引論：我們?yōu)槟砹?3篇勞動教育的相關課題范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
各區(qū)、縣勞動局，市屬各局、總公司勞動處，各計劃單列企業(yè)：
根據(jù)《北京市人民政府貫徹國務院關于調(diào)整企業(yè)離退休人員離退休金的通知》（京政發(fā)〔1994〕29號）規(guī)定，現(xiàn)將調(diào)整企業(yè)、機關事業(yè)單位1986年10月1日以后新招收的勞動合同制工人和支援鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)科技人員、技術工人繳納基本養(yǎng)老保險費的比例和標準通知如下：
一、企業(yè)、機關事業(yè)單位為勞動合同制工人繳納基本養(yǎng)老保險費的比例由按工資總額的18％調(diào)整到19％；勞動合同制工人個人繳納基本養(yǎng)老保險費的比例由按個人工資總額的2％調(diào)整到5％。
二、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)聘用的科技人員、技術工人的基本養(yǎng)老保險費，要逐步做到按工資總額的一定比例繳納，不再按年齡劃分。這次暫規(guī)定鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)一律按每人每月120元為聘用的科技人員、技術工人繳納基本養(yǎng)老保險費；聘用人員個人按每月28元繳納基本養(yǎng)老保險費。
三、本通知自1994年1月1日起執(zhí)行。
篇2
上海市電化教育館還開發(fā)了研究性學習自適應學習系統(tǒng)，為課題找專家，為學生找導師，適時推送學生在開展研究性學習過程中所需要的教學資源，研究性學習的過程性數(shù)據(jù)能一鍵導入綜合素質(zhì)評價系統(tǒng)。
廣西：要求中小學生校內(nèi)勞動每天不少于半小時
《中國教育報》消息 廣西近日出臺《關于加強中小學勞動教育的實施意見》，明確提出要保障中小學生平均每天勞動一小時，形成多方聯(lián)動的勞動教育新格局。
廣西提出，開設勞動教育課程，義務教育階段三至九年級開設綜合實踐活動中的勞動與技術教育課，普通高中階段嚴格落實通用技術課程標準。各地各校可開設家政、烹飪、手工、園藝、民族工藝、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承等相關課程。
廣西要求，要保障中小學生平均每天勞動一小時。校內(nèi)勞動平均每天不少于半小時（含勞動教育課時）。校園保潔原則上由學校組織學生完成，做到“每天一小掃、每周一大掃”。家庭勞動平均每天不少于半小時。小學低年級學生家庭勞動以整理內(nèi)務為主，小學中高年級學生、中學生以整理、煮飯、炒菜、洗碗、洗衣等日常家務勞動為主。
福建：考級證書不作為招生入學和學生編班依據(jù)
篇3
一、世界勞動教育的兩大源流
從教育史的角度來考察，自學校教育這種正規(guī)教育形式產(chǎn)生以后，教育就與生產(chǎn)勞動分了家，教育與生產(chǎn)勞動的割裂狀態(tài)一直延續(xù)到了近代職業(yè)教育產(chǎn)生以后。雖然職業(yè)教育是與經(jīng)濟和職業(yè)直接相關的，但是由于職業(yè)教育是與普通教育相對而言、作為雙軌制中的旁軌而出現(xiàn)并演進的，所以一直到19世紀末近代教育終結時，普通中小學仍然實施的是與生產(chǎn)勞動不甚相關的知識教育和學術教育。而將勞動教育引入普通學校之中則是19世紀末、20世紀初由近代教育向現(xiàn)代教育過渡時期的事情。
從世界范圍看，在普通中小學中引入勞動教育有兩個源頭：一是在西方資本主義國家，沿著瑞士教育家裴斯泰洛齊、德國教育家凱興斯泰納、美國教育家杜威的思想理論和實驗實踐的譜系發(fā)展開來，創(chuàng)立了“勞作學校”模式和“做中學”模式;二是在社會主義國家蘇聯(lián)，按照馬克思和恩格斯關于教育和生產(chǎn)勞動關系的學說，創(chuàng)立了“統(tǒng)一勞動學校”模式。雖然在教育與生產(chǎn)勞動相結合這一點上，這兩大理論體系具有共同性，甚至在新型學校直接針對舊學校的傳統(tǒng)教育這一點上，兩者也有共同點，然而由于這兩大理論體系和實踐模式在理論基礎和終極目標上存在根本性的不同，所以世界上中小學中的勞動教育可以說有兩個源頭。
二、世界勞動教育的兩個模式
第二次世界大戰(zhàn)以后，許多國家將勞動引入學校課程和教育教學活動之中，創(chuàng)造了多種勞動教育模式。這些模式可以分為兩大類：其一，重視勞動教育與經(jīng)濟、生產(chǎn)、職業(yè)的關聯(lián)及其效果，單獨開設勞動教育課程，比較典型的有蘇聯(lián)及其后的俄羅斯在中小學中實行的勞動與綜合技術教育、德國中小學實行的勞動技術教育、法國中小學實行的勞動與技術教育;其二，不特別注重勞動教育的經(jīng)濟效果，側重于其人格陶冶功能，不單獨開設勞動教育課程，而將勞動教育寓于學校的各項教育教學活動之中，比如，日本主要在社會科、技術與家政科、“道德”時間、綜合學習時間、特別活動等課程教學和勞動體驗學習等活動中開展勞動教育。
（一）通過專門的勞動課程實施勞動教育――以德國的勞動技術教育為例
在德國，各州普遍重視對中小學生進行勞動技術教育。其勞動技術教育不是雙元制職業(yè)教育中的職業(yè)訓練，而是為雙元制職業(yè)教育奠定基礎的“職前普通教育”，具有“在普通教育中滲透職業(yè)教育”的性質(zhì)，[1]各州“把它視為學生職業(yè)生活和走上社會的重要準備和基礎，是學生全面素質(zhì)教育的重要組成部分”。[2]
早在20世紀50年代，德國就在普通學校里實行了基本的技術經(jīng)濟教育。1964年，德國教育委員會提出《關于在主體中學建設勞技課程的建議》，主張將勞動技術教育引入主體中學之中，在主體中學開設勞技課，其“勞技教學”“具有自身獨立的形式，而不是其他課的附屬”。這樣，勞技課就確立了獨立的學科地位。自此，德國的勞動技術教育大體經(jīng)歷了學科建立階段、學科調(diào)整階段和學科改革階段三個階段。
德國的勞動技術教育貫穿在基礎教育的全過程之中。在小學階段（1-4年級，有的州把5-6年級視為小學的延續(xù)），各州勞動技術教育的課程名稱不一，一般叫作“常識課”，即勞技課程包含在常識課之中。例如，巴伐利亞州小學各年級常識課每周4節(jié)，其中2節(jié)為史地、自然常識，2節(jié)為手工勞作[2]（另有資料表明，該州小學1年級的勞作課為每周1課時）。其中的“手工勞作”就是勞技課，其教學內(nèi)容主要有紙工、編織、木工、陶器等。巴伐利亞州和勃蘭登堡州小學勞技課的設置情況如表1、表2所示。[1]
在中學第一階段（綜合中學、實科中學、主體中學的5-9或10年級），開設勞技課，各州勞技課的名稱五花八門，有“綜合技術課”“勞技課”“勞動―經(jīng)濟―技術課”等30多種。各州勞技課的基本目標在表述上不盡相同，其相同部分可以歸納為：對學生實施全面的勞動、經(jīng)濟、技術教育，使他們具備適應目前及將來生活的基本能力;引導學生有責任心地、高度負責地從事生產(chǎn)和勞動，以最大限度地減少危害環(huán)境的行為;幫助學生正確選擇適合自己的職業(yè)，使他們有能力在技術和經(jīng)濟影響越來越大的社會中謀求發(fā)展。[1]其課程內(nèi)容各州也不完全一樣，其相同部分主要有：自我服務方面的勞技分支專業(yè)，如家政、營養(yǎng)與烹飪、紡織品材料與加工等;技術及職業(yè)準備方面的勞技分支專業(yè)，如金工、木工、電子電工等;經(jīng)濟學、信息學、環(huán)境科學方面的分支專業(yè)等。[1]巴伐利亞州、勃蘭登堡州和柏林州中學勞技課的課時分配情況分別參見表1、表2和表3。
表2 勃蘭登堡州技術和社會經(jīng)濟教育概況
學段 小學 中學
中學第一階段 中學第二階段
1-4年級 5-6年級 綜合中學 文理中學 實科中學 文理中學高中部
形式 含在常識課中 必修課 必修課/選修課 必修課 必修課/選修課 技術、信息或經(jīng)濟課作為選修課
課時/周 2 2/2或4 2 2/3 2
表3 柏林各類學校勞技課課時分配情況
學校類型 7年級 8年級 9年級 10年級 形式
主體中學 4 4 8 8 必修
實科中學 0/4 0/4 2/4 2/4 必修/選修
綜合中學 1/4 2/4 2/3-6 2/3-6 必修/選修
在中學第二階段（10或11年級-12年級），有的州（黑森州、不萊梅州、勃蘭登堡州等）也開設一定的勞技課，如表1所示，巴伐利亞州的部分完全中學在11年級開設勞技課;再如表2所示，勃蘭登堡州的文理中學高中部將勞動技術作為專業(yè)開設選修課。
德國開設專門的勞動技術課程有其特定的價值取向。比如，1964年，德國教育委員會對于在主體中學中設置勞技課提出的建議期望，勞技課能夠“幫助學生熟悉了解當代生產(chǎn)、服務等領域內(nèi)各種職業(yè)的基本特征，并為其今后能做出明智的職業(yè)選擇奠定基礎”。[3]441969年，德國各州文化教育部長常設會議對改革主體中學提出的建議期望，主體中學7-10年級的勞技課要擔當經(jīng)濟―勞動世界的入門指導的任務。[3]441987年，德國各州文化部長常設會議指出，學校勞技課教學的任務是使所有年輕人學會及時調(diào)整自己以適應隨時可能出現(xiàn)的與勞動、技術、家政、經(jīng)濟等密切相關的生活情境。[3]45這些意見比較充分地說明了德國勞技課的獨特作用。
（二）通過各種教育教學活動實施勞動教育――以日本的勞動教育為例
與通過專門的勞動課程實施的勞動教育不同，日本通過學校的各種教育教學活動實施的勞動教育是另一種模式。
二戰(zhàn)后，日本確立了智、德、體協(xié)調(diào)發(fā)展的教育方針，因此勞動教育在日本沒有十分顯著的位置。然而，日本的中小學開展一定的勞動教育是確切無疑的。1947年制訂、2006年全面修訂的《教育基本法》對與勞動教育相關的內(nèi)容作了如下規(guī)定：為了實現(xiàn)“完善人格”等教育目的，要實現(xiàn)“重視（教育與）職業(yè)和生活的關聯(lián)，培養(yǎng)尊重勞動的態(tài)度”等教育目標。1947年制訂、2007年重大修訂的《學校教育法》對勞動教育也相應地作了規(guī)定：義務教育要實現(xiàn)的目標之一是“培養(yǎng)關于職業(yè)的基礎知識與技能、尊重勞動的態(tài)度和適應個性選擇未來出路的能力”;高中教育的目標之一是在發(fā)展、擴充義務教育的成果的基礎上，“（使學生）基于對在社會上必須履行使命的自覺，適應個性，決定未來的出路，提高普通教養(yǎng)，掌握專門的知識、技術和技能”。
筆者以教育與經(jīng)濟、職業(yè)、勞動的關系為線索，考察日本現(xiàn)行小學、初中和高中的學習指導要領，發(fā)現(xiàn)日本的課程分為學科課程、時間課程和活動課程，三類課程中有關勞動教育的內(nèi)容：
社會、地理歷史、公民學科。小學“社會”科：參觀、調(diào)查當?shù)厝藗兊纳a(chǎn)和販賣工作;參觀、調(diào)查和查詢當?shù)厝藗兩钏璧娘嬘盟㈦姟⑷細獾拇_保和廢棄物的處理;調(diào)查所在縣（都、道、府）的主要產(chǎn)業(yè)的概況（3、4年級）;調(diào)查和查詢?nèi)毡镜霓r(nóng)業(yè)與水產(chǎn)業(yè)、工業(yè)生產(chǎn)、信息產(chǎn)業(yè)與信息化社會的狀況（5年級）;調(diào)查和查詢在經(jīng)濟和文化等方面與日本有密切聯(lián)系的國家人們的生活狀況（6年級）。初中“社會”科：在“地理領域”，認識日本國內(nèi)產(chǎn)業(yè)的動向，概觀其特色;考察以產(chǎn)業(yè)為核心的地區(qū)，把握其區(qū)域特色。在“歷史領域”，理解古代日本列島農(nóng)耕的擴展與生活的變化、中世紀農(nóng)業(yè)等各種產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、前近代產(chǎn)業(yè)與交通的發(fā)展、近代日本的產(chǎn)業(yè)革命與近代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、現(xiàn)代日本的經(jīng)濟高速增長和經(jīng)濟迅速發(fā)展與國民生活的提高。在“公民領域”的“我們與經(jīng)濟”單元，教授“市場的作用與經(jīng)濟”“國民生活與政府的作用”等內(nèi)容。高中“地理歷史”學科：“地理B”科目中設有“現(xiàn)代世界的系統(tǒng)性地理考察”單元，教授“資源、產(chǎn)業(yè)”等內(nèi)容。高中“公民”學科：“政治與經(jīng)濟”科目中設有“現(xiàn)代社會的各種課題”單元，教授雇用與勞動、產(chǎn)業(yè)結構變化與中小企業(yè)、農(nóng)業(yè)與食材等問題。
家政、技術與家政、“家政”學科。小學“家政”科：了解在家庭中支撐自己和家庭成員的生活的是工作，能做自己分擔的工作;想方設法快樂地飲食;學習烹飪的基礎知識和技能;學習衣服的穿著和整理以及房間的整理、整頓和清掃的方法;制作生活上有用的物品。初中“技術與家政”科：在“技術領域”，設有“材料和加工技術”單元，對“利用材料和加工技術的制品的設計與制作”等進行指導;設有“能量轉(zhuǎn)換技術”單元，對“利用能量轉(zhuǎn)換技術的制品的設計與制作”等進行指導;設有“生物培育技術”單元，對“利用生物培育技術的栽培和飼養(yǎng)”等進行指導;設有“信息技術”單元，對“關于數(shù)碼制品的設計與制作”等進行指導。在“家政領域”，設有“飲食生活與自立”單元，對“日常食物的烹飪與當?shù)氐娘嬍澄幕钡冗M行指導;設有“衣、住生活與自立”單元，對“衣服的選擇與整理”“住居的功能與居住方式”等進行指導。高中“家政”學科：“家政基礎”科目中設有“生活自立和消費與環(huán)境”單元，教授“飲食與健康”“被服管理與著裝”“住居與居住環(huán)境”等內(nèi)容。“家政綜合”科目中設有“生活的科學與環(huán)境”單元，教授飲食生活、衣著生活、居住生活的科學與文化等內(nèi)容。“生活設計”科目中設有“飲食生活的設計與創(chuàng)造”“衣著生活的設計與創(chuàng)造”和“居住生活的設計與創(chuàng)造”等單元，教授衣、食、住生活的設計與創(chuàng)造方面的內(nèi)容。
道德。小學：感知勞動的美好，為大家而勞動（1、2年級）;知道勞動的重要性，不斷地為大家勞動（3、4年級）;理解勞動的意義，知道服務社會的喜悅，為公共發(fā)揮作用（5、6年級）。初中：理解勞動的尊貴和意義，具有服務精神，致力于公共福祉和社會的發(fā)展。
綜合學習時間。小學：各學校要積極地采取自然體驗、社會體驗（志愿活動等）、物品制作、生產(chǎn)活動等體驗活動，以及觀察與實驗、參觀與調(diào)查、發(fā)言與討論等學習活動。初中：各學校要積極地采取自然體驗和職場體驗活動，志愿活動等社會體驗、物品制作、生產(chǎn)活動等體驗活動，以及觀察與實驗、參觀與調(diào)查、發(fā)言與討論等學習活動。高中：各學校要積極地采取自然體驗和就業(yè)體驗活動，志愿活動等社會體驗、物品制作、生產(chǎn)活動等體驗活動，以及觀察與實驗實習、調(diào)查與研究、發(fā)言與討論等學習活動。
特別活動。小學：在“班級活動”中，理解清掃等值日活動的作用和勞動的意義;在“兒童會活動”中，協(xié)力進行學校例行活動;在“學校例行活動”中，參加勞動生產(chǎn)與服務性例行活動。初中：在“班級活動”中，對于“適應、成長和健康安全”，要理解志愿活動的意義并參加該活動;對于“學業(yè)與出路”，要理解學習和勞動的意義，斟酌出路的適應性和利用出路信息，形成理想的勞動觀和職業(yè)觀，自主地選擇出路和設計未來。在“學生會活動”中，協(xié)力進行學校例行活動，通過志愿活動等參與社會。在“學校例行活動”中，參加勞動生產(chǎn)與服務性例行活動。高中：在“班會活動”中，對于“適應、成長和健康安全”，要理解志愿活動的意義并參與該活動;對于“學業(yè)與出路”，要理解學習和勞動的意義，理解出路的適應性并利用出路信息，確立理想的勞動觀和職業(yè)觀，自主地選擇和決定出路并設計未來。在“學生會活動”中，要協(xié)力進行學校例行活動，通過志愿活動等參與社會。在“學校例行活動”中，參加勞動生產(chǎn)與服務性例行活動。[4]
從以上內(nèi)容可以看出，日本勞動教育都是“隱居”在其所在課程之中的。其所隱居的課程都有自己的教學目標和內(nèi)容體系，關于勞動的內(nèi)容僅是其課程內(nèi)容的一部分。
然而，自20世紀70年代后期實行課程改革時引入“勞動體驗學習”以后，日本表現(xiàn)出日益重視勞動教育的動向。日本的勞動體驗學習，是指“讓學生在一定的期間體驗實際社會的職業(yè)，期望（達到）多樣化教育效果的學習活動”。[5]日本在1977年、1978年修訂小學、初中和高中學習指導要領時，將勞動體驗學習引入了中小學之中。當時，日本強調(diào)實行勞動體驗學習的背景大體是：其一，過去的學校教育陷入了“偏重智育”之中，學校“填鴨式地”教授大量的學科內(nèi)容，而實行勞動體驗學習，就是為了糾正這種弊端;其二，伴隨生活環(huán)境的變化，兒童們制作物品、培育生物的場合越來越少，因此希望學校通過有組織地開展“制作”和“培育”活動，讓學生體驗工作的樂趣和成功的喜悅。[6]此后，日本的學校教育中關于勞動的體驗性學習活動不斷加強。“現(xiàn)在，作為兒童們直接體驗活動的一種，各地都在實施勞動體驗學習”。[5]從實施主體來看，日本的勞動體驗學習主要有三種：（1）以學校為中心進行的勞動體驗學習;（2）以行政機關為中心進行的勞動體驗學習;（3）以地區(qū)的組織和團體為中心進行的勞動體驗學習。[5]日本中小學在“道德”時間、綜合學習時間和特別活動中實行的關于生產(chǎn)、勞動的體驗性活動基本是這種勞動體驗學習。
三、當代勞動教育的新趨向：
通過生涯教育實施勞動教育
當代世界的教育改革如火如荼，各國的教改趨向呈現(xiàn)多元化態(tài)勢。從宏觀上看，與勞動教育相關的教改趨向莫過于生涯教育（Carrer Education，亦譯為“生計教育”）的產(chǎn)生和發(fā)展。
在學校教育中推行生涯教育始于20世紀70年代初時任美國聯(lián)邦教育總署署長馬蘭的倡導。馬蘭倡導生涯教育，最主要的是為了消除“普通教育與職業(yè)教育之間的鴻溝”，消除“學術與職業(yè)之間的藩籬”。然而，值得注意的是，馬蘭倡導的生涯教育是一種“有組織的、綜合性的教育”。美國學者薩珀認為，不能把“生涯”作狹義的專門職業(yè)或者職業(yè)指導來理解，應該從廣泛范疇和在家庭生活、社會生活、職業(yè)生活的人生全部生活之中來把握人的作用，人的作用是隨著年齡的增長而多樣化的，這樣應當把“生涯”理解為人的生涯發(fā)展。[7]那么，生涯教育就是促使人們在人生的各個生活階段，掌握在家庭生活、社會生活和職業(yè)生活中所需要的知識和技能，實現(xiàn)生涯發(fā)展的教育。在美國政府和社會各方面的支持下，20世紀70年代在美國形成了一場生涯教育改革運動。20世紀90年代以后，美國的生涯教育又出現(xiàn)了新的發(fā)展勢頭。美國的生涯教育主要有四種模式，即以學校為基礎的模式、以家庭為基礎的模式、以雇主為基礎的模式和以地方寄宿制為基礎的模式。[8]其中，最基本、最廣泛的是以學校為基礎的生涯教育模式。這種模式把從幼兒園到中學后的職場或大學的期間分為四個階段：（1）從幼兒園至5或6年級的生涯認知階段;（2）6或7年級至10年級的生涯探索階段;（3）11-12年級的生涯定向階段;（4）中學后教育階段。[9]這樣，美國的生涯教育貫穿整個基礎教育階段，各個生涯階段按照學生身心發(fā)展的特點，讓學生認識和接觸勞動世界，探索和參與職業(yè)生活，為學生將來的職業(yè)選擇和定向作準備。美國中小學實施的生涯教育有多種形式，包括組織生涯教育活動和把學科教學與生涯教育結合起來等等。
生涯教育在美國肇始以后，逐漸傳播到了西歐、美洲其他國家和日本等。生涯教育在被“嫁接”到輸入國的教育體系中時，其內(nèi)涵會發(fā)生一定的變化。比如，日本自上世紀末和進入21世紀以來引入生涯教育后，其生涯教育成為自義務教育到高等教育重視與社會和職業(yè)的關聯(lián)的指導理念，在實踐中正在采取適應學生發(fā)展階段的系統(tǒng)性生涯教育政策。[10]但實際上，日本的生涯教育幾乎被當成了培養(yǎng)學生“理想的勞動觀和職業(yè)觀”的有效手段。
應當指出的是，生涯教育和勞動教育是兩個不同的領域，只是由于生涯教育具有面向職業(yè)生活和勞動世界的特點，因而與勞動教育發(fā)生了交集，這樣，生涯教育只能說是實施勞動教育的一個平臺。
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篇4
2010年，李正午接手軍糧城中學，擔任校長一職。其后，學校確立了“為每個學生成為高素質(zhì)的勞動者奠基”的辦學理念。“高素質(zhì)”是指有健康的體魄和豐富的科學文化知識，有高尚的道德修養(yǎng)、品格情操，有優(yōu)良的心理素質(zhì)，善于獨立思考，有創(chuàng)新意識，掌握勞動技能。在“軍中人”看來，教育成功與否，關鍵在于“學校培養(yǎng)出來的學生社會歡迎不歡迎，家長滿意不滿意”。讓學生走進學校學會做人，探求真知；走出學校自立自強，服務社會，成為合格的勞動者。關心每個學生，促進每個學生主動地、生動活潑地發(fā)展，尊重教育規(guī)律和學生身心發(fā)展規(guī)律，給每個學生提供適合的教育。在各種“適合的教育”形式中，勞動教育是其中一個重要的方面，普職滲透的基礎就是勞動教育，“以勞樹德、以勞增智、以勞長技、以勞強體、以勞育美、以勞創(chuàng)新”。
李正午校長介紹，學校實施普職滲透教育是基于四個方面的需要。
第一，普職滲透是全面貫徹教育方針的需要。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010年―2020年）》指出，以科學發(fā)展觀為統(tǒng)領，推進特色學校建設，創(chuàng)建各類特色學校是新形勢下全面貫徹教育方針，深化教育教學改革的一項重要工作；有條件的普通高中可根據(jù)需要適當增加職業(yè)教育的教學內(nèi)容，采取多種方式，為學生提供接受職業(yè)教育的機會。普職滲透就是高職教育的前奏，是學生適應和融入高職教育的必要準備。第二，普職滲透是經(jīng)濟社會發(fā)展的需要。當今社會需要大批具備動手能力和實際就業(yè)技能的各級各類專業(yè)技術人才。普職滲透就是為學生選擇職業(yè)和將來的就業(yè)做準備。第三，普職滲透是促進人全面發(fā)展的需要。普通高中課程目標指出，普通高中教育要為學生的終身發(fā)展奠定基礎。普職滲透，可以使學生獲得早期的職業(yè)發(fā)展認識，做好職業(yè)規(guī)劃、職業(yè)追求的準備，培育職業(yè)理想，確立職業(yè)目標。這是不同于學歷教育的另一種教育目標導向。第四，普職滲透是全面提高辦學質(zhì)量的需要。普職滲透切合人的終身學習和發(fā)展需要。為了減少普通高中的同質(zhì)化發(fā)展給學生帶來的傷害，軍糧城中學在實踐中尋找錯位發(fā)展思路，以普職滲透為特色豐富學校內(nèi)涵，提升學校辦學水平。
學校創(chuàng)建普職滲透教育特色的指導思想是：以《天津市中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》為指導，以科學發(fā)展觀為統(tǒng)領，深入實施素質(zhì)教育，深化教育教學改革，優(yōu)化學校管理，豐富學校內(nèi)涵，提升學校品位，通過職業(yè)技術的學習與實踐，培養(yǎng)學生的各種技能，樹立學生的勞動觀念，為高職教育作好鋪墊，使每個學生未來都能成為專業(yè)、事業(yè)上的成功者，找到一條幸福的人生之路。目標是通過3至5年的努力，探索出一條符合學校實際的特色創(chuàng)建之路，努力打造具有“職業(yè)教育”特色的農(nóng)村綜合高中，通過滲透職業(yè)教育，使學生了解社會分工，尊重各種職業(yè)、行業(yè)和他人勞動，珍惜勞動成果；通過實踐活動，創(chuàng)造理論與實踐相結合的機會，使學生養(yǎng)成不畏困難、勤奮刻苦、樂于奉獻的優(yōu)秀品質(zhì)，在實踐中思考，激發(fā)好奇心、求知欲和想象力；在培養(yǎng)職業(yè)技能的同時，培養(yǎng)勞動的創(chuàng)造力，使學生成為合格的高中畢業(yè)生和準就業(yè)者。
現(xiàn)實層面
軍糧城中學長期重視在學生中開展勞動教育。學校創(chuàng)建初期條件艱苦，只有兩間土坯房，開始招生后，師生利用課余時間開展學校建設。師生共同參與，脫坯建教室，邊教邊學邊勞動。上世紀七八十年代，師生共同到村隊參加勞動，并在校園附近建起了農(nóng)業(yè)基地；上世紀九十年代，學校依托附近村莊及工廠，對學生進行勞動教育，每年帶領學生參加杏林食品廠采摘葡萄活動，到軍糧城農(nóng)機站參加勞動，幫助村隊收割水稻等。近幾年，學校對建校以來的發(fā)展情況進行了梳理，確立了勞動教育特色。學生從自我服務開始，教室內(nèi)外、校園內(nèi)外衛(wèi)生均由學生每天打掃，環(huán)境由學生維護和美化。每年，各年級學生到東麗區(qū)育才中學參加勞動實踐一周。現(xiàn)在，“編織藝術”“竹簽畫”等已形成學校特色項目，并已開發(fā)成校本課程。現(xiàn)代化學校達標建設期間，學校勞動教育特色得到了評審組專家的高度評價。全校初步形成了熱愛勞動、尊重勞動成果的風氣。
“軍中人”認識到，近幾年，我國就業(yè)形勢嚴峻，同時，國家急需的技能型人才又嚴重缺乏。這些形勢表明，普通高中早期滲透職業(yè)教育就是為學生選擇職業(yè)乃至未來就業(yè)做準備。普職滲透是一種大眾化、起點較低的教育，學校可根據(jù)學生的學業(yè)狀況，使學生有針對性地進行高中文化課的學習，教學內(nèi)容、重點、進度視學生學業(yè)情況而定，真正做到因材施教，不讓一個學生掉隊。結合生源的實際情況，學校實施普職滲透的特色教育具有現(xiàn)實意義。軍糧城中學是一所典型的農(nóng)村完全中學，有學生1200余人，高中12個教學班，初中18個教學班，是東麗區(qū)唯一一所公辦普通高中校，學生全部來自周邊十幾個村莊，學生水平參差不齊，畢業(yè)后考入本科院校學習相對困難。在這種情況下，為學生未來發(fā)展做準備成為學校工作的重中之重。從師資構成上看，學校教師以中青年教師為主，大部分來自東麗區(qū)農(nóng)村，本身生長在農(nóng)村，大學畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)任教，大多數(shù)教師非常熟悉農(nóng)村勞動并掌握了一定的勞動技能。從地理位置和社會需求上看，學校東臨濱海新區(qū)、泰達開發(fā)區(qū)西區(qū)，西接濱海國際機場、空港物流加工區(qū)，東麗區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展、軍糧城新市鎮(zhèn)的啟動建設和各個功能區(qū)的開發(fā)建設需要大量預備人才，學生學習勞動技術和未來就業(yè)有天時地利的優(yōu)勢。
基于管理和創(chuàng)新的實踐
管理保障
為確保特色建設工作順利開展，學校采取了多項管理保障措施。成立了以校長為組長的特色建設領導小組和研究指導小組，把特色學校建設列入重點工作范圍。學校領導及教師積極參與學校的特色建設，校長直接分管，教導處將特色教育納入課程計劃管理，任課教師按計劃上課。主管校長、教務主任具體負責，做好研究和指導工作，確保學校特色建設得以順利進行。主管校長、教務主任負責與村隊及各學校聯(lián)系相關事宜，班主任負責管理本班學生，所有教師負責本人管轄的項目。成立特色高中建設專家組和顧問組，專家把關、引領，學校定期向?qū)＜覅R報特色建設過程中的問題，收集意見，不斷改進調(diào)整。學校還拿出專項資金，并爭取上級主管部門和社會資金支持，保證普職滲透教育正常開展。學校與家長、社會溝通，宣傳普職滲透教育的思想和發(fā)展方向，尋求和達到共識。與高職院校建立聯(lián)系，聘請高職院校教師為學校提供知識培訓和技術指導，學校提供生源為高職院校做好專業(yè)進修準備，建立合同，共同發(fā)展。
課程設置
拓展普通高中現(xiàn)行的課程資源（通用技術、信息技術、研究性學習、綜合實踐等），把職業(yè)教育內(nèi)容融入其中；另外，增設教師自主開發(fā)的校本課程。高一年級開設“職業(yè)規(guī)劃與人生規(guī)劃”校本課程20課時，高二年級開設“專業(yè)技能介紹”校本課程10課時、實踐培訓課程10課時，高三年級開設“高職院校專業(yè)介紹及錄取要求”校本課程10課時。選擇當前高職高專的特色專業(yè)基礎課程，引導學生了解相關知識，涉及的主要專業(yè)有：計算機網(wǎng)絡工程與管理、應用電子技術、計算機控制技術、數(shù)控設備應用與維護、汽車電子技術、汽車檢測與維修技術、汽車運用技術、機械設計與制造、會計與統(tǒng)計核算、資產(chǎn)評估與管理、會計電算化、機電一體化技術、應用化工技術、治安管理、市場營銷、工業(yè)與民用建筑、水產(chǎn)養(yǎng)殖技術、畜牧、小學教育、影視技術、物流管理、酒店管理、物業(yè)管理、園藝技術、服裝設計等。
各專業(yè)均由文化基礎課、綜合素質(zhì)課、專業(yè)課構成。在注重文化基礎教育的同時，滲透專業(yè)技術教育，把理論教學與實踐教學結合起來，專業(yè)課教學和綜合素質(zhì)課教學統(tǒng)一在一起，嵌入到相應的能力板塊中，整合運行，貫穿全程。文化基礎課即普通高中基礎課程，旨在提高學生文化底蘊，增強學生的理解能力、邏輯思維能力，使學生保持健康的體魄、向上的思想。綜合素質(zhì)課由禮儀、演講口才、心理健康、就業(yè)指導等幾部分組成，旨在培養(yǎng)學生“先成人，后成才”，使其具有寬廣的社會適應性。專業(yè)課為職業(yè)素質(zhì)教育內(nèi)容，徹底從以單一的學科學歷教育為主導的傳統(tǒng)觀念轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)學生未來就業(yè)、擇業(yè)、創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的多目標的教育軌道上來。堅持能力本位的教育思想，以培養(yǎng)學生的綜合能力為主線開發(fā)課程。考慮中、高職教育的相互銜接，考慮專業(yè)知識與技能的有機整合與融通，實現(xiàn)課程模式多樣化、課程設計動態(tài)化、課程結構模塊化、課程內(nèi)容綜合化、教學模式科學化、課程信息現(xiàn)代化、課程教學個性化。
采取學分制促進學生學習進程。高中新課程改革以后，社會實踐、社區(qū)服務和研究性學習作為必修課程進入高中，結合實際情況，學校把職業(yè)教育與研究性學習結合起來，學生5個學期完成5個課題，獲得15個學分。將職業(yè)教育與社會實踐、社區(qū)服務相結合，學生走出校門到各個社區(qū)、廠礦參觀，并獲得必修學分。高中新課程改革新增了通用技術課程和信息技術課程，學校充分利用本校資源，在開足開齊必修課程的前提下，增設技術類選修課程，學生根據(jù)興趣選修，并做到人人有技術類選修課程。同時，利用學校地理位置優(yōu)勢，開發(fā)了“蔬菜的種植和培育”“果樹的種植和培育”“花草種植技術”“編織技術”“木工技術”等選修課程；利用理化生實驗室設備、電教設備等，開發(fā)“無線電技術”“照相技術”“攝像技術”等選修課程。
基地實踐
建設校內(nèi)外勞動實踐基地。學校利用寬廣的校園和多處花壇，劃分不同的區(qū)域，建設成種植園區(qū)、花園區(qū)等，將各區(qū)域按年級分配至各班，由班主任及全體學生負責培育、種植、管理、收獲。學校地處軍糧城鎮(zhèn)中心，周邊有十幾個自然村落，學校與村莊緊密相連。為此，學校與村隊聯(lián)合開發(fā)勞動實踐基地和學生實驗田，并聘請經(jīng)驗豐富的村民作為學生的校外指導教師，使學生親近土地，親近大自然，體驗勞動的辛苦，收獲勞動的快樂。
充分利用東麗區(qū)社會實踐基地的教育資源。東麗區(qū)育才中學是東麗區(qū)社會實踐基地，距離軍糧城中學只有十余公里，基地內(nèi)設備齊全，種植面積大，品種多，軍糧城中學學生每年到基地學農(nóng)訓練一周，參觀學校中看不到的農(nóng)作物、植物等，并在教官的指導幫助下學習培育、種植、管理農(nóng)作物的知識技能。
充分利用東麗區(qū)職業(yè)教育中心的教育資源。東麗區(qū)職業(yè)教育中心是國家重點職業(yè)教育學校，新校區(qū)剛剛落成，距離軍糧城中學只有5公里，交通便利，師資力量強，設備齊全，管理嚴格。為此，學校聘請了該中心的專業(yè)教師來校任教，學生定期到該中心學習培訓，培養(yǎng)職業(yè)技能。
技能訓練
篇5
山西農(nóng)業(yè)大學是有著百年歷史文化傳承的一所著名學府。山西農(nóng)業(yè)大學1907年由孔祥熙投資建校，1951年10月1日改名為山西農(nóng)學院，1979年，更名為山西農(nóng)業(yè)大學，列為全國重點院校。在百年的學校歷史上，以農(nóng)業(yè)科學研究為主要科研方向，在一代又一代農(nóng)大人對農(nóng)業(yè)科學研究的艱苦奉獻中，形成了農(nóng)大“崇學事農(nóng)，艱苦興校”的精神。
一、“農(nóng)大精神”的內(nèi)涵
山西農(nóng)業(yè)大學以“崇學事農(nóng)，艱苦興校”作為精神支柱，它的發(fā)展面向“三農(nóng)”一直與農(nóng)業(yè)的發(fā)展密切相關。“崇學事農(nóng)，艱苦興校”從字面上理解，就是說要崇尚學習，從事農(nóng)業(yè)勞動，用我們的艱苦奮斗來使母校更加強大。
崇學事農(nóng)――農(nóng)業(yè)是我國國民經(jīng)濟的基礎和根本。作為一所農(nóng)業(yè)高等學府，農(nóng)業(yè)理應說它的最大特色。雖然我校現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成一所農(nóng)、理、工、經(jīng)、管、文、法、教育等多學科發(fā)展的教學型農(nóng)業(yè)大學，但農(nóng)業(yè)科學永遠是我們山西農(nóng)業(yè)大學的靈魂所在。那是無數(shù)農(nóng)大前輩們在農(nóng)業(yè)科學上不斷追求，不斷探索，不斷創(chuàng)新，理論聯(lián)系實踐的成就。因此，我們必須繼承和發(fā)揚前輩留下的優(yōu)良作風，奮發(fā)圖強，用功讀書，堅持向著以農(nóng)業(yè)科學為主的方向前進，為建設社會主義新農(nóng)村貢獻自己的一份力。
艱苦興校――農(nóng)大今日的輝煌不是一撮而就的，輝煌的背后，是農(nóng)大百年走過的曲折道路，是農(nóng)大人為之辛勤勞作的智慧、毅力與血汗。我們的前輩為我們創(chuàng)造了一所知名海內(nèi)外的百年學府，使我們能夠感受到身為農(nóng)大人的驕傲，“現(xiàn)在我以農(nóng)大為榮，將來農(nóng)大以我為榮。”
二、“農(nóng)大精神”的具體表現(xiàn)
1、碩果累累，體現(xiàn)農(nóng)大精神
山西農(nóng)業(yè)大學從建校至今，共培養(yǎng)了5萬余名各級各類人才，科研成果豐碩。2002年5月，23只南美羊馱首次引進中國，農(nóng)大校長，博士生導師董常生教授主持的國家“948”項目――“羊駝的引種，繁育和推廣技術”第一次將羊駝規(guī)模化引進我國，填補了我國羊駝養(yǎng)殖業(yè)的空白；2003年9月，我校杜俊杰教授培育的“農(nóng)大鈣果”通過了省作物委員會審定；2005年3月，我校張光星教授成功育出“甜紅1號”胡蘿卜雜交新品種，遠遠超過了引進的常規(guī)品種，填補了我國胡蘿卜雜交品種的空白等等，為我校爭得了榮譽，更為貧困山區(qū)農(nóng)民致富開辟了一條新的途徑。豐碩的成果，體現(xiàn)了百年來農(nóng)大的文化底蘊，體現(xiàn)了一代又有一代農(nóng)大人不屈的開拓進取精神，更加體現(xiàn)了出了農(nóng)大的精神的光輝業(yè)績。
2、投身農(nóng)村，傳承農(nóng)大精神
歷代農(nóng)大人發(fā)揚“崇學事農(nóng)”的農(nóng)大精神，投身于建設農(nóng)村的事業(yè)中，把心血和汗水揮灑奉獻給鄉(xiāng)村，為農(nóng)村的發(fā)展做出了犧牲，贏得了社會的美譽。山西農(nóng)大立足三晉，服務三晉，到田間選題，送科技下鄉(xiāng)，走出了一條出成果、出人才、出效益，也出教材的新路。近20年來，農(nóng)大向省內(nèi)外推廣科技成果200多項，為全省農(nóng)村培訓各類技術人才40多萬人次，創(chuàng)社會效益60多億元。
在山西農(nóng)大，無論是年逾花甲的老教授，還是嶄露頭角的中青年學者，在談及科研成就時，無不對深入基層找選題津津樂道。80%以上的科研課題來自基層，來自群眾，來自生產(chǎn)實際，使山西農(nóng)大的科研教學活動更具活力。不僅積淀了“甘于奉獻，敬業(yè)樂教”的教風，“勤奮學習，注重實踐”的學風，更加體現(xiàn)了“崇學事農(nóng)，艱苦興校”的農(nóng)大精神。
三、對大學生進行農(nóng)大精神的教育具體途徑和方法
1、加強對大學生的“愛校教育”和“校史教育”，開展校史講座
對大學生進行農(nóng)大精神的教育，首先一開始就要對大一新生進行愛校教育。如果一個學生不熱愛自己的母校，更不要去提農(nóng)大的精神了，早就拋之腦后了。只有真心熱愛自己的學校人，才能領會學校精神的靈魂所在。
我們這所擁有百年輝煌的歷史名校，利用這一筆得天獨厚的資源開展校史教育，對于弘揚學校精神，凝聚全校人心，激發(fā)廣大師生校友愛校熱情。青年學生只有心中充滿了對母校的愛，才能充分的理解“崇學事農(nóng)，艱苦興校”這八個字的內(nèi)涵，才能繼承和發(fā)展這一優(yōu)良傳統(tǒng)。
大一新生剛來的時候，校史館經(jīng)常人來人往，讓新生知曉農(nóng)大歷史，但是，校史教育不能只針對大一新生，要經(jīng)常性地分階段、有計劃的經(jīng)行校史教育講座，使每一個學生在大學生活中都能對校史耳熟能詳。
2、加強大學生的勞動教育，落實“勞動周”的效果
熱愛勞動一直是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，勞動教育一直以來都是德育的重要內(nèi)容之一，通過勞動教育是學生樹立正確的勞動觀點和態(tài)度，養(yǎng)成勞動習慣。而現(xiàn)在的大學生幾乎全部都是90后，是被捧在手心里的一代，從小沒有從事過什么體力勞動，甚至是害怕勞動，厭惡勞動，認為勞動是無能的表現(xiàn)。我校是以農(nóng)業(yè)科學為主導的綜合性院校，農(nóng)業(yè)勞動是我們艱苦興校必不可少的一部分，只有踏踏實實的勞動才能擔負起建設社會主義新農(nóng)村的偉大使命。因此，在我校對青年大學生進行勞動教育顯得更為重要。
我校的“勞動周”是很有特色的勞動教育的方法，然而現(xiàn)在“勞動周”的效果卻不盡理想。學生勞動十分被動，沒有認識到勞動的真正涵義，只是為了學分，認為學校為了省錢，把他們當成廉價勞動力了。應當正確的認識勞動，宣傳勞動的重要性，讓學生換個角度去領悟勞動。選擇的勞動項目大多數(shù)不具有代表性，無法使學生體驗到勞動的快樂和成就感，起不到勞動教育的作用。應適當去養(yǎng)老院、探望老一輩革命烈士，去幫助更多需要幫助的老人們。
3、培養(yǎng)大學生正確的人生觀、價值觀，對成功校友的宣傳
在經(jīng)濟全球化的今天，中國人民的人生觀和價值觀不可避免的受到影響，尤其是現(xiàn)在的青年學生。絕大多數(shù)學生認為，只有從政或從商獲取更大的權力和高額的利潤，才能體現(xiàn)自己的價值，權利和金錢才是人生價值的體現(xiàn)，而農(nóng)業(yè)只能一步一步走向腐朽，是社會最底層的勞動。因此，對農(nóng)業(yè)科學產(chǎn)生了抵觸情緒，不愿意在農(nóng)業(yè)科學上艱苦奮斗。所以，我們必須幫助大學生樹立正確的人生觀和價值觀，使他們充分認識到農(nóng)業(yè)科學在社會中的重要作用，認識到農(nóng)業(yè)勞動在社會主義建設中的重大意義，才能使大學生主動地接受農(nóng)大精神的指導，熱衷于農(nóng)業(yè)科學的學習，真正做到“崇學事農(nóng)，艱苦興校。”
山西農(nóng)業(yè)大學作為百年名校，培育出了一批又一批的社會有用型的專業(yè)人才，在農(nóng)業(yè)各個領域都創(chuàng)造出不菲的業(yè)績。我們要加強對這些成功校友的宣傳，邀請成功人士回校傳授經(jīng)驗，使在校的青年學生認識到，農(nóng)大是培養(yǎng)人才的地方，農(nóng)業(yè)科技一樣使人充分發(fā)揮自己的價值。
總之，對大學生進行農(nóng)大精神的教育，不是一蹴而就的，要滲透到學生學習、生活的方方面面，從能想到的每一個細節(jié)去影響他，指導他，使大學生在潛移默化中學習農(nóng)大精神、領悟農(nóng)大精神和傳承農(nóng)大精神。（作者單位：山西農(nóng)業(yè)大學）
參考文獻：
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篇6
2、以正確的觀點引導孩子
在子女成長的過程中，家長可謂盡心盡力，成了孩子發(fā)展的總導演。在中國，孩子不好好學習是家長最棘手的問題，家長只看重孩子的學習成績，如果孩子的成績不好，家長就對孩子持否定態(tài)度。“學而優(yōu)則獎”已成為相當一部分中國家長鼓勵孩子學習的常用手段。而美國家長給孩子的獎品從來不以考分來衡量，美國家長給孩子的零花錢是通過“按勞取酬”的方法刺激孩子做家務的。所以美國的孩子參加勞動從不厭倦，而是表現(xiàn)的異乎尋常的積極。中國的孩子并不比美國的孩子差，他們也有勞動的渴望，對一切事情都充滿好奇，都想動手做一做。一個男生曾經(jīng)這樣對我說：平時在家里大人們總不讓活，說是好好學習就行了，有時也真想嘗試勞動是什么滋味、想體會一下勞動的樂趣。由此可見，中國的家長讓孩子參與勞動的機會太少了，以至于出現(xiàn)家務勞動“理所當然”的由父母包辦代替的不正常現(xiàn)象。他們認為孩子參加勞動，耽誤了寶貴的學習時間，得不償失。在家里不鼓勵孩子參加家務勞動；孩子參加學校的公益勞動，家長也不支持，尋找理由不讓孩子參加，這是一種缺乏遠見的表現(xiàn)。蘇霍姆林斯基說得好：“體力勞動對于小孩子來說不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進行道德教育，而且是一個廣闊無垠的、驚人的、豐富的思想世界，這個世界激發(fā)著兒童道德的、智力的、審美的情感”可見，家長不重視孩子的勞動教育，必將為此付出昂貴的代價。家長應該清楚，勞動與人的物質(zhì)生活和精神生活休戚相關。試想，看著用自己的雙手洗干凈的衣物、餐具、打掃整潔明亮的房間；望著校園中用自己的雙手栽培的花卉、小樹，孩子們心中那份對于“勞動創(chuàng)造一切”的情感體驗，不是會遠遠勝于滔滔的說教嗎？實踐證明，在家里獲得正確的勞動教育的兒童，以后會很順利的完成自己的專業(yè)教育。凡是在家里沒有接受任何勞動經(jīng)驗的兒童，則會遭到各種失敗。所以要培養(yǎng)孩子在良好的勞動習慣中，提高生活自理能力。
篇7
化學新課標十分強調(diào)“動手做”，把培養(yǎng)學生動手能力放在突出的位置，這對提高學生的創(chuàng)新精神和實踐能力有著重要的作用。“動手做”應作為一種化學教學思想貫徹落實于日常教學活動中。那么，在農(nóng)村中學如何實施這一戰(zhàn)略舉措呢？為此筆者談幾點體會。
一、在基礎實驗中培養(yǎng)學生的“動手做”
化學是一門以實驗為基礎的學科，學校要盡可能地開全、開足、開好實驗課，創(chuàng)造更多的實驗動手機會。農(nóng)村中學實驗條件薄弱、資金緊張，教師要充分利用現(xiàn)有教學資源，從實行微型化、開發(fā)代替品、提高儀器的使用率及降低藥品的損耗量入手。學生實驗盡可能向一人一組過渡；演示實驗盡可能讓學生參與操作，在保證安全的基礎上，演示實驗可改為邊講邊實驗。同時，創(chuàng)造條件、開放實驗室、提供必需的儀器藥品，讓學生隨時進行各種實驗；對那些操作水平較高的學生，在完成老師規(guī)定的學習任務后，鼓勵他們創(chuàng)新思路，再設計一些小實驗動手操作。
農(nóng)村中有不少實驗資源可以配合教學內(nèi)容引導學生動手做。如，學習化石燃料相關內(nèi)容時，要求部分學生利用自家的沼氣做實驗；學習掌握了甲烷的化學性質(zhì)以后，要求學生觀察自家的燃氣灶（液化石油氣灶和天然氣灶）的進氣管和進風管的粗細，并分析液化石油氣灶和天然氣灶能不能換用。
通過大量的基礎實驗操作，使學生的基本動手做能力得到了培養(yǎng)。針對農(nóng)村學生的實際，培養(yǎng)學生動手實驗能力，要在以下幾個方面強化要求：①規(guī)范、熟練地使用儀器，取用藥品，并合理地連接裝置；②設計切實可行的操作步驟；③能開發(fā)儀器的使用功能及代用品；④能主動交流、平等合作、共同探討；⑤能在生活實際中進行遷移及應用；⑥良好的心理素質(zhì)及行為習慣。
二、在多樣化活動中發(fā)展學生的“動手做”
動手做十分重視學生活動的獨特價值，強調(diào)學生的主體性。學生的創(chuàng)新意識、實踐能力都是他們在積極參與的多樣化活動中發(fā)展起來的。
1.課外實驗。教材內(nèi)外還有大量的實驗素材可供學生動手做，對于一些趣味性強、簡單易行的實驗可讓學生圍繞建立化學園地、表演節(jié)目等形式展開活動，以實驗習題的形式讓學生完成。如水的凈化、燒水壺中水垢的去除、雞蛋殼主要成分的探究等，讓學生自己選擇生活素材并設計實驗方案，使學生在寓教于樂中自覺鍛煉動手能力。
2.動手制作。制作能力是創(chuàng)新能力的重要組成部分。學生除制作教學模型，還可以制作某些儀器與裝置，繪制實驗流程圖，進行一些實驗小發(fā)明、小創(chuàng)造等，有條件的學校，可指導學生利用現(xiàn)代信息技術編制應用程序軟件或進行化學模擬實驗，這樣，既能提高學生的動手能力，又能發(fā)展學生的智力。
3.動手勞動。在農(nóng)村中學，絕大多數(shù)學生將來都要成為普通的勞動者，因此，在勞動中培養(yǎng)勞動觀念，在勞動中培養(yǎng)動手技能，顯得尤為重要。例如，經(jīng)常組織學生幫忙準備分組實驗、清洗儀器、打掃實驗室；放假后要求學生學習使用農(nóng)具，幫助家長干農(nóng)活、做家務，溝通學校勞動教育與家庭勞動教育之間的聯(lián)系，使學生“動手做”的內(nèi)涵得到進一步豐富。
三、在研究性學習中提升學生的“動手做”
化學學科的研究性學習是指學生基于自身興趣，在教師的指導下，通過深入探討化學的某些問題，把某些日常生活及學習中出現(xiàn)的有關問題從化學的角度，按照科學研究的一般過程來主動獲得知識和應用知識。它是一種實踐性很強的活動，研究的過程強調(diào)更多的是親身體驗、調(diào)查實驗、手腦并用，動手做能力在綜合運用中得到提升與飛躍。研究過程一般為：確定研究課題設計實驗方案進行實驗得出實驗數(shù)據(jù)分析數(shù)據(jù)得出結論。
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我國是社會主義國家，我國的小學教育主要是養(yǎng)成教育，是從屬于社會主義思想道德教育體系范疇；當前我國正處在深化教育改革和全面實施素質(zhì)教育的重要階段，隨著新課程改革的推進，新課改要求教育工作者必須把德育、智育、體育、美育和勞動教育等看成是一個不可分割的統(tǒng)一體，不可偏重和忽視任何一方面，尤其是德育，因為素質(zhì)教育最關鍵的就是思想品德教育。眾所周知，良好觀念、思想、行為舉止的養(yǎng)成不是一朝一夕形成的，而是通過每一件事，每一項活動，每一節(jié)課，長期熏陶才能形成的，因此，德育教育必須從娃娃抓起，從小學階段抓起，小學階段的孩子所見所聞少，接觸社會與自然也少，在這個階段，加強德育教育顯得特別重要。
小學階段開設思想品德課程主要是幫助孩子們正確認識社會和自然，從而養(yǎng)成樂觀積極的生活態(tài)度，為以后的學習、做人、生活與工作奠定良好的素質(zhì)基礎。因此，重視在小學思想品德教學中融入德育教育對促進學生全面發(fā)展，保證人才培養(yǎng)的正確方向，起著主導作用；同時，德育教育也是學校、家庭與社會共同關注的重要課題，更是值得我們思想品德教師進一步探究的課題；本文中筆者結合教學實踐經(jīng)驗對小學思想品德教學中德育的滲透進行如下闡述，以期對推進德育教育起到積極的作用。
一、榜樣激勵或以身作則，指導良好行為養(yǎng)成
小學生的一大特點就是活潑好動，模仿能力強，因此，我們教師要善于利用小學生的這一特點，結合思品教材或歷史人物事跡，選擇一些典型的英雄人物為榜樣，利用他們良好的品德、思想，行為去激勵教育和感化學生，這也是學生最容易接受的。作為榜樣的人物可以是歷史偉人、民族英雄、老一輩無產(chǎn)階級革命家，科學家和各方面杰出的人物，也可以是全國十佳少年和本校或本班的優(yōu)秀學生等等。只要我們教師做生活的有心人，利用榜樣把道德觀點和行為規(guī)范具體化、人格化，激勵學生仿效榜樣去認識和處理問題，愛憎分明，克服困難，勇往直前。所以，我們在思想品德教學中要把我國中小學榜樣教育上提倡的“學英雄、見行動”這條寶貴經(jīng)驗，切實地運用到實際教學中來。除此之外，我們教師還要以身作則，細節(jié)導行。小學生除了模仿能力強，塑性也非常強。老師又往往是孩子心目中的神，老師的一舉一動，自然就成了他們有意或無意中模仿的對象。老師的行動直接影響著學生的道德認知。輕輕的一聲“謝謝”，產(chǎn)生的影響是巨大的。因此，平時的教學中，我們要善于向?qū)W生說“謝謝”，老師可以特意向?qū)W生借書、借筆時說，你們幫我撿起吹落在地的紙張時說，學生為班級做了好事時也替全班同學說……久而久之，你會發(fā)現(xiàn)孩子們之間說“謝謝”也多了。禮貌用語幾乎人人都知道，但是運用起來卻總不是那么順利。教孩子們懂禮貌，不是光靠老師教會禮貌用語就大功告成了。
二、營造良好的適合磨練學生意志的德育氛圍
德育教育是在一定的情景中進行的。首先，我們教師要實施愛的教育，要注重建立和諧的師生關系，教師要善于放下架子，融入到班集體中，與孩子們平等地交流。鼓勵學生自由向老師提問，教師也可自由向?qū)W生提問。學生與教師共同討論，并發(fā)表自己的意見和看法。對于學生出現(xiàn)的錯誤，教師不應唯有苛責，還可給予寬容和理解，并引導其走出困境。注重小學生的心靈成長，即使是小學生也有自尊心，教師應尊重學生，給予學生無微不至的關愛， 尊重是相互的，學生也會真正尊敬教師。這種良好的師生關系，有助于營造良好的德育氛圍，從而有利于開展德育教學。
實施愛的教育的同時，我們還要加強學生意志力的培養(yǎng)。我們知道小學生意志力比較薄弱，自我控制能力以及堅持性和受挫能力較差，容易受外界因素的影響，所以對小學生進行道德意志磨練特別重要。要培養(yǎng)和提高小學生的道德意志品質(zhì)，要對學生進行意志知識的教育，從小事做起，嚴格要求。在意志培養(yǎng)工作中，給學生以相應的有關意志的知識是非常重要的，學生懂得了相關的意志知識后，就能針對自己意志方面的缺點，嚴格要求自己，鍛煉自己，收到較好的增強意志力的效果。學生有了相關的意志知識后，還要訓練學生從一點一滴的小事做起。把克服學習，生活中的每一個小困難都當成“千錘百煉”磨練意志的考驗。
三.組織開展實踐活動，把書本知識與社會實踐緊密結合起來
德育教育最終要落實到社會實踐中，思品課的教學要注重課堂明理，課外導行。在小學思想品德課教學中，除了課內(nèi)教學，校內(nèi)訓練，還要有意識地抓住各種教育時機，組織學生主動地、愉快地進行實踐活動，從而獲得豐富的感性認識，有利于知行統(tǒng)一，形成道德評價的能力，促進道德素質(zhì)的提高。現(xiàn)在，很多家庭是獨生子女，而且大都是留守兒童，父母對孩子的期望很高，“望子成龍”、“望女成鳳”。而大部分家長是只重視智力的開發(fā)，忽略了對其他方面的要求，這就造成了部分學生不關注周圍的人和事，對他人的勞動無感激之情，覺得一切都是自然的、應該的，逐步養(yǎng)成了惟我獨尊、我行我素的行為習慣和心理傾向。教師在教學中一方面要引導學生學會關注他人，知道學校內(nèi)、社會上有許許多多的工作崗位，這些崗位上的人們都在辛勤地勞動著，他們每天都在默默地為我們服務著，一方面讓學生參與力所能及的勞動，有意識地嘗試不同的工作崗位，體驗勞動的過程，感受勞動的艱辛，激發(fā)對勞動的熱愛之情和對勞動者的理解和尊重，同時在勞動實踐中培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，引發(fā)學生的創(chuàng)新意識。從而讓學生形成良好的勞動意識。
四、結語
德育教育是一個長期的過程，小學思品課是培養(yǎng)小學生良好思想品德的主要課程，是培養(yǎng)學生健康心理、正確思想觀念和塑造美好的心靈的主渠道。思品教師在教學中應采取多種形式的教學，如組織學生開展思想品德活動、利用榜樣的力量進行教育、開展豐富多彩的社會實踐活動等，并注重自身素質(zhì)的提高，建立新型的師生關系，與學生更好地互動，營造良好的德育教育氛圍，這些都有利于提高學生的思想品德水平，從而使其形成良好的行為習慣和健全的人格。
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二、工作目標
1、努力建設一支潭西鎮(zhèn)小學教育系統(tǒng)高素質(zhì)教師隊伍。
2、狠抓教學工作，規(guī)范教學常規(guī)管理，提高潭西鎮(zhèn)小學教育系統(tǒng)的教學質(zhì)量。
3、加強轄區(qū)內(nèi)各面上學校的領導班子隊伍建設，著力建設一支事業(yè)心、責任心、進取心強的干部隊伍，完善學校管理制度。
4、改進德育方式，增強學校德育工作實效性。
5、高度重視安全教育，努力做到“零事故”。
三、具體舉措
1、隊伍建設
以激活教師主動發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力為主要策略，以開展教育科研為重要手段，以青年教師發(fā)展為重點，努力建設一支潭西鎮(zhèn)小學教育系統(tǒng)高素質(zhì)教師隊伍。
（1）在鎮(zhèn)內(nèi)開展結對互學活動，共同提高；每年進行一輪教學能手、骨干教師、學科帶頭人的評選活動，建立獎勵制度，促進教師的專業(yè)成長。充分利用優(yōu)質(zhì)教學資源，開展手拉手活動，通過校與校之間的交流，與他們骨干教師師徒結對，培養(yǎng)各校骨干教師，促進教師的快速成長。
（2）加強教育科研課題研究和管理。除了鼓勵教師參加重大課題研究以外，還鼓勵教師根據(jù)個人的興趣和選擇確立小課題，并納入學校的課題管理系列，形成有分有合的科研課題群和勇于探究的骨干科研群體。
（3)加強理論學習和業(yè)務培訓。
組織各類教師參加上級部門舉辦的相關培訓和校內(nèi)培訓，促進教育教學觀念的轉(zhuǎn)變和業(yè)務水平的提高。
（4）開展豐富多彩的師德建設
開展敬業(yè)精神教育的主題活動，大力宣傳和推廣師德先進典型，完善師德評價制度。把師德表現(xiàn)納入教師結合評價的主要內(nèi)容，并作為教師評優(yōu)評先和職務晉升等方面的依據(jù)。
2、狠抓教學常規(guī)管理，提高教學質(zhì)量
（1）加強“五認真”確保教育教學質(zhì)量
要求鎮(zhèn)內(nèi)各學校要以“備課要認真”、“上課要認真”“作業(yè)要認真”“質(zhì)量監(jiān)測要認真”“認真做好輔導”這五認真為標準去抓教學常規(guī)管理，中心小學不定期到各校進行抽查。
（2）堅持全面、全員、全程的教學質(zhì)量目標管理，形成備課組長、學科主任負責制、教學常規(guī)考核制、教學質(zhì)量隨機調(diào)研制、教學質(zhì)量跟蹤管理制，完善創(chuàng)新質(zhì)量保障機制。
（3）通過實行“推門聽課”制度，促進高效課堂常態(tài)化。
要求各校校長、學校中層以上干部、教研（備課）組長要進行推門聽課，要有記錄，并列入教學常規(guī)檢查的范圍內(nèi)。
3、加強領導班子建設，完善學校管理制度
（1）發(fā)揮黨支部戰(zhàn)斗堡壘作用，保障學校各項工作的順利開展。
（2）實行民主管理，充分發(fā)揮教代會的民主監(jiān)督作用，全面推行校務公開，通過教代會，校務委員會等形式聽取教職工意見，做到群策群力辦好學校。
（3）進一步制定和完善學校各項規(guī)章制度，形成激勵機制，使學校的各項工作有章可循，有制度可依，營造一個積極向上的工作氛圍。
4、改進德育方式，增強學校德育工作實效性。
以“為學生終身幸福奠基”為德育目標，開展以“有禮、有愛、有美”為主題德育活動，統(tǒng)籌學校各項資源，整合各類教育內(nèi)容，為學生終身幸福奠定良好基礎。
（1）進一步營造充滿童趣的校園文化環(huán)境，舉辦讀書節(jié)、藝術節(jié)、體育節(jié)、科技節(jié)、愛心月等專題活動。
（2）開展以培養(yǎng)良好的文明素養(yǎng)和行為習慣，懂得與人交往的基本禮儀與社會規(guī)范為主要內(nèi)容行為規(guī)范教育；開展以培養(yǎng)初步具有愛他人、愛集體、愛祖國的意識與情感的愛心教育，能知道生命的重要，開展珍愛生命教育，做到時愛自己；開展以培養(yǎng)初步具有感受美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力的勞動教育和藝術教育。
（3）加強班主任隊伍專業(yè)化建設，深化班級文化建設。
5、高度重視安全教育，努力做到“零事故”。
（1）建立健全各項安全制度和安全應急預案，加強管理，加強演練，定期檢查，及時整改，層層落實，責任到人。
（2）加強課間護導，值日教師要加強課間巡視，學校安全領導組成員，要定期開展對學校及學校周邊進行全方位檢查，發(fā)現(xiàn)問題要及時處置、上報。
（3）要定期更換、保護好消防設備，加強學生消防逃生演練，提高學生防范能力，加強防盜設施的維護檢查，加強節(jié)假日值班巡查，努力打造平安、和諧校園。
篇10
基金項目：河北省社會科學基金項目“民間傳統(tǒng)學徒制度與職業(yè)人才培養(yǎng)研究”（批準號：HB11JY034），主持人：路寶利；河北省社會科學發(fā)展研究課題“中國古代職業(yè)教育思想研究”（批準號：201103327），主持人：趙友；河北省人力資源和社會保障課題“河北民間著名工藝技術傳承與人才培養(yǎng)問題研究”（課題編號：JRS-2011-3049），主持人：路寶利。
中圖分類號：G719.29 文獻標識碼：A文章編號：1001-7518（2012）10-0092-05
經(jīng)學與治事之學共同創(chuàng)造了中國古代教育文明。因經(jīng)學主宰教育歷史久遠，與農(nóng)工商賈實才直接相關的治事之學少有關注。在古代經(jīng)學教育體系之中，一直流傳著士子治事之學，其對于民間技術教育與專才學校具有持久的示范作用。厘清其形態(tài)變遷、核心理念、關鍵特征對于職業(yè)教育史研究或現(xiàn)代職業(yè)教育實踐均有啟發(fā)。
一、治事之學存在的合理性
（一）“材各異”個體差異性
治事之學存在的合理性源于治事之才的客觀存在。非是所有人均是治國之才，多數(shù)人乃治事之才。孔子曾言：人有生而知之、學而知之、學而不知三類；其后董仲舒又有“性三品”之說；《墨子·耕柱》記載：“譬若筑墻然，能筑者筑，能實壤者實壤，能欣者欣，然后墻成也”。另以木、鐵自然屬性不同，說明教人必須因材施教的道理:“夫物有以自然,而后人事有治也。故良匠不能金,巧冶不能鑠木,金之勢不能,而木之性不能鑠也。以為器,木以為舟,鑠鐵而為刃,鑄金而為鐘,因其可也,駕馬服牛，令雞司夜，令狗守門因其然也”《淮南子》；傅玄則提出：“為師者”需“大匠構屋，必大材為棟梁，小材為榱橑，茍有所中，尺寸之木無棄也”。即好的工匠在造屋子時，不浪費一寸的木頭，使大小木材各盡其用。又以“土與鐵”性能不同說明要物盡其用，即“土不可以作鐵，而可以作瓦”。傅玄認為：“龍舟整揖，王良不能執(zhí)也；驥驟齊行，越人不敢御也，各有所能”。又《長短經(jīng)·知人》記載，人有“九流”之殊，“四德”之異，需認真觀察識別才使“執(zhí)偽者無地而逃”。顏元培養(yǎng)“百職”專門人才，一方面源于“業(yè)各殊”的社會分工理論，另為“材各異”的人才差異論斷。[1]
（二）農(nóng)、工、商、虞各致其用
治事之學存在合理性源于社會人才需求多樣化。可以說，人類發(fā)展的歷史也是社會分工不斷深化的歷史，社會分工基于效率原則。一個社會的良性運行，需要官吏、農(nóng)夫、匠器、商旅等各式人才。《周書》曰：“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少。財匱少而山澤不辟矣，此四者，民所衣食之原也，原大則饒，原小則鮮，上則富國，下則富家”。司馬遷主張農(nóng)、工、商、虞并駕齊驅(qū)，各致其用，但并非每個人均可成為既能治國且能治事之才。由此，孟子提出勞心者與勞力者的階層劃分。孟子主要觀點：有大人之事，有小人之事；大人勞心，小人勞力。且孟子舉例以證“禹八年于外，三過其門而不入，雖欲耕，得乎？”盡管存在等級思想，但分工理念具有一定的合理性。春秋戰(zhàn)國時期養(yǎng)士之風盛行。在“士”群體之中并非皆“治國平天下”之材。《呂氏春秋》作為集百家思想于一體的著作，其中涵蓋著天文、農(nóng)業(yè)、手工等諸多知識與技術等。“士與百工地位相分”不拘一格尊重人才，極大激發(fā)了各種人才脫穎而出，諸如著名工匠魯班、李冰等皆載入史冊。各諸侯國吸納了各種各樣的人才，其中既有治國安邦之才亦有科技人才。以后諸代，傅玄、司馬遷、顏元等皆提出多樣化人才觀。
（三）教育類型多樣化與活力
治事之學存在的合理性源于教育類型多樣化的需要。人類教育起源于原始社會，主要特征表現(xiàn)為教育寓于原始人群生產(chǎn)與生活母體之中。原始社會勞動教育是普通教育史與職業(yè)教育史的共同起點。原始社會末期，古代知識分子開始出現(xiàn)。諸如巫、卜、史、貞人等原始知識分子皆是體腦分工的標志。自此，教育開始分化為培養(yǎng)“勞心者”與“勞力者”兩種類型。巫等作為最早脫離物質(zhì)生產(chǎn)的知識分子，他們成為掌管宗教、巫術、醫(yī)藥、天文歷法和文字記錄的專業(yè)人才。夏商周時期，教育開始以獨立的形式存在。但回顧歷史，重新考究教育在此時代分離對于人類發(fā)展必要性的同時，也導致了體力與腦力的分裂，教育與生產(chǎn)實踐的分裂，普通教育與職業(yè)教育的分裂。尤其東周以降，三種分裂予以時代的演化。學在官府被打破，私學逐步興盛，至此，官學與私學，普通教育與職業(yè)教育，經(jīng)學教育與治事之學并存。教育類型的多樣化造就了中國古代教育的活力，由此引發(fā)了古代教育的豐富與發(fā)達。教育類型多樣化并非雜亂無章，以經(jīng)學主導，以培養(yǎng)治國之才為要。治事之學培養(yǎng)始終處于邊緣化地位，盡管如此，治事之學始終以頑強的生命力伴隨歷史變遷，而且更多時候扮演革命性因素。教育史上治事之學一直是以經(jīng)學批判者身份出現(xiàn)的。
（四）經(jīng)世致用文化內(nèi)在需要
治事之學存在的合理性源于經(jīng)世致用文化的內(nèi)在需要。中華農(nóng)耕文明源于獨特的地理環(huán)境。黃河、長江、珠江、遼河等處早期先民共同創(chuàng)造了偉大的大河文明，其決定了中國先民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式以及所蘊育的文化特質(zhì)是經(jīng)世致用。自古中國以“禮儀之邦”著稱，其源于農(nóng)耕生產(chǎn)方式對于和平、穩(wěn)定提出了強烈訴求。自上古時代，古之先賢為農(nóng)耕文明奠定了“協(xié)和萬邦”的治國理念，自此，“和平”的追求一直貫穿于中華民族的發(fā)展史。自大禹治水起，古之圣賢均以國計民生為要，無論政治、經(jīng)濟、教育皆凸顯經(jīng)世致用之取向。先秦諸子，因個性不同而有爭鳴。如儒家培養(yǎng)君子，教以六藝；道家培養(yǎng)真人，以自然為師；法家培養(yǎng)吏師，以法為教；墨家培養(yǎng)兼士，以道術為本。但經(jīng)世致用貫穿于百家之學，無論儒、道、法、墨等皆以現(xiàn)實世界與現(xiàn)實變革為追求。以經(jīng)世致用之哲學，儒家不器提出“齊家、治國、以平天下”；道家絕巧以為“不爭莫之能爭”、“無為而無不為”而至“君子南面之術”；墨家兼士“以除天下之害，興天下之利”；法家“耕戰(zhàn)”以求富國強兵。漢代，“獨尊儒術”除因文化專制因素以外，百家多樣性統(tǒng)一為其內(nèi)在因素。但治事之學作為詮釋中國經(jīng)世致用文化內(nèi)在需要，其傳統(tǒng)地位邊緣化值得深思。[2]
二、治事之學實踐變遷
（一）六藝造士
西周以往，六藝造士首創(chuàng)治事之學。周公首倡禮樂制度，對于“六藝”教育貢獻頗大。《周禮·保氏》：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)”。古之“六藝”以“職事官吏”為教育目的：禮樂之教以培養(yǎng)職事官吏修養(yǎng)與規(guī)范，射御之教以培養(yǎng)職事官吏的軍事技能，書數(shù)之教以培養(yǎng)職事官吏才智。“六藝”教育以“實用技藝”為教育內(nèi)容，如“九數(shù)”是指方田、粟米、衰分、少廣、商功、均輸、盈不足、方程、勾股。從“九數(shù)”所包含的內(nèi)容來看，田地面積的劃分、租稅的合理攤派、土石方體積的計算，各種工程的求證，幾乎處處都要用到它。“獨尊儒術”的漢代與“重振儒術”的唐代，經(jīng)學一度排擠了六藝，但在小學和私學中書、數(shù)、武藝傳授并未中斷。宋代，胡瑗主辦學校又出現(xiàn)以“六藝”為教育內(nèi)容的盛況。理學家朱熹大力提倡讀經(jīng)窮理，但也主張小學教育要學六藝。明代學校比宋代又有發(fā)展，《明史·選舉制》記載“生員專治一經(jīng)，以禮樂射御書數(shù)設科分教，務求實才，頑不率者黜之”。清代顏元，為補救教育空疏的時弊，大力提倡六藝教育，主張實學實教。其與西方的七藝有所差別，六藝逐步演化為“實用本位”的中國教育體系。
（二）百家實學
春秋戰(zhàn)國時期，百家之學皆涵蓋治事因子。儒家以君子治國，但有教無類，弟子三千，賢人七十二。但賢人之外，恐怕成為“君子”者甚少，而“器者”甚多。另《論語》之中還包括“多識鳥獸之名”等記載。《論語·學而》提出“使民以時”；《尚書·堯典》記寫了“敬授民時”之說；《禮記·月令》開農(nóng)家月令先聲；《周禮·地官·司徒》提出“土宜之法”等。儒家以外，其它諸子治事之學更甚。法家商鞅、韓非力主耕戰(zhàn)治國。商鞅把《詩》、《書》、《禮》、《樂》一類著作，劃為鏟除之列，所不去者，醫(yī)藥、卜筮、種樹之書。商鞅變法的第一道政令便是《墾令》。雜家《呂氏春秋》中有《上農(nóng)》、《任地》、《辨土》、《審時》四篇。墨家、農(nóng)家治事之學更為徹底。墨子以“兼士”為教育目標，其目的為把“農(nóng)與工肆之人”培養(yǎng)成各從事其所能的“兼士”，強調(diào)王公大人、士君子、農(nóng)人、婦人等皆需做好份內(nèi)之事。農(nóng)家《漢書.藝文制》載“農(nóng)家者流，蓋出于農(nóng)稷之官。播百谷，勸耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰貨。孔子曰“所重民食”，此其所長也”。以許行為代表，流散民間，設學收徒，著書立言。[3]
（三）經(jīng)學載體
秦漢開始，治事之學伴隨經(jīng)學載體傳播一直沒有停止。漢代經(jīng)學教育倡導通經(jīng)致用原則，經(jīng)師有意識吸收了自然科學知識以充實儒學內(nèi)容，反映在教育上，就有一師兼教幾科的現(xiàn)象。《后漢書·鄭玄傳》記載鄭玄“師事京兆第五元先，始通《京氏易》、《公羊春秋》、《三統(tǒng)歷》、《九章算術》”。由于經(jīng)學涵蓋天文、歷法等科學技術，因此漢代經(jīng)師多博通科學技術等，如東漢賈逵為經(jīng)學家與天文學家，對于天文官教育和培養(yǎng)具有一定作用。西漢落下閎與東漢張衡盡管均擔任天文官但皆不是世傳疇學。在經(jīng)學教育基礎上，通過刻苦自學皆成為成就非凡的天文學家，尤其張衡成為東漢時期人文素養(yǎng)與科學技術素養(yǎng)融合的典范。魏晉教育思想家傅玄、顏之推作為受到儒學教育的大師分別提出了人才九品、勞動教育等治事要務。唐代重視科學知識的傳播，著名文人王勃曾說:“人子不可不知醫(yī)”，并向長安曹元學習醫(yī)術，在朝的文武大臣有不少從事過醫(yī)藥、化學、建筑、水利、農(nóng)業(yè)、機械制造等方面的工作。據(jù)《唐六典》及新、舊《唐書》記載，人們憑借自己的科學知識和技術可以參加科舉考試，獲得職位，甚至可以官拜尚書。元代歷山書院，起初書院以教授儒學知識為主，由于醫(yī)人匱乏，學員開始兼學醫(yī)學。
（四）分齋治學
宋代開啟分齋治學至清代已徹底改革。宋代胡瑗為分齋治學的開創(chuàng)者，其著名“蘇湖教法”核心就是分齋治學。胡瑗在其主管學校中，分“經(jīng)義”與“治事”兩齋，其中“經(jīng)義”齋基本培養(yǎng)官員；“治事”齋分治民、講武、堰水、歷算等科，為宋代三次興學奠定了理論基礎。范仲淹慶歷興學創(chuàng)建太學，采用分齋教學的形式；王安石熙寧興學創(chuàng)立“三舍法”，三舍法又比漢唐分經(jīng)教學、分科教學前進了一步；蔡京崇寧興學恢復醫(yī)學，新設算學、書學、畫學等專門學校。明代，黃宗羲主張“學貴履踐，經(jīng)世致用”，在他設計的未來市民社會學校體系中，除經(jīng)師開經(jīng)學外，還特別開設兵法、歷算、醫(yī)學、射術各科，并各有學官教授。此外，他還提倡所謂“絕學”，如測望、火器、水力等之類的自然科學。清代顏元可謂分齋治學集大成者，規(guī)劃漳南書院，陳設六齋。在書院分設“文事”、“武備”、“藝能”、“經(jīng)史”、“理學”、“帖括”等六齋，分齋教習禮、樂、書、數(shù)、天文、地理、兵法、戰(zhàn)術、歷史、時務、詩文、水學、火學、工學、象數(shù)、程朱陸王之學及八股舉業(yè)等知識技能。顏元在漳南書院的辦學計劃與教學實踐，開啟了中國古代書院教育向近代實學教育轉(zhuǎn)化的先河。[4]
三、治事之學的核心理念
（一）教育思想—明體達用
治事之學初始僅是經(jīng)學的一部分，后逐步成為經(jīng)學中批判性與革新性因素。經(jīng)學主導之下，治事之學僅是凸顯經(jīng)學明體達用的工具所在。即便如此，其對于改造經(jīng)學或改造教育意義深遠。宋代胡瑗首倡“明體達用”的教育目的即“學以致用”精神，其不僅為此開辟分齋治學，且對新儒學“窮理踐行”思想起到了轉(zhuǎn)變作用。程朱理學“窮理以致其知，反躬以踐其行”的實質(zhì)為胡瑗“明體達用”的思想演變。朱熹學問體系不僅涵蓋對傳統(tǒng)儒學知識經(jīng)學和史學的注解，而且包含作為“科學”的歷法、音律、地理等。宋代陳亮、葉適“事功”學派批評理學家空談“性與天命”，對其“靜坐”、“存養(yǎng)”功夫尤為不滿，主張習百家之學、考訂歷代典章名物，以培養(yǎng)對社會有實際作為的人才同樣對于“明體達用”思想繼承。宋代“明體達用”之思想，為明清兩代實學奠定了堅實基礎。明代實學學風由丘濬開創(chuàng)，他所著《大學衍義補》一書，放眼“治平”之術，恢復儒學“有體有用”的真精神。此書被明末實學家陳仁錫所輯《經(jīng)世八編類纂》列為八種“經(jīng)世”書之首。明代實學強調(diào)“體圍合一”、“學仕合一”，其中，顧炎武、李颙等代表“義利雙行”學派。清代，乾嘉考據(jù)學久負盛名的“皖派宗師” 戴震視科技為實學加以提倡，皆是明體達用的體認。
（二）教育目標—百職人才
治事之學突破儒家“君子不器”與“學而優(yōu)則仕”的人生追求，提出各領域?qū)ｉT人才的重要價值。自漢代，教育史上首先突破“官仕”目標的是魏晉南北朝時期的傅玄。傅玄提出著名的“九品人才論”，《長短經(jīng)·量才》曰：“凡品才有九：一曰德行，以立道本；二曰理才，以研事機；三曰政才，以經(jīng)治體；四曰學才，以綜典文；五日武才，以御軍旅；六曰農(nóng)才，以教耕稼；七曰工才，以作器用；八曰商才，以興國利；九曰辨才，以長諷議。此量才者也”。顏之推繼承了傅玄的人才觀，提出教育既不是培養(yǎng)清談家，亦不能培養(yǎng)章句博士，而是要培養(yǎng)國家實際有用的人才。主要包括：“一、朝廷之臣；二、文史之臣；三、軍旅之臣；四、使命之臣；五、興造之臣”等六個方面。宋代胡瑗分齋治學貫徹了傅玄、顏之推的人才思想；清代顏元對此論述最為透徹，認為教育不是培養(yǎng)無益于國家“庸碌”官吏，而是培養(yǎng)“經(jīng)濟臣”，人才需“以經(jīng)世致用為宗”。由此，顏元提出了著名的“百職”專門人才觀。顏元認為，要“經(jīng)世”治國，僅有“君相”與“百官”不行，必須有“百職”專門人才。其舉例“禹之治水，非禹一身盡治天下之水，必天下士長于水學者分治之，而禹總其成”[5]（《習齋四存編》之《存學編》）。
（三）教育內(nèi)容—治事實學
與經(jīng)學崇道重禮比較，治事之學倡導實學。魏晉顏之推首倡勞動教育與藝能教育。《顏氏家訓·勉學》：“諺曰：‘積財千萬，不如薄技’在身。‘技之易習而可貴者，無過讀書也’”。另外，顏之推強調(diào)士大夫子弟要“知稼穡之艱難”，學習一些農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識。《顏氏家訓.勉學》言“農(nóng)工商賈，廝役奴隸，釣魚屠肉，飯牛牧羊，皆有先達，可為師表，無不利于事也”。宋代陳亮、葉適“事功”學派主張“因事作則”，即教育應該面向社會實際，在博通的基礎上，提倡學習兵法、度員等方面的知識。明代實學代表人物張居正、海瑞、焦竑、徐光啟拋棄道學家游談無根的陋習，更多地關注國計民生之事，諸如農(nóng)田、水利、河漕、鹽法等。王夫之提倡實學，要士子學習“天下治亂、禮樂、兵刑、農(nóng)桑、學校、律歷、吏治之理”，否則，國家不能有“可用之士”，其要求“登士于實學”。 顏元主張“實文、實行、實體、實用”，以堯舜周孔所倡導的“三事、六府、三物、六德、六行、六藝”作為“實學”內(nèi)容，特別強調(diào)學習“六藝”以及“兵農(nóng)錢谷，水火工虞”等生產(chǎn)、軍事方面的知識和技能的重要性，以造就德才兼?zhèn)湮奈潆p全或有一技一藝的實用人才。
（四）教育方法—習行教法
與經(jīng)學明理、玄學尚談比較，治事之學倡導習行。傅玄認為，玄學家“才辨”是以“懸言”、“空言”而“利口覆邦國”之“敗德”行為。顏之推繼承了傅玄思想，以鄴下俗諺諷刺“博士買驢，書卷三紙，未有驢字”的食古不化的迂闊之習，教育子孫后代通過讀書學習來“志于行”。明代王廷相提出掌握知識必須從“見聞之知”始，學生需接觸事物，實地學習，才能認識事物，叫做“接習”，其以“閉戶學操舟之術”以比喻此理。另說：“講得一事即行一事，行得一事即知一事，所謂真知矣。”黃宗羲提倡“學用一致”的教學方法，學歷者能算氣朔，觀測天文氣象；學醫(yī)者，根據(jù)理論與實踐考核，分三等處理，中等者才許繼續(xù)“行術”。顏元明確提出“習行”教學法，指出“習行之學”貴在“實行”“實踐”。認為：“誦說中度一日，便習行中錯一日；紙墨上多一分，便身世上少一分”（《存學編》）。主張學一藝必習一科、驗一方，手腦并用，切忌紙上談兵。“覺思不如學，而學必以習”，并將家塾之名由“思古齋”改為“習齋”。顏元說：“讀書無他道，只須在行學上著力”。《存學編》以習學琴為例：“今手不彈，心不會，但以講讀琴譜為學琴，是渡河而望江也，故曰千里也。今目不睹，耳不聞，但以譜為琴，是指薊北而談云南也，故曰萬里也”。
（五）教育方式——各專一事
與經(jīng)學鴻儒、通儒比較，治事之學倡導各專一事。傅玄在管子四民分業(yè)基礎上提出“分業(yè)壹事”之思想。其《安民》篇曰：分其業(yè)而壹其事，業(yè)分則不相亂，事壹則各盡其力……認為“分業(yè)”為農(nóng)、工、商三才發(fā)揮各自職能的前提。顏之推于《顏氏家訓.勉學第八》“人生在世，會當有業(yè)：農(nóng)民則計量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沈思法術，武夫則慣習弓馬，文士則講議經(jīng)書”。宋代胡瑗“治事”齋教學：“一人各治一事，又兼攝一事”，各因其所長而教之。如“治民宜安其生、講武以御其寇、堰水以利田、歷算以明數(shù)是也”。顏元主張教育要結合學者的個性進行，教學應根據(jù)學者材質(zhì)和興趣制定：“凡弟子從游者，則令某也學禮，某也學樂，某也學兵農(nóng)，某也學水火，某也兼數(shù)藝，某也尤精幾藝”（戴望《顏氏學記》）。顏元主張各專其業(yè)，各得其用，他說“人之于六藝，但能究心一二端，深之以討論，重之以體驗，使可見之施行，則如禹終身司空，棄終身教稼，皋終身專教而已，皆成其圣矣”（《顏習齋先生言行錄》）。顏元在自己著作中，列舉了許多古今中外的豪杰皆“各專一事”，他常鼓勵其弟子各專一藝。因此，在顏元的生徒中，專才甚多，甚至包括“手制小儀器，業(yè)者自謂弗如”的巧匠馮雍，善于墾荒種田農(nóng)技人才齊林玉等。
四、治事之學的相關思考
（一）專才與通才
治事之學豐富了手工時代的人才文化，且使專才與通才的思辨逐步明晰。傅玄主張“用人當其才”，反對求全責備。其在《傅子·闕題》中言：“圣人具體備物德行顏淵之倫是也；……言語宰我、子貢是也；……若政事冉有、季路，文學子游、子夏”。傅玄認為全面發(fā)展于一人之身實現(xiàn)困難，因此“教人者要因人而教，不可妄教；用人者也要因人而用，不可妄用”。之后顏之推提出人才需博聞與執(zhí)一相結合，敏銳的意識到人的精力與天才區(qū)域的局限性，要在“博”的基礎上求“精”，他說“多為少善，不如執(zhí)一”。陳亮、葉適反對朱熹的“醇儒”，提出“一藝一能”的“事功”教育。陳耆卿云：士勤于學業(yè)，則可以取爵祿；農(nóng)勤于田畝，則可以聚稼穡；工勤于技藝，可以易衣食；商勤于貿(mào)易，則可以積財貨。顏元反對“通儒與通才”，其認為只有少數(shù)人可為，而眾人皆可成為專門人才。學生請教顏元欲想成為“無不知能”的人才時，顏元提出：“誤矣！孔門諸賢，禮樂兵農(nóng)各精其一；唐虞五臣，水火農(nóng)教，各司其一。后世菲資，乃思兼長，如是必流于后儒思著之學矣。蓋書本上見，心頭上思，可無所不及，而最易自欺欺世也。究之，莫道無一不能，其實一無所知也。”（《顏習齋先生言行錄》）
（二）農(nóng)圃與小人
《論語》記載“樊遲請學稼”之事，孔子言“此小人也”。孔子旨在希望學生均如自己成為治國、平天下之才。孟子從后提出“勞心者”治人，“勞力者”治于人的思想對后世影響至深。管子四民分業(yè)以后，農(nóng)為庶民，但工商一般低于庶民之地位。因此，皆以“小人”相稱謂。唐太宗評價書學亦有:“書學小道，初非急務，時或留心，猶勝棄日。凡諸藝業(yè)，未有學而不得者也，病在心力懈怠，不能專精耳”的認識可見一斑。古代有明確規(guī)定，工商一般不得為仕。其中，匠籍、醫(yī)籍制度均是技術官守背景下役使專才之手段。以小人稱謂另一重要原因是治事之才多被人役使，因此，顏之推一方面告誡子孫“薄技”重于“家財”；另一方面，提出技藝只可兼習，而不可專業(yè)，以求得“藝不役人”。但關于小人，諸代皆有明識之士。周滅商，周公教康叔殺違禁飲酒的人，獨對違禁的商族手工業(yè)者加以寬恕，“勿庸殺之，姑唯教之”。傅玄為發(fā)明家馬鈞寫作《馬鈞傳》，以“國之精器，軍之要用”，其巧有益于世，絕不可“忽而不察”等語詞凸顯出對于科技發(fā)明重視與對于手工業(yè)人才的珍惜。清代顏元對于專才賦予重要地位。批判了把專門人才比作下等卑賤職業(yè)的思想，提出“學須一件做成便有用，便是圣賢一流”。（《顏習齋先生言行錄》）
（三）崇道與尚藝
古代經(jīng)學崇道，培養(yǎng)治國之才，治事之學尚藝，培養(yǎng)治事之才。儒家明體達用之改造，凸顯出道中有藝方可經(jīng)世致用。治事之學需藝中有道，方可自成境界。自原始社會末期學校萌芽以后，勞動教育、技術教育、生產(chǎn)實踐教育完全與學校教育背離。傳統(tǒng)儒家思想，鄙視勞動教育；道家思想追求“君子南面之術”的政治哲學；佛家“性空”、玄學“空談”皆未把技藝放置于應有的高度，治事之學一直在批判儒學、玄學輕藝以激發(fā)經(jīng)學改造，經(jīng)學治國之學一直在批判技藝小道以激發(fā)治事之學不斷升華。魏晉南北朝顏之推提倡“生存求利”教育的同時體現(xiàn)了“全人教育”理念。其中，“德藝周厚”即知識技能教育與道德教育相結合；“技藝兼習”即知識傳授與培養(yǎng)技能結合；“博聞執(zhí)一”即在知識與能力結構體系中達至博聞與精深統(tǒng)一。古代治事之學達至崇道與尚藝的統(tǒng)一是士子治學之追求。
（四）治事與文明
手工時代因經(jīng)學主導，因此治事之學對于文明的創(chuàng)造久被忽略。治事之學直接推動了物質(zhì)文明進步，古代農(nóng)才、工才為直接物質(zhì)生產(chǎn)者，商才乃物質(zhì)交換者，其直接推動了人類物質(zhì)文明進步。《周書》曰：“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少。財匱少而山澤不辟矣，此四者，民所衣食之原也，原大則饒，原小則鮮，上則富國，下則富家”對此是很好的詮釋。沒有治事之學，人類就失去了生存的基礎，因此治事之學直接推動了精神文明進步。而天文醫(yī)學、農(nóng)、工、商賈的諸多經(jīng)典則豐富了中國文化，勞動教育對于精神文明意義深遠。清代顏元認識到勞動的健康價值：常勞動則“筋骨竦，氣脈舒”，而久之則“魂魄強”。由于體質(zhì)增強，學習起來可以“振竦精神，使心常靈活”。對于勞動的德育價值，顏元認為通過勞動，可以杜絕邪念，純凈內(nèi)心。他說：“吾用力農(nóng)事，不遑食寢，邪妄之念，亦自不起”。另外，治事之學有效地彌補了經(jīng)學、玄學之弊端，無論對于政治思想、社會風氣、人才結構等均起到良性作用，從而直接推動了社會文明進步。
參考文獻：
[1]毛禮銳，沈灌群.中國教育通史：第一卷[M].山東教育出版社，2005:268.
[2]毛禮銳，沈灌群. 中國教育通史：第三卷[M].山東教育出版社，2005:230.
篇11
新課標中指出：“美術實踐是一種創(chuàng)造性的活動，在激發(fā)人的創(chuàng)新精神，發(fā)展動手能力和開發(fā)潛能等方面具有獨特的作用。”在傳統(tǒng)高中美術課堂教學中，因受傳統(tǒng)觀念的影響，美術成為“副科”，教學中出現(xiàn)了擠占美術課的現(xiàn)象。而在新課改下，美術的審美價值逐漸受到重視，美術課重新回歸正軌。盧梭在《愛彌兒》中談到的自然教育法，兒童所要培養(yǎng)的藝術素養(yǎng)，不是簡單的模仿成人已有的生活經(jīng)驗，而是通過自己去感受，他們所要體驗的是一個創(chuàng)造的過程，而不是教授的過程。從盧梭的教育理念中不難看出，美術是一個創(chuàng)造的過程，是以生活為基礎而讓學生利用美術理論來進行創(chuàng)造的過程。為此，在高中美術課堂教學中，教師要注重利用本土資源來培養(yǎng)學生的創(chuàng)作意識。
以“泥土的生命――古代陶器與瓷器”的教學為例，陶器和瓷器在學生的生活中在山亭地區(qū)隨處可見，關于陶器和瓷器的性質(zhì)及其原材料、工具，工藝技法等方面的特點便于理解，這是本課教學的一個有利條件；但學生對古代的陶器和瓷器是陌生的。因此，教師需要針對這一情況廣泛地搜集相關材料，幫助他們加強認識與理解,讓學生在主動實踐中感受陶瓷之美，培養(yǎng)學生關注家鄉(xiāng)文化，欣賞家鄉(xiāng)文化，熱愛家鄉(xiāng)文化，從而激起他們以本土資源為素材進行創(chuàng)作的熱情。
棗莊山亭地區(qū)歷史悠久，本土資源豐富，山亭伏里土陶產(chǎn)于棗莊西集鎮(zhèn)伏里村，相傳是三皇五帝之一伏羲的故里，距今已有5600多年的歷史，具有“原始社會新石器時代的型制、濃郁的漢代風韻、南北朝的特點，被專家譽為”地面上流傳至今的珍貴稀有土陶文物。在美術課堂教學中，教師要善于利用這些本土資源，通過本土資源來激發(fā)學生的學習興趣，用本土資源來激發(fā)學生的創(chuàng)作熱情，這樣不僅有助于美術課堂教學效率的提升，對培養(yǎng)學生的實踐能力也具有積極意義。
二、利用本土資源，開展豐富的課堂活動
隨著新課改的不斷推進，美術課堂教學實踐也不斷深入。在高中美術課堂教學改革中，教學逐漸從傳統(tǒng)的講授模式過渡到探究模式，“課程的改革不僅是內(nèi)容的改革，也是教學過程和教學方法的改革。”這是《美術課程標準》對本次美術教學課程改革提出的一個重要特點，但是如果教育者的教學觀念不更新，教學過程與方法不改革，課程改革就等于流于形式，事倍功半甚至勞而無功。因此，我們不僅要重視內(nèi)容的改革，還要重視教學過程與方法的改革，通俗的說，就是教師依據(jù)教育科學，對教學目標、教學內(nèi)容、教學方法和教學策略、教學評價等進行具體計劃、創(chuàng)設教學的系統(tǒng)過程與程序的活動，以便促進學生的學習。教學設計要處理好“教”與“學”的關系。教學是一種服務，教學服務的對象是學生，而服務產(chǎn)品則是課堂教學。教學設計，是教師和學生為完成教學目標所采用的方式、方法。它包括教師教的方法以及在教師指導下學生學習的方法，是師生展開的一種合作、交往的教學。好的教學設計能有效地提高學生的學習效果。
山亭地區(qū)是一個有著深厚文化底蘊的地方。尤其在民間，有著豐富多彩的民俗活動，這些正是我們開發(fā)校本課程最佳資源。如家喻戶曉的柳琴戲、皮影戲、花棍舞、山東快書，趕廟會等活動，都已經(jīng)成為學生們喜聞樂見的趣事了。因此，我們因勢利導，開發(fā)設計了《戲劇人物化裝會》《皮影戲面面觀》等校本美術綜合實踐課。教學活動中，我們抓住同學們的興趣點，鼓勵他們步入社會，開展社會調(diào)查活動，了解活動方式，學習活動技能（如學唱山東快書、學做皮影等）；同時收集資料，利用學過的相關美術知識技能開展探索活動；最后，通過營造當?shù)孛袼谆顒拥臍夥眨寣W生在游戲中表現(xiàn)自我，超越自我，展示活動成果。學生在整個活動中既接受了科學、文化、審美教育，體驗了學習活動的樂趣，又得到人文、歷史、藝術、民俗等潛移默化的薰陶，實現(xiàn)了多個層次的綜合。家長們看到美術能反映當?shù)氐拿袼罪L情、能對學生進行熱愛社區(qū)文化和熱愛家鄉(xiāng)的教育，培養(yǎng)了人文精神，也給予了極大的支持并寄予厚望。
三、利用本土資源，引導學生體驗藝術作品的創(chuàng)造
教育家杜威說：“教育即生活”，教育的目的就是為了更好的生活。美術是一門與生活聯(lián)系十分密切的學科，生活處處有美術，美術教學要貼近學生生活，開放學生美術學習活動的空間，引導學生從生活中認識美術、走進美術世界，讓美術豐富學生生活，這樣學生才能感受到美的真義，才能真正熱愛美術，并學會從生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。
山亭是一個多山的地區(qū)，農(nóng)業(yè)物產(chǎn)豐富。在農(nóng)田或山頭里面，我們每天都能見到許許多多的農(nóng)業(yè)副產(chǎn)品。如打過麥子剩下的麥秸；隨處可見的各種形狀的石頭和樹根，等等，這些東西如果好好利用，也是一種豐富的美術教學媒材，利用它既省錢又易找，還能變廢為寶，一舉幾得。為此，我們就地取材，開發(fā)了一系列利用當?shù)刭Y源進行美術設計、應用教學的校本課程。如《麥秸畫》《微型盆景的制作》《變廢為寶――根雕》《彩色石頭》，等等。通過這些課程的教學，通過自己的心靈手巧，體驗設計制作的價值和歡愉，體驗勞動的樂趣，這是將勞動教育、環(huán)保教育、審美教育相結合的成功實例。
實踐證明，充分開發(fā)和利用好當?shù)刈匀弧⑽幕⒘曀椎荣Y源，開展特色化美術教學活動，使美術課堂充滿生機和活力，使學生在活動中培養(yǎng)對美術的興趣，培養(yǎng)個性特長，提高審美能力，促進學生的全面發(fā)展。
參考文獻：
\[1\]武君.拓展與延伸――開發(fā)本土高中美術課程資源的方法與策略\[J\].美術觀察，2010，（06）.
篇12
學校成立了以校長為組長的心理健康教育組織機構,做到分工負責、分工協(xié)作、層層落實。實際工作中我們落實“四定”,即定人員、定計劃、定時間、定經(jīng)費,確保心理健康教育工作科學而有序地進行。
1.制定了課題實驗方案,加強教師培訓,在校內(nèi)組織教師學習有關心理健康教育的文件及相關知識,特別是教育部制定的《中小學心理健康教育指導綱要》,進一步明確心育的目標、任務、內(nèi)容、原則和方式,強化教師的心育意識。
2.對研究中的問題及時思考,不斷分析,改進研究方式和方法,并匯成小結。我們建立了學生成長袋,讓學生參與制定班級文明公約,讓學生成為生活中的主人。
3.找準課題與新課程教學的切入點,組織專題研究活動,做到三結合:與日常教學相結合,教學中培養(yǎng)學生良好的學習習慣;與改革教學思想、方法、手段相結合,尊重學生,建立新型的師生關系;與培養(yǎng)傳統(tǒng)知識能力相結合,培養(yǎng)學生良好的學習品質(zhì)。
另外,我們還采取請進來、走出去的方式培訓教師,先后邀請省內(nèi)外專家學者來校講學。我們還先后選派8名教師到北京、哈爾濱、齊齊哈爾、長春等地參加心理健康教育培訓班。
二、學科有機滲透,培養(yǎng)良好心理素質(zhì)
在開展心理健康教育實驗中,我們始終將課堂教學當作攻堅戰(zhàn)來對待,把心理健康教育滲透于其中,在教學目標的確定、教學方法和手段的選擇、教學過程的導入和實施等方面都要求巧妙地融入心育的內(nèi)容,充分挖掘教材中蘊含的心理教育因素,找準切入點,創(chuàng)設“尊重、信任、理解、關愛、激勵、愉快”的課堂心理氣氛,以這種自然而然的方式,達到“潤物細無聲”的教育效果。
1.語文課:結合識讀,培養(yǎng)學生對自然和人文的興趣;通過說寫熟悉的人和事,培養(yǎng)愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感;學習故事、寓言等,培養(yǎng)善良、正義的心理品質(zhì)等。
2.數(shù)學:結合讀算,認識動植物和日常用品,培養(yǎng)愛惜自然愛惜物品的品質(zhì);結合解題訓練,培養(yǎng)學生的科學品質(zhì),磨練學生意志,使之養(yǎng)成嚴謹認真的學習態(tài)度。
3.音體美:通過體育使學生認識到健康的重要,從而懂得珍惜生命、感悟生活美;通過體能訓練培養(yǎng)學生道德行為規(guī)范意識;通過學唱訓練提高學生生活情趣,培養(yǎng)學生的藝術鑒賞力和審美能力。
4.勞動教育:通過勞動實踐培養(yǎng)學生生活自理能力和動手操作能力;借助動畫、投影、微機和演示等進行勞技教育,培養(yǎng)學生熱愛勞動、動手實踐的興趣等。
三、崇尚尊重平等,建立新型師生關系
1.抓住學科教學這一主渠道,立體優(yōu)化課堂教學活動,實施尊重平等教育。建立和諧的課堂氛圍,給學生主動參與、探究、自主學習的空間,促進學生人格全面和諧發(fā)展;創(chuàng)設豐富多彩、互動開放的教學空間,建立尊重平等的新型師生關系。
2.建立以尊重平等教育為核心的評價系統(tǒng)。在學生評價中淡化學年終的評“三好”,而強化評“十佳”,讓每個孩子全都獲獎。確定了 十個項目,即:勤奮學習之星、團結友愛之星、尊敬師長之星、關心集體之星、文明禮貌之星、遵守規(guī)則之星、體育鍛煉之星、熱愛勞動之星、愛護公物之星、社會實踐之星。獲獎的學生都能得到學校頒發(fā)的獎狀,使自己的勤奮和努力得到肯定。各班充分調(diào)動了本班學生小主人意識,讓學生自己建立本班的《文明公約》,自己定規(guī)立律。
四、開設心理健康課,強化學生心理訓練
為了有效提高學生的心理素質(zhì),我們在全校所有年級開設了心理健康課,1~5年級每班每周1課時,并排入課表,還配備了2名專職心理健康教育教師。
我們努力探索開展心理指導的方式、方法,尋求提高學生心理健康教育實效性的有效途徑,通過講故事、情景再現(xiàn)、角色扮演等方式,使學生提高對外界的應變能力,學會設身處地為他人著想,善于合理宣泄不良情緒,保持樂觀開朗的心境,讓學生在各類有益活動中認識自我,學會調(diào)控自己,了解環(huán)境,學會適應社會生活的基本技能,進而不斷塑造健全的人格。
篇13
【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2012）10-0006-02
創(chuàng)建校外學生素質(zhì)教育實踐基地，是貫徹落實科學發(fā)展觀，順應現(xiàn)代教育發(fā)展趨勢、創(chuàng)新教育培養(yǎng)人才模式的客觀需要，對促進中小學校全面貫徹黨的教育方針、深入實施素質(zhì)教育、促進中小學生全面發(fā)展有著十分重要的意義，具有其它教育資源不可替代的重要作用。加強實踐基地建設，面向?qū)W生開展各種實踐活動，有利于促進教育觀念更新，實現(xiàn)學生學習書本知識與投身社會實踐的緊密結合，培養(yǎng)學生的實踐能力和創(chuàng)新精神，促進德育、智育、體育、美育和勞動教育在社會實踐中相互滲透，從而更好地促進中小學生的全面發(fā)展和健康成長。
我市學生素質(zhì)教育實踐基地，于2009年在市第一職業(yè)高中辦學基礎上進行功能性改造而成，擁有教學樓、實訓樓、拓展訓練場等活動場所，開設有素質(zhì)拓展、電子制作、物理探究、生活化學、數(shù)學好玩、禮儀訓練、音樂體驗、沖浪e世界、生物與環(huán)保、家政實踐、布藝、剪紙、攝影、計算機拆裝、篆刻、航模、中國書法、家用電工、避險與救護、折紙、手工編織、泥塑、傳統(tǒng)體育等23個活動課程，并與當?shù)卮迕窈献鏖_辟學生農(nóng)業(yè)實踐區(qū)，日接待近500名學生參加實踐活動，是一所集勞動教育、藝術教育、科普教育、軍事拓展、生命教育于一體的綜合實踐教育基地。
這種教育方式無論從理論角度還是從實踐角度看，都是新生事物，況且傳統(tǒng)的應試教育模式尚未被完全扭轉(zhuǎn)，因此素質(zhì)教育基地建設及教育管理模式方面還面臨不少問題。經(jīng)過幾年的建設與運行，我們積累了大量的一手資料，也摸索出了許多成功的經(jīng)驗，同時我們對素質(zhì)教育實踐基地創(chuàng)建發(fā)展中所暴露出來的問題也進行了分析和研究。作為一項課題，我們申報了山東省2010年教學研究課題，目前已順利結題。
一、存在的問題
1.經(jīng)費投入問題。
創(chuàng)建校外學生綜合性素質(zhì)教育實踐基地，需要較大的經(jīng)費投入，無論選擇何種類型的實踐基地，如果以縣區(qū)為單位的獨立建制的實踐基地少則需投入幾百萬，多則上千萬。利用原有教育資源改造或利用社會資源整合而成的實踐基地雖投入少，見效快，但至少也需要上百萬元的投入。按照目前的教育經(jīng)費投入方式，創(chuàng)建校外學生綜合性素質(zhì)教育實踐基地，沒有專項經(jīng)費，同時，在收費方面也受到很大的限制。這制約了校外學生素質(zhì)教育實踐基地建設的發(fā)展。因此，創(chuàng)建校外學生綜合性素質(zhì)教育實踐基地，需要當?shù)卣⒔逃鞴懿块T的高度重視，在政策及資金上給予大力支持。
2.師資配備問題。
創(chuàng)建校外學生素質(zhì)教育實踐基地，必須要建立一支本領過硬、結構合理、業(yè)務精良的專職教師隊伍，這是做好此項工作的可靠保障。但由于這是一項新生的教育項目，與學校校內(nèi)教育教學有著較大的區(qū)別，能適應這一教育的教師很少。我市校外學生素質(zhì)教育實踐基地，是由職業(yè)高中轉(zhuǎn)型創(chuàng)建而來的，原有師資多為普通文化課教師、職業(yè)技能教師，不適應素質(zhì)教育實踐教育教學的要求，實踐基地教師須達到的要求比學校教師更高，他們既要具備教師資格，又要掌握其它專業(yè)技術。同時，實踐基地的工作性質(zhì)和環(huán)境決定了教師工作量大且比較艱苦，再加上基地是為學生提供無償服務的，沒有創(chuàng)收項目，而會造成福利待遇差，會導致基地教師隊伍不穩(wěn)定。教師職稱評聘也還要走普通中小學教師職稱系列，帶來了一些問題。
3.基地特色問題。
素質(zhì)教育基地建設功能之一是為培養(yǎng)人才、為當?shù)氐慕?jīng)濟建設和發(fā)展服務，那么實踐基地建設應體現(xiàn)我們滕州地域特色。可是我們所開設課程模塊過多依賴現(xiàn)實條件，科學性、合理性、時代性、趣味性不足，同一門類重疊，部分領域課程缺失。
4.目標責任問題。
跟教育的改革和發(fā)展相比，目前我市的素質(zhì)教育實踐基地建設造成了滯后和被動局面。其主要存在以下問題，一是實踐基地建設發(fā)展規(guī)劃不夠明確；二是由于基地建設剛剛起步，教育行政部門對基地的目標責任制考核還在探索階段；三是基地的實踐教學目標定位還不夠清晰。
二、改進和加強中小學素質(zhì)教育實踐基地建設的建議和對策
1.加強組織領導。
各級主管部門要把對基地工作的管理和對基地課程的指導緊密結合起來，通過各種有效手段，幫助基地領導和老師樹立正確的教育理念，創(chuàng)造性地開展工作，提高課程開發(fā)與實施的能力。各基地要從組織建設、人員建設和制度建設等方面著手，如成立專門的課程領導小組、建立課程評價制度等，加強對課程開發(fā)、實施和評價的全過程管理，努力打造規(guī)范而有特色的課程體系。
2.制訂明確的素質(zhì)教育實踐基地發(fā)展的規(guī)劃。
依托現(xiàn)有資源，充分利用本地、本土的社會資源，合理布點，因地制宜，科學定位，著力做好現(xiàn)有資源的整合優(yōu)化工作。各地在規(guī)劃時，要統(tǒng)籌利用各種教育資源和社會資源，盤活存量，充分利用流量，要把各種教育資源優(yōu)化整合起來，發(fā)揮綜合效益，逐步建立起特色鮮明，互為補充的素質(zhì)教育實踐基地。
3.多渠道籌措素質(zhì)教育實踐基地的建設資金。
努力形成以教育部門為主、社會多方籌資共建實踐基地的局面。堅持政府投入、資源統(tǒng)籌整合、勤工儉學收入、服務性收費、市場運作投資、吸收社會資源等多種途徑，籌集實踐基地的建設資金。重視創(chuàng)建投入的同時，對于基地運營經(jīng)費更是不容忽視，實踐基地對學生開放實踐之日起，就需要承擔各種正常耗損及其意外損壞，還有許多實驗材料是不可重復使用，這些都是不小的開支，所以對于資金投入一定要預算周密、科學、合理。
4.切實加強師資隊伍建設。
建設一批專、兼職結合的高素質(zhì)師資管理隊伍是實踐基地建設、發(fā)展的重要保障。要做好培訓工作，不斷提高實踐基地指導教師的專業(yè)技術和指導水平。加強理論研究，特別是教育科研工作，根據(jù)需要不斷進行活動項目創(chuàng)新，優(yōu)化、完善活動內(nèi)容與形式，積極適應素質(zhì)教育的需要。
基地業(yè)務部門要堅持節(jié)查、日評、周反饋等形式強化課堂教學監(jiān)督外，定時開展“聽、評、糾、思、創(chuàng)”相結合的模塊大教研，使課程設計更加科學、合理，更貼近學生生活。開展校級示范課、組內(nèi)公開課等系列聽、評課活動。充分利用休訓時間，組織教師開展階段反思，擺查思想、心理、行為上存在的問題，組織研討會。
5.精心開展課程研究。
嚴格按照國家課程方案和省定課程計劃，以提升中小學生思想道德素質(zhì)為核心，以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，開發(fā)系列化、體驗性實踐活動課程。
充分利用校內(nèi)課程資源，大力開發(fā)校外課程資源。通過多種途徑和方式，積極與社區(qū)、公園、綠化站等相關部門取得聯(lián)系，多方開辟活動場所，如風景區(qū)、博物館、敬老院、污水處理廠、氣象臺、科技館、德育基地、社區(qū)等，并與這些單位簽訂活動協(xié)議，保證學生實踐活動能順利開展。因地制宜地、靈活多樣地開展各種突出地方特色文化的實踐活動。
6.創(chuàng)新機制，完善制度建設。
一是立足校外素質(zhì)教育基地的特點，建立健全各項管理制度，對管理過程中的每個細節(jié)，明確人員，落實責任，確保培訓效果及培訓安全。
二是完善教學、考核體系，逐步形成一套全面、規(guī)范的教學、考核體系，從而為學校發(fā)展不斷注入活力和生機。
7.實行校際聯(lián)動。
