引論：我們?yōu)槟砹?3篇如何理解環(huán)境設(shè)計范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

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由于全球資源環(huán)境的問題，一些全新的設(shè)計想法逐漸產(chǎn)生，像是零能建筑、低能耗建筑以及綠色建筑等等，它們基本上都要求設(shè)計師從整體全面設(shè)計理念出發(fā)，堅持和環(huán)境分析專家、能源專家、結(jié)構(gòu)師以及設(shè)備師緊密配合。在建筑設(shè)計以及規(guī)劃時，依照大層次的氣候環(huán)境影響，對于建筑本身所具備的具體條件氣候特點，注重利用自然條件(像是雨水、外界氣流、地形、綠化以及湖泊等)建設(shè)良好的建筑室外環(huán)境候，以盡可能減少對建筑器材的依靠。

建筑室外風(fēng)環(huán)境的設(shè)計

建筑周圍空氣流動狀況對小區(qū)里的氣候存在著主要的影響：一些地方的風(fēng)速太大有可能對人們的行動、生活造成不便；在一些地方假如形成死角以及漩渦，就可能聚集污染物，不利于人們的身心健康；夏季建筑附近的壓差太小不利于建筑附近的通風(fēng)；冬季建筑附近風(fēng)壓差太大會會增加建筑冷風(fēng)的凈透能量。

風(fēng)環(huán)境的設(shè)計方法：冬季的防風(fēng)計劃，規(guī)避部分風(fēng)速過大（西北風(fēng)以及北風(fēng)盛行）-------有助于人們方便的行走；控制高層的風(fēng)速，規(guī)避冷風(fēng)的穿透，增加冬季采暖的負(fù)荷還有下班不便等不利狀況的產(chǎn)生。

有助于夏季的自然通風(fēng)(東南風(fēng)以及南風(fēng)盛行）-------盡量的保持風(fēng)道的暢通，規(guī)避一些地方產(chǎn)生一死角以及漩渦；保障建筑兩便有合理的壓差，有助于自然的通風(fēng)。

住區(qū)風(fēng)環(huán)境的評價及其標(biāo)準(zhǔn)：根據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)玫瑰圖，對風(fēng)環(huán)境進(jìn)行典型擴(kuò)展名條件的模擬預(yù)測，優(yōu)化規(guī)劃設(shè)計高安。達(dá)到：（1）在建筑物周圍行人區(qū)1.5m處網(wǎng)速小于5m/s;

冬季保證建筑物前后壓差不大于5pa;

夏季保證75%以上的板式建筑前后保持1.5pa左右的壓差，從而保證室內(nèi)有效的自然通風(fēng)；

夏季小區(qū)內(nèi)部風(fēng)聲是否有較大面積局部旋渦和死角，不利于熱量及污

染物的排放。

建筑室外空氣流動的模擬方法（圖一）

建筑室外的熱環(huán)境設(shè)計

室外熱環(huán)境的作用：決定室外環(huán)境的舒適性和空氣品質(zhì)；影響室內(nèi)環(huán)境的建筑能否及自然通風(fēng)效果。

分析室外熱環(huán)境的目的：指導(dǎo)建筑設(shè)計，建筑節(jié)能，舒適性；指導(dǎo)城市規(guī)劃，改善微氣候，減熱島效應(yīng)。

住區(qū)熱環(huán)境評價與設(shè)計要求------進(jìn)行住區(qū)微環(huán)境分析評價與優(yōu)化設(shè)計的目的是：利用園林綠化或建筑外部設(shè)計減小熱島效應(yīng)，使其對局部微氣候，居民和野生動植物居住環(huán)境的影響降低到最低程度，保證在冬季和夏季也有舒適的室外活動空間。

建筑室外熱環(huán)境設(shè)計-----綠地面積的增加，建筑表面的綠化，樹木的配置規(guī)劃，人工減少，建筑布局的優(yōu)化，街區(qū)的換氣效率，土地利用的規(guī)劃

圖三

三、建筑室外光環(huán)境設(shè)計

陽光是地球萬物賴以生存的重要氣候因素之一。陽光直射屋室內(nèi)，不能能夠殺菌，還有凈化空氣、提高室內(nèi)溫度的作用，還能夠讓居民的增強提示，神清氣爽，提高工作效率。在建筑規(guī)劃設(shè)計中合理地布置住宅群體，道路寬度，以及綠化植物的配置規(guī)劃，有效地利于自然光源，達(dá)到冬日陽光充裕，夏日避免陽光直射，從而有效減少建筑的能耗。

1.住宅群體的布置

1）錯落布置------利用太陽方位角，通過山墻間隙提高日照水平。

(圖四)

2）點條結(jié)合------利用更多的山墻間隙采光:在保證采光日照的條件下，可大大縮小住宅間距。（圖五） 3）成角度布置------住宅方位偏西(或者是偏東)布置，相當(dāng)于增加了樓間距，不過陽光的入室照射的面積小于南向。

（圖六）

點條結(jié)合住宅群體布置（圖五）成角度布局（圖六）

2.道路布置

住宅區(qū)道路中光照時間的長度不但隨著緯度的變化而變化，同時還和相對寬度以及道路的走向有關(guān)。緯度越高，道路相對寬度越大。另外，同一緯度不同走向的道路有著不同的光照特征。東西走向的道路在冬季的某些日子里，因太陽高度角較低，甚至全天都可能處于陰影中，因而十分寒冷:夏季因高度角較大，中午時分，街道僅有部分被遮蔭，因而特別熱。南北向道路要好于東西向道路。冬季中午能夠很好的接受光照，道路明亮而溫暖:夏季除了中午有全部的日照外，所有道路都有一些地方被遮擋，規(guī)避了道路的過熱狀況。采用與子午線成一定角度(如朽“)時，有較大的優(yōu)點，在9:00~15:oo的有效日照時段里，冬季各條道路都能獲得一定的太陽直接輻射，夏季中午時刻各條道路都有部分被遮蔭，基本上避免了冬季過冷、夏季過熱現(xiàn)象。

3.綠化布置

住宅的南側(cè)適宜種植枝條張開、樹葉松散、分支點較高的落葉植物，樹木應(yīng)盡量靠近住宅。這樣，在冬天，因為太陽高度角偏低，足夠的陽光能夠通過樹枝直射居住的窗戶以及墻壁，但是夏天，太陽高度角過高使德一些陽光透過樹枝直射住宅的房頂，起到遮陽的作用。

4.室外活動場地的布置

室外活動地點能夠在居住去附近露天布置，最好在建筑外的西南側(cè)種植一些喬木，可以讓居民在冬天感受到更多的光照，夏天避免太陽的直射。特別是老年公寓、托兒所的附近更應(yīng)該建設(shè)寬敞的場地，以保證特殊人員享受更多的光照。

5.充分利用太陽能

天然光不但是人們身體發(fā)育、成長必不可缺少的主要因素，同時它還是一種環(huán)保無污染的可再生材料，住宅區(qū)中可以應(yīng)用太陽能來加熱涼水，用于澆花以及洗浴和等?？梢怨?jié)約能源的使用。

總結(jié)：利用對建筑室外環(huán)境的設(shè)計，依照具體的氣溫條件還有地理位置條件進(jìn)行合理中和的布局分析建筑外的面積，合理利用綠化植物栽培設(shè)計，太陽能的利用等方法來達(dá)到建筑外節(jié)能的目的，合理有效的利用自然條件，降低建筑能耗。

參考文獻(xiàn)：

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一、環(huán)境設(shè)計專業(yè)內(nèi)涵及采風(fēng)實踐教學(xué)的必要性

對于環(huán)境設(shè)計專業(yè)，學(xué)界看法不一。從其文化內(nèi)涵上講，它賦予建筑室內(nèi)外環(huán)境以新的生命，因此。著名的環(huán)境藝術(shù)理論家多伯說：環(huán)境藝術(shù)作為一種藝術(shù)，他比建筑更偉大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。從其研究領(lǐng)域來講，與建筑、規(guī)劃、工程多有交叉?？v觀以上論述，環(huán)境設(shè)計與人們的生活息息相關(guān)，有著極強的實踐性。關(guān)于藝術(shù)采風(fēng)，古之就有，早在西周時期，朝廷就建立了采風(fēng)問俗、問俗知政的政治制度。《漢書·藝文志》有記載：“古有采詩之官，王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也。”觀古之采風(fēng)，多為搜集、分析、參考之用，針對環(huán)境設(shè)計實踐性要求，藝術(shù)采風(fēng)是一劑良方。

二、采風(fēng)教學(xué)的理解

采風(fēng)教學(xué)在許多的藝術(shù)院校都有開設(shè)，但是采風(fēng)教學(xué)也存在著許多誤區(qū)。一是把繪畫專業(yè)藝術(shù)采風(fēng)生硬的移植；二是缺少管理，酷似旅游。就筆者所在西安工程大學(xué)而言， 2周的藝術(shù)采風(fēng)安排折合學(xué)時將會有84學(xué)時的實踐教學(xué)。這個環(huán)節(jié)師生同吃同住，對學(xué)生專業(yè)方向的塑造和學(xué)術(shù)興趣的引導(dǎo)舉足輕重。那么就環(huán)境設(shè)計專業(yè)而言，采風(fēng)實踐教學(xué)的目的有哪些呢，筆者認(rèn)為“集、感、悟、修”四子可以概括。所謂“集”，乃是就素材、手法、案例等的搜集工作；所謂“感”，就是在采風(fēng)的過程中，對生活有所感，對經(jīng)典的傳世設(shè)計有所感；所謂“悟”，是對搜集的素材和親身感受加以整理，揣摩內(nèi)中奧秘，悟出思路與方法；所謂“修”，乃是采風(fēng)過程中的一個比必可少的意志修為教育環(huán)節(jié)，采風(fēng)過程師生同食同宿，因此在這個環(huán)節(jié)中同學(xué)情、師生宜得以升華。學(xué)術(shù)目標(biāo)、學(xué)習(xí)方法、團(tuán)隊合作意識得以有效引導(dǎo)和培養(yǎng)。

三、藝術(shù)采風(fēng)的教學(xué)手法探討

（一）采風(fēng)地點選擇應(yīng)多樣不宜單一

單點長時間的采風(fēng)適合于繪畫專業(yè)教學(xué)特點，對環(huán)境設(shè)計專業(yè)來講，則需要搜集資料和對比感悟并重。因此，單點采風(fēng)資料單一，缺乏對比分析研究的素材和機(jī)會。以筆者所在西安工程大學(xué)為例，歷年安排：皖南民居（宏村西遞）—（文化名城）杭州—私家園林景觀寶庫（蘇州）—殖民文化遺存和現(xiàn)代大都市（上海）這一經(jīng)典線路，學(xué)生在采風(fēng)過程中對比不同地緣、不同文化、不同歷史誘因所形成的不同的生活生存環(huán)境，進(jìn)而升華認(rèn)識層次，進(jìn)行比較研究。

（二）宜調(diào)查研究親身感受切忌只是蹲點畫畫

這在許多高校的采風(fēng)教學(xué)中多有存在的一個誤區(qū)，到達(dá)一個采風(fēng)基地后帶隊老師就要求學(xué)生蹲點畫畫。這樣做的效率其實是非常低的，學(xué)生本可以對整個住宅或者村落有一個考察性的全面理解，但迫于作業(yè)壓力不得不就其一點深入刻畫。這種誤區(qū)的出現(xiàn)究其原因無外乎有以下兩點，一是教師對藝術(shù)設(shè)計的調(diào)查研究重視程度不夠，欠缺思考生硬移植純藝術(shù)教學(xué)方法是其原因；另一方面是藝術(shù)類學(xué)生的調(diào)查研究的主動性不夠。

四、建立健全環(huán)境設(shè)計專業(yè)藝術(shù)采風(fēng)實踐教學(xué)體系

環(huán)境設(shè)計專業(yè)的藝術(shù)采風(fēng)實踐環(huán)節(jié)究竟應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行、如何管理、如何考核，這都是亟待解決的問題。就筆者多年從事環(huán)境設(shè)計教學(xué)管理的經(jīng)驗來講，主要有以下措施。

（一）建立健全采風(fēng)實踐教學(xué)的各項規(guī)章制度和指導(dǎo)性文件

指導(dǎo)文件的缺失和管理制度的粗放是采風(fēng)實踐教學(xué)出現(xiàn)問題的癥結(jié)所在。因此筆者認(rèn)為首先要注重實踐教學(xué)大綱的編寫工作，對環(huán)境設(shè)計專業(yè)藝術(shù)采風(fēng)實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的教學(xué)目的、教學(xué)方法、考核重點做全面的闡述；其次要注重具體實踐基地有針對性的實習(xí)指導(dǎo)書的編寫，讓學(xué)生的采風(fēng)實踐有章可循；最后要做好實踐考核、結(jié)果分析和成果整理工作。

（二）確立實習(xí)基地和合作企業(yè)

管理難是藝術(shù)采風(fēng)實踐教學(xué)的一大難題。以筆者所在的西安工程大學(xué)為例，一方面在安徽宏村、西遞，蘇州等地點都建有實習(xí)基地，解決了采風(fēng)實踐教學(xué)的安置問題；另一方面與相關(guān)企業(yè)合作，構(gòu)建校企協(xié)同實踐教學(xué)管理機(jī)制，由企業(yè)負(fù)責(zé)學(xué)生的安全和后勤管理工作。這樣教師擺脫了繁瑣的后勤保障工作，全身心地投入到采風(fēng)實踐教學(xué)的指導(dǎo)工作中。

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1.常規(guī)的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計基本流程

1.1設(shè)計準(zhǔn)備階段

平面圖識圖與功能劃分為主要表達(dá)方式，主要包括：分析設(shè)計任務(wù)書或征詢甲方意見、收集資料、現(xiàn)場調(diào)研。

1.2方案設(shè)計階段

草圖、效果圖為主要表達(dá)方式，主要包括：方案構(gòu)思、方案比較、完成方案文件。

1.3施工圖設(shè)計階段

施工圖為主要表達(dá)方式，主要包括：完善方案設(shè)計、完成施工圖文件和編制工程預(yù)算等內(nèi)容。

在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計基本流程教學(xué)中，大部分僅僅停留于以上三大階段的表面，學(xué)生通常也只是將其視作“神圣而不可觸及”的口號，背得滾瓜爛熟，但真正實施起來仍舊停留在裝飾藝術(shù)效果的表現(xiàn)，空間劃分、流程設(shè)計等室內(nèi)空間最重要的設(shè)計內(nèi)容常常不在思考和設(shè)計的范圍內(nèi)。

2.室內(nèi)環(huán)境設(shè)計流程的深層次內(nèi)涵

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計內(nèi)容主要包括三大部分內(nèi)容：室內(nèi)功能空間設(shè)計、室內(nèi)裝飾設(shè)計和室內(nèi)物理環(huán)境設(shè)計。其中，室內(nèi)功能空間設(shè)計主要包括流程設(shè)計和區(qū)域設(shè)計，是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的真正重點；室內(nèi)裝飾在室內(nèi)空間設(shè)計中并不是設(shè)計主體，而是室內(nèi)空間設(shè)計的一種輔助手法，是為人們真正體會一種合理實用的室內(nèi)空間而作的一種陪襯。而且在很多領(lǐng)域中，室內(nèi)裝飾文化能為室內(nèi)設(shè)計、室內(nèi)空間作很多提升，更能深化人們對空間概念的理解，使人們對空間的功能分區(qū)、人流導(dǎo)向都產(chǎn)生強烈的印象，使人們更加直觀、清晰地理解室內(nèi)設(shè)計；室內(nèi)物理環(huán)境設(shè)計是室內(nèi)空間的一種基本工程需要，包括空調(diào)設(shè)計、暖通設(shè)計、光環(huán)境設(shè)計等，這些物理環(huán)境應(yīng)借諸于室內(nèi)功能空間并融合于室內(nèi)裝飾形成三個非常有機(jī)的結(jié)合體，為人們創(chuàng)造一種溫度、光照度等都非常合理、非常舒適的空間。

2.1流程設(shè)計與區(qū)域設(shè)計

室內(nèi)流程是室內(nèi)空間脈絡(luò)的連貫體。流程設(shè)計是從空間的入口到空間的延續(xù)到空間的主體空間及到它的配套空間的整個連貫的過程設(shè)計。通過人在空間中行進(jìn)的流程，把空間隨時間變換而變換的過程進(jìn)行連貫，形成設(shè)計者所要表達(dá)的主題脈絡(luò)。區(qū)域設(shè)計是以人所需求的空間功能定位來劃分區(qū)域。

以空間劃分來劃分不同的功能區(qū)域，以流程設(shè)計來連貫不同的功能區(qū)域，而流程本身直接影響人的行進(jìn)路程及人的活動方向。所以流程設(shè)計貫穿于整個區(qū)域空間里。如果能把握好區(qū)域設(shè)計和流程設(shè)計這兩個方面的內(nèi)容，則室內(nèi)設(shè)計將會有一個非常完整的主線，在此基礎(chǔ)上再做附加的表面裝飾，如選材、顏色、照明、工藝等，以表面的附屬體即可烘托出所要表達(dá)的主線和主題脈絡(luò)。

2.2空間流程的設(shè)計方法

空間流程設(shè)計具體到表現(xiàn)形式，可以通過很多載體實現(xiàn)。室內(nèi)空間中可以直接用到的載體是進(jìn)行空間圍合的三大界面——立面、頂面和地載。

立面指的是空間的圍合，即墻面、門、窗等立面界面，是非常重要的圍合載體，這種圍合載體恰恰是進(jìn)行空間區(qū)域劃分的重要組成要素，也是進(jìn)行室內(nèi)流程和室內(nèi)流線設(shè)計中貫穿的立面形式。

頂面，在空間意義上被稱作“天覆”，即在一定的區(qū)域空間范圍內(nèi)在頂部加以限定，而這種限定有很多種，能強化、烘托區(qū)域的功能需求及環(huán)境氛圍。

地載，即常規(guī)理解的地面，地面不同的表現(xiàn)形式可以通過地臺、高低錯落、不同的色塊劃分、不同的材質(zhì)劃分進(jìn)行不同區(qū)域的地面圍合。

頂、墻、地通過這三種不同的載體來進(jìn)行兩大需求的組合——區(qū)域組合和流程組合。將不同的元素組合在一起共同構(gòu)筑室內(nèi)設(shè)計空間，所以，很多設(shè)計手法、重點表現(xiàn)會體現(xiàn)在室內(nèi)空間的三大載體之上，即常規(guī)理解的室內(nèi)裝飾手法，很多都是直接表現(xiàn)在三大界面的表面材質(zhì)、色彩和工藝做法等上。但是，這樣的載體并不是空間所需求的一個最重要的要素，因為空間設(shè)計重在空間功能設(shè)計，即通過三大界面圍合出來的空間“場”，才是空間設(shè)計的重點。所以，在設(shè)計中，我們應(yīng)該盡量考慮空間中“場”的因素，用三大界面烘托出“場”的實用性，以增強空間的設(shè)計主題意義。

2.3室內(nèi)環(huán)境設(shè)計七步構(gòu)思流程

2.3.1分析設(shè)計服務(wù)人群

室內(nèi)設(shè)計是服務(wù)于人的設(shè)計行為，把設(shè)計所服務(wù)人群的需求作為整個設(shè)計的主體，實現(xiàn)“以人為本”，把設(shè)計對象的文化背景、喜好及所需求的功能定位作為整個設(shè)計主要的背景知識，這樣才能做出完整的、能夠滿足對象需求的室內(nèi)空間。因此，分析設(shè)計服務(wù)人群是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計構(gòu)思流程的首要工作。

2.3.2分析建筑整體環(huán)境

詳細(xì)研究分析建筑空間、建筑周邊環(huán)境、室內(nèi)空間格局，分析它的優(yōu)勢及不足來考慮如何進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計、優(yōu)化組合及合理的重新劃分，營造一種非常適合當(dāng)?shù)丨h(huán)境所需求的室內(nèi)空間氛圍，這也是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計前期必須做的一項重要內(nèi)容。

2.3.3主題定位和流程設(shè)計

在分析設(shè)計服務(wù)對象和建筑整體環(huán)境之后，我們還要進(jìn)行主題的定位和創(chuàng)造；然后以此為主線進(jìn)行空間流程的脈絡(luò)設(shè)計，即如何引導(dǎo)人們在空間中按照時間脈絡(luò)進(jìn)行流動，不同的流動方式會對人產(chǎn)生不同的環(huán)境氛圍的影響。

作為流程設(shè)計，空間形式上不僅要考慮它的流動過程中的形式表現(xiàn)、主題表現(xiàn)，還要考慮到在流動過程中人流的合理組合，因為在很多室內(nèi)空間中有很多不同的人流在穿梭（如商場、車站中），合理劃分人流的流線是進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計的重要內(nèi)容。避免流線間的沖撞、阻塞，使流線順暢、自然，這是進(jìn)行流程設(shè)計的重要方面。

2.3.4合理進(jìn)行區(qū)域劃分

劃分區(qū)域?qū)嶋H是為人群的需求所服務(wù)的，但是劃分區(qū)域在室內(nèi)設(shè)計中是非常重要的內(nèi)容，即如何為它所表現(xiàn)的主體空間進(jìn)行空間的更豐富的組合，因為有很多空間在區(qū)域劃分上是有重復(fù)性的，所以在空間設(shè)計上要征求以有限的面積來實現(xiàn)具有更多內(nèi)涵和實用性的空間。

2.3.5合理裝飾和材質(zhì)選樣

流線、區(qū)域劃分完畢后，重點研究各界面、各載體的空間效果，包括空間材質(zhì)、表面顏色及工藝做法等。此部分是對前面空間的流線設(shè)計需求進(jìn)行陪襯的，這個也是目前人們比較關(guān)注的內(nèi)容，即選用何材料、色調(diào)、工藝才能體現(xiàn)所需求的環(huán)境。

2.3.6空間物理環(huán)境設(shè)計

室內(nèi)裝飾手法處理完畢后，即進(jìn)行空間物理環(huán)境設(shè)計。此步要把程序化的、科技含量較高的元素合理有效地融入室內(nèi)空間和室內(nèi)裝飾中去，形成既好看又實用，且符合目前人居生活環(huán)境所需求的綜合性空間。

2.3.7空間導(dǎo)示強化空間

最后環(huán)節(jié)，通過空間導(dǎo)示系統(tǒng)、空間標(biāo)識或色塊體系來增強空間各個區(qū)域內(nèi)的空間定位及流程順序來強化空間特性。

遵循以上七步來進(jìn)行室內(nèi)空間環(huán)境的系統(tǒng)化分析，逐漸形成一個非常統(tǒng)一、主線明確的脈絡(luò)，將為室內(nèi)空間環(huán)境的設(shè)計提供非常重要的輔的準(zhǔn)備工作。

3.結(jié)語

本文針對目前高校理工科工業(yè)設(shè)計專業(yè)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計流程教學(xué)存在的普遍問題進(jìn)行了剖析，結(jié)合現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的特點，提出了不同于常規(guī)的室內(nèi)設(shè)計流程的七步構(gòu)思流程，并且指出室內(nèi)功能空間設(shè)計、室內(nèi)裝飾設(shè)計和室內(nèi)物理環(huán)境設(shè)計是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計必須關(guān)注的三大內(nèi)容，而且闡明了三者之間的關(guān)系：室內(nèi)功能空間設(shè)計是重點，室內(nèi)裝飾設(shè)計是陪襯，室內(nèi)物理環(huán)境設(shè)計應(yīng)借諸于室內(nèi)功能空間并融合于室內(nèi)裝飾，從而實現(xiàn)有機(jī)結(jié)合。

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“學(xué)習(xí)環(huán)境”是指學(xué)生與學(xué)習(xí)資源之間面對面交流的一種學(xué)習(xí)狀態(tài)或?qū)W習(xí)境況。地理學(xué)習(xí)環(huán)境是在地理學(xué)特征基礎(chǔ)上運用所有教學(xué)資源創(chuàng)設(shè)的有利于提高學(xué)生地理知識和技能學(xué)習(xí)，形成空間思維能力的環(huán)境。學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計是新時期教育思想和理論變革的產(chǎn)物，是建立在二十世紀(jì)以來建構(gòu)主義和認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論發(fā)展基礎(chǔ)上的新學(xué)習(xí)理論。它是能較好體現(xiàn)信息社會教育特征的一種現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計，旨在創(chuàng)立一種有效學(xué)習(xí)、積極學(xué)習(xí)的環(huán)境以促進(jìn)學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的自我理解和掌握、促進(jìn)學(xué)生自我認(rèn)識能力提高。

1.地理學(xué)習(xí)環(huán)境研究現(xiàn)狀

關(guān)于學(xué)習(xí)環(huán)境研究，很多學(xué)者從不同角度做出了許多努力。Hannafin&Land在1997年提出建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的核心要素即心理學(xué)基礎(chǔ)、教學(xué)論基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)和實用基礎(chǔ)。當(dāng)今很多關(guān)于學(xué)習(xí)環(huán)境的研究都建立在這四個基礎(chǔ)之上，鐘志賢在2005年也提出任何學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計都離不開五大理論視角，即心理學(xué)的、教育學(xué)的、技術(shù)的、文化的和實用主義的視角。情境化思維與真實境脈在學(xué)習(xí)環(huán)境建構(gòu)中具有重要作用，Brown等認(rèn)為知識、思維和學(xué)習(xí)的境脈相互聯(lián)系。一些建構(gòu)主義環(huán)境提供了宏情境，將相關(guān)信息置于或者鑲嵌其中，而不是提供孤立的信息。學(xué)習(xí)環(huán)境也重視多種觀點的協(xié)商和解釋，許多建構(gòu)主義學(xué)者強調(diào)學(xué)習(xí)的社會中介，通過探索、協(xié)商和解釋，理解得以深化。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境另一個潛在價值觀是個人信念和經(jīng)驗為新的理解提供獨特的個人框架。地理學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計研究屬于學(xué)科學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計研究，目前大部分關(guān)于學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計的研究都著眼于通識教育的角度，國內(nèi)關(guān)于學(xué)科學(xué)習(xí)環(huán)境的研究尚處于起步階段，地理學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計的研究也較少。

2.地理學(xué)習(xí)環(huán)境研究趨勢

學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)建主要有兩種關(guān)于情境的理論，森杰的實習(xí)場理論和萊夫和溫格的實踐共同體理論。Senge將這種設(shè)計看作創(chuàng)設(shè)實習(xí)場。所謂實習(xí)場即一種與真實場地分開的情境脈絡(luò)，所有努力都是為將真實的活動安置在這個境脈中，學(xué)習(xí)者遇到的問題將和真實環(huán)境下相一致，即一種模擬真實環(huán)境的境脈。拋錨式教學(xué)、基于問題的學(xué)習(xí)和認(rèn)知學(xué)徒制就是實習(xí)場的典型案例。萊夫和溫格（Lave&Wenger，1991）提出實踐共同體的概念來體現(xiàn)活動將個體與共同體加以聯(lián)系的重要性和共同體使個體事件合法化的重要性。羅斯（Rose，1998）認(rèn)為實踐共同體就是具有共同成員介入共同的任務(wù)，具有相關(guān)的實踐和資源，具有沒有異議的背景假設(shè)，共同人可以寫常識和實際理由。筆者認(rèn)為創(chuàng)建一種符合學(xué)生認(rèn)知方式、符合地理學(xué)特征、具有時代特征的學(xué)習(xí)環(huán)境是地理學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計的研究重點，應(yīng)具有以下趨勢：豐富地理學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計的理論基礎(chǔ)，體現(xiàn)學(xué)科特性；緊隨時代潮流，善用信息技術(shù)輔助學(xué)習(xí)環(huán)境；切合新課程理念，促進(jìn)地理課程發(fā)展；不斷創(chuàng)新方法和技術(shù)，拓展地理學(xué)習(xí)環(huán)境的深廣度。

三、地理教學(xué)設(shè)計和學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計差異分析

地理教學(xué)設(shè)計與學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計作為兩種預(yù)設(shè)型地理教學(xué)模式，根據(jù)以上論述可以看出，教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計與學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計無論起源還是具體趨勢都有一定差異，主要表現(xiàn)在建構(gòu)的基礎(chǔ)、設(shè)計的目標(biāo)、關(guān)注的對象、操作的方法等方面。

四、從地理教學(xué)設(shè)計到學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計變化動因

1.更切合新課程理念

如果說新課程背景下的教學(xué)設(shè)計是“以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)”的“雙主理念”下的教學(xué)設(shè)計，充分體現(xiàn)以學(xué)生為中心，那么地理學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計將是一種完全以學(xué)生為中心創(chuàng)設(shè)的環(huán)境。以學(xué)生為中心、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)環(huán)境，提供了互動的、鼓勵性的活動，能滿足個人獨特的學(xué)習(xí)興趣和需求，在不同復(fù)雜程度下加深理解。近年來以學(xué)生為中心的認(rèn)識論如雨后春筍般大量出現(xiàn)，這些理論就包括諸如基于問題的學(xué)習(xí)、拋錨式教學(xué)、認(rèn)知學(xué)徒制、交互式教學(xué)、基于目標(biāo)的情境、基于項目的學(xué)習(xí)、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境和開放學(xué)習(xí)環(huán)境等。盡管在應(yīng)用范圍、技術(shù)和方法上這些方式都各有不同，但基本上都體現(xiàn)了如何加深學(xué)生理解的本質(zhì)和最適于促進(jìn)學(xué)習(xí)的方法的相似假設(shè)。另外，地理學(xué)習(xí)環(huán)境是在與實際極其相似的境脈中培養(yǎng)學(xué)生獨立自主解決問題的探究能力和學(xué)生相互之間交流合作的能力，解決的這些問題也都與生活中面臨的問題相類似。因此，學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計所創(chuàng)設(shè)的是一種與新課標(biāo)“學(xué)習(xí)對生活有用的地理，學(xué)習(xí)對終生發(fā)展有用的地理”理念相契合的環(huán)境。在這樣的環(huán)境下，獲取知識與技能不再是學(xué)習(xí)惟一目標(biāo)，培養(yǎng)個人能力，促進(jìn)自身全面發(fā)展與獲取地理知識一起成為地理學(xué)習(xí)環(huán)境所追求的結(jié)果。

2.理論基礎(chǔ)更合理

教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計建立在客觀認(rèn)識論基礎(chǔ)上，受到行為主義和信息加工理論的影響。由于行為主義力求用外顯的行為來解釋學(xué)習(xí)，而信息加工理論依賴于符號認(rèn)知，集中于有意識的推理和思維，忽視文化和物理的情境脈絡(luò)，因此教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計是從系統(tǒng)的角度關(guān)注系統(tǒng)要素，偏重微觀知識的呈現(xiàn)、傳遞和教學(xué)策略的設(shè)計，注重學(xué)習(xí)結(jié)果和學(xué)生外在行為變化的分析。雖然不同學(xué)習(xí)環(huán)境有不同的理論支持，如情境理論、分布式認(rèn)知、活動理論、建構(gòu)主義理論等，但它們大多建立在主觀認(rèn)識論或主客觀互動的認(rèn)識論上。學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計是從宏觀角度關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，注重學(xué)習(xí)情境的設(shè)計、認(rèn)知工具和資源的設(shè)計以及學(xué)習(xí)共同體的設(shè)計。這種設(shè)計是動態(tài)的，沒有固定的步驟和策略，以一種框架的、非線性的形式提供一些設(shè)計的思想和原則，從理論上來說也更加合理，地理學(xué)習(xí)環(huán)境更加符合學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律。

3.現(xiàn)代技術(shù)不斷發(fā)展

伴隨時代的進(jìn)步和科技的發(fā)展，在教育領(lǐng)域中信息技術(shù)的應(yīng)用逐步擴(kuò)展，地位日漸突出。首先，教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計的發(fā)展從技術(shù)角度分析基于攝影、幻燈、投影、無線電廣播、電影、電視、語言實驗室、計算機(jī)等多媒體。其次，從信息傳播角度來看，這些媒體內(nèi)容的表征是單一的、播放式的、線性的，人們通常把這些媒體只當(dāng)作教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計的一個要素，設(shè)計者通過比較不同媒體的教學(xué)特性、教學(xué)作用并結(jié)合所講教學(xué)內(nèi)容選擇合適的教學(xué)媒體。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，微電子技術(shù)和計算機(jī)技術(shù)發(fā)展為當(dāng)前教育信息技術(shù)的主要基礎(chǔ)，這類信息技術(shù)以信息處理為核心，以硬件、軟件等為手段。從信息傳播角度分析，這類信息技術(shù)內(nèi)容的表征是綜合的、交互的、非線性的，人們不再把信息技術(shù)只看作教學(xué)系統(tǒng)的一個要素。在這種環(huán)境中，教室的實體界限開始變得模糊，學(xué)習(xí)活動可以不分時間與地點在一個虛擬的“電子教室”中進(jìn)行，數(shù)據(jù)庫中存儲有許多與課程相關(guān)的輔助教材與練習(xí)題，學(xué)習(xí)者可透過網(wǎng)絡(luò)更快速與便捷地獲得參考資料，與同學(xué)交流溝通更趨便利。通過各種網(wǎng)絡(luò)通訊工具，學(xué)生之間可以匿名方式討論交流，這里的學(xué)生不再限制于一個班級一個學(xué)校，而有可能來自不同省區(qū)，甚至不同國家。學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計關(guān)注如何利用信息技術(shù)營造互動的教學(xué)環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)習(xí)環(huán)境中如何促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動、實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)以及培養(yǎng)學(xué)生的高級思維能力等是重要的考慮因素，也是學(xué)習(xí)環(huán)境的優(yōu)勢。

篇5

中圖分類號：J525文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2012）09-0183-01

相對于裝置藝術(shù)，環(huán)境設(shè)計的概念內(nèi)涵要大得多，除了藝術(shù)性的要求，它還包含了更追求功能性的道路、建筑及各種公共和私人場合。而所謂“裝置藝術(shù)的再生性”主要指的是在環(huán)境的構(gòu)成領(lǐng)域中，通過打破、重組原本的空間、結(jié)構(gòu)而建立起新的視覺空間與心理空間的一種對“環(huán)境組成”的重新解讀。裝置藝術(shù)與環(huán)境設(shè)計的結(jié)合，不僅能為環(huán)境設(shè)計提供新的思想和內(nèi)容，同時也能為環(huán)境設(shè)計注入新的活力，在很大程度上起到促進(jìn)環(huán)境設(shè)計發(fā)展的作用。

一、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計與裝置藝術(shù)

除了通過簡單的裝修對環(huán)境進(jìn)行美化外，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計還要求通過對空間造型、藝術(shù)品，細(xì)節(jié)色彩等要素進(jìn)行綜合性的整體設(shè)計，在滿足對室內(nèi)要求的各種使用功能的前提下，確保室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)形式對審美價值的反映與體現(xiàn)。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計不止要滿足室內(nèi)空間的用途，在性質(zhì)和意圖上更應(yīng)以營造不同的空間氛圍和意境來滿足人們在物質(zhì)和精神上對于建筑空間的需求。

室內(nèi)設(shè)計主要包含以下三個層面：1.物質(zhì)層面：包括室內(nèi)空間，家具陳設(shè)等；2.技術(shù)層面：包含結(jié)構(gòu)工藝、對室內(nèi)設(shè)計的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)等；3.精神層面：由前兩個層面所反映的社會意識形態(tài)、文化素質(zhì)與審美能力等。在國內(nèi)外的許多餐飲、休閑空間，為了營造藝術(shù)氛圍，加深情感交流，常將一些有特殊意義的裝置符號應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計中。在建筑領(lǐng)域中，文脈符號作為后現(xiàn)代主義的主要特征，可廣泛應(yīng)用與建筑內(nèi)部構(gòu)件及各類構(gòu)筑風(fēng)格的處理上。因此，為充分發(fā)揮藝術(shù)作用，裝置藝術(shù)可充分運用于室內(nèi)環(huán)境的空間造型、藝術(shù)品和細(xì)節(jié)色彩等方面。

所以，只有將室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重點轉(zhuǎn)移到觀念性上，在更大程度上接受裝置藝術(shù)的觀念性因素，著重對室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中的環(huán)境氛圍、美感與品位、心理感受與文化內(nèi)涵等進(jìn)行重新思考定位，而非簡單的追求形式。一旦將裝置藝術(shù)與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計藝術(shù)相結(jié)合，不止會對室內(nèi)環(huán)境設(shè)計帶來新的活力與動力，更能在不同程度上滿足人們對建筑空間在物質(zhì)和精神上的不同需求。

二、室外景觀設(shè)計與裝置藝術(shù)

在現(xiàn)實生活中，人們所耳聞目睹的一切事物幾乎都可以歸類為環(huán)境構(gòu)成的要素之中，無論是城市廣場公園、街區(qū)景觀、居住區(qū)、街頭綠地等環(huán)境景觀，還是小到街邊桌凳，雕塑作品、鋪地欄桿、花壇水池，甚至于自然界的山水草木等，這一切幾乎涵蓋了室外造型藝術(shù)的所有。

隨著城市建設(shè)的飛速發(fā)展，各類如戶外雕塑、園藝造景、街心廣場等公共環(huán)境藝術(shù)的建設(shè)日漸頻繁并趨于完善，給鋼筋水泥的城市建設(shè)帶來的勃勃生機(jī)。而這些公共環(huán)境藝術(shù)的建設(shè)在為城市建設(shè)創(chuàng)造美的同時，也擔(dān)負(fù)起了承載各國、各民族的文化傳統(tǒng)與人文精神、民族精神所彰顯的社會公共文化。

在現(xiàn)代環(huán)境中，作為景觀環(huán)境中的重要“道具”，裝置藝術(shù)已經(jīng)參與到了城市景觀的構(gòu)成當(dāng)中。在一些相對較為重視環(huán)境景觀的地區(qū)，其景觀與藝術(shù)裝置和實用裝置的結(jié)合通常相當(dāng)完善，以完全將藝術(shù)裝置與實用裝置融合成了景觀規(guī)劃中的一部分，在定義了室外空間的功能特征的同時，也確定了室外空間的秩序，豐富了城市景觀環(huán)境的內(nèi)涵，因此，從某種意義上來說，裝置藝術(shù)在作為一種設(shè)施景觀的同時也是一種文化景觀。

總之，借助于物化的景觀環(huán)境形態(tài)，裝置藝術(shù)已與景觀藝術(shù)完美融合，并逐漸的滲透到了以視覺藝術(shù)為主導(dǎo)因素的物境、情景、意境當(dāng)中。由于其對于人與自然關(guān)系的獨特理解，裝置藝術(shù)打破了景觀設(shè)計中對自然元素的常規(guī)認(rèn)識，并且在一定程度上超越了設(shè)計中的中庸式表達(dá)。可以說，景觀設(shè)計的形式由于裝置藝術(shù)的介入而更加獨特、飽滿，從而打開了一個新的令人興奮的視覺與情感思維境界。

三、結(jié)論

篇6

隨著人們生活水平的提高，城市生活節(jié)奏的加快，睡眠質(zhì)量直接影響了人們的正常生活和工作效率，更影響了人們的身體健康。傳統(tǒng)住宅空間光環(huán)境設(shè)計從照度、亮度、光色等方面進(jìn)行分析，還有各功能空間的光環(huán)境設(shè)計要求，延展到當(dāng)代光環(huán)境設(shè)計與住宅空間情感化關(guān)系，當(dāng)代住宅空間情感化普及速度加快，從傳統(tǒng)的物質(zhì)追求、造型追求轉(zhuǎn)移到精神追求、健康追求，所以探討如何將光環(huán)境設(shè)計與住宅空間情感化聯(lián)系起來是未來趨勢。

一、光環(huán)境及其種類

（一）光環(huán)境

由燈光的照度、照明形式構(gòu)成的空間環(huán)境可以被稱之為光環(huán)境，一般來說，光環(huán)境是由多種照明裝置所構(gòu)成，不同的光環(huán)境會對人的心理感受和生理狀態(tài)有著非常重要的影響。光環(huán)境又分為室內(nèi)光環(huán)境和室外光環(huán)境，通過室內(nèi)光環(huán)境和室外光環(huán)境的有效利用可以提高住宅空間的視覺效能，給居住者帶來更為舒適的情感體驗，光環(huán)境設(shè)計作為住宅空間設(shè)計中一個重要組成部分，其目的是讓合理的光環(huán)境設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)與住宅空間藝術(shù)融為一體，使光環(huán)境在住宅空間中具有獨特的空間情調(diào)。

（二）光環(huán)境的種類

1.自然光自然光這個概念非常容易理解，就是我們常見的日光、月光和非人為的光亮。本文所指的自然光主要是指白晝之光，是一種普通的自然現(xiàn)象，其通過直射、折射等方式通過窗、天井進(jìn)入住戶的室內(nèi)。當(dāng)然從廣義的環(huán)境這個角度出發(fā)，光環(huán)境還具有更為廣泛的含義。2.人造光人造光顧名思義是指人類通過儀器或者設(shè)備所制造的光，例如，白熾燈、泛光燈、激光燈等都屬于人造光。人造光最大的特點是任何時候都可以人為控制光源的發(fā)光位置、角度、強度和顏色等，根據(jù)不同住宅空間對于光源的需求，按需設(shè)計也是人造光的一大標(biāo)志。

二、光環(huán)境對住宅空間設(shè)計的作用

光環(huán)境在住宅空間中具有舉足輕重的作用，住宅空間處處離不開光環(huán)境的影響。舉個最簡單的例子，如何室內(nèi)沒有光源，那么我們眼前一片漆黑，根本事物和方向，無法前行，為此光在整個住宅空間中占有極為特殊的角色。在光環(huán)境的空間制造上，除了有效地利用自然光以外，我們還可以充分地運用人工光的各種形態(tài)、顏色去塑造豐富空間，以便更好營造一種情感空間氛圍。例如，北京通盈中心洲際公寓燈光設(shè)計（如圖1），光是可以通過外部玻璃質(zhì)感的運用使得住宅空間具有與眾不同的視覺效果。通過對光亮明按、強弱、虛實的運用，據(jù)此構(gòu)成復(fù)合的間光環(huán)境空間效果。我們知道，光最初的運用是為了照明，如果光源一旦消失，人們就會失去對于周圍事物的解讀能力。黑暗會使人陷入一種無可依寸的恐慌之中，并導(dǎo)致內(nèi)心產(chǎn)生一種恐懼心理，為此光環(huán)境對室內(nèi)的作用無需多述，其不僅充當(dāng)照明作用，更是人們認(rèn)知事物的一種心理依托。

三、光環(huán)境設(shè)計與住宅空間情感化的應(yīng)用研究

（一）光色

任何室內(nèi)住宅設(shè)計都離不開光色與形體，一般來說人們對于飽和的光色和平滑的形體會產(chǎn)生一種愉悅與安全感，住宅空間的情感設(shè)計就需要通過最直觀、最簡單設(shè)計圖案形成一種鮮明的表現(xiàn)力，以便最大化地滿足人們的視覺享受，并據(jù)此引起一種情感的認(rèn)同。今天的住宅空間設(shè)計也不再是一個嚴(yán)肅、單調(diào)的設(shè)計，住宅空間的光色越來越豐富，家具的造型也越來越靈動，這些都可以傳達(dá)出豐富空間表情，進(jìn)而愉悅?cè)藗兊母泄?，讓人們情感更為爛漫、松弛。科學(xué)研究光色對于人的身體狀況和精神狀態(tài)，都有著巨大影響。首先可以很大程度地優(yōu)化人們的心境，很好地穩(wěn)定一個人的心情，其次如果光色運用的得體、得當(dāng)在某種程度上是可以緩解人們在肉體和精神上痛楚。最后光色對于人體生理機(jī)能的提高也具有顯著的作用。一般來說，只要光色運用得體，那么就會使得室內(nèi)居住的環(huán)境更給人一種煥然一新的感覺，尤其是多姿多彩的光色讓人頓生怡情之感。紅色是可以通經(jīng)脈入心經(jīng)。藍(lán)色一般可以起到一種鎮(zhèn)定的作用。綠色可以消除人們視覺的疲勞給人一種舒適與豁達(dá)之感。從生理效應(yīng)地反應(yīng)上色度越強光色就越華麗，光色越弱光色就相應(yīng)地更為樸實，為此在室內(nèi)裝修上一定要根據(jù)人們的心理因素進(jìn)行相應(yīng)地搭配與調(diào)節(jié)，以便最大化地滿足人們的心理需求和心理偏愛。例如，北京通盈中心洲際公寓大堂燈光設(shè)計的運用上主要是采用了一種暖色光線，可以采用地?zé)襞c臺燈做一種局部照明，以便較好地減弱這種視覺的明暗差對比，以便使得雙目更為舒適，與此同時也可以運用玻璃墻外的自然光源與之相融合，從而讓整個空間的光色更為和諧，據(jù)此形成反射光，這種反射光具有一種冷靜的效果，使得大堂的環(huán)境在肅穆中多了一種溫馨，讓人可以更好感知一種安逸和舒適的情緒。

（二）色溫

由于我們采用與光源的色度相等或近似的完全輻射體的絕對溫度來描述光源色表，因此光源的色表又稱為光源的色溫。在我們熟悉的眾多光源中，白熾燈是一種常見的光源，也是一種暖色光，在光譜中也偏向紅色，為此光溫較低。熒光燈也是我們在室內(nèi)住宅中經(jīng)常使用的光源，這種光源的色溫相對較高，為此會給人比較涼爽的感覺，為此其屬于一種冷色光，可以使得人們的情緒、情感較為鎮(zhèn)靜。由于人們居住的環(huán)境不同，對于光環(huán)境的色溫要求也有所差異，但是追求舒適的色溫一直是住宅空間設(shè)計的不變要求，也是生態(tài)照明的重要標(biāo)準(zhǔn)。例如，北京通盈中心洲際公寓餐廳燈光設(shè)計在色溫的調(diào)節(jié)上，注重一些細(xì)節(jié)，餐廳作為用來招待和用餐的空間，是活動的重要場所，由于餐廳在特定時間段使用率高，為此光源的選擇和照明的方式也有多樣選擇。本案例的餐廳很好采用直射的射燈將燈光自然地引入到餐廳空間之中，使得光線在照射上盡量不留存死角。夜間餐廳內(nèi)的照明主要是依靠射燈來進(jìn)行，考慮到餐廳的空間比較大，為此射燈的色溫采用一種暖色調(diào)，很好突出了住宅主人喜歡浪漫的情調(diào)，也給人一種溫馨、怡人的視覺感受（如圖3）。從我們?nèi)粘５慕?jīng)驗與感受來看，那些那種暖色調(diào)的光色給人感覺更具一種向外擴(kuò)充的感覺。而那些暗冷的色調(diào)更具備一種蕭瑟與收縮的感覺。正是基于這種對于光色視覺與心理感受的認(rèn)知，我們可以通過有效的光色搭配對人們心理上那種空間的距離感進(jìn)行有效調(diào)節(jié)，讓人們有一種溫和舒暢的感覺，這就是色溫視覺對人心理引起的作用。

(三)光度

住宅空間的光度即整個空間光環(huán)境的可見度和視覺舒適度，好的光度可以調(diào)節(jié)居住者的氣氛。同時，光度也是光環(huán)境設(shè)計在住宅空間情感化最直接的表達(dá)。從理論上來說，無論是自然光還是人造光，都需要結(jié)合住宅空間實際空間，設(shè)計出符合居住者的生理和心理需求。運用合理的光度調(diào)節(jié)，可以直接影響住宅空間個體的情感行為。從人們對光度的心理需求上，暖色的光度會給人一種膨脹感，這是因為光度越高，光色越強；冷色的光度則會給人一種收縮感，因為光度越低，光色越弱。從光度的實踐上，解釋了為什么同等大小的物體，即便是向顏色的冷暖存在著不同，但是人們能過區(qū)分出物體的大小.例如，北京通盈中心洲際公寓SPA會所燈光設(shè)計和大堂以及餐廳相比，色調(diào)極為豐富，這有利于人們在休閑娛樂的過程更好地放松自我，并為SPA空間創(chuàng)造一個相對活躍的氣氛。為此在SPA會所吊燈的設(shè)計上可以采用多層條形燈光。多層條形燈光用于一般的照明，也可以開啟部分光源，燈光均經(jīng)過精心雕琢，多變的手法，塑造出多種不同氣質(zhì)、不同風(fēng)格的情調(diào)，大快朵頤，享受SPA會所水療的樂趣。光色在視覺效果上也具有一定的輕重感的錯覺。例如在日常生活中，我們會感到一些明快一些的光色給人的感覺光色較輕，反正那些光色較為重，給人的感覺就是光色十分輕。在相同的亮度下，向彩度低的光色其光色要更為重些，與之相較向彩度高的光色更為輕快，而且輕的光色給人感覺更具有一種向上的飄浮感。所謂冷暖自知，光色在心理效應(yīng)上具有強烈的冷暖感，對于室內(nèi)溫度的調(diào)節(jié)具有極為重要的作用，根據(jù)不同地域和不同的特點，我們只要在光色有針對性地做著規(guī)劃，不僅可以對住宅空間氛圍起到一定的烘托作用，而且根據(jù)這光色的冷暖感，還可以對住宅空間布局進(jìn)行相應(yīng)調(diào)節(jié)，以便使得空間環(huán)境更為適宜停留與居住。

結(jié)論

本文首先分析了光環(huán)境及其種類，通過對人造光和自然光定義的理解，從而分析人工光照和自然光在住宅空間的特點。在光環(huán)境對住宅空間設(shè)計的作用論述中，分析了光環(huán)境通過不同的裝飾材料對住宅空間表現(xiàn)的影響因素，闡述了光環(huán)境設(shè)計與住宅空間的情感化作用，通過闡述光環(huán)境對于住宅空間情感化應(yīng)遵循的原則、方法和流程；最后重點論述光環(huán)境設(shè)計與住宅空間情感化的應(yīng)用研究，通過光色、色溫、光度的設(shè)計實例，分析了北京通盈中心洲際公寓燈光設(shè)計對人情感化的具體表現(xiàn)。在實際案例分析中，我們可以看出，如何將光環(huán)境設(shè)計合理地運用到具體實際案例中，非常重要。我們應(yīng)該要根據(jù)人們對于光照的需求應(yīng)從“人適應(yīng)光照”轉(zhuǎn)向“光照適應(yīng)人”?？傊?，光環(huán)境并不是單純存在，而是融入在人們的住宅生活中，所以我們應(yīng)該從“人性化”的角度去設(shè)計光環(huán)境，讓光環(huán)境設(shè)計融入到住宅空間的整體設(shè)計中去，使人們生活的情感豐富化，享受居住品質(zhì)，提高生活質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)

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一、課程內(nèi)容創(chuàng)新思路與教學(xué)思路

教師要分析、研究中外建筑史這門課程應(yīng)當(dāng)如何上，如何把建筑學(xué)專業(yè)的主要課程內(nèi)容通過創(chuàng)新的授課方式傳達(dá)給環(huán)境設(shè)計專業(yè)的學(xué)生，如何在現(xiàn)有的課時中教好這門課程。實踐城鄉(xiāng)景觀、風(fēng)景園林、建筑室內(nèi)等環(huán)境設(shè)計，是環(huán)境設(shè)計專業(yè)主要的研究方向之一。其研究要以環(huán)境中的建筑為主要對象，環(huán)境設(shè)計專業(yè)開設(shè)中外建筑史這門課程的重要性不言而喻。該課程也是圍繞培養(yǎng)優(yōu)秀設(shè)計師的目標(biāo)開展建筑史論的學(xué)習(xí)與研究，是專業(yè)課程設(shè)置最具亮點的課程之一。教學(xué)改革以挖掘?qū)I(yè)特色文化資源為指導(dǎo)思想，在一定的學(xué)時內(nèi)講授一門建筑學(xué)專業(yè)的主干課程有一定難度，要上好這門課，編好教學(xué)大綱、教學(xué)計劃、教學(xué)講稿與PPT，是課程教學(xué)的核心。環(huán)境設(shè)計按教學(xué)計劃用怎樣的方式授課以達(dá)到教學(xué)目的，在現(xiàn)有的課時內(nèi)授課，如何更好、更全面地讓學(xué)生領(lǐng)略中外建筑史課程的精髓，如何精細(xì)、全面、系統(tǒng)地讓學(xué)生認(rèn)識建筑并感受各個歷史時期的建筑風(fēng)格與特色，是相當(dāng)難解決的問題。要上好這門課程，教師就要用藝術(shù)專業(yè)的視覺特點，收集、編輯大量建筑圖和文字解釋，重點說明建筑歷史理論、建筑師設(shè)計思想，從而以更生動、創(chuàng)新的教學(xué)參與方式，拓展學(xué)生的興趣、文化想象與思維能力，從而更有效地完成這門課程的授課。同時，教師要以抓重點、抓歷史節(jié)點、抓建筑風(fēng)格的方式解讀本課程的教學(xué)思路，以突出重點，分析、講解重點的方式解讀課程內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生樹立建筑思維與空間理念，豐富其設(shè)計文化觀念，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。

二、展開課程的內(nèi)涵與計劃

課程重點介紹每個時期和每種建筑類別最具代表性的建筑，并介紹一些有代表性的建筑大師及其設(shè)計理論和設(shè)計觀點。對中國與外國不同歷史時期的建筑背景、建筑的發(fā)展和成就、建筑風(fēng)格、建筑實例、建筑師與建筑理論等進(jìn)一步展開介紹，主要分兩大部分，即中國建筑史部分與國外建筑史部分。如，第一部分分五個章節(jié)，按歷史時期對原始社會、奴隸社會、封建社會及近現(xiàn)代的中國建筑進(jìn)行分析與闡述；第二部分分四個章節(jié)講述外國建筑史，介紹古代到中世紀(jì)及近現(xiàn)代的歐美建筑。建筑史教學(xué)應(yīng)內(nèi)容豐富、全面，跳出理論課程的教授方式，著重分析設(shè)計專業(yè)學(xué)生的特色。藝術(shù)生對課程理論知識和史論的學(xué)習(xí)有其自身的思考方向，教學(xué)中教師怎樣對課程內(nèi)容進(jìn)行整合與處理，結(jié)合藝術(shù)生的特點和學(xué)習(xí)重點、大框架講述建筑史，這也是教改項目的難點。在課程設(shè)置上，教師要突出講述地域文化的建筑體驗，使學(xué)生在接觸建筑史理論的最初階段，就通過身邊一系列的視覺圖片對建筑及其所在城市的文化傳統(tǒng)、藝術(shù)成就、風(fēng)俗習(xí)慣等，建立起直觀的感受，引導(dǎo)學(xué)生樹立繼承傳統(tǒng)、發(fā)展創(chuàng)新的觀念，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。教師可以結(jié)合古西安的文化特色，通過圖文資料，如半坡人類遺址、秦兵馬俑、明代城墻等，讓學(xué)生了解該區(qū)域的歷史背景、建筑風(fēng)格、空間布局、景觀特色等，初步學(xué)習(xí)、感受并建立起對歷史文化積淀及其所創(chuàng)造的優(yōu)美建筑形式的印象，培養(yǎng)其文化審美和創(chuàng)新能力。

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一、目前地方高校環(huán)境設(shè)計人才培養(yǎng)模式中的問題

通過對地方環(huán)境設(shè)計一線用人需求的調(diào)查，設(shè)計企業(yè)需要的是真正擁有實踐性設(shè)計能力的技術(shù)人才。實踐性設(shè)計能力包括基礎(chǔ)設(shè)計能力與滿足甲方特殊需求的特色性設(shè)計能力。目前，地方高校培養(yǎng)的環(huán)境設(shè)計專業(yè)的部分畢業(yè)生僅僅能完成基礎(chǔ)性環(huán)境設(shè)計，而不能完成特色性方案設(shè)計，這導(dǎo)致其進(jìn)入工作單位后只能成為設(shè)計輔助人員，而不能成為獨當(dāng)一面的設(shè)計師。這凸顯出現(xiàn)有的環(huán)境設(shè)計專業(yè)教學(xué)和人才培養(yǎng)體系存在的不足和缺陷，造成這一結(jié)果的原因有以下幾個方面。1.環(huán)境設(shè)計人才培養(yǎng)專業(yè)特色不突出地方高校在環(huán)境設(shè)計教學(xué)中突出藝術(shù)理論基礎(chǔ)和基礎(chǔ)創(chuàng)意啟發(fā)，缺乏民族文化設(shè)計意識培養(yǎng)。目前的環(huán)境設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)方案中存在偏重基礎(chǔ)設(shè)計能力培養(yǎng)、忽視民族特色性設(shè)計能力的問題。由于環(huán)境設(shè)計是應(yīng)用型、綜合型學(xué)科，人才培養(yǎng)需要從市場需求出發(fā)。地方高校環(huán)境設(shè)計人才的培養(yǎng)需要貼合當(dāng)?shù)氐木唧w需求，培養(yǎng)出具有民族特色設(shè)計能力的人才。2.環(huán)境設(shè)計教學(xué)模式雷同目前，一些院校的環(huán)境專業(yè)課程結(jié)構(gòu)設(shè)置雷同，缺乏自己的專業(yè)特色。環(huán)境設(shè)計專業(yè)是一門藝術(shù)性、工程技術(shù)性、多學(xué)科交叉的學(xué)科，這要求教育者在教學(xué)內(nèi)容和方法上要打破固有的藝術(shù)類教育方式。環(huán)境設(shè)計類學(xué)科需要結(jié)合專業(yè)特點和學(xué)生素質(zhì)進(jìn)行人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新嘗試。在完成基本設(shè)計能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，有針對性地導(dǎo)入民族文化與地域文化的教學(xué)模塊，在環(huán)境設(shè)計教學(xué)中突出設(shè)計基礎(chǔ)、融入民族文化，突出環(huán)境設(shè)計的教學(xué)特點，破除雷同的教學(xué)模式。3.環(huán)境設(shè)計與民族文化設(shè)計之間缺乏銜接環(huán)境設(shè)計專業(yè)與其他學(xué)科之間缺乏聯(lián)系，難以激發(fā)學(xué)生與民族文化相融合的設(shè)計創(chuàng)造力。環(huán)境設(shè)計是涉及建筑、規(guī)劃、景觀空間、室內(nèi)空間設(shè)計的復(fù)合型專業(yè)，但現(xiàn)有的課程體系缺乏與民族文化之間的相互滲透，學(xué)生掌握的是孤立、片面、零散的知識，沒有突出的設(shè)計主題將這些知識貫穿起來。學(xué)生所學(xué)專業(yè)知識未能形成特色鮮明的體系。4.環(huán)境設(shè)計教學(xué)內(nèi)容與地方人才需求脫節(jié)環(huán)境設(shè)計專業(yè)以往的教學(xué)模式相對死板，教學(xué)內(nèi)容與地方實踐性設(shè)計項目要求脫節(jié)，使其成為高校教育的薄弱環(huán)節(jié)。如果僅僅調(diào)整局部教學(xué)模式和方案，沒有從具體的教學(xué)內(nèi)容改革出發(fā)，環(huán)境設(shè)計人才培養(yǎng)很難滿足廣西地區(qū)環(huán)境設(shè)計市場對人才的需求。

二、民族文化設(shè)計理念下地方高校環(huán)境設(shè)計人才培養(yǎng)模式改革方法

為了滿足地方性環(huán)境設(shè)計人才需求，地方高校環(huán)境設(shè)計專業(yè)教育需要積極探索民族文化設(shè)計理念下的特色型環(huán)境設(shè)計人才培養(yǎng)模式，進(jìn)而有效保障教學(xué)質(zhì)量。環(huán)境設(shè)計專業(yè)的人才培養(yǎng)模式改革可以通過民族文化設(shè)計教學(xué)理念研討、民族特色內(nèi)容挖掘、教學(xué)方式探索、項目引導(dǎo)、教學(xué)內(nèi)容服務(wù)地方、本科與碩士培養(yǎng)體系銜接、課程評價主體轉(zhuǎn)換等方面展開。1.在環(huán)境設(shè)計教學(xué)上融合民族文化、地域特色設(shè)計理念在環(huán)境設(shè)計教學(xué)理念中融合民族文化設(shè)計的教學(xué)理念，引導(dǎo)師生拓寬視角，從更高的設(shè)計層面看待環(huán)境設(shè)計專業(yè)，從觀念上打破以往課堂上僅關(guān)注環(huán)境設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)設(shè)計能力的弊端，而是將民族文化全面引入環(huán)境設(shè)計的整體教學(xué)，力求從過去強調(diào)課堂基礎(chǔ)設(shè)計能力的教學(xué)，轉(zhuǎn)變?yōu)閷⒄n堂學(xué)習(xí)和課外學(xué)習(xí)相統(tǒng)一，引導(dǎo)學(xué)生在不同民族性、地域性特點的設(shè)計項目中，學(xué)習(xí)與了解項目文化背景和地方用人單位的針對性實際需求，并運用到環(huán)境設(shè)計教學(xué)。2.在環(huán)境設(shè)計教學(xué)中修訂與之對應(yīng)的特色教學(xué)方案環(huán)境設(shè)計專業(yè)要調(diào)整和修訂原有教學(xué)計劃與教學(xué)方案，才能滿足人才培養(yǎng)需求。在原有的教學(xué)課程中適當(dāng)增加民族學(xué)、社會學(xué)等類型的教學(xué)課程，同時，在傳統(tǒng)環(huán)境設(shè)計課程中增加融合性專業(yè)設(shè)計內(nèi)容（如，在教學(xué)內(nèi)容中增加室內(nèi)設(shè)計與廣西傳統(tǒng)民居室內(nèi)裝飾的關(guān)系、景觀設(shè)計與特色城市風(fēng)貌的關(guān)系等銜接內(nèi)容），讓環(huán)境設(shè)計教學(xué)內(nèi)容層次分明，教學(xué)內(nèi)容覆蓋面更廣闊。在具體的設(shè)計教學(xué)模塊中，如園林設(shè)計、道路景觀設(shè)計、小型空間設(shè)計等，以民族文化設(shè)計作為教學(xué)體系建立的核心，教學(xué)內(nèi)容圍繞如何將地域性、民族性文化特色與環(huán)境設(shè)計相融合來安排。教學(xué)方案的修訂，從內(nèi)容優(yōu)化與結(jié)構(gòu)優(yōu)化兩方面同時入手，讓學(xué)生從單一基礎(chǔ)能力人才向民族文化設(shè)計特色型人才轉(zhuǎn)化。3.采用科教協(xié)同的教學(xué)方式與手段，課堂傳授教學(xué)與民族文化設(shè)計類科研項目相結(jié)合地方高校教師的科研項目大多與民族文化研究相關(guān)，橫向設(shè)計項目亦是如此。環(huán)境設(shè)計教學(xué)采用科教協(xié)同教學(xué)模式，本身就有貼合地方文化特色或者民族特色的先天優(yōu)勢。在教學(xué)上，教師要突破以往單一課堂講授教學(xué)方式的束縛，探究如何利用民族文化設(shè)計類科研項目為引導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生參與地方實際項目的具體設(shè)計工作，通過具體項目的民族文化背景分析、講解、分工、項目小組合作設(shè)計等步驟，理解民族文化設(shè)計在項目中的意義，主動適應(yīng)地方設(shè)計企業(yè)對人才的需求，有效達(dá)到地方高校人才培養(yǎng)服務(wù)地方建設(shè)的目的。4.課程教學(xué)形式上結(jié)合傳帶教學(xué)模式，民族文化設(shè)計理念貫穿教學(xué)過程環(huán)境設(shè)計教學(xué)本身具備模塊化教學(xué)的特點，課堂教學(xué)一般采用教師理論教學(xué)與課程設(shè)計課題研究的方式，教師常選用虛擬課題，要求學(xué)生完成相應(yīng)作業(yè)。課程虛擬課題設(shè)置會出現(xiàn)課題設(shè)計細(xì)節(jié)不夠完善、項目設(shè)計場所環(huán)境背景信息不足、學(xué)生設(shè)計成果細(xì)節(jié)不夠、完成度不高等問題。在學(xué)生學(xué)習(xí)方面，學(xué)生研究精神與學(xué)習(xí)興致也有所不足，尤其是民族文化設(shè)計特點無法在設(shè)計中體現(xiàn)出來。目前，高校環(huán)境設(shè)計專業(yè)學(xué)生人數(shù)較多，教師無法一對一地對學(xué)生進(jìn)行設(shè)計指導(dǎo)。此時，可以將高年級環(huán)境設(shè)計專業(yè)學(xué)生尤其是畢業(yè)班的學(xué)生引入低年級學(xué)生的課堂教學(xué)。高年級學(xué)生選取畢業(yè)設(shè)計課題，依據(jù)其具有的民族文化特點，結(jié)合模塊化課程，引導(dǎo)低年級學(xué)生有目的地學(xué)習(xí)。5.以民族文化設(shè)計教育為核心，增強本科教育與碩士教育培養(yǎng)體系的銜接環(huán)境設(shè)計專業(yè)是一門涉及內(nèi)容極其豐富的專業(yè)，其包含環(huán)境規(guī)劃、城市區(qū)域規(guī)劃、建筑學(xué)、民俗學(xué)等內(nèi)容。單純四年的本科教育不足以涵蓋所有的學(xué)習(xí)內(nèi)容。在本科教育中，教師要以民族文化設(shè)計教育為核心，將其融入專業(yè)課題模塊教學(xué)，為學(xué)生將來進(jìn)入更高層次的學(xué)習(xí)提前指明研究與學(xué)習(xí)方向，做好特色體系培養(yǎng)的銜接工作。6.以民族文化設(shè)計教育為引導(dǎo)，建立以學(xué)生為主的新型實踐教學(xué)環(huán)節(jié)與教學(xué)評價機(jī)制以民族文化設(shè)計為導(dǎo)向，將其作為課程評價標(biāo)準(zhǔn)與評價基礎(chǔ)。課程成績評定由原來單純的教師評價轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生評價為主體，結(jié)合傳帶型教學(xué)形式，教師與學(xué)生對設(shè)計成果共同完成評分，達(dá)到評分更客觀、更公正的目的，從而提高專業(yè)教學(xué)改革的效果。如，具體評分構(gòu)成為：高年級學(xué)生作為項目組長評分占40%，小組公開答辯成績占30%，教師評分占30%。

三、民族文化設(shè)計理念下地方高校環(huán)境設(shè)計人才培養(yǎng)模式改革意義

基于民族文化設(shè)計理念下的環(huán)境設(shè)計人才培養(yǎng)模式的改革探索，其價值在于改變以往環(huán)境設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)模式中僅關(guān)注本專業(yè)基礎(chǔ)設(shè)計能力的培養(yǎng)、忽視民族文化設(shè)計能力教育、人才缺乏特點、專業(yè)缺乏特色等問題。在人才培養(yǎng)層面，從根本上解決人才培養(yǎng)與地方人才需求脫節(jié)的問題。以往環(huán)境設(shè)計教學(xué)僅僅從基本設(shè)計能力的淺層入手，無民族文化設(shè)計思維的設(shè)計教育理念。建立民族文化設(shè)計特色型人才培養(yǎng)模式，不斷增強環(huán)境設(shè)計專業(yè)教學(xué)的效果，突出地方院校專業(yè)特點，能夠促進(jìn)地方高校環(huán)境設(shè)計專業(yè)的建設(shè)和發(fā)展。具體而言，培養(yǎng)具有民族文化設(shè)計能力的特色型環(huán)境設(shè)計人才有利于環(huán)境設(shè)計專業(yè)適應(yīng)當(dāng)前地方環(huán)境設(shè)計企業(yè)的人才需求，拓寬學(xué)生的就業(yè)渠道，具有現(xiàn)實意義；有利于激發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)和設(shè)計上加強民族文化與設(shè)計融合的設(shè)計探究意識；有利于明確學(xué)科特點和建立地方高校特色專業(yè)。推動教學(xué)內(nèi)容與民族文化設(shè)計能力的特色型環(huán)境設(shè)計人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新性改革，為高校服務(wù)地方提供了明確的人才培養(yǎng)方向。

結(jié)語

環(huán)境設(shè)計專業(yè)人才的培養(yǎng)需要從市場需求出發(fā)。在教學(xué)內(nèi)容中，強調(diào)地域與民族文化特點，將民族文化設(shè)計理念貫穿教育內(nèi)容體系的始終。運用融合民族文化設(shè)計的教育創(chuàng)新理論，探索地方高校環(huán)境設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)模式，指導(dǎo)環(huán)境設(shè)計專業(yè)課程體系建設(shè)，不斷增強環(huán)境設(shè)計專業(yè)相關(guān)課程教學(xué)的效果，最終探索出一套行之有效的民族文化設(shè)計能力特色型環(huán)境設(shè)計人才的培養(yǎng)模式和體系，為環(huán)境設(shè)計專業(yè)與地方建設(shè)融合發(fā)展、樹立地方高校專業(yè)特色的目標(biāo)做出積極的改革探索與實踐。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳紅梅，陳若茜.民族文化元素與包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計融合的教學(xué)探討.中國包裝工業(yè)，2014（18）.

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（1）針對心理問題人群需求的環(huán)境設(shè)計理論研究是對環(huán)境設(shè)計理論研究的充實和深化。（2）針對心理問題人群需求的環(huán)境設(shè)計研究是對心理學(xué)研究與治療干預(yù)理論的豐富與拓展。（3）針對心理問題人群需求的環(huán)境設(shè)計研究為創(chuàng)建和諧社會理論提供嶄新角度。（4）針對心理問題人群需求的環(huán)境設(shè)計研究開拓了環(huán)境設(shè)計方法的新視角。（5）針對心理問題人群需求的環(huán)境設(shè)計研究豐富了環(huán)境設(shè)計的類型種類。（6）針對心理問題人群需求的環(huán)境設(shè)計研究拓展了環(huán)境行為心理學(xué)。

2.實踐意義

（1）針對心理問題人群需求的環(huán)境設(shè)計研究可以在環(huán)境設(shè)計中充分滿足使用者心理需求，發(fā)展特殊需求的人文關(guān)懷，促進(jìn)形成社會健康心理，提高人們生活幸福指數(shù)。（2）針對心理問題人群需求的環(huán)境設(shè)計研究可以豐富心理問題治療手段，干預(yù)心理問題治療。（3）針對心理問題人群需求的環(huán)境設(shè)計研究可以消解心理問題人群對生活、工作環(huán)境的不滿意，指導(dǎo)特殊人群需求的環(huán)境設(shè)計。（4）針對心理問題人群需求的環(huán)境設(shè)計研究不僅可以滿足心理問題患者的需求，而且可以應(yīng)對正常人對周圍生存環(huán)境的個性心理需求，具有普適意義。（5）針對心理問題人群需求的環(huán)境設(shè)計研究可以提升環(huán)境品質(zhì)，提高使用者生活、工作質(zhì)量。

二、針對心理問題人群需求的環(huán)境設(shè)計研究構(gòu)架

將環(huán)境設(shè)計理論與實踐的研究方向作為大的指導(dǎo)方向，以心理問題人群心理需求為控制性目標(biāo)，運用建筑設(shè)計、平面設(shè)計、造型設(shè)計等相關(guān)領(lǐng)域的研究內(nèi)容對環(huán)境設(shè)計進(jìn)行細(xì)致、深入的調(diào)查研究，發(fā)展適合中國當(dāng)代社會心理問題人群的環(huán)境設(shè)計建構(gòu)理論與創(chuàng)新實踐。

1.環(huán)境設(shè)計與心理問題關(guān)系

（1）環(huán)境設(shè)計理論與實踐對當(dāng)代中國社會心理問題忽視的表現(xiàn)。（2）環(huán)境設(shè)計對使用人群心理健康的影響。（3）心理問題高發(fā)對中國環(huán)境設(shè)計理論與實踐的沖擊。

2.對心理問題人群的心理、行為特點進(jìn)行研究、總結(jié)

（1）心理疾病的心理需求，心理疾病的行為特點。（2）具有代表性的不同心理疾病的思維、行為差異。（3）人的生理、心理調(diào)節(jié)機(jī)制。（4）心理疾病人群對環(huán)境設(shè)計的訴求。

3.分析歸納相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域?qū)Νh(huán)境設(shè)計的建構(gòu)與影響

（1）心理學(xué)基本原理，環(huán)境心理學(xué)基礎(chǔ)理論。（2）環(huán)境設(shè)計構(gòu)成的主要元素：空間布局、功能設(shè)施、家具陳設(shè)、材料構(gòu)造。（3）建筑物理環(huán)境：光環(huán)境、聲環(huán)境、熱環(huán)境。

4.心理問題人群使用背景下，對環(huán)境設(shè)計的評價

（1）心理問題人群使用背景下，環(huán)境設(shè)計的評價體系。（2）心理問題人群使用背景下，環(huán)境設(shè)計的評價工具。

5.心理問題人群使用背景下，得出環(huán)境設(shè)計

創(chuàng)新理論并結(jié)合相關(guān)實踐，總結(jié)出環(huán)境設(shè)計應(yīng)對策略（1）心理問題人群使用背景下環(huán)境設(shè)計建構(gòu)中，藝術(shù)、功能、體驗的創(chuàng)新理論。（2）環(huán)境設(shè)計針對心理疾病人群特殊需求的建構(gòu)，其實現(xiàn)的基礎(chǔ)。（3）針對心理疾病人群的環(huán)境設(shè)計應(yīng)對策略。研究中需要找到與以往環(huán)境設(shè)計相比將會出現(xiàn)的變化，從功能、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、環(huán)境意識、文化、信息技術(shù)等方面分別加以研究和闡述心理問題人群在所處環(huán)境中的表現(xiàn)。提出突破以往設(shè)計原則的新形式、新構(gòu)造、新材料、新技術(shù)等創(chuàng)新應(yīng)用的環(huán)境設(shè)計方法，以適應(yīng)心理問題人群對環(huán)境設(shè)計的心理訴求。在心理問題人群使用背景下，建立環(huán)境設(shè)計的評價體系，適應(yīng)心理問題人群的心理、生理訴求。研究心理問題人群對現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計發(fā)展將產(chǎn)生怎樣的影響，并找到應(yīng)對方法。不同心理問題對環(huán)境設(shè)計訴求不同，怎樣歸納總結(jié)與研究具有代表性的心理問題種類心理、行為的差異；如何運用多角度的室內(nèi)設(shè)計、景觀設(shè)計、建筑設(shè)計、平面設(shè)計、造型設(shè)計等相關(guān)領(lǐng)域的研究內(nèi)容結(jié)合心理學(xué)，針對心理問題人群所期望的環(huán)境設(shè)計進(jìn)行細(xì)致、深入的調(diào)查研究；如何解決心理問題人群對環(huán)境設(shè)計藝術(shù)性的特殊追求；如何將普通環(huán)境設(shè)計重構(gòu)，應(yīng)對心理問題人群的身心需求；如何在保障病人隱私基礎(chǔ)上，與心理治療機(jī)構(gòu)、個患進(jìn)行深入合作，是研究中要解決的關(guān)鍵問題。

三、注重環(huán)境設(shè)計創(chuàng)意，構(gòu)建和諧人居環(huán)境

一種真正新的思維方式，其標(biāo)志之一就是它不僅能超越過去受各種因素限制的學(xué)術(shù)境界和設(shè)計方法學(xué)經(jīng)驗領(lǐng)域，而且是一種創(chuàng)造性思維與實踐所驗證的新趨勢。在傳統(tǒng)環(huán)境設(shè)計的經(jīng)驗與反思中，尋求一些新的設(shè)計創(chuàng)意觀念和設(shè)計方法。就環(huán)境設(shè)計而言，設(shè)計創(chuàng)意關(guān)注特定心理問題人群的人居環(huán)境，其設(shè)計思路、法則和方法，值得探索與研究。舒適的環(huán)境對人體保健及疾病的治療有著積極的意義，可以調(diào)節(jié)人的神經(jīng)系統(tǒng)，提高人體免疫功能，增強體質(zhì)，以達(dá)到對生理、病理過程的調(diào)節(jié)和治療作用。許多學(xué)者通過對世界范圍內(nèi)的健康人群的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，健康與舒適的人居環(huán)境有密切關(guān)系。心理疾病病癥具有長期性、較難根除、病因復(fù)雜等特點。優(yōu)質(zhì)的環(huán)境設(shè)計可以提供好的環(huán)境因素，減少空氣污染，適合開展各種運動；同時可以改善神經(jīng)功能，調(diào)節(jié)情緒，避免應(yīng)激狀態(tài)發(fā)生。建構(gòu)以人為中心、復(fù)合內(nèi)涵的整體人居環(huán)境，應(yīng)注重生態(tài)觀念的設(shè)計概念與應(yīng)用，運用環(huán)境設(shè)計各項原則如生態(tài)平衡原理等進(jìn)行環(huán)境設(shè)計構(gòu)思，人文與技術(shù)結(jié)合，人工環(huán)境與自然環(huán)境結(jié)合；確立“病人與環(huán)境”觀念在環(huán)境設(shè)計中的中心地位，從人類生存與保健、可持續(xù)發(fā)展出發(fā)，在空間組織、環(huán)境細(xì)部設(shè)計、建設(shè)管理過程中，注重環(huán)境對病人醫(yī)療康復(fù)的作用，突出生態(tài)環(huán)境精神治療功能。注重環(huán)境整體思維，在環(huán)境設(shè)計與社區(qū)關(guān)系、內(nèi)外環(huán)境空間質(zhì)量等方面進(jìn)行宏觀、長遠(yuǎn)、有機(jī)考慮，促進(jìn)人居環(huán)境科學(xué)化、生態(tài)化、人性化的發(fā)展過程，建立整體和諧的人居環(huán)境體系。

四、通過環(huán)境設(shè)計構(gòu)建特殊需求人居環(huán)境

環(huán)境設(shè)計既要尊重病人的共性，也要滿足病人的個性，即使后者在人群中比例很小。這些個體精神狀況、生活方式與大多數(shù)人差別很大。對于這些差別，環(huán)境設(shè)計應(yīng)進(jìn)行多層次、多領(lǐng)域的深入設(shè)計。不應(yīng)把心理病人“非人化”，誤認(rèn)為心理病人的最大要求是“治病”。心理病人與健康人相比，病輕時差別極??；病重但無嚴(yán)重功能缺失時，人的基本、低層次要求仍全面存在，而這意味著對人居環(huán)境社科設(shè)計人性化具有更高的要求，如生活化、家庭化、個性化，而遠(yuǎn)非簡陋的技術(shù)性環(huán)境能滿足的。家庭化是環(huán)境情感化的一種方式，親人的溫情、家居般的環(huán)境，使人從心靈深處涌出溫暖、舒適、安全的感受。空間從總體到細(xì)部處處包含著深切的體貼、關(guān)懷，有家庭的感覺。情感的引發(fā)，來自感知覺過程，“無聊”是現(xiàn)代人心情糟糕的重要原因，也是部分人尋求不良刺激的直接誘因。在對心理病人深入、細(xì)致理解的基礎(chǔ)上，為心理病人創(chuàng)造適合的人居環(huán)境，區(qū)別于健康人的主流人居環(huán)境。文化豐富、宜人、具有積極人生哲理的環(huán)境設(shè)計，有助于減少心理疾病發(fā)病率。設(shè)計具有熱愛生命、認(rèn)識生活的意義等積極健康主題，幫助病人充實、愉快地渡過病期。這不只是病人生活的需要，也是利用環(huán)境改善病人生理、心理、社會各方面狀況，促進(jìn)社會進(jìn)步的需要。

五、融入人工智能，提升人居環(huán)境質(zhì)量

人工智能是人類為自身需求，對信息革命進(jìn)行改造形成的環(huán)境，舒適性與可控性是其突出的特點。隨著社會的發(fā)展，人類塑造人工智能的能力在不斷提高，從現(xiàn)代智能室內(nèi)空間到智能生態(tài)游園，人工智能已經(jīng)深入人們生活的各個方面。但精致的高科技的人工智能，并未對具有心理問題這一特殊人群的需求做到很好滿足。融入人工智能等高科技手段在信息傳遞與處理、自動控制上的巨大優(yōu)勢，使人居環(huán)境如同人的皮膚，在物質(zhì)、能量、信息交流上更合理、有機(jī)、高效；為心理疾病人群創(chuàng)造精神文化虛擬環(huán)境，豐富生活、工作內(nèi)容；創(chuàng)造反映病人各方面狀況的虛擬環(huán)境，不但有利于快速掌握病人的整體健康狀況，而且降低醫(yī)院接待強度，有利于家庭醫(yī)療、遠(yuǎn)程醫(yī)療等便民措施質(zhì)量的提高。現(xiàn)在，從最簡單的生命體到人類，處理環(huán)境信息的能力逐漸增強。人類具有一定信息意識、信息能力，具備合理知識結(jié)構(gòu)。因此可以獲取有價值信息，對其消化、加工，創(chuàng)造出新的有價值的信息。心理問題人群雖與健康人有認(rèn)知、思維上的一些差別，但在當(dāng)今信息社會，獲取、消化、加工、創(chuàng)造信息的能力是必備的，心理問題人群也具有很強的信息獲取能力。

六、設(shè)計綠色的人居環(huán)境

重視綠色自然環(huán)境對健康的作用，是我國傳統(tǒng)文化之一。人類是適應(yīng)綠色自然環(huán)境的進(jìn)化產(chǎn)物，具有與綠色自然環(huán)境相適應(yīng)的生理、心理、社會特點。綠色自然環(huán)境具有內(nèi)在的高度關(guān)聯(lián)性、合理性，可以喚起人的生理、心理、社會各方面的活力。“純?nèi)斯?rdquo;環(huán)境功能片面，綠色自然環(huán)境不可或缺。除了我們較容易認(rèn)識的生理、基本心理作用，綠色自然環(huán)境還是高層次精神文化重要來源。大自然生生不息，萬物共生，使人們體悟到人生的真諦，這對于情感迷茫的心理病人尤其有意義。大自然千變?nèi)f化，使心理病人思維靈動，富有創(chuàng)造力，可以緩解激烈競爭的現(xiàn)代社會帶來的巨大心理壓力。大自然有其高度合理有序的物質(zhì)存在，有其深刻而豐富的“精神文化”。人歸根到底是自然物，只有在物質(zhì)上、精神上與大自然融合，身心才能得到健康發(fā)展。植物作為自然生態(tài)系統(tǒng)重要組成部分，可有效地改變空氣環(huán)境。而我們使用的空調(diào)系統(tǒng)只能把二氧化碳、臟污物質(zhì)含量高的室內(nèi)空氣與氧氣濃度高、相對清潔的室外空氣進(jìn)行交換，造成城市空氣的污濁。更糟的是，空調(diào)系統(tǒng)使用的化學(xué)制劑等本身就是極具危害的污染源。公共環(huán)境作為含菌量高、衛(wèi)生要求嚴(yán)格的場所，在設(shè)計、建設(shè)、運營中應(yīng)充分認(rèn)識與利用植物殺菌、更新空氣的生態(tài)效能。

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環(huán)境設(shè)計專業(yè)屬于2012年新增藝術(shù)學(xué)科中設(shè)計學(xué)下的一個學(xué)科，是對人類生存空間進(jìn)行設(shè)計的專業(yè)，涉及建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、人類工程學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、設(shè)計美學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、考古學(xué)、宗教學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)、環(huán)境行為學(xué)等，屬于一門交叉學(xué)科。環(huán)境設(shè)計專業(yè)的教學(xué)重點在于傳授公共和私人空間的設(shè)計專業(yè)知識，具體而言，是如何使室內(nèi)外空間所共同組成的人居環(huán)境具有科學(xué)性、宜居性、藝術(shù)性等特征。目前，因經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和社會需求的飛速擴(kuò)充，環(huán)境設(shè)計專業(yè)已成為中國藝術(shù)設(shè)計教育中生源最多的專業(yè)之一。如何跟進(jìn)人類對生存空間環(huán)境的發(fā)展需求，提高該專業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量，不斷完善環(huán)境設(shè)計專業(yè)教育教學(xué)的改革，是開創(chuàng)以“科學(xué)發(fā)展觀”為引領(lǐng)的環(huán)境設(shè)計教育新局面的時代需要，對于中國當(dāng)代社會人居空間文化的建設(shè)而言無疑具有非常重要的現(xiàn)實意義的。在這一背景下，如何深化環(huán)境設(shè)計專業(yè)的教學(xué)改革，達(dá)到提高教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量的預(yù)期目的，將實踐教學(xué)與理論教學(xué)相互滲透、相互融通，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及提高學(xué)生的實際動手能力，從而培養(yǎng)出符合時代、社會發(fā)展需求的新型人才已成為當(dāng)下高校環(huán)境設(shè)計專業(yè)教學(xué)所面臨的重要問題。

本文通過對環(huán)境設(shè)計專業(yè)的現(xiàn)狀分析及呈現(xiàn)問題的思考，從環(huán)境設(shè)計專業(yè)實踐教學(xué)著手，分析和探討了環(huán)境設(shè)計專業(yè)實踐教學(xué)的主要特點和性質(zhì)，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，從專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)這一角度提出了“多元性”與“開放性”在環(huán)境設(shè)計專業(yè)實踐教學(xué)改革中的重要性。

一、環(huán)境設(shè)計專業(yè)的現(xiàn)狀分析及問題思考

隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展及城市化建設(shè)進(jìn)程的不斷加快，對環(huán)境設(shè)計專業(yè)人才的需求也是與日俱增。一方面，環(huán)境設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)生人數(shù)急劇上漲但其就業(yè)率卻呈現(xiàn)逐年下降現(xiàn)象；另一方面，不少用人單位反映畢業(yè)生人數(shù)雖然很多但是優(yōu)秀的設(shè)計人才卻難覓蹤影。造成這種結(jié)果的原因有多方面，但主要原因則與現(xiàn)有的環(huán)境設(shè)計專業(yè)在專業(yè)教學(xué)上側(cè)重理論和技能的培養(yǎng)而忽視了與實踐的相互聯(lián)系是分不開的。這個問題直接導(dǎo)致了環(huán)境設(shè)計專業(yè)所培養(yǎng)的學(xué)生脫離實踐，在專業(yè)方案設(shè)計上僅追求形式上的美觀表現(xiàn)，而非著眼于功能上的藝術(shù)性考慮。此外，它也從側(cè)面反映了現(xiàn)有的環(huán)境設(shè)計專業(yè)在教育上存在教學(xué)認(rèn)識的片面性，致使學(xué)生無法形成完整的整合相關(guān)知識的能力。與此同時，專業(yè)教學(xué)模式的單一性、形式性、固定模式性，注重理論知識的空泛講授而對實踐教學(xué)的忽視，使專業(yè)實踐課程流于表面，在很大程度上扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新思維能力及自由探索的學(xué)習(xí)興趣，形成慣性思維，無法按專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的預(yù)期設(shè)定培養(yǎng)出符合時代、符合社會發(fā)展需求的新型人才。

二、“多元性”與“開放性”在環(huán)境設(shè)計專業(yè)實踐教學(xué)中的重要性

從科學(xué)認(rèn)識與發(fā)展觀出發(fā)，任何事物的產(chǎn)生與發(fā)展都不是單一、孤立的，這對于環(huán)境設(shè)計專業(yè)的教育教學(xué)而言也是一樣的，尤其是在其實踐教學(xué)中更為凸顯。環(huán)境設(shè)計專業(yè)實踐教學(xué)，不僅僅只是給學(xué)生傳授一些理論知識和相關(guān)技能，它還必須培養(yǎng)學(xué)生的自覺創(chuàng)新意識和自主實踐能力，而日新月異的時代與社會發(fā)展的需求則是學(xué)生進(jìn)一步主動學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力，同時也是專業(yè)教學(xué)可持續(xù)性發(fā)展的方向。

（一）環(huán)境設(shè)計專業(yè)實踐教學(xué)的寬泛性、立體性決定了教學(xué)內(nèi)容的“多元性”

環(huán)境設(shè)計專業(yè)的實踐教學(xué)課程的設(shè)置是實現(xiàn)理論與實踐銜接的重要手段。實踐教學(xué)本身具有寬泛性、立體性特點，這也就決定了其教學(xué)內(nèi)容的“多元性”。在環(huán)境設(shè)計專業(yè)課程體系中，專業(yè)實踐教學(xué)不僅是整個教學(xué)計劃有機(jī)組成部分，更是整個教學(xué)計劃中至關(guān)重要，不可或缺的實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)之一，因此設(shè)定為必修課程。該課程最大的特色是“走出課堂”，通過實踐性的自主實地調(diào)查使學(xué)生同時獲得感性和理性的專業(yè)知識積累，并呈現(xiàn)出“四性”特點：學(xué)科的交叉性、現(xiàn)實的針對性、考察的目的性和研習(xí)的主動性。在實踐教學(xué)過程中，將藝術(shù)設(shè)計中所蘊涵的人文內(nèi)涵、傳統(tǒng)文化及民間文化的挖掘……這些豐富而多元的設(shè)計素材及設(shè)計內(nèi)容融入其中，再加上學(xué)生自身的觀察、測量、繪制……加深對實體設(shè)計的印象和理解，從而極大地開啟學(xué)生的創(chuàng)新思維及創(chuàng)新能力。

（二）日新月異的時代與社會的需求決定了環(huán)境設(shè)計專業(yè)實踐教學(xué)的“開放性”

現(xiàn)代社會是集物質(zhì)與經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展于一體的社會，同時也是一個不斷變化的多元化整合的強信息時代。就環(huán)境設(shè)計專業(yè)而言，不僅要從本專業(yè)獲取信息，更要從其他各門類、各行業(yè)的藝術(shù)中廣泛汲取豐富營養(yǎng)。因此，時代與社會的需求賦予了環(huán)境設(shè)計專業(yè)實踐教學(xué)必須是開放性的要求。開放性的實踐教學(xué)，可以促進(jìn)教學(xué)與時代和社會緊密結(jié)合。在實踐課程的教學(xué)內(nèi)容上，重視與時代和社會需求相接軌，以培養(yǎng)專業(yè)人才必備的基礎(chǔ)知識和技能為主要目標(biāo)，將課堂教學(xué)與生產(chǎn)實踐相結(jié)合，在實踐教學(xué)^程中逐步培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。此外，在整個教學(xué)過程中還要以開放全局的的視野積極與社會各界相互交流、相互推進(jìn)，其目的是匯聚合力，協(xié)同育人。此舉不僅符合企業(yè)、行業(yè)和社會的實際需求，同時亦貼合學(xué)生自主學(xué)習(xí)的期望，在開放性的實踐教學(xué)環(huán)境下共同推進(jìn)實踐教學(xué)質(zhì)量的提升。

實踐教學(xué)內(nèi)容的“多元性”有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和提高自覺獲取知識的能力，幫助學(xué)生將已學(xué)理論與現(xiàn)實進(jìn)行相關(guān)聯(lián)，在調(diào)查實踐中培養(yǎng)和提高理論分析現(xiàn)實的洞察能力，培養(yǎng)摸索與探討改造現(xiàn)實環(huán)境不足的創(chuàng)新能力，進(jìn)而使其獲得環(huán)境設(shè)計專業(yè)的實踐工作能力；實踐教學(xué)的“開放性”則將教學(xué)與時代和社會緊密結(jié)合，讓學(xué)生能擁有更多學(xué)習(xí)和實踐的機(jī)會，幫助學(xué)生從課堂轉(zhuǎn)向?qū)嵺`，領(lǐng)略知識的延伸性和實踐的功能性，從而促使他們更好地應(yīng)用課堂所學(xué)知識。

三、總結(jié)

環(huán)境設(shè)計專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)符合社會需求、具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高素質(zhì)、綜合性設(shè)計人才。在環(huán)境設(shè)計專業(yè)實踐教學(xué)過程中，將“多元性”與“開放性”教學(xué)理念融入其中將有助于改變現(xiàn)有的教學(xué)形式和方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在多元性、系統(tǒng)性和開放性的實踐訓(xùn)練過程中，切實了解社會、了解行業(yè)，提高自己的實戰(zhàn)經(jīng)驗、應(yīng)用動手能力，于“潤物細(xì)無聲”中提高教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量，從而培養(yǎng)出符合時代、符合社會發(fā)展需求的新型人才。

參考文獻(xiàn)：

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一、西方繪畫藝術(shù)及美學(xué)原理對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的影響

在西方藝術(shù)和設(shè)計史中可以看出西方傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)所體現(xiàn)的審美價值和美學(xué)思想是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的靈感來源，西方繪畫主要有“形式”、“節(jié)奏”兩大特點，體現(xiàn)在環(huán)境空間形式的多樣化設(shè)計，并使其與西方美學(xué)思想融合，形成整體的的藝術(shù)性展現(xiàn)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在園林構(gòu)成方式和藝術(shù)形式也通常采用抽象、提取、概括的方法對空間進(jìn)行更有藝術(shù)性的呈現(xiàn)。1）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對點、線、面等基礎(chǔ)繪畫語言的應(yīng)用?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)運用西方繪畫藝術(shù)的抽象性特征，從具象的物質(zhì)中提取抽象的元素，并通過點、線、面、和色彩的不同組合，給人們帶來不同的視覺和心理感受。如《外國美術(shù)史及作品鑒賞》中概括出抽象主義美術(shù)它是指那些在現(xiàn)實生活面前，不去表現(xiàn)自然物體的表面現(xiàn)象，而是以經(jīng)過抽象的色彩、點線、體塊去構(gòu)成無具體客觀形象的總稱。2）畫面的結(jié)構(gòu)性和創(chuàng)意性是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的精髓。通常畫家所要傳達(dá)的信息并非是事物表象的形態(tài)和美觀，而是從畫面結(jié)構(gòu)表達(dá)出的深層次的寓意和情感。這里的結(jié)構(gòu)性是根據(jù)繪畫資料總結(jié)出的，是畫家看到表象后，通過自己的感受，將原有的事物形態(tài)與自己的思想情感進(jìn)行重組升華，并最終生成理性結(jié)構(gòu)與內(nèi)心感受結(jié)合構(gòu)成新的思維意向和形態(tài)，這也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的精髓所在。3）“西方美學(xué)原理”中的形式法則在環(huán)境設(shè)計中的體現(xiàn)。在柏拉圖，蘇格拉底的注重人思想的美學(xué)原理中，設(shè)計更多考慮人的思想意圖，后來逐步轉(zhuǎn)向設(shè)計心理學(xué)。除了蘇格拉底提倡的注重人內(nèi)在精神的美學(xué)思想外，還受理性美學(xué)的影響，西方美學(xué)很早就開始研究對于數(shù)理形式的，在雕塑和建筑領(lǐng)域多有體現(xiàn)。有代表性的是畢達(dá)哥拉斯學(xué)派。它們把“數(shù)”看作是萬事萬物的起源，認(rèn)為“數(shù)理”是事物存在的基本原理。因此他們根據(jù)這一概念創(chuàng)造了關(guān)于人體、雕刻、繪畫和音樂等關(guān)于事物的“數(shù)理形式”的美學(xué)規(guī)定。具有代表性的有“黃金分割法則”。之后，柏拉圖又進(jìn)一步將“數(shù)理形式”深化，把“數(shù)理形式”轉(zhuǎn)向了精神層面，開辟了形式美學(xué)的新領(lǐng)域?！皵?shù)理形式”在環(huán)境設(shè)計比例尺度的把握更科學(xué)，“黃金分割點”能具體分析環(huán)境布局的審美性。

二、立體構(gòu)成理論對環(huán)境設(shè)計的影響

立體構(gòu)成本身就是對立體空間的營造，立體構(gòu)成有很多形式的表現(xiàn)手法，通過體塊的創(chuàng)意排列，自然材料的巧妙運用而形成一種具有生命力和藝術(shù)性的大地藝術(shù)。最大化地喚起人們的審美情感和對生活的熱愛與追求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計本身就是對立體構(gòu)成的應(yīng)用，對居住環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計，既豐富了場所表現(xiàn)語言及建筑景觀構(gòu)成形式，又使審美與使用價值在環(huán)境設(shè)計中得以統(tǒng)一。當(dāng)代環(huán)境設(shè)計為了更突出設(shè)計的藝術(shù)性，整體上廣泛運用新的建筑材料和施工工藝，通過幾何語言對空間形式以抽象或半抽象的手法進(jìn)行概括，從而不斷地推廣新的設(shè)計理念和創(chuàng)新精神，不斷完善人的物質(zhì)世界豐富人的精神家園。如“京天安門”、“法國埃菲爾鐵塔”、“美國的自由女神像”好的景觀環(huán)境設(shè)計不僅能創(chuàng)造好的生態(tài)環(huán)境還能增加地區(qū)的文化底蘊和藝術(shù)氣息?？傊?，立體構(gòu)成要素和大地藝術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用，能不斷增強環(huán)境設(shè)計藝術(shù)性，對環(huán)境設(shè)計綠色生態(tài)可持續(xù)性發(fā)展也有不斷地推動作用。

三、平面藝術(shù)的創(chuàng)新對現(xiàn)代景觀設(shè)計的影響

現(xiàn)代的平面作品通常是將繪畫中的線條、塊面、色彩轉(zhuǎn)化為可以運用的平面元素，現(xiàn)代景觀的藝術(shù)性創(chuàng)造運用了平面分割的方法，在景觀布局中將平面圖運用平面構(gòu)成法進(jìn)行詮釋，使空間分布更具藝術(shù)性。運用空間中具有的多種透視視角，并與平面構(gòu)成要素進(jìn)行巧妙結(jié)合，從而產(chǎn)生多種沖擊力強的藝術(shù)效果。如在景觀中運用單體疊加的表現(xiàn)形式，并結(jié)合透視聲光電等科學(xué)原理，營造出更奇幻的效果。蒙德里安所提出的新造型主義也能激發(fā)起當(dāng)代環(huán)境設(shè)計的藝術(shù)性，他的作品主要將繪畫的基本元素結(jié)合幾何形式的排列，組合成錯落有致富有節(jié)奏感的幾何體。他的影響不僅局限于平面設(shè)計，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、建筑設(shè)計、都有深遠(yuǎn)影響。他認(rèn)為：“造型不能理解為‘塑造形體’，而是要理解為‘用線、面、體這些手段構(gòu)成一個形象’”。從蒙德里安的上述觀點可知，他對環(huán)境藝術(shù)的認(rèn)識與他的幾何風(fēng)格繪畫是息息相通的。他的這一設(shè)計思想成為了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計理念和“藝術(shù)性”的體現(xiàn)。

四、結(jié)語

通過運用系統(tǒng)論橫縱結(jié)合的分析方法，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計基礎(chǔ)、設(shè)計理念、設(shè)計原則等方面做了深入細(xì)致的分析，具體從西方現(xiàn)代繪畫發(fā)展歷程和立體構(gòu)成要素的特點探索了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計“藝術(shù)性”來源，并分析了影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計“藝術(shù)性”發(fā)展因素，對現(xiàn)代環(huán)境空間設(shè)計及景觀布局的藝術(shù)性體現(xiàn)上都有一定的啟發(fā)作用。

作者:沙晨迪 單位:河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)

叁考文獻(xiàn):

[1]翁劍青著，城市公共藝術(shù)，東南大學(xué)出版社，2004年，第226頁

[2]翁劍青著，城市公共藝術(shù)，東南大學(xué)出版社，2004年，第109－111頁

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[5]趙，形式美學(xué)：中國與西方，文史哲，1997年，第4期，第37頁

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二、專業(yè)設(shè)計

專業(yè)設(shè)計是設(shè)計的實踐階段。設(shè)計課題應(yīng)選用教師的科研課題，或各地區(qū)舉辦的賽事，也可是大學(xué)生的創(chuàng)新項目，學(xué)生可以根據(jù)個人傾向選定課題。選題內(nèi)容以開設(shè)的專業(yè)課程為主，如基于綏化市商業(yè)街展開的地方文化景觀規(guī)劃設(shè)計。

三、方案討論

專業(yè)設(shè)計和方案的討論在時間上是并行的，可以同時進(jìn)行。教師和學(xué)生針對選定地域展開有關(guān)地域性格和文化的討論，也可以擬定其他主體進(jìn)行討論。如討論哈爾濱冰雪文化、冰雪文化載體、綏化寒地黑土文化等，在討論之后根據(jù)選定的具體文化方案進(jìn)行實地考察以收獲原始的資料。

四、實地考察

實地調(diào)研是環(huán)境設(shè)計實踐中收獲直觀資料的環(huán)節(jié)。在調(diào)研之前學(xué)生對環(huán)境設(shè)計的認(rèn)識，多為概括的、理論性的，對地域文化載體的認(rèn)識也是模糊的，無法對其準(zhǔn)確的定位。通過考察調(diào)研，學(xué)生可以明確地認(rèn)識實地場所，增強學(xué)生對環(huán)境設(shè)計場所空間的認(rèn)識、加深學(xué)生理解地域文化在環(huán)境設(shè)計作品中的作用。因此，課程可以根據(jù)相應(yīng)的主題展開考察調(diào)研。調(diào)研應(yīng)圍繞討論的具體內(nèi)容，針對環(huán)境設(shè)計作品的細(xì)節(jié)、形態(tài)、功能、材質(zhì)、使用方式等方面進(jìn)行切入設(shè)計。也可從空間設(shè)計的使用者角度，對其年齡、作息規(guī)律、經(jīng)濟(jì)狀況、生活習(xí)慣等進(jìn)行考察。地域文化的調(diào)研可以通過問卷調(diào)查、實地考察、深入訪談等方式收集資料，要求學(xué)生對所定目標(biāo)區(qū)域的環(huán)境及環(huán)境設(shè)計設(shè)施的具體情況進(jìn)行全面考察，并總結(jié)出全面的資料分析，評估鎖定地區(qū)具體使用者的需求及滿足需求的客觀條件。如筆者曾組織學(xué)生到哈爾濱中央大街了解中央大街建筑的特色以及保護(hù)建筑的措施，帶領(lǐng)同學(xué)們梳理其形成的歷史文脈，了解中央大街的成因。并對江邊一帶進(jìn)行遠(yuǎn)足調(diào)查，體驗江邊文化。并進(jìn)行問卷調(diào)查，采訪本地人和外地游客，總結(jié)對哈爾濱城市的印象及對哈爾濱文化和環(huán)境設(shè)計作品的感受和評價。

五、匯總分析調(diào)研報告

實地調(diào)研通常會發(fā)生走馬觀花、不具有實際意義的情況。如果不積極改正，則就失去了實地調(diào)研的意義。所以，在課程調(diào)研開始之前就應(yīng)明確調(diào)研的主要內(nèi)容以及調(diào)研匯報的具w要求。實地調(diào)研的成果展示需要我們明確調(diào)研分析的內(nèi)容和書面要求，提交書面的調(diào)研報告，并制作PPT，把圖片和文字結(jié)合在一起，以小組或個人的名義，講解調(diào)研報告，為后期的方案講解打好基礎(chǔ)。教師和同學(xué)需要在地域文化方面對學(xué)生需要提出更多的問題，讓演講者回答如何解決文化載體的問題。該環(huán)節(jié)要求學(xué)生評價調(diào)研作品，提出對地域文化的個人見解，要求在調(diào)研報告中體現(xiàn)出用于環(huán)境設(shè)計的文化元素，并讓全班同學(xué)論證其可行性。通過調(diào)研、研討、匯報，以提高同學(xué)們定位地域文化的水平，認(rèn)識地域文化在作品中體現(xiàn)的作用，為后期的設(shè)計提供重要的設(shè)計素材和設(shè)計方向，調(diào)研分析是提煉地域文化的過程，也是設(shè)計公司開展方案設(shè)計工作的課堂實踐表現(xiàn)部分。

六、設(shè)計展開

通過實地考察我們?yōu)樵O(shè)計定下了基本的基調(diào)和概念。設(shè)計展開就是將設(shè)計概念付諸實現(xiàn)的過程，將思維轉(zhuǎn)換為具體產(chǎn)品呈現(xiàn)在人們面前。在設(shè)計過程中，地域文化被學(xué)生提煉形成設(shè)計元素，整合元素進(jìn)行方案設(shè)計，制作多種優(yōu)選方案、最后完善方案，設(shè)計出效果圖、施工圖，也可以根據(jù)課程設(shè)置制作相應(yīng)的模型。概念設(shè)計是學(xué)生在設(shè)計中充分發(fā)揮想象力的體現(xiàn)，需要學(xué)生手繪草圖，并分析草圖取長補短，敲定最終的設(shè)計草案。最終方案需要完善景觀部分，我們把它叫做擴(kuò)初設(shè)計；室內(nèi)部分為深化方案階段，即優(yōu)化設(shè)計方案的形態(tài)、功能設(shè)計、結(jié)構(gòu)設(shè)計、細(xì)節(jié)設(shè)計、交互設(shè)計、色彩搭配等。然后根據(jù)繪制方案的表現(xiàn)圖制作展板，把制作方案通過PPT匯報給大家，如果涉及到模型設(shè)計則要對模型進(jìn)行最后的調(diào)整，以深化確定最后的模型展示形態(tài)。

環(huán)境設(shè)計作品的實現(xiàn)依托于設(shè)計的展開，也是地域文化元素在環(huán)境設(shè)計作品中直接的體現(xiàn)。通過設(shè)計作品，我們可以直觀地看到地域文化在環(huán)境設(shè)計作品中的體現(xiàn)形式及設(shè)計手法。同時這也是教師培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計能力的集中體現(xiàn)。在最終方案中如何體現(xiàn)地方文化內(nèi)涵是設(shè)計的焦點。設(shè)計作品的最終目的是檢驗作品的試金石，它把提煉本土文化、把地域性設(shè)計元素融入環(huán)境設(shè)計作品中，以實現(xiàn)環(huán)境設(shè)計作品的功能及傳承地域文化作為目標(biāo)。如：在家居設(shè)計中，有一名學(xué)生選用鄂倫春族的民族元素，設(shè)計了一系列的室內(nèi)軟裝配飾，這即是從地方文化中汲取營養(yǎng)的表現(xiàn)。再如綏化地區(qū)有興和朝鮮族鄉(xiāng)，學(xué)生通過實地考察朝鮮族鄉(xiāng)的生活生產(chǎn)方式，提煉其文化符號進(jìn)行餐飲空間設(shè)計，并結(jié)合現(xiàn)代韓國流行文化創(chuàng)作出墻體彩繪。墻體彩繪的形式并不以原有鮮族的圖案紋樣進(jìn)行繪制，而是對其進(jìn)行了二次創(chuàng)作，繪制出當(dāng)下韓國流行的鳥叔騎馬舞、韓國歌舞組合等圖案，這些都是室內(nèi)裝飾彩繪的繪制素材，讓人們在享受朝鮮美食的時候還能體驗鮮族文化。

再者就是博物館設(shè)計，綏化安達(dá)、青岡武警支隊的榮譽室設(shè)計，就充分體現(xiàn)了安達(dá)的地方文化。青岡有名人馬玉祥，魏巍《誰是最可愛的人》的原型就是馬玉祥，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下為榮譽室設(shè)計了馬玉祥的雕塑作品。同時為了傳承英雄基調(diào)，充分挖掘安達(dá)作為牛城的地域文化，為榮譽室設(shè)計充分挖掘設(shè)計素材。

七、總結(jié)評課

在課程結(jié)束前，要對課程進(jìn)行總結(jié)。安排本專業(yè)教師對每個學(xué)生的作品進(jìn)行點評，或安排學(xué)生進(jìn)行互評?；ピu以講標(biāo)的方式進(jìn)行，臺下安排學(xué)生做評標(biāo)。重點放在地域文化的體現(xiàn)上，讓學(xué)生講解設(shè)計中加入地方文化元素的方式，以使設(shè)計作品符合設(shè)計的功能性原則，讓使用者有全新的使用體驗。提出問題、解決問題是實踐環(huán)節(jié)的重要外在體現(xiàn)。

篇13

Keywords: Environmental Art Design

中圖分類號： J022 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-2104(2013)

一、概述

“環(huán)境藝術(shù)”是一個大的范疇，綜合性很強，大致是指環(huán)境藝術(shù)工程的空間規(guī)劃，藝術(shù)構(gòu)想方案的綜合計劃，其中包括了環(huán)境與設(shè)施計劃、空間與裝飾計劃、造型與構(gòu)造計劃、材料與色彩計劃、采光與布光計劃、使用功能與審美功能的計劃等，其表現(xiàn)手法也是多種多樣的。著名的環(huán)境藝術(shù)理論家多伯解釋道：環(huán)境設(shè)計“作為一種藝術(shù)，它比建筑更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。這是一種愛管閑事的藝術(shù)，無所不包的藝術(shù)，早已被傳統(tǒng)所矚目的藝術(shù)，環(huán)境藝術(shù)的實踐與影響環(huán)境的能力，賦予環(huán)境視覺上秩序的能力，以及提高、裝飾人存在領(lǐng)域的能力是緊密地聯(lián)系在一起的”。

現(xiàn)代風(fēng)格是比較流行的一種風(fēng)格，追求時尚與潮流，非常注重居室空間的布局與使用功能的完美結(jié)合。這種技術(shù)美學(xué)的思想是本世紀(jì)室內(nèi)裝飾最大的革命?，F(xiàn)代主義也稱功能主義，是工業(yè)社會的產(chǎn)物，起源于1919年包豪斯學(xué)派，提倡突破傳統(tǒng)，創(chuàng)造革新，重視功能和空間組織，注重發(fā)揮結(jié)構(gòu)構(gòu)成本身的形式美，造型簡潔，反對多余裝飾，崇尚合理的構(gòu)成工藝；尊重材料的特性，講究材料自身的質(zhì)地和色彩的配置效果；強調(diào)設(shè)計與工業(yè)生產(chǎn)的聯(lián)系。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之室內(nèi)設(shè)計

室內(nèi)設(shè)計，包括居家環(huán)境和非居家環(huán)境，非居家環(huán)境設(shè)計又被分為商業(yè)環(huán)境、辦公環(huán)境、零售、展覽、飯店、酒店及文教衛(wèi)生等，每一個方面又都包括人體工程學(xué)、特殊環(huán)境設(shè)計、設(shè)計處理過程（設(shè)計任務(wù)策劃、設(shè)計構(gòu)思、設(shè)計評估、空間組織、家具布置及選擇、特殊用途設(shè)計、細(xì)節(jié)設(shè)計（色彩、材料、燈光、家具設(shè)備及紡織品）。從構(gòu)成世界之三大要素的自然――人――社會這三個坐標(biāo)體系出發(fā)，現(xiàn)代設(shè)計已從產(chǎn)品設(shè)計拓展到環(huán)境設(shè)計，由“生存意識”進(jìn)展到“環(huán)境意識”，正如加拿大建筑師阿瑟?埃利克森所說的：“環(huán)境意識就是一種現(xiàn)代意識”。西方國家建筑師們認(rèn)為：21世紀(jì)重要發(fā)展并不是這個主義或者那個運動，而是對環(huán)境設(shè)計和景觀設(shè)計的普遍認(rèn)同。

記者在采訪我國當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的開拓者和學(xué)術(shù)帶頭人，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院張綺曼教授，請她對室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展新趨勢進(jìn)行分析。張教授認(rèn)為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計大致可歸納為；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，它包括了城市規(guī)劃建筑設(shè)計、園林設(shè)計、園林廣場設(shè)計、雕塑與壁畫等環(huán)境藝術(shù)品設(shè)計以及室內(nèi)設(shè)計。室內(nèi)設(shè)計是為了滿足人們生活、工作的物質(zhì)要求和精神要求所進(jìn)行的理想的內(nèi)容環(huán)境設(shè)計，與人們的生活密切相關(guān)，以至于迅速發(fā)展成為一門專業(yè)性很強的、十分實用的新興邊緣科學(xué)。

三、環(huán)境藝術(shù)的內(nèi)涵

設(shè)計師們認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計是藝術(shù)和技術(shù)完美結(jié)合的創(chuàng)造性活動。正因為這一特性，使設(shè)計師在長期的設(shè)計工作中，培養(yǎng)了對技術(shù)發(fā)展前沿的關(guān)注，以及對探索和創(chuàng)造的興趣。無論是建筑設(shè)計師、工程師、雕塑家、畫家、音樂家、燈光師、園藝家、工藝匠師等，都可把環(huán)境藝術(shù)視為己任，并且基于各自的專長，從不同角度理解“環(huán)境藝術(shù)”。

大自然是天然環(huán)境，即第一環(huán)境；城鄉(xiāng)建筑及其建筑的室內(nèi)空間是人造環(huán)境，即第二環(huán)境；園林、農(nóng)場、水庫之類是利用自然，略施人工的第三環(huán)境。一般意義上的環(huán)境藝術(shù)是指人造環(huán)境。

“環(huán)境藝術(shù)”中的“藝術(shù)”，是以美術(shù)為骨架的。造型、光色、尺度、比例、體重、質(zhì)地等形式美，是環(huán)境藝術(shù)的基本語匯。功能、空氣、聲音、溫度、氣味等因素，也須綜合考慮。因而所謂“藝術(shù)”既有視覺的，也有聽覺的和嗅覺的，既是靜態(tài)的，也是動態(tài)的，它是一項非合作不可的綜合創(chuàng)造。 三、 建筑是環(huán)境藝術(shù)的主要載體和體現(xiàn)者。對環(huán)境而言，建筑側(cè)重處理自身

與第一環(huán)境的關(guān)系。（切不可理解為藝術(shù)只是建筑完成后的添加和補綴）這一特性決定了建筑師和藝術(shù)家各自的分工，也暴露了各自的才智缺憾。只有把建筑師側(cè)重的功能和藝術(shù)家側(cè)重的審美完整地、有機(jī)地統(tǒng)一起來，環(huán)境藝術(shù)才能成功。新一代的環(huán)境藝術(shù)人才，應(yīng)具有綜合才智，避免建筑師多注重單體，規(guī)劃師不顧及細(xì)節(jié)，藝術(shù)家漠視實用與技術(shù)的通病。

環(huán)境藝術(shù)的精神是“景”與“情”的統(tǒng)一。“景”是指自然景觀的選擇和人文景觀的營造，使環(huán)境融入風(fēng)物，成為民族傳統(tǒng)的縮影或現(xiàn)代文明的集錦。鑒于環(huán)境藝術(shù)的巨大體量，包涵的豐富信息，存在時限的相對長久性，它不啻為一個國家一個民族的最直觀的表征。在環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計與創(chuàng)造中，設(shè)計師們總會不失時機(jī)地輸入情感，體現(xiàn)人情味，把造境上升至造意境，追求環(huán)境中的情調(diào)，烘托民族的風(fēng)格，抑或也體現(xiàn)設(shè)計者的個性。