨波逐流，不跟在別人的屁股后面走，你就必須學會自己做決定，自己對自己負責。

許衡是我國元代的著名學者，一次外出游歷，來到一個村子，此時的他已經走了很遠的路，又渴又餓。恰巧路邊有一棵梨樹，梨樹長得十分高大，結滿了梨子。路過的行人都去摘梨解渴，而許衡卻站在那里靜靜地看著。這時一個路人走到他的身邊對他說：“這么熱的天，難道你不渴嗎？這么好的梨，你怎么不吃呢？”許衡就說：“他人之物，不可隨便亂動。”聽了這話，那人哈哈大笑道：“管它是誰的梨，摘了就吃。”許衡說：“梨雖無主，我心有主。”

有主見的人不會隨波逐流、人云亦云，他們會為自己的心靈做主，做自己心靈的主人。