引論：我們?yōu)槟砹?3篇古典園林設(shè)計要素范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

中國古典園林是中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)寶庫中的一顆璀璨的藝術(shù)明珠。它巧妙地將山石、水體、建筑、植物、道路等構(gòu)成要素有機結(jié)合，創(chuàng)造出許多和諧高雅的藝術(shù)成果，并以其玲瓏別致的格局，含蓄深邃的意境，在中國各藝術(shù)領(lǐng)域中獨樹一幟，在國際上享有崇高的地位。

然而，任何一個園林作品的完成都離不開上述幾大要素的設(shè)計和相互搭配。水體作為其中主要的構(gòu)成要素之一，在園林中發(fā)揮著重要的作用。本文以園林中的水體要素為研究對象，對它的發(fā)展特點、文化意義、類型和設(shè)計要求進行歸納闡述，同時將古典園林與現(xiàn)代園林的水景設(shè)計進行比較分析，提出自己的觀點。

1 園林水體的發(fā)展特點

我國古典園林對于水體的記載，可以向上追溯到周代，《詩經(jīng)?大雅》中曾寫到“王在靈沼，于韌魚躍”，意思是周文王在靈沼看到魚兒跳躍在水很滿的池中。[1]從那時開始，水體就成為園林的一部分。到了漢代，池沼的修建得到普及，漢武帝在建章宮苑中修建太液池，內(nèi)設(shè)三島，取名蓬萊、方丈、瀛洲，由此開起了中國古典園林中“一池三山”的傳統(tǒng)造園模式。在后來的造園中，水體就被廣泛的應(yīng)用開來。從南到北，我國的古典園林幾乎無園不水，再加上山石、建筑、植物的搭配和映襯，水景往往能更好的體現(xiàn)園林的詩畫情趣和不盡深遠的意境。設(shè)計上，中國古典園林中的水體大多源于自然界的湖、池、潭、溪等，迂回曲折，曲徑通幽，追求雖由人作，宛自天開的效果。師法自然卻又不拘泥自然，通過對自然水體精華的提煉，對園林水體進行抒情式的再創(chuàng)造，最終達到“天人合一”的境界。皇家園林利用開闊的水面布局島嶼、橋梁和建筑，彰顯氣勢。典型的代表如北京頤和園昆明湖、北海公園、杭州西湖；私家園林則以造小水池象征千里江湖，小中見大，典型代表如蘇州拙政園、網(wǎng)師園。

2 園林水體的文化內(nèi)涵

環(huán)境有水則靈，有水園林才能顯出生機。不僅如此，水是園林的靈魂。中國古典園林中的水被古代哲人賦予了具有深層次的思想內(nèi)涵，揭示了具有象征寓意的處世之道，感染了一代又一代文人墨客，也滌蕩著后來人的心靈。

老子曾經(jīng)說過：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡。”意思是最大的善就像水一樣，恩澤萬物卻不爭名逐利，身處別人所厭惡的地方，不彰顯自己。古典園林中，很多建筑鄰水而建，為突出建筑的主要地位，多數(shù)建筑體前部架起挑出水面，給人感覺水是從建筑下面流過，顯得含蓄而有意境；在水池岸邊搭配植物、置石，將水岸線交錯掩映，形成池水寬闊無邊的感覺，增加了園林景深和層次感，這些常用的造景手法卻暗含著一個共同之處，那就是水的謙和處下，甘當陪襯。

俗話說：水往低處流，低處納百川。正是水的這種謙和處下的態(tài)度，將周邊的山石、植物、建筑及上面的藍天都映入其中，豐富了園林景觀的內(nèi)容和空間，使人感受到了水的清澈和包容，在園林造景上反而達到了“無為而無不為”的效果。

3 園林水體的類型和設(shè)計要求

3.1 園林水體的類型

3.1.1 按水的情態(tài)分

園林水體的類型可分為靜水和動水。靜水主要包括池塘、湖泊等。池塘水體面積較小，形式簡單，沒有島嶼、橋梁的修飾，岸線相對平直，常見于書院或寺廟園林。湖泊一般是較開闊的靜水面，因為它的相對空間較大，所以常作為全園的構(gòu)圖中心，如蘇州拙政園內(nèi)水面集中位于園中央，四周圍以廊榭回路，給人以開敞空間的感受。

動水主要包括瀑布、溪澗、河流等。瀑布是從山壁或河身突然降落的地方流下的水體，是高山流水的精華所在。溪澗往往出現(xiàn)在瀑布清泉的下游，是一種從山間流出的動態(tài)水，溪澗蜿蜒曲折，源遠流長，兩岸樹木掩映，表現(xiàn)出山水相依的景象。如浙江杭州龍井九溪十八澗，起源于楊梅嶺的楊家塢，然后匯合九個山塢的細流成溪。[2]曲水也是溪澗的一種，今紹興蘭亭的“曲水流觴”就是用自然山石以理澗法作成的。園林中河流水面相對窄長，線條富于變化，兩岸設(shè)鄰水建筑并適當配置植物，窄處架橋，從縱向看，增加景深效果，如北京頤和園后湖，揚州瘦西湖等。

3.1.2 按水的布局分

園林水體從布局上分為聚集式和分散式兩種。一般來說根據(jù)具體情況，水面小則聚，水面大則分，聚合而不顯呆板，分散卻不顯雜亂。聚合式水體往往位于構(gòu)圖的中心位置，是園林中的主景，其四周環(huán)列建筑亭廊，從而形成一種內(nèi)聚、向心的格局。由于水面聚合保持了水的完整性，所以視覺上起到擴大有限空間的寬敞感覺。多用在面積不大的小庭院，體現(xiàn)小中見大的造園手法，如蘇州園林中的網(wǎng)師園。分散式水體采用化整為零的方式將水面分成若干的帶狀或塊狀空間，各空間之間采用實隔或虛隔的方式保持相互聯(lián)系，形成一種隱約迷離和不可窮盡的感受。分散用水雖不能成為主景，造成千頃那樣一種遼闊開朗的氣勢，但卻有助于獲得樸素自然的情趣。例如：承德避暑山莊東南部的湖泊自然景區(qū)，盡顯自然景致。帶狀水系曲折而狹長，自身具有強烈的寬窄對比，時開時合忽收忽放的節(jié)奏變化增加了水面深邃幽藏的感覺。[3]

3.1.3 按水的駁岸線條類型分

園林中的水體按駁岸線條類型分可以分為規(guī)則式水體、自然式水體和混合式水體。規(guī)則式水體如北海公園靜心齋的方形水池，南京煦園的長方形水池；自然式水體如北京頤和園的后溪河，無錫寄暢園的八音澗等；混合式水體如頤和園揚仁風(fēng)內(nèi)的水池。

3.2 園林水體設(shè)計的要求

3.2.1 因地制宜，合理布局

根據(jù)設(shè)計區(qū)域的地勢高低及周邊環(huán)境情況綜合考慮，合理制定水體的大小和形式，條件允許的情況下，可以借助園林外的河道或水系引入院內(nèi)，盡量使土方工程量減到最少。

3.2.2 水系完整，主次分明

水體設(shè)計要做到“疏水之去由，查水之來歷”，意思是要梳理水源的流向，考察水系的來源。根據(jù)水的流向和流量組織較為科學(xué)完整的水流體系和排水系統(tǒng)，同時對于潭、溪、沼、池、湖面等不同水體要有主次等級的區(qū)分。

3.2.3 山水相依，相互映襯

中國古典園林更多的強調(diào)自然山水園的創(chuàng)作，山與水是不可分割的整體，所以水體設(shè)計還要考慮與周圍山體、地形間的相互穿插，滲透與融匯，不能形成無緣的水，孤立的山。[4]

4 古典園林與現(xiàn)代園林水景設(shè)計比較分析

現(xiàn)代園林水景在城市公園、廣場經(jīng)常見到，其修建的目的是改善民眾的生活環(huán)境，使人們在城市中也能欣賞到自然的風(fēng)光。[5]筆者根據(jù)平時所學(xué)和自身理解，將古典園林與現(xiàn)代園林水景設(shè)計從幾方面進行了比較分析，如表1所示。

通過對比，筆者發(fā)現(xiàn)隨著現(xiàn)代社會的進步和科技水平的不斷提高，古典園林水景設(shè)計手法存在局限性，已經(jīng)滿足不了現(xiàn)代水景設(shè)計的要求。這種現(xiàn)象不是偶然的，而是時展的必然趨勢。

對于古典園林中水景的設(shè)計，我們應(yīng)該批判地的繼承，取其精華，去其糟粕。水景設(shè)計的思想理念是我們現(xiàn)代造園水景設(shè)計的理論基礎(chǔ)，它蘊含著我們深層次的民族文化，值得我們繼承并發(fā)揚光大；但設(shè)計的思想是通過設(shè)計的形式表現(xiàn)的，就形式而言，古典園林水景設(shè)計相對單一，缺乏變化。在新的歷史條件下，只有借鑒西方先進的表現(xiàn)形式，洋為中用，通過科學(xué)技術(shù)手段，結(jié)合新材料的使用，才能再造中國古典園林水景在現(xiàn)代的輝煌。

作為園林設(shè)計工作者，在今后的工作中，我們還要進一步開拓思路，從古典園林水體設(shè)計的思想內(nèi)涵出發(fā)，利用新材料、新科技和新形式，創(chuàng)作出更多具有中國特色的現(xiàn)代園林水體景觀。

參考文獻

[1] 周維權(quán).中國古典園林史[M].清華大學(xué)出版社，1999：35.

[2] 胡長龍.園林規(guī)劃設(shè)計[M].中國農(nóng)業(yè)出版社，2002：69.

篇2

Key words: landscape; Classical; Modern; Modern residential

中圖分類號： K928.73 文獻標識碼：A文章編號：2095-2104(2013)

中國古典園林概述

中國古典園林是指以江南私家園林和北方皇家園林為代表的中國山水園林形式，在世界園林發(fā)展史上獨樹一幟，是全人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。總的來說：源于自然而高于自然；建筑美與自然美的融糅；詩畫的情趣；意境的涵蘊。這就是中國古典園林的四個主要的特點。

（一）中國古典園林的立意

天人合一、道法自然是中國傳統(tǒng)造園理念。“好鳥要朋，群麋偕侶。檻逗幾番花信，門灣一帶溪流，竹里通幽，松寮隱僻，送濤聲而郁郁，起鶴舞而翩翩。階前自掃云，嶺上誰鋤月。千巒環(huán)翠，萬壑流青。”的觀點是《園冶》對人在園林環(huán)境中與自然和諧相處、和平共生情景的描寫。其提倡人工環(huán)境與自然環(huán)境和諧的自然生態(tài)審美觀。人要在尊重自然規(guī)律的前提下，用自然環(huán)境可接受的方式改造自然，建設(shè)環(huán)境，從而表現(xiàn)一個精練概括的自然、典型化的自然，實現(xiàn)人工物與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一。《園冶》還很重視根據(jù)自然規(guī)律營造環(huán)境，提出要在考察當?shù)丶竞蛱卣鳌⑺w來源與去向、山脈走勢后再營造園林。

正是基于如此，像頤和園那樣的大型天然山水園才能夠把具有典型性格的江南湖山景觀在北方的大地上復(fù)現(xiàn)出來。這就是中國古典園林的一個最主要的特點——本于自然而又高于自然。這個特點在人工山水園的筑山、理水、植物配植方面表現(xiàn)得尤為突出。

（二）中國古典園林的表現(xiàn)

中國古典園林重視園林建筑布局，追求園林環(huán)境的意境美，強調(diào)風(fēng)景如畫，要求所觀之景必須具有“人畫”的品質(zhì)。中國古典園林建筑無論多寡，也無論其性質(zhì)、功能如何，都力求與山、水、花木這三個造園要素有機地組織在一系列風(fēng)景畫面之中。突出彼此諧調(diào)、互相補充的積極的一面，限制彼此對立、互相排斥的消極面。如《園冶》在確定樓閣的地基位置之后，如園內(nèi)有山，便打破常規(guī)，將樓閣設(shè)立在半山上，借助山的高度，使人可以望得更遠。在假山基篇中提到堆山的時候，要注意山的高度和形態(tài)，兼顧假山對地面上和樓上的人的空間感受。

（三）中國古典園林的情趣

文學(xué)是時間的藝術(shù)，繪畫是空間的藝術(shù)。園林的景物既需“靜觀”，也要“動觀”，即在游動、行進中領(lǐng)略觀賞，故園林是時空綜合的藝術(shù)。中國古典園林的創(chuàng)作，能充分地把握這一特性，運用各個藝術(shù)門類之間的觸類旁通，融鑄詩畫藝術(shù)于園林藝術(shù)，使得園林從總體到局部都包含著濃郁的詩、畫情趣，這就是通常所謂的“詩情畫意”。

（四）中國古典園林的意境

對意境的追求，在中國古典園林設(shè)計中由來己久。園林意境是指通過園林的形象所反映出來的情意，使人觸景生情產(chǎn)生情景交融的一種藝術(shù)境界，造園者將自身的思想情感等深層次的文化內(nèi)容都凝聚在園林景物中，充分的體現(xiàn)在園林的空間環(huán)境里，達到“雖由人作，宛自天開”的境界，這便是中國古典園林造園之精髓。

園林意境的形成需要對自然的提煉選擇和情與意的投入，兩者統(tǒng)一，才一能見景生情，緣情而取景，最后寄情于景，創(chuàng)造出有意境的園林。正如葉朗先生所言：“‘意境’不是表現(xiàn)孤立的物象，而是表現(xiàn)虛實結(jié)合的‘境’，也就是表現(xiàn)造化自然的氣韻生動的圖景，表現(xiàn)作為宇宙的本體和生命的道(氣)。”園林意境展現(xiàn)在我們眼前的是人與自然化思考方式之間所建立的整體共鳴。

中國現(xiàn)代園林的特色

（一）中國現(xiàn)代園林是對傳統(tǒng)園林的繼承與發(fā)展

隨著科技的發(fā)展，人們對自然的認識逐漸深刻，現(xiàn)代園林在發(fā)揚尊重自然的園林傳統(tǒng)同時并改變只注重自然形態(tài)而忽視自然功能的形式主義手法。在中國現(xiàn)代園林設(shè)計中，保留其“人與自然的和諧”、“源于自然而高于自然”、“雖由人作，宛自天開”的思想，同時將古典園林的造園手法、造園要素、空間布局形式以及文化特征等應(yīng)用到更廣闊的領(lǐng)域，繼承和發(fā)揚極富現(xiàn)代意義的理念和手法。

（二）現(xiàn)代園林景觀設(shè)計風(fēng)格中最顯著的是人性化空間

中國現(xiàn)代園林的特點園林是有生命的，其本質(zhì)是一種追求愉悅的純粹精神活動。以“人”為本是現(xiàn)代園林設(shè)計的基本理念，現(xiàn)代園林景觀更注重尺度“宜人、親人”，尊重自然，尊重歷史，尊重文化、文脈。從現(xiàn)代人的生活行為方式出發(fā)，運用現(xiàn)代造園素材，形成鮮明的時代感。

現(xiàn)代園林景觀設(shè)計大到城市設(shè)計（園林城市）、中到城市廣場，城市公園、城市綠帶，小到庭院綠化，道路綠化，無不以此為起點，開放、大眾化、公共性以成為現(xiàn)代景觀設(shè)計的基本特征。

園林工程中古典與現(xiàn)代的融合應(yīng)用

（一）模山范水的景觀類型

地形地貌、水文地質(zhì)、鄉(xiāng)土植物等自然資源構(gòu)成的鄉(xiāng)土景觀類型，是中國傳統(tǒng)園林的空間主體和構(gòu)成要素。鄉(xiāng)土材料的精工細作、園林景觀的意境表現(xiàn)，是中國傳統(tǒng)園林的主要特色之一。中國園林強調(diào)“雖由人做、宛自天開”，強調(diào)人對自然的認識與感受。中國園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個綜合藝術(shù)品，富有詩情畫意。

不同于古典園林中的自然，現(xiàn)代居住區(qū)園林環(huán)境在各個場所功能空間也是區(qū)別對待，或強調(diào)視覺禮儀感或追求自然精致，或圍合或開放，根據(jù)流線和受眾的不同園林形式內(nèi)容多樣化。現(xiàn)代居住區(qū)園林設(shè)計中也常是在有限的建筑空間環(huán)境里，盡可能地調(diào)動各種造景要素，營造自然與人工氣息夾雜的居住環(huán)境。

（二）巧于因借的視域邊界

古典園林不拘泥于庭園范圍，通過借景擴大空間視覺邊界，使園林景觀與城市景觀、自然景觀相聯(lián)系、相呼應(yīng)，營造整體性園林景觀，無論動觀或靜觀，都能看到美麗的景致。許多現(xiàn)代園林設(shè)計師都把視域空間作為設(shè)計范圍，把地平線作為空間參照，這與傳統(tǒng)園林追求的無限外延的空間視覺效果是殊途同歸的。

現(xiàn)代居住區(qū)園林設(shè)計中可以因借的景觀因素有限，但只要有可能都應(yīng)充分利用。如將公共優(yōu)美景觀盡量均衡分布面向住戶，多方位開拓景觀視線對應(yīng)于重要景觀，強調(diào)可達性及共享性。同時建筑亭廊花架、風(fēng)雨走廊等觀景、點景類構(gòu)筑設(shè)施，盡可能地挖掘賞景的充分必要條件。而對于位于郊區(qū)的居住區(qū)園林常鄰近大型水體湖泊等可借景因素，也往往在高處、開敞處建造觀景平臺以眺望美景。

（三）循序漸進的空間組織

動靜結(jié)合、虛實對比，承上啟下、循序漸進、引人入勝、漸入佳境的空間組織手法和 空間的曲折變化，常常將園林整體分隔成許多不同形狀、不同尺度和不同個性的空間，并 且將形成空間的諸要素糅合在一起，參差交錯、互相掩映，將自然、山水、人文、景觀等 分割成若干片段，分別表現(xiàn)，使人看到的空間的局部而非一覽無余，這些古典園林設(shè)計手 法在現(xiàn)代各種尺度的居住區(qū)園林中同樣可以精心設(shè)計加以應(yīng)用。

（四）小中見大的空間效果

古代造園藝術(shù)家們抓住大自然中各種美景的典型特征，提煉剪裁，把峰巒溝壑一一再現(xiàn)在小小的庭院中。“以有限面積，造無限空間”。

將現(xiàn)代居住區(qū)園林劃分多個功能分區(qū)和景點、水面的設(shè)置、游覽路線的逶迤曲折以及亭廊的裝飾等都是“小中見大”的空間表現(xiàn)形式。例如部分一層或下沉小院的設(shè)計，尤其需要小中見大，尺度適宜，而一些別墅豪宅的超大院落，則又需要適當分割整體劃分，不可以顯示出空曠和單調(diào)。

“大”和“小”是相對的，關(guān)鍵是如何利用自然之景，把握最佳尺度，營造園林意境。

（五）耐人尋味的園林文化

人們常常用山水詩、山水畫寄情山水，表達追求超脫、與自然協(xié)調(diào)共生的思想和意境，傳統(tǒng)園林中常常通過楹聯(lián)匾額、刻石、書法藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)、音樂等形式表達景觀的意境，從而使園林的構(gòu)成要素富于思想內(nèi)涵和景觀厚度。在現(xiàn)代景觀設(shè)計中以及西方園林中，一些造園元素，如石刻、書法、文學(xué)典故、聲音等等，也是隨處可見的。這些要素在細微之處使園林獲得了生命和文化韻味，是我國園林文化的一脈相承和發(fā)揚。

現(xiàn)代居住區(qū)園林景觀的主題和各景點創(chuàng)意皆可從文化上尋找源頭。如一些小區(qū)從太陽、露珠、星河、自然水體等自然要素入手，體現(xiàn)到整體設(shè)計中，居住區(qū)園林景觀顯得生動而有靈魂。而局部景點的設(shè)計，更是易于從園林文化著手，如利用雕塑、景石等刻畫主題，或利用有特色內(nèi)涵的植物、有一定符號的園建小品等，精心刻畫，將文化融于自然。

四、中國現(xiàn)代園林的發(fā)展方向

（一）與時俱進，拓展園林設(shè)計領(lǐng)域

中國古典園林的歷史局限性，在于習(xí)慣閉門造車，與外界的聯(lián)系相對較弱。時代的發(fā)展，中國園林如何自我更新。 拓展設(shè)計思路和領(lǐng)域，將中國園林理念與內(nèi)涵帶入人居環(huán)境、城市景觀、風(fēng)景名勝、自然保護、郊野公園、鄉(xiāng)村景觀、工業(yè)園區(qū)以及道路河流等風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計之中。

（二）開闊眼界，研究園林發(fā)展趨勢

中國園林要走向世界，前提是開闊眼界，對各國園林發(fā)展史和現(xiàn)代園林發(fā)展趨勢有清醒的認識。在西方現(xiàn)代風(fēng)景園林普遍尊重自然與可持續(xù)發(fā)展，注重場地特征，空間塑造，時空效果，地域文化特色，強調(diào)簡約和個性化設(shè)計風(fēng)格的潮流下，中國現(xiàn)代園林如果還停留在抄襲模仿中西方園林，大搞形式主義，注重實體景觀而忽視空間塑造，強調(diào)張揚和人工堆砌的設(shè)計手法上，就不可能真正走向世界。

（三）立足本土，再現(xiàn)地域文化景觀

中國現(xiàn)代園林的發(fā)展，必須依賴于本土風(fēng)景園林師長期的艱苦努力和整體水平的不斷提高。不斷關(guān)注現(xiàn)代園林的本土化研究，積極探索富有地域景觀文化特征的園林作品。好的園林作品是從鄉(xiāng)土環(huán)境中生長出來的。園林設(shè)計應(yīng)針對大到一個區(qū)域，小到場地周圍的自然資源類型和人文歷史類型。充分利用當?shù)鬲毺氐脑炀霸兀瑺I造適合當?shù)刈匀缓腿宋木坝^特征的景觀類型。

（四）博采眾長，關(guān)注園林文化內(nèi)涵

雖然中西方園林在表現(xiàn)形式上差異較大，但在本質(zhì)上存在諸多相通之處。中國現(xiàn)代園林的發(fā)展，也應(yīng)研究借鑒西方園林的成功經(jīng)驗。取西方園林之長，補中國現(xiàn)代園林之短。融西方園林現(xiàn)念與設(shè)計方法于中國本土景觀資源與文化內(nèi)涵之中，是加速中國現(xiàn)代園林發(fā)展的捷徑。

結(jié)語

綜上，一個好的園林作品，是從“鄉(xiāng)土”中“生長”出來。對中國傳統(tǒng)園林的研究，是了解本土地域文化的捷徑。中國現(xiàn)代風(fēng)景園林的發(fā)展，必須依賴于本土風(fēng)景園林師的艱苦努力。我們必須關(guān)注風(fēng)景園林的本土化研究，積極探索富有地域性景觀文化特征的風(fēng)景園林作品。

參考文獻

篇3

中國現(xiàn)代景觀園林要取得進步和發(fā)展，既不能片面照搬中西方古典園林的內(nèi)容和手法，又不能忽視中國本土自然景觀資源和地域文化的特征，必須通過對傳統(tǒng)園林深入研究，提煉中國園林文化的本土特征和西方園林文化的精髓，拋棄傳統(tǒng)園林的歷史局限，把握傳統(tǒng)觀念的現(xiàn)實意義，使其融入現(xiàn)代生活的環(huán)境需求和設(shè)計理念。

一、我國古園林藝術(shù)

中國古典園林歷史悠久，造園藝術(shù)源遠流長。園林效法自然，鑿池開山，栽種花木，用人工仿造自然山水風(fēng)景，常以假山、漏窗為屏障分割視線，有移步換景之妙，成為“雖由人作，宛如天成”的自然式山水風(fēng)光。

1、園林的景觀配置

中國古典園林是自然山水式園林，園中多以自然山水為主體。這些自然山水雖通過疊山理水、植物配置等人工模擬而成，卻濃縮了自然界美好的山水風(fēng)光，在園林中達到“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)效果，體現(xiàn)著自然天成之美、自然天成之理和自然天成之趣。

中國古典園林多以山水取勝，配以適當?shù)闹参铮渖绞勺蕴饔虻奶Ｉ襟w自然，神似真山，一些山石還具有“透、漏、瘦、皺”等特點。園林中花木的品種繁多，具有季節(jié)性、地方性、藝術(shù)性和民族性的特色，如拙政園的紫藤，留園的銀杏，網(wǎng)師園的檜柏等有著數(shù)百年樹齡的古木，尤為珍貴。園林通過亭、臺、樓、榭、軒的布局，假山、池沼的配合和花草樹木的映襯，體現(xiàn)出近景遠景的層次。

2、 園林的空間布局

中國古典園林造園的主旨是表現(xiàn)自然美，追求意的優(yōu)雅和境的深邃。她將大自然中的各種美景再現(xiàn)在小小的庭院中，在二維的園址上突出三維的空間效果，通過借景、對景、分景、隔景等種種手法來組織空間，造成園林中曲折多變、小中見大、虛實相間的藝術(shù)景觀效果，表現(xiàn)出具有中國傳統(tǒng)特點的空間組織手法和空間的曲折變化，讓山水風(fēng)光、自然氣息滲透入園林建筑，使人們在建筑環(huán)境中能盡情領(lǐng)略大自然的天趣。園中園式的空間布局原則上將園林整體分隔成許多不同形狀、不同尺度和不同個性的空間，將形成空間的各要素糅合在一起，分別表現(xiàn)自然、山水、人文景觀等，使人們看到了空間局部的交錯，以有限的面積，創(chuàng)造無限空間，形成豐富得似乎沒有盡頭的景觀，使游覽者無論站在哪一個點上，眼前總是一幅完美的圖畫。假自然之景，創(chuàng)造真山水之趣。

3、園林的建筑群體

中國古代園林除了有自然的趣味，還有密集的建筑。為了使園林成為可望、可行、可游、可居之地，園林中必須建造各種相應(yīng)的建筑，如廳、堂、軒、館、樓、閣、榭、舫、亭、廊等。園林中的建筑不但不能壓倒或破壞主體，而且應(yīng)該突出山水的自然，力求達到自然與建筑的有機融合。在使山、石、水、植物和建筑之間協(xié)調(diào)融合時，應(yīng)順其自然、追求大趣，使人與自然十分和諧地溶入建筑環(huán)境之中，讓人們雖然身處有限的人造環(huán)境中，卻能夠感受到一種天然環(huán)境的無限情趣。

4、淳厚豐富的園林文化

人們常常用山水詩、山水畫寄情山水，表達追求超脫與自然協(xié)調(diào)共生的思想和意境。中國古典園林中大量的楹聯(lián)、匾額、雕刻、碑石、文學(xué)、書畫、音樂等不僅表達著中國古代哲學(xué)理念、文化意識和審美情趣，還承載著淳厚豐富的中國傳統(tǒng)文化信息，是綜合性地歷史文化藝術(shù)寶庫，具有很高的藝術(shù)價值和文化底蘊。

二、外國園林設(shè)計

西方園林藝術(shù)與中國古典園林藝術(shù)的效法自然迥然不同，它完全排斥自然，追求嚴謹?shù)睦硇裕唤z不茍地按照純粹的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)關(guān)系發(fā)展。西方造園藝術(shù)把強迫自然接受勻稱的法則作為基本信條，提出“完整、和諧、鮮明”三要素。

1、 西方園林的布局構(gòu)造

西方園林的建筑物體積巨大，矗立于園林的中軸線起點之上。整座園林以建筑物為基準，使其成為整座園林的主軸。將寬闊的林蔭道、花壇、河渠、水池、噴泉、雕塑等分別布置于園林的主軸線旁的幾條副軸上，并在園林中開辟筆直的道路，將水池、噴泉、雕塑及小建筑物等點狀分布在道路的縱橫交叉點上。布局嚴謹，構(gòu)圖強調(diào)秩序美，通過對稱、均衡和秩序來表現(xiàn)簡單的數(shù)和幾何關(guān)系，體現(xiàn)嚴格的幾何圖案。

2、西方園林的景觀配置

西方園林講求人工化，整座園林全都統(tǒng)一在單幅構(gòu)圖里，樹木、水池、臺階、植物、道路等的形狀、大小、位置和關(guān)系都推敲得很精致，連道路節(jié)點上的噴泉、水池和被它們切斷的道路段落的長短寬窄都講究很好的比例。植物絕不允許自然生長出其各自的形狀，完全被一絲不茍地剪裁成錐體、球體、圓柱體等幾何形狀。，水池、草坪、花圃。水池、草坪和花圃追求對稱性和整一性，也被嚴格地規(guī)劃成矩形、圓形、方形、橢圓形、菱形等幾何形狀以達到自然的和諧。西方園林造園之美就在于其所有要素之間比例協(xié)調(diào)，總體構(gòu)圖明晰和勻稱。

三、風(fēng)景園林發(fā)展分析

時代在變遷，社會在發(fā)展，時代的變化推動著中國現(xiàn)代園林建筑的發(fā)展，這是園林發(fā)展的客觀趨勢，更是時代的要求。在中國建造園林不能簡單的模仿、抄襲，或是將各景點的精美元素拼湊、組裝在一起。這種一成不變、生搬硬套的造園模式已經(jīng)滿足不了當代人的需要，新條件下的創(chuàng)作應(yīng)該既適應(yīng)時代的需要，又具有典型的傳統(tǒng)風(fēng)貌。

中國古典園林是中國現(xiàn)代園林設(shè)計的靈感之源，其造園的思想精髓是現(xiàn)代園林設(shè)計的理論基礎(chǔ)。中國園林設(shè)計師應(yīng)對中國傳統(tǒng)園林積極地進行探索研究，吸取她的造園精髓，保留其“人與自然的和諧”、“源于自然而高于自然”、“雖由人作，宛自天開”的思想，同時挖掘古典園林的現(xiàn)實意義，將其造園手法、造園要素、空間布局形式以及文化特征等應(yīng)用到更廣闊的領(lǐng)域，繼承和發(fā)揚極富現(xiàn)代意義的理念和手法。設(shè)計出的現(xiàn)代園林作品應(yīng)富有地域性景觀文化特征，使中國園林文化得到延續(xù)和發(fā)展。

篇4

我國古代園林在漫長的歷史發(fā)展過程中，積累了千千萬萬造園人的經(jīng)驗、智慧與技藝，沉淀了上千年的歷史文化，形成了一個獨特園林藝術(shù)體系。在漫長的歷史長河中，中國古典園林通過其中豐富的文化內(nèi)涵，向全世界人民展現(xiàn)著我國優(yōu)秀的藝術(shù)水平和民族文化。我國古典園林設(shè)計思想是在尊重自然山水的條件下，充分考察園林所在地以及相應(yīng)的歷史文化背景，打造出一個和諧的生態(tài)體系。我國的文明和經(jīng)濟在不斷進步，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計也在不斷發(fā)展進步，對于極具指導(dǎo)意義的古典園林設(shè)計思想精華部分也進行了一定程度的繼承與應(yīng)用，使得我國現(xiàn)代園林景觀富有文化內(nèi)涵、藝術(shù)和精湛的技藝，打造具有中國特色的現(xiàn)代園林景觀。

1 中國古典園林設(shè)計的特點和指導(dǎo)意義

1.1 中國古典園林的特點

中國幅員遼闊，使得它包含了廣袤的土地，也賦予多種多樣的地形地貌特征。古代人們對于事物的設(shè)計往往是來自于生活經(jīng)驗和自然界，因此各地不同的自然環(huán)境和資源就所構(gòu)成的不同與特征就成了園林景觀最主要的構(gòu)成要素。在進行園林景觀設(shè)計時，結(jié)合“源于自然，高于自然”的造園理念，以及造園者對于園林所給予的思想情感和追求，注重園林的整體意境，這就使得我國古典園林設(shè)計呈現(xiàn)出“天人合一”的效果特點。[1]在古代，經(jīng)濟發(fā)展水平較低，人們的較為惡劣的客觀生活條件使得古典園林設(shè)計師普遍在園林設(shè)計中重視氣候條件等方面的改善。古典園林從結(jié)構(gòu)布局、亭臺樓閣、花草樹木和假山池塘都是從分考慮多種自然因素，以塑造出一個適宜人們居住生活的舒適環(huán)境。而設(shè)計者在景觀設(shè)計的過程中往往是考慮外界景觀環(huán)境，使得園林景觀能夠充分融入大自然，給人以返璞歸真之感。而從另一個角度來講，我國的古典園林布局設(shè)計十分講究，在不同的空間內(nèi)施以不同的空間組織手法，如動靜結(jié)合、虛實結(jié)合等。[2]也正因為如此，古典園林中的各個部分的形狀、尺度和個性風(fēng)格都存在著差異，參差不齊的視覺體驗給人帶來最大的審美體驗。古代人利用有限的空間，利用現(xiàn)有環(huán)境，與自然景觀結(jié)合利用不同的手法，創(chuàng)造出具有文學(xué)、建筑、美學(xué)等多種價值的園林。

1.2 古典園林景觀設(shè)計思想的指導(dǎo)意義

我國古典園林發(fā)展歷史悠久，在世界園林藝術(shù)中占據(jù)著不可替代的地位，其鑒賞價值和藝術(shù)價值都較高。隨著全球化的進程加快，外來思想對于我國的文化和思想都產(chǎn)生了巨大的沖擊。我國不少景觀設(shè)計受西方思想的影響，盲目引入相關(guān)園林設(shè)計理論和思想，在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計有許多只注重功能和形式的，突出強調(diào)視覺感受和個性化，沒有深刻的內(nèi)涵這與我國的現(xiàn)代園林景觀發(fā)展愿景是相背離的。在當代園林景觀設(shè)計中，應(yīng)當充分理解古典園林設(shè)計思想，并使其在園林設(shè)計過程中發(fā)揮指導(dǎo)意義，對其進行傳承以及創(chuàng)新應(yīng)用，創(chuàng)造出兼具功能性、形式、宜居和審美需求的景觀環(huán)境。

2 古典園林設(shè)計思想應(yīng)用于現(xiàn)代景觀園林設(shè)計的原因

2.1 現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的包容性

改革開放以來，我的經(jīng)濟水平已經(jīng)達到了一定的高度，人們的物質(zhì)越來越富足，思想觀念愈加文明開放，在這樣的社會背景下，多元化和邊緣化的現(xiàn)代園林景觀設(shè)計產(chǎn)生了，這種特點也是它有別于古典園林的一種重要標志。這些個性化氣息的當代景觀設(shè)計作品，更多地開始關(guān)于人性化和生態(tài)化的設(shè)計，并成為未來的一種必然發(fā)展趨勢，以滿足人們活動、審美和展現(xiàn)個性的需求和保護環(huán)境為己任。從這個角度來講，相比古典園林內(nèi)容和形式的單一性，現(xiàn)代園林景觀既要滿足傳統(tǒng)藝術(shù)審美情趣，又要滿足社會所要求的功能性和生態(tài)可持續(xù)發(fā)展。在未來發(fā)展過程中，將對于古典園林設(shè)計進行一定程度的創(chuàng)新，而必然結(jié)果就是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的多元化。[3]

2.2 現(xiàn)代園林景觀設(shè)計結(jié)合古典園林設(shè)計思想的必要性

在西方思潮的沖擊下，我國現(xiàn)代園林景觀中已經(jīng)不乏西方國家等多種風(fēng)格的作品，形式紛雜不一，能夠滿足人們求異的心理需求，富有文化內(nèi)涵和歷史意義的我國古典園林卻淹沒在時代的潮流中。總結(jié)起來我國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計主要存在以下幾個問題：第一，單純的平面化設(shè)計，缺乏文化深度或者不向公眾闡釋；第二，不尊重歷史，借鑒時斷章取義，對社會公眾造成誤導(dǎo)；第三，缺乏主題和中心思想，將各種要素進行強制性的疊加；第四，拿來主義。[4]這些特點都直接阻礙著我國現(xiàn)代園林的發(fā)展。古典園林設(shè)計思想和相關(guān)造園手法、技藝都鮮被用在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中。我國園林設(shè)計史表明，師法自然與因地制宜的造園思想更能為人性化和生態(tài)問題做出貢獻。將傳統(tǒng)思想應(yīng)用于現(xiàn)代園林景觀設(shè)計不僅是對于優(yōu)秀思想和技藝的傳承，更是塑造良好的城市生態(tài)環(huán)境的重要途徑。

3 古典園林設(shè)計思想在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的傳承與應(yīng)用

全球化的席卷，外來文化對于現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的影響越來越大，在園林景觀設(shè)計中，古典園林設(shè)計思想對于園林景觀設(shè)計業(yè)的可持續(xù)發(fā)展有著較大的現(xiàn)實意義。

3.1 “天人合一”思想的傳承與應(yīng)用

古代的人由于經(jīng)濟水平和科技等多方面的限制，對于自然界十分崇拜。因此在古典園林設(shè)計中，首要的是追求人造景觀與自然景觀和周邊環(huán)境有機結(jié)合，使得園林景觀與周邊自然環(huán)境和諧統(tǒng)一，而達到“天人合一”、“天然去雕飾”的園林設(shè)計效果。隨著科技和經(jīng)濟的飛速發(fā)展，現(xiàn)代園林景觀事業(yè)也跟隨時代要求飛速發(fā)展，在園林景觀設(shè)計中往往忽視環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的觀念，造成了一定成的生態(tài)環(huán)境破壞和自然資源浪費。因此，“天人合一”的思想也是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計應(yīng)當關(guān)注的問題，塑造出生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代園林景觀。

3.2 “因地制宜”思想的傳承與應(yīng)用

工業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展給城市帶來的影響就是環(huán)境污染、人口劇增等后果，而這直接縮減了現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的建設(shè)面積。現(xiàn)代快節(jié)奏的生活，人們每天往來于車水馬龍和高樓大廈之間，缺乏自然美的享受。因此，為了滿足人們對于自然美的需求，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中就需要充分吸收古典園林設(shè)計思想中的“因地制宜”的設(shè)計技巧。我國的古典園林在有限的空間內(nèi)都能設(shè)計出多變而統(tǒng)一的風(fēng)格，而這種富有層次感的設(shè)計就可以豐富園林，在尊重和保護自然環(huán)境的前提下，合理的進行園林布局，以增強園林的立體感。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計還可以利用古典園林中常用的山、水、植物等多種自然元素的融合，塑造更加立體、豐滿的園林景觀空間。而在科技高度發(fā)達的當代社會，還可以在景觀設(shè)計中加入科技元素，使得園林景觀在于周圍環(huán)境和諧統(tǒng)一的前提下更加人性化、便捷化。

3.3 意境創(chuàng)造思想的傳承與應(yīng)用

古代由于客觀條件限制，無論是景觀設(shè)計師還是造園者都希望“用有限的土地面積來營造出無限意境”。每一種意境都需要用一種獨特的景觀布局，使得欣賞者能夠產(chǎn)生情感上的共鳴。在有限的面積，要創(chuàng)造出多種不同的意境（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）就需要對景進行合理布局。利用借景方式創(chuàng)造意境的古代園林建筑數(shù)不勝數(shù)，就拿北京頤和園為例，在園林建造時充分借用玉泉山的美景，結(jié)合自身獨特而巧妙的建筑，兩種景致相得益彰，既烘托出了頤和園的整體美，又展現(xiàn)了玉泉山的風(fēng)貌。[5]又如蘇州網(wǎng)師園、揚州個園，二者都是我國古典園林的代表作，二者面積都不大，但園林中的每一處景，都是園林設(shè)計師利用豐富的文化內(nèi)涵和高超的造景藝術(shù)已經(jīng)布景技藝，最終形成了當代我們看到的兩處杰出園林作品。在現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計過程中，利用現(xiàn)達的科技，結(jié)合意境創(chuàng)造的思想，更使人們能夠獲得精神文化層面的享受。

4 結(jié)語

在生活節(jié)奏日趨加快的當代，現(xiàn)代園林景觀緊跟時代潮流，其景觀設(shè)計普遍只重視人們對于景觀社會性和功能性方面的需求，而不重視現(xiàn)代人對于審美方面的（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）需求，忽視了景觀設(shè)計中傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚。而古代園林作為一種歷史文化的載體，蘊含著獨特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)內(nèi)涵，對于現(xiàn)代園林景觀設(shè)計有著重要的價值和意義。所以，在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，除了滿足人們關(guān)于功能方面的需求，還要利用古代園林景觀設(shè)計思想，結(jié)合當代可持續(xù)發(fā)展的理念，來創(chuàng)造具有富有我國民族特色的園林景觀，促進城市環(huán)境的和諧可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

[1] 王徹.禪宗思想對現(xiàn)代園林設(shè)計的啟示作用研究[D].東北農(nóng)業(yè)大學(xué)，2014.

[2] 王婷婷.儒家德政思想與清代皇家園林景觀布局研究[D].東北林業(yè)大學(xué)，2014.

[3] 高慧.江南園林的營造方法在住宅區(qū)景觀中的應(yīng)用研究[D].湖北工業(yè)大學(xué)，2016.

篇5

中國古典園林的歷史深遠，早在商周時期就已經(jīng)出現(xiàn)造園活動，先秦時期出現(xiàn)供帝王眺望和游玩的“臺”，春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)供帝王狩獵享樂的“囿”，這一時期出現(xiàn)了古典園林的最初形式，經(jīng)過隋唐的發(fā)展期，到宋朝時，已經(jīng)臻于成熟，最終形成了三大古典園林體系。中國古典園林經(jīng)過圃――囿――園3個階段的逐漸發(fā)展，規(guī)模的不斷壯大，形成了都市的區(qū)域化現(xiàn)代景觀設(shè)計。

2 中國古典園林的設(shè)計思想

中國古典園林設(shè)計主要是為了滿足物質(zhì)、精神需求：園林中設(shè)計的樓臺殿閣、亭榭、廊院、美人靠等為了滿足休憩、觀賞等物質(zhì)需求；園林意境上營造的自然、淡泊等主題滿足其精神需求。中國古代認為人是自然的產(chǎn)物，人類應(yīng)當尊重自然，中國古典園林以自然為本，將自然山水作為創(chuàng)作源泉，崇尚自然，講究天人合一，人類與大自然是互惠共融、的。隨著城市化進程加快，人口迅速膨脹，現(xiàn)代工業(yè)化造成了大量的資源消耗，不可再生資源日益枯竭，中國古典園林的造園思想取之自然，建筑只是古典園林中的有機組成部分，古典園林著重渲染自然環(huán)境的美，“雖為人作，宛自天工”。

3 中國古典園林的設(shè)計理念

3.1 因地制宜

中國古典園林設(shè)計遵循因地制宜的原則，考慮選址的地理位置因素，以小見大，從整體出置景點。

3.2 水體的應(yīng)用

中國古典園林利用水景，以靜水為主，主要表現(xiàn)水的靜態(tài)之美，將人工之美融入自然之美當中，兩者恰如其分，相得益彰；雖以靜水為主，但也追求動靜結(jié)合，利用溪流、瀑布、涌泉等將水體的自然動態(tài)之美營造于園林之中，大面積的水體可以產(chǎn)生視覺上的延伸感，形成大空間尺度感，水體是中國古典園林設(shè)計中的重要元素。通過掩、隔、破3種方法運用水體。

3.3 曲折迂回、曲徑通幽的人工環(huán)境

中國古典園林人工環(huán)境的營造以自然環(huán)境為基礎(chǔ)形成曲徑通幽的園林布局，通過對內(nèi)部空間進行隔斷和劃分，使人工環(huán)境與自然環(huán)境相互融合，產(chǎn)生了巧妙的園林布局，極大地調(diào)動了游覽者的想象，使中國古典園林“取之自然，而高于自然”。

3.4 一步一景，移步于景

中國古典園林設(shè)計具有處處皆景，移步于景，步移景異的設(shè)計理念，蘇州退思園是中國古典園林移景手法的實例，退思園集結(jié)了清代園林的優(yōu)勢，園內(nèi)的景觀相互滲透，既可單獨形成景色，也可以與其他景觀形成景色，園內(nèi)景觀看似獨立，其實與其他景觀形成整體，形成移步于景的妙趣。

3.5 園林中植物的配置

中國古典園林設(shè)計在選擇植物上主要看重植物的品格，注重植物的“韻味”，能夠營造深遠的意境，如有君子氣節(jié)的竹、具有高潔情操出淤泥而不染的荷、堅貞不渝迎風(fēng)雪綻放的梅、寓意多子多福的石榴等，植物作為中國古典園林設(shè)計中具有生命力的構(gòu)成要素，它們的形態(tài)、色彩各不相同，同時也能產(chǎn)生園林景觀的季節(jié)性變化，這種季節(jié)性變化代表著四季的更替、生命的延續(xù)，是大自然最珍貴的回饋。中國古典園林中植物的配置最關(guān)鍵在于植物的配置能與園林中的建筑、水體、山石等形成統(tǒng)一的整體，構(gòu)成和諧的園林意境之美。

4 現(xiàn)代景觀設(shè)計存在的問題

現(xiàn)代景觀設(shè)計往往忽略以小見大、因地制宜的原則，盲目的追求新穎獨特，造成景觀設(shè)計的比例失調(diào)，使其尺度過大或過小，違背居民使用的需求；現(xiàn)代景觀設(shè)計缺乏文化底蘊，設(shè)計思想過于蒼白，設(shè)計者往往是為了建造景觀而進行景觀設(shè)計，沒有形成景觀設(shè)計思想，使設(shè)計出來的景觀缺少文化內(nèi)涵，不利于社會文化的傳承與推進。

中國古典園林講究空間的比例尺度適宜，錯落有致，高低起伏變化相宜，利于相互空間的穿插、滲透，而現(xiàn)代景觀設(shè)計的空間感薄弱，過于平面化，往往造成了大尺度的平面布置，使游覽者產(chǎn)生距離感；現(xiàn)代景觀設(shè)計與周圍的自然環(huán)境聯(lián)系薄弱，往往形成孤立的人工景觀，現(xiàn)代景觀設(shè)計為了尋求視線上的最佳、周邊環(huán)境的最適宜，往往破壞了原有的自然環(huán)境，更可能形成景觀污點。

篇6

湖南省水稻研究所位于湖南省長沙市遠大二路732號，地理位置遠離長沙市區(qū)，周圍有大量的水稻用田，聞名世界的雜交水稻之父袁隆平院士就在這里工作。水稻研究所景觀設(shè)計主要借鑒中國傳統(tǒng)古典園林的設(shè)計手法。在造園領(lǐng)域也體現(xiàn)出“師法自然”的思想、突出自然風(fēng)致，以錯落自由式布局，將園林建筑與理水、疊石、堆山、栽花、植林相結(jié)合，以達到“可行、可望、可游、可居”的意境。

2、崇尚自然的設(shè)計理念

中國自古以來都崇尚自然，我國古人造園配景時，師法天地，處處借自然之美景而達到“天人合一”的境界，老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”[1]造園家計成在《園冶》里提出了“雖由人做，宛自天開”[2]的思想。在藝術(shù)上一直提倡“師法自然”，認為自然是藝術(shù)的源泉。水稻研究所景觀設(shè)計是傳統(tǒng)意義上的自然式古典園林設(shè)計手法。

3、整體山水格局造景手法

在園林規(guī)劃上首先確定場地的山水格局為第一要務(wù)。充分借鑒整體的造景手法和美學(xué)法則，突出整個場地的布局與規(guī)劃。 “橋上有亭，亭中有棋亭下有水，水中有魚，池邊有柳，柳旁植桃，墻邊有竹，竹中有梅”[3]是對中國古典園林整體造景手法的完美寫照。水稻研究所的山水格局應(yīng)是充分利用原始地形，崇尚天然的自然式山水布局手法。

規(guī)劃設(shè)計中地形地貌呈東高西低之狀，東部崗巒起伏，西部湖池坦蕩、水闊天高。山形：在東部地區(qū)區(qū)結(jié)合原有地貌格外強調(diào)了北高南低的特點，將全園地形的制高點置于東南部的假山上，形成主峰。水系：整條水系依照基地地勢高差由東到西貫穿整個景觀中。西部橋下的湖面是原始湖面，東部新建水系由自東而西流來的“曲水流觴”溪流匯入西部。整個水系經(jīng)由假山水源處出發(fā)，由瀑布、湖面、溪水、池面、河流組成，分割并連接各個景區(qū)，成為整個景區(qū)有機的血脈。水作為園林中的主要景觀,同樣吸引著現(xiàn)代游人, 因此水邊也成為人流比較集中的場所之一。

4、園林建筑

在中國古典園林中, 建筑是不可缺少的人文景觀,并常作為園林中的構(gòu)圖視覺中心。一個園林里有建筑物, 就有了生活；有生活才有情感；有了情感才有詩情畫意。神隆亭正位于園區(qū)的最東端，是整個園區(qū)隱形東西軸線的視覺端點，也是景觀設(shè)計中的構(gòu)圖中心點。神隆亭在設(shè)計上借鑒我國傳統(tǒng)園林建筑的設(shè)計手法，取名神隆亭是為了紀念雜交水稻之父袁隆平。帶有屋頂?shù)囊粚油＼噲雠c神隆亭設(shè)計風(fēng)格相符，停車場外墻的處理手法別具一格停車場外墻上的窗戶從遠處看是一個古典園林式的窗戶，但此窗戶其實是假窗，從室外不可能看到室內(nèi)的布置。窗上的玻璃其實是用鏡子材料制作（右），這樣處理即不影響功能上的適用，又很有創(chuàng)意地協(xié)調(diào)了和神隆亭在建筑風(fēng)格上的統(tǒng)一。

5、廣場設(shè)計

廣場是古典園林設(shè)計中沒有出現(xiàn)的景觀要素，廣場大量出現(xiàn)的在洲文藝復(fù)興時期，是人本思想的重要體現(xiàn)，已經(jīng)成為現(xiàn)代園林設(shè)計中不可缺少的元素之一。在廣場設(shè)計中的中心是以世界地圖為鋪裝的標志，特意將湖南長沙位于世界地圖的中心地位，（右上）其意在于強調(diào)袁隆平院士給世界人民作出杰出貢獻的重要性，也暗示長沙的雜交水稻為世界人民的貢獻地位是值得放在世界中心這一寓意。廣場和主要建筑連接處的類似古代記錄書籍的竹簡標志寓意深刻，袁隆平水稻中心的圖標及袁老親手書寫的“求實創(chuàng)新 奮發(fā)進取”刻在竹簡的上面。（右下）

6 植物配置

植物是古典園林景觀“四大要素”中唯一個具有生命的元素。隨著植物物候的變化、時間的推移，其色彩、形態(tài)和生氣表現(xiàn)各異，從而引起園林風(fēng)景季相的變化。古典園林中的四時造景的手法引人入勝，是植物造景時間性的完美體現(xiàn)。古典園林一般于墻陰植耐寒植物如女貞、竹類等，背陰且能略受陽光之地栽植桂花、山茶之類；階下石隙中，植常綠的陰性草如沿階草等；池沼低洼處點綴垂柳，牡丹則向陽作臺，襯以文石闌干等等。這些都反映了古代的造園師對植物的生態(tài)習(xí)性已有很深的了解[4]。園林植物四時景色豐富，清代陳昊子《花鏡•自序》描寫春日“ 海棠紅媚” 、夏日“榴花烘天”、秋時“霞升楓柏”、冬至“蠟瓣舒香，檐前碧草，窗外松筠”，真可謂庭園景色，籍花木而四季不絕。筆者通過分析整理，筆者對其中的幾種植物配置手法進行了分析：

6.1假山周圍植物配置

假山周邊植物有：鳳尾竹，腎厥，櫻花，羅漢松，銀荊，紅繼木球，茶樹，杜鵑，花邊七里香，龜甲冬青，蘇鐵；還有一些耐陰植物：灑金東瀛珊瑚，八角金盤，麥冬，茶花。

6.2 水邊植物配置

水邊的植物有深水植物，挺水植物，淺邊植物，浮水植物。水稻研究所選用的植物有香菇草，再力花，菖蒲，水蔥，美人蕉，狼尾草，鳶尾，春羽，馬蹄金，腎厥。

6.3水系與道路銜接處植物配置

借鑒場地本身的高差，設(shè)計者將其處理成梯田的形式，（右）象征稻田。有灌木組成分別是:杜鵑，法國冬青，紅繼木，金邊七里香。主干道兩邊的喬木主要有廣玉蘭（下面種有灑金東瀛珊瑚或是金邊七里香或杜鵑），桂花樹，雪松和樟樹。

6.4神隆亭處植物配置

植物以耐陰植物為主，植物有孝順竹，鳳尾竹，南天竹，桃樹，還有就是一些耐陰的灌木如八角金盤，灑金東瀛珊瑚，龜甲冬青，麥冬，杜鵑。亭外有幾棵紅楓，樟樹，法國冬青。

7、后期破壞

后期去水稻所參觀的過程中，發(fā)現(xiàn)右側(cè)一處不符合設(shè)計的現(xiàn)象。施工人員要在此處放置一座袁隆平院士的雕像，龍老看到后很是生氣，因為擺放的位置徹底破壞了場地里的環(huán)境，接口很生硬的結(jié)合，整個場地就像長個個傷疤。這種現(xiàn)象也反映了國內(nèi)很多時候再后期要加建或是改造場地時對原設(shè)計師的不尊重。

8、結(jié) 語

中國古典園林的設(shè)計方法及設(shè)計思想對于現(xiàn)代景觀設(shè)計來講, 無疑具有極高的借鑒性。如何使古典園林設(shè)計精華在中國現(xiàn)代園林設(shè)計更符合現(xiàn)代人的審美情趣、是值得我探討的一個課題, 也是中國園林設(shè)計發(fā)展的必然。

參考文獻

[1] 老子[M].四川:大學(xué)音像出版社,2006.

[2] 園冶注釋[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,1981.

篇7

相對于古典園林設(shè)計手法的顯性基因,其隱性基因潛移默化的滲透于當代景觀設(shè)計中,是不可視的,內(nèi)涵的外在感觀性的遺傳過程,包括崇尚自然的觀念、和樂的人本思想,“天一”“師法自然”的哲學(xué)思想,“相地合宜”的造園手法,整合系統(tǒng)的思維與“意境”的審美精髓等,不僅繼承與發(fā)展了傳統(tǒng)品性、保留場所精神、認同地域文化,也延續(xù)了傳統(tǒng)建構(gòu)邏輯與歷史文脈。看似無序無形,實則蘊含著隱形的秩序與邏輯,是一個民族內(nèi)在精神品質(zhì)、哲學(xué)思想,文化內(nèi)涵的物化圖像,并通過集體無意識的文化積淀作用于本土設(shè)計師與使用者,而這也是缺乏文化底蘊的外籍設(shè)計師無法企及的。長久以來,消費主義與視覺至上的審美思想成為主流文化,使得古典園林設(shè)計手法的“隱性基因”被忽視,其實它在現(xiàn)代化進程中不斷嬗變,并無處不在,從未離開,只是隱藏在現(xiàn)代元素中不被識別。由本土設(shè)計師營造的現(xiàn)代歐式主題景觀其實也無意識的滲透著古典園林隱性基因,在歐式符號與片段的視覺形式下隱現(xiàn)著傳統(tǒng)建構(gòu)邏輯、審美內(nèi)涵與場所精神,空間秩序的表達相對于歐式園林的秩序井然,更為含蓄,這正是集體無意識所隱藏的巨大力量。例如深圳黃埔雅苑居住區(qū)景觀設(shè)計,雖然是歐式主題景觀,但是整個園林視野通透，內(nèi)外交融，小中見大,鬧中取靜。盡管歐式景觀元素隨處可見,鳥瞰其中發(fā)現(xiàn)古典園林的建構(gòu)邏輯仍隱藏在整體居住區(qū)景觀空間、相地、造山,理水的設(shè)計手法構(gòu)成了虛實對比,承上啟下、循序漸進、引人入勝、漸入佳境的空間秩序。

不同于西方園林的直白,歐式?jīng)鐾?整齊劃一的植被結(jié)合曲折的溪流,蜿蜒曲折的休閑步道,空間高低起伏,亭臺水岸,步移景移。局部微地形隱喻著古典園林的模山范水,這樣的“歐陸風(fēng)”并不是所謂的“中國性缺失”,在古典園林的隱性基因建構(gòu)框架中,將西方的軸線秩序與傳統(tǒng)的自然含蓄并置,不僅營造了適合當展的自然宜居景觀環(huán)境,同時以為滲透著傳統(tǒng)的場所精神與審美價值觀,從而使古典園林設(shè)計手法的生命力不僅未被現(xiàn)代化所代替,反而靜靜的綻放在現(xiàn)代景觀設(shè)計中,熠熠生輝。從意識形態(tài)來講,古典園林設(shè)計手法的“隱性傳承”,其根源是榮格創(chuàng)造的集體無意識概念,這是一種與生俱來的深層無意識。“集體無意識的層次是不自覺的,它包含著連遠祖在內(nèi)的過去所有各個世代累積起來的那些經(jīng)驗的影響。”其形成的根本原因是由于后天的人群或種族所生活的共同環(huán)境,即具有社會文化場所性的環(huán)境,它包括一切室內(nèi),室外的人造環(huán)境和自然環(huán)境。這種環(huán)境的根本特征是舒爾茨所謂的“場所精神”,它造就并延續(xù)著存在于人的精神層面最深處的集體無意識及其原型。傳統(tǒng)的集體無意識包含著千年蘊育積淀而成的尋根性、歸屬感、文化地域認同感、審美偏好,民族精神凝聚力等,它與生俱來并潛移默化的影響著社會生活。而園林是集生活、歷史、文化為一體的綜合藝術(shù),古典園林中的建構(gòu)邏輯與“意境”的審美理論源自于集體無意識的傳統(tǒng)文化積淀,因此含蓄內(nèi)斂而又融情入景的意境體現(xiàn),激發(fā)使用者產(chǎn)生精神共鳴,從而獲得愉悅的園林景觀體驗。

篇8

1設(shè)計前期定位

1．1緒論

現(xiàn)今中國社會，由于東西方文化差異，許多人仍然對歐洲古典園林風(fēng)格十分欣賞，希望自己也能生活在凡爾賽宮苑之中。但是粗暴的復(fù)制顯然是不可取的，歐洲古典園林那些以草坪為主占地遼闊的風(fēng)格，非常不符合北方園林的設(shè)計風(fēng)格及經(jīng)濟原則，所以通過新的設(shè)計手法，提煉其精髓又能滿足居住的功能需要，是本小區(qū)園林設(shè)計所要探討及達到的主要目標。

1．2歐洲古典園林歷史分析

歐洲的園林文化傳統(tǒng)是沿著幾何式的道路開始發(fā)展的，其中水景、常綠植物和柱廊都是重要的造園要素，其也為15、16世紀的意大利文藝復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。

1．3項目概況

中國石油華北石化分公司位于河北省任丘市，本小區(qū)是公司為員工興建的生活區(qū)，經(jīng)員工成立的業(yè)主委員會討論，在企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的支持下，小區(qū)整體定位為歐洲古典園林風(fēng)格，建筑及園林都要求遵循這一理念。

2設(shè)計原則

2．1設(shè)計理念

本小區(qū)景觀設(shè)計以新古典主義作為主要設(shè)計理念，以歐式園林為主基調(diào)，局部運用了自然式園林的造園手法，并結(jié)合當?shù)厝宋纳鷳B(tài)環(huán)境和現(xiàn)代人生活居住形態(tài)，突出其可游可居的特點，創(chuàng)造出一種既體現(xiàn)古典優(yōu)雅又不失人文關(guān)懷的生態(tài)居住模式。

2．2設(shè)計思路

歐洲古典園林中，幾何的規(guī)則式園林是其最鮮明特點，水景、常綠植物、模紋花壇、羅馬柱廊、雕塑都是造園手法中的精髓，所以在本案的設(shè)計中，抽取及提煉這些元素作為點睛之筆，就可以很好的營造歐洲古典園林的風(fēng)格。

3園林景觀分區(qū)與設(shè)計

3．1總體設(shè)計

整體小區(qū)占地164330m2，東面為小區(qū)主入口。小區(qū)景觀分為中心景觀、水景小鎮(zhèn)和庭院組團三個部分。西入口以及北面底商結(jié)合成為商業(yè)廣場。

3．2東入口景觀

東入口為小區(qū)主入口，也作為了中心景觀的東面起始點。所以在設(shè)計上采用了有引導(dǎo)作用的長方形歐式廣場，中心放置了歐式雕塑作為入口標志。廣場中央設(shè)計了條形水池，內(nèi)設(shè)了序列狀涌泉，與歐式燈柱呼應(yīng)，似乎在歡迎著居民的到來。

3．2中心景觀

中心景觀采用歐式古典園林設(shè)計手法，沿軸對稱、貫穿東西，并配合臺地廣場，中心雕塑噴泉、歐式景亭、廊架、模紋花壇、情景雕塑等歐式園林的景觀元素，著重體現(xiàn)了歐洲古典園林莊重大氣的特色。

3．3水景小鎮(zhèn)

優(yōu)美的水系景觀蜿蜒于小區(qū)之內(nèi)，順自然曲線型的道路曲折展開，小區(qū)內(nèi)的道路也同樣起伏變化，忽緩忽急，使人行走其間仿佛置身于歐洲依山傍水的美麗小鎮(zhèn)之中。

3．4庭院組團

相鄰距離較近的建筑之間適合少量人的私密交流，設(shè)計成為親切宜人的小型交流空間。讓居民在家門口就可以進行休閑娛樂、運動健身。

3．5綠化配置

植物配置遵循適地適樹的原則，結(jié)合場地的不同功能營造出各具特色的景觀空間，并兼顧多樣性和季節(jié)性，進行多層次、多品種搭配，力求做到三季有花、四季常青。

4結(jié)語

以歐洲新古典主義為思路設(shè)計的新村小區(qū)，滿足了業(yè)主的需求，運用中心景觀的幾何對稱式設(shè)計手法，歐式亭廊、模紋花壇、羅馬廊柱展現(xiàn)了奢華莊重的歐洲古典園林風(fēng)格，同時在周邊大面積生活區(qū)域則設(shè)計成為歐洲水景小鎮(zhèn)的風(fēng)格，以自然式布局為主，兼顧了經(jīng)濟原則及中國居住區(qū)模式。

篇9

中國古典園林在世界園林發(fā)展史上獨樹一幟，是人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界造園藝術(shù)的奇觀。中國古典園林是人類用勤勞和智慧創(chuàng)造出的境界獨到、風(fēng)范高雅的工藝造物，以其沉靜典雅、平淡含蓄、心物化的美學(xué)風(fēng)范，成為世界造園藝術(shù)寶庫中一朵魅力永恒的奇葩。中國的造園藝術(shù)追求“雖由人作，宛自天開”的自然審美旨趣，它深浸著中國博大精深的文化內(nèi)蘊，是中國五千年燦爛文化造就的藝術(shù)珍品，代表著中華民族內(nèi)在的精神品格。

中國現(xiàn)代景觀園林要取得進步和發(fā)展，既不能片面照搬中西方古典園林的內(nèi)容和手法，又不能忽視中國本土自然景觀資源和地域文化的特征，必須通過對傳統(tǒng)園林深入研究，提煉中國園林文化的本土特征和西方園林文化的精髓，拋棄傳統(tǒng)園林的歷史局限，把握傳統(tǒng)觀念的現(xiàn)實意義，使其融入現(xiàn)代生活的環(huán)境需求和設(shè)計理念。

一、中國古典園林的藝術(shù)特色

1.園林的空間布局

中國古典園林造園的主旨是表現(xiàn)自然美，追求意的優(yōu)雅環(huán)境的深邃。她將大自然中的各種美景再現(xiàn)在小小的庭院中，在二維的園址上突出三維的空間效果，通過借景、對景、分景、隔景等種種手法來組織空間，造成園林中曲折多變、小中見大、虛實相間的藝術(shù)景觀效果，表現(xiàn)出具有中國傳統(tǒng)特點的空間組織手法和空間的曲折變化，讓山水風(fēng)光、自然氣息滲透入園林建筑，使人們在建筑環(huán)境中能盡情領(lǐng)略大自然的天趣。園中園式的空間布局原則上將園林整體分隔成許多不同形狀、不同尺度和不同個性的空間，將形成空間的各要素糅合在一起，分別表現(xiàn)自然、山水、人文景觀等，使人們看到了空間局部的交錯，以有限的面積，創(chuàng)造無限空間，形成豐富得似乎沒有盡頭的景觀，使游覽者無論站在哪一個點上，眼前總是一幅完美的圖畫。假自然之景，創(chuàng)造真山水之趣。

2.園林的景觀配置

中國古典園林是自然山水式園林，園中多以自然山水為主體。這些自然山水雖通過疊山理水、植物配置等人工模擬而成，卻濃縮了自然界美好的山水風(fēng)光，在園林中達到“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)效果，體現(xiàn)著自然天成之美、自然天成之理和自然天成之趣。

中國古典園林多以山水取勝，配以適當?shù)闹参铮渖绞勺蕴饔虻奶Ｉ襟w自然，神似真山，一些山石還具有“透、漏、瘦、皺”等特點。園林中花木的品種繁多，具有季節(jié)性、地方性、藝術(shù)性和民族性的特色，如拙政園的紫藤，留園的銀杏，網(wǎng)師園的檜柏等有著數(shù)百年樹齡的古木，尤為珍貴。園林通過亭、臺、樓、榭、軒的布局，假山、池沼的配合和花草樹木的映襯，體現(xiàn)出近景遠景的層次。

3.園林的建筑群體

中國古代園林除了有自然的趣味，還有密集的建筑。為了使園林成為可望、可行、可游、可居之地，園林中必須建造各種相應(yīng)的建筑，如廳、堂、軒、館、樓、閣、榭、舫、亭、廊等。園林中的建筑不但不能壓倒或破壞主體，而且應(yīng)該突出山水的自然，力求達到自然與建筑的有機融合。在使山、石、水、植物和建筑之間協(xié)調(diào)融合時，應(yīng)順其自然、追求大趣，使人與自然十分和諧地溶入建筑環(huán)境之中，讓人們雖然身處有限的人造環(huán)境中，卻能夠感受到一種天然環(huán)境的無限情趣。

4.淳厚豐富的園林文化

人們常常用山水詩、山水畫寄情山水，表達追求超脫與自然協(xié)調(diào)共生的思想和意境。中國古典園林中大量的楹聯(lián)、匾額、雕刻、碑石、文學(xué)、書畫、音樂等不僅表達著中國古代哲學(xué)理念、文化意識和審美情趣，還承載著淳厚豐富的中國傳統(tǒng)文化信息，是綜合性地歷史文化藝術(shù)寶庫，具有很高的藝術(shù)價值和文化底蘊。

二、中國現(xiàn)代園林的發(fā)展

時代在變遷，社會在發(fā)展，時代的變化推動著中國現(xiàn)代園林建筑的發(fā)展，這是園林發(fā)展的客觀趨勢，更是時代的要求。在中國建造園林不能簡單的模仿、抄襲，或是將各景點的精美元素拼湊、組裝在一起。這種一成不變、生搬硬套的造園模式已經(jīng)滿足不了當代人的需要，新條件下的創(chuàng)作應(yīng)該既適應(yīng)時代的需要，又具有典型的傳統(tǒng)風(fēng)貌。

中國古典園林是中國現(xiàn)代園林設(shè)計的靈感之源，其造園的思想精髓是現(xiàn)代園林設(shè)計的理論基礎(chǔ)。中國園林設(shè)計師應(yīng)對中國傳統(tǒng)園林積極地進行探索研究，吸取她的造園精髓，保留其“人與自然的和諧”、“源于自然而高于自然”、“雖由人作，宛自天開”的思想，同時挖掘古典園林的現(xiàn)實意義，將其造園手法、造園要素、空間布局形式以及文化特征等應(yīng)用到更廣闊的領(lǐng)域，繼承和發(fā)揚極富現(xiàn)代意義的理念和手法。設(shè)計出的現(xiàn)代園林作品應(yīng)富有地域性景觀文化特征，使中國園林文化得到延續(xù)和發(fā)展。

中國現(xiàn)代園林的發(fā)展，既不能生搬硬套中國古典的園林形式，也不能完全依賴于西方園林的造園模式，而是應(yīng)該深入研究中國古典園林和西方園林杰作中所蘊含的典型特征，遵從中國古典園林的造景方法、合理借鑒西方的表現(xiàn)形式，取西方園林之長，補中國園林之短，從而將中國文化思想與西方現(xiàn)代觀念完美融合，并把握好中西方古典園林設(shè)計的精髓。

三、中國古典園林的發(fā)展

在國內(nèi)，古典園林同樣也是一切造景設(shè)計的基礎(chǔ)。近些年來，在它的基礎(chǔ)上已經(jīng)形成了多個學(xué)科交叉的新型學(xué)科，如：園林設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、規(guī)劃設(shè)計、風(fēng)景園林設(shè)計等等，這些學(xué)科雖然名稱不一樣，但其所共同追求的“普遍和諧”的傳統(tǒng)觀念都是一樣的。古典園林中“天道與人性和諧”的一貫思想指引著他們將自然山水比德、仁智、“道發(fā)自然”為探求規(guī)律，遵循“反璞歸真”、“樸素自然”為審美標準，以自然而然的大自然才是真、善、美的。

3.1中國古典園林是現(xiàn)代園林設(shè)計的靈感之源

中國古典園林是現(xiàn)代園林設(shè)計的靈感之源，古典園林的造園思想精髓更是我們現(xiàn)代造園設(shè)計的理論基礎(chǔ)，因為一個好的園林作品并不是憑空臆造出來的，而是從“鄉(xiāng)土”中“生長”出來的，正如“一方水土養(yǎng)一方人”的道理，一方水土出一方園林景觀。

3.1.1對中國古典園林的研究是了解本土地域文化的捷徑

中國現(xiàn)代風(fēng)景園林的發(fā)展，需要本土風(fēng)景園林師的艱苦努力。中國的風(fēng)景園林師必須關(guān)注風(fēng)景園林的本土地研究，積極探索富有地域性景觀的文化特征，這樣才能設(shè)計出“土生土長”的風(fēng)景園林作品。

3.2中國古典園林面對西方思潮的沖擊需把握兩點

3.2.1開拓思路，拓展中國園林的設(shè)計領(lǐng)域

面對西方思潮的沖擊，現(xiàn)代設(shè)計師更要開拓思路，挖掘古典園林的現(xiàn)實意義，把中國的古典園林造園手法、空間布局形式、造園要素以及文化等等，應(yīng)用到更廣泛的領(lǐng)域。

3.2.2融會貫通，探索科學(xué)嚴謹?shù)脑O(shè)計方法

古今結(jié)合、古為今用、洋為中用是必然的趨勢。遵從古代的造景方法、合理借鑒西方的表現(xiàn)形式，取西方之長，補中國園林之短，融中國文化思想之內(nèi)涵與西方現(xiàn)代之觀念，創(chuàng)造中國特色的現(xiàn)代園林。

老子有提出：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，遂有“天人之際，合而為一”的宇宙觀，認為對立物的統(tǒng)一，則有創(chuàng)新，能夠有新生事物的出現(xiàn)。我們在現(xiàn)代園林建設(shè)中既要繼承傳統(tǒng)，又要有所創(chuàng)新；既要考慮民族文化的文脈，又要考慮時代的發(fā)展，在現(xiàn)有的條件下，結(jié)合新材料、新工藝和新技術(shù)，努力創(chuàng)造出具有現(xiàn)代特色而又不失中國古典園林的“魂”的景觀。

參考文獻：

篇10

現(xiàn)代化城市的崛起和都市文化的發(fā)展，使得中國古典園林顯然已被迫走向邊緣。近些年來，一股歐美風(fēng)格的造園活動風(fēng)行神州大地，不少園林設(shè)計者試圖將中西園林藝術(shù)相結(jié)合，以找到適合中國當代國情的造園風(fēng)格。但實踐證明，機械的照搬西方或簡單的中西符號元素的拼合都難以真正創(chuàng)造出適合中國當代社會文化和審美趣味的園林景觀藝術(shù)。

如何建造能與現(xiàn)代化城市景觀、都市文化相吻合但又不失中國傳統(tǒng)的現(xiàn)代園林藝術(shù)呢？筆者結(jié)合多年來從事園林景觀行業(yè)的經(jīng)驗，從以下幾方面談?wù)劀\薄之見。

一、中西古典園林的藝術(shù)特色：

中國古典園林效法自然，鑿池開山、栽種花木，仿造自然山水風(fēng)景，以假山、漏窗為屏障分割視線，成為“雖由人作，宛自天開”的自然式山水風(fēng)光。

古典園林造園的主旨是表現(xiàn)自然美，追求意的優(yōu)雅和境的深邃。它將大自然中的各種美景再現(xiàn)于小小的庭院中，在二維的園址上突出三維的空間效果，通過借景、對景、分景、隔景等種種手法來組織空間，造成園林中曲折多變、小中見大、虛實相間的藝術(shù)景觀效果，表現(xiàn)出具有中國傳統(tǒng)特點的空間組織手法和空間的曲折變化，讓山水風(fēng)光、自然氣息滲透入園林建筑，使人們在建筑環(huán)境中能盡情領(lǐng)略大自然的天趣。園中園式的空間布局原則上將園林整體分隔成許多不同形狀、不同尺度和不同個性的空間，將形成空間的各要素糅合在一起，分別表現(xiàn)自然、山水、人文景觀等；假自然之景，創(chuàng)山水之趣，使游覽者無論站在哪一個點上，眼前總是一幅完美的圖畫。

中國古典園林是自然山水式園林，以自然山水為主體，通過疊山理水、植物配置等人工模擬而成，濃縮自然界美好的山水風(fēng)光，達到“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)效果，體現(xiàn)著自然之美、自然之理和自然之趣。中國古典園林多以山水取勝，配以適當?shù)闹参铩@林中花木品種繁多，具有季節(jié)性、地方性、藝術(shù)性和民族性的特色，通過亭、臺、樓、榭、軒的布局，假山、池沼的配合和花草樹木的映襯，體現(xiàn)出近景遠景的層次感。 除了自然趣味，中國古典園林還有密集的建筑。園林中建造各種相應(yīng)的建筑，如廳、堂、軒、館、樓、閣、榭、舫、亭、廊等。這些建筑不但不能壓倒或破壞主體，而且突出山水的自然，力求兩者的有機融合。山、石、水、植物和建筑之間協(xié)調(diào)融合，使人與自然十分和諧地溶入建筑環(huán)境之中，讓人們雖然身處有限的人造環(huán)境中，卻能夠感受到一種天然環(huán)境的無限情趣。

與中國的迥然不同，西方園林藝術(shù)追求嚴謹?shù)睦硇裕唤z不茍地按照純粹的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)關(guān)系發(fā)展，它把強迫自然接受勻稱的法則作為基本信條，提出“完整、和諧、鮮明”三要素。 西方園林的建筑物體積巨大，矗立于園林的中軸線起點之上。整座園林以建筑物為基準，將寬闊的林蔭道、花壇、河渠、水池、噴泉、雕塑等分別布置于輔軸上，在園林中開辟筆直的道路，將水池、噴泉、雕塑及小建筑物等點狀分布在道路的縱橫交叉點上，通過對稱、均衡和秩序體現(xiàn)嚴格的理性秩序之美。

二、中西古典園林的局限性

中國古典園林具有封閉性和私密性，有高高的圍墻封閉，是供少數(shù)人游玩居住的。而現(xiàn)代社會的園林主要服務(wù)于人民大眾，這便要求現(xiàn)代的園林具有開敞性和大眾性。古典園林與現(xiàn)實的大眾需求產(chǎn)生了矛盾，這一需求恰能被開放幾何形劃分的西方園林所滿足，從而造成近現(xiàn)代營造西方園林的狂潮。中國古典園林的服務(wù)人群和內(nèi)向性決定了它的歷史 局限性。

與追求自然美的中國園林不同，西方古典園林以整齊一律，均衡對稱，具有明確的軸線引導(dǎo)，講究幾何圖案的組織，甚至連花草樹木都修剪得方方正正，一切以人工創(chuàng)造為特點。現(xiàn)代的西方園林大的幾何圖形的廣場形式確實可以滿足普通人民的健身娛樂要求，但在中國很多地方機械效仿，生搬硬套，這種沒有經(jīng)過消化吸收的“文化大搬移”必定會產(chǎn)生一些沒有生命的景觀垃圾。而且西方園林設(shè)計過于平面化，平面圖案美妙絕倫，但置身于施工完的景觀現(xiàn)場，卻體會不到設(shè)計者的“獨具匠心”。在夏日的驕陽下，人們穿越廣場匆匆行走，根本無暇顧及滿目平整的花花草草；大尺度的平面布置，使景觀設(shè)計成為純粹的裝飾品，和人產(chǎn)生了很大的距離。

三、中國現(xiàn)代園林的發(fā)展方向與思路

建造園林不能簡單地模仿、抄襲，或是將各景點的精美元素拼湊、組裝在一起。而是應(yīng)該適應(yīng)時代的需要，兼具典型傳統(tǒng)風(fēng)貌、傳統(tǒng)精神進行創(chuàng)作。中國古典園林造園的思想精髓是現(xiàn)代園林設(shè)計的理論基礎(chǔ)。設(shè)計師應(yīng)對傳統(tǒng)園林積極地進行探索研究，吸取精髓，保留其“人與自然的和諧”、“源于自然而高于自然”、“雖由人作，宛自天開”的思想，同時挖掘古典園林的現(xiàn)實意義，將其造園手法、造園要素、空間布局形式以及文化特征等應(yīng)用到更廣闊的領(lǐng)域，繼承和發(fā)揚極富現(xiàn)代意義的理念和手法，使中國園林文化得到延續(xù)和發(fā)展。中國現(xiàn)代園林的發(fā)展，應(yīng)該深入研究中國古典園林和西方園林杰作中所蘊含的典型特征，遵從中國古典園林的造景方法、合理借鑒西方的表現(xiàn)形式，取長補短，將之完美融合，并把握好中西方古典園林設(shè)計的精髓。規(guī)劃一個具有生態(tài)性的現(xiàn)代園林城市，首先應(yīng)該保持生態(tài)平衡。這個生態(tài)平衡是由自然生態(tài)系統(tǒng)和人工生態(tài)系統(tǒng)組合而成的。目前看來，人工生態(tài)系統(tǒng)應(yīng)盡量“模仿”自然生態(tài)系統(tǒng)，模擬系統(tǒng)中的植物群落種類組成、結(jié)構(gòu)特點及演替規(guī)律，科學(xué)營造人工植物群落，構(gòu)造喬、灌、草多層次多復(fù)合的生命環(huán)境，增加城市森林綠量和景觀層次，創(chuàng)造“人在綠中，樓在樹中，城在林中”的生態(tài)城市。

考試大－全國最大教育類網(wǎng)站(www．Examda。com總之，中國現(xiàn)代園林設(shè)計和建造既要繼承傳統(tǒng)，又要有所創(chuàng)新；既要考慮民族的東西，又要結(jié)合時代的發(fā)展，結(jié)合新材料、新工藝和新技術(shù)，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，努力創(chuàng)造出新的更具特色的景觀藝術(shù)。

【參考文獻】

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現(xiàn)代主義運動出現(xiàn)在設(shè)計領(lǐng)域的時間較晚，大約是從20世紀初，到二戰(zhàn)結(jié)束以后相當長的一個時期。現(xiàn)代主義在理念、形式和手法等方面，從根本上改變了傳統(tǒng)設(shè)計的范式，形成了符合那一時期社會、經(jīng)濟與生活需要的現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格。

現(xiàn)代主義對西方園林設(shè)計的影響和貢獻是巨大的，因為現(xiàn)代主義為西方園林設(shè)計開辟了新的途徑，使其真正走出了傳統(tǒng)的天地，形成了自由的布局，簡潔明快的風(fēng)格和豐富的設(shè)計手法。回顧西方現(xiàn)代園林設(shè)計的發(fā)展過程，可以清晰地看到現(xiàn)代主義在其中所產(chǎn)生的深遠影響。

二、現(xiàn)代主義在西方園林中的探索和實踐

19世紀，歐美的城市公園運動拉開了西方現(xiàn)代園林發(fā)展的序幕，園林在內(nèi)容上發(fā)生了巨大的變化。服務(wù)于大眾的城市公園大量出現(xiàn)，較之傳統(tǒng)的庭園或私人莊園，城市公園往往用地規(guī)模較大、環(huán)境條件復(fù)雜，因此在許多方面形成了更為綜合的理論和方法。盡管城市公園運動開辟了園林功能和類型的新領(lǐng)域，但園林在風(fēng)格和形式上卻主要沿用傳統(tǒng)的法國古典主義園林法國古典主義園林的特點是園林規(guī)模巨大，完全采用規(guī)整幾何形式的造園要素，強調(diào)中軸對稱布局，形成宏偉華麗的景觀效果。凡爾賽宮是法國古典主義園林的典型代表。及英國自然風(fēng)景園英國自然風(fēng)景園擯棄了中軸對稱的布局和規(guī)整幾何的造園要素，而以起伏開闊的草地、自然曲折的湖岸、自然式種植的樹叢、蜿蜒的小徑形成園林的景觀特色。的形式。

19世紀末、20世紀初的西方新藝術(shù)運動(Art Nouveau)對西方園林擺脫傳統(tǒng)風(fēng)格和形式的束縛起到了重要貢獻。

新藝術(shù)運動中的園林以家庭花園設(shè)計為主，面積較大的園林不多，能完整保留至今的也很少。其中比較有代表性的包括奧布里希在德國達姆斯塔特（Darmstadt）設(shè)計的一些庭園和花園，以及西班牙建筑師高迪在巴塞羅那設(shè)計的居爾公園（Parque Güell）。新藝術(shù)運動雖然反叛了古典主義的傳統(tǒng)，但其作品并不是嚴格意義上的“現(xiàn)代”，它是現(xiàn)代主義之前有益的探索和準備。

真正具有創(chuàng)新意識的園林形式出現(xiàn)在1925年巴黎舉辦的“國際現(xiàn)代工藝美術(shù)展”上。一些具有現(xiàn)代思想的設(shè)計師，通過吸收立體主義繪畫的構(gòu)圖思想，在革新園林的形式上邁出了可喜的一步。

此次展會是西方現(xiàn)代園林設(shè)計發(fā)展中的一次重要事件，對西方園林設(shè)計思想和方法的轉(zhuǎn)變起了重要的推動作用。美國園林設(shè)計師斯蒂里（Fletcher Steele）在20世紀20年代來到法國，對當時法國的新園林留下極為深刻的印象。回國后，他發(fā)表了一系列文章，介紹這些園林。他贊賞歐洲設(shè)計師的能力，認為他們粉碎了古典主義的中軸，加強了庭園的空間感，調(diào)和了規(guī)則式和不規(guī)則式之間的矛盾。斯蒂里的介紹，在美國新一代正在成長起來的園林設(shè)計師中產(chǎn)生了巨大的反響。一時間，法國園林成為“現(xiàn)代園林”的代名詞。年輕的設(shè)計師競相研究法國人的設(shè)計手法，形成了一股強大的反傳統(tǒng)的力量，為推動美國的園林設(shè)計擺脫學(xué)院派，走向現(xiàn)代主義奠定了基礎(chǔ)。

20世紀30―40年代，由于第二次世界大戰(zhàn)，歐洲許多著名的藝術(shù)家和建筑師紛紛來到美國。1937年，格羅皮烏斯擔(dān)任了哈佛大學(xué)設(shè)計研究生院的院長。他的到來，將包豪斯的辦學(xué)精神帶到哈佛，徹底改變了哈佛建筑專業(yè)的“學(xué)院派”教學(xué)。渴望新變化的學(xué)生們轉(zhuǎn)向現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代建筑的作品和理論，探討它們在園林設(shè)計中可能的應(yīng)用。這些學(xué)生中最突出的是羅斯（James Rose）、凱利（Dan Kiley）和埃克博（Garrett Eckbo）。

1938―1942年間，三人在專業(yè)雜志上發(fā)表了一系列文章，提出郊區(qū)和城市園林的新思想。這些文章還對19世紀英國自然風(fēng)景園隨意性的模擬自然以及當時盛行的新古典主義矯揉造作的裝飾進行了尖銳地批評，這最終導(dǎo)致哈佛的傳統(tǒng)學(xué)院派教條的解體和現(xiàn)代主義設(shè)計思想的建立，并推動美國的園林設(shè)計行業(yè)朝向適合時代精神的方向發(fā)展。這就是著名的“哈佛革命”，這場“革命”在美國園林設(shè)計領(lǐng)域掀起了一股不可逆轉(zhuǎn)的現(xiàn)代主義潮流。

其實，當哈佛的三位學(xué)子在理論上對現(xiàn)代園林設(shè)計進行探討時，美國另一位偉大的園林設(shè)計師已經(jīng)開始在實踐中進行新風(fēng)格的嘗試，他就是托馬斯?丘奇（Thomas Church）。

二戰(zhàn)以后，美國園林行業(yè)發(fā)生了關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟的發(fā)展帶來了大量的重建和開發(fā)項目，承擔(dān)這些項目的主要是具有現(xiàn)代主義思想的建筑師和規(guī)劃師。其中最有代表性的要數(shù)哈普林（Lawrence Halprin）。

1942年，當哈普林進入哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)時，“哈佛革命”的三位學(xué)子均離開學(xué)校不久，哈佛的建筑系和園林系剛剛經(jīng)歷了現(xiàn)代主義的變革。格羅皮烏斯等人仍在哈佛教學(xué)，繼續(xù)向?qū)W生們灌輸著現(xiàn)代設(shè)計思想，這些都為哈普林奠定了現(xiàn)代主義的思想基礎(chǔ)。

哈普林早期設(shè)計了一些典型的“加州花園”，但很快他就放棄了慣用的曲線形式，轉(zhuǎn)向運用直線、折線、矩形等設(shè)計語匯。1961年為波特蘭市設(shè)計的三個廣場和綠地，是哈普林最重要的作品之一。愛悅廣場（Lovejoy Plaza）生氣勃勃，帕蒂格羅夫公園（Pettigrove Park）松弛寧靜，伊拉?凱勒水景廣場（Ira Keller Fountain Plaza）雄偉有力。對哈普林來說，波特蘭系列所展現(xiàn)的，是他對自然的獨特理解和高度凝練。比如，愛悅廣場上的不規(guī)則的折線臺地，是對自然等高線的幾何再現(xiàn)；而伊拉?凱勒水景廣場的大瀑布，則是對美國西部懸崖和臺地的大膽抽象。哈普林依據(jù)對自然的體驗來進行設(shè)計，而不是對自然進行簡單的抄襲，這也是歷史上優(yōu)秀園林的本質(zhì)。波特蘭系列廣場設(shè)計的成功，使哈普林聲名遠揚。此外，與哈普林同時代的佐佐木?英夫和羅伯特?澤恩等設(shè)計師也都在其園林作品中深化著現(xiàn)代主義的探索和實踐。

與此同時，在南美洲有兩位藝術(shù)家也在作品中進行著現(xiàn)代主義的實踐，他們的作品對西方現(xiàn)代園林設(shè)計影響至深。一位是巴西的藝術(shù)家兼園林設(shè)計師馬爾克斯（Roberto Burl Marx），另一位是墨西哥的建筑師巴拉甘（Luis Barragan）。

馬爾克斯設(shè)計的園林沒有任何瑣碎之感，這種繪畫式平面展現(xiàn)了整體美、抽象美和圖案美。當然，馬爾克斯的庭園并不只有圖案式的平面，他也通過垂直要素的應(yīng)用，使庭園獲得適宜的空間感和尺度感。

墨西哥建筑師巴拉甘主要從本國的鄉(xiāng)土文化中尋找設(shè)計源泉。他的設(shè)計受到土著文化、西班牙殖民文化及自然園林形式的多重影響，屬于鄉(xiāng)土性的現(xiàn)代主義。在巴拉甘設(shè)計的一系列園林作品中，他使用的要素十分簡單，主要是墻和水以及引入的陽光和空氣，有時再添加一兩件木質(zhì)的構(gòu)件。他在墨西哥城附近帕德里高的一處公園中設(shè)計的高水槽水景成為各國設(shè)計師爭相模仿的對象。

馬爾克斯和巴拉甘在園林形式上的探索，給西方園林設(shè)計界帶來了新的形式語言，為西方現(xiàn)代園林設(shè)計的發(fā)展注入了新鮮血液。

三、現(xiàn)代主義對西方園林設(shè)計的影響

現(xiàn)代主義對西方園林設(shè)計的影響是深遠的，無論在形式上、構(gòu)圖上、還是功能和設(shè)計思想上，現(xiàn)代主義都使西方園林具有了與傳統(tǒng)截然不同的特征。

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1.1中國古典園林的基本理念

中國古典園林大多是古代文人將自己對自然的向往呈現(xiàn)在自己的院舍建造中，通過一種建造微縮景觀的表現(xiàn)手法，在自己小小的院落中展現(xiàn)大自然的美景。受儒家和道家的思想影響，古代文人將天人合一和人性化的理論與自然景觀相結(jié)合。這就是中國古代古典園林的核心理念。

1.2中國古典園林的基本元素符號

中國古典園林會運用帶有中國民族風(fēng)格的建筑物，例如亭、臺、樓、閣、橋、軒等，再搭配植物、假山和石頭等組成各種精巧別致的園林景觀。以常見的廊、亭、橋為例，其與園中的其他構(gòu)筑物相結(jié)合，構(gòu)成了別出心裁的藝術(shù)形象。其中，廊這一構(gòu)造物不僅可以起到引導(dǎo)游客的作用，還可以劃分空間、構(gòu)景；亭不僅自身建造樣式多變，而且在造景中能起到畫龍點睛的作用，杭州西湖的湖心亭、北京陶然亭公園的陶然亭等都是其中的代表。古典園林造園的四大元素是建筑、山水、樹木、花草。這幾大要素彼此相互襯托、相輔相成，組成一個完整的園林空間。

2中國古典園林和現(xiàn)代園林的對比

2.1所表達思想的比較

中國古典美學(xué)受道家思想的影響很深，講究“師法自然，天人合一”。所以，中國古代園林會在建園時加入自然元素，例如水、假山、樹木等，以體現(xiàn)自然山水的特征。這些理念對現(xiàn)代園林設(shè)計具有重要的參考意義。現(xiàn)在，全球面臨的環(huán)境問題越來越多，例如全球變暖、環(huán)境污染等。這些問題都使人們開始意識到人與自然應(yīng)該和諧相處，共同發(fā)展。建設(shè)低碳環(huán)保型園林與中國古典園林所表達的觀點正好不謀而合，所以說現(xiàn)在的園林景觀設(shè)計體系有很多都是從中國道家學(xué)說發(fā)展而來的。這對現(xiàn)代園林的發(fā)展有著重要意義。

2.2造園手法的比較

中國古典園林主要采用的是借景抒情的形式。園林從某種程度上表現(xiàn)了建園主人的內(nèi)心世界，體現(xiàn)了主人的情操和抱負。古人云：“夫借景，林園之最要者也”。通過借景，使封閉的園林與外界的美景形成虛實相連的整體，更加豐富了園林景觀的層次感。中國古典園林中很多園林都運用了借景，例如北京的頤和園就巧借玉泉山的美景，與自身的建筑相呼應(yīng)。而現(xiàn)代城市的園林空間大多局限于高樓大廈包圍下的狹小空間，借景方面不可能施展開，不能讓人們在有限的空間中感受到無限的美景，這也是現(xiàn)代園林需要改進與加強的地方。

3對古典園林元素的繼承與創(chuàng)新

3.1古典園林營造手法的運用

古典園林營造手法眾多，各種手法在現(xiàn)代園林設(shè)計中都有運用，其中，“欲露先藏”是中國古典園林中運用最為普遍的營造手法。“欲露先藏”在現(xiàn)代園林設(shè)計中常常被使用，是實現(xiàn)移步換景的前提。例如，其在蘇州博物館的設(shè)計中就被多處運用。游玩蘇州博物館時你會發(fā)現(xiàn)，在眾多觀景點中，沒有一個觀景點是可以看到全景的，設(shè)計師利用假山、漏窗、植物等，達到“欲露先藏”的效果，同時增加了景觀的層次。“曲徑通幽”也是被現(xiàn)代園林設(shè)計運用最多的設(shè)計手法之一。現(xiàn)代設(shè)計師為了增加觀景的趣味性，延長游覽時間，在園林的設(shè)計中常采用“曲徑”的手法。現(xiàn)代人機工程學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人在行走的時候很少走直線，由于人的重心偏差，人大多走的是曲線，所以“曲”的設(shè)計是適宜人的潛意識的。

3.2古典園林對現(xiàn)代園林的指導(dǎo)意義

中國古典園林的歷史已有上千年，對中國人的影響非常大，很多古典園林已經(jīng)成為一種民族的標志與象征。現(xiàn)代是個開放的時代，在現(xiàn)代園林設(shè)計中，難免會受到西方思想的沖擊，而使設(shè)計者失去判斷美的能力，以為西方的就是美的，古典的就是丑的。這樣設(shè)計出來的園林就存在很大的缺陷，就是忽略了中國人對內(nèi)心園林的理解與追求。從這一角度出發(fā)，古典園林對現(xiàn)代園林就有重要的指導(dǎo)意義，許多設(shè)計手法都是可以借鑒的。比如古人講究的“相地合宜”，在園林建造之前就要對場地進行充分的考察，從而設(shè)計出適宜的園林。雖然古典園林已經(jīng)成為了歷史，但它對現(xiàn)代園林具有指導(dǎo)意義，可以引導(dǎo)設(shè)計師設(shè)計出更加優(yōu)秀的作品。

3.3古典園林在現(xiàn)代園林中的傳承

改革開放以后，各個國家文化思想的不斷引入對中國文化的沖擊越來越大，中國古典園林中蘊含的深厚的文化底蘊也逐漸被人們所忘卻，尤其是一些造園手法，能夠熟練掌握的人越來越少。而隨著時間的推移，大量事實證明，中國古典園林中的很多營造手法都具有重要的現(xiàn)實意義。因此，將古典園林與現(xiàn)代園林設(shè)計相結(jié)合，不僅僅是對歷史的傳承，也是當代社會發(fā)展的需要，能夠創(chuàng)造出更符合中國國情的現(xiàn)代園林。

4結(jié)束語

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1 中國古典園林的可鑒之處

1.1 自然天成

自然是風(fēng)景園林創(chuàng)作的重要素材之一。西方園林與中國古典園林本質(zhì)上都是基于自然景觀的素材，但是西方園林則認為自然美其實是一種不完全的美，必須經(jīng)過人工雕琢、修飾才能達到完美的境界。中國古典園林追求的是一種自然天成、天人合一、人與自然和諧共融的藝術(shù)境界。隨著現(xiàn)代園林的發(fā)展，人們越來越認識到“應(yīng)師法自然，順應(yīng)自然”是園林創(chuàng)作難以逾越的高度。

1.2 因地制宜

充分利用本土自然條件是東西園林的共性之一。因此，當?shù)氐淖匀画h(huán)境、地形地貌、農(nóng)業(yè)環(huán)境、鄉(xiāng)土植被等也就成了園林構(gòu)建的重要要素。中國古典園林在傳統(tǒng)文化及道教思想的影響下，對本土自然資源的利用也是達到了極致，創(chuàng)造出了大量優(yōu)秀的園林景觀。因此，對地方自然景觀的深入研究，因地制宜創(chuàng)造出具有特色的園林景觀，是中國現(xiàn)代園林設(shè)計應(yīng)該注意的。

1.3 詩畫般的意境

中國古典園林受中國山水詩畫的影響巨大，在園林設(shè)計是著重于描繪自然的山水格局，將宏偉的山水之勢表現(xiàn)在狹小的園林空間內(nèi)，使得園林景觀具有如詩如畫般意境。西方園林最初都是用建筑師的眼觀來看待自然景觀，通常將建筑設(shè)計的手法應(yīng)用于園林設(shè)計，從而使得園林格局顯得均勻、穩(wěn)重。18世紀，由于受到中國園林的影響，西方園林設(shè)計者也開始運用畫家的思想意識來營造出風(fēng)景式園林。

1.4 舒適宜人的人居環(huán)境

園林的發(fā)展進步是人類對理想人居環(huán)境不斷追求的結(jié)果，園林創(chuàng)造與建設(shè)的目的之一也就是創(chuàng)造一個跟家舒適宜人的環(huán)境，東西方園林都很注重于此。江南夏季炎熱，冬天寒冷，讓人感到不舒服，因此，江南的私家園林大多都運用合理的空間布局來引導(dǎo)氣流，形成“過風(fēng)堂”；在園林內(nèi)人工造湖、堆山，不但有利于園林排水，有利于園林植物的生長，還可以駐立與微丘山嶺體會到湖風(fēng)拂面的清新涼爽。中國古典園林中 “西北疊山、東南理水”的風(fēng)水原則，也是為了營造宜人的人居環(huán)境。在寒冷的冬季，西北的山丘可以阻擋寒冷的西北風(fēng)；而在炎熱的夏季，東南方向的湖泊、河流可以使得東南風(fēng)從水面上吹過，讓人感覺更加清涼爽人。在現(xiàn)代園林中“光影、氣流、濕度、溫度”等氣候因子也是設(shè)計師著重考慮的元素。為人類、動物、植物等群體創(chuàng)造更加舒適和諧的小氣候環(huán)境，已經(jīng)是很多的現(xiàn)代園林建設(shè)的最主要目的之一。

1.5 以小見大的視覺效果

人們對外界的了解大部分是通過視覺來獲取的，另外，為人們提供一個賞心悅目的視覺效果也是園林景觀的創(chuàng)造目的之一。所以，不管是西方園林還是中國園林都十分注重視覺效果的表現(xiàn)。但是中國園林設(shè)計采取的以小見大的手法，將有限的空間發(fā)揮到極致，營造一個可以無限視覺效果。“一拳代山、一勺代水”便是這種手法的最好詮釋。現(xiàn)代園林建設(shè)中，如何在有限的空間內(nèi)給人們一個無限遐想的空間，給人們一個廣袤無垠的視覺效果，是所有園林設(shè)計師們夢寐以求的效果。中國古代園林藝術(shù)家所言的“假自然之景，創(chuàng)山水真趣”也是設(shè)計師們高超的設(shè)計手法及園林藝術(shù)靈感的極度發(fā)揮最好體現(xiàn)。

1.6 委婉含蓄的情感表達

由于受中國傳統(tǒng)文化的影響，中國古典園林通常是采取一種委婉含蓄的情感表達方式，給人一種富有內(nèi)涵、回味無窮的獨特感覺。這跟西方園林的那種比較直接的表達形式形成鮮明的對比。中國當代的很多園林設(shè)計師通常過于注重外表形式的表現(xiàn)，或者簡單的照搬一些自然鄉(xiāng)村景觀，從而顯得膚淺沒有內(nèi)涵，或者缺乏內(nèi)涵，顯得蒼白無力。這樣的園林作品很難被人們喜歡，也不可能有大的發(fā)展空間。中國古典園林的這種融情于景，以景示情婉約的情感表達方式，值得當代園林設(shè)計者們借鑒。

2 中國現(xiàn)代園林的發(fā)展方向

中國現(xiàn)代園林藝術(shù)的發(fā)展與提升不但要將西方現(xiàn)代園林的精髓予以借鑒，還必須繼承與發(fā)揚中國古典園林的精華，摒棄中國古典園林的歷史局限，將中國傳統(tǒng)優(yōu)良文化、觀念融入進來，并將現(xiàn)代的文化、生活環(huán)境結(jié)合起來，這才是中國現(xiàn)代園林健康發(fā)展的方向所在。

2.1 拓廣思路，適應(yīng)時代的發(fā)展

中國古典園林設(shè)計與外界缺乏必要的聯(lián)系，閉門造車是其局限性之一。隨著時代的發(fā)展、社會的進步，園林設(shè)計不能再是閉門造車，閉關(guān)鎖國，而是要放眼世界，拓廣設(shè)計思路。中國現(xiàn)代園林的設(shè)計必須要適應(yīng)整個時代的發(fā)展，將現(xiàn)代的園林理念與思想融匯于人居環(huán)境、公園、綠地、城市園林、風(fēng)景勝地等景觀園林的創(chuàng)作中，使之具備新思想、新內(nèi)容，展現(xiàn)出更強的生命力。這也是中國現(xiàn)代園林藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展關(guān)鍵所在。

2.2 開闊視野，正確把握世界園林的發(fā)展趨勢

中國現(xiàn)代園林的發(fā)展必須要放眼世界，準確把握世界園林發(fā)展的方向，緊跟國際的步伐，才不至于落伍。在西方現(xiàn)代風(fēng)景園林普遍尊重自然與可持續(xù)發(fā)展，注重場地特征、空間塑造、時空效果、地域文化特色，強調(diào)簡約和個性化設(shè)計風(fēng)格的潮流下，中國現(xiàn)代園林如果還停留在抄襲模仿中西方園林，大搞形式主義，注重實體景觀而忽視空間塑造，強調(diào)張揚和人工堆砌的設(shè)計手法上，就不可能真正走向世界。

2.3 著力于本土，突出特色

中國現(xiàn)代園林的發(fā)展，必須依賴于本土風(fēng)景林師長期的艱苦努力和整體水平的不斷提高，不斷關(guān)注現(xiàn)代園林的本土化研究，積極探索富有地域景觀文化特征的園林作品。一個優(yōu)秀的園林創(chuàng)作應(yīng)該是來源于鄉(xiāng)土環(huán)境。園林景觀設(shè)計應(yīng)該結(jié)合某一個區(qū)域場地周圍的自然資源及周圍的人文環(huán)境，充分發(fā)揮當?shù)靥厣蛟煲粋€與當?shù)仫L(fēng)土人情相適應(yīng)的人文景觀園林。

2.4 取各家之長，重園林文化內(nèi)涵

盡管東西方園林藝術(shù)在表現(xiàn)手法存在的差異較大，但是其藝術(shù)本質(zhì)卻是相通的。中國現(xiàn)代園林的發(fā)展也應(yīng)該借鑒西方各國的園林優(yōu)秀之處，取之所長來彌補中國現(xiàn)代園林的不足，將西方園林設(shè)計的現(xiàn)代化理念與中國本土的自然資源、文化內(nèi)涵相結(jié)合，在園林景觀中重視文化內(nèi)涵的表現(xiàn)，這可幫助中國園林加快發(fā)展的步。

3 結(jié)束語

隨著時代的進步與發(fā)展，中國現(xiàn)代園林的發(fā)展是必然的趨勢，但是中國現(xiàn)代園林的發(fā)展應(yīng)該要繼承與發(fā)揚中國古典園林的精華部分，并結(jié)合西方園林的成功經(jīng)驗。只有對古今中外的園林藝術(shù)全面研究，及對本土文化內(nèi)涵及自然景觀資源充分利用的基礎(chǔ)上，敢于創(chuàng)新，善取各家之長，融會貫通，才能使中國現(xiàn)代園林真正走向健康發(fā)展。