本書是作者從心理學(xué)研究道德教育的理論思考，內(nèi)容新穎、觀點獨特；既有古今中外道德教育心理學(xué)理論的深刻評析，又有大量的實證研究作為科學(xué)依據(jù)；既有對兒童青少年品德心理發(fā)展和品德心理結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)分析，又有對道德內(nèi)化、道德責(zé)任心的深刻思考；既有對課堂教學(xué)中的道德心理學(xué)和家庭、學(xué)校與社區(qū)道德一體化的宏觀理論分析，又有從心理測量角度對個體道德心理的微觀科學(xué)探索。
楊韶剛 1955年生，山東濟(jì)南市人。曾任山東省心理學(xué)會副理事長，中國心理學(xué)會理論心理學(xué)與心理學(xué)史專業(yè)委員會委員，吉林大學(xué)社會心理學(xué)系副主任、主任，教育部普通高等學(xué)校人文社會科學(xué)重點研究基地南京師范大學(xué)道德教育研究所副所長?，F(xiàn)為廣東外語外貿(mào)大學(xué)政治與公共管
及時章 緒論
及時節(jié) 道德教育心理學(xué)的基本概念
一、"道德"和"品德"的理論內(nèi)涵
二、道德教育的心理學(xué)基
三、道德心理學(xué)與道德教育心理學(xué)
第二節(jié) 道德教育心理學(xué)的研究方法
一、科學(xué)研究的基本程序
二、具體研究方法
第三節(jié) 道德教育心理學(xué)的基本理論問題
一、理論研究與應(yīng)用研究的關(guān)系問題
二、科學(xué)研究方法與道德人文性的矛盾
三、道德現(xiàn)實與道德理想的問題
四、道德多元與核心價值觀的問題
第二章 中國傳統(tǒng)道德教育心理學(xué)思想
及時節(jié) 中國儒家道德教育心理學(xué)傳統(tǒng)
一、儒家道德教育心理學(xué)思想的歷史發(fā)展
二、儒家道德教育心理學(xué)思想的特點
三、儒家道德教育心理學(xué)思想的內(nèi)容
第二節(jié) 中國近代道德教育心理學(xué)思想的發(fā)展及其特點
一、面對傳統(tǒng)道德觀的挑戰(zhàn)
二、西方道德教育和心理學(xué)思想的引進(jìn)
三、對中國傳統(tǒng)道德觀的改造
四、新文化運(yùn)動對封建禮教的批判
五、東西方道德心理學(xué)思想的沖突
第三章 中國兒童青少年品德心理發(fā)展
及時節(jié) 學(xué)齡前兒童品德心理發(fā)展特點分析
一、遺傳的影響和胎兒期品德心理
二、新生兒和乳兒的道德萌芽
三、嬰兒期品德心理發(fā)展特點
四、幼兒期品德心理發(fā)展特點
第二節(jié) 小學(xué)生品德心理發(fā)展特點
一、互惠公平的道德推理
二、特點鮮明的分享行為
三、矛盾沖突的道德情感
四、知行不一的道德行為
第三節(jié) 初中生品德心理發(fā)展特點
一、初中生品德心理發(fā)展的一般特點
二、初中生道德認(rèn)知的發(fā)展
三、初中生道德情感的發(fā)展
……
第四章 品德心理結(jié)構(gòu)成分分析
第五章 道德內(nèi)化的心理機(jī)制研究
第六章 做一個有道德責(zé)任心的公民
第七章 課堂教學(xué)中的道德教育心理學(xué)
第八章 家庭、學(xué)校、社區(qū)的道德教育一體化
第九章 道德發(fā)展心理學(xué)的評價指標(biāo)及其應(yīng)用
第十章 道德教育心理學(xué)的未來展望
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