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思想政治教育目的的政治性主要表現在兩個方面：首先，政治意識性，思想政治教育的目的是社會對思想政治教育所要造就的社會個體的總體設想，體現著思想政治教育者的一種主觀意識。馬克思在《德意志意識形態》中說：“占統治地位的思想只不過是占統治地位的物質關系在觀念上的表現，不過是以思想的形式表現出來的占統治地位的物質關系?！逼浯危我庵拘?，階級社會里社會意志過程表現為以國家為中心的政治活動。政治意志過程的主體是經濟上占主要地位的統治階級，在制定思想政治教育目的的過程中，統治階級作為主體發揮著決定性作用，并反映統治階級的意志和要求。
（二）思想政治教育目的的性質
首先，從理論的角度看思想政治目的的性質，思想政治教育目的是一種主觀意識，它顯示著思想政治教育的價值取向。其次，從實踐的角度看，思想政治教育目的是思想政治教育實踐過程中的必然要求。思想政治教育作為一種有意識有目的的社會實踐活動，始終受到自覺的目的的支配。思想政治教育目的是對思想政治教育實踐成果的預測和追求，它內在地規定著思想政治教育實踐活動。
二、思想政治教育目的的確立原則
（一）人的主體性原則
人是社會歷史活動的主體，正如馬克思所說：“社會生活在本質上是實踐的?！鄙鐣幕盍碓从谌说幕盍?，人的主體性以及主觀能動性使人能不斷認識自然和社會規律，并按自身的需要去改造自然與社會，使自然和社會更適應自身的發展。在制定思想政治教育目的時要體現人的主體性，充分發揮人的主觀能動性。
（二）教授社會規范與培養能力和個性有機結合的原則
傳統教育思想對人們的影響根深蒂固，思想政治教育的任務往往被簡單地理解為“傳道”，不重視培養人們的能力和個性。德國教育家赫爾巴特說過：“絕對清晰、絕對純粹的善于正義的觀念，成為意志的主要目標，按照這些觀念，性格的內在中心――人格的核心――決定性格本身，并把所有任意的沖動推回去，這才是道德培養的目標所在。”社會規范的教授與個人能力和個性的培養互相聯系，更好地實現思想政治教育目的，就必須把教授社會規范與培養個性和能力有機結合，協調統一。
（三）思想政治教育目的應具有社會批判性
了其對思想政治教育目的制約的復雜性，這需要對復雜的社會制約進行理性的分析和批判。恩格斯指出：“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！睕]有社會批判性的思想政治教育目的，其目的也就毫無意義。
三、思想政治教育目的的實現
要使思想政治教育目的更具有操作性，還需要對思想政治教育目的進行目標細化。
目的和目標之間是相互聯系、不可分割的關系。目的是應達到的效果，目標是要達到效果的量化指標。目的與目標有共同的結果，但是目標更側重于可量化。目的是目標的中心和指導，決定著目標的最終發展方向，目標使目的更為具體并具備可實現性，它解釋著目的的各個因素，目標可以是多個、多方面的，他們整體構成了目的。因此，要想使思想政治教育目的更具有可操作性，需要對思想政治教育目的進行目標細化。思想政治教育實現目標操作，要做到以下幾點：
（一）制定符合長遠目標的近期化目標
思想政治教育目標是多樣的，可區分為總目標和分目標、遠期目標和近期目標等。思想政治教育的遠期目標規定了國家各個行政部門、各單位思想政治教育的具體目標。遠期目標不是輕而易舉就能實現的，要經過長久的努力，在思想政治教育實踐中，應該在遠期目標的引領下，制定出每個階段的具體目標。完成各階段的具體目標，遠期目標便指日可待。
（二）簡單、獎抽目標轉變為具體可行目標
過于簡單的目標不能引起人們的重視，目標會無法實現;目標抽象化則會無所適從，同樣得不到理想的效果。思想政治教育目標在制定的過程中既要根據人的愿望、要求等主觀情況，又要與客觀環境相結合制定出具體可行的目標。這樣才能確保思想政治教育實踐的科學化。
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思想政治教育的目的，從不同學科、不同角度理解，就會有不同視角的思想政治教育目的，對諸如政治學、社會學、管理學、教育學等不同的學科視角進行解讀，思想政治教育目的的現實定位也必然存在分歧。有學者從政治學的角度認為促進政治認同是現階段思想政治教育的目的；有學者從社會學的角度把思想政治教育目的看成是促進個體社會化或社會整合；有學者從教育學或德育學的角度把思想政治教育目的看成是提高人們的思想道德素質等。
目前學界比較認同張耀燦的界定。他認為思想政治教育目的即對思想政治教育活動預期的結果，是思想政治教育中的一個核心問題，是指“通過思想政治教育活動， 在教育對象的思想和行為以及社會生活的有關方面所要達到的一種未來狀態”。[1]
2 當前我國思想政治教育目的研究現狀
筆者對當前學界有關思想政治教育目的的觀點進行歸納，主要有以下幾種：
張耀燦，曹清燕認為長久以來，我國的思想政治教育目的長期在一種單一的政治性、工具性的話語色彩的陰影下，使思想政治教育成了政治的奴仆和經濟的婢女，失去了其存在的最初意義。他們認為研究思想政治教育應該借助人學理論。提出在人學的視閾中，從實踐主體理解， 思想政治教育是人在社會中的一種必要的存在方式。因此，思想政治教育的本原目的是促進人在社會中的生存和發展；最高目的是促進人自由而全面的發展；現實目的是促進和諧的社會主體的生成。這反映了思想政治教育中最基礎、最本質的愿望和要求，體現了一定社會發展的目標，是思想政治教育的出發點和最終歸宿。[2]
楊生平認為思想政治教育目的的本質是由思想政治教育的本質決定的，而思想政治教育的本質是其政治性。 因此， 思想政治教育目的的本質就具有鮮明的政治性，即思想政治教育的目的具有政治意識性和政治意志性。據此，他提出思想政治教育目的是把受教育者培養成一定社會或階級所需要的人，這是社會對思想政治教育所要造就的社會個體的總體設想。而思想政治教育目的的確定需要依據人的人的人的主體性原則；人的社會價值與個人價值統一的原則；灌輸社會規范與培養能力和個性有機結合的原則；堅持思想政治教育目的的社會批判性原則。[3]
閆艷，王秀閣通過對社會本位和個人本位這兩種互競的思想政治教育目的觀進行分析對比，發現這兩種目的觀都存在著不足與缺陷。因此，他提出自己的思想政治教育目的觀，即人與社會的共贏。他認為不管是只強調社會本位還是只強調個人本位，都是沒有真正理解個人與社會及個人發展與社會發展的真正關系。思想政治教育自身不僅要促進整個社會的和諧發展，而且還要促進個人的和諧發展?，F代思想政治教育應由突出社會需要轉而兼顧人自身的需要，由單一的社會取向向兼顧社會與個人轉變，其旨趣是促進人與社會的“共贏”。此外，他認為思想政治教育根本目的指向是幸福生活。[4]
通過以上各位學者的觀點可以看出，楊生平認為思想政治教育的目的取向在于促進社會發展；張耀燦和曹清燕認為思想政治教育的目的取向在于人的自由全面發展；閆艷，王秀閣認為思想政治教育的目的取向在于實現人與社會的共贏。由此，我們應該看到，近幾年我國思想政治教育目的取向的研究主要集中在兩個角度：社會發展和個體發展角度。
3 結論
綜上所述可以看出，近七年來關于思想政治教育目的的研究還是取得了突破，有了一些研究成果。目前學界對思想政治教育目的、價值等研究中對個體的強調，思想政治教育人學等研究取向的出現，以及對人的主體性的充分關注等，對思想政治教育目的進行了更為恰當的定位。這使思想政治教育目的從傳統的政黨本位、政權本位、社會本位向兼顧以人為本的發展、從群體本位向兼顧個體本位的發展。無論是從人學、管理學、教育學等各種學科視角來研究，其最終都指出思想政治教育目的都是為了人的自由全面發展和社會的和諧。這些研究成果對于推進思想政治教育目的的理論建構和實踐都起到了重要指導意義。
但客觀分析，綜合到目前為止所有研究成果，可以發現仍有以下幾點不足：
1.研究成果欠缺集成。迄今為止，關于我國思想政治教育目的的研究，目前學界成果研究的并不多，特別是專門性的著作缺乏。思想政治教育目的似乎并沒有得到人們足夠多的重視，人們或者把思想政治教育目的當做不言自明的，或者鑒于這一問題的復雜性蜻蜓點水，甚至望而卻步。即使是為數不多的研究成果也主要散見于部分學術期刊和一些專著的部分章節中，這表明該研究還不夠系統，尚沒有主體間性思想政治教育的專著，欠缺成系統的“集成型”的研究成果。
2.相關研究有待深入。（1）思想政治教育的目的與目標界定不清。這樣就不利于思想政治教育目的的層層展開和具體落實。（2）重視對思想政治教育目的構成要素中政治要素、思想要素和道德要素的研究，而同樣作為要素的法紀要素和心理要素尚未引起學者們的足夠重視。（3）作為一門應用性強的學科，對思想政治教育目的的探究多停留在于理論層面，應用于實踐中的效果不是很理想。
【參考文獻】
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加強和改進大學生思想政治教育，提高他們的思想政治素質，把他們培養成中國特色社會主義事業的建設者和接班人，是我國高校教育的重中之重。我國當前正處于社會轉型期，再加上互聯網發達，各種各樣的信息撲面而來，一些大學生不同程度地存在理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化等問題。這就需要加強對大學生的思想政治教育。
二、踐行為本：通過實踐教學將優秀傳統文化融入大學生思想政治教育
當代大學生身處信息時代，接受的信息量大，深受各種價值觀念、道德觀念的沖擊。視野也更為開闊，不盲信權威，善于質疑，同時，對人生、社會問題備感困惑，決定了他們需要一套正確、健康和可以明辨是非的價值體系和道德觀念，這要求高校廣大工作者尋求一條行之有效的德育模式，轉變傳統的訓導式模式。我院在人才培養上以適應本市工業體系的工科人才為主體，故要充分利用工科學生的思維特點來推行德育工作。工科擅于通過實操來學習專業知識和專業技能，這就決定了他們更適合做中學、從實踐到理論、從具體再到抽象的學習模式，因此我院積極運用各種實踐教學項目來提高德育的實效性，這充分體現了德育的根本規律。價值觀念、道德觀念的培養和形成不是講出來而是踐行出來的。
我院采取多樣化的實踐教學項目，其設計并不是盲目的，而是密配合形成一個整體。這一整體以愛國主義教育為立足點，通過傳統優秀文化的浸潤，以形成社會主義核心價值觀為歸依。
1.以酃主義教育為立足點
（1）國防和軍隊建設成就巡禮活動
國家安全是一個國家的保障，是國家生存和發展的前提條件，中國人民是捍衛祖國和中國特色社會主義的堅強柱石。當前，世界正發生前所未有之大變局，我國正處于由大向強發展的關鍵階段，既面臨千載難逢的歷史性機遇，也面臨復雜嚴峻的風險挑戰，面對復雜的國際局勢，國防建設必不可少。國防和軍隊建設成就巡禮活動，對于提高大學生的國防意識、激發學生的愛國主義熱情相當重要。
（2）“紅色記憶”電影展播活動
弘揚愛國主義、革命英雄主義精神，堅定理想信念，充分發揮優秀影像資料的育人功能，不斷加強大學生思想道德建設，在回顧黨的光輝歷程的同時，深化革命傳統教育、社會主義教育，激發愛國主義熱情，激勵學生投身中國特色社會主義建設，添加正能量。由思政課教師推薦影像資料，以班級實踐教學形式進行。觀看結束后，每位學生寫出不少于500字的觀后感的交流會發言稿，并推薦優秀選手在交流會上發言。
2.通過傳統優秀文化給予浸潤
（1）賞嶺南文化，塑人文精神
通過參觀學習，同時結合黨的十的精神，引導學生自覺學習科學文化知識，接受本土文化的熏陶，培養我院學生對本土文化的喜愛，自覺樹立文化強國意識，增強對國家和民族的使命感、認同感和自豪感。幫助學生牢固樹立把祖國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家的長遠理想和遠大抱負。選擇考察地點為能夠反映嶺南優秀文化的博物館、紀念館、名人故居、名勝古跡，由學校配備資源，讓思政教師帶隊參觀，學生以這次參觀的經歷完成一份調查報告書的撰寫，在考察結束后兩周內交到思政部。各班學生團隊把所見所聞所感匯集起來，用課件的方式，配置文字、圖片、視頻等，選派一位代表在各班進行宣講。
（2）嶺南文化面面觀活動
為了深入學習嶺南文化知識，領會十報告中關于“文化強國”的理念，激發學生對中國特色社會主義文化的熱愛之情，增強對國家和民族的使命感、認同感和自豪感，對學生進行生動的愛國教育?；顒臃绞讲扇‖F場展演的形式進行，形式多元化，可采用武術、粵曲、相聲、小品等形式，旨在展現嶺南文化的魅力。
（3）開展參觀愛國主義教育基地等社會實踐活動
依托當地豐富的傳統文化資源，結合思想政治教育的課堂教學，開展形式多樣的社會實踐。目前，我院已經擁有多個包括愛國主義教育基地、革命傳統教育基地、法制教育基地等紅色教育基地。應充分利用這些資源，定期組織學生參加各種社會實踐活動，讓學生接觸社會，感受傳統紅色文化的洗禮和熏陶。通過參觀、考察，親身體驗，認真思考，不斷提高大學生的道德判斷能力，達到知情意的統一。通過大學生的體驗和認知，實現由知識到能力、由理論到實際、由接收到創造、由學習到實踐的轉變，使學生在實踐中加深對理論知識的認識和體驗。通過參觀革命展館，組織學生重溫革命先烈和先賢哲人的事跡，激發學生的愛國情懷和學習精神。通過豐富的感性體驗與理論思維的結合，使課堂教學的抽象理論知識轉變為活生生的圖像、景觀和事實，更便于學生理解和接受。這些實踐活動能夠讓大學生思想觀念、道德認識和行為趨向等方面發生潛移默化的影響，并逐漸滲透到大學生的心靈，落實在社會實踐活動中，進而取得理想的德育效果。
3.以形成社會主義核心價值觀為歸依
通過發現身邊的好人好事，頌揚校園里的踐行社會主義核心價值觀的優秀學生。宣傳階段，設計一份活動開展通知的海報，利用佛職院的院Q群和微博以及學生會、社團各部門干事的人際關系網進行宣傳；推選階段，按照社會主義核心價值觀的不同維度推選一定比例的候選人；表彰階段，通過表彰大會的形式發揮榜樣的示范力量。
三、結語
大學生思想政治教育實踐教學項目的開展要做到形式多樣化、生活化、體驗化，力求將學生工作和思想政治教育有機融為一體，兩者之間相互增益。在參加活動的過程中，學生樂于參與，在實施中體驗德行的重要性及其真諦。傳統文化是中華民族的寶貴財富，因此，新形勢下的思想政治教育必須植根于民族的土壤，立足于傳統文化，并要在現實的基礎上積極探索研究，充分發掘傳統文化的內涵，以有效實現高校思想政治教育的目標。
參考文獻：
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一、通識教育
通識教育來源于自由教育并且帶有自由精神，但通識教育又不同于自由教育，他是在專業教育基礎上不斷拓寬專業教育的領域，旨在培養大學生獨立思考問題的能力以及其他成為完整的人的綜合能力。西方國家把通識教育作為高等教育不可缺少的一部分，高等教育不僅要進行專業教育，同時也要進行非專業教育，專業教育可以培養學生專業領域內的專業技能、創造力，而非專業教育可以培養大學生的綜合素質，使得大學生能夠擁有較全面的知識體系。就現階段而言，教育界對于通識教育沒有一個準確的概念界定，教育專家只是對通識教育教育目標的描述去理解通識教育，因為通識教育從出現到發展一直在不斷的改革和完善，但通識教育的教育宗旨、本質和根本目標是不會發生改變的，其教育宗旨就是把人培養成擁有健全人格獨立發展的社會人。
二、通識目標下當前思想政治教育存在的弊端
1、教育目的功利化
教育的本質在于培養學生的全面發展，使學生成為獨立的身心健康的社會人。然而當前許多高校對學生的教育目標都表現出來明顯的功利主義色彩，其教育目標更偏向于對學生專業技能的培養，使學生畢業能夠學有所成，順利走向自己滿意的工作崗位。在這樣功利的教育理念驅使下，各個高校不斷以就業率作為攀比標準，而忽視了對學生完善人格的培養，其實對于學生本身來說，能夠擁有一個完善的人格遠比找到一份好工作要有價值的多，但是在當前快餐文化的影響下，學生自身也忽視了內在價值培養，選擇專業不再立足于自己的愛好和特長，而是趨向于哪個專業將來更有利于就業。這樣的教育現狀，明顯的與我們通識教育理念背道而馳。
2、教育內容相對單一
首先，單一的教學內容表現在偏重于政治教育。在當前通識教育理念的教育目標下，大學生思想政治教育應該是堅持以人為本，更多的關注于學生自身的全面發展，不僅要教授學生書本上的理論，以及中國傳統政治文化思想，更多的是要注重這些理論為載體影響下培養大學生獨立思考問題解決問題的能力、語言表達能力、解決問題的能力，這些能力對于即將走向社會的大學生來說是更重要的。然而當前教育的現狀是部分教育者仍然將教育重點放在課本上，就課本的理論和內容去讓學生理解深究，這樣教育的直接后果就是學生對思政課純理論的教學感到枯燥乏味，畢竟很多理論學生從小學、初中、高中一直在學習重復的東西，這些重復的知識對于他們早已厭倦。
其次，教育內容多數偏離學生實際生活。當前思政教育內容根據理論來理解直接的結果就是學生感覺理論與自己的需要和生活完全兩張皮，不能從心底對思政課產生認同感，更不用說對他們自身發展產生多大影響。學生在成長不同階段的特點是不同的，因此在教育過程中應該根據學生自身發展特點來調整教育內容。在大學階段的教育應該更多的關注學生的心理教育和正確價值觀的養成，這樣才能體現現代社會教育的與時俱進。
3、教育形式不夠豐富
通識教育目標要求高校教育理念堅持以人為本，而不是傳統觀念立足于知識本身的學習，因此，在教學過程中不應該僅僅局限在課堂理論知識的灌輸上，而應該更多的去關注學生實際能力的培養與提高，這些實際能力僅僅依靠理論灌輸是很難實現的，需要在實踐中去潛移默化的培養，學生只有真正在實踐中面對一些問題才會有意識去思考解決問題的方式，這種方法往往才是最有效最科學的。高校教育者往往忽視了這一點，課堂純理論式的教學在一般情況下很難調動學生的學習積極性，不僅如此，純理論式的教學也很難給學生帶來實際能力的提高。
另外，我國部分高校由于教育者教育觀念僵硬缺乏創新理念，直接導致學生被動接受知識，這樣的教育方式長久下來對于學生創造性思維的培養是不利的，只有調動學生積極主動對待知識，主動思考才能達到高校思政課的真正價值。我國高校思政教育普遍偏重學生道德素質的培養，而客觀上忽視了學生內心情感世界的關注。因此，有效的思政教育應該加強道德與情感雙向關注，加強學生心理健康教育。
三、通識目標下加強思想政治教育路徑選擇
1、以通識教育為導向、加強社會主義核心價值觀教育
價值觀是大學生的精神支持，決定著大學生的行為取向，對大學生的生活和發展方向具有根本性的指導意義。社會主義核心價值體系反映了社會主義市場經濟的發展方向，在大學生價值取向中起價值導向作用?，F在高校教育的發展離不開通識教育，通識教育旨在培養大學生適應社會發展的通識能力，而大學生將來能順利適應社會最重要的是具備健康完善的人格，這恰恰是大學生思想政治教育的培養目標。因此，只有在正確價值觀的引導下加強大學生通識教育，雙管齊下，才能發展中國高校教育，大學生的全人教育的理念才能真正落實。
2、豐富教育內容，多層次化教育手段
高校教育工作者應該結合學生實際能力結合當前教育現狀，有意識的去打開傳統教育思路，采用多樣化教學手段相結合，例如研討式教學、啟發式教學或者實踐教學，將這些教學方式融入自己的課堂教學設計中，這樣不僅能調動學生的上課積極性和參與度，同時也讓學生對大學思想政治教育有了全新的認識。例如實踐教學，可以根據實際情況給學生設計不同主題的思政實踐項目，讓學生在做項目的過程中提高各種通識能力，同時在展示項目的過程中提高自信和各種表達能力。
3、豐富校園文化，多樣化教育載體
一個良好的校園文化環境和氛圍是保障思想政治教育順利進行的重要內容，因此高校的管理者應該重視這一問題，幫助學生營造良好的學習氛圍，兼顧文化軟實力，重視校紀校規的過程性監督，尤其對于新生，強化新生入學校紀校規教育，讓學生懂得良好的校園文化環境是每個學生共同努力的結果，遵守校園規章制度是高校大學生應該遵守的最基本內容原則之一。同時，輔導員工作應該加強人文關懷，營造堅持以人為本的校園文化氛圍，使大學生能夠在充滿人文關懷的小社會中度過大學生活。
【參考文獻】
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我國現代學科意義上的思想政治教育產生于上世紀80年代，是為適應現代政治生活需要以及學科建設和學術研究的需要而產生的，古代嚴格來說并不存在現代意義的思想政治教育，卻又事實地存在于古代政治社會生活的方方面面，完成這項任務主要是通過人格教育和道德培養來實現。但是我們為了方便敘述，便籠統地將古代的這項活動稱為思想政治教育活動。然而，古代和現代意義的思想政治教育存在根本區別：古代思想政治教育被深深地打上了階級的烙印，它劃定了統治階級與被統治階級之間不可逾越的鴻溝，是一種等級教育。而現代社會的思想政治教育，尤其在中國，已經消除了階級的界限，目的是為了實現社會資源的整合，集中全社會的力量進行社會主義現代化建設，培養一批擁有責任意識的現代人，是一種成才教育。
思想政治教育目的性明確，在奴隸社會，生產力落后，人們認識世界能力有限，無知導致畏懼，畏懼產生盲從。于是統治者利用人們的盲從，借助神靈的力量將人們的敬畏由虛無的神轉向現實的人，即對天子的崇拜和對天命的毋庸置疑。他們將一系列的教育活動通過禮樂的形式表現出來。奴隸主階級被定格在了權力的頂峰，而奴隸與生俱來就在社會的最底層。隨著社會生產力的不斷發展，人們對自然界的認識不斷加深，教育活動僅僅停留在依靠神靈驅使人們盲從顯然已經過時了，奴隸制度下的思想政治教育也必將因奴隸制度的瓦解而隨之殉葬。封建社會醞釀時期，思想百花齊放，為我國漫長歷史奠定了文化基礎。
其中儒家學派，以培養君子、圣賢為教育的主要目標，但其深層次的目的在于為政治服務?？鬃幼⒅匕讶说淖陨硇摒B與治國安邦聯系起來，是一種內圣外王的教育。在個人修養方面，孔子認為"君子道者三，我無能焉，仁者不憂，知者不惑，勇者不懼"。而在《大學》篇中，孔子更是以一系列的論證，告訴我們修身齊家治國平天下的關系，在孔子看來，只有圣人、賢人、品德高尚的人才能治理好一個國家，而治理國家也必須"遠小人，親賢能"，并做到"道之以政，齊之以禮"，才能如《為政》之開篇所說"為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。"那么儒家思想是怎樣實現它的教育目標的呢？也就是怎樣把人塑造成"君子""圣賢"，怎樣出色地完成了其思想政治教育任務的呢？
1.寓教于民
孔子思想一部分來自于對夏商周文化的尊尊親親思想的繼承與發展，另一部分是孔子在游歷各國的途中所見所聞所思的總結概括。其著作是一種源自于生活感悟的對白書，孔子自己也說過"述而不作，信而好古"是其思想的本色。因此儒家著作直白易懂，利于傳播，大眾容易學習和接受。再者，孔子的弟子來自不同的階級，包括士、農、工、商，他的弟子又將這些思想以游學、開講授教的方式傳播到更廣闊的人群中去，使得儒家思想能夠深入到社會的不同階層。這是孔子"有教無類"思想的實踐，客觀上擴大了其思想的群眾基礎。這是儒家思想作為古代思想政治教育主要內容能夠長久進行的必備條件。
2.不使民知
看似儒學通篇都在教化個人如何成為圣賢，孟子也說"人皆可以為堯舜"。然而"可以"僅是邏輯上的可以。在孔子看來，德者本也，財者末也，他把道德修養看作是本，并無時無刻不把政治寓于道德教育之中，"教者，政之本也。"他假設每個人都是君子，而君子就要"慎獨""素其位而行""博學于文，約之以禮"，但是這只是一種理想的境界，孔子并沒有期許達到。他反對刑法，把道德教化放在首位，呼吁統治者"道之以政，齊之以刑，民免而。道之以德，齊之以禮，有恥且格。"他把民眾僅僅作為教化的對象，而把道德教化寓于圣人的形象中，言傳身教。他認為"民可使由之，不可使知之"。儒家的教化不是讓人民成為圣賢，而是要人民仰望圣賢。他的教化是要讓人們安分守己，不行違逆之事，成為社會的"良民"。這正迎合了統治者的需求，因而使思想政治教育的工作成為必要，也論證了其學說存在的必要。
3.推己及人
孔子一生宣傳自己的思想，卻未見到儒家思想在政治舞臺上濃墨重彩。"己所不欲勿施于人"既是一種人際關系的處理方法，也是對待一種學說的寬容態度。繼董仲舒之后，儒學卻引導君子之風盛行。還引領了我國思想政治教育的一個核心落腳點--精英教育，即塑造完美人格。孔子的思想以及其講學的實踐，正是將這種教育思想推己及人，"達則兼濟天下，窮則獨善其身"，獨善其身是底線，最終目標則是兼濟天下。這種思想的推己及人，就好比一場思想界的互相監督，人人身邊皆可能有"堯舜"，這便無時無刻不在督促激勵人們向著道德教化的目標靠近。推己及人，不僅內化為自身的修養，也外化為對他人的監督教導，使得整個社會人與人之間形成了一種無形的道德捆綁，這便使得儒家的思想政治教育如此深得人心，乃至化民成俗。
4.籠絡人心
儒家思想深入人心，在于它迎合了普通大眾的心理。它不像法家那樣強硬，讓人感到裸的恐懼；也不像道家那樣對宇宙世界的追根問底，讓人不知所云；更不像后來的墨家那樣，造就一批居無定所的游俠。它關心政治，卻又不在廟堂之高；它關心人民，也不在江湖之遠。儒學重視個人修養，從言、行、舉止，到學、思、論辯都為人們提供了參考。重視家庭和睦，朋友親善。強調"君臣父子之禮，夫妻長幼之別"。將忠君與等級的思想融入到家庭教育的細微之處，迎合了統治者的心理。還強調治國安邦，愛民親賢。這為社會上有才之士施展才華提供了理論支撐。它反對酷刑，把德教放在首位，迎合了大眾的心理。它強調君主賢德，在文人演變為忠君情結，在普通民眾則是生存的最終保障。而其"有教無類"思想更是第一次拉近了高高在上的統治學說與普通民眾的關系?？傊鍖W從個人，從家庭，從國家，甚至是政治理想角度，都為人們提供了精神寄托，從內心徹底籠絡了人心，也難怪一場思想的解放不得不從儒學開始。
思想政治教育本身具有解構社會和重建新社會的能力。對儒學所承擔的思想政治教育工作值得思索。在長達兩千年的古代社會里，服從，成了人們"自覺自愿"的行為，不可以說完全是被迫的。每一個現代的人都可以說是儒家的傳承者，忠、孝、義、仁、愛、善等等，如果沒有這些，我們將以什么來填補思想的空白，又將以何自詡為一個中國人。然而它對文化和社會造成的侵害亦不可忽視，這成為了它本身解決不了的歷史難題和承擔不了的歷史責任，只能由我們帶著對學術的敬畏和對理性的思索去繼續專研。
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[8] 譚鳳娥 論中國古代的思想政治教育 [J] 重慶教育學院學報 2004年1月第17卷第1期
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慕課最顯著的特點就是利用開放的教學環境吸納眾多優秀的教學資源，在一定程度上實現教學資源的海量補充。慕課在嵌入高職思想政治教育的過程中借助以下三個方面能實現教學資源的海量化補充：首先，建立共享性的教學平臺，作為高校必修課程，思想政治課程背后是強大的教師群體，知名學者與專家也借助共享性的教學平臺參與到授課中。其次，高職院校積極開發慕課資源，促進教學資源的擴大。高職院校目前已經越來越深刻地意識到思想政治慕課教學的魅力，在開發與制作慕課的過程中更注重與其他高校的合作，吸納優秀教學資源，豐富學生思想政治課堂。最后，工學結合并開展慕課雙向滲透，以此實現教學資源的擴大。所謂工學結合，是高職院校當前人才培養模式改革創新的核心，旨在發揮自身教學優勢的基礎上實現理論教學與實踐教學的融合。而慕課也自然地與工學結合的主題契合，將大量優秀企業的員工培訓內容作為工學結合項目的拓展內容融入高職思想政治教育中。慕課開放的教學環境讓工學結合項目得到監督，基于其中的問題及時加以調整改進，實現學生網上答疑與互動，從而實現教學資源的擴大與教學實踐的推進。
2.慕課在高職思想政治教育中使教學場景從封閉到開放
傳統思想政治教育模式單一，學生的思想政治學習帶有很強的被動性，學生思想政治學習積極性不高，教學效果不理想。慕課則突破了傳統思想政治教育的局限，教學模式新穎生動，自由開放，極大地調動學生思想政治學習的熱情。教師不再是教學主體，教學場所實現了從課堂到網絡的切換，學生的知識學習主要是在網上開展與進行，學生自主性更強。慕課在實際思想政治教育開展中關注理論教學的同時也加強對實踐的關注，線上線下互動，線上教師可以借助經典教學案例引導學生參與話題討論并將討論構思運用到線下的實踐中去。但慕課并不是簡單的線上學習與討論，而是綜合線上線下的教學優勢，且這種線上線下的互動結合也實現了從課堂到生活的延伸。此外慕課也帶來了工學結合的順利開展與實施，慕課在高職思想政治教育中的嵌入實現了工學界限的合理劃分，在帶動學生理論學習熱情的同時，也對實踐鍛煉產生積極影響，工學的有效結合使得教學范圍從封閉到開放，實現了課堂與生活的融合，思想政治教育效果明顯。
3.慕課在高職思想政治教育中有效調動了學生的學習熱情
提升高職思想政治課程教學的關鍵是對學生學習主動性的培養。傳統的思想政治教育，教學模式單一，學生學習積極性不高。而采用慕課的思想政治教育模式以全新的教學模式開啟思想政治教育，學生學習主動性明顯提升，學習熱情高漲。相較于單一的課堂板書，慕課視頻性的展示更符合高職學生的認知特點，動畫及情景劇元素的課堂融入，學生學習興趣被調動起來，他們會主動參與到課堂理論學習與問題探討中。當前慕課教學更設置了闖關環節，學生根據網絡彈窗開展階段性學習，闖關的教學設計更符合思想政治教育的層次性教學需求。高職學生可在慕課引領下由淺入深開展思想政治學習。此外慕課教學關注高職學生心理特點，帶動學生課堂參與熱情。高職院校的多數學生往往覺得，相較于本科院校，自己不如他人，因此心里會自卑。而慕課以自媒體的形式存在，不分院校不分等級，所有學生都可以在網絡中自由交流探討，高職學生可卸下自卑的心理包袱，在網絡學習中更活躍。部分高職學生充分發揮自身的動腦與創新優勢，自主拍攝教學視頻等，成為思想政治學習的積極分子，并帶動良好教學氛圍的營造。
總之，伴隨高職思想政治教育改革的推進，慕課作為新型教學嘗試在思想政治教育中發揮積極作用，實現了教學有效性的提升，也為高校其他課程的教學改革提供了借鑒與指導。
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新娛樂節目是相對于傳統娛樂節目而言的，有專家認為，新娛樂節目是一個不斷變化的概念。娛樂節目的角色也在發生變化，在“互動參與”時代，每一個公民都可以做娛樂節目的參與者，甚至是主導者，主角。然而不可否認的是部分的新型娛樂節目，存在不可忽視的問題，且產生了很多負面的影響。體現在一下幾點：
（一）積極價值不足，錯誤導向有余
比如現正仍在流行的選秀節目，它們所展示就是具有某些特長“平民”，通過選秀，脫穎而出，在短時期內很快“出名”的案例。本來是一個默默無聞的和自己年齡相仿的大學生，只是參加了這類的節目，得到社會上的關注，而且還有經紀公司來包裝，成為一個風光的明星。
（二）營養缺乏、內涵不高
在娛樂節目中，娛樂是應該的，搞笑也是可以的。但有些娛樂節目不止是搞笑和娛樂，而是在游戲人的情感，這樣的文化導致的娛樂元素在當今的社會表現得很明顯。如，有些節目為了博人一樂，使出渾身解數，將網絡紅人邀請到節目做客，以裝瘋賣傻，胡說八道為樂。如，臺灣如今當紅的娛樂節目的女主持人以捉弄嘉賓或者語出驚人為大賣點，而這恰好擊中了當今青少年價值觀的癢處。因此，當下種種的新娛樂節目對當前90后大學生的思想政治教育無疑是極大的挑戰。
二、新娛樂節目對大學生的影響
首先，大學生的娛樂方式和內容出現了新的變化。借助于網絡大學生的娛樂方式和內容更加趨于自由，欣賞娛樂節目成為其娛樂的一種重要的組成部分。然而，這些信息是否屬于正確的價值取向，科學的思維方式，他們往往不會思考，不去真正的辨析。這種娛樂節目的“熱鬧”環境帶有多種欣賞和理解的路徑，影響了大學生這一受眾群體的觀看與思考信息的方式。很可能導致他們不再去考慮勤勤懇懇的學習、踏踏實實的工作，部分的學生考慮，“出名”“成功”方式很多，途徑“五花八門”。
其次，新娛樂節目影響了大學生的價值選擇和判斷。是與非，善與惡，美與丑，伴隨著新潮，被“流行風”吹散，吹得不在明朗，讓大學生有些彷徨了。我們在思想政治理論課上所貫徹的崇高的思想、科學的思想越來越淡化。他們面對選擇，不知道“米”字路口，哪一條是該走的路。
三、新娛樂節目充斥下思想政治教育的應對策略
（一）以科學的態度來對待新事物
首先，應該正視問題的存在。新娛樂節目給思想政治教育帶來的新問題，作為教育工作者應當切實的認識到問題的客觀性、重要性。既然問題存在，師生可以借助課堂、談論會等途徑進行全面的溝通和了解。教師應當以平和的態度，平等的與學生交流，同時開張正面的引導，發掘學生就此社會現象存在的問題。
其次，教師應當要充分把握大學生生活、心理等各個方面的動態，為思想政治教育有的放矢的進行提供可靠的保障。只有了解到當前的大學生們都在想什么、做什么，思想政治教育工作才能更有實效性，更有針對性。
再次，教師自身要把握“潮流”，不要只做局外人。要學會用時尚的語言進行耐心細致的引導工作，并通過自身深厚的功底和內涵，在大學生中有目的性地培養“明星人物”，使他們發揮他們在引導學生輿論方面的作用。
最后，要充分掌握新媒體傳播規律和國家有關娛樂節目管理的規章規定，提高自身運用新材料、新案例開展思想政治教育工作的能力，努力使自己與當前的大學生保持“時尚步伐”的一致，而在對待新娛樂節目的態度和方式上起到示范帶頭示范作用。
（二）把握“新娛樂節目”的思想政治教育素材，占領教育高地
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“工學結合”作為高等職業教育人才培養模式改革的重要切入點，既是高等職業教育理念和模式的重大變革，也給高職院校如何在“工學結合”環境下做好高職生的思想政治教育帶來了全新的課題。如何改變高職院校傳統的思政教育模式，去順應職業教育環境的變遷和發展的趨勢，實現思政教育環境理念、內容與形式、教育職能及教育機制的轉變顯得尤為必要和迫切。
一、高職思政課項目教學發展現狀
為推動職業教育進一步發展校企合作、工學結合的辦學模式，國務院于2005年下發《國務院關于大力發展職業教育的決定》，明確提出高職院校要辦出技能型、職業型的辦學特色，具體要體現為廣泛地發展校企合作，發展產學研合作，以專業帶動的方式，走工學結合的道路。
在這一政策文件指導下，近年來我國高職院校工學結合發展迅速，校中廠、實訓體系普遍建立，從企業中引進人才、引導學生走進車間、橫向課題、聯合培養、訂單培養等模式不斷涌現，取得了良好效果。然而，必須注意的是，工學結合的良好局面仍難以普及到公共基礎課如思想政治理論課為代表的德育教育體系中。
在最近三年的《東莞職業技術學院大學生思想政治教育調查問卷》中，有關“你對思政課教學模式的看法”、“你對思政課教師的看法”、、“你對思政課課堂氛圍的看法”等問題得到了絕大多數受調查學生的關注。尤其是對于“你希望思政課是一門什么樣的課堂？”、“你喜歡的思政課上課方式”這兩個問題，高達91.33%的學生表達了自己的意見，其中不乏建議和期待。參與調查的學生中，文科生的回答較為抽象，一般是“有趣、生動、活躍、”等，而理科生的回答則相對較為具體，出現了諸如“動腦加動手、動起來、說與做結合、想走出課堂、到實踐基地進行教學”等實踐色彩濃厚的建議和期待。
與此相反，相當比例的大學生也表達了對傳統的說教式教學模式的不滿和批評。比如“你最不喜歡的思政課教學方式”以及“你最不喜歡的思政課教師”這兩個多選問題，87.6%的受調查學生選擇“說教”、“照本宣科”、“脫離現實”、“沉悶”等選項。針對“你對現行的思政課考試方式的看法”選項，71.6%的受調查學生表示“更喜歡開卷考試”、“試題不應是書本知識的簡單重復”、“光看卷面成績”。
綜上所述，高職學生對思政課為代表的高校德育充滿了走工學結合、實踐育人的期待，對目前普遍流行的高職德育重理論、輕實踐，重考試、輕培養等問題反感強烈。
二、高職思政課實行項目教學的可能性分析
“工學結合”環境下，建立一套不同于改變傳統的以教材為藍本的課堂教學內容，注重對高職生職業理想、職業道德、職業紀律、職業行為等方面的培養與教育。在內容上從學生參與的實際工作的需要出發，理論結合實際。思想政治理論課是高等學校德育體系的重要組成部分，是幫助大學生提高思想道德素質和法律素質的重要課程。思政課課具有鮮明的實踐性，在思政課中開展項目化實踐教學，具有內在的合理性與可行性。
1.項目化教學具有濃厚的理論與實踐相統一特點。思政課項目課程改革的根本目的在于加強思政課教學內容與現實生活之間的相關性，加強課程的實踐性、動手性、活動性以及有效性，以提高學生德育綜合能力培養的效率。
2.項目化教學以“情景設定”、“項目完成”為操作線路，按照課程章節代表的總項目，劃分為若干個子項目，圍繞項目進行課程設計，以接近情境性，把學習情境和工作-生活情境對接。思想政治理論課的項目教學實踐乃是基于課程本身的特點，即思政課強調“學以致用”、“社會觀察”、“行為導向”的功用性，要求理論必須與工作實踐緊密結合，教學的目標和要求必須是面對實際的工作，以提高學生的思想覺悟、理論掌握和規范實踐。這一目標和要求恰是符合高職教育項目課程的特點及課程改革的根本目的。
3.思想政治理論課項目化教學的總體操作路徑，是根據高職教育人才培養目標的要求，結合思政課的特點，在教師的指導下，將需要完成的實踐任務以項目的形式交給學生，學生以小組工作方式，按照實際工作的完整程序，共同制定計劃、分工合作，共同完成整個項目活動。通過課程項目教學，使學習過程成為一個人人參與的創造性實踐活動。對于調動學生的學習積極性，培養學生自主學習能力和實踐能力，提高教學質量，具有十分重要的意義。
三、全面評項目教學的影響因子
德育走工學結合，從原來封閉的課堂環境走向較為開放的新環境，包括開放式的課堂、實訓室化的研練基地、校外實踐基地等，在帶給學生全新、立體的體驗的同時，也會給學生帶來某些沖擊，產生一系列難以預知的新情況。因此，對德育課工學結合的影響因子作出全面的預測、分析和判斷，研究新的工作生活環境、社區環境、經濟環境、治安環境、信息環境、生態環境等給“工學結合”過程中學生思想工作帶來的利弊影響，就成為高職院校德育課程工學結合的首要任務。
1.探究工學結合所可能付出的“教學法成本”。
思想政治理論課實行項目化教學改革，其重要背景是傳統教學法難以適應職業教育工學結合、精技博雅的要求。這里就蘊含著一個內在的矛盾：傳統教學法與項目教學法，二者在課時、方法、考試、師生互動性等方面，存在著截然相反的效果。簡單說，傳統教學法不具備項目教學法的特點與優勢，項目教學法則要突破傳統教學法的藩籬，使思政課教學呈現出與傳統教學法完全不同的圖景。
然而這并不是二者關系的全部，項目教學法與傳統教學法之間存在著互相支持、補充完善的可能性與操作空間。這是因為，思政課基礎知識的掌握是是項目完成的基石，而重視知識掌握與理論傳導正式傳統教學法的優勢，不能忽略，其在基礎知識點系統化方面可以更清晰。因此，在實行項目教學改革的氛圍下，我們要正確估計其對傳統教學法的沖擊，準確把握二者的關系，兼備“兩個課堂”、“兩種模式”，既重視項目劃分的“分析思維”，也要保留和發揚傳統教學中重視理論歸納、經驗總結的“綜合思維”。在把思政課程總目標細分成一個個小目標，每個小目標體現在項目中的小模塊上時，要保證學生建構的知識框架系統全面和系統。
2.工學結合所可能付出的“教師成本”
項目化教學對教師提出了更高的要求。在體現以“學生”為主體的同時，要充分發揮教師在項目選擇、設計、實施、評價中的主導作用。思政課項目化教學在實施過程中，除了理論知識傳授外，更重要的是對學生進行過程性的滲透教育，這就要求思政教師掌握豐富的人文社會知識、專業理論知識和良好的人格魅力，并能在教育教學過程中率先垂范，以達到最好的教育教學效果。
第一，項目化教學是一種“強”、“優”、“精”的教學理念，對教師要求很高;從有關項目教學的有關研究來看，思政課教師接受和消化這種新型教學方式，需要從能力、觀念上實行轉變。此外，由于項目教學的實施，傳統的教案、課件不再簡單適用，需要重新設計與操作，工作量巨大，對教師來說也是一個艱苦的過程。
第二，項目化教學要求教師必須加強有關的教學研究。這對于教師來說既是一種動力，也是一種壓力。項目化教學作為一種實驗性、研究性很強的教學方法，其規律性、有效性、操作性的研究尚存在不小的空白，尤其是在具體實施過程中，涉及到“大思政”、工學結合、整體德育制度設置等問題，不關注、不研究這些問題，項目教學是難以取得理想效果的?？上驳囊环矫媸?，項目化教學可以使任課教師教學與科研找到有力的結合點，可以綜合統編教材，結合廣泛文化社會資源以及熱點問題，編制輔助教材和新型課件、教案。
3.工學結合所可能付出的“學生成本”
教學是教與學的統一，也是師生相互促進的過程。教學改革不僅需要教師做出調整，也需要學生的積極參與。作為一種全新的教育教學理念和實踐方法，項目教學在實施過程中，難免會遇到來自受教育者方面可能的挑戰。
第一，學生在認知上不熟悉項目教學的要求與內容，在實行項目教學之初會出現短期的不適應。
第二，學生在態度上以“無所謂”應對，消極對待項目教學。90后高職學生對社會的認識總是充滿著好奇，渴望參與到社會、經濟、政治和文化等方面問題的討論與實踐之中，這是引起他們學習原動力。但在傳統的思政課教學過程中缺乏有效的激發方式，導致他們對思政課“無所謂”的態度成為慣性，勢必影響到他們對項目教學的接收及參與。
第三，學生在操作上不配合，對于參與項目完成表現出興趣低落，精神萎靡，消極應對，教學效果不明顯。出現這種情況，一方面與傳統的《基礎》課教學方法有關，即流于照本宣科的程序化灌輸，學生時常處于一種機械、被動、甚至冷漠、厭惡的狀態，缺乏學習興趣;也跟項目完成需要學生動手參與、思考參與有關。
四、探索實現思想政治教育內容模塊的轉變
1.改革傳統的課堂教學組織形式，使教學組織形式具有多樣性和靈活性。改革課程實踐教學內容，使教學內容具有綜合性和開放性。改革教學方法，使實踐教學過程具有探究性和合作性。改革教學評價方式，使教學評價具有多維性和全程性。
在項目化教學過程中，教學以專題目標內容作為縱向坐標，以學生接受任務驅動作為橫向坐標，形成一個動態流程。專題目標內容的設計，以課程教學目標為基礎，結合學生專業特征和學生實際情況來確定;任務的完成方式在教師制定的原則下，學生自行選擇，發揮學生的主觀能動性。整個任務的實現過程由學生自主完成，通過學生互評、自評、教師點評等立體化評價方式，檢查學生的學習情況和教學目標的實現程度。
小組合作、分工完成的效果，一方面，發揮了學生的主體作用，調動了學生的積極性和主動性，增強了教學實效。培養了學生的職業核心能力，促進了學生的全面發展。培養了學生團隊協作和競爭意識。提高了教師教學水平。
2.項目引進，包括：把真實的項目引進實踐教學;把時事項目引入實踐教學;把學術項目訓練引入實踐教學;
思想政治理論課是一門與社會觀察、現象分析結合非常緊密的課程。下面以《思想道德修養與法律基礎》（簡稱《基礎》）為例，說明項目引進中“社會觀察”項目的具體操作。
項目一：理智與情感交織：愛國主義
情景設置：當代青年在愛國問題上的幾種主要的認識和體驗（傾向、誤區、困惑）。
項目分解：第一，愛國主義與民族主義是一回事嗎？第二，愛國主義作為一種傳統;第三，愛國主義與中國夢的關系;第四，愛國與熱愛社會主義、擁護祖國統一的關系。項目分解后，由四個小組抽簽決定所負責項目，項目完成的形式為微電影、戲劇等。
項目展示：由各個小組根據自己所負責的項目內容，展示自己完成的作業形式。
項目評價：第一，小組相互打分;第二，教師打分。
項目引導：教育工作者和思想工作者應該對青年中存在的種種困惑和誤解及時堅定地給出正確的價值判斷和事實判斷，在項目總結中，應該在愛國問題上給青年學生以明確的價值引導，即愛國是一種樸素的情感，是人們對國家符號的深厚感情，調整個人與國家、民族關系的道德規范。愛國是一種情感，表現對國家符號的贊美、依戀、自豪、自信、自尊、歸屬和忠誠、責任等許多美好的感情。愛國也是一種覺悟，就是以某種觀念、思想、理論的形式對國家的不足和失誤提出批評和建議。愛國與民族主義。愛國必然包括一定程度的民族主義，但不能任由民族主義無限膨脹。愛國主義與社會主義、黨的領導的關系。一方面，社會主義需要弘揚愛國主義精神;另一方面，愛國主義應該提高到社會主義的高度。
3.實現思想政治教育機制的轉變
思想政治理論課教學是高校德育體系的其中一環，德育體系中的其他環節作為思政課項目化教學改革的“外部性”問題，必須做出相應的調整，才能保證項目化教學擁有一個良好的外部環境、制度保證、后勤保障等。具體來說，必須建立強有力的、統一的、科學有效的領導新機制。加強制度建設， 以制度管人。建立與“工學結合”職業教育相適應的思政課教師聘任和培養制度、教學管理制度、學生管理制度、彈性學分制度、學生實習實訓思想表現與行為規范的評價與考核等制度。
〔參 考 文 獻〕
〔1〕Frey，K.Die Projektmethode.Beltz-Verlag.Weinheim，Basel〔EB/OL〕.2002.
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〔3〕許高炎.綜合實習〔M〕.北京：高等教育出版社，2002：12.
〔4〕姜大源.職業學校專業設置的理論、策略與方法〔M〕 .北京：高等教育出版社，2002：9.
〔5〕王軍偉.面向21世紀中等職業學校課程與教材體系改革的研究與實驗〔M〕.北京：高等教育出版社，2001：9.
The explore and Practice of "Project Based
Learn-ing"reform in Higher vocational education courses
Yang Lan LI Lin-hong
（DongGuang polytechnic，China，Dongguan，523808）
Abstract： "Project Based Learn-ing" is an effective teaching reform type of vocational education courses under the work-study combination .We must evaluate exactly about the infects in "Project Based Learn-ing".Transform the traditional classroom teaching organization form， making the teaching organization flexible. Take the use of real project， current projects， academic training project. And last ，we change ideological and political education mechanism.
Key words： Project Based Learn-ing Infect Project introducing
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思想政治教育是一種精神生產和交往的社會實踐活動，它通過啟迪人的智慧、挖掘人的潛力、解放人的思想、尊重人的價值、維護人的尊嚴、提升人的素質，從而提升人的存在、完善人的本質，促進人的自由全面發展?！吨腥A人民共和國教育法》明確規定:“教育必須為社會主義現代化建設服務，必須與生產勞動相結合，培養德、智、體等方面全面發展的社會主義事業的建設者和接班人”。思想政治教育其出發點是人，最終歸宿點也是人，其促進人對本質的占有、促進人之發展，促進人之解放，即為了人的自由全面的發展。人的自由全面的發展是人的發展的理想狀態，是人的發展的遠期階段，它是人的超越性的實踐活動必然引向的結果，也是思想政治教育的目標指向和旨歸。思想政治教育為人所需要、由人所創生、為人所推動，其本身是促進人的自由全面發展的重要途徑和方式，必然要逐步走向自由自覺，促進人的自由全面發展道路。對人的自由全面發展的促進是思想政治教育的本質目標，是其價值理想和終極皈依。把追求“現實的個人”自由全面的發展、實現“自由個性”、對全面的人的引出作為思想政治教育的最終價值目標是“恢復思想政治教育為人的全面發展服務的本來面目”。它通過疏導的方法、激勵的方法、自我教育等方法促進思想、觀念、思維、精神等的解放，并促進人的解放，為人的自由全面的發展拓展可能性空間，全面地展開人的內在豐富性，全面地解放人，“把人的關系還給人自己”，也就是使人擺脫自然束縛，擺脫不合理的社會關系束縛，擺脫舊傳統、舊思想、舊觀念的束縛，自由全面地發展自己的本質力量。人的自由全面發展的目標規定了思想政治教育的根本目標和思想政治教育的本質；人的自由全面發展的內涵，是確定思想政治教育的根本任務、發展方向以及選擇思想政治教育方式的根據；實現人的自由全面發展的途徑揭示了思想政治教育的內在價值及其有效渠道。但是，人的自由全面發展并不是一個僅僅具有終極關懷意蘊的理想目標，而同時是一個逐步實現的現實發展過程，它是絕對性與相對性的統一，是質變與量變的統一，是終極化的精神皈依與具體化的現實標準的統一。這也決定了思想政治教育目標必然是一個可以逐步實現但也只能無窮地趨于完美的過程。
三、生產力和生產關系的協調發展是思想政治教育遠期目標
任何社會發展都是社會基本矛盾運動的結果，即生產力和生產關系矛盾運動發展的結果。生產力的發展決定和推動著生產關系的變化和發展，推動著整個社會的發展與進步。思想政治教育適應和滿足一定社會的發展需要，不僅要適應社會上層建筑和經濟基礎的變化、發展的需要，最基本的是要適應社會生產力發展的需要。社會發展需要最基本的體現為生產力發展的需要。思想政治教育為一定社會上層建筑和經濟基礎服務，最終是為一定社會生產力的發展服務。任何社會形態的生產力和生產關系發展都要受到一定的思想意識支配，而思想意識又有先進與落后之分，那么要促使生產力和生產關系協調發展，就必須破除落后的思想意識，建立與生產力發展相協調的思想意識，針對性的發揮思想意識的反作用力。只有先進思想意識為人所學習、掌握與運用時，才能轉化為現實的生產力，才能促進社會的和諧發展。思想政治教育就在于掃除障礙、解放思想、轉變觀念、創造良好氛圍、促使先進思想意識為人民所掌握，并轉變為先進生產力。具體來講，思想政治教育可以促使人全面、辯證、客觀和科學地看待社會的問題，分析社會形勢，促使人用新思想武裝頭腦、用新方法解決問題，為社會的全面進步，為生產力和生產關系協調發展提供總的方法論意義上的指導。思想政治教育是解決社會基本矛盾，解放生產力，發展生產力，推動可持續發展的思想前提，對生產力和生產關系的發展起到導向和調節作用?！敖洕l展需要有堅強的政治保證，否則經濟建設搞不好。經濟工作其他各項業務工作中都要有政治。”
思想政治教育使人認識到變革舊的生產關系，建立新的適應生產力的生產關系的必要性，使人投入到變革生產關系的實踐中去，最終使生產力得到解放和發展。馬克思講：“理論一經掌握群眾，也會變成物質的力量”。只有通過思想政治教育使人具有堅定的思想信念，掌握先進的思想文化，完成先進思想理論的準備，才能促進生產力的發展，推動生產關系的變革，最終達到生產力和生產關系的協調發展。
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Abstract Although in recent years， Chinese higher vocational education has been rapid development， but in terms of ideological and political education is still facing some difficulties and problems， and the principles and objectives of this article from the ideological and political education vocational colleges should follow to explore the vocational school ideological and political education issues.
Key words vocational school； ideological and political education； vocational students
近幾年中國高職院校得到了快速發展，其規模、質量都上升到了一個新臺階，但仍有許多困擾著高等職業教育發展的問題需要研究，諸如既有思想政治理論教育的方式方法的探討和職業道德的踐行研究，也有高職院校思想政治理論教育應遵循的原則和培養目標等問題分析，而本文主要對后者展開相關論述。
1 高職院校思想政治理論教育應遵循的原則
1.1 高職院校思想政治理論教育必須適應社會職業崗位對人才的需要
（1）高職院校思想政治理論教育必須使學生具有獻身社會主義現代化建設事業的強烈事業心和職責感，并能夠服務于生產第一線。高職院校要培養的大學生必須是適應社會主義現代化建設第一線需要的應用技術型人才。這就要求高職院校的思想政治理論教育必須用社會主義市場經濟理論來武裝高職學生的頭腦，使其掌握市場理論的基礎知識，強化市場經濟的意識，在畢業后能夠成為適應社會主義市場經濟發展需要并能夠直接參與各行各業的生產、建設、管理和服務的應用技術型人才。
高職院校的思想政治理論教育要加強高職學生的職業道德教育，使高職學生不僅具有扎實的專業技術基礎知識和實踐技能，而且還具有良好的職業道德。并根據高職院校自身專業設置的特點，對不同的專業進行不同層次和特點的職業道德教育，以適應市場經濟條件下用人單位對不同人才的需求。
（2）高職院校思想政治理論教育必須全面提升學生的人文素質、心理素質、拼搏創新精神。高職院校的學生不僅要掌握相關專業的基本知識和實踐技能，還必須不斷地提升自身的人文素質、心理素質、拼搏創新精神。
高職院校的思想政治理論教育要選擇中國傳統文化中的精華部分作為教學的重要內容，通過對歷史文化和歷史人物的介紹和闡釋，使學生了解更多的中華文化的特點和中國政治的傳統治理方式，并使高職學生了解更多有關歷史人物成長的歷程和創造偉業的特質之所在，從而使高職學生在以后的工作崗位上能夠腳踏實地，吃苦耐勞，更好地適應未來工作崗位的需要。
在社會主義市場經濟的條件下，解決高職學生就業是高職院校教育的底線，而培養大批具有創新能力的創新型人才是高職院校教育的最高價值取向。①有職業技能而無創業意識和能力，只能從事低層次的工作崗位，且面臨著失業的危險，因而，高職院校通過思想政治理論教育，不斷培養高職學生的創新精神、創新意識，把增強高職學生的創新能力作為學生職業發展的一項長久之計。
1.2 高職院校思想政治理論教育必須符合高職學生的特點
（1）高職院校思想政治理論教育必須適應高職學生整體人文素質、心理素質、拼搏創新精神比普通高校學生略為遜色一些的特點。由于受生源的影響，高職院校的學生進校時文化成績一般都比較低，在知識結構和文化素質等方面表現出明顯的參差不齊的現象，尤其大多數高職學生意志力薄弱、缺乏自控能力、沒有良好的生活和學習習慣、心理素質較弱等特點，這些都需要高職院校的思想政治理論教育必須加以重視。
（2）高職院校思想政治理論教育必須適應部分高職學生自卑感、挫折感的特點。高職院校的學生，具有普通大學生所具有進取心、愿意接受新事物和渴望成長成才的特點，但高等職業教育所具有的特殊教育理念和新的教育模式卻并不為高職學生所理解和認可。
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高校是我們黨意識形態工作的前沿陣地，牢牢把握高校意識形態工作的主導權，增強主流意識形態對青年大學生的話語權，對于幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，成為中國特色社會主義事業的合格建設者和可靠接班人具有重大意義。慕課作為一種大學生樂于接受的方式，其傳遞的不僅僅是教學內容和教學方式，在其背后是無形的價值觀的構建。因此，如何有效運用這一陣地，進一步創新思想政治教育路徑，是提升社會主義主流意識形態的教育和傳播的切實舉措。
（二）是適應高等教育改革，推動高等教育事業科學發展的需要
慕課的出現與流行，向廣大學習者提供了一種全新的知識全球傳播模式，打破了大學的“圍墻”，將以教師為中心真正轉變為以學生為中心?！澳秸n”平臺是高等教育的新大陸，以大學生的思想政治教育路徑為研究起點，探索“慕課”與大學教學管理的融合，積極參與并融入這場變革，才能以自身鮮活的時代形象，樹立中國高等教育品牌，贏得青年，走向未來。
（三）是適應大學生思想政治教育工作和大學生自身思想政治發展變化的需要
黨的十報告指出要“加強和改進思想政治工作”，大學生的思想政治教育工作要與時俱進，針對教育者、受教育者和教育媒介的發展變化，優化信息的獲取、選擇和傳播的過程。面對此時的“慕課來襲”，唯有順勢而為，在了解學生的行為模式、價值取向等的前提下，通過路徑創新，將之變成思想政治工作的新陣地，對外宣傳的新渠道。
二、基于“慕課”構建大學生思想政治教育路徑的著力點
當前，“慕課”逐漸從歐美傳遞到中國，截止2013年7月，我國已有四所高校加入國際知名慕客平臺。由教育部牽頭組織、全國已有數百所高校參與組建的國家精品視頻公開課，也已分13批上線了266門大學課程。“慕課”這種全新的知識傳播模式，將對傳統學習形態帶來根本改變，其大規模、無邊界、開放性、低成本、易獲取的特點，受到大學生的歡迎。慕課使得大學傳統思想政治教育形態發生了根本性改變，也促進了個體受教育方式的重大變遷，表現在教學課堂、教學內容和教學時空上都有較大的變化。在這樣的背景下，大學生思想政治教育路徑的構建要緊密圍繞“慕課”的特點。
（一）著力于教學課堂的流動性
“慕課”使傳統的大學課堂從固定走向流動。與傳統課程只有幾十個或幾百個學生不同，一門課程動輒上萬人，多則十幾萬人，教育對象從有限向無限不斷擴張；凡是想學習的，不分國籍，只需要注冊參與即可參加學習，具有極大的開放性。任何信息空間不可能是真空正如面對慕課來襲的大學生思想政治教育一樣。慕課拓寬了大學生思想政治教育的路徑，優質的思想政治教育資源可以為更多人所開放和享用。政治理論課教學名師和思想政治教育專家等可以不在針對固定的教學課堂授課，可以運用“慕課”針對學生普遍關心的政治、思想等方面問題專題講授，利用現代信息技術來擴大思想政治教育的范圍，提升教育效果。
（二）著力于教學內容的多元化
慕課為學習者提供了大量來自不同大學的不同主體針對于同一課程主題的教學樣本，學生可以從中選擇哪個教師，哪種授課方式是他們最為喜歡的；而教育樣本的提供者不僅僅是大學，未來也許會有大學之外的更多教育機構，甚至是個人來參與教學內容的提供，這會使教育內容更加多元化。在這樣的背景下，思想政治教育的傳播也應著力于學生思想觀點多樣化，由灌輸轉變為引導、溝通和凝聚，“用滿足學習者視聽接收習慣和心理欣賞習慣的方式”，在傳遞知識的同時實現對青年思想和行為的引導。
（三）著力于教學時空的互動性
青年學生作為“微時代”的受眾，傳統的大眾思想政治教育方式對于他們已經不再適用?！澳秸n”能夠通過網絡完成在線答疑和即時交流，將單一的灌輸變為雙向的互動。針對慕課更強調互動，而不是單純教化的特點，在大學生思想政治教育中如何更加注重學生在其中的體驗型感受、主體性表達和參與性共享，通過話語轉變、教學方法轉變等多種改革，將大學生的興趣、情感、思想觀念吸引到所講述的內容中，形成雙向交流和平等探討的良好氛圍，提升思想政治話語的影響力。這是傳統的大學生思想政治教育的弱勢，也是慕課帶來的啟示。
三、圍繞著力點，積極探索大學生思想政治教育的有效路徑
面對席卷全球教育界的“慕課”，思想政治教育的研究必須迅速融入其中，無論是其有效地傳播教育信息，便捷地儲備知識，深入地互動交流的功能，還是教育環節的自由性、教育內容的及時性、教育方式的互動性，都決定了“慕課”是進一步加強大學生思想政治教育研究的大勢所趨。
（一）著力研究大學生的行為特點和關注特征，增強基于慕課的網絡思想政治教育方式的吸引力
大學生思想政治教育是一個與時代結合非常緊密的課題，理論的前瞻性意味著不能走在時代前面的理論終究是不能得到發展的；教育的實效性意味著脫離學生的關注特點和行為特征的教育方式是不能發揮作用的。教學課堂的流動性意味著不能用強制的方式要求某一部分人必須接受某種課程教育。在慕課平臺上，大學生可以自主選擇自己感興趣的課程。這要求思想政治教育相關課程必須具有較強的吸引力，不僅要從較深的層面把握大學生在大數據時代的網絡行為規律和特征，對于慕課時代大學生的關注特點和行為特征也要有較好的把握。
思想與行為方式變化與價值觀之間有必然的聯系。一種新的知識傳播方式，會影響學生的思想和行為方式的改變，潛移默化地影響價值觀。慕課平臺中的思想政治教育從內容上分為兩類，一類是專門的思想政治教育課程，將傳統的思想政治理論課放入網絡平臺進行學習，實現優質資源共享；另一類是在專業技術及相關課程中滲透思想政治教育內容。無論是哪種，實現教育效果的要點是吸引學生的有效關注，講授形式要符合學生的行為特點和關注特征，要使他們在“看過來”的基礎上實現“聽進去”。有效的方式是對慕課平臺上最受學生喜歡的課程進行案例分析，探索其共性的基本特點，掌握學生潛在和內在的需求。從其興趣點入手，用講故事等方式引入。講授主體也要統籌思想政治教育領域優秀教師，不僅要在專業領域有深入研究，更要與學生溝通交流能力強，講授學生能夠聽進去，這樣實現社會主義核心價值觀等的有效傳播。
（二）著力實現與大學生的“知識同構”，增強基于慕課的網絡思想政治教育內容的吸引力
大學生思想政治教育面臨的一個重要問題是教育內容的針對性，要與時代同步、與時俱進，實現國家對大學生思想政治教育的方針政策與學生內在需求的有效對接，推進對于社會主義核心價值觀的積極認同。針對于現今大學生思想政治教育內容所面臨的問題，結合大學生在慕課時代關注點和大學生自身的思想困惑、價值困惑，探索可以運用于“慕課”平臺的思想政治教育內容的系統構建，包含可以融入其他學科和課程的教育內容。
相對于基于慕課平臺的網絡思想政治教育來說，思想政治教育傳統模式的“灌輸論”顯然已經不能適應時代要求。只有與學生成長有密切交集，能夠實現“知識同構”的體系化內容，才能實現有效的教育效果。通過有針對性的教學內容，解決學生的思想困惑，滿足學生獲取信息的需要，引導學生形成價值認同。思想政治教育內容可以多元化，不僅單純來自于教育機構，也可以來自于個人，甚至是學生本身，源自于學生個體的教育樣本更加具有吸引力和說服力。有效的教育內容一定是“接地氣”的內容，是與學生成長密切相關的信息點，而這些信息點需要在綜合調研的基礎上進行體系化的建構。要充分利用網絡思想政治教育資源共享的優勢，著力于學生的思想實際，運用從一線調研的生動案例豐富思想政治教育理論，
實現名師、制作團隊和先進的教育技術的有機融合，使慕課平臺上的思想政治教育更加具有吸引力。
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一、網絡文化的蘊含與牧業區學生思想政治教育
網絡文化在現今社會是一個很“熱”的概念，對它沒有確切的定義，但不可否認的是它已經成為當代社會生活中的一種重要文化現象，在牧業區依然如此。網絡文化是信息社會的產物，是隨著互聯網技術不斷發展而發展的文化現象，主要包括網絡物質文化，例如網絡硬件產品，網絡系統等；網絡制度文化，例如上網規則，網絡流程等；網絡精神文化，例如網絡對人們思想觀念的改變等。毋庸置疑網絡精神文化的影響較為廣泛。作為新興技術的普遍消費者，他們的思想政治頗受網絡文化的影響。網絡文化為新型牧業區學生的思想政治教育提供了廣袤的空間，新穎的材料，先進的思想。所以對于我們牧業區中小學校來說，不斷加強和改進學生思想政治教育，提高學生的思想政治素質是當務之急。而思想教育只有緊跟社會發展的步伐，時刻掌握學生思想的發展變化才能永葆自己的生命力。
二、網絡文化特征對牧業區中小學生思想政治教育的意義
自網絡文化形成以來，中外不少專家學者對這一文化現象進行研究，并對其特征進行了探討。首先，網絡文化具有虛擬性和自由性。網絡上的時空和環境都具有虛擬性，人們甚至可以脫離現實的環境條件去體驗某種經驗，例如網絡上各種社區的出現。而且，對于網民來說，在網絡的運用方面上具有相當大的自由權，他們能隨時隨地上網，在網絡交往上可以采用匿名等，最大程度上保證了網民的自由權。其次，網絡文化具有象征性和交互性。從歷史上可以發現，一定時代的有代表性的社會生產力，往往成為該時代文化的標志或象征，比如石器時代以石斧等石頭制成的工具為標志。因此，信息時代的標志可以說是網絡。作為時代的產物，它傳播的重要形式就是網絡信息的溝通和互動，網民可以自由的選擇圖、文、音等形式與外界進行溝通和交流。最后，網絡文化還具有平等性和透明性。在網絡世界里，沒有窮富的界限，沒有學歷的審查，沒有等級的懸殊等等，每個人都可以發表自己的意見，同時網絡可以用最快的速度把信息向全球傳播。
網絡作為一個大平臺，它所提供的信息良莠復雜，真偽難辨，中小學生正是各種有害思想滲透的主要對象，這就意味著學生思想政治教育依舊要堅持的指導地位，在思想交流頻繁突出的背景下，在增強學生的憂患意識，引導學生積極健康的成長。
三、網絡文化對牧業區學生思想政治教育的重要作用
（一）網絡思想政治教育是思想政治教育發展研究的重要載體，是現代思想政治教育的應用領域，對學生世界觀，人生觀，價值觀的形成起著引導作用
網絡文化自產生以來，以其獨特的方式影響著學生的思想意識，價值觀念甚至是道德品質的發展方向，它不僅大大地拓展了學生的視野，使他們通過網絡來了解不同國家的文化形態，不同地區的民俗風情，不同時代的聯系和發展，而且可以幫助學生從這些信息里吸取精華，找出規律，進而形成自己的新觀念，新思想。但是從另一方面講，大量的未經過濾的信息充斥著網絡，其中夾雜的一些個人言論或者是不好的信息同樣也會帶給學生消極的影響。因此我們要積極把握網絡思想政治教育的特點，確立開放式的教育觀念，充分的把握住網絡所帶來的機遇，引導學生正確的思想觀念的形成。
（二）網絡文化在一定程度上有利于對學生思想政治教育工作的加強和改進
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二、積極探索高等院校思想政治教育的目標視野從課程教育向文化認同轉換的方式方法
