引論：我們?yōu)槟砹?3篇語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程離不開(kāi)“預(yù)設(shè)”，也離不開(kāi)“生成”。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，既沒(méi)有無(wú)“預(yù)設(shè)”的“生成”，也沒(méi)有無(wú)“生成”的“預(yù)設(shè)”。“預(yù)設(shè)”和“生成”作為語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的兩種傾向，在很大程度上是相輔相成。新課程強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的生成性，反對(duì)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程進(jìn)行過(guò)度地“預(yù)設(shè)”。然而，生成性的語(yǔ)文課堂的構(gòu)建必須以對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的良好“預(yù)設(shè)”為前提。中學(xué)特級(jí)語(yǔ)文教師李鎮(zhèn)西強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的生成性，提倡在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中構(gòu)建“共享式”的語(yǔ)文課堂，反對(duì)對(duì)教學(xué)過(guò)程的過(guò)度預(yù)設(shè)。李鎮(zhèn)西的語(yǔ)文教學(xué)雖然提倡語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的生成性，但也必須以對(duì)教學(xué)過(guò)程的良好“預(yù)設(shè)”為基礎(chǔ)。以李鎮(zhèn)西的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐為例可以更好的研究“預(yù)設(shè)”在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮的作用，從中可以窺見(jiàn)在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中如何進(jìn)行良好地適度地“預(yù)設(shè)”，避免教學(xué)過(guò)程中對(duì)“預(yù)設(shè)”的過(guò)度排斥。
一、語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程以良好的“預(yù)設(shè)”為基礎(chǔ)，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的“生成”離不開(kāi)“預(yù)設(shè)”
在教授《孔乙己》一課時(shí)，李鎮(zhèn)西就很好地運(yùn)用了語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的“預(yù)設(shè)”，并在對(duì)教學(xué)過(guò)程的良好“預(yù)設(shè)”的基礎(chǔ)上構(gòu)建了一個(gè)生成性的課堂，將教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用都充分的發(fā)揮了出來(lái)。
【案例】在課堂上，我先簡(jiǎn)單說(shuō)了幾句開(kāi)場(chǎng)白，便讓學(xué)生進(jìn)入課文：“請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀一遍課文，把你不懂的問(wèn)題提出來(lái)，看誰(shuí)的問(wèn)題提得最多。”
同學(xué)們獨(dú)自默讀，思考。我來(lái)回巡視。不一會(huì)兒，學(xué)生紛紛提出了問(wèn)題：“小說(shuō)開(kāi)頭為什么要寫(xiě)魯鎮(zhèn)酒店的柜臺(tái)‘和別處不同’，是‘當(dāng)街的一個(gè)曲尺型的大柜臺(tái)’？” “老師，第一段為什么要說(shuō)‘這是二十多年前的事，現(xiàn)在每碗要漲到十文’？” “‘咸亨酒店’為什么要往酒里羼水呢？” ……
這些問(wèn)題在我看來(lái)，都不是課文的重點(diǎn)，因此我三言?xún)烧Z(yǔ)便詼諧地輕輕帶過(guò)。在笑聲中，課堂氣氛開(kāi)始活躍了。我繼續(xù)讓學(xué)生提問(wèn)，想讓學(xué)生再問(wèn)幾個(gè)問(wèn)題，再拋出我的那個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。
就在這時(shí)，一個(gè)男生舉手站了起來(lái)，問(wèn)：“為什么作者在小說(shuō)的結(jié)尾說(shuō)‘大約孔已己的確是死了’？既是‘大約’又是‘的確’，這好像是矛盾的。該怎么理解呢？”
那一刻，我真是高興極了！學(xué)生無(wú)意中提出了我精心設(shè)計(jì)并正準(zhǔn)備提出的問(wèn)題，這比我提出這個(gè)問(wèn)題更能夠體現(xiàn)出“尊重學(xué)生”，我忍不住大聲說(shuō)：“好，好，這個(gè)問(wèn)題的確值得研究。因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題弄懂了，這篇小說(shuō)課文思想內(nèi)容、人物形象等方面的問(wèn)題也好理解了。好吧，我們這堂課，就來(lái)研究研究這個(gè)問(wèn)題。”
李鎮(zhèn)西將“為什么說(shuō)孔乙己‘的確是死了’”這個(gè)問(wèn)題作為這堂語(yǔ)文課的主線，在“預(yù)設(shè)”的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生，在師生對(duì)話過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生去生成問(wèn)題的答案。
【案例】我先請(qǐng)學(xué)生們思考為什么孔已己為什么“的確是死了”，他們一下沉默了。
我提示道：“課文第一次正面描寫(xiě)孔已己，是哪一段？” 學(xué)生們們說(shuō)：“第四段。”
“好，我們就研究這一段。”我開(kāi)始和學(xué)生一起進(jìn)入課文，“我們來(lái)看看作者通過(guò)寫(xiě)孔已己的哪些語(yǔ)言、行為、或者動(dòng)作、神態(tài)，表現(xiàn)出了孔已己怎樣的遭遇，他面臨怎樣的社會(huì)環(huán)境，一句話，他有著怎樣的性格？”
同學(xué)們開(kāi)始默讀思考。我引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)地品味課文語(yǔ)言，通過(guò)作者對(duì)孔乙己語(yǔ)言、行為、動(dòng)作、神態(tài)的描寫(xiě)，把握孔乙己的性格，認(rèn)識(shí)孔乙己究竟是怎樣的人。一時(shí)間，學(xué)生的思維非常活躍，他們發(fā)言非常積極。
在學(xué)生紛紛舉手發(fā)言之后，我說(shuō)：“現(xiàn)在，我們可以對(duì)孔已己做這樣的概括——孔乙己是一個(gè)困窘落魄而又自視清高、死要面子而又被人嘲笑欺凌的下層知識(shí)分子的形象。總之，孔已己是一個(gè)弱者的形象。”說(shuō)著，我在黑板上板書(shū)——
困窘落魄而又自視清高、死要面子而又被人嘲笑欺凌的下層知識(shí)分子的形象
然后我總結(jié)道：“看，在這樣冷酷的社會(huì)里，孔已己當(dāng)然只有死路一條。如此看來(lái)，科舉教育造就了孔已己的病態(tài)人格，而社會(huì)環(huán)境又是如此冷漠，孔已己的死是必然的了！除此之外，他別無(wú)選擇。因此，魯迅說(shuō)他‘的確’死了！既然這樣，為什么魯迅又要說(shuō)‘大約’呢？”
我打算引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)始分析“大約”，進(jìn)而把握小說(shuō)所反映的社會(huì)環(huán)境。
一個(gè)女同學(xué)說(shuō)：“這表明是作者的推測(cè)，因?yàn)椤摇吘箾](méi)有親眼看見(jiàn)孔已己的死。”
我問(wèn)：“那么有沒(méi)有其他人看見(jiàn)孔已己死呢？”
同學(xué)們說(shuō)：“也沒(méi)有。”
“為什么沒(méi)有呢？書(shū)上有一句話是怎么說(shuō)的？”我提醒同學(xué)們看書(shū)。
同學(xué)們翻開(kāi)書(shū)看了起來(lái)，不一會(huì)兒他們讀道：“孔乙己是這樣的使人快活，可是沒(méi)有他，別人也便這么過(guò)。”
我說(shuō)：“對(duì)，就是這一句話，表明了孔已己的社會(huì)地位，也說(shuō)明了不可能有人關(guān)心他的死活。如果說(shuō)一個(gè)‘的確’說(shuō)寫(xiě)出了孔已己性格所導(dǎo)致的必然悲劇的話，那么，一個(gè)‘大約’則含蓄表現(xiàn)了社會(huì)的某種特點(diǎn)！是什么特點(diǎn)呢？原文當(dāng)然沒(méi)有直接概括出來(lái)，但有暗示的。同學(xué)們?cè)倏匆豢矗滓鸭鹤詈笫窃鯓訌娜藗兊囊暰€中消失的？請(qǐng)?jiān)谠闹姓掖鸢浮！?/p>
一個(gè)女同學(xué)說(shuō)：“孔已己是‘坐著用這手慢慢走去了’。”
我肯定她的發(fā)言：“很好，這是對(duì)他個(gè)人的描寫(xiě)；那么，其他人又是怎樣的神態(tài)呢？”
她說(shuō)：“其他人都沒(méi)看見(jiàn)。”
“沒(méi)看見(jiàn)嗎？請(qǐng)你再仔細(xì)看看課文。”
她看了看課文，說(shuō)：“周?chē)娜嗽凇f(shuō)笑’。”
我說(shuō)：“請(qǐng)你把這句話完整地讀一遍，讀出感情，好嗎？”
她用沉重的語(yǔ)氣緩緩讀道：“不一會(huì)，他喝完酒，便又在旁人的說(shuō)笑聲中，坐著用這手慢慢走去了。”
“是啊，最后孔已己就在旁人的說(shuō)笑聲中，慢慢的走去了，也是永遠(yuǎn)的消失了！”我也沉重而緩緩地說(shuō)，“同學(xué)們，現(xiàn)在我們可以說(shuō)，‘大約孔已己的確死了’，這個(gè)‘大約’隱含著社會(huì)的冷漠，這個(gè)‘的確’表現(xiàn)了孔已己死亡的必然。冷漠的社會(huì)，造就了孔乙己的悲劇性格，也導(dǎo)致了孔乙己的悲劇命運(yùn)！作者這是這樣，通過(guò)一個(gè)人寫(xiě)出了一個(gè)社會(huì)。這個(gè)‘人’死了，這個(gè)社會(huì)也沒(méi)有任何理由繼續(xù)存在下去！如果說(shuō)我們同情孔已己的死亡，那么我們更有理由詛咒這個(gè)社會(huì)的滅亡！”
二、將“預(yù)設(shè)”與“生成”結(jié)合起來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程應(yīng)提倡適度地“預(yù)設(shè)”
李鎮(zhèn)西在教授《孔乙己》這堂公開(kāi)課的數(shù)年后進(jìn)行了以下反思：
篇2
【作者簡(jiǎn)介】劉學(xué)飛，江蘇省淮陰中學(xué)（江蘇淮安，223002）教師，高級(jí)教師，淮安市首批學(xué)科帶頭人。
高中學(xué)生審美素養(yǎng)的培育是每個(gè)學(xué)科、每位教師都應(yīng)該負(fù)有的責(zé)任。2002年國(guó)家修訂的《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》就曾明確要求，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中“培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力”。葉圣陶先生也曾把語(yǔ)文教學(xué)中的審美實(shí)踐比作采礦，認(rèn)為培植學(xué)生的審美能力是“語(yǔ)文教學(xué)懸著的明晰目標(biāo)”。這一切都說(shuō)明語(yǔ)文教學(xué)與審美教育是密不可分的，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程應(yīng)是師生共同的審美過(guò)程。為此，我們以蘇教版高中語(yǔ)文教科書(shū)中的古詩(shī)詞為研究對(duì)象，實(shí)踐語(yǔ)文學(xué)科的審美教學(xué)。
一、萃選審美教學(xué)的對(duì)象
蘇教版高中語(yǔ)文教科書(shū)在選文取向上相當(dāng)重視人文內(nèi)涵，尤其是入選必修模塊的10首古詩(shī)詞和進(jìn)入選修教材《唐詩(shī)宋詞選讀》的63首詩(shī)詞，蘊(yùn)涵著中華民族的精神和智慧，統(tǒng)領(lǐng)在人文話題之下，貫徹課程標(biāo)準(zhǔn)中促使學(xué)生“形成健康美好情感和奮發(fā)向上人生態(tài)度”的要求。基于此，我們將這73首古詩(shī)詞作為研究審美教學(xué)的對(duì)象，以此引導(dǎo)學(xué)生感知個(gè)人范疇內(nèi)的道德品格、生命追求、人生哲理與情感抒發(fā)，家庭范疇中的長(zhǎng)輩親情、友愛(ài)情誼、男女愛(ài)戀與故鄉(xiāng)之思，社會(huì)范疇內(nèi)的社會(huì)生活與時(shí)代風(fēng)貌，國(guó)家范疇內(nèi)的愛(ài)國(guó)精神、政治思想、歷史文化，世界范疇內(nèi)的多元文化、人類(lèi)互存、文藝知識(shí)，以及自然范疇內(nèi)的自然風(fēng)光、科學(xué)知識(shí)、生物知識(shí)等。
二、引導(dǎo)審美教學(xué)的鑒賞活動(dòng)
1.“條陳背景”為學(xué)生審美鑒賞打好基礎(chǔ)。
在審美鑒賞活動(dòng)開(kāi)展前，我們首先會(huì)讓學(xué)生從《唐才子傳》《中國(guó)文學(xué)家大辭典》《中國(guó)詞學(xué)大辭典》等專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)資料中選取與課本中詩(shī)人詞家相關(guān)的介紹，以“泛讀傳記”和“條陳背景”的方式，來(lái)幫助學(xué)生了解詩(shī)人詞家的經(jīng)歷、思想等背景知識(shí)，為古詩(shī)詞審美鑒賞活動(dòng)做好準(zhǔn)備、打好基礎(chǔ)。以下為學(xué)生所搜集“條陳杜審言背景”的材料。
①字必簡(jiǎn)排行第五的杜審言，是詩(shī)圣杜甫的祖父，卒年六十余歲。②登進(jìn)士第的杜審言，初授田城尉，累轉(zhuǎn)洛陽(yáng)鞏縣，后貶吉州司戶(hù)參軍；因與州僚不合被構(gòu)下獄，冤雪后免官還洛陽(yáng)；武后嘆異，授著作佐郎，俄遷膳部員外郎。③官修文館直學(xué)士的杜審言，因附阿張易之，神龍?jiān)炅鞣逯荩颀埗暾龠€，授國(guó)子監(jiān)主簿。④《全唐詩(shī)》存錄其詩(shī)43首的杜審言，少時(shí)與李嶠、崔融、蘇味道齊名，為文章四友，世號(hào)“崔李蘇杜”。⑤恃才傲物的杜審言，頗為時(shí)輩所嫉，其生平事跡見(jiàn)《舊唐書(shū)》《新唐書(shū)》《唐才子傳校箋》。⑥善五言詩(shī)工書(shū)翰的杜審言，屬對(duì)謹(jǐn)嚴(yán)，有功于五律格式之成熟；今人徐定祥有《杜審言詩(shī)注》。
2.“創(chuàng)設(shè)氛圍”提高學(xué)生審美鑒賞的參與度。
教師要努力創(chuàng)設(shè)審美鑒賞參與的氛圍，讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中加深理解，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。在古詩(shī)詞審美教學(xué)的課堂上，除了設(shè)計(jì)引導(dǎo)審美參與的導(dǎo)語(yǔ)外，教師還可以采取多種教學(xué)形式來(lái)創(chuàng)設(shè)氛圍，比如，可以根據(jù)需要選取相關(guān)的影視或音樂(lè)片段，適時(shí)穿插于鑒賞活動(dòng)中，渲染課堂的審美鑒賞氛圍。
教學(xué)《念奴嬌?赤壁懷古》時(shí)，教師就以電視劇《康熙王朝》的主題曲《向天再借五百年》的音樂(lè)導(dǎo)入，輔以教師慷慨激昂的話語(yǔ)：“在那樣的盛世，連康熙那樣杰出的帝王也想功業(yè)再大些，‘再活個(gè)五百年’。今天，我們就隨著蘇軾的吟詠，回到935年前宋朝的大江岸邊，看一看那可以穿空的亂石，聽(tīng)一聽(tīng)拍岸的驚濤聲。”這樣有趣又激情四射的導(dǎo)入，很容易激發(fā)起學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的興趣，有助于學(xué)生積極主動(dòng)地進(jìn)入審美鑒賞的情境中。
3.“適時(shí)點(diǎn)化”推進(jìn)審美鑒賞活動(dòng)。
語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育，很大程度上是感性的，而非理性的、知識(shí)性的、技巧性的，且古詩(shī)詞作品大多情景交融，飽含作者的深厚感情，但這些情感往往凝結(jié)于文本深處，需要細(xì)細(xì)品味才能發(fā)現(xiàn)，這就要求在審美鑒賞活動(dòng)中，教師要及時(shí)地在理解困難處、情感模糊處“點(diǎn)化”學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美，進(jìn)而培養(yǎng)基本的審美能力。比如，讀賞姜夔的《揚(yáng)州慢?淮左名都》中的詞句“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青”蘊(yùn)含的“昔盛今衰感慨”時(shí)，教師可適時(shí)給出“常理應(yīng)長(zhǎng)在郊野的薺菜、麥苗長(zhǎng)在了昔日如沐春風(fēng)的揚(yáng)州十里長(zhǎng)街，而且長(zhǎng)勢(shì)青青”的點(diǎn)化，幫助學(xué)生領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的深意；賞讀蘇軾的悼亡詞《江城子》時(shí)，教師情到深處的動(dòng)情誦讀，往往有助于把學(xué)生感悟“美”的情感引向高處。古詩(shī)詞文質(zhì)兼美、神形俱佳，蘊(yùn)含著大量的情感因素。在教學(xué)中，教師的“適時(shí)點(diǎn)化”，有助于學(xué)生獲得深入情感的審美體驗(yàn)，會(huì)使教學(xué)事半功倍。
三、激發(fā)審美教學(xué)的遷移創(chuàng)造
豐富的閱讀和審美的鑒賞活動(dòng)，往往伴隨著高度的愉悅和深層次的思考，這是審美能力發(fā)展的重要階段。學(xué)生從書(shū)本上學(xué)到的、生活中積累的美感經(jīng)驗(yàn)以及心靈中向往的審美理想得以呈現(xiàn)、融合，而且極有可能形成一種獨(dú)特的、新穎的創(chuàng)造性思維。此時(shí)，語(yǔ)文教師更應(yīng)激發(fā)學(xué)生的審美想象，啟迪學(xué)生創(chuàng)造美的靈性，聚取學(xué)生審美的智慧火花，助推學(xué)生在古詩(shī)詞審美教學(xué)中有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造。
比如，2016年楊花飄飛時(shí)，正逢我們教讀蘇軾的《水龍吟?次韻章質(zhì)夫楊花詞》，趁著季節(jié)我們組織了“且吟且行――四班諸生賦楊花”應(yīng)景和名作活動(dòng)，得到了學(xué)生的積極參與，取得了較好的效果。
教讀完《唐詩(shī)宋詞選讀》后，我們語(yǔ)文組策劃組織了“風(fēng)華絕天下――淮陰中學(xué)高二年級(jí)詩(shī)詞大會(huì)”，以活動(dòng)的形式激發(fā)了學(xué)生閱讀古詩(shī)詞的興趣和熱情，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的審美創(chuàng)造行為的遷移和運(yùn)用。比如，一學(xué)生以“水調(diào)歌頭”為詞牌寫(xiě)了“賀詩(shī)詞大會(huì)”：“人生能幾何？竟有此盛會(huì)。悠悠中華文化，詩(shī)歌辭賦會(huì)。前見(jiàn)古人文章美，今聞來(lái)者詞新。吾心日盼切，見(jiàn)淮中英杰，展颯爽風(fēng)姿。轉(zhuǎn)瞬時(shí)，竟來(lái)到，詩(shī)詞會(huì)。淮中書(shū)生，才高八斗腹經(jīng)綸。上聯(lián)絕句才出，下句妙答已對(duì)。神采動(dòng)飛揚(yáng)，文氣呼欲出，吾今當(dāng)自強(qiáng)。”
高中學(xué)生正處于鑒別能力的形成時(shí)期，世界觀和價(jià)值觀尚未形成，容易受正確或錯(cuò)誤審美觀念的影響。語(yǔ)文教師應(yīng)該是學(xué)生審美能力形成的引路人，挖掘教科書(shū)具有的審美教育因素，滲透審美教育策略，幫助學(xué)生樹(shù)立健康、積極的審美觀念，提高學(xué)生的審美創(chuàng)造能力，為學(xué)生的全面發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)，使他們自覺(jué)按照美的規(guī)律去創(chuàng)造未來(lái)的生活。
篇3
語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)果是指語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)發(fā)展的最終產(chǎn)物，而語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程則是指為達(dá)到教學(xué)目的或獲得教學(xué)結(jié)果所必須經(jīng)歷的活動(dòng)程序。在人們的習(xí)慣思維中，前者與語(yǔ)文知識(shí)幾乎是同義語(yǔ)（狹義的知識(shí)觀），主要是一些經(jīng)過(guò)嚴(yán)格檢驗(yàn)，被證明是真實(shí)可靠的、能夠用文字符號(hào)加以明確表達(dá)的事實(shí)，包括字、詞、句、說(shuō)話、作文等；后者具體為學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，充分調(diào)度已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)動(dòng)手實(shí)踐、自主探索與合作交流，謀求建立新舊知識(shí)之間實(shí)質(zhì)性聯(lián)系的過(guò)程。
教學(xué)的過(guò)程與結(jié)果在性質(zhì)上存在著差異：結(jié)果通常只涉及認(rèn)知的層面，而過(guò)程則不僅僅涉及認(rèn)知層面，常常滲透著活動(dòng)主體的情感、意志、態(tài)度等心理因素；結(jié)果通常是以“產(chǎn)品”的形式存在的，它是封閉的、固定的、靜態(tài)的，而過(guò)程是以“活動(dòng)”的形式存在的，它是開(kāi)放的、靈活的、動(dòng)態(tài)發(fā)展變化的；作為特殊認(rèn)識(shí)活動(dòng)的教學(xué)結(jié)果，往往是比較客觀和確定的，而過(guò)程常常是主觀的、不確定的，與特定的個(gè)體、特定的時(shí)空情境聯(lián)系在一起；語(yǔ)文教學(xué)結(jié)果（即語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文能力等）具有公共性，而過(guò)程則通常具有個(gè)人性，并且過(guò)程的豐富多樣性也與結(jié)果的“貧乏單調(diào)性”——后者僅僅是由若干詞語(yǔ)所構(gòu)成的——形成鮮明的對(duì)照。教學(xué)的過(guò)程與結(jié)果具有不同的教育價(jià)值。對(duì)學(xué)習(xí)者而言，結(jié)果的價(jià)值主要在于它的“消費(fèi)”價(jià)值或使用價(jià)值，“由于其具有普遍適用性，學(xué)習(xí)者獲得這些知識(shí)就能在自己的生活中直接使用它們，由此使得學(xué)習(xí)者的行為和生活能基于前人和他人知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，避免行為和生活的盲目性”，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)與生存能力。而過(guò)程具有“生產(chǎn)”價(jià)值或發(fā)展價(jià)值，它對(duì)于學(xué)生身心素質(zhì)形成與發(fā)展具有促進(jìn)作用。如果說(shuō)前者追求的是對(duì)學(xué)生的即時(shí)效用，那么后者則是著眼于它對(duì)學(xué)生的身心結(jié)構(gòu)的改造、豐富和發(fā)展的作用，追求的是“一種不可量化的‘長(zhǎng)效’”。
二、過(guò)程與結(jié)果相互依存
教學(xué)過(guò)程與教學(xué)結(jié)果彼此對(duì)立，但兩者并非孤立存在，而是相互依存、相互作用，彼此交織在一起。就語(yǔ)文學(xué)科本身而言，過(guò)程體現(xiàn)該學(xué)科的探究過(guò)程與探究方法，結(jié)論或結(jié)果表征該學(xué)科的探究結(jié)果。二者是相輔相成的。“什么樣的探究過(guò)程與方法論必然對(duì)應(yīng)著什么樣的探究結(jié)論或結(jié)果，概念原理體系的獲得依賴(lài)于特定的探究過(guò)程與方法論。如果說(shuō)，概念原理體系是學(xué)科的‘肌體’，那么探究過(guò)程與探究方法就是學(xué)科的‘靈魂’”。“肌體”與“靈魂”總是相依相伴、密不可分的。從教學(xué)的角度看，教學(xué)結(jié)果是在教學(xué)過(guò)程中生成的，它是基于過(guò)程的結(jié)果，是過(guò)程的沉積物。對(duì)結(jié)果的追求是過(guò)程展開(kāi)的動(dòng)力源泉，同時(shí)結(jié)果又為過(guò)程發(fā)展提供方向?qū)Ш健＿^(guò)程是結(jié)果的動(dòng)態(tài)延伸，它總是朝著結(jié)果并受結(jié)果的引領(lǐng)與規(guī)限。“沒(méi)有過(guò)程的結(jié)果是沒(méi)有體驗(yàn)、沒(méi)有深刻理解的結(jié)果，不追求結(jié)果的過(guò)程是缺乏價(jià)值和意義的過(guò)程”。
三、過(guò)程與結(jié)果辯證統(tǒng)一
篇4
課堂是一個(gè)置疑問(wèn)難、思維碰撞的展臺(tái)。教育家陶行知說(shuō)過(guò)：“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)。”在教學(xué)過(guò)程中師生之間的問(wèn)題沖突，既是一種智力交流，也是一種思維碰撞，充滿問(wèn)題情境的課堂，有利于學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行觀察、實(shí)驗(yàn)、思考、猜測(cè)、驗(yàn)證、推理與交流，創(chuàng)設(shè)一個(gè)好的問(wèn)題情境能給學(xué)生提供廣闊的思維空間，滿足不同人的思維需要，讓不同的學(xué)生都能夠釋放和展現(xiàn)自己的潛能和才華，在多項(xiàng)的思維碰撞中，閃現(xiàn)創(chuàng)新的火花。教學(xué)過(guò)程中提出問(wèn)題是對(duì)事物的發(fā)展進(jìn)行綜合分析的過(guò)程，是多種認(rèn)知能力考核成績(jī)的表現(xiàn)，需要勤于思考、敢于提問(wèn)、敢于懷疑、不唯書(shū)、不唯上等等，是提高科學(xué)素質(zhì)的保障，也是探究式教學(xué)模式中十分重要的一環(huán)。物理學(xué)家牛頓正是憑借極強(qiáng)的好奇心、敏銳的觀察能力，提出“蘋(píng)果為什么落地？”的問(wèn)題，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力，面對(duì)我們中學(xué)生正是求知欲旺盛，好奇心強(qiáng)的年齡，這是向?qū)W生提出問(wèn)題的良好基礎(chǔ)。
經(jīng)過(guò)多年來(lái)的實(shí)際語(yǔ)文教學(xué)工作的探索，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面有意識(shí)地對(duì)學(xué)生提出問(wèn)題，并且對(duì)學(xué)生提問(wèn)的方式淺談幾點(diǎn)如下。
一、導(dǎo)入性提問(wèn)
人們常說(shuō)，良好的開(kāi)端是成功的一半。人的思維過(guò)程始于問(wèn)題的情境，激起學(xué)生對(duì)新知識(shí)學(xué)習(xí)的熱情并產(chǎn)生一種迫切要求獲取新知的欲望。一堂課成功與否，關(guān)鍵在于能否讓學(xué)生快速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，也就是讓學(xué)生迅速進(jìn)入新課內(nèi)容之中，這可以圍繞前面已學(xué)過(guò)的重難點(diǎn)知識(shí)設(shè)計(jì)問(wèn)題導(dǎo)入，通過(guò)溫故舊知識(shí)而引出新知；也可以從相關(guān)知識(shí)的信息中導(dǎo)入，啟發(fā)學(xué)生思維，學(xué)生通過(guò)已獲取的知識(shí)信息，產(chǎn)生對(duì)新知識(shí)的濃厚興趣及求知欲望，使舊知識(shí)在新知識(shí)中得到延續(xù)、發(fā)展和提高。
筆者在教學(xué)實(shí)踐中很注重新課導(dǎo)入情境的設(shè)置，這一點(diǎn)在我的教學(xué)案例中也體現(xiàn)得很明顯。比如我在設(shè)計(jì)九年級(jí)課本中的《雨說(shuō)》這一課時(shí)不急于講解課文，而是先設(shè)置問(wèn)題“過(guò)去我們學(xué)過(guò)哪些關(guān)于雨的詩(shī)句？”進(jìn)入我的第一個(gè)板塊――“聽(tīng)，雨聲從唐詩(shī)宋詞中來(lái)”，同學(xué)們努力回憶、爭(zhēng)相發(fā)言，很容易將對(duì)本課的學(xué)習(xí)興趣調(diào)動(dòng)起來(lái)，效果自然事半功倍。
二、啟發(fā)性提問(wèn)
這種提問(wèn)方式通常是針對(duì)教學(xué)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)而設(shè)計(jì)的。在課堂教學(xué)中，對(duì)于重點(diǎn)知識(shí)，尤其是學(xué)生覺(jué)得無(wú)疑的知識(shí)，他們往往理解膚淺，這時(shí)可以巧設(shè)疑問(wèn)，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生深入思考、反復(fù)揣摩，從而達(dá)到深入理解。而對(duì)于難點(diǎn)知識(shí)，只要設(shè)計(jì)合理性的提問(wèn)，通過(guò)設(shè)疑問(wèn)難、辯疑解難，就可以啟發(fā)學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生把握思維方向同時(shí)簡(jiǎn)化、分解難點(diǎn)，盡快找到問(wèn)題的突破口，達(dá)到釋疑、排難的目的。《禮記•學(xué)記》有云“善問(wèn)者，如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目”。同時(shí)在教學(xué)實(shí)踐中，可以先置疑問(wèn)，設(shè)下懸念，讓學(xué)生帶著問(wèn)題去進(jìn)行觀察和探究，引起有意注意，增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)，以便于更好地上升為理論。
三、對(duì)比性提問(wèn)
在教學(xué)中，往往需要設(shè)計(jì)一些對(duì)比性問(wèn)題向?qū)W生提問(wèn)，有利于學(xué)生辨析知識(shí)的差異，認(rèn)識(shí)知識(shí)的聯(lián)系，使知識(shí)形成網(wǎng)絡(luò)化。筆者發(fā)現(xiàn)在學(xué)習(xí)中同學(xué)們經(jīng)常混淆一些概念，表現(xiàn)出問(wèn)題最多的就是很難區(qū)分文章的寫(xiě)作手法中“表達(dá)方式”和“表現(xiàn)手法”、“修辭手法”和“表現(xiàn)手法”這幾個(gè)概念，往往遇到這些知識(shí)的時(shí)候就一頭霧水甚至張冠李戴。于是筆者只要在教學(xué)中遇到其中一個(gè)問(wèn)題，就一定會(huì)對(duì)比另一易混淆的概念加以對(duì)比提問(wèn)，讓同學(xué)在腦海中鏈接舊知識(shí)同時(shí)將兩個(gè)概念進(jìn)行自由的碰撞，使這兩個(gè)概念在自己的記憶深處形成一個(gè)知識(shí)的鏈條，清晰、系統(tǒng)。這樣周而復(fù)始，學(xué)生自己就會(huì)構(gòu)架出一個(gè)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，再也不會(huì)感到迷惘。
四、總結(jié)性提問(wèn)
這種提問(wèn)方式，一般用于新課進(jìn)行中某個(gè)知識(shí)點(diǎn)的小結(jié)，或一節(jié)課內(nèi)容的全面小結(jié)。例如，在學(xué)完《羚羊木雕》第一課時(shí)后筆者會(huì)提醒學(xué)生有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這篇文章主要的人物描寫(xiě)方法是什么？學(xué)生自然會(huì)得出多用語(yǔ)言描寫(xiě)的答案，那么接下來(lái)就要學(xué)生通過(guò)一課時(shí)的學(xué)習(xí)自己來(lái)總結(jié)語(yǔ)言描寫(xiě)的作用，每個(gè)學(xué)生可以總結(jié)的并不全面、準(zhǔn)確，但是全體同學(xué)集思廣益，深入交流，再由老師精心點(diǎn)撥就一定能得出最完美的答案。
五、如何看待學(xué)生提出問(wèn)題
筆者認(rèn)為提出一個(gè)好問(wèn)題跟完美的回答出一個(gè)問(wèn)題是等價(jià)的。陶行知先生曾說(shuō)：“學(xué)生得到言論自由，特別是問(wèn)的自由，才能充分發(fā)揮他的創(chuàng)造力。”因此，我們?cè)诮虒W(xué)別是在自習(xí)課里，努力創(chuàng)設(shè)樂(lè)學(xué)情境，激起學(xué)生思考，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，使他們敢于向課本挑戰(zhàn)，敢于向教師挑戰(zhàn)，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)。極力鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)題，期望學(xué)生主動(dòng)地提出盡可能多的問(wèn)題，以求在教學(xué)過(guò)程中，促進(jìn)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)、對(duì)教師的敘述發(fā)問(wèn)：為什么會(huì)這樣？不這樣行不行？其目的是什么？如果――會(huì)怎么樣？當(dāng)學(xué)生習(xí)慣于提問(wèn)之后，就會(huì)逐漸提高全面思考問(wèn)題的能力，進(jìn)而從“死記”中解脫出來(lái)。這定能有肋于學(xué)生想象思維、理解能力的發(fā)展。對(duì)學(xué)生所提出的問(wèn)題，教師要做好記載，以便針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)情況給予個(gè)別具體的指點(diǎn)矯正。教師還要保護(hù)學(xué)生的好奇心、自尊心，不管其提出的問(wèn)題是否合理，是否有價(jià)值，都應(yīng)給予鼓勵(lì)，引導(dǎo)學(xué)生從敢問(wèn)、善問(wèn)過(guò)渡到“會(huì)問(wèn)”。
篇5
另外，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中歷史感的培養(yǎng)，可以作為語(yǔ)文學(xué)科與歷史學(xué)科交叉、滲透的結(jié)合點(diǎn)。
二、語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)歷史感的方式方法
歷史感是一種主觀感受，只有通過(guò)語(yǔ)文課堂體驗(yàn)才能獲得，在這一過(guò)程中，教師的引導(dǎo)必不可少，在生成性語(yǔ)文課堂的背景下，教師的教學(xué)手段、技巧以及主觀目的成為學(xué)生獲得歷史感的主要途徑。
在語(yǔ)文課學(xué)習(xí)中，我們經(jīng)常會(huì)提到一個(gè)說(shuō)法，特別是學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞時(shí)，老師經(jīng)常會(huì)說(shuō)“要知人論世”。什么意思呢？意思是說(shuō)，要深入地理解一首詩(shī)詞，必須了解作者生平和與這首詩(shī)詞相關(guān)的時(shí)代和社會(huì)背景，如果你善于挖掘這些歷史史實(shí)，那么對(duì)你的課文內(nèi)容、詩(shī)詞的理解將有事半功倍的作用。如，在講到封建社會(huì)土地所有制結(jié)構(gòu)時(shí)，分別引用李紳“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆籽。四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死。”詩(shī)句，楊萬(wàn)里的“荒山半寸無(wú)遺土，田父何曾一飽來(lái)。”詩(shī)句。學(xué)生聯(lián)系詩(shī)句，經(jīng)過(guò)思索就明白了在四海墾辟，農(nóng)業(yè)豐收之際農(nóng)民還被餓死的總根子就在于封建土地所有制。又如，杜甫的《兵車(chē)行》“爺娘妻子來(lái)相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上千云霄。”和張養(yǎng)浩的一曲“興，百姓苦；亡，百姓苦。”又引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么國(guó)家“興”“亡”，百姓總是一個(gè)苦字？所表現(xiàn)出來(lái)的巨大歷史反差中到底隱藏著什么原因？這就是詩(shī)歌引起的發(fā)人深省的疑問(wèn)。
我國(guó)古代詩(shī)歌中有不少“以詩(shī)言志”的優(yōu)秀作品，或是表達(dá)對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的無(wú)比熱愛(ài)，或是發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，或是倡導(dǎo)為真理而獻(xiàn)身的精神，集中體現(xiàn)了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神。如，“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”屈原以無(wú)奈的筆調(diào)表達(dá)對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛(ài)，對(duì)學(xué)生理解屈原當(dāng)時(shí)的心境和憂國(guó)憂民的心態(tài)，提供了生動(dòng)的素材。又如，講祖國(guó)統(tǒng)一時(shí)，引用陸游的“死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。”這樣融情感教育與知識(shí)教學(xué)于一體，讓學(xué)生深切體會(huì)到祖國(guó)統(tǒng)一、和民族團(tuán)結(jié)既是國(guó)家繁榮昌盛的標(biāo)志，也是個(gè)人命運(yùn)的最好保證。
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，人民教育出版社的初、高中語(yǔ)文教材中，現(xiàn)代文、文言文中屬歷史性的小說(shuō)、詩(shī)歌、雜文、寓言等體裁的文章有一百多篇。這就為在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的歷史感提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
總的來(lái)說(shuō)，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行歷史感培養(yǎng)不是一個(gè)空泛的概念，它有條件、有基礎(chǔ)予以落實(shí)。教師應(yīng)該積極創(chuàng)新教學(xué)方式方法，尋找多種途徑，將語(yǔ)文學(xué)科與歷史學(xué)科更好地有機(jī)地交融滲透。
三、語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)歷史感的意義
篇6
循序漸進(jìn),由易到難,由簡(jiǎn)到繁,是教學(xué)的一大規(guī)律,這道理人們都認(rèn)同,可實(shí)際教學(xué)中違背的卻不乏其人。
有的老師講文言文時(shí),比較簡(jiǎn)單的文言實(shí)詞,學(xué)生還不理解,復(fù)雜的就出現(xiàn)了,文言句讀還讀不清,翻譯課文、分析課文、歸納總結(jié)又出現(xiàn)了,這樣的教法怎能提高學(xué)生的語(yǔ)文能力?
學(xué)語(yǔ)文在閱讀感悟的基礎(chǔ)上,要適當(dāng)做些練習(xí)。是因?yàn)橹R(shí)轉(zhuǎn)化能力的途徑是有效的練習(xí),現(xiàn)在的矛盾是又不能加重學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān),這個(gè)問(wèn)題怎么解決?我看:一是從“精講”上動(dòng)刀子,課堂上騰出時(shí)間,讓學(xué)生多練,洋思初中當(dāng)堂訓(xùn)練不少于15分鐘是有道理的;二是著重加強(qiáng)基本訓(xùn)練,不要好高騖遠(yuǎn)。總之,要把學(xué)生的基本功打扎實(shí)。
二、注意啟發(fā)引導(dǎo),創(chuàng)設(shè)討論情境
教學(xué)就必須通過(guò)自己在認(rèn)識(shí)和熟悉了學(xué)生內(nèi)部精神的可接受性的基礎(chǔ)上,想方設(shè)法使他們對(duì)所學(xué)知識(shí)表現(xiàn)出濃厚的興趣,主動(dòng)積極的進(jìn)入角色,開(kāi)展積極的思維活動(dòng),對(duì)所學(xué)的知識(shí)能激起內(nèi)在的希望和要求,從而達(dá)到暴露教學(xué)思維過(guò)程乃至發(fā)現(xiàn)、理解、掌握和應(yīng)用知識(shí)的目的。為達(dá)到此要求,我想針對(duì)教學(xué)內(nèi)容,抓住思維沖突展開(kāi)討論極為重要。
以《藤野先生》一文中“赴日學(xué)醫(yī)”和“棄醫(yī)從文”的講解為例,去日本、離日本、學(xué)醫(yī)、棄醫(yī)截然相反的選擇應(yīng)怎樣理解呢?查閱過(guò)資料的同學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn),魯迅當(dāng)年去日本為的是救國(guó),走醫(yī)學(xué)救國(guó)的道路;另一部分深入分析課文的同學(xué)會(huì)看到魯迅從“看電影”事件和“匿名信”事件的刺激中猛醒,認(rèn)識(shí)到必須喚醒麻木昏睡的國(guó)人,才走上棄醫(yī)從文的道路,從思想文化的層面上療救國(guó)人的靈魂,最終完成救國(guó)之志。這樣我們相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生,棄醫(yī)從文是魯迅醫(yī)學(xué)救國(guó)的道路受阻后,面對(duì)慘痛的現(xiàn)實(shí)做出的斷然決定,這種上下求索,一棄一從恰好是先生的一心一意救國(guó)的生動(dòng)寫(xiě)照。這樣可以引發(fā)學(xué)生積極的思維活動(dòng),發(fā)展語(yǔ)文思維能力,對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)達(dá)到深刻的程度。
三、加強(qiáng)雙基教學(xué),培養(yǎng)創(chuàng)新精神
培養(yǎng)學(xué)生的能力,應(yīng)在語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行,才能談得上自覺(jué)運(yùn)用知識(shí)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。依葫蘆畫(huà)瓢,知其然而不知其所以然,形式上的學(xué)會(huì)有可能蘊(yùn)涵著實(shí)質(zhì)上的錯(cuò)誤。例如:句子內(nèi)部的停頓問(wèn)題,“李明看見(jiàn)王芳笑了。”這個(gè)句子根據(jù)不同的停頓可以有兩個(gè)意思:李明笑了,或者王芳笑了。我們得認(rèn)真分析,在不同的位置加停頓號(hào),句義可能隨之變化,這類(lèi)問(wèn)題要徹底搞清楚。
學(xué)生經(jīng)過(guò)每篇課文的學(xué)習(xí),每階段的學(xué)習(xí),到底學(xué)到了什么?哪些是重點(diǎn)?要誘導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)知識(shí)串起來(lái)重新認(rèn)識(shí),做到大致上心中有數(shù)。讓學(xué)生自己做這些工作,本身就是一次很好的鍛煉。
例如小說(shuō)的學(xué)習(xí),要從人物、環(huán)境和情節(jié)入手。就談人物,有主要人物,有次要人物,還有線索人物等。人物性格怎樣,又是怎樣刻畫(huà)出來(lái)的,這個(gè)人物自身的前后對(duì)比,這個(gè)人物與其他人物的對(duì)比,也就是人物的橫向?qū)Ρ群涂v向?qū)Ρ取＠?少年閏土和中年閏土的比較,梁衡筆下的夏和古代詩(shī)人詩(shī)中的夏的對(duì)比。
為了加強(qiáng)學(xué)生的雙基訓(xùn)練,培養(yǎng)學(xué)生的能力,平時(shí)還應(yīng)不斷地糾正學(xué)生的錯(cuò)誤,歸納積累有關(guān)知識(shí)點(diǎn)和題型,在此基礎(chǔ)上再來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。
四、學(xué)生主動(dòng)參與,培養(yǎng)實(shí)踐能力
課堂教學(xué)是師生雙邊活動(dòng)的主要形式,是教師傳道授業(yè),學(xué)生獲得知識(shí),提高智能的場(chǎng)所。教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生積極參與教學(xué)過(guò)程,讓他們通過(guò)觀察思考、探索主動(dòng)獲取知識(shí)。如范進(jìn)和孔乙己都是封建知識(shí)分子,他們有相同點(diǎn)和不同點(diǎn),學(xué)生經(jīng)過(guò)回憶、思考比較后會(huì)發(fā)現(xiàn),孔乙己與范進(jìn)的共同點(diǎn)還有都熱衷科考、熱衷功名。不同點(diǎn)在于:孔乙己沒(méi)“爬”上去,范進(jìn)“爬”上去了;孔乙己誠(chéng)實(shí)守信,范進(jìn)虛偽。作者對(duì)其態(tài)度也截然不同,吳敬梓辛辣地諷刺范進(jìn),魯迅則“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”。從課文中我們可以看出封建科舉制度使人蛻變,使人神志迷亂。由此可見(jiàn),無(wú)論科舉考試考中的還是落榜的都是受害者,從而達(dá)到對(duì)封建科舉制度的猛烈抨擊和徹底否定。此外要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性,還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上提問(wèn)質(zhì)疑,因?yàn)檫@本身就是學(xué)習(xí)興趣,學(xué)習(xí)積極性的體現(xiàn),教師應(yīng)予以鼓勵(lì)并很好的引導(dǎo),要下工夫啟發(fā)學(xué)生提出問(wèn)題,學(xué)習(xí)興趣和積極性不斷鞏固和提高。
總之,在教學(xué)實(shí)踐中不斷改進(jìn)教學(xué)方法,激發(fā)學(xué)生的求知欲,調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”,對(duì)于克服非智力因素的影響,大面積提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量具有重要作用。實(shí)踐證明,學(xué)生積極主動(dòng)的探索學(xué)習(xí),不但能有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐能力,而且主動(dòng)學(xué)習(xí)的效率要比被動(dòng)學(xué)習(xí)的效率高得多。
參考文獻(xiàn):
篇7
一、找準(zhǔn)關(guān)鍵詞句
語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)要求中年級(jí)的學(xué)生能夠體會(huì)關(guān)鍵詞句在整個(gè)文章中的地位和作用，基于這點(diǎn)我在閱讀教學(xué)中也常常引導(dǎo)學(xué)生從關(guān)鍵詞句入手去整體感知整個(gè)課文。語(yǔ)文教材里編入的很多語(yǔ)文課文中都有一些可以牽一發(fā)而動(dòng)全身的詞句存在，牽住這些關(guān)鍵的詞句方便揭示文章的中心，容易理清課文的思路，學(xué)生也能輕松理解文章的情感。所以語(yǔ)文教師在課前研究教材時(shí)就要努力找準(zhǔn)課文的關(guān)鍵詞句，然后以這個(gè)關(guān)鍵詞句為突破口，教學(xué)整篇課文。如我在教學(xué)《水》一課時(shí)，緊緊圍繞“水，成了村子里最為珍貴的東西。”這句話展開(kāi)教學(xué)，水為什么會(huì)成為村莊里最珍貴的東西？從哪些事情中可以看出水的彌足珍貴？你自己又是從哪些詞句里體會(huì)出水的不一般的？找水、接水、媽媽賞水等事情環(huán)環(huán)相扣，統(tǒng)領(lǐng)了全文。我還通過(guò)讓學(xué)生感情朗讀課文加深學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的感知，十公里、一處、很小、一個(gè)小時(shí)等詞語(yǔ)的重讀既表現(xiàn)了水非同一般的珍貴，也讓學(xué)生領(lǐng)略了遣詞準(zhǔn)確的妙處。
二、鎖定文本題眼
何為“題眼”，從字面意義上講就是“題目的眼睛”，可見(jiàn)題眼的關(guān)鍵性，語(yǔ)文教師在閱讀教學(xué)中如果能夠緊扣某些課文的題眼進(jìn)行閱讀指導(dǎo)，就能夠基本找準(zhǔn)課文的內(nèi)容梗概、主題等，如我在教學(xué)《特殊的葬禮》一課時(shí)，我在課前事先了解到這篇文章是關(guān)于環(huán)境保護(hù)的，通過(guò)塞特凱達(dá)斯大瀑布的壯觀的過(guò)去和日漸枯竭的今天的對(duì)比，凸顯出了環(huán)境遭到破壞后對(duì)大自然造成的危害之大。講授新課時(shí)我緊扣“特殊”展開(kāi)了本課的教學(xué)。上課一開(kāi)始在揭示課題后我就滿是期待地問(wèn)學(xué)生：“同學(xué)們，讀《特殊的葬禮》這個(gè)課題，你們細(xì)細(xì)體會(huì)后有什么問(wèn)題想問(wèn)老師嗎？”好多同學(xué)都一致地認(rèn)為：“想知道這個(gè)葬禮特殊在什么地方？”在學(xué)生回答后我一邊在“特殊”的下面用彩色粉筆重重地描上一筆，一邊告訴學(xué)生“特殊”這個(gè)詞就相當(dāng)于課文題目的眼睛，透過(guò)這雙眼睛，你能很快地讀懂這篇課文嗎？這一環(huán)節(jié)我引導(dǎo)學(xué)生自讀質(zhì)疑，緊緊抓住“特殊”一詞進(jìn)行梳理，此舉不僅僅是滿足于學(xué)生讀懂這篇文章，而是想讓學(xué)生讀懂“一類(lèi)”文章。接著先讓學(xué)生品讀了塞特凱達(dá)斯瀑布的昔日壯觀，就是文章的2到4自然段，通過(guò)讀讀、說(shuō)說(shuō)、悟悟等教學(xué)活動(dòng)讓學(xué)生去感受瀑布的恢弘磅礴、雄偉壯觀的氣勢(shì)。然后我巧妙過(guò)渡，痛心地跟同學(xué)講述：“同學(xué)們讀得真好，從你們的讀書(shū)聲中我都能夠聽(tīng)出瀑布的壯觀了，可是現(xiàn)在的這一切都已經(jīng)不復(fù)存在了。”于是又領(lǐng)著學(xué)生開(kāi)始品讀塞特凱達(dá)斯瀑布今日的衰竭，讀讀、寫(xiě)寫(xiě)、議議、說(shuō)說(shuō)，再現(xiàn)了瀑布生命垂危、奄奄一息的近況，也獲悉了瀑布由盛到衰的原因，同時(shí)讓學(xué)生懂得環(huán)境保護(hù)的重要性。今昔對(duì)比不僅幫助學(xué)生理解了課文內(nèi)容，也對(duì)學(xué)生進(jìn)行了思想教育，同時(shí)還發(fā)展了學(xué)生的語(yǔ)言能力。課的最后我接著追問(wèn)學(xué)生：“現(xiàn)在你們知道這個(gè)葬禮特殊在哪里了嗎？”對(duì)題眼的再次探究，進(jìn)一步加深了學(xué)生保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，以及對(duì)地球熱愛(ài)的程度。全課以質(zhì)疑“特殊”開(kāi)始了閱讀教學(xué)，重點(diǎn)突出，思路也非常清晰，緊扣一詞教活全篇。
篇8
學(xué)生處在青春期時(shí)，不僅生理變化很快，更在心理上呈現(xiàn)出不穩(wěn)定性，其適應(yīng)性也大大降低。緊張的學(xué)習(xí)環(huán)境和復(fù)雜的人際交往，會(huì)讓他們覺(jué)得困惑、混亂而焦躁，多種情緒夾雜，容易引發(fā)個(gè)人與集體間的矛盾沖突。這一點(diǎn)，顯然違背了人們生活的普遍要求――和諧。因此，教師應(yīng)當(dāng)具體情況具體分析，采取對(duì)癥下藥的措施，與學(xué)生之間建立起相互理解與信任的朋友關(guān)系，還有相互關(guān)心與支持的師生關(guān)系，及時(shí)加強(qiáng)人際聯(lián)系，有效化解學(xué)生心理困境。
2.有助于在教學(xué)中幫助學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀
從創(chuàng)造心理學(xué)角度來(lái)分析人生最高追求，即自我實(shí)現(xiàn)個(gè)性的一種方式，作為人性的重要特質(zhì)之一，創(chuàng)造性也應(yīng)當(dāng)是教育的中心目標(biāo)之一。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該致力于開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造思維，而建立在良好師生關(guān)系上的互動(dòng)，不僅能夠大力促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)的生動(dòng)程度，還能夠引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步擴(kuò)展邏輯思維的廣度與深度，從整體上提升學(xué)生思維的靈活性。“歸納法之父”蘇格拉底與我國(guó)古代圣人孔子，二人的共同點(diǎn)在于啟發(fā)性的教育活動(dòng)，他們對(duì)自己的學(xué)生不僅限于結(jié)論的簡(jiǎn)單告知，而是以大量的提問(wèn)式交互方法來(lái)刺激學(xué)生的積極性，引導(dǎo)他們多角度全方位展開(kāi)思考范圍，參與整個(gè)思維活動(dòng)，真正領(lǐng)悟知識(shí)的內(nèi)涵。這就是以師生交往的和諧互動(dòng)，完成學(xué)生潛能的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)。
就現(xiàn)階段而言，為了滿足日益激烈的社會(huì)需求，以學(xué)生的全面發(fā)展作為教育目標(biāo)，旨在提高素質(zhì)教育的實(shí)際效果。教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，學(xué)生的人生發(fā)展歷程，專(zhuān)業(yè)知識(shí)與學(xué)歷證明并非決定因素，價(jià)值觀、責(zé)任感、團(tuán)隊(duì)精神等才是學(xué)生取得成功的必備綜合素質(zhì)。教師學(xué)會(huì)與學(xué)生之間如何建立良好的師生關(guān)系，大大有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，以及其對(duì)于成功的渴望，盡早拼搏達(dá)成個(gè)性發(fā)展要求，培養(yǎng)出適宜未來(lái)進(jìn)入社會(huì)所需的主動(dòng)性、決斷力、責(zé)任心與耐心等品質(zhì)。
二、高中語(yǔ)文教學(xué)中師生關(guān)系提升教學(xué)質(zhì)量作用
1.良好師生關(guān)系幫助學(xué)生克服學(xué)習(xí)困難
學(xué)生獲得語(yǔ)文方面的理論知識(shí)并掌握相應(yīng)的學(xué)習(xí)技能，不但反映出了自主學(xué)習(xí)的成果，也顯示為教學(xué)活動(dòng)的指向目標(biāo)。在自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)依據(jù)自身的偏向與喜好確定相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，這種學(xué)習(xí)活動(dòng)較為盲目和片面；但教師引導(dǎo)下的學(xué)習(xí)活動(dòng)是以科學(xué)規(guī)劃為前提，根據(jù)合理的流程，循序漸進(jìn)地提升學(xué)生的語(yǔ)文閱歷，增強(qiáng)相關(guān)的能力水平。筆者認(rèn)為，中學(xué)生無(wú)疑都是聰明伶俐，極富想象能力的，然而，這并非意味著他們可以自主采取合理有效的手段來(lái)掌握相應(yīng)的語(yǔ)文知識(shí)技能。而實(shí)際上，他們?cè)诟兄桶盐照n文的基本知識(shí)、內(nèi)容梗概、情感理念以及引申含義等方面，還非常缺乏明確的認(rèn)知、賞析以及表達(dá)能力。假若沒(méi)有老師的引導(dǎo)、闡述和解析，僅憑學(xué)生自己的能力是無(wú)法精準(zhǔn)地找到研究的重點(diǎn)的，自然也無(wú)法處理相關(guān)的問(wèn)題。尤其是部分作品的時(shí)代背景和現(xiàn)代社會(huì)有著很大的差異，而其內(nèi)容與核心思想又較為隱晦，這樣就更難以把握。此外，在開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)，因?yàn)閷W(xué)生個(gè)體之間的知識(shí)水平和學(xué)習(xí)能力都不盡相同，因此所吸收的學(xué)識(shí)與技能都會(huì)有一定的區(qū)別。因此，教師開(kāi)展課堂教學(xué)時(shí)，一定要注意與學(xué)生進(jìn)行有效地溝通，并積極加以指導(dǎo)，從而明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，獲得良好的教學(xué)效果。
2.良好師生關(guān)系幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)情操
在開(kāi)展教學(xué)工作時(shí)，教師會(huì)通過(guò)自身的言行舉止、意識(shí)情感以及專(zhuān)業(yè)功底來(lái)向?qū)W生展示其人格魅力。實(shí)踐活動(dòng)中，即便教師學(xué)富五車(chē)、思想新銳，但學(xué)生所看重的依然是其自身所散發(fā)出的人格魅力，所以，教師的行為引導(dǎo)作用遠(yuǎn)大于苦口婆心的說(shuō)教。此外，教育反映的是教師和學(xué)生兩類(lèi)主體間的相互關(guān)系，因此，僅當(dāng)學(xué)生贊同教師的教學(xué)工作時(shí)，才能夠發(fā)揮出教育的作用，并產(chǎn)生相應(yīng)的道德活動(dòng)。在教學(xué)工作中，道德教育的核心在于如何學(xué)會(huì)做人，其中的關(guān)鍵就是人格教育，一個(gè)人必須要有公正、誠(chéng)懇、大度的思想理念，并能夠尊重他人，會(huì)換位思考，懂得客觀地判斷他人，并明確地意識(shí)到自身肩負(fù)著社會(huì)發(fā)展的使命，才是一個(gè)極具道德感、富有人格魅力的人。這對(duì)于教師來(lái)說(shuō)也是一樣的，教師只有充分顯示自身的聰明才智、高尚的道德情操，才會(huì)得到學(xué)生的愛(ài)戴和信賴(lài)，而教師的這些優(yōu)秀品質(zhì)也會(huì)讓學(xué)生紛紛效仿和實(shí)踐。所以，教師要想樹(shù)立權(quán)威，必須要和學(xué)生進(jìn)行充分地交流和溝通，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和需要，展開(kāi)有針對(duì)性的教學(xué)工作，從而在師生之間營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)關(guān)系。
三、高中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)師生關(guān)系的建議
1.關(guān)愛(ài)學(xué)生，對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求
從職業(yè)道德上來(lái)說(shuō)，教師最基本的要求就是關(guān)愛(ài)學(xué)生，它有助于將師生連接在一起，促進(jìn)雙方之間的情感交流。因此，教學(xué)期間一定要注重師生關(guān)系，促進(jìn)雙方在情感上實(shí)現(xiàn)共鳴。這就要求教師必須不斷強(qiáng)化自己的責(zé)任心，對(duì)學(xué)生一視同仁，關(guān)愛(ài)學(xué)生，真誠(chéng)的對(duì)待學(xué)生。關(guān)愛(ài)學(xué)生也是教育方式之一，如果教師能夠?qū)W(xué)生以誠(chéng)相待，那么學(xué)生就可以感受到教師的關(guān)愛(ài)，從而更加地努力進(jìn)取。比如說(shuō)，班上的籃球隊(duì)員由于練球經(jīng)常會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生不利的影響，這個(gè)時(shí)候語(yǔ)文教師需要通過(guò)關(guān)愛(ài)的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，告訴他打好球很重要，文化課也同樣重要，要主動(dòng)地找任課老師把缺下的課程補(bǔ)上，不能在學(xué)習(xí)上落后。如果教師能夠得到學(xué)生的尊敬以及愛(ài)慕，并且能夠做到關(guān)愛(ài)學(xué)生的時(shí)候，它所傳遞的情感以及知識(shí)就能夠得到學(xué)生的認(rèn)可接受，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2.尊重學(xué)生并且信任學(xué)生
高中學(xué)生的日常表現(xiàn)，還有在學(xué)習(xí)上，肯定會(huì)出現(xiàn)差異性，對(duì)此教師需要平等地對(duì)待每一位學(xué)生。教師一定要注意不能過(guò)分地關(guān)注優(yōu)等生，對(duì)他們投入過(guò)多的精力，而忽視那些差等生，缺少對(duì)他們的關(guān)心和指導(dǎo)。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，在學(xué)生違反紀(jì)律的時(shí)候，教師體罰學(xué)生站在教室外邊，這就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生落下課堂內(nèi)容，知識(shí)的脫節(jié)會(huì)形成惡性循環(huán)，從而導(dǎo)致越來(lái)越跟不上。因此，此種做法是不合理的，教師不能放棄任何學(xué)生。
篇9
語(yǔ)文教材出現(xiàn)在學(xué)生眼前的僅僅是一行行文字。如果不展開(kāi)想象，不懂的進(jìn)行再創(chuàng)造，那么出現(xiàn)在頭腦中的可能只是詞語(yǔ)所代表的抽象概念，而無(wú)表象組成的生動(dòng)畫(huà)面。這樣，就不可能進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中，不僅無(wú)心賞樂(lè)趣而言，而言難以理解作品的意蘊(yùn)。科林伍德在《藝術(shù)原理》中指出：“真正藝術(shù)的作品不是看見(jiàn)的，也不是聽(tīng)到的，而是想象中的某種東西。”閱讀教學(xué)中，教師的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生馳聘想象，透過(guò)文字看到圖畫(huà)，透過(guò)語(yǔ)言看到生活，置身于作品中，獲得人生感悟和美的享受。如欣賞朱自清的《荷塘月色》第四段：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，象亭亭的舞女的裙。”我請(qǐng)學(xué)生根據(jù)畫(huà)中的荷葉或生活中所見(jiàn)，把荷葉與芭蕾舞女組合起來(lái)，象優(yōu)美典雅的芭蕾舞女的裙――于是，靜靜的荷塘幻化為動(dòng)態(tài)的舞臺(tái)，舞女們穿著綠色的裙子，翩翩起舞，輕盈的旋轉(zhuǎn)。隨著想象的馳騁，學(xué)生們進(jìn)入到月光籠罩下的荷塘美景中，死的文字變成了活得形象，作品在想象中得到了復(fù)活。
二、架設(shè)橋梁，領(lǐng)略?xún)?nèi)涵
文本的作者與學(xué)生，他們的人生閱歷、文化底蘊(yùn)、思考背景、語(yǔ)言修養(yǎng)都不可能在一個(gè)層面上，這中間的距離有時(shí)簡(jiǎn)直難以逾越。教學(xué)中，需要運(yùn)用想象在這中間架設(shè)心靈的橋梁，讓學(xué)生走進(jìn)作者，與文本對(duì)話，從而達(dá)到心靈上的溝通內(nèi)涵上的感悟。
杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》第二段：“南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊，公然抱茅入竹去……”那些村童居然對(duì)著面帶慍怒的老頭公然做賊，抱起稻草，嘻嘻哈哈，大搖大擺地走入竹林。讀到這里，如果不細(xì)想，不想像，就會(huì)感到杜甫真會(huì)幽默，描寫(xiě)出這么好笑有趣的場(chǎng)面。若發(fā)問(wèn)一句，“一根稻草都要，而且是群童，這說(shuō)明什么？”學(xué)生馬上想到“貧困”，在一點(diǎn)撥，想到安史之亂后民不聊生，天下貧困的整個(gè)局面。這些群童正是因?yàn)榧揖池毨В艜?huì)“當(dāng)面為盜賊”，抱走那些今天是做垃圾的茅草。學(xué)生因此而悟到這些正是結(jié)尾的伏筆，進(jìn)而深刻理解作者就是通過(guò)描寫(xiě)它本身的痛苦來(lái)表達(dá)“天下寒士”的痛苦，表現(xiàn)社會(huì)的苦難、時(shí)代的苦難，最終為杜甫這種炙熱的憂國(guó)憂民的情懷所感動(dòng)。
三、放飛思緒，彰顯個(gè)性
“學(xué)校教育的最終目的，不是培養(yǎng)鸚鵡學(xué)舌的模仿者，而是培養(yǎng)能夠自己獨(dú)立思考的創(chuàng)新者。”語(yǔ)文教材固然是經(jīng)過(guò)精心篩選的名家名篇，但這些名篇所昭示的相對(duì)于整個(gè)浩瀚而復(fù)雜的宇宙來(lái)說(shuō)只是一家之言、一孔之見(jiàn)。教育的重任就在于讓更多的學(xué)生去超越前人。“長(zhǎng)江后浪推前浪，當(dāng)悟新人換舊人”。所以，教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)盡可能的讓學(xué)生放飛思緒，各抒己見(jiàn)，暢談?wù)嬲齻€(gè)人的創(chuàng)造性的解讀。
篇10
現(xiàn)在很多小學(xué)語(yǔ)文教師都能夠按照素質(zhì)教育的教學(xué)計(jì)劃和要求展開(kāi)教學(xué)，但是在教學(xué)的過(guò)程中卻并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)教學(xué)點(diǎn)撥。比如教師在教授《想飛的烏龜》這篇文章的時(shí)候，大多數(shù)教師都先讓學(xué)生自讀課文，總結(jié)自己了解的文章內(nèi)容，說(shuō)出不明白的地方；然后教師要組織學(xué)生在班級(jí)內(nèi)部展開(kāi)交流；之后教師讓學(xué)生帶著問(wèn)題讀文章；再組織全體同學(xué)展開(kāi)討論；最后就是讓學(xué)生說(shuō)出自己對(duì)文章深層次的理解。通過(guò)對(duì)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行分析我們可以得知，一味地讓學(xué)生自行理解分析，教師不加以適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，學(xué)生不能實(shí)現(xiàn)思維的深入。教師單純的引導(dǎo)學(xué)生思考想象，不加以適當(dāng)?shù)膯⑹竞鸵龑?dǎo)，就不能實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀人才的培養(yǎng)。
有些教師雖然認(rèn)識(shí)到了在小學(xué)語(yǔ)文課堂上要重視對(duì)學(xué)生的教育點(diǎn)撥，但是在實(shí)際實(shí)施的過(guò)程中卻不能正確應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)不了計(jì)劃中的教學(xué)效果。在教學(xué)過(guò)程中教師要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生積極進(jìn)取的精神，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展探究式學(xué)習(xí)，在強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位的同時(shí)認(rèn)識(shí)到自身在教學(xué)中的重要作用。教師要設(shè)計(jì)具有深度的課堂問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)和學(xué)生的交流；另外教師要及時(shí)篩選變化中生成的教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生確定學(xué)習(xí)重點(diǎn)。
2小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中點(diǎn)撥藝術(shù)的實(shí)施重點(diǎn)
2.1抓住閃光點(diǎn)，適時(shí)點(diǎn)撥
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的教學(xué)點(diǎn)撥要把握適當(dāng)?shù)膶?shí)際，小學(xué)生經(jīng)常會(huì)在課堂上突發(fā)奇想，雖然他們想的問(wèn)題和課文沒(méi)有太多關(guān)系，但是教師要抓住學(xué)生思維的閃光點(diǎn)展開(kāi)點(diǎn)撥。之前在學(xué)習(xí)《回自己的祖國(guó)去》這篇文章的時(shí)候，有些學(xué)生就會(huì)在剛開(kāi)始閱讀文章的時(shí)候?qū)θA羅庚毅然決然回到剛解放的中國(guó)的行為不理解，有些學(xué)生會(huì)說(shuō)華羅庚放棄美國(guó)的房和車(chē)這些別人夢(mèng)寐以求的東西回到祖國(guó)，一定是祖國(guó)有很重要的事情要做，教師要在學(xué)生認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的時(shí)候引導(dǎo)學(xué)生分析后面的文章內(nèi)容，要讓學(xué)生知道華羅庚是為了要為祖國(guó)做出奉獻(xiàn)，幫助祖國(guó)不斷強(qiáng)盛而回到祖國(guó)的，為此他放棄了優(yōu)越的生活，毅然投身于祖國(guó)的建設(shè)中。之后教師要讓學(xué)生明確華羅庚的愛(ài)國(guó)主義情感，以此展開(kāi)面向?qū)W生的愛(ài)國(guó)主義情感的熏陶，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。
2.2設(shè)計(jì)“支點(diǎn)”，實(shí)施適量點(diǎn)撥
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)點(diǎn)撥要精準(zhǔn)，要控制點(diǎn)撥量。教師在開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)候要盡量保證在文章的關(guān)鍵之處進(jìn)行點(diǎn)撥，實(shí)現(xiàn)推進(jìn)整體學(xué)習(xí)效果的作用。在教授《手捧空花盆的花子》的時(shí)候，教師在帶領(lǐng)學(xué)生閱讀課文的時(shí)候讀到國(guó)王說(shuō)“你就是我的繼承人”的時(shí)候，教師要將這句話作為教學(xué)的支點(diǎn)，向同學(xué)提問(wèn)國(guó)王為什么這么說(shuō)。學(xué)生們會(huì)有此回顧前文，既然國(guó)王要找能夠培育出最美花朵的孩子作為繼承人，為什么還要沒(méi)有種出花的熊日作為他的繼承人呢？帶著這樣的問(wèn)題閱讀后邊的文章，待到最后的時(shí)候?qū)W生就會(huì)明白原來(lái)國(guó)王交給孩子們的都是煮熟的花籽，國(guó)王想要以此考驗(yàn)孩子們尋找最誠(chéng)實(shí)的人。這樣讓學(xué)生帶著疑問(wèn)閱讀課文，帶著問(wèn)題分析前后文，不僅能夠加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文章的理解更會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的印象更為深刻。這種由文章主要句子入手深化全文理解的教學(xué)方法，能夠完成對(duì)全文的梳理，引導(dǎo)學(xué)生自主思考。
2.3提出疑問(wèn)，實(shí)施點(diǎn)撥
小學(xué)生的好奇心是提高其語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)的重要基礎(chǔ)，教師要通過(guò)適當(dāng)?shù)耐緩揭龑?dǎo)學(xué)生主動(dòng)實(shí)施探究式學(xué)習(xí)。在教授《山溝里的孩子》這篇文章的時(shí)候，教師可以通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生閱讀文章讓學(xué)生理解文章的意思，在學(xué)生讀到文章中“理想的燦爛的黎明”的時(shí)候，有些學(xué)生會(huì)對(duì)此提出疑問(wèn)，學(xué)生會(huì)提出黎明不是每天都回來(lái)們，前文也說(shuō)學(xué)生們?nèi)諒?fù)一日，由白到黑，由黑到白的往返于學(xué)校和家的路上，為什么還要期盼“理想而燦爛的黎明”呢？對(duì)于學(xué)生的疑問(wèn)教師可以結(jié)合文章內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生感受山溝里的孩子渴望通過(guò)學(xué)習(xí)改變命運(yùn)，走出大山，走進(jìn)光明的新生活。而這句“理想而燦爛的文明”正是作者對(duì)孩子們寄予的無(wú)限期望，他相信并期盼他們收獲美好的未來(lái)。這樣通過(guò)學(xué)生的疑問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生感悟文章主旨的教學(xué)點(diǎn)撥方式能夠強(qiáng)化學(xué)生對(duì)文章思想內(nèi)容的理解，有效提升教學(xué)效果。
2.4強(qiáng)化語(yǔ)言訓(xùn)練、開(kāi)展教學(xué)點(diǎn)撥
小學(xué)語(yǔ)文教師要重視生活中對(duì)學(xué)生語(yǔ)言的點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生合理運(yùn)用漢語(yǔ)文字，要強(qiáng)化學(xué)生對(duì)知識(shí)文字的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生深入了解，使其獲得知識(shí)。教師可以通過(guò)日常和學(xué)生的談話，在教學(xué)中和學(xué)生的交流等方面引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)語(yǔ)言的合理運(yùn)用，以此提高學(xué)生合理運(yùn)用語(yǔ)言的能力，這樣除了能夠強(qiáng)化語(yǔ)文教學(xué)效果之外，還能有效提升小學(xué)生的語(yǔ)言使用質(zhì)量。
2.5深化思維點(diǎn)，實(shí)施多角度點(diǎn)撥
小學(xué)生的好奇心和求知欲特別強(qiáng)，具有很強(qiáng)的創(chuàng)造精神。兒童活躍的思維是實(shí)現(xiàn)多角度思考和學(xué)習(xí)創(chuàng)造的重要基礎(chǔ)，小學(xué)語(yǔ)文教師要在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生從多角度分析研究問(wèn)題，帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)新的發(fā)現(xiàn)。比如在教授《小蝌蚪找媽媽》的時(shí)候，到最后發(fā)現(xiàn)青蛙是小蝌蚪的媽媽?zhuān)處熅鸵Y(jié)合文章內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生從多角度看問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新思考，不要拘泥于固定的思維模式中。
2.6確定平價(jià)點(diǎn)、實(shí)施賞識(shí)點(diǎn)撥
賞識(shí)肯定能夠提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，小學(xué)語(yǔ)文教師要在教學(xué)過(guò)程中及時(shí)肯定學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，要在全班同學(xué)面前對(duì)表現(xiàn)優(yōu)秀的同學(xué)給予表?yè)P(yáng)。在表?yè)P(yáng)的同時(shí)傳授給學(xué)生新的學(xué)習(xí)方法，這樣就能實(shí)現(xiàn)在鼓勵(lì)學(xué)生的同時(shí)，提高其他同學(xué)的學(xué)習(xí)積極性。
3結(jié)論
文章通過(guò)幾個(gè)方面深入分析小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中可以提升的教學(xué)點(diǎn)撥方法，為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的效果、學(xué)生成績(jī)的提升和教師水平的提高打下了良好的基礎(chǔ)。
【參考文獻(xiàn)】
篇11
“落紅不是無(wú)情物”，文章同樣也不是無(wú)情物。翻開(kāi)語(yǔ)文書(shū)，我們可以真切地感受到，那些優(yōu)秀的名家名篇中，有著對(duì)祖國(guó)母親、親人的情感，這些情感或壯美或感傷或喜悅。因此，在教學(xué)時(shí)，要能和學(xué)生在學(xué)習(xí)文章的同時(shí)也能培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀，
進(jìn)而讓學(xué)生更好地理解作者所要表達(dá)的情感。
一、情景設(shè)置，產(chǎn)生共鳴
由于現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)的發(fā)展和普及，在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中可以運(yùn)用多媒體等創(chuàng)設(shè)一種生動(dòng)感人的教學(xué)情景，使學(xué)生產(chǎn)生情感上的共鳴，從而使學(xué)生很快地進(jìn)入課文的情感世界中。如，朱自清的《春》這篇貯滿著“詩(shī)意”的散文，描繪了春回大地、詩(shī)意盎然的動(dòng)人景象，贊美春天的活力給人以希望和力量。行文語(yǔ)言?xún)?yōu)美、形象生動(dòng)、節(jié)奏感強(qiáng)，那教師在教學(xué)時(shí)就可以通過(guò)朗讀來(lái)表達(dá)期盼春天到來(lái)的欣喜之情，當(dāng)朗讀情感到位時(shí)，可以將學(xué)生帶到課文的情境中。又如，教學(xué)《行道樹(shù)》時(shí)，講一些關(guān)于無(wú)私奉獻(xiàn)著的事例，引起學(xué)生的關(guān)注和興趣，使學(xué)生很快進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)中，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、探索知識(shí)的濃厚興趣，也為學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)、理解新知識(shí)提供了感性材料，從而激發(fā)學(xué)生的奉獻(xiàn)精神，以及保護(hù)生態(tài)環(huán)境等情感。
同時(shí)，也可以吸引學(xué)生的注意力和好奇心、求知欲等。從他們愛(ài)看、愛(ài)聽(tīng)的有趣故事著手，我抓住中學(xué)生的心理特點(diǎn)，從本課內(nèi)容出發(fā)引入與本課有關(guān)的故事，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本課內(nèi)容的積極性和濃厚的學(xué)習(xí)興趣。如，在學(xué)習(xí)《我的信念》時(shí)，我給學(xué)生講居里夫人精彩的故事。這樣就使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中進(jìn)入本課知識(shí)的學(xué)習(xí)中，同時(shí)，自然地激發(fā)了學(xué)生對(duì)本課中人物的崇敬與熱愛(ài)的情感。
二、重點(diǎn)導(dǎo)學(xué)，激感
在教學(xué)過(guò)程中善于抓住教學(xué)重點(diǎn)，及時(shí)給學(xué)生以點(diǎn)撥，就會(huì)使學(xué)生很快領(lǐng)悟到文章的主題思想，以產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感。如，學(xué)習(xí)《陳太丘與友期》時(shí)，講一些我國(guó)古代流傳下來(lái)許多講述聰穎機(jī)智少年的故事，如，四歲花湖的王冕、七歲的曹植、十二歲做宰相的甘羅、孔融讓梨、司馬光砸缸的故事等。以現(xiàn)在大家都能有書(shū)讀的優(yōu)越條件來(lái)激發(fā)學(xué)生要思想靈活，不拘泥于現(xiàn)狀，看古人，展未來(lái)。在教學(xué)《詠雪》時(shí)，先讓學(xué)生一同分享他們?cè)谘┲械目鞓?lè)與趣事，再去學(xué)習(xí)課文，同時(shí)也激發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望和濃厚的學(xué)習(xí)興趣。
三、設(shè)置懸念，激感
在一些語(yǔ)文課的教學(xué)時(shí)，在學(xué)生學(xué)習(xí)課文之前，我簡(jiǎn)單地講述課文的故事情節(jié)。在關(guān)鍵之處突然停下，讓學(xué)生去猜測(cè)故事情節(jié)將怎樣發(fā)展，人物的命運(yùn)會(huì)怎樣。如，在學(xué)習(xí)《走一步，再走一步》等篇目時(shí)，我就運(yùn)用了這種方法，激起了學(xué)生欲知故事結(jié)局如何的好奇心，激起了學(xué)生閱讀課文的熱情，從而激發(fā)了學(xué)生關(guān)注情節(jié)發(fā)展和關(guān)心人物命運(yùn)的思想情感。在教學(xué)《羚羊木雕》時(shí)，可讓學(xué)生邊讀邊思考：文中寫(xiě)了一只什么樣的木雕？圍繞它發(fā)生了什么事？涉及了哪些人物？這樣使學(xué)生對(duì)課文既有所熟悉，又可以使學(xué)生在閱讀時(shí)有主動(dòng)、獨(dú)特的感受，這樣學(xué)生便愿意參與進(jìn)來(lái)，這樣就激發(fā)了學(xué)會(huì)說(shuō)課文的情感和興趣。
四、音樂(lè)導(dǎo)入，激感
在多種現(xiàn)代化的教學(xué)手段運(yùn)用于語(yǔ)文課教學(xué)的今天，用音樂(lè)導(dǎo)入來(lái)激發(fā)學(xué)生的情感，也不失為一種有效的方法。因?yàn)閮?yōu)美的旋律、美妙的聲音可以很容易地使人們產(chǎn)生感情上的共鳴，因而更能使學(xué)生快速地進(jìn)入探求知識(shí)的氛圍中。如，在學(xué)習(xí)《秋天》這篇課文，在講農(nóng)家秋收?qǐng)D時(shí)，播放中國(guó)民族器樂(lè)嗩吶的《慶豐收》，讓學(xué)生也能感受豐收的喜悅。在講《霜晨歸魚(yú)圖》時(shí)，播放《自然音樂(lè)――秋》，讓學(xué)生沉浸于詩(shī)人筆下秋天的寧?kù)o與悠遠(yuǎn)。在講少女思念圖時(shí)播放《秋日的私語(yǔ)》感受秋天帶給我們的微妙的感覺(jué)，入情入神。
五、合作探究，激感
在語(yǔ)文課教學(xué)過(guò)程中，合作探究要求教師一方面參與學(xué)生的學(xué)習(xí)，在平等溝通與應(yīng)用中實(shí)施教學(xué);另一方面自身也要以更積極的態(tài)度走進(jìn)生活，去實(shí)踐、去學(xué)習(xí)，共同參與到語(yǔ)文課的學(xué)習(xí)中去。在合作探究中我們可以讓學(xué)生四人小組或制定一個(gè)問(wèn)題一大組展開(kāi)討論，讓他們互相補(bǔ)充內(nèi)容，這樣不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在主動(dòng)學(xué)習(xí)中學(xué)生便會(huì)自然地流露出對(duì)文章的喜愛(ài)之情，這樣學(xué)生的情感也就被激發(fā)了。
篇12
一、小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力的意義
小學(xué)語(yǔ)文課程中最重要的環(huán)節(jié)就是閱讀，通過(guò)閱讀可以激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣，閱讀可以帶給學(xué)生不同的情感，提高小學(xué)生的閱讀能力是提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量和成績(jī)的有效途徑。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求小學(xué)生提高閱讀量，掌握更多的詞匯。為了滿足新課標(biāo)的要求，為了使教育事業(yè)不斷發(fā)展，教師必須接受新的教學(xué)理念，不斷地豐富自己的教學(xué)手段，運(yùn)用各種不同的教學(xué)方法改善教學(xué)效果。教師通過(guò)不斷學(xué)習(xí)與研討，使小學(xué)生喜歡閱讀，對(duì)語(yǔ)文知識(shí)產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，并通過(guò)自主學(xué)習(xí)找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，不斷提高自己的閱讀能力，形成正確的情感，并在閱讀后進(jìn)行合理的反思，在學(xué)生將來(lái)的生活工作和學(xué)習(xí)中發(fā)揮重要的作用，有利于促進(jìn)學(xué)生建立良好的人際關(guān)系。
二、小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力的策略
1.通過(guò)合理提問(wèn)激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣
興趣是最好的老師。只有不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能使學(xué)生不斷進(jìn)步。由于小學(xué)生對(duì)一些事物沒(méi)有明確的認(rèn)識(shí)與了解，在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)新鮮的事物也充滿了好奇，教師可以通過(guò)適當(dāng)?shù)奶釂?wèn)激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣。例如，在學(xué)習(xí)《松鼠》這篇課文的時(shí)候，教師在授課之前可以給學(xué)生布置一些關(guān)于小動(dòng)物的謎語(yǔ)，然后讓他們到課文中去搜索答案，他們自然就會(huì)充滿興趣，就會(huì)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)課堂知識(shí)內(nèi)容，最后，教師通過(guò)提問(wèn)的方式讓學(xué)生回答，有利于學(xué)生找到正確的謎底。采取這樣的教學(xué)方法，學(xué)生才會(huì)具有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，緊跟教師的步伐，一步一個(gè)腳印地學(xué)習(xí)，找到學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，最終使自己的成績(jī)與能力得到不斷提高。
2.通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境培養(yǎng)學(xué)生的閱讀情感
在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，使學(xué)生身臨其境可以提高他們的語(yǔ)感，讓他們具有正確的情感。教師可以設(shè)置合適的教學(xué)情境，使學(xué)生感受生活與知識(shí)的密切關(guān)系。例如，在學(xué)習(xí)《扁鵲治病》這篇課文的時(shí)候，教師就可以讓學(xué)生扮演課文中的人物朗讀相應(yīng)的話語(yǔ)，運(yùn)用合適的語(yǔ)氣、語(yǔ)速與音調(diào)，找到更好的閱讀技巧，體會(huì)到不同的情感與背景，這樣才能更好地提高學(xué)生分析判斷的能力。通過(guò)這樣的教學(xué)策略，使學(xué)生對(duì)事物或事情形成正確的認(rèn)識(shí)與理解，能夠以正確的心態(tài)去看待人或事，不斷提高學(xué)生的理解能力，使他們具有傳統(tǒng)的美德，不斷增強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，提高自身的綜合素質(zhì)。
3.通過(guò)舉辦競(jìng)賽促使學(xué)生反復(fù)閱讀
在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，通過(guò)舉辦學(xué)習(xí)競(jìng)賽，不僅能激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，活躍課堂學(xué)習(xí)氣氛，更能使他們熱愛(ài)語(yǔ)文，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高自身的閱讀能力。例如，在學(xué)習(xí)《給予是快樂(lè)的》這篇課文的時(shí)候，教師可以給學(xué)生講解這篇課文的生字、生詞以及課文的中心思想，然后讓他們進(jìn)行寫(xiě)作，并將自己的寫(xiě)作內(nèi)容有感情地進(jìn)行朗讀，他們?yōu)榱耸棺约旱拈喿x過(guò)程更加順利，就會(huì)反復(fù)地進(jìn)行閱讀。通過(guò)這樣的教學(xué)策略可以培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使他們感受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，能夠加深學(xué)生的學(xué)習(xí)印象，增強(qiáng)學(xué)生的自信心。
在語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)通過(guò)多種教學(xué)手段不斷吸引學(xué)生的注意力，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，不斷提高學(xué)生的閱讀興趣，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)與能力。總而言之，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的欲望，是每一位具有責(zé)任心的教師都應(yīng)具備的能力，語(yǔ)文教師應(yīng)從小學(xué)生閱讀時(shí)的面部表情、閱讀的聲調(diào)、閱讀速度等方面進(jìn)行觀察，時(shí)刻鼓舞學(xué)生形成正確的學(xué)習(xí)心態(tài)，使學(xué)生積極主動(dòng)地閱讀，以提高學(xué)生的閱讀能力、理解能力、寫(xiě)作能力，提高學(xué)生的整體素質(zhì)以及語(yǔ)文成績(jī)，達(dá)到教學(xué)的最終目的。
篇13
1、傳統(tǒng)文化在初中古詩(shī)文教學(xué)中的表現(xiàn)
在我國(guó)初中語(yǔ)文教材中，古詩(shī)文教材占了一定的比重，但幾百篇古詩(shī)文并不能將我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化所涵蓋。經(jīng)過(guò)分析在我國(guó)初中古詩(shī)文教材中，其傳統(tǒng)文化主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。
1.1、愛(ài)國(guó)主義方面
愛(ài)國(guó)主義是中華民族的傳統(tǒng)美德，從古至今歌頌愛(ài)國(guó)主義的詩(shī)人以及文人不計(jì)其數(shù)，因此創(chuàng)下了很多愛(ài)國(guó)佳作。目前我國(guó)初中語(yǔ)文教材中選入了較多歌頌愛(ài)國(guó)主義的古詩(shī)文，其主要目的是讓中學(xué)生繼承愛(ài)國(guó)主義的傳統(tǒng)美德。例如文天祥的《過(guò)零丁洋》就表達(dá)了自己愿為祖國(guó)而犧牲的壯志豪情;再比如詩(shī)人杜甫所寫(xiě)的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》則表現(xiàn)出了作者憂國(guó)憂民的情感;再例如范仲淹所寫(xiě)的《岳陽(yáng)樓記》也是愛(ài)國(guó)主義的體現(xiàn)，該古文體現(xiàn)了作者為官清廉的高尚品德。在初中古詩(shī)文的選入中不難發(fā)現(xiàn)有三分之一的古詩(shī)文都是對(duì)愛(ài)國(guó)主義的歌頌和贊美，其在傳統(tǒng)文化教學(xué)中占有很重要的地位。
1.2、人間真情方面
最基本的人間真情包括親情、友情、愛(ài)情以及對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情四個(gè)方面，其是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一大代表，人間真情在我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作中可謂是不變的主題，在古詩(shī)文中也體現(xiàn)的淋漓盡致。在初中語(yǔ)文教學(xué)中歌頌人間真情的古詩(shī)文不計(jì)其數(shù)，其中比較突出的是馬致遠(yuǎn)的《秋思》，該古文將對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情體現(xiàn)的非常完美，不禁令讀者潸然淚下，再如蘇軾的《水調(diào)歌頭》中，能感受到“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的真誠(chéng)，體會(huì)到作者對(duì)親人的祝愿。在初中古詩(shī)文教材中像此類(lèi)呼喚人間真情的古詩(shī)文還有很多，在此類(lèi)古詩(shī)文教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生懂得了真善美的存在，并讓學(xué)生更好的去發(fā)現(xiàn)真善美。
1.3、偉大理想抱負(fù)方面
古代君王社會(huì)難免會(huì)出現(xiàn)階級(jí)社會(huì)不公的現(xiàn)象，因而涌出大量抱有遠(yuǎn)大理想的詩(shī)人，通過(guò)對(duì)社會(huì)以及人生的思考從而將自身的追求抱負(fù)寄托于詩(shī)文上，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)和平社會(huì)的追求及安居樂(lè)業(yè)的憧憬，這是傳統(tǒng)文化的另一種表現(xiàn)。例如在張養(yǎng)浩的《山坡羊?潼關(guān)懷古》中就明確寫(xiě)到社會(huì)的繁榮衰退，受苦的只是平民百姓，充分體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)百姓的同情以及對(duì)社會(huì)的反思。
2、如何在古詩(shī)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化
在語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，使學(xué)生更好的接受傳統(tǒng)文化教育，首先要對(duì)古詩(shī)文進(jìn)行深入了解和感悟，讓學(xué)生通過(guò)傳統(tǒng)文化在古詩(shī)文教學(xué)的滲透中潛移默化的受到影響，進(jìn)而達(dá)到傳統(tǒng)文化教育的目的。
2.1、全文理解，找準(zhǔn)滲透點(diǎn)
古詩(shī)文與現(xiàn)代白話文的不同之處在于古詩(shī)文的語(yǔ)言與現(xiàn)代文語(yǔ)言有較大差別，初中生對(duì)古詩(shī)文接觸的還不多，因此對(duì)古詩(shī)文的理解存在一定的障礙。想要更好的在古詩(shī)文教學(xué)過(guò)程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，教師首先要做的是幫助學(xué)生疏通整篇古詩(shī)文的主旨思想以及大致意思，讓學(xué)生理解全文，然后再根據(jù)該篇文章所表達(dá)的意思找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化的滲透點(diǎn)，進(jìn)而進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透。例如在學(xué)習(xí)文天祥的《過(guò)零丁洋》時(shí)，教師首先幫助學(xué)生理解全文的意思，再找到傳統(tǒng)文化的滲透點(diǎn)，即“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，通過(guò)對(duì)這兩句詩(shī)句的具體分析引出文天祥的愛(ài)國(guó)主義情懷，進(jìn)而讓學(xué)生聯(lián)想歷史上為國(guó)犧牲的英雄人物，以此讓學(xué)生明白愛(ài)國(guó)主義的重要性，從而對(duì)其進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。
2.2、結(jié)合詩(shī)文，創(chuàng)設(shè)情境
在初中古詩(shī)文教學(xué)過(guò)程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育并不是靠單方面的說(shuō)教便能完成，而是要讓學(xué)生親自體驗(yàn)詩(shī)人當(dāng)時(shí)感情過(guò)后才能達(dá)到教育的目的。因此，教師在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，一定要避免整堂課教師一直在說(shuō)，而學(xué)生完全不能理會(huì)當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，教師應(yīng)適當(dāng)創(chuàng)設(shè)一些古詩(shī)文中的場(chǎng)景，將學(xué)生帶入該氛圍中，讓學(xué)生親自體會(huì)，進(jìn)而進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育。例如在進(jìn)行李白《渡荊門(mén)送別》的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生在教師幫助下理解全文之后，教師可以讓學(xué)生想象李白仗劍出川時(shí)的場(chǎng)景，感受詩(shī)人為了實(shí)現(xiàn)抱負(fù)而遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的不舍之情，然后教師再讓學(xué)生想象自己多年以后為了生活常年在外四處奔波的樣子，進(jìn)而對(duì)學(xué)生進(jìn)行人間真情的教育，喚起學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。
2.3、利用活動(dòng)進(jìn)行教育
語(yǔ)文源自生活，古詩(shī)文也是一樣，為了更好的在古詩(shī)文教學(xué)過(guò)程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，教師可以從生活中的各種活動(dòng)入手，進(jìn)而進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育。比如教師可以在班上組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)匚幕袍E，每個(gè)文化古跡都有相應(yīng)的古詩(shī)文，教師在組織參觀過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生背誦當(dāng)?shù)匚幕袍E的古詩(shī)文，讓學(xué)生充分感受到當(dāng)代人們的生活，然后在此基礎(chǔ)上滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，這樣能讓學(xué)生更好的領(lǐng)悟到我國(guó)的傳統(tǒng)文化。
3、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，傳統(tǒng)文化博大精深，要想更好的將其滲透到初中古詩(shī)文教學(xué)中，首先要讓學(xué)生理解古詩(shī)文所表達(dá)的內(nèi)涵，進(jìn)而根據(jù)古詩(shī)文找到其滲透點(diǎn)，同時(shí)要通過(guò)一系列場(chǎng)景讓學(xué)生與傳統(tǒng)文化產(chǎn)生共鳴，才能更好的對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。
參考文獻(xiàn)
[1]王紅俠.初中古詩(shī)文課堂教學(xué)研究[D].河南大學(xué)，2013.
