引論：我們?yōu)槟砹?3篇家庭教育方式論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
二、困愛型家庭，孩子盲目自信
溺愛型家庭的孩子往往嬌生慣養(yǎng)，虛榮心強(qiáng)，他們在家庭中處于中心地位，對孩子的所作所為，不論是非對錯(cuò)，都以贊賞的口吻或神態(tài)加以認(rèn)可。長此以往，便結(jié)孩子留下了“我的話總是對的，我的行為總是討人喜歡的”，“你們必須都依我”等印象，使孩子形成很強(qiáng)的自我中心意識(shí)和盲目的優(yōu)越感。但由于缺乏鍛煉，孩子的能力并末得到相應(yīng)發(fā)展，以致于遇事不愿也不敢嘗試，表現(xiàn)出退縮行為，實(shí)際上也無自信心可言。
三、冷漠型(含忙碌型)家庭，孩子自信不足
冷漠型家庭是指由于父母離異、不和睦、過分忙于自身事業(yè)追求而對孩子冷漠的家庭。這類家庭的家長與孩子接觸時(shí)間少，除給予孩子必需的生活照顧外，很少過問孩子的發(fā)展，親子之間缺乏應(yīng)有的情感交流。在這種家庭中，孩子的行為得不到成人恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，孩子的探索與成功得不到成人及時(shí)的鼓勵(lì)和肯定，因而同樣不能形成必要的自信心。
四、民主型家庭，孩子充滿自信
民主型家庭常有以下特點(diǎn)：
父母把孩子看作是一個(gè)獨(dú)立的人，尊重孩子，與孩子保持平等的關(guān)系，知道并允許孩子享有自己的權(quán)利。
篇2
二、主要成績
1、把家長學(xué)校工作列入重要議事目標(biāo)，努力提高家長的全面素質(zhì)。
2、端正了學(xué)生家長的一些錯(cuò)誤觀念，如：“易子不教”、“不打不成鋼”樹立民主、和諧、平等的家教思想。
3、定期召開各類學(xué)生家長座談會(huì)，如一年級新生、畢業(yè)生、中下生等家長會(huì)議，通過家長制會(huì)，使家長掌握了一定的教育藝術(shù)。
4 、讓家長撰寫家教論文，本年度編輯出版了二期《家庭教育論文》，發(fā)給家長人手一份，讓家長與家長之間交流宣傳家庭教育的心得體會(huì)和成功的家庭教育經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)宣傳家庭教育的理論知識(shí)，要求家長樹立“為國教子，培育成才”的思想。特別是六（3）班朱偉燁家長朱沛娟同志撰寫的家教論文《讓孩子有德，讓孩子奮發(fā)，讓孩子有能》，由縣婦聯(lián)評選推薦到清遠(yuǎn)市參加優(yōu)秀家教論文評選。
三、具體做法：
（一）加強(qiáng)對家長學(xué)校的指導(dǎo)，提高家庭教育的認(rèn)識(shí)
為辦好家長學(xué)校，我校成立家長學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，制定各項(xiàng)規(guī)章制度，認(rèn)真與家長上好家教課，努力提高家長政治文化學(xué)習(xí)，提高他們的文化教育素質(zhì)、思想素質(zhì)，讓他們認(rèn)識(shí)家庭教育的作用，提高他們對子女的責(zé)任感，讓他們正視家庭教育。
1、定期組織家長的學(xué)習(xí)。當(dāng)前，由于社會(huì)不良風(fēng)氣影響孩子在思想上甚至行動(dòng)上或多或少都會(huì)有些效仿，那么怎樣引導(dǎo)孩子，教育孩子呢？我校不但對教育十分重視，而且重視做家長思想工作，通過擺事實(shí)講道理，使家長真正認(rèn)識(shí)到自己的教育對孩子的影響，懂得自己是孩子的第一任教師，家庭是孩子們的第一所學(xué)校，增強(qiáng)了他們的責(zé)任感，從而使他們自覺履行職責(zé)。
2、定期組織家長分期分批分類型認(rèn)真學(xué)習(xí)上級有關(guān)的家庭教育文件，學(xué)習(xí)先進(jìn)的家庭教育經(jīng)驗(yàn)，提高家長的家教水平。
（二）積極動(dòng)員家長參加豐富家教知識(shí)的學(xué)習(xí)。
提高家長各方面素質(zhì)，這項(xiàng)工作也是學(xué)校的一個(gè)重要工作內(nèi)容。
1、認(rèn)真上好家教課。為了有效提高家長的各方面素質(zhì)，我校認(rèn)真組織家長上好家教課，還開展家長座談會(huì)，在日常生活中探討各種不同的家教方法，虛心向經(jīng)驗(yàn)豐富的家長請教，取長補(bǔ)短。
2、加強(qiáng)家庭教育宣傳工作，積極參加《走進(jìn)孩子心靈》的專題報(bào)告會(huì)。為了更有效提高家長的家教知識(shí)，我校利用家教專欄定期有效針對性向家長宣傳正確的教育子女的方式、方法，使家庭教育與學(xué)校教育統(tǒng)一起來，聯(lián)成一個(gè)強(qiáng)而有力的整體。
3、定期向家長匯報(bào)學(xué)校教育教學(xué)情況。
（三）密切家庭教育與學(xué)校教育的聯(lián)系，認(rèn)真做好家訪工作。
我校建立三結(jié)合教育網(wǎng)絡(luò)，社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育聯(lián)系起來，動(dòng)員教師認(rèn)真做好家訪工作，要求每學(xué)期普訪一次，個(gè)別多次，通過家訪，了解學(xué)生在家的表現(xiàn)及家教情況。尋找最佳途徑，共同教育學(xué)生，使學(xué)生健康成長。
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一、傳統(tǒng)家庭教育觀產(chǎn)生的根源
我國傳統(tǒng)家庭教育思想的產(chǎn)生，有著深刻的歷史根源。
首先，傳統(tǒng)農(nóng)耕生產(chǎn)方式的影響。我國是一個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是一種十分典型的以農(nóng)業(yè)為主體的自然經(jīng)濟(jì)。在我國傳統(tǒng)社會(huì)，生產(chǎn)方式是以一家一戶為單位的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)或小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。相對獨(dú)立的家庭經(jīng)濟(jì)體是兒童接受教育及成長發(fā)展的主要場所，兒童從父母等長輩那里受到勤勞、儉樸品質(zhì)的教育，并且學(xué)到各種生產(chǎn)勞動(dòng)技能。可以說，傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式是家庭教育思想的產(chǎn)生的決定因素。
其次，傳統(tǒng)的生活方式的影響。我國的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式?jīng)Q定了傳統(tǒng)生活方式的基本特征：以家庭為單位，生產(chǎn)和消費(fèi)封閉循環(huán)，自給自足。在家庭中，由于生產(chǎn)是第一位的、是家庭存在的保障，生活由生產(chǎn)所支配，并服務(wù)于生產(chǎn)。家庭生活和物質(zhì)生產(chǎn)是直接統(tǒng)一的，每一個(gè)家庭成員的基本活動(dòng)是吃、穿、住和勞動(dòng)。傳統(tǒng)的生活方式主要是以家庭為單位，在家庭內(nèi)得以體現(xiàn)。古人傳授給兒童一生中所需要掌握的各種生活技能和要領(lǐng)。因此，傳統(tǒng)的生活方式是傳統(tǒng)我國社會(huì)家庭教育的直接條件。
第三，傳統(tǒng)社會(huì)和文化觀念的影響。我國傳統(tǒng)的社會(huì)文化觀念以儒家文化為基礎(chǔ)，講求“忠、孝、義、仁、禮”等倫理綱。傳統(tǒng)社會(huì)中人們的家庭觀念強(qiáng)，對家庭的依賴性大。在家庭與個(gè)人及社會(huì)的關(guān)系中，往往把家族視為樞紐和關(guān)鍵：“修身齊家治國平天下”中“修身”服從于“齊家”，“齊家”又是為“治國平天下”之本。在這種觀念的影響下，對兒童的教育是首先著眼于“成人”，然后才是“成才”，而且通常將道德教育與日常生活結(jié)合在一起，培養(yǎng)兒童勞動(dòng)、生活習(xí)慣、待人接物等方面的文明行為，幫助兒童形成良好的品質(zhì)。
二、我國傳統(tǒng)家庭教育的理念、原則與方法
1.傳統(tǒng)家庭教育的理念
我國古代的家庭是縮小了的社會(huì)，它集生育、生活、生產(chǎn)的功能于一身，整個(gè)國家實(shí)際上也是以無數(shù)個(gè)分散的家庭為基礎(chǔ)的。可以說，家庭發(fā)展的狀況直接關(guān)系到國家的命運(yùn)，維護(hù)家庭的利益是家庭成員的重要使命。家庭中的每一成員都要有安身立命的責(zé)任感，也接受著這種觀念的教育。
我國傳統(tǒng)的家庭教育一直將德育放在首位。講究兒童的“認(rèn)識(shí)上的篤信、意志上的鍛煉與感情上的陶冶”三個(gè)環(huán)節(jié)，把加強(qiáng)“知”、“情”、“意”的修養(yǎng)與鍛煉作為兒童德育的主要內(nèi)容。
2.傳統(tǒng)家庭教育的原則
其一，重視早期教育的原則。我國傳統(tǒng)家庭重視對兒童的早期教育。孔子提出過“少成若天性，習(xí)慣成自然”的精辟見解，后來的顏之推提出，在孩子生下來以后，就要用仁孝禮義來要求他們，當(dāng)兒童知道了顏色，懂得了喜怒之后，便要開始教育他們。這一原則對于今天的家庭教育和幼兒園教育都有深遠(yuǎn)影響。
其二，言傳身教、以身作則的原則。我國傳統(tǒng)家庭教育的方式有言教和身教兩種，并且特別重視身教的作用，孔子在《論語·子路》中談道：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”它強(qiáng)調(diào)家長要以身作則，才能教育好后代。
其三，維護(hù)家庭集體利益的原則。在我國傳統(tǒng)家庭中，父母教育兒童要主動(dòng)地維護(hù)家庭與集體的利益，要做一個(gè)“仁孝”的人。要志存高遠(yuǎn)、孝順長輩，要維護(hù)家庭、集體乃至國家的利益。當(dāng)個(gè)人利益與家庭、集體的利益產(chǎn)生不一致的情況時(shí)，個(gè)人利益要主動(dòng)地服從整個(gè)家庭、社會(huì)集體的利益。
3.傳統(tǒng)家庭教育的方法
其一，嚴(yán)格教導(dǎo)，反對溺愛的教育方法。嚴(yán)格教導(dǎo)、反對溺愛的教育方法在我國古代的家庭教育中非常普遍。史稱康熙皇帝教子嚴(yán)格有方，為家庭教育中的楷模。他要求皇子們“從小就在勞動(dòng)和艱苦環(huán)境中鍛煉，并習(xí)慣于食用粗糙的肉類”，正是這種嚴(yán)格教導(dǎo)、杜絕溺愛的家風(fēng)培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的接班人。
其二，以身作則、言傳身教式的教育方法。古代家庭教育的內(nèi)容是以倫理道德為核心的。由于兒童抽象思維能力差，易于接受直觀形象教育。因此，道德教育不能采取長篇大論的說教，而應(yīng)“行不言之教”。父母兄長以自己的模范行為影響兒童，這種榜樣教育的效果勝過言教。
其三，慈嚴(yán)相濟(jì)的教育方法。在處理家庭教育愛與教的矛盾方面，我國古代家庭教育中形成了慈嚴(yán)相濟(jì)的教育方法。古人用“嚴(yán)父”和“家嚴(yán)”來形容父親，用“慈母”和“家慈”來形容母親。而司馬光說過，“慈而不訓(xùn)，失尊之義；訓(xùn)而不慈，害親之理。慈訓(xùn)曲全，尊親斯備。”就是指父母只有慈嚴(yán)結(jié)合，才具備了大義和親情，是完整的家教。
三、傳統(tǒng)家庭教育觀的現(xiàn)代價(jià)值
1.要重視兒童的品德培養(yǎng)
傳統(tǒng)教育非常重視對兒童良好品格的培養(yǎng)。家庭教育中，父母首先是教育孩子如何做人，然后才是其他教育的問題。反觀今天我們的家庭教育，一些家長并沒有認(rèn)識(shí)到德育的重要性，只是片面的重視智力開發(fā)，簡單的認(rèn)為只要學(xué)習(xí)成績好，孩子將來的發(fā)展就好，結(jié)果造成有些孩子“高分低能”，有些孩子養(yǎng)成了“自私自利，眼光狹隘”毛病；還有些孩子因?qū)W習(xí)壓力過大，導(dǎo)致性格孤僻，不能很好的融入社會(huì)……可見，在家庭教育中，家長在加強(qiáng)兒童智力開發(fā)的同時(shí)，應(yīng)重視對兒童的品德教育，讓他們學(xué)會(huì)做人，只有這樣，才有利于孩子今后的發(fā)展和幸福。
2.重言傳身教，身體力行
父母長輩言傳身教、身體力行，是我國古代家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們應(yīng)該認(rèn)真對待，并加以借鑒和利用。對于兒童而言，終日與父母相伴，父母一言一行，他們都看在眼里，記在心上，“有樣學(xué)樣”。因此，在日常生活中，父母長輩要牢記“父母是孩子最好的老師，”并時(shí)刻注意自身的言行。
3.教育兒童應(yīng)磨練其意志，錘煉其情感
清代名臣身居要職，家庭富足，但其對子女要求卻是異常嚴(yán)格，不搞任何特殊。認(rèn)為，現(xiàn)在讓孩子多吃一點(diǎn)苦，多在困境中磨練，能讓孩子將來少受點(diǎn)苦。盡管平時(shí)常年在外，但他會(huì)定期給兒女們寫家書，通過家書來教育子女，即著名的《家書》。后來，的子女們都取得了不小的成就。
今天，我們的物質(zhì)文化水平大幅提高，年輕的父母們對孩子的照顧更是無微不至，然而，溺愛式的教育，雖然極大的滿足了兒童的物質(zhì)需求，卻忽略了對兒童意志的磨練。在這種環(huán)境下長大的兒童，意志一般比較薄弱，情感淡泊，遇到困難往往手足無措，無所適從。父母的本意是為了孩子好，殊不知這樣一來反而害了孩子。由此可見，在兒童的成長過程中，父母在關(guān)注其物質(zhì)條件的同時(shí)，還應(yīng)該注意兒童意志的磨練和情感錘煉，唯有這樣，孩子才會(huì)健康地成長，長大后順利融入社會(huì)。
參考文獻(xiàn)：
篇4
1、定時(shí)間、定內(nèi)容，對家長進(jìn)行家長學(xué)校講座，結(jié)合創(chuàng)建文明城市，共創(chuàng)和諧社會(huì)，創(chuàng)建和諧學(xué)校。向家長宣傳黨的教育方針，宣傳新課程改革的有關(guān)精神。
2、宣傳*中央、國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》。
3、宣傳以德育為核心，以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育，幫助家長更新教育觀念，樹立正確的育人觀，明確為國教子的責(zé)任和義務(wù)。
4、傳授家庭教育的基本知識(shí)，指導(dǎo)家長科學(xué)教子的方法。
5、幫助家長提高思想道德、科學(xué)文化和教育水平，加強(qiáng)法制教育，規(guī)范家長自身的教育行為，促進(jìn)孩子身心的健康成長。
6、形式多樣性、開放式，提倡家長共同參與，發(fā)揮家長的主體作用，幫助家長克服“重養(yǎng)輕教、重智輕德、重身體健康輕心理健康”的傾向。
三、工作措施
1、家長委員會(huì)管理扎實(shí)有效。
2、落實(shí)"家長學(xué)校"的上課時(shí)間。
3、保證"家長學(xué)校"的學(xué)員的參與率。每次上課前一周以內(nèi)，發(fā)出書面通知，并及時(shí)信息反饋，家長可提前請假或調(diào)休，保證出勤率，并加強(qiáng)簽到和點(diǎn)名制度。為進(jìn)一步推進(jìn)家校聯(lián)系，開家長會(huì)時(shí)，下發(fā)調(diào)查問卷，來了解家長對學(xué)校教育的評價(jià)與建議、采用多種形式，豐富"家長學(xué)校"的活動(dòng)。
①本學(xué)期初，根據(jù)學(xué)校工作安排及工作的連續(xù)性，周密制定好教學(xué)計(jì)劃，做到有序?qū)嵤?/p>
②按計(jì)劃認(rèn)真實(shí)施。能注意理論聯(lián)系實(shí)際，通過座談，問卷等方式來加強(qiáng)調(diào)查研究，進(jìn)行客觀分析，并將改進(jìn)措施落實(shí)到以后的工作中去。
6、抓好理論學(xué)習(xí)，切實(shí)提高家長的家教理論水平。
組織家長學(xué)習(xí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》、《學(xué)校事故處理意見》等，向家長宣傳《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，使家長了解當(dāng)前家庭教育面臨的新情況、新問題，明確新形勢下家庭教育的重要性，了解當(dāng)今的孩子有哪些迫切的需要，從而從孩子的需要出發(fā)，從家庭教育的實(shí)際出發(fā)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)、更新教育觀念，提高家庭教育的水平。
四、活動(dòng)安排
九月份：
1、制定家長學(xué)校活動(dòng)計(jì)劃；
2、與家長委員會(huì)成員取得聯(lián)系，確定本學(xué)期活動(dòng)安排；
3、家長開放半日活動(dòng)——尊重能力、促進(jìn)發(fā)展。
十月份
家長開放日活動(dòng)——讓孩子生活在一片希望中（和家長談?wù)劤晒逃?/p>
十一月份：
1、家長優(yōu)秀論文比賽；
2、家長知識(shí)講座：安全教育系列。
篇5
一、大學(xué)生家庭教育
（一）家庭對大學(xué)生成長的獨(dú)特作用。家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育是現(xiàn)代國民教育的三大組成部分。家庭教育是基礎(chǔ)，是不可替代的至關(guān)重要的一環(huán)。它對大學(xué)生的成長具有獨(dú)特的作用，主要表現(xiàn)在：
1、家庭教育的親緣性。家庭成員之間的情感起著巨大的感化作用。目前，獨(dú)生子女已成為大學(xué)生的主體，與同齡非獨(dú)生子女相比，他們對家庭的依賴性更強(qiáng)，獨(dú)立生活、學(xué)習(xí)能力差，獨(dú)立處理同學(xué)關(guān)系、師生關(guān)系能力不足，對情感、就業(yè)及各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)都難以獨(dú)立應(yīng)對。無論是心理上、精神上還是實(shí)際生活上都有對家長的依賴性。因此家庭是大學(xué)生來賴以生存和發(fā)展的土壤，是他們成長的堅(jiān)強(qiáng)后盾和精神支柱。
2、家庭教育的針對性。當(dāng)前大學(xué)教育是一種寬松式的開放教育，老師不可能關(guān)注到每個(gè)學(xué)生細(xì)微的心理變化。常言道：“知子莫若父。”只有父母才是最能洞察孩子心理變化的老師，在對子女進(jìn)行教育中，能夠準(zhǔn)確地抓住問題的根源和本質(zhì)。
（二）大學(xué)生家庭教育的影響因素
1、家庭結(jié)構(gòu)及對家庭教育的影響。家庭結(jié)構(gòu)是家庭成員的組合狀況，即家庭中的代際結(jié)構(gòu)和人口結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一組合形式。家庭結(jié)構(gòu)不同，家庭功能、家庭關(guān)系、家庭的生活管理也不相同。可將家庭結(jié)構(gòu)分為“單親家庭”、“核心家庭”和“雜居家庭”。
單親家庭在經(jīng)濟(jì)上收入少，往往形成家庭生活的困難。在家庭教育方面，單親家庭的父親或母親，因精力、體力、經(jīng)濟(jì)和心理等方面的原因，導(dǎo)致教育子女方面的問題。單親家庭子女易存在孤獨(dú)、煩躁、易怒和自卑等不良情緒，學(xué)校學(xué)習(xí)和生活適應(yīng)不良，人際關(guān)系緊張。
核心家庭親子關(guān)系比較融洽，家長具有權(quán)威性，子女易于受父母的教誨，父母對子女的期望值很高，教育投入多。
雜居家庭中，老一輩多是已經(jīng)退休的老年人，他們有充足的時(shí)間和精力，所以更加疼愛隔輩人。此外，人際交往比較復(fù)雜，子女在家庭中能夠體驗(yàn)到多種角色的思想感情，有助于子女社會(huì)化的發(fā)展，能從中學(xué)到尊老愛幼、謙虛禮讓和助人為樂等好品質(zhì)。
2、父母教養(yǎng)方式與親子關(guān)系。父母教養(yǎng)方式是父母教養(yǎng)態(tài)度、行為、非言語表達(dá)的結(jié)合，它反映了親子互動(dòng)的性質(zhì)，具有跨情境的穩(wěn)定性。父母教養(yǎng)方式可劃分為權(quán)威型、專制型、溺愛型、忽視型。
在正確的教養(yǎng)方式下，父母提供積極的情感表達(dá)，同青少年開誠布公地交流、對其制定明確的行為規(guī)則，這些互動(dòng)方式既影響青少年與父母持續(xù)積極地關(guān)系，又能進(jìn)一步促使青少年在良好的家庭氛圍中形成健康的心理能力模式。具體地來講：
（1）采用良好撫養(yǎng)方法的父母向他們的孩子示范關(guān)心他人和對社會(huì)負(fù)責(zé)的模式。權(quán)威型的父母為他們的孩子提供了關(guān)心他人和更具社會(huì)責(zé)任的行為模式，而孩子能夠通過模仿獲得這種行為模式。專制型、溺愛型忽視型的父母對孩子行為要么過于干涉，要么缺少關(guān)心。因此，這些家庭中的青少年不可能具有負(fù)責(zé)任的、穩(wěn)定牢固的行為模式。
（2）良好的家庭氛圍為青少年發(fā)展成熟的社會(huì)技能提供了更多的支持。在權(quán)威型家庭環(huán)境中成長起來的青少年比來自其他家庭類型的青少年的行為更積極、更具反應(yīng)性。
3、父母親文化程度對大學(xué)生心理健康的影響。大學(xué)生在其身體、心理發(fā)育過程中，外界不良因素極易干擾其正常發(fā)展而導(dǎo)致心理問題和心理疾病。父母文化程度越高，其子女心理健康水平越高。可能是由于文化程度較高的家長，可能更注重教育知識(shí)的學(xué)習(xí)，教育手段更科學(xué)合理，其子女心理發(fā)展更為健康。
（三）大學(xué)生家庭教育的建議。教育的最高宗旨是培育完整的人，高校更加重視學(xué)生的文化知識(shí)和專業(yè)技能的培養(yǎng)。這就要求家長根據(jù)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展針對子女的年齡、心理特點(diǎn)和思想實(shí)際，積極配合學(xué)校，著重從以下幾個(gè)方面開展教育。
1、家長應(yīng)該教育大學(xué)生養(yǎng)成良好的社會(huì)公德、職業(yè)道德、戀愛婚姻和家庭美德。讓他們知道目前仍然是家庭支助的對象，在經(jīng)濟(jì)上還沒有完全獨(dú)立，要克服拜金主義和享樂主義思想。
2、關(guān)注心理狀況，培養(yǎng)自立、自信、自尊、自律、自強(qiáng)等積極健康的心理品質(zhì)有利于應(yīng)對各種問題。大學(xué)階段是生理發(fā)育成熟期，但是由于心理發(fā)育未成熟、情緒不穩(wěn)定，在面臨一系列問題的時(shí)候易產(chǎn)生各種心理困擾。
3、改變傳統(tǒng)的家庭教育方式。在過去，家長總是“居高臨下”，子女必須無條件服從家長，“不為人先，不為人后”的教育觀念，而現(xiàn)在代之為以培養(yǎng)子女的科學(xué)與民主，自立和自強(qiáng)，公平競爭與合作等精神。
二、結(jié)論
由于大學(xué)生家庭遠(yuǎn)離學(xué)校和學(xué)生，家庭教育只能是一種遠(yuǎn)程式的教育和引導(dǎo)。因此，大學(xué)生家庭教育應(yīng)該重視家庭與學(xué)校密切溝通，可通過家庭信箱、家長接待日和新生家長會(huì)促使家長參與學(xué)校活動(dòng)，了解學(xué)生在學(xué)校的情況；定期向家長郵寄學(xué)習(xí)成績及表現(xiàn)情況等，使學(xué)校與家長密切地溝通，實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育與家庭教育的同步發(fā)展。另外，學(xué)校應(yīng)指導(dǎo)家長更加充分地發(fā)揮家庭教育在德育方面的任務(wù)，介紹學(xué)校的辦學(xué)狀況和學(xué)科建設(shè)情況，讓家長更好配合學(xué)校教育。目前，最系統(tǒng)的家庭教育就是假期教育，促使家長利用假期同子女進(jìn)行有效的交流溝通，加深兩代人之間的感情與相互了解。
參考文獻(xiàn)
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二、課題研究的目的和意義：
1、背景依據(jù)：
隨著基礎(chǔ)教育改革不斷深入，學(xué)校教育的開放力度不斷加大，教育的各種矛盾也越來越多，孩子的教育僅靠學(xué)校單方面的教育是很難完成任務(wù)的。因此，在教育過程中，學(xué)校和教師應(yīng)加強(qiáng)與家長的合作，以人為本，使每個(gè)學(xué)生都得到全面健康和諧的發(fā)展。而家校合作的目的正是為了更好的發(fā)揮學(xué)校和家庭的優(yōu)勢，用家庭教育的優(yōu)勢來彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足，學(xué)校教育來指導(dǎo)家庭教育，使家庭教育對學(xué)校教育形成強(qiáng)大的支持。最終使雙方優(yōu)勢互補(bǔ)，為孩子健康成長營造一個(gè)良好的育人環(huán)境。
2、現(xiàn)實(shí)需求：
“新型家校合作育人模式的研究”
二、課題研究的目的和意義：
1、背景依據(jù)：
隨著基礎(chǔ)教育改革不斷深入，學(xué)校教育的開放力度不斷加大，教育的各種矛盾也越來越多，孩子的教育僅靠學(xué)校單方面的教育是很難完成任務(wù)的。因此，在教育過程中，學(xué)校和教師應(yīng)加強(qiáng)與家長的合作，以人為本，使每個(gè)學(xué)生都得到全面健康和諧的發(fā)展。而家校合作的目的正是為了更好的發(fā)揮學(xué)校和家庭的優(yōu)勢，用家庭教育的優(yōu)勢來彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足，學(xué)校教育來指導(dǎo)家庭教育，使家庭教育對學(xué)校教育形成強(qiáng)大的支持。最終使雙方優(yōu)勢互補(bǔ)，為孩子健康成長營造一個(gè)良好的育人環(huán)境。
2、現(xiàn)實(shí)需求：
二、課題研究的目的和意義：
1、背景依據(jù)：
隨著基礎(chǔ)教育改革不斷深入，學(xué)校教育的開放力度不斷加大，教育的各種矛盾也越來越多，孩子的教育僅靠學(xué)校單方面的教育是很難完成任務(wù)的。因此，在教育過程中，學(xué)校和教師應(yīng)加強(qiáng)與家長的合作，以人為本，使每個(gè)學(xué)生都得到全面健康和諧的發(fā)展。而家校合作的目的正是為了更好的發(fā)揮學(xué)校和家庭的優(yōu)勢，用家庭教育的優(yōu)勢來彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足，學(xué)校教育來指導(dǎo)家庭教育，使家庭教育對學(xué)校教育形成強(qiáng)大的支持。最終使雙方優(yōu)勢互補(bǔ)，為孩子健康成長營造一個(gè)良好的育人環(huán)境。
2、現(xiàn)實(shí)需求：
1、背景依據(jù)：
隨著基礎(chǔ)教育改革不斷深入，學(xué)校教育的開放力度不斷加大，教育的各種矛盾也越來越多，孩子的教育僅靠學(xué)校單方面的教育是很難完成任務(wù)的。因此，在教育過程中，學(xué)校和教師應(yīng)加強(qiáng)與家長的合作，以人為本，使每個(gè)學(xué)生都得到全面健康和諧的發(fā)展。而家校合作的目的正是為了更好的發(fā)揮學(xué)校和家庭的優(yōu)勢，用家庭教育的優(yōu)勢來彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足，學(xué)校教育來指導(dǎo)家庭教育，使家庭教育對學(xué)校教育形成強(qiáng)大的支持。最終使雙方優(yōu)勢互補(bǔ)，為孩子健康成長營造一個(gè)良好的育人環(huán)境。
2、現(xiàn)實(shí)需求：
隨著基礎(chǔ)教育改革不斷深入，學(xué)校教育的開放力度不斷加大，教育的各種矛盾也越來越多，孩子的教育僅靠學(xué)校單方面的教育是很難完成任務(wù)的。因此，在教育過程中，學(xué)校和教師應(yīng)加強(qiáng)與家長的合作，以人為本，使每個(gè)學(xué)生都得到全面健康和諧的發(fā)展。而家校合作的目的正是為了更好的發(fā)揮學(xué)校和家庭的優(yōu)勢，用家庭教育的優(yōu)勢來彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足，學(xué)校教育來指導(dǎo)家庭教育，使家庭教育對學(xué)校教育形成強(qiáng)大的支持。最終使雙方優(yōu)勢互補(bǔ)，為孩子健康成長營造一個(gè)良好的育人環(huán)境。
2、現(xiàn)實(shí)需求：
2、現(xiàn)實(shí)需求：
蘇霍姆林斯基把學(xué)校和家庭比作兩個(gè)“教育者”，認(rèn)為這兩者“不僅要一致行動(dòng)，要向兒童提出同樣的要求，而且要志同道合，抱著一致的信念”。這就需要提高家長對家庭教育的認(rèn)識(shí)，讓家長積極承擔(dān)起教育者的責(zé)任，這樣才能形成合力。
本課題應(yīng)該說是學(xué)校家校溝通多年來持續(xù)研究的課題，國內(nèi)外間也有很多類似的研究成果，但我校開展家校合作育人模式的研究，是根據(jù)我校的特點(diǎn)，目的是為學(xué)生全面和諧的發(fā)展創(chuàng)造有利的環(huán)境和條件。平等是合作的基礎(chǔ)。家長在其子女教育的過程中與學(xué)校具有完全平等的關(guān)系，家校合作也只有以這種平等的伙伴關(guān)系才能達(dá)到理想的目的。
3、本課題研究的實(shí)踐意義：
(1)有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，學(xué)校與家庭相互協(xié)調(diào)，將發(fā)揮最大的教育效能。
(2)有利于促進(jìn)學(xué)生各方面素養(yǎng)的形成，加校合作可以優(yōu)化學(xué)習(xí)和教育環(huán)境。
(3)有利于強(qiáng)化教育的作用，家庭和學(xué)校作為學(xué)生教育過程中的兩種教育力量，形成合力，相互支持與配合，強(qiáng)化教育的作用。
3、本課題研究的實(shí)踐意義：
(1)有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，學(xué)校與家庭相互協(xié)調(diào)，將發(fā)揮最大的教育效能。
(2)有利于促進(jìn)學(xué)生各方面素養(yǎng)的形成，加校合作可以優(yōu)化學(xué)習(xí)和教育環(huán)境。
(3)有利于強(qiáng)化教育的作用，家庭和學(xué)校作為學(xué)生教育過程中的兩種教育力量，形成合力，相互支持與配合，強(qiáng)化教育的作用。
(1)有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，學(xué)校與家庭相互協(xié)調(diào)，將發(fā)揮最大的教育效能。
(2)有利于促進(jìn)學(xué)生各方面素養(yǎng)的形成，加校合作可以優(yōu)化學(xué)習(xí)和教育環(huán)境。
(3)有利于強(qiáng)化教育的作用，家庭和學(xué)校作為學(xué)生教育過程中的兩種教育力量，形成合力，相互支持與配合，強(qiáng)化教育的作用。
(2)有利于促進(jìn)學(xué)生各方面素養(yǎng)的形成，加校合作可以優(yōu)化學(xué)習(xí)和教育環(huán)境。
(3)有利于強(qiáng)化教育的作用，家庭和學(xué)校作為學(xué)生教育過程中的兩種教育力量，形成合力，相互支持與配合，強(qiáng)化教育的作用。
(3)有利于強(qiáng)化教育的作用，家庭和學(xué)校作為學(xué)生教育過程中的兩種教育力量，形成合力，相互支持與配合，強(qiáng)化教育的作用。
(4)有利于推進(jìn)學(xué)習(xí)型家庭的創(chuàng)建。
(5)通過課題研究提高教育教學(xué)質(zhì)量，提升辦學(xué)品位，形成辦學(xué)特色。
4、本課題研究的理論和學(xué)術(shù)價(jià)值：
試圖通過組織、實(shí)施“家校合作育人模式”的實(shí)施策略的構(gòu)建，探索有效地開展家校活動(dòng)的途徑和方法，并進(jìn)行初步的理論概括，豐富和拓展現(xiàn)代教學(xué)的操作性理論，促進(jìn)現(xiàn)代教育教學(xué)理論向縱深發(fā)展。本課題實(shí)施將為其他兄弟實(shí)驗(yàn)學(xué)校“家庭合作育人模式”的研究提供成功的案例。
三、課題研究的目標(biāo)：
1、提高教師的研究能力。通過參與課題研究，培養(yǎng)一批善學(xué)習(xí)，肯鉆研的研究型教師，為今后繼續(xù)開展教育科研進(jìn)行人才準(zhǔn)備。
2、探索城市普通小學(xué)開展家校合作的基本理論、操作模式和策略。
3、通過研究，促進(jìn)家校合作從低層次向高層次邁進(jìn)，找到一些高層次合作的方式方法。
4、提升在校學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)與學(xué)業(yè)成績，進(jìn)而整體提高學(xué)校教育質(zhì)量。
四、所要解決的主要問題
“教先從家始。”家庭是孩子的天然學(xué)校，要使學(xué)校教育達(dá)到預(yù)期的目的，只有加強(qiáng)家庭和學(xué)校的聯(lián)系，積極爭取家長的理解、關(guān)心、配合和支持，使家庭和學(xué)校形成一股教育合力，才能提高教學(xué)質(zhì)量，達(dá)到教育的目的。
在教育工作中，家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)，家庭教育在未成年人思想道德建設(shè)中具有特殊的作用。目前來看家長對子女的教育主要存在不合理的現(xiàn)象：部分家長缺乏參與學(xué)校教育的意識(shí)，沒有認(rèn)識(shí)到參與“家校合作”是自己的權(quán)利和義務(wù)；有的家長只盼子女成“龍”成“風(fēng)”，過分關(guān)心子女的學(xué)習(xí)成績，在學(xué)習(xí)方面愿意與學(xué)校配合，積極督促孩子做功課，而在其他方面卻置若罔聞；還有的家長自稱文化素質(zhì)不高或工作忙碌而推脫沒有能力或沒有時(shí)間參與學(xué)校教育活動(dòng)，這更是推卸責(zé)任的一種表現(xiàn)。這些家庭教育中存在的問題說明本課題研究具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。通過本課題的研究，可以進(jìn)一步密切家長和學(xué)校的合作，為學(xué)生的發(fā)展提供更好的成長環(huán)境。
因此我校家校合作育人模式主要從以下幾方面進(jìn)行研究：
1、新型家校合作育人模式的實(shí)效性；
2、新型家校合作育人模式有哪幾種；
3、新型家校合作的有效途徑；
4、每一個(gè)家庭出發(fā)，針對孩子的具體情況開展家校合作育人指導(dǎo)探索。
五、課題的基本內(nèi)容：
為了能使家庭教育和學(xué)校教育成為一個(gè)一致的過程，促進(jìn)和強(qiáng)化學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)的自我管理；使家庭教育支持學(xué)校教育；使學(xué)校教師及各級教育者幫助家長解決其在教育子女過程中遇到的各種問題。我們圍繞本課題重點(diǎn)開展下列研究：
(1)轉(zhuǎn)變家校教育觀念，提高家長的教育能力和水平。
(2)探索不同年級家校合作的方式
(3)探究家校育人的有效教學(xué)活動(dòng)。
(4)關(guān)注不同家庭背景下家校合作問題。
六、課題研究方法：
（1）問卷調(diào)查法：在準(zhǔn)備階段，發(fā)放家長問卷形式了解家長的文化程度，教育孩子的方式方法，以及對家庭教育與學(xué)校教育兩者關(guān)系的認(rèn)識(shí)等情況，為本課題的深入研究提供理論支持和方法指導(dǎo)。
（2）實(shí)驗(yàn)研究法：在實(shí)施階段，通過實(shí)驗(yàn)研究法，案例分析法、調(diào)查比較法等進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的探索與研究，以實(shí)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)的研究目標(biāo)。
（3）經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：在總結(jié)階段，運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法，結(jié)合觀察法、調(diào)查法、比較分析法等，對相關(guān)資料進(jìn)行整理、分子，充分展現(xiàn)實(shí)驗(yàn)的成果。
七、課題研究步驟和計(jì)劃：
1、任務(wù)分工：
組長：
成員：
具體分工情況：
x：組織理論學(xué)習(xí)；帶領(lǐng)課題組成員認(rèn)真實(shí)施課題研究。
x：負(fù)責(zé)擬定課題行動(dòng)研究方案；歸類整理課題資料，撰寫結(jié)題報(bào)告。
x：不同家庭背景下家校合作問題。
x：負(fù)責(zé)擬定課題申請表；負(fù)責(zé)擬定課題開題報(bào)告及課題實(shí)施方案。
x：子課題研究——轉(zhuǎn)變家校教育觀念，提高家長的教育能力和水平。
x：子課題研究——新型家校合作育人模式類別。
x：子課題研究——新型家校合作育人模式的實(shí)效性。
x：子課題研究——新型家校合作的有效途徑。
x：子課題研究——探究新型家校育人的有效教學(xué)活動(dòng)。
其他老師：子課題研究——探索不同年級不同學(xué)科家校合作的方式。
x：負(fù)責(zé)收集與積累研究資料；做好活動(dòng)記錄和材料歸檔工作。
x：負(fù)責(zé)錄像工作。
2、研究步驟：
（1）準(zhǔn)備和策劃階段（2017年6月－8月）：組織課題組的主要成員進(jìn)行調(diào)研、策劃、分析、篩選和梳理相關(guān)理念和需要研究的問題，制訂出具體實(shí)施方案。
（2）深入研究實(shí)施階段（2017年9月－2018年6月）：①理論研究；②構(gòu)建“家校合作育人模式”的實(shí)施策略，探索有效地開展家校活動(dòng)的途徑和方法。③進(jìn)行初步的理論概括，豐富和拓展現(xiàn)代教學(xué)的操作性理論，促進(jìn)現(xiàn)代教育教學(xué)理論向縱深發(fā)展。
（3）全面總結(jié)階段（2019年5月－2019年10月）：①收集、整理研究過程中的相關(guān)資料撰寫論文；②分析、總結(jié)資料，撰寫《課題研究報(bào)告》；③課題驗(yàn)收、實(shí)驗(yàn)推廣。主要以論文、個(gè)案、結(jié)題報(bào)告等為本階段的成果形式。
八、預(yù)期的研究成果和表現(xiàn)形式：
（1）準(zhǔn)備階段：完成實(shí)驗(yàn)方案。
（1）準(zhǔn)備階段：完成實(shí)驗(yàn)方案。
（2）實(shí)施階段：家校合作案例分析，以案例集形式呈現(xiàn)實(shí)驗(yàn)成果
（3）總結(jié)階段：結(jié)題報(bào)告、論文或個(gè)案集等形式呈現(xiàn)實(shí)驗(yàn)的成果。
九、課題研究保證措施
1、學(xué)校已完成的重要研究課題及社會(huì)評價(jià)情況：
篇7
方曉華教授在其所著的《論維吾爾族的家庭及其變遷》（新疆大學(xué)社會(huì)科學(xué)版，第30卷第3期，2002年9月）一文中提到了維吾爾族家庭的教育功能，指出其有三大功能。第一，教會(huì)子女獨(dú)立生活；第二，學(xué)會(huì)做人；第三，勞動(dòng)技能教育。可以看出，維吾爾族家庭教育的功能主要體現(xiàn)在指導(dǎo)生活技能和思想品質(zhì)方面，對于指導(dǎo)子女在生活目標(biāo)、形成個(gè)人理想、志趣方面還有待于進(jìn)一步提高。
在家庭教育方面，庫爾勒市的維吾爾族家庭正逐步接受現(xiàn)代教育理念，但在實(shí)際教育學(xué)生的過程中，濡化的成分還是比較明顯和突出的，各種禁忌、禮儀、教義等滲透進(jìn)民族文化中，其特點(diǎn)是通過“潛移默化”去影響子女的思想，憑自己的經(jīng)驗(yàn)去影響子女。這些現(xiàn)象在城鄉(xiāng)結(jié)合部和農(nóng)村的家庭表現(xiàn)的尤為突出。有些家庭的家庭教育出現(xiàn)“缺位”，在教育培養(yǎng)子女的過程中，沒有將子女考慮成社會(huì)角色去培養(yǎng)，只是一味地將子女當(dāng)作家庭“群體”中一員去塑造。有少數(shù)的家庭對子女的成長與發(fā)展不聞不問，任由其隨意發(fā)展，致使他們在今后的社會(huì)化中容易出現(xiàn)問題，最終導(dǎo)致產(chǎn)生某些消極不良的后果。如學(xué)業(yè)成績不夠理想、人生目標(biāo)不夠明確。
一、少數(shù)民族家庭教育與學(xué)校雙語教育整合的原則
一是參與和合作相結(jié)合原則。
少數(shù)民族家庭教育、學(xué)校雙語教育的根本目的是一致的，在社會(huì)生活中各自有著不同的地位、任務(wù)和特點(diǎn)。二者之間各具優(yōu)勢，互為補(bǔ)充，教育資源才能得到最大優(yōu)化。家庭教育的目的在于能夠潛移默化的去影響子女形成良好的生活方式和培養(yǎng)子女在家庭環(huán)境中養(yǎng)成經(jīng)常講漢語的習(xí)慣，而學(xué)校的雙語教育在于有明確的雙語培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)計(jì)劃，有豐富的教育教學(xué)資源，能夠?yàn)閷W(xué)生學(xué)好漢語提供最為便利的條件。
教育的最終目的是促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展，二者必須以學(xué)生的利益為出發(fā)點(diǎn)，以學(xué)生為教育中心，把學(xué)生作為二者的服務(wù)對象。
少數(shù)民族家長應(yīng)積極參與到學(xué)校的雙語教育中，參與不僅為子女提供學(xué)習(xí)漢語必備的物質(zhì)條件，而且要為子女提供精神方面的幫助，如心理疏導(dǎo)等。家庭教育中一些思想理念，不能有悖于學(xué)校的教育理念，不能大包大攬，喧賓奪主。家長參與學(xué)校教育的形式有多種，但根據(jù)我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)，家長參與學(xué)校教育的渠道還是非常單一的，僅僅是“家長會(huì)”，或者利用接送孩子的機(jī)會(huì)與教師進(jìn)行簡單的交流，而這些活動(dòng)主要是以老師和學(xué)校為中心，以了解學(xué)生的情況為主，至于說到如何解決學(xué)生存在的問題，則很少進(jìn)行溝通，更不用說去探討如何解決問題。
只有參與的熱情，沒有合作的態(tài)度，同樣也不能處理好二者的關(guān)系，對學(xué)生學(xué)習(xí)漢語并不能起到積極的引導(dǎo)作用。但合作不是漫無目的，而是必須有計(jì)劃性和針對性，以求達(dá)到有計(jì)劃、有深度的共育層面上的合作。
二是借鑒和特色相結(jié)合原則。
對于學(xué)校教育學(xué)生的先進(jìn)的方式和方法，家庭應(yīng)積極借鑒。在家長訪談中，我們發(fā)現(xiàn)，還有部分家長就子女學(xué)習(xí)成績不好的問題，對子女教育的方式主要還是采用一些簡單粗暴的方式，往往是非打即罵的方式。而一些家庭在教育子女的的方式上有自己的獨(dú)到之處，如適時(shí)激勵(lì)孩子、讓孩子自己教育自己，形成了自己的特色，對于這一點(diǎn)，學(xué)校也應(yīng)該積極的進(jìn)行借鑒。
三是監(jiān)督原則。
這里所說的監(jiān)督是雙向的，即家庭對子女在學(xué)校學(xué)習(xí)的表現(xiàn)予以監(jiān)督，對學(xué)校為學(xué)生學(xué)習(xí)漢語所采取的各項(xiàng)措施，如管理辦法、教育方式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段進(jìn)行監(jiān)督；同樣，學(xué)校對家庭為學(xué)生的發(fā)展所提供的各項(xiàng)條件也要進(jìn)行監(jiān)督，如深入到學(xué)生的家庭，就學(xué)生的成長環(huán)境提出建設(shè)性的意見。
二、少數(shù)民族家庭教育與學(xué)校雙語教育整合的方式方法
第一，加強(qiáng)對家長的教育培訓(xùn)。
蘇霍姆林斯基指出：“不對孩子的父母進(jìn)行教育，就談不上對孩子的教育。”
學(xué)校要幫助家長提高對家庭教育作用的認(rèn)識(shí)，建立暢通的聯(lián)系渠道，利用開家長會(huì)以及其他各種機(jī)會(huì)，用通俗的語言向家長宣講少數(shù)民族雙語教育政策、教育學(xué)心理學(xué)以及家庭教育方面的基本知識(shí)，努力糾正家庭對學(xué)生的教育僅限于樸素、自發(fā)、零碎的教育狀態(tài)。
第二，成立家長委員會(huì)，讓家長參與學(xué)校的日常教育管理工作。
家長委員會(huì)是家長自愿報(bào)名，經(jīng)學(xué)校綜合考慮后而確定人選，由學(xué)校組織的一種家校教育合作的咨詢、協(xié)助的組織。其主要職責(zé)：一是參與學(xué)校的教育、教學(xué)管理，如了解學(xué)校的學(xué)期教學(xué)、工作計(jì)劃、班級管理、階段任務(wù)等；二是加強(qiáng)與家長和學(xué)校的溝通，及時(shí)將家長的意見反饋給學(xué)校，同時(shí)將學(xué)校的一些信息傳達(dá)給學(xué)生家長。如巴州一中，就成立了雙語班家長委員會(huì)，對該校的雙語班的教學(xué)進(jìn)行監(jiān)督，委員會(huì)成員及時(shí)將家長發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行整理，反饋給學(xué)校雙語教學(xué)部，雙語教學(xué)部就所反映的問題，積極探討解決的辦法，共同為提高學(xué)校的雙語教學(xué)質(zhì)量出謀劃策。
第三，努力開發(fā)家校溝通的新渠道。
學(xué)校要吸引更多的家長更有效的參與到家校和諧發(fā)展中來。學(xué)校要通過接觸，盡可能多的與家長就學(xué)校管理方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段等各方面交換意見，并能傾聽尊重家長的意見，采納并利用具有建設(shè)性的意見，教師也要通過多種方式，深入到學(xué)生家庭中去，了解學(xué)生成長的家庭環(huán)境，進(jìn)而了解學(xué)生的個(gè)性進(jìn)行因材施教。
利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)促進(jìn)多方互動(dòng)。建立校級雙語網(wǎng)站，家長可以隨時(shí)點(diǎn)擊瀏覽，了解學(xué)校的管理規(guī)章制度以及雙語教育的相關(guān)政策，家長也可以在論壇上發(fā)表自己對學(xué)校漢語教學(xué)的意見。如庫爾勒市六中就建立了漢語和維吾爾語的雙語網(wǎng)站，少數(shù)民族家長可以通過民語網(wǎng)站去了解學(xué)校漢語教學(xué)的動(dòng)態(tài)。建立家長QQ群，在校交流家庭教育的經(jīng)驗(yàn)，與校方共同探討學(xué)生學(xué)習(xí)及成長的話題。巴州一中采用短信平臺(tái)，用群發(fā)的方式告知家長學(xué)校的相關(guān)事宜，家長可以隨時(shí)掌握學(xué)生在校的動(dòng)態(tài)情況。
改革操行評語鑒定工作，加強(qiáng)與學(xué)生家長的溫情聯(lián)絡(luò)。在評語鑒定時(shí)，要改變以往傳統(tǒng)的大話、套話以及固定的套式，盡可能的使用具有針對性、溫馨、和諧、個(gè)性化的語言。
建立相應(yīng)配套的家長接待日制度。為便于家長與學(xué)校聯(lián)絡(luò)，學(xué)校應(yīng)建立相應(yīng)配套的家長接待日制度。如庫爾勒市六中，早在幾年前，就建立起了校長、副校長和年級組長家長接待日制度，幾年下來，累計(jì)接待家長來訪近百人次，就學(xué)生的學(xué)習(xí)、成長與發(fā)展問題相互進(jìn)行了探討，已經(jīng)積累了相當(dāng)豐富的家校合作方面的經(jīng)驗(yàn)。
配強(qiáng)教師隊(duì)伍。巴州二中每個(gè)雙語實(shí)驗(yàn)班都配備兩名班主任，其中一位必須精通維吾爾語，這樣便于與學(xué)生家長進(jìn)行溝通，就學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活上產(chǎn)生的問題及時(shí)反饋給家長，使家長在第一時(shí)間內(nèi)了解學(xué)生在校的各種表現(xiàn)。
家長應(yīng)積極主動(dòng)進(jìn)行“校訪”、“師訪”。以往家長都是被動(dòng)的接受學(xué)校老師的家訪，在老師不能及時(shí)家訪的情況下，家長應(yīng)積極主動(dòng)地與學(xué)校和老師進(jìn)行聯(lián)系，了解學(xué)生在校的情況并告知學(xué)生在家的表現(xiàn)。
三、學(xué)校、家庭、社區(qū)“三位一體”形成教育合力
社區(qū)支持對校外使用少數(shù)民族語言與文化的雙語教育是很重要的。
社區(qū)文化建設(shè)進(jìn)一步造就了文明和諧的環(huán)境。在社區(qū)教育的參與中，學(xué)生受到良好的民族教育，同時(shí)也受到漢語文化的熏陶。社區(qū)通常以民族團(tuán)結(jié)教育月為契機(jī)，開展形式多樣的活動(dòng)，邀請社區(qū)轄區(qū)內(nèi)的教師或成功家長開展教育講座，進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流；轄區(qū)內(nèi)的學(xué)校與社區(qū)聯(lián)合建立“社區(qū)實(shí)踐和社區(qū)服務(wù)基地”，同時(shí)創(chuàng)建社區(qū)家長學(xué)校，對社區(qū)內(nèi)的少數(shù)民族學(xué)生的漢語學(xué)習(xí)起到直接和間接的推動(dòng)作用。
重視學(xué)校、家庭、社區(qū)的相互關(guān)系，形成學(xué)校、家庭、社區(qū)“三位一體”的良性互動(dòng)，構(gòu)建少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的體系，使之不孤立，充分的調(diào)動(dòng)除學(xué)校教育資源的其他社會(huì)上一切教育資源，為少數(shù)民族學(xué)生學(xué)好漢語創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境。
用控制論的理論來分析這個(gè)教育過程，由學(xué)校、家庭、社區(qū)構(gòu)成的一個(gè)可控制的系統(tǒng)在任一時(shí)點(diǎn)上（或時(shí)段內(nèi)），它的整個(gè)結(jié)構(gòu)的功能大于其各組成部分功能迭加之和。這種整體功能大于個(gè)體功能之和的特性，取決于系統(tǒng)內(nèi)各要素之間的相互關(guān)系、相互作用和形式。因此，協(xié)調(diào)好三者的關(guān)系，才能為少數(shù)民族學(xué)生掌握漢語技能創(chuàng)造更優(yōu)越的條件。
“三位一體”的教育合力，拓展了教育空間，能逐步擴(kuò)大個(gè)體認(rèn)知世界的范圍，提高個(gè)體多元智能，培養(yǎng)個(gè)體的適應(yīng)能力。漢語學(xué)習(xí)，不僅僅是從學(xué)校教育中獲得，還有從其他方面而得來的。學(xué)生既是家庭的一員，同時(shí)也是學(xué)校班級的一份子，少數(shù)民族學(xué)生早期對漢語的態(tài)度，一部分來自家庭及相關(guān)群體成員的相互影響；一部分則受到更大社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響，如漢民族的風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)等。
學(xué)校、家庭、社區(qū)三者的有機(jī)結(jié)合，為造就新時(shí)代的少數(shù)民族人才創(chuàng)造必備的條件。學(xué)校雙語教育是主體；社區(qū)教育是學(xué)校雙語教育的外部環(huán)境，是學(xué)校雙語教育的繼續(xù)與擴(kuò)展；而少數(shù)民族家庭教育則是前者的基礎(chǔ)。三者共同形成教育合力，對學(xué)生進(jìn)行有效教育，最終促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
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篇8
一、大學(xué)新生適應(yīng)期面臨的主要心理問題
（一）部分新生不能正確的認(rèn)識(shí)和評價(jià)自己
大學(xué)新生從高中生變?yōu)榇髮W(xué)生，這種身份的轉(zhuǎn)換必然會(huì)使其對自身的認(rèn)識(shí)發(fā)生變化。部分學(xué)生認(rèn)識(shí)到大學(xué)的同學(xué)都是來自五湖四海的優(yōu)秀人才，而曾經(jīng)優(yōu)秀的自己現(xiàn)今相比之下也變得普通了，部分學(xué)生會(huì)因?yàn)樵?jīng)的優(yōu)勢不在而變得自卑，也有一部分學(xué)生會(huì)覺得優(yōu)勢還在，自己依然優(yōu)秀。這種思想上的變化，都是學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)。學(xué)生能否全面、客^、正確的認(rèn)識(shí)自己，關(guān)系到其對自身的定位，關(guān)系到其人格的完善。絕大多數(shù)學(xué)生能夠?qū)ψ约河邢鄬?zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，但還是有一部分學(xué)生會(huì)過高或過低的看待自己，出現(xiàn)自我認(rèn)識(shí)的偏差。如果沒有外力對其加以正確引導(dǎo)，常會(huì)導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)各種心理上的問題，進(jìn)而難以進(jìn)行正常的學(xué)習(xí)與生活。
（二）部分新生不能正確的認(rèn)識(shí)和評價(jià)新環(huán)境
大學(xué)新生面對的新環(huán)境包括新的校園環(huán)境、交往環(huán)境及自然環(huán)境等。對新環(huán)境的不同認(rèn)識(shí)，將會(huì)影響學(xué)生對待新環(huán)境的態(tài)度，從而影響其思想和行為。很大一部分新生面對新環(huán)境，并沒有正確的認(rèn)識(shí)和評價(jià)。面對新的校園環(huán)境，部分學(xué)生認(rèn)為自己是被父母強(qiáng)迫填報(bào)的或是被調(diào)劑到該學(xué)校的，與自己期望的學(xué)校相差甚遠(yuǎn)，從而產(chǎn)生嚴(yán)重的排斥心理；面對新的交往環(huán)境，部分學(xué)生由于長期進(jìn)行單一的學(xué)習(xí)，而忽略與他人的溝通交流，從而引發(fā)交際障礙；面對新的自然環(huán)境，部分學(xué)生會(huì)有水土不服、身體不適的情況發(fā)生，很多時(shí)候都會(huì)將這些不適的情緒宣泄到對校園的不滿上，從而降低對學(xué)校乃至對專業(yè)的認(rèn)同感。
（三）部分新生不能正確的認(rèn)識(shí)和制定新規(guī)劃及目標(biāo)
大學(xué)新生面對全新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，會(huì)表現(xiàn)出不同的反應(yīng)。一大部分新生在高中時(shí)期，受家長及環(huán)境的影響，將考上大學(xué)作為自己的唯一奮斗目標(biāo)。在真正進(jìn)入大學(xué)校園后，由于自身缺乏自主學(xué)習(xí)及規(guī)劃的能力，再加之家長的松懈或者難以指導(dǎo)等客觀原因，而會(huì)失去奮斗目標(biāo)，將本應(yīng)精彩的大學(xué)生活過成了“混日子”；部分新生在進(jìn)入大學(xué)后雖有自己的小目標(biāo)，但由于不能進(jìn)行正確的規(guī)劃，及受到周圍不良環(huán)境的影響，其目標(biāo)與計(jì)劃常發(fā)生變動(dòng)，既定的目標(biāo)也常常難以實(shí)現(xiàn)。
二、家庭教育對大學(xué)新生適應(yīng)期心理健康的影響因素
（一）家庭教育觀念對大學(xué)生心理健康的影響
家庭教育觀念，是父母對子女學(xué)業(yè)、就業(yè)的期望，以及對子女價(jià)值觀培養(yǎng)等方面的基本認(rèn)識(shí)。父母的教育觀念作為家庭教育的指導(dǎo)因素，在家庭教育過程中起著非常重要的作用，會(huì)影響到對子女行為養(yǎng)成、性格塑造、品格建立等方面。父母所選擇教育觀念的對錯(cuò)，將會(huì)直接影響到子女心理能否健康的發(fā)展。如果父母的教育觀念不正確或者落后，便會(huì)嚴(yán)重影響到子女心理的健康發(fā)展。
（二）家庭教育方式對大學(xué)生心理健康的影響
家庭教育方式是在家庭教育觀念的指導(dǎo)下，父母對子女進(jìn)行教育時(shí)所采用的通常做法，家庭教育方式有多種，本文從以下三類比較典型的方式進(jìn)行分析。
一是權(quán)威型教育方式，在該類型的教育方式中，父母占絕對領(lǐng)導(dǎo)地位，對子女的教育多采取命令、要求等形式，從而嚴(yán)重壓制了子女能動(dòng)性，使得在這種單調(diào)、枯燥、緊張的環(huán)境下成長的孩子很難適應(yīng)社會(huì)生活、特別是在步入大學(xué)，進(jìn)入一個(gè)全新的環(huán)境時(shí)，會(huì)表現(xiàn)出較差的適應(yīng)性。
二是放任型教育方式，該類型教育方式與權(quán)威型正好相反，家庭對子女的教育干涉甚少，任由孩子自由發(fā)展，這會(huì)使得該類型的孩子由于缺乏有效的引導(dǎo)而缺少家庭教養(yǎng)、任性、固執(zhí)。在步入大學(xué)校園后，由于習(xí)慣性的以自我為中心而難以適應(yīng)集體生活，在與他人交往過程中會(huì)面臨較大的障礙。
三是民主型教育方式，較之于前兩種教育方式是最為和諧融洽的一類，父母給予子女充分的理解與尊重，既加以教育引導(dǎo)，也會(huì)營造出相對自由的發(fā)展空間，使子女可以充分的發(fā)揮自主性。在該種教育方式下成長的孩子，情緒穩(wěn)定、堅(jiān)強(qiáng)樂觀、獨(dú)立合群，更容易適應(yīng)新環(huán)境，并能在其中發(fā)揮積極的效應(yīng)。
（三）家庭教育結(jié)構(gòu)對大學(xué)生心理健康的影響
長期穩(wěn)定、家庭和睦的家庭結(jié)構(gòu)是良好的家庭教育結(jié)構(gòu)，在該種家庭中教育成長的學(xué)生由于長期受和諧溫馨家庭環(huán)境的熏陶及教育，會(huì)熱愛生活、樂觀向上、充滿愛心，對其心理的健康發(fā)展有著積極的促進(jìn)作用。但在單親、重組、寄居等特殊環(huán)境下成長的大學(xué)生，由于家庭結(jié)構(gòu)遭受破壞，父愛或母愛的缺失會(huì)對他們的心理造成影響，其心理表現(xiàn)出較為明顯的強(qiáng)迫性格和抑郁情緒，對身邊人的態(tài)度和行為也更為敏感。由此可見，該類家庭結(jié)構(gòu)中進(jìn)行的家庭教育會(huì)對學(xué)生身心健康發(fā)展起消極的抑制作用。
三、通過家庭教育提升大學(xué)新生適應(yīng)期心理健康水平的路徑分析
（一）樹立正確意識(shí)，重視家庭教育對大學(xué)生心理健康的重要作用
家庭教育是教育活動(dòng)中重要的組成部分，將家庭教育引入大學(xué)教育中，可以使對學(xué)生的管理，從傳統(tǒng)的“兩級結(jié)構(gòu)”向“三元結(jié)構(gòu)”轉(zhuǎn)變。因此，要正確認(rèn)識(shí)家庭教育，重視家庭教育，將家庭教育置于合理的地位，充分發(fā)揮其積極作用。學(xué)校也可以通過對家長培訓(xùn)，使家長確立正確的教育觀念，家長本身也需要通過營造和諧穩(wěn)定的家庭環(huán)境，利用民主型的教育方式，提高自身的科學(xué)文化素質(zhì)等多種途徑，積極配合學(xué)校引導(dǎo)學(xué)生解決在初入大學(xué)階段的各種問題，尤其面對心理上一些校方難以知曉的變化，更需要家庭教育發(fā)揮更大的作用。
（二）轉(zhuǎn)變教育觀念，增強(qiáng)大學(xué)新生入學(xué)前家庭教育
隨著社會(huì)教育觀念的不斷更新，過去家庭所持有的對孩子“只養(yǎng)不教”的觀念顯然已不能適應(yīng)現(xiàn)今社會(huì)的發(fā)展。因此，家長需要積極轉(zhuǎn)變教育觀念，提高家庭教育自覺性，改善家庭教育質(zhì)量。家庭教育在大學(xué)新生入學(xué)前的近三個(gè)月中可以充分發(fā)揮優(yōu)勢。該階段，高考已結(jié)束，家長可以將對孩子的培養(yǎng)從單純的學(xué)習(xí)方面拓展到綜合能力方面。首先，要引導(dǎo)孩子樹立正確的自我意識(shí)，全面了解現(xiàn)實(shí)的大學(xué)生活，使其做好思想和心理準(zhǔn)備，降低期望值，縮小現(xiàn)實(shí)與理想的差距。其次，要努力培養(yǎng)孩子獨(dú)立生活能力，其承擔(dān)力所能及的家務(wù)，同時(shí)培養(yǎng)思考和解決問題的能力，引導(dǎo)孩子樹立長遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)目標(biāo)。最后，要著重努力提高孩子的心理調(diào)適能力，密切關(guān)注孩子的思想動(dòng)態(tài)和心理變化，做孩子的知心朋友和人生導(dǎo)師。
（三）增加聯(lián)動(dòng)機(jī)制，學(xué)校和家庭齊發(fā)力促進(jìn)大學(xué)新生心理健康
學(xué)校和家庭應(yīng)該加強(qiáng)溝通合作，將學(xué)生的最新情況讓雙方知悉，才能更好的共同促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。家長應(yīng)將學(xué)生入學(xué)前的基本情況、成長背景及特點(diǎn)、學(xué)生存在的主要問題及家長的基本期望反映給學(xué)校，同時(shí)學(xué)校也應(yīng)及時(shí)將學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)情況、基本表現(xiàn)、情緒波動(dòng)等了解到的近況反饋給家長，以此保障學(xué)校和家長可以全面了解學(xué)生的現(xiàn)狀、分析其存在的問題，從而更好地解決問題，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。特別是針對新生心理狀況不穩(wěn)定的特殊情況，更需要學(xué)校與家長密切溝通，對新生的思想波動(dòng)加以積極引導(dǎo)，使其形成正確的自我認(rèn)知、環(huán)境認(rèn)知、明確發(fā)展的方向和目標(biāo)。
總之，家庭教育是一種值得充分利用的教育資源，特別是大學(xué)新生，在入學(xué)初期會(huì)面臨各種心理問題，解決這一問題的有效途徑，是需要家庭在平時(shí)教育過程中注意對孩子綜合能力的培養(yǎng)。在進(jìn)入大學(xué)后，將學(xué)校教育同家庭教育有機(jī)結(jié)合起來，盡量避免學(xué)生心理問題的產(chǎn)生，進(jìn)而更好的促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
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篇9
1.在民族地區(qū)充分發(fā)揮家庭教育的積極影響，擺脫家庭教育的附屬地位觀念
在現(xiàn)代化進(jìn)程不斷向前推進(jìn)的今天，伴隨著時(shí)代潮流，家庭教育也被賦予新的含義和更大的歷史責(zé)任，而且成為了一個(gè)備受矚目的的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題。但是長期以來關(guān)于家庭教育的研究卻相對比較薄弱與匱乏，對民族地區(qū)的家庭教育問題的研究就更是少之又少，研究的不足致使在這方面的理論水平明顯偏低。這就要求我們在實(shí)踐中積極探索研究，摸出民族地區(qū)家庭教育的影響規(guī)律，充分利用家庭教育的先天優(yōu)勢，加強(qiáng)其與學(xué)校教育的充分結(jié)合。
家庭教育作為一種教育形式，相比學(xué)校教育有著更長久的歷史。家庭教育，社會(huì)教育，學(xué)校教育共同構(gòu)成了教育的主體，家庭教育相比學(xué)校教育具有初始性，親密性等優(yōu)勢，而民族地區(qū)的家庭教育給孩子的影響更加深刻。對于民族地區(qū)教育發(fā)展的不平衡性與差異性，可以用自然環(huán)境、社會(huì)發(fā)展水平等外部因素來解釋，也可以用教育投資、辦學(xué)形式和師資水平等內(nèi)部因素解釋。然而無論給予怎樣的解釋，都不足以讓我們忽視不同民族文化背景對教育發(fā)展的影響，各民族文化在內(nèi)涵和特質(zhì)上各有差異，構(gòu)成了民族教育文化背景的不同特性。我國任何一個(gè)少數(shù)民族都有其特殊的文化，這也決定了每個(gè)民族教育觀念的差異。少數(shù)民族的特殊的教育觀念作為民族的傳統(tǒng)文化的組成部分，對民族的傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育都會(huì)產(chǎn)生長遠(yuǎn)而深刻的影響。與此同時(shí)，家庭教育又是人類教育學(xué)永恒的主題，家庭因素、環(huán)境因素都對孩子成長的重大影響。不同地區(qū)的家庭教育，民族教育，都會(huì)在孩子身上打上深深的烙印，家庭教育不應(yīng)完全處于附屬地位，應(yīng)當(dāng)在保留民族文化的前提下，積極鼓勵(lì)學(xué)生接受新科學(xué)，及社會(huì)主義價(jià)值理念，配合學(xué)校教育。但是，如果在家庭教育過程中忽視對學(xué)生的集體主義認(rèn)識(shí)，而片面強(qiáng)化民族情緒，很可能造成學(xué)生對學(xué)校教育的抵觸情緒。民族地區(qū)家庭對學(xué)生進(jìn)行集體教育，能使孩子能夠更好的接受學(xué)校教育，接受社會(huì)主義新價(jià)值取向。
民族地區(qū)應(yīng)充分發(fā)揮少數(shù)民族文化中的精華，做到積極引導(dǎo)學(xué)生傳承和弘揚(yáng)民族意識(shí)，同時(shí)以開放的心態(tài)學(xué)習(xí)本民族之外的先進(jìn)文化，還要有分辨性的對本地區(qū)本民族文化進(jìn)行取舍，舍棄不適應(yīng)時(shí)展的消極成分，這些任務(wù)和工作從家庭教育著手有著根本性的優(yōu)勢，從少數(shù)民族地區(qū)產(chǎn)期以來的教學(xué)實(shí)踐來看，學(xué)校工作如果想取得成功，家長們的支持和理解是至關(guān)重要的一個(gè)因素，從中也可以看出家庭教育對學(xué)校教育施加效果所產(chǎn)生的影響。我們更不能將民族地區(qū)的教育事務(wù)完全認(rèn)為是學(xué)校的事情，學(xué)校與家庭作為教育系統(tǒng)的重要組成部分在教育過程中的作用是不可分割開的。民族地區(qū)的家庭教育，更要認(rèn)識(shí)到自身對學(xué)校教育所產(chǎn)生的影響，從觀念上要解除地方偏見，民族偏見，從思想上重視教育，不能因?yàn)榈貐^(qū)上，民族上的一些原因給學(xué)生灌輸“讀書無用論”等錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。同時(shí)家長要盡量與時(shí)代同步，與孩子同步，與學(xué)校教育同步，對自己的孩子有較深刻的了解，加強(qiáng)與學(xué)校交流，有利于加強(qiáng)教育的針對性。家長的另外一個(gè)非常重要任務(wù)就是傳播給孩子正確的科學(xué)的人生觀世界觀，根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況學(xué)校教育更加偏重于科學(xué)文化教育，但是人生觀，價(jià)值觀的教育是更重要的，在學(xué)校的科學(xué)文化教育之后必要的道德教育是家庭教育的重要組成，民族地區(qū)家長在進(jìn)行家庭教育時(shí)，必要的社會(huì)主義必要的社會(huì)主義集體價(jià)值觀教育更是必不可少的。
2.學(xué)校教育要根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，對民族地區(qū)家庭教育給予充分的重視尊重
民族地區(qū)學(xué)校教育有著特殊的情況需要面對，但是它仍然是一種具有組織性，計(jì)劃性，目的性的教育時(shí)間活動(dòng)，這幾個(gè)特性也是它的優(yōu)勢所在，但不得不提起注意的是不能將學(xué)校教育與家庭教育，地區(qū)民族文化對立起來，盡量規(guī)避與民族文化的沖突之處，在的基礎(chǔ)上不要擴(kuò)大矛盾性，盡量減小文化差異所導(dǎo)致的負(fù)面小效應(yīng)，在特殊問題上更是要加強(qiáng)與家長的聯(lián)系。只有這樣才有將民族地區(qū)教育辦好的可能。當(dāng)前的學(xué)校 教育的理想是培養(yǎng)全面而自由的人，在少數(shù)民族地區(qū)在不改變這一基本格調(diào)的前提下，盡量加強(qiáng)學(xué)校教育的自主設(shè)計(jì)，加強(qiáng)重視人的豐富性，對少數(shù)民族文化積極方面的肯定性，必須要認(rèn)識(shí)民族地區(qū)教育的特征，促進(jìn)民族地區(qū)學(xué)校教育的改革和發(fā)展，擺脫傳統(tǒng)價(jià)值的局限性重新定位民族地區(qū)教育的價(jià)值取向與實(shí)現(xiàn)方式，使民族地區(qū)學(xué)校教育與社會(huì)價(jià)值取向相協(xié)調(diào)，與民族地區(qū)家庭教育相協(xié)調(diào)，樹立民族教育的整體觀。是民族教育與社會(huì)需求相一致，與民族文化相統(tǒng)一，與家庭教育相協(xié)調(diào)。
從近些年的少數(shù)民族地區(qū)教育調(diào)查情況來分析，家庭教育的主要問題存在于：受文化程度，地區(qū)，民族因素影響，部分學(xué)生家長的教育觀念還相對保守，在教育方式，教育方法與思想傾向上還不夠正確，存在著較為簡單的，落后的的情況，家庭教育與學(xué)校教育的配合還有待加強(qiáng)。究其根本是部分家長的教育意識(shí)與當(dāng)今社會(huì)的教育要求還存咋一定的偏差，所以，加強(qiáng)學(xué)生家長的思想政治工作是學(xué)校教育的一個(gè)重要方向。民族地區(qū)學(xué)校教育與家庭教育要融會(huì)貫通，因?yàn)椴还軓奶匦赃€是效果上兩種教育方式是可以成互補(bǔ)之勢的。只有構(gòu)建好學(xué)校與家庭共同組成的橋梁，才能滿足學(xué)生從道德到知識(shí)的多元文化價(jià)值取向，才能讓教育一路走好。
3.小結(jié)
在民族地區(qū)的教育問題上，協(xié)調(diào)學(xué)校與家庭的合作關(guān)系是頭等重要的大事，在尊重民族感情的基礎(chǔ)上，逐漸縮小教育理念上的差異，增進(jìn)交流，加強(qiáng)校方，家長之間的互動(dòng)，不能讓二者脫鉤，因?yàn)檫@兩方面本身就是同步前進(jìn)的。家長應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際情況給校方提合理化建議，學(xué)校也應(yīng)當(dāng)為雙方溝通積極假設(shè)有效地溝通平臺(tái)。協(xié)調(diào)學(xué)校教育與家庭教育的關(guān)系，更好的為民族地區(qū)教育事業(yè)服務(wù)。■
【參考文獻(xiàn)】
［1］張俊豪.多元文化背景下的民族院校發(fā)展研究［d］.中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫.2008,(08).
篇10
二、工作要點(diǎn)
1、加強(qiáng)家長委員會(huì)工作，召開家委會(huì)座談會(huì)，發(fā)揮家委會(huì)的作用。
2、充分發(fā)揮優(yōu)秀家長的示范、輻射作用，積極培養(yǎng)家長的先進(jìn)典型。
3、做好網(wǎng)絡(luò)論壇工作。
4、定期召開家長會(huì)，每次都制定一個(gè)主題，請家長共同討論。
三、工作措施
1、家長委員會(huì)管理扎實(shí)有效。本學(xué)期，我班將在上學(xué)期的基礎(chǔ)上進(jìn)一步成立家長委員會(huì)，召開班級家委會(huì)，進(jìn)一步加強(qiáng)與委員們的聯(lián)系，及時(shí)反饋家教信息，收集并反映家長對班級工作的建議和意見，協(xié)調(diào)并參與班級管理，進(jìn)一步提高管理的實(shí)效。
2、采用多種形式，豐富家長學(xué)校的活動(dòng)。
①、本學(xué)期初，根據(jù)班級工作安排及工作的連續(xù)性，周密制定好教學(xué)計(jì)劃，做到有序?qū)嵤?/p>
②、按計(jì)劃認(rèn)真實(shí)施。能注意理論聯(lián)系實(shí)際，通過座談，問卷等方式來加強(qiáng)調(diào)查研究，進(jìn)行客觀分析，并將改進(jìn)措施落實(shí)到以后的工作中去。
③、對家長提出的在家庭教育中遇到的疑難問題給予較好的解決或號召大家共同研討，提高研究水平。
④、通過家長學(xué)校的學(xué)習(xí)，在家長中廣泛征集家庭育兒經(jīng)驗(yàn)論文。
3、抓好理論學(xué)習(xí)，切實(shí)提高教師及家長的家教理論水平。
篇11
我國古代文明博大精深，封建文化源遠(yuǎn)流長，封閉的地理環(huán)境和位置，傳統(tǒng)的手工業(yè)和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，中央高度集權(quán)體制，使我國幾千年來形成了一元化儒家文化的格局，制約著我國近現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程。近代戰(zhàn)爭、、和改革開放，打破了我國一元文化的格局，歐洲、美國、蘇聯(lián)等歐美文化以及日韓文化涌入中國，開啟了中國多元文化發(fā)展的新局面。隨著當(dāng)今世界全球化、信息化、現(xiàn)代化格局的形成，多元文化成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的重要特征。中國和世界多元文化格局初步形成，一方面顯示了多元文化的生命力和時(shí)代潮流，另一方面也顯示了一元文化的局限性。家庭教育作為一切教育的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，作為一個(gè)國家或民族的文化基礎(chǔ)，如何適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代多元文化發(fā)展和世界全人教育思潮，實(shí)現(xiàn)家庭教育由傳統(tǒng)向現(xiàn)代化的真正轉(zhuǎn)變，已成為我國政府和社會(huì)各界日益關(guān)注的重要課題。因此基于中國一元文化的歷史和世界全球化、多元化發(fā)展的格局，在多元文化的視野下，探討家庭全人教育，具有重要的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義。
就多元文化文獻(xiàn)而言，國內(nèi)有許多論文或著作探討與多元文化相關(guān)的多元文化教育、多元文化理論、民族教育、多元文化課程研究、學(xué)校教育以及民族文化傳承等問題。例如《美國多元化文化教育五十年：回顧與前瞻》一文偏重于美國多元文化教育五十年發(fā)展與展望，倡導(dǎo)種族平等和社會(huì)公平，重點(diǎn)探討多元文化教育問題。還有王俠的《西方多元文化教育理論的解釋》（2005），劉智力《美國多元文化教育研究》（2005），龍藜《中美多元文化教育研究的比較分析》（2006），陳艷宇《多元文化教育的歷史發(fā)展與價(jià)值取向（2006）》，陳月、明丹《多元文化教育視野下的校本課程研究》（2004）等。葛麗芳在《人品教育與多元文化》一書中將多元文化引入人品教育，總結(jié)公辦和民辦小學(xué)人品教育的成功經(jīng)驗(yàn)。《多元文化背景下家庭教育與少數(shù)民族文化傳承問題》一文試圖從家庭教育中探尋在多元文化背景下少數(shù)民族文化傳承的問題。齊阿娜爾《多元文化教育視野下少數(shù)民族地區(qū)課程改革的現(xiàn)狀研究》研究多元文化教育下的少數(shù)民族教育。《淺談中國和美國、加拿大家庭教育的對比》一文間接探討多元文化下中國與發(fā)達(dá)國家的家庭教育，透視了中西文化和家庭教育的差異。但是在多元文化視野下專門研究家庭教育的論文很少，而這方面的研究在臺(tái)灣和韓國較多。《德州市家庭幼兒多元文化教育的實(shí)證研究》一文就家長對幼兒多元文化教育的態(tài)度以及家長的幼兒多元文化教育知識(shí)與技能進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)：絕大多數(shù)的家長對兒童未來的生活環(huán)境有正確的認(rèn)識(shí)，有84%（124人）的家長極同意或同意幼兒應(yīng)接受多元文化教育，利用地方文化、傳統(tǒng)節(jié)日以及英語教育等進(jìn)行多元文化教育，建議父母應(yīng)端正態(tài)度、豐富知識(shí)、提高技能。2005年11月，由臺(tái)灣嘉義大學(xué)家庭教育研究所承辦的第八屆（2005）兩岸家庭教育學(xué)術(shù)研討會(huì)重點(diǎn)研討了家庭教育與多元文化，2005年第八屆兩岸家庭教育學(xué)術(shù)研討會(huì)會(huì)議綜述《家庭、族群與多元文化：挑戰(zhàn)與機(jī)會(huì)》一文站在時(shí)代性和前瞻性的高度，將多元文化與家庭教育問題結(jié)合起來，在多元文化下探討家庭教育理論與實(shí)踐問題，面對挑戰(zhàn)，審視現(xiàn)狀，尋找機(jī)遇與出路。這些研究要么基于多元文化進(jìn)行民族文化研究和學(xué)校教育研究，要么基于直接或間接進(jìn)行多元文化視野下的家庭教育探索，缺乏多元文化視野下家庭教育與世界全人教育思潮結(jié)合的時(shí)代特色。在多元文化家庭教育實(shí)踐方面，臺(tái)灣推行新移民多元文化家庭教育和多元文化家庭教育課程，韓國推行向多元文化家庭提供教育方案與咨詢、教育支援、醫(yī)療支援，這些教育實(shí)踐雖然具有現(xiàn)代家庭教育的多元文化教育特征，但仍缺乏知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代家庭教育與全人教育的統(tǒng)一，家庭教育與多元文化教育的統(tǒng)一，這對于現(xiàn)代家庭教育發(fā)展來說無疑是一大缺感。而且無論在網(wǎng)絡(luò)搜索，還是在研究文獻(xiàn)中，都無法找到這一方面的綜合研究，致使多元文化視野下家庭全人教育的探索處于空白研究領(lǐng)域。因此順應(yīng)世界現(xiàn)代教育改革和發(fā)展的潮流，借鑒多元文化理論以及全人教育思潮和理論，在多元文化的視野下探討家庭全人教育，科學(xué)構(gòu)建現(xiàn)代家庭教育模式，具有重要的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義，這是本文研究價(jià)值所在，也是本文的問題研究所在。
二、探討多元文化理論和家庭全人教育的關(guān)系
1.多元文化理論
多元文化的概念最早由美國學(xué)者卡蘭在1915年提出，是所謂的平等和自由的權(quán)利。1924年哲學(xué)家霍勒斯?卡倫所首創(chuàng)文化多元主義思想，導(dǎo)致多元文化主義直接興起。20世紀(jì)60、70年代美國出現(xiàn)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)――“黑色旋風(fēng)”，致使多元文化主義表現(xiàn)出反對民族歧視、要求平等和民權(quán)，要求重新認(rèn)識(shí)少數(shù)民族文化、尊重民族獨(dú)立性和民族感情，實(shí)現(xiàn)社會(huì)多樣化和一體化等基本理念。20世紀(jì)80年代以后隨著全球化和科學(xué)化、信息化的發(fā)展，在美國、加拿大、澳洲、歐洲等國家和地區(qū)，多元文化主義在政治、教育、文藝等方面得到發(fā)展和應(yīng)用，表現(xiàn)多元文化主義政策、多元文化主義教育、多元文化主義文學(xué)等。多元文化主義體現(xiàn)為多元文化的文化觀、歷史觀、教育理念和公共政策，其核心為文化的多樣性和良性互動(dòng)。當(dāng)前比較流行的多元文化概念，即多元文化是指在人類社會(huì)越來越復(fù)雜化，信息流通越來發(fā)達(dá)的情況下，文化的更新轉(zhuǎn)型也日益加快，各種文化的發(fā)展均面臨著不同的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，新的文化也將層出不窮。此概念蘊(yùn)含著復(fù)雜社會(huì)結(jié)構(gòu)和背景下文化具有多樣性、豐富性、發(fā)展性和平等性的特征以及多元化文化服務(wù)于全球化發(fā)展。由此可見，多元文化的概念不斷演變，并成為人們分析和解決現(xiàn)代社會(huì)問題的新視角和新的方法論。
多元文化理論作為在世界全球化浪潮的重要理論，是國際文化交流和合作頻繁發(fā)展的必然需要。它包含了多元文化主義理論、多元文化理論和多元文化教育理論等豐富內(nèi)容。多元文化主義理論包含多元文化主義的基本理念以及受其影響的多元文化的文化觀、歷史觀、教育理念和公共政策。多元文化理論包含多元文化的基本特征和動(dòng)力、多元文化與全球化、多元文化沖突與融合以及多元文化發(fā)展（即文化合作與交流）等。世界全球化、科技化和信息化是多元文化的動(dòng)力和源泉，文化的民族性與多樣性、平等與發(fā)展是多元文化的基本特征。
多元文化教育理論適應(yīng)了世界全球化和全人教育思潮的發(fā)展，是多元文化理論和多元文化主義在教育方面的理論運(yùn)用。它的理論內(nèi)容包含以下幾點(diǎn)：（1）權(quán)力分配不公導(dǎo)致文化差異；（2）文化差異是力量和價(jià)值之源；（3）教師和學(xué)生應(yīng)接受和欣賞文化的多樣性；（4）社會(huì)歧視和偏見成為弱勢群體學(xué)生學(xué)習(xí)成績低的主要原因；（5）教師、家長、社會(huì)共同支持和創(chuàng)設(shè)多元文化教育環(huán)境；（6）學(xué)校教會(huì)弱勢群體學(xué)生獲得取得社會(huì)地位平等所需的知識(shí)和技能。它的核心是文化多元化和教育平等，是人類社會(huì)文化的尊重民主和共同發(fā)展。它的實(shí)踐理論包括多元文化整合類型理論和文化/組織類型理論。作為多元文化教育的主要?jiǎng)?chuàng)始人詹姆斯?班克斯將多元文化教育定義為一種變革性教育運(yùn)動(dòng)，把種族、民族、階級、性別的觀點(diǎn)帶入各學(xué)科，以多樣化視角進(jìn)行教學(xué)。他的多元文化整合類型理論提出四種多元文化課程改革方法，即貢獻(xiàn)法、添加法、轉(zhuǎn)化法和社會(huì)行動(dòng)法，它們將文化構(gòu)成內(nèi)容、民族英雄、民族節(jié)日加到節(jié)日活動(dòng)中；將有關(guān)概念、觀點(diǎn)、課題及內(nèi)容加進(jìn)課程中；改變課程結(jié)構(gòu)和目標(biāo)，使學(xué)生從不同文化、民族、種族及群體的角度，觀察各種社會(huì)事務(wù)和問題；使學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)掌握社會(huì)活動(dòng)技能，影響所處的社區(qū)。斯里特總結(jié)了五種多元文化教育的實(shí)施方法：人類關(guān)系法、對特殊和不同文化背景學(xué)生的不同教學(xué)法、單一群體的學(xué)習(xí)法、多元文化教育（文化民主）法和多元文化及社會(huì)重構(gòu)法，并認(rèn)為后兩種是最為理想和有效的方法。以上這些理論為探討全人教育思潮下的家庭教育提供了新視野和方法論。
2.全人教育思潮和理論與家庭全人教育的關(guān)系
全人教育思潮作為西方現(xiàn)代社會(huì)一整套教育思想，是一場全球性的全人教育改革運(yùn)動(dòng)。作為一種教育思潮，它注重在聯(lián)結(jié)、整體性和存在三個(gè)基本概念和原則的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)人的整體發(fā)展、個(gè)體的多樣性以及經(jīng)驗(yàn)和個(gè)體之間的合作，不僅要實(shí)現(xiàn)個(gè)體在智力和職業(yè)能力方面的發(fā)展，而且要實(shí)現(xiàn)個(gè)體在生理、道德、倫理、社會(huì)、精神、創(chuàng)造性等各方面共同發(fā)展，重視教育過程中經(jīng)驗(yàn)、選擇和合作。全人教育的核心思想在于轉(zhuǎn)變教育培養(yǎng)目標(biāo)，倡導(dǎo)教育要培養(yǎng)完整的人，教育使人在身體、知識(shí)、技能、道德、智力、精神、靈魂、創(chuàng)造性等方面都得到發(fā)展，使人成為一個(gè)真正有作為、具有尊嚴(yán)和價(jià)值的人。全人教育思潮是以促進(jìn)人的整體發(fā)展為主要目的的世界性教育思潮，是對20世紀(jì)末全球化經(jīng)濟(jì)體系和全球文化發(fā)展的反映，是一種對制度化教育危機(jī)和社會(huì)危機(jī)的反思，并試圖通過人本化教育手段解決教育和社會(huì)發(fā)展的問題。
全人教育理論是全人教育思潮的新發(fā)展和具體化，是適應(yīng)中國社會(huì)轉(zhuǎn)型和教育轉(zhuǎn)型的現(xiàn)代教育理念，是對當(dāng)今中國制度危機(jī)、社會(huì)危機(jī)和教育危機(jī)的反思，是將歐美現(xiàn)代教育理論、全人教育思潮與中國文化和教育理論的高度綜合，也是東西方社會(huì)文化融合和發(fā)展的多元化教育理論。此理論將個(gè)人本位教育和社會(huì)本位教育結(jié)合起來，以人性、人本和社會(huì)本位為基礎(chǔ)，以人的全面發(fā)展和科學(xué)發(fā)展為目標(biāo)，遵循民主科學(xué)、合作實(shí)用、快樂自由以及人的社會(huì)化發(fā)展等基本原則，通過情商、智商、理商、德商、財(cái)商、社會(huì)商和習(xí)慣培養(yǎng)的全人教育模式，強(qiáng)調(diào)人的早期教育、全面教育和全面發(fā)展，使人成為人格健全、全面發(fā)展、適應(yīng)社會(huì)的完整人。
家庭全人教育是全人教育思潮和理論在家庭教育方面的具體運(yùn)用，涵蓋了全人教育理論和全人教育模式以及家庭教育現(xiàn)代化，是受全人教育思潮影響的全人教育在家庭教育方面教育理論和教育實(shí)踐的綜合。它是基于全人教育思潮和全人教育理論視野下的現(xiàn)代家庭教育，是將全人教育思潮和理論的精髓、全人教育模式和家庭教育的有機(jī)融合。家庭全人教育既體現(xiàn)了世界全球化、文化多元化、世界全人教育的發(fā)展，又繼承了馬克思人的全面發(fā)展學(xué)說的精髓，實(shí)現(xiàn)了家庭教育現(xiàn)代化和全人教育家庭化的有機(jī)結(jié)合。同時(shí)，家庭全人教育也是對傳統(tǒng)功利教育、灌輸教育、片面教育的反思，也是對中國家庭教育危機(jī)的思考，還為社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期儒家文化圈的家庭教育研究提供了新的視角，促進(jìn)我國家庭教育積極適應(yīng)世界全人教育改革運(yùn)動(dòng)發(fā)展的潮流，推進(jìn)我國家庭教育現(xiàn)代化發(fā)展。
3.多元文化理論和家庭全人教育的關(guān)系
多元文化理論和世界全人教育運(yùn)動(dòng)都適應(yīng)了世界全球化和多元化發(fā)展的需要。多元文化理論是跨文化研究的重要理論，適應(yīng)了世界多元化的各種文化交流與合作的需要，也為現(xiàn)代教育提供新的研究視野，特別在家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育方面。世界全人教育運(yùn)動(dòng)順應(yīng)世界多元化的發(fā)展需要，為人的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)提高提供了途徑，不僅為學(xué)校教育提供了新的視覺，而且也為現(xiàn)代家庭教育提供了新的視野。因此，家庭教育就成為多元文化教育和世界全人教育的結(jié)合點(diǎn)，家庭全人教育成為多元文化視野下的現(xiàn)代家庭教育新模式。
家庭全人教育作為現(xiàn)代家庭教育的重要模式，不僅是多元文化教育的主要形式，而且也是全人教育運(yùn)動(dòng)的重要形式。家庭全人教育作為多元文化教育和現(xiàn)代家庭教育的重要模式，既將多元文化教育理論和全人教育思潮與理論運(yùn)用到家庭教育理論中去，又將多元文化教育實(shí)踐理論和全人教育模式運(yùn)用到家庭教育實(shí)踐中去，實(shí)現(xiàn)了多元文化理論、全人教育理論和家庭教育理論的融合，推動(dòng)多元文化教育、全人教育和家庭教育的共同發(fā)展，加快了我國家庭教育現(xiàn)代化的進(jìn)程。同時(shí)家庭全人教育重視兒童情商、智商、理商、德商、社會(huì)商等方面的全面教育和全面發(fā)展，重視兒童的多元社會(huì)文化教育，增長兒童的多元社會(huì)文化知識(shí)，提高兒童的多元文化的情感與技能和社會(huì)適應(yīng)能力，既為21世紀(jì)我國家庭教育發(fā)展指明了方向，又順應(yīng)了世界現(xiàn)代教育改革和發(fā)展的總趨勢。
三、探討多元文化理論在家庭全人教育中的運(yùn)用
多元文化理論在家庭全人教育中的理論運(yùn)用，不僅具有重要的家庭教育理論價(jià)值，而且具有重要的家庭教育實(shí)踐價(jià)值。多元文化理論主要包括多元文化理論、多元文化主義理論和多元文化教育理論等。多元文化理論為家庭全人教育提供了多元文化的科學(xué)認(rèn)知，為實(shí)施家庭全人教育提供了文化沖突與融合、合作與交流等社會(huì)文化互動(dòng)的理論借鑒，通過家庭多元文化教育促進(jìn)全球化和多元化的文化發(fā)展，促進(jìn)多元文化彰顯其民族性與多樣性、平等與發(fā)展的基本特征。多元文化教育理論適應(yīng)了全球多元化和全人教育思潮的發(fā)展，通過家庭全人教育，使兒童獲得多元文化教育的知識(shí)和技能以及科學(xué)態(tài)度、文化情感，提高兒童的多元文化社會(huì)適應(yīng)能力，使兒童獲得民族平等和文化平等的民主意識(shí)以及反對種族歧視與民族偏見的文化意識(shí)。多元文化主義理論為家庭全人教育提供了多元文化的基本理念以及文化觀念、歷史觀念、政治觀念和教育理念，同時(shí)要求家庭教育遵循多元文化主義的基本理念和教育理念，促進(jìn)兒童從幼兒教育開始獲得多元文化主義的民族教育和文化教育、品格教育，促進(jìn)兒童社會(huì)化發(fā)展。綜合三個(gè)多元文化理論在家庭全人教育方面的理論價(jià)值，可以發(fā)現(xiàn)：多元文化理論不僅對家庭全人教育具有重要的理論價(jià)值，而且對多元文化下的家庭全人教育具有重要的指導(dǎo)作用。
在多元文化實(shí)踐價(jià)值方面，詹姆斯?班克斯提出的四種多元文化課程改革方法，對于家庭全人教育的社會(huì)商、德商、理商、情商和智商等方面具有方法論價(jià)值和教育實(shí)踐價(jià)值。例如臺(tái)灣的新移民多元文化家庭教育和多元文化家庭教育課程，就具有全人教育視野下多元文化家庭教育的實(shí)踐意義。斯里特提出了五種多元文化教育的實(shí)施方法。家庭全人教育通過使用這五種方法，使兒童獲得處理社會(huì)事務(wù)、社會(huì)問題的能力和社會(huì)活動(dòng)技能，加速兒童社會(huì)適應(yīng)和社會(huì)化發(fā)展。例如韓國的多元文化家庭教育方案與咨詢、援助、支持等，都具有重要的教育實(shí)踐意義。綜合多元文化教育多方面的實(shí)踐價(jià)值，以上四種多元文化課程改革方法和五種多元文化教育方法，不僅對于家庭全人教育具有重要的方法論價(jià)值，而且具有多元文化家庭教育的實(shí)踐價(jià)值。
四、構(gòu)建多元文化下的現(xiàn)代家庭全人教育模式
1.科學(xué)認(rèn)知多元文化理論和全人教育思想與理論，為現(xiàn)代家庭教育模式的構(gòu)建提供理論基礎(chǔ)和理論支持。多元文化理論以及全人教育思潮和理論為構(gòu)建現(xiàn)代家庭教育提供先進(jìn)的教育理論，同時(shí)還要學(xué)習(xí)其它先進(jìn)教育理論如民主教育、科學(xué)教育、合作教育、快樂教育、實(shí)用教育、早期教育以及全面發(fā)展等，借鑒家庭全人教育，為現(xiàn)代家庭教育模式提供豐富的教育理論。這些科學(xué)的教育理論成為現(xiàn)代家庭教育模式的理論指導(dǎo)，并為現(xiàn)代家庭教育模式的構(gòu)建提供理論基礎(chǔ)和理論支持。
2.建立家校合作教育組織和制度規(guī)范，實(shí)現(xiàn)家庭教育與學(xué)校教育、社會(huì)教育的有機(jī)整合，為現(xiàn)代家庭教育模式提供組織框架和制度保證。建立家校合作教育組織和制度規(guī)范，是現(xiàn)代家庭教育模式的重要組成部分，也是實(shí)現(xiàn)家庭、學(xué)校和社會(huì)三者合作教育的重要條件。家校合作教育組織如家長委員會(huì)、家長協(xié)會(huì)、家長教師聯(lián)合會(huì)、學(xué)校理事會(huì)、校務(wù)委員會(huì)以及兒童協(xié)會(huì)、母親協(xié)會(huì)等。這些合作教育組織的建立以及合作教育的制度規(guī)范，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代家校合作教育，一方面有助于保護(hù)家長和兒童接受教育的權(quán)益，規(guī)范家長教育行為，加強(qiáng)家長培訓(xùn)，提高家長教育素質(zhì)，提高家長對家庭教育和合作教育重要性的認(rèn)識(shí)；另一方面有助于規(guī)范學(xué)校和教師的教育行為，傳播先進(jìn)教育理念，有助于政府和社會(huì)對教育的監(jiān)督，保護(hù)學(xué)校和教師的合法權(quán)益，為現(xiàn)代家庭教育模式的構(gòu)建提供組織保證和制度規(guī)范。
3.在教育內(nèi)容方面，現(xiàn)代家庭教育不僅包含兒童全人教育、多元文化教育等，而且包含家長素質(zhì)教育。現(xiàn)代家庭教育不僅重視兒童的多元文化教育、民族教育、歷史教育、品格教育等，而且重視兒童情商、智商、理商、德商、財(cái)商、社會(huì)商以及習(xí)慣培養(yǎng)等方面的全人教育，更重要的是重視兒童接受全面教育、得到全面發(fā)展以及家長教育素質(zhì)的提高，強(qiáng)化家長在教育觀念、教育方式等方面的素質(zhì)教育和社會(huì)教育，提高家長教育技能和教育素養(yǎng)。現(xiàn)代家庭教育克服傳統(tǒng)功利教育、灌輸教育、片面智力教育的缺陷，促進(jìn)家庭教育民主化、科學(xué)化和合作化。
篇12
目前我國公眾普遍重視家庭教育。其中，一些家庭從學(xué)生成長的特點(diǎn)出發(fā)，按照教育規(guī)律配合學(xué)校教育孩子，取得良好效果；但也有相當(dāng)一部分家長或是不重視家庭教育，或是不懂得學(xué)生成長的特點(diǎn)和規(guī)律，將孩子成長的任務(wù)完全寄托于學(xué)校或盲目教育。在教育教學(xué)過程中，部分學(xué)生不能夠正常完成學(xué)業(yè)，通過調(diào)查，家庭教育至關(guān)重要，家庭教育對學(xué)校教育的作用的發(fā)揮和社會(huì)的影響起著重要的調(diào)解的作用。
一、過分溺愛子女
這種家庭的家長對子女嬌生慣養(yǎng)、百依百賴，甚至袒護(hù)包庇。在這種教育環(huán)境下長大的孩子或者性格脆弱，無法接受任何挫折；或者任性、自私、以自我為中心；或者膽怯，獨(dú)立生活能力較差等。如剛?cè)氪髮W(xué)的劉某，在家人極度呵護(hù)下辦理了入學(xué)手續(xù)，再三叮囑老師和班級同學(xué)對其照顧，而劉某一語不發(fā)。在第一次辦理請假手續(xù)時(shí)，由于不與他人溝通，耗費(fèi)了近3個(gè)小時(shí)也沒有找到辦公室，無法辦理請假手續(xù)。在此后的學(xué)習(xí)生活中，較少參加集體活動(dòng)，母親每周來校為其打掃內(nèi)務(wù)，學(xué)習(xí)效果不理想。
二、對子女放任不管
這主要表現(xiàn)為父母忙于自身的工作、應(yīng)酬等，無暇顧及子女，放任自流。這種教育環(huán)境下長大的孩子內(nèi)心的欲望和需求得不到滿足，任性與孤僻冷漠。
如大二女生李某，文靜柔弱，平時(shí)少言寡語。一次在水房中，另一名女生不小心把水濺到李某身上，為此，李某大打出手，致使對方多處受傷。李某的平時(shí)表現(xiàn)與此次行為讓老師和同學(xué)們震驚，通過了解，得知李某父母愛好打麻將，家中凌亂，對李其不管不問，李某經(jīng)常煮方便面充饑，在家庭中缺乏溫暖。由于自我控制能力不足，在外界因素的刺激下，容易實(shí)施暴力傾向。
三、簡單粗暴的教育管理
這是指用武力高壓的手段制勝不聽話的子女，動(dòng)輒拳腳相加。這種教育方式會(huì)讓孩子感到家庭冷酷無情，喪失學(xué)習(xí)信心。如在校生劉某，自入校以來無故曠課，沉溺網(wǎng)絡(luò)，對此多次溝通，劉某性格膽小，從不辯解。后經(jīng)母親了解劉某父親嚴(yán)厲苛刻，處理問題不理智。一次回家較晚，父親對其打罵，母親懼怕，母女二人待在寒冷的冬夜，不得回家。
四、對子女過分嚴(yán)格
這主要表現(xiàn)在對子女抱有過高的期望值，對子女的教育過分專制。而子女盡最大的努力也難以達(dá)到家長的要求，這時(shí)孩子就易產(chǎn)生極大的心理壓力，產(chǎn)生了逃避和逆反心理。如大一學(xué)生張某，入學(xué)后經(jīng)常不在教室宿舍，節(jié)假日不回家。經(jīng)過多次溝通，得知張某家庭管教嚴(yán)格，不允許隨意出門，個(gè)人愛好家人不支持。張某期待大學(xué)生活，遠(yuǎn)離父母，徹底解放，享受自由。由于思想、行為在家庭教育中過分限制，在學(xué)校教育中需多引導(dǎo)，避免耽誤學(xué)業(yè)。 轉(zhuǎn)貼于
五、家庭結(jié)構(gòu)的差異性
這主要表現(xiàn)在家庭出現(xiàn)夫妻雙亡或一方亡故、分居、離婚、再婚、在押等情況，或是父母智力或身體有缺陷，如精神病、盲人，他們自己生活都無法自理，更談不上給子女以教育。處于這種家庭的學(xué)生， 無法享受正常家庭的溫暖和關(guān)心，還可能因家庭缺限受到歧視，不能夠?qū)Ｐ膶W(xué)習(xí)，影響學(xué)業(yè)。如孫某，父親早年去世，母親從事體力勞動(dòng)，家庭貧寒。孫某自尊心極強(qiáng)，經(jīng)常占用上課時(shí)間打工，為自己購買賽車，名牌服飾，對其母親和老師的教誨置若惘然，學(xué)習(xí)成績?nèi)找婊膹U。
六、家庭文化素質(zhì)的差異性
這主要表現(xiàn)在父母的文化素質(zhì)在很大程度上決定著對子女的教育方式和教育水平。如剛滿18歲的宋某，來自農(nóng)村，在入學(xué)不到兩個(gè)月里面，頻頻請假回家，和家人溝通后了解，宋某入學(xué)前在家人的安排下已成家，妻子現(xiàn)已有身孕。面對家人落后的思想，面對家庭的責(zé)任，宋某不能夠全身心投入到學(xué)習(xí)中，奔波于家庭和學(xué)業(yè)之間。
一個(gè)人的成長、發(fā)育和發(fā)展過程，都是由家庭教育、學(xué)校教育構(gòu)成的，教育成效受這兩方面的影響，如果兩方面教育步調(diào)統(tǒng)一，互相促進(jìn)，它們的合力就大，效果就好；反之，教育影響就被削弱。福祿貝爾說過：“國家的命運(yùn)與其說是掌握在當(dāng)權(quán)者手中，倒不如說是掌握在母親的手中。”這句話哲理性很深，它深刻地說明了家庭的重要性。家庭教育是一切教育的起點(diǎn)，是一個(gè)人接受的最早的教育。家庭教育對未成年人的品格、情感、思想等影響非常重大，對生活、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)等各項(xiàng)習(xí)慣起著非常重大的作用。家庭教育是一切教育的資源，是整個(gè)教育的起點(diǎn)。家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師，家長是孩子的第一任教師可不是孩子學(xué)習(xí)的教師，是對孩子成人的教師，是孩子全面發(fā)展的教師。良好的家庭教育可以營造和諧的家庭氛圍，在和諧環(huán)境中成長的孩子性格活潑、開朗、大方、好學(xué)、誠實(shí)、謙遜、愛勞動(dòng)、愛清潔、守時(shí)守信;而不良的家庭氛圍，可使孩子膽怯、嫉妒、孤僻、懶惰、放任、不懂禮貌、言語粗俗。
人的成長是一項(xiàng)系統(tǒng)的教育工程，但在這項(xiàng)系統(tǒng)工程中，家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)，有著義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。家庭教育是學(xué)校教育的助手和補(bǔ)充，學(xué)校教育是家庭教育的延續(xù)和完善。家庭教育和學(xué)校教育，是兩種不同的教育階段和教育模式，這兩者應(yīng)該互相影響、互相補(bǔ)充、互相促進(jìn)。在家庭教育和學(xué)校教育之間搭建起互相銜接與溝通的橋梁，取得學(xué)校教育和家庭教育的雙贏，才能引導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，不斷提高學(xué)習(xí)成績及其他各方面的能力，為孩子的成功未來奠定基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)
篇13
一、家庭教育與學(xué)校教育配合的重要性
1. 學(xué)校教育起主導(dǎo)地位和指導(dǎo)作用。學(xué)校教育是一種針對許多孩子的共同點(diǎn)的“共性教育”，這種教育的最大特點(diǎn)是“標(biāo)準(zhǔn)化”，即在教學(xué)過程中，力求使更多的孩子在某一階段都達(dá)到某一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，孩子在學(xué)校教育中可以感受到群體教育的氛圍。
2. 家庭教育起基礎(chǔ)地位和配合作用。家庭教育的教育目的明確，對孩子的各種情況更加了解，教育方法靈活，再加上不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，教育效果將會(huì)更加理想，更有利于孩子個(gè)性的發(fā)展。
二、家庭教育與學(xué)校教育配合的現(xiàn)狀
1. 父母對教育功能有著錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。一是只養(yǎng)不教或養(yǎng)教失調(diào)。一些家長認(rèn)為，孩子是自己生的，對孩子提供優(yōu)越物質(zhì)生活責(zé)無旁貸。在這種觀念支配下，他們要么只注意對孩子物質(zhì)生活的照顧，忽視孩子的學(xué)業(yè)品德，把教育的任務(wù)全部推給學(xué)校；要么是對孩子的事情不熱心，只顧忙自己的事；二是教不得法。教不得法有四種表現(xiàn)類型：過分溺愛、過高期望、過度激勵(lì)、過多干涉。造成錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的原因主要包括：認(rèn)識(shí)不夠，家庭教育過分依賴學(xué)校；家庭環(huán)境不利于孩子成長；親情缺失影響孩子健康心理的形成；教育內(nèi)容單一，普遍存在重智輕德現(xiàn)象；教育方式傳統(tǒng)簡單，不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。
2. 學(xué)校對教育功能有著錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。以應(yīng)試為基本指導(dǎo)內(nèi)容的教育，其形式往往是群體指導(dǎo)，而且具有學(xué)校單向輸出信息的特征。與之形成的反差是，家訪、與家長個(gè)別談話等個(gè)別指導(dǎo)形式日趨減少。
3. 家校和諧發(fā)展缺乏換位思考，家長參與學(xué)校教育的形式和內(nèi)容非常有限。家長參與學(xué)校教育的形式很多，但據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，家長參與學(xué)校教育的渠道還是非常單一的，僅僅是“家長會(huì)”、“接送孩子時(shí)和教師交流”、“家訪”、“校訪”等，而這些活動(dòng)也是以教師和學(xué)校為中心，以通報(bào)學(xué)生情況為主，至于如何解決學(xué)生存在的問題則很少關(guān)注、很少溝通。
三、家庭教育與學(xué)校教育配合的措施
1. 學(xué)校應(yīng)當(dāng)服務(wù)家庭。著名教育家馬卡連柯在論述學(xué)校教育和家庭教育的關(guān)系時(shí)，有一個(gè)簡潔而鮮明的觀點(diǎn)就是“學(xué)校應(yīng)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)家庭”。學(xué)校還要關(guān)注家長和孩子的共同學(xué)習(xí)和共同成長。不僅要找到孩子發(fā)展的“最佳發(fā)展區(qū)”，而且還要找到家庭成長的“最佳發(fā)展區(qū)”，并走進(jìn)家庭為家庭服務(wù)。
2. 家庭教育應(yīng)注意養(yǎng)教結(jié)合，言傳身教結(jié)合。家長要經(jīng)常與學(xué)校保持聯(lián)系，相互了解，溝通情況，做到與學(xué)校教育相對同步。
3. 學(xué)校應(yīng)本著教學(xué)時(shí)間上求活、教學(xué)內(nèi)容上求新、教學(xué)效果上求實(shí)的宗旨，合理安排教學(xué)時(shí)間和教學(xué)內(nèi)容，有針對性地搞好教學(xué)，并通過豐富多彩的家教活動(dòng)普及家教知識(shí)，諸如設(shè)置家教知識(shí)講座、家教經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)、家長園地、家長開放日、悄悄話信箱、各種競賽和論文研討活動(dòng)等。每學(xué)期還要召開家長會(huì)，向家長宣傳學(xué)校的中心工作，讓家長了解學(xué)校要求，有的放矢地指導(dǎo)教育孩子，做到與學(xué)校教育保持一致。
還要建立學(xué)生家庭教育信息袋，掌握學(xué)生家庭和家長的有關(guān)信息，如家中人數(shù)、每個(gè)人的姓名、出生年月、監(jiān)護(hù)人或監(jiān)護(hù)人工作單位或地址、性格特征、興趣愛好、聯(lián)系方式及學(xué)生的有關(guān)成長信息等，以便能及時(shí)對癥下藥地向?qū)W生家長或家庭人員了解和匯報(bào)學(xué)生的有關(guān)信息。
此外，還要建立家訪制度，發(fā)揮家訪的多向性作用。一是能及時(shí)向家長反映學(xué)生的閃光點(diǎn)，讓家長分享孩子成長的快樂；二是能及時(shí)針對學(xué)生的興趣愛好，與家長配合幫助學(xué)生清除身上的消極因素，揚(yáng)長避短，促進(jìn)學(xué)生積極向上；三是能及時(shí)結(jié)合學(xué)生家庭教育的實(shí)際，對家長進(jìn)行家庭教育知識(shí)的傳播。
