引論：我們?yōu)槟砹?3篇幼兒德育的基本方法范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

（一）幼兒園是幼兒環(huán)保教育的重要場(chǎng)所

1、創(chuàng)設(shè)整潔、清新的校園環(huán)境。

美化、綠化幼兒園,創(chuàng)設(shè)整潔的育人環(huán)境。幼兒的戶外活動(dòng)較多,院子的地面不完全是塑膠地面，為的是在教室外種植一些花草,讓幼兒經(jīng)常性地觀察花草的變化,能有效地培養(yǎng)幼兒的觀察力,如讓幼兒觀察花兒的顏色、根莖、葉子的變化,能有效地培養(yǎng)幼兒的觀察力、注意力,這些對(duì)于幼兒的智力發(fā)展極有幫助。另外，我們幼兒園很注重垃圾回收。幼兒園的垃圾桶是用廢舊箱做成的，分為可回收和不可回收兩種，而且有專門的電池回收箱，主要目的是讓孩子從小學(xué)會(huì)以節(jié)省資源、促進(jìn)資源的循環(huán)利用。通常大家所說(shuō)的“處處是教育”就是這個(gè)意思。

2、鄉(xiāng)下種植綠色食物。我們幼兒園為了讓孩子更好的親近大自然，見(jiàn)到、吃到真正的綠色食物，特地在鄉(xiāng)下租了一塊地，能夠讓他們常去踏青、種莊稼，親身體會(huì)農(nóng)民的辛苦，吃到自己的勞動(dòng)成果，從而學(xué)會(huì)愛(ài)惜糧食，感受辛勤勞動(dòng)帶來(lái)的喜悅心情。

3、巧妙創(chuàng)設(shè)教室的環(huán)境。教師要為幼兒創(chuàng)設(shè)整潔的生活環(huán)境及豐富多彩、生動(dòng)活潑的教學(xué)環(huán)境。如保持地面、桌面干凈，創(chuàng)設(shè)科學(xué)角和科學(xué)活動(dòng)室，內(nèi)置具有環(huán)保內(nèi)容的自然科學(xué)知識(shí)畫冊(cè)、動(dòng)植物標(biāo)本、植物盆景、小模型、科學(xué)玩具、實(shí)驗(yàn)用品、操作工具、制作材料以及各種學(xué)具等；布置內(nèi)容豐富、色彩鮮艷的墻飾，為提高兒童參與的積極性，也可以讓幼兒在學(xué)習(xí)的過(guò)程中回家收集資料共同布置墻飾。通過(guò)以上的教育措施，讓孩子們發(fā)現(xiàn)整潔有序的環(huán)境是很美的，并努力地去保持它，引導(dǎo)他們對(duì)周圍整潔環(huán)境的興趣和關(guān)心。

4、加大對(duì)教師的培訓(xùn)力度。從教學(xué)需要來(lái)看，每位教師都應(yīng)受到專門的培訓(xùn)；從培訓(xùn)的內(nèi)容來(lái)看，在注重環(huán)保和環(huán)保問(wèn)題的基本知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，要特別加強(qiáng)對(duì)教師實(shí)施環(huán)保教育技能的訓(xùn)練；從培訓(xùn)方式看，可以通過(guò)參觀、聽(tīng)專家講座、參與專題環(huán)保活動(dòng)等方式對(duì)教師進(jìn)行系統(tǒng)的基本知識(shí)培訓(xùn)。

（二）家庭是幼兒環(huán)保教育的關(guān)鍵

“身教勝于言教”。榜樣的力量是無(wú)窮的，家長(zhǎng)的言行直接影響到子女，因此，父母要為子女樹(shù)立良好的榜樣。通過(guò)我們對(duì)家長(zhǎng)環(huán)保教育的宣傳，家長(zhǎng)能夠積極的參加幼兒園組織的環(huán)保活動(dòng)，而且平時(shí)比以前更加留意有關(guān)環(huán)保方面的知識(shí)，更加了解國(guó)內(nèi)外的環(huán)保動(dòng)態(tài)，不斷提高自身的環(huán)保素質(zhì)，以適應(yīng)孩子的求知要求。同時(shí)，還使自己的生活行為盡量遵循環(huán)保要求，在一點(diǎn)一滴的日常生活中，潛移默化地影響孩子，教育孩子，給孩子創(chuàng)造一個(gè)講究環(huán)保的良好的家庭生活環(huán)境。

（三）社區(qū)是幼兒環(huán)保教育的后援力量

社會(huì)各界要共同組織豐富多彩的環(huán)保活動(dòng)。環(huán)保活動(dòng)的形式可以多種多樣，大到結(jié)合各類環(huán)保節(jié)日活動(dòng)，如植樹(shù)節(jié)（3月12日）、世界地球日（4月22日）、無(wú)煙日（5月31日）、世界糧食日（10月16日）等，小到開(kāi)展撿紙屑、回收廢品、工藝品制作比賽等活動(dòng)。各類活動(dòng)都要把握一個(gè)前提―――――活動(dòng)形式必須適合孩子的特點(diǎn)，能吸引孩子們主動(dòng)地參與到這些活動(dòng)中來(lái)。

在幼兒園開(kāi)展環(huán)境教育不僅使教師和幼兒的環(huán)境素質(zhì)得到提高，學(xué)校環(huán)境得到改善，而且還可以通過(guò)幼兒園帶動(dòng)家庭，家庭帶動(dòng)社區(qū)，社區(qū)帶動(dòng)廣大群眾，使更多的人廣泛地參與到保護(hù)環(huán)境的行動(dòng)中來(lái)。

二、利用大眾傳媒，使幼兒在寓教于樂(lè)中接受環(huán)境教育

1、善用多媒體教材激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣

多媒體教材虛擬了現(xiàn)實(shí)，再現(xiàn)了生活物景，把靜態(tài)知識(shí)動(dòng)態(tài)化，抽象知識(shí)形象化，枯乏知識(shí)趣味化，從而營(yíng)造出了輕松自然的學(xué)習(xí)氛圍。幼兒完全被鮮艷的色彩、活動(dòng)的畫面、有趣的情節(jié)所吸引，從而使他們產(chǎn)生情感上的共鳴，在不知不覺(jué)中全身心地投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中。

2、利用文學(xué)作品、動(dòng)畫片、電視短片培養(yǎng)幼兒的環(huán)保意識(shí)

故事、詩(shī)歌、看圖講述、動(dòng)畫片等深受孩子們的喜愛(ài)，利用其對(duì)孩子進(jìn)行環(huán)保教育，會(huì)收到事半功倍的效果。孩子們?cè)诳匆豢础⒄f(shuō)一說(shuō)的過(guò)程中，逐漸地學(xué)到了初步的環(huán)保知識(shí)。

3、利用廣播系統(tǒng)對(duì)幼兒進(jìn)行環(huán)保宣傳教育

通過(guò)室內(nèi)外的廣播播放小鳥(niǎo)的聲音、動(dòng)物的叫聲、環(huán)保歌曲、環(huán)保小故事等，使之與周圍的環(huán)境構(gòu)成一個(gè)立體的環(huán)保教育網(wǎng)。

篇2

具體到幼兒階段德育，它的內(nèi)涵主要包括如下幾個(gè)方面：1.德育教育中最基本的人際關(guān)系——教師與幼兒關(guān)系的和諧；2.德育在學(xué)校、家庭、社會(huì)中的一致；3.認(rèn)知、情感、意識(shí)道德過(guò)程的統(tǒng)一；4德育目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、方法、管理、評(píng)價(jià)等德育要素的和諧。、

二、和諧德育的特征及意義

1.和諧德育的特征

和諧德育作為目前被廣泛推崇的德育理念，具有不同于以前所有德育思想的本質(zhì)特征，這是和諧德育的實(shí)踐者須認(rèn)識(shí)和掌握的。具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

一是以人為本，彰顯人性化。和諧德育以滿足社會(huì)發(fā)展需要和受教育者個(gè)體發(fā)展需要的統(tǒng)一為出發(fā)點(diǎn)，以遵循受教育者身心發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)。德育的根本目的在育人，和諧德育必須是堅(jiān)持以人為本的德育。這表現(xiàn)在它改變傳統(tǒng)德育以社會(huì)為中心的弊端，確立了個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一的觀念；在德育方法上，以受教育者的內(nèi)在吸收為根本，轉(zhuǎn)變了外在強(qiáng)加灌輸?shù)拇舭遄龇ā：椭C德育突顯了個(gè)人價(jià)值和個(gè)人主體性。

二是理性化、科學(xué)化。和諧德育強(qiáng)調(diào)遵循人的思想和行為的活動(dòng)規(guī)律，根據(jù)受教育者年齡、心理、閱歷、個(gè)性特點(diǎn)，選擇相適應(yīng)的德育內(nèi)容和方法。在幼兒德育方面，和諧德育注重幼兒的生理與心理發(fā)展特征，克服了傳統(tǒng)德育憑個(gè)人主觀與經(jīng)驗(yàn)，不顧受者能否接受的非理性沖動(dòng)，更為理性與科學(xué)。

三是協(xié)調(diào)性。和諧德育是在遵循受教育者身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，調(diào)控構(gòu)成德育體系諸要素之間的關(guān)系，使之發(fā)生和諧共振效應(yīng)，從而促進(jìn)學(xué)生思想品德和諧發(fā)展的一種德育模式。它強(qiáng)調(diào)若干相互聯(lián)系的基本要素的相互影響、相互匹配、統(tǒng)一和諧。任何只注重單一德育要素發(fā)展的都是違背和諧德育宗旨的。

2.和諧德育的意義

和諧德育是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要。人作為社會(huì)的基本組成因子，決定了和諧的人才有和諧的社會(huì)。幼兒教育是人生的起點(diǎn)教育，其德育水平對(duì)于人一生的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)施和諧德育，以提高幼兒思想道德品質(zhì)為起點(diǎn)，推及全體公民思想道德水平的提升，這就為社會(huì)的和諧發(fā)展創(chuàng)造了必要條件。從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，和諧德育是社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求。和諧德育培養(yǎng)的和諧個(gè)人以及人與人之間的和諧，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供強(qiáng)大動(dòng)力支持和可靠保障。在制約社會(huì)和諧的各種力量中，由道德價(jià)值觀凝聚起來(lái)的精神上的和諧具有不可或缺的作用。一個(gè)社會(huì)是不是和諧，一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。沒(méi)有共同的理想信念，沒(méi)有良好的道德規(guī)范，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的。

和諧德育是幼兒全面和諧發(fā)展的需要。在構(gòu)建和諧社會(huì)的偉大戰(zhàn)略目標(biāo)指引下，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、全面建設(shè)小康社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的質(zhì)量提出了新的要求。幼兒期是人一生中的敏感期，是學(xué)習(xí)做人的奠基期。前蘇聯(lián)偉大的教育思想家、教育理論家和教育實(shí)踐家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“蔑視背叛的種子，應(yīng)該在孩子敏銳的年齡時(shí)期撒下去，這時(shí)候正是人的精神各個(gè)方面都在塑造深刻自我的時(shí)候。”所以，幼兒德育是基礎(chǔ)。1981年教育部頒布的《幼兒園教育綱領(lǐng)》中規(guī)定，“幼兒園的品德教育主要是初步的五愛(ài)教育，培養(yǎng)幼兒具有良好的品德文明行為和活潑開(kāi)朗的性格。”1990年頒布的《幼兒園工作規(guī)程》加入了情感教育和良好的行為習(xí)慣的德育目標(biāo)和任務(wù)。在幼兒品德行為習(xí)慣方面增加了“勇敢”、“好問(wèn)”、“友愛(ài)”等具體要求。1995年經(jīng)修訂的《幼兒園工作規(guī)程》中，又增加了“愛(ài)科學(xué)”的情感要求和“自信”的個(gè)性品質(zhì)。2001年8月教育部頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》中，增加了與人交往、互相合作、分享、責(zé)任感等新要求。由此我們可以看到，幼兒德育的內(nèi)容幾乎涵蓋了其德、智、體、美、勞全面的發(fā)展要求。追求和諧德育相當(dāng)于培養(yǎng)幼兒全面和諧地發(fā)展。

三、和諧德育視角下幼兒園德育存在的主要問(wèn)題

和諧德育是一種與和諧社會(huì)相匹配的新的德育理念，它彰顯人性、注重科學(xué)，并且講求各要素的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，是對(duì)歷史上德育觀念的一種改進(jìn)與創(chuàng)新。我們講和諧德育，在現(xiàn)在更多的是一種追求和景仰，現(xiàn)實(shí)德育與和諧德育的要求還有不少的差距。

近年來(lái)，由于我國(guó)正處在受教育人口的高峰期，人民群眾對(duì)教育的需求與日俱增，而我們的優(yōu)質(zhì)教育資源則相對(duì)不足，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前，德育受到了輕視，文化與技能的學(xué)習(xí)做為被關(guān)注焦點(diǎn)的地位從來(lái)不曾動(dòng)搖與改變，造成了教育中重智育輕德育的局面。德育的實(shí)施也被輕描淡寫，以致于用和諧德育的視角來(lái)看，出現(xiàn)了一系列不和諧。這種德育的不和諧反映在幼兒教育階段，有以下表現(xiàn)。

1.教師對(duì)幼兒的主體性認(rèn)識(shí)不足

雖然理論上教師都懂得，德育是一種最講求內(nèi)化的教育，在實(shí)施中要尊重幼兒主體性。

但是，具體到實(shí)際當(dāng)中卻有不少與理論上的差距。這主要體現(xiàn)在德育的方法上。

一般來(lái)講，德育方法有：1.說(shuō)明，即通過(guò)講解、談話、討論等方式向幼兒講清一些簡(jiǎn)單的道理，幫助幼兒分清是非、辨別好壞，使幼兒具有正確的道德觀念，并能用這些道德觀念來(lái)指導(dǎo)自己行為的一種方法；2.范例、榜樣；3.行為練習(xí)，指組織幼兒按照正確的行為準(zhǔn)則(規(guī)則)去反復(fù)進(jìn)行實(shí)踐；4.行為評(píng)價(jià)方法(表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)、批評(píng)、懲罰)；5.陶冶教育，即自覺(jué)地利用環(huán)境條件、生活氛圍及教育者自身的言行舉止等教育因素，對(duì)受教育者進(jìn)行積極影響的方法。陳憲等人于1995年在上海地區(qū)調(diào)查幼兒德育現(xiàn)狀，在德育方法方面的調(diào)查結(jié)果表明，教師選用較多的方法依次為談話、表?yè)P(yáng)、講故事和樹(shù)榜樣。據(jù)高偉（2006）在對(duì)幼兒園德育教育低效性問(wèn)題進(jìn)行的研究，有幼兒園教師一周內(nèi)對(duì)幼兒的教育方式如下表：

德育方式花費(fèi)時(shí)間(分)所占比例(%)

叮囑(提醒)7.1760

命令0.86

表?yè)P(yáng)0.524

批評(píng)3.5230

總計(jì)12.01100

還有老師一周所采用的德育方式主要有講述故事內(nèi)容、課堂提問(wèn)、批評(píng)和總結(jié)發(fā)言幾類，其中，“講故事”和“課堂提問(wèn)”兩項(xiàng)占了91%。我們不難看出隱于其后的指導(dǎo)思想，即幼兒德育是以教師為主導(dǎo)，而很少考慮幼兒的主體作用，這是一套以外在的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對(duì)幼兒進(jìn)行道德知識(shí)的灌輸?shù)牡掠椒āｋm然我們?cè)诶砟钌铣姓J(rèn)德育中幼兒的主體性地位，但是，教師往往是按照自己既定的目標(biāo)和步驟來(lái)作用于幼兒，重說(shuō)教輕內(nèi)化，幼兒處于形式上被承認(rèn)而實(shí)際上被忽視的境地。

2.德育過(guò)程缺乏知情意的統(tǒng)一。

有研究者（王麗，2000）在對(duì)幼兒分享行為的研究時(shí)指出，目前教育最明顯的效果就是使幼兒“知道”和能說(shuō)出“玩具要大家一起分享，分享就是快樂(lè)”這樣的話語(yǔ)，而這些話語(yǔ)并沒(méi)有真正成為孩子觀念的一部分，也不能使孩子出現(xiàn)真正的分享行為。這體現(xiàn)出德育過(guò)程中知情意的分離。從心理學(xué)的角度講，“德”是認(rèn)知、情感和行為三者密不可分的統(tǒng)一體。三者分離的德育，致使不少幼兒說(shuō)起來(lái)是一套，而行動(dòng)中卻是另外一套。達(dá)不到預(yù)定的德育目標(biāo)。

3.家長(zhǎng)德育觀失當(dāng)，與學(xué)校德育相背道

家長(zhǎng)望子成龍心切，對(duì)幼兒不切實(shí)際地進(jìn)行培養(yǎng)。在日常生活，家長(zhǎng)不惜重金送孩子去學(xué)音樂(lè)、跳舞、畫畫、唱歌，甚至在孩子母語(yǔ)都說(shuō)不流利時(shí)，為了讓孩子不輸在起跑線上，送孩子去學(xué)英語(yǔ)，這樣的情況屢見(jiàn)不鮮。家長(zhǎng)們以為這就是對(duì)孩子的教育，而對(duì)于德育則不以為然。實(shí)際上，德育是幼兒教育的重心，不顧一切地只重智育，不僅使幼兒失去了快樂(lè)的童年，更使他們失去了學(xué)習(xí)做人與養(yǎng)成良好習(xí)慣的寶貴時(shí)機(jī)。還有家長(zhǎng)以成人方式來(lái)教育幼兒，不加選擇地濫用獎(jiǎng)罰手段，不恰當(dāng)?shù)厥褂梦镔|(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)等。混淆了孩子的道德認(rèn)識(shí)，與學(xué)校的德育發(fā)生偏差，使孩子產(chǎn)生道德困惑。

四、幼兒園和諧德育的實(shí)現(xiàn)

和諧德育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要克服傳統(tǒng)德育的缺陷，實(shí)現(xiàn)和諧德育，需要學(xué)校全面理解和諧德育的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，并在思想上認(rèn)識(shí)和諧德育對(duì)于幼兒發(fā)展的重要性，在實(shí)踐中做到以下幾點(diǎn)：

1.德育主實(shí)施者要建立起和諧德育的理念

幼兒園作為幼兒德育實(shí)施的主要力量，是幼兒德育的實(shí)施者和引領(lǐng)者。其自身所持的德育理念，不僅決定著園中教師的德育觀與行動(dòng)，而且對(duì)家庭和社會(huì)也產(chǎn)生輻射作用。所以，幼兒園作為實(shí)施主體，一定要首先樹(shù)立起和諧德育理念。這主要體現(xiàn)在：

倡導(dǎo)建立德育教育中和諧的師生關(guān)系，實(shí)現(xiàn)教師與幼兒雙方的和諧。這是因?yàn)楹椭C融洽的師生關(guān)系不僅是有效進(jìn)行教育活動(dòng)、完成教育任務(wù)的重要條件，而且本身也是一種重要的教育力量。幼兒的德育主要是在與教師的互動(dòng)中完成，幼兒生理與心理發(fā)展水平?jīng)Q定了其與教師關(guān)系的親疏對(duì)其教育效果的影響度。越是和諧的師生關(guān)系，越能對(duì)幼兒產(chǎn)生深刻的影響。

有推動(dòng)家庭、學(xué)校、社會(huì)三者德育統(tǒng)一的理念。學(xué)校與家庭溝通，實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭和諧，同時(shí)對(duì)社會(huì)進(jìn)行輻射引導(dǎo)，最終實(shí)現(xiàn)“三教”和諧。學(xué)校、社會(huì)環(huán)境、家庭教育相互聯(lián)系、相互滲透、相互作用、相互影響的。只有在學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面教育力量和諧一致的時(shí)候，幼兒的品德教育才是事半功倍的。學(xué)校要帶動(dòng)家庭與社會(huì)，使三者德育目標(biāo)一致，方法互補(bǔ)，資源共享，產(chǎn)生多渠道、多方位的和諧德育效應(yīng)。

2.改善幼兒德育目標(biāo)、內(nèi)容、方法，踐行幼兒和諧德育。

和諧德育的系統(tǒng)性體現(xiàn)在德育內(nèi)部，就是德育目標(biāo)、內(nèi)容、方法等的和諧一致。

德育目標(biāo)是和諧德育實(shí)施的切入點(diǎn)，要實(shí)現(xiàn)和諧德育，首先就要使幼兒德育目標(biāo)生活化、細(xì)致化，使德育目標(biāo)貼近幼兒的發(fā)展水平。教師要針對(duì)孩子的認(rèn)知特點(diǎn)，棄除那些空洞、抽象的理論，而要貼近生活，抓住生活中的小事，隨機(jī)對(duì)幼兒進(jìn)行德育教育。把德育教育滲透到幼兒的衣食住行、言談舉止等生活的各個(gè)方面，將德育教育與幼兒生活實(shí)踐相結(jié)合，生活化、細(xì)致化德育目標(biāo)。德育目標(biāo)上還要注意不同幼兒的道德水平差異性，使德育目標(biāo)與不同幼兒的道德發(fā)展相和諧。

德育內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的橋梁。我國(guó)傳統(tǒng)的德育主要包括了思想教育、政治理論教育和道德教育三部分，長(zhǎng)期以來(lái)，我們就是以這三項(xiàng)內(nèi)容為核心進(jìn)行德育工作，幼兒德育也不例外。有研究者(劉焱，1999年)指出，德育的內(nèi)容應(yīng)該由四部分組成，最基礎(chǔ)的為親社會(huì)性，其后才為道德品質(zhì)教育、思想教育、政治教育。作為幼兒德育，必須以最基礎(chǔ)的親社會(huì)性為目標(biāo)，若跨越基礎(chǔ)層面，直接進(jìn)入高級(jí)層面對(duì)幼兒進(jìn)行道德品質(zhì)甚至是思想教育，則違反了幼兒的生理心理發(fā)展規(guī)律。這是我們需要克服和改變的。

道德方法或者手段是道德目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的載體，對(duì)于德育效果有很大影響。實(shí)現(xiàn)和諧德育，在方法上，要拋棄不適合于幼兒特點(diǎn)的理論說(shuō)教方法，多選用符合其發(fā)展水平的、易于為幼兒接受的游戲等方法。

3.優(yōu)化環(huán)境，為幼兒和諧德育的實(shí)現(xiàn)提供保障

俗話說(shuō)，“近朱者赤，近墨者黑”，環(huán)境對(duì)人，尤其是分辨力缺失的幼兒來(lái)說(shuō)，具有不可忽視的影響作用。馬克思鑒于環(huán)境對(duì)于人的作用，曾提出必須使環(huán)境成為合乎人性的環(huán)境。

幼兒德育的成效受多種因素影響，學(xué)校育人氛圍淡溥，對(duì)幼兒產(chǎn)生不了教化作用；家庭以及社會(huì)的德育環(huán)境惡劣，容易使幼兒產(chǎn)生道德困惑，導(dǎo)致學(xué)校德育成果低效性。因此，在幼兒園內(nèi)，要營(yíng)造和諧環(huán)境，老師熱愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生的主體性，老師之間彼此相互禮讓幫助、友好相處等等，同時(shí)，打造一個(gè)美麗、潔凈的校園環(huán)境，使幼兒在潛移默化中實(shí)現(xiàn)道德的發(fā)展。同時(shí)，家庭與社會(huì)也要納入幼兒德育環(huán)境，家長(zhǎng)提高自身水平，與學(xué)校德育形成合力；關(guān)注社會(huì)風(fēng)氣，注意形成文明、健康、和諧的社會(huì)環(huán)境，使幼兒沐浴在和諧社會(huì)的春風(fēng)里，漸漸成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

1.楊麗珠，鄒曉燕，提高幼兒品德教育的有效性[J]，學(xué)前教育研究，2004年09月

篇3

幼兒教育是基礎(chǔ)教育的有機(jī)組成部分，是學(xué)校教育的階段。如果說(shuō)，人們把家庭比做人生之初的第一所學(xué)校，把父母比做人生旅程中的第一位教師，那么，隨著現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展和教育體制。結(jié)構(gòu)的日趨完善，幼兒園則成為愈來(lái)愈多的孩子接受良好教育的不可替代的重要場(chǎng)所，如一位諾貝爾獎(jiǎng)金的獲得者在回答別人 “你在哪所大學(xué)，哪個(gè)實(shí)驗(yàn)室學(xué)到了你認(rèn)為是最要的東西？”的提問(wèn)時(shí)，說(shuō)出了這樣一番讓人吃驚又意味深長(zhǎng)的話“是幼兒園。??????幼兒園教我把自己的東西分一半給小伙伴們；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；飯前便后要洗手；做錯(cuò)了事情要表示歉意；午飯后要休息；要注意觀察周圍的大自然。”歸納來(lái)講，是幼兒園培養(yǎng)了他的優(yōu)良品質(zhì)和習(xí)慣。

同基礎(chǔ)教育的其它階段一樣，幼兒教育同樣肩負(fù)著培養(yǎng)幼兒體、智、美諸方面全面和諧發(fā)展的任務(wù)，教育是系統(tǒng)的、完整的，因而在體、智、德、美諸方面應(yīng)是有機(jī)結(jié)合，相互滲透的。我們談起諸多“育”中任何一種育，都不應(yīng)忘記其他方面的與之配合協(xié)調(diào)。

當(dāng)今社會(huì)獨(dú)生子女多，家長(zhǎng)對(duì)幼兒多數(shù)是溺愛(ài)，事事包辦代替，百依百順，是孩子飯來(lái)張口，處處依賴成人，獨(dú)立生活能力很差，十分嬌氣、任性、自、不懂禮貌，不知道愛(ài)護(hù)玩具等。還有很多家長(zhǎng)那個(gè)重智育，輕德育。在很多幼兒園里，也存在著重智育輕德育的現(xiàn)象。在幼兒園里也是如此，在一日活動(dòng)安排里，只有體、智、美的具體時(shí)間安排，既沒(méi)有德育的位置，在德育大綱的內(nèi)容，只靠其他三育進(jìn)行知識(shí)的傳授和技能的訓(xùn)練，而德育內(nèi)容只占一個(gè)活動(dòng)或一節(jié)課的四分之一或五分之一的訓(xùn)練時(shí)間，有的教師在一節(jié)課的結(jié)束時(shí)帶幾句，甚至至于忘掉了德育的內(nèi)容。針對(duì)上述問(wèn)題，我們認(rèn)為必須強(qiáng)化幼兒園的德育，使《綱要》、《規(guī)程》中的德育目標(biāo)更好地實(shí)現(xiàn)。

針對(duì)上述問(wèn)題，如何通過(guò)有效的方法來(lái)增強(qiáng)幼兒德育工作的實(shí)效呢？為了全面貫徹《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》、《幼兒德育教育大綱》和《幼兒園工作規(guī)程》，我們?cè)诘掠矫孀隽艘恍┨剿骱头e累。總結(jié)出了一些切實(shí)可行的教育方法。其目的：就是要使幼兒園的德育工作進(jìn)一步走向科學(xué)化、規(guī)范化、系統(tǒng)化、并形成制度。在德育工作中，我們的基本理論依據(jù)是：

1.國(guó)家教委于1991年8 月和2001年9月也提出愛(ài)父母長(zhǎng)輩、老師和伙伴，愛(ài)集體、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)；愛(ài)護(hù)公物和公共環(huán)境，引導(dǎo)幼兒實(shí)際感受祖國(guó)文化的豐富與優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，激發(fā)幼兒愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的情感，培養(yǎng)理解、尊重、平等、誠(chéng)實(shí)、守信的態(tài)度。以促進(jìn)幼兒良好社會(huì)性品質(zhì)的形成的德育教育。

2.根據(jù)現(xiàn)代最著名教育家和兒童教育專家陳鶴琴先生總結(jié)的《活教育的教學(xué)原則》中指出：“凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做。”在他的活教育體系制定了三大目標(biāo)：1、做人，即首先教學(xué)生怎么樣做人；2、做中國(guó)人，即教學(xué)生通過(guò)合作，要有民族氣節(jié)；3、做現(xiàn)代中國(guó)人，即使學(xué)生具有健康的身體，使體、智、德、美協(xié)調(diào)發(fā)展。

我們的基本思路和方法是：

一、環(huán)境熏陶法――優(yōu)美、整潔和環(huán)境對(duì)陶冶幼兒情操，培養(yǎng)幼兒良好的思想品質(zhì)和行為習(xí)慣有著不可低估的作用

在教育管理中，我們十分重視環(huán)境的隱形育人功能，著力于園內(nèi)環(huán)境的布置和創(chuàng)設(shè)。如：在國(guó)慶節(jié)到來(lái)之時(shí)，我們?cè)谶M(jìn)行《可愛(ài)的祖國(guó)》主題系列活動(dòng)中，分別布置了《節(jié)日的天安門》、《各民族小朋友在一起》、《中國(guó)的珍貴動(dòng)物（熊貓）》、《（中國(guó)的名勝古跡長(zhǎng)城、黃河、長(zhǎng)江、珠穆朗瑪峰）》等專欄。教師和幼兒還共同搜集了祖國(guó)風(fēng)光、名優(yōu)特產(chǎn)、科技成就、民族風(fēng)情等圖片，繪制了《美麗的祖國(guó)》、《富饒的祖國(guó)》。通過(guò)這些活動(dòng)不斷加深幼兒對(duì)的認(rèn)識(shí)和了解，使孩子萌發(fā)了初步的愛(ài)國(guó)、長(zhǎng)大建設(shè)祖國(guó)的情感。又如：為了讓幼兒認(rèn)識(shí)到世界上任何事物都是發(fā)展、變化的，我們結(jié)合有關(guān)主題與孩子共同創(chuàng)設(shè)環(huán)境，如繪制大型壁畫“交通工具（車）的發(fā)展”，使幼兒不但了解了車的發(fā)展過(guò)程，而且還認(rèn)識(shí)了各種交通標(biāo)志、交通建設(shè)，知道車輛與人們的關(guān)系，懂得應(yīng)該怎樣乘車，學(xué)習(xí)遵守交通規(guī)則，逐步形成對(duì)成人勞動(dòng)的尊敬之情。

二、情感體驗(yàn)法 ――幼兒園的品德教育應(yīng)該以情感教育和培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣為主

情感是認(rèn)知的主動(dòng)，是做好一切幼兒教育工作的劑。情感的內(nèi)核是“愛(ài)心”。為此，我們要求廣大教師牢固確立“愛(ài)心”，要關(guān)心、尊重、愛(ài)護(hù)孩子。我園有位教師的心得筆記是這樣寫的：晚飯后，我?guī)∨笥褌兊綉敉馍⒉剑蠹铱旎顦O了，但有兩個(gè)小朋友沒(méi)有來(lái)，因?yàn)樗麄兩×?.......我?guī)Ш⒆觽冏哌^(guò)病房門口，有意識(shí)地問(wèn)：“現(xiàn)在咱們班少了哪兩位小朋友？”蕾蕾搶著說(shuō)：“馬元在家，馬杰在發(fā)燒住病房了。”姜楠的小嘴最會(huì)說(shuō)：“馬杰在病房沒(méi)有爸爸、媽媽陪著，他多難過(guò)呀！”我緊接著說(shuō)：“我也想馬杰了，想去看看他的病好點(diǎn)了沒(méi)有。”我的話音剛落，孩子們不約而同地說(shuō)：“我們也想馬杰了。我們一起去看馬杰好嗎？........”

從此以后，班上有孩子住病房，同班的孩子總會(huì)想著他們，惦記著他們。通過(guò)一次次看病號(hào)，孩子們逐漸學(xué)會(huì)了關(guān)心他人，懂得了關(guān)心他人的道理。

三、實(shí)踐活動(dòng)法――把幼兒放在具體的生活場(chǎng)景中，讓幼兒在自身的認(rèn)識(shí)沖突中獲得認(rèn)知、體驗(yàn)、形成態(tài)度和習(xí)慣

幼兒通過(guò)練習(xí)來(lái)達(dá)到知、情、意、行的統(tǒng)一。例如：教育幼兒學(xué)會(huì)等待和禮讓，在集體活動(dòng)中要不推不擠。幼兒對(duì)“為什么不推不擠”沒(méi)有一種內(nèi)在的需要和自覺(jué)的行為。那么，可讓其在“盥洗”時(shí)觀察幼兒行為，再組織討論：每個(gè)人都擠著洗手會(huì)發(fā)生什么事？“我們應(yīng)該怎么辦？”讓幼兒自己找出答案，這時(shí)再讓幼兒實(shí)踐。教師也同樣不停地觀察，看到一個(gè)幼兒在狹窄的過(guò)道中側(cè)著身子讓其他幼兒先通過(guò)時(shí)，就立即抓住時(shí)機(jī)表?yè)P(yáng)他關(guān)心別人，知道給同伴讓道。通過(guò)日常生活習(xí)慣的反復(fù)練習(xí)，強(qiáng)化了幼兒的認(rèn)知，鞏固了幼兒的行為，最終形成自覺(jué)的習(xí)慣。

四、隨機(jī)教育法――利用良好時(shí)機(jī)和偶然發(fā)生的事件對(duì)幼兒進(jìn)行隨機(jī)教育，對(duì)培養(yǎng)孩子良好的品質(zhì)和探索精神起到有效地促進(jìn)作用

這是由幼兒園的工作環(huán)境和教育特點(diǎn)所決定的，小朋友在幼兒園生活學(xué)習(xí)，必然會(huì)遇到不可避免的瑣碎小事，這就要求廣大教師具備教育機(jī)智，教育藝術(shù)，及時(shí)處理這些隨時(shí)出現(xiàn)的問(wèn)題和“矛盾”，在處理中因勢(shì)利導(dǎo)，對(duì)孩子進(jìn)行隨機(jī)教育，達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。例如：在每天的自由活動(dòng)中，孩子常常交流著來(lái)自不同渠道的新聞，教師應(yīng)常常介入其中，并抓住有價(jià)值的談話、交流的課題進(jìn)行隨機(jī)教育。

五、移情訓(xùn)練法――移情是對(duì)他人狀態(tài)的一種替代的情緒、情感反應(yīng)與體驗(yàn)，或者說(shuō)是指因他人的情緒情感而引起與自己相一致的情緒、情感反應(yīng)

在對(duì)幼兒進(jìn)行教育時(shí)，尤其是在有的孩子傷害了別人情感時(shí)，用移情訓(xùn)練是較好的教育方法。此時(shí)，讓孩子去站在別人是角度去“心理移位”去“設(shè)身處地”地考慮，就能收到正確認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，虛心改正錯(cuò)誤的功效。同時(shí)，移情訓(xùn)練還可以讓孩子們?cè)谌后w活動(dòng)中善于體諒人，養(yǎng)成同情心、善良、正直等良好品質(zhì)。在教育活動(dòng)中，我園不乏這方面的成功范例。如在中、小班進(jìn)行移情訓(xùn)練，因?yàn)?―5歲的幼兒處于“自我中心”階段，行為往往從自己的主觀出發(fā)，因此教育也要從幼兒生活中最熟悉、最感興趣的事開(kāi)始，把父母愛(ài)自己的事集中起來(lái)，使幼兒感到父母愛(ài)我，我也要愛(ài)父母。在小班進(jìn)行“愛(ài)”的教育時(shí)，就從認(rèn)識(shí)“全家照”開(kāi)始。照片上的爸爸、媽媽有的抱著孩子；有的孩子坐在父母中間；有的讓孩子騎在自己的背上、肩上，使孩子們感到爸爸、媽媽很愛(ài)他們！然后教師再用圖片和孩子進(jìn)行談話。通過(guò)這些活動(dòng)，孩子覺(jué)得爸爸、媽媽是很愛(ài)他們的，從而激發(fā)了孩子們愛(ài)父母的情感。

篇4

一、在日常生活中隨機(jī)進(jìn)行德育教育

幼兒園的日常活動(dòng)，形式多樣，內(nèi)容豐富，我們“將德育滲透于一日活動(dòng)之中”，從常規(guī)教育入手，使道德教育與生活實(shí)踐相結(jié)合，針對(duì)幼兒接觸過(guò)的各種事情，隨時(shí)隨地的進(jìn)行正面的教育和引導(dǎo)，使孩子知道什么是應(yīng)該做的、什么是不應(yīng)該做的，從而引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成辨別是非的好習(xí)慣，潛移默化的凈化孩子的心靈。在日常生活中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，注重培養(yǎng)幼兒良好的生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、生活自理能力、自我保護(hù)的意識(shí)和能力，使幼兒獲得好的發(fā)展。比如：引導(dǎo)幼兒自己用小匙吃飯、穿衣、疊被子；提醒幼兒離開(kāi)座位時(shí)把小椅子放到桌下；提醒幼兒隨手把垃圾放到果皮箱里……看似一件小事，一個(gè)生活中的細(xì)節(jié)，但有時(shí)卻可能影響到孩子一生的成敗！當(dāng)然，對(duì)孩子品德的培養(yǎng)，不是一朝一夕的事，不管是教師還是家長(zhǎng)，都要有足夠的耐心和方法，我們要運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)和表?yè)P(yáng)的方法要求孩子，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的練習(xí)和堅(jiān)持，孩子不僅手變巧了，小腦瓜變靈了，勞動(dòng)習(xí)慣、生活習(xí)慣、行為習(xí)慣也就慢慢養(yǎng)成了。因此，日常生活中的隨機(jī)教育是所有教育途徑中最基本、最重要的教育，它的重要性和效果都是顯而易見(jiàn)的。

二、優(yōu)化教育環(huán)境，注重德育教育的隱性滲透

環(huán)境在促進(jìn)幼兒身心和諧發(fā)展方面起著積極的作用。幼兒園為幼兒提供一個(gè)富于美感的環(huán)境，讓幼兒感到自己是生活在一個(gè)清新美麗的世界中，這對(duì)于幼兒形成樂(lè)觀、自信、勇敢的個(gè)性品質(zhì)，形成對(duì)集體的熱愛(ài)和依戀感，促進(jìn)其社會(huì)性發(fā)展都是大有益處的。我的家鄉(xiāng)樂(lè)亭有著深厚的文化底蘊(yùn)， 其中也蘊(yùn)藏著豐富而深刻的教育、文化價(jià)值。在“開(kāi)發(fā)本土資源，培養(yǎng)幼兒親近家鄉(xiāng)文化情感”的精神指導(dǎo)下，我們利用教學(xué)樓梯的墻壁裝飾，以圖文并茂的形式讓幼兒了解家鄉(xiāng)的人文資源、本土文化，以期讓這些資源喚醒孩子對(duì)家鄉(xiāng)的良好認(rèn)知，從而培養(yǎng)幼兒親近家鄉(xiāng)文化的美好情感，自然的激發(fā)起幼兒愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的真情實(shí)感，從而潛移默化的受到了愛(ài)國(guó)主義的啟蒙教育。

三、在活動(dòng)中滲透德育教育

幼兒是在活動(dòng)中成長(zhǎng)的，幼兒的發(fā)展是通過(guò)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。教師要不失時(shí)機(jī)的利用教學(xué)活動(dòng)，采用“寓教于樂(lè)”的方式，把道德教育的內(nèi)容納入各教學(xué)領(lǐng)域中進(jìn)行，這樣不僅有助于幼兒良好品德的形成和發(fā)展，更能充分調(diào)動(dòng)幼兒的積極性、主動(dòng)性及興趣，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。如：小班教師組織了“能干寶寶”的主題活動(dòng)，幫助幼兒明白自己的事情自己做的道理；中班則開(kāi)展“爭(zhēng)當(dāng)環(huán)保小衛(wèi)士”，增強(qiáng)幼兒的環(huán)保意識(shí)；在大班，組織“我最棒”的主題活動(dòng)，以培養(yǎng)幼兒勇敢精神和協(xié)作能力。

播下一種思想，收獲一種行為；播下一種行為，收獲一種性格，播下一種性格，收獲一種永恒的命運(yùn)！總之“，樹(shù)木只有根深才能葉茂以至開(kāi)花結(jié)果”，幼兒教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，幼兒德育教育的方式多種多樣，我們要能夠充分認(rèn)識(shí)到幼兒時(shí)期德育教育的重要性，從小培養(yǎng)幼兒良好的品德修養(yǎng)，為孩子一生健康快樂(lè)成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)！

幼兒品德的形成是知與行統(tǒng)一的一個(gè)過(guò)程，是將幼兒對(duì)道德行為的認(rèn)識(shí)變成自己自覺(jué)行為的過(guò)程。它是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜、持續(xù)發(fā)展的過(guò)程，是一項(xiàng)連續(xù)性的系統(tǒng)性工程。它需要教師在平常瑣碎而細(xì)小的工作中，不斷地引導(dǎo)、培養(yǎng)、強(qiáng)化、練習(xí)而得以形成。需要我們?cè)谠O(shè)計(jì)教育活動(dòng)時(shí)，深挖教材中的德育因素，進(jìn)行有機(jī)滲透。需要我們?cè)谟變旱娜粘Ｉ钪校⒑侠怼⒈匾纳畛Ｒ?guī)，促使幼兒從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持一慣性，形成獨(dú)立、自制、自律的品質(zhì)。習(xí)慣是逐漸形成的，只有堅(jiān)持一貫的要求，在神經(jīng)系統(tǒng)中逐漸形成深刻的印記，才能成為定型。幼兒的品德是在學(xué)校、家庭、社會(huì)等各方面的長(zhǎng)期教育影響下形成和發(fā)展的。幼兒園、家庭、社會(huì)各方面的教育力量，都要以德育目標(biāo)為依據(jù)，在教育要求和教育方法上保持步調(diào)一致，使學(xué)校內(nèi)外的教育影響保持連續(xù)一貫性，互相配合以便形成強(qiáng)大、統(tǒng)一的教育合力，共同協(xié)力教育好我們的幼兒，確保幼兒的品德按照社會(huì)的要求健康成長(zhǎng)。孩子的德育工作，離不開(kāi)家庭的配合，離不開(kāi)社會(huì)的支持，只有家校合作，社會(huì)參與，才會(huì)取得相應(yīng)的德育效果。

篇5

一、樹(shù)立“生活德育觀念”

“生活德育”觀念，即德育內(nèi)容來(lái)自生活，并滲透幼兒的整個(gè)生活中。離開(kāi)了參與社會(huì)生活，德育教育就只能是紙上談兵。社會(huì)生活是最好的課堂，幼兒就應(yīng)該成為廣闊天地大課堂的自主學(xué)習(xí)者。“生活德育”思想，即德育教育應(yīng)走到孩子生活中去，堅(jiān)持做到活動(dòng)中育德、生活中育人，突出活動(dòng)與滲透、實(shí)踐與體驗(yàn)。

（1）抓住生活中的小事，隨機(jī)進(jìn)行教育

在日常生活中，把德育教育滲透到幼兒的衣食住行、言談舉止等生活的各個(gè)方面，將德育教育與生活實(shí)踐相結(jié)合。通過(guò)生活中幼兒親身經(jīng)歷的小事，幼兒很容易理解和掌握。因此，日常生活中的教育是所有教育途徑中最基本也是最重要的，且效果也是最顯而易見(jiàn)的。

（2）抓住各領(lǐng)域教學(xué)和游戲的有利時(shí)機(jī)滲透德育教育

教師充分利用各領(lǐng)域教學(xué)和游戲的有利時(shí)機(jī)進(jìn)行德育教育。教師要善于把德育教育容納到各領(lǐng)域教學(xué)之中。

二、創(chuàng)設(shè)德育教育環(huán)境

良好的教育環(huán)境有助于幼兒品德的形成和發(fā)展。

（1）走進(jìn)社會(huì)，在“大課堂”中育德

堅(jiān)持帶幼兒走進(jìn)社會(huì)、大自然，接觸社會(huì)、接觸大自然，萌發(fā)幼兒良好的社會(huì)情感，培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)和交往能力。每年春天我園都要安排郊游活動(dòng)。根據(jù)活動(dòng)需要組織幼兒到田間、農(nóng)家、超市、郵局等地參觀，幼兒在參觀學(xué)習(xí)過(guò)程中習(xí)得社會(huì)規(guī)則，了解風(fēng)土人情，鍛煉意志品質(zhì)，效果遠(yuǎn)大于課堂上的說(shuō)教。去年冬天難忘的董村之行“心系小高舉一家”是我們從網(wǎng)上獲悉后舉行的一次活動(dòng)，我園不僅發(fā)動(dòng)老師給他們資助、捐款，還把小高舉請(qǐng)到園里和小朋友一起學(xué)習(xí)、游戲、過(guò)六一……讓他感受到了老師們無(wú)微不至的關(guān)懷和孩子們帶給他的快樂(lè)，同時(shí)也讓我園的小朋友知道了得到愛(ài)和回報(bào)愛(ài)同樣快樂(lè)。08年5.12大地震，我園舉行了“心系汶川、情系幼兒”募捐活動(dòng)，孩子們?cè)诟改讣胰说膸ьI(lǐng)下和全園職工一起向募捐箱里投進(jìn)了自己真摯的祝福，本次活動(dòng)全園師生共捐款9137.4元，向?yàn)?zāi)區(qū)人民盡一點(diǎn)微薄之力傳遞了師生們深深地關(guān)懷之情。

（2）創(chuàng)設(shè)良好的德育環(huán)境，在“小課堂”中育德

良好的教育環(huán)境有利于品德的形成和發(fā)展，兒童在與環(huán)境相互作用過(guò)程中不斷調(diào)整自己的行為。利用環(huán)境來(lái)進(jìn)行德育教育，幼兒在不知不覺(jué)中受到熏陶，良好品行也在其中養(yǎng)成。其中“媽媽，您辛苦了”的主題活動(dòng)情景十分動(dòng)人，還被長(zhǎng)葛市電視臺(tái)進(jìn)行了專題報(bào)道。

（3）創(chuàng)設(shè)良好的家庭環(huán)境，以合作研究指導(dǎo)家庭德育

家庭是孩子接觸的第一環(huán)境，是幼兒人格成長(zhǎng)的搖籃，家庭環(huán)境會(huì)給孩子人格的形成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此父母的言行、生活中的謙讓、尊重等溫暖和諧的家庭氛圍是孩子模仿的榜樣。

1.充分利用各種契機(jī)，大力宣傳家庭德育方法。

2.請(qǐng)各行各業(yè)的家長(zhǎng)走進(jìn)課堂，講述他們工作職業(yè)的內(nèi)容、特點(diǎn)，孩子們會(huì)更加崇拜自己的爸爸媽媽，熱愛(ài)身邊人，懂得珍惜他們的勞動(dòng)成果。

3.吸納家長(zhǎng)參與德育課題研究，共同研討“幼兒良好習(xí)慣的養(yǎng)成”、“培養(yǎng)幼兒的自信心”等課題，請(qǐng)家長(zhǎng)提出好的意見(jiàn)或建議。家長(zhǎng)、教師在研究中互動(dòng)，在互動(dòng)中提高。

三、視德育工作為系統(tǒng)工程

德育工作是一個(gè)系統(tǒng)工程，必須有同心協(xié)力的施教者才能收到良好的教育實(shí)效。

1.以賞識(shí)教育促孩子發(fā)展

教師在幼兒一日生活各個(gè)環(huán)節(jié)中，采用積極肯定、鼓勵(lì)的態(tài)度對(duì)待幼兒的表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)幼兒某些行為可作為教育素材，采取個(gè)別講解引導(dǎo)法、集體討論等讓幼兒明白哪些做法是對(duì)的，為什么對(duì)？哪些做法是不對(duì)的，為什么不對(duì)？從小事入手，從現(xiàn)在做起。如現(xiàn)在提倡賞識(shí)教育，教師運(yùn)用豐富多樣的賞識(shí)方法給予肯定和鼓勵(lì)，稱贊一聲“你真棒”、“你比昨天有進(jìn)步”或撫摩一下孩子的頭，或給孩子一個(gè)微笑，無(wú)聲地伸出大拇指等。孩子在不斷的賞識(shí)中，鞏固著良好的行為習(xí)慣。因?yàn)樽孕艂鬟f快樂(lè)、由于寬容收獲喜悅。

2.以幼兒同伴為資源促進(jìn)幼兒良好品行主動(dòng)形成

瑞士心理學(xué)家皮亞杰指出：“同伴關(guān)系是兒童道德發(fā)展的基礎(chǔ)，同伴之間的交往有助于發(fā)展兒童的自我概念”。良好的同伴關(guān)系是幼兒心理通向健康的橋梁；同伴是幼兒學(xué)習(xí)、模仿的主要源泉。

3.以激勵(lì)機(jī)制調(diào)動(dòng)教師進(jìn)行德育的積極性

我園德育工作在師德培訓(xùn)的基礎(chǔ)上，在《幼兒園工作規(guī)程》和《幼兒園指導(dǎo)綱要》的指導(dǎo)下，要求教師們圍繞園德育總目標(biāo)，根據(jù)本班幼兒實(shí)際情況開(kāi)展不同的、有效地、滲透性的德育教育，并要求老師平時(shí)注意積累經(jīng)驗(yàn)，最好形成文字材料，針對(duì)骨干教師鼓勵(lì)她們撰寫經(jīng)驗(yàn)報(bào)告或論文，年終評(píng)出“文明班級(jí)”和“優(yōu)秀德育標(biāo)兵”，還可為老師年終考核雙倍加分，這樣既可參加上級(jí)論文評(píng)比活動(dòng)，也為我園德育教育工作積累了一筆豐富的財(cái)富，同時(shí)也提高了老師的工作積極性。近兩年我園張曉紅、王雪敏的多名教師被評(píng)為市“德育標(biāo)兵”；崔巧紅等評(píng)為許昌市“德育先進(jìn)工作者”；曹媛媛、李娜、趙惠榮等10多名教師的德育論文在許昌市論文比賽中榮獲特、一、二等獎(jiǎng)；樊書艷、王桂金、寧彩虹等多名教師的德育論文在長(zhǎng)葛市論文比賽中榮獲特、一、二等獎(jiǎng)。胡晴、燕南軒等十多名幼兒被評(píng)為市“品德優(yōu)秀學(xué)生”；賈一諾、趙海波等被評(píng)為市“美德少年”；史松冉、郭林然等被評(píng)為許昌市“文明學(xué)生”；我園也多次獲得許昌市教育先進(jìn)單位、巾幗建功示范崗、許昌市示范幼兒園、德育示范先進(jìn)單位等榮譽(yù)稱號(hào)。

目前，我園已形成“園內(nèi)處處有德育，教師人人抓德育”的氛圍和“德育研究促師德修養(yǎng)，崇高師德促全面質(zhì)量”的良好循環(huán)。我園有好孩子進(jìn)步欄、有升旗儀式、有品德行為掛圖、有圖文并茂、內(nèi)容豐富、兩周更換一次的家長(zhǎng)園地等。基本形成“尊師愛(ài)幼、文明守紀(jì)、團(tuán)結(jié)勤奮、求實(shí)創(chuàng)新”的園風(fēng)。

在我們的德育工作中難免存在有不足之處：部分隔代家長(zhǎng)德育觀念差，導(dǎo)致了教育的不一致；教師的科研水平有待提高。今后我們將不斷吸取教訓(xùn)，總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)，探討幼兒德育教育新路子，為幼教改革作出新貢獻(xiàn)，也讓德育教育這朵文明之花在我園爭(zhēng)奇斗艷，成為我園素質(zhì)教育道路上的一顆奇葩。

【參考文獻(xiàn)】

[1]劉振天.昆體良論兒童道德教育[J].煙臺(tái)師范學(xué)院學(xué)報(bào) 1992年第4期。

篇6

其次，家長(zhǎng)的德育教育方法要適合孩子的年齡特點(diǎn)，從孩子的行為習(xí)慣著手，家長(zhǎng)應(yīng)結(jié)合日常活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒良好的生活、衛(wèi)生、學(xué)習(xí)等習(xí)慣。相當(dāng)部分家長(zhǎng)認(rèn)為孩子吃飯、穿衣、大小便都是小事，長(zhǎng)大后自然就會(huì)，因而忽略了這方面的能力的培養(yǎng)。孩子本來(lái)對(duì)世界就充滿好奇心，總想探個(gè)究竟，他（她）們很主動(dòng)地嘗試做日常生活中的事，孩子的可塑性很強(qiáng)，如果這時(shí)家長(zhǎng)不但不順其心理加以培養(yǎng)，反而嫌孩子動(dòng)作太慢、太笨，還不如自己來(lái)兩個(gè)，這樣孩子自然就養(yǎng)成了依賴性。孩子的模仿性很強(qiáng)，很容易接受家長(zhǎng)的指導(dǎo)，如果錯(cuò)過(guò)這一時(shí)期，幼兒將一切變成定局，良好的習(xí)慣不但不容易養(yǎng)成，已養(yǎng)成的壞習(xí)慣也很難糾正。家長(zhǎng)應(yīng)把握住孩子的關(guān)鍵期，從良好的行為方式、行為習(xí)慣先入為主，以預(yù)防再教育的困難。人總是生活在社會(huì)環(huán)境和群體中，如果人人都有良好的習(xí)慣，社會(huì)就安祥。一個(gè)人有良好的習(xí)慣，別人愿意接近，容易獲得朋友，能夠適應(yīng)社會(huì)環(huán)境而幸福地生活，因此在習(xí)慣養(yǎng)成的過(guò)程中，幼兒必須親自吃飯、穿衣、洗臉、刷牙、大小便、收拾書包、整理房間，讓幼兒在長(zhǎng)期不斷的重復(fù)練習(xí)中，逐漸養(yǎng)成自動(dòng)、自發(fā)、自信、獨(dú)立，且有忍耐性，做事有條不紊的好習(xí)慣，使孩子逐步成為負(fù)責(zé)任、守紀(jì)律、愛(ài)整潔的好習(xí)慣。家長(zhǎng)必須抓住幼兒各年齡段的發(fā)展心理，順應(yīng)孩子的能力、興趣和需要，以培養(yǎng)幼兒的各種基本習(xí)慣。

再次，成長(zhǎng)中的幼兒在行為上需要家長(zhǎng)的管束，在生活中不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的幼兒衣服太多、玩具太多、零食太多，許多孩子要什么有什么，想什么就能得到什么，結(jié)果孩子變得不知珍惜物品，性格浮燥、任性、無(wú)克制力。這樣的幼兒往往追求物質(zhì)享受，意志薄弱，心生怠惰，不求上進(jìn)。在美國(guó)的幼兒教育中，幼兒從兩歲就開(kāi)始培養(yǎng)自我服務(wù)技能，15歲的孩子就該自己掙點(diǎn)生活費(fèi)，18歲還依賴父母，就會(huì)覺(jué)得是一種恥辱。他們認(rèn)為自我服務(wù)、自力更生的技能掌握，可以增強(qiáng)幼兒的獨(dú)立性和成功感，使孩子家長(zhǎng)雙雙受益，從小培養(yǎng)孩子自主，提供更多的機(jī)會(huì)讓幼兒自己做選擇和判斷，只有通過(guò)大量的事實(shí)，才能讓孩子從大量的事實(shí)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷反思，從而獲得正確的結(jié)論和決定，才能使他（她）們對(duì)自己作出的決定負(fù)責(zé)性，使自己變得有責(zé)任心，將來(lái)在重大事情上很可能真知卓見(jiàn)，高瞻遠(yuǎn)矚，從而發(fā)揮其創(chuàng)造性的才華。家長(zhǎng)愛(ài)子女是中華民族的美德，但是不要過(guò)份保護(hù)孩子。預(yù)防溺愛(ài)，才能培養(yǎng)幼兒自主、自律、自強(qiáng)之人。

“謙讓”、“合作”、“樂(lè)群”等行為準(zhǔn)則，是我國(guó)的傳統(tǒng)文化，他對(duì)人際交往具有重要的協(xié)調(diào)功能和積極意義，現(xiàn)在有些家長(zhǎng)生怕自己孩子吃虧，常常表現(xiàn)出不適當(dāng)?shù)年P(guān)切以及對(duì)攻擊的縱容。如：在接幼兒回家時(shí)，常常情不自禁地問(wèn)“今天有人欺負(fù)你嗎？”“別人打你，你就打他！”這表面上看是關(guān)心孩子，實(shí)際上是助長(zhǎng)或暗示孩子不良行為，它將給社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)極大障礙。

二、教師是幼兒的典范、崇拜的偶像，對(duì)幼兒具有一定的權(quán)威性。

教師是受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的專職工作者，對(duì)幼兒德育教育理應(yīng)具有責(zé)任感和嫻熟的技能，長(zhǎng)期以來(lái)，幼兒園教師的德育教育方法除說(shuō)服、榜樣、演示、獎(jiǎng)罰法以外，還必須具有行之有效、自己獨(dú)創(chuàng)的德育教育技巧。本人在多年的德育教育工作中也常常用到以下幾種教育方法：

1．情感體驗(yàn)訓(xùn)練法。讓幼兒回憶自己在過(guò)去的生活中親身經(jīng)歷、感受過(guò)的情緒，并產(chǎn)生情感反應(yīng)。如自己生病時(shí)，身體怎樣？心情怎樣？會(huì)做些什么？會(huì)想些什么？從而引導(dǎo)幼兒理解他人生病時(shí)的心情。又如，幼兒受到委曲時(shí)，心情又是怎樣？會(huì)做什么？達(dá)到換位思考的目的，從而進(jìn)入他人的角色，培養(yǎng)幼兒的同情心理，同時(shí)教師還必須強(qiáng)化行為訓(xùn)練。如探望病中的伙伴安慰受傷的心靈，使幼兒正確理解他人的情緒反應(yīng)，并采取積極主動(dòng)的行為，幫助需要幫助的人。

2．換位思考訓(xùn)練法。當(dāng)孩子遇到事情有沖突的時(shí)候，教師必須教會(huì)幼兒理解、謙讓、先人后己的精神，讓幼兒來(lái)表演充滿矛盾的事態(tài)發(fā)展的過(guò)程，使幼兒能夠理解別人、為別人著想，給別人幸福和快樂(lè)，把幼兒引入更高層次的行為規(guī)范上來(lái)。如：只有一輛玩具汽車，是讓同伴玩？還是自己玩？只有一顆糖，是讓小弟弟吃，還是自己吃？?jī)扇送瑫r(shí)爬上滑梯，是先讓別人滑，還是自己先滑？只有一臺(tái)VCD和電視機(jī)，是讓大多數(shù)同伴看《貓和老鼠》，還是自己看《天線寶寶》等等。

篇7

如今“綠色”是城市人所追求的自然色，是追求理想的人們“返璞歸真”的想法。近年來(lái)，全國(guó)乃至全世界對(duì)“環(huán)境環(huán)保，生態(tài)平衡”加以越來(lái)越多的關(guān)注與重視，倡導(dǎo)著從身邊的小事做起，從自我開(kāi)始。為了更好的促使我們的下一代保持著正確的觀點(diǎn)，就要從我們幼兒園的學(xué)前教育抓起。

“綠色幼兒園”的創(chuàng)建成為了各大幼兒園一大任務(wù)。在實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)的保教基礎(chǔ)上，幼兒園以可持續(xù)發(fā)展思想為指導(dǎo)，在一日生活常規(guī)管理工作中納入有益于環(huán)境的教育措施，充分利用園內(nèi)外一切資源和機(jī)會(huì)全面提高師幼環(huán)境素養(yǎng)的幼兒園。

1在生態(tài)德育中怎樣以得育人

1.1以身作則，“綠色教育”給孩子樹(shù)立好榜樣

小班的幼兒正處于具體形象思維階段，對(duì)事物的理解力差，對(duì)于“綠色環(huán)保”的概念不存在，但是會(huì)單純的去模仿老師的一系列行為，在模仿的基礎(chǔ)上逐漸形成自己的認(rèn)識(shí)和習(xí)慣。在教育中教師應(yīng)采取榜樣示范法來(lái)進(jìn)行，以身作則的直接告訴幼兒哪些事該做，哪些事不該做。在教學(xué)中，通過(guò)具體形象化、直接觀看圖片等直觀的形式實(shí)施生態(tài)德育教育，把綠色環(huán)保的行為以及知識(shí)，貫穿于幼兒的正常教學(xué)中，進(jìn)而使幼兒漸漸在頭腦中形成一個(gè)簡(jiǎn)單而正確的環(huán)保認(rèn)知輪廓。如：小班環(huán)保教學(xué)活動(dòng)《不亂扔垃圾》中，小猴子隨手丟的香蕉皮把小兔子弄摔倒了，直接問(wèn)幼兒，這樣做好不好？讓幼兒多體諒小兔子的心情，通過(guò)活動(dòng)讓幼兒做個(gè)愛(ài)護(hù)環(huán)境的好孩子，懂得不亂扔垃圾。

1.2給孩子創(chuàng)造綠色生態(tài)環(huán)境的實(shí)踐機(jī)會(huì)

中班的幼兒已形成對(duì)事物的初步判斷能力，知道去判斷正確和錯(cuò)誤的行為，但不是很準(zhǔn)確，很難在對(duì)與錯(cuò)之間做出正確的選擇判斷。這時(shí)他們需要的是及時(shí)給以提示、引導(dǎo)，再進(jìn)行鞏固、強(qiáng)化，這樣才能讓幼兒的環(huán)保意識(shí)形成一種是非的標(biāo)準(zhǔn)，從而明白自己應(yīng)該怎樣做出基本的對(duì)錯(cuò)判斷。孩子能明確地了解一件事情的正確性，并能正確認(rèn)識(shí)到該怎么做，久而久之，良好的行為習(xí)慣也就漸漸養(yǎng)成了。在活動(dòng)后，每天班上都會(huì)選出一名“環(huán)保小衛(wèi)士”，讓幼兒互相督促良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，讓幼兒在綠色創(chuàng)建的活動(dòng)中進(jìn)行實(shí)踐。

1.3遵循生態(tài)的基本原則不動(dòng)搖

處于大班階段的幼兒思維能力有了很大的提高，已具備了模糊的自發(fā)認(rèn)知能力。年齡的增長(zhǎng)讓他們開(kāi)始各抒己見(jiàn)，每個(gè)幼兒都有著個(gè)體上的差異。老師的教學(xué)就要有針對(duì)性的因人施教了。有的幼兒思維很開(kāi)闊，說(shuō)臟了就倒掉再直接從水龍頭里接出來(lái)，不要立馬否決他，應(yīng)采取正面指出的方法，讓他了解水資源的知識(shí)，在進(jìn)行正面教育引導(dǎo)；相對(duì)于接受能力較弱點(diǎn)的幼兒，沒(méi)有主見(jiàn)，總是符合別人的意思，對(duì)待這種幼兒最可行的教育就是采用榜樣示范法，要求全班小朋友都談了自己的看法，從而強(qiáng)化了幼兒正確的道德認(rèn)識(shí)。

針對(duì)于幼兒園小中大班的小朋友的教育方法不同，僅僅是根據(jù)本年齡階段幼兒發(fā)展的特點(diǎn)所決定了。遵循的基本原則將是不會(huì)變化，教師的多種教育方法，為的也是一個(gè)核心――生態(tài)德育。

2生態(tài)德育教育滲透于幼兒園一日活動(dòng)

在幼兒園的分區(qū)活動(dòng)中設(shè)有自然角，此處的目的是促進(jìn)培養(yǎng)幼兒形成正確的綠色意識(shí)，更好的讓綠色生態(tài)教育貫穿于幼兒的一日活動(dòng)中。實(shí)施幼兒園的生態(tài)德育的主要途徑也就是幼兒園的一日生活及各項(xiàng)活動(dòng)，滲透是幼兒園生態(tài)德育實(shí)施過(guò)程的主要方式，即滲透在幼兒教學(xué)、游戲、生活的整個(gè)過(guò)程之中，滲透在幼兒與同伴以及與成年人的各種交往關(guān)系之中。一日生活活動(dòng)的形式多樣，內(nèi)容豐富，可以有針對(duì)性地對(duì)幼兒進(jìn)行良好行為習(xí)慣、品德培養(yǎng)提供鍛煉的好機(jī)會(huì)。在設(shè)計(jì)教育活動(dòng)時(shí)，教師必須從知識(shí)、智能及品德三方面去考慮，抓住各科特點(diǎn)，深挖教材中德育因素，進(jìn)行有機(jī)滲透。幼兒猶如一張白紙，我們要注意通過(guò)豐富多彩的教育內(nèi)容，擴(kuò)大幼兒的道德認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)豐富健康的環(huán)保意識(shí)，形成良好的道德行為習(xí)慣。讓這張白紙上渲染出美麗的色彩，并讓這美麗的色彩繼續(xù)進(jìn)行渲染，傳揚(yáng)這高尚的情操。

3團(tuán)結(jié)合作，共建家園綠色橋梁

各類情況的教育都必須有幼兒家長(zhǎng)的密切配合，良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成需要教師和家長(zhǎng)、以及社會(huì)上的共同的教育和培養(yǎng)！孩子對(duì)綠色環(huán)保的認(rèn)識(shí)，要經(jīng)過(guò)循序漸進(jìn)的過(guò)程，在孩子小時(shí)候加強(qiáng)生態(tài)環(huán)保德育教育，就能讓孩子更加懂得關(guān)心他人、關(guān)心周圍事物，就越能獲得自由發(fā)展的廣闊天地。

一所環(huán)境清潔優(yōu)美、環(huán)境教育成果豐碩、對(duì)環(huán)境負(fù)責(zé)任、倡導(dǎo)先進(jìn)環(huán)境文化、追求“人與自然、人與人、人與自身”和諧發(fā)展的幼兒園才能實(shí)現(xiàn)我們所追求的幼兒園生態(tài)德育教育。“綠色幼兒園”對(duì)于我們幼兒園來(lái)說(shuō)，不僅僅是一個(gè)稱號(hào)，而將是一個(gè)烙印，深深刻在每一個(gè)教育者的心中。

參考文獻(xiàn)

篇8

（1）注重幼兒身體素質(zhì)的提高。提高幼兒身體素質(zhì)是幼兒體育的重中之重。幼兒身體素質(zhì)的提高主要是體質(zhì)的增強(qiáng)。科學(xué)的、適于幼兒的體育活動(dòng)是增強(qiáng)幼兒體質(zhì)最積極、最有效的因素之一。在幼兒體育中，不能把目光放在技能技巧的訓(xùn)練上；更不能允許為比賽、表演、為幼兒園爭(zhēng)名次、爭(zhēng)榮譽(yù)等目的而進(jìn)行有傷幼兒身體的任何活動(dòng)。

（2）符合幼兒體育的內(nèi)容。幼兒體育的內(nèi)容包含幾個(gè)方面：首先，促進(jìn)幼兒健康成長(zhǎng)；其次，發(fā)展幼兒的基本動(dòng)作，包括走、跑、跳、攀登等基本技能；再次，培養(yǎng)幼兒良好的生活、衛(wèi)生習(xí)慣；最后，增強(qiáng)幼兒的自我保護(hù)意識(shí)。針對(duì)幼兒自我保護(hù)意識(shí)差，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行相應(yīng)的安全知識(shí)教育。

（3）重視培養(yǎng)幼兒對(duì)體育活動(dòng)的興趣和態(tài)度。體育活動(dòng)的功能必須通過(guò)幼兒自身的積極參加才可能實(shí)現(xiàn)，體育活動(dòng)成敗的關(guān)鍵在于幼兒對(duì)體育活動(dòng)是否喜歡、是否投入。因此，實(shí)施體育必須重視培養(yǎng)幼兒的興趣和積極態(tài)度，不能為了達(dá)到計(jì)劃的目標(biāo)，生硬地強(qiáng)迫幼兒訓(xùn)練或完成某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，或因?yàn)橛變翰荒苓_(dá)到教師的要求而進(jìn)行懲罰、責(zé)備。此外，體育活動(dòng)的難度、趣味性以及活動(dòng)的設(shè)備、條件等也是教師要特別關(guān)注的。以游戲?yàn)榛净顒?dòng)形式，用豐富多彩、輕松活潑的身體活動(dòng)來(lái)促進(jìn)幼兒體質(zhì)的增強(qiáng)。

二、幼兒智育

（1）圍繞幼兒好奇心開(kāi)展一系列教學(xué)活動(dòng)。幼兒天生就有強(qiáng)烈的好奇心，好奇心是幼兒求知興趣和欲望的最初表現(xiàn)，保護(hù)幼兒的好奇心，將之進(jìn)一步發(fā)展為學(xué)習(xí)的興趣和欲望是幼兒智育的重要內(nèi)容。幼兒學(xué)習(xí)興趣主要包括探究的興趣、求知的興趣、創(chuàng)造的興趣以及動(dòng)手的興趣；教師應(yīng)當(dāng)讓幼兒在動(dòng)手操作的過(guò)程中去探究、去發(fā)現(xiàn)。

（2）發(fā)展幼兒智力。發(fā)展幼兒智力包括促進(jìn)幼兒認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展，如發(fā)展幼兒的感知覺(jué)、觀察能力、語(yǔ)言能力、思維能力、想象和創(chuàng)造能力等，其中思維力是智力的核心。發(fā)展幼兒正確運(yùn)用感官的能力，也就是發(fā)展幼兒正確運(yùn)用視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等感覺(jué)器官來(lái)感知外部世界的能力。在教學(xué)活動(dòng)中，可以培養(yǎng)幼兒良好的智力品質(zhì)，如思維活動(dòng)的速度、靈活性觀察事物的準(zhǔn)確性、敏銳性等；幫助幼兒嘗試使用智力活動(dòng)的方法和技能，如觀察事物或現(xiàn)象的方法、分析解決問(wèn)題的方法、操作的方法和技能等。

（3）環(huán)境寬松、自由，有助于幼兒語(yǔ)言能力的發(fā)展。語(yǔ)言能力的發(fā)展與思維的發(fā)展有著密切的關(guān)系，幼兒的語(yǔ)言理解、表達(dá)能力對(duì)其智力活動(dòng)的水平影響很大。在教學(xué)活動(dòng)中，幼兒能夠自由思考、自由活動(dòng)、自由表達(dá)自己的意見(jiàn)和要求，智力得到發(fā)展。在一個(gè)壓抑的環(huán)境里，幼兒只是被動(dòng)地接受知識(shí)，被動(dòng)地活動(dòng)，他們將失去學(xué)習(xí)的興趣和欲望，喪失自信心，不可能發(fā)展自己的能力。

三、幼兒德育

（1）將幼兒德育融入在環(huán)境創(chuàng)設(shè)之中。筆者認(rèn)為，幼兒園應(yīng)當(dāng)從幼兒的年齡特點(diǎn)出發(fā)，從全面提高每個(gè)幼兒的素質(zhì)入手，為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)清潔、舒適、富有教育意義的活動(dòng)環(huán)境，把品德教育的內(nèi)容融入幼兒生活的環(huán)境中。教師要細(xì)心呵護(hù)、關(guān)心、幫助每一個(gè)孩子，消除他們的恐懼心理，用愛(ài)心去溫暖孩子的心田，孩子在獲得愛(ài)、感受愛(ài)的同時(shí)，能夠逐漸學(xué)會(huì)如何去關(guān)心、幫助別人。

（2）幼兒德育與隨機(jī)教育相結(jié)合。筆者認(rèn)為，對(duì)孩子的思想品德教育應(yīng)當(dāng)貫穿于一日活動(dòng)中，隨機(jī)教育建立在日常生活中。它要求教師要多關(guān)心幼兒，加強(qiáng)聯(lián)系和了解，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題抓住機(jī)會(huì)及時(shí)組織教育，使幼兒從身邊的事例中接受深刻的教育。幼兒在日常生活中經(jīng)常會(huì)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)甚至還會(huì)做錯(cuò)事。此時(shí)，教師一要及時(shí)處理，二要循循善誘，問(wèn)清緣由幫助孩子來(lái)分辨是非，并把它看作是進(jìn)行德育教育的好時(shí)機(jī)。有些問(wèn)題還可以組織幼兒一起來(lái)討論，以提高孩子處理問(wèn)題的能力。切忌不問(wèn)不聞、草草了事或粗暴對(duì)待。

（3）將幼兒德育滲透于游戲活動(dòng)中。游戲活動(dòng)是幼兒最為喜愛(ài)的一種形式，也是培養(yǎng)孩子良好道德行為習(xí)慣的重要形式。許多游戲活動(dòng)都是模擬社會(huì)環(huán)境、社會(huì)角色來(lái)進(jìn)行的。在游戲中，幼兒懂得了什么是應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的。也在解決問(wèn)題或糾紛的過(guò)程中，揭示正確道德要求和行為規(guī)范，提高道德認(rèn)知水平。比如在“娃娃家”游戲中，“媽媽”要細(xì)心照顧“孩子”，“孩子”要尊重長(zhǎng)輩，“奶奶”累了，幫“奶奶”捶捶背，“奶奶”病了送她去醫(yī)院，幫助“媽媽”做力所能及的家務(wù)活……幼兒在游戲中扮演著各種角色，逐步認(rèn)識(shí)并理解角色的義務(wù)、職責(zé)，不斷地學(xué)習(xí)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和行為準(zhǔn)則，進(jìn)而使同情心、責(zé)任感得到發(fā)展，并逐步養(yǎng)成互相幫助的優(yōu)良品質(zhì)。

篇9

在《教育漫話》一書中，洛克把體育放在優(yōu)先的地位，他在開(kāi)篇就提出“健康之精神寓于健康之身體”，這是很有遠(yuǎn)見(jiàn)的，他特別指出，我們要工作和幸福，必須先要有健康；我們要能忍耐勞苦，要在世界上做個(gè)人物，也必須要先有強(qiáng)健的體格。洛克是一個(gè)唯物主義思想家，他專心研究過(guò)醫(yī)學(xué)，很重視健康教育的細(xì)節(jié)。他反對(duì)嬌生慣養(yǎng)，主張兒童從初生起就應(yīng)開(kāi)始鍛煉。洛克在《教育漫話》中將健康教育的內(nèi)容概括起來(lái)主要有兩個(gè)方面：一是要養(yǎng)成鍛煉身體的好習(xí)慣；二是要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。洛克又根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體生活情況提出具體要求：兒童要多過(guò)戶外生活，接受空氣、日光和水的鍛煉；生活要有規(guī)律；飲食要清淡；睡眠要充分，睡硬板床，要早起；衣著要適體；藥物要少用，要多運(yùn)動(dòng)等等

。他強(qiáng)調(diào)要給兒童以原則性的指導(dǎo)，使他們?cè)谏钌橡B(yǎng)成良好的習(xí)慣。

（二）道德教育是全面發(fā)展的內(nèi)在要求

洛克認(rèn)為：“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行。……惟有德行才是真實(shí)的善。……德行愈高的人，其他一切成就的獲得就愈容易”。從洛克在《教育漫話》的論述中不難看到，他首先強(qiáng)調(diào)，成人應(yīng)引導(dǎo)兒童的欲望順從理性，反對(duì)溺愛(ài)和縱容；重視幼兒應(yīng)養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。人在成長(zhǎng)的不同階段總是會(huì)受到來(lái)自外界的各種誘惑或他人的影響，欲望就會(huì)隨之出現(xiàn)，但關(guān)鍵是我們?nèi)绾问棺约旱挠駨睦硇缘闹笇?dǎo)。他說(shuō)，青年人失掉了德行是很少再能恢復(fù)的。這也是他重視德行的原因。其次，在形成道德的教育方法上，洛克提出，要注重自我克制，及早進(jìn)行管教，慎用獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰，雖然兒童因幼小而無(wú)理智，成人應(yīng)當(dāng)依據(jù)理智去約束兒童，不可放縱溺愛(ài)；重視兒童的興趣，把兒童應(yīng)做的事也都變成一種游戲似的去誘導(dǎo)他們，不能靠規(guī)則，而要靠練習(xí)；重視使兒童心里有禮貌，而不必過(guò)早計(jì)較舉止上的禮貌，要避免不良伴侶的不良影響，同時(shí)注意榜樣的正面作用。洛克在該書中還論述了誠(chéng)實(shí)、智慧、勇敢、仁愛(ài)等美德，但他尤其重視“禮儀”，他認(rèn)為，這些能讓孩子獲得更多的朋友，也能更好地鍛煉一個(gè)人的能力，同時(shí)，還能讓一個(gè)人獲得多方面的學(xué)識(shí)。這與《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）中社會(huì)領(lǐng)域中很多方面的要求一致，對(duì)我們當(dāng)前幼兒教育的社會(huì)交往能力發(fā)展方面有一定的借鑒作用。人們常說(shuō)：“父母是孩子的第一任教師，家庭是人生成長(zhǎng)的搖籃。”洛克在《教育漫話》里也強(qiáng)調(diào)，父母應(yīng)盡可能地給孩子提供良好的教育及家庭教育環(huán)境，要從自己的言行舉止做起，給孩子樹(shù)立一個(gè)正面的榜樣，正所謂“身教勝于言傳”。

（三）知識(shí)教育應(yīng)注重基礎(chǔ)性與實(shí)用性

洛克在《教育漫話》中將智育放在體育和德育之后論述，他認(rèn)為一個(gè)人的成長(zhǎng)，德行和智慧比學(xué)問(wèn)要重要得多，但有才無(wú)德卻是萬(wàn)萬(wàn)要不得的，這在今天仍然是我們選人用人的重要標(biāo)準(zhǔn)。洛克主張兒童學(xué)習(xí)兩種知識(shí)：一是基本的文化知識(shí)；二是實(shí)用的技能知識(shí)。洛克批評(píng)當(dāng)時(shí)人們對(duì)教育內(nèi)容只流于一兩種文字的認(rèn)識(shí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：德行重于學(xué)問(wèn)，學(xué)問(wèn)的內(nèi)容必須是實(shí)際而有用的廣泛知識(shí)。這兩點(diǎn)可謂是洛克的醒世之言［。洛克反對(duì)把讀書當(dāng)作任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué)，他主張：讓孩子在玩中學(xué)，學(xué)中玩；給他們的課本要選容易、有趣而又適合他們能力的書，書中的樂(lè)趣就可促使他們前進(jìn)；鼓勵(lì)孩子們的好奇心；及早在約束最少的時(shí)候去了解兒童的氣質(zhì)，重視孩子的興趣；學(xué)習(xí)在于日積月累，一次不能貪多。

二、當(dāng)前我國(guó)幼兒教育實(shí)踐中值得反思的問(wèn)題

從上述幾個(gè)方面來(lái)反觀我們現(xiàn)在的幼兒教育，還有很多值得深思的地方，主要凸顯在以下幾個(gè)方面：

（一）健康教育方面的問(wèn)題不能得到應(yīng)有的重視

有調(diào)查表明，大多數(shù)幼兒園戶外活動(dòng)的時(shí)間不能達(dá)到《幼兒園工作規(guī)程（試行）》中的要求。基本的體育器材和兒童游樂(lè)設(shè)施也少有配備，一些幼兒園把戶外活動(dòng)變成了室內(nèi)活動(dòng)，更有一些幼兒園把本來(lái)的體育和游戲活動(dòng)也變成了易于操作和管理的室內(nèi)自由游戲。我們常常聽(tīng)到更多的“關(guān)注孩子的安全”似乎成了體育或健康教育問(wèn)題的擋箭牌。《綱要》明確要求，幼兒園應(yīng)開(kāi)展豐富多彩的戶外游戲和體育活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒參加體育活動(dòng)的興趣和習(xí)慣，增強(qiáng)體質(zhì)，提高對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力。鍛煉身體的重要性好像每個(gè)人都很清楚，但不容樂(lè)觀的現(xiàn)實(shí)情況是體育課或活動(dòng)課在學(xué)校里根本得不到重視。此外，社會(huì)觀念的影響也讓家長(zhǎng)的教育觀念一味追求幼兒的文化知識(shí)的掌握，忽視幼兒身心的健康，以至于近視、營(yíng)養(yǎng)不良和肥胖愈趨低齡化報(bào)道屢見(jiàn)不鮮。只偏重某一方面的教育不是科學(xué)和真正的教育，我們所提倡的全面發(fā)展教育不僅包含著豐富的道德要求，還有適合幼兒的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和良好的身體素質(zhì)的教育。

（二）道德教育在幼兒園及家庭中都不能有效落實(shí)

隨著經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展導(dǎo)致的社會(huì)急劇變化，我國(guó)幼兒教育也隨之出現(xiàn)很多新的情況，面臨著巨大挑戰(zhàn)：一是獨(dú)生子女過(guò)多，溺愛(ài)孩子的現(xiàn)象普遍存在；二是我國(guó)獨(dú)有的“留守兒童”現(xiàn)象的大量存在，很多在“關(guān)鍵期”需要父母為孩子樹(shù)立正面榜樣的時(shí)候，家庭教育卻缺失了，甚至兒童連最起碼的安全、衛(wèi)生、自我保護(hù)等常識(shí)都得不到應(yīng)有的教育。再加上社會(huì)上一些不良風(fēng)氣的影響，我們的幼兒道德教育問(wèn)題就更加凸顯了，這正是當(dāng)前我國(guó)幼兒教育面臨的困境和難題之一。洛克在《教育漫話》中所論述的“禮儀”等美德，在我們現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮作用還存在很多困難，雖然幼兒德育目標(biāo)在《幼兒園工作規(guī)程》中有集中表述，具體內(nèi)容也在《綱要》等文件中出現(xiàn)，但幼兒園在實(shí)踐過(guò)程中受傳統(tǒng)教育方法的影響，再加上社會(huì)對(duì)人才考核機(jī)制的影響，德育的效果并不理想。在我們的幼兒園中，道德教育往往流于形式，要么是德育內(nèi)容離兒童現(xiàn)實(shí)生活太遠(yuǎn)，要么是方法上更多地是對(duì)幼兒進(jìn)行滔滔不絕的道德說(shuō)教。

（三）知識(shí)學(xué)習(xí)和習(xí)慣養(yǎng)成過(guò)度成人化傾向

當(dāng)下，成人（主要是父母和老師）的需要和愿望代替了孩子的興趣。現(xiàn)在的幼兒一方面每天遵從老師的要求去完成一項(xiàng)又一項(xiàng)任務(wù)；另一方面又要按照父母的要求完成各種培訓(xùn)，甚至周末往返于各種培訓(xùn)班接受訓(xùn)練，這是對(duì)幼兒身心的摧殘，不利于他們的成長(zhǎng)。很多關(guān)心教育的人們一邊在嘆息為什么現(xiàn)在的學(xué)生缺乏創(chuàng)造性和積極性，一邊又默視著學(xué)生在幼兒階段完成成人布置的各項(xiàng)任務(wù)。筆者在指導(dǎo)學(xué)生教育見(jiàn)習(xí)和實(shí)習(xí)活動(dòng)中，觀察到更多的現(xiàn)實(shí)情況是，教師給幼兒布置的習(xí)字和算術(shù)作業(yè)比小學(xué)生的還要多；命令代替了一切，學(xué)生回答問(wèn)題的答案與老師所給的標(biāo)準(zhǔn)答案一致時(shí)才會(huì)得到表?yè)P(yáng)，否則就會(huì)被忽視，甚至被批評(píng)或輕視；本來(lái)是培養(yǎng)幼兒良好習(xí)慣的教育卻變成了家長(zhǎng)的習(xí)慣代替了幼兒的興趣，家長(zhǎng)的“理性”蓋過(guò)了幼兒的正常發(fā)展。

篇10

首先,應(yīng)在各種教育活動(dòng)和游戲活動(dòng)中滲透德育教育。如音樂(lè)活動(dòng)中的《好朋友行個(gè)禮》讓幼兒形成懂禮貌，互助合作的良好品質(zhì)。語(yǔ)言活動(dòng)：“我是文明小市民”可以讓幼兒知道在公共場(chǎng)所的文明禮貌及行為規(guī)范；藝術(shù)活動(dòng)中的《潑水歌》，也能讓孩子懂得做錯(cuò)了事時(shí)會(huì)說(shuō)“對(duì)不起”，請(qǐng)求原諒，美術(shù)活動(dòng)中制作的“五星紅旗”能極大地激發(fā)幼兒愛(ài)祖國(guó)的情感。這些有目的有計(jì)劃的教育活動(dòng)能很大地促進(jìn)幼兒良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

其次，幼兒園是以游戲?yàn)橹饕顒?dòng)的，各種豐富有趣的游戲活動(dòng)適合幼兒的年齡特點(diǎn)，也加強(qiáng)了幼兒良好品質(zhì)形成的實(shí)踐性。德育不是靠單純的說(shuō)教、傳授，這樣不會(huì)有實(shí)效，要給幼兒實(shí)踐鍛煉的機(jī)會(huì)。讓幼兒從“知”到“情”，最后到“行”形成一個(gè)良好行為習(xí)慣的轉(zhuǎn)化過(guò)程。因此幼兒園可以多多組織開(kāi)展生活實(shí)踐活動(dòng)，在“讓道德回歸生活，讓幼兒在體驗(yàn)中成長(zhǎng)”的德育理念指導(dǎo)下，把德育貫穿幼兒的一日生活之中，如音樂(lè)游戲中“我是小小駕駛員”，讓幼兒扮演警察，司機(jī)、行人等，孩子們能很快學(xué)會(huì)遵守交通規(guī)則。體育游戲中孩子們學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)合作，互相關(guān)心，養(yǎng)成堅(jiān)強(qiáng)的好品質(zhì)。

再次，獎(jiǎng)勵(lì)也是幼兒園德育教育中常用的一種方法，教師適時(shí)的獎(jiǎng)勵(lì)要做到公正、公平、靈活多樣獎(jiǎng)勵(lì)得當(dāng)。

最后，當(dāng)今的獨(dú)生子女“以自我為中心”驕傲之氣強(qiáng)盛，不關(guān)心他人，缺乏責(zé)任感，追溯到幼兒期的家長(zhǎng)教育理念模糊，只重智力，在德育方面放松，造成較多獨(dú)生子女心理上的偏差。因此要注重家園互動(dòng)。讓家長(zhǎng)也認(rèn)識(shí)到孩子德育教育的重要性，支持、配合幼兒園的教育。幼兒園可以通過(guò)開(kāi)“家長(zhǎng)會(huì)”、“家長(zhǎng)座談會(huì)”、社區(qū)的聯(lián)誼活動(dòng)及墻報(bào)的“家長(zhǎng)園地”、“家園互動(dòng)”等形式跟家長(zhǎng)達(dá)成共識(shí)；通過(guò)“網(wǎng)上家長(zhǎng)學(xué)校”“qq博客”等信息平臺(tái)促使家園形成合力，讓孩子在幼兒園養(yǎng)成的良好行為習(xí)慣能在家里得到鞏固和發(fā)展。

二、創(chuàng)設(shè)寬松、和諧的精神環(huán)境和豐富多彩的物質(zhì)環(huán)境，陶冶幼兒的道德情操

首先，每天幼兒入園時(shí)，園長(zhǎng)、一名教師和保健老師都站在大門口迎接幼兒，互相問(wèn)好，遇到有幼兒生病時(shí)，親切詢問(wèn)耐心指導(dǎo)。教師之間互助友愛(ài)，同事之間誰(shuí)家有困難互相幫助。班上有哪個(gè)孩子生病了，教師打電話問(wèn)候安慰，條件許可時(shí)讓幼兒也說(shuō)一句安慰的話；有公益活動(dòng)，教師帶頭給災(zāi)區(qū)捐錢捐物，積極參加助殘活動(dòng)；讓大班的孩子幫助小班的孩子學(xué)穿衣服，扶著小班的孩子爬樓梯；讓小班的孩子把自己喜愛(ài)的玩具送給大班的孩子玩；讓快上一年級(jí)的孩子把圖書送給小班的孩子看。通過(guò)營(yíng)造愉快和諧的校園氛圍，給孩子愛(ài)的熏陶，養(yǎng)成好的德育行為。

再次，在圖書角里多放一些《孔融讓梨》、《司馬光砸缸》、《白雪公主》等經(jīng)典童話故事，讓幼兒明白謙讓、勇敢團(tuán)結(jié)等道理。在區(qū)域角里，可以種些花草,飼養(yǎng)一些小動(dòng)物,讓孩子定時(shí)給花草施肥、澆水、拔雜草,學(xué)著喂養(yǎng)小動(dòng)物，如給小兔子喂青草，給小魚喂小蟲(chóng)子等，關(guān)心小動(dòng)物，讓抽象的道德情感變得具體生動(dòng)，培養(yǎng)孩子愛(ài)護(hù)自然、關(guān)愛(ài)生命、勤勞勇敢、善良等的良好品質(zhì)。

三、充分挖掘各種資源，培養(yǎng)幼兒良好德育行為

根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)及德育工作的特殊性,幼兒園開(kāi)展德育工作要善于挖掘資源,發(fā)現(xiàn)教育契機(jī),整合周圍生活中豐富的教育資源,而不是拘泥于預(yù)設(shè)的教育活動(dòng),這樣才能把幼兒園的德育工作開(kāi)展得生氣勃勃。

首先,要多關(guān)注本土文化,將本土文化與幼兒園的品德教育相結(jié)合,引導(dǎo)幼兒感受家鄉(xiāng)文化的巨大變化,激發(fā)幼兒愛(ài)家鄉(xiāng)的情感.如帶幼兒觀看如皋新蓋的高樓大廈，如皋的盆景、水繪園，了解水繪園的來(lái)歷，如皋白蒲的茶干，如皋的長(zhǎng)壽食品，如皋人織的地毯還掛在大會(huì)堂里等等，讓幼兒為自己是一個(gè)如皋人而自豪。教師設(shè)計(jì)了“美麗的如皋―我的家”、“美麗的護(hù)城河”、“長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)―如皋―我愛(ài)你”等豐富的游戲教學(xué)活動(dòng)，讓幼兒多角度了解家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情及風(fēng)俗文化，產(chǎn)生熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，想把自己的家鄉(xiāng)建設(shè)得更美好的理想。

其次，利用特殊的節(jié)日滲透德育教育。圍繞節(jié)日，設(shè)計(jì)一些具有趣味性、教育性的活動(dòng)，能發(fā)展幼兒的德育水平。如“三八婦女節(jié)”時(shí)，請(qǐng)家長(zhǎng)到園助教或和孩子做一些親子游戲，讓幼兒給媽媽做一張賀卡，這樣激發(fā)幼兒愛(ài)媽媽的情感。“九九重陽(yáng)節(jié)”讓孩子給爺爺奶奶們送賀卡或做一件讓爺爺奶奶高興的事，給孤寡老人送去問(wèn)候及禮物，讓孩子學(xué)會(huì)尊敬老人。

最后，要利用好重大活動(dòng)的影響。如我國(guó)成功發(fā)射的衛(wèi)星、上海的世博會(huì)、北京的奧運(yùn)會(huì)、建國(guó)六十周年紀(jì)念等，對(duì)幼兒進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義的教育，培養(yǎng)幼兒的愛(ài)國(guó)情懷與自豪感。讓品德教育收到事半功倍的效果。

實(shí)踐證明，和諧、豐富多彩的環(huán)境創(chuàng)設(shè)是德育工作的基本手段；幼兒一日生活及教育教學(xué)活動(dòng)和各種游戲活動(dòng)是德育教育的主要途徑；多鼓勵(lì)，充分利用各方資源是德育工作的基本方法。幼兒園、家庭與社區(qū)達(dá)成共識(shí)，形成合力，一定會(huì)開(kāi)展好幼兒園的德育教育，為祖國(guó)的未來(lái)培養(yǎng)出德智體全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。

篇11

幼兒園德育滲透于幼兒園的一日生活之中，獎(jiǎng)勵(lì)策略是幼兒園德育中最常見(jiàn)的方法之一。然而在幼兒園德育實(shí)踐中，部分教師對(duì)于獎(jiǎng)勵(lì)的理解和運(yùn)用存在偏差，致使幼兒園德育效果不太理想。由此，部分研究者在論文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)獎(jiǎng)勵(lì)策略的負(fù)面效應(yīng)，批判教師濫用獎(jiǎng)勵(lì)，導(dǎo)致許多教師在獎(jiǎng)勵(lì)運(yùn)用方面存在許多困惑。應(yīng)該說(shuō)，獎(jiǎng)勵(lì)策略是一種中性的德育方法，其本身無(wú)所謂好與壞，不能一概而論。〔1〕本文從獎(jiǎng)勵(lì)的界定入手，重點(diǎn)探討?yīng)剟?lì)策略的有效運(yùn)用對(duì)幼兒園德育的重要意義，并對(duì)教師如何有效運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)策略進(jìn)行較為深入的論述，以期為幼兒園教師順利開(kāi)展德育工作、有效提升幼兒道德發(fā)展水平提供參考。

一、獎(jiǎng)勵(lì)概念的界定及其分類

研究者對(duì)于獎(jiǎng)勵(lì)的界定有多種方式，比較有代表性的解釋有兩種：一種是心理學(xué)意義上的界定，是指施于行為之后以增加該行為再次出現(xiàn)的可能性的事物，側(cè)重的是獎(jiǎng)勵(lì)的象征物；另一種是教育學(xué)意義上的解釋，是指對(duì)個(gè)人或集體正確、良好的思想行為給予肯定或表?yè)P(yáng)，側(cè)重獎(jiǎng)勵(lì)的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)獎(jiǎng)勵(lì)是一種教學(xué)方法，一種德育方法。〔2〕教育研究者比較認(rèn)可后者對(duì)獎(jiǎng)勵(lì)的解釋。檀傳寶認(rèn)為獎(jiǎng)勵(lì)是德育眾多具體方法中的一種，指通過(guò)一種積極的強(qiáng)化方式來(lái)影響學(xué)生道德行為的教育方法，意味著對(duì)學(xué)生的正確認(rèn)識(shí)和行為的肯定或較高評(píng)價(jià)。〔3〕筆者則將獎(jiǎng)勵(lì)界定為在幼兒園德育過(guò)程中教師對(duì)幼兒的積極道德行為表現(xiàn)（與不道德行為相對(duì)）進(jìn)行表?yè)P(yáng)與肯定的方法。

認(rèn)知學(xué)派認(rèn)為獎(jiǎng)勵(lì)可以分為外在獎(jiǎng)勵(lì)和內(nèi)在獎(jiǎng)勵(lì)，并強(qiáng)調(diào)內(nèi)在獎(jiǎng)勵(lì)的作用。行為主義者則認(rèn)為獎(jiǎng)勵(lì)可以分為物質(zhì)類獎(jiǎng)勵(lì)和非物質(zhì)類獎(jiǎng)勵(lì)。物質(zhì)類獎(jiǎng)勵(lì)包括獎(jiǎng)品、獎(jiǎng)狀和額外獲得的自由時(shí)間等。非物質(zhì)類獎(jiǎng)勵(lì)包括得到教師的注意、表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)等。〔4〕以上是根據(jù)獎(jiǎng)勵(lì)象征物的形式來(lái)劃分獎(jiǎng)勵(lì)的類型。而從獎(jiǎng)勵(lì)的實(shí)施性質(zhì)看，獎(jiǎng)勵(lì)包括控制型獎(jiǎng)勵(lì)和信息提供型獎(jiǎng)勵(lì)，前者指向獎(jiǎng)勵(lì)幼兒的道德行為過(guò)程，后者偏重獎(jiǎng)勵(lì)幼兒的道德行為結(jié)果。〔5〕

二、幼兒園德育中有效運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)的意義

1．從德育的本質(zhì)特性來(lái)看，獎(jiǎng)勵(lì)是開(kāi)展幼兒園德育必需的方法，具有必要性

劉鐵芳認(rèn)為，道德教化直接關(guān)注個(gè)體生命的價(jià)值形態(tài)，調(diào)節(jié)生命的肉身形態(tài)與價(jià)值形態(tài)的沖突，謀求個(gè)體生命的內(nèi)在和諧，謀求個(gè)體在世界之中的合理、幸福生活。〔6〕檀傳寶也認(rèn)為，德育應(yīng)回歸對(duì)人生的關(guān)照，精神性或價(jià)值性是道德生活與教育的本質(zhì)，而精神性的核心是精神家園或終極價(jià)值的不可或缺性。〔7〕因此，從本質(zhì)意義上說(shuō)，德育是要教人尚善崇美，幫助人獲取幸福感，德育的過(guò)程應(yīng)該是和諧、舒適的，因?yàn)橹挥羞@樣才可能達(dá)到個(gè)體德性的完滿。

每一個(gè)教育過(guò)程都少不了對(duì)教育對(duì)象的評(píng)價(jià)。來(lái)自權(quán)威者的評(píng)價(jià)能讓受教育者明白自身的水平和處境，幫助受教育者確定今后努力的方向。對(duì)受教育者作肯定或否定評(píng)價(jià)，這在教育過(guò)程中是不可或缺的。不可否認(rèn)，獎(jiǎng)勵(lì)能使幼兒得到精神上的滿足和愉悅。〔8〕沒(méi)有任何贊揚(yáng)、肯定，充斥著否定、懲罰的德育活動(dòng)無(wú)法培養(yǎng)出誠(chéng)心向真、向善、向美的真德性。因此，獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)幼兒園德育來(lái)說(shuō)是必要的。

2．從獎(jiǎng)勵(lì)的效用來(lái)看，獎(jiǎng)勵(lì)的運(yùn)用可以強(qiáng)化幼兒的積極道德行為，具有有效性

社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，人們往往重復(fù)能夠得到獎(jiǎng)勵(lì)的行為，避免重復(fù)要付出代價(jià)和受到懲罰的行為。獎(jiǎng)勵(lì)確實(shí)具有一定的強(qiáng)化作用，一旦教師對(duì)幼兒的積極道德行為及時(shí)給予恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)，即強(qiáng)化，幼兒就能獲得自信和愉悅感，從而不斷重復(fù)和保持這些道德行為。這種現(xiàn)象在幼兒園并不少見(jiàn)。

根據(jù)操作學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)，人們?cè)诓黄诖磿r(shí)報(bào)酬的條件下也會(huì)表現(xiàn)出親社會(huì)行為，這是因?yàn)橄惹暗莫?jiǎng)賞已經(jīng)使相應(yīng)的行為得到內(nèi)部強(qiáng)化。也就是說(shuō)，也許幼兒之前的道德行為是建立在追求獎(jiǎng)勵(lì)的動(dòng)機(jī)之上，但是獎(jiǎng)勵(lì)同時(shí)也為道德行為的內(nèi)部動(dòng)機(jī)生成打下了很好的基礎(chǔ)，最后幼兒會(huì)因?yàn)榈赖滦袨楸旧淼挠鋹偢信c滿足感而持續(xù)這種行為，進(jìn)而將外部動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為內(nèi)部動(dòng)力。因此，獎(jiǎng)勵(lì)具有強(qiáng)化促進(jìn)的力量，可以有效強(qiáng)化幼兒的積極道德行為。

3．從幼兒園德育對(duì)象――幼兒的年齡特點(diǎn)看，獎(jiǎng)勵(lì)符合幼兒的年齡特點(diǎn)，具有適宜性

對(duì)幼兒的道德教育不能光靠口頭說(shuō)教，還需要一些切實(shí)可行、符合幼兒年齡特點(diǎn)的有效方法。根據(jù)發(fā)展心理學(xué)研究成果，學(xué)前兒童年齡尚小，其理解能力差，抽象思維發(fā)展水平低，難以對(duì)自身行為進(jìn)行判別和反思。有研究指出，學(xué)前兒童基本處于道德判斷的“無(wú)律”和“他律”階段。幼兒道德行為的形成需要成人的評(píng)價(jià)和干預(yù)，需要以成人的評(píng)價(jià)作為參照。

另外，幼兒雖然思維尚未發(fā)展成熟，但是可塑性強(qiáng)，模仿力強(qiáng)。成人的贊許和肯定是幼兒的社會(huì)性需要之一。獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)于幼兒具有積極意義。每個(gè)幼兒都希望得到教師的肯定與表?yè)P(yáng)，受到教師獎(jiǎng)勵(lì)的行為會(huì)成為幼兒模仿的對(duì)象，而幼兒良好的觀察和模仿能力也為他們提供了模仿的可能性。

總體而言，獎(jiǎng)勵(lì)作為一種德育方法，對(duì)于幼兒園德育具有非常重要的意義。如果因?yàn)樵诶斫夂瓦\(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)上的一時(shí)偏差，導(dǎo)致幼兒園教師對(duì)獎(jiǎng)勵(lì)產(chǎn)生偏見(jiàn)，甚至對(duì)獎(jiǎng)勵(lì)敬而遠(yuǎn)之，這是非常不明智的。獎(jiǎng)勵(lì)策略本身不存在不妥之處，關(guān)鍵要看教師能否合理有效地運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)策略，提升幼兒園德育質(zhì)量。

三、在幼兒園德育中有效運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)的策略

綜觀檀傳寶、鄭三元、莫源秋、周小宋等人的研究，結(jié)合自身對(duì)幼兒園德育實(shí)踐的所見(jiàn)與所思，筆者認(rèn)為，實(shí)施有效德育的前提是幼兒園教師必須將幼兒視為獨(dú)特的有自身獨(dú)立人格和自尊的個(gè)體，充分尊重每一個(gè)幼兒。在此基礎(chǔ)上，幼兒園教師在幼兒園德育實(shí)踐中運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)應(yīng)該努力做到以下幾點(diǎn)。

1．獎(jiǎng)勵(lì)頻次得當(dāng)

有的教師在德育中濫用獎(jiǎng)勵(lì)，積極舉手回答問(wèn)題有獎(jiǎng)，上課坐得端正有獎(jiǎng)，游戲時(shí)不跟同伴打鬧有獎(jiǎng)……有些教師尤其喜歡頻繁使用事先許諾獎(jiǎng)勵(lì)的方式來(lái)激勵(lì)幼兒，如“你不跟小朋友搶玩具，老師就獎(jiǎng)你一朵小紅花”，“你要是能吃完一碗飯，不浪費(fèi)糧食，老師就表?yè)P(yáng)你”，“你不哭了，老師就獎(jiǎng)你自由活動(dòng)”……這種對(duì)獎(jiǎng)勵(lì)的濫用容易產(chǎn)生“德西效應(yīng)”，〔9〕一是導(dǎo)致獎(jiǎng)勵(lì)變得微不足道，對(duì)幼兒失去原有的吸引力；二是使幼兒對(duì)獎(jiǎng)勵(lì)產(chǎn)生依賴心理，被獎(jiǎng)勵(lì)所左右，甚至把得到獎(jiǎng)勵(lì)看成是學(xué)習(xí)的目的，產(chǎn)生對(duì)獎(jiǎng)賞物的關(guān)注與貪求，一切以獎(jiǎng)勵(lì)為目的，喪失內(nèi)部動(dòng)機(jī)。

要做到獎(jiǎng)勵(lì)頻次得當(dāng)，必須把握獎(jiǎng)勵(lì)的時(shí)機(jī)。如果幼兒沒(méi)有內(nèi)在行為動(dòng)機(jī)，或者內(nèi)在動(dòng)機(jī)不強(qiáng)，教師不得不從外部激勵(lì)幼兒，推動(dòng)幼兒道德行為的產(chǎn)生和保持，這時(shí)采用獎(jiǎng)勵(lì)是必要的。但如果幼兒已經(jīng)認(rèn)可道德行為本身，已經(jīng)具有內(nèi)部動(dòng)機(jī)，此時(shí)就沒(méi)有必要獎(jiǎng)勵(lì)幼兒，以免弄巧成拙，不僅不能提高幼兒的主動(dòng)性，反而會(huì)削弱幼兒的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。

2．獎(jiǎng)勵(lì)程度得當(dāng)

人的發(fā)展是多樣的，幼兒園教師要以多元智能觀作為指導(dǎo)，多對(duì)幼兒作縱向評(píng)價(jià)，獎(jiǎng)勵(lì)幼兒在道德上的每一點(diǎn)進(jìn)步。

在現(xiàn)實(shí)生活中，教師往往喜歡橫向評(píng)價(jià)幼兒，往往會(huì)導(dǎo)致幼兒產(chǎn)生消極體驗(yàn)，因?yàn)樵谝恍┯變旱玫姜?jiǎng)勵(lì)的同時(shí)，其他幼兒可能會(huì)受到傷害，因此教師應(yīng)該慎用橫向評(píng)價(jià)。

教師獎(jiǎng)勵(lì)幼兒的程度要與幼兒的表現(xiàn)相一致，不能不負(fù)責(zé)任地夸大其辭，給幼兒留下不真誠(chéng)的感覺(jué)。久而久之，這種過(guò)度夸大的獎(jiǎng)勵(lì)會(huì)喪失獎(jiǎng)勵(lì)的作用。

教師對(duì)幼兒的表?yè)P(yáng)應(yīng)該越具體越好，讓幼兒充分了解自己得到表?yè)P(yáng)的具體原因，這樣不但能讓幼兒清楚地知道自己哪些地方做得好，以便更好地堅(jiān)持下去，而且還能增強(qiáng)幼兒的積極情感體驗(yàn)，因?yàn)橛變耗軓闹懈惺艿浇處煷_實(shí)是在關(guān)注自己，注意到了自己一點(diǎn)一滴的進(jìn)步。比如，一名幼兒摔倒了，另一名幼兒跑過(guò)去把他扶起來(lái)。如果教師見(jiàn)到后說(shuō)：“你今天真乖！”幼兒往往不明白“乖”是指什么，獎(jiǎng)勵(lì)沒(méi)有起到應(yīng)有的作用。如果教師說(shuō)：“你今天把小朋友扶了起來(lái)。你做得很好，老師很高興！以后和小朋友在一起玩耍，也要像這樣互相關(guān)心，互相幫助。”這種方法既表?yè)P(yáng)了幼兒，又能強(qiáng)化培養(yǎng)幼兒關(guān)心他人、助人為樂(lè)的良好行為。

3．獎(jiǎng)勵(lì)形式靈活多樣

教師在實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)的過(guò)程中要多方面考慮幼兒的需要和興趣，采用多種形式獎(jiǎng)勵(lì)幼兒。獎(jiǎng)勵(lì)的形式包括有形的物質(zhì)獎(jiǎng)品（如小紅花）、自由活動(dòng)時(shí)間和社會(huì)性獎(jiǎng)勵(lì)（如口頭表?yè)P(yáng)、點(diǎn)頭贊許）等。有時(shí)教師還要允許幼兒根據(jù)自己的意愿選擇教師提供的獎(jiǎng)品，因?yàn)槿绻變簩?duì)于獎(jiǎng)品不感興趣，覺(jué)得獎(jiǎng)品太乏味，獎(jiǎng)勵(lì)就會(huì)失去激勵(lì)功能。

需要注意的是，獎(jiǎng)勵(lì)的最終目的是幫助幼兒將行為動(dòng)機(jī)內(nèi)化。因此，在獎(jiǎng)勵(lì)類型方面，教師應(yīng)該適當(dāng)減少物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，多采用精神性獎(jiǎng)勵(lì)，因?yàn)榫裥元?jiǎng)勵(lì)更容易強(qiáng)化幼兒的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。從實(shí)施性質(zhì)來(lái)講，教師應(yīng)該多采用指向行為過(guò)程的信息提供型獎(jiǎng)勵(lì)，少采用指向結(jié)果的控制型獎(jiǎng)勵(lì)。雖然控制型獎(jiǎng)勵(lì)便于教師實(shí)施，但是對(duì)幼兒的道德發(fā)展來(lái)說(shuō)，信息提供型獎(jiǎng)勵(lì)更為有益。

4．獎(jiǎng)勵(lì)公平、公正

獎(jiǎng)勵(lì)實(shí)施的公平性和公正性是有效實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)的關(guān)鍵。如果獎(jiǎng)勵(lì)實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)不公平、不公正的現(xiàn)象，不管是有意還是無(wú)意的，都會(huì)使獎(jiǎng)勵(lì)失去權(quán)威性，致使獎(jiǎng)勵(lì)的作用大打折扣。另外，教師要盡可能擴(kuò)大受獎(jiǎng)勵(lì)幼兒的范圍，照顧到更多幼兒的感受，促進(jìn)全體幼兒的道德成長(zhǎng)。莫源秋的一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在調(diào)查研究的半年時(shí)間里，小班約有15.7%，中班約有23.5%，大班約有28.6%的幼兒很少或者基本沒(méi)有得到過(guò)教師的獎(jiǎng)勵(lì)。這意味著教師在很大程度上漠視甚至放棄了對(duì)這些幼兒道德發(fā)展的關(guān)注。擴(kuò)大獎(jiǎng)勵(lì)的覆蓋面，使更多幼兒受益，這是急需引起教師重視和改進(jìn)的問(wèn)題。

教師可以與幼兒一起制定一種合理的獎(jiǎng)勵(lì)制度和監(jiān)督機(jī)制，確保獎(jiǎng)勵(lì)制度能得到大多數(shù)幼兒的認(rèn)可。另外，教師還要盡量考慮大多數(shù)幼兒的情緒和感受，充分理解和尊重幼兒，并適當(dāng)擴(kuò)大獎(jiǎng)勵(lì)的覆蓋面，讓更多幼兒擁有自信與成功的體驗(yàn)。處于這種獎(jiǎng)勵(lì)氛圍中的幼兒，其積極性和自主性將會(huì)大大增強(qiáng)。

5．家園德育一致

家長(zhǎng)與教師教育的一致性受到很多研究者的關(guān)注。研究者認(rèn)為，比較而言，教育的一致性越強(qiáng)，教育的效果越好。〔10〕在德育方面也如此。如果家長(zhǎng)與教師對(duì)幼兒道德行為的獎(jiǎng)勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)一致，幼兒的道德行為將更具有穩(wěn)定性。如果兩者的標(biāo)準(zhǔn)處于分歧甚至是矛盾狀態(tài)，幼兒的行為在幼兒園能受到表?yè)P(yáng)，在家里卻受到冷遇（比如教師肯定幼兒與同伴分享玩具的行為，但是家長(zhǎng)因?yàn)榕掠變号獊G、弄壞玩具而不主張幼兒這樣做），那么幼兒容易在道德認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生混亂，甚至形成矛盾人格，導(dǎo)致幼兒道德行為不一致，道德發(fā)展滯后。這正是幼兒的道德行為缺乏跨情境性的原因，因?yàn)榧覉@德育工作沒(méi)有達(dá)成一致，幼兒在幼兒園和家里自然會(huì)表現(xiàn)不一。作為專業(yè)教育者，教師最好能主動(dòng)與家長(zhǎng)聯(lián)系，促進(jìn)家園在德育方面達(dá)成一致，形成作用于幼兒道德發(fā)展的合力。應(yīng)該說(shuō)，家園合作的一致性越強(qiáng)，合力就越大，幼兒的道德發(fā)展自然也會(huì)更好。

6．恰當(dāng)整合其他方法

獎(jiǎng)勵(lì)僅僅是教師實(shí)施德育的諸多手段中的一種，只有與其他教育手段（如批評(píng)、情境陶冶等）有機(jī)結(jié)合，遵從最優(yōu)化整合等原則，才能取得良好的效果。而且，獎(jiǎng)勵(lì)較偏重外部強(qiáng)化，過(guò)多地依賴這種德育方法，容易讓幼兒產(chǎn)生依賴心理，“一心一意以獎(jiǎng)勵(lì)為目標(biāo)”。因此，在德育過(guò)程中，教師還是應(yīng)該努力創(chuàng)造條件，讓幼兒將外部動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為內(nèi)部力量，充分感受到道德行為本身的樂(lè)趣，由此形成穩(wěn)定而持久的道德意識(shí)和道德行為。

為了形成對(duì)比，教師一般會(huì)綜合使用獎(jiǎng)懲策略。筆者認(rèn)為，對(duì)于幼兒最好的懲罰莫過(guò)于“自然后果懲罰法”，即教師并不刻意懲罰幼兒，但是有意讓幼兒感受自己行為的后果，然后再適時(shí)進(jìn)行解釋教育。幼兒天性脆弱而單純，與其他年齡階段的個(gè)體相比，他們對(duì)于具體的懲罰（如責(zé)罵、剝奪游戲時(shí)間等）更敏感。為了逃避懲罰，幼兒往往會(huì)回避教師，而不是改變自己的行為。另外，幼兒的模仿能力強(qiáng)，成人的懲罰容易使幼兒受到負(fù)面強(qiáng)化，學(xué)會(huì)責(zé)罵他人甚至動(dòng)粗等不良行為。因此，教師在選擇德育方法時(shí)應(yīng)該慎用懲罰。

綜上所述，獎(jiǎng)勵(lì)這種具體的德育方法只要在幼兒園德育實(shí)踐中運(yùn)用得當(dāng)，就能起到強(qiáng)化幼兒道德行為的作用，使幼兒在精神上感到愉悅和滿足，在道德水平上有所提升。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕檀傳寶. 獎(jiǎng)其當(dāng)獎(jiǎng),罰其當(dāng)罰〔J〕. 人民教育，2005,(12)：11.

〔2〕周小宋，李美華. 美國(guó)課堂管理中的有效獎(jiǎng)勵(lì)與無(wú)效獎(jiǎng)勵(lì)〔J〕.比較教育研究，2004,(3)：64-67.

〔3〕〔8〕檀傳寶.學(xué)校道德教育原理〔M〕.北京：教育科學(xué)出版社，2003.

〔4〕李彥.課堂管理技巧〔J〕//周小宋,李美華.美國(guó)課堂管理中的有效獎(jiǎng)勵(lì)與無(wú)效獎(jiǎng)勵(lì).比較教育研究,2004,(3):64-65.

〔5〕HELENROSE FIVES, DANA K MANNING. Teachers’ strategies for student engagement: Comparing research to demonstrated knowledge〔R〕. Washington DC:The 2005 Annual Meeting of the American Psychological Association,2005.

〔6〕劉鐵芳.生命與教化:現(xiàn)代性道德教化問(wèn)題審理〔M〕.長(zhǎng)沙：湖南大學(xué)出版社，2004.

篇12

篇13

認(rèn)知學(xué)派認(rèn)為獎(jiǎng)勵(lì)可以分為外在獎(jiǎng)勵(lì)和內(nèi)在獎(jiǎng)勵(lì)，并強(qiáng)調(diào)內(nèi)在獎(jiǎng)勵(lì)的作用。行為主義者則認(rèn)為獎(jiǎng)勵(lì)可以分為物質(zhì)類獎(jiǎng)勵(lì)和非物質(zhì)類獎(jiǎng)勵(lì)。物質(zhì)類獎(jiǎng)勵(lì)包括獎(jiǎng)品、獎(jiǎng)狀和額外獲得的自由時(shí)間等。非物質(zhì)類獎(jiǎng)勵(lì)包括得到教師的注意、表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)等。〔4〕以上是根據(jù)獎(jiǎng)勵(lì)象征物的形式來(lái)劃分獎(jiǎng)勵(lì)的類型。而從獎(jiǎng)勵(lì)的實(shí)施性質(zhì)看，獎(jiǎng)勵(lì)包括控制型獎(jiǎng)勵(lì)和信息提供型獎(jiǎng)勵(lì)，前者指向獎(jiǎng)勵(lì)幼兒的道德行為過(guò)程，后者偏重獎(jiǎng)勵(lì)幼兒的道德行為結(jié)果。〔5〕

二、幼兒園德育中有效運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)的意義

1.從德育的本質(zhì)特性來(lái)看，獎(jiǎng)勵(lì)是開(kāi)展幼兒園德育必需的方法，具有必要性

劉鐵芳認(rèn)為，道德教化直接關(guān)注個(gè)體生命的價(jià)值形態(tài)，調(diào)節(jié)生命的肉身形態(tài)與價(jià)值形態(tài)的沖突，謀求個(gè)體生命的內(nèi)在和諧，謀求個(gè)體在世界之中的合理、幸福生活。〔6〕檀傳寶也認(rèn)為，德育應(yīng)回歸對(duì)人生的關(guān)照，精神性或價(jià)值性是道德生活與教育的本質(zhì)，而精神性的核心是精神家園或終極價(jià)值的不可或缺性。〔7〕因此，從本質(zhì)意義上說(shuō)，德育是要教人尚善崇美，幫助人獲取幸福感，德育的過(guò)程應(yīng)該是和諧、舒適的，因?yàn)橹挥羞@樣才可能達(dá)到個(gè)體德性的完滿。

每一個(gè)教育過(guò)程都少不了對(duì)教育對(duì)象的評(píng)價(jià)。來(lái)自權(quán)威者的評(píng)價(jià)能讓受教育者明白自身的水平和處境，幫助受教育者確定今后努力的方向。對(duì)受教育者作肯定或否定評(píng)價(jià)，這在教育過(guò)程中是不可或缺的。不可否認(rèn)，獎(jiǎng)勵(lì)能使幼兒得到精神上的滿足和愉悅。〔8〕沒(méi)有任何贊揚(yáng)、肯定，充斥著否定、懲罰的德育活動(dòng)無(wú)法培養(yǎng)出誠(chéng)心向真、向善、向美的真德性。因此，獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)幼兒園德育來(lái)說(shuō)是必要的。

2.從獎(jiǎng)勵(lì)的效用來(lái)看，獎(jiǎng)勵(lì)的運(yùn)用可以強(qiáng)化幼兒的積極道德行為，具有有效性

社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，人們往往重復(fù)能夠得到獎(jiǎng)勵(lì)的行為，避免重復(fù)要付出代價(jià)和受到懲罰的行為。獎(jiǎng)勵(lì)確實(shí)具有一定的強(qiáng)化作用，一旦教師對(duì)幼兒的積極道德行為及時(shí)給予恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)，即強(qiáng)化，幼兒就能獲得自信和愉悅感，從而不斷重復(fù)和保持這些道德行為。這種現(xiàn)象在幼兒園并不少見(jiàn)。

根據(jù)操作學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)，人們?cè)诓黄诖磿r(shí)報(bào)酬的條件下也會(huì)表現(xiàn)出親社會(huì)行為，這是因?yàn)橄惹暗莫?jiǎng)賞已經(jīng)使相應(yīng)的行為得到內(nèi)部強(qiáng)化。也就是說(shuō)，也許幼兒之前的道德行為是建立在追求獎(jiǎng)勵(lì)的動(dòng)機(jī)之上，但是獎(jiǎng)勵(lì)同時(shí)也為道德行為的內(nèi)部動(dòng)機(jī)生成打下了很好的基礎(chǔ)，最后幼兒會(huì)因?yàn)榈赖滦袨楸旧淼挠鋹偢信c滿足感而持續(xù)這種行為，進(jìn)而將外部動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為內(nèi)部動(dòng)力。因此，獎(jiǎng)勵(lì)具有強(qiáng)化促進(jìn)的力量，可以有效強(qiáng)化幼兒的積極道德行為。

3.從幼兒園德育對(duì)象——幼兒的年齡特點(diǎn)看，獎(jiǎng)勵(lì)符合幼兒的年齡特點(diǎn)，具有適宜性

對(duì)幼兒的道德教育不能光靠口頭說(shuō)教，還需要一些切實(shí)可行、符合幼兒年齡特點(diǎn)的有效方法。根據(jù)發(fā)展心理學(xué)研究成果，學(xué)前兒童年齡尚小，其理解能力差，抽象思維發(fā)展水平低，難以對(duì)自身行為進(jìn)行判別和反思。有研究指出，學(xué)前兒童基本處于道德判斷的“無(wú)律”和“他律”階段。幼兒道德行為的形成需要成人的評(píng)價(jià)和干預(yù)，需要以成人的評(píng)價(jià)作為參照。

另外，幼兒雖然思維尚未發(fā)展成熟，但是可塑性強(qiáng)，模仿力強(qiáng)。成人的贊許和肯定是幼兒的社會(huì)性需要之一。獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)于幼兒具有積極意義。每個(gè)幼兒都希望得到教師的肯定與表?yè)P(yáng)，受到教師獎(jiǎng)勵(lì)的行為會(huì)成為幼兒模仿的對(duì)象，而幼兒良好的觀察和模仿能力也為他們提供了模仿的可能性。

總體而言，獎(jiǎng)勵(lì)作為一種德育方法，對(duì)于幼兒園德育具有非常重要的意義。如果因?yàn)樵诶斫夂瓦\(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)上的一時(shí)偏差，導(dǎo)致幼兒園教師對(duì)獎(jiǎng)勵(lì)產(chǎn)生偏見(jiàn)，甚至對(duì)獎(jiǎng)勵(lì)敬而遠(yuǎn)之，這是非常不明智的。獎(jiǎng)勵(lì)策略本身不存在不妥之處，關(guān)鍵要看教師能否合理有效地運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)策略，提升幼兒園德育質(zhì)量。

三、在幼兒園德育中有效運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)的策略

綜觀檀傳寶、鄭三元、莫源秋、周小宋等人的研究，結(jié)合自身對(duì)幼兒園德育實(shí)踐的所見(jiàn)與所思，筆者認(rèn)為，實(shí)施有效德育的前提是幼兒園教師必須將幼兒視為獨(dú)特的有自身獨(dú)立人格和自尊的個(gè)體，充分尊重每一個(gè)幼兒。在此基礎(chǔ)上，幼兒園教師在幼兒園德育實(shí)踐中運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)應(yīng)該努力做到以下幾點(diǎn)。

1.獎(jiǎng)勵(lì)頻次得當(dāng)

有的教師在德育中濫用獎(jiǎng)勵(lì)，積極舉手回答問(wèn)題有獎(jiǎng)，上課坐得端正有獎(jiǎng)，游戲時(shí)不跟同伴打鬧有獎(jiǎng)……有些教師尤其喜歡頻繁使用事先許諾獎(jiǎng)勵(lì)的方式來(lái)激勵(lì)幼兒，如“你不跟小朋友搶玩具，老師就獎(jiǎng)你一朵小紅花”，“你要是能吃完一碗飯，不浪費(fèi)糧食，老師就表?yè)P(yáng)你”，“你不哭了，老師就獎(jiǎng)你自由活動(dòng)”……這種對(duì)獎(jiǎng)勵(lì)的濫用容易產(chǎn)生“德西效應(yīng)”，〔9〕一是導(dǎo)致獎(jiǎng)勵(lì)變得微不足道，對(duì)幼兒失去原有的吸引力；二是使幼兒對(duì)獎(jiǎng)勵(lì)產(chǎn)生依賴心理，被獎(jiǎng)勵(lì)所左右，甚至把得到獎(jiǎng)勵(lì)看成是學(xué)習(xí)的目的，產(chǎn)生對(duì)獎(jiǎng)賞物的關(guān)注與貪求，一切以獎(jiǎng)勵(lì)為目的，喪失內(nèi)部動(dòng)機(jī)。

要做到獎(jiǎng)勵(lì)頻次得當(dāng)，必須把握獎(jiǎng)勵(lì)的時(shí)機(jī)。如果幼兒沒(méi)有內(nèi)在行為動(dòng)機(jī)，或者內(nèi)在動(dòng)機(jī)不強(qiáng)，教師不得不從外部激勵(lì)幼兒，推動(dòng)幼兒道德行為的產(chǎn)生和保持，這時(shí)采用獎(jiǎng)勵(lì)是必要的。但如果幼兒已經(jīng)認(rèn)可道德行為本身，已經(jīng)具有內(nèi)部動(dòng)機(jī)，此時(shí)就沒(méi)有必要獎(jiǎng)勵(lì)幼兒，以免弄巧成拙，不僅不能提高幼兒的主動(dòng)性，反而會(huì)削弱幼兒的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。

2.獎(jiǎng)勵(lì)程度得當(dāng)

人的發(fā)展是多樣的，幼兒園教師要以多元智能觀作為指導(dǎo)，多對(duì)幼兒作縱向評(píng)價(jià)，獎(jiǎng)勵(lì)幼兒在道德上的每一點(diǎn)進(jìn)步。

在現(xiàn)實(shí)生活中，教師往往喜歡橫向評(píng)價(jià)幼兒，往往會(huì)導(dǎo)致幼兒產(chǎn)生消極體驗(yàn)，因?yàn)樵谝恍┯變旱玫姜?jiǎng)勵(lì)的同時(shí)，其他幼兒可能會(huì)受到傷害，因此教師應(yīng)該慎用橫向評(píng)價(jià)。

教師獎(jiǎng)勵(lì)幼兒的程度要與幼兒的表現(xiàn)相一致，不能不負(fù)責(zé)任地夸大其辭，給幼兒留下不真誠(chéng)的感覺(jué)。久而久之，這種過(guò)度夸大的獎(jiǎng)勵(lì)會(huì)喪失獎(jiǎng)勵(lì)的作用。

教師對(duì)幼兒的表?yè)P(yáng)應(yīng)該越具體越好，讓幼兒充分了解自己得到表?yè)P(yáng)的具體原因，這樣不但能讓幼兒清楚地知道自己哪些地方做得好，以便更好地堅(jiān)持下去，而且還能增強(qiáng)幼兒的積極情感體驗(yàn)，因?yàn)橛變耗軓闹懈惺艿浇處煷_實(shí)是在關(guān)注自己，注意到了自己一點(diǎn)一滴的進(jìn)步。比如，一名幼兒摔倒了，另一名幼兒跑過(guò)去把他扶起來(lái)。如果教師見(jiàn)到后說(shuō)：“你今天真乖！”幼兒往往不明白“乖”是指什么，獎(jiǎng)勵(lì)沒(méi)有起到應(yīng)有的作用。如果教師說(shuō)：“你今天把小朋友扶了起來(lái)。你做得很好，老師很高興！以后和小朋友在一起玩耍，也要像這樣互相關(guān)心，互相幫助。”這種方法既表?yè)P(yáng)了幼兒，又能強(qiáng)化培養(yǎng)幼兒關(guān)心他人、助人為樂(lè)的良好行為。

3.獎(jiǎng)勵(lì)形式靈活多樣

教師在實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)的過(guò)程中要多方面考慮幼兒的需要和興趣，采用多種形式獎(jiǎng)勵(lì)幼兒。獎(jiǎng)勵(lì)的形式包括有形的物質(zhì)獎(jiǎng)品（如小紅花）、自由活動(dòng)時(shí)間和社會(huì)性獎(jiǎng)勵(lì)（如口頭表?yè)P(yáng)、點(diǎn)頭贊許）等。有時(shí)教師還要允許幼兒根據(jù)自己的意愿選擇教師提供的獎(jiǎng)品，因?yàn)槿绻變簩?duì)于獎(jiǎng)品不感興趣，覺(jué)得獎(jiǎng)品太乏味，獎(jiǎng)勵(lì)就會(huì)失去激勵(lì)功能。

需要注意的是，獎(jiǎng)勵(lì)的最終目的是幫助幼兒將行為動(dòng)機(jī)內(nèi)化。因此，在獎(jiǎng)勵(lì)類型方面，教師應(yīng)該適當(dāng)減少物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，多采用精神性獎(jiǎng)勵(lì)，因?yàn)榫裥元?jiǎng)勵(lì)更容易強(qiáng)化幼兒的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。從實(shí)施性質(zhì)來(lái)講，教師應(yīng)該多采用指向行為過(guò)程的信息提供型獎(jiǎng)勵(lì)，少采用指向結(jié)果的控制型獎(jiǎng)勵(lì)。雖然控制型獎(jiǎng)勵(lì)便于教師實(shí)施，但是對(duì)幼兒的道德發(fā)展來(lái)說(shuō)，信息提供型獎(jiǎng)勵(lì)更為有益。

4.獎(jiǎng)勵(lì)公平、公正

獎(jiǎng)勵(lì)實(shí)施的公平性和公正性是有效實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)的關(guān)鍵。如果獎(jiǎng)勵(lì)實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)不公平、不公正的現(xiàn)象，不管是有意還是無(wú)意的，都會(huì)使獎(jiǎng)勵(lì)失去權(quán)威性，致使獎(jiǎng)勵(lì)的作用大打折扣。另外，教師要盡可能擴(kuò)大受獎(jiǎng)勵(lì)幼兒的范圍，照顧到更多幼兒的感受，促進(jìn)全體幼兒的道德成長(zhǎng)。莫源秋的一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在調(diào)查研究的半年時(shí)間里，小班約有15.7%，中班約有23.5%，大班約有28.6%的幼兒很少或者基本沒(méi)有得到過(guò)教師的獎(jiǎng)勵(lì)。這意味著教師在很大程度上漠視甚至放棄了對(duì)這些幼兒道德發(fā)展的關(guān)注。擴(kuò)大獎(jiǎng)勵(lì)的覆蓋面，使更多幼兒受益，這是急需引起教師重視和改進(jìn)的問(wèn)題。

教師可以與幼兒一起制定一種合理的獎(jiǎng)勵(lì)制度和監(jiān)督機(jī)制，確保獎(jiǎng)勵(lì)制度能得到大多數(shù)幼兒的認(rèn)可。另外，教師還要盡量考慮大多數(shù)幼兒的情緒和感受，充分理解和尊重幼兒，并適當(dāng)擴(kuò)大獎(jiǎng)勵(lì)的覆蓋面，讓更多幼兒擁有自信與成功的體驗(yàn)。處于這種獎(jiǎng)勵(lì)氛圍中的幼兒，其積極性和自主性將會(huì)大大增強(qiáng)。

5.家園德育一致

家長(zhǎng)與教師教育的一致性受到很多研究者的關(guān)注。研究者認(rèn)為，比較而言，教育的一致性越強(qiáng)，教育的效果越好。〔10〕在德育方面也如此。如果家長(zhǎng)與教師對(duì)幼兒道德行為的獎(jiǎng)勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)一致，幼兒的道德行為將更具有穩(wěn)定性。如果兩者的標(biāo)準(zhǔn)處于分歧甚至是矛盾狀態(tài)，幼兒的行為在幼兒園能受到表?yè)P(yáng)，在家里卻受到冷遇（比如教師肯定幼兒與同伴分享玩具的行為，但是家長(zhǎng)因?yàn)榕掠變号獊G、弄壞玩具而不主張幼兒這樣做），那么幼兒容易在道德認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生混亂，甚至形成矛盾人格，導(dǎo)致幼兒道德行為不一致，道德發(fā)展滯后。這正是幼兒的道德行為缺乏跨情境性的原因，因?yàn)榧覉@德育工作沒(méi)有達(dá)成一致，幼兒在幼兒園和家里自然會(huì)表現(xiàn)不一。作為專業(yè)教育者，教師最好能主動(dòng)與家長(zhǎng)聯(lián)系，促進(jìn)家園在德育方面達(dá)成一致，形成作用于幼兒道德發(fā)展的合力。應(yīng)該說(shuō)，家園合作的一致性越強(qiáng)，合力就越大，幼兒的道德發(fā)展自然也會(huì)更好。

6.恰當(dāng)整合其他方法