引論：我們?yōu)槟砹?3篇繪畫教學(xué)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

素描的繪畫表現(xiàn)材料較為單一，除卻素描紙、鉛筆、炭精條、木炭條、色粉之外，應(yīng)該積極開發(fā)學(xué)生對(duì)于新材料的運(yùn)用與掌握，從綜合材料中尋找興趣點(diǎn)與趣味性，不只是單一材料的運(yùn)用。新型材料的介入為素描的表現(xiàn)做出了積極的探索，當(dāng)灰黃色牛皮紙、高麗紙、灰色卡紙等有色紙代替了純白色的素描紙時(shí)，素描的繪畫方式也將會(huì)做出適度的調(diào)整，由原來的畫暗面變?yōu)榉刺崃撩娴姆椒ǎ瞥艘酝J(rèn)識(shí)的局限與死板。教師還可以指導(dǎo)學(xué)生將紙張做底，塑造出肌理效果，為后期的畫面做鋪墊，豐富畫面的層次與作畫語(yǔ)音。材料在探索之時(shí)，往往是一種新視角的轉(zhuǎn)換，學(xué)生會(huì)感到繪畫中蘊(yùn)含的無(wú)限創(chuàng)造性與趣味性，會(huì)更加執(zhí)著于對(duì)素描的認(rèn)知從而開拓出對(duì)繪畫的具體表達(dá)。運(yùn)用報(bào)紙、宣紙、碎布等的拼貼也可以開發(fā)出素描新的表現(xiàn)語(yǔ)匯，為豐富的畫面效果實(shí)現(xiàn)做了先行實(shí)驗(yàn)。

篇2

素描、色彩，是所有學(xué)習(xí)美術(shù)專業(yè)學(xué)生必修的基礎(chǔ)繪畫課程，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系中，把它們作為基礎(chǔ)繪畫教育課程，有我國(guó)多年藝術(shù)教育的歷史原因。長(zhǎng)期以來，素描、色彩課程一直被認(rèn)為是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，但在學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的過程中，大多數(shù)學(xué)生很難把基礎(chǔ)繪畫課和設(shè)計(jì)專業(yè)結(jié)合在一起，只注重繪畫寫生和技法的訓(xùn)練，而忽視藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)性，牽制了學(xué)生設(shè)計(jì)思維的發(fā)展。在過去，我們的藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)繪畫功底，在這種情形下著實(shí)培養(yǎng)了一批批寫實(shí)功夫和藝術(shù)表現(xiàn)力過硬的畫家，以至于這些畫家至今還陶醉于花費(fèi)數(shù)月表現(xiàn)一個(gè)比真的還真實(shí)的手工繪畫作品的滿足感受中。現(xiàn)在的書店里，我們會(huì)經(jīng)常看到一些素描、色彩書籍被命名為“正規(guī)畫法、正規(guī)范畫”的字語(yǔ)，難道除了他們的畫法外，其他人的繪畫風(fēng)格都是旁門左道嗎？何謂“正規(guī)”，藝無(wú)止境，但凡形成一定的范式或風(fēng)格，即是走到了終點(diǎn)，接下來就是必然要打破它，超越它，這樣藝術(shù)才能進(jìn)步，我們才能創(chuàng)新。如今是一個(gè)數(shù)字技術(shù)、多媒體影像可以輕松去復(fù)制作品，可設(shè)計(jì)藝術(shù)卻不能去重復(fù)、去拷貝，因?yàn)樵O(shè)計(jì)追求的是原創(chuàng)性和創(chuàng)新性；目前我們的創(chuàng)新設(shè)計(jì)、原創(chuàng)設(shè)計(jì)和國(guó)際上一些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)相比顯得有些滯后，看看近年來一些產(chǎn)品造型專業(yè)的萎縮狀況，一些大型的優(yōu)秀建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)都來自于國(guó)外的設(shè)計(jì)師即可而知。我們的一些設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力相對(duì)就顯得有些蒼白，這是不是過分強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)忽視創(chuàng)造力培養(yǎng)的結(jié)果，是不是所謂“正規(guī)”的繪畫基礎(chǔ)教育造成的？這就需要每個(gè)從事設(shè)計(jì)藝術(shù)教育工作者重新思考、重新定位我們的“繪畫基礎(chǔ)”和功底的了。

篇3

一、高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)應(yīng)合理選擇教學(xué)內(nèi)容

1.高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)應(yīng)選擇基礎(chǔ)美術(shù)理論作為教學(xué)內(nèi)容

對(duì)于高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)而言，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，基礎(chǔ)美術(shù)理論是重要的教學(xué)內(nèi)容。之所以要選擇基礎(chǔ)美術(shù)理論作為教學(xué)內(nèi)容，主要原因是高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)關(guān)系到繪畫的教學(xué)質(zhì)量，以及學(xué)生能否得到系統(tǒng)的教育。在此過程中，基礎(chǔ)美術(shù)理論既是美術(shù)教學(xué)的基礎(chǔ)，同時(shí)也是繪畫教學(xué)的重要支撐點(diǎn)，只有將基礎(chǔ)美術(shù)理論作為重要的教學(xué)內(nèi)容，才能使高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)得到有效的豐富，使具體的課堂教學(xué)能夠言之有物，避免高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)流于形式。因此，選擇基礎(chǔ)美術(shù)理論作為教學(xué)內(nèi)容，關(guān)系到高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)能否取得實(shí)效，決定了高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)的整體質(zhì)量。

2.高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)應(yīng)選擇繪畫技巧作為教學(xué)內(nèi)容

除了要選擇基礎(chǔ)美術(shù)理論作為重要的教學(xué)內(nèi)容之外，還應(yīng)當(dāng)將繪畫技巧作為重要的教學(xué)內(nèi)容。在具體的繪畫教學(xué)中，學(xué)生不但要了解系統(tǒng)的理論知識(shí)，還要掌握必要的繪畫方法和繪畫技巧，這決定了高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)的整體質(zhì)量，同時(shí)也對(duì)高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)的實(shí)效性產(chǎn)生了重要的影響。因此，在具體的公共藝術(shù)繪畫教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)選擇繪畫技巧作為重要的教學(xué)內(nèi)容，并提高繪畫技巧的教學(xué)比例，通過教師的演示和系統(tǒng)指導(dǎo)，讓學(xué)生盡快掌握更多的繪畫技巧，并在實(shí)際的繪畫過程中應(yīng)用繪畫技巧，提高學(xué)生的繪畫水平。因此，選擇繪畫技巧作為教學(xué)內(nèi)容，對(duì)提高高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)質(zhì)量具有重要作用。

3.高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)應(yīng)將色彩運(yùn)用知識(shí)作為教學(xué)內(nèi)容

在繪畫教學(xué)中，色彩運(yùn)用是關(guān)鍵知識(shí)，對(duì)高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)有著重要的影響。基于對(duì)色彩運(yùn)用知識(shí)的了解，在目前高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)將色彩運(yùn)用知識(shí)作為重要的教學(xué)內(nèi)容，通過對(duì)色彩理論、色彩運(yùn)用方法、色彩使用技巧等多方面知識(shí)的教學(xué)，讓學(xué)生對(duì)繪畫中的色彩有足夠深的了解，并且掌握基本的色彩運(yùn)用技巧，進(jìn)而在色彩運(yùn)用過程中更加熟練。因此，將色彩運(yùn)用知識(shí)作為教學(xué)內(nèi)容，是高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)的必然選擇，也是關(guān)系到高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)能否取得積極效果的關(guān)鍵。只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并做好色彩相關(guān)知識(shí)的選擇和教學(xué)，才能夠更好地為高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)服務(wù)，使高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)取得積極的教學(xué)效果。

二、高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)應(yīng)做好色彩和繪畫技法的教學(xué)

1.高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的色彩運(yùn)用能力

對(duì)于高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)而言，除了要做好教學(xué)內(nèi)容的選擇之外，還應(yīng)當(dāng)做好色彩和繪畫技法的教學(xué)，其中重要的一項(xiàng)就是培養(yǎng)學(xué)生的色彩運(yùn)用能力，讓學(xué)生能夠熟練地運(yùn)用色彩，并且通過色彩的搭配提高繪畫質(zhì)量，達(dá)到有效渲染畫面的目的，使色彩教學(xué)能夠更好地為學(xué)生的繪畫服務(wù)。因此，高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)中應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)做好色彩運(yùn)用能力的培養(yǎng)工作，通過對(duì)學(xué)生色彩運(yùn)用能力的有效培養(yǎng)，提升學(xué)生的繪畫水平，使學(xué)生的繪畫能力得到全面提升。由此可見，培養(yǎng)學(xué)生的色彩運(yùn)用能力關(guān)系到高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)的整體質(zhì)量，同時(shí)也關(guān)系到高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)能否達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。

2.高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)應(yīng)教會(huì)學(xué)生基本的繪畫技法

進(jìn)入高校之前，雖然藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生對(duì)于繪畫方法有一定的了解，但是學(xué)生所掌握的繪畫技法與實(shí)際的高校教學(xué)要求還有一定的差距。結(jié)合高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)實(shí)際，在具體的繪畫教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)做好學(xué)生基本繪畫技法的教學(xué)，為學(xué)生提供良好的指導(dǎo)，規(guī)范學(xué)生的繪畫方法，使學(xué)生在繪畫技法上能夠達(dá)到熟練的程度，能夠按照規(guī)范的繪畫方法繪制作品，提高學(xué)生的繪畫能力。

3.高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)應(yīng)重視繪畫基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)

結(jié)合高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)實(shí)際，在具體的教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)重視繪畫基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)。基礎(chǔ)知識(shí)不但包含色彩運(yùn)用、美術(shù)理論、藝術(shù)發(fā)展史以及其他的基本常識(shí)，同時(shí)也包括繪畫技法、繪畫風(fēng)格以及其他的基礎(chǔ)知識(shí)，這些基礎(chǔ)知識(shí)對(duì)學(xué)生日后的藝術(shù)成就與繪畫過程有著重要的影響，關(guān)系到高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)能否取得積極效果。

三、高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)應(yīng)注重教學(xué)環(huán)境和教學(xué)氛圍的構(gòu)建

1.高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)，應(yīng)構(gòu)建良好的藝術(shù)氛圍

對(duì)高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)而言，大學(xué)階段的繪畫教學(xué)與高中階段不同，由于大學(xué)生具有良好的接受能力和活潑的性格特點(diǎn)，在具體的繪畫教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)構(gòu)建良好的藝術(shù)氛圍，讓每一名學(xué)生都能夠感受到藝術(shù)的魅力，并且在學(xué)習(xí)過程中能夠更好地掌握繪畫技能，通過藝術(shù)氛圍的熏陶，緩解學(xué)生的學(xué)習(xí)疲勞，營(yíng)造良好的課堂教學(xué)環(huán)境，使教師和學(xué)生都能夠從活潑的藝術(shù)氛圍中受益。因此，高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)應(yīng)當(dāng)構(gòu)建良好的藝術(shù)氛圍，并有效地傳遞給每一名學(xué)生。

2.高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)，應(yīng)構(gòu)建積極的教學(xué)環(huán)境

除了要構(gòu)建良好的藝術(shù)氛圍之外，高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)還應(yīng)當(dāng)構(gòu)建積極的教學(xué)環(huán)境，讓教師和學(xué)生都能夠保持積極的心態(tài)，在教學(xué)和學(xué)習(xí)過程中都能夠主動(dòng)鉆研，有效地解決學(xué)習(xí)中遇到的相關(guān)問題，并且積極進(jìn)行教學(xué)問題的研究和探討，形成相互支持、相互信賴的教學(xué)局面，為高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)營(yíng)造良好的教學(xué)環(huán)境。因此，構(gòu)建積極的教學(xué)環(huán)境，對(duì)高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)而言具有重要作用，同時(shí)也是解決高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)需求的重要手段。只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并根據(jù)高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)的實(shí)際需要構(gòu)建積極的教學(xué)環(huán)境，才能夠滿足高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)的實(shí)際需要。

3.高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)，應(yīng)把握正確的教學(xué)原則

高校公共藝術(shù)繪畫教師應(yīng)當(dāng)把握正確的教學(xué)原則，不但要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況有效地調(diào)整教學(xué)方案，形成有針對(duì)性的教學(xué)，使高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)能夠更好地滿足學(xué)生的需要；同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)把握有效性原則，保證高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)能夠在教學(xué)內(nèi)容選擇、教學(xué)方案制訂上都達(dá)到有效性標(biāo)準(zhǔn)，避免高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)淪為形式；此外，還應(yīng)當(dāng)把握高效性原則，提高高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)的整體效率，用充實(shí)的教學(xué)內(nèi)容豐富課堂教學(xué)，找準(zhǔn)課堂教學(xué)的切入點(diǎn)，更好地進(jìn)行高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)。

通過文章的分析可知，教師要想提高高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)的實(shí)效性，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真選擇繪畫教學(xué)內(nèi)容，并且根據(jù)教學(xué)的實(shí)際需要做好色彩和繪畫技法的教學(xué)，使高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)內(nèi)容更加充實(shí)，教學(xué)方式更加多樣。與此同時(shí)，還要在高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)過程中構(gòu)建良好的教學(xué)氛圍，使各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)能夠落到實(shí)處，保證教師和學(xué)生能夠主動(dòng)參與教學(xué)過程，為教學(xué)效果的提升奠定良好的基礎(chǔ)。

作者:謝鳴理 單位:四川美術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

篇4

2.中學(xué)美術(shù)教學(xué)的實(shí)效及其局限性

通過對(duì)我國(guó)過去一段時(shí)期以及當(dāng)前中學(xué)美術(shù)教學(xué)狀況的分析，可以更清楚地了解到，雖然中學(xué)美術(shù)教學(xué)的成績(jī)較以往有所改善，但其中仍存在一定的問題亟待解決。其中，最重要的一個(gè)問題便是，在美術(shù)教學(xué)的過程中，美術(shù)專業(yè)教師傳承知識(shí)本身的同時(shí)缺乏培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的環(huán)節(jié)，這樣就導(dǎo)致中學(xué)美術(shù)教學(xué)中藝術(shù)靈魂的缺失，換句話說，就是當(dāng)前的中學(xué)美術(shù)教育模式不能吸引學(xué)生來投入地學(xué)習(xí)美術(shù)藝術(shù)，而僅僅是泛泛了解美術(shù)。這對(duì)于我國(guó)整個(gè)教學(xué)體系的完整構(gòu)建極為不利，同時(shí)，也無(wú)益于學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的提升。

二、中學(xué)美術(shù)教學(xué)需要現(xiàn)代繪畫藝術(shù)創(chuàng)新意識(shí)的渲染

藝術(shù)素養(yǎng)并非人人都具備，同樣，現(xiàn)代繪畫藝術(shù)創(chuàng)新意識(shí)的強(qiáng)弱也因人而異，因此，對(duì)于中學(xué)美術(shù)教學(xué)而言，作為課堂教學(xué)的主導(dǎo)一方，專業(yè)的美術(shù)教師要能夠用自身的藝術(shù)素養(yǎng)來激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)藝術(shù)本身的興趣，進(jìn)而才能將美術(shù)技能以及專業(yè)知識(shí)等內(nèi)容更順暢地傳承給中學(xué)生。同時(shí)，在興趣的導(dǎo)向下，中學(xué)生對(duì)于美術(shù)這門學(xué)科的認(rèn)知也會(huì)有所提升，比以往更能融入美術(shù)的學(xué)習(xí)氛圍中。

1.在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中融入現(xiàn)代繪畫藝術(shù)創(chuàng)新意識(shí)的前提條件

（1）中學(xué)專業(yè)教師美術(shù)藝術(shù)素養(yǎng)的提升

提升教師本身的美術(shù)藝術(shù)素養(yǎng)是培養(yǎng)具備創(chuàng)新意識(shí)的中學(xué)生的重要前提。在實(shí)踐過程中，我國(guó)從事中學(xué)美術(shù)教學(xué)的專業(yè)美術(shù)教師在以往也做了諸多探索，深深意識(shí)到創(chuàng)新意識(shí)對(duì)于美術(shù)教學(xué)的重要性。教師自身的藝術(shù)素養(yǎng)與藝術(shù)理論的認(rèn)知及其對(duì)美術(shù)藝術(shù)的鑒賞能力息息相關(guān)。有的美術(shù)教師盡管在教學(xué)過程中能夠?qū)⒚佬g(shù)專業(yè)的知識(shí)點(diǎn)與理論知識(shí)教授給學(xué)生，但由于其自身藝術(shù)素養(yǎng)的缺失，往往就會(huì)在教學(xué)過程中給學(xué)生留有一種枯燥、機(jī)械的印象，這對(duì)于日后教學(xué)十分不利。所以，作為美術(shù)學(xué)科的專業(yè)教師要首先從自身的教學(xué)能力、對(duì)美術(shù)藝術(shù)的鑒賞能力、分析能力等方面來提升本身的美術(shù)藝術(shù)素養(yǎng)，進(jìn)而在教授學(xué)生的過程中，也能夠充滿強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

（2）學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)科有著強(qiáng)烈的興趣

中學(xué)美術(shù)教師自身美術(shù)藝術(shù)素養(yǎng)的提升對(duì)于美術(shù)教學(xué)能起到一定的作用，與此同時(shí)，學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)科的興趣也極為關(guān)鍵。素質(zhì)教育要求教師能夠通過一定的教學(xué)策略來調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而提升學(xué)科教學(xué)的有效性。這對(duì)于中學(xué)美術(shù)教學(xué)而言同樣適用，教師要以興趣導(dǎo)向式的教學(xué)模式來進(jìn)行美術(shù)教學(xué)，并且將現(xiàn)代繪畫藝術(shù)中的創(chuàng)新意識(shí)滲透在教學(xué)的過程之中，與教學(xué)實(shí)踐有機(jī)地融合在一起，讓學(xué)生感知到美術(shù)這門藝術(shù)的靈性。中學(xué)美術(shù)教育的首要任務(wù)是讓學(xué)生形成對(duì)美術(shù)這一學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣，為他們將來的全面發(fā)展和終身學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。從生活中來看，藝術(shù)之美是無(wú)處不在的。生活當(dāng)中存在著各種形式的美，要想發(fā)掘并認(rèn)知這種美，以及提高學(xué)生的審美能力，從小就應(yīng)該給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍、學(xué)習(xí)環(huán)境和優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，使學(xué)生對(duì)美術(shù)教育有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。

2.現(xiàn)代繪畫藝術(shù)創(chuàng)新意識(shí)的融入，促使中學(xué)美術(shù)教學(xué)朝向素質(zhì)化方向發(fā)展

在現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的領(lǐng)域中，很多中國(guó)畫家在繼承傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的同時(shí)，為了使得繪畫創(chuàng)作更為完美，融入了很多國(guó)內(nèi)外的新興藝術(shù)風(fēng)格，進(jìn)而創(chuàng)造出自己獨(dú)特的繪畫藝術(shù)特性，令作品活靈活現(xiàn)。從中學(xué)美術(shù)教學(xué)的角度來看，將現(xiàn)代繪畫藝術(shù)創(chuàng)新意識(shí)融入到教學(xué)的過程中，實(shí)質(zhì)上就是在專業(yè)教師的引導(dǎo)下，激發(fā)學(xué)生個(gè)性化的美術(shù)創(chuàng)作激情，教育學(xué)生不拘泥于形式，仔細(xì)體察自身對(duì)美術(shù)藝術(shù)的獨(dú)特感覺，尤其是對(duì)于青春期的中學(xué)生而言，每個(gè)人的藝術(shù)感覺可能都會(huì)有所不同。

三、現(xiàn)代繪畫藝術(shù)創(chuàng)新意識(shí)在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中滲透的意義

對(duì)于中學(xué)美術(shù)教學(xué)而言，對(duì)學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)代繪畫藝術(shù)創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)需要循序漸進(jìn)，既不能忽視繪畫藝術(shù)的創(chuàng)新性又不能過于強(qiáng)調(diào)美術(shù)藝術(shù)的創(chuàng)新，教師要能夠把握其中的內(nèi)涵價(jià)值所在。探究現(xiàn)代繪畫藝術(shù)中的創(chuàng)新意識(shí)對(duì)于學(xué)生進(jìn)行美術(shù)作品的創(chuàng)作十分重要，如若大部分學(xué)生都能夠領(lǐng)悟到美術(shù)中的藝術(shù)內(nèi)涵，那么現(xiàn)代中學(xué)美術(shù)教育的質(zhì)量就會(huì)理所當(dāng)然地提升上來了。

1.現(xiàn)代繪畫藝術(shù)及其創(chuàng)新意識(shí)

（1）現(xiàn)代繪畫藝術(shù)概述

現(xiàn)代繪畫藝術(shù)，顧名思義，就是在現(xiàn)代藝術(shù)氛圍中滋生出來的繪畫作品，而且，相對(duì)于傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)而言，現(xiàn)代繪畫藝術(shù)與生活的關(guān)系較為密切。通過對(duì)現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的觀察可知，很多繪畫藝術(shù)作品中都存在中西方美術(shù)藝術(shù)文化的影子，而且，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期文化的渲染，以及社會(huì)變革的影響，使得現(xiàn)代繪畫藝術(shù)本身有著較為獨(dú)特的味道，其中不乏一些創(chuàng)新的內(nèi)容。繪畫藝術(shù)創(chuàng)新，是繪畫藝術(shù)家們所追求的最高境界，可以看到，即使是同一個(gè)藝術(shù)家，他在不同時(shí)期所創(chuàng)作的繪畫藝術(shù)風(fēng)格也都不盡相同。

（2）現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的特征

從總體情況來看，現(xiàn)代繪畫藝術(shù)有著幾個(gè)較為明顯的特征，其中，最為突出的一個(gè)特征便是現(xiàn)代繪畫藝術(shù)中所潛藏的藝術(shù)精神以及創(chuàng)作理念幾乎徹底顛覆了傳統(tǒng)的美術(shù)藝術(shù)，這也是代表著一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)者對(duì)于珍視現(xiàn)代美術(shù)藝術(shù)的態(tài)度。從傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)與現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的差別來看，后者忽略了對(duì)畫面物體本身的形象性勾勒，轉(zhuǎn)而表現(xiàn)繪畫藝術(shù)所能給人們帶來的視覺感受。絕大多數(shù)藝術(shù)形式都是較為抽象且充滿美感的，只不過人們對(duì)藝術(shù)本身的認(rèn)知與領(lǐng)悟能力存在差別，所以，對(duì)同一藝術(shù)作品的感受就有所不同。

（3）探究現(xiàn)代繪畫藝術(shù)領(lǐng)域中的創(chuàng)新意識(shí)

通常情況下，我們?cè)谘芯楷F(xiàn)代繪畫藝術(shù)時(shí)，難免要關(guān)注它背后獨(dú)特的創(chuàng)新意識(shí)。從現(xiàn)代繪畫藝術(shù)作品中，一個(gè)具備基本鑒賞能力的人，能夠從作品中體會(huì)到創(chuàng)作者在繪畫的過程中所具有的獨(dú)特創(chuàng)新意識(shí)。在現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的烘托下，將創(chuàng)作者的創(chuàng)新意識(shí)也傳達(dá)出來了。事實(shí)上，現(xiàn)代繪畫藝術(shù)與人們的生活有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但它又高于生活。一個(gè)致力于現(xiàn)代繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的文藝工作者往往會(huì)通過較為激烈的手段來強(qiáng)調(diào)藝術(shù)本身的獨(dú)立性，在現(xiàn)代社會(huì)的喧囂中，找尋藝術(shù)氛圍中的片刻寧?kù)o。

2.中學(xué)美術(shù)教學(xué)與現(xiàn)代繪畫藝術(shù)創(chuàng)新意識(shí)的融合

從教學(xué)實(shí)踐過程來看，盡管了解到了現(xiàn)代繪畫藝術(shù)中的創(chuàng)新意識(shí)對(duì)于美術(shù)教育的重要性，但對(duì)中學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和鑒賞能力的培養(yǎng)并非一蹴而就的。從具體教學(xué)策略來看，中學(xué)美術(shù)教學(xué)與現(xiàn)代繪畫藝術(shù)創(chuàng)新意識(shí)的融合需要一個(gè)長(zhǎng)期的培養(yǎng)教育過程，教師通過對(duì)現(xiàn)代繪畫作品內(nèi)涵的解析，來啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)。可能有的學(xué)生對(duì)現(xiàn)代繪畫藝術(shù)創(chuàng)新的領(lǐng)悟能力會(huì)有所不同，因此教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)代繪畫藝術(shù)創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)要循序漸進(jìn)，不斷地啟發(fā)學(xué)生、鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞現(xiàn)代繪畫藝術(shù)作品的演變過程，以及藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作作品時(shí)的細(xì)節(jié)變化。只有在教學(xué)過程中融入這些內(nèi)容，才能有助于學(xué)生更好地理解美術(shù)這門藝術(shù)的內(nèi)涵價(jià)值、學(xué)好美術(shù)這門課程，并以此來提升中學(xué)美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量。

（1）教師通過對(duì)現(xiàn)代繪畫作品內(nèi)涵的分析，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

在諸多現(xiàn)代繪畫藝術(shù)作品中可以發(fā)現(xiàn)，繪畫藝術(shù)大師終其一生都在不斷地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，從一幅幅繪畫作品中，便可以窺見藝術(shù)大師創(chuàng)作理念的變化以及創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。創(chuàng)新，是藝術(shù)大師區(qū)別于普通畫家最明顯的一個(gè)特征。現(xiàn)代繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的思路源于生活，但它又高于生活本身，而且，有很多藝術(shù)創(chuàng)新理念都是源自于中西方繪畫藝術(shù)火花的碰撞，從而滋生出一個(gè)新的創(chuàng)意點(diǎn)，借助藝術(shù)大師之手，將創(chuàng)新的思維通過繪畫藝術(shù)這一表達(dá)形式呈現(xiàn)給世人。教師在教學(xué)過程中，要啟發(fā)學(xué)生對(duì)現(xiàn)代繪畫藝術(shù)創(chuàng)新意識(shí)的領(lǐng)悟，并要鼓勵(lì)學(xué)生在創(chuàng)作個(gè)性化美術(shù)作品時(shí)，要能夠?qū)⒆约簞?chuàng)新的內(nèi)容融合在作品當(dāng)中，進(jìn)而形成自己的風(fēng)格。當(dāng)然，教師要提示學(xué)生，獨(dú)立美術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格的形成是在具備一定美術(shù)技能基礎(chǔ)上才能夠?qū)崿F(xiàn)的。

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一構(gòu)圖在藝術(shù)創(chuàng)作中重要地位

無(wú)論是中國(guó)繪畫還是西方繪畫，前輩大師們都很重視對(duì)構(gòu)圖的研究。塞尚在藝術(shù)構(gòu)思中十分重視形狀、線條、色彩、體積的關(guān)系構(gòu)成，獨(dú)特的幾何化作品構(gòu)成形式，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。十九世紀(jì)后期以來，西方現(xiàn)代藝術(shù)的興起，使原有的構(gòu)圖形式不能滿足需要，新的構(gòu)圖形式在藝術(shù)家的探索下不斷涌現(xiàn)。克利姆特的其作品中采用強(qiáng)烈的花紋平面化處理，是極具裝飾性的繪畫構(gòu)圖形式；現(xiàn)代畫家畢加索的《鏡前少女》的作品中，融入了各種不同的圓形、方形、圓弧線，并且各自形成自己的節(jié)奏；莫蘭迪的大量作品中充分的運(yùn)用了對(duì)象的內(nèi)形和外形所構(gòu)成的不同的幾何關(guān)系達(dá)到的畫面的高度和諧，從而產(chǎn)生了寧?kù)o而略帶有憂郁的美。

中國(guó)畫同樣很重視構(gòu)圖的研究，古代的繪畫理論中構(gòu)圖又被稱作章法、布局或經(jīng)營(yíng)位置，東晉時(shí)代的顧愷之提出了“置陣布勢(shì)”，要求密于精思，臨見妙裁。不是見什么畫什么，而是要求畫家根據(jù)布勢(shì)的需要有所選擇，中國(guó)畫十分重視氣勢(shì)和神韻，潘天壽的構(gòu)圖喜歡作方形結(jié)構(gòu)，常常創(chuàng)作奇險(xiǎn)的境界，用以表現(xiàn)他雄闊、霸悍、質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格。

構(gòu)圖教學(xué)是高等教育美術(shù)課教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的基礎(chǔ)，縱觀整個(gè)高等教育美術(shù)教學(xué)大綱，構(gòu)圖知識(shí)的教學(xué)始終貫穿于整個(gè)教學(xué)過程之中。構(gòu)圖是具體的形式，也是一件繪畫作品形式美的集中體現(xiàn)。因?yàn)橐磺行问揭蛩兀徽撌蔷€條、形體、色塊等，都必定集中展露在構(gòu)圖之中，要使學(xué)生具備靈活運(yùn)用構(gòu)圖法則的能力，就需要我們?cè)诮虒W(xué)活動(dòng)中增加構(gòu)圖教學(xué)的內(nèi)容，全面系統(tǒng)的分析講解構(gòu)圖的形式法則，提高對(duì)構(gòu)圖教學(xué)的認(rèn)識(shí)和地位，使構(gòu)圖教學(xué)成為獨(dú)立的教學(xué)單元，在現(xiàn)代藝術(shù)教學(xué)體系中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

二藝術(shù)創(chuàng)作中構(gòu)圖意識(shí)培養(yǎng)方法

1把握構(gòu)圖原則

關(guān)于構(gòu)圖的規(guī)律或原則,各家所指,不盡相同，總則大同小異。差別往往在于著眼點(diǎn)不同，側(cè)重面不同，而基本道理多數(shù)都是一致的。中國(guó)畫傳統(tǒng)理論的闡述，立足于動(dòng)感，使相對(duì)靜止的山水，在畫家心目中也要取勢(shì)，即獲得運(yùn)動(dòng)的傾向性。而西方的構(gòu)圖學(xué)，立足于靜止，先講均衡、穩(wěn)定。其實(shí)中國(guó)繪畫未必不要均衡和穩(wěn)定。

所以在藝術(shù)創(chuàng)作中應(yīng)該把握構(gòu)圖的原則，也是真正能夠掌握并熟練應(yīng)用構(gòu)圖方法與技巧的關(guān)鍵，那么，首先藝術(shù)創(chuàng)作的作品能把注意力引向畫面主體，也就是說，不管你使用什么方法，只要使觀賞者的目光漸漸投向畫面主體，通過主體與陪襯畫面的結(jié)合，更容易理解畫面上的內(nèi)涵，從而對(duì)作品產(chǎn)生更深層次認(rèn)識(shí)。其次，藝術(shù)作品中要有一個(gè)鮮明的主題，或是表現(xiàn)一個(gè)人，或是表現(xiàn)一件事物，即使是抽象畫其實(shí)也有一個(gè)主題。主題應(yīng)該在作者心中明確，毫不含糊，但在表現(xiàn)上不一定使觀賞者一眼就能看得出來，只有主題鮮明，才能更好展現(xiàn)繪畫目的，觀賞者才能充分理解畫面上的含義。最后，藝術(shù)作品應(yīng)盡可能畫面簡(jiǎn)潔，只包括那些有利于把視線引向畫面主體的內(nèi)容，有利于渲染畫面情緒、主題的部分，而排除或壓縮那些可能分散注意力的內(nèi)容。2融入構(gòu)圖藝術(shù)

當(dāng)藝術(shù)作品中具備了上述提到的構(gòu)圖的基本原則時(shí)，藝術(shù)實(shí)踐表明均衡、對(duì)比和完整僅僅是構(gòu)圖的初級(jí)階段，也是構(gòu)圖的最高階段，繪畫作品要成為一幅藝術(shù)品，應(yīng)該在構(gòu)圖上有更多美學(xué)的要求，繪畫作品是一個(gè)有機(jī)體。所以，在繪畫作品中融入構(gòu)圖的藝術(shù)才能更好的展現(xiàn)畫面內(nèi)容。第一，新穎與樸素的藝術(shù)展現(xiàn)，構(gòu)圖的原則固然應(yīng)該考慮，但試想如果畫家都按照原則作畫，那就無(wú)法吸引住觀賞者，只有新穎的構(gòu)圖，才能吸引住人們的視覺，利用心理學(xué)的首因效應(yīng)，給人以感染力和吸引力，不論是色彩、線條、空白大小分配都會(huì)給人們新鮮的感覺。

同時(shí)，藝術(shù)作品來源于生活，真正具有感染力的作品往往具有樸素的特征，樸素的主題、樸素的感情都會(huì)有意想不到的收獲；第二，節(jié)奏和韻律的藝術(shù)展現(xiàn)，韻律廣義上講是一種和諧美的規(guī)律，是造型要素在節(jié)制、推動(dòng)、強(qiáng)化下呈現(xiàn)的情調(diào)與趨勢(shì)。作為視覺藝術(shù)，韻律主要意味著構(gòu)圖中形、線、色的形式感覺的一致，包括基調(diào)及主線起承轉(zhuǎn)合的和諧性，一幅具有較高藝術(shù)的構(gòu)圖，它不僅具有新穎與樸素感，而且要有韻律感。第三，裝飾性繪畫更注重主觀性和規(guī)律，它可超越客觀現(xiàn)實(shí)和時(shí)空限制，充分發(fā)揮人的主觀想象能力和創(chuàng)造能力。畫面上的裝飾性，主要是指寫實(shí)性繪畫的基礎(chǔ)下其形式語(yǔ)言風(fēng)格樣式及處理手法根據(jù)畫面效果的需要，進(jìn)行得體的“裝飾”表現(xiàn)。

3創(chuàng)新構(gòu)圖方法

繪畫中的理想不是固定的，因個(gè)人的理念、時(shí)代、民族而異，文藝復(fù)興時(shí)著名畫家達(dá)芬奇，以肖像畫而聞名于世。當(dāng)時(shí)的肖像畫流行正面或側(cè)面為構(gòu)圖標(biāo)準(zhǔn)，而達(dá)芬奇卻取四分之三面來構(gòu)圖，這就是他理想的構(gòu)圖理念。所以在引導(dǎo)學(xué)生用固定的構(gòu)圖模式構(gòu)圖的同時(shí)，也可以引導(dǎo)他們嘗試去沖破這種局面，特意改變空間層次關(guān)系、變化透視關(guān)系、改變視覺角度，從而打破學(xué)生的思維定式。促使學(xué)生多觀察、多思考、多進(jìn)行小構(gòu)圖，尤其是對(duì)同一景色進(jìn)行不同的取景、不同空間透視等關(guān)系的觀察與構(gòu)圖。從而開拓學(xué)生的視野及思維方式。目前，國(guó)內(nèi)外的很多繪畫家研究新的構(gòu)圖方式，如發(fā)散式的構(gòu)圖方式，利用空白選擇不同的構(gòu)圖方式等，為進(jìn)一步展現(xiàn)作品蘊(yùn)含和特色發(fā)揮著積極的作用。

三結(jié)語(yǔ)

1構(gòu)圖教學(xué)是美術(shù)教育的重要環(huán)節(jié)，通過分析構(gòu)圖教學(xué)在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要地位，提出在高等教育中構(gòu)建構(gòu)圖教學(xué)單元的必要性。

2提出了從把握構(gòu)圖原則、融入構(gòu)圖藝術(shù)、創(chuàng)新構(gòu)圖方法三方面的構(gòu)圖意識(shí)培養(yǎng)方法，充分利用構(gòu)圖特點(diǎn)，更好的展現(xiàn)出藝術(shù)作品的蘊(yùn)含。

3構(gòu)圖意識(shí)的培養(yǎng)貫穿于美術(shù)教學(xué)的始終，為創(chuàng)作更好的藝術(shù)精品發(fā)揮積極的作用，不論學(xué)生還是教師本身都應(yīng)該注意構(gòu)圖意識(shí)的培養(yǎng)與創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn):

［1］蔣躍.繪畫構(gòu)圖學(xué)教程［M］杭州:中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社,2003

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針對(duì)高職院校學(xué)前教育專業(yè)聲樂教學(xué)與學(xué)生實(shí)際應(yīng)用存在學(xué)用脫節(jié)、課堂所學(xué)無(wú)法有效指導(dǎo)入園實(shí)際工作等問題。要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，拓寬學(xué)生實(shí)踐教學(xué)渠道，通過社會(huì)化運(yùn)作模式，深度推進(jìn)校企合作和工學(xué)結(jié)合，組織學(xué)生入園開展實(shí)際工作，采取邊學(xué)邊做、以做促學(xué)、以做驗(yàn)學(xué)的方式，促進(jìn)“學(xué)”與“用”的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)聲樂理論與實(shí)際應(yīng)用的無(wú)縫對(duì)接。要采取高職院校附屬幼兒園、聯(lián)合辦學(xué)、合作建立實(shí)訓(xùn)基地等途徑，建設(shè)一批適合學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生訓(xùn)練聲樂技能的實(shí)踐場(chǎng)所，搭建好技能訓(xùn)練平臺(tái)。同時(shí)，定期組織專業(yè)教師和學(xué)生深入幼兒園，進(jìn)行聽課、看課、教學(xué)研討和模擬授課等活動(dòng)，有計(jì)劃有針對(duì)性地帶領(lǐng)學(xué)生到幼兒園觀摩主題特色課程和日常歌唱教學(xué)，幫助學(xué)生了解學(xué)前兒童音樂教學(xué)等方面技能，有效檢驗(yàn)課堂所學(xué)知識(shí)，掌握科學(xué)的學(xué)前兒童音樂教學(xué)方法，提高實(shí)際工作能力，讓學(xué)生從聲樂專業(yè)角度深刻理解開展幼兒園音樂教學(xué)的價(jià)值，自覺運(yùn)用所學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)際工作。

三、突出“練”字，在強(qiáng)化學(xué)生技能上求提升

實(shí)踐出真知。高職院校學(xué)前教育專業(yè)要強(qiáng)化學(xué)生的日常聲樂技能訓(xùn)練，必須緊密結(jié)合學(xué)前兒童的教學(xué)和活動(dòng)，在實(shí)際應(yīng)用上下功夫，使學(xué)生的學(xué)習(xí)路徑由“教”向“學(xué)”轉(zhuǎn)變，由“接受知識(shí)”向“解決問題”轉(zhuǎn)變。一是采取“請(qǐng)進(jìn)來、走出去”的辦法，聯(lián)合幼兒園定期開展聲樂練習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，由學(xué)生組織學(xué)前兒童編排和演練活動(dòng)，設(shè)計(jì)一些小合唱、表演唱、獨(dú)唱、二重唱等節(jié)目，學(xué)生也可以進(jìn)行范唱和展示，不斷提高學(xué)生的舞臺(tái)表演能力。二是加強(qiáng)學(xué)生日常聲樂技能訓(xùn)練，建立和完善專業(yè)技能考核體系，將學(xué)生聲樂實(shí)踐技能納入考核內(nèi)容，每學(xué)期定期舉辦專業(yè)技能競(jìng)賽、聲樂匯報(bào)演出，著力打造一批聲樂技能訓(xùn)練的精品活動(dòng)和品牌活動(dòng)。建立和完善競(jìng)賽的組織和考核制度，逐步實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育聲樂專業(yè)技能競(jìng)賽的常態(tài)化、綜合化和制度化，通過競(jìng)賽活動(dòng)的互相比學(xué)，為學(xué)生搭建學(xué)促交流平臺(tái)，不斷提高學(xué)生藝術(shù)技能整體水平。三是注重提高學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力，組織和指導(dǎo)學(xué)生參與幼兒歌曲、音樂節(jié)目的創(chuàng)作、編排和演練，開展相應(yīng)的展演活動(dòng)，切實(shí)提高專業(yè)學(xué)生的綜合技能和專業(yè)本領(lǐng)。

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2.1范疇化理論和基本詞匯教學(xué)

范疇是人類認(rèn)識(shí)和理解世界的基礎(chǔ)，也是人們思考問題和信息交流的基礎(chǔ)。在認(rèn)識(shí)外部事物過程中，人類總是從自身的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，獲得范疇，形成概念。范疇化的過程就是人們對(duì)周圍客觀事物進(jìn)行分類、形成概念的認(rèn)知過程。傳統(tǒng)的客觀主義的范疇觀認(rèn)為范疇由范疇成員的所有共有特性來決定，范疇的邊界是清晰的、明了的，判斷一個(gè)事物是否屬于某一范疇就看它是否具有該范疇成員所有的共同特征。但上世紀(jì)六十年代起心理學(xué)和人類學(xué)研究則對(duì)這一觀點(diǎn)提供了反證。在P．Kay等人對(duì)焦點(diǎn)色研究的基礎(chǔ)上，E．Rosch通過對(duì)椅子、鳥等不同范疇進(jìn)行分析比較，發(fā)現(xiàn)許多范疇都是圍繞一個(gè)“典型”（Prototype）構(gòu)成的。典型是一個(gè)范疇中處于中心位置、最具代表性的一個(gè)或幾個(gè)成員，構(gòu)成人們認(rèn)知的參照點(diǎn)。同時(shí)范疇中各成員的地位不盡相同，它們處在一個(gè)從“中心”位置到“邊緣”位置、從“典型”成員到“非典型”的連續(xù)體上。以顏色為例，“紅色”這一范疇中，“鮮紅”作為該范疇的典型成員要比“棕紅”和“深藕紅”更具代表性，更容易為人們所辨認(rèn)，因?yàn)楹笳卟⒉皇悄敲?ldquo;紅”或者說并不是經(jīng)典的“紅”。但“深藕紅”之所以仍然歸入“紅色”這一范疇，是因?yàn)樗c其它“紅色”系成員之間具有某種相似性，這種相似性被維特根斯坦稱作為“家族相似性”（familyresemblance）。范疇的“典型”和“非典型”之分又催生了“基本層次范疇”的概念。基本層次范疇是那些具有顯著特征的、能讓人們以最小的認(rèn)知努力就能獲取最大量信息的范疇，也是最先被幼兒習(xí)得的用以指稱事物的命名性范疇。此外，在基本層次范疇之外還存在著更抽象、更具概括性的“高層次范疇”和更具體、更具概括性的“低層次范疇”。關(guān)于基本層次范疇在人類認(rèn)知活動(dòng)中的重要地位，心理學(xué)家還做個(gè)一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)。受試者是一群德國(guó)中學(xué)生，測(cè)試者首先向受試者做了以下說明，“假設(shè)你鄰居家的小孩被一條灰色的德國(guó)雜交狼犬咬傷了，讓你趕緊向小孩的媽媽報(bào)告，你會(huì)怎么說呢”。結(jié)果受試中絕大部分學(xué)生的答案是“你家孩子被狗咬傷了”，而不是強(qiáng)調(diào)“德國(guó)狗”或“德國(guó)雜交狼狗”等。由此可見，“狗”作為基本范疇詞匯在日常信息交流中的重要性。顯然，相對(duì)于“狗”這一基本范疇詞匯來說，比它更高一級(jí)的高層次范疇“哺乳動(dòng)物”或“動(dòng)物”這一描述就顯得太過籠統(tǒng)、表達(dá)不夠明確，而其低層次范疇“德國(guó)狼狗”或“德國(guó)雜家狼狗”雖明確具體卻顯得冗余，并需要雙方付出更大的認(rèn)知努力。因?yàn)闊o(wú)論是對(duì)于報(bào)告者還是小孩的媽媽來說，關(guān)心的是“被狗咬傷”這一事實(shí)，而不是強(qiáng)調(diào)什么類型的狗。基于以上理論，在英語(yǔ)教學(xué)中重視基本范疇詞匯顯得十分重要。盡管對(duì)一種語(yǔ)言來說其詞匯是難以窮盡的，但并非所有的詞都同等重要。衡量一個(gè)詞的重要性，通常主要依據(jù)詞在書面和口語(yǔ)文本中出現(xiàn)的頻率，即詞頻。語(yǔ)言學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)英語(yǔ)中那些出現(xiàn)頻率最高的高頻詞匯在很大程度上與我們所說的基本范疇詞匯是對(duì)應(yīng)的。頭2000個(gè)高頻詞匯對(duì)英文文本的覆蓋率就達(dá)到了80％，3000高頻詞的覆蓋率是84％。高頻詞通常都是些詞長(zhǎng)較短、派生能力很強(qiáng)的、可作為詞干使用的單音節(jié)或雙音節(jié)詞，這其中還包括全部的功能詞。從這個(gè)角度上來講，基本范疇詞匯應(yīng)該是二語(yǔ)學(xué)習(xí)的首要目標(biāo)，據(jù)此有學(xué)者主張一些供學(xué)習(xí)者使用的英語(yǔ)詞典有必要將高頻詞標(biāo)示出來，以便獲得學(xué)習(xí)者更多的注意。

2.2范疇化的典型理論與多義詞教學(xué)

詞匯學(xué)習(xí)的另一個(gè)難點(diǎn)是一詞多義。一詞多義是人類自然語(yǔ)言的普遍現(xiàn)象。根據(jù)對(duì)韋氏大字典的統(tǒng)計(jì)，英文中40％的詞語(yǔ)是超過一個(gè)意義的，其余60％的低頻詞或派生詞或復(fù)合詞才只有一個(gè)意義。傳統(tǒng)的的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為詞語(yǔ)（語(yǔ)音形象）與其意義（概念）之間并沒有什么必然的聯(lián)系，二者間的關(guān)系完全是任意的、無(wú)章可循的。但認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的范疇化理論及類典型理論卻對(duì)此做出了不同的解釋，認(rèn)為詞義也可以同其它概念結(jié)構(gòu)一樣，納入到語(yǔ)義范疇中進(jìn)行研究。就多義詞的詞義范疇來說，其作為義項(xiàng)的各范疇成員間的地位并不是平等的，有些詞義處于更核心的地位，構(gòu)成該語(yǔ)義范疇中的“典型”成員，而其它義項(xiàng)都是根據(jù)家族相似性，通過轉(zhuǎn)喻或隱喻機(jī)制、典型范疇輻射或意象圖示等認(rèn)知途徑逐漸向邊緣語(yǔ)義（peripheral　sen－ses）延伸而成的。語(yǔ)義延伸機(jī)制為解釋中國(guó)學(xué)生某些難以掌握的抽象化介詞如off，through等詞提供了很好的認(rèn)知理?yè)?jù)（張肖，2011），對(duì)于高頻多義詞的語(yǔ)義解析來說同樣也顯得比較有說服力。以“settle”一詞為例，《柯林斯高階英漢雙解學(xué)習(xí)詞典》中所列出的該詞的義項(xiàng)不少于12種，但筆者在課堂教學(xué)中發(fā)現(xiàn)班上絕大部分學(xué)生對(duì)該詞的了解僅限于對(duì)settle　down（定居）這一固定詞組及意義的了解，相當(dāng)一部分學(xué)生甚至先入為主地認(rèn)為set－tle只有動(dòng)詞這一種詞性，在意思上也是唯一的，表示“安定、定居”，只有一兩個(gè)學(xué)生道出了該詞的第二種意思，即“解決（爭(zhēng)端等）”。因而，當(dāng)筆者讓學(xué)生用中文翻譯課文中“I　settled　back　for　some　light　reading　and　thebrief　flight　ahead”一句時(shí)，很少有學(xué)生能解釋出“settleback”一詞的意義。但是，倘若學(xué)生們能事先查閱“set－tle”一詞用作名詞時(shí)的釋義的話，恐怕就是另外一番情景。事實(shí)上，柯氏詞典中對(duì)“settle”用作名詞時(shí)的釋義為“a　long　wooden　bench　with　a　back（高背長(zhǎng)靠椅）”。知道了這一典型詞義，也就不難理解settle的其它動(dòng)詞義項(xiàng)了，如“（舒服）的坐下”、“（鳥、蟲等的）棲息”、“（目光）落在…上”等。它們之間正是借助典型范疇輻射從基本義衍生到抽象義的。多義詞的語(yǔ)義延伸機(jī)制也體現(xiàn)了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)主義的哲學(xué)觀，即人類認(rèn)識(shí)外部事物都是一個(gè)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從具體到抽象、由認(rèn)識(shí)自身構(gòu)造和經(jīng)驗(yàn)到認(rèn)識(shí)外界事物的過程，即人→物→過程→空間→事件→性質(zhì)。理清了多義詞各義項(xiàng)間的聯(lián)系及認(rèn)知理?yè)?jù)對(duì)掌握多義詞的深度知識(shí)來說無(wú)疑可以起到事半功倍的效果。無(wú)論對(duì)于語(yǔ)言教師還是語(yǔ)言學(xué)習(xí)者來說，在多義詞詞匯習(xí)得時(shí)不僅要做到“知其然”還要“知其所以然”。作為語(yǔ)言教師，更是要在日常的課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于詞匯的認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)意識(shí)。

篇8

Vygotsky將最近發(fā)展區(qū)定義為“實(shí)際發(fā)展水平”和“潛在發(fā)展水平”之間的距離。2001年Ohta將該定義具體到二語(yǔ)習(xí)得過程中，解釋為“由個(gè)人語(yǔ)言產(chǎn)出所決定的實(shí)際發(fā)展水平與通過和同伴或教師合作所產(chǎn)出的語(yǔ)言所決定的潛在發(fā)展水平之間的距離。”語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的能力和水平是不斷變化的，在教師或語(yǔ)言能力比較強(qiáng)的同伴的影響下可以達(dá)到更高的水平，英語(yǔ)教師應(yīng)該針對(duì)現(xiàn)階段學(xué)生的實(shí)際水平以及學(xué)生通過一定的教學(xué)活動(dòng)和同伴間的相互影響所可能達(dá)到的水平，制定合理、有效的教學(xué)方案。教學(xué)活動(dòng)既不能太簡(jiǎn)單，以至于對(duì)學(xué)生形不成一定的挑戰(zhàn)，也不能超出學(xué)生的能力范圍，以至于徹底喪失信心。

三、用動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)來確定語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的最近發(fā)展區(qū)

動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)由Vygotsky的同事Luria提出，20世紀(jì)50年代Piaget關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的觀點(diǎn)和智力評(píng)估的過程趨向?yàn)閯?dòng)態(tài)評(píng)價(jià)提供了一定理論基礎(chǔ)，而真正推動(dòng)動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)發(fā)展的是社會(huì)文化理論的核心概念“最近發(fā)展區(qū)”。動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)又稱學(xué)習(xí)潛能評(píng)價(jià)，是對(duì)在評(píng)價(jià)過程中通過評(píng)價(jià)者和學(xué)生的互動(dòng)，尤其是在有經(jīng)驗(yàn)的評(píng)價(jià)者的幫助下，探索和發(fā)現(xiàn)學(xué)生潛在發(fā)展能力的一系列的評(píng)價(jià)方式的統(tǒng)稱。與靜態(tài)評(píng)價(jià)不同，動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)不僅反映個(gè)體發(fā)展的結(jié)果，更關(guān)注學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)能力和學(xué)生過程。動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)因認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)過程不斷變化的特性并更關(guān)注學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)能力的開拓對(duì)于外語(yǔ)教學(xué)更具實(shí)際意義。

篇9

初中美術(shù)教學(xué)中，有些教師習(xí)慣于對(duì)學(xué)生進(jìn)行“被動(dòng)給予”，這樣的教學(xué)模式看似能夠較為迅速地完成教學(xué)目標(biāo)任務(wù)，實(shí)際上學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性受到了較大的制約，他們?cè)诿佬g(shù)學(xué)習(xí)中缺乏直觀的參與體驗(yàn)，求知欲和參與欲望沒有得到滿足，這對(duì)于提高學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣、效率以及美術(shù)綜合素養(yǎng)等方面都會(huì)產(chǎn)生制約影響。筆者在美術(shù)課堂教學(xué)中注重體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，以提高學(xué)生參與性為抓手，緊扣學(xué)生內(nèi)心的參與想法，滿足學(xué)生的愿望，以師生互動(dòng)、教師啟發(fā)、學(xué)生自主為主要教學(xué)模式，進(jìn)一步提高學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中的主體地位。如，在欣賞《熟悉的物品》時(shí)，筆者結(jié)合學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中渴望參與、渴望自主的心理需求，引導(dǎo)學(xué)生分組研究，感悟和理解線條、形狀、色彩、空間、明暗、質(zhì)感等基本造型要素，嘗試描繪物體的立體感，提高學(xué)生的觀察能力、合作能力、創(chuàng)造能力，發(fā)展富有個(gè)性的表現(xiàn)能力，培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)美、感受美的能力，提高學(xué)生的審美情趣。筆者向?qū)W生展示了不同材料與內(nèi)容的靜物圖片，引導(dǎo)學(xué)生從線條、形狀、色彩、空間、明暗、質(zhì)感等方面對(duì)作品進(jìn)行解讀，并嘗試走進(jìn)作者的內(nèi)心深處感悟作品蘊(yùn)含的情感，在范圖分析引導(dǎo)后勇于表達(dá)自己的觀點(diǎn)。在學(xué)生分析與交流之后，筆者要求學(xué)生運(yùn)用現(xiàn)有的工具筆進(jìn)行造型，重點(diǎn)掌握好位置與比例關(guān)系，以及通過增加明暗的方式提高靜物的體積感。學(xué)生完成作品之后，在小組內(nèi)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，每個(gè)小組都推薦一幅作品參加全班的點(diǎn)評(píng)活動(dòng)，其他學(xué)生提出相關(guān)的意見，師生共同對(duì)具有代表性的作品實(shí)施評(píng)價(jià)，以發(fā)揮拋磚引玉的作用。在這樣的教學(xué)模式中，每位學(xué)生都成為了美術(shù)學(xué)習(xí)的主角，思維積極，相互之間也能夠密切合作，動(dòng)手操作能力與美術(shù)鑒賞能力、構(gòu)思表現(xiàn)能力等都有了顯著進(jìn)步，對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣與效率都得到了同步提升。

篇10

因此，在教學(xué)中我努力挖掘教材中的審美因素，創(chuàng)設(shè)一個(gè)和諧的美的情境，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的審美欲望，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力。首先在選材上，我在現(xiàn)有教材的基礎(chǔ)上新增了一些內(nèi)容，如《高高的樓房》、《美麗的天空》、《馬路一景》、《奇妙的星空》等等，比現(xiàn)有教材上的圖畫好看，而且操作起來也不是很難。其次，再在創(chuàng)設(shè)情境上多動(dòng)腦筋，盡量調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，例如在教《馬路一景》時(shí)，我截取了一段馬路夜景的錄像片段，融聲匯色，學(xué)生很感興趣，又獲得了美的情感體驗(yàn)，從而加深了對(duì)電腦繪畫內(nèi)容的理解，提高了審美感知力。

發(fā)揮想象，培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造力

審美創(chuàng)造力是在審美感知力的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，在審美活動(dòng)中，想象是必不可少的。正如葉圣陶先生所說:“要鑒賞文藝，必須驅(qū)遣我們的想象”，美的感受和美的體驗(yàn)，常常會(huì)激起學(xué)生進(jìn)行美的創(chuàng)作的強(qiáng)烈愿望和要求。憑借兒童的新鮮感、觀察力和想象力，從而促使兒童去創(chuàng)造美。

在教學(xué)實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生中普遍存在電腦操作能力不錯(cuò)，但制作出的作品在色彩、布局和創(chuàng)意上缺乏美感的現(xiàn)象。如何培養(yǎng)學(xué)生美的表現(xiàn)力，改變現(xiàn)狀，制作出高質(zhì)量的作品，這就需要我們信息技術(shù)教師積極引導(dǎo)與啟發(fā)學(xué)生美的創(chuàng)作靈感。

另外，教學(xué)內(nèi)容還應(yīng)依據(jù)學(xué)生情況，在具有一定基礎(chǔ)的條件下，適時(shí)安排具有啟發(fā)性的課業(yè)。例如，在教低年級(jí)兒童時(shí)，我一般都是讓他們?cè)诶蠋煹姆秷D上做修改，可以增添、變形等。比如我教學(xué)《家具》(自己選擇的教學(xué)內(nèi)容)時(shí)，我畫了一個(gè)冰箱、一張床、一個(gè)包，還有一個(gè)書柜，讓學(xué)生模仿畫兩種家具，附加了一個(gè)要求，就是讓他們先想想自己家的家具的形狀，然后再畫自己家的冰箱、床或者其他家具。

我的圖例:

別看低年級(jí)的學(xué)生年齡小，其實(shí)他們畫得還真不錯(cuò)。有一個(gè)學(xué)生畫了自己房間的一個(gè)形狀像鉛筆一樣的衣架。他還形象地畫出了筆尖的紋路，還是很有創(chuàng)造力的。

有的學(xué)生在我的范圖上做了些小的改動(dòng)，但也能看出靈氣。如有個(gè)學(xué)生在我范圖的基礎(chǔ)上添加了枕頭和被子，還添加了其他物品，看似簡(jiǎn)單，但卻能反映出學(xué)生的創(chuàng)造力。

而在教高年級(jí)學(xué)生時(shí)就有所不同了。比如在學(xué)完所有的繪圖工具后，還教學(xué)生使用FIREWORKS軟件，來提高學(xué)生的圖畫質(zhì)量。我讓學(xué)生發(fā)揮想象，利用所學(xué)的繪圖工具，繪制電腦圖畫。學(xué)生充分展開想象，能繪出出人意料的作品:有的學(xué)生繪制未來世界中，人身上帶有翅膀，能在空中自由翱翔;未來世界中居住的環(huán)境更美好，藍(lán)藍(lán)的天空飄著幾朵白云，清清的水，綠的草，艷艷的花兒競(jìng)相開放。一幅幅美麗的圖畫在學(xué)生手下誕生了，在想象思維和創(chuàng)新思維的驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生真正體驗(yàn)到了美并創(chuàng)造了美，從而提高了學(xué)生創(chuàng)造美的能力。

從兒童到少年、到青年創(chuàng)造能力是不一樣的，年齡越小膽兒越大，年齡越大，越是不知所措。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是少兒隨年齡增長(zhǎng)認(rèn)知能力有一定程度加強(qiáng)，對(duì)自己的創(chuàng)作追求更高，同時(shí)也有教學(xué)活動(dòng)中的某些不足所至，進(jìn)入創(chuàng)作活動(dòng)時(shí)，反而表現(xiàn)得舉步為艱。為此，對(duì)創(chuàng)造能力的培養(yǎng)極重要，應(yīng)該貫穿整個(gè)學(xué)習(xí)的全過程，而且也要有相應(yīng)的針對(duì)性。不可急躁，要一步一步、慢慢地培養(yǎng)創(chuàng)造能力。

組織討論，提高學(xué)生的評(píng)價(jià)審美力

由于美感是在人感受和創(chuàng)造美好的東西時(shí)發(fā)生和發(fā)展的，因此美的東西能讓人產(chǎn)生愉悅，愿意探究、觀察和欣賞，產(chǎn)生審美感受，發(fā)出對(duì)美的由衷贊嘆。

篇11

社會(huì)文化理論的核心概念是中介論和內(nèi)化論。中介論認(rèn)為人所特有的高級(jí)認(rèn)知功能在低級(jí)生物性功能（如聽覺、嗅覺）的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，以社會(huì)文化的產(chǎn)物——符號(hào)來中介個(gè)體和社會(huì)物質(zhì)世界的關(guān)系。人是運(yùn)用符號(hào)工具作為輔助手段來控制和重組低級(jí)生物心理過程（這種過程大部分屬于自動(dòng)的對(duì)外界刺激的反射），這種控制使人區(qū)別于其他物種，是自覺而有意的，以間接地調(diào)節(jié)與他人、與自身、與世界的關(guān)系。本文由收集整理符號(hào)工具包括數(shù)字、計(jì)算系統(tǒng)、音樂、藝術(shù)成果、文學(xué)作品，尤其是語(yǔ)言。通過社會(huì)互動(dòng)，語(yǔ)言符號(hào)才開始在行為中由外到內(nèi)發(fā)揮心理工具的作用，也就是將自然的心理過程轉(zhuǎn)化為高級(jí)認(rèn)知功能。

中介的一種形式是調(diào)節(jié)。調(diào)節(jié)分成物體調(diào)節(jié)、他人調(diào)節(jié)和自我調(diào)節(jié)。物體調(diào)節(jié)指?jìng)€(gè)體直接受周圍環(huán)境的控制和影響；他人調(diào)節(jié)指兒童的思維和行動(dòng)依靠成人的語(yǔ)言；自我調(diào)節(jié)指兒童能夠依靠自己的語(yǔ)言思維和行動(dòng)。

在二語(yǔ)學(xué)習(xí)中，他人調(diào)節(jié)指學(xué)習(xí)者在老師、父母、同伴等的指導(dǎo)幫助下進(jìn)行協(xié)作式交談的學(xué)習(xí)；自我調(diào)節(jié)指學(xué)習(xí)者具備了自主運(yùn)用語(yǔ)言的能力。學(xué)習(xí)是從他人調(diào)節(jié)到自我調(diào)節(jié)的中介過程，依靠面對(duì)面的交流一起解決問題。

內(nèi)化指社會(huì)成員把交際活動(dòng)中的符號(hào)產(chǎn)物轉(zhuǎn)化成心理產(chǎn)物以中介自己的心理活動(dòng)的過程，是從社會(huì)關(guān)系或更具體說是社會(huì)相互作用逐漸向個(gè)人內(nèi)心品質(zhì)轉(zhuǎn)化的過程，并使個(gè)人掌控自己的大腦。維果茨基指出，內(nèi)化過程是從人際活動(dòng)的心理間平臺(tái)轉(zhuǎn)化成個(gè)體的心理內(nèi)平臺(tái)的過程，　內(nèi)化是通過模仿機(jī)制形成的，內(nèi)化的關(guān)鍵在于人具備模仿他人有意識(shí)活動(dòng)的能力。但這種模仿并非機(jī)械重復(fù)，而是受制于社會(huì)文化調(diào)節(jié)，只有當(dāng)學(xué)習(xí)者積極參與社會(huì)交流或者在自我話語(yǔ)中創(chuàng)造性地模仿他人的話語(yǔ)時(shí)，語(yǔ)言輸入才起重要作用（lantolf　&　thorne，　2007：201）。

社會(huì)文化理論還有一些其他概念，比較重要的是最近發(fā)展區(qū)和搭架子。

最近發(fā)展區(qū)（the　zone　of　proximal　development，　zpd）指“兒童獨(dú)立解決問題的發(fā)展水平在成人指導(dǎo)下或在有能力的同伴合作中解決問題的潛在發(fā)展水平之間的差距”。最新研究表明，最近發(fā)展區(qū)可以：（1）在專家與新手之間的互動(dòng)中，能力通過社會(huì)互動(dòng)轉(zhuǎn)移給新手；（2）在新手與新手的互動(dòng)之間，能力相當(dāng)?shù)耐橥ㄟ^合作、討論得以構(gòu)建（donato，　1994）。

最近發(fā)展區(qū)是由教育所創(chuàng)建生成的，兩種發(fā)展水平之間的距離也由教學(xué)動(dòng)態(tài)來決定，且是不斷發(fā)展變化的過程，最近發(fā)展區(qū)的向前發(fā)展就是學(xué)生學(xué)業(yè)的不斷進(jìn)步。維果茨基認(rèn)為“教育學(xué)不應(yīng)當(dāng)以兒童發(fā)展的昨天，而應(yīng)當(dāng)以兒童發(fā)展的明天為方向。只有這樣，教育學(xué)才能在教學(xué)過程中激起那些目前處于最近發(fā)展區(qū)的發(fā)展過程。繼而他發(fā)現(xiàn)，就教育過程而言，重要的不是著眼于學(xué)生現(xiàn)在已經(jīng)完成的發(fā)展過程，而是要關(guān)注那些正處于形成的狀態(tài)或正在發(fā)展的過程。

而搭架子指任何成人——兒童或?qū)＜?mdash;—新手的協(xié)作的行為。兒童或新手還不能獨(dú)立運(yùn)用某些知識(shí)和技能，但可以通過談話借助對(duì)方給予“搭架子”的幫助獲得期望的結(jié)果。兒童或?qū)W習(xí)者通過專家或較成熟者進(jìn)行協(xié)作式交談，實(shí)現(xiàn)共同理解而最終獲得新的知識(shí)與技能。wood　等認(rèn)為支架式幫助有以下六個(gè)特點(diǎn)：激化完成任務(wù)的興趣；簡(jiǎn)化任務(wù)；維持任務(wù)目標(biāo)的方向性；突出任務(wù)的關(guān)鍵特征，以及目前任務(wù)完成狀態(tài)和理想狀態(tài)之間的差距；控制解決問題過程中的挫折；提供示范。

2　社會(huì)文化理論與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的主要區(qū)別

在二語(yǔ)習(xí)得研究方面，目前主要有兩大學(xué)派：認(rèn)知派和社會(huì)文化派，二者的語(yǔ)言觀、學(xué)習(xí)觀、研究對(duì)象和哲學(xué)傾向都不同。一般來說，通過分析事物對(duì)立面，更能認(rèn)識(shí)事物本身。這也是社會(huì)科學(xué)的重要研究方法。因此，這里談?wù)勆鐣?huì)文化理論與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的主要區(qū)別。

在語(yǔ)言觀上，認(rèn)知派認(rèn)為語(yǔ)言是心理現(xiàn)象，由抽象規(guī)則組成，存在于個(gè)人大腦中；社會(huì)文化派則認(rèn)為語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象，與文化混為一談，無(wú)法分割，存在于人們的交際活動(dòng)中。在學(xué)習(xí)觀上，認(rèn)知派認(rèn)為學(xué)習(xí)發(fā)生在個(gè)體內(nèi)部，學(xué)習(xí)者將輸入有選擇地整合到已有的知識(shí)體系中，通過不斷輸出，逐步將陳述性知識(shí)轉(zhuǎn)化成程序性知識(shí)；社會(huì)文化派則認(rèn)為學(xué)習(xí)是社會(huì)參與的結(jié)果，學(xué)習(xí)者運(yùn)用語(yǔ)言參與社會(huì)交際活動(dòng)，獲得語(yǔ)言和文化知識(shí)，轉(zhuǎn)而成為個(gè)人腦內(nèi)活動(dòng)的材料。在研究對(duì)象上，認(rèn)知派主張二語(yǔ)習(xí)得研究的對(duì)象是第二語(yǔ)言的運(yùn)用，而不是語(yǔ)言習(xí)得，語(yǔ)言的使用和語(yǔ)言習(xí)得是不可分割的，研究的焦點(diǎn)在于社會(huì)/互動(dòng)因素

及其對(duì)語(yǔ)言使用產(chǎn)生的影響。認(rèn)知派認(rèn)為學(xué)習(xí)的最終狀態(tài)是學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言水平達(dá)到目的語(yǔ)水平或者出現(xiàn)僵化現(xiàn)象；社會(huì)文化派認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)習(xí)沒有最終狀態(tài)，學(xué)習(xí)者永遠(yuǎn)都處于學(xué)習(xí)狀態(tài)之中。在哲學(xué)傾向上，認(rèn)知派主張現(xiàn)代派觀點(diǎn)，堅(jiān)持人和社會(huì)環(huán)境互為獨(dú)立實(shí)體的二元論觀點(diǎn)，認(rèn)為無(wú)論社會(huì)環(huán)境因素發(fā)生多大改變，二語(yǔ)習(xí)得終究是心理過程，語(yǔ)言學(xué)習(xí)所處的社會(huì)環(huán)境變化不會(huì)引起習(xí)得方式大的變化；社會(huì)文化派主張后現(xiàn)代派的觀點(diǎn)，認(rèn)為社會(huì)文化環(huán)境中的語(yǔ)言使用對(duì)二語(yǔ)習(xí)得起著根本性而不是輔的作用，人類心智機(jī)能的起源和發(fā)展都包含在社會(huì)和文化的互動(dòng)之中。

3　社會(huì)文化理論對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的指導(dǎo)

3.1　充分學(xué)習(xí)中外優(yōu)秀文化

前述內(nèi)化論認(rèn)為社會(huì)文化理論認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)習(xí)并不完全依靠學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的內(nèi)化，批評(píng)認(rèn)知框架下的二語(yǔ)習(xí)得研究忽視了社會(huì)文化環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)過程的影響，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)社會(huì)環(huán)境對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要作用，強(qiáng)調(diào)人類心智機(jī)能的起源和發(fā)展都包含在社會(huì)和文化的互動(dòng)之中。因此我們?cè)诖髮W(xué)英語(yǔ)教學(xué)中要教育學(xué)生充分學(xué)習(xí)中外優(yōu)秀文化，從中吸取豐富的營(yíng)養(yǎng)，加深自己對(duì)世界、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的理解。這對(duì)內(nèi)化學(xué)生學(xué)習(xí)能力有益處，學(xué)生能夠更好地把握語(yǔ)句隱含的意思，領(lǐng)會(huì)作者的意圖，掌握語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)，真正學(xué)會(huì)英語(yǔ)，有效提高交際能力。

3.2　引導(dǎo)學(xué)生參加用英語(yǔ)做事的社會(huì)實(shí)踐

社會(huì)文化理論強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化因素在人類獨(dú)特的認(rèn)知功能中的核心作用，把語(yǔ)言習(xí)得看作是將社會(huì)活動(dòng)和認(rèn)知過程聯(lián)系在一起的社會(huì)文化現(xiàn)象（lantolf　&　thorne，　2006）。因此，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中我們要引導(dǎo)學(xué)生參加用英語(yǔ)做事的社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中創(chuàng)造性地模仿地道的英語(yǔ)。只要我們指導(dǎo)學(xué)生多動(dòng)腦筋，多下功夫，就會(huì)找到許多用英語(yǔ)做事的社會(huì)實(shí)踐，比如到在本地召開的涉外商務(wù)洽談會(huì)、博覽會(huì)、體育比賽中做翻譯助理、志愿者，到外國(guó)人經(jīng)常出入的場(chǎng)所兼職，主動(dòng)找外國(guó)人交流，在網(wǎng)上和外國(guó)人聊天等等，方式多種多樣。

3.3　激發(fā)學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)

如前所述，維果茨基認(rèn)為，就教育過程而言，重要的是關(guān)注那些正處于形成的狀態(tài)或正在發(fā)展的過程，因此我們?cè)诖髮W(xué)英語(yǔ)教學(xué)中要想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)。對(duì)學(xué)生剛學(xué)到的英語(yǔ)知識(shí)和英語(yǔ)技能要趁熱打鐵，及時(shí)復(fù)習(xí)，及時(shí)運(yùn)用。這樣，學(xué)到的東西才能過手，真正變成自己的東西。為此，我們要認(rèn)真分析哪些是學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)并據(jù)此制定及時(shí)循環(huán)，及時(shí)復(fù)習(xí)的計(jì)劃。這樣堅(jiān)持下去，學(xué)生的能力一步一步穩(wěn)固形成，學(xué)生英語(yǔ)綜合素質(zhì)的提高就指日可待。

3.4　引導(dǎo)學(xué)生協(xié)作式學(xué)習(xí)

篇12

泰國(guó)是一個(gè)佛教國(guó)家，孩童自幼兒園開始已背誦佛經(jīng)，學(xué)習(xí)佛教歷史，舉國(guó)上下都是虔誠(chéng)的佛教徒，泰國(guó)人尊崇泰國(guó)國(guó)王，從內(nèi)心認(rèn)同以皇室存在為前提的等級(jí)制。也在一定程度上影響到民族認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成與取向。蘇聯(lián)學(xué)者H•米特羅欣說:“在民族文化中，宗教不單純是外殼，不是通過啟蒙和教育很容易去掉的表層思想。作為一種特殊的生活科學(xué)，宗教已深入到人們的日常生活里，貫穿于人們的處事態(tài)度中。”由于受到傳統(tǒng)文化和佛教文化的影響，泰國(guó)人秉承一些做人原則和道德標(biāo)準(zhǔn)，比如避免沖突，沒有正確的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，不敢向權(quán)威挑戰(zhàn)。泰國(guó)人生活沒有壓力，一生快樂無(wú)憂，加之物產(chǎn)豐富，使他們成為樂天知命的民族。因此，泰國(guó)孩子大多乖巧聽話，服從性強(qiáng)。但在學(xué)習(xí)上缺乏自主性和自我學(xué)習(xí)能力。廈門大學(xué)哲學(xué)系博士王晶在其論文《泰北高校學(xué)生批判性思維能力調(diào)查與分析———以清萊府兩所高校為例》中指出，泰國(guó)高校學(xué)生批判性思維能力屬于偏低水平，大大低于中國(guó)學(xué)生。在這種情況下，漢語(yǔ)教師一定要制訂嚴(yán)密的教學(xué)計(jì)劃，一步一步地幫助學(xué)生提高漢語(yǔ)能力，如果期望學(xué)生靠自覺去自學(xué)是行不通的。我們要手把手地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，一點(diǎn)也不能懈怠，哪怕你授課的對(duì)象是大學(xué)生。泰國(guó)人認(rèn)同等級(jí)觀念，教師在泰國(guó)具有很高的社會(huì)地位，在學(xué)生心中，教師的等級(jí)是在他們之上的。

篇13

（三）有形的會(huì)計(jì)物質(zhì)。隨著高科技的發(fā)展進(jìn)步，現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)在人們的會(huì)計(jì)工作中的應(yīng)用程度越來越高，計(jì)算機(jī)技術(shù)、保密技術(shù)等等這些有形的、看得見的物質(zhì)都是現(xiàn)代會(huì)計(jì)文化建設(shè)的重要組成部分，我們?yōu)榱四軌蛴行У拇龠M(jìn)會(huì)計(jì)事業(yè)的發(fā)展就必須要加強(qiáng)對(duì)這些技術(shù)的應(yīng)用和研究。

二、高職會(huì)計(jì)教學(xué)融入會(huì)計(jì)文化建設(shè)的意義

高職會(huì)計(jì)教學(xué)是為社會(huì)培養(yǎng)專門會(huì)計(jì)從業(yè)人員的重要教育組織，文化是其教育的基石，若是沒有先進(jìn)的高科技文化我們的教育就會(huì)失去方向，就不能夠?yàn)樯鐣?huì)培養(yǎng)誠(chéng)信合格的優(yōu)秀人才，總的來說將高職會(huì)計(jì)教學(xué)融入會(huì)計(jì)文化建設(shè)中主要有以下重要的意義：

（一）有利于實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的目標(biāo)。現(xiàn)代的高職教育的主要宗旨就是培養(yǎng)面向一線的高素質(zhì)技能型人才，它的人才培養(yǎng)目標(biāo)是“服務(wù)為本，就業(yè)為主”，目的就是能夠使高職學(xué)生盡快的掌握會(huì)計(jì)專業(yè)知識(shí)，有效的投入實(shí)踐工作之中，以提高會(huì)計(jì)工作標(biāo)準(zhǔn)。加強(qiáng)會(huì)計(jì)文化建設(shè)就能夠在會(huì)計(jì)教學(xué)之中向廣大的學(xué)生滲透、熏陶行業(yè)文化教育，從而使他們?cè)趯W(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)了解行業(yè)文化，成長(zhǎng)成一個(gè)合格的會(huì)計(jì)從業(yè)人員。

（二）有利于提升人才培養(yǎng)的質(zhì)量。會(huì)計(jì)人員從業(yè)的最根本的要求就是誠(chéng)信為本，這也是做人的最基本要求，我們?cè)诟呗殨?huì)計(jì)教學(xué)之中融入誠(chéng)信文化教育，使學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀，在今后的工作之中不被外在的利益所誘惑，真正的做到誠(chéng)信工作，努力的提高他們的精神境界，爭(zhēng)取成為一名合格的會(huì)計(jì)從業(yè)人員。

（三）有利于提高學(xué)校就業(yè)率，促使畢業(yè)生適應(yīng)企業(yè)。通過長(zhǎng)期的會(huì)計(jì)文化的熏陶，讓每一個(gè)學(xué)員都牢記從業(yè)的準(zhǔn)則和從業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，在今后的實(shí)踐過程之中努力的按照文化的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，力爭(zhēng)做到會(huì)計(jì)從業(yè)人員的標(biāo)準(zhǔn)要求，這樣在今后的就業(yè)之中就可以發(fā)揮更大的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)畢業(yè)生適應(yīng)企業(yè)要求。

三、加強(qiáng)高職會(huì)計(jì)教學(xué)融入會(huì)計(jì)文建設(shè)的主要措施

會(huì)計(jì)文化建設(shè)在高職會(huì)計(jì)教學(xué)之中具有著重要的作用，對(duì)于我們提高學(xué)校的教學(xué)水平，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)具有著重要的作用，為了能夠更加有效的提高會(huì)計(jì)文化的作用，我們主要可以通過以下幾個(gè)方面加強(qiáng)高職會(huì)計(jì)教學(xué)融入會(huì)計(jì)文建設(shè)之中：

（一）在高職院校建設(shè)中彰顯會(huì)計(jì)文化。高職院校的建設(shè)是一個(gè)不斷發(fā)展的過程，校園建設(shè)水平及建設(shè)內(nèi)容會(huì)直接的影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力及學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)，為了能夠有效的提高會(huì)計(jì)文化在高職會(huì)計(jì)教學(xué)中的作用，我們就需要在學(xué)院建設(shè)中不斷的對(duì)會(huì)計(jì)文化進(jìn)行宣傳，積極的營(yíng)造一個(gè)文化氛圍濃厚的會(huì)計(jì)教學(xué)環(huán)境，有效的增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)操守和責(zé)任感，不斷的彰顯會(huì)計(jì)文化的重要作用。

（二）在高職會(huì)計(jì)教學(xué)的課程體系中融入會(huì)計(jì)文化。高職會(huì)計(jì)教學(xué)分為了專業(yè)知識(shí)教育和職業(yè)素養(yǎng)教育兩個(gè)方面，專業(yè)知識(shí)教育是為了提高學(xué)生的會(huì)計(jì)知識(shí)，增強(qiáng)他們的實(shí)踐能力，職業(yè)素養(yǎng)課程主要是為了能夠提高他們的道德標(biāo)準(zhǔn)，增強(qiáng)他們的職業(yè)自豪感和責(zé)任感。我們要把會(huì)計(jì)文化融入到課程體系教學(xué)之中就必須要加強(qiáng)這兩方面課程的文化教育，從而有效的提高學(xué)生的會(huì)計(jì)專業(yè)知識(shí)和職業(yè)道德操守，真正的成為一名合格的會(huì)計(jì)人員。