引論：我們?yōu)槟砹?3篇文學(xué)語言的特征范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

我們說文學(xué)語言的陌生化是相對(duì)于日常語言來說的。通常情況下我們認(rèn)為日常語言是一種“自動(dòng)化”的語言，因?yàn)樵谏钪形覀兺ǔ?huì)根據(jù)我們的生活習(xí)慣來最大化的采用一種“節(jié)約”原則，讓生活更加簡易化。所以才會(huì)有了就中國傳統(tǒng)而言從古文言文到現(xiàn)白話文的轉(zhuǎn)變。在世界范圍內(nèi)之所以會(huì)出現(xiàn)地方方言的最主要原因就在于各地的人們?cè)谶x擇一種對(duì)于自身生活來說相對(duì)簡單的方式來表達(dá)自己的意愿。事實(shí)上從人類以絕對(duì)姿態(tài)領(lǐng)先大自然的其他生靈以來，語言存在的最終目的就是為了方便我們?nèi)プR(shí)別事物，而我們用語言去命名大自然的千奇百怪，以便于我們?cè)谒枷雽哟紊先フ瓶刈匀蝗f物，進(jìn)而達(dá)到彼此之間相互交流相互溝通的目的。所以從歷史出現(xiàn)以來人們開始進(jìn)入了一種語言的習(xí)慣性中，并且成為一種被動(dòng)式的狀態(tài)。而文學(xué)語言不同，因?yàn)槲膶W(xué)語言從某種程度上來說是與藝術(shù)相關(guān)的，而藝術(shù)的存在是為了將事物變成客觀可見，而不是可認(rèn)可知，換句話說藝術(shù)的價(jià)值在于它能夠讓想象中的東西具現(xiàn)化，但是具現(xiàn)化之后是否能夠被理解并不是藝術(shù)所關(guān)注的。所以我們看，其實(shí)就像鏡子內(nèi)外的你與“你”是一樣的，藝術(shù)的語言就是鏡中的你，可以看，可以欣賞，但是你不會(huì)有最真實(shí)的觸感，而鏡外的你就像是生活常態(tài)下的語言，可以觸摸，可以認(rèn)知，但是并不一定擁有足夠的內(nèi)在空間。換句話說生活語言是擁有這個(gè)整個(gè)世界的外在環(huán)境，而文學(xué)語言是擁有內(nèi)在的無限空間。所以我們會(huì)對(duì)文學(xué)語言有種陌生化的感覺，特別是在我們沒有相關(guān)專業(yè)的基礎(chǔ)，那么我們就很難去理解藝術(shù)語言的“客觀”內(nèi)容。

一、文學(xué)語言陌生化之變形

我們講文學(xué)語言不同于生活語言的最大的原因就是文學(xué)語言經(jīng)過了變形。從空間理論來講簡單的說就是我們將三維的生活化語言變形成為多維化的文學(xué)語言，并以此來表現(xiàn)原本無法具現(xiàn)化的情感與感知。而在這一點(diǎn)上，詩是最為典型的一種藝術(shù)形式。文學(xué)本身是存在假設(shè)和杜撰的，你不能說這是一場騙局，因?yàn)樗钦鎸?shí)的存在客觀的現(xiàn)實(shí)生活中的，只不過它經(jīng)過了變形之后成為了不像現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)。也就是從一個(gè)世界的現(xiàn)實(shí)變成另一個(gè)世界的現(xiàn)實(shí)。而文學(xué)語言的變形一般是體現(xiàn)在情節(jié)、結(jié)構(gòu)、劇情節(jié)奏等等方面的，而且文學(xué)家善用各種比喻、夸張修辭來修飾他的辭藻，使之變的不像是生活語言。但是其實(shí)扒掉這些修飾的外衣，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)它們還是生活語言，因?yàn)榧幢闶俏膶W(xué)家同樣是以個(gè)體在人類社會(huì)的群體中生活的，那么他潛意識(shí)中所最初產(chǎn)生的語言詞匯就是生活語言，這是任何文學(xué)家都不能避免的客觀事實(shí)。只不過他們會(huì)通過一些小手段，掩飾他們生活語言的痕跡。以詩來看，其實(shí)我們挑一首詠鵝，“白毛浮綠水，紅掌撥青波”。其實(shí)我們看，何為白毛？何為綠水？紅掌、青波這都不是我們生活中所常用到的詞匯，如果用白話來講的話白鵝的毛在水上飄著，紅色的腳掌弄出水紋。但是我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，美感瞬失，你想到的只可能是你家后院的那只臟兮兮的大白鵝。同樣是一只鵝，一個(gè)活在多維空間，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩，一個(gè)活在三維空間，只能用來下蛋或者吃肉。其實(shí)這就是文學(xué)語言陌生化所帶來的美感。一個(gè)有溫度，一個(gè)有美感，這就是生活語言的自動(dòng)化與文學(xué)語言陌生化之間最大的區(qū)別。同時(shí)也是為文學(xué)語言陌生化的變形所體現(xiàn)出來的審美情趣。

二、文學(xué)語言陌生化之結(jié)構(gòu)

結(jié)構(gòu)陌生化從某種意義上來說是文學(xué)語言陌生化給人最直觀的感受。因?yàn)榫蜕钫Z言來講，主、謂、賓這是日常生活語言的最基本構(gòu)造，同時(shí)我們可以將其看作是形成三維空間的三個(gè)維度。而文學(xué)語言偏偏打破了這樣相對(duì)來說比較平衡的維度空間，它讓主、謂、賓扭曲、變動(dòng)，甚至于添加其他的形容詞來形成一種結(jié)構(gòu)性的變化，然后讓生活語言面目全非。簡單點(diǎn)來說，“你吃飯了嗎？”非常通俗的生活用語，通常來講對(duì)于中國人來說，這個(gè)問候應(yīng)該是司空見慣的一個(gè)問候。但是對(duì)于文學(xué)語言來說這種你吃飯了嗎的事情僅僅是需要加工的原材料而已?！俺粤藛?？你?！蔽膶W(xué)語言最擅長的就是打破傳統(tǒng)日常語言的結(jié)構(gòu)，而“吃了嗎”三個(gè)字與“吃飯了嗎”這幾個(gè)字的結(jié)構(gòu)不同，給人的感覺也就不甚相同。前者的范圍更廣，而且給人留有的余地更多，你可以吃任何東西只要你吃了。而后者一般情況下對(duì)于中國人來說是特指早、午、晚餐的，當(dāng)然還可以加一個(gè)宵夜。因?yàn)檫@些事中國人的生活習(xí)慣，所以我們看文學(xué)語言讓我們既已習(xí)慣的東西變得陌生，變得更加廣泛而內(nèi)容深刻。而且從“你”的前后順序來看，同樣在文學(xué)語言中做出了強(qiáng)調(diào)，這就是結(jié)構(gòu)的變動(dòng)所帶來的最簡單的變化，同時(shí)也是文學(xué)語言的陌生化所留給人們的最佳的思考空間。

[參考文獻(xiàn)]

[1]費(fèi)育曼. 簡析網(wǎng)絡(luò)語言的審美追求[J]. 江西電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2009（03）.

篇2

這種文學(xué)研究的邏輯關(guān)系，可能在一定程度上，能夠映射一定時(shí)間的維度，但是在時(shí)間后發(fā)性方面，需要得到進(jìn)一步凸顯。因?yàn)?，文學(xué)研究擁有著較為顯著的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象，對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作呼應(yīng)方面，有了新的意義，文學(xué)創(chuàng)作狀況為我們的文學(xué)研究到底有沒有一定有效性提供衡量標(biāo)尺。如果文學(xué)理論和文學(xué)研究言在先，那么，應(yīng)該需要進(jìn)一步加強(qiáng)文學(xué)研究的創(chuàng)作追認(rèn)后，能發(fā)揮效力。這種較文學(xué)本身是有一定滯后性的，某種程度是一定文學(xué)的研究規(guī)定。文學(xué)研究學(xué)科的主要對(duì)象就是，各種各樣的文學(xué)現(xiàn)象，期間，具有較為復(fù)雜的特殊的文學(xué)關(guān)系，在一定程度上，可以決定文學(xué)研究的總體情況，只是能成為文學(xué)研究事實(shí)和材料后的一種認(rèn)識(shí)層面的行為。鮑德里亞說：消費(fèi)不但是物質(zhì)實(shí)踐，不單是我們食物、衣服、車輛的定義，不是視覺和味覺信息定義的。這種文學(xué)研究性質(zhì)經(jīng)過長時(shí)間的凈化，就會(huì)造成一定的時(shí)間性層面的后延，文學(xué)研究領(lǐng)域的諸多事實(shí)在發(fā)生之后，才能夠擁有文學(xué)研究領(lǐng)域的解釋，已經(jīng)產(chǎn)生的變化是以一定模式編排的。文學(xué)研究事實(shí)層面沒有發(fā)生相應(yīng)變化，那么，對(duì)于文學(xué)研究來說，就只能夠針對(duì)已經(jīng)作出的文學(xué)研究結(jié)果，進(jìn)行更深層面的修補(bǔ)工作。可能對(duì)出現(xiàn)變化的力量進(jìn)行重新定位，文學(xué)研究按照時(shí)間的延后順序，能夠演變成為文學(xué)研究性質(zhì)的方面。這樣來說，其實(shí)對(duì)于作家來說，文學(xué)的創(chuàng)作、文學(xué)的研究一起構(gòu)成文學(xué)面貌，是把文學(xué)研究作為文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域。如果文學(xué)研究超前預(yù)測文學(xué)某種趨勢，文學(xué)發(fā)生預(yù)計(jì)變化，只是這樣的文學(xué)現(xiàn)象可以起到批準(zhǔn)作用，單就他們之間關(guān)系說，文學(xué)研究確立了合法性。文學(xué)的出現(xiàn)在文化中意味特定語言是如何被分離，語言的存在是以文學(xué)的樣式出現(xiàn)的。文學(xué)觀念話語區(qū)別很大，可看出文學(xué)的研究有明顯延后性。文學(xué)已經(jīng)明顯存在。在當(dāng)時(shí)，理論家是以對(duì)待事物方式而不是以文學(xué)方式看待研究文學(xué)；同時(shí)文學(xué)研究的出現(xiàn)，這種活動(dòng)是文學(xué)生產(chǎn)的產(chǎn)物，研究多少是有文學(xué)消費(fèi)性質(zhì)在里面。對(duì)于消費(fèi)的問題，學(xué)者表達(dá)的一些思想能給我們很多啟迪。而消費(fèi)使當(dāng)前的物品和信息一起構(gòu)成了話語的實(shí)際總和。如果作為文學(xué)的研究對(duì)文學(xué)的創(chuàng)作是一種消費(fèi)，則消費(fèi)不僅對(duì)出現(xiàn)的現(xiàn)象進(jìn)行審視，包括許多感性元素。要從文學(xué)的整體里尋覓問題，這種問題一般情況下不能進(jìn)人我們視野。文學(xué)研究的具體工作是建立文學(xué)目的具體的研討的文學(xué)對(duì)象，在文學(xué)研究的學(xué)科發(fā)展歷程之中，在較大程度上針對(duì)的是文學(xué)研究的本身，重點(diǎn)是施加一定的社會(huì)文學(xué)的影響能力。所謂的文學(xué)知識(shí)和文學(xué)敘事兩者之間的較強(qiáng)烈的沖突，這種新構(gòu)建的價(jià)值中，具體包含著文學(xué)敘事和文學(xué)事件的有機(jī)聯(lián)系和關(guān)系。文學(xué)科學(xué)在文學(xué)研究的過程中，能夠有效實(shí)現(xiàn)由簡單工具轉(zhuǎn)向超越文學(xué)工具的具體形式，作為構(gòu)建不是簡單對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行說三道四，積極構(gòu)建起文學(xué)意義上的文學(xué)研究系統(tǒng)的切實(shí)轉(zhuǎn)變?？梢?，文學(xué)研究不是活動(dòng)的領(lǐng)域寄生而存在，文學(xué)研究的知識(shí)理論與文學(xué)語言和文學(xué)話語，采取已經(jīng)存在的文學(xué)研究的知識(shí)，必須定義在所有的作為來指物組織和系統(tǒng)中。能夠有利于在一定范圍之內(nèi)，生產(chǎn)出更大的、更多的、更高的、更廣的文學(xué)研究的知識(shí)。這樣編排將已經(jīng)發(fā)生的變化進(jìn)入了我們視野，在文學(xué)研究的知識(shí)理論體系之中，能夠采取更加相近的文學(xué)研究現(xiàn)象，特別是從文學(xué)直觀的角度來審視和觀察不同類型的文學(xué)研究的現(xiàn)象，文學(xué)的創(chuàng)作應(yīng)該屬于文學(xué)生產(chǎn)，在文學(xué)框架的具體組織架構(gòu)之中，同時(shí)也構(gòu)建了一種新的價(jià)值，能夠進(jìn)一步獲得文學(xué)系統(tǒng)的共同特性，應(yīng)該更加自覺地認(rèn)識(shí)到文學(xué)的研究特性，進(jìn)一步熟練地運(yùn)用文學(xué)研究的理論知識(shí)。

三文學(xué)研究的特征與價(jià)值的事實(shí)價(jià)值

文學(xué)研究是后文學(xué)的領(lǐng)域，而不是進(jìn)行簡單地將文學(xué)現(xiàn)象顯示內(nèi)容。物質(zhì)的力量進(jìn)步以及觀念變化影響，如地球儀不僅是作為地理學(xué)的地球模型，更是對(duì)社會(huì)關(guān)系基本轉(zhuǎn)型建構(gòu)。地球儀的制作主要是追求一個(gè)客觀的原則，沒有人文的訴求意識(shí)表達(dá)。以前人們是通過自己的位置看待各地，我國古代認(rèn)為我們是處在地球中心，以蠻夷稱呼我們周邊的人，位置區(qū)分是文化秩序編排；歐洲同樣如此，他們所說中東、近東等，事實(shí)上是這些地區(qū)和歐洲位置的遠(yuǎn)近劃分，包含文化看待，近東有不開化意思，中東有文明敵對(duì)意思，遠(yuǎn)東是神秘的。在這樣的文化背景下，對(duì)文學(xué)現(xiàn)象描述有類似情形。作為后文學(xué)的領(lǐng)域，不是單純地對(duì)文學(xué)進(jìn)行描述評(píng)價(jià)，而是對(duì)文學(xué)研究進(jìn)行設(shè)定對(duì)象問題的框架，同樣，文學(xué)現(xiàn)象能顯現(xiàn)不同意義價(jià)值。中國的傳統(tǒng)文化框架有文人弱者情懷，如遇到三國時(shí)期曹氏兄弟進(jìn)行文學(xué)史的地位爭辨，曹植占有道德的優(yōu)勢，大多文人也就給予了曹植更高評(píng)價(jià)。例如，從創(chuàng)新意義來看，文學(xué)重大的變革和文體革新，曹植創(chuàng)作了迄今發(fā)現(xiàn)的中國史上的第一首七言詩，這種語言變革拓展了中國的古典詩歌表現(xiàn)力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要超過某幾首的詩歌影響?？梢?，文學(xué)研究不是活動(dòng)的領(lǐng)域寄生而存在，認(rèn)識(shí)的行為讓本身是屬于人精神體現(xiàn)領(lǐng)域來體現(xiàn)出了它的價(jià)值意義。對(duì)這一問題的文學(xué)研究加以探討后，能夠有效地進(jìn)入文學(xué)研究學(xué)科領(lǐng)域，進(jìn)而可能影響實(shí)際的創(chuàng)作批評(píng)。文學(xué)研究具有一定的事實(shí)追蹤性。文學(xué)研究后文學(xué)的活動(dòng)領(lǐng)域和認(rèn)識(shí)活動(dòng)，已經(jīng)開始從事實(shí)層面狀況有前提的影響。產(chǎn)生文學(xué)的意義前提是條件的本身具有認(rèn)識(shí)的價(jià)值。在中外的歷史中，許多史著撰寫認(rèn)為典籍應(yīng)記錄重要事情，特別是記錄扭轉(zhuǎn)歷史趨向的大事，使人們能在日常的生活角度看歷史，打開迷宮的大門。例如，成吉思汗和其子孫橫掃歐亞的大陸，就成功地引導(dǎo)了廣大的歷史學(xué)家將注意力轉(zhuǎn)移到了戰(zhàn)術(shù)的方面。當(dāng)時(shí)蒙古部落文化極度的落后，它征服任何的國家文明都高于它自己本身，這樣的軍事行動(dòng)如果看成是計(jì)謀則是較牽強(qiáng)附會(huì)，往往容易被其他的原因忽略，其實(shí)是和當(dāng)事人很少產(chǎn)生直接的關(guān)系。這樣事例的面前，就是社會(huì)軍事需要一定的謀略來贏得勝利籌碼，在蠻族的入侵，社會(huì)的文明受到威脅的時(shí)候，謀略是沒有針對(duì)性的，以為對(duì)手的謀略了不起，設(shè)定事物框架也就成了事實(shí)遮蔽物。建立思維的領(lǐng)域秩序似乎已經(jīng)超越理性領(lǐng)域而尋覓支配力橋梁。最重要的是，一種關(guān)于藝術(shù)家支配界定的權(quán)力劃定，賦予了藝術(shù)家斗爭權(quán)力的人的數(shù)量。

篇3

一、藏族古代文學(xué)中故事的分類

（一）神話故事

神話故事是指有鬼的故事或者被神化的英雄傳說。神話故事的產(chǎn)生反映了古代人民想要征服自然的意愿和對(duì)美好社會(huì)狀態(tài)的向往。藏族古代的神話故事主要有三類。第一類是與大自然有關(guān)的神話故事。在這一類神話故事中，人們借由神話想要闡述人類和世間萬物是如何產(chǎn)生的。比如《女媧娘娘》講的是女媧開世造物，捏泥造人，是萬物之母；《斯巴宰牛歌》，這一神話講的是斯巴最初形成時(shí)，天地混在一起，斯巴就將牛的各個(gè)部位割下，做成山巒、樹林、河水和天地。第二類是和人類起源有關(guān)的神話。比如被記載在《王統(tǒng)記》等書中的《獼猴變?nèi)恕?，講的是菩薩給神變來的獼猴授了戒律，后來獼猴繁衍，逐漸變成人類。第三類是和生產(chǎn)有關(guān)的神話。比如，講農(nóng)耕的《青稞種子的來歷》等。

（二）傳說故事

藏族的傳說故事的種類很多。比如贊普傳說，贊普傳說的特點(diǎn)是贊普名字就是傳說本身。比如聶赤贊普，講的是頸座王；止貢贊普將的是用刀劍殺人。而《松贊干布迎娶文成公主》《八思巴運(yùn)寶》是關(guān)于歷史人物和僧侶的傳說。還有關(guān)于藏族地區(qū)自然的傳說，比如《龍王潭》等。關(guān)于寺廟的傳說有《修建大昭寺》等。關(guān)于動(dòng)物的傳說，比如《兔子的三瓣嘴》等。

（三）生活故事

藏族在封建社會(huì)時(shí)期還存在很多奴隸，因此社會(huì)矛盾日益突出。這一時(shí)期，藏族產(chǎn)生了很多關(guān)于底層人民奮起反抗的斗爭故事。比如，《農(nóng)夫與暴君》講的是農(nóng)夫因受到國王一再的壓迫，最后將國王殺死的故事。在生活故事中，還有一類是講述關(guān)于愛情的故事。比如，《青蛙騎手》，講的是姑娘愛上的一位天上下凡的王子，但是這個(gè)王子披著青蛙皮，姑娘為了使王子留在自己身邊，姑娘將王子的青蛙皮燒去，結(jié)果王子死了，姑娘也變成了墳前的石頭。

二、藏族古代文學(xué)中故事的特征

（一）內(nèi)容特征

藏族古代文學(xué)中故事的內(nèi)容十分豐富。首先，在一個(gè)時(shí)期內(nèi)流傳的藏族故事的內(nèi)容受特定時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)所影響，也就是說，在一段時(shí)間內(nèi)，人們的生活狀態(tài)和主要矛盾會(huì)影響故事的內(nèi)容。比如，在封建社會(huì)，藏族還存在很多受壓迫的努力，這一時(shí)期百姓貧苦，受到來自上層社會(huì)的壓迫，因此，出現(xiàn)了很多底層人民奮起反抗的故事。而在和平安定的時(shí)期，藏族人民熱衷于放牧、飼養(yǎng)牲畜以及種植業(yè)，因此，這一時(shí)期藏族故事的內(nèi)容通常圍繞生產(chǎn)和生活。其次，藏族古代文學(xué)中故事的內(nèi)容龐雜，主要有與自然產(chǎn)生相關(guān)的神話，有與人類起源相關(guān)的故事，有與生產(chǎn)生活有關(guān)的故事，有贊普傳說，有歷史人物和宗教傳說，有動(dòng)物傳說，有斗爭故事和愛情故事。

（二）修辭特征

在藏族古代文學(xué)中很多故事是與動(dòng)物有關(guān)的，在經(jīng)過加工之后，很多故事都把動(dòng)物當(dāng)做人來對(duì)待，把動(dòng)物自身本不具備的特點(diǎn)都賦予人性化，比如讓動(dòng)物有人類的動(dòng)作、語言、情感。這就是在故事中運(yùn)用大量的擬人化修辭方法，是藏族古代文學(xué)故事的一大特征。

（三）體裁特征

藏族古代文學(xué)中故事的體裁十分豐富。最優(yōu)特色的體裁有兩種，一種是將故事改為詩歌，比如卜辭《雪山水晶國》《卜卦簽語》等；還有將為人處世道理的諺語《猴鳥的故事》；藏族民間格言《水樹格言》等；藏族最有名的史詩《格薩爾》。第二種是將故事編入藏族民歌中，載歌載舞講述故事，比如《流奶記》《拉薩恐》等。

（四）藝術(shù)特征

藏族古代文學(xué)中故事是具有藝術(shù)性的。這些故事是藏族人民真、善、美的體現(xiàn)，是藏族人民智慧的結(jié)晶。最初，這些故事都是藏族人民口頭流傳開來的，通過口口相傳被大家熟知，后來經(jīng)過講述者的再次創(chuàng)作廣泛傳播，傳播的方式也越來越多樣化，有的歌唱家把故事編為歌謠進(jìn)行傳頌。優(yōu)秀的歌者或者講述者可以記住成百甚至上千個(gè)故事。這些故事都反映了藏族人民的審美取向和內(nèi)心的向往。

三、藏族故事對(duì)藏族文學(xué)發(fā)展的影響

藏族故事是藏族人民集體智慧的結(jié)晶，每一位傳播故事的人都是故事創(chuàng)作的一部分。由于藏族故事是藏族文學(xué)中非常重要的一部分，藏族故事因?yàn)槠湄S滿的故事內(nèi)容，生動(dòng)的人物形象和松散的傳播形式被人們津津樂道，因此，很多藏族故事被作家用文字形式記錄下來，被歌唱家用編曲形式記錄下來?？梢哉f，藏族故事豐富了藏族文學(xué)的內(nèi)容，推廣了藏族文學(xué)的影響，促進(jìn)了藏族其他文學(xué)形式的發(fā)展。

四、總結(jié)

藏族文學(xué)起源甚早，經(jīng)過時(shí)代的變遷和發(fā)展，藏族文學(xué)中故事的分類也不僅僅局限在神話故事、傳說故事和生活故事，還有很多新的故事分類值得我們探索。而藏族文學(xué)中故事的特征也越來越鮮明，藏族古代文學(xué)中的故事也因?yàn)槠鋬?nèi)容生動(dòng)豐富、體裁多樣，修辭手法多樣和極具藝術(shù)價(jià)值的特點(diǎn)會(huì)永遠(yuǎn)被我們傳頌。

篇4

一般的預(yù)學(xué)提示，大多停留在認(rèn)識(shí)生字、讀通課文上，看起來普遍通用，事實(shí)上普遍無用。我們的預(yù)學(xué)提示，則緊扣文體特征，根據(jù)文體的三個(gè)維度的要求，提出針對(duì)性的預(yù)學(xué)指導(dǎo)。

1.留心課文注釋，想一想，為什么《猴王出世》有多達(dá)12個(gè)注釋。

2.你認(rèn)為《猴王出世》的主人公是誰？留給你印象最深的是哪個(gè)細(xì)節(jié)？

3.你認(rèn)為這只石猴是猴、是人，還是神呢？

4.提出你讀了課文之后最想提的兩個(gè)問題。

為什么要設(shè)計(jì)這樣的預(yù)學(xué)提示？

第一，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文體特征。我們看提示1，留心注釋其實(shí)就是關(guān)注古典小說的語言風(fēng)格。課文的注釋，除了第1個(gè)注釋是對(duì)文章出處和作者的說明之外，其余注釋都指向古典小說的陌生化用語。讀小說，尤其是讀古典小說，必須關(guān)注它的語言風(fēng)格。提示2，關(guān)注主人公，因?yàn)樾≌f以塑造人物形象為己任，而人物形象必定是通過典型環(huán)境中的細(xì)節(jié)來呈現(xiàn)的。提示3，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生從猴性、人性、神性三個(gè)維度去認(rèn)識(shí)和把握石猴這一人物形象?？吹贸?，這樣的預(yù)學(xué)提示，是自覺地將文體意識(shí)、文體特征、文體閱讀納入到學(xué)生的閱讀實(shí)踐中，以提升預(yù)學(xué)的有效性和長效性。

第二，滲透這類文體的基本學(xué)法。事實(shí)上，從提示1到提示2再到提示3，已經(jīng)將古典神話小說的閱讀過程結(jié)構(gòu)化、程序化了。也就是說，這類文本的閱讀前提是關(guān)注陌生化的語言，核心是聚焦小說的人物形象，重點(diǎn)是立體地、多方面地把握人物形象的特征?？梢哉f，讀《猴王出世》是如此，以后讀同類文本，譬如《草船借箭》《香菱學(xué)詩》《武松打虎》等等，也莫不如此。

第三，暴露學(xué)生的預(yù)學(xué)問題和困難。預(yù)學(xué)的基本功能之一，就是盡可能暴露學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，而所謂的學(xué)習(xí)狀態(tài)，除了學(xué)生能讀懂的，就是學(xué)生讀不懂的。從課程生長的角度看，學(xué)生在預(yù)學(xué)中所暴露的問題和困難往往更有教學(xué)價(jià)值。

二、診斷：深入的預(yù)學(xué)分析

我們看到，這里的預(yù)學(xué)提示既是定向的，又是開放的；既能確保學(xué)生的預(yù)學(xué)沿著正確的方向前行，同時(shí)又不指定具體的路徑，學(xué)生完全可以選擇自己的道路前行。

在學(xué)習(xí)《猴王出世》時(shí)，我們要求學(xué)生按照預(yù)學(xué)提示，交流各自的預(yù)學(xué)結(jié)果。先組內(nèi)交流，依次默讀他人的預(yù)學(xué)單；再由小組推薦，在全班交流優(yōu)秀預(yù)學(xué)單。

通過預(yù)學(xué)，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閱讀能力差異比較大，他們的理解水平大致可以分為三個(gè)層次。

1.一般的理解性閱讀。能基本讀懂課文，弄懂陌生化詞句所要表達(dá)的意思，知道石猴這個(gè)主人公的基本特點(diǎn)，部分學(xué)生還能提出自己的看法，如：“我覺得這篇課文寫得不錯(cuò)，石猴來歷非凡，是一個(gè)吸收了日月精華的石猴。”“石猴出世充滿了神奇色彩，很有魅力，吸引我們?nèi)ネ笞x。”“石猴看起來頑劣，其實(shí)很和善。”……這個(gè)層次大約占了70%。

2.一定的鑒賞性閱讀。能在理解作品的前提下，對(duì)作品的內(nèi)容與表達(dá)作出自己的判斷和評(píng)價(jià)；看到佳處，能道出其中的精妙。如，圍繞主人公石猴這一形象，有的說：“在寫石猴日常生活時(shí)，我仿佛看到了一個(gè)在林間自由自在、瀟灑快活、頑皮而有親和力的小石猴。”有的說：“我感覺石猴是個(gè)比較有頭腦、有心機(jī)的人。”有的說：“石猴入洞時(shí)的一系列動(dòng)作寫出了他的機(jī)智勇敢、靈活敏捷。”……這個(gè)層次大約占了12%。

3.初步的創(chuàng)造性閱讀。極少數(shù)學(xué)生從課文閱讀中生出新意，對(duì)作品的理解能同現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，能與原有的知識(shí)積累相聯(lián)系，閱讀《猴王出世》能想到其他類似的作品，如聯(lián)想到《大鬧天宮》《三打白骨精》等，還能發(fā)現(xiàn)主人公前后性格的變化，有的還能想到另外的寫作技巧，從課文的一些場景中想到自己原先經(jīng)歷過的事情等等。這個(gè)層次大約占了8%。

通過深入分析預(yù)學(xué)中的問題和困難，我們發(fā)現(xiàn)主要集中在以下幾個(gè)方面：

第一是小說語言中大量的陌生化詞匯。其實(shí)這是學(xué)生最容易遭遇的閱讀障礙，雖然課文已經(jīng)給出了不少注釋，但事實(shí)上，古典白話文本中尚有大量當(dāng)代學(xué)生難以理解的詞匯。

第二是石猴這個(gè)人物形象的復(fù)雜性、多面性。如：石頭里怎么能孕育出一個(gè)生命來呢？石猴為什么能夠像人一樣說話呢？既然說“禽有禽言、獸有獸語”，那石猴怎么能夠與狼蟲為伴、獐鹿為友呢？

第三涉及到小說的表達(dá)形式。如有學(xué)生注意到了第1自然段寫石猴活動(dòng)的那句話，也知道這句話寫得生動(dòng)形象，但就是知其然卻不知其所以然；又如，石猴的話經(jīng)常出現(xiàn)重復(fù)，什么“我進(jìn)去！我進(jìn)去！”，什么“大造化！大造化！”，什么“沒水！沒水！”，這樣寫不嫌重復(fù)

嗎？

三、設(shè)計(jì)：適切的預(yù)學(xué)路徑

通過預(yù)學(xué)分析，我們看到有些內(nèi)容根本不需要在課堂上再講，有些內(nèi)容即使講了學(xué)生也一時(shí)無法真正理解，而有些內(nèi)容看似學(xué)生沒有問題其實(shí)卻是此文體教學(xué)的重中之重。顯然，這樣真實(shí)而復(fù)雜的學(xué)情起點(diǎn)，教參給不了，泛泛地預(yù)習(xí)解決不了，僅憑過去的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)也不能完全奏效。

為此，我們?cè)谑纵唽W(xué)生預(yù)學(xué)的基礎(chǔ)上，確立了新一輪預(yù)學(xué)的基本路徑。

達(dá)標(biāo)層次的預(yù)學(xué)：

1.讀詞語，把你認(rèn)為容易讀錯(cuò)的詞語抄下來。

靈通、獼猿、獐鹿、瞑目、石竅、迸裂、石碣、造化、頑劣、抓耳撓腮、明明朗朗、喜不自勝、天造地設(shè)、力倦神疲

2.通過預(yù)學(xué)，你理解了哪些詞語？選擇幾個(gè)比較難懂的寫下來。

3.根據(jù)提示從課文中摘抄關(guān)鍵詞句。

體現(xiàn)石猴猴性的：

體現(xiàn)石猴人性的：

體現(xiàn)石猴神性的：

挑戰(zhàn)層次的預(yù)學(xué)：

1.“那猴在山中，卻會(huì)行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。”

（1）讀一讀此句，你仿佛看到了一只怎樣的猴子？

（2）把目光聚焦在語言文字上，你發(fā)現(xiàn)這句話有什么特點(diǎn)？

（3）高聲朗讀此句，試著讀出石猴的快樂、自由，注意節(jié)奏和韻味。

2.“忽見叢雜中跳出一個(gè)石猴，應(yīng)聲高叫道：‘我進(jìn)去！我進(jìn)去！’”

（1）讀此句，你讀懂了什么？

（2）你發(fā)現(xiàn)石猴說話有什么特點(diǎn)？這樣寫不重復(fù)、不啰唆嗎？

（3）瀏覽課文，類似的寫法還有哪些？用波浪線畫出來，標(biāo)上序號(hào)，體會(huì)這樣寫對(duì)表達(dá)石猴的性格有什么好處。

攻堅(jiān)層次的預(yù)學(xué)：

從“猴王出世”的石猴到“大鬧天宮”的齊天大圣，美猴王的性格發(fā)生了什么變化？讀一讀原著，看看美猴王的性格是怎樣變化的。

達(dá)標(biāo)層次的預(yù)學(xué)面向全班同學(xué)，在指向上突出兩個(gè)基點(diǎn)，一是古典小說的陌生化語言，二是小說塑造的主人公形象。難度適切，應(yīng)該是人人過關(guān)。挑戰(zhàn)層次的預(yù)學(xué)面向中等偏上層次的學(xué)生，不做硬性規(guī)定，學(xué)生自主選擇。指向上還是突出兩個(gè)基點(diǎn)，第一題引導(dǎo)學(xué)生揣摩古典白話小說的語言風(fēng)格和節(jié)奏，第二題引導(dǎo)學(xué)生通過人物的語言體悟人物形象的特點(diǎn)。攻堅(jiān)層次的預(yù)學(xué)則完全不做要求，有興趣有余力的學(xué)生可以進(jìn)一步思考，指向上主要是圍繞人物的性格特點(diǎn)，意圖是激活學(xué)生深入閱讀古典名著的興趣。

四、實(shí)施：精準(zhǔn)的預(yù)學(xué)策略

基于文體特征的預(yù)學(xué)模式的實(shí)施，真正考量的是語文教師的專業(yè)閱讀素養(yǎng)。一方面，教師自己要清楚，《猴王出世》真正有價(jià)值的預(yù)學(xué)點(diǎn)到底有哪些、該如何呈現(xiàn)，以其昭昭才能使人昭昭；另一方面，教師自己要成為過來人，即自己如何閱讀才能實(shí)現(xiàn)這些收獲，閱讀過程中遇到了哪些障礙又是如何克服的。這些是指導(dǎo)學(xué)生成功預(yù)學(xué)最寶貴的課程經(jīng)驗(yàn)和資源。

1.教瀏覽法

像《猴王出世》這種小說體裁課文，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生逐漸養(yǎng)成以詞句為單位的整體閱讀習(xí)慣，學(xué)會(huì)瀏覽，不斷提高學(xué)生的閱讀速度。

但是，漫無目的的瀏覽不可能取得好的閱讀效果，要想提高瀏覽的有效性，在《猴王出世》的預(yù)學(xué)中，我們建議學(xué)生采用兩種策略：一是任務(wù)驅(qū)動(dòng)策略，即帶著預(yù)學(xué)任務(wù)去瀏覽，目的明確，專心致志；二是問題導(dǎo)引策略，即帶著問題去瀏覽，邊瀏覽邊快速搜索整理跟問題相關(guān)的材料信息。

2.抓關(guān)鍵點(diǎn)

篇5

[Abstract] Objective To investigate the etiology characteristics of stable period and acute aggravating period of bronchiectasis and the relationship between airway inflammation. Methods Seventy-four patients with bronchiectasis who were treated in Central Hospital of Cangzhou and kept follow-up to complete the whole experiment were selected as the study objects， there were 51 cases patients with acute aggravating during follow-up. The etiology characteristics， airway neutrophils and related inflammatory factor levels of the stable period and acute aggravating period of bronchiectasis were contrastively analyzed， and the relationship between airway inflammation and airway bacteria of stable period and acute aggravating period were also analyzed. At the same time， 40 healthy subjects in the same period were chosen as the normal control. Levels of neutrophils and related inflammatory factor of airway in patients with in stable period and acute aggravating period of bronchiectasis and normal control were compared. Results The positive rate of induced sputum bacterial culture of patients with the bronchiectasis in acute aggravating period was significantly higher than that in the stable period， the difference had statistical significance （P < 0.01）， but the positive bacterial species composition ratio of the two periods had no statistically significant difference （P > 0.05）. Moreover， there were 18 patients in stable period for bacteria to colonize in the 37 patients of acute aggravating period culture positive， among them， 6 cases of pseudomonas aeruginosa， 3 cases of klebsiella pneumoniae white fungus， 2 cases of E.coli. The airway neutrophils percentage， IL-6， IL-8， TNF-α and LTB4 levels in stable period and acute aggravating period of patients with bronchiectasis were increased significantly compared with the healthy subjects， the differences had statistical significance （P < 0.01）， and those indexes of patients at the acute aggravating period were higher than the stable period， among them， airway neutrophils percentage， IL-8，TNF-α and LTB4 levels of patients in acute aggravating period were significantly increased than the stable period， the differences had statistical significance （P < 0.05 or P < 0.01）. The neutrophil percentage， IL-6， IL-8， TNF-α， LTB4 levels in induced sputum of stable period and acute aggravating period of bacteria culture positive patients were significantly higher than that of bacterial culture negative patients， the differences had statistical significance （P < 0.01）. Conclusion The pathogenic bacteria positive rate of patients with bronchiectasis at acute aggravating period is significantly higher than the engraftment bacteria detection rate at stable period， and there is no significant difference of the bacteria species， but it has a certain correlation. There has airway inflammation characterized by neutrophils in bronchiectasis patients， and the inflammatory reaction degree of patients with bacterial colonization in stable period and pathogen infection in acute aggravating period are significantly higher than patients without bacterial culture.

[Key words] Bronchiectasis； Etiology； Airway； Inflammation

感染、炎癥以及進(jìn)行性的肺組織破壞組成的惡性循環(huán)被認(rèn)為是支氣管擴(kuò)張發(fā)生發(fā)展的重要因素[1]，進(jìn)一步了解細(xì)菌種類及氣道炎癥特征，并打破這種惡性循環(huán)是治療支氣管擴(kuò)張的關(guān)鍵。目前針對(duì)性的研究主要集中在急性加重期，對(duì)于支氣管擴(kuò)張穩(wěn)定期患者氣道內(nèi)是否存在細(xì)菌的長期定植，定植菌與急性加重期的病原菌，穩(wěn)定期與急性加重期炎癥細(xì)胞及相關(guān)細(xì)胞因子是否存在某種關(guān)聯(lián)等方面的研究甚少?，F(xiàn)對(duì)在滄州市中心醫(yī)院（以下簡稱“我院”）就診并完成隨訪的74例支氣管擴(kuò)張患者穩(wěn)定期及急性加重期病原學(xué)特點(diǎn)及氣道炎癥變化進(jìn)行對(duì)比，并分析其關(guān)聯(lián)，報(bào)道如下：

1 資料與方法

1.1 一般資料

選擇2014年1月～2015年1月在我院就診的74例支氣管擴(kuò)張穩(wěn)定期患者為研究對(duì)象，本研究經(jīng)我院醫(yī)學(xué)倫理委員會(huì)批準(zhǔn)。研究對(duì)象納入標(biāo)準(zhǔn)：①均經(jīng)詳細(xì)病史采集、查體及CT或HRCT等相關(guān)輔助檢查，符合支氣管擴(kuò)張穩(wěn)定期及急性加重的診斷標(biāo)準(zhǔn)[2-3]。②均自愿參與本次研究并簽訂知情同意書。③均完成6個(gè)月的隨訪，且在實(shí)驗(yàn)過程中均能成功取得誘導(dǎo)痰。排除標(biāo)準(zhǔn)：①合并哮喘、結(jié)核、特發(fā)性肺纖維化病史者；②有變態(tài)反應(yīng)性疾病病史者；③有急慢性心血管、肝腎、腫瘤疾病病史者；④近3個(gè)月內(nèi)使用過糖皮質(zhì)激素類藥物者；⑤難以配合及失訪者。其中，男43例，女31例；年齡26～73歲，平均（49.31±13.24）歲；病程1.5～28年，平均（8.36±5.47）年；在過去1年中急性加重次數(shù)0～11次，平均（3.82±2.96）次；支氣管擴(kuò)張類型：柱狀擴(kuò)張15例，囊狀擴(kuò)張10例，混合性擴(kuò)張49例。同時(shí)選擇同期自愿參與本次研究的40名健康受試者作為正常對(duì)照，其中男25例，女15例；年齡23～65歲，平均（47.16±14.53）歲。支氣管擴(kuò)張患者的年齡、性別分布與健康受試者比較，差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P > 0.05），具有可比性。

1.2 研究方法

對(duì)在我院就診并明確診斷為支氣管擴(kuò)張穩(wěn)定期的患者進(jìn)行為期6個(gè)月的隨訪，2周1次。對(duì)處于穩(wěn)定期以及首次急性加重的患者取痰液進(jìn)行相關(guān)檢測。常規(guī)進(jìn)行痰標(biāo)本采集、培養(yǎng)及檢測[4]，觀察菌落特征并根據(jù)菌株的形態(tài)、特點(diǎn)作出初步鑒定，然后置于全自動(dòng)細(xì)菌分析儀作進(jìn)一步鑒定。誘導(dǎo)痰標(biāo)本離心20 min，取上清液采用低倍鏡（15倍）計(jì)數(shù)200個(gè)非鱗狀細(xì)胞；記錄中性粒細(xì)胞計(jì)數(shù)絕對(duì)值并計(jì)算比例。采用放射免疫法對(duì)白介素-6（IL-6）、白介素-8（IL-8）、腫瘤壞死因子-α（TNF-α）含量進(jìn)行檢測，采用酶聯(lián)免疫吸附實(shí)驗(yàn)測定誘導(dǎo)痰中白三烯B4（LTB4）含量，并嚴(yán)格按照試劑盒說明進(jìn)行正確操作。

1.3 統(tǒng)計(jì)學(xué)方法

采用SPSS 13.0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，計(jì)量資料數(shù)據(jù)用均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差（x±s）表示，兩組間比較方差齊性時(shí)采用t檢驗(yàn)，方差不齊時(shí)采用t′檢驗(yàn)；計(jì)數(shù)資料用率表示，組間比較采用χ2檢驗(yàn)，以P < 0.05為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2 結(jié)果

2.1 支氣管擴(kuò)張穩(wěn)定期及急性加重期病原學(xué)特點(diǎn)

74例支氣管擴(kuò)張穩(wěn)定期患者痰培養(yǎng)中，有28例（37.84%）細(xì)菌培養(yǎng)陽性，其中銅綠假單胞菌12例，大腸埃希菌4例，肺炎克雷伯菌5例，鮑曼不動(dòng)桿菌4例，陰溝腸桿菌2例，產(chǎn)氣腸桿菌1例。在6個(gè)月的隨訪過程中，有51例患者出現(xiàn)急性加重，痰培養(yǎng)細(xì)菌培養(yǎng)陽性者37例（72.55%），其中銅綠假單胞菌14例，大腸埃希菌11例，肺炎克雷伯菌4例，鮑曼不動(dòng)桿菌6例，陰溝腸埃希菌3例，產(chǎn)氣腸桿菌1例，包括1例同時(shí)培養(yǎng)出銅綠假單胞菌和大腸埃希菌，1例同時(shí)培養(yǎng)出銅綠假單胞菌和鮑曼不動(dòng)桿菌。支氣管擴(kuò)張急性加重期患者誘導(dǎo)痰細(xì)菌培養(yǎng)陽性率明顯高于穩(wěn)定期，差異有高度統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（χ2 = 14.574，P = 0.000），而穩(wěn)定期與急性加重期培養(yǎng)陽性細(xì)菌種類構(gòu)成比差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（χ2 = 2.390，P = 0.793）。另外，急性加重期培養(yǎng)陽性的37例患者中有18例患者在穩(wěn)定期已有細(xì)菌定植，而其中11例患者病原菌與穩(wěn)定期細(xì)菌培養(yǎng)結(jié)果為同一細(xì)菌，其中銅綠假單胞菌6例，肺炎克雷白菌3例，大腸埃希菌2例。

2.2 穩(wěn)定期及急性加重期氣道細(xì)胞、炎癥因子水平

支氣管擴(kuò)張患者穩(wěn)定期及急性加重期氣道中性粒細(xì)胞百分比、IL-6、IL-8、TNF-α及LTB4水平均較健康受試者明顯升高，差異均有高度統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P < 0.01），而急性加重期患者各指標(biāo)均高于穩(wěn)定期，其中氣道中性粒細(xì)胞百分比、IL-8、LTB4水平較穩(wěn)定期明顯升高，差異均有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P < 0.05或P < 0.01）。見表1。

2.3 穩(wěn)定期及急性加重期氣道內(nèi)細(xì)菌與氣道炎癥的關(guān)系

穩(wěn)定期和急性加重期細(xì)菌培養(yǎng)陽性患者誘導(dǎo)痰中性粒細(xì)胞百分比、IL-6、IL-8、TNF-α、LTB4值均明顯高于細(xì)菌培養(yǎng)陰性患者，差異均有高度統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P < 0.01）。見表2。

3 討論

支氣管擴(kuò)張被認(rèn)為是“感染-氣道炎癥-氣道破壞”惡性循環(huán)的結(jié)局，其中細(xì)菌可能扮演著重要角色[5-7]，即使在穩(wěn)定期，細(xì)菌的定植仍會(huì)引起顯著的氣道炎癥[8-9]。Angrill等[10]研究認(rèn)為，60%～80%的穩(wěn)定期支氣管擴(kuò)張患者氣道內(nèi)存在潛在致病菌群，致病菌群負(fù)荷量越大，炎性反應(yīng)越強(qiáng)，而造成氣道破壞。藺雪等[11]對(duì)支氣管擴(kuò)張穩(wěn)定期下呼吸道細(xì)菌定植的研究結(jié)果顯示，細(xì)菌定植約占入選病例的37.5%，排在前三位的分別是銅綠假單胞菌、肺炎克雷伯菌、鮑曼不動(dòng)桿菌。鄧卓恒等[12]對(duì)急性加重期的支氣管擴(kuò)張患者作病原菌分析，其中前三位的細(xì)菌分別是銅綠假單胞菌，施氏假單胞菌和肺炎鏈球菌。國外亦有研究表明，支氣管擴(kuò)張急性加重期的病原菌多為革蘭陰性桿菌，其中最常見的是銅綠假單胞菌、流感嗜血桿菌及肺炎鏈球菌[13]。本研究中，有28例支氣管擴(kuò)張穩(wěn)定期痰細(xì)菌培養(yǎng)陽性，排在前三位的分別是銅綠假單胞菌、肺炎克雷伯菌、大腸埃希菌和鮑曼不動(dòng)桿菌；51例急性加重期患者中痰細(xì)菌培養(yǎng)陽性者37例，排在前三位的分別是銅綠假單胞菌、大腸埃希菌和鮑曼不動(dòng)桿菌，與國內(nèi)外報(bào)道的病原菌分布特點(diǎn)相近。另外本研究結(jié)果顯示，支氣管擴(kuò)張急性加重期痰培養(yǎng)陽性率明顯高于穩(wěn)定期（72.55%比37.84%），但檢出的陽性細(xì)菌種類及分布并無顯著性差異，而且急性加重期痰培養(yǎng)陽性的37例患者中有18例患者在穩(wěn)定期已有細(xì)菌定植，而其中11例患者病原菌與穩(wěn)定期細(xì)菌培養(yǎng)結(jié)果為同一細(xì)菌，提示部分急性加重期病原菌可能由穩(wěn)定期定植菌發(fā)展而來，臨床上對(duì)定植菌進(jìn)行及時(shí)清除，可能對(duì)減少急性加重頻數(shù)有一定的價(jià)值。

炎性反應(yīng)是一種重要的防御反應(yīng)，但在消滅異物及致病因子的同時(shí)常易造成組織的損傷[14-15]。炎癥細(xì)胞以中性粒細(xì)胞為主，在炎癥時(shí)，常在趨化因子作用下參與炎性反應(yīng)。本研究結(jié)果顯示，無論是支氣管擴(kuò)張穩(wěn)定期還是急性加重期，患者誘導(dǎo)痰中性粒細(xì)胞所占百分比均較正常人明顯升高，且急性加重期亦明顯高于穩(wěn)定期。炎癥介質(zhì)是機(jī)體局部受到損傷性刺激而產(chǎn)生的信息因子，主要作用于炎癥細(xì)胞而引發(fā)炎性反應(yīng)[16]。TNF-α是一種重要的炎癥介質(zhì)，它的表達(dá)可上調(diào)其他炎癥因子的表達(dá)，產(chǎn)生IL-6、IL-8等炎癥因子[17-18]。Profita等[19]的研究發(fā)現(xiàn)，COPD患者氣道上皮細(xì)胞及痰培養(yǎng)中TNF-α水平較正常對(duì)照組明顯升高。李炳淑等[16]的研究結(jié)果顯示，支氣管擴(kuò)張穩(wěn)定期和急性加重期患者誘導(dǎo)痰中TNF-α水平均明顯高于健康對(duì)照組，且急性加重期明顯高于穩(wěn)定期。IL-6的主要作用是促進(jìn)B細(xì)胞分化以及肝細(xì)胞產(chǎn)生急性期蛋白等，從而參與炎性反應(yīng)。IL-8能促進(jìn)中性粒細(xì)胞聚集、脫顆粒[20]。高巍等[21]的研究結(jié)果顯示，支氣管擴(kuò)張患者痰中IL-6、IL-8及中性粒細(xì)胞水平明顯高于正常對(duì)照組，且通過吸入激素治療可明顯降低痰中以上指標(biāo)水平。LTB4是一種趨化因子，能趨化、活化中性粒細(xì)胞，從而參與支氣管擴(kuò)張、COPD等多種氣道炎癥性疾病的發(fā)病過程[22-23]，并具有增強(qiáng)支氣管黏膜炎癥細(xì)胞浸潤的作用。李炳淑等[16]認(rèn)為，LTB4與TNF-α共同參與支氣管擴(kuò)張氣道炎性反應(yīng)的全過程，并可能參與氣道炎癥急性加重的過程，而導(dǎo)致肺功能的進(jìn)一步惡化。以上研究表明，TNF-α、IL-6、IL-8以及LTB4等細(xì)胞因子均參與了支氣管擴(kuò)張的慢性炎癥形成，與本研究結(jié)論一致。另外，本研究發(fā)現(xiàn)支氣管擴(kuò)張急性加重期患者以上各指標(biāo)均高于穩(wěn)定期，其中氣道中性粒細(xì)胞百分比、IL-8、LTB4水平較穩(wěn)定期明顯升高（P < 0.05或P < 0.01），提示中性粒細(xì)胞、IL-8、LTB4存在于氣道炎癥的始終，并能在一定程度上反映氣道疾病的嚴(yán)重程度。同時(shí)，本研究還發(fā)現(xiàn)無論是穩(wěn)定期還是急性加重期細(xì)菌培養(yǎng)陽性的患者誘導(dǎo)痰中性粒細(xì)胞百分比、IL-6、IL-8、TNF-α、LTB4水平均明顯高于細(xì)菌培養(yǎng)陰性者（P < 0.01），且均高于健康受試者（P < 0.05或P < 0.01），提示支氣管擴(kuò)張患者氣道炎癥可能獨(dú)立于感染過程，而通過中性粒細(xì)胞及相關(guān)細(xì)胞因子的檢測可能對(duì)支氣管擴(kuò)張細(xì)菌定植及細(xì)菌感染具有一定的預(yù)測價(jià)值。

綜上所述，支氣管擴(kuò)張患者急性加重期病原菌陽性率較穩(wěn)定期定植菌檢出率明顯升高，但細(xì)菌種類無明顯差別，具有一定的關(guān)聯(lián)；支氣管擴(kuò)張患者氣道內(nèi)存在以中性粒細(xì)胞為主要特征的慢性炎性反應(yīng)，氣道相關(guān)炎癥細(xì)胞因子水平明顯升高，而且，其炎性反應(yīng)程度與穩(wěn)定期細(xì)菌定植、急性加重期病原菌感染有明顯關(guān)聯(lián)。

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篇6

偏微分方程的特征問題是偏微分方程中最基本、最重要的概念之一，然而在關(guān)于特征問題的教學(xué)過程中，授課教師常常采取如下處理方式：一是特征方程或特征曲線（特征曲面）直接以定義形式給出，學(xué)生不能理解其中的思想，從而很難體會(huì)特征方程、特征曲線（特征曲面）的意義；二是二階多元偏微分方程的特征問題相對(duì)于一階偏微分方程以及二階二元偏微分方程的特征問題來講要復(fù)雜的多，學(xué)生理解起來也要困難很多，作者在多年的實(shí)際教學(xué)發(fā)現(xiàn)，老師通過適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，學(xué)生以分組討論的形式，通過類比的方法進(jìn)行偏微分方程特征問題的教學(xué)，效果不錯(cuò)，下面介紹關(guān)于這一部分教學(xué)內(nèi)容所展開的研究型教學(xué)的一個(gè)實(shí)例。

一、二階多元的特征

為方便起見，對(duì)含有三個(gè)以上自變量的二階線性方程進(jìn)行討論，其一般形式為：

■a■■+■b■■+cu=f. （1.1）

其中系數(shù)a■，b■，c以及f為x■，x■，…，x■的已知函數(shù)，且在R■的某區(qū)域Ω內(nèi)連續(xù)可微，且a■=a■.參見文獻(xiàn)[1]―[4]。

（一）超平面的情形

考慮方程（1.1）在超平面的情形，若在該超平面上的函數(shù)值和該平面的外法線方向已知，不防設(shè)超平面方程為：S：x■=x■■

即為如下的cauchy問題：

■a■■+■b■■+cu=f. （1.1）u■=φ■（x■，x■，…，x■） （1.2）？搖■■？搖=φ■（x■，x■，…，x■） （1.3）

類比前面講過的一階、二階二元特征問題，能否唯一確定所有的二階偏導(dǎo)數(shù)在超曲面S上的值？

經(jīng)過學(xué)生的分組討論，每個(gè)組基本都能給出正確答案，大致過程如下：

解：對(duì)方程（1.3）兩邊分別對(duì)變量x■，x■，…，x■求導(dǎo)，則有：

■■=■，i=1，2，…，n-1.

下面求■■=？

由方程（1.1）知：

a■■+2■a■■+■a■■+■b■■+cu=f.

根據(jù)條件（1.2）和（1.3）知：

在曲面S上，有：

a■■+2■a■■+■a■■+■b■■+cu=f.

顯然當(dāng)系數(shù)a■不為零時(shí)，■被唯一確定，否則，不能唯一確定。

（二）一般曲面的情形

考慮方程（1.1）在一般曲面的情況，設(shè)曲面方程為：S：G（x■，x■，…，x■）=0.若已知函數(shù)在曲面上的值和方向?qū)?shù)在曲面上的值，即如下的cauchy問題：

■a■■+■b■■+cu=f. （1.1）u■=φ■（x■，x■，…，x■） （1.2′）？搖■■？搖=φ■（x■，x■，…，x■） （1.3′）

1.問題。能否如超平面情形類似，求出二階偏導(dǎo)數(shù)的在曲面上的值？方程的特征方程和特征曲面是什么？

類比超平面的情形，一般曲面直接求偏導(dǎo)數(shù)在曲面上的值較為困難，老師通過引導(dǎo)，提示學(xué)生可以考慮拉直變換，將曲面轉(zhuǎn)化為超平面，從而將一般曲面的cauchy問題轉(zhuǎn)化為超平面的cauchy問題，學(xué)生通過分組討論，除個(gè)別小組還有些問題外，其余小組基本可以得到正確答案。

2.問題的答案。經(jīng)過下組討論，總結(jié)，問題基本解決，大致如下：

解：設(shè)p（x■■，…，x■■）是曲面上任意一點(diǎn)，且在P點(diǎn)有■（■）■≠0.，不防設(shè)■（x■■，x■■，…，x■■）≠0.，做拉直變換：ξ■=x■，ξ■=x■，……ξ■=x■，ξ■=G（x■，x■，…，x■）.

易知?jiǎng)t該變換是可逆變換，原Cauchy問題轉(zhuǎn)化為：A■■+2■A■■+■A■■+…=0.（1.1′）u■=φ■， （1.2″）？搖■ξ■=0=φ■. （1.3″）

與（1.1）的情形類似，在曲面ξ■=0上可求出除■外其余二階偏導(dǎo)的值，為了求出■，只需要■的系數(shù)A■=■a■■■≠0.

故當(dāng)A■=■a■■■≠0.，所有二階偏導(dǎo)在曲面S上的值被唯一確定，此時(shí)稱S為方程的非特征曲面。

若A■=■a■■■=0.，則不能唯一確定■的值.

對(duì)方程A■=■a■■■=0.兩邊同除（±■）■，則有：

■a■α■α■=0.（1.4）

稱方程（1.4）為方程（1.1）的特征方程，其在點(diǎn)P（x■■，x■■，…，x■■）處的解為在P（x■■，x■■，…，x■■）處的特征方向。若曲面S上每一點(diǎn)的法向均為特征方向，則稱S為方程（1.1）的特征曲面。

二、教學(xué)效果

本次研究型教學(xué)實(shí)施之后，關(guān)于特征問題學(xué)生在探究的過程中理解起來更加深入，激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)熱情和探究精神，教師通過設(shè)置合理而又關(guān)鍵的問題，讓學(xué)生通過討論、類比、歸納得出問題的答案，學(xué)生全程參與教學(xué)過程，在此過程中分析問題能力、歸納問題能力、合作學(xué)習(xí)的能力都得到了鍛煉，這一教學(xué)方式讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，讓學(xué)生體會(huì)到成功的喜悅，是一種比較有效的教學(xué)嘗試。

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An example of the Research-Based Teaching on Eigen Problem of Two Order Partial Differential Equations with more than Two Variables

GUAN Yi

篇7

一、文學(xué)語言拓展和生成了意義的多種層次和可能意義傳達(dá)，是一個(gè)由作者賦意，語言表現(xiàn)，再到意義接受的過程。對(duì)于科學(xué)語言樣式而言，在由語言傳達(dá)到意義讀解之間是一個(gè)信息對(duì)等的封閉的過程，科學(xué)語言作為中性的媒介可以準(zhǔn)確無誤地反映現(xiàn)實(shí)，由于把普遍的客觀實(shí)體看作是一切意義的源泉，語言的能指和所指之間被認(rèn)為存在著必然性聯(lián)系，這些聯(lián)系最終被統(tǒng)一于生成現(xiàn)實(shí)世界的客觀存在的超驗(yàn)實(shí)體之中。

科學(xué)語言著意構(gòu)筑和倡導(dǎo)一種削平了個(gè)性和棱角、有助于表達(dá)和描摹超驗(yàn)實(shí)體的表達(dá)方式和表達(dá)系統(tǒng)，形成普遍性和規(guī)范化的意義傳達(dá)方式。而文學(xué)語言則在語言傳達(dá)與意義讀解之間營建了一個(gè)開放的空間，能夠創(chuàng)造和拓展意義的內(nèi)容和模式。

文學(xué)語言不像科學(xué)語言那樣要依賴于被描述和表達(dá)的對(duì)象，要把握并摹寫對(duì)象的性質(zhì)以達(dá)到準(zhǔn)確的所指，從而盡量避免歧義和含混，文學(xué)語言描寫的對(duì)象不是實(shí)存的，而是再造的或虛擬的。創(chuàng)作主體對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的觀察也不是在日常的知覺活動(dòng)中進(jìn)行的，而是在類似于幻覺的意象體驗(yàn)過程中進(jìn)行的。用阿恩海姆的話說，文學(xué)語言對(duì)對(duì)象的表征是“非同型的”，即與現(xiàn)實(shí)存在物是不一致的，這就為藝術(shù)語言那充滿變異和無限延伸的含蓄意指的方式提供了可能。例如：嗩吶從一首民歌中醒過來，輕揉著眼眉，再向半空中連甩幾聲。接著，金燦燦的聲音便順著河谷向前滾去，麥子大片大片地成熟了。

———蔣建偉《珠上的嗩吶》這里，嗩吶變成了有生命、有感情的生物，它能夠“醒過來”，還能夠“揉著眼眉”；瑣吶的聲音也好像不再以聲波的形態(tài)存在，變得像看得到的鞭子一樣“甩”上天空，而且，聲音帶上了顏色，是“金燦燦的”，還能向前翻滾而去。

這一切變異的形象，都已不再是客觀實(shí)在物的現(xiàn)實(shí)存在方式，而是在文學(xué)語言的創(chuàng)造作用下虛擬出來的與現(xiàn)實(shí)“不同型”的形象，這是文學(xué)創(chuàng)作主體在充滿幻象的藝術(shù)體驗(yàn)中創(chuàng)造出的具有新特征的意象。在語言和直觀表意的層面上，文學(xué)語言通常具有指物性，不過，它所指之“物”往往并非實(shí)有之物，而是被稱為“第二自然”的想象世界的虛擬之物。

虛擬之物有時(shí)作為傳統(tǒng)意象(如中國古代的松、荷、梅、竹、香草等)來表示某些習(xí)慣的母題，有時(shí)也與其他虛擬之物相聯(lián)結(jié)而共同構(gòu)筑起鮮活的意象體系，無論是其中的何種情況，這時(shí)的虛擬之物都已掙脫了經(jīng)驗(yàn)世界的羈絆，而融入了審美價(jià)值判斷的內(nèi)容和主體自己的情感體驗(yàn)。所以說，文學(xué)語言的辭面意義和直觀的表意層面不同于科學(xué)語言的辭面意義和語篇意義，因?yàn)楹笳呤欠治鲂院瓦壿嬓缘?，而前者已?jīng)是意象化和情感化的了。在文學(xué)語言中，創(chuàng)作者將自己的意圖、主張和表意策略匯入到創(chuàng)造出來的意象世界中，使表達(dá)內(nèi)容不終止于單一的意義而邁向了多義的深邃境界。也就是說，語言創(chuàng)造了意義的多重層次和空間。當(dāng)科學(xué)語言進(jìn)行意義傳達(dá)時(shí)，其辭面意義就是它所要表達(dá)的明確而單一的指意；而文學(xué)語言中，除了這層辭面意義之外，還潛藏著豐富的文化心理內(nèi)容和潛在信息，包括美學(xué)信息和情感信息等，這一些蘊(yùn)含和潛藏的信息需要進(jìn)一步的體悟和感受才能獲得。

二、文學(xué)語言把握和表現(xiàn)了人的感覺世界和情感空間人的感覺和情感是生生不息、流動(dòng)不拘、不循常理、不依常規(guī)、變幻迷離、時(shí)無定形的，要想抓住和表現(xiàn)這些深在的情緒變幻之流，科學(xué)語言是無能為力的，因?yàn)榭茖W(xué)語言的對(duì)象，是有著實(shí)際所指而且是可證實(shí)的，它要求準(zhǔn)確，所指和能指的關(guān)系是一對(duì)一的簡單明晰的固定對(duì)等的關(guān)系，很少或不可能去表現(xiàn)那些模糊朦朧、似無還有、飄移變動(dòng)的對(duì)象。而文學(xué)語言則是動(dòng)態(tài)的，它能夠創(chuàng)造和激活情感，對(duì)變幻無定的感覺世界和情感內(nèi)容進(jìn)行表達(dá)。如：①搖籃里傳出的生命，點(diǎn)燃這座村莊。點(diǎn)綴的柴門，輝煌的炊煙，又苦又香的日子照耀著坐在鳥聲里的村莊。鄉(xiāng)情的路掛滿天空，很藍(lán)又很純粹。風(fēng)吹來蕎麥、包谷、稻米的汗味。

回首村莊，一撮泥土的靈魂在回歸?！钐煊馈痘赝迩f》②鮮紅太陽即將升起那一剎那，他被一陣沉重野蠻的歌聲喚醒了。這歌聲如太古森林中呼嘯的狂風(fēng)，挾帶著枯枝敗葉污泥濁水從干涸的河道中滾滾而過?？耧L(fēng)過后，是一陣古怪的、緊張的沉默。在這沉默中，太陽冉冉出山，砉然奏起溫暖的音樂，音樂撫摸著他傷痕斑斑的屁股，引燃他腦袋里的火苗，黃黃的、紅紅的，終于變綠變小，明明暗暗跳動(dòng)幾下，熄滅。

———莫言《枯河》例①所表達(dá)的，是對(duì)故鄉(xiāng)村莊的深厚感情。故鄉(xiāng)是給予每個(gè)人生命和情感的地方，是帶給人歡樂和憂傷的地方，是人們平常勞作和生息的地方，同時(shí)也是人心靈憩息的家園，可以說人們對(duì)故鄉(xiāng)家園的情感是難以無一遺漏地盡情傳達(dá)出來的。例①的語言創(chuàng)造了一種獨(dú)特的表達(dá)方式。生命“點(diǎn)燃這座村莊”使人感受到家園給人溫暖寬厚的感覺和一種親切而難以割舍的生命情懷；“又苦又香的日子”讓人領(lǐng)略到故鄉(xiāng)那既背負(fù)著生活的沉重又充滿了樸素簡單的快樂的生活場景；“很藍(lán)又很純粹”的“鄉(xiāng)情的路”及“蕎麥、包谷、稻米的汗味”則使人領(lǐng)會(huì)了個(gè)人與故鄉(xiāng)之間深厚的血脈聯(lián)系和那平凡質(zhì)樸甚至辛勞的物質(zhì)生活；“一撮泥土的靈魂在回歸”則表達(dá)了漂泊異鄉(xiāng)的游子對(duì)故園那真摯的精神依戀和深深的難舍之情。創(chuàng)作主體對(duì)故園的情感可說是厚重而深長的，文學(xué)語言的形式，為他提供了深刻而全面地表現(xiàn)這一片深沉綿長的故園之戀的極好方式。

例②所表現(xiàn)的則是一個(gè)在畸形年代的畸形社會(huì)條件下，在冷漠和仇視的環(huán)境中生活，一直得不到真情和撫愛，最后竟被親人暴打而瀕臨死亡的男孩的臨終感覺，這種感覺獨(dú)特、神秘而又詭異，這段文字運(yùn)用比喻、通感、比擬、象征等藝術(shù)手法，以強(qiáng)大的創(chuàng)造力和表現(xiàn)力，具體、生動(dòng)、形象地描繪出了這個(gè)流動(dòng)變幻而富于跳躍色彩的感覺世界。著名分析美學(xué)家理查茲認(rèn)為，科學(xué)語言是“提供資料”的，而文學(xué)語言則是“表現(xiàn)情感”的。

他說“：一個(gè)陳述可以為了指涉的緣故而被使用，不管這種陳述所產(chǎn)生的指涉是真還是假，這是語言的科學(xué)用途。但陳述也可能為了它引出的指涉所產(chǎn)生的情緒和態(tài)度而被使用，這是語言的情緒的用途?！盵1]著名符號(hào)美學(xué)家蘇珊·朗格也說過：“只有推理性語言才能比較成功地和比較精確地把那些可限定的概念確定下來，而藝術(shù)表現(xiàn)所抽象出來的卻是情感生活中那些不可言傳的方面，這就是那些只能為感覺和直覺把握的方面?！盵2]91因?yàn)槿祟惖那楦惺菑?fù)雜多變的，只有用具有創(chuàng)造性的藝術(shù)語言才能打破科學(xué)語言的局限，以有效的形式創(chuàng)造出不可窮盡和朦朧模糊的藝術(shù)效果，從而較為可靠地去表現(xiàn)人類那瞬間萬變、捉摸不定的情感內(nèi)容。另外，文學(xué)語言通過創(chuàng)造，營造出鮮明生動(dòng)、可感性極強(qiáng)的藝術(shù)形象，而使人的隱晦不顯或靈動(dòng)變幻的感覺得到呈現(xiàn)。

蘇珊·朗格認(rèn)為：人類的許多感覺和經(jīng)驗(yàn)，如即時(shí)的、無形式的沖動(dòng)等是推理性語言無法表現(xiàn)的，它們叫不出名字，“如果它們有名字的話，這些名字充其量也只能暗示出促使這些經(jīng)驗(yàn)形成的外部條件”[2]21。這些叫不出名字的經(jīng)驗(yàn)如果硬用抽象詞語(比如“恐懼”、“熱愛”等)來直接表現(xiàn)，那就會(huì)把原來變幻不拘、豐富生動(dòng)的內(nèi)心體驗(yàn)硬塞進(jìn)概念中“(恐懼”等抽象詞仍是概念，仍無法喚起感覺)，根本無法保持原初經(jīng)驗(yàn)和感覺的鮮活性、生動(dòng)性和新異感，只能讓人感到枯燥乏味。怎么辦呢?蘇珊·朗格認(rèn)為要用“可以把某些情感暗示出來的情景”來加以描述。她說：“……在通常情況下，當(dāng)人們打算較為準(zhǔn)確地把情感表現(xiàn)出來時(shí)，往往是通過對(duì)那些可以把某種情感暗示出來的情景描寫出來，如秋夜的景象、節(jié)日的氣氛，等等”[2]87。實(shí)際上，這里與其說這些心理感覺和情感是由某種情景描寫出來的，不如說是由于文學(xué)語言的創(chuàng)造性而使之得以鮮活生動(dòng)、具體可感地表現(xiàn)出來的。文學(xué)語言使表達(dá)指向了一個(gè)更加多元、深邃和涵詠的境界。

篇8

老舍先生非常重視文學(xué)的語言問題，不管是評(píng)價(jià)自己的創(chuàng)作還是別人的作品，他都非常重視對(duì)文學(xué)語言的評(píng)價(jià)及賞析，建國之后老舍先生寫了許多關(guān)于文學(xué)語言方面的論文，分析了歷代的名家創(chuàng)作時(shí)運(yùn)用語言的經(jīng)驗(yàn)，并總結(jié)了自己創(chuàng)作中積累的語言經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而闡釋了自己的文學(xué)語言觀。老舍被譽(yù)為當(dāng)代的語言藝術(shù)大師，不僅僅是因?yàn)樗膭?chuàng)作豐厚，更是得益于他那具有創(chuàng)造性的文學(xué)語言理論。在其談創(chuàng)作的一系列文章中有許多關(guān)于文學(xué)語言理論，老舍的語言觀點(diǎn)很多見解獨(dú)到、精辟，涉及到的問題比較多?？偨Y(jié)起來，可以歸納為以下幾個(gè)方面：

一、俗與白的語言風(fēng)格

俗與白的語言風(fēng)格的追求是貫穿老舍文學(xué)語言觀的一條主線。在《我怎樣寫〈小坡的生日〉》中，老舍說“最使我得意的地方是文字的淺明簡確。有了《小坡的生日》，我才明白了白話的力量，我取用最簡單的話，幾乎是兒童的話，描寫一切了。我沒有算過，《小坡的生日》中一共到底用了多少字，可是它給我一點(diǎn)信心，我就是用平民千字文課的一千個(gè)字也能寫出好的文章。我相信這個(gè)，因而越來越恨‘迷惘而蒼涼的沙漠般的故城喲’這種句子。有人批評(píng)我，說我的文字缺乏書生氣，太俗、太貧，近于車夫走卒的俗鄙；我一點(diǎn)也不以此為恥！”這正說明了老舍對(duì)文學(xué)語言的基本看法，也反映了他對(duì)俗與白文學(xué)語言風(fēng)格的追求。所謂的“俗”與“白”，并不是沒有要求，恰恰是有一定標(biāo)準(zhǔn)的，“俗”，并不是“低俗”的“俗”，而指“通俗平?！?，是指老百姓日常生活中的口語；“白”，則是指沒有過多修飾的白話。

二、提升現(xiàn)代白話的審美功能

（一）聲律美

老舍先生認(rèn)為語言是帶著聲音的，而他自己就是帶著聲寫作的，所以才會(huì)寫出繪聲繪色的語言，他認(rèn)為創(chuàng)作語言時(shí)要把字音、字調(diào)、語調(diào)都考慮進(jìn)去。漢語是有聲調(diào)的語言，古代文人早已知曉這一特點(diǎn)，因而創(chuàng)作詩詞時(shí)注意平仄的搭配。這樣才能使詩詞讀起來瑯瑯上口，悅耳動(dòng)聽，才能形成文學(xué)語言的音樂美。老舍先生強(qiáng)調(diào)要追求語言的音樂美，所以他是出著聲寫劇本小說的，它的劇本小說都是有聲的作品。老舍說，當(dāng)代的作家創(chuàng)作時(shí)十分注重語言的思想內(nèi)容，但卻忽略了語言的形式。這里的形式，主要指漢語的聲調(diào)，也就是平仄的變化。他提出要在文章的語句中靈活的運(yùn)用平仄，在前后兩句中交替出現(xiàn)，使聲調(diào)產(chǎn)生高低、長短的變化，從而使語言形成抑揚(yáng)頓挫、高低起伏的律動(dòng)，產(chǎn)生優(yōu)美的節(jié)奏感。他說：“我寫文章，不但要考慮每一個(gè)字的意義，還要考慮到每一個(gè)字的聲音，不但寫文章是這樣，寫報(bào)告也是這樣。我總希望我的報(bào)告可以一字不改地拿來念，大家都能聽明白。雖然我的報(bào)告作得不好，但念起來很好聽，句子現(xiàn)成?！?/p>

我們的漢語是有聲調(diào)的語言，像老舍先生那樣靈活運(yùn)用平仄，使聲調(diào)產(chǎn)生高低、升降的變化，從而形成文學(xué)語言的聲律美。

（二）簡約美

除了聲律美之外，老舍先生還主張文學(xué)語言的簡約美。老舍主要是從兩個(gè)方面來實(shí)現(xiàn)白話語言的簡約美。一是字詞，老舍主張用現(xiàn)代的字盡量不用生僻的字。老舍說：“我寫東西，總是盡量少用字，不亂形容，不亂用修飾，從現(xiàn)成話里掏東西?！薄跋肫鹨唤M話，先別逐句寫下來，而去想想能否找出一句代表全組，這就可以既省話又巧妙?！?/p>

老舍的作品多數(shù)用字量較小，一般掌握二千左右漢字的人就基本能讀懂，表達(dá)的含義也十分簡潔明了，《駱駝祥子》、《我這一輩子》、《正紅旗下》等作品都是很好的例子。另一方面是句式，老舍不贊成用長句子，而推崇用短句子。老舍的作品中的句子多數(shù)字?jǐn)?shù)較少，有時(shí)三、四個(gè)字一句，甚至兩個(gè)字一句，一個(gè)字一句的都有。

一部十萬字的《駱駝祥子》，全書卻很少有超過十五字以上的句子，多數(shù)句子都是七八字或十字左右。

（三）幽默美

文學(xué)語言的運(yùn)用最忌諱晦澀、枯燥、乏味，追求的是生動(dòng)、有趣、活潑。而要使文學(xué)語言生動(dòng)、有趣、活潑，幽默則是必不可少的。作為語言大師的老舍同時(shí)也是一位幽默大師，老舍的語言幽默主要是由句子的構(gòu)造和用詞的選擇來實(shí)現(xiàn)的。具體來說就是通過對(duì)語言的諸多要素―――詞匯、句式、語音的變異使用，通過運(yùn)用各種修辭方式來實(shí)現(xiàn)幽默。如《茶館》第二幕的臺(tái)詞中，老舍十分巧妙地運(yùn)用諧音雙關(guān)的修辭方式，既有深刻的寓意，又有強(qiáng)烈的幽默效果：“改良改良！越改越?jīng)?，冰涼！什么都改良，為什么工錢不跟著改良呢？”

老舍幽默的語言風(fēng)格的形成最重要的在于其對(duì)語言結(jié)構(gòu)方式的變異，這種變異是語言幽默的骨架，語言的變異性越強(qiáng)，幽默的效果越強(qiáng)。

篇9

文學(xué)從遠(yuǎn)古走來，記錄了人間美好的情感和生活畫面，是過去知識(shí)分子最主要的精神生活方式之一。但是20世紀(jì)80年代中期之后，電影、電視、電腦等大眾傳播媒介，全面介入并改變了人們的生活。尤其是近幾年，智能手機(jī)的使用，使手機(jī)媒介和網(wǎng)絡(luò)媒介合二為一，給人們的生活帶來了更大的便利。當(dāng)人們使用這些電子媒介工作、生活、娛樂的時(shí)候，傳統(tǒng)的閱讀紙質(zhì)文學(xué)的生活方式越來越少。正如人們所言：大眾傳播時(shí)代，文學(xué)變成了現(xiàn)代人們文化生活中的灰姑娘。但是我們也欣喜的發(fā)現(xiàn)，文學(xué)語言的應(yīng)用日益增長。本文探討大眾傳媒時(shí)代，文學(xué)閱讀消退的情況下，文學(xué)語言應(yīng)用興起的原因、應(yīng)用的范圍和形式。

一、文學(xué)語言

文學(xué)是通過語言塑造形象的藝術(shù)形式。語言是文學(xué)的表達(dá)媒介和表達(dá)內(nèi)容，沒有語言就沒有文學(xué)。既然文學(xué)和語言關(guān)系密切，那何謂文學(xué)語言呢？有兩種理解：一種是“指在全民族的口語基礎(chǔ)上經(jīng)過加工和規(guī)范的共同語，即標(biāo)準(zhǔn)語”；另一種是“專指詩歌、小說、戲劇、散文等各類文學(xué)作品所使用的語言”。前者突出了文學(xué)語言的規(guī)范性，和口語表達(dá)中出現(xiàn)的不規(guī)范的用語相區(qū)別，后者限定文學(xué)語言使用的范圍，實(shí)際也是文學(xué)作品的語言。在大眾傳播時(shí)代之前，正是這種文學(xué)作品的語言承載了文人墨客的家國情懷、兒女情長，豐富了一代又一代人的精神世界。文學(xué)作品的語言究竟有什么特點(diǎn)而具備如此大的吸引力呢？傳統(tǒng)的語文教學(xué)對(duì)文學(xué)作品的分析，總少不了用“簡潔、生動(dòng)、形象”等特征進(jìn)行描述。有研究者指出“形象性、情感性”是文學(xué)作品語言的特征，也有研究者從作用上指出文學(xué)作品的語言要能夠“描繪出具體感性的、生動(dòng)的、具有美感的人生圖畫”。這里我們暫不討論文學(xué)作品語言的具體特征，但是可以肯定文學(xué)作品的語言形象、感染力強(qiáng)，吸引觀眾的眼球，和嚴(yán)謹(jǐn)、平實(shí)的科學(xué)語言相區(qū)別。本文所指文學(xué)語言，即是具備文學(xué)作品語言“形象、生動(dòng)、感染力強(qiáng)”的特征的語言，它符合共同語經(jīng)過加工和規(guī)范的要求，但又不限定于一定要出現(xiàn)在小說、詩歌、散文、戲劇等具體文學(xué)作品中。

二、大眾傳播時(shí)代文學(xué)語言的興起

高等教育擴(kuò)招使運(yùn)用文學(xué)語言表達(dá)的人數(shù)迅速增加。1997年我國高等教育擴(kuò)招，接受高等教育的人數(shù)一直在增長，我國進(jìn)入高等教育大眾化階段。高等教育的大眾化，改變了過去文學(xué)藝術(shù)為少數(shù)上層階級(jí)壟斷的狀況，受過高等教育的群體也具備了用文學(xué)語言進(jìn)行表達(dá)的能力，大眾不僅是閱讀文學(xué)語言的消費(fèi)者，同時(shí)是寫作文學(xué)語言的創(chuàng)造者。大眾傳播媒介使大眾公開的表達(dá)機(jī)會(huì)增多。大眾傳播時(shí)代，人人都可以使用電腦、手機(jī)等傳播媒介，電視也不乏求職、演講等與人們生活息息相關(guān)的節(jié)目，不乏讓觀眾參與其中的互動(dòng)性欄目。這使人們利用網(wǎng)絡(luò)分享自己的表達(dá)，或是通過電視轉(zhuǎn)播自己的表達(dá)，變得容易且頻繁，并且大眾傳播媒介的表達(dá)，有大量的受眾群體，傳播的速度快，改變了過去一對(duì)一的交流模式和隨意的表達(dá)內(nèi)容，變成公開場合的規(guī)范表達(dá)，且都要斟酌詞句，以提高表達(dá)效果。激烈的競爭對(duì)人才的表達(dá)能力提出了更高要求。21世紀(jì)，我國改變了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下國家分配的人才使用模式，將高校畢業(yè)生放到市場上與用人單位雙向選擇，畢業(yè)生要遵守優(yōu)勝劣汰的市場競爭機(jī)制。激烈的人才競爭，對(duì)一個(gè)人的工作能力提出了挑戰(zhàn)，而工作能力大部分體現(xiàn)在口語表達(dá)能力和寫作能力上。

三、大眾傳播時(shí)代文學(xué)語言的應(yīng)用范圍

大眾傳播時(shí)代，文學(xué)漸漸讓位給圖畫，成為人們更喜愛、更容易接收的信息輸入方式。雖然文字失去了大眾傳播媒介之前主導(dǎo)的信息傳播地位，但是人類有聲語言表達(dá)的情感性、親和力，文本解讀的間接性、多元性、廣闊性是圖畫所不能替代的。

誘人心魄的廣告宣傳語。文學(xué)在歷史上發(fā)揮了政治宣傳工具的作用，在現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)，一切行為都是以銷售商品獲取利潤為目的，文學(xué)語言也充分發(fā)揮了宣傳商品的作用。傳統(tǒng)的宣傳主要是在包裝袋上印上說明性的文字以及一些增加美感的印花圖案，而現(xiàn)在的宣傳，除了包裝袋，還有宣傳海報(bào)和電視宣傳片，用書面文字或有聲語言評(píng)價(jià)該產(chǎn)品的使用價(jià)值，在同類產(chǎn)品中的地位，內(nèi)容五花八門，直指消費(fèi)者的內(nèi)心，勾起他們的消費(fèi)欲望，文學(xué)性很強(qiáng)。比如2015年“五一”上映了幾部電影，《左耳》是其中一部，其宣傳海報(bào)上的文字表述為“甜言蜜耳說給左耳聽”、“愛對(duì)了是愛情，愛錯(cuò)了是青春”。這幾句充滿哲理和玄妙的宣傳語，調(diào)動(dòng)了民眾的觀賞欲望。文學(xué)語言除了用于對(duì)影視作品進(jìn)行宣傳，對(duì)其他各種產(chǎn)品、旅游景點(diǎn)等進(jìn)行宣傳更是不乏其例。如宣傳桂林風(fēng)景好的“桂林山水甲天下”、宣傳長城非去不可的“不到長城非好漢”、宣揚(yáng)福建旅游好處的“福來福往”等，這些語句從各個(gè)方面挖掘所宣傳景點(diǎn)的特點(diǎn)和價(jià)值，煽動(dòng)人們前去觀光。

情真意切的生活感悟?，F(xiàn)代社會(huì)，快節(jié)奏的生活模式，便捷的交通，互通與開放的生活信息，不斷的激發(fā)人們的思想和感悟，這些思想和感悟很快會(huì)形成為在QQ上發(fā)表的說說、日志，微博、微信上的精美文章。從人們每天瀏覽著的QQ、微信等交流平臺(tái)中，我們不時(shí)的能看到經(jīng)典的美詞美句，如激人向上的“愛與美乃人間極品”、激人智慧善良的“心明則世界明，心暖則世界暖”；2015年剛出現(xiàn)激勵(lì)人旅游的“世界那么大，出去走走吧”，就又看到勉勵(lì)人回家與親人團(tuán)聚的“世界再大，也要回家看看”。這些文字配在相應(yīng)的圖片上，很有說服力。如“再精致的食物，也比不上媽媽熬的湯”，是給圖片背景為紅黑色，正中為一個(gè)白瓷碗，內(nèi)裝大半碗冒著熱氣的紅棗筒骨湯配的文，這樣一個(gè)圖文并茂的畫面，情景交融，給人以無限的想象。

聲情并茂的工作用語。語言首先是各種職業(yè)人員工作的工具之一。每種職業(yè)都有相應(yīng)的服務(wù)群體，都要與自己的服務(wù)群體進(jìn)行溝通和交流。運(yùn)用或優(yōu)雅，或通俗，或親切的文學(xué)語言進(jìn)行表達(dá)，能增加表達(dá)魅力，起到更好的工作效果。在2014年央視網(wǎng)的《中國公開課》中，袁滌非老師的《現(xiàn)代禮儀》視頻課的點(diǎn)擊量曾一度排名第一。第1節(jié)課她的開場語是：“此刻的窗外呢是烈日炎炎，酷暑難耐，但是走近我們這個(gè)教室啊，卻有一種如沐春風(fēng)的感覺，因?yàn)槲覐奈覀冊(cè)谧拿恳晃煌瑢W(xué)的臉上，看到了自信和熱情的笑容……”這一段充滿文學(xué)色彩的教師口語的導(dǎo)入語，顯示了教師親切的人格魅力，拉近了教師與學(xué)生的距離。其次，不少電視節(jié)目都離不開生動(dòng)、形象的文學(xué)語言。各類綜藝節(jié)目、娛樂節(jié)目包括解說性的節(jié)目，都要有精確、新穎、觸動(dòng)觀賞者思維的語言表達(dá)。比如記錄片《舌尖上的中國》的解說詞，把中國飲食文化拍成視頻，配上了巧妙的解說，才激起了很多中國人的味覺體驗(yàn)、對(duì)童年的回味、對(duì)母愛和家庭的憧憬和向往。再次，各種真實(shí)的招聘會(huì)，或是各類求職、應(yīng)聘的節(jié)目，對(duì)參加人員的口語表達(dá)提出了挑戰(zhàn)。北京衛(wèi)視《職來職往》有一期節(jié)目，一個(gè)女孩應(yīng)聘工作沒有成功，在求職后的感言中說了這樣一句話：“門是窄的，路是長的，求職的路上我是孤獨(dú)的，但內(nèi)心是堅(jiān)定的。”這一句話雖短，但是卻讓人記憶深刻，警醒有力，給人們留下深深的印象。

游戲性、創(chuàng)新性的網(wǎng)絡(luò)流行語。大眾傳播時(shí)代，生活節(jié)奏快、工作壓力大、學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重，是眾所周知的事情，于是“游戲”成了緩解勞累、娛樂生活的主要方式之一。席勒認(rèn)為，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中受到物質(zhì)的與精神的兩方面的束縛，得不到自由，因此，人們總想利用剩余精力創(chuàng)造一個(gè)自由的天地，這就是游戲。語言、文字天生是一種思維的游戲，文學(xué)本身又是思維游戲的一種表達(dá)方式，這讓文學(xué)和游戲必然的發(fā)生聯(lián)系。如當(dāng)我們從左到右看一幅字寫的是“斗室陋”，再從右到左看這一幅字時(shí)，又成了“陋室斗”，表意相差無幾。創(chuàng)新又是語言、文字使用者一直的追求。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，傳播速度快、范圍廣，語言產(chǎn)生的影響極大，加上用鍵盤或是手機(jī)輸入等輸入工具和輸入方法等因素，使新造詞、新造語層出不窮，將語言文字的這種創(chuàng)新和娛樂精神發(fā)揮到極致。2012年的新造字“濉保以及近幾年流行的“壓力山大”、“給力”、“弱弱地問一句”，2015年新造詞“暖男”、“女神”，無不通過語言、文字的游戲精神來傳達(dá)某種心理訴求。

四、結(jié)語

大眾傳媒時(shí)代文學(xué)語言的應(yīng)用范圍很廣，從商業(yè)銷售的宣傳語，到各類職業(yè)用語和專業(yè)語言，再到普通人撰寫的生活感悟和網(wǎng)絡(luò)上的流行語，這種應(yīng)用均以實(shí)用性的寫作能力和口語表達(dá)能力為主，同時(shí)包含大眾傳媒時(shí)代的娛樂精神。

篇10

傳統(tǒng)文學(xué)中的許多類型，比如詩歌、散文、小說、戲劇等，所包涵的體現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)的內(nèi)涵是非常豐富的，如詩歌中詩人所描繪的意境，“故人西辭黃鶴樓”、“滕王高閣臨江渚”、“獨(dú)自莫憑欄”、“危樓高百尺”等，不僅只表現(xiàn)了詩歌的意境，也體現(xiàn)了古代建筑設(shè)計(jì)的理念；在散文作品中，作者為表達(dá)主人公情感所描繪的美麗空靈的景色，正是因?yàn)橛薪ㄖ锼鶚?gòu)成的景象，才能更好地抒情達(dá)意；在小說中，作者為烘托情節(jié)、展現(xiàn)小說的矛盾而描寫的具體場景等，這些傳統(tǒng)文學(xué)作品中的建筑物，不僅是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中深遠(yuǎn)持久的素材，同時(shí)也是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師們?cè)丛床粩嗟撵`感來源，這也是中華傳統(tǒng)古典文化一直以來生生不息、源遠(yuǎn)流長的結(jié)晶。

一、傳統(tǒng)文學(xué)語言在建筑設(shè)計(jì)中的具體體現(xiàn)

（一）樓閣

在傳統(tǒng)文學(xué)中，有大量的詩歌是以“樓閣”起興的，除了詩歌外，像一些文言文等，也是以“樓閣”這一建筑物開頭，進(jìn)而描寫在此時(shí)此地發(fā)生的事情。如范仲淹的《岳陽樓記》中，“至若春和景明……登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣”描繪出岳陽樓的雄麗、壯觀的景色?！对狸枠怯洝肥潜彼挝膶W(xué)家范仲淹應(yīng)好友巴陵郡太守滕子京之請(qǐng)，于北宋慶歷六年（1046年）九月十五日為重修岳陽樓寫的。詩人的好友滕子京因?yàn)橘H官，所以來到這個(gè)地方，詩人他們?cè)谠狸枠巧习丫蒲詺g，雖說政治上比較失意，但是能夠欣賞到這么美麗的景色也不外乎是一種樂趣。試想一下，站在岳陽樓上，遙望八百里洞庭，湖水波光粼粼、煙波浩渺，正值春光美景，不正使人心胸開闊，將不快拋之云外嗎？除此之外，還有王勃的《滕王閣序》，描繪了滕王閣的美景；還有黃鶴樓、蓬萊閣，并稱為中國的“四大樓閣”。那么，這些傳統(tǒng)的文學(xué)語言在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中有什么運(yùn)用呢？首先，是影響現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的情態(tài)。如果說人類有情態(tài)的話，那么動(dòng)物和建筑物未必沒有情態(tài)。這里所說的情態(tài)是建筑物本身所具有的那種給人的感覺，有的是雄奇的、有的是壯麗的、有的是巍峨的、有的是秀麗的。雄奇壯麗的建筑物多出現(xiàn)在北方，而南方的建筑物則相對(duì)溫婉秀麗。而傳統(tǒng)文學(xué)語言則對(duì)建筑物的情態(tài)有著深遠(yuǎn)的影響。例如《岳陽樓記》，在洞庭湖之畔，眾所周知，南方的建筑物，尤其是樓閣，一般來說歷史比較悠久，也符合典型的南方建筑的特征。但是就因?yàn)榉吨傺偷窃狸枠?，看到岳陽樓的美麗景色，加上?dāng)時(shí)的政治情況，所以才有了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的慨嘆。我們?cè)陂喿x了這篇文章之后，心中的政治抱負(fù)被激發(fā)，所以對(duì)外在的建筑物才有雄偉這一感覺。岳陽樓距今幾千年，經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，歷代修葺，越來越雄偉，且在周邊景物的烘托之下，更顯得其壯麗。如圖1。其次，是影響現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的整體美感。中國傳統(tǒng)文學(xué)講究人與景融合為一，人與大自然講究和諧。而現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中則更加注重人的感官享受，比如，視覺、觸覺、膚覺等。比如古代的樓閣，一般坐落于竹林深處、河流湖畔，能與周圍的景色融合在一起，所以現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)則更注重人與大自然的聯(lián)結(jié)，把樓房或者景觀建造在風(fēng)景優(yōu)美的地方，形成了“有山、有水、有人家”的完美格局。最后，是影響現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的格局?？傉f周知，中國的建筑設(shè)計(jì)往往比較大氣、輝煌，注重格局，就像故宮一樣。不僅講究局部的精雕細(xì)琢，同時(shí)也講究局部與局部之間的相得益彰。所以中國的建筑設(shè)計(jì)往往是左右對(duì)稱結(jié)構(gòu)，輔之以中國的五行、八卦，顯示出中華民族的智慧。而這些中華民族的優(yōu)秀文化結(jié)晶就蘊(yùn)含在文學(xué)語言之中，能夠影響到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的格局。

（二）欄桿

欄桿是建筑物的一個(gè)非常重要的組成部分，通常是用竹子或木頭制作而成，也有極少部分用磚石制成，設(shè)于亭臺(tái)樓閣或路邊、水邊等處作遮攔用。許多建筑設(shè)計(jì)都會(huì)用欄桿來作為最后的陪襯，或者是點(diǎn)睛之筆。現(xiàn)代社會(huì)，人們?cè)絹碓阶⒁怵B(yǎng)生，居住的地點(diǎn)也由城市慢慢移動(dòng)到郊區(qū)。而郊區(qū)的空氣質(zhì)量不僅好，居住面積也大，所以在郊區(qū)就會(huì)有一些花園別墅或者獨(dú)立小院子，這些建筑物的設(shè)計(jì)就彰顯出了欄桿的重要作用。比如，在別墅中，可以由欄桿代替圍墻，一來可以開闊視野，增大空間，二來可以增加整體的美感。欄桿也是在文學(xué)中出現(xiàn)頻率很高的一個(gè)意象，也是古代建筑設(shè)計(jì)中的一個(gè)典型代表。在古代，幾乎家家戶戶門后都會(huì)有籬笆，亭臺(tái)樓閣上也有欄桿，詩人站在樓閣之上，依靠欄桿，眺望遠(yuǎn)方，有所思?，F(xiàn)代景觀園林設(shè)計(jì)中，比如公園里、小河邊等都會(huì)設(shè)計(jì)護(hù)欄，一方面是出于安全考慮，另一方面也會(huì)使局部的欄桿與整體的效果相融合，令人與大自然融為一體，這難道不是建筑設(shè)計(jì)的最高境界嗎？（圖1，2）

二、我國傳統(tǒng)文學(xué)語言及其在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的重要作用

篇11

    二在語言狀態(tài)中一切都是以關(guān)系為基礎(chǔ)的,文學(xué)是語言的藝術(shù),它也離不開關(guān)系這個(gè)基礎(chǔ)。索緒爾在《普通語言學(xué)教程》中認(rèn)為語言中各要素的關(guān)系和差別都在兩個(gè)跟心理活動(dòng)類似的范圍中展開。這是一種有機(jī)關(guān)系,簡單而又無法窮盡,與生命的特征相似,它們是聯(lián)想關(guān)系和句段關(guān)系。聯(lián)想關(guān)系有兩個(gè)特征:一是通過某種共同點(diǎn),人在記憶中把那些語言單位聯(lián)合起來;二是心理聯(lián)想還能抓住它們聯(lián)系在一起的某種關(guān)系,這一關(guān)系取決于特定場合或語境,其實(shí)它提示的是一個(gè)相對(duì)封閉而確定的系統(tǒng)范圍,那么有多少種關(guān)系,就有多少種聯(lián)想系列。但是,聯(lián)想關(guān)系永遠(yuǎn)不在場,只是潛在的記憶系列(記憶系列只是潛在的,是因?yàn)椴煌难哉Z者就有不同的記憶條件,不同時(shí)空中的同一言語者,記憶系列也不全相同)。線性表達(dá)是語言的命定特征,出現(xiàn)在線性位置上的各個(gè)要素之間的關(guān)系是句段關(guān)系,具有連續(xù)的順序和一定的單位數(shù)目(而聯(lián)想關(guān)系相反,沒有確定順序和一定的單位數(shù)目),然而各個(gè)要素都只是從聯(lián)想關(guān)系中選擇出來的,或者說語言表達(dá)就是聯(lián)想關(guān)系向句段關(guān)系的投射。

    聯(lián)想到的東西形成了一個(gè)有區(qū)分關(guān)系的聚合,每個(gè)人頭腦中都有獨(dú)特的區(qū)分系統(tǒng),對(duì)于一個(gè)詩人而言,看到一個(gè)杯子,他也許會(huì)想到父輩貧苦的生活,想到一段舊情,想到圣杯……這與大眾所用的日常語言區(qū)分系統(tǒng)是不同的,在詩人那里,他的區(qū)分系統(tǒng)已經(jīng)發(fā)生了變化,那么詩人如何讓人知道自己心內(nèi)隱藏的聚合系統(tǒng)(聚合才是系統(tǒng),在術(shù)語上,“聯(lián)想關(guān)系”“句段關(guān)系”后分別為“聚合關(guān)系”“組合關(guān)系”所替代,)呢?這就要通過組合的方式呈現(xiàn)出來才能使人理解,比如“杯子”、“苦難”、“父親”……的聚合系統(tǒng),這些語言單位的單純羅列也是一種句段表現(xiàn),但一般不能使人理解,句段關(guān)系來自于民族語言的共同規(guī)則,否則他人是無法理解的。組合的可能性很多,組合的可伸縮性也很大。例如:天空、大衣、耗子、肺病,如果這是一個(gè)可能的聚合系統(tǒng),彼此之間的關(guān)系、差別與對(duì)立,就必須靠組合來呈現(xiàn)了,由于聚合系統(tǒng)的獨(dú)特,組合的句段關(guān)系即使為說該語言的人所熟習(xí),在語義上也依然會(huì)覺得不尋常。嚴(yán)格地說,句段關(guān)系有兩種,一種是索緒爾及以后的結(jié)構(gòu)主義者所描述的形式關(guān)系,一種是語義語法中的義素搭配規(guī)則。在日常語言中,不僅是組合中的形式關(guān)系是確定的,并且語義搭配規(guī)則也是確定的;在文學(xué)語言中,組合的形式關(guān)系或者與日常語言完全一樣,或者有一定程度的扭曲,而語義搭配上對(duì)日常語言的偏離是普遍特征,原因正是出于詩人、作家的聯(lián)想關(guān)系或聚合系統(tǒng)之獨(dú)特。詩人在玩味內(nèi)心聚合系統(tǒng)的時(shí)候也在不斷變換句段關(guān)系的表達(dá),以形成組合對(duì)聚合最大程度的涵蓋。

    所以讀文學(xué)語言不能只讀字面的,要從字面中讀出其他盡可能多的意味,如果只讀字面的意義就等于沒讀。讀出了可能性意義那是讀者的本領(lǐng),作者有沒有能力寫詩做文,跟讀者無關(guān)。但這里有個(gè)概率問題,對(duì)于一個(gè)語言作品而言,1000個(gè)人中只有1個(gè)人將它讀成詩,那它不一定是詩,如果再多一些人也讀成詩,那就一定是詩,讀不懂的人很可能是文學(xué)素質(zhì)問題。作者無意,讀者有意,讀出詩來;作者沒有能力寫成詩的,讀者也能讀出非詩,恰恰說明讀者是詩人,作者不一定是,作者不能想著憑運(yùn)氣蒙出一個(gè)偉大的作品來。作者寫出詩來,而讀者讀不出(根據(jù)前面的概率),這是讀者沒有讀文學(xué)語言的能力。

    三俄國形式主義者的文學(xué)語言觀是對(duì)立于日常語言的,我們?yōu)榱藦?qiáng)調(diào)對(duì)待語言的非工具態(tài)度而沿用其術(shù)語,而實(shí)際上如前所述,文學(xué)語言并沒有什么特殊的語言屬性,它與語言本性是一致的,反而是日常語言,語言的本性被遮蔽在實(shí)用的重復(fù)中,但文學(xué)語言與日常語言在本質(zhì)上并不對(duì)立,更不存在哪些語言單位實(shí)體屬于文學(xué)語言。將“陌生化”作為區(qū)別文學(xué)語言和日常語言的標(biāo)志,顯然有誤,它雖然揭示了文學(xué)語言的部分特征,充其量是從讀者角度所看到的一種語言風(fēng)格上的效果,但多數(shù)情況下文學(xué)語言和日常語言在能指層面并無二致,這又怎么解釋呢?我們須回到語言本身去談?wù)?看看語言本身給文學(xué)提供了怎樣的空間。

    為什么說文學(xué)語言更接近語言的本性?因?yàn)樗@著地呈現(xiàn)了語言生命的本來狀態(tài)———區(qū)分和可能性,日常生活中的語言卻將可能性變成了一種———慣用的那種,日常語言的意義空間是扁的,總是迅速穿過能指到達(dá)所指,理論上說所指并不能到達(dá),但日常語言的所指停留在實(shí)用的層面就夠了;日常用語中少有前因后果,基本上都是脫口而出,而文學(xué)中語言都是有“安排”的,必須把包含該要素的空間都展現(xiàn)出來,于是詩歌中的“杯子”不是日常語言中的“杯子”,而是另有所指,甚至是多重所指,保存了飽滿的可能性。文學(xué)中的語言空間有兩種,一種是由于特意的安排所呈現(xiàn)出的要素之間關(guān)系的空間,一種是單一要素的多義可能性所呈現(xiàn)的意義空間。文學(xué)語言中使用“陌生化”技巧的好處,就在于它至少可以打破日常語言的扁平性,形成一個(gè)形式與意義上的雙重語言空間,即在形式上與日常語言拉開距離,在意義上又產(chǎn)生變化的可能性。

篇12

    每種藝術(shù)形式都有屬于自己的創(chuàng)作素材,像繪畫靠色彩,音樂靠聲響,文學(xué)靠的則是語言。基于此可以說,語言是文括一定量的詞匯與學(xué)的底托,沒有語言就沒有文學(xué)可言。而語言作為人類思想文化的載體,在高度濃縮的、情感化的文學(xué)作品傳遞中,常常顯得“心有余而力不足”。究其原因主要是因?yàn)?就語言自身而言,作為一個(gè)規(guī)范、完善的建構(gòu)體系,語言內(nèi)含音、形、義等核心要素,包固定的語法結(jié)構(gòu)。但由于文學(xué)語言的創(chuàng)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受與體驗(yàn)是獨(dú)特、微妙的,甚至是悠遠(yuǎn)縹緲、意在言外的,因此創(chuàng)作者情感物化而成的符

    號(hào)代碼有時(shí)難免會(huì)顯得詞不達(dá)意,甚至削足適履。所以,借助模糊語言,可以豐富有限語言的無限信息含量,傳遞出更多的語義內(nèi)涵與審美意蘊(yùn)。換句話說,模糊語言是連接創(chuàng)造者深邃內(nèi)心世界與淺顯語言符號(hào)的一座橋梁,有了這座橋梁,語言突破了有限的桎梏,創(chuàng)造者的心靈吶喊找到了回聲。與此同時(shí),文學(xué)作品的審美需求也一直呼喚著文學(xué)語言的模糊性。因?yàn)槲膶W(xué)創(chuàng)作的終極目標(biāo)就是為了使其讀者在閱讀的過程中,能夠找到與創(chuàng)造者合拍的基點(diǎn),產(chǎn)生共振,最終實(shí)現(xiàn)審美“完型”。文學(xué)語言,特別是詩歌、散文的語言,不同于科技、法律等文本的語言要求直接、精確,文學(xué)語言的終極追求就是為了烘托與傳遞詩畫的意象,營造與再現(xiàn)至美的意境。而模糊語言恰好又是表現(xiàn)這種意象與意境的最佳途徑,主要是由于模糊語言具有可供想象的活性的藝術(shù)空間,富含諸多意義的不確定性與空白,能最大限度地調(diào)動(dòng)讀者的想象力與靈動(dòng)性,使讀者在閱讀過程中產(chǎn)生強(qiáng)烈的審美感受。 [3]所以說,模糊性是語言的基本特性,更是文學(xué)語言的基本特性,是文學(xué)作品的靈魂與生命,“沒有模糊詞語,便沒有人類的自然語言,更不會(huì)有文學(xué)作品”。[4] 從某種程度上來說,沒有模糊性的語言,就很難說是文學(xué)的語言,因而也很難創(chuàng)造出文學(xué)的審美。

    3.文學(xué)語言的模糊審美

    3.1悖論中的模糊美

    悖論本是邏輯學(xué)中的術(shù)語,將之移用到文學(xué)領(lǐng)域主要是指語言組合的“反常合道”,情感轉(zhuǎn)化的交替變更,意象連綴的相反相成,情和景互悖反證等。現(xiàn)實(shí)生活中有許多客觀物象表面上看似相反相對(duì),但實(shí)質(zhì)上卻存在著類似之處,這些物象之間既相互對(duì)立與抗衡又相互關(guān)聯(lián)與制約。文學(xué)創(chuàng)造者在文學(xué)創(chuàng)作與審美的過程中,常常運(yùn)用獨(dú)特的思維把這些相互矛盾的物象巧妙地聯(lián)系在一起來,造成語言能指之間的相互沖擊,烘托與映襯出相反相成、千絲萬縷的思緒與情感,借以提升文學(xué)作品的內(nèi)涵與審美意蘊(yùn)。如:花近高樓傷客心。這是杜甫《登樓》中的一句名言,他的這首詩作于吐蕃入侵、宦官專制的唐代宗廣德二年(764年)。適逢內(nèi)憂外患,顛沛流離異鄉(xiāng)的杜甫登上此樓,眼前雖是繁花似錦,卻叫人愈發(fā)黯然神傷。花景傷客心,美景襯哀情,在情與景的交織與重疊中,亦此亦彼的模糊體驗(yàn)在復(fù)雜的悖論中得以彰顯。[5]

    3.2辭格中的模糊美

    在各種營造模糊美的言語策略中,辭格享有特殊的修辭效果與審美功效。因?yàn)檗o格不是在聲音、形體等方面給人們帶來形式上的直觀美感,而是在遣詞造句上給人以意在言外的曲徑通幽感,并且具有吸引與震撼讀者心靈的力量感。[6]比喻、借代、雙關(guān)、委婉、夸張等是文學(xué)創(chuàng)造者們最常用的辭格,借以來醞釀與營造文學(xué)作品模糊審美的情趣與意境。如“剪不斷,理還亂,是離愁?！贝司涑鲎岳铎系摹断嘁姎g》,是其亡國后的幽囚之作。詩的前兩句借用了生活中的具體動(dòng)作與物象,但緊隨其后詩作者使用的卻是一個(gè)極其抽象、模糊指數(shù)極高的心理概念“離愁”。作者把可剪、可理的具體“實(shí)象”變成了“虛象”“離愁”。這種虛實(shí)相間的異常配置,把具體化、形象化的“實(shí)象” 進(jìn)行了模糊化處理,取其“神似”,從而創(chuàng)造出一種撲朔迷離、亦真亦幻、虛實(shí)相生的審美 意境,同時(shí)也展現(xiàn)了模糊語言的表現(xiàn)力與張力比精確語言更高出一籌。 3.3 留白中的模糊美 留白是中國詩、書、畫推崇的藝術(shù)手段,可略解為于言、形、象之外預(yù)設(shè)意義、神韻和意境,其思想源頭是道家的“有無相生”、“無為而治”?；诘兰颐缹W(xué)的語言留白的終極追求是“境生象外”,這正是模糊語言高度凝練又高度玄虛的依據(jù)所

    在和追求所向。許多優(yōu)秀的文學(xué)作品中常常會(huì)出現(xiàn)一種語義張力場——在文字之少和內(nèi)涵之大中間造成的中間地帶,這種中間地帶其實(shí)就是作者故意不說的留白,期待讀者在閱讀過程中能參與進(jìn)來共同完成,它既是作者智慧的結(jié)晶,又是作者對(duì)讀者的審美誘惑與考驗(yàn)。如“可惡!然而……”此句出自魯迅的《祥林嫂》,是魯四爺在祥林嫂被婆家人搶走時(shí)說的一句極其模糊的話。話雖不多但內(nèi)涵很豐富,它既道出了魯四爺因顏面掃地而被激發(fā)的憤怒,又活畫出了他那封建衛(wèi)道士的、偽君子的軟弱順從的形象,尤其是省略號(hào)的恰到好處的運(yùn)用給讀者留下了無限思索的空間,這樣充溢的蘊(yùn)涵是精確語言永遠(yuǎn)無法企及的。

    4.余論

    綜上所述,模糊性是文學(xué)語言中客觀存在而又十分普遍的一種語言現(xiàn)象,是文學(xué)作品“活化”的重要策略,是使文學(xué)語言審美性生發(fā)的有效載體。盡管本文從文學(xué)語言與模糊性的淵源出發(fā),較為詳盡的解析了文學(xué)語言在悖論、辭格及留白中的模糊美,但文學(xué)語言所能帶來的模糊審美體驗(yàn)遠(yuǎn)不止如此,這還需要同仁們?cè)谝院蟮难芯恐欣^續(xù)去發(fā)現(xiàn)去追索,讓其美學(xué)品格日益耀眼地顯現(xiàn)于讀者面前。

    參考文獻(xiàn):

    [1] 唐樹芝. 文學(xué)語言的模糊性辨析[J]. 湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),1998(2):107-110.

    [2] 劉再復(fù). 論人物性格的模糊性和明確性[J]. 中國社會(huì)科學(xué),1984(6):147-170.

    [3] 田小勇. 文學(xué)翻譯模糊取向之?dāng)?shù)字視角[D]. 上海外國語大學(xué),2011:28-31.

篇13

電影用語和文學(xué)語言兩者在形式上都屬于語言范疇，兩者在許多方面都體現(xiàn)出不可分割的相似性和聯(lián)系。

1.從傳播學(xué)領(lǐng)域解讀。電影用語與文學(xué)語言在產(chǎn)生和傳播中都是一個(gè)編碼和解碼的過程。文學(xué)寫作中，作者對(duì)語言這種符號(hào)進(jìn)行編碼，讀者在閱讀過程中對(duì)語言符號(hào)進(jìn)行解碼，這個(gè)過程就完成了傳播的整個(gè)環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)語言作為語言符號(hào)的三項(xiàng)基本功能，即達(dá)到了讀者與作者之間的交流、溝通；實(shí)現(xiàn)了符號(hào)所負(fù)載信息的傳達(dá)；引發(fā)思維活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)讀者大腦中與外部信息相聯(lián)系的內(nèi)在思考。電影用語作為電影播放過程中的一個(gè)重要組成部分，在編劇中就是對(duì)文學(xué)語言的個(gè)人解讀進(jìn)而改善為電影用語。此外，在電影導(dǎo)演制作電影到觀眾觀看電影的過程中進(jìn)行的編碼和解碼與文學(xué)語言有著密不可分的相似性。

2.從創(chuàng)作內(nèi)涵上解讀。文學(xué)語言和電影用語分別為文學(xué)和電影服務(wù)，以達(dá)到最佳傳播效果為目的，以受到讀者和觀眾喜愛為追求，因此兩者在創(chuàng)作中都追求對(duì)人物鮮明個(gè)性的塑造，對(duì)故事情節(jié)的豐富和邏輯，注重內(nèi)容上和思想上的內(nèi)涵。比如：小說《簡?愛》以英國維多利亞時(shí)期為社會(huì)背景，塑造了一個(gè)心地善良、善于思考、倔強(qiáng)不屈、勇于追求的新女性――簡?愛。通過對(duì)人物鮮明個(gè)性的塑造，揭示出當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)意識(shí)、性別意識(shí)、主流男權(quán)主義意識(shí)和女權(quán)主義，小說旨在通過對(duì)簡?愛人物的塑造傳達(dá)當(dāng)時(shí)的一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)和一種追求自由平等的戀愛觀。電影《甘地傳》展現(xiàn)了英雄甘地的偉大一生，通過對(duì)甘地所經(jīng)歷的苦難和抗?fàn)帤v史細(xì)膩、準(zhǔn)確的描述，刻畫出了一個(gè)鮮明可感、頑強(qiáng)不屈的人物形象，給觀眾帶來了較大的心理沖擊和深刻的印象。

3.從表現(xiàn)手段上的文化背景上解讀。文學(xué)和電影都是基于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上對(duì)某一時(shí)期社會(huì)現(xiàn)象或思潮的反映，兩者在創(chuàng)作中都以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)進(jìn)行文學(xué)化的加工。因此，兩者在語言形式上都不同程度地順應(yīng)、體現(xiàn)了一種文化背景。比如：電影語言和文學(xué)語言都產(chǎn)生了現(xiàn)實(shí)主義和后現(xiàn)代主義兩大流派。現(xiàn)代主義中表現(xiàn)手法的荒誕意識(shí)流特征，要求對(duì)現(xiàn)實(shí)生活真實(shí)客觀再現(xiàn)和對(duì)人物心理真實(shí)刻畫。比如：弗吉尼亞?伍爾夫的意識(shí)流小說《墻上的斑點(diǎn)》是一種典型的拋棄理性合理思維，以個(gè)人情緒、感受和想象來實(shí)現(xiàn)故事的連續(xù)性，游走在想象和現(xiàn)實(shí)之間。而后現(xiàn)代主義是一個(gè)模糊不定的文化概念，在體裁的選擇和敘述手段上都會(huì)表現(xiàn)出前衛(wèi)，甚至是離經(jīng)叛道。比如《大話西游》《月光寶盒》就是兩部中國比較典型的后現(xiàn)代主義電影，在表現(xiàn)手法上極顯夸張之能事，故事情節(jié)荒誕不經(jīng)。

4.從創(chuàng)作中的文化傾向上解讀。既然電影和文學(xué)作為一種文化傳播的主流媒介，在創(chuàng)作中對(duì)文化傾向的體現(xiàn)是在所難免的。不同歷史時(shí)期、不同社會(huì)、不同背景下的創(chuàng)作者在作品中都會(huì)有不同文化傾向的體現(xiàn)，既包括客觀的文化傾向，也包括創(chuàng)作者本人負(fù)載的創(chuàng)作意圖所體現(xiàn)的文化傾向。此外，受到國家廣電局和出版社的條件限制或文件要求，都會(huì)在文學(xué)和電影創(chuàng)作中體現(xiàn)一種文化傾向。比如：在日本侵略中國時(shí)，就企圖通過拍電影這種形式來向中國人民灌輸“大東亞共榮圈”的思想。可想而知，電影中使用的語言和故事情節(jié)的安排肯定會(huì)為宣傳目的服務(wù)，體現(xiàn)出一種帝國主義侵略我國卻還宣揚(yáng)所謂“共榮”的文化傾向。

5.從兩者語言使用的基本形式解讀。眾所周知，電影制作的一個(gè)重要環(huán)節(jié)是編劇，而編劇在形式上與文學(xué)有著較大的相似性，甚至出現(xiàn)了不少根據(jù)同名小說改編的電影，在語言形式上幾乎是原版照搬，沒有做出一絲改變。比如：我國的四大名著在早期的電視劇拍攝中就體現(xiàn)了較好的還原和完整性，在人物選擇、形象塑造、背景道具安排、臺(tái)詞語言使用等方面幾乎全部能從小說中找到依據(jù)。

二、電影用語與文學(xué)語言的差異探討

由于電影與文學(xué)兩種載體在外在形式和內(nèi)在要求上不同，因此電影用語和文學(xué)語言之間也存在著較多的差異。

1.兩者語言風(fēng)格的差異性。電影用語與文學(xué)語言在風(fēng)格上的差異性主要體現(xiàn)在對(duì)修辭的運(yùn)用上。各種形式的文學(xué)創(chuàng)作，都講究對(duì)文學(xué)修辭手法的運(yùn)用，常用的文學(xué)修辭手法有夸張、比喻、排比、反語、象征、對(duì)比、雙關(guān)等。而電影語言中對(duì)修辭手法的運(yùn)用則較少，但修辭手法的缺失可以從其他方面進(jìn)行彌補(bǔ)。比如目前電影界，使用較多的修辭即使用蒙太奇的表現(xiàn)手法，或者通過各種畫面的技術(shù)性剪輯與黑場、隱喻、象征等手法達(dá)到電影表達(dá)中的某種效果。比如：《貧民窟中的百萬富翁》片頭飄灑的金錢、《夜》中米蘭城市里空無一人的街道、《入殮師》中寂靜空洞的天空等這些畫面的出現(xiàn)都有所指，象征著罪惡、貪念，城市的冷漠，人性的善良面，等等。此外，在電影用語中還通常運(yùn)用顏色、服裝、道具等非語言符號(hào)，比如黑色通常暗示著負(fù)面的信息，《辛德勒的名單》中從電影的開頭就是黑白畫面，象征著當(dāng)時(shí)猶太人的黑暗時(shí)代。而當(dāng)納粹投降那一刻起，畫面突然亮了起來，彩色的畫面隱喻猶太人生活從黑暗走向光明。

2.兩者構(gòu)成要素的差異性。文學(xué)語言是對(duì)一系列人工符號(hào)的運(yùn)用，其語言單位是抽象的代碼，構(gòu)成要素較為單一，最小的語言單位是音和詞。電影語言系統(tǒng)構(gòu)成要素較為復(fù)雜，包括劇本語言、電影音樂、畫面音、畫外音等，沒有最小的語言單位。此外，電影是一種高科技的藝術(shù)表達(dá)形式，觀眾通過鏡頭和畫面對(duì)電影情節(jié)和所要表達(dá)的信息產(chǎn)生感覺，因此，電影語言實(shí)質(zhì)上只是一種視覺和聲像語言。此外，電影語言和文學(xué)語言在語法上都有自己的要求。文學(xué)語言注重邏輯性和嚴(yán)謹(jǐn)性，從詞句出發(fā)，尋求語句的通順、完整性；而電影用語以鏡頭為出發(fā)點(diǎn)，講求畫面的完整性和表達(dá)的清晰性。此外，文學(xué)語言對(duì)形容詞的運(yùn)用可貫徹到人物刻畫、場景描寫等環(huán)節(jié)，但電影語言中基本上用鏡頭畫面代替了形容詞的作用。

3.兩者存在載體和狀態(tài)的差異性。文學(xué)語言以書本為基本載體，呈現(xiàn)出靜態(tài)的語言形態(tài)，注重文字?jǐn)⑹龅牧鲿澈瓦B貫性，其存在形式上是二維、線性的。而電影語言以電影銀幕或播放器為載體，呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的語言形態(tài)，是一種光學(xué)上的視覺感覺，同時(shí)也是一種聽覺上的存在，其存在形式上是三維、立體的。因此，電影用語在流暢和連貫性的表達(dá)上以視覺和聽覺為準(zhǔn)，隨著光學(xué)鏡頭的運(yùn)動(dòng)發(fā)生變化。因此，電影語言與文學(xué)語言相比，缺乏長期穩(wěn)定性。

4.兩者表達(dá)形式的差異性。文學(xué)語言作為一種書面語言，在表達(dá)形式上講求邏輯性和縝密性，將抒情、描寫、議論和敘述等多種表達(dá)方式融合在文學(xué)創(chuàng)作之中。因此，讀者在閱讀和理解中需要運(yùn)用個(gè)人想象或概括性的抽象理解。而電影用語較文學(xué)語言松懈、懶散，少了用詞方面的要求和束縛，電影用語主要是滿足敘述和說明的要求，其工作機(jī)制主要是根據(jù)觀眾的視覺和聽覺感受及經(jīng)驗(yàn)以及主觀思維活動(dòng)來達(dá)到傳播意圖，因此，電影用語是一種創(chuàng)造性較強(qiáng)的語言，它的變化和發(fā)展都忠于觀眾，表達(dá)形式的不確定性是為了使觀眾對(duì)電影所傳達(dá)出的某種思想或人物品質(zhì)、文化的直接感知。此外，對(duì)于人物形象刻畫的程度，兩者也體現(xiàn)出較大的差異，比如：人物的內(nèi)心活動(dòng)可以用語言文字很好地體現(xiàn)出來，但到了電影語言中首先需要演員對(duì)劇本的理解和人物形象的把握，不同的人解讀出不同的內(nèi)心情感，但這一情感卻又只能通過演員的外在表現(xiàn)停留在動(dòng)作或表象上。

5.兩者傳播機(jī)制的差異性。電影語言和文學(xué)語言都作為一種文化傳播的載體，都擔(dān)負(fù)了傳播信息的基本功能，但兩者的傳播機(jī)制卻有較大差異。文學(xué)語言是讀者與作者以文字為介質(zhì)進(jìn)行視覺和靈魂的交流，而電影語言的傳播是以聲波或光學(xué)鏡頭為介質(zhì)溝通導(dǎo)演與觀眾之間的情感交流。比如：小說《杜拉拉升職記》在傳播過程中，讀者首先接觸到的是書面存在的文字形式，通過閱讀小說中故事情節(jié)和感受作者的詞匯運(yùn)用色彩等，形成主觀的個(gè)人感受。但電影版的《杜拉拉升職記》則將這種抽象的思想情感或人物刻畫用直觀可感的形式表現(xiàn)得淋漓盡致。

三、電影用語與文學(xué)語言之間的關(guān)系