引論：我們為您整理了13篇體育運動中的特殊體驗范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

1、學習壓力帶來的心理困惑

幾乎所有學生都會在學習中遇到困難，有的學生可能在家長和老師的幫助下解決了問題；但有的學生很可能累積了問題，并逐漸把問題變成了壓力，逐漸增加的壓力使自身無法解脫，也就帶來了沉重的心理負擔。當人長期面對無法解決的困難和壓力時，他的內心會產生對自身能力的否定，長期以往就可能形成自卑的心理。

2、在同學交往中產生的心理困惑

在與同學的交往中，大部分學生已經懂得了一些處世的道理，但不善于處理感情和理智之間的關系，當客觀現實與想象不符時，就會消極頹廢甚至萎靡不振，強烈的自尊也可能轉化成自卑、自棄。學生在人際交往中常見的困惑有：不能把握好和同學交往的尺度，交往中不知道怎樣處理矛盾、化解矛盾；和異往拘謹、不知所措，或者過于沖動，陷入早戀的局面而無法自拔。

3、家庭原因造成的心理困惑

家庭的不幸對一個成長中的孩子會造成很大的負面影響，在這樣的家庭中成長的孩子有的孤僻、驕傲，有的過于自卑。這樣的孩子常常很難適應環境的變化，在人際交往中常常患得患失、無所適從。

4、對所學專業前途質疑而產生的心理困惑

一些職業學校的學生，入學前因為年齡小，他們所就讀的專業都是父母代選的。隨著時間的推移和對自我了解的加深以及對所學專業了解的深入，他們可能發現所就讀的專業不適合自己，或者感到所學專業并不能滿足自己的發展要求，或者所讀專業受到其他因素的影響，就業前景并不明朗，這會使學生對自身前途產生不自信和渺茫情緒。

二、體育運動對學生的情緒疏導作用

1、角色的改變和特殊的人際交流方式能緩解不良情緒

學生的主要任務是學習。當人長期扮演一個角色，難免會感到厭倦和疲憊。而體育運動能讓學生體驗不同的角色，他們可以變成叱咤風云的足球前鋒，也以變成老謀深算的排球二傳。這種角色的轉換會讓學生在學習和生活中的不良情緒得到宣泄。在體育運動中，人們會用一種特別的方式進行交流和溝通――肢體語言。運動技能的提高和更新，運動規則的改變和完善，運動技術的切磋和提高等都是靠這種特別的溝通方式完成的。這種比較特殊的信息交流方式，能在一定程度上舒緩學生的心理壓力。

2、體育規則的約束能提高學生的自律能力

每一項體育運動的進行都需要運動規則的約束。學生要參與體育運動，讓運動順利進行并在運動中獲得快樂，就必須遵守運動項目的規則。如籃球比賽規則很多，每個人都必須遵守規則，服從裁判，否則比賽就沒有辦法進行。運動規則的約束，有利于學生興奮與抑制的轉換，抑制不良行為，提高自律能力。

3、激烈運動帶來的陶冶

在體育運動中要消耗人的體力，同時能刺激人的情緒變得激烈和亢奮。這種興奮對人的情緒會產生特殊的陶冶作用。如運動后人們對運動、對合作、意志力等的認識與體會變得更深刻，甚至領會到人生的美好。如人們在取得比賽的勝利后，會情不自禁地相互擁抱；而在比賽失敗后表現出情緒低落，甚至流下傷心的眼淚。

4、體驗極點運動，增強自信

體育運動有很多項目是伴有一定危險性的，它有別于日常的身體活動。比如體操項目中的平衡木動作，同樣的是跑、跳、翻等動作，但如果要在狹小的平衡木上完成，就是一種高難度并超出日常身體活動的動作。如果通過練習克服了膽怯和害怕心理，提高了完成動作的精準度后，人們在心理上就會產生一種“高峰體驗”，這種體驗會促使人們更加自信。

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一、體育運動與美水融

體育運動的美是借于人的自然實體來表現的。馬克思曾指出：“美是人的本質力量的對象化?！狈▏囆g大師羅丹說：“自然界中沒有任何東西比人體更美?！鼻疤K聯的馬雅可夫斯基也說：“世界上沒有任何一件衣衫比健康的皮膚和發達的肌肉更美?！边@些觀點精辟地指出人體與健康美的關系。體育運動是以人體美的運動形式來表現和創造美的。如健美運動，當運動員在比賽時，根據音樂節奏把自己強健肌肉進行充分展現。他們那隆起的肌肉群，雕塑般的身軀，勻稱的線條，優美的造型無不是體育美的展現，不能不使人陶醉在美的享受之中。幾乎任何一項體育項目都能展現人體的力量、速度、靈巧、耐力和青春活力，展現人類的形態美與心靈美。因此說體育運動與美水融。

二、體育運動與體育審美

體育運動是人們有計劃地向著一定的目標前進的創造過程。一方面，體育運動的目的是為了增進人的健康，發展人的個性；另一方面，體育運動可作觀賞，豐富人們的業余生活。觀賞體育比賽，本質上是一種審美活動。從認識觀看，它是一種感性和理性直接統一的直觀認識，它不借助抽象概念，而是在活動的直觀形式中演化到理性內容。它本質上具有一定的理性目的的社會功利價值。中國女排和田徑“馬家軍”取得的巨大成功，對促進我國體育運動事業的發展起到了巨大的推動作用。

體育審美和藝術審美不同，體育運動美感建立在一種雙重的基礎上。首先與運動者運動時的積極性和創造性有關，其次則產生于經歷情感體驗與競賽過程中非常實際的感受。這是體育審美與藝術審美的顯著區別之處。體育觀眾是直接參與和傳播體育美的。觀賞者既是感受的主體，又是參與的客體。當然，并不是所有的觀眾都能獲得體育運動的美感。首先，觀賞者必須具備體育審美的意識和能力，即主體的意識能夠通過感知和客體發生交流，以引起心理的振奮和激勵；其次，觀賞者必備一定的運動能力，即對觀賞的運動項目的特點、結構、力量和幅度都有一定的體驗，才能對審美客體作出一種穩定不變的情感反應。

體育運動的直接目的是功利的，尤其是競技體育，它是以比賽取勝為目的，是和團體，民族和國家利益聯系在一起的。體育運動是運動員用身心體能這一特殊的物質和心理手段去戰勝對手。人類本身的自然屬性和社會屬性必然要在運動中、在觀眾面前展現出來。人在運動中要擁有最大的空間，達到最高速度，顯示最大力量，是對人體極限的沖擊，是人的自我超越。人體始終按照平衡―不平衡―平衡這樣的法則運動著，從而達到一種和諧的境界，它給人和諧愉快的感覺。

三、體育美和藝術美的聯系

總的來說，體育美和藝術美沒有本質的差異，但是它們在美的創造方法和表現形式上，以及人在審美關系中所處的地位是有很大差異的。

藝術美是生活美的集中體現，它充分、強烈、典型地反映出生活的美丑。藝術美的創造不僅是在生活美的基礎上概括、加工、取舍提煉而成，而且融進作者的審美意識和審美評價，塑造一些非現實性的藝術形象。而體育美卻不同。體育美的創造雖然也要遵循美的規律，其中也包含了教師（教練員）對自己的行為客體的一種審美態度，它和藝術創作的不同之處在于它并不全是現實形象的反映，它的主要本質在于解決美的有機構成。也就是說它必須直接接受競技性的要求，并且現實性地尊重人體科學規律，研究如何花費最少的體力，使人的天賦體力、技能和運動速度發展到最高境界。體育美不僅有抽象概括，重要的是要有具體的形式。任何虛偽和過分夸張都構不成體育美。

人在藝術作品中和體育運動中所處的地位也是不同的，人在藝術作品中是被塑造、被表現的對象，而體育運動中人是表現的主體。前者作為間接美出現在審美關系中，成為審美對象，后者作為直接的形象進入審美關系中，成為審美對象。在體育運動中，人既是主體，又是對象；既是目的，也是手段；既是表現的內容，又是表現的形式。文學藝術美需要一種無生命的物質（文字、聲音、色彩）作為藝術美的媒介，而體育美的媒介就是運動著的人體。文字藝術美側重于人們的審美想象，體育美則更重于人們審美感知。文學藝術美通過藝術媒介固定下來，具有相對的穩定性和靜止性，而體育則表現在人體運動的全過程中，有著強烈而鮮明的個性感。因此說體育美是一種流動的美，動態的美。

四、體育美的欣賞

體育運動給人展現的是一個絢麗多姿美的藝術世界，它能使人們得到精神上的愉悅及美的享受。運動員在體育比賽中表現出的高超藝術，是體育運動中美的體現，它像一幅幅流動的畫面，給人美的享受。

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2.發展非智力因素，提高心理品質。

青少年所處的生理發育期是個人社會化的主要時期。在正常情況下，個人的社會化與自然生理、心理發展是同步的，實現個人社會化在很大程度上取決于身心發展和諧狀況。所以，評價青少年個人社會化完善與否，能否全面衡量智力因素和非智力因素兩方面是重要標志。而青少年非智力因素，從某種意義上說對個人社會化發展水平起著決定性作用。非智力因素從大的方面講有動機、興趣、情感、志向、性格等，從具體方面來講又表現為成就動機、求知欲望、學習熱情、責任感、自信心、自尊心、自制性、堅持性、良好情緒等。體育教學活動以其獨特的方式完成學校教育所賦予的培養良好心理品行的任務。例如：在中長跑運動中，學生在遇到生理極點時，在老師的預先啟發下，在同學的鼓勵下，會調動體內頑強的意志力，克服困難，這種活動既能鍛煉學生的身體，又能培養頑強的意志力，克服困難的堅持性等品質。這些因素對于青少年社會化是至關重要的。體育運動能夠提高人體的適應能力，使人們順利地調整生活習慣，順應新的生活節奏，這是因為絕大多數體育運動均采用快速靈活的運動形式。體育健身運動能夠提高人的自信心、自制力，培養勇敢、頑強、堅毅的意志品質，可克服對快節奏生活的抵觸、恐懼、厭煩、焦慮導心理障礙，穩定心理情緒，提高社會應力。在運動場上，競賽強調規則的完整和準確。一旦認可，任何人就必須遵守，據此競爭和創造。規則的存在和完善，是構成競賽的前提。機會均等的競技促進了人的平等觀念。過去人們所理解的平等是平均主義，要求是終點上平等，體育競賽讓人體所理解的平等是機會均等，要求的是大家一起站在起跑線上的平行，只承認最終的比賽成績，才能有充滿生機的運動場，才能永遠給予人人機會，鼓勵他們勇于上進。體育活動的多樣性造就了青少年在成長過程中人格的完整性。總之，體育活動能使學生在更廣闊的時空中接受生理、心理雙重負荷，體驗運動的和成功的喜悅，為青少年的社會化提供良好的場所和途徑。

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二、音樂在體育運動中的協調作用

體育運動中把音樂與體育融為一體，實現以音樂激發運動熱情，啟迪運動智慧，滿足運動興趣。從而在體育運動中陶冶運動者的藝術素養、增強其對體育運動的體驗、鑒賞和創造能力。

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一、體育運動生成的生態性

馬克思的“自然向人生成”的生態世界觀揭示了人的生態生成性。體育的生態生成也正體現在這一過程中。在自然向人的生成過程中，體育運動不但是人類能量的開發和釋放，從根本上說，體育是通過人和為了人而對人的本質真正占有的過程，是人向自身、向社會人的“復歸過程”(馬克思語)。體育運動作為一種人類文化形態和現象的偉大意義和價值，在于同人類通過勞動改造和創造環境一樣，體育也改造和創造著環境——只是這一環境并非外在的自然環境，而是人類自我的個體生理、心理環境，乃至群體的生理、心理環境，體育在不斷地、永恒地創造和賦予這一環境新的意義和價值。正如馬克思所說:“任何一種解放都是把人的世界和人的關系還給人自己”(《論猶太人的問題》)。體育運動作為一種社會實踐活動，其價值就在于人自身的價值，即人的全面、自由、和諧的發展，是人的身心的完美展開和全面實現，是個體人格和社會人格的和諧與統一。

從生物進化論的觀點看，體育活動孕育于高等動物的嬉戲活動中，從它產生之日起就與人類的藝術創造等其它非物質生產活動一樣，乃是人類奔向“自由王國”、爭取實現人的最高價值——自由全面發展的一種直接行動。

二、體育運動的生命表現性和體驗性

體育的生命本質主要在實踐中展開。通過實踐，人的本質得以對象化，從而得到現實的表現。表現形式是人的本質力量的公開展示和確證。但是，人的生命水平不只在于外在的表現，它還依憑于人對自己生命活動過程及其結果的內心體驗，這種體驗才是他對自己生命本質的價值和意義的真實感受。體育運動作為人的生命活動，不僅在運動中表現出人的本質，同時也使人從中得到樂趣和享受。運動行為通過身體技巧達到吸引的目的，借助肢體動作和復雜的運動形式來表現人的體力和體能，展示人的身體力量和形體美感，是對人的本質力量的公開展示。但這些外在的動作表現乃至單純的動作表現，都需要人的思想及貫穿在運動中的情緒，這些都蘊含著對生命的體驗——體驗自己的生命力量。

東西方體育文化的交流與融合，也顯示出體育對生命生態的這種追求。東方體育曾只求在內心體驗這種事實上的滿足，而西方體育卻只追求表現身體的力量和健美等外在表現形式。本世紀東西方體育的交流與融合，互補相待的動向，正是體育的表現性與體驗性互濟更生的體育生態關聯的表現。

三、體育生態分析的切入點——體育需要

需要是人類活動的直接出發點。對于人類體育活動來說，直接出發點則是體育需要。在人類形成初期，原始人就花費很大的精力從事體育性活動，如動作技能教育活動、醫療保健活動、祭祀中的競技活動等，這是因為他們有這方面的強烈需要。他們需要健體強身，需要宣泄情感，需要祈求神靈和祖先的保護。體育需要不僅有發生學上的生態根源，其具體內涵也受社會生態環境的制約，而且其本身還有特定的生態結構，在人的生態關聯中具有特殊的生態機制。

在人本生態觀看來，人類的體育活動是生命體本能的節律感應進行生態調節的生命活動形式發展起來的。通過體育活動的節律感應，人自身的生命節律得到激發和調節，同時也得到生命的體驗。這種本源性的生態需要，作為本能和直覺的存在，構成人的重要天性。經過漫長的發展歷程，這種調節作用一方面變成相對獨立的生活目的，另一方面又把它有意當作維護和優化生存質量的手段。最早的利用是在勞動和巫術活動中，后來逐步從中分離出來，體育需要也就從中凸現出來。

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（二）體育教學具有對學生進行美育教育的重要條件

體育教學與其它學科的教學活動一樣，在教學中也要做到“教學做合一”、“知行合一”，因而體育教學必然具有對學生進行美育的條件和效能，這是因為：

1．美育的主要特點是形象和可感性。一切美的事物，除科學美以外，都不是抽象的概念，都具有具體生動的形象，體育運動也不例外。對于學生來說，越是直接、具體、可感的形象化的審美教育，也越能被他們所理解和接受，這比單純的理性教育具有更大的吸引力，也符合廣大青少年的生理和心理發展的要求。因此，體育運動的外在特征與美育的主要特點是相符合的，具有對學生進行美育的重要條件。

2．人體在體育運動中表現出來的力量、速度、節奏等基本要素和美術、音樂等藝術形式的基本要素是一致的，許多藝術品本身就是以體育動作來設計的，如2000多年前由古希臘人米倫創造的著名雕塑《擲鐵餅者》之所以至今還被當作體育運動的最好標志，就在于藝術家敏銳地捕捉到了運動員擲鐵餅時最精美的瞬間：運動員處在競技狀態的最關鍵時刻，即鐵餅被擺回極點，也就是即將拋出前的一剎那。用雕塑這一栩栩如生的藝術形式，將體育運動中的形體美、動作美表現的淋漓盡致，使整個雕塑滲透著一種圓潤的美，充分體現出體育運動健、力、美的和諧統一，成為體育運動美的象征。因此，體育運動的審美功能是顯而易見的。

3．體育教學中整齊、漂亮的運動服裝、整潔的運動器材、合理的場地布置、富有變化的隊形、適宜運動量的身體練習、優美的動作、課中組織銜接的流暢、教師富有美麗的內在和外在形象等伴隨著教學全過程，成為一種感性的、潛移默化的巨大力量，從知、情、意幾方面影響著學生的成長，使他們產生愉悅的情緒體驗，從中受到體育運動的美的熏陶。

二、體育運動具有獨特的審美特征

美的顯著特征的形象性、美育的特殊性質主要在于它是通過審美活動來教育學生的，這符合體育欣賞和參與的特點，但體育運動與音樂、美術等藝術形式有著不同的審美特征。

（一）體育運動中的不少項目不僅具有很強的藝術性，而且還塑造具體的藝術形象，它們就像著名雕塑《擲鐵餅者》經歷2000多年，其藝術形象給人的美感，不僅是瞬間的，也是永恒的，令人回味無窮；它的形態雖然是靜止的，但給人的印象卻是栩栩如生的，使人想象無限；其闡述的主題思想不僅是完整的，而且是豐滿的，有血有肉的；其追求的理念正體現著奧林匹克：更高、更快、更強和對健、力、美的追求。

（二）人體本身就是一種和諧的自然美。體育之所以與其他藝術形式有著不同的審美特征，還在于體育是有目的地運用各種手段去塑造更加完美的人體，設計優美的動作和姿態，使人體在自然美的基礎上又表現出動感的、力量的、健康的美。

三、利用體育教學對學生進行美育

體育教學是學校體育的主要組成部分，體育的美育功能可以通過體育教學得以實現。體育教師在教學中可以從以下幾個方面加以考慮：

（一）設計一堂課，要適當地從美學角度加以考慮，如場地布置的是否合理、整潔；教師的儀表是否大方、雅觀；示范動作是否優美、準確；教學手段是否符合學生特點；學生練習動作時是否整齊一致等等，這樣才能使教學內容與完美的形式達到和諧統一。

（二）音樂與體育的結合，可使二者相得益彰。在體育教學中運用音樂有助于學生體會和感受各種動作的節奏、風格、速度、強度等特點及其變化；有助于合理調節肌肉運動中的力度變換，從而培養學生的節奏感和協調性；有助于激發學生的情感表現，提高興奮性，發展其豐富的想象力和表現力。同時體育教師要善于將音樂合理地組織在一起，以便在運動的過程中得心應手，即快慢曲先后的順序應加以合理的安排，隨時能根據需求來變換音樂的快慢節奏，充分適應課堂教學的需要。如：在準備活動部分可采用一些節奏明快的音樂，調動學生興奮性，而在結束部分的放松活動中，則可用一些古典音樂緩解學生的疲勞。

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近年來，在體育學術論壇中，對體育本質美的特征及表現形式，已有了不少的探索研究，這無疑是豐富體育美學的內容。進一步研究體育運動的美，對于推動現代體育發展，提高體育運動的審美能力，有著十分重要的意義。為此本文就體育運動美進行探索。

一、體育運動與美水融

體育運動美是借于人的自然實體來表現的。馬克思曾指出“美是人的本質力量的對象化”，法國著名藝術大師羅丹說：“自然界中沒有任何東西比人體更美”，蘇聯的馬雅可夫斯也說：世界上沒有任何一件衣衫比健康的皮膚和發達的肌肉更美。這些觀點精辟地指出人體與健康美的關系。體育運動是以人體美的運動形式來表現和創造美的。如健美運動，當運動員在比賽時，根據音樂節奏把自己那強健肌肉進行充分展現。他們那隆起的肌肉群，雕塑般的身軀，勻稱的線條，優美的造型無不不是體育美的展現，不能不使人陶醉在美的享受之中。幾乎任何一項體育項目都能展現人體的力量、速度、靈巧、耐力和青春活力，展現人類的形態美與心靈美。因此說體育運動與美是水融。

二、體育運動與體育審美

體育運動是人們有計劃地向著一定的目標前進的創造過程。一方面，體育運動的目的是為了增進人的健康，發展人的個性；另一方面，體育運動可作觀賞，豐富人們的業余生活。觀賞體育比賽，本質上是一種審美活動。從認識觀看，它是一種感性和理性直接統一的直觀認識，它不借助抽象概念，而是在活動的直觀形式中演化到理性內容。從論理實踐看，它本質上具有一定的理性目的的社會功利價值。中國女排和田徑“馬家軍”取得的巨大成功，對促進我國社會發展起到了巨大的推動作用。

體育審美和藝術審美不同，體育運動美感建立在一種雙重的基礎上。首先是以運動者運動時的積極性和創造性有關，其次則產生于經歷情感體驗與競賽過程中非常實際的感受。這是體育審美與藝術審美的顯著區別之處。體育觀眾是直接參與體育創造和傳播的。觀賞者既是感受的主體，又是參與的客體。當然，并不是所有的觀眾都能獲得體育運動的美感。首先，觀賞者必須具備體育審美的意識和能力，即主體的意識能夠通過感知和客體發生交流，以引起心理的振奮和激勵；其次，觀賞者必備一定的運動能力，即對觀賞的運動項目的特點、結構、力量和幅度都有一定的體驗，才能對審美客體作出一種穩定不變的情感反應。體育運動的直接目的是功利的，尤其是競技體育，它是以比賽勝負為目的，是和團體，民族和國家利益聯系在一起的。體育競爭是運動員用身心體能這一特殊的物質和心理手段去戰勝對手。人類本身的自然屬性和社會屬性必然要在運動中，在觀眾面前展現出來。人在運動中要擁有最大的空間，達到最高速度，顯示最大力量，是對人體極限的沖擊，是人的自我超越。人體始終按照平衡——不平衡——平衡這樣的法則運動著。從而達到一種和諧的境界，它給人和諧愉快的感覺。體育審美是以直接參予為基本特征的。由于各個運動項目的規律、特點、力度不同，因此它給人的審美感覺是不同的。在體育運動中，人們不僅能欣賞到各種運動美，同時，體育服裝、體育建筑、體育場地、體育器械，和運動會的開幕式、閉幕式等均能滿足審美的需要。

三、體育美和藝術美

總的來說，體育美和藝術美沒有本質的差異，但是它們在美的創造方法和表現形式上，以及人在審美關系中所處的地位是有很大差異的。

藝術美是生活美的集中體現，它充分、強烈、典型地反映出生活的美丑。藝術美的創造不僅是在生活美的基礎上概據，加工、取舍提煉而成，而且溶進作者的審美意識和審美評價，塑造一些非現實性的藝術形象。而體育美卻不同。體育美的創造雖然也要遵循美的規律，其中也包含了教師（教練員）對自己的行為客體的一種審美態度，它和藝術創作的不同之處在于它并不全是現實形象反映，它的主要本質在于解決美的有機構成。也就是說它必須直接接受競技性的要求，并且現實性地尊重人體科學規律，在于研究如何花費最少的體力，使人的天賦體力，技能和運動速度發展到最高境界。體育美不僅有抽象概括，重要的是要有具體的可感形式。任何虛偽和過分夸張都構不成體育美。

人在藝術作品中和體育運動中所處的地位也是不同的，人在藝術作品中是被塑造、被表現的對象，而體育運動中人是表現的主體。前者作為間接美出現在審美關系中，成為審美對象，后者作為直接的形象進入審美關系中，成為審美對象。在體育運動中，人既是主體，又是對象，既是目的，也是手段，既是表現的內容，又是表現的形式。文學藝術美需要一種無生命的物質（文字、聲音、色彩）作為藝術美的媒介，而體育美的媒介就是運動著的人體。文字藝術美側重于人們的審美想象。體育美則更重于人們審美感知。文學藝術美通過藝術媒介固定下來，具有相對的穩定性和靜止性，而體育則表現在人體運動的全過程中，有著強烈而鮮明的個性感。因此說體育美是一種流動的美，動態的美。四、體育美的欣賞

體育運動給人展現的是一個絢麗多姿美的藝術世界，它能使人們得到精神上的愉悅及美的享受。運動員在體育比賽中表現出的高超藝術，是體育運動中美的體現，它象一幅幅流動的畫面，給人予美的享受。

當人們在觀看藝術體操比賽時，運動員做波浪動作時所表現出的柔動連綿特色；做轉體時表現出來的身體輕盈高飄；做平衡動作時表現出的穩健，優美給人予強烈美的感染。在觀看競技體操比賽中，運動員那穩健、準確、高難、優美的動作更給人以精彩、動人、魅力無窮的回味，使人進入夢幻般的境地。在觀看球類比賽時，球場上那快速多變的戰術，緊張激烈地爭奪，熟練默契的配合，更是迭起，精彩紛呈，把人帶入精湛神話般的世界。更有跳高運動員的騰空飛越橫桿；帆船運動員博擊驚濤駭浪；擊劍運動員敏捷靈活的雄姿；花樣滑冰運動員在冰上的千姿百態的舞姿；棋類運動員統帥的千軍萬馬的氣概等。這些詩情畫意無不使人陶醉于體育美的享受之中，去激勵人們對體育美更高、更深的追求。

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近年來，在體育學術論壇中，對體育本質美的特征及表現形式，已有了不少的探索研究，這無疑是豐富體育美學的內容。進一步研究體育運動的美，對于推動現代體育發展，提高體育運動的審美能力，有著十分重要的意義。為此本文就體育運動美進行探索。

一、體育運動與美水融

體育運動美是借于人的自然實體來表現的。馬克思曾指出“美是人的本質力量的對象化”，法國著名藝術大師羅丹說：“自然界中沒有任何東西比人體更美”，蘇聯的馬雅可夫斯也說：世界上沒有任何一件衣衫比健康的皮膚和發達的肌肉更美。這些觀點精辟地指出人體與健康美的關系。體育運動是以人體美的運動形式來表現和創造美的。如健美運動，當運動員在比賽時，根據音樂節奏把自己那強健肌肉進行充分展現。他們那隆起的肌肉群，雕塑般的身軀，勻稱的線條，優美的造型無不不是體育美的展現，不能不使人陶醉在美的享受之中。幾乎任何一項體育項目都能展現人體的力量、速度、靈巧、耐力和青春活力，展現人類的形態美與心靈美。因此說體育運動與美是水融。

二、體育運動與體育審美

體育運動是人們有計劃地向著一定的目標前進的創造過程。一方面，體育運動的目的是為了增進人的健康，發展人的個性；另一方面，體育運動可作觀賞，豐富人們的業余生活。觀賞體育比賽，本質上是一種審美活動。從認識觀看，它是一種感性和理性直接統一的直觀認識，它不借助抽象概念，而是在活動的直觀形式中演化到理性內容。從論理實踐看，它本質上具有一定的理性目的的社會功利價值。中國女排和田徑“馬家軍”取得的巨大成功，對促進我國社會發展起到了巨大的推動作用。

體育審美和藝術審美不同，體育運動美感建立在一種雙重的基礎上。首先是以運動者運動時的積極性和創造性有關，其次則產生于經歷情感體驗與競賽過程中非常實際的感受。這是體育審美與藝術審美的顯著區別之處。體育觀眾是直接參與體育創造和傳播的。觀賞者既是感受的主體，又是參與的客體。當然，并不是所有的觀眾都能獲得體育運動的美感。首先，觀賞者必須具備體育審美的意識和能力，即主體的意識能夠通過感知和客體發生交流，以引起心理的振奮和激勵；其次，觀賞者必備一定的運動能力，即對觀賞的運動項目的特點、結構、力量和幅度都有一定的體驗，才能對審美客體作出一種穩定不變的情感反應。

體育運動的直接目的是功利的，尤其是競技體育，它是以比賽勝負為目的，是和團體，民族和國家利益聯系在一起的。體育競爭是運動員用身心體能這一特殊的物質和心理手段去戰勝對手。人類本身的自然屬性和社會屬性必然要在運動中，在觀眾面前展現出來。人在運動中要擁有最大的空間，達到最高速度，顯示最大力量，是對人體極限的沖擊，是人的自我超越。人體始終按照平衡——不平衡——平衡這樣的法則運動著。從而達到一種和諧的境界，它給人和諧愉快的感覺。體育審美是以直接參予為基本特征的。由于各個運動項目的規律、特點、力度不同，因此它給人的審美感覺是不同的。在體育運動中，人們不僅能欣賞到各種運動美，同時，體育服裝、體育建筑、體育場地、體育器械，和運動會的開幕式、閉幕式等均能滿足審美的需要。

三、體育美和藝術美

總的來說，體育美和藝術美沒有本質的差異，但是它們在美的創造方法和表現形式上，以及人在審美關系中所處的地位是有很大差異的。

藝術美是生活美的集中體現，它充分、強烈、典型地反映出生活的美丑。藝術美的創造不僅是在生活美的基礎上概據，加工、取舍提煉而成，而且溶進作者的審美意識和審美評價，塑造一些非現實性的藝術形象。而體育美卻不同。體育美的創造雖然也要遵循美的規律，其中也包含了教師（教練員）對自己的行為客體的一種審美態度，它和藝術創作的不同之處在于它并不全是現實形象反映，它的主要本質在于解決美的有機構成。也就是說它必須直接接受競技性的要求，并且現實性地尊重人體科學規律，在于研究如何花費最少的體力，使人的天賦體力，技能和運動速度發展到最高境界。體育美不僅有抽象概括，重要的是要有具體的可感形式。任何虛偽和過分夸張都構不成體育美。

人在藝術作品中和體育運動中所處的地位也是不同的，人在藝術作品中是被塑造、被表現的對象，而體育運動中人是表現的主體。前者作為間接美出現在審美關系中，成為審美對象，后者作為直接的形象進入審美關系中，成為審美對象。在體育運動中，人既是主體，又是對象，既是目的，也是手段，既是表現的內容，又是表現的形式。文學藝術美需要一種無生命的物質（文字、聲音、色彩）作為藝術美的媒介，而體育美的媒介就是運動著的人體。文字藝術美側重于人們的審美想象。體育美則更重于人們審美感知。文學藝術美通過藝術媒介固定下來，具有相對的穩定性和靜止性，而體育則表現在人體運動的全過程中，有著強烈而鮮明的個性感。因此說體育美是一種流動的美，動態的美。

四、體育美的欣賞

體育運動給人展現的是一個絢麗多姿美的藝術世界，它能使人們得到精神上的愉悅及美的享受。運動員在體育比賽中表現出的高超藝術，是體育運動中美的體現，它象一幅幅流動的畫面，給人予美的享受。

當人們在觀看藝術體操比賽時，運動員做波浪動作時所表現出的柔動連綿特色；做轉體時表現出來的身體輕盈高飄；做平衡動作時表現出的穩健，優美給人予強烈美的感染。在觀看競技體操比賽中，運動員那穩健、準確、高難、優美的動作更給人以精彩、動人、魅力無窮的回味，使人進入夢幻般的境地。在觀看球類比賽時，球場上那快速多變的戰術，緊張激烈地爭奪，熟練默契的配合，更是迭起，精彩紛呈，把人帶入精湛神話般的世界。更有跳高運動員的騰空飛越橫桿；帆船運動員博擊驚濤駭浪；擊劍運動員敏捷靈活的雄姿；花樣滑冰運動員在冰上的千姿百態的舞姿；棋類運動員統帥的千軍萬馬的氣概等。這些詩情畫意無不使人陶醉于體育美的享受之中，去激勵人們對體育美更高、更深的追求。

篇9

Body care: a modern mission of sport aesthetics

WANG Shen

（School of Physical Education，Fujian Normal University，Fuzhou 350108，China）

Abstract: In terms of subjective experience of body movement, the beauty of sports movement can be divided into 3 different levels of aesthetical experience: 1)“movement pleasure” produced by the muscle system during movement and accompanied by emotional experience; 2)“movement association” established based on movement pleasure of first reflex, originating from “internal imitation” of technical moves; 3)“body and mind resonance”a sensory resonance that exceeds secondary reflex, a fusion of the soul getting out of sensory organs with movement significance. Only by turning from the external form of the body to the care of body sensation and experience, and by devoting to providing aesthetical criteria for various senses of the body, especially thorough nourishment and development of movement senses during movement, can sport aesthetics truly realize humanistic care.

Key words: sport aesthetics；body sensation；humanistic care

美學從它誕生的那一天開始，始終以人文關懷為已任。這是美學的精神內核，是美學的本體價值，同樣也是美學對人類文化所作出的最大貢獻。如果今天還有人愿意討論體育美學的使命問題，那么我們首先應當討論的，決不是體育美學的經濟化與商品化，或者體育美學如何為體育科技革命或運動員的爭金奪冠服務，而應該討論在當下，體育美學將如何體現自身的人文關懷。

一個世紀以來，身體日益成為人們關注的焦點。無論是社會科學還是人文科學，都開始討論社會生活中的身體。從尼采用刻薄的嘲笑為人類身體作出了令世人振撼的正名之后，梅洛•龐蒂、福柯、舒斯特曼等人提出的美學的身體意識，可謂在身體的文化和符號意義上長驅直入，為現代身體社會的來臨奠定了理論基礎，并促成了整個哲學研究的“身體轉向”[1]。正如舒斯特曼[2]193所指出：“我們的身體――從前被貶低為僅僅只是現實的媒體或手段(因此是從屬的、反映的、變形的)――作為最重要的媒介，現在被提高到了建構者和事實場所的地位……身體自身成為了一種真實的價值?！痹诂F代城市文化中，體育館與休閑中心代替了博物館與圖書館，成為更受歡迎的地方，同時更多的金錢、時間與關注投向了化妝品、飲食、服飾與美容手術上，身體似乎變得越來越緊要。然而，體育美學對于身體的重新確認，完全不同于這種消費語境下的身體影像，而是指向主體性身體感覺經驗的品質。

1身體轉向：體育美學的人文關懷

1.1體育美學中“身體”研究的客體化傾向：肉體顯美

體育美學作為一門年輕的學科，對于“體育美在哪里”這一問題炙手可熱。從20世紀80年代以來，眾多美學愛好者已有許多論證。目前國內外體育美學界基本達成共識，即認為體育美主要有人體美、技術美、精神美3種表現形式，為了突出作為審美對象的體育運動中的人，提出“身體美”和“運動美”是體育美學的基本研究內容[3]236。其中對身體美普遍欣賞的是體型美、筋骨強壯美與肌肉力量美等3個方面[4]。

盡管體育美學對身體美表現出越來越多的關注，但是這種從外觀角度對身體美的研究好象缺少了重要特征。身體美、健康美或各種運動美，雖然都是基于運動中身體展現的各種美的形式，看似身體是核心，其實此身體是一種客體的身體，或稱之為“肉體”、“軀體”。“肉體”或“軀體”是純生物概念，可以理解為作為客體的身體?！叭怏w”表現的是作為自然科學研究對象時“身”的一個側面，是可以從數量方面來把握的。如骨骼、力量或者生理機能以及健康等都屬于肉體的范圍。這種建立在肉體客體上的運動美、健康美其實只是“肉體顯美”，停留在身體的外在形態而已。

在受到肉體制約的同時，在其基礎上還有作為主體的“身”。我們一般將其稱之為“身體”。所謂身體是無法作為空間形式存在，也無法被量化的作為主體的“身”。“身體”牽涉到無形的精神、心靈、情意，是生理、心理相容而成的共同體。但是在現今的高科技時代，我們的“身體”已附著上濃重的現代色彩，在很大程度上被視同肉體了。“從學校教育里的健康教育、生物、護理等課程，乃至運用到醫療保健上，生活習慣所理解的‘身體’，大都無涉于心、神、靈魂等課題。換言之，現代意義的‘身體’乃局限在其具體形貌，可能透過解剖、掃描來觀照的血肉之軀”[5]45。不但如此，在種種的消費領域中，身體甚至被異化為肉體的修飾。諸如種種化妝品和護膚品的廣告讓所有的注意力都集中在皮膚的表層，我們必須時時呵護著自身這種脆弱的防護層以免除各種外來和內在的侵害――細菌、灰塵、紫外線、衰老等；而各種時裝廣告與各式化裝品則又讓我們為自己身體的修飾費盡心機。那么，我們應該怎么把握自己的“身體”呢？那種表現肉體的藝術思維可以給我們明晰的思路。

藝術的雕塑與繪畫，最重要的是要找出人身體最重要、最穩定的特征?！笆紫?，時興的衣著顯然是一個很不重要的特征；每兩年，至多十年就有變化……那是一個外表，一種裝飾，一舉手就能拿掉。在活的身體上，主要的東西是活的身體本身：其余的都是附屬品，都是人工的。――另外一些特征，即使是屬于人體本身的特征，例如技藝和職業的特點，也不大重要”[6]512。我們要采取另一途徑，指導我們的應是“某一特征何以更重要，是因為更接近事物的本質；特征存在的久暫取決于特征的深度。所以我們要在肉體上找出它的元素所固有的特征”[6]514。肉眼所見活的身體的本質，“無非是一副附有關節的骨骼和一層骨肉，全部很嚴密的連在一起，構成一架能做各種動作各種努力的靈巧的機器”[6]514。而有形生命的第2個元素，則是蓋在肉上的一張透明的網――皮膚。

雕塑與繪畫對身體的把握給了我們很大的啟示：身體就是運動機體，是各種感覺的實踐體。梅洛•龐蒂[7]141提出我們是以身體在世，身體是現象的身體而非傳統意義上的客觀的身體。舒斯特曼[2]185為身體美學展示了全新的視野，認為身體美學應該對人作為感官的身體進行審美欣賞，對其經驗和作用進行批判、改善的研究。因此，他致力于構成身體關懷或可能改善身體的知識、話語、實踐以及身體訓練。

由于在身體運動中，“身”既不是他人操作我的“身”，也不是我將我的“身”作為客體予以操作，我是作為“身”而動的，或者說我就是身，身就是我。因此，對身的思考必須要從主體方面來予以明確。

1.2身體的主體性轉向：體育美學的服務主旨

“身”之動，才產生具體的體育運動，為了闡明體育運動就必須首先明確“身”自身是什么。同樣，要闡明體育之美也必須首先明確身體意義上的美感是什么。體育，基于其身體運動的體驗特點，無法用言語“表達”出什么來。但是，體育運動卻使人的身體得到許多在日常生活中難以得到的感受。身體在運動中通過跑動、跳躍、翻騰等動作，強烈刺激人的神經系統和感覺器官，引起特殊的興奮和。這些感受是人的全面發展所必需的，也是通向審美境界的初級階段。身體運動強烈剌激著機體的神經系統和各種感覺器官，引起運動感、節律感、時空感、立體感……對力量的震憾，對速度、靈敏的驚奇，對柔韌、協調、耐力的贊嘆……人們在運動中不僅使這些感官獲得充分的體驗，而且在身體運動中還常常伴隨著種種良好的感覺，如舒暢、坦然、冷靜、專注、投入、自信、自如、活力……體育運動最鮮明的特征是突顯感性而不是理性。體育作為一門專門處置感性的學問，要憑主體對自己的身體進行感覺、體驗。因而，作為研究身體感性之美的體育美學，運動中身體的各種感覺特別是運動系統的、美感為其提供了廣闊的探索空間。

身體的審美不是完全精神層面的，而是由多重感官的體驗來完成。當我們去審美時，視覺、聽覺、味覺、觸覺、嗅覺等各種感官就會一起使用，組成一個共同的審美體。“人對世界的感覺，不僅依靠視聽，也不僅僅依靠其它感官，而是整個身體向對象世界的全方位敞開。它涉及人的每一個神經、每一根毛孔。這種審美體驗的身體性，就是現代漢語為審美體驗規定的‘以體去驗’的屬性”[8]288。美學專家劉成紀對審美體驗的詮釋，使我們對桑塔耶納的觀點有了進一步理解，桑塔耶納[9]36認為：“給我們帶來審美基礎的的首先是我們自己的身體。人體的一切機能都對美感有貢獻。”可見，只有從對身體的外在形態轉向對身體感覺與體驗的關注，體育美學研究才能實現從“無身”向“有身”轉化，從而真正體現該領域人文價值。

總之，體育美學應致力于為身體的各種感覺，尤其是運動感覺在運動中的充分滋養與發展提供美學依據。一旦明確這一點，不僅體育美學的人文價值得以凸顯，而且關于“體育美在哪里”等諸如此類的無休止爭論將迎刃而解，躊躇于瓶頸中的體育美學將獲得全新的生命力與廣闊的研究空間。

2源自身體的感覺：體育審美的三重體驗

體育運動中各類項目構建著各式各樣的形式美。比如：跳水健兒騰空躍起，在空中一番眼花繚亂的轉體后，疾箭般插入碧波之中；一場精彩的球賽中，球員們精湛的技藝與巧妙的配合；體操選手在地毯上騰躍，凌空飛旋，那流暢美妙的動作，給觀眾留下深深的印象；武術動作形神合一，威武勇健，復雜多變，尤其是手、眼、身、法、步、精、神、氣、力、功的協調配合，講究意與氣合，氣與力合，手與足合，肘與膝合，肩與跨合。運動會的開幕式和閉幕式，成千上萬人的團體操表演，編排精美，規模宏大，氣勢磅……這些都充分表現了體育運動的直觀形式美。

但是，我們若僅僅是從觀賞者的角度去驚嘆運動員高超的體能、技能、技巧，甚至毅力時，我們所抽象到的所謂美可能并不是真正意義上的美感，而只是一種主體對客體對象的“把玩”或“欣賞”罷了?！皬那暗囊磺形ㄎ镏髁x(包括費爾巴哈的唯物主義)的主要缺點是，對事物、現實、感情，只是從客體或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作人的感情活動，當作實踐去理解，不是從主觀方面去理解”[10]16。馬克思超越此前一切唯物主義者的過人之處，就在于他能夠將“事物、現實、感情”從主觀認識和人的實踐方面去把握與理解。這對我們研究體育美學，不也是一條通往真理的道路嗎？

體育運動既是身之動，那么體育之美就得從身之動的主觀體驗來把握了。體育運動的身體美感，有著3種不同水平的審美體驗：一是身體在運動中，源自肌肉運動系統產生的并伴隨著情感體驗的“運動”。二是建立在第一反射運動基礎上，源自對技術動作“內模仿”的“運動聯想”。由于身體運動的優雅“形式”過于觸目以至觸景生情，通過相應肢體經驗的回憶、喚醒，進而激發出情感反應。三是超越二級反射的身體感官共鳴體驗，是一種心靈走出感官，與運動意義世界相融相忘的“身心通感”。

2.1源自肌肉系統的“運動”

汪濟生[11]17-21認為一切精神活動都可以稱之為反應或反射活動，而所有的反射活動在邏輯結構上可以歸為3個級別。第一級反射，它指的是直接服務于生命體感覺需要的行為，它以生命體的生理性好惡直覺為動因，它的行為方式和執行過程往往是自動進行的，它相當于無條件反射。第二級反射，它是第一級反射的延長，相當于經典的巴甫洛夫條件反射，這級反射和一些較復雜的審美形態關系很大。第三級反射，主要指的是神經系統的理性活動，語言就是憑著這一層次反射的結構而誕生的，而且它的誕生又反作用于三級反射，使它的速度與深度空前提高。

生命體在自己內在需要的推動下，通過上述的反射級別，把對周圍環境的認識和反應之“手”越來越長地伸出去，這里就出現了一個與我們美學問題有關的現象，即生命體的智力程度越高，越能遠距離、大范圍地看到周圍事物和自己內在需要的滿足與否的因果關系。簡單地說，就是一級反射機制所引發的肯定性感覺；而美感是由二級、三級反射機制所引發的肯定性情感?；蛘哒f，前一種稱作實感態的美感，而后一種美感稱作情感態的。因此，所謂美感和的區別，說到底也就是由反射引發機制級別不同而區別開來的不同層次的快樂體驗罷了。

人類在幾百萬年的進化過程中，身體的各種感覺器官在為人類生命謀生活動不停地工作著。除了不斷從自身和外界獲取各種與生命生存有關的感覺信息以外，也會不時地從外界獲取令自身肌體和感官滿足、興奮、美好的感覺。這種感覺隨著人類精力和余暇的增多而被有意識地再現與再創造。由此人類的美感活動由原先的自然自在形態逐漸走向了自覺自為的形態。我們今天的各種游戲、體育、藝術活動，正是這種自覺自為的美感活動。但如果我們略加留神，就會發現這些純然超越物質世界的藝術與游戲活動，其美感依然來自機體和感官的。

當個體拋棄各種多余的動作，擺脫各種束縛協調自如的運動時，往往會驚奇地感受到生命力充分發揮和表現的自由狀態。不僅他的身體在運動，他的情感也隨著流暢、協調的運動形式充分地表現出來，從而在身體運動的和諧形式中產生了流暢、合乎節奏的美感體驗。肌肉感覺也有體驗美的可能性，在身體鍛煉的自由活動中，在一位短跑家的沖刺中，在一位訓練有素的體操家的自選或規定動作中，即刻擴散至整個身心的、作為一種身體健康適意和技能靈活性標志的情感在特定的瞬間是可以成為美的享受的[12]150。從心理學上說，就是神經-肌肉活動，這種運動能使人體本身及活動具有獲得美的可能性[13]27。

2.2源自對技術動作“內模仿”的“運動聯想”

如果說人在運動時引起運動器官、肌肉系統適宜的感覺與隨之相伴隨的情感叫做“運動”，而這種“運動”被視為第一級反射的話，那么，那些使人聯想起肌體動覺的行為方式或形式則就有了較復雜的審美形態。這是第一級反射的延長，是由于某種形式、動作或行為方式與第一級反射有著間接的關系而建立起來的反射系統，與經典的巴甫洛夫條件反射相當。體育給人的美，源自直接或間接(觀看運動)人的肌肉系統的動覺，而運動員健美的體形、流暢的線條、結實有力的肌肉、靈活敏捷的彈跳、優美的旋轉、飛快的奔跑與器械的和諧相融等等，恰恰是誘發人的肌肉系統動覺的美的形式……我們不妨稱之為“運動聯想”，可以歸入第二級反射水平。

當我們觀看運動員在比賽中波動的曲線、弧線、折線、斜線、蛇形線；欣賞到運動員天生的身體素質與一種非凡天賦的精準結合，在恰當的時機表現自身能力的精彩瞬間……這些身體運動的優雅形式，通過相應肢體經驗的回憶、喚醒，進而激發出情感反應。這一條件反射形態是在第一級反射的基礎上形成的第二級反射形態，由于其“形式”(動作)過于觸目以至觸景生情。由于這一反射形態的不再是拘泥于身體某部分的，而是忘我地將注意力引向外界，因此這一形態的可以認為是一種美感。

具有生理的動作實際上很難有純粹的形式出現，而在生存要求滿足后產生的游戲要求，從謀生和勞動中借用一些使主體曾產生過的技術動作形式。這些技能“形式”一旦從謀生、勞動中脫胎出來，又被游戲按著自己的審美要求大大地加以改變、發展，就獲得了自己的獨立性和自主發展能力。這種自主發展由于有著自己的內在動力和指向，可以走得非常遠。就像將沉重的“鉛球”拋出后一樣，對于我們來說似乎已沒有任何意義，就是在戰爭年代也是如此，但是鉛球比賽所規定的這些規則與技術動作，正是遠離日常生活引導觀眾全神貫注欣賞的前提條件。又如各種手倒立、吊環十字支撐、平衡木動作等，這些運動項目是以急劇的起動、轉體和突然加速來改變身體的位置。從整體觀察空間結構上的變化，這些技術動作很容易感受到平衡美。肌肉骨骼運動感官所帶來的升華到美感的過程需要一個“形式”的提煉過程，而運動技術之美就是這些“形式美”的體現。

2.3與運動意義相融相忘的“身心通感”

然而，更具有審美意義的是比第二級反射系統更復雜的第三級反射活動。它是在第二級反射建立的基礎上，對第二級反射的條件聯系進行比較，以想象力為觸角和探針，找到了這些條件聯系中一致的東西。有如在運動中感受到了人類對身體極限的挑戰，對精湛技藝的炫耀，對人體健美的膜拜，對交流、和平、友誼、公平、競爭、負重、拼搏、奮戰等的追求……這種快樂不是運動中的舒適感覺，而是在感悟和體驗運動世界的意義與精神中獲得的快樂。我們將這種更具有審美意義的快樂感覺稱之為“身心通感”。“身心通感”不拘泥于肉體的自由，審美的器官必須是無障礙的，它們必須不隔斷人們的注意，而直接把注意引向外在的事物。好比網球的快樂，不是體驗在流汗的持拍手臂或跑動的雙腳中強烈的感受，而是以由衷的酷愛和專注的心神去玩這個游戲?！拔覀兊撵`魂仿佛樂于忘記它與肉體的關系，而且幻想自己能夠自由自在地遨游全世界，正如它可以自由自在地改變其思想對象。心靈可以從中國走到秘魯，而絕不覺得身體哪部分有丁點兒緊張變化。這種超脫的幻覺是使人高興的，而沉湎于肉體之中，局限于感官之內的，就使我們感到一種粗鄙和自私的色調了”[9]24-25。

自古以來，人們就十分熱愛體育，不僅僅是因為體育能讓人更好地生存、勞動或強身健體，而是體育自身所承載著真、善、美的文化精神給人無盡的美的享受。在健壯身體的較量背后，體育運動不僅體現了人類對擺脫物質世界的束縛而不懈創造的精神；同時也傳遞了人類對友誼、和平、平等競爭的共同理想。百年傳承的奧林匹克運動，正是傳承著人類為增強體質、意志和精神并使之全面發展的一種生活哲學。而我們對體育運動背后這種人類久遠情感與奮爭的感悟，已然超越了對運動員高超運動技能的感覺聯想，逐漸向著普遍意義的境界之美“身心通感”接近?！坝^眾都渴望將自己的能量與運動員的身體能量融為一體，并以此來增強自己的能量。這里所說的體驗不是指精神上的統一，而是身體上的一致。作為觀眾，人們一直懷著緊張的心情期待著自己的能量與運動員的能量相融那一刻的到來，盡管誰也不知道這一時刻究竟何時到來。這一時刻一旦到來，觀眾與運動員之間的距離便隨即消失”[14]131。這種接近相融和超越的過程應該說就是主體審美素質不斷優化、審美能力不斷提升的過程，而無數主體的不斷提升，就構成了群體的提升。這樣，在體育運動的世界中，任何一個主體都意識到了自身的存在，同時又認識到他和其他主體因為共同沐浴著體育之美，而一起歸屬于一個充滿公平、競爭、拼搏、渴望、挑戰的世界。

然而伴隨著現代奧林匹克運動的發展，其自身異化和演繹出的為爭名奪利而呈現的“商業交易”、“政治追求”等現象令人觸目驚心。運動員肆無忌憚地服用藥物和消極比賽，個別裁判被定性為“黑哨”，教練員與運動員之間，運動員與俱樂部之間的糾紛，以及在獎勵機制作用下，一些運動員和教練員表現出個人主義、享受主義、拜金主義的思想嚴重，為了個人利益而急功近利等等，使“體力與精神為一體”的奧林匹克思想幾乎化為泡影，也使奧林匹克價值理念受到沖擊。這種異化現象，正是反映了“身心通感”的審美境界在現代體育中的不足與缺失。

3身體的美育：體育美學的歷史使命

盧梭[15]141指出：“人的最初的理解是一種感性的理解，正是有了這種感性的理解做基礎，理智的理解才得以形成，所以說，我們最初的哲學老師是我們的腳、我們的手和我們的眼睛?！闭驗槿绱?，為了要學會思想，就需要鍛煉我們的四肢、感覺和各種器官，因為它們就是我們的智慧的工具；為了盡量地利用這些工具，就必須使提供這些工具的身體十分強健。所以，人類真正的理解力不僅不是脫離身體而獨立形成的，而是有了良好的體格才能使人的思想敏銳和正確。

鍛煉身體的各種感官，并不僅僅是使用這些感官，而是要通過它們學會怎樣去感受。因為我們只有經過學習之后，才懂得怎樣摸、怎樣看和怎樣聽。有一些運動看起來純粹是自然和機械的，比如游泳、跑、跳、扔石頭，但是它們僅僅鍛煉兩條腿和兩只胳膊嗎？所以，“不只是要鍛煉體力，而且要鍛煉所有一切指揮體力的感官；要使每一種感官都各盡其用，要用這個感官獲得的印象去核實另一個感官獲得的印象”[15]152。要學會測量、計算、稱重和比較，只有對自己的一切動作都預先想一想它的效果，并且按自己的經驗糾正錯誤，那么他活動的時間愈多，他的各種感官就得到愈多的鍛煉，他就變得愈聰明。

這些主張一方面在將身體作為手段把握的同時，也指出體育領域中還包含著除了健康以外的任務。這些主張沒有過時，在今天仍然具有十分重要的意義。

當我們把身體理解為身體的(感性)活動與(感性)活動的身體時，身體就包含了3方面的內容：一是被感覺的身體，如形體、容貌、氣質、風度；二是作為感覺的身體，包括體外的，如視覺、聽覺、觸覺、膚覺，也包括對身體之內的感覺，如本體感知覺，包括肌肉收縮、心跳快慢、呼吸疾緩、冷熱以及一些不可言說的感覺；三是作為感性活動的身體，包括食欲與推動的身體活動，既包括衣食住行、人際交往，也包括藝術與體育領域內的身體表演。要想使人的身體健美，就必須在人類教育中實施美育。所謂美育就是直接與人的身心健康和審美能力相關的藝術教育。也就是從身體的本性出發進行與身體相關的審美活動，且必須是建立在需要身體高度參與的審美活動?；蛘吒鞔_地說，就是將傳統、精英式的審美靜觀活動還原到一種身體習慣的基礎之上，應該包括音樂、戲劇、神話故事、詩歌、繪畫、舞蹈、雕塑、建筑、體育等藝術形式[16]。

這些藝術形式不僅能夠培養和展示人的形體美、語言美、聲音美、情感美、形象美，還能夠塑造各種美好的德行和人格。比如作為聽覺器官游戲的對應對象物――音樂，不僅豐富聽覺感受，還可以培養人高雅的氣質、陶冶人溫和柔美的性情。作為中樞部游戲的對應對象物――文學，運用的材料是表象，人們用文字的符號把想象的內容表達出來，她們是交流人的內心世界的媒介，能使人內心千頭萬緒、千姿百態的情調得到滋養而成長。而作為骨骼肌系統的對應對象物――舞蹈、體操等，不僅提供了人類發泄自己精力、體力和表現自己內在情緒的最方便、最直接的手段，而且賦予人以優美的形體、美麗的身姿、青春的活力以及生命的激情。總之，身體的美育要想充分尊重身體感受的重要地位，就得直接參與與身體的感性活動及作為感性活動的身體相關的藝術教育。

而從體育運動的特性來看，體育運動對身體的美育不僅關注身體在運動中的外在形式或表現之美，而且關注活的運動經驗與身體機能的改善，從而致力于改善人們對運動狀態和感受的意識，進而提供對人們短暫的情緒和持久的態度以更加重要的洞見?！俺嗽黾游覀冏约嚎鞓返目赡苄灾?，這種改善了的身體功能和意識還可以在成就德行方面給我們更強的能力，因為所有的行動都依靠我們身體器官的效能”[2]174。改善對身體感受的感知，不僅給我們更多關于自身的知識，而且能令我們有更大的身體技巧、功能和活動范圍，它們都可以為我們的感覺器官提供更大的空間以獲得關于世界的知識。

作為身體實踐活動之一的體育運動，溯古追今，我們可以看到一個明顯的事實，即現代藝術的綜合形式比古代要多得多，所達到的綜合程度也比古代要高得多。比如體育舞蹈，就有自由體操、藝術體操、冰上舞蹈、水中芭蕾、即興街舞等繁多的藝術形態。而且這些運動還綜合了豐富的色彩、變化的音樂、曲折的情節，使運動者的各種系統維持更充分的活力、更全面的發展；而欣賞的人也可以在最經濟的時空中，體驗到更大的、美感享受。當然，這些藝術形態在越來越綜合發展的同時，各門藝術形態的單元也越來越分化精細。比如運動之精微準確的項目――射擊，又可細分為好幾個項目，如步槍、手槍、跑靶、拋靶、雙向飛碟等；在步槍射擊里根據射擊姿勢又可分為立勢、跪勢和臥勢；手槍射擊也可分為幾個不同的項目，如自選手槍射擊、手槍速射、標準手槍射、氣手槍射擊和運動手槍射擊……

體育運動的這種愈合愈分的進程被證明符合人類的審美需要，而且對人類身體的發展也起到了積極的作用。在這種分化的發展中，為更全面的身體美育提供更好素材與活動，并且這種調動身體各系統興奮性的藝術手段還會越來越豐富。正如前東德國家奧委會藝術導員霍尼所指出：音樂、造型藝術、文學及其他美的藝術，都應與體育結合起來；在美感起特別作用的領域，像技巧、體操、花樣滑冰、旱冰、藝術體操及學校體育活動方面，具備節奏和韻律力量的音樂在增強效果方面更是大有用武之地[17]。

體育運動藝術形態在越來越綜合發展的同時，也越來越分化和精細，為更全面身體感覺發展提供更好素材與活動。體育美學應致力于為身體的各種感覺，尤其是運動感覺在運動中得到充分滋養與發展提供美學依據。體育美學不僅要關注讓個體充分體驗肌肉系統的直接，體驗和諧的運動形式帶來的運動系統聯想，還要努力提升個體進入運動世界與運動意義相融相忘的身心通感。唯有這樣，才可能在體育的世界中滋養自己的身心，充分享受運動之快樂。

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篇10

一、心理健康的概念

健康的心理主要包括智力正常、心理特點符合年齡、完整的人格、尊重自己、尊重他人、人際關系的心理適應等等。心理健康的青少年胸懷坦蕩、舉止大方、言行一致；能正確地評價自己和他人，尊重他人，有禮貌，有修養；尊重別人的意見。他們身心發展極為迅速，在精神上處在斷奶期，在內心上想擺脫成年人的依賴。接受新事物快，可塑性很大，這給他們的心理發展帶來了很大的動力，但也帶來了很大的困惑。

二、在體育教學中進行心理健康的原則

（1）針對性原則。心理健康教育也必須根據學生的身心發展和規律，有針對性地實施教育。

（2）主體性原則。是指在心理健康教育過程中要尊重學生的主體地位，注意調動學生的主動性、積極性。

（3）發展性原則。是指在學校心理健康教育中教師要以發展變化的觀點來看待學生身上出現的問題，不僅要在對問題的分析和本質的把握中善于用發展的眼光作動態考察，而且在問題的解決和教育效果的預測上也要具有發展的觀點。

三、體育教學活動中心理健康教育資源的分析

（1）豐富的情感體驗資源。體育之所以能促進學生的心理健康，原因在于體育教學中，學生通過身體活動能夠體驗到社會現實中不能體驗到的積極情緒，可以滿足學生的某種合理欲望（如自我表現欲），使遭受挫折后產生的不良情緒通過軀體活動得到宣泄、轉移和升華，從而有助于身心健康的發展。

（2）鍛煉堅強意志的資源。沒有對自身力量的高度自信，沒有堅強的意志，就無法發揮自己的身心力量去完成任務。在體育教學中，學生經過自己的努力，完成具有一定難度的工作后，成功感油然而生，這對提高學生的自信心，培養勇于拼搏和創新精神，錘煉堅強的意志，陶冶情操均具有推動作用。

（3）健全學生的人格資源。由于學生在體育教學學習中對自己認知、情感、意志、能力、性格等心理上的優缺點易于做出比較正確的估價，而為了完成體育學習任務和服從集體利益，學生必須提高自我教育的自覺性，增強自控能力，從而有利于養成活撥開朗、勇敢果斷等良好性格，克服懶惰散漫、膽怯懦弱等不良性格。

四、在體育教學中開展心理健康教育的方法與措施

（1）改善師生關系，營造民主的教育氛圍，這是學生形成健康心理的基礎。

（2）積極挖掘體育教材中的心理健康教育因素，有的放矢地進行培養。體育教學內容豐富，形式多樣，蘊涵著豐富心理健康教育因素。

（3）積極鼓勵學生參與學習的全過程，做積極主動的學習者。體育教學是師生共同的活動，以教師為主導學生為主體的雙邊動態平衡。

（4）體育教學過程中學生的運動技能學習效果的差別顯而易見。學習心理的研究表明：凡是伴隨著使人滿意、愉快情感體驗的學習活動，其活動常常受到強化；而不滿意的情感體驗則使活動受到抑制。教師應注意學生的情緒變化，及時表揚和肯定學生的優點。

五、體育教學不僅能強身健體，還對促進學生的心理健康具有十分重要的功能

大量研究表明：體育鍛煉除了可以增強體魄、鍛煉意志外，對促進心理健康的作用也是十分明顯的。具體表現如下：

（一）能改善情緒狀態

情緒狀態是衡量體育運動對心理健康影響的最主要的指標。中小學生在學習過程中會產生畏難、膽怯、自信心不足等情緒障礙，而體育運動則可以轉移個體不愉快的意識、情緒和行為，使人從煩惱和痛苦中擺脫出來。

（二）可促進學生智力水平

如經常參加體育運動的話，能增進身體健康，進而促進智力發展。身體好是腦子靈活的物質基礎，堅持參加體育運動，可以使大腦獲得充足氧氣，得到快速恢復，大腦良好的發育為智力發展提供了有效保證。

（三）可以增強學生的意志品質

意志品質是指一個人的果斷性，堅韌性，自制力以及勇敢頑強的特征，培養堅強的意志是在克服困難的過程中表現出來的，又是在克服困難的過程中培養起來的。

（四）有助于學生確立良好的自我概念

自我概念是個體主觀上對自己的身體、思想和情感等整體評價，由于中學生處于自尊心較強的階段，體育運動正好為其自我概念的強化提供了一個良好的表現機會。

（五）有助于提高學生抗挫折的能力

學生身上肩負著沉重的壓力，當達不到他們預期的要求，追求不到理想的目標時，就會給學生心理健康成長帶來不利的影響，遭受挫折的學生在體育運動中表現出動作粗暴、語言粗魯、攻擊、不安、逃避和推諉等。針對這些表現，教師應采取正確的心理教育方式，運用體育運動特有的松弛、轉移、激勵和調控功能，使受挫學生的心聲得以自由表述，壓抑情緒得以徹底發泄。

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（二）教學內容的運動性

體育教育的一般是通過競技運動為內容來開展教學的，需要在學習和教學過程中不斷的重復運動。在這種競技中，不斷的重復運動，訓練基本功和競技技巧，是提高學生的體育競技水平的主要手段。因而，在教學過程中，要充分發揮體育運動內容項目多，體育鍛煉方法豐富的特征，對于學生開展有選擇性，因材施教的體育教學，在促進學生興趣發展的基礎上，幫助學生主動地增強體質，增進健康。

（三）教學過程的集體性

體育教育與一般的學習不同，在傳統教學中，學生獨立完成其學習內容，但在體育運動中，教師教學演示、傳授訓練技巧和規則、學生練習和訓練，包括在課堂中進行的游戲與運動競賽等都需要學生作為一個整體共同參與和配合，可見體育是一種集體性的教學活動。在學習和訓練中，學生既要承擔相應的責任，配合隊友，相互支持，共同協作，又要自覺遵守相應的規則，同時需要良好的心理素質，競爭對抗，取得勝利。這種社會性群體活動的環境與氣氛可以幫助同學形成協作和集體意識，從而順利成長成為社會人。

2中職體育教育對中學生人格塑造的影響

（一）培養團隊合作精神

在體育教育中有很多體育運動和游戲是以團隊形式存在的，比如籃球、足球等球類運動和一些接力的體育游戲。在一個團隊當中，團隊的勝利和失利會影響著每一個人的情緒，團隊榮譽感會使得每個人都聚集在整體之中，協同合作，擰成一股繩來完成任務。體育教育中的團隊合作精神讓學生學會了包容、諒解；學會了在危險的時刻首先顧忌他人；學會了團結、學會了忍讓，對學生團隊合作精神的培養有非常重要的作用。

（二）鍛煉意志品質

意志品質不是天生的，是通過實踐鍛煉養成的，意志品質可以通過克服困難和障礙來培養。在體育活動中學生不僅要克服自己內心的恐懼，還要克服身體上的障礙。例如，體育運動中的長跑可以鍛煉學生意志的堅韌性；體育競賽可以培養學生斗爭的意志品質；體育中的集體項目可以鍛煉學生自強不息、無私奉獻的意志品質。由此可見，經過長期的體育教育可以鍛煉學生的意志品質，可以讓學生在堅持和努力下取得成功。

（三）提高情緒調控能力

情緒調控能力是一個人成熟的表現，一個人處于青少年之時，學會對自己的情緒進行控制有著非常重大的意義。首先，體育教育能夠使學生釋放負面情緒，從而變得開朗和外向。在體育教育中，學生存在的負面情緒能夠隨著運動而得到進一步的宣泄，從而避免負面情緒的壓抑和堆積，這樣就能夠促使學生情緒調控能力的有效提高。其次，體育教育能夠使學生學會控制自己的情緒。在體育運動過程中，尤其是在一些競技體育運動過程中，個人的情緒對于體育運動結果有著非常重要的影響，甚至可以說，在雙方水平相當的情況之下，影響比賽結果的就是學生的情緒。因此，很多教師在開展體育教育的過程中都非常注重對學生情緒調控能力的培養，使學生能夠隨時隨地地控制自己的情緒，從而理智和認真地處理體育運動和生活中的各項事務。

（四）正確對待成功與失敗

在體育活動中，學生除能體驗游戲、運動的樂趣外，還能體驗勝敗、輸贏帶來的榮譽感和挫敗感。盡管體育活動沒有競技體育的殘酷，但學生在體育活動中也會產生輸贏。因而，在體育活動中，教師要不斷引導學生對待成功與失敗的正確態度，引導學生在活動中體驗榮譽感和挫敗感，久而久之，學生就會對成功不驕傲，對失敗不氣餒，會有很強的心理承受能力，從而培養出自強、自信的優良品格。

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現代人類社會生活中的大量事實充分表明，現代生活方式與體育運動有著密切的關系。其一：體育已經成為很多社會成員生活方式中的一個重要內容。在科技和信息化迅速發展的今天，人們在生產勞動過程中的腦力勞動起主要作用，科學技術含量以及在生產勞動中運用的程度大大提高。在當代社會的生產勞動過程中，人們的體力勞動逐漸被腦力勞動所代替，并且還有不斷發展的趨勢。與此同時， 它也帶來了人們在生產勞動過程中緊張程度的提高和工作壓力的加大，人們日常生活和勞動中的體力活動大幅度減少，從而給人們的身體健康和生產勞動過程本身也帶來了諸多不利的影響。從這個意義上說， 因為現代社會的生產勞動方式需要人們有更加健康的身體，更好的身體素質，以適應現代社會勞動和工作的需要，所以體育就成為現代人們生活方式中的重要內容。其二：現代生活方式的主要內容是體育運動。體育運動不僅可獲得令人滿意的個人與社會的認同，還提供了一個可能進行創造的整體環境。未來的體育運動將以日益絢麗多彩的身體運動方式提供快樂，增進人類健康， 努力保持人類作為一個生物物種的生存活力。體育運動作為現代生活方式的有機組成部分， 不但具有生活方式的綜合性、多層次性屬性， 而且還具有指導人們實現“健康”生活， 培養適應環境變化能力， 提高生命質量的特殊功能性。

下面我主要從以下三方面來談談體育運動在現代社會生活方式中的作用。

一、體育運動的流行提高了生活質量。

隨著社會生產力的提高，自動化生產使工作日縮短，余暇時間延長，人們在日常生活中的活動量減少。

為了保持身心健康，滿足現代化社會的激烈競爭，人們的體育運動意識不斷增強，體育運動逐漸成為自覺自愿的個體行為。生活質量可以通過個人努力有較大程度的改變，是人們對生活需要滿足程度的評價，包括勞動與休閑生活的滿足程度、勞動與日常生活的舒適程度、交往需求的滿足程度、社會服務的滿足程度等，它是指人們的主觀感受?，F代社會中，體育運動從無需設備技術到高規格的場地設施、專門的技術和設備;從個人獨立操作到多人共同參與，任何年齡、性別、職業和階層的人都能選擇符合自己社會地位和愛好的體育項目。

二、體育運動豐富了余暇時間。

現代人追求個體生命的完整。他們不局限于一天8小時和一周5天的工作時間內發揮聰明才智，還要在這之外出彩。體育鍛煉使人們擺脫以工作為中心的單調生活。工作之余，參與戶外體育活動，能消除孤獨感、恢復自信，緩解因工作而產生的緊張情緒，充實單調乏味的生活。通過觀看世界杯足球賽、美國NBA籃球賽等頂級賽事，人們娛樂身心，生活態度更加積極。面對大量的余暇時間，如何充分利用時間享受生活，用科學健康的方式來支配已成為越來越多人所關注的問題。體育以其獨特的功能和便捷的方式逐漸滲透到每個家庭。通過體育改變生活方式、提高生活質量，把更多的余暇時間投入到體育中來已經成為一種時尚和新生活的概念。體育尤其是團體活動和集體組織，為樂于運動鍛煉和渴望結交朋友的人們提供了一個便捷的平臺。通過體育鍛煉，運動者廣泛參與社會交際。同時，體育運動中的許多經驗也是工作中必不可少的。體育運動不僅拓展了生活空間，充實了生活內容，還加大了運動區域。通過登山、攀巖、旅游等方式，人們更加貼近自然，最大限度地激發自己的本原，擴大自己的心胸。

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在體育教學中，發展學生個性，培養學生創新能力，一直是廣大體育教師所追求的目標。但從目前的體育教學實踐來看，對這一問題的解決還是不盡人意的。本人根據近幾年的體育教學實踐和理論學習，從改革體育教學的"軟件"和"硬件"入手，以圖更好地解決這個問題。

1.發展學生體育個性的重要意義

隨著自然科學和社會經濟的飛速發展，現代教學理論逐漸被人們接受。人們越來越清楚地認識到培養有創造能力和創新意識的人才的重要性。我們的培養目標是"創造性人才"培養，這種創造性人才的培養要求我們在教學中發展學生的個性。所謂個性，就是指"不象任何其他人的意志特征的總和，它涵蓋了生理的、心理的、社會的等不同層面。"。簡言之，個性就是"不象任何其他人"。"個性的本質特征在創造"。我們實現中華民族偉大復興的成功希望，寄托于億萬人民的創造性，不重視人的個性發展，就不可能指望人的創造性的充分發揮。一個沒有個性的社會是個沒有創造力的社會。再者，隨著社會和體育事業的不斷發展，人們體育教育觀點理解也不斷深化，已由單純生物轉變到生物心理社會的綜合、系統的體育教育觀，從而豐富了教學的目的、任務。教育部早在2000年12月就頒布了全日制高級中學《體育與健康教學大綱》明確提出建立正確體育價值觀，能夠把健康與生存、學習、生活可持續發展聯系起來，發揮學生的主體意識和創造性，在體育實際活動中，為學生的個性發展提供表現才能的機會。而在一些經濟發達國家，也在不同的體育政策中提出了同樣的明確要求。

2.體育教學對學生個性發展的作用

2.1 對競爭意識的培養。競爭是體育競賽最為突出的特點，而好勝心理正是中小學生鮮明的特點。體育游戲、運動競賽、各種測試與評分等都為培養學生競爭意識創造了大量；的機會和良好的條件。動員學生積極地投入到競爭與自我展現的活動中去，有利于培養學生的競爭意識、提高其競爭能力。

2.2 對學生性格的發展。 性格是人對客觀現實穩固的態度，以及與之相適應的慣常行為方式的心理特征。不同的運動項目，對參加的性格特點有不同要求，因而參加者可通過參加不同項目的活動，來發展自身良好的性格，改造性格上的弱點。

2.3 對意志品質的培養。 在體育教育、競賽、訓練中，學生必須在困難面前自我約束，及時克服一個又一個困難與障礙。運動中每前進一步都要付出極大的努力。而勝利也常取決于"堅持下去"的努力之中。對于目前多為獨生子女的學生來說，只有長期的進行"再努力堅持一下"的努力，有益于意志品質的培養。

2.4 對能力的培養。參加體育運動和體育課，對學生能力的培養有極其重要的作用。因為這不僅僅是體育能力，還包括自我認識能力、協同配合能力、自我學習能力、與人交往能力等等。體育的多功能作用，在這方面也發揮的淋漓盡致。

2.5 對情緒的培養。 體育活動中，人們抱有各種各樣的體驗，也就產生了各種各樣的情感。例如：在運動競賽中，由于激烈的對抗會產生緊張感，由于勝利會產生滿足、愉快的情感。對學生來說，運動項目的多樣性和吸引力會誘發他們的情趣和愛好，運動環境的復雜多變，又激發他們的應變能力。這都能使他們在心理上獲得滿意、愉快、歡樂、興奮等情感體驗。

3.在體育教學活動中如何發展學生個性

3.1 必須認真識別每個學生的個性。在體育運動中，學生最能表現出自己的個性。合群與孤僻、好動與好靜、善斗與怕事、粗暴與文靜……都可以一覽無遺。對此，我們應該認真地思考、分析。只有在充分了解和認識學生的基礎上，才能施加正確的引導和教育。由于學生的個性不同，在體育運動中的表現也不盡相同，運動能力以及運動量的負荷也不一樣。因此，對學生的要求不應強求一致，用同一標準來要求，而應分類施教。

3.2 努力培養學生的自我意識。自我意識是意識的核心內容，標志著個性的形成與發展的水平程度。在體育運動中，支配學生身體運動的自我意識，滲透著社會的政治、經濟、文化、道德和民族精神等因素的影響。作為教師應該有目的地培養他們的自我意識，用高尚的社會影響因素作為支配他們參加體育運動的內驅力，為個性的發展創造一個理想的環境。在課堂上應該注意發揮學生的主動性，盡可能地讓他們獨立進行活動，并提供更多的自由，充分調動學生活動的主動性和參與熱情。