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思想教育論文:寓思想教育于英語教學(xué)中

寓思想教育于英語教學(xué)中浙江省樂清市蒲岐中學(xué)臧培青 7月25日 在英語教學(xué)過程中，許多教師比較注重英語的聽、說、讀、寫的訓(xùn)練，而往往忽略了通過英語教學(xué)對學(xué)生進行思想教育。雖然有些教師在授課中也能結(jié)合課文的中心滲透一些良好的思想，但常常是輕描淡寫，或一語帶過。至于所達到的效果，他們則認(rèn)為這不是英語教師份內(nèi)的事。正因為認(rèn)識上的不足，在英語這門學(xué)科的教學(xué)過程中，思想教育這一環(huán)節(jié)顯得比較薄弱。 英語教學(xué)是整個教育工作的一部分，應(yīng)該遵循“提高全民族的思想道德和文化素養(yǎng)”這個總目標(biāo)開展工作。利用英語教學(xué)對學(xué)生進行思想教育是思想政治工作的一個組成部分。我在這方面做了以下幾點嘗試： 一、進行思想教育要有一個總體規(guī)劃。 把思想教育工作滲透到英語教學(xué)中去，必須根據(jù)英語學(xué)科的具體特點，認(rèn)真鉆研教材，發(fā)掘蘊含在教材中的思想教育因素，決不能脫離課本，去空洞的說教。如：對于初一、初二的學(xué)生，我們可以有意識地向他們滲透熱愛學(xué)校、尊敬老師、團結(jié)同學(xué)等等思想；而到了初三年級時，教材所涉及的內(nèi)容比較廣泛，要求在具體的語言訓(xùn)練中，要有意識地把思想滲透到教學(xué)中。如：在教名人傳記這一類課文時，可引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)他們的高尚品質(zhì)；在教科普知識這一類課文時，可啟發(fā)學(xué)生對科學(xué)技術(shù)的重要性的認(rèn)識；在教文學(xué)名著時，可指出文中的主題思想，使學(xué)生從中領(lǐng)悟人生哲理。 總體構(gòu)想：把理想、信念、自我修養(yǎng)和心理素質(zhì)（包括意志、性格、興趣）等各方面的教育結(jié)合起來，形成一個完整的結(jié)構(gòu)體系，目的是有計劃有步驟、地對學(xué)生進行思想教育。 二、進行思想教育要注意實用性。 在教學(xué)過程中對學(xué)生進行思想教育，只有聯(lián)系實際，切實解決學(xué)生的實際問題，才能做到因勢利導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生不斷地糾正自己的錯誤認(rèn)識和做法。 有一次我走進教室，雖是晴天，但室內(nèi)日光燈卻開著，必是清晨早讀后未關(guān)掉。我就說： I’m sure the classroom is bright. Do you think I should keep the lights on or turn them off? 學(xué)生都表示應(yīng)該關(guān)燈。我在黑板上寫了To save the energy 幾個詞，并補充說： We should try to save the energy. I don ,t mind if you keep the lights on when the room is dark. Sometimes we need electricity to make our room bright, but not today. 短短的幾句話，雖花費了一分鐘時間，卻是一次結(jié)合實際的思想教育。 三、進行思想教育要注意藝術(shù)性。 在英語教學(xué)中傳授知識，培養(yǎng)能力，要講究藝術(shù)性；而在英語教學(xué)中對學(xué)生進行思想教育，則更需要講究藝術(shù)性。 例如教《A friend in need is a friend indeed》這篇短文時，我啟發(fā)學(xué)生想像當(dāng)時這位胖男人倒在地上的心理活動，這時大家議論紛紛：有的學(xué)生說，他當(dāng)時一定想，他的朋友是一位虛偽的小人，只能共富貴，不能共患難，并非真正的朋友；有的說，他當(dāng)時一定想到，真朋友見難就幫，假朋友見難就逃，像他這類朋友不交也罷；有的說，他當(dāng)時一定想到，朋友是抵抗憂愁，不愉快和恐懼的護身者，是友愛和信賴的象征，我一定要交真正的朋友。這一系列有趣的想像，使學(xué)生在不知不覺中樹立了正確的擇友觀。 四、進行思想教育要注意針對性。 現(xiàn)在的初中學(xué)生，獲取信息的渠道很多，見識很廣。從生理心理角度看，他們的身心正處在迅速的成長階段，成人感和獨立意識逐漸增強，喜歡獨立思考，對事物有著自己的見解，對教師不再是“唯命是從”。因此，我們要尊重他們的自主性，愛護他們的自尊心，避免激起他們的逆反心理。為此，我在英語課堂上，盡可能地站在學(xué)生的立場去考慮問題，理解和尊重他們的思想感情；和他們一起探討問題，使他們敞開思想，暢所欲言，流露出真實的感情。在此基礎(chǔ)上，再予以思想教育。 前一段時間，電視臺在播放武打片《勝者為王》。一些學(xué)生因為晚上看電視，學(xué)習(xí)時間得不到保障，作業(yè)未能及時完成，成績也明顯下降。針對這一現(xiàn)象，我在教Lesson 21時，有意識地引導(dǎo)學(xué)生思考、討論： Work munt come first. (工作及時) No pains no gains. （不勞而獲） 這兩句話的涵義。并以報刊上刊登的關(guān)于生因貪玩放松學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為差生的事例，向他們說明抓緊時間努力學(xué)習(xí)的重要性，收到了良好的效果。 有些教師認(rèn)為一節(jié)課只有四十五分鐘，能完成教學(xué)內(nèi)容就很不錯了，根本沒有更多的時間進行思想教育。不可否認(rèn)，課堂上的教學(xué)時間是有限的，但如果經(jīng)常有意識地把思想教育工作貫徹于教學(xué)之中，見縫插針，積少成多，那么學(xué)生所收效果將是難以估計的。 總之，在英語教學(xué)中，思想教育應(yīng)有恰當(dāng)?shù)奈恢茫魏我粋€教師不應(yīng)把它看作是一件可有可無的事，更不應(yīng)把它看成一種“負(fù)擔(dān)”。

思想教育論文:金龍鄉(xiāng)關(guān)于加強和改進青少年思想教育工作的實施方案

金龍鄉(xiāng)關(guān)于加強和改進青少年思想教育工作的實施方案

金龍鄉(xiāng)關(guān)于加強和改進青少年思想教育工作的實施方案

為切實加強和改進青少年思想教育工作，按照《中共中央關(guān)于加強和改進思想政治工作的若干意見》、《公民道德建設(shè)實施綱要》及有關(guān)加強青少年思想教育的精神，特制定本實施方案。

一、指導(dǎo)思想

（1）以馬列主義、思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，以服務(wù)我鄉(xiāng)改革、發(fā)展、穩(wěn)定的工作大局為宗旨，以培養(yǎng)社會主義“四有”公民和適應(yīng)林區(qū)發(fā)展要求的合格青年人才為目標(biāo)，通過卓有成效的思想教育工作，統(tǒng)一廣大青少年的思想，提高廣大青少年的思想道德素質(zhì)，為實現(xiàn)搞好“二次創(chuàng)業(yè)，興企富民強區(qū)”的戰(zhàn)略目標(biāo)提供有力的思想保障和強大的精神動力。

二、主要任務(wù)

（2）堅持用馬列主義、思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想武裝廣大青少年、教育廣大青少年，為廣大青少年提供正確的理論指導(dǎo)和思想指南，引導(dǎo)廣大青少年樹立建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想，構(gòu)筑強大的精神支柱。各級團組織要把理論教育作為青少年思想教育工作的首要任務(wù)，常抓不懈，要密切聯(lián)系我鄉(xiāng)改革、發(fā)展、穩(wěn)定的實際，針對當(dāng)前青少年利益、價值觀念以及成才方式呈現(xiàn)多樣化的新形勢，切實增強理論教育的針對性和實效性。要在引導(dǎo)青少年增強學(xué)習(xí)理論的自覺性和主動性上下功夫；在引導(dǎo)青少年理解和掌握理論的科學(xué)體系和精神實質(zhì)上下功夫；在引導(dǎo)青少年認(rèn)識和把握理論的創(chuàng)新與發(fā)展上下功夫；在引導(dǎo)青少年大力弘揚理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)上下功夫，不斷適應(yīng)形勢發(fā)展的新要求，不斷探索理論教育的新途徑，不斷創(chuàng)新理論學(xué)習(xí)的新形式。

（3）把愛國主義、集體主義、社會主義教育作為青少年思想教育工作的重要任務(wù)，進一步教育引導(dǎo)廣大青少年沿著黨指引的方向不斷前進。要以愛國主義教育為核心，把愛國主義、集體主義、社會主義教育貫穿青年工作的始終。要堅持把各種思想教育地域化、具體化，做到弘揚愛國主義精神首先要講愛興鄉(xiāng)，教育引導(dǎo)青少年投身到促進興鄉(xiāng)發(fā)展進步上來，為我鄉(xiāng)的經(jīng)濟發(fā)展和林業(yè)生態(tài)發(fā)展戰(zhàn)略的實施做貢獻；集體主義教育首先要講愛企業(yè)，教育引導(dǎo)青年為企業(yè)“創(chuàng)新創(chuàng)效”上來，為企業(yè)的振興和效益的提高做貢獻；社會主義教育首先要講愛人民，增強為人民服務(wù)的主動性，為人民群眾的根本利益做貢獻，教育引導(dǎo)青少年在“興企富民強鄉(xiāng)”的偉大實踐中發(fā)揮生力軍、突擊隊作用。

（4）要深入貫徹落實《公民道德建設(shè)實施綱要》，不斷加強青少年社會主義道德教育。要教育引導(dǎo)青少年牢固樹立正確的理想信念和科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，增強青少年自覺抵制拜金主義、享樂主義、利已主義的能力。要積極進行社會公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，引導(dǎo)廣大青少年遵守道德規(guī)范，提高道德素質(zhì)。要圍繞全鄉(xiāng)的中心工作，大力開展青少年道德實踐活動，教育引導(dǎo)青少年努力實踐《金龍鄉(xiāng)村民文明公約》以及《團員青年道德素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)》，按照金龍鄉(xiāng)文明青年的形象要求，進一步展示青少年的嶄新形象。

（5）深入開展形勢任務(wù)、民主法制教育，引導(dǎo)廣大青少年充分了解前進中的有利條件和不利因素，搶抓機遇，加快發(fā)展。要教育青少年既要看到我鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展所面臨的各種機遇，乘勢而上；又要教育青少年看到我國加入WTO后遇到的新情況、新問題，不斷加強學(xué)習(xí)和鍛煉。要聯(lián)系我鄉(xiāng)改革發(fā)展的實際，加強民主和法制教育，引導(dǎo)廣大青少年牢固樹立民主意識、法制意識、大局意識和穩(wěn)定意識，為我鄉(xiāng)"二次創(chuàng)業(yè)，興企富民強鄉(xiāng)"的偉大實踐創(chuàng)造安定團結(jié)的社會環(huán)境。

（6）要突出抓好馬克思主義唯物論和無神論教育，大力提倡科學(xué)精神。要幫助引導(dǎo)青少年劃清唯物論與唯心論、無神論與有神論、科學(xué)與迷信、文明與愚昧的界限，增強識別和抵制唯心主義、封建迷信及各種偽科學(xué)的能力。努力對當(dāng)前亟需進行理論引導(dǎo)或說明的問題，做出科學(xué)的、有說服力的、符合實際的解釋和說明，進一步引導(dǎo)廣大青少年不斷克服和抵制錯誤的、腐朽的思想文化的影響和侵蝕，堅決同"__功"等一切破壞安定團結(jié)局面的邪教組織及各種歪理邪說做斗爭，旗幟鮮明地堅持正確的政治立場。

三、實施措施

（7）要深化學(xué)習(xí)教育活動的開展，增強青少年思想教育工作的主動性。要以學(xué)理論為主要形式，以理想信念教育為核心內(nèi)容，充分運用“課題制”、“青年學(xué)理論小組”和“唱讀學(xué)”等學(xué)習(xí)教育載體，引導(dǎo)青年認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、思想、鄧小平理論，特別是同志“三個代表”重要思想。要充分運用共青團的良好組織優(yōu)勢，廣泛深入地開展“永遠(yuǎn)跟黨走”主題教育活動。通過開展十八歲成人儀式、入團宣誓儀式、團員意識教育、特殊團課等活動，深化愛國主義、集體主義、社會主義教育，牢固樹立廣大青少年建設(shè)有中國特色社會主義的理想信念。

（8）要積極開展青少年精神文明創(chuàng)建活動，增強青少年思想教育工作的針對性。團的各項活動要堅持為改革、發(fā)展、穩(wěn)定的大局服務(wù)，為人民群眾生產(chǎn)生活的基本需求服務(wù)，為青少年成長成才服務(wù)的方向，堅持服務(wù)與育人相統(tǒng)一的原則，堅持活動開展與機制建設(shè)并舉的方針。要按《公民道德建設(shè)實施綱要》的要求，廣泛開展青年志愿者、青年文明號、“三下

鄉(xiāng)”、“新世紀(jì)、新青年、新形象”主題教育活動、牽手扶貧幫困工程、少先隊體驗教育，“五小活動”、校園拒絕邪教育等活動，引導(dǎo)廣大青少年在家庭做好成員、在單位做好職工、在社會做好公民，在學(xué)校做個好學(xué)生，充分展示廣大青少年的嶄新形象和良好精神風(fēng)貌。

（9）要大力選樹和宣傳青少年典型，增強青少年思想教育工作的示范性。要進一步加大“青年新長征突擊手”、“十佳少年”等青少年典型的評選力度，不斷壯大青少年典型群體，為不同領(lǐng)域，不同年齡段的青年樹立榜樣。要充分發(fā)揮典型的示范、引導(dǎo)作用，用榜樣的力量教育、鼓舞和激勵青少年。要把在我區(qū)經(jīng)濟、社會加快發(fā)展中各個領(lǐng)域創(chuàng)先爭優(yōu)，代表當(dāng)代青年嶄新精神風(fēng)貌的青年典型發(fā)現(xiàn)好總結(jié)好宣傳好。要充分發(fā)揮各種新聞媒體以及團內(nèi)宣傳工具的作用，注意總結(jié)宣傳圍繞經(jīng)濟做貢獻的青年典型；總結(jié)宣傳服務(wù)社會、化解矛盾、做好穩(wěn)定工作的青年典型；總結(jié)宣傳轉(zhuǎn)變觀念、自強自立、艱苦奮斗的青年典型。

（10）要竭誠服務(wù)于青少年健康成長，增強思想教育工作的實效性。要積極開展助學(xué)行動，以“手拉手”互助、“一幫一”救助、“牽手”工程援助等形式，幫助下崗職工子女、農(nóng)村貧困學(xué)生、學(xué)校特困學(xué)生完成學(xué)業(yè)。要深入實施青年再就業(yè)工程，加強組織服務(wù)建設(shè)，努力為青年就業(yè)創(chuàng)業(yè)提供多方位信息、培訓(xùn)、資金、技術(shù)等服務(wù)。要積極開展創(chuàng)建青少年維權(quán)崗活動，充分發(fā)揮“青少年維權(quán)崗”的作用，結(jié)合“四五”普法，加強青少年法制教育和“兩法一例”宣傳和后進青年的幫教工作，廣泛開展法律援助、法律咨詢等活動，努力解決嚴(yán)重侵害青少年權(quán)益案件的查處工作，不斷優(yōu)化青少年成長的法制環(huán)境。

（11）要完善團的陣地建設(shè)，增強青少年思想教育工作的多樣性。充分利用廣場、社區(qū)等公眾場所，開展形式多樣的文體娛樂活動，倡導(dǎo)高雅、健康的審美情趣。要加大創(chuàng)建“安全放心網(wǎng)吧”工作力度，宣傳《青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》，積極探索共青團“紅色網(wǎng)頁（站）”創(chuàng)建工作，引導(dǎo)青少年增強安全防范意識，有效利用網(wǎng)絡(luò)資源。要加大“青年文明社區(qū)”創(chuàng)建工作力度，實現(xiàn)團的工作由單位向社區(qū)的延伸，引導(dǎo)青少年通過青年志愿者服務(wù)站、社區(qū)服務(wù)中心，達到在服務(wù)社會的同時，更好地了解國情，提高素質(zhì)，增長才干的目的。要積極創(chuàng)建“青少年讀書俱樂部”，有組織、有計劃地引導(dǎo)青少年多讀書、讀好書，在書店要設(shè)“青少年精品書架”，在“六一”、“十一”等節(jié)日要舉辦書展，推薦適合青少年閱讀的書籍，讓健康的出版物占領(lǐng)文化市場。

四、組織領(lǐng)導(dǎo)

（12）開展青少年思想教育工作是共青團組織的重要職能和首要任務(wù)，各級團組織和廣大團干部一定要樹立起高度的事業(yè)心和強烈的責(zé)任感，不斷加強和改進對此項工作的領(lǐng)導(dǎo)，要建立和完善良好的工作機制，推行思想教育工作目標(biāo)責(zé)任制，一把手負(fù)責(zé)制和激勵機制，進一步建立工作目標(biāo)體系，明確工作任務(wù)，落實工作措施，為思想教育工作規(guī)范化、制度化、目標(biāo)化提供保障。

（13）要密切同各單位、各部門的配合，努力形成齊抓共管的良好工作格局。各級團組織要積極協(xié)調(diào)教育、執(zhí)法等相關(guān)部門，建立聯(lián)系制度，互相通報情況，及時分析青少年思想狀況，認(rèn)真了解青少年思想教育情況，共同采取措施解決在青少年思想教育工作中遇到的各種新情況、新問題，真正形成全社會重視青少年思想教育工作的良好氛圍。

（14）要及時通報和反饋青少年思想教育情況，對于青少年思想教育工作存在的困難和問題，工作的好做法、好經(jīng)驗，涌現(xiàn)出的先進典型以及青少年思想動態(tài)情況，要及時地反饋給上級團組織，便于及時發(fā)現(xiàn)問題，及時解決問題，保障青少年思想教育工作的順利開展。

金龍鄉(xiāng)社會治安綜合治理委員會

共青團金龍鄉(xiāng)委員會

思想教育論文:切實發(fā)揮工會職能加強職工思想教育的探究

切實發(fā)揮工會職能加強職工思想教育,使職工在精神理念上和知識上獲得同步提高,進而提高職工的自我維權(quán)意識,促進創(chuàng)建和諧的勞動關(guān)系,推動企業(yè)良性發(fā)展。

企業(yè)工會是黨領(lǐng)導(dǎo)下的工人階級的基層組織,是企業(yè)與職工溝通的橋梁和紐帶,擔(dān)負(fù)著參與、維護、建設(shè)、教育等四項社會職能,這些職能都與職工的利益息息相關(guān)。其中,教育職能與職工綜合素質(zhì)的提高有著非常密切的聯(lián)系,它包括思想政治教育和文化技術(shù)教育。在市場經(jīng)濟條件下,企業(yè)的競爭就是人才的競爭。在勞動力市場中,勞動者的地位、利益取決于個人的素質(zhì),要在激烈的市場競爭中取勝,要有效地維護自己的合法權(quán)益,就必須有較高的素質(zhì)。因此,工會為了更好地維護職工合法權(quán)益,就必須認(rèn)真履行這一重要職能。

一、職工思想的特點

隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和改革的逐步深入,職工的思想越來越呈現(xiàn)出多元化和復(fù)雜化的趨勢。其特點主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

及時,復(fù)雜性。伴隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展,經(jīng)濟成份、社會生活方式、社會組織形式等呈現(xiàn)出多樣化的特點,這些或多或少地引起了職工思想的多樣化和復(fù)雜化。他們關(guān)心社會的進步,努力地為企業(yè)的發(fā)展貢獻自己的力量,但又對企業(yè)能否在激烈的市場競爭中長盛不衰沒有信心。隨著企業(yè)規(guī)模的擴大和經(jīng)濟利益的提高,職工的收入也相應(yīng)地得到了提高,但面對物價的飛漲和收入水平差距的擴大,有的企業(yè)職工心態(tài)出現(xiàn)失衡。部分弱勢群體的生存現(xiàn)狀,使少數(shù)人集體主義價值觀降低,轉(zhuǎn)而追求狹義的經(jīng)濟利益和個人利益,一切從自我考慮,經(jīng)濟至上、權(quán)力至上的思潮慢慢地形成,并有逐步擴大的趨勢。

第二,動態(tài)性。通常來說,在企業(yè)發(fā)展勢頭良好的階段,職工收入也會穩(wěn)定性增長,思想很少出現(xiàn)波動;在企業(yè)衰退期,企業(yè)產(chǎn)品市場份額逐漸下降,企業(yè)生存受到威脅,常常是不裁員也會減薪,此時,職工的思想負(fù)擔(dān)較重,想法、矛盾、問題比較多,不僅會影響職工的生產(chǎn)積極性、企業(yè)的凝聚力,甚至?xí)绊懙狡髽I(yè)的生存與社會的和諧。

第三,依存性。社會、經(jīng)濟、環(huán)境、企業(yè)、家庭、網(wǎng)絡(luò)等因素的變化,都會對企業(yè)職工的思想產(chǎn)生一定的影響。企業(yè),作為職工生存和發(fā)展的另一個家,對職工有著很強的感染力,同時也需要廣大職工的共同努力來建設(shè)。企業(yè)尊重職工,職工就會感恩,任勞任怨,為企業(yè)披肝瀝膽,對企業(yè)不離不棄;反之,職工的積極性會逐漸消退,他們可能會對企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生意見,甚至有報復(fù)社會的念頭,成為了社會大家庭的不安定因素。

思想教育論文:新時期廈門特區(qū)城鄉(xiāng)結(jié)合部青年思想教育工作調(diào)查與研究

各級共青團組織根據(jù)青年的思想實際加強教育，引導(dǎo)他們提高認(rèn)識，幫助他們糾正錯誤認(rèn)識，不斷提高他們的思想政治素質(zhì)仍然是新時期共青團工作的重要組成部分。青年的思想教育工作做得如何，直接影響青年的人生觀、世界觀和價值觀，直接關(guān)系青年的成長成才，在一定程度上影響到國家的前途和命運。然而，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我區(qū)青年的思想教育工作特別是城鄉(xiāng)結(jié)合部青年的思想教育工作跟不上青年的實際，效果欠佳。經(jīng)過對我區(qū)城鄉(xiāng)結(jié)合部的青年進行調(diào)查分析后，筆者想就此方面的問題作些探索。

一、思想教育工作的歷史沿革

思想教育古今有之，原始社會年輕人就在生產(chǎn)勞動和社會生活實踐中接受長輩的教育，其中包括生產(chǎn)勞動技能教育，原始社會的習(xí)慣風(fēng)俗教育，還包含樸實的思想教育。后來孟子提出“得天下英才而教育之”“教，上所施，下所效；育，養(yǎng)子使作善也”，表明言傳身教，教人作善是教育的重要組成部分。孔子、朱熹儒家學(xué)派倡導(dǎo)道德教育，使德教成為五千年中國文化的重要標(biāo)志之一。中國共產(chǎn)黨根據(jù)黨的性質(zhì)、宗旨及各階段的任務(wù)，賦予思想教育新的內(nèi)容，從而以善于做思想政治工作而著稱于世。新民主主義革命時期，共產(chǎn)黨人用強有力的思想政治工作，使中國人民全心全意跟黨鬧革命；解放初期，黨又將思想政治工作的成效真正反映在社會生產(chǎn)力的發(fā)展之中；50年代后期到“”，因為受“左”的思想干擾，突出強調(diào)“政治性”、“斗爭性”，思想政治工作圍繞著政治運動而展開，偏離了其應(yīng)有的軌道。十一屆三中全會以后，黨的思想政治工作開始找到一條符合國情的道路和方法。

思想教育工作不是我國的專利，國外許多國家早已有之。如古希臘人善于通過論辯說服人，德國康德說：“人只有通過教育才能成其為人，人是教育的結(jié)果”，法國涂爾干說：“教育就是系統(tǒng)地將年輕一代社會化”。我們到許多外資企業(yè)，可以看出許多投資商十分注重“以人為本”進行思想教育，采取各種辦法提高人的積極性。西方許多國家如德國、日本的思想教育工作水平也令人嘆止。隨著社會主義市場經(jīng)濟的完善與發(fā)展，中國經(jīng)濟、社會、思想、道德狀況日益復(fù)雜化和價值觀念日益多元化，作為新世紀(jì)青年在思想認(rèn)識上存在許多矛盾和困惑，是不足為怪的。但在分析他們思想狀況時，要更多地想到作為青年群眾組織的責(zé)任，要把探索思想最為活躍的青年群體的思想教育工作作為共青團工作的一項重要工作。

二、實事求是評價當(dāng)前廈門特區(qū)城鄉(xiāng)結(jié)合部青年的思想狀況

正確評估工作對象的思想特點，認(rèn)清他們的思想狀況，是我們思想教育工作的基本出發(fā)點。為此，我們組織了一場較大范圍的問卷、訪問調(diào)查，通過分析，當(dāng)前廈門特區(qū)城鄉(xiāng)結(jié)合部青年的思想狀況存在以下特點。

（一）思想敏銳，自尊、自信、自主意識強。

1、十分敏感。社會的矛盾、思潮、焦點往往通過他們迅速而尖銳地反映出來。他們關(guān)心世界和國家大事，政治熱情很高；他們愛我中華，有強烈的憂患意識；他們擁護改革開放，寄希望于改革成功。他們有一股積極向上的思想主流。

2、自尊、自信、自主意識強。當(dāng)前青年大多是獨生子女，從小就在贊揚中長大，是家中的“小皇帝”，他們較為注重體現(xiàn)自身的價值，潛在一種比以往青年更強的表現(xiàn)欲和自主意識，他們不喜歡浪漫地暢想人生，而是能較為理智地去搜索自己在社會上的適當(dāng)位置。他們與社會有更多的接觸，不再是從理想的要領(lǐng)上去評論社會，而更多地考慮如何實際參與和適應(yīng)社會，他們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，他們所接受的教育與社會現(xiàn)實間的某些方面存在巨大反差。

3、求新異、創(chuàng)造性強。當(dāng)前大多數(shù)青年的知識面較廣，他們往往把目光投得更高，無論做什么事，總想標(biāo)新立異，有所突破。

（二）在思想上存在很多的困惑，呼喚扎實有效的思想教育工作

我們看到當(dāng)前廈門特區(qū)城鄉(xiāng)結(jié)合部青年思想狀況健康向上的一面的同時，更應(yīng)看到那些令人擔(dān)憂的方面，以便我們做思想教育工作時能夠有的放矢，對癥下藥：

1、對前途充滿困惑，對自己人生目標(biāo)不太明確，容易引發(fā)思想空虛，無所事事。我們在問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)在“你對前途光明，道路曲折怎么看？”問題中，50.2的青年認(rèn)為“論斷不一定成立”；在“你對自己人生之路準(zhǔn)備怎么走？”問題中，45.8的青年回答“隨便”。由于現(xiàn)在青年接觸社會較早，許多青年對社會認(rèn)識相對偏激、悲觀，不少青年因此對人生產(chǎn)生迷惑。

2、看問題缺乏理性思考，易感情用事。當(dāng)前大多數(shù)青年相對缺乏穩(wěn)定立場觀點，隨著社會局勢的變化，時而“激進”，時而“冷落”，還常常表現(xiàn)出非理智的情緒“發(fā)泄”。不少青年對政策和方針缺乏歷史的、辯證的理解，有時容易對立起來等等，體現(xiàn)出當(dāng)前大青年思想不夠成熟，分析問題的立場、觀點、方法不太科學(xué)。

3、功利主義思想占了一席之地。當(dāng)前大青年虛榮心普遍較強，目的性很強，為達目的，不顧一切，目的達到了，就OK。尤其在入團入黨和開展一些活動之時，不是將其作為一種激勵手段，在追求中不斷充實自己，而是當(dāng)作一項功利性的任務(wù)來應(yīng)付。在對“為光榮而入（團）黨”和“為需要而入（團）黨”時，居然有45.9的青年選擇了后者。這種急功近利的思想較為嚴(yán)重。

4、不善正確處理人際關(guān)系。許多青年普遍反映“做人難，與人相處很難。”許多家庭關(guān)系搞得很緊張，父母子女之間不理解，互相看不順眼，青年較少從自我批評的角度反省自己。在處理男女情感問題上也較為輕率和幼稚，不能正確區(qū)分友情、愛情關(guān)系，搞情感游戲，情感越軌越來越多。

5、心理素質(zhì)相對較差，承受力不強。當(dāng)前青年較為大膽、大方，但受不了委屈，接受挫折能力較差，不能正確對待自己的得失。在回答“當(dāng)你做事情失敗之時，你想到的問題是什么？”47.3的青年認(rèn)為“有人搞鬼，太復(fù)雜了”，只有20.3的青年認(rèn)為“自己還有差距，需要不斷努力”。

6、對社會不健康思想不能正確看待。貪玩、享樂、賭博、通過不正當(dāng)手段獲取利益之行為，在他們中已被默默接受。在回答“你認(rèn)為不擇手段獲取名利可恥嗎？”57.5的青年認(rèn)為“不算是可恥之事”；“同流合污適合于青年嗎？”31的青年認(rèn)為“必要時還得同流合污”。

三、做好當(dāng)前廈門特區(qū)城鄉(xiāng)結(jié)合部青年思想教育工作要走出的誤區(qū)

當(dāng)前青年思想教育工作存在諸多的誤區(qū)，若不認(rèn)真加以解決，新時期的思想教育工作則很難推進。這些誤區(qū)主要有：

誤區(qū)一：片面地懷念五六十年代的思想教育工作，缺乏科學(xué)的、理性的分析，甚至想恢復(fù)過去的一套。只要我們認(rèn)真地審視一下成功的五六十年代思想教育工作的社會背景和理論背景，我們可以看出，五、六十年代的思想教育工作方法既有科學(xué)的、合理的經(jīng)驗，也有只適應(yīng)低生產(chǎn)力發(fā)展的那一套內(nèi)容和方法，還有違背思想政治工作規(guī)律的“左”的那一套的東西。千萬不可片面地強調(diào)過去如何如何，這是不解放思想，實事求是的體現(xiàn)。

誤區(qū)之二：曾有一段時間對青年思想教育工作的重心有些偏移，它不是緊緊圍繞著如何使青年向上這一個主題，而是過分突出強調(diào)大眾化的政治、廉政、道德教育，對青年針對性不夠，青年的一舉一動都用大的框框去套，簡單化的做法將青年思想政治工作又引入了一個“新的誤區(qū)”，應(yīng)引起我們青年工作者的注意。

誤區(qū)之三：“行政化模式”下特有的思想工作一套行為規(guī)范、這些標(biāo)準(zhǔn)去議論人、評價人和說服人。如強化內(nèi)部之間的人身依附關(guān)系，只要領(lǐng)導(dǎo)或者上級說的，就必須無條件服從和執(zhí)行，沖破已劃定的“框框”便是“大逆不道”。這種模式產(chǎn)生了當(dāng)前做青年思想教育工作要么管得太死，長官意志，要么形式主義機械，僵化，或是放任自由，不管不問，很不受當(dāng)前大青年的歡迎。

誤區(qū)之四：過份強調(diào)工作環(huán)境的不足之處，較少反思思想教育工作本身存在的問題。我們許多青年工作者經(jīng)常抱怨現(xiàn)在工作難做，環(huán)境不好，領(lǐng)導(dǎo)不重視，青年不好“管”等等。卻很少想到社會的變化、人的變化，逼使我們思想教育工作本身也要改革、發(fā)展和換腦筋，對當(dāng)前思想教育工作要遇到前所未有的挑戰(zhàn)認(rèn)識不足。

問卷調(diào)查表示：62.7的被調(diào)查青年對當(dāng)前思想教育工作不滿意。他們普遍認(rèn)為，做思想教育工作只不過是形式，提提而已，缺乏實際操作，團干不容易與青年溝通，尤其是與一般青年交流。他們呼吁團組織和團干要多深入青年，要學(xué)好心理學(xué)、社會學(xué)，多言傳身教，少一些說教，多一些朋友式的交流；要給青年相當(dāng)?shù)淖杂啥鹊鹊取？梢姡?dāng)前青年思想教育工作有待作深入的改進。

四、加強當(dāng)前廈門特區(qū)城鄉(xiāng)結(jié)合部青年思想教育工作的對策

根據(jù)當(dāng)前廈門特區(qū)城鄉(xiāng)結(jié)合部青年思想實際狀況，筆者認(rèn)為要做好當(dāng)前廈門特區(qū)城鄉(xiāng)結(jié)合部青年思想教育工作，必須在以下五個方面狠下功夫：

（一）確定因材施教的教育思想。我們長期形成做思想教育工作整齊劃一的定勢，工作缺少層次，強調(diào)集體成長較多，重視個性發(fā)展不多，與當(dāng)前社會發(fā)展和青年成長走向不相適應(yīng)。當(dāng)今青年從小就在一定的培養(yǎng)方向下成才，自我競爭意識較強，忽視個性教育會束縛他們的主觀能動性，甚至還會引起“逆反”心理，更難于塑造開拓型人才。所以在注重基本方向教育，遵紀(jì)守法教育前提下，對于青年要允許其保留與眾不同的個性，多鼓勵他們，不求全責(zé)備。要努力創(chuàng)造條件，鼓勵他們發(fā)揮一技之長。

（二）抓住根本，幫助青年青年確立正確的人生價值觀。當(dāng)前青年相當(dāng)多人選擇“生活是否舒服”、“擁有金錢、權(quán)力和社會名望”作為人生價值的判斷標(biāo)準(zhǔn)，在道德法紀(jì)問題上對自己要求不嚴(yán)，個人為本位的價值觀大有市場。不難設(shè)想，一個人生價值觀以個人為中心的人，怎么可能對社會主義懷有堅定的信念，怎么可能有高尚的道德情操？因此，筆者認(rèn)為，以個人為本位的價值觀是真正需要我們用強大的思想教育工作加以正確引導(dǎo)的。因此我們在思想工作中要將政治教育和人生觀教育結(jié)合起來，特別注意加強倫理道德觀的教育，要結(jié)合一些重大活動，引導(dǎo)青年正確認(rèn)識世界、認(rèn)識社會、認(rèn)識自我。要下大氣力創(chuàng)辦社會實踐基地，引導(dǎo)青年體察國情、民情，與實際結(jié)合，走為人民大眾服務(wù)的成才道路。

（三）自覺地運用激勵，使激勵成為青年思想教育工作的重要方法。激勵指的是通過激發(fā)人的動機，誘導(dǎo)人的行為，使其發(fā)揮內(nèi)在的潛力，為實現(xiàn)所追求目標(biāo)而努力的過程。也就是通常說的調(diào)動和發(fā)揮人的積極性的方法。我們過去較多強調(diào)教育者對工作對象的思想轉(zhuǎn)化功能，往往使青年處于被動接受的地位。其實從根本來說，教育者提供的條件只是外因，工作對象自身的積極性是內(nèi)因，外因只有通過內(nèi)因才能起作用。尤其是當(dāng)前的青年更注重理性思考，觀察和個人體驗，從中判斷是否真有道理。所以我們要把思想教育的目標(biāo)和內(nèi)容合他們自身的需要并充分調(diào)動他們自身的積極性，思想教育工作才能收到成效。這就要充分使用激勵這一手段。從種類上來看，可采用人生觀激勵、興趣激勵、實踐創(chuàng)造激勵和獎勵激勵。在方法上要注意幾點：1、要充分地信任青年，既要把青年看成是受教育者，更要讓青年認(rèn)識到自己是國家政治經(jīng)濟和社會生活的參與者。2、激勵青年不要怕青年。對青年提出的疑問，我們不能回避，而要實事求是地采取平等的態(tài)度與他們共同探討，面對青年提出的“熱點”和“難點”問題要善于解決。3、要放手讓青年進行自我教育、自我服務(wù)、自我管理。如拓寬創(chuàng)業(yè)渠道，組織主題大辯論。使青年成為主宰自己思想的主人，青年教育工作者既要當(dāng)輔導(dǎo)員，又當(dāng)服務(wù)員；既是他們的老師，又是他們的朋友。

(四)、做好當(dāng)前廈門特區(qū)城鄉(xiāng)結(jié)合部青年思想教育工作要注意做好“四個有機結(jié)合”。一是要將鼓勵個性的發(fā)展與青年文化培育有機結(jié)合起來。青年生活在單位、社會之中，良好的文化氛圍有利于個人的健康發(fā)展。所以思想教育工作要注意結(jié)合青年文化建設(shè)進行，同時要將個性的發(fā)展置于重要的位置。二是要將青年的基礎(chǔ)發(fā)展與現(xiàn)代人的理想發(fā)展有機結(jié)合起來。我們不能只重視大道理，大道德的教育，而忽視對青年的基礎(chǔ)教育。在進行對當(dāng)前廈門特區(qū)城鄉(xiāng)結(jié)合部青年思想教育時，起點要實際，目標(biāo)不能太高，要符合他們的思想實際，從圍繞做一個“好青年”，“好公民”入手，切忌對他們作“假、大、單”的要求。三是要將政治性的思想工作與非政治性的思想工作結(jié)合起來，不能一切都與政治、與黨性、原則性掛起鉤來，其實許多本身就是非政治性行為，純屬個人愛好、興趣和生活習(xí)慣。注意對不同問題采用不同的方法來解決。四是要將務(wù)虛的思想工作與務(wù)實的思想教育工作有機結(jié)合起來。在工作中，既不能輕視理論，跟著感覺走，也不能脫離實際，空對空，使“言者諄諄，聽者藐藐”。而是要注意將兩者結(jié)合起來，注意結(jié)合形勢、結(jié)合具體實踐、實際問題作思想教育工作。

（五）、不斷地提高青年工作者的素質(zhì)。不要一味以領(lǐng)導(dǎo)上級身份去壓制青年，要用平等的心態(tài)去做好，不要介入太多“權(quán)力色彩”去做思想教育工作，要注意自己品格能力的修養(yǎng)，通過自己的言行舉止，影響青年，善于用通俗的、淺顯的、生動的方式教育青年，使青年感到有長者風(fēng)范，有理論素養(yǎng)，防止以老好人面目，小恩小惠，單調(diào)說教，看不起青年，遠(yuǎn)離青年去做當(dāng)前的思想教育工作。各級共青團組織的領(lǐng)導(dǎo)要親自做工作，千萬不可“居高臨下”或“一覽眾山小”。

思想教育論文:論小學(xué)美術(shù)教學(xué)中如何融入思想教育

在小學(xué)所有科目中,美術(shù)是訖今最少“應(yīng)試”壓力的科目。就學(xué)生的身心發(fā)展特點而言,小學(xué)美術(shù)教育對學(xué)生素質(zhì)的提高具有得天獨厚的優(yōu)勢。美術(shù)教師在素質(zhì)教育天地中有著最廣闊的空間自由。如何能充分利用這一優(yōu)勢,利用其它知識與美術(shù)“不相同”卻“相通”的特點進行互組滲透,在學(xué)校有限的教學(xué)時間內(nèi)開辟教師與學(xué)生發(fā)展的無限空間,筆者深入學(xué)習(xí)國家課改精神,并結(jié)合自己的美術(shù)教學(xué)實踐,做了些許探究。

關(guān)鍵詞:思想教育 美術(shù)教學(xué) 相互滲透

為完成小學(xué)美術(shù)教學(xué)的思想性想教育任務(wù),充分發(fā)揮美術(shù)的社會功能,我們首先對小學(xué)美術(shù)課本所包含的思想性,作了較細(xì)致的分析研究,綜核小學(xué)美術(shù)教材內(nèi)容可以分為如下幾種:

欣賞畫:有中國的,有外國的,有古代的,有現(xiàn)代的;有人物,有建筑,有雕塑,有木刻,有油畫,有水粉畫,有藝術(shù)作品,有革命史實:

記憶畫;有樓房,有橋梁,有樹木,有瓜果;臨莫畫;有人物、動物和植物;

寫生畫:有學(xué)習(xí)用具,有校園景色;手工制作;有雕塑,有折紙,有設(shè)計,有郵票圖案,有風(fēng)景紋樣;

創(chuàng)作畫;有給寓言故事畫插圖:命題畫;有植樹造林等。

上述內(nèi)容,教學(xué)時有利于滲透愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育和勞動教育。現(xiàn)從如下幾方面具體談?wù)劇?

一、寓愛國主義教育于美術(shù)教學(xué)中

為加深對兒童的愛國主義教育,我們引導(dǎo)學(xué)生欣賞《北京故宮》的雄偉建筑一畫。在欣賞過程中告訴學(xué)生,紫禁城東西寬750米,南北長960米,周長3420米,墻高10米,護城河寬52米。城墻四周各有一座角樓,結(jié)構(gòu)精巧,造形秀麗。紫禁城內(nèi)占地72萬平方米,共有宮殿9000多間,多是木質(zhì)結(jié)構(gòu),黃琉璃瓦、青白石底座,飾以金碧輝煌的彩畫。修建故宮是1406年開始調(diào)動成千上萬的官員、工匠、軍士、民工分頭采木、燒磚(中間停止一段時間,前后經(jīng)10多年的時間,直到1420年才峻工。

故宮是勞動人民用勤勞和智慧建成的,全國重點文物保護單位也是我國和全世界的珍貴文化遺產(chǎn),每年都有數(shù)以萬計的國內(nèi)外友人來這里觀賞,贊美這雄偉的建筑和豐富的藝術(shù)珍品。

通過《北京故宮》一畫的欣賞,就會自覺地認(rèn)識到勞動人民有窮的智慧,勞動人民是偉大的,勞動創(chuàng)造世界。學(xué)生心中有了人民,自然也就感到勞動人民偉大可敬,課堂上,學(xué)生激動地說:“勞動人民是偉大的!我們要刻苦學(xué)習(xí)知識,將來像古代勞動人民那樣,用自己的智慧和勤勞的雙手建設(shè)偉大的祖國。”學(xué)生的愛國之心油然而生,愛國主義教育水到渠成。

二、寓革命傳統(tǒng)教育于美術(shù)教學(xué)中

我們引導(dǎo)學(xué)生欣賞“中國人民革命斗爭的生動寫照”中的《人橋》一畫的做法:課前先布置學(xué)生閱讀,《人橋》一文,美術(shù)課上再觀察《人橋》這幅畫,讓學(xué)生展開聯(lián)想,并口述解放戰(zhàn)爭時期一個初冬的深夜,解放軍某部奉命追擊一股逃竄的敵人,被三丈多寬的河擋住了。為了消滅敵人,戰(zhàn)士們跳下刺骨的河里,用肩膀頂著木梯架起人橋。機槍連的戰(zhàn)士踏著人橋,穿過湍流,消滅了敵人,取得了勝利,接著讓學(xué)生進一步體會中華人民共和國之所以能屹立在世界東方,人民群眾之所以能安居樂業(yè)過幸福的日子。全靠革命前輩用鮮血和生命換來的。大部分學(xué)生說:“我們要繼承革命前輩的光榮傳統(tǒng),學(xué)習(xí)他的創(chuàng)業(yè)精神,勤學(xué)苦練,為四化建設(shè)做貢獻。”

三、寓勞動教育于美術(shù)教學(xué)中

我們在教學(xué)《小樹小樹快長大》(命題畫)時,加強了熱愛勞動和勞動技術(shù)教育。具體做法是:先讓學(xué)生依據(jù)畫面情景,回憶自己植樹的過程:挖坑、栽樹、澆水、培土等工序,然后引導(dǎo)學(xué)生討論植樹意義。概括學(xué)生的發(fā)言,有如下幾層意思:植樹造林可以美化環(huán)境并給人以美的享受,還能防風(fēng)沙排旱澇,有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn);樹大成材,用于建筑高樓大廈;自己和小樹一起長大,爭做四化建設(shè)中的棟梁:今天植樹造林,造福后人。

雕塑是激發(fā)學(xué)生興趣,培養(yǎng)學(xué)生積極動手、動腦和進行勞動教育的好活動。在一次雕塑前,我們召開了以“雕塑動物”為主體的班會。我們先向?qū)W生提出兩個問題進行討論:1.你們最喜歡什么動物?為什么喜歡它?你們用什么材料雕刻出它們的形態(tài)?學(xué)生說了好多喜愛的動物及原因。其中有的說:“熊貓很溫順,是世界上最珍貴的動物,我很喜歡它。” 有的說:“我家有頭老黃牛很健壯,很勤勞,很忠厚,很順良。我十分喜歡它,天天給它喂草,有時牽它下地干活。”接著安排學(xué)生準(zhǔn)備雕塑熊貓和老黃牛的材料和工具。

美術(shù)課上氣氛活躍。石雕熊貓的同學(xué)手拿小錘鐵銼“吧嗒”、“吧嗒”地雕起來;泥塑黃牛的同學(xué),手拿黏土泥和鐵絲做起來。黃牛和熊貓的形態(tài)各異。有的黃牛趴在地上好象在曬太陽;有的四條腿前后站立好像在走路;有的翹著尾巴,抬頭張嘴,睜眼,望著天空好象在說什么。石雕的熊貓,雖說是大體輪廓,但也是千姿百態(tài)。有盤坐的、有睡覺的……

我們感到,通過這樣的美術(shù)教學(xué),學(xué)生可以獲得思想,技能雙豐收的效益。教材中的任一部分都包含著濃厚的思想內(nèi)容,只要我們能認(rèn)真研究,積極引導(dǎo),學(xué)生的立體素質(zhì)就能得到很大的發(fā)展。

思想教育論文:愉快的政治思想教育

愉快的政治思想教育

我們總隊結(jié)合群眾式自我教育試點經(jīng)驗實際，對教育進行了探索和改革，用靈活多樣的教育形式，激發(fā)官兵內(nèi)在的積極性、主動性、自覺性，使教育貼近群眾、貼近思想、貼近實際，最終達到提高部隊?wèi)?zhàn)斗力目的的愉快式教育形式。我們支隊按照總隊的部署和要求，堅持以“四句話”為基礎(chǔ)，以三中隊試點為依托，注重“三個圍繞”，即，圍繞基層、圍繞官兵、圍繞解決問題開展教育，并在教育的方法和途徑上進行了有效探索、嘗試，從近期調(diào)查和取得的成效看，愉快教育深得人心，深受基層廣大官兵歡迎，體現(xiàn)了官兵的意愿和心聲，也解決了一些官兵的現(xiàn)實問題。下面，根據(jù)總隊通知要求，把支隊思想政治愉快教育開展情況向首長和同志們作以匯報。一、支隊愉快教育采取的方法、途徑

教育改革，重在變革教育方法和途徑，我們在探索、嘗試愉快教育的同時，把功夫下在了研究教育的展開形式、基本手段和載體運用上，并堅持把愉快教育與大課教育相結(jié)合。做到立足基本點，建立支撐點，抓住關(guān)鍵點，體現(xiàn)共振點。

（一）把靈活多變的方式方法作為愉快教育的基本支撐點。為了使教育貼近官兵生活實際，我們在落實“四句話”要求的基礎(chǔ)上，各單位都依據(jù)“愉快”的標(biāo)準(zhǔn)，通過“五個會”（即討論會、辯論會、座談會、故事會、演講會），來支撐活動開展，使教育賦予新的生機和活力，達到寓教于樂的目的。五中隊針對部分士官掙工資后花錢大手大腳的實際，運用“實話實說”的方式，告誡戰(zhàn)士反對鋪張浪費，使他們懂得厲行勤儉節(jié)約的道理；十二中隊開設(shè)了“鄉(xiāng)音快遞評說”欄目，讓中隊?wèi)?zhàn)士家長從全國各地把家鄉(xiāng)報紙郵寄到中隊，以地區(qū)為版塊，由中隊解說員為大家講解來自全國各地的新聞，使戰(zhàn)士互相了解各自家鄉(xiāng)的變化，從而增強爭當(dāng)忠誠衛(wèi)士的自豪感和責(zé)任感；九、十五中隊，把愉快教育搬到訓(xùn)練場和勞動中，使愉快教育滲透到訓(xùn)練間歇、勞動之余、八小時以外，讓戰(zhàn)士在愉快中接受教育。

（二）把提高教育者授課水平作為愉快教育的根本手段。今年年初，我們針對教育者能力素質(zhì)不高的實際，以提高授課教案質(zhì)量為突破口，利用評教評學(xué)、教案展評等手段，突出抓了授課水平的提高。到目前為止，我們已召開了兩次政治教育準(zhǔn)備會，開展了三次評教評學(xué)活動，對指導(dǎo)員教案在全支隊范圍內(nèi)進行了兩次展評，并對教案格式、要求進行了重新規(guī)范。通過這些活動的開展，使教育者充分認(rèn)識到編寫教案對于上好教育課的重要性，同時，也逐步提高了教育者的授課能力。比如三中隊指導(dǎo)員方斌在年初的密切內(nèi)部關(guān)系教育中，發(fā)現(xiàn)“新兵管老兵叫班長”、“新兵公差多”、“給新兵起外號”等不良現(xiàn)象，有針對性地為官兵上了一堂生動的、催人淚下的教育課。這堂課將在總隊愉快教育試點上進行演示、推廣。

（三）把與擔(dān)負(fù)任務(wù)相結(jié)合作為愉快教育的體現(xiàn)形式。我們支隊有18個基層中隊，17個單獨執(zhí)勤點，點多、面廣、目標(biāo)高度分散是突出特點，以往在大課教育中，人員難以集中是擺在教育者面前的主要難題，如四、九、十二、十七中隊都有三個以上單獨執(zhí)勤點，指導(dǎo)員每背一次課都要至少分三次到點上為戰(zhàn)士授課，既牽扯精力，又使受教育者缺乏新鮮感。愉快教育開展后，各單位能夠因地制宜，結(jié)合所擔(dān)負(fù)任務(wù)不同，緊緊抓住任務(wù)特點搞教育。如一、三大隊擔(dān)負(fù)工廠的守衛(wèi)任務(wù)，防監(jiān)守自盜教育是多年來的教育重點，也是一個老課題，以往的教育方法都是大課正面教育加法紀(jì)教育，雖然有效果，但反復(fù)講使戰(zhàn)士聽起來缺少趣味性，產(chǎn)生厭煩感。為此他們把案例編成三句半、快板書、演講稿在大隊范圍內(nèi)進行巡回演出、演講，并讓因偷拿工廠物資被勞動教養(yǎng)的原九中隊?wèi)?zhàn)士于洪澤現(xiàn)身說法，使戰(zhàn)士們既喜聞樂見，又感到新鮮，易于接受，達到了寓教于樂、寓教于情、寓教于法的目的；四大隊十五、十六中隊擔(dān)負(fù)省委、省政府的警衛(wèi)任務(wù)，由于近年來上訪人數(shù)、次數(shù)的增多，社情環(huán)境復(fù)雜，特別是老紅軍因待遇等問題常常對國家現(xiàn)行政策不理解，導(dǎo)致上訪現(xiàn)象不斷，使官兵處置難度相對增大。大隊結(jié)合這一情況，組織兩個中隊官兵圍繞“老紅軍”上訪問題進行了正反方辯論，使執(zhí)勤官兵既克服了同情心，又掌握了處置的原則和方法。

（四）把解決官兵現(xiàn)實思想問題作為愉快教育的根本落腳點。在愉快教育中，我們始終堅持把教育重心和落腳點放在為官兵排憂解難上，去年，陜西籍戰(zhàn)士石磊家遭洪水襲擊，祖孫三代除在部隊服役的石磊外，均被洪水沖走，當(dāng)石磊聽到這一消息后，悲痛欲絕，幾乎失去了生的勇氣。在這種情況下，我們支隊領(lǐng)導(dǎo)、大隊領(lǐng)導(dǎo)和中隊干部骨干，共同對石磊同志進行思想教育和引導(dǎo)，共同為其捐款，并派干部與當(dāng)?shù)卣?lián)系解決其后顧之憂，使石磊重新?lián)P起了生活的風(fēng)帆，不僅入了黨，改了士官，還榮立了個人三等功，今年被總隊評為了學(xué)雷鋒先進個人，目前是士官隊伍的一面旗幟；同時，我們把愉快教育運用到做好落榜考生思想政治工作上，今年支隊共有46名戰(zhàn)士參加統(tǒng)考，12人被錄取，34人落榜。針對這些落榜考生，我們在建立專人承包的同時，對他們進行人生觀、利益觀教育，用觀看電教片、主題辯論的形式，讓他們明事理、懂人生，接受教育，目前無一名落榜考生出現(xiàn)問題，大部分人成為了工作骨干。

二、愉快教育進展的程度及官兵的思想反映

三年來，我們根據(jù)總隊開展愉快教育的安排部署，以點帶面，率先在三中隊抓了愉快教育試點。重點以群眾式自我教育為起點，在中隊自創(chuàng)的“三段式”“四因素式”教育基礎(chǔ)上，初步將小品、主題辯論會等官兵喜聞樂見的節(jié)目搬上了講臺，使廣大戰(zhàn)士從后臺走向了前臺，從“人人是教員”的說教式變成了人人參與策劃、人人是舞臺主角的表演式，讓官兵在潛移默化中受到教育，受到感染，引起了基層官兵的共鳴，達到了教育者授課自如、輕松，受教育者接受愉快的目的，使教育提升了一個檔次。在此基礎(chǔ)上，我們在 宣傳、引導(dǎo)上做文章，力爭使愉快教育家喻戶曉、人人皆知。宣傳推廣中，我們以三中隊試點為依托，充分利用教育準(zhǔn)備會、季度政治工作驗收、領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)蹲點幫建之機，在基層廣大官兵中就愉快教育的目的、意義，應(yīng)運用的方法、手段進行了大力宣傳、講解和思想發(fā)動。從目前教育進展情況看，我們已逐步完成從當(dāng)初簡單的娛樂式教育向具有豐富內(nèi)涵的愉快式教育的轉(zhuǎn)變，但發(fā)展還不夠平衡，各單位起步有早有晚，對教育的認(rèn)識有高有低，進展有快有慢。已經(jīng)成型的有三中隊；比較成型的有二、五、八、九、十一、十二、十六，7個中隊；剛剛進入情況的有11個中隊。就官兵的思想反映看，近期通過調(diào)查，主要表現(xiàn)在三個方面：

一是對愉快教育的重要性、必要性有了初步的認(rèn)識。調(diào)查中，我們在基層18個中隊抽調(diào)了36名干部、180名戰(zhàn)士，就“你怎樣看待愉快教育？”、“愉快教育與以往教育有何不同？”、“你們中隊在開展愉快教育時運用了哪些手段和方法？”等為題進行了座談和問卷調(diào)查。結(jié)果顯示，絕大多數(shù)干部戰(zhàn)士，即，有近200人對愉快教育比較認(rèn)可，認(rèn)為好于以往任何教育，占被調(diào)查人數(shù)的92；有135名官兵初步了解和掌握了開展愉快教育的基本方法、手段，占63。從調(diào)查了解看，基層官兵普遍對愉快教育都比較認(rèn)可。

二是官兵參與教育的主動性和自覺性明顯增強。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，基層官兵對愉快式教育比較歡迎，認(rèn)為戰(zhàn)士每人都能參與，而且在不自覺中、在參加各種活動中接受了教育，明白了道理，用五中隊?wèi)?zhàn)士王海洋的話說就是，愉快教育開始我們不認(rèn)為是搞教育，而是參加一次活動，如今年“八一”，中隊組織了一場篝火晚會，主題是“建軍節(jié)你想到了什么”，整個晚會都圍繞如何做忠誠衛(wèi)士、如何克服家庭困難展開，讓我們在娛樂中接受教育，比起以往大課教育或戰(zhàn)士上講臺的效果都要好。因此官兵對搞教育，不像以往那樣怕發(fā)言、怕提問、怕檢查筆記，存在“怯場”問題，而是積極投入，踴躍參加，變被動應(yīng)付為主動參戰(zhàn)，實現(xiàn)了變“捆在馬背上的被動感”為“騎在馬背上的主動感”的教育要求。

三是官兵對愉快教育的標(biāo)準(zhǔn)和要求越來越高。我們對開展較好的三、五、十二中隊的30名官兵調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，有近一半以上的官兵反映，目前愉快教育還沒有達到官兵滿意的程度，占被調(diào)查人數(shù)的65。主要存在大課教案質(zhì)量不高、選材代表性不強等問題，認(rèn)為愉快教育從內(nèi)涵上要進一步認(rèn)識和把握，需要進一步完善、提高。

三、目前教育中存在的問題及遇到的困難

總體看，官兵對愉快教育有了初步的認(rèn)識。但還存在認(rèn)識膚淺、發(fā)展不夠平衡、教育者不會運用方法和手段等問題，從我們掌握的情況看，需在以下三個方面進行探索、研究：

一是愉快教育的規(guī)范性、系統(tǒng)性不夠。大部分官兵對愉快教育的定義、標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)采取哪些方法和手段，運用怎樣的載體和形式，不是很清楚，概念模糊。有的干部認(rèn)為，愉快教育就是把故事會、演講會、辯論會簡單地加入到教育中；有的則認(rèn)為，只要讓大家高興就是愉快教育。官兵在搞教育時，需要尋找一種規(guī)律性、規(guī)范性、系統(tǒng)性的教育模式，以此來有章可循。

二是教育雙方的素質(zhì)與愉快教育的標(biāo)準(zhǔn)、要求不相適應(yīng)。目前，無論是教育者還是被教育者都存在素質(zhì)不高的問題。就教育者本身來講，在教案編寫、教育內(nèi)容確定、教育形式設(shè)置上都與愉快教育的要求有一定差距；就被教育者而言，由于部分官兵知識面窄、領(lǐng)受能力慢，有時對愉快教育的節(jié)奏不適應(yīng)，配合不默契，造成開展教育后有生搬硬套之感，導(dǎo)致教育生硬、死板，與官兵現(xiàn)實思想實際融的不緊、貼的不近、滲的不透及樂的不夠等問題。

三是部分官兵存在單純的任務(wù)觀念。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有的干部對愉快教育探索、研究不夠，認(rèn)為既然是上級要求的一種教育形式，就要把它搞好。因此在教育中存在單純的“愉快”教育觀念，有的為了愉快而愉快，把愉快教育與其它教育割裂開來，沒有將其滲透到隨機教育、大課教育之中，導(dǎo)致脫節(jié)現(xiàn)象的發(fā)生，影響了教育效果。

思想教育論文:思想教育----多給學(xué)生一些時間

一、多給學(xué)生一些解釋的時間無論學(xué)生犯了什么錯誤，教師都應(yīng)讓他講話，決不能堵學(xué)生的嘴。我認(rèn)為師生所受的教育不同，認(rèn)識能力也不一樣，對于某個錯誤的認(rèn)識，教師已洞察昭然，學(xué)生尚朦朧昏然。犯了錯誤的學(xué)生如果一見教師就遭訓(xùn)斥，很容易產(chǎn)生逆反心理，釀成抗教情緒，有時會出現(xiàn)“隨你批，聽你罵，大小錯誤不認(rèn)帳”的現(xiàn)象。這樣，他們的錯誤思想或行為非但得不到及時糾正，反而會給教師帶來教育上的負(fù)效應(yīng)。

為了避免這一點，我對犯了錯誤的學(xué)生，堅持不堵嘴，不塞言，盡量做到開啟言路，?引發(fā)講話。我一般使用這些問題誘導(dǎo)學(xué)生：（1）剛才是怎么回事？能談?wù)剢幔浚?）你認(rèn)為這樣做對嗎？有什么想法？（3）為什么會犯這個錯誤？該怎么辦呢？就這些問題，無論學(xué)生談多談少，我都認(rèn)真聽，并適當(dāng)提點看法。由于師生雙方都能講，情感比較融洽，學(xué)生的解釋使教師情況更明，教師的意見使學(xué)生易于接受。實踐告訴我，多給些時間，讓犯錯誤的學(xué)生說明情況，作些解釋，教師施教的針對性、可行性強些，隨意性、盲目性少些，施教的情境會暢通寬松，效果也較好些。

二、多給學(xué)生一些申辯的時間從常情說，學(xué)生跟教師回嘴頂牛常會引起教師的不滿。而教育實踐證明，給點時間讓學(xué)生回回嘴，頂頃牛，多少有點益處，至少有利于教師了解學(xué)生頂撞的“力點”，有利于教師了解事情的各個側(cè)面，體察學(xué)生“委屈”的真情，從而揣摩學(xué)生的錯誤思想，透視學(xué)生的個性特點，也有利于教師對教育方法的反思和改進等等。我在工作中，盡量給時間讓學(xué)生申辨，從中捕捉有關(guān)信息，然后先冷處理些日子，再找他變，一次不成兩次，兩次不成三次，直至學(xué)生能夠認(rèn)識客觀事實，服從道理說明為止，有效地促進了這類學(xué)生的思想轉(zhuǎn)化。如：我班有位屬膽汁型的學(xué)生，常跟任課教師頂牛。我找了他，從他的申辨中，我了解到：一次上體育課時，?教師要求學(xué)生跑步、由于天氣熱，同學(xué)們都懶得跑，他說了句氣話“那你們就別跑好了。”（該同學(xué)體育很好）這句話被教師聽見，引起一場誤會。

我又從申辯中了解到這位學(xué)生與其他任課教師頂牛的原因是由于自己學(xué)習(xí)跟不上，心里著急。了解了學(xué)生頂憧的“力點”，問題就迎刃而解。這位學(xué)生向各位任課教師陪禮道歉，得到教師的好評。他解開了疙瘩，心情舒暢，成績自然上去了。

三、多給學(xué)生一些反思的時間有些學(xué)生，特別是高中生，由于自我意識較強，對教師的教育常常是貌恭而心不服，堅持自己的錯誤觀點。對于這樣的學(xué)生，應(yīng)該多給一點時間，讓他們反思。在反思中，跟他們談心，溝通情感，增加共識。通過一段時間，他們是能夠認(rèn)識問題，服從真理的。認(rèn)識是有一個過程的，一個正確的認(rèn)識需要多次反復(fù)才能完成。思想工作過于急促，結(jié)果是“欲速則不達”。

以前我班有位智商很高的男生，加入了一個校外小團體組織。我知道后，從各個側(cè)面了解情況，做思想工作，讓他考慮是否能退出這一組織。遺憾的是他并沒有答應(yīng)。于是我設(shè)法避開這一敏感話題，有意識地發(fā)展他的愛好，派他到專訓(xùn)班去學(xué)跳迪斯科，代表班級參賽。我讓同學(xué)們選他當(dāng)副班長，讓他知道同學(xué)、老師對他還是信任的。休息天我有意識地邀請幾位同學(xué)到家作客（當(dāng)然他是主客）。

漸漸師生之間談話投機了，他也電很樂意來我家玩，學(xué)習(xí)有了樂趣，成績直線上升，與“哥兒們”會面的機會自然少了。不久以后，他的“哥兒們”口盜竊、打群架進了少教所，他倍受震驚，主動找我表示今后與他們斷絕往來，要奮發(fā)學(xué)習(xí)，用優(yōu)良的成績報答老師的一片真情。后來，他考上了大學(xué)，成了國家的有用之才。

在思想教育中，注意多給一些時間。讓學(xué)生講話，允許學(xué)生爭辯，留給學(xué)生反思時間，等待學(xué)生自我實踐，這既符合人們的認(rèn)識規(guī)律，也體現(xiàn)靈魂塑造工程的特點。多給學(xué)生一些時間，有利于學(xué)生的思想轉(zhuǎn)化和飛躍、是思想教育工作的必需。

思想教育論文:分析新生代農(nóng)民工思想教育

一、新生代農(nóng)民工出現(xiàn)的時代特征

(一)進城務(wù)工的目的從改善生活向體驗生活轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)農(nóng)民工外出就業(yè)主要是為了改善拮據(jù)的生活狀態(tài),而新生代農(nóng)民工進城的動機帶有明顯的年齡和時代特征。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,關(guān)于外出打工的目的,選擇“出來掙錢”的,2O世紀(jì)80年代出生的只占18.2%,選擇“剛畢業(yè),出來鍛煉自己”、“學(xué)點技術(shù)”,“在家鄉(xiāng)沒意思,到外面開開眼界”的人高達71.4%。寧波高新區(qū)七鑫旗科技有限公司工會主席周偉清的介紹說,公司需要大量的年輕人。但年輕一輩的農(nóng)民工跟他們的父輩差別太大了。“他們的父輩出來打工,是為了生存,他們要存錢養(yǎng)活家庭,帶著一種責(zé)任。但是,現(xiàn)在的‘80后’、‘90后’都是獨生子女,他們出來務(wù)工純粹是為了見世面。”(2011—02—1714:48,中國廣播網(wǎng))

(二)新生代農(nóng)民工平均年齡較低,絕大多數(shù)人未婚

新生代農(nóng)民工外出務(wù)工的年齡都很低,大部分屬于離開校門就進入社會打工的,普遍缺少農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗和社會工作閱歷。據(jù)全國總工會研究室2009年的調(diào)查,新生代農(nóng)民工中的已婚者僅占20%左右。這說明新生代農(nóng)民工中未婚者占絕大多數(shù),也就是說這一群體在外出務(wù)工期間要經(jīng)歷從戀愛、結(jié)婚、生育到子女上學(xué)等一系列人生過程,同時,也會遭遇因此而帶來的各種問題和困難。

(三)吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神遠(yuǎn)不如他們的父輩

上一代農(nóng)民工大多還分布在臟、累、苦的行業(yè),主要從事建筑、餐飲、銷售、美容、保安、家政等服務(wù)業(yè)。他們普遍珍惜工作機會,誠實肯干、任勞任怨。但是這些優(yōu)良品質(zhì)在新一代農(nóng)民工身上很難看到了,寧波沁園集團有限公司工會副主席周文杰深有感觸的說:“這些‘8O后’、‘90后’,思想太活躍,干活隨自己的興趣喜好來,說不得、累不得,一不順心就走人。”(2011—02—1714:48,中國廣播網(wǎng))由于這代人生活條件相對優(yōu)越,多數(shù)又是獨生子女,經(jīng)濟上沒有負(fù)擔(dān),造成工作上怕苦怕累,隨意性大,責(zé)任心差。

二、新生代農(nóng)民工存在的思想問題

(一)忙于生計,政治冷漠

新生代農(nóng)民工的受教育程度雖然有所提高,但對國家和社會事務(wù)并不關(guān)心。據(jù)調(diào)查,有20%長年不看電視或看不到電視,不看或看不到報紙的約60%,41%有上網(wǎng)經(jīng)歷,但多為是消遣和娛樂,對國家政策漠不關(guān)心、了解很少,甚至存在無政府主義和無思想信仰的傾向,嚴(yán)重威脅社會的穩(wěn)定與發(fā)展。

(二)面對壓力,心理焦慮

隨著社會的發(fā)展,新生代農(nóng)民工的生活和就業(yè)環(huán)境相對傳統(tǒng)農(nóng)民工有了很大改善,但在城鄉(xiāng)二元社會體制沒有徹底打破之前,他們的工資收入依然很低、受教育程度和職業(yè)技能水平也遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于城市勞動力市場的需求,面臨著與傳統(tǒng)農(nóng)民工類似的困難和壓力。一直以來買房難、上學(xué)難、就業(yè)難、看病難等問題讓他們?nèi)鄙侔踩泻头€(wěn)定感,心里充滿焦慮和擔(dān)憂,很難實現(xiàn)安居樂業(yè)。

(三)深受歧:況,充滿怨恨

受國家政策、世俗觀念的影響,新生代農(nóng)民工依然是城市中的弱勢群體。面臨著在教育、就業(yè)、醫(yī)療等領(lǐng)域的利益差異和機會不均,承受著來自各方面的歧視,工作難找、收入太低、勞動強度大,生活環(huán)境差、缺少社會保障、學(xué)習(xí)娛樂條件差。在調(diào)查中,90%以上的農(nóng)民工認(rèn)為自己與城市人同工不同酬,不被社會認(rèn)可,被城市人“另眼相看”。這種境遇容易使他們產(chǎn)生對社會的不滿和怨恨,甚至引發(fā)報復(fù)性的違法和犯罪事件。

(四)精神空虛,隱患叢生

新生代農(nóng)民工正處在交友、戀愛、結(jié)婚的黃金期,但由于他們休息和娛樂的時間短、社會接觸面小、收入低、工作環(huán)境中男女比例失調(diào),再加上企業(yè)人性化管理不足和社會人文關(guān)懷欠缺,婚戀困難和情感孤獨成為困擾他們的首要心理問題。精神空虛、情感孤獨容易導(dǎo)致不良的發(fā)泄方式,大部分人通過看電視、玩電腦、打麻將消磨時間,還有一些人到不健康的娛樂場所“消遣”,甚至有少數(shù)走上了偷盜、搶劫、強奸等違法犯罪的道路。

(五)思想簡單,感情脆弱

與其父輩們相比,新生代農(nóng)民工生長在經(jīng)濟快速發(fā)展、社會繁榮穩(wěn)定的大好時期,生活條件更加優(yōu)越,沒有感受過貧窮和困難,缺乏勤儉節(jié)約和艱苦奮斗的精神。成長過程相對簡單順利,沒有經(jīng)歷過挫折和磨煉,普遍存在思想簡單、意志脆弱、感情沖動、挫折承受力差、經(jīng)不起生活的考驗等問題。從2010年富士康“十二連跳”員工跳樓自殺的現(xiàn)象分析,新生代農(nóng)民工的心理異常是導(dǎo)致惡性事件的誘因。

三、新生代農(nóng)民工思想問題的形成原因

(一)理想和現(xiàn)實的沖突

理想是美好的,但現(xiàn)實往往是很殘酷的。新生代農(nóng)民工更加渴望融人城市,不再像及時代農(nóng)民工把掙票子、蓋房子、娶妻子、養(yǎng)孩子,作為進城打工的最終目標(biāo),學(xué)本事、長見識、改變?nèi)松\、實現(xiàn)個人價值、提升社會地位,開始成為他們的新理想和新追求。但現(xiàn)實情況卻讓他們體會到強烈的挫敗感和被排斥感,低報酬、低福利、低保障,就業(yè)難、維權(quán)難、提升難等問題都沒有多大改變,依然享受不到與城市居民同等的政治、經(jīng)濟及社會福利待遇,很難真正地融人城市,很難有尊嚴(yán)有面子地生存。理想和現(xiàn)實的巨大反差容易讓他們產(chǎn)生悲觀、怨恨甚至是打擊報復(fù)的思想和心理。

(二)制度與觀念的影響

我國長期存在的城鄉(xiāng)二元社會體制,導(dǎo)致農(nóng)民最基本的政治和經(jīng)濟權(quán)利受到很大限制,現(xiàn)有的戶籍制度、社會保障和福利制度、教育和培訓(xùn)制度等都沒有體現(xiàn)農(nóng)民工的利益,不利于農(nóng)民工在城市生活和工作就業(yè),新生代農(nóng)民工仍然受到現(xiàn)有條件和制度的影響,境況沒有多大改變。另外,受傳統(tǒng)觀念的影響,城市居民對農(nóng)民工存在或多或少的、有意無意的歧視,這些因制度和觀念帶來的機會不均、利益差異和地位懸殊,是新生代農(nóng)民工心理問題產(chǎn)生的重要原因。

(三)認(rèn)識和措施的落后

長期以來,我國政府和社會各界對農(nóng)民工的思想教育問題缺乏足夠的認(rèn)識,相關(guān)政策和措施不到位。黨和國家對農(nóng)民工的關(guān)注更多是停留在經(jīng)濟層面,對于在轉(zhuǎn)型過程中農(nóng)民工產(chǎn)生的思想和心理問題沒有足夠重視。現(xiàn)階段對農(nóng)民工的 思想政治教育的目標(biāo)多是停留在“哪疼醫(yī)哪”的較低層面,教育的主要方法是形式化的宣傳說教和用工單位的規(guī)章制度,沒有很好地結(jié)合農(nóng)民工的自身特點和實際問題進行教育。

四、解決新生代農(nóng)民工思想問題的對策

(一)著眼全局和未來,重視新生代農(nóng)民工的

思想政治教育比較而言,新生代農(nóng)民工的問題更加突出和嚴(yán)重,上一代農(nóng)民工進城務(wù)工主要是為了掙錢,相關(guān)矛盾多是經(jīng)濟問題;新一代農(nóng)民工在追求物質(zhì)利益的同時更追求權(quán)利和機會的平等,以及精神需要的滿足,產(chǎn)生了很多社會問題和思想問題。“思想工作和政治工作,是完成經(jīng)濟工作和技術(shù)工作的保障,它們是為經(jīng)濟服務(wù)的。思想和政治又是統(tǒng)帥,是靈魂”。所以,黨和國家政府要從戰(zhàn)略和全局的高度,重視新生代農(nóng)民工的思想政治教育,培養(yǎng)他們健康的心理和正確的思想。

(二)落實科學(xué)發(fā)展觀,改善新生代農(nóng)民工的、生存環(huán)境

落實科學(xué)發(fā)展觀,堅持以人為本,按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展”的要求,實施城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展戰(zhàn)略,使新生代農(nóng)民工和城市居民享受同等待遇。鄧小平認(rèn)為,“制度是決定因素”,應(yīng)該消除城鄉(xiāng)二元社會體制,構(gòu)建城鄉(xiāng)統(tǒng)一勞動力市場,保障農(nóng)民工獲得合理的勞動報酬。完善社會保障和福利制度,維護他們在就業(yè)、醫(yī)療、住房等方面的相關(guān)利益。建立有效機制鼓勵農(nóng)民工參與國家和社會事務(wù),保障他們的政治權(quán)利。改善新生代農(nóng)民工的生活和就業(yè)環(huán)境,促進他們對社會的理解和認(rèn)可,幫助他們解除思想困惑,解決心理問題。

(三)倡導(dǎo)人文關(guān)懷,關(guān)注新生代農(nóng)民工的精神生活

馬克思主義認(rèn)為:“真正的人=思維著的精神。”人首先需要物質(zhì)生活,但現(xiàn)代社會的人在滿足物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上更加注重精神生活,新生代農(nóng)民工多數(shù)只身在外打工,在生活和工作中更需要心理安慰和精神寄托。所以,全社會要大力倡導(dǎo)人文關(guān)懷,用工單位要實行人性化管理,不能隨意責(zé)罵和懲罰,用愛心去感化人留住人。要重視企業(yè)文化,營造積極向上、健康快樂的工作氣氛;要給員工向上發(fā)展的機會,讓他們看到希望,引導(dǎo)員工積極樂觀地在城市生活和工作。

(四)構(gòu)建思想教育新體系,提高新生代農(nóng)民工的綜合素質(zhì)

明確教育目標(biāo),對新生代農(nóng)民工進行思想教育,提高其自身素質(zhì),端正其思想態(tài)度,幫助他們保持健康的心理和積極的心態(tài),最終實現(xiàn)人與社會的與和諧發(fā)展;健全教育內(nèi)容,應(yīng)該包括政治思想、形勢政策、道德法制,尤其是心理健康等教育,幫助新生代農(nóng)民了解黨的思想、國家政策和形勢,提高道德修養(yǎng)和法律意識,增強自我心理調(diào)適能力,積極應(yīng)對社會變革中出現(xiàn)的各種心理沖擊;豐富教育方法,各級政府應(yīng)該要求各類學(xué)校和培訓(xùn)機構(gòu)在對新生代農(nóng)民工傳授知識和培訓(xùn)技能的同時,把思想政治教育貫穿于整個學(xué)習(xí)過程。利用網(wǎng)絡(luò)、報紙、電視等新聞媒介進行正面的宣傳和教育,用農(nóng)民工中涌現(xiàn)出來的成功人物和先進事跡,激勵和引導(dǎo)新生代農(nóng)民工積極地面對人生。以人為本,深入新生代農(nóng)民工的工作和生活,注重感情交流和心理溝通,了解實際困難,解決實際問題。

(五)完善相關(guān)法律和制度,維護新生代農(nóng)民工的各項權(quán)益

貫徹和落實《勞動合同法》及相關(guān)法律法規(guī),保障新生代農(nóng)民工的各項權(quán)利;督促企業(yè)實行科學(xué)發(fā)展和人性化管理,積極履行社會責(zé)任;加強農(nóng)民工職業(yè)病防治和職業(yè)健康保護,規(guī)范高危行業(yè)持證上崗制度;嚴(yán)格執(zhí)行《刑法》修改通過的“惡意欠薪罪”,依法保障農(nóng)民工的生產(chǎn)安4"-和經(jīng)濟利益;開展救助和維權(quán)服務(wù),各級人力資源和社會保障部門、工會、團委等組織,應(yīng)建立農(nóng)民工維權(quán)服務(wù)救助機構(gòu),為農(nóng)民工提供免費法律咨詢和法律訴訟服務(wù)等。新生代農(nóng)民工已經(jīng)占到我國農(nóng)民工總數(shù)的60%,是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的重要力量。他們有沒有正確的政治思想、堅定的共產(chǎn)主義信仰和健康的心理、積極的心態(tài),將關(guān)系到整個+-I-~主義事業(yè)的興衰成敗,關(guān)系到整個中華民族的發(fā)展前途。“加強思想政治建設(shè),首先要抓思想,從思想教育人手。這是、鄧小平同志等老一輩革命家治黨治軍的一條基本經(jīng)驗,也是一條重要原則。革命和建設(shè)的實踐都已證明,一切工作的進步都應(yīng)以思想進步為基礎(chǔ),都應(yīng)緊緊抓住思想教育這個中心環(huán)節(jié)”。所以,黨和國家政府要高度重視,全社會要大力關(guān)注,采取切實措施及時解決新生代農(nóng)民工群體中出現(xiàn)的各種問題,尤其是思想教育問題。

思想教育論文:對思想教育背景下閱讀教學(xué)的文化反思

在一定程度上說，目前，同質(zhì)的、“全體一律”的思想教育左右著閱讀教學(xué)。以“教文育人”作為思想教育進入閱讀教學(xué)領(lǐng)域的理論支撐，以“好的閱讀內(nèi)容”來規(guī)定教者和學(xué)者“想什么”，以“分解的閱讀方式”來貫徹、規(guī)范“怎么想”，這就使得閱讀教學(xué)成為把每一個人都納入同一的思想觀念模式的思想教育過程。

“教書育人”被視為教育的一般原理，對閱讀教學(xué)來說可以表述為“教文育人”（于漪），即通過對語文材料（主要指文章）的讀解，培養(yǎng)學(xué)生的“思想感情”，包括培養(yǎng)他們的世界觀、人生觀、政治信念以及倫理道德觀等內(nèi)容。從文化的角度來看，這些內(nèi)容屬于文化的規(guī)范特征部分。①思想教育正是社會通過對“思想”和“教育”自覺或不自覺地雙重控制，將特定的“思想感情”轉(zhuǎn)化為個體的“思想感情”，將個體言行和思想納入社會規(guī)范之中并借以整合社會、控制個體社會化的行為。

目前，作為文化規(guī)范特征的思想教育仍在一定程度上左右著語文教學(xué)。在閱讀教學(xué)中，思想教育已成為語文課堂最常見的景觀。從某種程度上來說，閱讀的過程就是明確和歸納文章思想內(nèi)容的過程，同時也是學(xué)習(xí)和接受既定思想內(nèi)容及其表達方式的過程。換句話說，在中國文化環(huán)境中，閱讀教學(xué)并非單純的以培養(yǎng)學(xué)生言語表達能力為目的，閱讀教學(xué)在思想教育的要求下自覺不自覺地做了形變或者異化。下面我從三方面來分析這一點。

（一）“育人”閱讀教學(xué)

自上世紀(jì)80年代以來語文教學(xué)理論界對語文教學(xué)進行了比較的反思，其中以言語教學(xué)為標(biāo)志的語文教學(xué)理論思潮對于思想教育在語文教學(xué)中的地位、作用以及性質(zhì)的研究，使得人們不再僅僅出于功利的要求、善良的愿望而在語文教學(xué)中進行思想教育，人們對語文教學(xué)中思想教育問題進行了更為理性的研究。換句話說，在某種程度上，“思想教育不是語文教學(xué)的目的而僅僅是語文教學(xué)的附帶功能”這一觀點已經(jīng)成為語文教學(xué)界的共識。在閱讀教學(xué)中“育人”并且把思想教育作為閱讀教學(xué)目的或者最重要的任務(wù)，這種看法也許正受到語文教學(xué)理論界對它的清算。②但是，多少年來，在實際語文教學(xué)中，我們或多或少地就是這樣一直搞下來的，而且也將隨著文化發(fā)展的慣性繼續(xù)地進行下去，當(dāng)然或許會減淡若干單調(diào)、僵化的色彩，或許又將有新的調(diào)整和形變。

在中國文化環(huán)境中，閱讀教學(xué)歷來具有極其突出的“育人”特征。在中國中古形態(tài)的圣化社會，閱讀教學(xué)就是經(jīng)義教學(xué)，培養(yǎng)“傳圣人之道”“代圣人立言”的官吏及維護教化人士。中國古代非常強調(diào)“文教”“詩教”，強調(diào)通過閱讀教學(xué)進行人格培育和道德修煉。③中國進入現(xiàn)代社會階段后，雖然語文教學(xué)在分科教育影響下從經(jīng)學(xué)的附庸中獨立設(shè)科，但是從某種意義上來說，閱讀教學(xué)從來就沒有把運用語言文字能力的培養(yǎng)當(dāng)作閱讀教學(xué)的目的，無論在理論上還是實踐中都非常強調(diào)在閱讀中“育人”。在閱讀中“育人”，一直是中國文化對于民族、國家、社會生存和發(fā)展總體設(shè)計的一部分，具體來說，是對人才“質(zhì)量”尤其是人才的思想品德的社會性設(shè)計。

進一步地說，中國文化對于“育人”要求非常單一，即要求人們的“思想”是同質(zhì)的、全體一律的。具體到閱讀教學(xué)中，在中國中古形態(tài)的圣化社會，這種經(jīng)義教學(xué)培養(yǎng)出來的“傳道立言”、維護教化的士人相貌、脾性雖各各分殊，思想?yún)s驚人的雷同。應(yīng)當(dāng)說，這是圣化社會對人才質(zhì)量要求所決定的。在閱讀教學(xué)中，“我”不過是已有之“道”的傳導(dǎo)之“器”，“我”既要按圣人之想來想，也要按圣人立論過程來立論，“我”的思想不過是“圣人”的復(fù)制品。進人現(xiàn)代社會，從現(xiàn)代語文教學(xué)中所體現(xiàn)的思想教育情況來看，社會對人才的設(shè)計規(guī)格也很單一。從目前情況看來，這種設(shè)計更多考慮的是國家、民族、集體，而較少考慮到個體。④有概括性、代表性的說法就是“又紅又專”，其中“紅”即所謂思想教育內(nèi)容。歷史雖不斷變化，“紅”的內(nèi)涵也或損或益，但總體上變化不大。在閱讀教學(xué)中，社會控制仍以將文化分子培養(yǎng)為同一規(guī)格的人而努力。在實際教學(xué)中，個性從來就沒有成為考慮的中心要素。

或者說，在閱讀教學(xué)培養(yǎng)單一規(guī)格、單一“思想”的人才仍是目前中國文化“思想教育”的主流。這種單一規(guī)格的“思想”設(shè)計，乃是圍繞“如何使中華民族興旺發(fā)達”這一壓倒性主題而展開的。中國文化自19世紀(jì)受西方工業(yè)文明的進逼后，就特別強調(diào)“救國救民”“富國強兵”的道理，中國文化中政治動員也得以空前強調(diào)，一切都要與此目的有關(guān)。在此文化背景下，語文教學(xué)自然不例外，因為民族的思想價值觀念凝集在民族語言之中。大家熱心這些道理，政治宣傳，“開啟民智”，把語文教學(xué)中心目的擠至邊緣，語文教學(xué)與政治動員緊密相關(guān)，以至于變成某種程度或的“政治課”。這是閱讀教學(xué)在思想教育影響下新的形變和異化。

與整個社會的價值取向一致，閱讀教學(xué)中思想教育的基本價值取向也是以民族、國家利益為至上，以至于在一定程度上忽視了個人的存在價值和需要，其極端的情況就是個人無條件地服從國家需要，犧牲個人利益甚至生命以成就國家民族利益，就像一直選在中學(xué)語文教材中的的《紀(jì)念白求恩》一文所宣揚的“無自私自利之心的精神”，做一個“高尚”“純粹”“有道德”的人。這種“思想”內(nèi)涵本身沒有什么不好，但是往往也因其理想色彩的高遠(yuǎn)而不易落到實處，在文化世俗化變遷的環(huán)境中那就更不易落到實處，而要強行將這種“思想”灌輸?shù)轿幕肿拥念^腦和心靈中去，往往適得其反。

如果閱讀教學(xué)中思想教育果真能地進行并取得預(yù)期的效果，那么經(jīng)過這種思想教育塑造的人可能是什么樣子呢──他有些法定或者公認(rèn)的“思想”，當(dāng)然并不復(fù)雜，例如他認(rèn)為生活中真善美始終占主流，假惡丑終會被戰(zhàn)勝；他的“思想”主要是用作道德判斷或者政治立場的識別而存在的，譬如他經(jīng)常會說，“你的思想是不是有點灰暗不健康”，或者“你站在跟人民對立的立場上看問題了”。他也可能作一些思考，但其思維模式無疑是固定的，推理程式化，有教條化傾向，任何人事，他也許會用閱讀教學(xué)中千萬次用過的句式：“通過……表達了……反映了……贊揚了……批判了……”來進行概括總結(jié)。他如果能寫文章，開口提筆往往就是“我們”如何如何，看不見個人獨立思考的影子，他成了一個碩大無朋的“大我”在代社會立言。他慣于接受既定的“真理”，崇拜。他是最聽話的，不幸也是最盲目的。他對自己缺乏自覺自主意識。他好做是與非的評判，但他卻從不懷疑自己判斷的依據(jù)，也從不懷疑自己。這樣的人似

乎并不能承擔(dān)民族生存和發(fā)展重任，就連社會文化變遷所引進的生活激變他也不能適應(yīng)──這種激變所需要的智慧、勇氣和負(fù)責(zé)精神，在這樣的“思想教育”中似乎很難培養(yǎng)出來。以國家名義對中國文化分子生存和發(fā)展所做出的總體設(shè)計，把每一個人都納入同一的生活模式和思想模式中，這是一種政治浪漫主義的表現(xiàn)，也是一種極端簡單化的處理。通過閱讀教學(xué)來“育人”，其實質(zhì)就是將社會文化規(guī)范特征涵化為個體身心和言行中的過程；在這種同一規(guī)格“思想”的總體設(shè)計中，語文教學(xué)與之相適應(yīng)，也在為把每一個人都納入同一的思想觀念模式中去而努力。這就常常使閱讀中出現(xiàn)漠視閱讀主體的現(xiàn)象，所謂“讀中無我”，使閱讀教學(xué)更多地成為社會規(guī)范特征傳授的過程，而非語文能力培養(yǎng)的過程。這從閱讀教學(xué)內(nèi)容、讀解方式上可以得到更為深切的認(rèn)知。

（二）“好”的閱讀內(nèi)容

一般說來，對閱讀材料（主要指課文）有兩個前提要求：首先是思想內(nèi)容好，其次是語言文字好，即所謂“文質(zhì)兼美”。翻開任何一本語文教材研究的著作都可以看到這樣的論述。其中“思想內(nèi)容好”就是為閱讀教學(xué)中思想教育的要求而規(guī)定的，有時候?qū)⑦@“好”又具體表述為“積極健康的”“正確的”“進步的”“符合歷史發(fā)展或時展潮流的”等等，它的對立面就是“消極不健康的”“落后的腐朽的”“違背歷史發(fā)展規(guī)律的或者時代潮流的”。前者以肯定的形態(tài)進入語文教學(xué)領(lǐng)域，后者以否定的形態(tài)進人語文教學(xué)領(lǐng)域，構(gòu)成“思想內(nèi)容好”的一體兩面。在具體的閱讀教學(xué)中，一個最重要的任務(wù)就是將這“好的思想”內(nèi)容給找出來，所謂歸納、總結(jié)出文章中心思想。進一步地說，明確和歸納中心思想也非最終目的，最終目的是將這所謂的中心思想轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的思想，成為自己看問題的方法和觀點，成為自己為人處事的信念和道德準(zhǔn)則。所謂學(xué)文即學(xué)道，披文入道，因文悟道，這“道”成為學(xué)習(xí)最重要的組成部分。

這種被稱為“好”的思想內(nèi)容是根據(jù)社會官方意識形態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)而做出的判斷。因此，好的“思想”是經(jīng)過選擇的思想，所謂“取其精華，去其糟粕”。每一文化、每一社會要將其崇尚的“思想”（世界觀、價值觀、倫理道德觀等）傳遞給年輕的文化分子，都要對教材的“思想”進行嚴(yán)格的選擇。所謂讓年輕文化分子面對人類精神資源中的部分（包括文章），就是選擇后的“”。目前，語文教學(xué)所用的教材亦如此，它通過選文、編排、注釋、刪改等對“思想”加以篩選、甄別、改造、控制，相對來說，“思想”呈現(xiàn)高度的同質(zhì)性。例如：假如“大公無私”是一重要的思想的話，課文就要通過各色各樣的文體和其他方式反反復(fù)復(fù)地申述著這一思想。

好的“思想”也是經(jīng)過加工的思想。自19世紀(jì)中葉以來，漢語言中己滲透著從西方文化所吸收的“思想”（如“民主”“自由”“平等”“個性”等價值觀念），它與中國傳統(tǒng)文化中的“思想”（如“”“不自由”“等級”“全體性”）相沖突，往往構(gòu)成“思想”的兩極或者多極。這些“思想”在進入教材的過程中，往往要經(jīng)過加工處理，使其呈現(xiàn)高度一致的一元的面貌。這種加工是通過對閱讀材料的刪削，或者在閱讀中對“思想”添加價值預(yù)設(shè)來實現(xiàn)的。例如，曹禺的戲劇《雷雨》進入教材就突出了階級斗爭的主題，⑤魯迅的《孔乙己》被解讀為反映科舉制度的罪惡。

好的“思想”也是不容置疑的思想。一般來說，被選入教材的文章因其特殊的地位，其思想內(nèi)容本身是不容置疑的。在實際閱讀教學(xué)過程中，就是將這文章的思想完整地傳授給學(xué)生，使學(xué)生受到“教育”。它所傳達的政治信念、道德信念是被先定為“積極健康的”“正確的”等等，它所要求于學(xué)生的，也是受到所謂的“正面教育”。

如果說，這些“好的思想”在相對封閉的文化環(huán)境中尚能被大家所接受，那么，在改革開放的文化環(huán)境中，這些一元的、高度意識形態(tài)化的、不容置疑的“思想”及其信條似乎與學(xué)生生活相距甚遠(yuǎn)而顯得格格不入。語文教學(xué)有思想教育的功能，但并非這種功能一定會起作用，換句話說，語文教學(xué)這種思想教育功能的實現(xiàn)有賴社會文化環(huán)境。在價值一元的文化中，當(dāng)思想教育內(nèi)容與整個社會文化價值取向相協(xié)調(diào)時，當(dāng)處于一個相對封閉的環(huán)境中社會文化分子只能反復(fù)接受同質(zhì)的思想刺激時，這種思想教育的功能會實現(xiàn)；當(dāng)思想內(nèi)容與整個社會文化價值取向相違離時，這種思想的功能就不會實現(xiàn)，于是思想教育就徒有其表現(xiàn)形式，大家懾于道德、政治威權(quán)而不表示自己的反感，或出現(xiàn)口是心非的局面（偽圣化和虛假表達）。⑥這個時候，道德成了“舌上辭令”，寫作文表白自己要“見義勇為”“助人為樂”，義正辭嚴(yán)，很有激情，是道德家的派頭，但在生活中卻是另一副嘴臉：“見義勇為”“助人為樂”雖然好但是“愛莫能助”，只能悄悄走開。⑦

以“好的思想”來要求閱讀內(nèi)容，為學(xué)生的思想教育提供了內(nèi)涵。也就是說解決了思想教育“學(xué)什么”的問題。事實上，“閱讀教學(xué)”與“思想教育”是兩個領(lǐng)域的活動，以思想教育內(nèi)容來決定或者取代閱讀材料的內(nèi)容，從理論上來說是思想教育與閱讀教學(xué)的錯位。也許在這樣的閱讀教學(xué)中，既不能達到思想教育的目的，更不能完成閱讀教學(xué)的任務(wù)。

（三）分解的閱讀方式

如果說古人以籠統(tǒng)的整體為主的學(xué)習(xí)方式進行閱讀活動，那么自現(xiàn)代語文教學(xué)誕生以來，分解方式即成為了閱讀的主要方式。目前社會對這種分析講解的閱讀方式展開了批評，認(rèn)為這違背了語言學(xué)習(xí)規(guī)律。但是如果不能從理論上說清楚為什么分解方式會成為幾十年來閱讀教學(xué)的主要方式，那么也就不能對這種閱讀方式有明晰的認(rèn)識。現(xiàn)在，我試著從文化角度來分析。

前面說過，社會既然賦予閱讀教學(xué)以思想教育任務(wù)，又為閱讀教學(xué)選擇了“好的思想”，那么要想把這“好的思想”涵化到年輕的文化分子身上，似乎就只有采用分析講解的方式。何以如此？

根據(jù)現(xiàn)代接受美學(xué)理論，人對于文本可以有多種讀解。尤其文學(xué)作品具有讀解的多義性，甚至一定程度上的隨意性和模糊性。那么，這樣的閱讀就不能必然得到被規(guī)定要達到的“好的思想”，例如讀《項鏈》，要想得出“批判小資產(chǎn)階級虛榮心”的結(jié)論就不是一件自然的事情。如果讀解出“慨嘆人生命運無常”的結(jié)論，雖有作品本身做證明，也因其“消極”色彩而不被允許。而且如此讀解下去，對既定的“好的思想”吸納豈不是一種漠視、一種威脅？更容易引起歷來被視為“單純的”年輕文化分子思想的“混亂”，因此是要禁止的。要想把一元的既定的“好的思想”傳輸給學(xué)生并成為其個人思想一部分，只有通過分析講解建立一整套的闡述系統(tǒng)，使讀者思維的每一步都跟著這一套闡述走，不能容許個體的丁點兒的批判性思考存在，換句話說，就是“只能這么想”。分析講解過程就是具體解決“怎么想”問題的過程，也是符合思想教育需要的過程。

為了略微明白這一套闡述技術(shù)和分解式閱讀教學(xué)的情形，我引一段一位語文特級教師教學(xué)《刑場上的婚禮》課堂教學(xué)實錄，教者為了說明周文雍、陳鐵軍二烈士的崇高革命精神，把激發(fā)學(xué)生思考的原則貫穿在教學(xué)全過程之中，提出下列一系列的問題：

刑場上怎樣舉行婚禮？婚禮又怎能在刑場上進行？這件事發(fā)生在什么年月？什么地點？具有怎樣的意義？為什么說是亙古未有的壯舉？又為什么說這壯舉像一柄鋒利的匕首，直刺不共戴天的死敵？⑧

這一系列問題的答案是明確的、惟一的，而且是全國統(tǒng)一的，就在每位教師都擁有的“語文教學(xué)參考書”上。這些問題其實就是引導(dǎo)學(xué)生走向答案的線索，所謂提問的方式已經(jīng)蘊涵了結(jié)論。現(xiàn)在語文教學(xué)采用這種“分解式”教學(xué)方式，在我看來，是在思想教育要求下閱讀教學(xué)所能采取的方式了。它所要解決的思想教育問題是“怎么想”，在這一套分析講解技術(shù)體系中，年輕的文化分子被引導(dǎo)著按固定的程式、既定的軌道思考并且一步一步地走向早就確定無疑的結(jié)論。若干人熱衷的“圖形板書”就是這一套分解技術(shù)的，是分析技術(shù)的趨向美學(xué)化的表現(xiàn)形態(tài)，所以也是適應(yīng)思想教育的要求而采用的閱讀教學(xué)輔助手段。傳統(tǒng)以整體背誦方式接受儒家義理的做法，應(yīng)當(dāng)說不是達到這一目的的較好的辦法，一方面因為現(xiàn)代白話文不適宜長篇背誦，另外一方面也與現(xiàn)代教育科學(xué)的旨趣不合，所以被判別為“死記硬背”而被忽視。

以分解分析為特征的中小學(xué)閱讀教學(xué)基本上是訓(xùn)練模式化思維的過程，所以

大家對表達這一套模式化思維的話語非常熟悉、熟練，幾達自動化反應(yīng)的程度。例如讓受過這一種教育的人談?wù)劺畎椎摹锻麖]山瀑布》，必定是“通過對廬山瀑布壯麗景物的描寫，表達作者熱愛祖國大好河山的感情”之類，沒有一丁點文學(xué)的感受、體驗在其中。我本人也是如此學(xué)過來的，而且也是如此教過來的，所以想獲得一點對于文學(xué)審美的真感覺，每每首先要擺脫這一套話語的鉗制。這種閱讀教學(xué)培養(yǎng)出來的年輕的文化分子，也不很懂得文學(xué)審美，而往往思維簡單、機械，思路狹隘，沒有從不同角度去觀察、理解事物的習(xí)慣，對于世界、人生的態(tài)度缺乏情趣、主動精神。這是民族文化衰微的征兆和標(biāo)志。

在思想教育影響下的閱讀教學(xué)形態(tài)，違背了語文教學(xué)規(guī)律，不能完成培養(yǎng)學(xué)生語文能力的任務(wù)，也與中國文化變遷不相適應(yīng)。一方面，要把思想教育作為語文教學(xué)的附帶功能；另外一方面，在文化變遷背景下，要實現(xiàn)這種附帶的功能，語文教學(xué)中應(yīng)容納與現(xiàn)實相適應(yīng)的思想觀念，將異質(zhì)的、多元的思想材料引入課堂。

思想教育論文:中學(xué)生物論文]中學(xué)生物學(xué)科思想教育的特點

中學(xué)生物學(xué)科擔(dān)負(fù)著促進學(xué)生發(fā)展，培養(yǎng)社會主義建設(shè)合格人才的任務(wù)。生物教師既要教書，又要育 人。重視生物課的德育功能，掌握生物學(xué)科思想教育的特點和方法，才能增強思想教育的效果。筆者認(rèn)為中學(xué) 生物學(xué)科思想教育有如下特點。

一、教育內(nèi)容的豐富性

中學(xué)生物學(xué)科思想教育內(nèi)容的豐富性，是由生物的多樣性、分布的廣袤性和知識的跨界性所決定的。由于 生物跟人類社會關(guān)系密切，人類社會不僅對人類自身，還必然會對生態(tài)系統(tǒng)帶來積極或消極的影響。因此，按 照社會規(guī)范的思想標(biāo)準(zhǔn)和道德觀念就會更多地滲透在生物教科書中來，使生物學(xué)科比之其他自然學(xué)科思想教育 內(nèi)容更為豐富。

生物學(xué)科思想教育的主要內(nèi)容有以下幾個方面：

愛國主義教育。介紹我國豐富的動植物資源和珍貴的動植物種類；介紹我國栽培作物的悠久歷史，講授祖 國古代生物科學(xué)成就，使學(xué)生熱愛祖國，培養(yǎng)民族自尊心和自豪感；介紹我國現(xiàn)代生物科學(xué)成就，利用新舊社 會對比，使學(xué)生熱愛社會主義祖國，熱愛共產(chǎn)黨。

國情教育。我國人口眾多，人均資源偏低。例如，耕地面積相當(dāng)于世界人均水平的四分之一，草原為三分 之一，林地為四分之一。這些知識可結(jié)合在自然保護及其他相關(guān)內(nèi)容中講授，使學(xué)生認(rèn)識到保護耕地面積的緊 迫性；國民經(jīng)濟以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的重要性；控制人口，實行計劃生育作為基本國策的必要性。

辯證唯物主義教育。在生物學(xué)中包涵著自然辯證法思想。主要是：生命的物質(zhì)性；運動性；生物的進化； 結(jié)構(gòu)與功能相互適應(yīng)的觀點；生物體與環(huán)境相互影響的觀點等。這些都是很多教師應(yīng)用得比較熟悉的生物學(xué)的 基本觀點，也是唯物的、辯證的觀點。生物學(xué)也證明了自然界發(fā)展的普遍規(guī)律，即：質(zhì)量互變規(guī)律，對立統(tǒng)一 規(guī)律，否定之否定的規(guī)律。進行辯證唯物主義教育，對學(xué)生辯證思維能力的培養(yǎng)和生物教學(xué)質(zhì)量的提高有重要 作用。

實踐觀點和群眾觀點的教育。生物學(xué)實踐性強，生物課有很多實踐活動。例如：實驗、實習(xí)、參觀訪問、 植物栽培、動物飼養(yǎng)等。通過學(xué)習(xí)生物學(xué)知識，培養(yǎng)學(xué)生能力為主要內(nèi)容的社會實踐，可引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)厝?眾的實踐經(jīng)驗。組織學(xué)生參觀果園、農(nóng)場、科學(xué)站、高產(chǎn)田、飼養(yǎng)場等，讓學(xué)生了解農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的新情況、新 技術(shù)、新經(jīng)驗。通過這些活動，使學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，認(rèn)識科學(xué)的社會價值，促使其立志為家鄉(xiāng)經(jīng)濟建 設(shè)作貢獻。

思想品德教育。國家頒布的某些法律條文與生物教學(xué)內(nèi)容有密切關(guān)系。例如，《草原法》、《森林法》、 《野生動物保護法》、《環(huán)境保護法》、《婚姻法》，其中的某些條文可結(jié)合有關(guān)生物知識講解，從而培養(yǎng)學(xué) 生熱愛大自然的情操，樹立遵紀(jì)守法的觀念。結(jié)合青春期性生理、性心理知識的教學(xué)，可以進行正確對待友誼 和愛情的教育。在生物教學(xué)實踐活動中，可以進行合作精神的教育。

科學(xué)精神、方法和態(tài)度的教育。結(jié)合生物科學(xué)史的教學(xué)，以及滲透科學(xué)家片斷事跡的教學(xué)，對學(xué)生進行勇 于為科學(xué)獻身精神的教育。通過科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的事例，進行科學(xué)價值觀的教育。樹立生態(tài)學(xué)觀點，增 強環(huán)境保護意識，這對提高公民素質(zhì)有重要作用。講述科學(xué)家認(rèn)識真理的過程，進行科學(xué)方法的教育。生物學(xué) 包涵了系統(tǒng)論的觀點，在教學(xué)中滲透系統(tǒng)的觀點，也是一種科學(xué)認(rèn)識方法的教育。通過實驗、實習(xí)的實際操作 ，培養(yǎng)學(xué)生實事求是的科學(xué)態(tài)度和一絲不茍的精神。

教學(xué)中還可結(jié)合實際破除封建迷信思想，堅持用科學(xué)的世界觀武裝學(xué)生的頭腦。

教師如果對生物學(xué)科思想教育內(nèi)容的豐富性認(rèn)識不足，就會不自覺地削弱生物課的思想性和教育性。我們 學(xué)校按每本教材分章擬定出思想教育任務(wù)，通過討論作為教學(xué)依據(jù)。這樣對生物課的思想教育內(nèi)容，就可能認(rèn) 識得一些，減少教學(xué)中的盲目性。

二、教育途徑的多樣性

由于生物學(xué)科具有多種多樣的教學(xué)實踐活動，因此決定了這門學(xué)科有多種多樣的思想教育途徑。除課堂教 學(xué)的主要途徑而外，還有實驗、現(xiàn)場教學(xué)、野外實習(xí)、生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)查、參觀訪問、作物栽培、動物飼養(yǎng)等不 同形式的教學(xué)活動。教師不僅要研究課內(nèi)，還要研究課外活動的思想教育特點；不僅要研究教材，還要研究實 踐活動的思想教育特點。現(xiàn)將生物課的幾種教學(xué)實踐活動的主要思想教育內(nèi)容分述如下：

實驗課：要教育學(xué)生愛護公物，遵守實驗規(guī)則。學(xué)生分組實驗，可進行團結(jié)協(xié)作的教育。做實驗，要求學(xué) 生要嚴(yán)格、謹(jǐn)慎、細(xì)心，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，實事求是的科學(xué)態(tài)度。

現(xiàn)場教學(xué)：要進行聽指揮，守紀(jì)律，理論聯(lián)系實際的教育。

野外實習(xí)和調(diào)查：要進行吃苦耐勞、團結(jié)友愛的教育和安全教育。教育學(xué)生愛護莊稼、花草樹木，培養(yǎng)熱 愛大自然的情操。利用自然美景來美化學(xué)生心靈，進行審美觀的教育。

參觀訪問：要教育學(xué)生樹立群眾觀點，虛心學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)厝罕姷膶嵺`經(jīng)驗，學(xué)習(xí)他們的先進思想和優(yōu)良品質(zhì)。 在參觀良種站、畜牧場時，在了解新技術(shù)、新成果時，要抓住時機對學(xué)生進行科學(xué)價值觀的教育，樹立科技興 農(nóng)思想，引導(dǎo)學(xué)生立志為家鄉(xiāng)的經(jīng)濟發(fā)展獻身。

栽培飼養(yǎng)：要進行實踐觀點的教育和勞動教育。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，培養(yǎng)頑強的意志和百折不 撓的精神。

另外，在“世界環(huán)境日”、“植樹節(jié)”時，組織學(xué)生參加社會實踐和進行植樹造林，保護環(huán)境的 宣傳活動 也是一種有效的自我教育方式。

課堂教學(xué)是生物學(xué)科思想教育的主要途徑，但是決不能忽視在實踐活動中進行思想教育，教師要充分認(rèn)識 生物教學(xué)的實踐活動對于培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣的重要性。要善于認(rèn)識各種教學(xué)活動中最適宜的教育因素， 并選擇恰當(dāng)?shù)臅r機進行教育。

三、教育方法的滲透性

生物學(xué)科的思想教育，不同于政治課、思想品德課，它是與生物學(xué)知識緊密結(jié)合進行的。這就決定了生物 課思想教育的方法特點是：在生物知識的教學(xué)和技能的訓(xùn)練中滲透思想教育。教師要在教學(xué)中實現(xiàn)科學(xué)性和思 想性的統(tǒng)一，在潛移默化中對學(xué)生進行政治導(dǎo)向、情感陶冶、意志培養(yǎng)、道德規(guī)范。生物教學(xué)進行思想教育， 要防止曾經(jīng)出現(xiàn)過的兩種偏向：一種是脫離知識，“穿靴戴帽”，貼政治標(biāo)簽。事實證明這樣做的結(jié)果會走向 反面；另一種是單純的知識教學(xué)，忽視生物課的德育功能，這方面的教訓(xùn)也是需要記取的。

在生物教學(xué)中滲透德育，關(guān)鍵是找準(zhǔn)知識傳授、技能訓(xùn)練與思想教育的有效結(jié)合點。這種結(jié)合點，一種是 固定的，一種是可變動的。

固定的知識結(jié)合點，存在于教材中，具有客觀性。有的知識結(jié)合點屬于“顯性”，例如，李時珍編著了《 本草綱目》，被譯成多種外國文字，成為世界上享有盛名的植物學(xué)家，只要老師講述，或者學(xué)生閱讀，就可以 受到愛國主義思想教育。有的知識結(jié)合點屬于“隱性”，需要教師去發(fā)掘。例如，植物生長素的濃度較低會促 進植物生長；濃度過高會抑制植物生長，超過10[-8,]M的生長素就會抑制根的生長。由此，教師強調(diào)：超過了 事物質(zhì)的數(shù)量界限，就會改變事物的性質(zhì)，這就是“量變到質(zhì)變”。結(jié)合生長素濃度的變化，進行辯證唯物主 義觀點的教育，使學(xué)生印象深刻。這樣的知識點需要發(fā)掘、升華。

另一種是可變動的知識結(jié)合點，它具有主觀性，取決于教師占有具備思想性的生物學(xué)材料的狀況，以及是 否善于選擇教材中相應(yīng)的知識點。有的知識點不具有某種思想性，教師可以將自己占有的閃光的思想材料，在 教材相應(yīng)的知識點上賦予思想性。例如，講DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)，一般為雙鏈，可結(jié)合講述我國科學(xué)家于1990年1 1月28日發(fā)現(xiàn)了三鏈狀DNA新結(jié)構(gòu)。這一成果被稱譽為人類對自然界認(rèn)識的又一重大發(fā)現(xiàn)，獲得美國當(dāng)年百項科 學(xué)頭獎。這樣講既體現(xiàn)了教學(xué)的時代氣息，又進行了愛國主義教育。

另外，在實驗、實習(xí)等生物學(xué)技能的訓(xùn)練中也要根據(jù)情境和問題，適時地滲透思想教育。

在生物教學(xué)中滲透德育要掌握好針對性原則。不同年級的學(xué)生和班級有不同的思想特點，對低年級學(xué)生重 在提供生動的有思想意義的素材，偏重于事實教育。對高中學(xué)生仍要以科學(xué)事實為基礎(chǔ)，注意“畫龍點睛”式 的思想升華。例如，講到遺傳學(xué)家摩爾根時，筆者曾補充介紹，他在遺傳學(xué)上的研究成果，使他獲得了諾貝爾 獎金，但他沒有出席盛大的授獎儀式，他在致力于自己的研究。摩爾根說這獎賞不是給我個人的，而是對實驗 生物學(xué)的褒獎。，以兩句話簡評作小結(jié)：這就是有成就的科學(xué)家的態(tài)度——看輕個人榮譽，看重自己的事 業(yè)。這實際上也向?qū)W生進行了人生觀的教育。

滲透德育還要掌握好適度性原則。一堂課滲透的知識點不宜過多，多了“物極必反”；一個知識點滲透的 分量也要適當(dāng)。在教學(xué)方法上要使科學(xué)性和思想性水乳交融，使學(xué)生樂于接受。

四、教育對象的易接受性

生物學(xué)科的認(rèn)識和方法，給學(xué)生唯物主義的世界觀奠定了基礎(chǔ)。學(xué)生所學(xué)的生物學(xué)知識和其他自然學(xué)科一 樣，大都具有可直接驗證的特點，因而知識的客觀性在學(xué)生頭腦中印象會更為深刻，對生物學(xué)知識真理性的信 念也就更為牢固。從這個角度上說，由此進行的思想熏陶，學(xué)生更易于接受。對因為某些思想標(biāo)準(zhǔn)和道德觀念 是結(jié)合人體生理衛(wèi)生和遺傳知識來進行的，這使學(xué)生感受到社會要求的行為準(zhǔn)則具有堅實的科學(xué)基礎(chǔ)，有利于 自己身心健康，符合切身利益。那么，這樣的思想教育，學(xué)生容易內(nèi)化為自己的道德認(rèn)識，以至轉(zhuǎn)化為良好的 行為習(xí)慣。

例如，《生理衛(wèi)生》課本從運動系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)的角度闡述了體力勞動和體育運動對人體健康的好處；從 呼吸、神經(jīng)等系統(tǒng)的生理衛(wèi)生說明了吸煙、酗酒的危害；講青春期身體重要器官要到25歲左右才發(fā)育完善，說 明了晚婚晚育的生理學(xué)基礎(chǔ)；高中《生物》課本結(jié)合遺傳病闡明了《婚姻法》規(guī)定直系血親和三代以內(nèi)旁系血 親禁止結(jié)婚的道理。像這樣一些具有思想意義的內(nèi)容，在生物教學(xué)中進行，要比離開科學(xué)知識單純進行紀(jì)律教 育、道德規(guī)勸效果要好。

有的教師對學(xué)生不講吸煙、喝酒的危害，認(rèn)為班主任、思想品德課的教師已經(jīng)講得很多了，不必再講，這 是無視生物學(xué)科思想教育容易被學(xué)生接受的特點，忽視了通過各個學(xué)科、各個渠道綜合育人的整體效應(yīng)。

五、育人效果的依賴性

生物學(xué)科的思想教育是通過生物教師去執(zhí)行的，因此思想教育的效果依賴于生物教師的思想素質(zhì)、專業(yè)知 識和教學(xué)技能的水平。

教師的政治態(tài)度、思想品德、意志、情感，通過言傳身教對學(xué)生產(chǎn)生導(dǎo)向作用。生物課良好的思想教育效 果依賴于教師正確的政治方向，飽滿的政治熱情，良好的思想品德，以及對教書育人的高度責(zé)任感。

教材的思想體系蘊涵在知識體系之中。教師具有堅實的生物專業(yè)知識才能深入理解、掌握教材的科學(xué)性， 也才可能更好地發(fā)掘其中的思想性。教師只有不斷地學(xué)習(xí)，不斷地用具有思想意義的現(xiàn)代生物科學(xué)成果的新信 息充實教學(xué)，才能使生物課的思想教育隨著時代的步伐前進。

如果生物教師富于教學(xué)機智，就會善于根據(jù)教材和教學(xué)情境進行思想教育。教師的教學(xué)藝術(shù)水平越高，學(xué) 生學(xué)習(xí)興趣越濃厚，思想教育就會理入而情動，最終促進學(xué)生良好思想品德的形成。

總之，生物教師必須德才兼?zhèn)洌拍芨鶕?jù)學(xué)科的性質(zhì)和特點，在“傳道”、“授業(yè)”的過程中實現(xiàn)優(yōu)化的 育人效果。

思想教育論文:對金融危機下的高校師生思想教育與推進馬克思主義大眾化研究

論文摘要:在金融危機席卷全球的大背景下,高校師生的思想政治教育將不可避免地面臨新的挑戰(zhàn)和機遇。本文旨在通過對金融危機給高校師生思想教育帶來的影響及挑戰(zhàn)進行解讀,進而探討以高校思想政治教育為載體推進馬克思主義大眾化的重要意義及途徑。

論文關(guān)鍵詞:金融危機;高校;思想教育;馬克思主義大眾化

一、金融危機的概念

金融危機又稱金融風(fēng)暴,是指一個國家或幾個國家與地區(qū)的全部或大部分金融指標(biāo)(如:短期利率、貨幣資產(chǎn)、證券、房地產(chǎn)、土地價格、商業(yè)破產(chǎn)數(shù)和金融機構(gòu)倒閉數(shù))的急劇、短暫和超周期的惡化,致使正常的投資活動無法繼續(xù)的情況。2008年,全美第四大投資銀行雷曼兄弟宣布尋求破產(chǎn)保護,將美國的次貸危機蔓延成一場席卷全球的金融危機,作為世界主要經(jīng)濟體的中國也未能獨善其身,經(jīng)受著來自各方面的考驗。在這樣的大背景下,中國的高等院校也難逃金融危機潛移默化的影響,尤其是作為高校教育重中之重的思想政治教育更是面臨著新的挑戰(zhàn),給高校師生世界觀、人生觀和價值觀的形成與發(fā)展提出了新的要求,也為在高校推進馬克思主義大眾化提供了新的契機。

二、金融危機對高校師生思想教育的影響

1.金融危機下的高校師生思想現(xiàn)狀

(1)對當(dāng)前的就業(yè)危機產(chǎn)生了恐慌心理。可以說,這一點在應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生這個群體中表現(xiàn)得尤為明顯。金融危機爆發(fā)后,許多企業(yè)紛紛面臨減產(chǎn)、裁員甚至破產(chǎn)倒閉的困境,致使就業(yè)崗位急劇減少,使本來就十分嚴(yán)峻的大學(xué)生就業(yè)形勢更是雪上加霜。在一項針對應(yīng)屆畢業(yè)生的問卷調(diào)查中,有超過50%的學(xué)生表示,目前面臨的較大壓力就是就業(yè)壓力,遠(yuǎn)高于學(xué)習(xí)壓力、經(jīng)濟壓力和人際交往壓力;而且不斷加大的就業(yè)期望值與實際情況的落差也加劇了他們恐懼和逃避就業(yè)的心理。在這種負(fù)面情緒的影響下,很多在校大學(xué)生也對自己上大學(xué)的目的、所學(xué)專業(yè)產(chǎn)生了迷茫和質(zhì)疑,進而產(chǎn)生了一些過激的行為和有害的思想傾向。這樣一來,不僅不利于高校大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀以及就業(yè)觀,更不利于高校開展而有效的思想政治教育。從另一方面說,受危機影響下降的高校就業(yè)率,也給高校教師造成了一定的恐慌。例如,就業(yè)危機對高校聲譽的不良影響,對專業(yè)發(fā)展的禁錮,以及對高校收入的沖擊,都會使高校教師群體的情緒及思想產(chǎn)生波動,進而影響高校就業(yè)勵志教育的效果。

(2)對高校當(dāng)前的思想政治教育模式產(chǎn)生了質(zhì)疑。大學(xué)生是一個具有獨立性、選擇性和多變性的群體,他們對各種教育模式認(rèn)同與否,將直接影響到教育的質(zhì)量和效果。當(dāng)前,高校的思想教育仍以管理學(xué)生為主,未能與不斷變化發(fā)展的社會現(xiàn)實緊密聯(lián)系,教師的知識結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)與品質(zhì)結(jié)構(gòu)還有提升與完善的空間,課程設(shè)置的時代感、現(xiàn)實感也不強,理論對現(xiàn)實的詮釋能力更有待提高,無法提高學(xué)生對思想政治教育的學(xué)習(xí)興趣。尤其是在金融危機負(fù)面影響不斷擴大的情況下,高校的思想政治教育工作與現(xiàn)實嚴(yán)重脫節(jié),既沒有就大學(xué)生關(guān)注的熱點問題進行專門講述,又沒有對學(xué)生講清國家宏觀形勢、高等教育形勢以及學(xué)校改革發(fā)展形勢,無法引導(dǎo)他們在面對困難時保持良好的心態(tài),增強他們的心理承受能力,因而也就無法讓他們對當(dāng)前的思想政治教育模式產(chǎn)生認(rèn)同感。對高校教師來說,學(xué)生對教育模式的否定,也容易讓他們對自己的專業(yè)前景、授課方式、學(xué)校發(fā)展等產(chǎn)生迷茫,進而影響他們對教育工作的熱愛,對開拓專業(yè)研究的興趣以及對創(chuàng)新教育模式的熱忱。

(3)對國家未來的經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生消極心態(tài)。在金融危機不斷蔓延的情況下,高校師生的經(jīng)濟保障受到一定程度的影響。對部分學(xué)生來說,家庭收入的減少,使他們學(xué)習(xí)和生活的經(jīng)濟來源不斷縮減,給他們的在校日常學(xué)習(xí)和生活造成一定的負(fù)擔(dān)。與此同時,社會助學(xué)來源和資金都有所減少,這也將不可避免地影響到高校家庭經(jīng)濟貧困學(xué)生的經(jīng)濟來源。而對高校教師來說,金融危機對國家經(jīng)濟的沖擊必將波及高校,進而影響高校的整體收入,導(dǎo)致教師的各種待遇難以調(diào)高甚至有所下降。在這種情況下,無論教師還是學(xué)生,都會對國家的經(jīng)濟發(fā)展形勢產(chǎn)生一些消極的態(tài)度,從而使高校的思想政治教育工作面臨更大的挑戰(zhàn)。

2.金融危機給高校師生思想教育工作帶來的挑戰(zhàn)

(1)金融危機給高校師生思想政治教育環(huán)境的改變提出了挑戰(zhàn)。過去,高校的思想政治教育多以學(xué)校教育為主,社會力量參與得比較少。而實際上,思想政治教育作為一種社會現(xiàn)象,總是在一定的社會和家庭環(huán)境下進行的,具有很大的社會性,根本無法回避社會政治、經(jīng)濟、文化和生活等各種因素的影響,這一點在金融危機爆發(fā)后表現(xiàn)得尤為明顯。因此,如果仍然把當(dāng)前的思想政治教育工作看做一種單一的學(xué)校行為,將無法向?qū)W生解答當(dāng)前社會發(fā)展中出現(xiàn)的各種新問題。因此,高校應(yīng)該從思想政治教育的現(xiàn)狀 和需求出發(fā),自覺地把大學(xué)生思想政治教育置于社會大環(huán)境和家庭環(huán)境之下,建立起一整套良性的社會和家庭運行機制,使大學(xué)生思想政治教育工作由單一的學(xué)校行為變?yōu)檎w的社會和家庭行為,為當(dāng)前的大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)造一個良好的外部環(huán)境。

(2)金融危機給高校思想政治工作者綜合素質(zhì)的提高提出了挑戰(zhàn)。一直以來,高校思想政治教育工作者在高校的思想政治工作中都處于主體地位,在思想、學(xué)習(xí)、就業(yè)及發(fā)展等諸多方面給予大學(xué)生各種有益的指導(dǎo)。因而,他們的個人品質(zhì)、思維觀念、教育手段都會直接影響到思想政治教育的效果。當(dāng)前,金融危機席卷全球,不僅引起了大學(xué)生思想的巨大震動,更動搖了部分大學(xué)生長期信守的很多觀念,使他們在就業(yè)壓力增大、經(jīng)濟持續(xù)低迷的現(xiàn)實面前充滿了悲觀情緒,對傳統(tǒng)的思想政治教育模式更加抵觸,這就在無形中對高校思想政治工作者的綜合素質(zhì)提出了更大挑戰(zhàn),要求他們不但具有較強的政治發(fā)展敏銳性,更應(yīng)具有一定的金融危機意識和知識。因此,當(dāng)前的思想政治教育工作者應(yīng)以金融危機應(yīng)對教育為契機,通過對培養(yǎng)目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方針、教育方法等的多方位改革,建立一整套與金融危機相適應(yīng)的思想政治教育創(chuàng)新體系,用以推動大學(xué)生的發(fā)展。

(3)金融危機給高校師生思想政治教育內(nèi)容的調(diào)整提出了挑戰(zhàn)。長期以來,我國高校的思想政治教育主要以思想教育、政治教育、道德教育和心理教育為主,很少根據(jù)現(xiàn)實形勢的變化作出調(diào)整,無法反映時代和社會發(fā)展的變化,具有一定的局限性。而金融危機的爆發(fā)極大地改變了高校思想政治教育工作的發(fā)展趨勢,對思想政治教育的內(nèi)容和主題提出了新要求,這就決定了大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容必須跟上時代和社會發(fā)展的步伐,具有鮮明的現(xiàn)實性和時代特征。因此,高校的思想政治教育內(nèi)容必須根據(jù)金融危機的本質(zhì)特點和大學(xué)生思想變化及時作出調(diào)整,通過強化信念教育、責(zé)任感教育、挫折教育、危機教育等方式,引導(dǎo)學(xué)生以積極的心態(tài)去面對可能遭遇的各種嚴(yán)峻挑戰(zhàn),以提高思想政治教育工作的實踐性、預(yù)見性、前瞻性,使高校的思想政治教育內(nèi)容能夠真正為學(xué)生的發(fā)展提供有益指導(dǎo)。

三、在金融危機背景下,以師生思想政治教育為載體推進高校馬克思主義大眾化的重要意義及途徑

黨的十七大報告提出了建設(shè)社會主義核心價值體系,鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位,開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動,推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的時代命題。馬克思主義大眾化是指馬克思主義基本原理由抽象到具體、由深奧到通俗、由被少數(shù)人理解掌握到被廣大人民群眾理解掌握的過程。在金融危機背景下,推動當(dāng)代馬克思主義大眾化,不僅是高校的首要政治任務(wù),同時也是高校師生成長和發(fā)展的迫切需要。

1.高校在金融危機背景下推動馬克思主義大眾化的重要意義

(1)推進馬克思主義大眾化,增強高校師生應(yīng)對金融危機的信念。當(dāng)前,由于金融危機的影響,社會形勢呈現(xiàn)出前所未有的復(fù)雜局面,各種思想觀念交融激蕩,各種社會問題交織纏繞,導(dǎo)致部分高校師生在理想信念、精神需求與認(rèn)知需求上存在誤區(qū),不但不能正確認(rèn)識金融危機對高校及整個社會的影響,還對馬克思主義信仰產(chǎn)生了動搖,甚至在對中國特色的社會主義理論體系的認(rèn)識上出現(xiàn)了偏差。這不但不利于我們更好地應(yīng)對金融危機,而且也不利于更好地培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。馬克思主義歷來重視時代的變化,并且善于根據(jù)時代的變化創(chuàng)新自己的理論和實踐,其早在100多年前就對經(jīng)濟危機有了論述,為我們今天更加理性地認(rèn)識和應(yīng)對金融危機指明了方向。因此,只有積極在高校推進馬克思主義大眾化,加強中國特色社會主義信念教育,才能使高校師生正確認(rèn)識當(dāng)前的金融危機,并樹立戰(zhàn)勝金融危機的信念。

(2)推進馬克思主義大眾化,探索思想政治教育改革的必由之路。不可否認(rèn),當(dāng)前的思想政治教育在培養(yǎng)教育學(xué)生過程中曾發(fā)揮過不可替代的作用,但也存在著一些不足,如理論教育薄弱、教育形式單一、課堂教學(xué)多照本宣科等,無法及時地詮釋時代和社會發(fā)展中出現(xiàn)的新情況和新問題,難以調(diào)動學(xué)生的內(nèi)在積極性。因此,當(dāng)金融危機爆發(fā)后,大學(xué)生由于存在一些理論和實踐上的困惑和疑慮,無法利用所學(xué)的知識和受到的教育來正確認(rèn)識和處理面臨的各種新問題。為擺脫以上困境,就要對思想政治教育進行必要的改革,使之更加符合時代和社會的需求。而在高校推進馬克思主義大眾化,就是思想政治教育改革的必由之路。一方面,高校應(yīng)通過教育機制、教育觀念、教育內(nèi)容、教育形式、教育方法的不斷創(chuàng)新,來豐富馬克思主義近期成果走進校園、走進課堂、走進教材、走進學(xué)生頭腦的形式,用以開闊思想政治教育改革的思路;另一方面,可經(jīng)常聘請相關(guān)領(lǐng)域的知名專家和學(xué)者用大學(xué)生樂于接受的方式,講授學(xué)術(shù)界、理論界關(guān)于馬克思主義的近期研究成果和近期共識,幫助他們厘清一些認(rèn)識上的困惑和誤區(qū),使之增強理論對現(xiàn)實的理解能力,并掌握認(rèn)識問題、解決問題的思想武器,從而成為真正的馬克思主義信仰者和社會主義事業(yè)的接班人。

2.以高校思想政治教育為載體推進馬克思主義大眾化的途徑

(1)以高校思想政治課為主陣地,推進馬克思主義大眾化,提高高校師生的理論素養(yǎng)。一直以來,高校開設(shè)的馬克思主義理論課都是對大學(xué)生進行思想政治教育的主渠道,在引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀方面發(fā)揮了不可替代的作用。當(dāng)前金融危機的爆發(fā),不僅從客觀上增強了高校馬克思主義理論課的主體地位,更對其教育理念、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)效果等提出了更多更高的要求。因此,在社會政治經(jīng)濟環(huán)境發(fā)生變化的情況下,馬克思主義政治理論課的教學(xué)更應(yīng)改革創(chuàng)新,更加貼近高校師生的思想、情感及實際需求。通過有分析有比較地介紹當(dāng)代其他各種社會思潮,并用馬克思主義理論進行科學(xué)的分析與評價等方式,可提高高校師生的理論素養(yǎng),使之具備運用馬克思主義理論解讀各種社會現(xiàn)象的能力,幫助他們以理性的心態(tài)面對現(xiàn)實。

(2)以高校學(xué)生當(dāng)代中國馬克思主義社團為輔助手段,推進馬克思主義大眾化,提高自我教育能力。任何一種教育要想獲得效果,必須調(diào)動學(xué)習(xí)者的主觀能動性,培養(yǎng)其進行自我教育的能力。當(dāng)前,在高校要使當(dāng)代中國馬克思主義真正內(nèi)化為學(xué)生的精神支柱,推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化,就要切實發(fā)揮各種高校社團、學(xué)生理論研討組織的作用,引導(dǎo)其通過演講、辯論、專題講座、交流學(xué)習(xí)心得、社會實踐活動等多種形式,在高校學(xué)生中形成自覺學(xué)習(xí)宣傳當(dāng)代中國馬克思主義的氛圍。例如,在當(dāng)前金融危機爆發(fā)的背景下,學(xué)生通過參與形式多樣的社團活動,更好地認(rèn)識了金融危機的本質(zhì),摒棄了各種消極心態(tài),提高了自我修復(fù)能力,能夠以更加積極健康的心態(tài)去面對生活和學(xué)習(xí)。與此同時,高校也應(yīng)加強對學(xué)生社團、理論研討組織的指導(dǎo)與管理,將之納入到推進馬克思主義大眾化的教育體系當(dāng)中來。例如,學(xué)校可為社團提供辦公場地、活動經(jīng)費,并對社團骨干定期進行培訓(xùn);還可鼓勵社團舉辦各種主題鮮明、形式活潑的校園文化活動,將推進馬克思主義大眾化滲透到各類文化活動中;也可組織和引導(dǎo)學(xué)生觀看相關(guān)影視作品和閱讀理論書籍,通過多種渠道對學(xué)生進行潛移默化的熏陶,等等。

(3)以提高高校思想政治工作者的綜合素養(yǎng)為基礎(chǔ),推進馬 克思主義大眾化,提升教育質(zhì)量。高校思想政治工作者作為高校思想政治教育的直接傳播者,他們的理論水平和綜合素養(yǎng)將直接決定著高校思想政治工作的質(zhì)量與效果。金融危機爆發(fā)以來,思想政治教育領(lǐng)域的新問題、新情況不斷涌現(xiàn),給高校思想政治工作者提出了更高的要求。對他們來說,首先要面對的難題就是如何利用自身的專業(yè)知識和思想政治理論素養(yǎng)去理解和分析當(dāng)前出現(xiàn)的各種現(xiàn)象和問題,并通過自己的解讀形成理性的思考和正確的心態(tài);其次要面對的難題就是能否立足當(dāng)代大學(xué)生的思維視角,把握他們的精神訴求,用他們熟悉的話語形式將馬克思主義理論和黨的方針政策融入具體的教學(xué)活動當(dāng)中,用以回答和解決由金融危機帶來的各種重大現(xiàn)實問題以及他們關(guān)心的熱點和難點問題,使之逐漸產(chǎn)生對馬克思主義理論體系的興趣和信仰。而要做到以上兩點,及時,思想政治教育工作者應(yīng)養(yǎng)成不斷關(guān)注和研究現(xiàn)實的思維習(xí)慣,不斷對馬克思主義的理論成果作出富有創(chuàng)造力的解讀和闡釋,并及時地運用到教學(xué)實踐當(dāng)中去,以提高思想政治教育的針對性和現(xiàn)實性 ;第二,高校應(yīng)通過組織專門的培訓(xùn),提高思想政治教育工作者的專業(yè)技能,使之具備較高的馬克思主義理論水平;第三,應(yīng)在教學(xué)管理中形成一個多方位的、有機的整體,將課程設(shè)置、學(xué)生評價、教師考核和隊伍建設(shè)都納入其中,使之相互協(xié)調(diào),共同為高校的思想政治教育工作發(fā)揮作用

思想教育論文:注意把握思想教育的時機

班主任是經(jīng)師，更是人師。班主任不僅要傳授給學(xué)生科學(xué)文化知識，更重要的是要對學(xué)生進行思想品德的教育。育人是我們班主任首要的職責(zé)。對學(xué)生進行思想教育要注意把握好教育時機。因為人的行為常常受到其情緒的影響，而情緒在情感的表現(xiàn)形式方面具有較大的情景性、激動性和短暫性，因此要激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的積極情緒，就有個時機問題。抓好時機，則事倍功半，若時機不當(dāng)則會收效甚微，甚至適得其反。下面僅就我的教育實踐談一下自己的體會。

一、 把握住新學(xué)期開始這個起點，對學(xué)生進行思想教育。

新學(xué)期一開始，學(xué)生都有一種強烈的新感受，加之內(nèi)心潛藏的自尊心的催化作用，這時總是暗暗提醒自己要干出個新樣子來。在這個時候?qū)W(xué)生進行激發(fā)鼓勵，會使學(xué)生干勁倍增，進取心十足。因此，我十分注意學(xué)期開始的及時節(jié)課。在這節(jié)課上，我先對上學(xué)期班級和個人取得的成績進行總結(jié)回顧，激起同學(xué)們的自信心，然后定出新學(xué)期班內(nèi)學(xué)習(xí)、紀(jì)律、衛(wèi)生各方面新的目標(biāo)，并讓學(xué)生說說自己準(zhǔn)備怎樣努力，在哪一方面爭當(dāng)小標(biāo)兵，怎樣為班級爭光。學(xué)生確立目標(biāo)之后，注意給予熱情的鼓勵，表達自己對學(xué)生的信任以及美好的愿望，為學(xué)生增添動力，把新學(xué)期的及時節(jié)課上成點燃學(xué)生新希望的思想動員課。

二、 在學(xué)生獲得成功時，抓住時機進行教育鼓勵。

人的行為都是在某種動機的驅(qū)動下，為了達到一定的目標(biāo)有目的的活動。活動的結(jié)果又能反過來作用于行為的動機。學(xué)生獲得了成功，如果又及時得到了老師的表揚與鼓勵，則會以更大的熱情去奪取下一個勝利。就拿奪取衛(wèi)生紀(jì)律優(yōu)勝流動紅旗來說吧，我們班在及時周就奪得了流動紅旗，學(xué)生的興奮心情可想而知。回到教室后，我又利用晨會時間對同學(xué)們大加鼓勵，說：“這是咱們?nèi)w同學(xué)共同努力的結(jié)果，這是咱們新學(xué)期新目標(biāo)的及時個達標(biāo)，我們來了一個開門紅。我相信下個星期流動紅旗一定還會掛在咱們的教室里！”學(xué)生個個摩拳擦掌，充滿信心。在上課、下課、做操、放學(xué)站隊時都非常遵守紀(jì)律，憋著勁兒想再摘一次紅旗。結(jié)果第二周、第三周也如愿以償，形成了良性循環(huán)后，幾乎每周的流動紅旗都讓我們班奪過來了。

對班集體是這樣，對于個人更是如此。學(xué)生取得好成績或有所突破時，迫切希望得到同學(xué)、老師的認(rèn)可、肯定。這時如果班主任能夠幫助他們認(rèn)真總結(jié)取得成功的經(jīng)驗，提出下一步前進的目標(biāo)，給予恰如其分的肯定、表揚或獎勵，不但能激發(fā)獲得成功學(xué)生的進取熱情，強化其學(xué)習(xí)活動動機，對其他同學(xué)也可以起到很好的帶動作用。李小龍同學(xué)是我們班眾所周知的后進生，可他在秋季田徑運動會上的跳高，一舉奪得及時名。同學(xué)們?yōu)樗恼疲约焊桥d奮得滿臉通紅。我把他叫到跟前，問他：“得了及時名，心情怎么樣？”“高興！”他脫口而出。“這個及時名得得容易嗎？”“不容易！”他咬著下嘴唇說。這時，我適時地引導(dǎo)他干什么事情要想取得成功都不容易，學(xué)習(xí)也是這樣。可是只要努力了，你就會取得進步，跳高能拿及時名，學(xué)習(xí)只要肯努力，同樣會取得好成績。老師希望你在學(xué)習(xí)上也變成個好樣的！正好運動會后的一周輪到我們班升國旗，我在班里建議他當(dāng)升旗手，得到了同學(xué)們的一致同意，并激起了一陣熱烈的掌聲。從這以后，李小龍變了，上課時聽講非常認(rèn)真，回答問題也非常積極，作業(yè)本交得也及時了，連原來很難見到的日記本也天天交了。是這一次的成功，這一次的教育鼓勵，使他產(chǎn)生了根本性的轉(zhuǎn)變。

三、 在學(xué)生對過錯有悔悟之意時，適時對學(xué)生進行思想教育。

“人非圣賢，孰能無過？”身心尚處于迅速發(fā)育成長過程中的小學(xué)生，更容易出現(xiàn)這樣那樣的不足。但只要不是自甘墮落，一意孤行，學(xué)生一旦有了過錯之后，在各種因素的影響下，經(jīng)過思想斗爭，往往又會表現(xiàn)出某種悔過之意。這種悔悟是學(xué)生知過改過的開端，也是班主任進行教育激勵的大好時機。我們班的李東同學(xué)在學(xué)期開始的時候，曾假借一女生的名字給我們班另一男生寫紙條。一時間在班里鬧得沸沸揚揚，影響很壞。經(jīng)過多方查詢，證實是李東干的，這時我把他找到辦公室，問他是怎么回事。他低下頭說：“我錯了。”我問他為什么會想到用這個辦法時，他說：“上學(xué)期我借他東西，他不給我，我很生氣，就想報復(fù)他一下。”我認(rèn)識到這個學(xué)生思想很狹隘，必須加以認(rèn)真引導(dǎo)。我給他講明了這一個小小事件在班里造成的影響，給假借名字的這位女同學(xué)造成的精神壓力，這個報復(fù)行為的錯誤。經(jīng)過耐性說服教育，他真正明白了這一行為是非常不應(yīng)該的。他主動找到了兩個當(dāng)事人向他們賠禮道歉，并且保障以后不再發(fā)生這樣的事，不再為小事斤斤計較了。同時，我還注意引導(dǎo)他多看一些思想健康的課外讀物，以受到良好的熏陶，教育他在家里要幫助父母做一些力所能及的事，克服自己的嬌慣心理，把精力投注到學(xué)習(xí)上，真正把學(xué)習(xí)搞上去，以嶄新的面貌出現(xiàn)在同學(xué)們的面前，讓同學(xué)們改變以往對自己的看法。從這以后，他再沒有惹起過事端，并且堅持把在家里幫家長做的事及時向老師匯報。同學(xué)們也反映李東變得樂于幫助別人了。

以上是我的粗淺體會。總之，把握好恰當(dāng)?shù)臅r機對學(xué)生進行思想教育是十分重要的。如果不能及時把握時機，把教育學(xué)生的大好時機錯過，可能會使學(xué)生喪失一次極好的受教育的機會，而學(xué)生這一方面的品德就得不到教育或加強，作為班主任應(yīng)該算是一次失職。所以，班主任一定要把握好時機，真正做好學(xué)生的思想教育工作。

思想教育論文:共存供電營業(yè)所農(nóng)電工思想教育方法探析

農(nóng)村供電營業(yè)所農(nóng)電工思想教育方法探析

為建設(shè)“一強三優(yōu)” 、“小而強”電網(wǎng)企業(yè)，特別是創(chuàng)建縣級電網(wǎng)供電企業(yè)，農(nóng)村供電營業(yè)所的建設(shè)管理尤為重要，而農(nóng)電工做為農(nóng)村電力的主力軍，如何做好農(nóng)電工的思想工作，提高農(nóng)電工綜合素質(zhì)，勢必成為縣公司管理工作的重中之重。下面，就我個人對于如何做好農(nóng)電工思想教育工作的想法做一簡單探析，僅供大家參考，不妥之處，請批評指正。

簡析：“收入決定著付出”。話不好聽，卻是農(nóng)電工的真實寫照；拋開工資，應(yīng)確保人格上的平等，權(quán)利上的平等。若不提這些，便應(yīng)該努力、盡力、真實的完善農(nóng)電制度，做到有據(jù)可查，有據(jù)可依，才能談平等、談公開、談公正，這是我們應(yīng)該要做的事情，也是我們能做的事情。然而不在其位便不謀其政，萬事存在皆有道理，因此作為縣級供電企業(yè)，我們只能做到盡力再盡力；努力，努力再努力。回到文章的主題，思想制約言行，只有確保思想上的一致，才能樹立農(nóng)電職工的主人翁意識，構(gòu)建及完善農(nóng)村供電營業(yè)所人文、和諧的氛圍。

【一】、強化基層領(lǐng)導(dǎo)干部、黨員模范帶頭作用

首先基層供電所的組成中農(nóng)電員工占絕大部分，從抄和收，到營業(yè)窗口，不論在哪個崗位，農(nóng)電員工的素質(zhì)形象將直接影響到客戶對我們的評價與認(rèn)識。我局204名員工中，其中農(nóng)電員工就占了134名，聘用職工17名（不包括供電所炊事員），黨員共29名（其中職工10人，農(nóng)電19人）。由此可以看出，推動縣供電企業(yè)的持續(xù)發(fā)展，首先應(yīng)重視農(nóng)電員工的整體發(fā)展，提高并深化農(nóng)村供電營業(yè)所農(nóng)電工思想已是迫在眉睫。

其次提到黨員便會想到這樣幾個詞：“榜樣”、 “模范”、身先士卒”等等。可見黨員這一名詞的直觀感覺就是帶領(lǐng)并推動好的方面。而如何強化我們基層干部、黨員的模范帶頭作用，是當(dāng)前值得我們深思的一個問題。我們會本著結(jié)合工作實際，進行思維創(chuàng)新的步調(diào)，從細(xì)微處著手，充分調(diào)動領(lǐng)導(dǎo)干部、黨員的能動性，積極性。

再次是真正意義上的“落實”。及時是建立，塑造一個有威性，有感性、重理性的領(lǐng)導(dǎo)班子；第二是培養(yǎng)一支綜合能力高，執(zhí)行能力強的黨員隊伍。這支隊伍是我們思想上的規(guī)范者，行為上的監(jiān)督者，更是我們創(chuàng)造廉政之風(fēng)的先鋒隊。這里我想重點應(yīng)該說這么幾點：1、因為工作需要，我們的黨員分布較為分散，集中相對較難，久之便不可避免的會發(fā)生思想滯后的現(xiàn)象，從而失去并削弱黨員、干部隊伍的整體帶頭作用。2、在沒有持續(xù)的、堅固的思想防護盾的前提下，我們的黨員很容易發(fā)生懶惰，隨大流的現(xiàn)象。現(xiàn)在的風(fēng)氣是看的人多，說的人少，也許你做了一件好事很多人只是笑笑，而你做了一件不符合身份的事情，便會讓大家“銘記心中”，在廣大員工中便會有“領(lǐng)導(dǎo)干部、黨員都能這樣做，我們有什么不可以，……”的思想。第三是通過表彰、競爭、強化思想等方式大力提高并鞏固先鋒隊的模范帶頭作用。

那么達到這三個目的，我們應(yīng)做出如下一些工作：1、我們基層黨委應(yīng)把學(xué)習(xí)作為加強黨委自身建設(shè)、塑造一個堅強有力的領(lǐng)導(dǎo)集體、實施對黨員隊伍，農(nóng)電黨員的思想教育，提高黨員領(lǐng)導(dǎo)干部政策理論水平和提升黨員隊伍整體素質(zhì)的手段。而在學(xué)習(xí)范圍上則根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的必要性，將學(xué)習(xí)對象擴大到所有員工。這其中，每個供電所可以指派農(nóng)電黨員職工進行組織學(xué)習(xí)，這樣不但強化農(nóng)電員工中黨員的責(zé)任心，使命感，同時可以明顯提升自信心，加強了理論素養(yǎng)。（這點很重要，自信了就能創(chuàng)造奇跡，有句話說得好，“沒有不能做的，只有不敢做的”！）不論嘴上如何表達，人的內(nèi)心總是愿意做一個的人，在企業(yè)便是的員工，農(nóng)電員工雖然是我們的主力軍，然而很多時候，我們似乎淡忘了他們的進步，所以應(yīng)提倡將“辦公室”的制度合理的應(yīng)用到營業(yè)所，充分的發(fā)揮每個所，每個班，每個干部、黨員的帶頭作用，強化責(zé)任意識，同時進行專題學(xué)習(xí)和教育，將領(lǐng)導(dǎo)干部，黨員應(yīng)具備的先進性通過理論與實際相結(jié)合的有效學(xué)習(xí)，全力體現(xiàn)為工作中的主觀能動性，讓大家清晰的了解干部、黨員的責(zé)任與權(quán)利，形成言行上，思想上相互監(jiān)督的良好風(fēng)氣，這樣勢必提高了執(zhí)行上級精神的自覺性。2、不論是農(nóng)電還是全民，直白的來說，員工眼中領(lǐng)導(dǎo)干部的好壞，其實很簡單，就是領(lǐng)導(dǎo)干部水平和能力的綜合表現(xiàn)，因此，塑造一個有威性，重理性的領(lǐng)導(dǎo)班子、黨員、干部隊伍、應(yīng)注重并強化實際水平和能力的提高，這就要通過不斷的學(xué)習(xí)實踐、不懈努力來獲得。我想，可以在供電所開展一些拓展訓(xùn)練及一些旨在提高管理水平和能力的學(xué)習(xí)，讓員工們看到，聽到，一起參加，在這種整體成員身體力行的感召及帶動下，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部隊伍和員工隊伍，既拉近了距離，可以使員工有機會輕松的展現(xiàn)一些平常也許自己也忽視了的特長，又提高了集體榮譽感和責(zé)任心，增強了團結(jié)意識。3、要想正當(dāng)?shù)模x的使用手中之權(quán)，那么當(dāng)事人自身的性很重要。二而樹威性，首先應(yīng)樹廉潔，正所謂廉則生威，正則樹望。要想農(nóng)電員工以至所有員工真正的尊敬，服從，并時刻注意自身的言行，我們領(lǐng)導(dǎo)干部、黨員隊伍的廉潔之風(fēng)應(yīng)常抓不懈，確保以自身廉政的形象在職工中樹威望。真真正正的樹一支有威性，有感性，重理性的先鋒隊伍。4、我們的員工基本都是住宿舍，周末才回家，這樣一來，在不加班的情況下，晚上的閑余時間比較多，可以開展一些小而有意義的活動，以調(diào)動干部、黨員模范作用為主旨，可以進行一些競爭，我們每個營業(yè)所基本都分布有1至2名農(nóng)電黨員，我們可以利用這一優(yōu)勢，開展供電營業(yè)所為單位的黨小組的活動，可以是朗讀，歌唱，甚至體育運動，便是相互配合的訓(xùn)練，（黨員帶動非黨員）久之可以促進同事之間的友情，營業(yè)所干部、黨員（含農(nóng)電）的組織協(xié)調(diào)能力，給農(nóng)電員工搭建一個表現(xiàn)的平臺，歡樂的平臺；再比如以供電營業(yè)所為單位的黨團活動，可以發(fā)一些實質(zhì)性的小獎品，意在表彰集體活動中的積極分子、先進分子，當(dāng)然受表彰者也許并不是黨員，而只是一名普通的農(nóng)電職工。再我們要求我們所有的干部、黨員一定要走在前面的同時，相信我們的主力軍也一定在努力向前沖，這樣無疑當(dāng)中便是追趕的畫面，以達到整體的進步，使干部、黨員之間形成正面競爭；干部、黨員與普通員工之間正面競爭。逐漸形成一個趕、比、超的良好風(fēng)氣。人，總是在嘗到甜頭才會更加努力的去付出，不論干部、黨員、普通農(nóng)電工都是一樣的，因此只要堅持一個好的動機，正確的表彰，鼓勵，把“強化”和“推動”升華成為員工自覺追求的“東西”。5、黨員就是旗幟，黨員就是榜樣。及時的樹立典型，表彰先進，可以增強員工的集體榮譽感。在這里要提到的是我們農(nóng)村供電營業(yè)所的通訊員職責(zé)，及時的把好的，正確的作風(fēng)，事跡寫出來，對我們供電營業(yè)所的和諧，持續(xù)發(fā)展有著重要作用，加大

宣傳力度，無形中會激發(fā)大家的表現(xiàn)欲望，這樣便會明顯的提高農(nóng)電員工的工作積極性和責(zé)任心，中國有句古話“伸手不打笑臉人”，如果我們所有人都能保持自信的微笑，堅持禮讓三先的精神，對客戶、對同事、對上下級，那么相信表現(xiàn)出微笑力量，和諧氛圍的地方便會是我們的供電營業(yè)所，我們的營業(yè)大廳、我們的抄表員，收費員，因為他們是直接接觸客戶，展現(xiàn)農(nóng)村供電營業(yè)所形象的信使，我們要讓我們的主力軍，我們的微笑窗口知道，他們的一言一行將是我們所有工作的句號。因為我們是一支服務(wù)于農(nóng)村電網(wǎng)的隊伍，一支穿梭于田間地頭，與樸實農(nóng)民打交道的隊伍。那么如何帶好這支隊伍？回答：強化基層領(lǐng)導(dǎo)干部、黨員模范帶頭作用。如果僅僅是告訴他們這些話，那無異于蜻蜓點水，沒有任何效果，所以這就需要我們的黨員干部充分發(fā)揮作用，在所有職工中樹立黨員就是旗幟，黨員就是榜樣的意識。6、一個黨員，一面旗幟。黨員干部的先進性體現(xiàn)僅僅靠說是不夠的，還要靠寫，靠學(xué)，上至領(lǐng)導(dǎo)崗位的典型先進黨員，下至抄收崗位上的先進農(nóng)電黨員，及時的去認(rèn)可，去肯定，與隨意謙笑甚至不睬的效果是不一樣的。人的存在首先是被需要，是得到認(rèn)可，也就是說，如果你想讓他更好的工作，那么首先你必須讓他知道，他是的，是被需要的。這樣才能營造一個持續(xù)和諧的氛圍。反過來說，被表彰的多了，被糖衣炮攻擊的多了，難保不會有些飄飄然，所以，提倡學(xué)習(xí)典型事跡，先進黨員，不僅是種認(rèn)可，更是種無形的監(jiān)督，使其不想做壞事，也不敢做壞事，進一步提高廉潔自律的意識。7、抓團建，造平臺，充分發(fā)揮青年團員生力軍的作用。青年團員是活躍在黨的周圍且具有朝氣的群體。在農(nóng)電隊伍中，有不少是青年或團員，我們應(yīng)充分發(fā)揮他們生力軍的作用，讓他們感到我們是需要他們的，他們是重要的，鼓勵他們參加黨組織、團組織的各種活動，融入到集體中，調(diào)動其積極性，上進心。鼓勵他們與黨員比先進，與干部比思想，從而涌現(xiàn)出一批入黨積極分子，擴大我們的黨員隊伍。【二】關(guān)心農(nóng)電員工的疾苦，打造人文、和諧型供電營業(yè)所

前面已經(jīng)提到建設(shè)人文、和諧型供電營業(yè)所的多個要素，這是符合當(dāng)前大局的要素，是提高農(nóng)電員工思想，樹立營業(yè)所窗口服務(wù)的效果展現(xiàn)。堅持以人為本，是當(dāng)前推動社會發(fā)展，建設(shè)和諧企業(yè)的重要途徑，這是長遠(yuǎn)而巨大的精神，是構(gòu)建和諧社會，人文精神的重要方式。我們應(yīng)堅持以人為本的基本方針，堅持黨的十七大重要精神，從關(guān)心供電員工疾苦為出發(fā)點，解決實際問題，形成一個人文型，和諧型的供電營業(yè)所。我們從以下幾點試談這個問題：一是職工家庭檔案的建設(shè)。職工是企業(yè)財富的直接創(chuàng)造者，是企業(yè)的功臣，也是企業(yè)的較大財富。而家庭是社會的細(xì)胞，也是繁衍人類的搖籃。家庭的質(zhì)量直接關(guān)系到社會的進步及至人類的發(fā)展，建立職工家庭檔案，便于領(lǐng)導(dǎo)干部、黨員的走訪，了解、也是相互交流關(guān)心的一種制度性方式，是堅持以人為本的最根本方式，了解農(nóng)電員工的家庭情況，及時掌握其思想動態(tài)，是保障工作和諧，穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)要素，我們應(yīng)做到善觀、善管，將人文融入工作，，妥善解決我們農(nóng)電隊伍中，尤其先進農(nóng)電職工的困難。二是職工生日慰問活動的開展。不論農(nóng)電或是全民，都是企業(yè)員工的組成，在職工生日送去祝福關(guān)心，是企業(yè)關(guān)心職工的一種途徑，人的感情很豐富，也很真摯，真誠的去溫暖辛苦在電桿上作業(yè)、在田間來往保供電、在營業(yè)窗口始終保持微笑的這些農(nóng)電工，對促進和推動和諧供電營業(yè)所有著不可忽視的重要性。三是建立長效的職工熱點答復(fù)活動的進行。我們的隊伍分散較大，因此需要我們的領(lǐng)導(dǎo)干部、黨員真正發(fā)揮作用，身先士卒、定期走訪供電所，為農(nóng)電員工搭建一個溝通交流的途徑，整理記錄，通過黨政連席會議，相關(guān)專責(zé)參加，及時解決熱點難點問題，把溝通升華到思想中，習(xí)慣中，讓我們的農(nóng)電員工切實感受到平等，重視，公開的工作原則。四是實施領(lǐng)導(dǎo)接待日、及熱線電話。由于職位、崗位等問題，有些員工與領(lǐng)導(dǎo)的溝通很少，對于一些時間較緊張的事情，需要逐級匯報。設(shè)定領(lǐng)導(dǎo)接待日，熱線電話，達到了直接匯報，直接答復(fù)的目的，可以有效的糾正行風(fēng)政風(fēng)，防止延誤、假報及虛報等事情的發(fā)生，使農(nóng)電員工可以在及時時間與相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)交流。

【三】通過各項活動，鼓勵員工參與，科學(xué)工作，倡導(dǎo)“以人為本、和諧團結(jié)、快樂生活、快樂工作”的宗旨。搭建農(nóng)電職工發(fā)展平臺，為其職業(yè)生涯創(chuàng)造良好的條件。結(jié)合實際舉辦學(xué)習(xí)班，培訓(xùn)班，挖掘潛力，發(fā)揮長處，結(jié)合多種形式的活動，培養(yǎng)工作興趣，特色專長。千里馬需要伯樂，而我們的農(nóng)電職工需要一個可以發(fā)揮，不怕失敗的平臺，以立良好的心里素質(zhì)，不怕失敗的精神。人的存在需要被肯定，因此，我們需要告訴我們的農(nóng)電工，這個崗位需要你，我們的企業(yè)需要你。回過頭來看，一個人工作干得好不好，是否有勁，最簡單的就是看他是否喜歡這份工作，是否有興趣研究這份工作，如果談不上喜歡，那么是否可以做到開心的努力適應(yīng)。如果說“以人為本”是前提，那么“和諧團結(jié)”就是目的，它的產(chǎn)物便是“快樂生活、快樂工作”。但就如何落實這一前提，達到這一目的，順利普及這一產(chǎn)物應(yīng)該是我們所有職工的共同題目，若一定要說個答案，那便是努力工作，嘗到勝利的果實時，便會發(fā)現(xiàn)原來自己可以做到！道理很簡單，“你必須去適應(yīng)生活，適應(yīng)環(huán)境，而不是環(huán)境適應(yīng)你”。

我們的農(nóng)電工也許只是單一的做著重復(fù)而枯燥的工作，或者說也許連他自己都不知道除了這分工作他還能做什么？這，就延伸到了我們前面提過的“搭建農(nóng)電職工發(fā)展平臺，為其職業(yè)生涯創(chuàng)造良好的條件”這一想法。回顧前面的每一段，不難發(fā)現(xiàn)，里面蘊含一個主旨：拉近距離，傳遞真情；平等公正，居安思危，農(nóng)電隊伍是我們的主力軍，供電營業(yè)所是我們展示自己的窗口，構(gòu)建人文、和諧型煩人工作氛圍已去展開！

【四】通過對比算賬，強化教育，保障農(nóng)電員工職業(yè)生涯的安全。以供電所或者縣局為單位舉行一些小活動，意在清晰賬目，強化教育。如開展筆算，應(yīng)用題目的解答等方式，讓我們的農(nóng)電工在玩游戲得獎品的同時，不破壞任何的團結(jié)氛圍，還能對工資等賬目清晰明了。獲勝者需講一個古今中外的廉潔故事或貪污實例，以事實為依據(jù)，有條不紊的將廉政工作融入生活中，工作中。這樣無形中對口語的提高也是有幫助的，更重要的是達到了警鐘長鳴的作用，久而久之便會深入思想，不謀小利，不卑不亢。教育別人的同時其實也是鞏固自己，人的一生無法預(yù)測，因為這一分鐘也許你在想西，而下分鐘便會馬上不一樣，同樣，也許我們的農(nóng)電工將來會有新的、更好的選擇，或者僅僅是適合自己的選擇，然而一個好的習(xí)慣，一種好的思想，不是僅限于現(xiàn)在的收益，而是終生的收益。

思想教育論文:中文學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站與思想教育研究淺談

關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)傳播 學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站 思想教育

內(nèi)容提要:

自上世紀(jì)末迄今,互聯(lián)網(wǎng)上出現(xiàn)了一批中文學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站,它們數(shù)量不多,卻影響深刻,已經(jīng)成為了各種觀點、不同思想競相占領(lǐng)的意識形態(tài)陣地。這些網(wǎng)站有鮮明的思想傾向,有堅持馬克思主義的,有愛國主義和民族主義的,也有自由主義的。整體來看,當(dāng)前思想傾向好并且影響力大的學(xué)術(shù)站點并不多;但一些回避、拒絕甚至排斥馬克思主義的學(xué)術(shù)站點卻有著較強的社會影響力。

我們必須高度重視學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站這塊思想教育陣地,大力加強以馬克思主義為指導(dǎo)的學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站建設(shè),培養(yǎng)健康的學(xué)術(shù)思想傳播環(huán)境。

中文學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站與思想教育

當(dāng)前,互聯(lián)網(wǎng)上存在著一批中文學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站,它們不僅推動了學(xué)術(shù)思想在互聯(lián)網(wǎng)上的傳播,也廣泛深入地參與各類熱點話題的討論。例如:近年來的網(wǎng)絡(luò)熱點如“911評論”、“岳飛是不是民族英雄”、“對日關(guān)系新思維”、“新自由主義批判”、“新帝國主義論”、“伊拉克戰(zhàn)爭”、“民族主義與自由主義之爭”“一塌糊涂關(guān)站”、“盧雪松停課”、“李大同信”等事件的討論都是從學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站引發(fā)的。學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站對這些事件的討論形成了重要的網(wǎng)絡(luò)輿論,產(chǎn)生了深刻的社會影響,成為海內(nèi)外引人矚目的重要思想陣地和當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)思想教育的前沿陣地。加強對學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站的研究,對于構(gòu)建馬克思主義的中文網(wǎng)上學(xué)術(shù)思想陣地和思想教育陣地意義極為重大。

一、學(xué)術(shù)網(wǎng)站的產(chǎn)生與發(fā)展

互聯(lián)網(wǎng)由于在傳播速度、范圍,查詢手段及交互性方面具有傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想傳播方式所無法比擬的優(yōu)勢,已逐步成為學(xué)術(shù)研究的主要輔助手段和了解研究成果、發(fā)表觀點的主要途徑之一。為滿足這一需求,學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站應(yīng)運而生。

學(xué)術(shù)網(wǎng)站的產(chǎn)生與互聯(lián)網(wǎng)的強大傳播功能、網(wǎng)絡(luò)設(shè)施的普及、網(wǎng)民數(shù)量是密切相關(guān)的。到1999年底,上網(wǎng)人數(shù)達到890萬,上網(wǎng)計算機達到350萬臺,WWW網(wǎng)站數(shù)量達到一萬五左右。隨著網(wǎng)絡(luò)用戶的增多,基礎(chǔ)設(shè)施的發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)強大傳播功能的日益凸顯,很多年輕學(xué)者和學(xué)生嘗試通過互聯(lián)網(wǎng)傳播學(xué)術(shù)信息、交流思想。一些科研機構(gòu)、商業(yè)組織、個人開始創(chuàng)辦學(xué)術(shù)網(wǎng)站。此時期比較有名和影響力較大的網(wǎng)站有思想的境界、士柏咨詢網(wǎng)、中國學(xué)術(shù)城、燕園評論、中國哲學(xué)網(wǎng)等。值得一提的是,當(dāng)時很多商業(yè)網(wǎng)站提供免費主頁服務(wù),不少學(xué)者和民間“思想家”建立了個人站點或開通了個人主頁,民間學(xué)術(shù)站點為學(xué)者和網(wǎng)友建立了個人文庫,學(xué)術(shù)網(wǎng)站使學(xué)術(shù)交流開始走向大眾。

進入21世紀(jì)后,盡管不少著名的學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站如黑板報、思想的境界、思想格式化、神州思想文化網(wǎng)等由于資金、管理等問題關(guān)停,但是也出現(xiàn)了很多新的學(xué)術(shù)網(wǎng)站,如環(huán)球視野、中國學(xué)術(shù)論壇等。特別是虛擬主機服務(wù)大大降低了網(wǎng)站開辦和維護的經(jīng)濟成本,不少機構(gòu)和個人能夠較容易地開辦網(wǎng)站,中文學(xué)術(shù)網(wǎng)站的數(shù)量并未減少。《第十六次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》統(tǒng)計,排在休閑娛樂(包括網(wǎng)絡(luò)游戲、在線點播等37.9%)、獲取信息(37.8%)、學(xué)習(xí)與知識瀏覽(10.3%)、社區(qū)論壇與交友(5.9%)、對外通訊聯(lián)絡(luò)(2.0%)之后,有1.3%的用戶選擇學(xué)術(shù)研究為上網(wǎng)主要目的,位于網(wǎng)民上網(wǎng)目的的第六位,也就是說,至少有超過一百萬的網(wǎng)民上網(wǎng)的主要目的是學(xué)術(shù)研究,進行學(xué)術(shù)研究業(yè)已成為用戶上網(wǎng)的主要目的之一。。

二、學(xué)術(shù)網(wǎng)站的類型

(一)按主辦者來分

1. 正規(guī)研究機構(gòu)

近年來,國家研究機構(gòu)以及高等院校下屬的研究機構(gòu)逐漸認(rèn)識到互聯(lián)網(wǎng)對于學(xué)術(shù)傳播的重要作用,加強了網(wǎng)站建設(shè)。整體來說,這類網(wǎng)站能夠較好地遵守國家法規(guī),管理嚴(yán)格,一般也保持正確的思想導(dǎo)向和輿論導(dǎo)向,對傳播學(xué)術(shù)思想尤其是規(guī)范性學(xué)術(shù)成果方面發(fā)揮了一定作用,但是由于這類網(wǎng)站的功能主要定位于展示主辦單位的窗口或作為實現(xiàn)本部門主要職能的輔助手段,資料搜集整理的數(shù)量不夠豐富,信息的時效性、與網(wǎng)民的互動性較差,社會影響力不強。

2. 民間研究機構(gòu)、商業(yè)組織和個人

一些民間研究機構(gòu),如士柏咨詢網(wǎng)、天則經(jīng)濟研究所、北京社會經(jīng)濟科學(xué)研究所、九鼎研究所,以及一些商業(yè)組織和個人也開辦了學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站。這些學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站,在形式上更為適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)傳播的特點,更能吸引網(wǎng)民的關(guān)注。許多有社會影響的學(xué)術(shù)著作及思想、言論往往是通過這些民間學(xué)術(shù)網(wǎng)站首先或作為爭論問題而成為一時的輿論熱點。

士柏咨詢網(wǎng)2003年9月17日截屏圖

如士柏咨詢網(wǎng),.cn,原名思想格式化,創(chuàng)辦于1999年,因資金與管理問題于2003年10月關(guān)站。該站是民間頗有影響力的學(xué)術(shù)思想站點之一,曾被譽為“中國民間較大的學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站”和具有“民族主義”傾向的站點。士柏咨詢網(wǎng)是一個綜合性學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站,主旨是“關(guān)心世界,真誠言說,平等參與,互動共建”,為國內(nèi)知名學(xué)者建立了近500個學(xué)人文庫,還建有400個網(wǎng)友文庫,每日添加新文章20篇左右,日均瀏覽人數(shù)達到3000人以上,注冊的學(xué)人和網(wǎng)友近10萬人。該站所創(chuàng)辦的士柏評論雜志、本周學(xué)人、當(dāng)代思潮大展、新書推薦、海外編譯、獨家、在線閱讀、經(jīng)典論戰(zhàn)、網(wǎng)友擂臺、熱門話題等欄目在互聯(lián)網(wǎng)有較大的影響。在2003年,該站曾相繼推出了“新自由主義批判”、“私有財產(chǎn)是否神圣不可侵犯”、“能否讓私營企業(yè)主原罪”、 “鄉(xiāng)村建設(shè)研究”等專題討論,在互聯(lián)網(wǎng)影響廣泛。

其他較為知名的網(wǎng)站還有:思想的境界、中評網(wǎng)、世紀(jì)中國、神州思想文化網(wǎng)、孤獨書齋、燕南網(wǎng)、學(xué)術(shù)連線、學(xué)術(shù)批評網(wǎng)、憲政論衡、劍虹評論、思想評論、環(huán)球視野等。一般來說,這類網(wǎng)站面臨一定的資金壓力,規(guī)模不大,受投資人影響一般具有鮮明的學(xué)術(shù)傾向,具有較強的社會影響力。

(二)以學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站的形式和內(nèi)容來分:

1.綜合類學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站

又稱門戶學(xué)術(shù)網(wǎng)站,如燕南網(wǎng)的宗旨就是要成為“思想門戶 學(xué)海領(lǐng)航”的綜合類學(xué)術(shù)網(wǎng)站。綜合類學(xué)術(shù)網(wǎng)站所的學(xué)術(shù)

信息一般涵蓋哲學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、歷史學(xué)等多個學(xué)科,設(shè)有多個學(xué)術(shù)欄目和專題。較為典型的有中國社會科學(xué)院網(wǎng)站、燕南網(wǎng)、世紀(jì)中國、學(xué)術(shù)連線、中國學(xué)術(shù)論壇等網(wǎng)站。影響力較大的綜合類學(xué)術(shù)網(wǎng)站數(shù)量并不多。

2.專業(yè)類學(xué)術(shù)網(wǎng)站

此類網(wǎng)站專業(yè)性極強,一般為一個學(xué)科或?qū)I(yè),如馬克思主義經(jīng)濟學(xué)網(wǎng)站、當(dāng)代哲學(xué)網(wǎng)、國學(xué)網(wǎng)、原道網(wǎng)、中國農(nóng)村研究網(wǎng)、政治學(xué)研究網(wǎng)、國關(guān)在線、史學(xué)評論、簡帛研究網(wǎng)、中國公法網(wǎng)等等。當(dāng)前學(xué)術(shù)網(wǎng)站中專業(yè)類學(xué)術(shù)網(wǎng)站數(shù)量較多,有一些網(wǎng)站在本學(xué)科或?qū)I(yè)已經(jīng)形成較大的影響。

3.電子刊物類網(wǎng)站

這類網(wǎng)站如傳統(tǒng)的期刊,有固定的欄目,定期文章。典型的網(wǎng)站如環(huán)球視野、中國與世界、思與文網(wǎng)刊等。

環(huán)球視野,,自2003年7月1日開通迄今,成為互聯(lián)網(wǎng)上自覺運用馬克思主義理論,維護國家民族利益的學(xué)術(shù)思想陣地。該站形式上為電子周刊,每周定期選編、撰寫的文章,設(shè)時事評論、國際?望、社會圈點、學(xué)術(shù)點滴、背景播放、人物動態(tài)、雜談隨想七個欄目,內(nèi)容涵蓋政治、社會、經(jīng)濟、文化、軍事、外交等方面。為“捍衛(wèi)我們國家的主權(quán)、民族的尊嚴(yán)和人民的幸福”,該站旗幟鮮明的提出與境內(nèi)外反華反共勢力進行“滲透與反滲透、顛覆與反顛覆、破壞與反破壞、分化與反分化等方面的斗爭”。該站所的文章主題主要有:反對美國霸權(quán)主義,批判日益抬頭的日本軍國主義,揭批“臺獨”分子的分裂行徑,從馬克思主義立場評析資本主義經(jīng)濟、政治、文化制度,揭露西方社會的陰暗面,剖析新自由主義的危害等等。

4.學(xué)術(shù)思想論壇和理論頻道

還有一些為廣大網(wǎng)民公認(rèn)的學(xué)術(shù)思想論壇。如人民網(wǎng)強國論壇深水區(qū)、原一塌糊涂的一些學(xué)術(shù)思想版面,天涯虛擬社區(qū)的關(guān)天茶社等,凱迪網(wǎng)絡(luò)的貓眼看人,西祠胡同的銳思評論社區(qū)等素以討論深入聞名,如天涯虛擬社區(qū)的關(guān)天茶社的宗旨就是要打造“中國好的學(xué)術(shù)思想論壇”。

此外,人民網(wǎng)去年底開通了理論頻道,光明網(wǎng)今年開通了論文中心,這意味著黨和政府領(lǐng)導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)媒體也開始重視互聯(lián)網(wǎng)上學(xué)術(shù)思想傳播的影響。

三.學(xué)術(shù)網(wǎng)站的思想傾向

在諸多學(xué)術(shù)網(wǎng)站中,有旗幟鮮明地堅持馬克思主義的社會科學(xué)研究網(wǎng)站;有自覺維護國家利益和民族利益的思想站點;有旨在推動本學(xué)科或本專業(yè)學(xué)術(shù)交流與發(fā)展的專業(yè)性學(xué)術(shù)網(wǎng)站。

總的來看,學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站大多以中性為主旨而實質(zhì)有鮮明的學(xué)術(shù)思想傾向,真正堅持馬克思主義立場的學(xué)術(shù)站點不占多數(shù)。現(xiàn)存學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足在互聯(lián)網(wǎng)上廣泛傳播馬克思主義,有效引導(dǎo)輿論和學(xué)術(shù)思想傾向的需要。

(一)思想傾向好的網(wǎng)站不多

從網(wǎng)站的總體傾向性看,現(xiàn)有學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站中只有少數(shù)堅持正確、積極的傾向:或能夠旗幟鮮明地堅持馬克思主義的立場,如中國社會科學(xué)院網(wǎng)站、中國政治經(jīng)濟學(xué)教育科研網(wǎng)、馬克思主義經(jīng)濟學(xué)網(wǎng)站等;或能夠自覺地以馬克思主義為指導(dǎo),維護國家安全和民族利益,如環(huán)球視野網(wǎng)站等;或能夠在兼容并蓄中弘揚愛國主義和民族主義主旋律,如士柏咨詢網(wǎng)等。

中國政治經(jīng)濟學(xué)教育科研網(wǎng)

由中國《資本論》研究會、中國馬克思主義經(jīng)濟學(xué)說史學(xué)會、中國海派經(jīng)學(xué)論壇合辦的中國政治經(jīng)濟學(xué)教育科研網(wǎng),于2004年4月21日開通。該站堅持馬克思主義,開設(shè)了政治經(jīng)濟學(xué)前沿、《資本論》教與研、比較經(jīng)濟理論、學(xué)者文庫、中國發(fā)展評論等欄目,了不少馬克思主義立場的政治經(jīng)濟學(xué)理論的學(xué)術(shù)文章。

馬克思主義經(jīng)濟學(xué)網(wǎng)站

由河南大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院主辦的家以馬克思主義經(jīng)濟學(xué)命名的經(jīng)濟學(xué)網(wǎng)站于2004年開通。該站以“聯(lián)合全國馬克思主義經(jīng)濟學(xué)理論工作者,高舉馬克思主義、社會主義和共產(chǎn)主義的旗幟,弘揚馬克思主義經(jīng)濟學(xué)主旋律,評介國外經(jīng)濟學(xué),批判資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)意識形態(tài),繁榮和發(fā)展社會主義的中國經(jīng)濟學(xué)”為宗旨,設(shè)立了馬克思主義經(jīng)濟學(xué)講座、《資本論》教學(xué)與研究、馬克思經(jīng)濟學(xué)ABC、社會主義經(jīng)濟理論、經(jīng)濟與政治體制改革、大學(xué)生馬克思主義經(jīng)濟學(xué)園地、中原馬克思主義經(jīng)濟學(xué)論壇等頻道,了堅持馬克思主義為指導(dǎo)的文章、評論,成為了互聯(lián)網(wǎng)上馬克思主義經(jīng)濟學(xué)理論傳播的前沿陣地。??

(二)許多學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站推崇“學(xué)術(shù)自由、兼容并蓄”,實際多回避、排斥馬克思主義

應(yīng)該看到,有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站卻回避、拒絕甚至排斥馬克思主義,打著學(xué)術(shù)自由的旗號,積極地引介和推崇西方資產(chǎn)階級理論和意識形態(tài),如憲政論衡、思想評論、公法評論、學(xué)而思等網(wǎng)站。

在某些學(xué)術(shù)網(wǎng)站的BBS和以學(xué)術(shù)思想討論著稱的BBS上,有一批網(wǎng)友在大量的自由化言論。這些言論以學(xué)術(shù)文章、時政評論、社會評論以及跟貼評論他人文章的方式,論題廣泛,但往往是利用、夸大一些社會不良現(xiàn)象的負(fù)面報道,否定或抨擊我國經(jīng)濟、政治、文化制度。

更為嚴(yán)重的是,一些網(wǎng)站以推動學(xué)術(shù)自由的名義一些謾罵中國共產(chǎn)黨、抨擊我國社會主義制度、否定馬克思主義的文章,如北京社會經(jīng)濟科學(xué)研究所網(wǎng)站。

北京社會經(jīng)濟科學(xué)研究所網(wǎng)站截屏圖

如北京社會經(jīng)濟科學(xué)研究所網(wǎng)站的余世存的《次法西斯時代的國家、社會和個人》、任不寐的《90年代的中國法西斯主義思潮》、丘岳首的《后極權(quán)中國社會與李慎之現(xiàn)象》和《后極權(quán)時代的中國政情??在悉尼“胡溫新政與中國政情”研討會的發(fā)言》、李慎之的《后極權(quán)主義時代的人生哲學(xué)》、崔衛(wèi)平的《后極權(quán)主義及其反抗(特稿)》和《李慎之論“后期極權(quán)制度”和“后極權(quán)制度”》等文認(rèn)為中國正處于“次法西斯時代”,是“后極權(quán)社會”,肆意攻擊我國現(xiàn)行制度。

丘岳首的《后極權(quán)社會的深層危機──在悉尼“中國如何才能真正穩(wěn)定”研討會上的發(fā)言》、劉曉波的《后極權(quán)時代的精神景觀》和《鄧小平改革所帶來的社會變化》 等文夸大中國現(xiàn)存問題與矛盾,預(yù)言“中共的體制”的崩潰。

張博樹的《改變中共執(zhí)政理念比“加強黨的執(zhí)政能力”更重要——寫在中共16屆4中全會公報發(fā)表之際》、王怡《“偽神學(xué)政體”與半人半獸的中國憲法》、劉軍寧的《總統(tǒng)制與中國的憲政選擇》等文否定我黨的領(lǐng)導(dǎo)、否定人民民主專政,主張“改變執(zhí)政理念”,實行“真正的現(xiàn)代多元民主政治”和西方“憲政”。

(三) 境外敵對勢力注意利用互聯(lián)網(wǎng)對我實施西化、分化策略

動態(tài)網(wǎng)截屏圖

近年來,敵對勢力非常注意利用互聯(lián)網(wǎng)這一新型媒體對我實施西化、分化。美國之音、自由亞洲電臺等傳統(tǒng)的著名反華媒體建立了網(wǎng)站,海外反華勢力也在以美國為首的西方國家的支持下設(shè)立大紀(jì)元、博訊、看中國、人民報、北京之春、新世紀(jì)、多維網(wǎng)、萬維網(wǎng)等網(wǎng)站,策動、糾集“民運分子”、“邪教勢力”、“臺獨”、“藏獨”等各種反華分子進行反華活動。這些網(wǎng)站一方面采用制造各種謠言的方式,另一方面是注重從學(xué)術(shù)思想角度進行意識形態(tài)滲透,主要手段有:

(1)為一些民運分子所謂的“自由”學(xué)者和“公共知識分子”建立個人主頁,如包遵信、劉賓雁、劉曉波、丘岳首、任不寐、王丹、王怡、余杰等等,散布資產(chǎn)階級自由化和反共反華言論;

(2)與國內(nèi)的自由化分子相互勾結(jié),炒作共同的“話題”,在國內(nèi)一些學(xué)術(shù)網(wǎng)站和BBS,轉(zhuǎn)貼、違背、攻擊四項基本原則的言論;

(3)吹捧一些符合資產(chǎn)階級立場、價值觀的國內(nèi)學(xué)者,如李慎之、丁子霖、楊小凱、劉軍寧、任不寐、余杰、劉曉波、焦國標(biāo)等等。

中國事務(wù)網(wǎng)截屏圖

這些境外反華反共網(wǎng)站與國內(nèi)一些學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站互相呼應(yīng),給國內(nèi)社會各界以很大的影響,不利于強化我黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。

四.學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站與思想教育的影響與作用

學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站對思想教育的影響主要體現(xiàn)在兩個方面:

一是在形式上。與傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想傳播方式相比,學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站的觀點表達更為自由、形式更為靈活、交互性更強,這些特點吸引了廣大的青少年。到學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站去瀏覽文章、查找資料、參與交流甚至激烈論戰(zhàn)已經(jīng)成為一些網(wǎng)民的“必修課”,一些網(wǎng)民也認(rèn)為這種思想教育方式是正規(guī)思想教育方式無法比擬的。因此,在形式上,學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站已經(jīng)成為新的重要的意識形態(tài)和思想教育陣地。

二是在內(nèi)容上。學(xué)術(shù)思想傳播的內(nèi)容具有很強的意識形態(tài)性和價值導(dǎo)向性,對我國社會,尤其是青少年產(chǎn)生了深刻的影響,值得注意的是這種影響往往是隱性的,是能夠潛移默化的。我們必須高度重視學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站傳播內(nèi)容的影響。

(一) 學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站對學(xué)術(shù)思想傳播的積極作用

學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站的出現(xiàn)之所以受到諸多網(wǎng)民的歡迎,應(yīng)該看到學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站的積極意義。這些網(wǎng)站多為非盈利性網(wǎng)站,網(wǎng)民可以隨意瀏覽文章和學(xué)術(shù)資料。盡管一些網(wǎng)站采用侵權(quán)的方式未經(jīng)作者授權(quán)掃描書籍或文章擅自上網(wǎng),但因為網(wǎng)站的非盈利性,多數(shù)學(xué)者也并未因此而采取法律手段維權(quán)。互聯(lián)網(wǎng)的強大傳播功能確實促進了學(xué)術(shù)思想的傳播。即使是一些西方學(xué)術(shù)思想在互聯(lián)網(wǎng)上的傳播,有的也屬于正常的學(xué)術(shù)思想交流和引介,具有一定的積極意義。比如說,士柏咨詢網(wǎng)上有一個欄目叫做海外摘譯,是專門介紹西方學(xué)者的學(xué)術(shù)文章的,這個欄目和《國外理論動態(tài)》雜志合作,推薦一些西方進步學(xué)者的學(xué)術(shù)思想,批判、揭露資本主義制度的弊端,有利于人們正確認(rèn)識對待美國霸權(quán)主義的本質(zhì),有利于人們客觀地認(rèn)識西方社會。

(二) 學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站對意識形態(tài)的影響

應(yīng)該看到,由于我國政府和正規(guī)學(xué)術(shù)機構(gòu)在學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站建設(shè)和管理上的滯后,學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站中思想傾向好的站點不多。一些網(wǎng)站如北京社會經(jīng)濟科學(xué)研究所網(wǎng)站、思想評論、憲政論衡、公法評論等則主要傳播自由主義和新自由主義、主張在中國推行所謂的西方憲政和西方民主制度。

如公法評論網(wǎng)站,的王怡的“從民權(quán)到民主:自由主義的漸進思路??批評冼巖”一文就稱“如許志永、滕彪、賀衛(wèi)方、蕭瀚、楊支柱,秋風(fēng),周偉、杜導(dǎo)斌、李健、劉曉波、余杰、任不寐等,以及更多的吹鼓手如在下(指王怡),幾乎都是持自由主義立場的公共知識分子。”公法評論網(wǎng)站基本上也成為這些“宣揚資產(chǎn)階級的自由主義理論,主張實行所謂的西方憲政”的“公共知識分子”言論的重要平臺。

如思想評論/,原名自由主義評論,又名奧地利學(xué)派經(jīng)濟學(xué)與中道自由主義網(wǎng)站,是網(wǎng)上著名的的自由主義思想庫,主持人秋風(fēng),始建于1999年7月。主要引介西方自由主義學(xué)者奧地利學(xué)派經(jīng)濟學(xué)代表人物哈耶克的思想觀點。該站設(shè)有阿克頓、休謨、亞當(dāng)斯密、哈耶克、米塞斯、熊彼特、弗里德曼等西方自由主義學(xué)術(shù)大師的文集,以及包括憲政 憲政理、論憲政傳統(tǒng)、自由主義入門、自由理念、政治權(quán)利 、人權(quán) 法治 、民主平等、國外自由主義文獻 、現(xiàn)代中國自由主義、當(dāng)代中國自由主義、自由思想家、極權(quán)主義等內(nèi)容的自由主義專題。這些專題文章被轉(zhuǎn)貼到論壇,在互聯(lián)網(wǎng)上影響甚廣。

(三) 學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站對青少年價值觀形成的影響

由于學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站=其文章編審標(biāo)準(zhǔn)較低,一些無法在正規(guī)刊物或通過正規(guī)渠道發(fā)表、表達的文章或言論往往通過學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站或論壇、傳播,一些文章、觀點對一些缺乏辨別力的青少年的價值觀的形成影響極大。

如今年于某著名學(xué)術(shù)網(wǎng)站的某將軍的《信念與道德》一文點擊超過2萬次,文中誣蔑同志,“我在美國斯坦福大學(xué)的導(dǎo)師是研究的,他認(rèn)為一生中一共干了三十一件事:……。我仔細(xì)研究了這三十一件事,發(fā)現(xiàn)其中二十件事與摧殘人的精神和道德有關(guān)。” 作者盲目地崇拜美國式的西方“民主”,并否定中國歷史,“西方的歷史是一部改惡從善的歷史。中國的歷史則是一部改善從惡的歷史。” 該文在互聯(lián)網(wǎng)被廣泛轉(zhuǎn)貼,由于文章作者屬名與我空軍某將軍同名,并且內(nèi)容還涉及一些敏感事件的“內(nèi)幕”,在互聯(lián)網(wǎng)影響較大。另如,張五常的“最蠢還是馬克思”等文在互聯(lián)網(wǎng)傳播廣泛,誤導(dǎo)了一些青年。

五. 加強學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站建設(shè)的對策建議

總的來說,隨著我國人民文化知識水平的提高和社會主義民主政治建設(shè)的發(fā)展,人們參與社會管理和國家政治生活的愿望、要求越來越高,學(xué)術(shù)思想交流的需要也日益增強。學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站這一新的交流途徑能夠很好地滿足這一需求。在重視學(xué)術(shù)網(wǎng)站這一新的意識形態(tài)和思想教育陣地的同時,我們應(yīng)當(dāng)利用好、建設(shè)好網(wǎng)絡(luò)上的學(xué)術(shù)思想陣地,不斷鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

(一)完善法規(guī)建設(shè),加強管理工作

我國互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展速度很快,管理工作難以迅速適應(yīng)。在域名申請、網(wǎng)站申辦、網(wǎng)站運行管理、網(wǎng)站內(nèi)容監(jiān)督方面都存在法規(guī)建設(shè)滯后、已有法規(guī)不能得到嚴(yán)格遵守,管理部門職責(zé)不明確等等問題,實質(zhì)是管理觀念、方法與實際相脫節(jié)。

由于現(xiàn)有的法規(guī)不夠健全,有些管理制度未及時制訂,目前建立一個學(xué)術(shù)網(wǎng)站非常簡單,成本也較低;在沒有形成一定的社會影響時,管理部門也很少予以關(guān)注。而一旦形成了一定的社會知名度,網(wǎng)站又容易“尾大不掉”,難于處理。近年來,一些影響較大的學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站或BBS,如思想的境界、一塌糊涂網(wǎng)站等,因經(jīng)營許可或內(nèi)容或自身管理等問題關(guān)停,引起了一定的社會不滿情緒,被所謂的“公共知識分子”們和海外媒體炒作,成為攻擊我國社會主義制度的話柄。這從一個方面反映出互聯(lián)網(wǎng)管理的滯后和被動局面。我們必須盡快完善互聯(lián)網(wǎng)管理的法規(guī)建設(shè),加強管理工作。

(二)加強學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站的建設(shè)

1.建立馬克思主義理論站點。許多對馬克思主義態(tài)度冷漠甚至排斥的網(wǎng)民,從未真正閱讀過馬克思主義的有關(guān)文獻,不了解馬克思主義的基本知識。馬克思主義是樸素而有生命力的理論,應(yīng)當(dāng)結(jié)合中央“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”,建立馬克思主義理論站點,提供 使用便利的馬克思主義經(jīng)典文獻庫、中國化馬克思主義文獻庫以及國內(nèi)外馬克思主義理論研究文獻資料庫,開辦專題論壇、定期講座,用馬克思主義理論來分析、討論現(xiàn)實問題,利用BBS等較為靈活的方式,為廣大網(wǎng)友提供學(xué)習(xí)、交流的平臺,關(guān)注網(wǎng)友對馬克思主義的認(rèn)識情況,根據(jù)網(wǎng)友學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的問題、難點進行引導(dǎo)和解釋。

2.大力擴充馬克思主義學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站。相對于自由主義等西方學(xué)術(shù)思潮而言,當(dāng)前我國互聯(lián)網(wǎng)上馬克思主義理論的傳播力量薄弱,主要表現(xiàn)在,一是網(wǎng)站少,二是聲勢弱,三是影響小。因此,我們要盡快改變數(shù)量少、聲勢弱、影響小的局面,改進國家相關(guān)研究、教育機構(gòu)的學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站建設(shè),鼓勵學(xué)術(shù)機構(gòu)與人民網(wǎng)等影響較大的新聞媒體網(wǎng)站合作,改變一些網(wǎng)站管理過于松散而另一些網(wǎng)站交互性差的弱點,使學(xué)術(shù)資源和傳播優(yōu)勢相結(jié)合。同時還要扶持、資助一些思想傾向好的民間站點或個人站點,擴大其影響。形成以馬克思主義為主導(dǎo)的網(wǎng)上學(xué)術(shù)思想陣地。

3.建立互聯(lián)網(wǎng)上中國人真正的學(xué)術(shù)思想家園。建議有關(guān)部門組織、策劃,建立大型綜合學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站或?qū)W術(shù)思想社區(qū),設(shè)立相對自由、寬松的學(xué)術(shù)思想討論論壇,借鑒一些民間學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站的成功經(jīng)驗,以靈活多樣的方式吸引網(wǎng)民并保障論壇的正確導(dǎo)向,建立互聯(lián)網(wǎng)上中國人真正的學(xué)術(shù)思想家園。

(三) 加強對學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站的研究、監(jiān)督、管理

1.開展對學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站的研究,如學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站的傳播特點,反映、影響社會輿論和思潮的機制等。

2.建立對學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站的監(jiān)督機制,如學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站的數(shù)量、思想傾向,定期匯編學(xué)術(shù)網(wǎng)站動態(tài),對重大情況則應(yīng)及時上報。

3.運用法律手段和行政手段,加強對現(xiàn)有學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站的管理。及時清理、整頓傳播反動學(xué)術(shù)思想言論的網(wǎng)站;嚴(yán)格網(wǎng)站開辦手續(xù),適當(dāng)提高網(wǎng)站開辦門檻;針對學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站的特點制定相應(yīng)的管理辦法,如要求影響較大的學(xué)術(shù)思想論壇實行主貼、跟貼審理制度。

4.設(shè)立專門的舉報中心,發(fā)動廣大網(wǎng)友監(jiān)督學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站的內(nèi)容。

思想教育論文:淺談思想教育與語文教學(xué)的辯證統(tǒng)一

[作者] 白波瑞/張雅麗

[內(nèi)容]

在語文教學(xué)過程中，教師在進行語文教學(xué)的同時，總是把一定的觀念、思想和感情灌輸給學(xué)生，這就是思想教育和語文教學(xué)的統(tǒng)一，即德育與智育的統(tǒng)一。

德育和智育本來就是語文教學(xué)的兩個方面。人們在讀文章的時候，語文形式和思想內(nèi)容總是作為一個整體呈現(xiàn)在面前。一篇課文本身就起著德育和智育兩種作用。課文是思想內(nèi)容和語文形式的統(tǒng)一體，內(nèi)容決定形式，形式表現(xiàn)內(nèi)容，二者不是對立的，而是相輔相承、互相促進、辯證統(tǒng)一的。

教師──作為語文教學(xué)的主導(dǎo)者，其在語文教學(xué)過程中一定要樹立正確的思想教育和語文教學(xué)的觀念：首先，語文教學(xué)一定要進行思想教育；第二，思想教育一定要在語文教學(xué)過程中進行。這也是中學(xué)語文教學(xué)大綱明確指出的。特別是在當(dāng)今的語文教學(xué)中，在進行語文知識教育的同時，對學(xué)生進行共產(chǎn)主義教育、愛國主義教育、集體主義教育、革命理想前途教育等是改革開放的需要，是培養(yǎng)共產(chǎn)義事業(yè)接班人的需要，也是我們學(xué)校教育的基本要求。

一、語文教學(xué)一定要進行思想教育

作為基礎(chǔ)課、工具課的語文，其主要的任務(wù)便是教給學(xué)生一定的語文知識，諸如認(rèn)字識詞、遣詞造句、謀篇布局、語言表達、語法修辭等等。但是，由于語文課本身的因素，使它又具有不同于其它學(xué)科的特征，這就是在課文的字里行間無不包含著創(chuàng)作者的思想、觀念、情感，無不反映著創(chuàng)作者所處的時代的特征，這就使學(xué)生在學(xué)習(xí)其文學(xué)藝術(shù)的同時，必然地受到作者意識的熏陶。現(xiàn)行的中學(xué)語文課本所選取的文章，不僅具有較高的文學(xué)藝術(shù)價值，而且具有極高的思想境界。如果語文教學(xué)只進行單純的語言文字教學(xué)，那么勢必削弱語文在培養(yǎng)德才兼?zhèn)洹⒂旨t又專的人才中的重大作用，同時也使語文這門學(xué)科變得蒼白無力。因此，語文教學(xué)一定要進行思想教育。

《七根火柴》是初中語文第三冊中的一篇課文，在教學(xué)過程中，如果只是講述全文以七根火柴為線索；只是理清故事的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)尾；只是理解象“擠”呀、“捧”呀幾個而又傳神的詞……那么就無法體現(xiàn)在革命戰(zhàn)爭的艱苦環(huán)境里有著不尋常意義的七根火柴，就不可能理解無名戰(zhàn)士用生命保存七根火柴的價值和意義，更不可能培養(yǎng)學(xué)生的遠(yuǎn)大的革命理想和高尚的集體主義感情。只有在課文分析中適宜地滲透思想教育，無私奉獻、革命事業(yè)至上、祖國和人民的利益為重、強烈的責(zé)任心等教育，才能使無名戰(zhàn)士這一光輝形象站在學(xué)生面前，并被學(xué)生所理解、容納、敬佩。也只有進行一定的思想教育，才能使學(xué)生充分認(rèn)識“以小見大”的寫作方法，才能使學(xué)生正確把握環(huán)境描寫的作用，才能使學(xué)生真正領(lǐng)悟貼切、生動的比喻的效果。也只有在分析結(jié)構(gòu)、分析人物形象的同時，進行必要的思想教育，才能使學(xué)生不僅理清全文脈絡(luò)，把握情節(jié)的發(fā)展，了解人物的性格而且提高認(rèn)識、學(xué)習(xí)革命先烈的無私奉獻精神、甘做革命火種的精神，進而繼承先烈遺志，珍惜今天美好生活，勤奮學(xué)習(xí)、立志成才、報效祖國。

事實上，課文由于是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一體，在進行語文知識教育的同時，也必然要進行思想教育。

魏巍的著名通訊《誰是最可愛的人》，集記敘、議論、抒情于一身，融典型材料表現(xiàn)中心、多角度反映中心于一體。在教學(xué)過程中，任何一位教師都不可能只是教授通訊的寫作特點，更不可能撇開中心思想而只講授如何選材、組材。只要進行通訊寫作知識的教學(xué)；運用典型材料突出文章的中心思想的教學(xué)；記敘、議論、抒情綜合方式的教學(xué)，就必然要進行革命英雄主義教育、愛國主義教育、國際主義教育，而且也只有在語文知識教學(xué)之時滲透這些教育，才能講活本文，講透本文。

二、思想教育一定要在語文教學(xué)過程中進行

語文教學(xué)過程中的思想教育是依托于語文教學(xué)而進行的，也就是說語文教學(xué)是思想教育的載體，思想教育不能離開語文教學(xué)而獨立存在，否則就違背了語文教學(xué)的客觀規(guī)律。

我們在語文教學(xué)中想對學(xué)生進行社會主義教育，特別是對學(xué)生進行社會主義良好的道德風(fēng)尚教育和社會主義民主教育時，離開具體的語文教學(xué)，那么就是空口教育，或是穿靴戴帽，意義不大，效果不明。如果我們教學(xué)小說《我的叔叔于勒》和《競選州長》，在理清情節(jié)發(fā)展、分析人物形象、批判了資本主義社會人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系和資本主義假民主之后，舉出發(fā)生在我們這個偉大的社會主義祖國的一兩件典型事件，贊揚社會主義社會人與人之間的團結(jié)、友愛和社會主義國家人民當(dāng)家作主的制度，那么效果自然會好。比如某學(xué)生得了白血病后，全國各地的男女老幼、工農(nóng)商學(xué)兵紛紛伸出友誼之手給這位并不認(rèn)識的學(xué)生捐錢獻物，挽救了這個垂危的生命的例子；人民代表共商國家大事的政體的例子等。通過鮮明的對比，使同學(xué)們對社會主義的優(yōu)越制度具有了明確的認(rèn)識，而且印象深刻。

把思想教育巧妙地融匯于語文教學(xué)過程中，不僅能夠達到教育目的，而且天衣無縫，使學(xué)生在耳聞目睹中得到潛移默化。相反，離開語文教學(xué)或偏輕語文教學(xué)而進行思想教育，那就會歪曲語文教學(xué)的本義。

我們在聽德育滲透教學(xué)的實驗課時，觀摩了一位同行的《蘇州園林》的教學(xué)實驗課。從教學(xué)目的來講有三，一是學(xué)習(xí)從幾方面來說明事物的方法；二是學(xué)習(xí)本文的用詞。（此二者為語文教學(xué)內(nèi)容）。三是通過本課教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感（此乃思想教育范疇）。這位同行的導(dǎo)入還是簡明扼要的。轉(zhuǎn)入分析之后，卻發(fā)生了變化。當(dāng)教學(xué)進行到第二段“亭臺軒榭”、“假山池沼”、“花草樹木”、“近景遠(yuǎn)景”時，這位同行開始旁引博證，從蘇杭開始，南下漓江，北至頤和園；從北京的故宮到沈陽的故宮；從萬里長城到長江黃河；從三山五岳到蒙古草原，從洛陽牡丹到園林建設(shè)……歷數(shù)我國的名山大川、名勝古跡、奇花異草，還不時插入對勞動人民的勤勞智慧的稱頌、對祖國秀美河山的贊嘆，并且交流了自己的真實感受，落腳在：我們應(yīng)當(dāng)為生長在這樣的國度而自豪，我們應(yīng)由衷地?zé)釔畚覀兊淖鎳覀儜?yīng)該為祖國的經(jīng)濟翻番、為祖國的美好明天而勤奮學(xué)習(xí)。

整個一節(jié)課，教師口若懸河，滔滔不絕，具有濃厚的感情；學(xué)生聚精會神、專心致志，具有極大的興趣。這節(jié)課教師的“講演”，確實使聞?wù)哳D首，聽者動容，從德育的角度來說學(xué)生受到了一定的愛國主義教育；從智育的方面來說，這節(jié)課的教學(xué)則是失敗的。因為這位同行把德育和智育割裂開了，使這節(jié)語文課變成了愛國主義教育的政治課，更恰當(dāng)?shù)卣f是變成了“導(dǎo)游課”。這就使語文失去了它應(yīng)有的功效

。這位同行所犯錯誤就是沒有把語文教學(xué)中的思想教育放在語文教學(xué)過程中進行，而是偏輕了語文教學(xué)而進行單純的思想教育。 顯而易見，語文教學(xué)過程中的思想教育不在語文教學(xué)過程中進行，不僅關(guān)系到德育的效果，更重要的是涉及到智育的成敗。所以，思想教育一定要在語文教學(xué)過程中進行，這是很有道理的。

三、語文教學(xué)中的德育與智育是辯證統(tǒng)一的

在語文教師隊伍中，有人主張德育與智育應(yīng)該分開，只進行智育；有人(文秘站:)擔(dān)心德育和智育結(jié)合會降低語文質(zhì)量；有人熱衷于單純的德育說教。

有人主張語文就是語文，思想教育是政治課的事，否則何必有政治與語文的區(qū)分。這種觀點是錯誤的，因為它違背了“文道統(tǒng)一”的原則，人們無法也不可能把作家的思想、觀念、感情與他的創(chuàng)作截然分開。純純粹粹的文學(xué)是沒有的，所以語文教學(xué)也不可能把思想教育與語文教學(xué)分開，況且教師還是有思維、有感情的呢！

不要耽心思想教育和語文教學(xué)相結(jié)合，會忽視或削弱語文學(xué)科的特點，會降低語文教學(xué)的質(zhì)量。那種丟開語文形式，不引導(dǎo)學(xué)生切實閱讀課文，只做空泛議論，穿靴戴帽的所謂“思想教育”，也是一種錯誤的做法。因為，學(xué)生學(xué)習(xí)一篇文章，理解語言文字的運用，掌握篇章結(jié)構(gòu)的謀劃和領(lǐng)會思想內(nèi)容是統(tǒng)一的。只有通過理解語言文字才能領(lǐng)會文章的思想內(nèi)容；反之，也只有在領(lǐng)會文章思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上，才能對文章的語言文字的運用理解更加深刻。

語文教學(xué)中的“德”與“智”的關(guān)系處理得當(dāng)了，會收到互相促進的效果。思想教育提高了學(xué)生的認(rèn)識，使學(xué)生的閱讀和寫作有正確的觀點作為指導(dǎo)，這對迅速提高學(xué)生的讀寫能力有很大作用。另一方面，學(xué)生閱讀范圍擴大了；理解能力增強了，寫作能力提高了，又有利于提高思想覺悟，加深和擴大思想教育的效果。因此，在語文教學(xué)過程中，根據(jù)各年級、各單元、各課文的實際情況，正確把握、運用思想教育和語文教學(xué)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，從整體上、實質(zhì)上體現(xiàn)語文教學(xué)中思想教育和語文教學(xué)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，定能切實有效地提高語文教學(xué)的效率。

唐代著名詩人杜甫的一首律詩《春夜喜雨》中寫到：“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲……”這“雨”不正是思想教育嗎？這“風(fēng)”不正是語文教學(xué)嗎？我們語文教學(xué)中的“雨”也應(yīng)該隨著“風(fēng)”，在那恰如其分的“時節(jié)”“發(fā)生”，“細(xì)無聲”地滋潤滿含希望、理想的花蕾、綠葉及其細(xì)根，當(dāng)我們“曉看紅濕處”時，那自然是花重“神州地”。

思想教育論文:掌握家校合作技巧強化學(xué)生思想教育

家長只有主動配合老師,同班主任在思想方法上保持一致,共同致力于孩子的管理和教育,學(xué)校教育才能更富成效。班主任只有求得學(xué)生家長的全力支持,學(xué)生的思想教育工作才能更好開展。如果家長對孩子都放棄了,單靠班主任的努力也將無濟于事。

班主任要和學(xué)生家長加強日常性溝通。日常溝通是“家校合作”的有效方式。班主任通過同家長的日常溝通,可以側(cè)面了解到學(xué)生的家庭狀況、社會背景、成長經(jīng)歷、性格特點、興趣愛好,等等。因為學(xué)生在學(xué)校的現(xiàn)實表現(xiàn)、思維動向和這些方面都是息息相關(guān)的。比如說單親家庭的孩子,性格往往會比較孤僻;家境比較富裕的孩子,往往就比較傲氣。只有掌握了每個學(xué)生家庭和學(xué)生自身的不同情況,班主任才能做到對癥下藥,采取有針對性的措施去教育不同的學(xué)生。同時,班主任通過日常溝通,還可以向家長反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)成績、在校的平時表現(xiàn),可以同家長交流教育學(xué)生的方式方法,既讓家長掌握學(xué)生的在校情況,也可以使家長在學(xué)生的教育上同學(xué)校保持一致。因此,班主任一定要主動同學(xué)生家長取得聯(lián)系,在日常溝通中解決好每一個學(xué)生的問題。家長也一定要重視班主任在溝通中反饋的情況,協(xié)助老師做好學(xué)生的教育工作。

班主任要創(chuàng)新家校合作的方式。班主任有效與家長溝通,可以采取召開家長會、定期家訪、到校面談、電話溝通等多種形式。在充分利用上述溝通方式的同時,還要不斷創(chuàng)新。“家校通”就是班主任與家長溝通方式的創(chuàng)新,就是充分利用網(wǎng)絡(luò)信息這個平臺,及時向家長反饋問題、通報情況,實現(xiàn)家校間信息的即時傳遞。班主任可以用“家校通”向家長征求意見,商討教育和管理學(xué)生的有效辦法;可以用“家校通”向家長反饋學(xué)生在校狀況,讓家長及時了解學(xué)生的動態(tài);可以用“家校通”向家長通報學(xué)生成績,告知放假日期和發(fā)放補助情況。“家校通”讓家長與老師之間溝通便得更加容易、更加便捷。因此,班主任一定要學(xué)會利用“家校通”這一有效信息平臺同家長進行溝通,讓“家校通”成為班主任的得力助手。

班主任在注重和家長溝通中的細(xì)節(jié)問題。溝通是一門學(xué)問、一項技巧。家校合作中,班主任一定要注意與家長溝通的細(xì)節(jié)問題,只有這樣工作中才能做到收放自由,游刃有余。一是要和家長以誠相待。尊重是溝通的前提,只有尊重別人,才能贏得別人對你的尊重。班主任與家長交流,語氣要委婉,態(tài)度要誠懇,不能只站在學(xué)校一方講話,不能把家長當(dāng)做學(xué)生來訓(xùn)斥,要和家長交朋友。只有互相尊重,合作才有基礎(chǔ)。二是要盡量多報喜少報憂。學(xué)生在學(xué)校表現(xiàn)的好,老師要及時向家長反饋。家長聽說孩子有了進步,心情自然高興,可以增進對老師的感激之情,也就能夠更加支持老師的工作。班主任如果經(jīng)常打電話向家長告狀,不但學(xué)生會產(chǎn)生逆反心理,時間長了家長也會很厭煩,既不利于增進師生間的情感,也不利于家校的長久合作。因此,要多報喜少報憂,能在學(xué)校解決的,盡量在學(xué)校解決。三是輕易不要找家長到校。這里面有兩方面的原因。其一,作為處于青春期的中職生而言,自尊心強,愛面子,如果班主任一旦把家長找到學(xué)校,就會把問題擴大化,學(xué)生會感覺受到羞辱,在同學(xué)面前抬不起頭,怨恨惱怒的心理會更嚴(yán)重,不但沒有起到教育的目的,還造成了學(xué)生與教師的對立,不利于工作的開展。其二,作為學(xué)生家長,他們都有自己的一攤事業(yè),或者都在為生活而忙碌,班主任因為一點小事動輒就找家長到校,家長會認(rèn)為教師小題大做,時間長了家長就會反感,即使到校了也是敷衍了事,根本不在意,同樣起不到教育的目的。因此,班主任一定不要輕易找家長到校,要在校內(nèi)同學(xué)生進行良好的溝通,盡可能在學(xué)校把問題妥善處理。萬不得已找家長時,也一定要想好怎么同家長溝通,要取得怎樣的溝通效果,要采取什么樣的溝通方式。總之,中職生的思想教育是一項復(fù)雜艱巨的工作,班主任掌握一些與家長溝通的技巧,有助于構(gòu)建和諧的家校關(guān)系,有利于更好地教育和管理中職生。

思想教育論文:經(jīng)常性思想教育課講稿-善鑒己過

同志們，今天由我為大家上一堂經(jīng)常性思想教育課。本課的題目是“善鑒己過”。

善，是善長、長于的意思；鑒，就是審察、查找；而過，則是錯誤、過錯。善鑒己過，就是善于審察自己，查找、認(rèn)識自身的毛病、過錯，自我進行解剖，自我批評。

提到自我批評，我想大家都不陌生。我們經(jīng)常在班務(wù)會、民主生活會等場合進行自查自糾，查找、認(rèn)識自身存在的問題，進行自我批評。這個自我批評，就是鑒己之過。而現(xiàn)實中，我們一些同志卻不善于鑒己之過，有的是不注重查找自身的錯誤，缺少這種意識；有的是存在護短心理，不愿意暴露自己的問題；還有的則如司馬光在《資治通鑒?唐紀(jì)》中所言：“人苦不自知其過”雖然想自我剖析、審察自己，但是卻不善于查找、認(rèn)識自身存在的問題，等等。凡此種種，都不利于我們發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識自身存在的毛病和問題，更不利于解決問題、改正毛病，不利于我們大家的成長進步。為此，今天我就以“善鑒己過”為題，來與大家交流一下思想，也算是談一次心。

一、人非圣賢孰能無過

事物都是一分為二的。任何人都既有優(yōu)點、長處，又有缺點、毛病；任何行為又都有正確與錯誤之分。古人講：“金無足赤，人無完人”，意思就是說十全十美的人是不可能有的。人不是圣賢，誰能沒有過錯呢？同志曾經(jīng)說過：世上只有兩種人不犯錯誤，一種是沒有出生的人，一種是已經(jīng)死去的人。而他本人，作為一代偉人，一個杰出的革命家、政治家、思想家，作為我們的偉大領(lǐng)袖，在問題上，他也是犯過錯誤的。由此可見，我們每個人都會犯錯誤，都會有或多或少、或輕或重的過錯，這是正常的，是亙古不變的真理.那么，有了過錯之后，該怎么辦呢？有的同志說─改。對，改！克服缺點、改正錯誤，完善自我，這是我們每一個同志的愿望。可以說，一個人的成長進步的過程，就是不斷發(fā)揚長處和優(yōu)點，克服短處、缺點，改正錯誤的過程。而要改正錯誤，首先得地找到錯誤、正確地認(rèn)識錯誤，也就是要善鑒己過。它是改正錯誤、完善自我的前提。古諺講：靜坐常思己過，閑談莫議人非。常思己過，對于我們每個來說，都有著非常重要的意義。

二、常思己過受益終身

可以說，我們大家都有各自的理想，都希望早日成才進步，成就一番事業(yè)，每名同志也都希望自己具有良好的道德修養(yǎng)。而常思己過，能夠使我們早日實現(xiàn)自己的愿望，使我們受益終身。

及時，常思己過，是革命軍人加強道德修養(yǎng)的重要途徑。

革命軍人的道德修養(yǎng)，就是指軍人按照一定的道德原則和道德規(guī)范，進行自我教育和自我改造，從而形成軍人應(yīng)有的道德情操，達到更高的道德境界的活動。它一般包括兩個方面的內(nèi)容：一方面，是運用正確的道德原則，不斷消除自己頭腦中不正確的道德觀念，另一方面，是履行自己接受的道德原則，把正確的道德觀念變成自覺的道德行為，并在實踐中不斷總結(jié)提高。而這其中，充滿著新舊兩種道德觀念的斗爭。只有常思己過，自我解剖，才能及時檢查、反省自己，才能及時發(fā)現(xiàn)偏差，認(rèn)識自身在道德修養(yǎng)上的不足，進而及時洗刷自己的缺點錯誤，用革命軍人的道德，去克服并戰(zhàn)勝自己頭腦中舊道德的思想殘余，從而使自己具有良好的道德修養(yǎng)。雷鋒等英雄模范人物之所以能夠成為道德高尚的人，并非他們一生中從沒有什么缺點，而在于他們善于經(jīng)常解剖自己，及時查找自身存在的問題，能夠自覺認(rèn)識缺點，從而及時克服。所以，我們大家必須善于解剖自己，經(jīng)常反省自己的言行，及時發(fā)現(xiàn)自身存在的問題，勇于開展自我批評。只有這樣，才能加強道德修養(yǎng)，使自己成為一個純粹的人，一個道德高尚的人。

第二，常思已過，是我們成長進步途中的“保健醫(yī)”。

人不注重保健，就會多生疾病；生了病而未及時診治，就會小病變大病，不僅會損害健康，甚至是危及生命。由此可見，人的生理上的成長，需要“保健醫(yī)”。而一個人在成長進步過程中，也是會生“病”的：會出現(xiàn)缺點，會出現(xiàn)過錯，它同樣需要“保健醫(yī)”，這就是“常思己過”。因為只有常思己過，才能保障我們在成長進步的過程中健康發(fā)展。

一是能夠防微杜漸，防止在錯誤的道路上越走越遠(yuǎn)。善于查找、認(rèn)識自身存在的問題，經(jīng)常地解剖自己，反省自己，就能夠及時地發(fā)現(xiàn)缺點、錯誤，進而有的放矢，及時糾正錯誤、克服缺點，從而懸涯勒馬，不至于小錯誤發(fā)展成大錯，不至于在錯誤的道路上越走越遠(yuǎn)。現(xiàn)實生活中有不少人之所以由小錯而鑄成大錯，甚至走上違法犯罪的道路，很多就是因為不能常思己過，不能正視自己的錯誤。

二是能夠鑒戒后事，少走彎路。革命導(dǎo)師恩格斯指出：“無論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從自己所犯錯誤的后果中學(xué)習(xí)來得快。”而《論語?微子》中曾說：“往者不可諫，來者猶可追”，意思是過去的事情不可挽回，如果引以為戒，未來的事情還可以挽救。所以說只有常思己過，時常地解剖自己，查找缺點和過錯，剖析原因，正確認(rèn)識，進而改正錯誤、克服缺點，才能及時總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，舉一反三，引以為戒，才能在以后的成長進步征途上少走彎路。正所謂“前事不忘，后事之師”。

三是能夠廣開言路，得到他人的指點和幫助。我們要常思己過、善鑒己過，但是，不是所有的缺點和錯誤我們都能自己查找到。當(dāng)事者迷，旁觀者清，有時還要靠領(lǐng)導(dǎo)和同志們的批評幫助。而不常思己過，不善于鑒己之過，沒有一個正確的態(tài)度，就沒有人愿意指出你的缺點和錯誤。“我自諱過，安得有直友”（[清]申居鄖《西巖贅語》），自己老是掩蓋缺點、過錯，不能敞開心扉，就不會有正直的朋友。這樣，就無法彌補自我認(rèn)識上的不足。

綜上所述，我們不難看出,常思己過對于我們每個人來說，意義都是十分重大的。常思己過，將會受益終生。人患不知其過。怎樣去鑒己之過呢？

三、善鑒己過完善自我

前面我們講過，人不能不犯錯誤。犯了錯誤，貴在能夠知錯改錯，少犯錯誤。我們就要善于鑒己之過，從而少犯錯誤，不斷改正錯誤，以完善自我。

（一）要明辨是非。

要善鑒己過，解剖自己，查找缺點和錯誤，正確認(rèn)識缺點和錯誤，首先必須明辨事非，知道什么是對、什么是錯、什么是好、什么是壞。一個是非不清、好壞不分、善惡不辨、美丑不知的人，無論如何是談不上善鑒己過的，更談不上完善自我了。只有明辨是非，才能正確審察自己，才能用正確的標(biāo)準(zhǔn)去衡量自己的言行，才能找到自身的缺點和過錯，才能正確認(rèn)識缺點和錯誤。而要做到明辨是非，就必須加強學(xué)習(xí)。“善學(xué)者盡其理”，說的就是這個道理。其一，要上好政治課，學(xué)好政治理論。我們部隊歷來都是一所大學(xué)校，一代代的官兵在這所大學(xué)校里學(xué)軍事、學(xué)政治、學(xué)文化、學(xué)做人，由參軍前不大懂事的青年，成長為對國家、對社會、對部隊有用的人才。而這其中，政治工作功不可沒。先進、科學(xué)的政治理論，幫助我們大家改造了思想，樹立了正確的世界觀，提高了我們分析問題、明辨是非的能力。因此，作為一名革命戰(zhàn)士，我們就要認(rèn)真地上好政治課，學(xué)習(xí)好政治理論，用先進、科學(xué)的理論武裝自己的頭腦，增強自己的鑒別力，為審察自己，認(rèn)識錯誤打好基礎(chǔ)。其二，要多讀書，讀好書。漢朝王充在《論衡?別道》中有這樣一段話：“人不博覽者，不聞古今，不見事類，不知然否，猶目盲耳聾鼻癰者也。”其意思是不博覽群書，就不了解古今，看不到事物的同異，就不知道好壞對錯，就像眼瞎、耳聾、鼻子有病一樣。可

見多讀書對提高辨別能力的作用。我們大家就要利用好連隊的圖書室，業(yè)余時間多讀書，勤思考，努力提高自己明辨是非的能力。其三，學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗，吸取他人的教訓(xùn)。就是要像宋代朱熹在《改過》中說的那樣：“見人之善而尋己之善，見人之惡而尋己之惡”，學(xué)習(xí)別人查找、克服缺點錯誤的經(jīng)驗，分析他人出現(xiàn)過錯的原因，從中吸取教訓(xùn)，提高自己的辨別能力。

（二）要堅持自覺。

人貴有自知之明。古人云，“明者見危于形，智者視禍于未蔭”、“知過之謂智”。歷代先賢和明君之所以社稷興盛，很重要的一點就是他們明智，能夠自覺思過、自覺律己，進而改過。晉文公得一美女，沉溺美色，三日未上朝，立即感到這樣下去要誤國，隨即疏遠(yuǎn)美女，并預(yù)言“后世必有因貪色而亡國的”；楚莊王登章華臺，看到美麗的湖光山色留連忘返，他也醒悟到游山玩水能誤國事，決定再不登臺，也預(yù)言“后世必有因登臺貪玩而亡國的”。等等，這些都告訴我們，只有堅持自覺，時時主動地審察自己，事事自覺查找自身的問題，才能做到自知，才有利于及時認(rèn)識自己的缺點和過錯，進而改過自新，完善自我。

（三）要勇字當(dāng)頭。

我們有的同志平時侃大山高談闊論，口若懸河，而一到班務(wù)會、民主生活會上自查時，便默不作聲，成了啞巴。是自身沒有缺點和錯誤嗎？不是！是沒有自知之明，自己找不出缺點、毛病嗎？也不是！是因為什么呢？是因為存在護短心理，怕揭短亮丑，怕難為情，缺少自我批評的勇氣。其實，這是極為有害的。不很好地進行自我批評，不僅不能及時解決自身存在的問題，久而久之，還會導(dǎo)致不思己過，不知己過，連自己有什么缺點和毛病都不知道了，如此怎么能談得上完善自我呢？這樣勢必會影響個人的成長進步。“修身以不護短為及時長進”，我們要敢于揭自己的短，亮自己的丑，凡事多從自身找原因，敢于做自我批評，對待自身的缺點和問題，要勇字當(dāng)頭，絕不能愛面子、好虛榮。只有這樣，才能真正地鑒己之過，鑒出己過，從而不斷地完善自我。

（四）要經(jīng)常不懈。

君子日三省其身，有則改之，無則加勉。古人都能做到這一點，我們革命軍人更應(yīng)當(dāng)做到。自我解剖，自我批評，貴在經(jīng)常不懈。用老一輩革命家謝覺哉的話講，就是要經(jīng)常“跟自己打官司”，自己當(dāng)“被告”、自己當(dāng)“律師”、自己當(dāng)“法官”。要隨時隨地自覺地檢查、反省自己的思想和言行，這樣矛盾才不會被掩蓋，缺點和過錯才能及時查找出來，才便于及時地克服缺點，改正錯誤。我想，我們大家就要把它和每天要洗臉、要吃飯一樣，當(dāng)成一日生活制度中的一項重要的內(nèi)容，去堅持經(jīng)常。

（五）要嚴(yán)格無情。我們有的同志就沒有做到這一點，有的查找自身毛病、問題時避重就輕、浮皮潦草，有的認(rèn)為小錯沒啥，不犯大錯就行，結(jié)果是一次次地原諒自己，這樣，不僅不能找到錯誤的真正原因，久而久之，還會小錯變大錯，甚至是走上違法犯罪的道路。魯迅先生在《而已集?答有恒先生》一文中說過：“我知道我自己，我解剖自己并不比解剖別人留情面。”我們就要象魯迅先生那樣，對待自己要嚴(yán)格無情，絕不能因為過錯微小而不思己過、原諒自己，否則，只能是遺害自己。

同志們，有錯誤，有缺點，這并不可怕。“過而不改，是謂過矣”，這才是真正可怕的事情。知過非難，改過為難。在此，我將元帥的幾句詩送給大家：

中夜常自省，悔愧難自文。

還是鼓勇氣，改正再前行。

靈魂之深處，自掘才可能。

希望我們大家都能夠常思己過，善鑒己過，不斷地克服缺點，改正錯誤，完善自我，在成長進步的道路上闊步前進！

思想教育論文:切實發(fā)揮工會職能加強職工思想教育

摘要:教育職能是工會四大職能之一,旨在幫助職工不斷提高思想政治覺悟和文化素質(zhì)。為此,工會必須加強對職工價值觀、人生觀的基礎(chǔ)素質(zhì)培育,專業(yè)理論和技能的培訓(xùn),使職工在精神理念上和知識上獲得同步提高,進而提高職工的自我維權(quán)意識,促進創(chuàng)建和諧的勞動關(guān)系,推動企業(yè)良性發(fā)展。

關(guān)鍵詞:工會;職能;思想教育;方法

企業(yè)工會是黨領(lǐng)導(dǎo)下的工人階級的基層組織,是企業(yè)與職工溝通的橋梁和紐帶,擔(dān)負(fù)著參與、維護、建設(shè)、教育等四項社會職能,這些職能都與職工的利益息息相關(guān)。其中,教育職能與職工綜合素質(zhì)的提高有著非常密切的聯(lián)系,它包括思想政治教育和文化技術(shù)教育。在市場經(jīng)濟條件下,企業(yè)的競爭就是人才的競爭。在勞動力市場中,勞動者的地位、利益取決于個人的素質(zhì),要在激烈的市場競爭中取勝,要有效地維護自己的合法權(quán)益,就必須有較高的素質(zhì)。因此,工會為了更好地維護職工合法權(quán)益,就必須認(rèn)真履行這一重要職能。

一、職工思想的特點

隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和改革的逐步深入,職工的思想越來越呈現(xiàn)出多元化和復(fù)雜化的趨勢。其特點主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

及時,復(fù)雜性。伴隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展,經(jīng)濟成份、社會生活方式、社會組織形式等呈現(xiàn)出多樣化的特點,這些或多或少地引起了職工思想的多樣化和復(fù)雜化。他們關(guān)心社會的進步,努力地為企業(yè)的發(fā)展貢獻自己的力量,但又對企業(yè)能否在激烈的市場競爭中長盛不衰沒有信心。隨著企業(yè)規(guī)模的擴大和經(jīng)濟利益的提高,職工的收入也相應(yīng)地得到了提高,但面對物價的飛漲和收入水平差距的擴大,有的企業(yè)職工心態(tài)出現(xiàn)失衡。部分弱勢群體的生存現(xiàn)狀,使少數(shù)人集體主義價值觀降低,轉(zhuǎn)而追求狹義的經(jīng)濟利益和個人利益,一切從自我考慮,經(jīng)濟至上、權(quán)力至上的思潮慢慢地形成,并有逐步擴大的趨勢。

第二,動態(tài)性。通常來說,在企業(yè)發(fā)展勢頭良好的階段,職工收入也會穩(wěn)定性增長,思想很少出現(xiàn)波動;在企業(yè)衰退期,企業(yè)產(chǎn)品市場份額逐漸下降,企業(yè)生存受到威脅,常常是不裁員也會減薪,此時,職工的思想負(fù)擔(dān)較重,想法、矛盾、問題比較多,不僅會影響職工的生產(chǎn)積極性、企業(yè)的凝聚力,甚至?xí)绊懙狡髽I(yè)的生存與社會的和諧。

第三,依存性。社會、經(jīng)濟、環(huán)境、企業(yè)、家庭、網(wǎng)絡(luò)等因素的變化,都會對企業(yè)職工的思想產(chǎn)生一定的影響。企業(yè),作為職工生存和發(fā)展的另一個家,對職工有著很強的感染力,同時也需要廣大職工的共同努力來建設(shè)。企業(yè)尊重職工,職工就會感恩,任勞任怨,為企業(yè)披肝瀝膽,對企業(yè)不離不棄;反之,職工的積極性會逐漸消退,他們可能會對企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生意見,甚至有報復(fù)社會的念頭,成為了社會大家庭的不安定因素。

二、職工思想教育的特點

職工思想教育是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程,但也有一定的規(guī)律可循。它主要有廣融性、同時性、多端性、重復(fù)性、強烈實踐性和漸進性等主要特點。其中多端性、重復(fù)性和漸進性是比較突出的特點。由于構(gòu)成思想品質(zhì)的因素是認(rèn)識、情感、信念、行為和習(xí)慣等多方面的,且在發(fā)展方向和水平上經(jīng)常處于發(fā)展不平衡狀態(tài),也由于每人的生活經(jīng)歷、受教育的程度不同,以及每個人思想面貌的差異,決定了思想教育必須而且必然要有多種開端。多端性實際上是要回答思想教育從哪里入手的問題,表明了思想教育的靈活性和生動性特征,決定了思想教育工作要從實際情況出發(fā),因時、因地、因人制宜。重復(fù)性,是指思想教育的提高認(rèn)識、培養(yǎng)情感、鍛煉意志、樹立信念、養(yǎng)成行為和習(xí)慣等各環(huán)節(jié)之間的相互反復(fù)和每個環(huán)節(jié)的自我反復(fù),表現(xiàn)了思想教育的連續(xù)性特征。思想教育的漸進性,是指思想品質(zhì)的形成都需要一個量的積累的漸變過程,表現(xiàn)了思教育的循序漸進的長期性特征。

三、加強職工思想教育的途徑和方法

工會的基本職責(zé)是代表和維護職工的合法權(quán)益,而提高職工素質(zhì)是維護職工合法權(quán)益的根本,思想政治素質(zhì)又是最重要的素質(zhì)。因此,加強職工思想教育是工會維權(quán)的重中之重。

及時,教育方式多樣化,因地制宜,因材施教。傳統(tǒng)的思想教育方式,往往脫離實際,停留在理論熏陶上面,不能從根本上解決問題。因此,要針對不同職工的不同思想狀況,采取思想與工作相結(jié)合,會上與會下相結(jié)合,工會教育與自我教育相結(jié)合等方式,靈活運用,推動職工思想政治工作從統(tǒng)一教育向?qū)哟谓逃蜗蚬噍斚蜃晕医逃⒈粍討?yīng)付向超前預(yù)防、單純說教向結(jié)合解決實際問題轉(zhuǎn)變。在不同的地點也要采取不同的方式。如果在生產(chǎn)一線,比如高速收費站現(xiàn)場,教育方式硬要與開小組會議一樣,即便行得通,也會影響工作的正常進行。

第二,注意循序漸進,不要“一口吃個胖子”。思想的轉(zhuǎn)變要經(jīng)歷一個從量變到質(zhì)變的過程,對職工進行思想教育不可操之過急,而是要潛移默化,保持思想教育工作的持續(xù)性和連貫性。隨著社會生活的多元化發(fā)展,各種文化相互激蕩,職工思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性明顯增強。在這種情況下,迫切需要工會組織充分發(fā)揮引導(dǎo)職工群眾的作用,工會要始終做到尊重職工、理解職工、關(guān)心職工,一步一步地進行交流疏導(dǎo),最終達到解決職工難題或癥結(jié)的目的。

第三,以人為本、創(chuàng)新教育機制。(1)要堅持以人為本,加強經(jīng)常性的職工思想政治工作,關(guān)心職工的利益和發(fā)展。可通過文件、征文、會議、網(wǎng)絡(luò)等載體,將思想政治工作融于日常工作、學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中。要與職工多交心、交朋友,多為她們辦實事、辦好事,工作要做到能使職工聽得見、摸得著、看得到的地方,使職工真正感到企業(yè)的溫暖。也可以通過組建各類職工社團協(xié)會組織,開展豐富多彩的文體活動,努力為廣大職工營造良好的工作、學(xué)習(xí)、生活環(huán)境,使他們思想上有依托感,精神上有滿足感,道德修養(yǎng)也得到加強。(2)勞模精神是企業(yè)發(fā)展的動力源泉,是廣大職工學(xué)習(xí)的榜樣。因此,工會要建立相應(yīng)激勵機制,結(jié)合黨組織的“創(chuàng)先爭優(yōu)”活動,在職工中樹立模范形象,發(fā)揮勞模以點帶面的模范作用,營造尊重勞模、關(guān)心勞模、學(xué)習(xí)勞模的良好氛圍,以此為榜樣鼓勵廣大職工向之看齊 ,認(rèn)真做好本職工作,為企業(yè)多做貢獻。(3)要建立黨政工團齊抓共管的組織領(lǐng)導(dǎo)機制,以專職政工人員為骨干、管理人員與職工群眾廣泛參與的思想政治工作新格局。

第四,做好維權(quán)工作,穩(wěn)定職工思想。維護職工合法權(quán)益是工會的基本職責(zé),是黨賦予工會的重要任務(wù)。這些權(quán)益既包括職工的經(jīng)濟權(quán)利、工作權(quán)利、勞動權(quán)利、人身權(quán)利,也包括民主權(quán)利、政治權(quán)利和其他合法利益。工會可依據(jù)《工會法》、《勞動法》、《社會保障法》等來監(jiān)督企業(yè),為職工的薪酬待遇、保險福利提供保障,免除他們的后顧之憂。鼓勵并支持職工特別是一線職工和女職工參與企業(yè)管理,增強其主人翁意識和使命感,提高工作的積極性,自覺為企業(yè)發(fā)展和改革做出新貢獻。要做好幫扶工作,增強幫扶實力,充實幫扶內(nèi)容,不斷提高幫扶質(zhì)量和水平。建立送溫暖活動的長效機制,完善工會法律援助與服務(wù)機制,向職工特別是困難職工提供幫助。了解困難職工特別是特困職工的狀況,堅持把節(jié)假日送送慰問金、送慰問品活動與經(jīng)常性地幫扶救助結(jié)合起來,本著救急不救窮的原則,結(jié)合企業(yè)的自有能力,使真正困難的職工得到幫助。這樣不僅受幫扶的職工感到了企業(yè)的溫暖和愛心,其他職工也會為此而感到無比的欣慰。

第五,充分發(fā)揮“一崗雙責(zé)”制的輔助作用。企業(yè)政工人員,是進行思想教育工作的組織者和中堅力量,但企業(yè)中的政工人員比例很小,不足以獨立承擔(dān)龐大的職工思想教育工程。因此,有必要形成以政工人員為龍頭,以各級行政負(fù)責(zé)人為群體的思想教育網(wǎng)絡(luò),使所有擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的行政人員,在抓生產(chǎn)經(jīng)營的同時,擔(dān)負(fù)起職工思想教育的責(zé)任。這樣,不但可以改變政工人員應(yīng)接不暇的局面,而且可以及時地將問題解決在基層,使“一崗雙責(zé)”制起到“一箭雙雕”的效果。

總之,工會肩負(fù)提高職工思想道德素質(zhì)的重要社會職能。工會要根據(jù)職工思想的特點,常抓不懈,因勢利導(dǎo),不斷提高職工的政治素質(zhì)和道德修養(yǎng)。

作者單位:廣東茂湛高速公路有限公司

思想教育論文:論金融危機下的高校師生思想教育與推進馬克思主義大眾化研究

論文摘要:在金融危機席卷全球的大背景下,高校師生的思想政治教育將不可避免地面臨新的挑戰(zhàn)和機遇。本文旨在通過對金融危機給高校師生思想教育帶來的影響及挑戰(zhàn)進行解讀,進而探討以高校思想政治教育為載體推進馬克思主義大眾化的重要意義及途徑。

論文關(guān)鍵詞:金融危機;高校;思想教育;馬克思主義大眾化

一、金融危機的概念

金融危機又稱金融風(fēng)暴,是指一個國家或幾個國家與地區(qū)的全部或大部分金融指標(biāo)(如:短期利率、貨幣資產(chǎn)、證券、房地產(chǎn)、土地價格、商業(yè)破產(chǎn)數(shù)和金融機構(gòu)倒閉數(shù))的急劇、短暫和超周期的惡化,致使正常的投資活動無法繼續(xù)的情況。2008年,全美第四大投資銀行雷曼兄弟宣布尋求破產(chǎn)保護,將美國的次貸危機蔓延成一場席卷全球的金融危機,作為世界主要經(jīng)濟體的中國也未能獨善其身,經(jīng)受著來自各方面的考驗。在這樣的大背景下,中國的高等院校也難逃金融危機潛移默化的影響,尤其是作為高校教育重中之重的思想政治教育更是面臨著新的挑戰(zhàn),給高校師生世界觀、人生觀和價值觀的形成與發(fā)展提出了新的要求,也為在高校推進馬克思主義大眾化提供了新的契機。

二、金融危機對高校師生思想教育的影響

1.金融危機下的高校師生思想現(xiàn)狀

(1)對當(dāng)前的就業(yè)危機產(chǎn)生了恐慌心理。可以說,這一點在應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生這個群體中表現(xiàn)得尤為明顯。金融危機爆發(fā)后,許多企業(yè)紛紛面臨減產(chǎn)、裁員甚至破產(chǎn)倒閉的困境,致使就業(yè)崗位急劇減少,使本來就十分嚴(yán)峻的大學(xué)生就業(yè)形勢更是雪上加霜。在一項針對應(yīng)屆畢業(yè)生的問卷調(diào)查中,有超過50%的學(xué)生表示,目前面臨的較大壓力就是就業(yè)壓力,遠(yuǎn)高于學(xué)習(xí)壓力、經(jīng)濟壓力和人際交往壓力;而且不斷加大的就業(yè)期望值與實際情況的落差也加劇了他們恐懼和逃避就業(yè)的心理。在這種負(fù)面情緒的影響下,很多在校大學(xué)生也對自己上大學(xué)的目的、所學(xué)專業(yè)產(chǎn)生了迷茫和質(zhì)疑,進而產(chǎn)生了一些過激的行為和有害的思想傾向。這樣一來,不僅不利于高校大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀以及就業(yè)觀,更不利于高校開展而有效的思想政治教育。從另一方面說,受危機影響下降的高校就業(yè)率,也給高校教師造成了一定的恐慌。例如,就業(yè)危機對高校聲譽的不良影響,對專業(yè)發(fā)展的禁錮,以及對高校收入的沖擊,都會使高校教師群體的情緒及思想產(chǎn)生波動,進而影響高校就業(yè)勵志教育的效果。

(2)對高校當(dāng)前的思想政治教育模式產(chǎn)生了質(zhì)疑。大學(xué)生是一個具有獨立性、選擇性和多變性的群體,他們對各種教育模式認(rèn)同與否,將直接影響到教育的質(zhì)量和效果。當(dāng)前,高校的思想教育仍以管理學(xué)生為主,未能與不斷變化發(fā)展的社會現(xiàn)實緊密聯(lián)系,教師的知識結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)與品質(zhì)結(jié)構(gòu)還有提升與完善的空間,課程設(shè)置的時代感、現(xiàn)實感也不強,理論對現(xiàn)實的詮釋能力更有待提高,無法提高學(xué)生對思想政治教育的學(xué)習(xí)興趣。尤其是在金融危機負(fù)面影響不斷擴大的情況下,高校的思想政治教育工作與現(xiàn)實嚴(yán)重脫節(jié),既沒有就大學(xué)生關(guān)注的熱點問題進行專門講述,又沒有對學(xué)生講清國家宏觀形勢、高等教育形勢以及學(xué)校改革發(fā)展形勢,無法引導(dǎo)他們在面對困難時保持良好的心態(tài),增強他們的心理承受能力,因而也就無法讓他們對當(dāng)前的思想政治教育模式產(chǎn)生認(rèn)同感。對高校教師來說,學(xué)生對教育模式的否定,也容易讓他們對自己的專業(yè)前景、授課方式、學(xué)校發(fā)展等產(chǎn)生迷茫,進而影響他們對教育工作的熱愛,對開拓專業(yè)研究的興趣以及對創(chuàng)新教育模式的熱忱。

(3)對國家未來的經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生消極心態(tài)。在金融危機不斷蔓延的情況下,高校師生的經(jīng)濟保障受到一定程度的影響。對部分學(xué)生來說,家庭收入的減少,使他們學(xué)習(xí)和生活的經(jīng)濟來源不斷縮減,給他們的在校日常學(xué)習(xí)和生活造成一定的負(fù)擔(dān)。與此同時,社會助學(xué)來源和資金都有所減少,這也將不可避免地影響到高校家庭經(jīng)濟貧困學(xué)生的經(jīng)濟來源。而對高校教師來說,金融危機對國家經(jīng)濟的沖擊必將波及高校,進而影響高校的整體收入,導(dǎo)致教師的各種待遇難以調(diào)高甚至有所下降。在這種情況下,無論教師還是學(xué)生,都會對國家的經(jīng)濟發(fā)展形勢產(chǎn)生一些消極的態(tài)度,從而使高校的思想政治教育工作面臨更大的挑戰(zhàn)。

2.金融危機給高校師生思想教育工作帶來的挑戰(zhàn)

(1)金融危機給高校師生思想政治教育環(huán)境的改變提出了挑戰(zhàn)。過去,高校的思想政治教育多以學(xué)校教育為主,社會力量參與得比較少。而實際上,思想政治教育作為一種社會現(xiàn)象,總是在一定的社會和家庭環(huán)境下進行的,具有很大的社會性,根本無法回避社會政治、經(jīng)濟、文化和生活等各種因素的影響,這一點在金融危機爆發(fā)后表現(xiàn)得尤為明顯。因此,如果仍然把當(dāng)前的思想政治教育工作看做一種單一的學(xué)校行為,將無法向?qū)W生解答當(dāng)前社會發(fā)展中出現(xiàn)的各種新問題。因此,高校應(yīng)該從思想政治教育的現(xiàn)狀 和需求出發(fā),自覺地把大學(xué)生思想政治教育置于社會大環(huán)境和家庭環(huán)境之下,建立起一整套良性的社會和家庭運行機制,使大學(xué)生思想政治教育工作由單一的學(xué)校行為變?yōu)檎w的社會和家庭行為,為當(dāng)前的大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)造一個良好的外部環(huán)境。

(2)金融危機給高校思想政治工作者綜合素質(zhì)的提高提出了挑戰(zhàn)。一直以來,高校思想政治教育工作者在高校的思想政治工作中都處于主體地位,在思想、學(xué)習(xí)、就業(yè)及發(fā)展等諸多方面給予大學(xué)生各種有益的指導(dǎo)。因而,他們的個人品質(zhì)、思維觀念、教育手段都會直接影響到思想政治教育的效果。當(dāng)前,金融危機席卷全球,不僅引起了大學(xué)生思想的巨大震動,更動搖了部分大學(xué)生長期信守的很多觀念,使他們在就業(yè)壓力增大、經(jīng)濟持續(xù)低迷的現(xiàn)實面前充滿了悲觀情緒,對傳統(tǒng)的思想政治教育模式更加抵觸,這就在無形中對高校思想政治工作者的綜合素質(zhì)提出了更大挑戰(zhàn),要求他們不但具有較強的政治發(fā)展敏銳性,更應(yīng)具有一定的金融危機意識和知識。因此,當(dāng)前的思想政治教育工作者應(yīng)以金融危機應(yīng)對教育為契機,通過對培養(yǎng)目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方針、教育方法等的多方位改革,建立一整套與金融危機相適應(yīng)的思想政治教育創(chuàng)新體系,用以推動大學(xué)生的發(fā)展。

(3)金融危機給高校師生思想政治教育內(nèi)容的調(diào)整提出了挑戰(zhàn)。長期以來,我國高校的思想政治教育主要以思想教育、政治教育、道德教育和心理教育為主,很少根據(jù)現(xiàn)實形勢的變化作出調(diào)整,無法反映時代和社會發(fā)展的變化,具有一定的局限性。而金融危機的爆發(fā)極大地改變了高校思想政治教育工作的發(fā)展趨勢,對思想政治教育的內(nèi)容和主題提出了新要求,這就決定了大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容必須跟上時代和社會發(fā)展的步伐,具有鮮明的現(xiàn)實性和時代特征。因此,高校的思想政治教育內(nèi)容必須根據(jù)金融危機的本質(zhì)特點和大學(xué)生思想變化及時作出調(diào)整,通過強化信念教育、責(zé)任感教育、挫折教育、危機教育等方式,引導(dǎo)學(xué)生以積極的心態(tài)去面對可能遭遇的各種嚴(yán)峻挑戰(zhàn),以提高思想政治教育工作的實踐性、預(yù)見性、前瞻性,使高校的思想政治教育內(nèi)容能夠真正為學(xué)生的發(fā)展提供有益指導(dǎo)。

三、在金融危機背景下,以師生思想政治教育為載體推進高校馬克思主義大眾化的重要意義及途徑

黨的十七大報告提出了建設(shè)社會主義核心價值體系,鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位,開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動,推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的時代命題。馬克思主義大眾化是指馬克思主義基本原理由抽象到具體、由深奧到通俗、由被少數(shù)人理解掌握到被廣大人民群眾理解掌握的過程。在金融危機背景下,推動當(dāng)代馬克思主義大眾化,不僅是高校的首要政治任務(wù),同時也是高校師生成長和發(fā)展的迫切需要。

1.高校在金融危機背景下推動馬克思主義大眾化的重要意義

(1)推進馬克思主義大眾化,增強高校師生應(yīng)對金融危機的信念。當(dāng)前,由于金融危機的影響,社會形勢呈現(xiàn)出前所未有的復(fù)雜局面,各種思想觀念交融激蕩,各種社會問題交織纏繞,導(dǎo)致部分高校師生在理想信念、精神需求與認(rèn)知需求上存在誤區(qū),不但不能正確認(rèn)識金融危機對高校及整個社會的影響,還對馬克思主義信仰產(chǎn)生了動搖,甚至在對中國特色的社會主義理論體系的認(rèn)識上出現(xiàn)了偏差。這不但不利于我們更好地應(yīng)對金融危機,而且也不利于更好地培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。馬克思主義歷來重視時代的變化,并且善于根據(jù)時代的變化創(chuàng)新自己的理論和實踐,其早在100多年前就對經(jīng)濟危機有了論述,為我們今天更加理性地認(rèn)識和應(yīng)對金融危機指明了方向。因此,只有積極在高校推進馬克思主義大眾化,加強中國特色社會主義信念教育,才能使高校師生正確認(rèn)識當(dāng)前的金融危機,并樹立戰(zhàn)勝金融危機的信念。

(2)推進馬克思主義大眾化,探索思想政治教育改革的必由之路。不可否認(rèn),當(dāng)前的思想政治教育在培養(yǎng)教育學(xué)生過程中曾發(fā)揮過不可替代的作用,但也存在著一些不足,如理論教育薄弱、教育形式單一、課堂教學(xué)多照本宣科等,無法及時地詮釋時代和社會發(fā)展中出現(xiàn)的新情況和新問題,難以調(diào)動學(xué)生的內(nèi)在積極性。因此,當(dāng)金融危機爆發(fā)后,大學(xué)生由于存在一些理論和實踐上的困惑和疑慮,無法利用所學(xué)的知識和受到的教育來正確認(rèn)識和處理面臨的各種新問題。為擺脫以上困境,就要對思想政治教育進行必要的改革,使之更加符合時代和社會的需求。而在高校推進馬克思主義大眾化,就是思想政治教育改革的必由之路。一方面,高校應(yīng)通過教育機制、教育觀念、教育內(nèi)容、教育形式、教育方法的不斷創(chuàng)新,來豐富馬克思主義近期成果走進校園、走進課堂、走進教材、走進學(xué)生頭腦的形式,用以開闊思想政治教育改革的思路;另一方面,可經(jīng)常聘請相關(guān)領(lǐng)域的知名專家和學(xué)者用大學(xué)生樂于接受的方式,講授學(xué)術(shù)界、理論界關(guān)于馬克思主義的近期研究成果和近期共識,幫助他們厘清一些認(rèn)識上的困惑和誤區(qū),使之增強理論對現(xiàn)實的理解能力,并掌握認(rèn)識問題、解決問題的思想武器,從而成為真正的馬克思主義信仰者和社會主義事業(yè)的接班人。

2.以高校思想政治教育為載體推進馬克思主義大眾化的途徑

(1)以高校思想政治課為主陣地,推進馬克思主義大眾化,提高高校師生的理論素養(yǎng)。一直以來,高校開設(shè)的馬克思主義理論課都是對大學(xué)生進行思想政治教育的主渠道,在引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀方面發(fā)揮了不可替代的作用。當(dāng)前金融危機的爆發(fā),不僅從客觀上增強了高校馬克思主義理論課的主體地位,更對其教育理念、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)效果等提出了更多更高的要求。因此,在社會政治經(jīng)濟環(huán)境發(fā)生變化的情況下,馬克思主義政治理論課的教學(xué)更應(yīng)改革創(chuàng)新,更加貼近高校師生的思想、情感及實際需求。通過有分析有比較地介紹當(dāng)代其他各種社會思潮,并用馬克思主義理論進行科學(xué)的分析與評價等方式,可提高高校師生的理論素養(yǎng),使之具備運用馬克思主義理論解讀各種社會現(xiàn)象的能力,幫助他們以理性的心態(tài)面對現(xiàn)實。

(2)以高校學(xué)生當(dāng)代中國馬克思主義社團為輔助手段,推進馬克思主義大眾化,提高自我教育能力。任何一種教育要想獲得效果,必須調(diào)動學(xué)習(xí)者的主觀能動性,培養(yǎng)其進行自我教育的能力。當(dāng)前,在高校要使當(dāng)代中國馬克思主義真正內(nèi)化為學(xué)生的精神支柱,推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化,就要切實發(fā)揮各種高校社團、學(xué)生理論研討組織的作用,引導(dǎo)其通過演講、辯論、專題講座、交流學(xué)習(xí)心得、社會實踐活動等多種形式,在高校學(xué)生中形成自覺學(xué)習(xí)宣傳當(dāng)代中國馬克思主義的氛圍。例如,在當(dāng)前金融危機爆發(fā)的背景下,學(xué)生通過參與形式多樣的社團活動,更好地認(rèn)識了金融危機的本質(zhì),摒棄了各種消極心態(tài),提高了自我修復(fù)能力,能夠以更加積極健康的心態(tài)去面對生活和學(xué)習(xí)。與此同時,高校也應(yīng)加強對學(xué)生社團、理論研討組織的指導(dǎo)與管理,將之納入到推進馬克思主義大眾化的教育體系當(dāng)中來。例如,學(xué)校可為社團提供辦公場地、活動經(jīng)費,并對社團骨干定期進行培訓(xùn);還可鼓勵社團舉辦各種主題鮮明、形式活潑的校園文化活動,將推進馬克思主義大眾化滲透到各類文化活動中;也可組織和引導(dǎo)學(xué)生觀看相關(guān)影視作品和閱讀理論書籍,通過多種渠道對學(xué)生進行潛移默化的熏陶,等等。

(3)以提高高校思想政治工作者的綜合素養(yǎng)為基礎(chǔ),推進馬 克思主義大眾化,提升教育質(zhì)量。高校思想政治工作者作為高校思想政治教育的直接傳播者,他們的理論水平和綜合素養(yǎng)將直接決定著高校思想政治工作的質(zhì)量與效果。金融危機爆發(fā)以來,思想政治教育領(lǐng)域的新問題、新情況不斷涌現(xiàn),給高校思想政治工作者提出了更高的要求。對他們來說,首先要面對的難題就是如何利用自身的專業(yè)知識和思想政治理論素養(yǎng)去理解和分析當(dāng)前出現(xiàn)的各種現(xiàn)象和問題,并通過自己的解讀形成理性的思考和正確的心態(tài);其次要面對的難題就是能否立足當(dāng)代大學(xué)生的思維視角,把握他們的精神訴求,用他們熟悉的話語形式將馬克思主義理論和黨的方針政策融入具體的教學(xué)活動當(dāng)中,用以回答和解決由金融危機帶來的各種重大現(xiàn)實問題以及他們關(guān)心的熱點和難點問題,使之逐漸產(chǎn)生對馬克思主義理論體系的興趣和信仰。而要做到以上兩點,及時,思想政治教育工作者應(yīng)養(yǎng)成不斷關(guān)注和研究現(xiàn)實的思維習(xí)慣,不斷對馬克思主義的理論成果作出富有創(chuàng)造力的解讀和闡釋,并及時地運用到教學(xué)實踐當(dāng)中去,以提高思想政治教育的針對性和現(xiàn)實性 ;第二,高校應(yīng)通過組織專門的培訓(xùn),提高思想政治教育工作者的專業(yè)技能,使之具備較高的馬克思主義理論水平;第三,應(yīng)在教學(xué)管理中形成一個多方位的、有機的整體,將課程設(shè)置、學(xué)生評價、教師考核和隊伍建設(shè)都納入其中,使之相互協(xié)調(diào),共同為高校的思想政治教育工作發(fā)揮作用

思想教育論文:臨床醫(yī)學(xué)生專業(yè)思想教育效果評價

人才培養(yǎng)方案是學(xué)校培養(yǎng)專業(yè)人才的總體設(shè)計藍圖,是學(xué)校組織一切教學(xué)活動和從事教學(xué)管理的主要依據(jù)。是教學(xué)質(zhì)監(jiān)控與評價的主要標(biāo)準(zhǔn),也是一所學(xué)校的教育思想和教學(xué)理念的集中體現(xiàn)。為了解我校臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)改革方案的實施效果,學(xué)校于2012年12月開展問卷調(diào)查。現(xiàn)將調(diào)查研究結(jié)果分析如下。

一、調(diào)查對象與方法

采用整群抽樣的方法。抽取我校臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)2011級1個班的學(xué)生73名為研究對象。用自行設(shè)計“臨床醫(yī)學(xué)系人才培養(yǎng)反饋意見調(diào)查表”對其進行問卷調(diào)查,收集研究對象的一般情況、培養(yǎng)方案的實施效果等。發(fā)放問卷73份,共收回有效調(diào)查問卷73份,有效率為。

二、結(jié)果報告

(一)調(diào)查一般情況 本次調(diào)查的73名學(xué)牛中。男生26人,占35.62%,女生47人,占64.38%。

(二)學(xué)生培養(yǎng)及錄取情況 調(diào)查學(xué)生中10.96%為定向培養(yǎng),89.04%為非定向培養(yǎng);及時志愿錄取的占73.97%,非及時志愿錄取的為26.03%。

(三)專業(yè)思想教育 通過專業(yè)思想教育后75.34%的同學(xué)愿意將目前所學(xué)專業(yè)作為其終身職業(yè),15.07%的同學(xué)無所謂,6.85%的同學(xué)不愿意,2.74%的同學(xué)非常不愿意。見表1.

表1 專業(yè)思想教育效果評價

(四)人才培養(yǎng)方案專業(yè)定位評價73名被調(diào)查的學(xué)生中,認(rèn)可該培養(yǎng)方案“基層實用型人才的專業(yè)定位“的占72.60%。見表2。

表2 人才培養(yǎng)專業(yè)定位

(五)學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量評價 79.45%的學(xué)生認(rèn)為新的人才培養(yǎng)方案實施后,學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量較好。

表3 培養(yǎng)質(zhì)量評價

(六)專業(yè)培養(yǎng)發(fā)展的可持續(xù)性 83.56%的同學(xué)認(rèn)為目前我校設(shè)置本專業(yè)是否適應(yīng)未來醫(yī)學(xué)發(fā)展的方向和實際需要。

表4 專業(yè)培養(yǎng)發(fā)展的可持續(xù)性評價

三、討論

隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和人們健康意的提高,現(xiàn)代醫(yī)學(xué)正朝著整體化、綜合化、多元化、社會化方向發(fā)展。醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變帶動了衛(wèi)生服務(wù)模式的轉(zhuǎn)變,由單一化、片面化向主體化服務(wù)體系轉(zhuǎn)變,從單純治療型模式轉(zhuǎn)變?yōu)獒t(yī)療、保健、預(yù)防和主動參與型模式。醫(yī)學(xué)教育為適應(yīng)這一衛(wèi)生服務(wù)模式的轉(zhuǎn)變,就必須修訂培養(yǎng)目標(biāo)和人才規(guī)格要求,以滿足社會對醫(yī)學(xué)人才的知識結(jié)構(gòu)和綜合素質(zhì)的需求。新醫(yī)改后,鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)對衛(wèi)生技術(shù)人員的需求加大。這就要求我校對醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)尤其是面向基層的學(xué)生的培養(yǎng),更要注重知識、能力、素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展與綜合提高,使其畢業(yè)后能夠深入基層,快速進人職業(yè)角色。運用多種綜合知識,地應(yīng)對各種復(fù)雜病情。解決偏遠(yuǎn)地區(qū)缺醫(yī)少藥的問題,提高當(dāng)?shù)厝嗣竦慕】邓健?

通過本次調(diào)查,學(xué)生對新的人才培養(yǎng)方案中醫(yī)學(xué)生專業(yè)思想教育方案和實施效果有較好的評價和認(rèn)可度。人才培養(yǎng)方案在實施過程中已取得了一定的效果。對學(xué)生形成較好的職業(yè)價值、態(tài)度、行為和倫理觀、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)及臨床技能的培養(yǎng)等都有很大的幫助。79.45%的同學(xué)認(rèn)可我校人才培養(yǎng)改革后我校學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量較好。83.56%的同學(xué)認(rèn)為我校本專業(yè)的教學(xué)和設(shè)置是適應(yīng)未來醫(yī)學(xué)發(fā)展的方向和實際需要的。47.95%的同學(xué)認(rèn)為我校人才培養(yǎng)方案的構(gòu)建應(yīng)以以綜合專業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)為導(dǎo)向,這恰恰是我們在改革過程中充分體現(xiàn)的。

總之,建立21世紀(jì)的醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)模式已被教育部列為教育改革的重要課題。如何在人才培養(yǎng)過程中,真確進行專業(yè)思想教育,讓學(xué)生能正確進行自我專業(yè)定位,樹立為基層醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)服務(wù)的思想在醫(yī)藥專科院校的學(xué)歷教育過程以及在解決我國基層缺醫(yī)少藥情況的過程中是至關(guān)重要的。