引論：我們?yōu)槟砹?3篇語文教育創(chuàng)新范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
一、培養(yǎng)學(xué)生的主體意識，提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式
充分激發(fā)學(xué)生的主體意識和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”是《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出的課程改革的基本理念之一。在教學(xué)過程中，課堂是由雙重主體構(gòu)成的，是一個(gè)合作的場所，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是教學(xué)的主體。在課堂上這個(gè)半封閉的教學(xué)環(huán)境中，教師不斷引導(dǎo)學(xué)生回歸學(xué)生主置，不應(yīng)再把學(xué)生看作是純粹的“物”，而應(yīng)看作是一個(gè)個(gè)“活生生的發(fā)展個(gè)體”，尊重他們，運(yùn)用各種教學(xué)方式挖掘他們的各種潛能。例如：在教《春》這一課時(shí)，先讓學(xué)生聽完課文朗讀錄音后，找出自己喜歡的語句，讀一讀，并說說喜歡的理由或感受。讓學(xué)生暢所欲言，讓學(xué)生陶醉于春天美麗的景色，或感受春天蓬勃的生命力，或驚嘆文章語言的優(yōu)美……學(xué)生在閱讀中并不是消極的接受和索取意義，而是積極主動地去發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)意義，甚至創(chuàng)造意義，獲得對春天獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。
二、重視培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力
今天的教育不僅要向?qū)W生傳授知識，更重要的是在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生從事終生學(xué)習(xí)的“可持續(xù)發(fā)展”的意識和能力，而培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力是使學(xué)生獲得這種能力的重要方法。在長期的傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生成了接受知識的“容器”，失去了個(gè)性，依賴性強(qiáng)，提不出問題，也不知道從何提問，這就需要教師教給他們質(zhì)疑的方法。那么從何發(fā)疑？
1.找尋關(guān)鍵詞、句子發(fā)問
學(xué)起于疑，思源于疑。疑就是問題。問題就是思維的火花，學(xué)生在閱讀中能發(fā)現(xiàn)和提出問題，是獨(dú)立思考的表現(xiàn)。教師要點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花，就要引導(dǎo)學(xué)生在文章中看似平常、實(shí)有深意的文字中質(zhì)疑，也就是尋找文章關(guān)鍵詞句。關(guān)鍵的詞語是指：記敘文中描寫人物語言、動作、神態(tài)、心理的詞語等，這些詞語最能突出人物性格特征，表現(xiàn)人物品質(zhì)；說明文中最能說明事物特征的詞語及一般文章中與中心有關(guān)的用得好的詞語。關(guān)鍵句子是指：最能體現(xiàn)人物思想品質(zhì)的、含義深刻的、蘊(yùn)含哲理的、生動、形象、具體且最能突出中心的句子等。
2.在比較中質(zhì)疑
說：“有比較才有鑒別。”比較是一種很好的認(rèn)識問題的方法，體現(xiàn)在語文教學(xué)中，就是可以作為閱讀理解的一種手段。將有可比意義的幾篇課文或幾處語段等組合在一起進(jìn)行同中求異，異中求同的分析比較，從中挖掘出更為深刻的疑點(diǎn)質(zhì)疑。這不僅僅有助于學(xué)生對每篇課文的具體把握，而且能大大提高學(xué)生感知文體、理解作者思想感情、弄清寫作思路和文章技法等等方面的能力，使學(xué)生能對所學(xué)知識觸類旁通，舉一反三。例如教《故鄉(xiāng)》時(shí)，分析閏土、楊二嫂的形象可以通過比較來進(jìn)行。少年與中年的閏土簡直判若兩人，文中也寫了楊二嫂前后外貌、語言、動作、行為的不同。經(jīng)過對閏土、楊二嫂前后比較的分析，就可以提出下列問題：二十年前的閏土和二十年后的閏土有什么不同？這變化表現(xiàn)在哪？楊二嫂有什么變化？他們變化的原因是什么？我們還可以把主題相同、題材相似的文章進(jìn)行比較閱讀，由此質(zhì)疑。
在教學(xué)中提問，不只是教師的事，更是學(xué)生的事，我們要從灌輸者走向引導(dǎo)者，把提問的權(quán)利還給學(xué)生，就像是把開啟汽車的鑰匙交給學(xué)生。
三、引導(dǎo)學(xué)生參加創(chuàng)造性學(xué)習(xí)實(shí)踐活動
在教學(xué)中，教師應(yīng)從培養(yǎng)開拓型、創(chuàng)新型人才的戰(zhàn)略性高度出發(fā)，采取有效措施，組織各種形式的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的實(shí)踐活動。荀子曾說：“不聞不若聞之，聞之不若知之，知之不若行之，學(xué)至行之而止點(diǎn)矣。”充分說明了實(shí)踐對于學(xué)習(xí)的重要性。近年來，我堅(jiān)持在以“綱”為綱，以“本”為本的基礎(chǔ)上，給學(xué)生提供廣闊的語文活動天地，讓學(xué)生跳出課本，走出小教室，走向大社會，開展豐富多彩的語文活動。讓他們閱讀課外讀物，自編手抄小報(bào)，從事社會調(diào)查，描述人生百態(tài)，進(jìn)行演講比賽，開展辯論活動。最大限度地給學(xué)生提供自由發(fā)揮的空間。這樣，語文教學(xué)既立足于課堂，又面向社會、面向生活，深入學(xué)生的心靈深處。學(xué)生不斷在生活與社會的課堂中汲取鮮活的語文養(yǎng)料，語文素質(zhì)與思想情操、意志品質(zhì)等自然融合，有利于培養(yǎng)學(xué)生美的情操、美的心靈、美的品格，有利于提高語文素質(zhì)。
總之，作為新世紀(jì)的教師，更要更新教學(xué)觀念，把素質(zhì)教育落到實(shí)處，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，教育教學(xué)才有蓬勃的生機(jī)，才能真正提高教學(xué)質(zhì)量，才能培養(yǎng)出大批的具有高素質(zhì)和競爭力的優(yōu)秀人才。
參考文獻(xiàn)：
1.馬玉杰.《語文創(chuàng)新教學(xué)》延邊教育出版社.2001年1月.
2.韋維.談?wù)務(wù)Z文教學(xué)中創(chuàng)新能力的培養(yǎng)《語文創(chuàng)新教學(xué)》.2001年1月.
篇2
(一)工具性和人文性不同步發(fā)展。
工具性著眼于形式,人文性則側(cè)重它的內(nèi)容,而這個(gè)世界上不存在沒有形式的內(nèi)容,也不存在沒有內(nèi)容的形式,形式是為內(nèi)容服務(wù)的,它們是相輔相成的關(guān)系。片面強(qiáng)調(diào)形式或者內(nèi)容都是不正確的。拋開工具性而片面強(qiáng)調(diào)人文性,忽視了“語文”的掌握與運(yùn)用;只追求知識、技能、技巧,而舍棄思想、情感、個(gè)性等人文思想的呆板工具化教學(xué)都是片面的。我們應(yīng)把工具性和人文性結(jié)合起來,根據(jù)不同的學(xué)生、不同的學(xué)校有側(cè)重地運(yùn)用,做到二者兼顧。在小學(xué)語文教學(xué)過程中既要注重培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)態(tài)度,充分展示人類文化的無窮魅力,豐富學(xué)生的情感體驗(yàn),又要引導(dǎo)學(xué)生掌握語文的基本知識,提升小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力,由此全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
(二)教學(xué)因循守舊,傳統(tǒng)教學(xué)方式占主導(dǎo)。
傳統(tǒng)的小學(xué)語文教學(xué)方式主要是一只粉筆,一本教參,一本現(xiàn)成的教案,走上講臺就開始傳統(tǒng)的辛苦的講授,教師是教學(xué)活動的主體,教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程的設(shè)計(jì)都是由教師進(jìn)行安排;學(xué)生以接受知識為主,雖然也可與教師進(jìn)行交流,但大多是單向的,雙向交流并不占主導(dǎo)地位;對教學(xué)資源的要求相對簡單,通常是具備書本、黑板、粉筆、紙張等即可;學(xué)習(xí)過程相對封閉、保守和緊張,學(xué)生、教師所接受和講授的知識均不超出書本范圍。過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練等,學(xué)生完全處于接受學(xué)習(xí)的被動的填鴨教學(xué)中,沒有主動參與積極參的機(jī)會,同時(shí)導(dǎo)致學(xué)生的積極參與的意識不強(qiáng),即使有這方面的愿望,也被扼殺在萌芽狀態(tài)。
(三)傳統(tǒng)和現(xiàn)代教學(xué)手段不能有機(jī)結(jié)合。
隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展,小學(xué)也配備了多媒體教學(xué)的相關(guān)設(shè)備,多媒體的運(yùn)用能夠極大地豐富小學(xué)語文教學(xué)的內(nèi)容,活躍課堂氛圍,圖文并茂地把課堂知識展現(xiàn)給學(xué)生。但是如果處理不當(dāng)很可能會造成相反的作用。很多學(xué)校把多媒體教學(xué)當(dāng)作一種時(shí)髦,并沒有真正把多媒體的功能發(fā)揮出來,主要表現(xiàn)在讓學(xué)生聽過多的錄音和看過多的大屏幕,過多地采用表演、演示等手段。這樣往往分散了學(xué)生的注意力,沖淡了學(xué)生對學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)的關(guān)注,不能達(dá)到預(yù)期的效果,反而耽誤了學(xué)生體悟、讀背的時(shí)間。傳統(tǒng)的教學(xué)手段在多媒體中體現(xiàn)很少,出現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學(xué)手段的脫節(jié),背離了小學(xué)語文教學(xué)的目的。
二、探析小學(xué)語文教學(xué)的創(chuàng)新方式
語文教學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫的能力,并通過教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行品德教育、審美教育和思維訓(xùn)練,在大力推進(jìn)創(chuàng)新教育的今天,伴著新課程標(biāo)準(zhǔn)改革的實(shí)行,把創(chuàng)新教育如何巧妙、有機(jī)地滲透到語文教學(xué)中,并為語文學(xué)科教學(xué)服務(wù)顯得至關(guān)重要,同時(shí)語文教學(xué)也離不開創(chuàng)新教育,它可以給語文教學(xué)帶來新的生機(jī)與活力。如何在小學(xué)語文教學(xué)中推行創(chuàng)新教育,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,我認(rèn)為,可從以下幾個(gè)方面入手。
(一)開放、多元化原則。
只有小學(xué)生對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣,才可能激發(fā)創(chuàng)新得意識,加大創(chuàng)新嘗試。小學(xué)語文教師在實(shí)施創(chuàng)新教育中,不應(yīng)局限于課堂上,束縛在教材中,限制在教師的可控圈內(nèi),而應(yīng)有計(jì)劃有組織地開展豐富多彩的語文課外興趣活動,加強(qiáng)課外閱讀,這樣不但能拓寬學(xué)生知識的視野,而且能讓學(xué)生在活動中經(jīng)受各方面的鍛煉,激發(fā)他們濃厚的語文學(xué)習(xí)興趣,在課外活學(xué)活用課堂中所學(xué)知識,增強(qiáng)他們的主人翁意識,這有助于他們自主地、創(chuàng)造性地開展活動,在活動中提高自己的語文素質(zhì),提高自己的綜合素養(yǎng)。
(二)小學(xué)語文創(chuàng)新教學(xué)的方法。
1.改變傳統(tǒng)教學(xué)方式。
現(xiàn)代教學(xué)方式是一種傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合的教學(xué)方式,它把很多科學(xué)技術(shù)應(yīng)用到了教學(xué)中來。多媒體并不等于現(xiàn)代教學(xué)方式,也就是在教學(xué)中應(yīng)用了多媒體并不就是現(xiàn)代教學(xué)了。小學(xué)語文教師首先應(yīng)當(dāng)樹立正確的現(xiàn)代教學(xué)觀念。一是學(xué)生是現(xiàn)代教學(xué)方式的主體,轉(zhuǎn)化學(xué)生的從屬地位,將學(xué)生的地位由知識的被動接受者轉(zhuǎn)化為主動參與者。可以利用話筒這種手段現(xiàn)場采訪學(xué)生,提高學(xué)生的參與意識,讓學(xué)生感受到現(xiàn)代教學(xué)方式。二是要注意多媒體不是教學(xué)的全部,它只是教學(xué)的輔助工具,學(xué)校的主體永遠(yuǎn)是老師和學(xué)生,可以通過播放一些音頻和圖片,利用電教手段把抽象、空洞的條文化為具體、生動的畫面,便于學(xué)生理解和掌握。而且因?yàn)閷W(xué)生并沒有走出校園親自觀察的機(jī)會,經(jīng)過剪輯后的錄像帶恰可解決這一問題,使之成為學(xué)生認(rèn)知事物的幫手和學(xué)習(xí)的工具。
2.打破傳統(tǒng)思維定勢,培養(yǎng)思維靈活性。
固定的思維方式是影響學(xué)生創(chuàng)造性思維的最大障礙。為了避免這種弊端,我們在語文教學(xué)過程中,應(yīng)該積極鼓勵學(xué)生發(fā)散思維、逆向思維,等等,力求求新求異,提倡讓學(xué)生嘗試用不同的方法和思路去解決同類型的問題,培養(yǎng)思維的靈活性。
(1)鍛煉逆向思維。逆向思維是一種非常好的思維方式,在教學(xué)中我們可以引導(dǎo)學(xué)生鍛煉這種思維方式,變因?yàn)楣蛘咦児麨橐?從而訓(xùn)練學(xué)生的逆向思維,優(yōu)化學(xué)生的思維方式。
(2)正確反推,求異思維。求異思維是一種思維方式,是創(chuàng)造性思維的重要組成部分。它以沖破習(xí)慣思維的羈絆、不落窠臼、標(biāo)新立異為主要特征。通俗地講,求異思維就是從全方位、多角度進(jìn)行分析思考,以探求不同見解、不同結(jié)論的思維。它的目的在于求得對問題更全面、更正確、更深刻的認(rèn)識。求異思維具有流暢性、變通性、獨(dú)特性三個(gè)層次。在語文教育過程中,我們可以用這種思維方式改變已經(jīng)講解過的課文的某些條件,啟發(fā)他們從反面進(jìn)行分析推理,找出事物的正反面,從不同的方面對同一事物進(jìn)行思考,從而進(jìn)一步弄清楚事物間的因果關(guān)系。
(3)多向探求,多向思維。每篇課文都有每篇課文的特點(diǎn),我們在教學(xué)過程中可以由此引導(dǎo)學(xué)生多角度、多層次地深入理解課文內(nèi)容,逐步養(yǎng)成多方位思考和解決問題的習(xí)慣。
3.創(chuàng)設(shè)問題情境,激勵學(xué)生質(zhì)疑問難。
(1)激趣設(shè)疑,誘發(fā)思維。小學(xué)課文并不是每篇都特別精彩,有很多課文是常識性的知識,如果按部就班地講解很有可能達(dá)不到預(yù)期的效果,那我們就必須引入一些問題,啟發(fā)學(xué)生的好奇心,引導(dǎo)學(xué)生按照預(yù)定的問題來解決問題。這樣學(xué)生對提出的問題,感到新奇又難以理解,從而誘發(fā)他們的思維。這樣帶著疑問學(xué)習(xí)語文,效果更佳。
(2)變序設(shè)疑,啟發(fā)思維。根據(jù)課文的難易點(diǎn)和重點(diǎn),把課文中講解的順序顛倒一下,先把果說出來,再由果導(dǎo)因,這樣學(xué)生會有很強(qiáng)的好奇心,從而達(dá)到啟發(fā)學(xué)生思維的目的。
(3)層層設(shè)疑,訓(xùn)練思維。講解課文就得像電視連續(xù)劇,每一環(huán)都是相互連接的,一環(huán)套一環(huán),一問套一問,相互串聯(lián)。這樣能緊緊抓住學(xué)生的注意力,促使他們立即進(jìn)入思維狀態(tài)。
(4)想象設(shè)疑,發(fā)散思維。發(fā)散思維是指大腦在思維時(shí)呈現(xiàn)的一種擴(kuò)散狀態(tài)的思維模式,比較常見,它表現(xiàn)為思維視野廣闊,思維呈現(xiàn)出多維發(fā)散狀。發(fā)散思維又稱輻射思維、放射思維、擴(kuò)散思維或求異思維。有一部分課文并不是教師用語言完全能夠表達(dá)清楚的,有些是只可意會,這樣的課文我們在教學(xué)中就要設(shè)置一些疑問,引導(dǎo)學(xué)生想象,讓學(xué)生自己續(xù)寫課文的結(jié)局。這樣不但能提高學(xué)生的語文水平,而且能鍛煉學(xué)生的發(fā)散思維,對于學(xué)生的成長非常有利。
參考文獻(xiàn):
[1]楊再隋等編著.全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)與輔導(dǎo).語文出版社,2002,(第7版).
篇3
一、改革前我國的語文教育現(xiàn)狀
我國現(xiàn)在基本使用的是“六三三”學(xué)制，這也就意味著我國的小學(xué)教育占基礎(chǔ)教育的一半時(shí)間，在教育中的地位可見一斑，不得不受重視。在這六年的小學(xué)教育中，語文的教育是尤為重要的。改革之前的小學(xué)語文教育，大多是單向思維，是老師單一傳授知識經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生單一的識記知識的學(xué)習(xí)方式，形式比較呆板，不利于學(xué)生的主動思考。使學(xué)生的思維止步，停步不前，忽視了學(xué)生的實(shí)際成長過程對知識的需求，只是一味的要以學(xué)習(xí)為學(xué)習(xí)，不注重實(shí)際的運(yùn)用能力。單一的教學(xué)方式，還阻礙了學(xué)生的獨(dú)立思考能力與創(chuàng)新能力。傳統(tǒng)的考試制度，很大程度上遏制了學(xué)生的自由發(fā)揮能力與對語言的創(chuàng)作熱情，阻礙學(xué)生的創(chuàng)作思維，形成呆板的“八股取士”。
造成這樣的局面，教師也有一定的影響。老師較多注重那些教的問題卻忽略學(xué)生的學(xué)習(xí)，多注重“學(xué)會”少重視“會學(xué)”，這就造成一定的教學(xué)問題。教師所學(xué)習(xí)的東西就是呆板無趣的，這樣的教師交出來的學(xué)生當(dāng)然也是呆板的學(xué)習(xí)，久而久之，這樣的風(fēng)格就會被保留下來，最后形成現(xiàn)代的“科舉制”。
以前的教育模式，學(xué)生放學(xué)回家，老師往往會留一大堆的作業(yè)，讓學(xué)生回家做作業(yè)，不僅占用了學(xué)生的課后時(shí)間，還給學(xué)生加大任務(wù)量，給學(xué)生造成一定的學(xué)習(xí)壓力，使學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生恐懼心理，不僅使學(xué)生體會不到學(xué)習(xí)帶來的樂趣，還會逃避學(xué)習(xí)，反而產(chǎn)生錯誤。
改革以前的教學(xué)環(huán)境比較封閉，學(xué)校接受外來信息比較閉塞，途徑有限，很多新的事物無法傳入進(jìn)來，這樣就會造成局部地區(qū)的文化差異與落后。導(dǎo)致教師的教學(xué)難，學(xué)生的理解難，矛盾沖突加大，鴻溝增大，教師與學(xué)生都付出了大量時(shí)間與精力，反而事倍功半。
二、小學(xué)語文改革的必要性
語文作為我們的母語，更要求我們?nèi)W(xué)習(xí)他，掌握它。對于瞬息萬變的社會，想要有更好地生存條件，就必須具備更強(qiáng)大的生命力。尤其是小學(xué)的語文教育，要從娃娃抓起，讓小學(xué)生就去學(xué)習(xí)我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。學(xué)習(xí)語文，不僅掌握語言知識，而且還能提高我們的文化修養(yǎng)的人性美的。古代的很多經(jīng)典著作都蘊(yùn)含大量的知識財(cái)富，需要我們從小學(xué)起，最佳效果是學(xué)以致用，學(xué)有所得——這就是小學(xué)語文改革的目標(biāo)與任務(wù)。
語文教育是我國自古的一種學(xué)習(xí)知識的途徑，我國古代的很多著名的詩詞歌賦，都是語文創(chuàng)作的形式，使人們會受社會發(fā)展水平的變化，而產(chǎn)生不同的思想感情，這同樣是一種教育的改革與創(chuàng)新。詩、詞、歌、賦并不是同時(shí)而生的，他們都是根據(jù)社會的發(fā)展而發(fā)展，到明清時(shí)期，小說、戲劇的繁榮同樣也是與時(shí)俱進(jìn)的，所以，當(dāng)今的語文教育改革也是應(yīng)時(shí)代而生的，這是時(shí)代進(jìn)步所必須要面對的問題與挑戰(zhàn)。
在明清時(shí)期，小說、戲劇的繁榮，并沒有取代詩詞歌賦在文人心目中的位置，只是更加豐富了人們的文化活動，開闊了人們的視野，并不與其他文學(xué)形式發(fā)生沖突，這就和語文改革創(chuàng)新是一個(gè)道理。舊的東西我們同樣保留，只不過是以新的方式去學(xué)習(xí)它，運(yùn)用它，把它與實(shí)際的生活結(jié)合起來，學(xué)以致用。
為此，我國教育部實(shí)行了一系列的課程改革，讓學(xué)生自由發(fā)揮，自主學(xué)習(xí)。拿我國湖南省的小學(xué)語文改革為例。丁劍鳴是湖南小學(xué)語文改革的領(lǐng)軍人物，他認(rèn)為小學(xué)語文是為學(xué)生生命奠定基礎(chǔ)的科學(xué)，是基礎(chǔ)科學(xué)中的最重要的學(xué)科之一。結(jié)束后丁老師重返講臺，一直對教育的改革作者不懈的努力，潛心研究小學(xué)教育 15年，把自己的一腔熱血灑滿三江四水，為我國的小學(xué)教育改革貢獻(xiàn)了自己的力量。即使退休之后，任然堅(jiān)持不懈的為小學(xué)語文教育改革默默地付出著。不僅是丁老師，還有很多我們不知名的教育工作者為我國的教育改革奉獻(xiàn)了自己的一生心血，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)與瞻仰。從這一點(diǎn)，也體現(xiàn)出我國小學(xué)語文教育改革的必要性。
三、我國小學(xué)語文教育的成果
我國小學(xué)語文教育的改革成果，意義重大，成果顯著，體現(xiàn)了時(shí)代性，突出了與時(shí)俱進(jìn)的進(jìn)步性，真正做到了改革與創(chuàng)新并舉。
第一，是科學(xué)性質(zhì)的準(zhǔn)確定位。科學(xué)的提出了小學(xué)語文教育的學(xué)習(xí)目標(biāo)、要求、內(nèi)容、以及教學(xué)方法。更合理的組織學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間，使學(xué)生確立了學(xué)習(xí)目標(biāo)，促使學(xué)生更科學(xué)化的學(xué)習(xí)。
第二，使教育理念更深入人心
確立奮進(jìn)的教育目標(biāo)，提出“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，民族的科學(xué)的大眾的社會主義現(xiàn)代化”的口號，鼓勵學(xué)生好好學(xué)習(xí)。并且頒布《義務(wù)教育法》，使教育受到法律的保護(hù)。
第三，理論建樹結(jié)碩果
小學(xué)語文教育的改革，大致已形成具有中國特色小學(xué)語文教育思維理論體系。這也為中國特色社會主義事業(yè)奠定一定的文化理論基礎(chǔ)。
第四，小學(xué)教材內(nèi)容異彩紛呈 改革之后，出現(xiàn)了不同形式的語文教材，雖然風(fēng)格迥異，但都體現(xiàn)了教材大綱的精神，也體現(xiàn)著素質(zhì)教育，著重培養(yǎng)素質(zhì)性人才，注重生產(chǎn)、生活、與社會實(shí)際之間的聯(lián)系，把思想性、教育性、和啟發(fā)性融為一體。豐富了課堂內(nèi)容，活躍了課堂氣氛。同時(shí)也為培養(yǎng)全能型人才、培養(yǎng)學(xué)生興趣愛好、豐富課余生活提供有力條件。
第五，教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)得以百花齊放各種教學(xué)流派都有自己的改革視角，同時(shí)其他國家的教學(xué)思潮也涌入我國，開闊了教師的研究視野，對我國小學(xué)語文教育改革產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。使得我們的小學(xué)語文教育改革的成果遠(yuǎn)大于預(yù)定成果，形成更深遠(yuǎn)的、更全面的影響力。
第六，教育大家的層出不窮
教育名家們都根據(jù)改革提出了自己不同的見解，發(fā)表了自己的理論。但是他們都有共同的特點(diǎn)：崇高的職業(yè)道德、著書立說和精湛的教學(xué)藝術(shù)，為以后的人對教育的改革提供有力的參考價(jià)值。
第七，教育技術(shù)突飛猛進(jìn)
隨著社會的發(fā)展，科技進(jìn)步，教育教學(xué)手段也在不斷的提高，各種電子化、科技化的教學(xué)儀器應(yīng)運(yùn)而生，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了方面，更詳細(xì)更具體的展現(xiàn)給學(xué)生直觀的教學(xué)內(nèi)容，容易學(xué)習(xí)理解。也提高學(xué)生對計(jì)算機(jī)的使用能力，是學(xué)生對科學(xué)知識產(chǎn)生興趣，增加學(xué)生與社會的接觸面，不做坐井觀天的青蛙。
第八，突出了人文性
小學(xué)語文教育改革之后，更多的知識偏向于終身學(xué)習(xí)，為終生學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，著重于人本化、本土化、實(shí)用化。人性化的知識才有利于人們的理解與學(xué)習(xí)，更方便學(xué)習(xí)者的接受，突出人文特色。
結(jié)語：小學(xué)語文教育的改革，促進(jìn)了社會的發(fā)展，為社會發(fā)展提供了文化基礎(chǔ)，只有與時(shí)俱進(jìn)的文化，才是時(shí)代的文化，才能為人所用。新時(shí)期的小學(xué)教育改革的成績是有目共睹的，伴隨著汗水與淚水，走過了最艱難的時(shí)期，我們現(xiàn)在正在享受著教育改革為帶來的成果，我們應(yīng)知道，這是來之不易的，請大家珍惜每次受教育的機(jī)會。
參考文獻(xiàn)：
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篇4
我們的學(xué)生從小學(xué)開始就被灌輸“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的思想，認(rèn)為每天都在說普通話，每天都在用語言交流，因而就忽視了語文的教學(xué)，而把大量的時(shí)間花費(fèi)在其他學(xué)科的教學(xué)上，給孩子造成了莫大的壓力，同時(shí)傳統(tǒng)的語文教學(xué)只注重教育的結(jié)果，忽視了教育過程，而小學(xué)語文教育不僅為此，怎樣進(jìn)行小學(xué)語文教育成為許多教學(xué)人員研究的重點(diǎn)。
傳統(tǒng)的小學(xué)語文教育主要是以老師為中心軸，以教材和課堂為輔助手段對學(xué)生進(jìn)行教導(dǎo)，往往對學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性有很大的約束性，不顧學(xué)生的感受進(jìn)行教育，這種教育方式造成了優(yōu)生很優(yōu)，差生很差的局面，而這一局面在以后的學(xué)生學(xué)習(xí)中態(tài)勢進(jìn)一步被擴(kuò)大，最終給學(xué)生造成了心理上對學(xué)習(xí)的厭惡，導(dǎo)致很多本來情愿學(xué)習(xí)的學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的信心。
通常情況下，傳統(tǒng)的小學(xué)語文教育方式是以“預(yù)習(xí)、講課、復(fù)習(xí)”為主線進(jìn)行的，不僅語文是這種模式，其他的各個(gè)學(xué)科也是以這種方式進(jìn)行教學(xué)的，學(xué)生在把所有的課程預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)完成之后很少有娛樂的時(shí)間，而處在童年的孩子們正需要很多的時(shí)間去豐富自己的想象力，就是要給他們足夠的時(shí)間去玩，而另一方面家長想讓自己的孩子充分利用每一分鐘去學(xué)習(xí)，將來能夠考一個(gè)好的中學(xué)，好的大學(xué)，從而才能有一個(gè)好的前程，這兩個(gè)方面最終培養(yǎng)出的是一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)器，而不是一個(gè)充滿想象力、充滿活力的新世紀(jì)人才。
說到扼殺學(xué)生的想象力，莫屬是中國的統(tǒng)一式的教育方式了，這種方式固然有這種方式的優(yōu)點(diǎn)，但是整體上缺點(diǎn)大于優(yōu)點(diǎn)，以小學(xué)語文教育的方式來說，固定的思維模式就是這種育模式的具體表現(xiàn)形式，它以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果為目的，而不管學(xué)生是否能接受老師所講授的內(nèi)容。不同學(xué)生的理解能力與接受能力是不同的，因而在課堂上老師需要講解的深度與講解的方式是不同的，這就造成了學(xué)生需求的多樣性與教育方式的統(tǒng)一性之間的矛盾，這就急需要教育制度的創(chuàng)新與改革，特別是在語文教育方式上。
隨著時(shí)代的發(fā)展，教育方式的統(tǒng)一性不能滿足日益變化的知識市場的需求，因而在教材改變的基礎(chǔ)上，教育方式甚至是整個(gè)體系的教育制度都需要得到創(chuàng)新，這才能滿足日益發(fā)展的社會形勢，才能滿足新型人才市場的需求。
小學(xué)語文教育的創(chuàng)新，如上所訴，在教材方面要做到能夠具有通俗易懂，但是又不缺乏吸引力的特點(diǎn)，這樣孩子們在閱讀課文的同時(shí)才能享受到不同的樂趣，其實(shí)可以根據(jù)不同學(xué)生的愛好將語文教材制作成不同的樣式。將語文分成不同的部分，由學(xué)生進(jìn)行挑選，這就大大增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)范圍，從起點(diǎn)開始對它們進(jìn)行定點(diǎn)的培養(yǎng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感受到學(xué)習(xí)的快樂。
教材是小學(xué)語文教育創(chuàng)新的一個(gè)重要的最基本的部分，但是核心部分卻是教育的方式，即使是教材是千變?nèi)f化的，但是不改變統(tǒng)一的教學(xué)模式，孩子們?nèi)匀浑y以對知識的學(xué)習(xí)得到深刻的認(rèn)識，尤其是語文學(xué)習(xí)這一塊，在小學(xué)低年級的時(shí)候就開始鉆研散文，開始培養(yǎng)寫文章，這是否有些為時(shí)過早，小學(xué)生本來就是處在童年時(shí)期，為什么要在他們的書包里背上沉甸甸的書本呢？小學(xué)語文教育的創(chuàng)新就先應(yīng)該從減負(fù)做起，這也是完善教育方式的最難走的一步，只要能成功的做到這一點(diǎn)，那么整個(gè)的教育也算有了一個(gè)質(zhì)的飛躍。
完成以上的一步后，我們再來談一談小學(xué)語文的基本任務(wù)，小學(xué)語文教育主要是要做到培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫能力，這些是最基本的，只有完成了這些任務(wù)小學(xué)語文教育的其他目標(biāo)才能夠得以實(shí)現(xiàn)，比如說是品德教育、審美訓(xùn)練、價(jià)值觀的養(yǎng)成等等。要做到這些，需要的是教育的多元化，這與我們在上述談到的內(nèi)容是一致的，就是要要求學(xué)生不拘泥于形式，不是只把黑板上的一個(gè)圈當(dāng)做是數(shù)學(xué)中的圓圈，而是可以產(chǎn)生其他不同的聯(lián)想，這才是語文教育想要達(dá)到的目的。
要達(dá)到上述的目的，滿足小學(xué)語文教育的要求，就要要求老師和學(xué)生能夠融為一體，老師不只是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)工具，而且扮演著一個(gè)重要的角色。老師不能只是把教學(xué)作為謀生的一種工具，而更應(yīng)該把它作為自己義不容辭的責(zé)任，對自己的教育方式進(jìn)行負(fù)責(zé)，真正的做到其應(yīng)該做的事情。
篇5
隨著教學(xué)改革向縱深推進(jìn)，素質(zhì)教育已經(jīng)成為全面推進(jìn)我國現(xiàn)代化建設(shè)迫在眉捷的任務(wù)。21世紀(jì)的競爭，說到底也就是人才的競爭。我國的教育事業(yè)必將迎來一場深刻的變革。當(dāng)前，素質(zhì)教育的最終目的就是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，以適應(yīng)社會多元化對人才的需求。然而，“應(yīng)試教育”的陰影一直籠罩著我們，尤其是中學(xué)教育，高考更是典型。它還是以考分的多少來衡量一個(gè)學(xué)生能力的大小，決定其人生的命運(yùn)。這就必然會造成高分低能兒。在高考這一指揮棒下，學(xué)生在思維方面形成了定勢，不敢體現(xiàn)自我的個(gè)性，創(chuàng)新意識更是被擠壓殆盡。每年幾百萬的考生都被高考這一指揮棒指揮得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。顯然，這已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需要了，人才的培養(yǎng)必須要適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的全面發(fā)展。語文在各科教育方面都是極為重要的，從小學(xué)到大學(xué)，這一直是一門必修課，可見其重要性，它是工具學(xué)科，決定著學(xué)生其他學(xué)科的成敗，它的人文性，決定著我們我國的母語特色，它的社會性自不待言，只要人處在社會中，就一定需要語文。所以說，它是非常重要的。但是，在應(yīng)試制度下，語文學(xué)科的三性都被消磨殆盡，極需創(chuàng)新意識的滲透。只有在語文學(xué)科中實(shí)施創(chuàng)新教育，才有可能給語文學(xué)科帶來生機(jī)。筆者覺得要從以下幾個(gè)方面入手來進(jìn)行。
一、高中語文教師要以學(xué)生為主體，挖掘其潛在的創(chuàng)新意識
教師在教學(xué)中要以學(xué)生為主體，正確地看待受教育的對象，要適應(yīng)21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，破除陳舊的教學(xué)方式，尊重學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，挖掘其內(nèi)在的潛能，為培養(yǎng)21世紀(jì)合格的人才而努力。在傳統(tǒng)的教育中，教師是權(quán)威，學(xué)生是被動的聽記者。教師講課時(shí)各個(gè)環(huán)節(jié)都設(shè)計(jì)好了，分析文章永遠(yuǎn)都是一成不變的幾個(gè)步驟，學(xué)生只需要記下來就可以了。寫作時(shí)，教師也給學(xué)生安排好立意與中心，起承轉(zhuǎn)合，層層“指教”，還有甚者，讓學(xué)生背一些模式，或者是背幾篇教師選好的范文，在考試時(shí)套用即可。學(xué)生的聽、記、練，都在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行，不敢有自己的見解。久而久之，他們也懶得再去開動腦筋，質(zhì)疑探究，直接復(fù)制教師的答案就可以了。然而，我們都錯了，語文教育應(yīng)該是創(chuàng)新的教育，能力是需要培養(yǎng)的，而不可能被復(fù)制。
語文是一門百科全書，它綜合性強(qiáng)，包羅萬象，特別靈活，我們在教學(xué)中要努力去喚醒學(xué)生的主體意識，以學(xué)生為主體，教師只是起主導(dǎo)作用，我們要鼓勵學(xué)生多思考，多質(zhì)疑，多創(chuàng)新。比如瓦特對沸水的壺蓋感興趣從而發(fā)明了蒸汽機(jī)，李時(shí)珍嘗遍百草而寫成了《本草綱目》一書，等等。這些中外前輩的例子舉不勝舉，它們都告訴我們要有創(chuàng)新意識，要有質(zhì)疑精神。所以，教師要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。如在課堂上授課時(shí)，可以故意寫個(gè)錯字，而大力表揚(yáng)那個(gè)發(fā)現(xiàn)這個(gè)錯字并改正的學(xué)生；還有如故意講錯某個(gè)簡單的知識點(diǎn)，讓學(xué)生找出來，并大力表揚(yáng)，這樣就可以讓學(xué)生從中找回自信，大膽質(zhì)疑，而后才會有創(chuàng)新。有些教師總是覺得讓學(xué)生質(zhì)疑會丟面子，還會浪費(fèi)寶貴的時(shí)間，為了趕進(jìn)度，總是一味地滿堂灌。而要想提高學(xué)生的創(chuàng)新意識，教師一定要改變那種趕進(jìn)度的狀態(tài)，要給學(xué)生質(zhì)疑和釋疑的時(shí)間，要敢于表揚(yáng)向自己質(zhì)疑的學(xué)生，真正地做到以學(xué)生為主體，用各種各樣的方法把學(xué)生推到課堂的中心，讓其成為學(xué)習(xí)的主人，變苦學(xué)為樂學(xué)，變被動為主動。這樣，學(xué)生潛在的創(chuàng)新意識就會被激發(fā)出來。
二、高中語文教師要鼓勵學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，激發(fā)其創(chuàng)新意識
每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)巨大的寶庫，我們要用發(fā)展的眼光去看待每一個(gè)學(xué)生，今天，也許他們身上還有很多的不足和缺點(diǎn)，但是，每一個(gè)學(xué)生都前程似錦，我們要因材施教，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生身上的優(yōu)點(diǎn)，讓其揚(yáng)長避短，挖掘其潛在的意識。在這里，筆者提倡教師要營造一個(gè)和諧、民主、平等的課堂，與學(xué)生建立良好的關(guān)系，在這樣一個(gè)充滿溫馨的大環(huán)境下，讓學(xué)生的個(gè)性得到發(fā)揮，讓其對自己充滿自信。語文教育是一種情感的教育，教師一定要處理好“關(guān)心”學(xué)生的度的問題，關(guān)心尊重與嚴(yán)格要求是一致的，尊重學(xué)生不等于放縱學(xué)生，要對其要求有法。教師只有真正做到了從學(xué)生自身出發(fā)，發(fā)自真心地關(guān)愛學(xué)生，才會避免不必要的誤解。我們要在關(guān)心學(xué)生的前提下，提倡學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，發(fā)展自己的特長，鼓勵學(xué)生提出自己的問題，還可以通過小組討論、合作探究的方式對學(xué)生提出的問題加以分析，最終讓學(xué)生自己得出結(jié)論，從而提高學(xué)生的創(chuàng)新意識。
三、教師可以通過開展豐富多彩的語文活動，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識
篇6
1、語文教學(xué)中所面對的對象不全面
現(xiàn)階段的初中語文教學(xué)仍然為擺脫應(yīng)試教育的束縛，教師往往圍繞升學(xué)率的提高設(shè)置教學(xué)任務(wù)。許多教師往往只關(guān)注班級內(nèi)部分成績優(yōu)異的學(xué)生，而忽視了本應(yīng)該多給予教學(xué)指導(dǎo)和關(guān)注的成績較差的同學(xué)，導(dǎo)致班級內(nèi)成績的分化日益明顯。另一方面，我國現(xiàn)行應(yīng)試教育體制的單一性試卷成績評價(jià)體系，實(shí)則為忽視了語文教學(xué)的本質(zhì)，培育出學(xué)生也往往是高分低能，這與我國的素質(zhì)教育目標(biāo)相背離。
2、忽視了學(xué)生的主置。以教師為中心的灌輸式教育使學(xué)生處于被動接受的位置，忽視了對學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的激發(fā)和引導(dǎo)，導(dǎo)致課堂教學(xué)效率低下。這種以教師為中心的教學(xué)模式，在長期的教學(xué)過程中導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生思維上的依賴性，獨(dú)立思考和解決問題的能力明顯不足，更談不上去創(chuàng)造性的思維。
3、對教學(xué)目的的認(rèn)識存在偏差。
初中語文的教學(xué)任務(wù)是夯實(shí)學(xué)生的語言基礎(chǔ)能力，在聽、說、讀、寫的教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的語言感知和領(lǐng)悟能力，通過長期且系統(tǒng)的大量訓(xùn)練使學(xué)生具有獨(dú)立解決語文問題的能力，于此同時(shí)使學(xué)生獲得豐富的情感體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生能力的全面提高。而現(xiàn)階段的初中語文教學(xué)對這一整體教學(xué)目標(biāo)的認(rèn)知仍存在偏差，一味的要求學(xué)生埋頭苦讀，忽視了對學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，不利于教學(xué)活動的順利開展。
二、初中語文教育創(chuàng)新方法
（一）教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的語感, 強(qiáng)化學(xué)生的語文素養(yǎng)
語文素養(yǎng)包括與語言能力有關(guān)的積極、健康的價(jià)值取向、認(rèn)知態(tài)度、情感態(tài)度以及思維意識，當(dāng)然這一切語文素養(yǎng)的養(yǎng)成需要學(xué)生具備扎實(shí)的語文基礎(chǔ)應(yīng)知識。其中培養(yǎng)學(xué)生的語感，便是在長期的語言教學(xué)實(shí)踐中所培養(yǎng)起來對語言的整體感知和審美理解能力。要在初中語文教學(xué)過程中，強(qiáng)化學(xué)生的語文素養(yǎng)，主要途徑如下：
1以培養(yǎng)語感為教學(xué)切入點(diǎn)
語感的培養(yǎng)是強(qiáng)化學(xué)生語文素養(yǎng)的基本要素，教師在教學(xué)中可采用的語感培養(yǎng)方法如下：
1）教師在范文朗讀中融合感情、表動、肢體動作等豐富的表現(xiàn)形式，讓學(xué)生在體味中進(jìn)行模仿，并在反復(fù)的吟誦中體會文章包涵的感情、事件發(fā)生場景、人物心理特征等各方面的因素，使學(xué)生在耳濡目染、親身感知中獲得認(rèn)知能力生的升華，從而感知語言之美。
2）引導(dǎo)學(xué)生分析作品, 體味含蓄之意, 言下之意和言外之意。
(二) 以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神為目的, 構(gòu)建語文學(xué)習(xí)的平臺體系。
培養(yǎng)創(chuàng)新精神是教育教學(xué)的目的之一, 教師的教學(xué)注重知識傳授的同時(shí), 應(yīng)該注意學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。為了達(dá)到這個(gè)目的, 教師在教學(xué)中可以采取以下做法:
1 宣傳先進(jìn)典型, 鼓勵向上求新。
2 活躍課堂氣氛, 培養(yǎng)創(chuàng)新意識。可以在課堂上做到“ 三個(gè)提倡” ( 即上講臺、七嘴八舌、標(biāo)新立異) 和“ 三個(gè)不準(zhǔn)”(滿堂灌、照本宣科和熄滅學(xué)生思維的火花) , 努力營造活潑和諧的課堂氣氛, 其著眼點(diǎn)就在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。
3 重視個(gè)性發(fā)展。有人說得好: 好奇心可以害死一只貓, 但可能造就一個(gè)科學(xué)家。教師應(yīng)該為具有不同秉賦和不同潛能的學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)發(fā)展的空間, 為他們提供開發(fā)潛能勇于創(chuàng)新的機(jī)會。
2、加強(qiáng)語文教學(xué)中人文教育
人文教育就是在初中語文教學(xué)的過程中指導(dǎo)學(xué)生正確的認(rèn)知自己、審視自己、協(xié)調(diào)與他人的關(guān)系，以正確的處理個(gè)人利益與集體利益之間的關(guān)系，明確自己所應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任，樹立要成長為“對社會有貢獻(xiàn)的人”的遠(yuǎn)大理想。語文學(xué)科作為人文教育科學(xué)的重要組成部分，有責(zé)任和義務(wù)在教學(xué)的過程中滲透人文教育。在語文教學(xué)的過程中，教師應(yīng)深入鉆研教材，抽取其中的人文教育可利用資源，如《論語》中的“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎”、“三人行，必有我?guī)煛弊寣W(xué)生明白做人與處事的基本道理；《種一片太陽花》令學(xué)生了解“個(gè)人只有融入集體，事業(yè)才能長盛不衰”的含義；《散步》叫學(xué)生曉諭“扶老攜幼，勇?lián)松?zé)任”的內(nèi)涵……
3、優(yōu)化學(xué)生創(chuàng)新思維品質(zhì)
開展初中語文創(chuàng)新教學(xué)方法的一個(gè)重要目的便是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維品質(zhì)，讓學(xué)生學(xué)會獨(dú)立思考、獨(dú)立探索，在思想上擺脫對家長、教師和同學(xué)的依賴。創(chuàng)造性思維主要包括發(fā)散思維、逆向思維、異向思維等多個(gè)方面。下面僅就發(fā)散思維和逆向思維進(jìn)行探討：
（1）發(fā)散思維能力的培養(yǎng)。所謂發(fā)散思維，即是根據(jù)已有知識體系，多角度、多層面、多途徑的找尋問題解決的方法，它不拘泥與常規(guī)思維方法和既有的問題解決方式，而是善于求“異”、善于求“新”。在初中語文教學(xué)實(shí)踐中，結(jié)合聽、說、讀、寫各個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)要求，結(jié)合單元教學(xué)內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力。如：鼓勵學(xué)生對教材內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑，大膽提出自己的不同看法；閱讀教學(xué)中讓學(xué)生以主人公的身份來思考文中問題的獨(dú)特解決方式；作文教學(xué)中，教師設(shè)置能激發(fā)學(xué)生發(fā)散思維興趣的作文題目，如《“0”的聯(lián)想》、《“？”的聯(lián)想》等等。
（2）逆向思維能力的培養(yǎng)。在初中語文教學(xué)的過程中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用辯證思維法去多角度的審視問題，讓學(xué)生多從對立的角度對問題進(jìn)行質(zhì)疑，如“教師的方法一定是正確的嗎？”、“將故事的人物角色互換會發(fā)生什么？”、“多讀書的好處和壞處各是什么？”,以此來打破學(xué)生的思維定勢，擺脫常規(guī)知識的束縛，去創(chuàng)造性的思維和解決問題。
參考文獻(xiàn)
篇7
小學(xué)語文教育模式創(chuàng)新是尋找教育改革突破點(diǎn)的重要課題，通過小學(xué)語文教育模式創(chuàng)新，可以提高小學(xué)語文課堂效率，轉(zhuǎn)變過去傳統(tǒng)的教育觀念，以學(xué)生為主體進(jìn)行教學(xué)，提高學(xué)生的想象力和思維能力，促進(jìn)學(xué)生成長成才。
創(chuàng)新是推動民族和社會發(fā)展的不竭動力，一個(gè)民族、一個(gè)國家要想走在時(shí)代前列，必須樹立創(chuàng)新意識，銳意創(chuàng)新。小學(xué)是重要的啟蒙教育階段，是培養(yǎng)學(xué)生形成創(chuàng)新思維和習(xí)慣的重要時(shí)期。長期以來的固有教學(xué)習(xí)慣，使教師形成墨守成規(guī)的教育理念，缺少創(chuàng)新。因此筆者結(jié)合小學(xué)教學(xué)的實(shí)際情況，對小學(xué)語文教學(xué)創(chuàng)新進(jìn)行了探討。
一、創(chuàng)新是小學(xué)語文教學(xué)的新境界和理想追求
教育創(chuàng)新是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的關(guān)鍵，有助于教師形成創(chuàng)新的教學(xué)觀念和方法，提高教學(xué)質(zhì)量。《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的基本素養(yǎng)，還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力；要打下牢固的語文基礎(chǔ)，還要重視對學(xué)生創(chuàng)造能力的開發(fā)。小學(xué)語文教學(xué)創(chuàng)新，關(guān)鍵在于教師教學(xué)理念創(chuàng)新、教學(xué)策略創(chuàng)新、教材應(yīng)用創(chuàng)新等方面。
二、當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)創(chuàng)新存在的主要問題
1. 教育目標(biāo)觀念陳舊
教師的教學(xué)觀念直接決定其教學(xué)行為，陳舊的教學(xué)觀念是阻礙小學(xué)語文教學(xué)創(chuàng)新的巨大障礙。雖然課程改革已經(jīng)要求對小學(xué)語文教學(xué)理念進(jìn)行創(chuàng)新，但現(xiàn)有語文教學(xué)過于重視課本知識，不重視能力和方法，忽略人文性，大量知識依賴記憶，因此缺少對創(chuàng)新意識與能力的培養(yǎng)。在教學(xué)的過程中，應(yīng)試教育模式嚴(yán)重制約了小學(xué)語文教學(xué)的發(fā)展。部分學(xué)校片面追求升學(xué)率，重視考試成績，在教學(xué)過程中不重視學(xué)生的個(gè)性和特點(diǎn)，給學(xué)生施加了很大心理壓力，教師也難以開展創(chuàng)新教育。
2. 教學(xué)模式陳舊
在教學(xué)中常常出現(xiàn)教師“唱獨(dú)角戲”，課堂氣氛沉悶的情況。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，如果不能結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，將會嚴(yán)重脫離學(xué)生思維，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新思維。
例如，在教學(xué)《江雪》一課時(shí)，通過給詩配畫的方法進(jìn)行教學(xué)。但如果教師不讓學(xué)生去讀詩、去想象，僅僅自己在黑板上畫畫，學(xué)生缺少自主閱讀機(jī)會，缺少詩情畫意的聯(lián)想，想象力受到制約，教學(xué)效果自然難以提高。
3. 教學(xué)策略、手段運(yùn)用不當(dāng)
教學(xué)目標(biāo)直接決定教學(xué)方法和策略，教師在進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)時(shí)必須遵循科學(xué)的理論。若僅從教學(xué)形式上改變，缺少對教學(xué)理論的深入實(shí)踐，難以提高教學(xué)效果。借用別人的優(yōu)秀課件上課，卻體會不到課件的思維邏輯，這種創(chuàng)新只會降低教學(xué)效果。學(xué)生由于認(rèn)識水平和表達(dá)能力有限，教師在進(jìn)行教學(xué)過程中應(yīng)注重因材施教，采取個(gè)性化的教學(xué)策略和手段，保證提高整體教學(xué)效果。
三、小學(xué)語文教學(xué)創(chuàng)新應(yīng)注意的幾個(gè)問題
《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》頒發(fā)后，小學(xué)語文教學(xué)出現(xiàn)了喜人的變化：教學(xué)方式愈加多樣化，學(xué)生的語文素養(yǎng)得到了提高。但還有許多問題需要克服。
1. 教師必須把握明確的努力方向
小學(xué)語文是“工具性和人文性的統(tǒng)一”，“語文素養(yǎng)”是學(xué)生必須具備的能力，“自主、合作、探究”是有效的學(xué)習(xí)方式。
教師在語文教學(xué)中，要重視“人文”的講授，使學(xué)生能夠接受優(yōu)秀文化的熏陶，認(rèn)識“真、善、美”，提高他們的思想修養(yǎng)和審美情操，形成健全的人格，逐步形成正確的價(jià)值觀。如習(xí)字教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生“認(rèn)認(rèn)真真寫好字”，練字也是學(xué)生形成良好審美的途徑，需要重視寫字姿勢、習(xí)慣、方法，減少低效率的重停輝畝兩萄е校對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和點(diǎn)撥，讓學(xué)生對文章進(jìn)行體驗(yàn)和思考，通過集體合作、討論解決閱讀中出現(xiàn)的問題。
2. 教師要不斷更新教學(xué)理念
教師要及時(shí)更新教學(xué)理念，培養(yǎng)創(chuàng)新意識。特級教師王裕丹在進(jìn)行《與象共舞》教學(xué)的過程中，采用兩種不同的方法對兩個(gè)班學(xué)生進(jìn)行了講解。一種重視培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力，側(cè)重對文章內(nèi)容的理解、感悟、積累，另一種教學(xué)以提高學(xué)生寫作能力為主，提高他們對語言形式的理解、感悟。同樣的教學(xué)任務(wù)，不同的教學(xué)策略，共同激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，得到了眾多聽課教師的掌聲。
3. 教師要吃透教材，研究學(xué)生
語文教學(xué)的前提是對教材內(nèi)容充分理解，熟悉知識體系才能進(jìn)行有效的教學(xué)。同時(shí)語文又是母語教學(xué)，大量的教學(xué)實(shí)踐中涉及語文知識。例如《曉出凈慈寺送林子方》這首詩，“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，這首詩從字里行間展示了西湖六月的美麗風(fēng)光，難以直接解讀出送別、惜別之情。在聽了徐金貴老師的講解后，筆者終于弄明白如何體現(xiàn)惜別、送別之意。用以詩解詩的方法進(jìn)行教學(xué)，能夠加深學(xué)生對語文知識的理解，激發(fā)他們的好奇心和獲取知識的欲望，形成正確的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
4. 教師要堅(jiān)持“學(xué)生主體，教師主導(dǎo)”的教學(xué)原則
學(xué)生是語文教學(xué)的主體，教學(xué)的最終目的是要讓學(xué)生掌握語文知識，并運(yùn)用它去解決實(shí)際問題。課堂的主人應(yīng)該是學(xué)生，老師是知識的傳授者，在學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行答疑解惑，在學(xué)生“眾說紛紜”中指點(diǎn)要點(diǎn)，幫助他們少走彎路，探尋客觀真理。教師在上課過程中應(yīng)留下足夠的空間，鼓勵學(xué)生思考，控制好教學(xué)進(jìn)度，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)。
5. 教師要設(shè)定教學(xué)情境，營造學(xué)習(xí)氛圍
合適的情境模式能夠加深學(xué)生對課文的理解，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，逼真的情境模式能夠很大程度上提高課堂效率。現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展為課堂教學(xué)提供了廣闊的平臺，多媒體的合理使用能夠把抽象的知識進(jìn)行直觀的呈現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)資源中的視頻、圖片、音頻等，能夠激發(fā)學(xué)生想象力，擴(kuò)展他們的視野，讓他們能夠不走出教室就感受各種語文現(xiàn)象。通過對語文知識和實(shí)驗(yàn)的模擬，掌握語文原理，培養(yǎng)科學(xué)的語文素養(yǎng)，這也是社會發(fā)展的必然要求。
語文作為基礎(chǔ)學(xué)科，肩負(fù)著夯實(shí)學(xué)生基礎(chǔ)知識、培養(yǎng)學(xué)生語言技能、繼承民族傳統(tǒng)文化、提高國民人文素養(yǎng)等多項(xiàng)重任。因此，我們應(yīng)該迎合當(dāng)前社會對于人才需求的變化，在新課標(biāo)指導(dǎo)下對現(xiàn)有教學(xué)模式進(jìn)行改革與創(chuàng)新，培養(yǎng)知識、能力和素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的合格人才。
參考文獻(xiàn)：
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篇8
現(xiàn)代語文名師不僅是教學(xué)改革的實(shí)踐者，也是教學(xué)理論的研究者。他們在運(yùn)用前人教育研究成果的基礎(chǔ)上還提出自己的教學(xué)主張及各具特色的教學(xué)理論。這些教學(xué)理念和主張，都是在借鑒前人教育成果的基礎(chǔ)上結(jié)合自己具體的教學(xué)實(shí)踐提出的，既有時(shí)代的印記，又頗具當(dāng)今語文教育的特點(diǎn)，更能體現(xiàn)各位名師自己獨(dú)特的教學(xué)藝術(shù)和風(fēng)格。
在對傳統(tǒng)的傳承和發(fā)揚(yáng)上，清華大學(xué)附屬中學(xué)語文特級教師趙謙翔老師提倡的“綠色語文”首當(dāng)其要。趙謙翔坦言，“綠色語文”并未創(chuàng)造任何新的理論，這些教學(xué)理念其實(shí)古已有之且早經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)過，只不過在急功近利的教學(xué)風(fēng)氣甚囂塵上的當(dāng)今被人們冷落卻被他堅(jiān)守著罷了。說到底，“綠色語文”只是對傳統(tǒng)教育的追本溯源而已。
關(guān)于傳統(tǒng)語文教育的分期，至今學(xué)者爭論不一，本文根據(jù)眾多研究成果，將先秦至語文獨(dú)立設(shè)科這段期間內(nèi)的古代語文教育稱為“傳統(tǒng)語文教育”。并且認(rèn)為“綠色語文”對中國傳統(tǒng)語文教育的傳承與創(chuàng)新主要有以下幾方面體現(xiàn)：
首先，在教育目的上。傳統(tǒng)教育講究“學(xué)而優(yōu)則仕”，目的為“明人倫”。這與傳統(tǒng)倫理政治文化影響和教育為宗法政治服務(wù)密切相關(guān)。讀書為封建政治和入仕做官，通過教育培養(yǎng)治國安民之才或晉升仕途以光宗耀祖求得榮華富貴。這一人才觀和教育目的思想一定程度上阻礙了我國經(jīng)濟(jì)、政治和文化的迅速發(fā)展。“綠色語文”提倡不僅為高考學(xué)語文，更是為人生學(xué)語文。開展“語文教育與人的發(fā)展”實(shí)驗(yàn)，以“人”的發(fā)展為核心，觀察社會、體悟人生，以培養(yǎng)人文精神為精髓，陶冶情感、啟迪悟性為主線，把學(xué)生的主體意識確定為人格完善的前提。為達(dá)到這一要求，趙老師特別強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，并提出自己的見解，以培養(yǎng)人格為軀干，以訓(xùn)練聽說讀寫能力為四肢，以追求活力為靈魂，以啟迪悟性為脈絡(luò)，教導(dǎo)學(xué)生要“目中有人，心中有愛”，使學(xué)生的精神素質(zhì)和人生境界全面提高，達(dá)到學(xué)語文和學(xué)做人雙贏。
其次，在師生關(guān)系上。傳統(tǒng)教育中，教師的地位很高，先秦教育家已經(jīng)把師的地位提到了與君并存的高度，主張“尊先租而隆君師”，《禮記?學(xué)記》也指出“事師如父”；“能為師然后能為長，能為長然后能為君。故師也者，所以學(xué)為君也”；“當(dāng)其為師，則弗臣也。”從人倫關(guān)系看，師與生如同父子；從社會關(guān)系看，官師合一，師君并提，甚至強(qiáng)調(diào)，尊不尊師，直接關(guān)系到國家的興衰。由于教師聞道在先，是傳統(tǒng)文化的化身，所以荀子也主張“言必稱師”，漢代的儒者更是強(qiáng)調(diào)師法家法，唐宋教育家也講究道統(tǒng)師承。這本是我國重教尊師的優(yōu)良傳統(tǒng)，但所謂物極必反。教師的地位過高，就造成了在教學(xué)關(guān)系中教師的絕對權(quán)威和“教師講，學(xué)生聽”的話語獨(dú)霸現(xiàn)象。“綠色語文”倡導(dǎo)綠色閱讀，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對文本的體驗(yàn)，關(guān)心閱讀過程中學(xué)生與文本的對話、與作者的對話乃至與編者的對話，希望以自己的體驗(yàn)生成對文本的獨(dú)特理解。它要求語文教師從傳統(tǒng)閱讀教學(xué)中課堂“霸主”的位置上走下來，以“平等”的身份參與到學(xué)生的閱讀過程中去，做“平等中的首席”。對于如何做到閱讀教學(xué)中師生、生生關(guān)系的民主平等，趙謙翔曾有“求同”與“求異”說：“‘求同’不是主觀外加的什么金科玉律，而是文本內(nèi)在的精神本質(zhì)。‘求異’不是隨心所欲地?cái)嗾氯×x，而是在充分尊重文本的前提下的張揚(yáng)自我。‘求同’是繼承，‘求異’是發(fā)展；‘求同’是吸收，‘求異’是創(chuàng)新。‘求同’不能限制過死，‘求異’不可放得太活。只‘求同’不‘求異’，就是死讀書，讀書死；既‘求同’又‘求異’，才是活讀書，讀書活。”①把握準(zhǔn)了學(xué)生之間的個(gè)體差異，教師便能從不同的角度、不同的層面去看待每一個(gè)學(xué)生，尊重學(xué)生的多元解讀，進(jìn)而平等的開展教學(xué)中的對話。這種既強(qiáng)調(diào)教師的教，又強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)；以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)的教育理念不僅做到了對尊師重教優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承，更是對傳統(tǒng)的超越和創(chuàng)新，與新時(shí)期所倡導(dǎo)的教育理念也是一脈相承的。
再次，在教學(xué)方法上。傳統(tǒng)教學(xué)重講解和記誦。教師所采用的教學(xué)方式多為灌輸式、講解式，往往是將教師的理解機(jī)械地搬給學(xué)生，忽視了將學(xué)生的人生體驗(yàn)與閱讀文本的有機(jī)融合，更是忽略了對潛能和創(chuàng)造性的開發(fā)。這與封建時(shí)代強(qiáng)制灌輸儒家學(xué)說，培養(yǎng)符合封建統(tǒng)治需要的人才觀有很大關(guān)系。故古人讀書不求全然理解，強(qiáng)調(diào)死記硬背，先熟讀記住內(nèi)容，日后再慢慢反芻消化，曰“讀書百遍，其義自見”。多讀書當(dāng)然有益，但死記硬背難免效率低下，這在學(xué)習(xí)科目眾多的今天已引起人們的重視。趙謙翔的“綠色語文”傳承了古人多讀書多記誦的傳統(tǒng)，更是發(fā)揮學(xué)生的自主意識，強(qiáng)調(diào)“口誦心惟”，在對作品含英咀華審美鑒賞的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生多元開放的解讀，力求有自己的新發(fā)現(xiàn)，進(jìn)而作出富有創(chuàng)意和個(gè)性的述評。詩歌鑒賞強(qiáng)調(diào)審美，催化人生詩意；文言教學(xué)強(qiáng)化誦讀，在老師的點(diǎn)撥引導(dǎo)下“活記軟背”，在熟讀精思中培養(yǎng)語感；綠色作文“以人為本，以活為源，以悟?yàn)榛辏哉鏋榫V，以導(dǎo)為脈”，激活悟性，指導(dǎo)寫作，引導(dǎo)落實(shí)，使學(xué)生做到“心動、筆動、行動”，把“作文”與“做人”融為一體。他穩(wěn)抓“創(chuàng)造”這一語文教學(xué)的靈魂，立足于發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造力和人生潛能，改革傳統(tǒng)教學(xué)方法，突破傳統(tǒng)教育理念，體現(xiàn)了“語文教育為人的發(fā)展服務(wù)”這一終極目的，這必然是對傳統(tǒng)最好的創(chuàng)新與發(fā)揚(yáng)。
當(dāng)今教育普遍參照西方模式，但教育現(xiàn)代化并不等于西方化，我們應(yīng)有橫向的借鑒也有縱向的繼承。但傳統(tǒng)教育帶有明顯的時(shí)代痕跡，必然優(yōu)劣參半，它的二重性也決定了對當(dāng)今語文教育的影響具有二重性。故如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)語文教育向當(dāng)今語文教育的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使傳統(tǒng)教育為現(xiàn)代語文教育服務(wù)，我想“古為今用，洋為中用，吸取精華，去其糟粕”， 賦予舊的經(jīng)驗(yàn)以新的生命力，使其得到傳承與創(chuàng)新，應(yīng)是教育者該采取的正確態(tài)度和方法。
注釋：
① 趙謙翔.趙謙翔與綠色語文.[M].北京：北京師范大學(xué)出版，2006：53.
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篇9
2 語文教育觀念創(chuàng)新的必要性
常聽到語文教師這樣說：“當(dāng)年我們只用一本書、一支粉筆上課，學(xué)生的語文成績并不差，現(xiàn)在我們既可以上圖書閱覽課，也可以在微機(jī)室上與信息技術(shù)的整合課，教學(xué)形式靈活多樣，學(xué)生的語文素質(zhì)卻不盡人意。”不少人這樣埋怨學(xué)生：“當(dāng)初我們用很多時(shí)間讀文學(xué)名著，現(xiàn)在人們課余都懶得讀書，沉浸在網(wǎng)絡(luò)游戲中。”語文教與學(xué)的問題引起了社會的廣泛討論與關(guān)注。為此，應(yīng)對以下幾方面的情況有所認(rèn)識：
自我國實(shí)行九年義務(wù)教育以來，適齡兒童都可以就近免費(fèi)入學(xué)，導(dǎo)致受教育人數(shù)猛增，對語文教學(xué)的整體質(zhì)量產(chǎn)生了不可避免地負(fù)面影響。
物質(zhì)生活極度貧困時(shí)，老百姓家的孩子大多被剝奪了受教育的資格，只有家境較好且比較聰明的孩子才能接受學(xué)校教育，這樣的受教育群體素質(zhì)相對高得多。面對高素質(zhì)的教育對象談?wù)Z文教學(xué)，當(dāng)然顯得輕松；物質(zhì)生活水平提高了，都能上學(xué)了，這時(shí)，受教育者的智商和家教修養(yǎng)客觀影響著教育教學(xué)質(zhì)量高低。在此基礎(chǔ)上談?wù)Z文教學(xué)就顯得更有意義。語言學(xué)習(xí)尤其是母語受環(huán)境的影響很大，是其他學(xué)科教學(xué)無法相比的。
學(xué)習(xí)科目增加了，教學(xué)內(nèi)容也越來越豐富，學(xué)生從學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)精力不可能再和過去一樣專一投入了。工業(yè)革命以來自然科學(xué)和語文科學(xué)發(fā)展迅猛，一些新發(fā)現(xiàn)、新成果為基礎(chǔ)教育增添了不少門類，充實(shí)了許多教學(xué)內(nèi)容，以現(xiàn)在為例，僅在小學(xué)三至六年級階段，就有數(shù)學(xué)、語文、英語、科學(xué)、品德與生活、音樂、體育、美術(shù)、勞動、綜合實(shí)踐活動、校本課程、信息技術(shù)等十余個(gè)門類學(xué)科；人的能力是一個(gè)常數(shù)，傳授知識的門類增加了，某一方面鉆研的程度必然受到影響。再也不像以前那樣只讀四書五經(jīng)了。而且科技的發(fā)展十分需要青少年在基礎(chǔ)教育階段廣泛地接受科普知識，為以后的工作奠定基礎(chǔ)，所以讓處在生長發(fā)育階段的中小學(xué)生既要學(xué)全每一門學(xué)科知識，又要精通每一門學(xué)科知識，顯然是不切實(shí)際的。
3 語文教育觀念創(chuàng)新的途徑
先進(jìn)的教學(xué)儀器設(shè)備能夠拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)語文的時(shí)間和空間。先進(jìn)的現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備使中小學(xué)各學(xué)科的教育發(fā)生了較大的變化：從教學(xué)形式看：教室不再是教學(xué)的唯一的場所，時(shí)間和教學(xué)形式不再受傳統(tǒng)授課的束縛，師資也不受地域限制，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化渠道獲得更豐富的知識；從教學(xué)內(nèi)容看：先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備提供了大量由于教材篇幅所限無法納入的學(xué)習(xí)內(nèi)容，大大突破了傳統(tǒng)教學(xué)以“課堂”、“教科書”為中心的狹小范圍；從教學(xué)效果看：現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備能在課堂上化繁為簡，變抽象為形象，使學(xué)生更容易理解文本內(nèi)容，掌握文本知識，體會文本情感。
如教學(xué)六年級語文《長江之歌》時(shí)，我首先讓學(xué)生欣賞電視記錄片《話說長江》片斷，以此為本課的切入點(diǎn)，配上當(dāng)年主持人陳鐸和虹云老師極富激情地解說以及精美的畫面，讓學(xué)生一下子就能被這幅奔流不息的壯觀景象所吸引、所折服。然后為學(xué)生展示“長江流域水系圖”，讓學(xué)生對長江有一個(gè)整體的了解，加深學(xué)生對長江自西向東橫貫整個(gè)中國的印象，進(jìn)而油然而生豪邁情懷，利于詩歌的學(xué)習(xí)。此時(shí)讓學(xué)生聆聽虹云老師朗誦《長江之歌》，將學(xué)生引入學(xué)習(xí)情境，為學(xué)生領(lǐng)悟詩歌內(nèi)容打下基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)之余，我又讓學(xué)生欣賞有關(guān)長江的一些詩句，描寫長江的成語等等，這樣既可以豐富學(xué)生的語言積累，拓寬學(xué)生的知識面，又能讓學(xué)生感受到我們中國語言的偉大魅力。最后，我讓學(xué)生欣賞歌唱家殷秀梅演唱的歌曲《長江之歌》。這首歌旋律激越，會將學(xué)生情緒帶入，引出學(xué)生的激情，這時(shí)可以適時(shí)讓學(xué)生學(xué)唱這首歌曲，為他們澎湃的情感開拓一個(gè)突破口，從而營造出激情的課堂氛圍。
4 語文教育觀念創(chuàng)新中應(yīng)注意的問題
對待傳統(tǒng)的語文教學(xué)觀念，凡是對語文教育觀念的創(chuàng)新有用的，就要繼承發(fā)揚(yáng)，凡是有害的，必須否定、拋棄，即取其精華，棄其糟粕。
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1、語言的基礎(chǔ)性作用
孩童時(shí)期是人們學(xué)習(xí)語言文字的最佳時(shí)期。全世界范圍內(nèi)有多種語言，不同的民族自身的語言文字也是盡不相同的，任何一個(gè)民族的語言文字都不僅僅是一個(gè)符號系統(tǒng)或是一種交際工具，語言文字是都是民族的語言文字。一方面，一個(gè)民族認(rèn)識世界的思維方式是通過語言文字表達(dá)出來的，另一方面，語言文字記錄了民族的文化使其得以繼承和發(fā)展，因而，任何一個(gè)民族的語言文字都是其深刻的民族精神的積淀。小學(xué)語文教育教學(xué)的地位特別重要，孩子通過小學(xué)語文教育可以打好基礎(chǔ)，尤其是語言文字基礎(chǔ)，要繼承和發(fā)展中華民族的民族精神文化，亦是從學(xué)習(xí)語言文字開始的。因此，語言的發(fā)展是一切發(fā)展的基礎(chǔ)，為孩子把好語言文字的關(guān)尤為重要。
2、重視學(xué)生的全面發(fā)展，促進(jìn)小學(xué)生德育與素質(zhì)發(fā)展
重視學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，從而使學(xué)生能夠使用現(xiàn)代社會，為社會的發(fā)展服務(wù)時(shí)德育與素質(zhì)教育的根本教學(xué)目標(biāo)。因此，小學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置應(yīng)圍繞德育與素質(zhì)教育的總目標(biāo)展開，變單一化為多元化，以全面實(shí)施德育與素質(zhì)教育。
2.1 培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)，重視小學(xué)生的德育教育。小學(xué)生的道德水平的高低直接關(guān)乎著中華民族的整體素質(zhì)，因此，小學(xué)語文的教育教學(xué)當(dāng)中，給學(xué)生傳授知識的同時(shí)也應(yīng)注重滲透思想道德教育，是很有必要的。在學(xué)生發(fā)展智力學(xué)習(xí)知識的同時(shí)，適時(shí)的滲透思想道德教育，使語文教材中蘊(yùn)含的道德因素得有發(fā)揮作用，使學(xué)生潛移默化的手段唯物辯證主要的啟蒙教育、傳統(tǒng)美德教育、愛國主義教育、科學(xué)的思想和做風(fēng)的教育等。從而使學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，從小樹立遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)定的信念。
2.2 美育教育在于對人的修養(yǎng)的提高與情操的陶冶。因此，應(yīng)重視小學(xué)生的美育教育，培養(yǎng)其審美能力。現(xiàn)行的小學(xué)語文教材不僅有教育意義，而且教材的語言文字也是相當(dāng)美的，有很高的審美價(jià)值。在教學(xué)中我們很好的利用它，有機(jī)地滲透審美教育，動之以情，曉之以理，使學(xué)生能夠結(jié)合課文內(nèi)容，形成對美好純結(jié)事物的向往，對祖國美麗山川景物的熱愛，對人物的崇高品質(zhì)和堅(jiān)貞精神的贊嘆，對好人不幸遭遇的悲痛，對丑惡事物的憎恨等等，培養(yǎng)學(xué)生感受美，鑒賞美，創(chuàng)作美的能力，從而手段美的熏陶與感染，從中受到啟迪，提高學(xué)生分辨真善美和假丑惡的能力，樹立正確的審美觀。
2.3 加強(qiáng)小學(xué)生的心理素質(zhì)培養(yǎng)。現(xiàn)代社會一個(gè)人的心理素質(zhì)決定一個(gè)人的成敗。因而，現(xiàn)在的教育要面對現(xiàn)實(shí)，加強(qiáng)學(xué)生的心理素質(zhì)培養(yǎng)。注意對學(xué)生自信心、意志、情感、競爭意識和受挫折能力的培養(yǎng)，使學(xué)生形成完整的人格，將來可以更好的面對社會。
2.4 加強(qiáng)小學(xué)生的身體素質(zhì)培養(yǎng)。在教學(xué)中學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力與負(fù)擔(dān)很大，應(yīng)減少學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，使其有更多的時(shí)間鍛煉身體，增強(qiáng)自身的身體素質(zhì)，讓學(xué)生有更好的精力投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中去。在課堂教學(xué)中要注重學(xué)生手、眼、腦、口、耳并用，協(xié)調(diào)身體器官的和諧發(fā)展，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。
3、培養(yǎng)學(xué)生趣味性教育
3.1 培養(yǎng)學(xué)生的趣味性教育，營造良好的課堂氛圍；對學(xué)生進(jìn)行情感熏陶是人文教育的主要目標(biāo)之一。例如，在教學(xué)李白《望天門山》時(shí)，事先設(shè)計(jì)好課件，獨(dú)立出現(xiàn)在屏幕上，浩瀚的江水、小船、山峰、綠樹……然后，上課時(shí)讓同學(xué)們根據(jù)詩歌的意境，當(dāng)場演示，組成畫面。同學(xué)們根據(jù)自己的想象組成了許許多多的畫面。在這種情景中，使學(xué)生的視覺、聽覺受到了極大地沖擊，記住了詩句的同時(shí)，又激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，從而使學(xué)生感受作品中獨(dú)特的意境。
3.2 利用教材的情感因素，培育學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，即是一種智力活動，也是提高認(rèn)識能力的活動，但在教學(xué)過程中還有非智力性活動。教育心理學(xué)家潘淑認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)“這是一種特殊的認(rèn)識過程”，它包含一系列復(fù)雜的心理活動，其中有一類是有關(guān)學(xué)習(xí)的積極性的，如注意、情感、情緒與意志等，另一類是有關(guān)認(rèn)識過程本身的，如感覺、知覺、記憶、想象與思維等。前者與個(gè)性心理特征和學(xué)習(xí)動機(jī)密切相關(guān)，它對認(rèn)知過程及學(xué)習(xí)效果有很大影響，對學(xué)生的學(xué)習(xí)起著動力、激發(fā)作用。學(xué)生在學(xué)習(xí)認(rèn)知過程中，要有濃厚的學(xué)習(xí)興趣和正確的學(xué)習(xí)動機(jī)，這樣學(xué)習(xí)的效率會大大提高
3.3 運(yùn)用獨(dú)特的語言訓(xùn)練，強(qiáng)化學(xué)生人格的養(yǎng)成；語文課堂語言文字訓(xùn)練具有工具性和趣味性，兩者相互統(tǒng)一，語文形式與內(nèi)容的統(tǒng)一是陶冶趣味和語言文字工具訓(xùn)練的綜合。在教學(xué)過程中，應(yīng)注意鍛煉學(xué)生的獨(dú)立人格，確認(rèn)學(xué)生的主體意識，使學(xué)生能夠陶冶良好性情。
4、在課堂上充分應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)手段
在課堂教學(xué)中充分應(yīng)用信息技術(shù)帶來的便利，使學(xué)生能夠豐富其自身的知識體系，大大提高學(xué)習(xí)效率。
4.1 在識字教學(xué)中計(jì)算機(jī)的應(yīng)用，使學(xué)生能夠?qū)h字的結(jié)構(gòu)進(jìn)行直觀的觀察，通過打字訓(xùn)練，使學(xué)生更好的掌握漢字的筆順、讀音、詞組、部首。
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(三)不能正確處理教與學(xué)的關(guān)系在傳統(tǒng)的語文教育模式下，教師主要采用的教學(xué)方式依然是“灌輸式”，這種方法對培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和自主能力起到的是制約作用。在素質(zhì)教育背景下，一些教師盡管對學(xué)生地位的重要性已經(jīng)有了充分的認(rèn)識，但卻忽視了教師的主導(dǎo)性作用。這種情況在職業(yè)院校的語文教育中具體體現(xiàn)為:教師不能正確處理教與學(xué)的關(guān)系，無法真正提高課堂教學(xué)的有效性。
二、職業(yè)院校語文教育的創(chuàng)新策略
(一)加強(qiáng)語文教育和現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，對語文教育的方式和方法進(jìn)行創(chuàng)新職業(yè)院校的語文教育可分為兩個(gè)部分，即課內(nèi)教育和課外教育。其中，課外教育可以將學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)生活有效地聯(lián)系起來，所以，語文教師應(yīng)有意識地加大語文課外教育的創(chuàng)新力度。為了進(jìn)一步擴(kuò)充學(xué)生的課外知識量，可開展靈活多樣的活動。例如，通過開展課外閱讀周活動，引導(dǎo)學(xué)生閱讀優(yōu)質(zhì)的課外讀物，包括人物傳記、勵志類書籍等，在提高學(xué)生課外閱讀量和拓寬知識視野的同時(shí)，使學(xué)生的閱讀水平得到進(jìn)一步的提升，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。為了有效創(chuàng)新職業(yè)院校的語文教育，使語文教育的質(zhì)量和水平得到進(jìn)一步的提高，語文教師應(yīng)努力尋找創(chuàng)新突破口，進(jìn)一步改革教育方式和教學(xué)方法。可在語文課堂上引入一些學(xué)生感興趣的視頻和圖片，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。例如，在講到《科學(xué)是美麗的》一文時(shí)，僅僅借助于語言和文字的描述，往往缺乏足夠的表現(xiàn)力。在課堂上，教師可通過呈現(xiàn)圖片或者視頻短片，對同一內(nèi)容進(jìn)行鮮明而生動的表達(dá)。同時(shí)，還可以利用互聯(lián)網(wǎng)，引導(dǎo)學(xué)生搜集與“魅力科學(xué)”相關(guān)的視頻或圖片，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。
(二)活躍課堂，加強(qiáng)互動，對語文教學(xué)的導(dǎo)入形式進(jìn)行創(chuàng)新為了活躍語文課堂的教學(xué)氛圍、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)生的注意力，教師應(yīng)在課堂上穿插更多的互動環(huán)節(jié)。例如，在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)充分發(fā)揮啟發(fā)性和引導(dǎo)性的作用，將學(xué)生分成若干個(gè)小組，通過閱讀，使其與各類新鮮的事物接觸，表達(dá)自己的觀點(diǎn)。良好的切入角度是課堂導(dǎo)入的前提。在語文教學(xué)的過程中，教師應(yīng)對教學(xué)導(dǎo)入形式的創(chuàng)新高度重視，并與課堂教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容充分結(jié)合，通過采用多種多樣的導(dǎo)入形式，如糾錯導(dǎo)入、鼓勵導(dǎo)入、軼事導(dǎo)入、情趣導(dǎo)入、課件導(dǎo)入和疑問導(dǎo)入等，為學(xué)生帶來更多的聽覺和視覺的愉悅，從而活躍學(xué)生思維，提高其學(xué)習(xí)熱情。例如，在講到《赤壁之戰(zhàn)》一文時(shí)，課間導(dǎo)入材料可選擇《三國演義》的部分片段，這樣既可以有效擴(kuò)充教學(xué)內(nèi)容，又可以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
(三)突出職業(yè)教育的應(yīng)用性，加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫能力在聽的方面，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成傾聽的習(xí)慣，使其能夠準(zhǔn)確把握對方的主要觀點(diǎn)和思想。在說的方面，要求學(xué)生在公共場合能夠用普通話清楚、明白地表達(dá)自己的態(tài)度和觀點(diǎn)。同時(shí)，要求其用語有分寸，說話得體。在職業(yè)教育中，應(yīng)充分重視口語交際的重要性。畢業(yè)后，職業(yè)院校的大部分學(xué)生都面臨著就業(yè)難的問題，所以，必須注重培養(yǎng)學(xué)生的口語交際能力。在口語交際訓(xùn)練中，語文教師應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的語言修養(yǎng)和文明態(tài)度，同時(shí)，通過模擬一些面試和應(yīng)聘情景，加強(qiáng)學(xué)生在洽談、采訪、導(dǎo)游和推銷等方面的練習(xí)。
在讀的方面，要求學(xué)生用流利和標(biāo)準(zhǔn)的普通話有感情地朗讀文章，從而能夠?qū)⑽恼聝?nèi)容融會貫通，切實(shí)領(lǐng)悟作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。在寫的方面，要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成規(guī)范、工整地書寫的習(xí)慣，并能用書面語明確、有條理地表達(dá)自己的思想，尤其是要有意識地培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用文的寫作能力。在職業(yè)院校的語文教學(xué)中，應(yīng)用文占據(jù)著非常重要的地位。應(yīng)用文寫作訓(xùn)練應(yīng)與社會實(shí)踐緊密聯(lián)系，堅(jiān)持寫作的應(yīng)用性和社會性的原則，要求學(xué)生熟練地掌握合同協(xié)議、計(jì)劃總結(jié)、自我介紹等應(yīng)用文的寫作，為將來的擇業(yè)做好準(zhǔn)備。這些最基本的交流能力，實(shí)用性非常廣泛，既是職業(yè)院校的學(xué)生應(yīng)該具備的最起碼的語文素養(yǎng)，也是其今后學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。
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語文教育；教育改革；困境；出路
高等院校的大學(xué)語文教育的教育教學(xué)的重要組成部分，大學(xué)語文的開設(shè)是匡亞明先生提出的，其初衷在于提高學(xué)生的語文水平。國家教委曾提出“在畢業(yè)時(shí)進(jìn)行大學(xué)語文合格測試”，但時(shí)至今日我國大學(xué)語文教育并沒有測試標(biāo)準(zhǔn)。正因開設(shè)大學(xué)語文初衷的失誤以及后來的未形成語文測試標(biāo)準(zhǔn)，使大學(xué)語文一直處于尷尬地位[1]。2006年我國正式明確提出“面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課”的決定。大學(xué)語文教育發(fā)展至今，依然存在諸多問題，包括教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)不合理、教學(xué)模式落后、語文教育與社會脫節(jié)等問題。本研究基于高等教育管理視角，分析大學(xué)語文教育存在的問題，并提出對應(yīng)措施，旨在為我國高等教育管理下大學(xué)語文教育的出路探索提供參考。
一、新形勢下大學(xué)語文教育存在的問題
（一）教材內(nèi)容設(shè)計(jì)不合理
現(xiàn)有的大學(xué)語文教材內(nèi)容設(shè)計(jì)偏重于人文內(nèi)容，而缺少技能的培養(yǎng)，缺乏實(shí)際效用。表現(xiàn)在大學(xué)語文教材內(nèi)容的設(shè)計(jì)中詩歌、散文、小說和戲劇等文學(xué)方面的內(nèi)容所占比重最大，其中詩歌占有最大比例，詩歌蘊(yùn)藏著文化、道德、情感、美學(xué)等，富有人文精神和審美情趣，散文、戲劇、小說等也融合了豐富的文化和審美，這些內(nèi)容的設(shè)計(jì)旨在提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，陶冶高尚情操。然而該設(shè)計(jì)的目的明顯忽略了大學(xué)語文教育提高學(xué)生語文技能的教育目標(biāo)[2]。語文教育的目的不僅要培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，還要提高學(xué)生的表達(dá)能力。近年來我國大學(xué)語文教育不夠重視學(xué)生表達(dá)能力的培養(yǎng)，表現(xiàn)在學(xué)生寫作水平差、措辭不規(guī)范、語法不正確等，部分學(xué)生對于申請書、會議記錄、文案寫作、報(bào)告等類實(shí)用寫作沒有按規(guī)范寫作。
（二）大學(xué)語文教學(xué)和社會實(shí)踐脫節(jié)
大學(xué)語文教育應(yīng)立足于社會實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)大學(xué)語文教育教學(xué)的目標(biāo)。大學(xué)語文教學(xué)一直以來單純拘泥于課堂的教學(xué)，而學(xué)生的學(xué)習(xí)則側(cè)重于課本內(nèi)容的學(xué)習(xí)，一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事，缺乏社會的歷練以及生活感悟，以至常常難以深入感悟作者的文章深意，難以提高自身的文學(xué)素養(yǎng)。大學(xué)教育多為全日制教育，大學(xué)生生活環(huán)境猶如象牙塔，往往不能深刻而廣泛地參與到社會生活中，難以深刻感受時(shí)代的發(fā)展脈搏，在這樣的教育背景下，大學(xué)語文教育也和社會脫節(jié)，以至人們對大學(xué)語文產(chǎn)生“無用論”的觀念，學(xué)習(xí)目的性不強(qiáng)，學(xué)習(xí)積極性不高。抽象地開展語文教育，與社會生活脫節(jié)，往往使語文教育成為無源之水，使語文教育和社會生活漸行漸遠(yuǎn)[3]。
（三）教學(xué)模式落后
大學(xué)語文的教育教學(xué)依然沿用以往的陳舊的教學(xué)模式，以課堂授予知識為主的教學(xué)方法。表現(xiàn)在：一是重理論知識的傳授而輕語文應(yīng)用能力的培養(yǎng)和鍛煉；重文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)而輕實(shí)踐能力的提升；重遵循固有知識而輕開拓創(chuàng)新能力的培養(yǎng)等，傳統(tǒng)的教學(xué)模式在一定程度上使學(xué)生的思維空間受到束縛和限制，使學(xué)生逐漸缺乏對語文的學(xué)習(xí)熱情和興趣，與此同時(shí)逐漸缺乏語文學(xué)習(xí)的主觀能動性。二是大學(xué)語文教學(xué)時(shí)教師較為注重完成教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)，固守單一的教學(xué)模式，教學(xué)內(nèi)容以教學(xué)大綱設(shè)置框架作為主，缺乏創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神，沒有為學(xué)生樹立良好的創(chuàng)新榜樣，直接削弱學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。三是教學(xué)方法單一，課堂教學(xué)以教師為主導(dǎo)，僅對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行傳授，注重對教材的講解，缺乏課堂互動和課堂交流，也缺乏對學(xué)生潛能的挖掘，而學(xué)生則是被動接受知識，學(xué)習(xí)潛能沒有得到充分發(fā)揮。
二、新形勢下大學(xué)語文教育出路的思考
（一）提高學(xué)生語文運(yùn)用能力的方法
1.加強(qiáng)語文基礎(chǔ)知識的傳授
語文基礎(chǔ)知識的是語文教育的基礎(chǔ)，也是其他課程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。針對學(xué)生語文運(yùn)用能力較差的情況，筆者認(rèn)為語文內(nèi)容的設(shè)計(jì)應(yīng)增加相關(guān)內(nèi)容，例如報(bào)告寫作、會議記錄等寫作方法和寫作標(biāo)準(zhǔn)格式等。文化素養(yǎng)培養(yǎng)和語文技能訓(xùn)練并重，在提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)和人文精神的同時(shí)，注重語文實(shí)用教學(xué)，提高學(xué)生表達(dá)能力。在授課時(shí)，對于部分知識的講解可一帶而過，對于學(xué)生存在的不足則作出針對性講解。課堂上可采用提問、講解、舉例等方法，提問可檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)情況，做到溫故知新；講解則傳授語文新的知識；舉例則起到鞏固學(xué)習(xí)內(nèi)容的目的，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)和消化學(xué)習(xí)內(nèi)容。
2.加強(qiáng)表達(dá)能力的培養(yǎng)
對于學(xué)生表達(dá)能力欠缺問題，筆者認(rèn)為應(yīng)采取以下方法提高，一是課程中設(shè)置朗讀環(huán)節(jié)，朗讀是要大聲、有節(jié)奏地讀，帶有感情的朗誦，經(jīng)過五官和大腦的相互調(diào)節(jié)作用，促進(jìn)學(xué)生對文章的領(lǐng)悟，深刻感受文章所表達(dá)的感情，從日常的朗讀中潛移默化地提高學(xué)生的表達(dá)能力。二是課堂要注重學(xué)生的即興發(fā)言，重視學(xué)生的自我表達(dá)，并預(yù)設(shè)一些問題，讓學(xué)生在課堂上當(dāng)即思考，即興回答，教師針對性的進(jìn)行分析，并進(jìn)行鼓勵，營造良好的課堂氛圍。三是鼓勵學(xué)生參加辯論賽、演講比賽、朗誦比賽等各種有利于培養(yǎng)表達(dá)能力的課外活動，像辯論賽這類型的活動還可以提高學(xué)生臨床發(fā)揮和應(yīng)急的能力。
（二）加強(qiáng)語文教育和社會實(shí)踐聯(lián)系的方法
1.充分發(fā)揮校園文化作用
每個(gè)大學(xué)都有獨(dú)特的校園文化內(nèi)涵和氛圍，校園文化具有廣泛性、感召性、吸引性的特點(diǎn)[4]。語文教育要充分發(fā)揮校園文化的作用，包括定期開展豐富多彩的文體活動，例如朗誦會、創(chuàng)作比賽等，采用開展文體活動的方法將語文課堂延伸到課外教學(xué)，學(xué)生在參加活動時(shí)可感受到語文的魅力，受到語文的美學(xué)思想熏陶，從而完善自身的情感意志，提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)高尚情操。又如可邀請文學(xué)作家來校舉辦講座，使學(xué)生有機(jī)會和文學(xué)界專家交流，開拓視野，同時(shí)可使學(xué)生自覺將語文課堂知識與社會實(shí)踐緊密聯(lián)系起來，并充分認(rèn)識到語文在社會實(shí)踐中的重要地位，從而針對性地進(jìn)行學(xué)習(xí)。交流使語文教育與社會實(shí)踐打開一個(gè)窗口，從而使語文教學(xué)與時(shí)俱進(jìn)，與社會共同發(fā)展[5]。
2.重視語文課堂教育和社會發(fā)展的聯(lián)系
鑒于學(xué)生的大學(xué)語文學(xué)習(xí)未與與社會實(shí)踐相互聯(lián)系，語文教育與社會實(shí)踐脫節(jié)的情況，筆者認(rèn)為可通過縮小課堂和生活間的距離，使大學(xué)語文教育與社會實(shí)踐緊密相連，其一，可鼓勵學(xué)生利用放假實(shí)踐，參與社會實(shí)踐活動，充分體驗(yàn)社會生活，在社會實(shí)踐中，處處留意語文的身影，了解語文的社會實(shí)踐中的作用，并對自身語文學(xué)習(xí)情況進(jìn)行反思，從而提高學(xué)習(xí)的積極性，同時(shí)學(xué)生在參加社會實(shí)踐的同時(shí)，可提高社會責(zé)任感，促進(jìn)學(xué)生自我教育和自我培養(yǎng)。還可以在參加社會實(shí)踐后，將所見、所感、所悟?qū)懗晌恼滦问剑嗷ソ涣鳎ㄟ^參與社會實(shí)踐、體驗(yàn)社會生活方法，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，完善人格品質(zhì)。
（三）注重語文教學(xué)創(chuàng)新
1.充分發(fā)揮情感教育
健康的、積極的、正面的情感有利于學(xué)生學(xué)習(xí)主管能動性的培養(yǎng)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，因此在語文教育教學(xué)中，要注重激發(fā)學(xué)生情感，注重對學(xué)生積極向上的情感教育。首先，將教學(xué)重心放在教材內(nèi)容和教學(xué)方法上，注重觀察和把握學(xué)生的情感因素，調(diào)動學(xué)生的積極情感。二是重視培養(yǎng)教師積極、正面的情感，樹立良好的精神面貌，以教師的積極情感去影響學(xué)生，創(chuàng)造明朗的、健康的、積極的教學(xué)氛圍。最后，利用比較貼切生活的文學(xué)，以人文關(guān)懷為出發(fā)點(diǎn)和學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，以文學(xué)中的美學(xué)、人文精神等精神糧食激發(fā)學(xué)生對生命意義和生活意義的思考和感悟，陶冶高尚情操，塑造健康人格。
2.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念
大學(xué)語文教育觀念對大學(xué)語文教育影響甚大，傳統(tǒng)的教育是教師傳授學(xué)生知識，是以填鴨式教育為主，教育觀念陳舊。筆者認(rèn)為，大學(xué)教育觀念應(yīng)從傳統(tǒng)的填鴨式教育轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)式教育，改變傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)方法，采用以學(xué)生為主體的教學(xué)。改變以教師為中心的教學(xué)不是降低了教師在課堂中的地位，而是促進(jìn)教師、學(xué)生和課堂融為一體，共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。教師通過給予學(xué)生足夠的空間，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，以啟發(fā)、引導(dǎo)、提示等方式，發(fā)散學(xué)生思維，提高學(xué)生思考和解決問題的能力。
總之，高等教育管理下的大學(xué)語文教育存在諸多問題，需采取有效策略為大學(xué)語文教育打通一條出路，突出大學(xué)語文教育的重要作用。首先要通過加強(qiáng)語文基礎(chǔ)知識的教育、采用模擬教學(xué)法、提高表達(dá)能力等方法增強(qiáng)學(xué)生語文技能的培養(yǎng)；其次要充分發(fā)揮校園文化作用、加強(qiáng)課堂教育和社會實(shí)踐的聯(lián)系改變大學(xué)語文教育和社會脫節(jié)的情況；最后，通過充分發(fā)揮情感教育和改變教育觀念方法，使大學(xué)語文教育能夠圓滿完成教育教學(xué)目標(biāo)。
作者：盧建飛 賴浩明 單位：南昌師范高等專科學(xué)校
參考文獻(xiàn)：
篇13
伴隨新課改的進(jìn)一步推進(jìn)，初中語文教學(xué)改革主要進(jìn)行創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，這就要求我們初中語文教師不斷地研究與探索，以便找到更多更好的教學(xué)模式來達(dá)到在初中語文教學(xué)中切實(shí)地開展創(chuàng)新教育。
初中語文教學(xué)中的創(chuàng)新教育可以從以下幾方面著手：
一、更新教學(xué)理念，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。
在長達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的語文教學(xué)中，盡管教育界做了很多的討論與改革，但由于應(yīng)試教育的影響，仍沒有改變原有的選拔、競爭式又呆板的教育模式。這樣的教育扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新思維，只是按照老師給定的答案進(jìn)行思考，忽視了學(xué)生自主思維、創(chuàng)新思維的發(fā)展。
在新課改的要求及創(chuàng)新教育理念的影響下，語文老師應(yīng)該轉(zhuǎn)換原有的思維和教學(xué)習(xí)慣。在初中語文教學(xué)中可以加入審美教育的延伸，使學(xué)生體會到《春》中描繪的大自然之美，《再別康橋》中描述的對康橋的眷戀之美，《石縫間的生命》中贊揚(yáng)的生命之美，《沁園春·雪》贊美祖國大好河山之美······。在課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自己的想象的翅膀，將文中所表達(dá)的意境用自己的想象加以充實(shí)，加以升華，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。脫離開原有的只是為了理解老師的問題，為了向老師給出的答案的方向靠攏的舊的思維習(xí)慣，充分打開學(xué)生自主意識、創(chuàng)新意識。
二、充分把握學(xué)生的求知動力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的興趣。
好奇心是興趣的先導(dǎo)，而興趣是求知的原動力，創(chuàng)新則需要在興趣的基礎(chǔ)上進(jìn)行深入的開發(fā)、思維。初中語文的教學(xué)，教師應(yīng)重視和挖掘?qū)W生的好奇心，使學(xué)生對課堂的內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣，培養(yǎng)學(xué)生想問題，問問題，探究問題的習(xí)慣。讓學(xué)生知道自己有問問題的能力和權(quán)利，不斷地問與答中，鍛煉了學(xué)生的邏輯思維能力，在足夠的邏輯思維能力的提升下，由形象思維向抽象思維過渡。
例如：教學(xué)課程《中國人失掉自信力了嗎》一課中，根據(jù)當(dāng)時(shí)國家的現(xiàn)狀，以及一些人的片面想法得出的題目中提到的中國人失掉了自信力。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生從作者論述的觀點(diǎn)及方向研究、探討，作者對這個(gè)說法的真實(shí)態(tài)度。再根據(jù)課本中論述的內(nèi)容，加上自己的邏輯思維推理，用自己的大腦，一步一步的分析，在那個(gè)時(shí)代，在那樣復(fù)雜的背景下，我們中國人到底有沒有失掉了自信力，鍛煉了學(xué)生線性的思維模式，及邏輯思維能力，同時(shí)也熏陶了學(xué)生的愛國主義熱情。
三、經(jīng)常開展一些辯論式的教學(xué)，深化語文創(chuàng)新教學(xué)的改革，充分激活與發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
辯論式教學(xué)將聽、學(xué)、讀、寫等能力并重，意在提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。改變教師單向的傳播知識的原有習(xí)慣，變?yōu)槿w學(xué)生與老師一起集思廣益，充分調(diào)動全體學(xué)生的創(chuàng)新思維，也促進(jìn)了學(xué)生與老師間的互動。這就要求學(xué)生必須做好充分的知識儲備，才能在辯論中有理有據(jù)，在充分論述自己的觀點(diǎn)之外，還要能快速的做出對方不利點(diǎn)的回?fù)簦员阌谧约旱霓q論能夠成功。
比如：準(zhǔn)備好兩個(gè)相對的論文題目，《逆境與成才》《順境與成才》，將學(xué)生分成兩個(gè)組，先讓學(xué)生回去收集相關(guān)資料，以做好辯論的準(zhǔn)備。在辯論的過程中，先是陳訴自己方的主要論點(diǎn)及論據(jù)，而在辯論當(dāng)中則是一個(gè)知識儲備多少的較量，也是一個(gè)思維反應(yīng)速度的比試，還有就是言語表達(dá)能力的對比，在有限的時(shí)間內(nèi)，使學(xué)生的大腦能夠快速的旋轉(zhuǎn)，充分調(diào)動起想象力，邏輯思維重組能力，將自己的論點(diǎn)論述的更加具有說服力，也能將對方的論點(diǎn)的漏洞辨析的更加透徹分明。在整個(gè)的辯論當(dāng)中，學(xué)生的整體的思維能力都得強(qiáng)化的提高，這都能促進(jìn)其創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力的發(fā)展與提升。
四、結(jié)束語
總之，在初中語文教學(xué)中，一定要改變原來的固定知識的死灌硬背，應(yīng)該把教學(xué)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)變到學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展，注重其個(gè)人整體能力的發(fā)展，尤其是創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新品質(zhì)的發(fā)展。我們應(yīng)該給學(xué)生一個(gè)自主的空間，讓他們自己去設(shè)計(jì)未來，自己去選擇、去競爭、去創(chuàng)造，教師要做好一個(gè)引導(dǎo)者，靈活的組織者。讓我們所有語文教學(xué)者不斷地的摸索，不斷地的改進(jìn)，從而為新世紀(jì)的中學(xué)語文教學(xué)開創(chuàng)出一個(gè)更加優(yōu)美的篇章，為青少年的發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的微薄之力。
參考文獻(xiàn)：
[1]譚正坤.初中語文教育中創(chuàng)新能力的培養(yǎng)[J].教學(xué)研究
