引論：我們?yōu)槟砹?3篇差異教學(xué)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
本文作者：施冰蕓工作單位：南海東軟信息技術(shù)職業(yè)學(xué)院
國(guó)內(nèi)理論界對(duì)教育公平的研究時(shí)下尚未深入到教育過(guò)程公平這一維度。以中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)的搜索結(jié)果為例，以“教育過(guò)程公平”為關(guān)鍵詞搜索到在1990至1999年間發(fā)表的論文數(shù)為0，在2000至2012年間發(fā)表的論文數(shù)為21，其中從教育過(guò)程公平視角切入探討高職高專英語(yǔ)教育的論文數(shù)為0，可見教育過(guò)程公平領(lǐng)域仍然有著廣闊的探索空間和研究前景。
教師要在教學(xué)活動(dòng)中充分發(fā)揮引導(dǎo)作用，首先必須承認(rèn)、尊重和了解學(xué)生的個(gè)體差異，客觀地把握其水平層次；其次，要為學(xué)生提供適切其水平層次的教學(xué)。大量教育理論和實(shí)踐證明，在班級(jí)授課制下，越接近學(xué)生認(rèn)知水平越便于實(shí)施教學(xué)，同時(shí)，也有助于減弱學(xué)生間的縱向比較，避免因差距太大而使部分學(xué)生喪失競(jìng)爭(zhēng)的信心。因此，以水平等級(jí)為基礎(chǔ)組建班級(jí)是提高教學(xué)質(zhì)量的有效舉措。那么，應(yīng)該依據(jù)什么將學(xué)生分層？又依據(jù)什么定位各層次班的教學(xué)呢？這是實(shí)施分層教學(xué)必須慎重考慮的問(wèn)題，也是決定分層教學(xué)成功與否的關(guān)鍵。試將高職高專英語(yǔ)教學(xué)要求分為一般要求、較高要求和更高要求三個(gè)等級(jí)，與之相對(duì)應(yīng)的學(xué)生水平層次分別為C層、B層及A層。從理論上說(shuō)，英語(yǔ)基礎(chǔ)扎實(shí)，掌握一定的學(xué)習(xí)策略，自主學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)，學(xué)習(xí)興趣濃厚的學(xué)生宜劃分至A層；英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)稍欠牢固，存在較多知識(shí)盲點(diǎn)，經(jīng)過(guò)一定量的操練能夠?qū)π轮R(shí)和新技能予以理解和掌握，學(xué)習(xí)態(tài)度端正，興趣平平，學(xué)習(xí)習(xí)慣及思維方式有待優(yōu)化者宜劃至B層；英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，在詞匯識(shí)記、語(yǔ)法運(yùn)用、口語(yǔ)表達(dá)、聽力理解等方面存在學(xué)習(xí)型障礙，英語(yǔ)學(xué)習(xí)屢遭挫折，存在不同程度的厭學(xué)情緒者宜劃至C層。不過(guò)在實(shí)際操作中，一般需要足夠長(zhǎng)的時(shí)間才能夠?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)能力作出較為科學(xué)的判斷，而高職高專教育學(xué)制偏短，因此可以考慮在新生入學(xué)之初組織校內(nèi)分層測(cè)試，將高考英語(yǔ)科成績(jī)、分層測(cè)試成績(jī)外加學(xué)生意愿綜合起來(lái)，決定學(xué)生分屬A,B,C中何種水平等級(jí)，不同水平等級(jí)的學(xué)生接受與其認(rèn)知水平和接受能力相適應(yīng)的教學(xué)。就教學(xué)對(duì)象分層而言，高職高專英語(yǔ)分層教學(xué)具有如下特點(diǎn)：第一，全體性。分層教學(xué)面向全體學(xué)生，“一個(gè)也不能少”，“從差異出發(fā)消滅差異”，確保優(yōu)等生吃飽，中等生吃好，后進(jìn)生適量吃少，顛覆了傳統(tǒng)行政班級(jí)中“抓兩頭，帶中間”的以犧牲某部分學(xué)生的發(fā)展為代價(jià)換取其他學(xué)生發(fā)展的習(xí)慣做法。第二，動(dòng)態(tài)性。動(dòng)態(tài)性首先體現(xiàn)在學(xué)生層次班級(jí)調(diào)整的靈活性。科學(xué)研究已經(jīng)證明，影響學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的因素除了智力水平之外，還包括情感、態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣等，籠統(tǒng)地根據(jù)數(shù)次考試成績(jī)將學(xué)生進(jìn)行分層一定程度上也存在偏頗。因此，分層不宜一勞永逸，可以考慮以學(xué)期為單位，鼓勵(lì)在此單位時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)積極、學(xué)習(xí)興趣濃厚、成績(jī)顯著提高的B班學(xué)生轉(zhuǎn)入A班學(xué)習(xí)，或者從C班轉(zhuǎn)入B班學(xué)習(xí)，形成彈性競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。同樣道理，如果A班或B班中有學(xué)生跟不上所在班級(jí)的教學(xué)進(jìn)度，也可以申請(qǐng)調(diào)至B班或C班，以確保教學(xué)內(nèi)容與其認(rèn)知水平相匹配。第三，復(fù)雜性。差異不等于差距，差距只是差異的一種。差異指的是“不一樣”，差距指的卻只是“程度上的不一樣”[11]。分?jǐn)?shù)上的差距一目了然，但是學(xué)習(xí)策略、認(rèn)知策略等方面的差異卻需要用心去觀察。在分層教學(xué)實(shí)踐中，教師既要立足于群體考慮問(wèn)題，又要善于發(fā)現(xiàn)個(gè)體的學(xué)習(xí)差異，因勢(shì)利導(dǎo)。第四，主體性。不管是新生入學(xué)的分層，還是學(xué)期間學(xué)生的班際調(diào)動(dòng)，都必須尊重學(xué)生個(gè)人意愿，充分發(fā)揮其主體性。教育的起點(diǎn)是選擇自由，只有賦予學(xué)生選擇的自由，允許他們根據(jù)自己的需要進(jìn)行選擇，才能滿足他們的學(xué)習(xí)需求，為教育過(guò)程公平鋪平道路[12]。
目標(biāo)分層教學(xué)既是目的性的又是價(jià)值性的活動(dòng)，常常以目標(biāo)為基礎(chǔ)。目標(biāo)一般分為整體性目標(biāo)（globalobjective）（又稱目的aim），教育目標(biāo)（educationalobjective）和教學(xué)目標(biāo)（instructionalobjective）[13]。整體性目標(biāo)是比較寬泛、復(fù)雜的學(xué)生學(xué)習(xí)效果，需要大量時(shí)間和教學(xué)才能實(shí)現(xiàn)，而教學(xué)目標(biāo)抽象性最低，多用于日常課程計(jì)劃中，在此“目標(biāo)分層”特指“教育目標(biāo)分層”。教育部高教司2000年10月頒布的《高職高專教育英語(yǔ)課程教學(xué)基本要求》(以下簡(jiǎn)稱《基本要求》)明確提出高職高專院校非英語(yǔ)專業(yè)新生入學(xué)時(shí)必須掌握基本的英語(yǔ)語(yǔ)音和語(yǔ)法知識(shí)，認(rèn)知英語(yǔ)單詞1000個(gè)（較低要求）或者1600個(gè)（標(biāo)準(zhǔn)要求），同時(shí)在聽、說(shuō)、讀、寫、譯等方面受過(guò)初步訓(xùn)練。高職高專英語(yǔ)教育應(yīng)在此基礎(chǔ)上按照不同的目標(biāo)層次導(dǎo)優(yōu)補(bǔ)差，如可以分為基礎(chǔ)性、發(fā)展性及創(chuàng)造性三類目標(biāo)，其中基礎(chǔ)性目標(biāo)面向全體學(xué)生設(shè)置，以C層學(xué)生為主體；發(fā)展性目標(biāo)要求大部分學(xué)生爭(zhēng)取達(dá)到，以B層學(xué)生為主體；創(chuàng)造性目標(biāo)主要針對(duì)A層學(xué)生，要求在完成前兩項(xiàng)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)造性能力訓(xùn)練[14]。以第一學(xué)年的“公共英語(yǔ)綜合課程（必修）”為例。該課程結(jié)束后，參照《基本要求》，與上述三類目標(biāo)層次相對(duì)應(yīng)，A、B層學(xué)生的英語(yǔ)水平應(yīng)達(dá)到相關(guān)量化標(biāo)準(zhǔn)，如A層學(xué)生應(yīng)認(rèn)知3400個(gè)單詞（包括入學(xué)時(shí)要求掌握的1600個(gè)）；在語(yǔ)言材料難度適中的前提下，閱讀速度每分鐘70詞，聽力語(yǔ)速為每分鐘120詞，寫作速度為半小時(shí)80至100詞，中譯英譯速每小時(shí)250詞；B層學(xué)生要求認(rèn)知2500個(gè)單詞（包括入學(xué)時(shí)要求掌握的1000個(gè)），在語(yǔ)言材料難度適中的前提下，閱讀速度每分鐘50詞，聽力語(yǔ)速為每分鐘110詞。而C層學(xué)生則要求在鞏固入學(xué)水平的前提下，盡量向B層標(biāo)準(zhǔn)靠攏。口語(yǔ)能力方面，要求A層學(xué)生在語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)基本正確的基礎(chǔ)上，經(jīng)簡(jiǎn)短準(zhǔn)備后，能夠就一般的社會(huì)生活話題進(jìn)行簡(jiǎn)單交談、討論和發(fā)言，B層學(xué)生能夠進(jìn)行簡(jiǎn)短的日常會(huì)話，而C層學(xué)生能夠用英語(yǔ)進(jìn)行最基本的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)。教學(xué)過(guò)程分層教學(xué)過(guò)程主要包括課前預(yù)習(xí)、課堂教學(xué)和課后復(fù)習(xí)三個(gè)階段。基于認(rèn)知水平和接受能力的差異，從某種意義上說(shuō)，教學(xué)過(guò)程對(duì)于A層學(xué)生是“授之以漁”，對(duì)于B層學(xué)生是“授之漁兼魚”，對(duì)于C層學(xué)生則更多的是“授之以魚”。現(xiàn)以《高級(jí)職業(yè)英語(yǔ)讀寫教程》（高等教育出版社，2011年版）Unit1IntroducingaCompany第一課時(shí)的閱讀理解課為例，將各層教學(xué)作如下比較：第一，課前預(yù)習(xí)。C層學(xué)生自學(xué)能力及學(xué)習(xí)自覺性較差，故課前預(yù)習(xí)不作統(tǒng)一要求；對(duì)于B層學(xué)生，鑒于重點(diǎn)詞匯課本中已經(jīng)給出（附中文意思及音標(biāo)），任課教師可安排學(xué)生課外熟悉生詞讀音并查閱consistof、engagein、playakeyrolein、standfor等重點(diǎn)短語(yǔ)的用法；而對(duì)于A層學(xué)生，除了熟悉生詞讀音、查閱重點(diǎn)詞匯用法之外，還可布置課本的配套練習(xí)如正誤判斷和問(wèn)答題等，從語(yǔ)言形式和閱讀理解雙管齊下。第二，課堂教學(xué)。A層學(xué)生已經(jīng)進(jìn)行了較為全面的預(yù)習(xí)，教師授課時(shí)著眼于激活學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，采取啟發(fā)式教學(xué)，為學(xué)生提供盡可能多的語(yǔ)言實(shí)踐機(jī)會(huì)，培養(yǎng)其思辨能力。如在講解representation、priority、professionalism、operation、profitable、multinational等生詞時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想相關(guān)詞根并歸納派生規(guī)則；對(duì)于B層學(xué)生可先訓(xùn)練閱讀技能即結(jié)合課本配套的正誤判斷練習(xí)進(jìn)行快速閱讀，接著將課后的問(wèn)答題作為第二遍閱讀的檢查內(nèi)容，再講解課文內(nèi)容和語(yǔ)言重難點(diǎn)；C層教學(xué)在詳細(xì)講解課文的同時(shí)，著重幫助學(xué)生學(xué)習(xí)重點(diǎn)詞匯的讀音、拼寫及基本用法[15]。教學(xué)內(nèi)容方面，在遵循“實(shí)用為主，夠用為度”的總原則下，A層教學(xué)內(nèi)容在深度和廣度上都應(yīng)有所擴(kuò)展，適當(dāng)加大信息量。如講解engagein時(shí)可說(shuō)明engage還有“訂婚”之意，以及簡(jiǎn)單介紹ExxonMobil埃克森公司和theForbesGlobal福布斯等背景知識(shí)，以擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面；B層教學(xué)內(nèi)容以課本為主，輔以小部分補(bǔ)充材料。如講解consistof和found時(shí)可補(bǔ)充近義短語(yǔ)bemadeupof及setup。C層教學(xué)則以教材為中心，緊扣課本內(nèi)容即可，無(wú)須作過(guò)多發(fā)揮。同時(shí)，為了激發(fā)C層學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師應(yīng)盡量以新穎多變的形式呈現(xiàn)、講授新知識(shí)，必要時(shí)可穿插游戲或競(jìng)賽等活動(dòng)。如在導(dǎo)入環(huán)節(jié)中通過(guò)展示世界知名企業(yè)的商標(biāo)圖片讓學(xué)生猜出具體企業(yè)名稱，引出荷蘭殼牌石油公司這一主題；在檢查課文配套練習(xí)時(shí)進(jìn)行個(gè)人搶答或采用擊鼓傳花決定具體由哪位學(xué)生回答；在授課過(guò)程中播放小段難度適中的殼牌公司簡(jiǎn)介視頻等等。第三，課后復(fù)習(xí)。課后作業(yè)是復(fù)習(xí)鞏固課堂教學(xué)內(nèi)容的重要方式。C層學(xué)生的作業(yè)宜側(cè)重于識(shí)記，如劃定典型句式如TheGroup,commonlyknownasRoyalDutchShellplc,orsimplyasShell,isamultinationaloilcompany.或者劃定知識(shí)點(diǎn)較為集中的文段安排背誦，增加學(xué)生語(yǔ)言輸入，培養(yǎng)語(yǔ)感；B層學(xué)生的作業(yè)應(yīng)側(cè)重于理解、運(yùn)用，如根據(jù)該課重點(diǎn)單詞或句型進(jìn)行翻譯練習(xí)；A層學(xué)生的作業(yè)側(cè)重于綜合運(yùn)用，如安排學(xué)生以小組為單位，參照課文相關(guān)句型從創(chuàng)建時(shí)間、員工總數(shù)、總部及分公司地點(diǎn)、產(chǎn)品、核心價(jià)值觀及商標(biāo)等諸多方面介紹某國(guó)際知名企業(yè)，要求制作PPT并在班上進(jìn)行講解展示。各分層教學(xué)過(guò)程的側(cè)重點(diǎn)詳見下表。在基于分層的高職高專英語(yǔ)差異教學(xué)中，不同層次班級(jí)之間存在群體間差，同一班級(jí)之內(nèi)則存在群體內(nèi)間差。因此，在各分層的教學(xué)過(guò)程中，必須嚴(yán)格遵循課堂教學(xué)公平原則。課堂教學(xué)公平是教育公平在微觀教育領(lǐng)域的反映，一般認(rèn)為，公平的課堂教學(xué)意味著學(xué)生具有平等參與課堂的機(jī)會(huì)和權(quán)利，在教學(xué)過(guò)程中得到平等的對(duì)待和同等的重視[16]。不管群體內(nèi)間差多大，都不能抹煞學(xué)生作為生命存在的人格平等性，都不能抹煞我們對(duì)人性的敬畏和對(duì)平等人格的尊重。再者，為了消除間差，可以組織班內(nèi)或班際彈性小組，即根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力、任務(wù)類型等組成同質(zhì)或異質(zhì)小組，成員可以由教師指定，可以自由組合，甚至可以抽簽決定。彈性小組既能夠培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作意識(shí)，又強(qiáng)調(diào)發(fā)揮個(gè)人優(yōu)勢(shì)，既確保學(xué)生在特定的時(shí)間里有相似的學(xué)習(xí)需要，又促進(jìn)了主體間差異性資源的良性互動(dòng)。例如，可以安排A層學(xué)生幫教C層學(xué)生，這樣一方面有利于幫教者將知識(shí)融會(huì)貫通，另一方面，同輩解釋信息的方式通常與教師的方式不同，有時(shí)對(duì)于被幫教者而言更易于理解，可謂一舉數(shù)得。
評(píng)價(jià)分層差異教學(xué)承認(rèn)所有相同年齡段的學(xué)生不可能都站在同一條起跑線上，因此也斷然不可能要求他們通過(guò)同一條跑道同時(shí)到達(dá)相同的終點(diǎn)。差異教學(xué)關(guān)注的是學(xué)生在朝各自目標(biāo)前進(jìn)的過(guò)程中所取得的任何進(jìn)步和提高。可以說(shuō)沒有科學(xué)的評(píng)價(jià)分層，就沒有成功的差異教學(xué)；沒有科學(xué)的評(píng)價(jià)分層，教育過(guò)程公平也只能是一句空話。從終結(jié)性的量化標(biāo)準(zhǔn)看，A層學(xué)生要求在通過(guò)A級(jí)考試的基礎(chǔ)上爭(zhēng)取向大學(xué)英語(yǔ)四六級(jí)考試沖刺；B層學(xué)生要求在通過(guò)B級(jí)考試的基礎(chǔ)上，爭(zhēng)取向A級(jí)考試沖刺；C層學(xué)生要求在通過(guò)校內(nèi)畢業(yè)水平測(cè)試（難度略低于B級(jí)考試）的基礎(chǔ)上，爭(zhēng)取向B級(jí)考試沖刺。從描述性評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)看，學(xué)生應(yīng)對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)持有積極的情感和態(tài)度，形成有效的學(xué)習(xí)策略和一定的自主學(xué)習(xí)能力，在教師的引導(dǎo)下主動(dòng)構(gòu)建英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)，發(fā)展英語(yǔ)應(yīng)用技能，培養(yǎng)跨文化交際意識(shí)，活躍思維，展現(xiàn)個(gè)性，拓展視野。結(jié)語(yǔ)基于分層的高職高專英語(yǔ)差異教學(xué)是一個(gè)開放的體系，可以不斷地吸收新的教學(xué)思想、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)方法。也只有遵循整體公平、差別對(duì)待的原則，不斷完善和發(fā)展教學(xué)對(duì)象分層、目標(biāo)分層、教學(xué)過(guò)程分層及評(píng)價(jià)分層諸維度，讓因天賦或能力不同的受教育者接受的教育有所差異，才有可能以最適合個(gè)體的方式切實(shí)提高其英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力，幫助其獲得相對(duì)于其自身的學(xué)業(yè)成功，謀得其自身的最佳發(fā)展，也惟有如此才有可能實(shí)現(xiàn)真正意義上的教育過(guò)程公平，實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的最優(yōu)化。
篇2
（二）智力的個(gè)體差異
一般的研究認(rèn)為，智力的個(gè)體差異是指職業(yè)高中學(xué)生在智力測(cè)驗(yàn)中所表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)別差異，主要包括質(zhì)和量?jī)蓚€(gè)方面。量的差異主要是指通過(guò)智力測(cè)驗(yàn)反映出來(lái)的IQ分?jǐn)?shù)的差異。一般說(shuō)來(lái)對(duì)于未經(jīng)挑選的兒童，且人數(shù)眾多時(shí)，他們的智商呈正態(tài)分布。即絕大部分職業(yè)高中學(xué)生屬于智力中常，但同時(shí)也存在優(yōu)秀者和智力稍弱者。質(zhì)的差異主要是指同一IQ分?jǐn)?shù)段，職業(yè)高中學(xué)生的心理能力構(gòu)成不同。如加德納的多元智力框架中認(rèn)為每個(gè)個(gè)體都相對(duì)獨(dú)立地存在著七種智力：言語(yǔ)-語(yǔ)言智力、音樂(lè)-節(jié)奏智力、邏輯-數(shù)理智力、視覺-空間智力、身體-動(dòng)覺智力、自知-自省智力和交往-交流智力，不過(guò)不同的個(gè)體在七個(gè)方面的發(fā)展態(tài)勢(shì)并不一致。如同一IQ分?jǐn)?shù)段的職業(yè)高中學(xué)生中有的職業(yè)高中學(xué)生言語(yǔ)理解能力特別強(qiáng)，而有的職業(yè)高中學(xué)生則表現(xiàn)出較高的空間想象能力。
（三）教育教學(xué)中的實(shí)踐和建議
在上文中提到的個(gè)體的智力差異在我們學(xué)校的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中也能觀察和體會(huì)的到。就智力量的差異來(lái)講，根據(jù)我多年教學(xué)觀察我校職業(yè)高中學(xué)生總體素質(zhì)和水平較高，但這中間同樣存在著超出一般智力水平的和低于一般智力水平的，即我們通常說(shuō)的特別聰明的孩子和上課很木訥的孩子。就智力質(zhì)的差異來(lái)講，就更豐富多彩了，有的職業(yè)高中學(xué)生語(yǔ)言領(lǐng)悟力特別強(qiáng)，而有的職業(yè)高中學(xué)生在音樂(lè)的感知和體悟上又更勝一籌；從學(xué)科的角度看，有的孩子在理科上特別有興趣也有優(yōu)勢(shì)，但在文科上卻顯得相對(duì)較弱。這些都是很明顯的。于是，我們提出“創(chuàng)造最適宜職業(yè)高中學(xué)生的教育”，從智力差異的角度講，就是既要充分考慮各種智力水平的職業(yè)高中學(xué)生的接受能力和他們的需求，使他們?cè)趯W(xué)校創(chuàng)設(shè)的教育教學(xué)環(huán)境中除了自然成熟之外應(yīng)有相應(yīng)能力的提高；就是要在要求所有職業(yè)高中學(xué)生都掌握一些必備的素質(zhì)的基礎(chǔ)上，對(duì)他們智力擅長(zhǎng)的領(lǐng)域還要有所促進(jìn)。針對(duì)智力水平量的差異，建議在作業(yè)上做分層布置的探索；針對(duì)智力質(zhì)的差異，建議各職業(yè)學(xué)校探索開設(shè)的豐富多彩的第二課堂和選修課推進(jìn)職業(yè)高中學(xué)生相關(guān)智力因素得到充分的發(fā)展。
筆者以為，這些探索都是積極和有意義的，特別是在班級(jí)授課制的環(huán)境下，在目前教育評(píng)價(jià)的大體制還未改變的情況下，這無(wú)疑是為充分推動(dòng)職業(yè)高中學(xué)生發(fā)展做出的最大努力了。不過(guò)隨著教育教學(xué)改革的深入，許多世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)教育所強(qiáng)調(diào)的教育的選拔功能：即精英教育，必將弱化；取而代之的應(yīng)該是教育的基本功能——即使個(gè)人獲得發(fā)展的功能將得到廣泛的認(rèn)可。學(xué)校教育必將日益關(guān)注所有職業(yè)高中學(xué)生最充分發(fā)展，而學(xué)校的責(zé)任應(yīng)是尋找并努力創(chuàng)造能使每個(gè)職業(yè)高中學(xué)生達(dá)到他可能達(dá)到的最高學(xué)習(xí)水平的學(xué)習(xí)條件，這就包括智力質(zhì)和量都有差異的所有職業(yè)高中學(xué)生。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，教育應(yīng)該是一種改變每一個(gè)學(xué)習(xí)者的過(guò)程，這種變化應(yīng)該是每一個(gè)個(gè)體的變化。總之，讓所有智力水平的職業(yè)高中學(xué)生都能在學(xué)校教育的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，這應(yīng)該是教育追求的理想境界吧。
二、學(xué)習(xí)風(fēng)格的個(gè)體差異
（一）學(xué)習(xí)風(fēng)格的定義
相對(duì)于智力，大多數(shù)人對(duì)學(xué)習(xí)風(fēng)格比較陌生。在理性指導(dǎo)下的實(shí)踐就更少了，下面我們就一起來(lái)了解一下學(xué)習(xí)風(fēng)格及個(gè)體差異。由于學(xué)習(xí)風(fēng)格的研究歷史不長(zhǎng)，至今尚無(wú)公認(rèn)的適當(dāng)定義，我國(guó)的教育心理學(xué)家邵瑞珍教授認(rèn)為學(xué)習(xí)風(fēng)格是指學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)傾向的總和。邵瑞珍教授進(jìn)一步認(rèn)為，學(xué)習(xí)風(fēng)格包括生理要素、心理要素等。
（二）學(xué)習(xí)風(fēng)格的個(gè)體差異
在感覺通道偏好方面，有的人對(duì)聲音傳遞的信息比較敏感，容易注意并記憶，是聽覺型的；而有的人則對(duì)圖片信息敏感，是視覺型的。教師在教育教學(xué)活動(dòng)中稍作有心人，實(shí)際上是比較容易發(fā)現(xiàn)我們孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)生理方面的差異的。學(xué)習(xí)風(fēng)格的心理差異，包括認(rèn)知、情感和意動(dòng)三方面。認(rèn)知風(fēng)格，也稱認(rèn)知方式，指?jìng)€(gè)體偏愛的加工信息方式，表現(xiàn)在個(gè)體對(duì)外界信息的感知、注意、思維、記憶和解決問(wèn)題的方式上。目前研究較多的是場(chǎng)依存型和場(chǎng)獨(dú)立型，沖動(dòng)型和沉思型。情感和意動(dòng)要素的差異涉及到很多方面，其中主要有內(nèi)控性與外控性、正常焦慮與過(guò)敏性焦慮以及學(xué)習(xí)的堅(jiān)持性。
（三）在教育教學(xué)中的實(shí)踐
職業(yè)高中學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異涉及到多方面，這些差異均對(duì)職業(yè)高中學(xué)生的學(xué)習(xí)與教師的教學(xué)產(chǎn)生不同程度的影響。在日常的教育教學(xué)工作中所有老師都是可以有所作為的。比如關(guān)于生理要素的差異，班主任可以指導(dǎo)職業(yè)高中學(xué)生找到自己的最佳學(xué)習(xí)時(shí)間，即了解自己的“生物鐘”，在自主學(xué)習(xí)時(shí)，將困難任務(wù)放在最佳學(xué)習(xí)時(shí)間可以提高任務(wù)完成的效率；任課教師則可以在課堂教學(xué)中提供多種刺激方式，改變單一以講授為主的教學(xué)方式，讓聽覺型和視覺型等不同類型的職業(yè)高中學(xué)生都能盡可能多的獲得信息，還可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)適當(dāng)?shù)陌才乓恍┗顒?dòng)，給動(dòng)覺型的孩子提供有力的刺激和記憶信息。
根據(jù)學(xué)習(xí)風(fēng)格的心理差異，對(duì)場(chǎng)獨(dú)立型的職業(yè)高中學(xué)生，我的做法是尊重他的獨(dú)立見解，只要言之有理，就允許存在，并在班級(jí)中表?yè)P(yáng)其獨(dú)立創(chuàng)造性的思考；對(duì)于場(chǎng)依存型的職業(yè)高中學(xué)生，教師要盡可能的為他們提供結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的教學(xué)，幫助他們形成完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)，同時(shí)要鼓勵(lì)他們對(duì)自己的思考進(jìn)行堅(jiān)持。對(duì)于沖動(dòng)型的職業(yè)高中學(xué)生，很多老師是比較頭疼的，我的做法通常是感謝他們對(duì)老師在課堂上提問(wèn)的積極回應(yīng)，肯定這對(duì)活躍課堂氣氛是非常重要的，同時(shí)，可以提醒并引導(dǎo)他們?cè)诼犌宄?wèn)題，并思考充分時(shí)在對(duì)問(wèn)題做出回答。邵瑞珍教授研究認(rèn)為當(dāng)通過(guò)教他們具體分析、比較材料的構(gòu)成成分，注意分析視覺刺激，對(duì)克服他們的沖動(dòng)反應(yīng)較為有效。對(duì)于內(nèi)控型的職業(yè)高中學(xué)生，在面對(duì)考試失敗等挫折時(shí)，一般是內(nèi)歸因，認(rèn)為考試失敗是由于自己不夠努力、不夠細(xì)心等原因造成的，容易自責(zé)、內(nèi)疚；但忽略對(duì)外部可能存在的重要客觀因素的分析。
篇3
一、差異教學(xué)法提出的背景
中國(guó)古代教育家孔子曾提出“有教無(wú)類”的觀點(diǎn)。但事實(shí)上，由于遺傳素質(zhì)、社會(huì)環(huán)境、家庭條件和生活經(jīng)歷不同，每個(gè)人都形成了獨(dú)特的“個(gè)性心理世界”，在興趣、愛好、動(dòng)機(jī)、需要、氣質(zhì)、性格、智能和特長(zhǎng)等方面不盡相同，各有側(cè)重。而重視學(xué)生的特性和培養(yǎng)具有個(gè)性的人是素質(zhì)教育的基本出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生全面而又有個(gè)性的發(fā)展。
從1999年以來(lái)，我國(guó)普通高校(特別是高師院校)連續(xù)大幅度擴(kuò)大招生規(guī)模，其中一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題就是學(xué)生素質(zhì)參差不齊，個(gè)體差異較大。一個(gè)班級(jí)中的學(xué)生，在學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為方式、思維品質(zhì)和興趣愛好等方面都存在很大不同，表現(xiàn)在學(xué)習(xí)需求和能力發(fā)展上也不盡一致。然而，傳統(tǒng)教育所實(shí)施的“齊步走”的教學(xué)模式，“一刀切”的教學(xué)要求，“大一統(tǒng)”的教學(xué)進(jìn)度和“同一標(biāo)準(zhǔn)”的教學(xué)評(píng)價(jià)卻無(wú)視學(xué)生個(gè)性差異對(duì)教學(xué)的不同需要，使得“吃不飽”、“吃不了”、“吃不好”的現(xiàn)象隨處可見。由于學(xué)生之間存在著諸多差異，所以在教學(xué)中就應(yīng)該有針對(duì)性采取一些方法，盡可能的平衡每一個(gè)同學(xué)。而差異教學(xué)就是在班級(jí)體教學(xué)中立足于學(xué)生個(gè)性的差異，滿足學(xué)生個(gè)別學(xué)習(xí)的需要，以促進(jìn)每個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上得到充分發(fā)展的教學(xué)。
二、差異教學(xué)法的理論基礎(chǔ)
差異教學(xué)法依據(jù)因材施教的原則，做到知人善教。
每個(gè)學(xué)生由于遺傳素質(zhì)、社會(huì)環(huán)境、家庭條件和生活經(jīng)歷不同，致使學(xué)生的智力發(fā)展各有特色。“差異教學(xué)法”是一種人性化的教學(xué)方法，教師在教學(xué)過(guò)程中要充分考慮到學(xué)生的個(gè)性優(yōu)勢(shì)，分別采用不同形式的教學(xué)方法和技巧，從而讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，呈現(xiàn)出殊途同歸的特殊效果，達(dá)到提高學(xué)生的整體學(xué)習(xí)能力和綜合素質(zhì)的教學(xué)目的。
差異教學(xué)法重視非智力因素的培養(yǎng)。
學(xué)生的非智力因素主要指情感、意志和性格等。情感可直接轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，成為激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，如果學(xué)生有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)熱情，就會(huì)興趣高漲，不知疲倦地學(xué)習(xí)；如果學(xué)生有堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力，在學(xué)習(xí)過(guò)程中就會(huì)刻苦努力，鍥而不舍。因此，重視非智力因素的培養(yǎng)是實(shí)行差異教學(xué)的重要理論基礎(chǔ)。
三運(yùn)用差異教學(xué)法必須做到
第一，承認(rèn)差異、認(rèn)清差異。
英國(guó)教育大臣在評(píng)價(jià)中國(guó)的教育時(shí)。曾發(fā)出這樣的感慨：“中國(guó)式的教育，的確使平民得到了平等的受教育的機(jī)會(huì)，但同時(shí)也失去了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)丘吉爾。”總之，只有正視學(xué)生的差異，才能避免失去千萬(wàn)個(gè)丘吉爾。只有正視學(xué)生差異，才能使各類拔尖人才脫穎而出，適應(yīng)新的國(guó)際人才競(jìng)爭(zhēng)，才能使我國(guó)真正成為人才濟(jì)濟(jì)、壘面發(fā)展、充滿活力的國(guó)家。
任何兩個(gè)個(gè)體之間總是會(huì)有差異的，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。在進(jìn)行差異教學(xué)的過(guò)程中，教師首先要清楚學(xué)生們的“差異”所在，也就是確定不同學(xué)生在學(xué)習(xí)面前的主要障礙都有哪些。有的學(xué)生可能是基礎(chǔ)差或者知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理所導(dǎo)致的學(xué)習(xí)狀況不理想，有的可能是因?yàn)閷W(xué)習(xí)方法不當(dāng)而總是事倍功半；還有的可能是因?yàn)樽陨淼呐d趣不足、學(xué)習(xí)情緒消極、注意力不集中等原因?qū)е聦W(xué)習(xí)起來(lái)困難重重；甚至有些學(xué)生是因?yàn)槿穗H關(guān)系等其他客觀因素對(duì)其心理產(chǎn)生影響，從而影響到學(xué)習(xí)成績(jī)。
教師需認(rèn)清學(xué)生的“差異”，以學(xué)生的差異為基礎(chǔ)，制定差異的目標(biāo)，實(shí)施差異的計(jì)劃，通過(guò)差異的教學(xué)程序?qū)崿F(xiàn)有效的解決學(xué)生的整體學(xué)習(xí)問(wèn)題和使學(xué)生的學(xué)習(xí)得到整體提升的共性目標(biāo)。
第二，尊重差異、發(fā)揮個(gè)性。
1尊重學(xué)生的性格差異。對(duì)待同一現(xiàn)實(shí)，學(xué)生所持的態(tài)度和采取的行為方式是不同的，這就是性格差異。對(duì)于不同的評(píng)價(jià)教師應(yīng)考慮到學(xué)生的個(gè)性的差異。在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，這種差異是十分明顯的，在評(píng)價(jià)中，我們應(yīng)尊重學(xué)生的性格差異，采用多元的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生的個(gè)性得以發(fā)揮，讓數(shù)學(xué)課堂呈現(xiàn)豐富多彩的格局。
2尊重學(xué)生的興趣差異。為促進(jìn)每個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上得到發(fā)展，必須重視學(xué)生的個(gè)性興趣差異，激發(fā)其興趣，發(fā)揮其潛力，并為他們提供施展才華的舞臺(tái)。比如對(duì)于愛唱愛跳有音樂(lè)特長(zhǎng)的學(xué)生，可在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間組織一場(chǎng)演唱會(huì)，或演奏會(huì)，或歌舞表演等等。喜愛服飾的學(xué)生，可組織服裝模特表演比賽。喜好書法繪畫的學(xué)生，可組織他們開展書法或繪畫作品展出。喜歡旅游的同學(xué)，可組織他們進(jìn)行鄉(xiāng)土歷史的調(diào)查，摸清家鄉(xiāng)有多少值得保護(hù)的古橋、古廟、古塔、古墓、古居的情況。愛辯論的學(xué)生，可組織辯論賽。總之把各種有興趣特長(zhǎng)的學(xué)生培養(yǎng)、選后，還應(yīng)培養(yǎng)他們的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力。現(xiàn)代社會(huì)注重互相學(xué)習(xí)和團(tuán)結(jié)協(xié)作，這種優(yōu)秀品質(zhì)應(yīng)在學(xué)生時(shí)代就逐步養(yǎng)成。
篇4
一、差異教學(xué)是提高體育教育質(zhì)量的必然選擇
(一)優(yōu)質(zhì)體育課堂呼喚差異教學(xué)
長(zhǎng)期以來(lái)，在我國(guó)的體育教學(xué)實(shí)踐中，無(wú)論學(xué)生的發(fā)展水平、個(gè)性特征、認(rèn)知風(fēng)格、興趣等如何，教師大都采用統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)、統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容、統(tǒng)一的教學(xué)方法、統(tǒng)一的教學(xué)進(jìn)度、統(tǒng)一的評(píng)價(jià)方式、統(tǒng)一的評(píng)價(jià)維度，這對(duì)身體素質(zhì)與體育需求各異的學(xué)生來(lái)說(shuō)是不公平的。教師對(duì)體育成績(jī)優(yōu)異和體育成績(jī)不良的學(xué)生在交往方式、交往時(shí)間、關(guān)注程度、期望水平、積極評(píng)價(jià)方面的差異，往往是導(dǎo)致強(qiáng)者更強(qiáng)、弱者更弱的情況。
關(guān)注體育教學(xué)中的體能素質(zhì)差異，提高教育質(zhì)量應(yīng)該成為體育教育理論與實(shí)踐工作者的自覺行為。體育教學(xué)中關(guān)注個(gè)體差異，這是全面提高體育教學(xué)質(zhì)量的重要方面，既是素質(zhì)教育的要求，也是體育教師肩負(fù)的重要職責(zé)。在實(shí)施《基礎(chǔ)教育課程改革發(fā)展綱要》和實(shí)施體育新課標(biāo)的今天，只有對(duì)學(xué)生進(jìn)行差異教育才能使學(xué)生的個(gè)性得到發(fā)展，體育教學(xué)才能發(fā)揮出育人、健身、娛樂(lè)等功能，真正地為學(xué)生的健康發(fā)展服務(wù)。優(yōu)質(zhì)的體育課堂教學(xué)要面向全體學(xué)生，從教學(xué)內(nèi)容的選擇到教學(xué)評(píng)價(jià)實(shí)施充分關(guān)注學(xué)生之間的差異，力求使每一個(gè)學(xué)生的體育需求得到滿足，并在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)步和發(fā)展，使每一個(gè)學(xué)生有進(jìn)步和成功的體驗(yàn)，從而提高每一個(gè)學(xué)生體育學(xué)習(xí)和活動(dòng)的自尊心和自信心。
(二)多樣化的學(xué)生結(jié)構(gòu)需要差異教學(xué)
差異是每一個(gè)人與生俱來(lái)和后天生理、心理發(fā)展邏輯的必然狀態(tài)，它是一種客觀存在。…如果我們?cè)隗w育教學(xué)過(guò)程中用統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法對(duì)待具有個(gè)體差異的學(xué)生，對(duì)所有學(xué)生提出同樣高的要求，會(huì)造成有些學(xué)生獲益，另一些學(xué)生則可能受挫折或失敗。體育教師應(yīng)承認(rèn)學(xué)生在體質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力方面的差異，尊重差異、正確對(duì)待差異，在教學(xué)過(guò)程尋求適合每個(gè)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)、健康素質(zhì)不斷發(fā)展的有效教育方式，使學(xué)生個(gè)體作用得到充分發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)體育教育公平。在課堂教學(xué)中，學(xué)生的差異主要是來(lái)自身體條件、運(yùn)動(dòng)技能、心理承受力、特長(zhǎng)興趣等因素。體育教師在課堂教學(xué)過(guò)程中應(yīng)充分了解自己所教學(xué)生，明白學(xué)生的需要，針對(duì)不同學(xué)生給予不同指導(dǎo)，做到有的放矢，因人而異；在體育教學(xué)中應(yīng)通過(guò)區(qū)別指導(dǎo)或分組、分層教學(xué)，承認(rèn)學(xué)生間的差異，認(rèn)識(shí)學(xué)生間的差異，并圍繞學(xué)生間的差異設(shè)計(jì)情境，構(gòu)建師生互動(dòng)共學(xué)、平等對(duì)話、情感有效交流的和諧師生關(guān)系，讓學(xué)生可以根據(jù)自己的特點(diǎn)在教師的指導(dǎo)下“揚(yáng)長(zhǎng)避短”，實(shí)現(xiàn)身心的和諧健康發(fā)展。
二、體育教育中實(shí)現(xiàn)差異教學(xué)的策略
(一)使教與學(xué)兩類變量最相適配的策略
“差異教學(xué)”就其本身的概念而言，就包含了要求教師的“教”去適應(yīng)學(xué)生的“學(xué)”的含義。由于每個(gè)學(xué)生原有的基礎(chǔ)、興趣愛好、智力狀況和學(xué)習(xí)風(fēng)格(它們代表著“學(xué)”的變量)各不相同，因此，每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的需求和方式，也必然會(huì)有所不同。如果教師的教學(xué)，包括教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容、方法與進(jìn)度(它們代表著“教”的變量)，考慮到了學(xué)生的這些不同，并與之相適應(yīng)，那就叫“差異教學(xué)”，否則，就不叫“差異教學(xué)”。
在體育教學(xué)中，教與學(xué)兩類變量的適配主要體現(xiàn)在以下方面。第一，教學(xué)內(nèi)容必須對(duì)學(xué)生具有適度的新穎性，切合學(xué)生已有的知識(shí)、技能和接受水平。第二，允許學(xué)生根據(jù)自己的興趣、愛好，選擇自己感興趣的體育項(xiàng)目進(jìn)行練習(xí)。第三，教學(xué)內(nèi)容的復(fù)雜性與挑戰(zhàn)性，包括教學(xué)的進(jìn)度安排，同學(xué)生的學(xué)習(xí)能力或技能水平相適應(yīng)。甚至連教學(xué)方法的選擇，也與學(xué)生的技能水平密切相關(guān)。例如，籃球教學(xué)中的四角傳球，這對(duì)能力強(qiáng)的學(xué)生可能是適合的，但對(duì)籃球基礎(chǔ)差的學(xué)生可能不適合。第四，教師布置的學(xué)習(xí)任務(wù)、提供的學(xué)習(xí)媒介，要與學(xué)生擅長(zhǎng)的體育項(xiàng)目相適應(yīng)。多元智力理論的創(chuàng)立者加德納就指出：“以個(gè)人(學(xué)生)為中心的學(xué)校，應(yīng)該在評(píng)估學(xué)生個(gè)體的能力和傾向方面富有經(jīng)驗(yàn)。這種學(xué)校不但尋求和每個(gè)學(xué)生相匹配的課程安排，也尋求與這些課程相適應(yīng)的教學(xué)方法。”
(二)多元組合與交替策略
“多元組合與交替策略”主要是指，在體育教學(xué)中，教師有意設(shè)計(jì)和安排能夠適應(yīng)和滿足學(xué)生各種興趣愛好、優(yōu)勢(shì)技能和學(xué)習(xí)風(fēng)格偏好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生在優(yōu)先選擇與自己的興趣愛好、優(yōu)勢(shì)技能和學(xué)習(xí)風(fēng)格偏好相一致的學(xué)習(xí)內(nèi)容與方法的前提下，也要盡可能去接觸、了解和參與其他的學(xué)習(xí)內(nèi)容或活動(dòng)。
“多元組合與交替策略”的本質(zhì)在于，強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、任務(wù)及活動(dòng)方式的多樣化。它至少有兩個(gè)明顯的好處。一是所有學(xué)生都有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)自己感興趣的體育項(xiàng)目，運(yùn)用自己的體育特長(zhǎng)，完成自己所擅長(zhǎng)的任務(wù)，按自己所喜愛的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。這對(duì)發(fā)展學(xué)生的體育興趣，開發(fā)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)潛能，展示學(xué)生的個(gè)性，提升學(xué)習(xí)的效能，都有著重要的意義。二是可以幫助學(xué)生形成多方面的體育興趣，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)機(jī)能方面的欠缺或不足進(jìn)行彌補(bǔ)，促使學(xué)生各種生理、心理機(jī)能得到協(xié)調(diào)發(fā)展。多元組合與交替策略主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，學(xué)校為學(xué)生開設(shè)豐富多樣的、可供選擇的體育選修課或體育課外活動(dòng)課，以滿足和發(fā)展學(xué)生現(xiàn)有的興趣、愛好；第二，圍繞同一體育選項(xiàng)，給學(xué)生設(shè)計(jì)和安排多元化的學(xué)習(xí)任務(wù)；第三，教師在同一體育項(xiàng)目的教學(xué)中，努力為學(xué)生開啟多種不同的技能活動(dòng)窗口，采用多種不同的方法，去教授同一內(nèi)容，創(chuàng)造一個(gè)能使所有學(xué)生都受益的學(xué)習(xí)環(huán)境。
三、實(shí)現(xiàn)體育差異教學(xué)策略的途徑
體育差異教學(xué)應(yīng)該在教學(xué)目標(biāo)、計(jì)劃、內(nèi)容、方法、組織形式、評(píng)價(jià)等方面全方位地實(shí)施有差異的教學(xué)，并根據(jù)差異教學(xué)策略提出具體的實(shí)施途徑，這樣才能提高體育教育質(zhì)量，并促進(jìn)學(xué)生形成終身體育健康意識(shí)。
(一)科學(xué)測(cè)查
對(duì)學(xué)生差異的測(cè)查是體育差異教學(xué)的前提。為了能較好地關(guān)注學(xué)生的差異，在教學(xué)中可分別采用問(wèn)卷調(diào)查、交流談話、體能測(cè)試、心理測(cè)查等方法去發(fā)現(xiàn)個(gè)體差異，如體能的差異、體育學(xué)習(xí)態(tài)度的差異、心理承受能力間的差異、社會(huì)適應(yīng)能力的差異等。這些差異使學(xué)生在體育學(xué)習(xí)中產(chǎn)生了一定的特殊性。教師了解到學(xué)生的運(yùn)動(dòng)技能水平、個(gè)性特征、學(xué)習(xí)風(fēng)格、動(dòng)機(jī)、興趣等，才能為不同學(xué)生制定不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容，準(zhǔn)備不同的教學(xué)材料。這種對(duì)學(xué)生的測(cè)查伴隨在每一學(xué)期的教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中。因?yàn)榻虒W(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，學(xué)生也是在不斷成長(zhǎng)和發(fā)展的，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)也要隨時(shí)進(jìn)行，體育教育的目標(biāo)、內(nèi)容和方法等也要相應(yīng)地做出調(diào)整。
(二)挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)目標(biāo)
在對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)發(fā)展水平和個(gè)性特征科學(xué)測(cè)查的基礎(chǔ)上，教師要為學(xué)生制定富有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)目標(biāo)，以適應(yīng)不同層次不同類型學(xué)生的需要。差異教學(xué)既照顧差異，又要對(duì)每個(gè)學(xué)生都具有挑戰(zhàn)性，允許學(xué)生通過(guò)不同的途徑、方式、速度去學(xué)習(xí)，可以同教材、同要求、異進(jìn)度，可以同教材、同進(jìn)度、異要求，也可以異教材、異進(jìn)度、異要求。這些做法保證了體育教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置能夠處于多數(shù)學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，使每個(gè)學(xué)生都能達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的保底線，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)最大限度的、富有個(gè)性的發(fā)展，有力地促進(jìn)體育教育公平的實(shí)現(xiàn)。具體到每一節(jié)課，教學(xué)目標(biāo)可以分為不同的類型和層次，以適應(yīng)不同學(xué)生的需要，并鼓勵(lì)學(xué)生努力達(dá)到最高層次的目標(biāo)。這種不同層次和類型的學(xué)習(xí)目標(biāo)不能簡(jiǎn)單地理解為量上的差別，它既可能有量的差別也可能有質(zhì)的差別。
(三)開放性可選擇的學(xué)習(xí)內(nèi)容
為了適應(yīng)學(xué)生的不同發(fā)展需要，體育教師要為學(xué)生提供開放性的學(xué)習(xí)內(nèi)容。差異教學(xué)需要改變以往單一、固定、統(tǒng)一的模式，并依據(jù)體育運(yùn)動(dòng)的可替代性特點(diǎn)，體現(xiàn)出體育課程內(nèi)容的多樣性。一是體育課程內(nèi)容的選擇與安排有充分的彈性；二是考慮學(xué)生的不同興趣、愛好、需求，使學(xué)生對(duì)體育課程內(nèi)容有一定的選擇性。考慮到體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目具有的非階梯性和學(xué)生生長(zhǎng)發(fā)育的階段性特點(diǎn)，在差異教學(xué)的課堂上，體育教師要提供開放的環(huán)境，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，利用課堂上的生成資源使學(xué)生具有開放性可選擇的學(xué)習(xí)內(nèi)容。
(四)靈活多樣的教學(xué)方法和活動(dòng)
為了照顧學(xué)生差異，制定科學(xué)合理的教學(xué)目標(biāo)、提供開放可選擇的學(xué)習(xí)內(nèi)容之后，采用適宜的教學(xué)方法把它呈現(xiàn)傳遞給學(xué)生，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生體能和運(yùn)動(dòng)技能的提高、愛好專長(zhǎng)及終身體育意識(shí)的形成、良好心理品質(zhì)及團(tuán)隊(duì)意識(shí)形成等體育教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)非常重要。鑒于學(xué)生之間的差異，教學(xué)方法的選擇也應(yīng)是靈活多樣的，在一節(jié)課中往往要綜合運(yùn)用多種手段和方法。在差異教學(xué)中雖然強(qiáng)調(diào)采用靈活多樣的教學(xué)方法，但是也強(qiáng)調(diào)這些方法的運(yùn)用都必須要以充分發(fā)揮學(xué)生的主體性為前提，方法是為目的服務(wù)的，沒有高級(jí)和低級(jí)之分，只有適宜與否的區(qū)別。
(五)彈性的組織形式
在差異教學(xué)中，教師會(huì)采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)組織形式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行合理的教育安置，如教師可以根據(jù)學(xué)生的情況靈活選用集體教學(xué)、小組教學(xué)或個(gè)別教學(xué)，讓學(xué)生同質(zhì)分層或異質(zhì)合作。單純的同質(zhì)分層可能會(huì)產(chǎn)生標(biāo)簽效應(yīng)，對(duì)學(xué)生發(fā)展產(chǎn)生不利的影響，而單純的異質(zhì)合作也有可能使一些成績(jī)較好的學(xué)生只能在合作的小組中充當(dāng)“小老師”的角色，幫助其他學(xué)習(xí)較困難的同學(xué)，缺乏與同水平同學(xué)的交流與合作機(jī)會(huì)，會(huì)使他們陷于自我滿足的狀態(tài)，影響他們的進(jìn)一步提高。為了避免這些情況的出現(xiàn)，在體育差異教學(xué)中，要把同質(zhì)分層與異質(zhì)合作結(jié)合起來(lái)。體育教師對(duì)學(xué)生的分組應(yīng)是彈性的、動(dòng)態(tài)的，可以根據(jù)情況靈活調(diào)整，在不同的體育活動(dòng)中及時(shí)地做出相應(yīng)的變化。在彈性、動(dòng)態(tài)的體育分組合作中，不同學(xué)生的智能優(yōu)勢(shì)都能夠得到發(fā)揮，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展；有不同體育鍛煉需要的學(xué)生也能夠得到教師及時(shí)的關(guān)注，可以形成良好的生生互動(dòng)、師生互動(dòng)，學(xué)生感覺到被接納、被尊重，有成功感，這有助于學(xué)生健全人格的培養(yǎng)。
篇5
（一）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣在初中體育教學(xué)中，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)體育產(chǎn)生興趣是體育教師需要認(rèn)真考慮的問(wèn)題。只有使學(xué)生對(duì)體育學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，學(xué)生才會(huì)積極、主動(dòng)地參與到體育教學(xué)中去，這對(duì)體育課堂教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)效率的提升有很大幫助。在教學(xué)過(guò)程中，體育教師如果采用傳統(tǒng)教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，不考慮學(xué)生的不同身體素質(zhì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行沒有針對(duì)性的教育，則不僅不能得到很好的教學(xué)效果，還很容易產(chǎn)生反面效果，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)體育產(chǎn)生厭煩心理。而差異性教學(xué)法則不同，差異性教學(xué)法的實(shí)施是以學(xué)生的不同身體素質(zhì)為基礎(chǔ)，采用適宜的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行具有針對(duì)性的教育，從而確保每位學(xué)生的身體素質(zhì)都能得到健康發(fā)展。另外，在教學(xué)過(guò)程中，體育教師會(huì)引導(dǎo)學(xué)生重新認(rèn)識(shí)體育運(yùn)動(dòng)所具備的精神。同時(shí)，體育教師會(huì)充分了解每位學(xué)生的不同興趣和愛好，并依據(jù)這些信息對(duì)學(xué)生進(jìn)行分別教育，以便使學(xué)生能夠?qū)w育運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生興趣，從而使學(xué)生在快樂(lè)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，也能夠增強(qiáng)自己的身體素質(zhì)。比如，在進(jìn)行籃球教學(xué)的時(shí)候，體育教師可以依據(jù)不同學(xué)生所擅長(zhǎng)的方面，以及學(xué)生的不同興趣和愛好，對(duì)學(xué)生進(jìn)行具有針對(duì)性的訓(xùn)練。在訓(xùn)練過(guò)后，對(duì)所有學(xué)生進(jìn)行分組，使每組的實(shí)例和成員分配都能夠合理的完成，再讓小組之間進(jìn)行籃球?qū)官悾员闶贵w育課堂能夠更加活躍，并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而使學(xué)生在游戲的同時(shí)，也能夠增強(qiáng)自身的體質(zhì)。
（二）明確教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)是開展教學(xué)工作的動(dòng)力所在，有了目標(biāo)，人們才有奮斗的動(dòng)力。在初中體育教學(xué)中，體育教師制定明確的教學(xué)目標(biāo)，可以使其教學(xué)思路更加清晰，同時(shí)也有了教學(xué)的動(dòng)力。而且，明確的教學(xué)目標(biāo)也能夠很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，并使學(xué)生對(duì)體育學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。然而，不同學(xué)生所具備的身體素質(zhì)也各不相同，其每個(gè)階段所能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)也不一致。因此，體育教師在制定教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候，應(yīng)該充分考慮學(xué)生的不同身體素質(zhì)，并為學(xué)生制定具有針對(duì)性的目標(biāo)，從而確保每位學(xué)生都能在鍛煉身體的同時(shí)，完成自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。在初中體育教學(xué)中，體育教師采用差異性教學(xué)法開展教學(xué)工作，并依據(jù)差異性教學(xué)法的要求制定教學(xué)目標(biāo)，不僅能夠使每位學(xué)生的身體素質(zhì)都能得到健康的發(fā)展，同時(shí)也能培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，并逐漸打破自身的極限。利用差異性教學(xué)法開展體育教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生可以在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，為自己制定學(xué)習(xí)目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而努力，以便增強(qiáng)自身的身體素質(zhì)。而教師利用這種方法進(jìn)行教學(xué)，不僅能夠提高課堂教學(xué)質(zhì)量，也能夠增強(qiáng)自身的教學(xué)水平。
三、制定差異性的教學(xué)方法
篇6
1．2文化教學(xué)可滿足跨文化交際的需求
英語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的綜合應(yīng)用能力。隨著國(guó)際交流的日益頻繁，跨文化交際也隨處可見。然而，英漢兩種文化不同，其語(yǔ)言習(xí)慣、交流方式自然不同，受到母語(yǔ)文化的干擾，跨文化交際中常常出現(xiàn)誤解，甚至障礙。只有充分地了解英語(yǔ)國(guó)家的文化背景知識(shí)，才能真正了解英語(yǔ)語(yǔ)言，避免語(yǔ)用失誤，實(shí)現(xiàn)順暢有效的跨文化交際。
2文化差異對(duì)比
文化教學(xué)可采用多種方法，這里探討差異對(duì)比分析方法。文化的各個(gè)層面都存在文化差異，如語(yǔ)言習(xí)慣差異、地理環(huán)境差異、價(jià)值觀差異、思維模式差異、差異等。美國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家羅伯特•拉多博士（Dr．RobertLado）提出對(duì)比分析假說(shuō)，他認(rèn)為學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言時(shí)，如果第二語(yǔ)言和第一語(yǔ)言不同，學(xué)習(xí)者往往會(huì)借用第一語(yǔ)言的某些規(guī)則，從而產(chǎn)生母語(yǔ)負(fù)遷移。兩種語(yǔ)言不同的地方對(duì)學(xué)生而言較難習(xí)得。對(duì)中西文化進(jìn)行對(duì)比，可以幫助學(xué)生克服外語(yǔ)學(xué)習(xí)中由于文化背景不同而導(dǎo)致的學(xué)習(xí)上的困難。在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中導(dǎo)入文化差異，可以有效避免學(xué)生可能出現(xiàn)的交際失誤，減少文化負(fù)遷移，增加文化正遷移。
2．1語(yǔ)言習(xí)慣差異
2．1．1詞匯的文化內(nèi)涵差異
胡文仲等學(xué)者認(rèn)為詞匯“是語(yǔ)言中最活躍、最有彈性的成分，也是文化載荷量最大的成分。”文化差異在詞匯層面上體現(xiàn)的尤為突出，因?yàn)樵S多詞匯帶有特定的文化信息。英語(yǔ)中狗被視為人類忠實(shí)的朋友和伙伴，所以多為褒義。如“Luckydog”，表示“幸運(yùn)兒”，“Lovehim，lovehisdog”表示“愛屋及烏”。而狗在漢語(yǔ)中多為貶義，如雞鳴狗盜、狗尾續(xù)貂、狗仗人勢(shì)等。
2．1．2句子結(jié)構(gòu)差異
詢問(wèn)對(duì)方意見或表示稱贊時(shí)，漢語(yǔ)多用肯定句式，而英語(yǔ)卻多用否定句式。如稱贊別人幸運(yùn)時(shí)，漢語(yǔ)用“你真幸運(yùn)！”，英語(yǔ)卻用“Aren＇tyoulucky！”。“Wouldyoupleaseturndowntheradio？”這個(gè)句子形式上是疑問(wèn)句，實(shí)際上卻表示一種有禮貌的請(qǐng)求和建議，而不是表疑問(wèn)，因?yàn)榘凑瘴鞣饺说牧?xí)慣，用問(wèn)句形式提出對(duì)對(duì)方不利的請(qǐng)求顯得較為禮貌。認(rèn)識(shí)了這種差異，學(xué)生在國(guó)際交流中才會(huì)使用符合英語(yǔ)思維的表達(dá)方式，不會(huì)出現(xiàn)交際失誤。
2．1．3語(yǔ)法規(guī)則差異
語(yǔ)法規(guī)則雖然是約定俗成的東西，但也包含文化的成分。例如英語(yǔ)中的人稱、數(shù)等，都與中文不同，體現(xiàn)出不同文化的獨(dú)特性。英語(yǔ)省略主語(yǔ)的情況較少，漢語(yǔ)無(wú)主句特別常見。英語(yǔ)被動(dòng)語(yǔ)態(tài)使用較多，漢語(yǔ)較少使用被動(dòng)語(yǔ)態(tài)。英語(yǔ)句子要求主語(yǔ)和謂語(yǔ)保持一致，動(dòng)詞有時(shí)態(tài)和語(yǔ)態(tài)上的變化，漢語(yǔ)謂語(yǔ)動(dòng)詞沒有這種變化。漢語(yǔ)句子為線性結(jié)構(gòu)，英語(yǔ)句子為樹型結(jié)構(gòu)。這是因?yàn)槲鞣轿幕⒅刈匀粫r(shí)空，中國(guó)文化關(guān)注心理時(shí)空。例如，“AFrenchmanwassittingbythewindowofarestaurantinLondonwhenheheardavoice，＇Lookout！＇”這個(gè)句子的主干部分是“AFrenchmanwassittingbythewindow”，然后加上一個(gè)狀語(yǔ)從句“whenheheardavoice”，這個(gè)從句就好像是主干的旁支。有時(shí)間句子比較復(fù)雜，還要加上修飾、限定、補(bǔ)充等其他成分，就好像一棵樹枝蔓層疊。這句話翻譯成漢語(yǔ)表達(dá)為“一個(gè)法國(guó)人坐在倫敦一家餐館的窗邊，他聽到有人喊：＇小心！＇”通過(guò)這個(gè)例子可以看出漢語(yǔ)句子多使用動(dòng)詞連用結(jié)構(gòu)，按邏輯順序或時(shí)間先后順序敘事表達(dá)，句子呈流線型。
2．2地理環(huán)境差異
英語(yǔ)中短語(yǔ)“spendmoneylikewater”是用來(lái)比喻人們大手大腳，浪費(fèi)錢財(cái)，而相同的概念在漢語(yǔ)中用“揮金如土”來(lái)表示。“asslipperyasaneel”比喻人像鰻魚一樣狡猾，相同的意思在漢語(yǔ)中表達(dá)成“像狐貍一樣狡猾”。這是因?yàn)橛?guó)是島國(guó)，四周環(huán)海，海洋及魚類和人們的生活息息相關(guān)，因此英語(yǔ)中很多短語(yǔ)都和水、海洋、魚類有關(guān)。中國(guó)位于亞洲大陸，長(zhǎng)期的農(nóng)耕社會(huì)生活使人們重視土地，和陸地生物接觸較多，因此短語(yǔ)多與土地、陸地生物等有關(guān)。詞匯教學(xué)中介紹詞匯的文化內(nèi)涵，使學(xué)生既了解其字面意思，又了解其文化背景意義，透過(guò)詞匯了解英語(yǔ)國(guó)家人們的思維方式及生活習(xí)慣。
2．3價(jià)值觀差異
中西方價(jià)值觀不同，從姓名可見一斑。英語(yǔ)姓名是先名后姓，如BillyStewart，“Billy”是名，“Stewart”代表家族姓氏。漢語(yǔ)姓名是先姓后名，如張強(qiáng)，“張”代表家族姓氏，“強(qiáng)”是個(gè)人的名。上課時(shí)除了讓學(xué)生了解這種不同，還應(yīng)解釋其背后的文化差異。西方社會(huì)文化以個(gè)人主義為基本特征，體現(xiàn)個(gè)人本位，強(qiáng)調(diào)自我奮斗，個(gè)人價(jià)值至上，個(gè)人權(quán)利高于一切，注重隱私。而中國(guó)文化受儒家思想和農(nóng)耕文明影響，強(qiáng)調(diào)集體價(jià)值，先有群體，再有個(gè)體，個(gè)體是群體的一部分，要符合群體需求。中國(guó)人推崇“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，“獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)”。因此中國(guó)人注重維持和諧的人際關(guān)系。
2．4思維模式差異
英美人注重邏輯思維，而中國(guó)人注重形象思維。美國(guó)著名翻譯理論家奈達(dá)曾說(shuō)英漢兩種語(yǔ)言在語(yǔ)言學(xué)上最重要的一個(gè)區(qū)別就是形合、意合的對(duì)比。英語(yǔ)重形合，用連詞、分詞、關(guān)系詞等連接句子，而漢語(yǔ)重意合，關(guān)注事物整體的關(guān)聯(lián)性，主要通過(guò)邏輯關(guān)系將句子連接起來(lái)。例如，在語(yǔ)篇內(nèi)容的銜接上，英語(yǔ)中使用大量連詞，而漢語(yǔ)中連詞運(yùn)用卻很少。“ThenhesmiledandtoldmeIwouldreceiveanex－trathousandpoundsayear！”此例中兩個(gè)動(dòng)詞“smiled”和“told”用連詞“and”連接起來(lái)，漢語(yǔ)譯文則直接連用兩個(gè)動(dòng)詞“微笑了一下告訴我”。從文章結(jié)構(gòu)來(lái)看，英文文章通常開門見山，直奔主題。篇章和段落的主題句運(yùn)用較多，先點(diǎn)出主題，再進(jìn)行分析。如“InEngland，peopledon＇tusu－allytalktoomuch．Youcangoonabus，orinatrain，andeveryonesitslookingoutofthewin－dow．Oftentheyread．Theyreadbooksornews－papers．Buttheydon＇ttalkmuch．”此例中開頭就指出在英國(guó)，人們不太喜歡談話，然后舉例說(shuō)明。而中國(guó)人的文章含蓄、婉轉(zhuǎn)，注意維護(hù)對(duì)方面子，為避免直接表達(dá)與對(duì)方不同觀點(diǎn)會(huì)使對(duì)方尷尬，多采用歸納式，主題常出現(xiàn)在文章末尾。如，“不必說(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；也不必說(shuō)鳴蟬在樹葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無(wú)限趣味。”這段文字先說(shuō)了菜畦、石井欄、皂莢樹、桑椹、鳴蟬、黃蜂、叫天子，然后才點(diǎn)出主題泥墻根一帶趣味無(wú)限。這是因?yàn)槲鞣绞苷軐W(xué)家柏拉圖理性主義和亞里斯多德實(shí)證主義影響，語(yǔ)篇分析多為推演式，一般先提出結(jié)論，再分析原因。中國(guó)則受儒家思想“天人合一”的影響，語(yǔ)篇分析多為歸納式，先分析原因，再指出結(jié)論。
2．5差異
英美國(guó)家的人多信奉基督教，他們認(rèn)為“上帝”主宰世界，所以在英語(yǔ)中要表達(dá)憤怒、驚訝、焦慮、憂傷等感情時(shí)用“Oh，God”，“MyGod”，“Lord”，“GoodLord”，“JesusChrist”等詞語(yǔ)。中國(guó)文化深受儒家、道家和佛教思想影響，認(rèn)為萬(wàn)物主宰者是“老天爺”、“玉皇大帝”，表達(dá)喜悅之情時(shí)用“謝天謝地”、“菩薩保佑”等。由于不同，人們對(duì)數(shù)字的好惡也不同。西方人認(rèn)為“十三”是不吉利的數(shù)字，因?yàn)橐d被他的第十三個(gè)門徒猶大出賣。中國(guó)人對(duì)“十三”頗有好感，佛教中有“玲瓏寶塔十三層”的說(shuō)法。英語(yǔ)中“atchurch”這個(gè)短語(yǔ)表示“做禮拜”，學(xué)生了解其字面意思，卻不能掌握這個(gè)短語(yǔ)所包含的文化內(nèi)涵。做禮拜一般有固定的流程，各地教會(huì)也可能略有不同，一般包括唱詩(shī)、禱告、讀經(jīng)、證道（宣講教義內(nèi)容）、唱詩(shī)、祝福等。授課時(shí)也可通過(guò)觀看視頻、分組討論等形式加強(qiáng)學(xué)生對(duì)其文化內(nèi)涵的認(rèn)知。
篇7
一、大學(xué)英語(yǔ)差異教學(xué)存在問(wèn)題
（一）教學(xué)準(zhǔn)備階段存在的問(wèn)題
（1）對(duì)學(xué)生的差異了解不夠
了解學(xué)生的差異是實(shí)施差異教學(xué)的前提，教師只有全面深入地了解學(xué)生才能制定適合他們有差異的教學(xué)目標(biāo)。在備課時(shí)，教師要考慮到不同學(xué)生的差異，充分了解學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、智能優(yōu)勢(shì)、英語(yǔ)學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法和習(xí)慣。
（2）教學(xué)目標(biāo)缺乏多維性
教師制定明確的教學(xué)目標(biāo)是達(dá)到良好的教學(xué)效果的前提條件，教學(xué)目標(biāo)指導(dǎo)和制約著教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)任務(wù)的設(shè)計(jì)。教學(xué)目標(biāo)的多維性，就是改變?cè)瓉?lái)刻板的、單一性的教學(xué)目標(biāo)，呈現(xiàn)靈活的、有彈性的、層次性強(qiáng)的目標(biāo)。通過(guò)課堂觀察和訪談發(fā)現(xiàn)，老師大多都能按照《英語(yǔ)課堂教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)》的要求設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)，但在實(shí)際的教學(xué)中，只有少部分教師考慮到不同學(xué)生的智能差異和學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異，大多數(shù)教師對(duì)全班學(xué)生制定統(tǒng)一的、同歩的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)目標(biāo)缺乏多維性。
（二）教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題
（1）教學(xué)方法單一，缺乏多樣性
在大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)中，大多教師采用一種單一的教學(xué)方法，沒有考慮到學(xué)生間的差異。雖然在一定程度上培養(yǎng)了學(xué)生的某一智能，卻壓抑了他們其他智能的發(fā)展。對(duì)于這種智能不占優(yōu)勢(shì)的學(xué)生，也用同樣的方法學(xué)習(xí)英語(yǔ)，他們會(huì)感到學(xué)習(xí)很費(fèi)力。
（2）課堂提問(wèn)缺乏梯度性
德國(guó)教育家赫爾巴特說(shuō)：“如果教師的提問(wèn)能引起學(xué)生的注意，就能使學(xué)生在每個(gè)階段都連貫地表現(xiàn)為等待、探索和行動(dòng)。”但是在現(xiàn)實(shí)中的很多大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)中，大多數(shù)教師的課堂提問(wèn)并沒有考慮大學(xué)生的差異，不能引起所有學(xué)生的注意，提問(wèn)缺少梯度，長(zhǎng)期下去，大學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣、激情、信心會(huì)大大減弱。
（3）教學(xué)過(guò)程的教學(xué)形式
在訪談和課堂觀察中發(fā)現(xiàn)，只有少部分教師在課堂教學(xué)中會(huì)采用合作學(xué)習(xí)、分組學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等多種教學(xué)形式，多數(shù)大學(xué)英語(yǔ)教師仍用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，老師邊講學(xué)生一邊記，講完后主要讓學(xué)生獨(dú)自背誦。
（三）教學(xué)評(píng)價(jià)中存在的問(wèn)題
教學(xué)評(píng)價(jià)指在英語(yǔ)課堂中，教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言、參與活動(dòng)時(shí)所用的智能及其學(xué)習(xí)過(guò)程中的情感、態(tài)度、策略等方面的發(fā)展作出多角度、多方位的評(píng)價(jià)。通過(guò)訪談和課堂觀察發(fā)現(xiàn)，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)評(píng)價(jià)方法、手段單一，課堂中教師的評(píng)價(jià)一般都是"very good"等。而對(duì)于回答不出來(lái)的學(xué)生只是"sit down"等。
（四）教學(xué)結(jié)束后存在的問(wèn)題
教學(xué)結(jié)束后，大多數(shù)教師并沒有顧及到學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差異、智能差異、學(xué)習(xí)風(fēng)格差異，而是對(duì)全班同學(xué)布置同樣的作業(yè)。美國(guó)學(xué)者波斯納認(rèn)為教師的成長(zhǎng)就是經(jīng)驗(yàn)和反思的有機(jī)結(jié)合[2]，教師要經(jīng)常反思自己的教學(xué)方法和教學(xué)理念，反思自己的教學(xué)過(guò)程和教學(xué)效果。可以是自己的心得體會(huì)與工作總結(jié)，也可以是分析教學(xué)準(zhǔn)備、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)評(píng)價(jià)中出現(xiàn)的問(wèn)題及對(duì)應(yīng)的策略。
二、大學(xué)英語(yǔ)差異教學(xué)策略
（一）教學(xué)準(zhǔn)備階段教學(xué)策略
（1）備課的差異化策略
根據(jù)多元智能理論，每個(gè)人都同時(shí)擁有八種智能，不同的智能組合，表現(xiàn)為不同學(xué)生有不同的智能傾向，即不同學(xué)生的智能強(qiáng)弱和智能類型是不同的。如果教師按照統(tǒng)一的方式讓所有學(xué)生都通過(guò)言語(yǔ)一語(yǔ)言智能來(lái)學(xué)習(xí)英語(yǔ)，而忽視其他七種智能在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的作用，那么只有言語(yǔ)智能占優(yōu)勢(shì)的學(xué)生才能快速高效的學(xué)好英語(yǔ)，而其他智能占優(yōu)勢(shì)的學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)就很費(fèi)力，不利于培養(yǎng)全班學(xué)生的多種智能的發(fā)展。每個(gè)學(xué)生都具有八種智能，教師不應(yīng)過(guò)多關(guān)注“學(xué)生的智商高低”，而應(yīng)更多關(guān)注“學(xué)生的智能類型”[3]。備課時(shí)，教師應(yīng)充分利用學(xué)校教學(xué)資源和自身智能強(qiáng)項(xiàng)或個(gè)性特長(zhǎng)，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施中，有意識(shí)地針對(duì)各項(xiàng)智能設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，改變過(guò)去單一的只靠機(jī)械記憶的思維模式，使學(xué)生在發(fā)展自己多元智能的活動(dòng)中快樂(lè)地學(xué)習(xí)英語(yǔ)。
從某個(gè)層面上看，應(yīng)用于英語(yǔ)課堂教學(xué)的多元智能理論最好表現(xiàn)為一種松散的、多種多樣的教學(xué)策略的集合，最好的方式就是考慮從一種智能到其它的智能教學(xué)時(shí)，我們?nèi)绾无D(zhuǎn)變這些材料。就是我們?nèi)绾翁幚硐裼⒄Z(yǔ)這樣的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，不僅僅是將英語(yǔ)翻譯成漢語(yǔ)，而且應(yīng)該把它們轉(zhuǎn)變?yōu)槠渌悄艿恼Z(yǔ)言，即圖片、身體的或音樂(lè)的表達(dá)、邏輯符號(hào)或概念、社會(huì)交往以及自我認(rèn)識(shí)。
（二）教學(xué)目標(biāo)的差異化策略
傳統(tǒng)的教學(xué)目標(biāo)能促進(jìn)語(yǔ)言一言語(yǔ)智能或邏輯一數(shù)學(xué)智能占優(yōu)勢(shì)的大學(xué)生的成長(zhǎng)，但不利于其他智能占優(yōu)勢(shì)的學(xué)生的快速發(fā)展，所以只能使很少一部分學(xué)生快速地掌握英語(yǔ)，而對(duì)大部分學(xué)生來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)學(xué)習(xí)是很痛苦且艱難的過(guò)程。因此，教師在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，要依據(jù)學(xué)生的智能優(yōu)勢(shì)、智力結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，設(shè)計(jì)出符合學(xué)生智能偏好的、差異化的教學(xué)目標(biāo)。同時(shí)也要結(jié)合《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》，由低到高，由簡(jiǎn)到難，有層次地提出教學(xué)目標(biāo)，盡力符合不同智能優(yōu)勢(shì)學(xué)生的需要。
（三）教學(xué)方法的差異化策略
學(xué)校教育不只是傳授知識(shí)，更重要的是要引導(dǎo)學(xué)生德智體美勞的全面和諧發(fā)展，李建平先生說(shuō)：“只要教師根據(jù)每項(xiàng)智能不斷變換教學(xué)方法，學(xué)生就可以在一天中某個(gè)時(shí)刻有機(jī)會(huì)利用他最發(fā)達(dá)的智能學(xué)到知識(shí)。”如果學(xué)生都能從自己最擅長(zhǎng)和最喜歡的智能或智能組合入手來(lái)自主學(xué)習(xí)英語(yǔ)，那么他們就會(huì)在愉快中的情境中掌握一門語(yǔ)言。教師要從大學(xué)生多元智能為出發(fā)點(diǎn)，確定大學(xué)英語(yǔ)差異教學(xué)策略，且要教給學(xué)生如何發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用自己8項(xiàng)智能中的智能強(qiáng)項(xiàng)或強(qiáng)項(xiàng)組合來(lái)高效地學(xué)學(xué)英語(yǔ)。
（四）教學(xué)評(píng)價(jià)的差異化策略
加德納曾指出：“評(píng)價(jià)的目的不是為了給孩子排序、貼標(biāo)簽，而是要通過(guò)評(píng)價(jià)為孩子今后的發(fā)展提供建議，從而促進(jìn)他們的發(fā)展……任何新的評(píng)價(jià)法都必須具有發(fā)展的眼光，不應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)測(cè)驗(yàn)的方法將學(xué)生分類而限制他們的發(fā)展，他主張?jiān)u價(jià)的觀點(diǎn)要轉(zhuǎn)向重視創(chuàng)造與思考技能的開發(fā)”。[4]多元智能理論認(rèn)為，評(píng)價(jià)的目的在于使學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)勢(shì)智能和弱勢(shì)智能，然后利用自身的優(yōu)勢(shì)智能高效地學(xué)習(xí)英語(yǔ)，同時(shí)也要以優(yōu)勢(shì)智能帶動(dòng)和促進(jìn)自身相對(duì)弱勢(shì)智能的發(fā)展，從而達(dá)到全面發(fā)展，這是以多元智能理論為基礎(chǔ)的差異教學(xué)的核心指導(dǎo)思想。因此，對(duì)教學(xué)的評(píng)價(jià)是要看教師所施行的教學(xué)是否促進(jìn)了以及在多大程度上促進(jìn)了學(xué)生智能的發(fā)展，即不僅要看學(xué)生的優(yōu)勢(shì)智能是否獲得了進(jìn)一歩的發(fā)展，還要看其相對(duì)的弱勢(shì)智能是否也獲得了應(yīng)有的提升。
三、結(jié)束語(yǔ)
在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中有步驟、有計(jì)劃地、實(shí)驗(yàn)性地運(yùn)用本研究所提出的教學(xué)策略，不斷總結(jié)、開發(fā)新的教學(xué)策略，提煉、吸收和運(yùn)用眾多優(yōu)秀教師的點(diǎn)滴實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上反思本研究所提出的教學(xué)策略，不斷對(duì)其進(jìn)行修正、深化和拓展。差異教學(xué)對(duì)教師提出的素養(yǎng)要求，差異教學(xué)需要的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)制度；差異教學(xué)需要的課程設(shè)置和教材編寫；差異教學(xué)需要的硬件；差異教學(xué)所需要的教學(xué)環(huán)境等等問(wèn)題將是本課題后續(xù)研究的重要問(wèn)題。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，深入研究差異教學(xué)的意義。不僅要研究差異教學(xué)對(duì)于大學(xué)生成長(zhǎng)的意義，還要研究差異教學(xué)對(duì)于整個(gè)教育、整個(gè)社會(huì)的意義。其中，差異教學(xué)對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)意義的研究包括差異教學(xué)對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成就、道德成長(zhǎng)、創(chuàng)造力發(fā)展、個(gè)性發(fā)展、合作精神養(yǎng)成的意義。
參考文獻(xiàn)：
[1]龔春燕.創(chuàng)新教學(xué)策略 [M].北京師范大學(xué)出版社，2010.
篇8
語(yǔ)言是文化的一部分，又是文化的載體，語(yǔ)言和文化密不可分。21世紀(jì)是一個(gè)以知識(shí)創(chuàng)新和社會(huì)信息化為主要特征的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)意味著對(duì)人的文化素質(zhì)提出了更高的要求。因?yàn)橐粋€(gè)人的文化素質(zhì)對(duì)他的思維方式、道德情操乃至創(chuàng)新能力都有巨大的影響。所以在平時(shí)教學(xué)中，教師不僅要注重培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)言文化素質(zhì)，而且要注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)英漢兩種語(yǔ)言文化差異的敏感性。在實(shí)際教學(xué)中，必須向?qū)W生傳授英語(yǔ)文化背景知識(shí)，比較中英文化差異，使學(xué)生對(duì)主要英語(yǔ)國(guó)家的社會(huì)、文化知識(shí)與習(xí)俗有一定的了解，增強(qiáng)對(duì)文化差異的敏感性，提高英語(yǔ)的理解能力及運(yùn)用能力。
一、中西文化的差異
中西文化的差異主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1.英漢詞語(yǔ)反映的文化差異。
英美國(guó)家的文化背景和我國(guó)很不相同，作為語(yǔ)言的一個(gè)組成部分的詞語(yǔ)，它的產(chǎn)生、發(fā)展、豐富和詞義的演變與其社會(huì)歷史文化背景是分不開的，所以對(duì)詞匯的理解就涉及有關(guān)英美國(guó)家的文化背景知識(shí)。如果缺乏這方面的知識(shí)，理解時(shí)就會(huì)出現(xiàn)文化錯(cuò)誤。
比如說(shuō)，“dog”和“狗”這兩個(gè)詞，在語(yǔ)言意義上兩者是相同的，表示一種動(dòng)物。由于文化差異，它們?cè)趯?shí)際應(yīng)用中含有不同的意義。在中國(guó)人的心目中，一般都有厭惡、鄙視狗這種動(dòng)物的心理，所以常常用狗形容和比喻壞人壞事，如狗仗人勢(shì)、狗急跳墻、狗眼看人低等。在漢語(yǔ)中用狗指人就是罵人，如狗腿子、走狗、狗頭軍師、落水狗等。但是在英美國(guó)家，他們非常喜歡狗，并且認(rèn)為狗是人類忠誠(chéng)可靠的朋友，常常把人比作dog，卻沒有絲毫的貶義。英語(yǔ)中dog一詞很受歡迎，并且往往含有褒義。例如：lucky dog表示“幸運(yùn)兒”，Love me,love my dog.表示“愛屋及烏”，Every dog has his day.表示“人人皆有得意日”。
2.英漢結(jié)構(gòu)反映的文化差異。
英漢表達(dá)的結(jié)構(gòu)差異體現(xiàn)在排列信息內(nèi)容的順序、表達(dá)中各環(huán)節(jié)間的關(guān)系、話語(yǔ)發(fā)展的趨勢(shì)等方面。比如，英語(yǔ)中的時(shí)間、方位、地點(diǎn)表達(dá)的排列順序往往是由小到大的，而漢語(yǔ)則相反。例：
英：at two o’clock on the afternoon of the 28th of May in 1998
漢：1998年5月28日下午2點(diǎn)鐘
另外，英語(yǔ)的修飾要求把主要意思放在句子的開頭，即“中心詞”往往放在首位，然后圍繞“中心詞”逐步發(fā)展，形成先正后偏的現(xiàn)象。而漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣則是由表及里，先交代旁枝末節(jié)，最后點(diǎn)明主題。英語(yǔ)的定語(yǔ)和狀語(yǔ)往往放在所修飾的詞語(yǔ)后面，漢語(yǔ)則反之。
英：This is the book that she gave me.
漢：這就是她送給我的書。
二、形成中西文化差異的原因
當(dāng)然，詞序與漢語(yǔ)大體一致的句子在英語(yǔ)中也有相當(dāng)大的比例，這好理解，無(wú)需比較。這些差異存在的原因如下。
1.不同民族的文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣及觀念上的和心理上的差異會(huì)帶來(lái)語(yǔ)言使用上的差異。
如英美人交談忌談年齡、收入、信仰等有關(guān)的話題，他們認(rèn)為那是個(gè)人隱私，不容侵犯。而中國(guó)人見面則問(wèn)對(duì)方：“你多大了？”“你收入多少?”等。
2.不同文化的人對(duì)事物的表達(dá)方式也存在差異。
如英語(yǔ)國(guó)家對(duì)家庭及親屬關(guān)系的概念較籠統(tǒng)，但漢語(yǔ)中非常明確具體。如英語(yǔ)中的uncle在漢語(yǔ)中分別表示伯父、叔叔、舅舅、姑父、姨父，而cousin則涵蓋了堂兄、堂弟、堂姐、堂妹、姑表兄、姑表弟、姑表姐（妹）、姨表兄（弟）、姨表姐（妹）等12種親屬關(guān)系。
三、中西文化的教授方法
為了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中西文化的敏感性，我們?cè)谄綍r(shí)應(yīng)多向?qū)W生講述中西文化差異，如習(xí)俗文化、思維文化、心態(tài)文化、歷史文化和體態(tài)文化，這樣才能對(duì)中西文化有比較深刻的理解，才能更加自如地運(yùn)用英語(yǔ)。在具體教學(xué)實(shí)踐中，我們應(yīng)該把中西文化差異的掌握及文化交際能力的培養(yǎng)始終貫穿于英語(yǔ)教學(xué)中，可以從以下幾方面入手。
篇9
一、引 言
文化是一個(gè)社會(huì)全部物質(zhì)文明和精神文明的總和，語(yǔ)言是文化的載體和折射鏡，是形成溝通文化各成分的媒介。只有真正了解各民族的文化差異性，才能把語(yǔ)言運(yùn)用的準(zhǔn)確無(wú)誤。但目前的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，教師和學(xué)生的精力主要集中在語(yǔ)言形式上，對(duì)跨文化差異方面沒有足夠重視。當(dāng)語(yǔ)言能力提高到一定的水平之后，文化障礙更顯突出。語(yǔ)言失誤很容易得到對(duì)方的諒解，而語(yǔ)用失誤、文化的誤解往往會(huì)導(dǎo)致摩擦發(fā)生，甚至造成交際失敗。
二、跨文化差異在語(yǔ)言上的反映
一種語(yǔ)言的文化知識(shí)相當(dāng)廣泛。從外語(yǔ)教學(xué)和學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)出發(fā)，文化知識(shí)可分為人類文化學(xué)中的“正式文化”，即一個(gè)民族的政治、經(jīng)濟(jì)、教育、宗教、法律、哲學(xué)、思想意識(shí)、道德觀念、歷史文明、文學(xué)藝術(shù)等，這方面的差異不會(huì)直接影響對(duì)某些詞語(yǔ)的理解和解釋。而另一個(gè)方面，即“交際文化”，指兩種不同文化背景熏陶下的人們?cè)诮浑H時(shí)，由于對(duì)某些詞語(yǔ)的聯(lián)想意義、社會(huì)意義及運(yùn)用規(guī)則缺乏必要的文化背景知識(shí)而發(fā)生誤解，從而造成交際失誤。這種文化屬于人類文化學(xué)中的“普通文化”，即一個(gè)民族的日常語(yǔ)言行為。這種文化上的差異反映在語(yǔ)言上，如不了解，極易造成交際失誤。
1．跨文化差異在詞語(yǔ)上的反映
英語(yǔ)中許多詞語(yǔ)含有豐富的文化內(nèi)涵，中國(guó)學(xué)習(xí)者由于對(duì)此不了解或了解不夠，對(duì)許多詞語(yǔ)往往望詞生義，錯(cuò)誤理解詞義，從而對(duì)和諧交際造成障礙，如senior citizen（老年人）一詞，有些學(xué)生往往不假思索地認(rèn)為是指“有社會(huì)地位的公民”。實(shí)際上這里的senior與社會(huì)地位并無(wú)聯(lián)系，西方人誰(shuí)也不愿意說(shuō)自己老，所以就在“公民”前面冠以senior這一聽起來(lái)堂而皇之的字眼。“rest room”并非漢語(yǔ)的“休息室”。在美國(guó)英語(yǔ)中，rest room是劇院、大商店或大建筑物中的一間房子，里面設(shè)有廁所、盟洗設(shè)備，供顧客、雇員等使用，是浴室、廁所的委婉說(shuō)法。看到“busboy”，可能有人會(huì)認(rèn)為是指公共汽車上的售票員或司機(jī)。但實(shí)際上busboy與公共汽車沒有任何關(guān)系。它是指在餐館里收拾碗碟、擦桌子的雜工。“愛人”是在中國(guó)廣泛應(yīng)用的詞語(yǔ)，翻譯為英語(yǔ)是“l(fā)over”。英美人由于不了解它在中國(guó)的特定含義，很可能以為是“情人”。而實(shí)際上，相當(dāng)于漢語(yǔ)中“愛人”這個(gè)詞的英語(yǔ)詞是husband（丈夫）或wife（妻子）。如當(dāng)我們說(shuō)某件事很容易做時(shí)，漢語(yǔ)常說(shuō)“小菜一碟”，而對(duì)應(yīng)的英語(yǔ)卻是“It’s just a piece of cake”。對(duì)這樣的詞語(yǔ)，我們?nèi)绻鲆暺鋬?nèi)涵或社會(huì)文化意義，就很難真正理解和正確運(yùn)用。
2．跨文化差異在“交際模式”中的反映
不同的文化有不同的社會(huì)習(xí)俗和慣例。這些習(xí)俗和慣例表現(xiàn)在交際中就被稱為“交際模式”。英漢兩種語(yǔ)言的交際模式存在著巨大的差異。這里僅就幾個(gè)方面略舉數(shù)例。
（1）贊揚(yáng)和接受贊揚(yáng)。中國(guó)人對(duì)別人的容貌或好看衣著常常不去當(dāng)面贊揚(yáng)，對(duì)異性更是如此。英美人則喜歡稱贊別人的相貌或衣著。如“You look beautiful today!”“What a nice dress you’ve got!”等。接受贊揚(yáng)時(shí)，中國(guó)人通常說(shuō)：“不”、“哪里，哪里”、“我做得還不好”，表示客氣和謙虛。英美聽到別人贊美時(shí)，則喜形于色，連聲回答：“Thank you!”。尤其在恭維一位西方女性“You look very young and beautiful”時(shí)，她會(huì)非常高興。對(duì)中國(guó)人的謙虛回答，英美人會(huì)誤解為對(duì)方對(duì)自己的判斷力表示懷疑。
（2）贈(zèng)送和接受禮物。中國(guó)人贈(zèng)送禮物往往比較講究，比較貴重，送禮時(shí)一般要反復(fù)聲明“薄禮”、“小意思”。英美人送禮物一般不大，但很別致，送禮時(shí)通常說(shuō)：“這是特意為你準(zhǔn)備的，希望你能喜歡。”接受禮物后，中國(guó)人通常要等送禮人走后才打開禮物，以示禮貌。英美人則當(dāng)面打開，贊揚(yáng)一番，感謝一番，表明非常喜歡。等客人走后再打開所送的禮物，在英美人看來(lái)是看不起所送禮物，而且是對(duì)送禮物的人不禮貌。
（3）邀請(qǐng)。邀請(qǐng)的提出、接受和拒絕常常產(chǎn)生誤會(huì)。英語(yǔ)文化中有些邀請(qǐng)只是一些客套用語(yǔ)而已，并不能導(dǎo)致實(shí)際上的會(huì)面。如“Drop over and see me if you have time”貌似邀請(qǐng)，實(shí)則是一個(gè)禮貌性的告別習(xí)慣語(yǔ)。交際中，不理解其含義，定會(huì)引起不快。英美人真實(shí)的邀請(qǐng)必須有明確的日期、時(shí)間和地點(diǎn)。他們邀請(qǐng)客人一般要提前一兩個(gè)月甚至更長(zhǎng)時(shí)間，而此后很可能不再提及。在這種情況下，中國(guó)人就會(huì)感到納悶，他們的要求是真的還是假的，是算數(shù)還是不算數(shù)？中國(guó)人請(qǐng)客一般是提前一兩天發(fā)出邀請(qǐng)即可，到時(shí)須再催請(qǐng)一番。英美人時(shí)間觀念強(qiáng)，赴約一定須準(zhǔn)時(shí)，萬(wàn)一不能按時(shí)趕到，一定要打電話通知主人說(shuō)明什么時(shí)間能到。
以上數(shù)例足以說(shuō)明，語(yǔ)言與風(fēng)俗習(xí)慣是密不可分的，這種文化因素對(duì)正確理解語(yǔ)言和進(jìn)行和諧交際非常重要。在英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)際過(guò)程中，不斷探索有效途徑來(lái)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化差異的敏感性，提高他們的交際能力。
三、語(yǔ)言文化與英語(yǔ)教學(xué)
外語(yǔ)教師的主要任務(wù)是教語(yǔ)言，但亦應(yīng)把文化伴隨物作為必要的部分引進(jìn)外語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程中。通過(guò)語(yǔ)言的應(yīng)用，教師應(yīng)使學(xué)生把握語(yǔ)言與行為的分寸，并了解人們的社會(huì)態(tài)度。鼓勵(lì)學(xué)生觀察不同語(yǔ)言的文化差異，減少他們對(duì)另一種文化的反感情緒，而不致產(chǎn)生人們常說(shuō)的“文化沖擊”。在教學(xué)實(shí)踐中，可以有意識(shí)地將英語(yǔ)文化知識(shí)融于語(yǔ)言知識(shí)之中。
（1）向?qū)W生提供大量的、具體的文化信息。提供的方式很多，除開設(shè)有關(guān)課程外，還可以通過(guò)電影、錄像、圖片、雜志、文學(xué)等向?qū)W生介紹英語(yǔ)國(guó)家文化；或請(qǐng)旅居國(guó)外的人給學(xué)生講在國(guó)外的見聞和經(jīng)歷；或請(qǐng)外籍教師就外國(guó)文化給學(xué)生進(jìn)行專題講座等。
（2）幫助學(xué)生提高對(duì)英語(yǔ)文化知識(shí)的認(rèn)識(shí)。教學(xué)中，將語(yǔ)言的文化方面具體化或指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行一些課外活動(dòng)，如慶祝外國(guó)節(jié)日、贈(zèng)送禮物、開展筆友活動(dòng)（特別是外國(guó)筆友）。
（3）勤思好學(xué)，持之以恒。文化的習(xí)得不是一日之功，也不是一兩本書就能完成的，它需要持久的毅力，學(xué)習(xí)者應(yīng)在大量的閱讀中不斷細(xì)致觀察、分析和總結(jié)，才能達(dá)到運(yùn)用自如、入境問(wèn)俗、入國(guó)問(wèn)禁的自由境界。
參考文獻(xiàn)
篇10
一、語(yǔ)言與文化的關(guān)系
文化（culture）一詞是一個(gè)含義極度廣泛的詞語(yǔ)。它狹義指文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)等，而廣義講是一個(gè)社會(huì)學(xué)術(shù)語(yǔ)，按照社會(huì)學(xué)家和人類學(xué)家對(duì)“文化”所下的定義，我們所說(shuō)的“文化”是指一個(gè)社會(huì)所具有的獨(dú)特的信仰、習(xí)慣、制度、目標(biāo)和技術(shù)的總模式。
語(yǔ)言作為文化的一部分，它既是文化的產(chǎn)物，又是文化的載體。每種語(yǔ)言背后都與其風(fēng)土人情、生活及思維方式等緊密相聯(lián)，并對(duì)文化起著至關(guān)重要的作用。沒有文化的語(yǔ)言是空洞的，沒有生命力的。學(xué)習(xí)語(yǔ)言實(shí)際上與學(xué)習(xí)它的文化是密不可分的。
二、商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中常見的文化差異
商務(wù)活動(dòng)中的文化差異最容易從不同文化背景的日常行為方式上表現(xiàn)出來(lái)，如日常生活的問(wèn)候語(yǔ)、隱私習(xí)慣、肢體語(yǔ)言、宴請(qǐng)禮儀、對(duì)動(dòng)物和顏色的態(tài)度等。本文將從以下四個(gè)方面進(jìn)行討論:
1.接待與宴請(qǐng)
作為商務(wù)活動(dòng)的首要環(huán)節(jié)，商務(wù)接待是商務(wù)活動(dòng)順利開展的關(guān)鍵。在此環(huán)節(jié)，如何互致問(wèn)候、寒暄是接待人員必修的科目之一，其行為將會(huì)在很大程度上代表著公司的形象，對(duì)雙方的成功合作有著很大影響。
在我國(guó)，首次見面握手是一個(gè)很自然的動(dòng)作，而歐美人更習(xí)慣擁抱。講話時(shí)眼睛看著對(duì)方，在英美被認(rèn)為誠(chéng)懇、誠(chéng)實(shí)；而眼睛到處亂看，會(huì)被認(rèn)為是狡猾、不誠(chéng)實(shí)。因此英語(yǔ)里有一成語(yǔ)：Nevertrustapersonwhocan’tlookyouintheeye.而黑人則略有不同，他們說(shuō)話時(shí)眼睛盯著對(duì)方，聽話時(shí)卻東張西望。攙扶老人在中國(guó)被視為傳統(tǒng)美德，然而英美國(guó)家的老人則會(huì)毫不領(lǐng)情甚至生氣厭惡。因?yàn)樵诔缟小蔼?dú)立”精神（independence）的西方社會(huì)，受人照顧往往被視為弱者，因此，即便我們要施以援手也要事先征得對(duì)方的同意。而宴會(huì)接待中,不要試圖勸說(shuō)對(duì)方多吃,更不能給對(duì)方夾菜,而是以賓客自主為益（Helpyourself…）.
2.商務(wù)談判
談判是貿(mào)易活動(dòng)中最重要的內(nèi)容。國(guó)際商務(wù)談判中由于談判人員來(lái)自不同的國(guó)家和地區(qū)，語(yǔ)言、信仰、生活習(xí)慣、價(jià)值觀念、行為規(guī)范、道德標(biāo)準(zhǔn)乃至談判的心理都有著極大的差別，而這些方面都是影響談判進(jìn)行的重要因素。在國(guó)際商務(wù)談判中，如果不正確認(rèn)識(shí)這些差別，就可能在談判中產(chǎn)生不必要的誤解，既失禮于人，又可能因此而失去許多談判成功的契機(jī)。因此，如欲在商務(wù)談判中掌握主動(dòng)把握契機(jī)就應(yīng)對(duì)目的國(guó)的文化進(jìn)行了解。
西方社會(huì)主要受亞里士多德（Aristotle）哲學(xué)影響，相信世界是直線的（aline）和可控的（controllable）。而東方主要受到孔子（Confucius）學(xué)說(shuō)的影響，認(rèn)為世界是個(gè)圓（acircle）處于不斷的變化之中（constantlychanging）。這種思維方式的不同直接反映在了商務(wù)談判中。“根據(jù)美國(guó)《多國(guó)商業(yè)評(píng)論》所公布的一項(xiàng)在中國(guó)香港和臺(tái)灣對(duì)中國(guó)商業(yè)主管的面試調(diào)查顯示，中國(guó)的談判者通常具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：集體傾向、團(tuán)體利益、回避不確定性、重視和睦等等。而對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，美國(guó)談判者則非常外向，表達(dá)思想的方式簡(jiǎn)單明了，但有時(shí)過(guò)于咄咄逼人，喜歡在談判桌上爭(zhēng)論。再如美國(guó)人不拘禮節(jié)、歐洲人重視稱謂、德國(guó)人喜歡直截了當(dāng)?shù)榷际歉鲊?guó)文化的不同表現(xiàn)。談判代表應(yīng)盡可能多的多了解對(duì)方的文化以期“知彼知己”。
3.產(chǎn)品的包裝、設(shè)計(jì)與商標(biāo)語(yǔ)言
對(duì)于產(chǎn)品包裝、設(shè)計(jì)與商標(biāo)語(yǔ)言的不同喜好也是各國(guó)文化的淺層次表現(xiàn)。在翻譯過(guò)程中，不僅要考慮到語(yǔ)言信息的準(zhǔn)確傳達(dá)，更要考慮到對(duì)方文化的獨(dú)特性。比如，“雙羊”被譯為“goats，“金雞獎(jiǎng)”被譯為GoldenCockPrize，“白象”被譯為WhiteElephant等，其語(yǔ)意信息雖對(duì)，但從文化信息對(duì)等的角度來(lái)看這些卻是相當(dāng)糟糕的翻譯。除此之外，象日本人不喜歡荷花，意大利人討厭以及信奉伊斯蘭教的人忌諱豬的圖案等等，都應(yīng)受到商務(wù)從業(yè)人員的重視以免出現(xiàn)“雙輸”局面。
4.時(shí)間、效率意識(shí)和糾紛處理
“西方人的時(shí)間觀是和金錢觀聯(lián)系在一起的，時(shí)間就是金錢的觀念根深蒂固，所以他們非常珍惜時(shí)間，在生活中往往對(duì)時(shí)間作了精心的安排和計(jì)劃，并養(yǎng)成了按時(shí)赴約的好習(xí)慣。而中國(guó)人則屬于多向時(shí)間習(xí)慣的國(guó)家，把時(shí)間看成是分散的，可以隨意支配，所以他們常常在同一時(shí)間內(nèi)與幾個(gè)人談話或辦理幾件不同的事情，在時(shí)間上具有很大的隨意性。當(dāng)然，并非所有的西方國(guó)家都具有一樣的時(shí)間觀念，比如意大利人的時(shí)間觀念與瑞士人就相去甚遠(yuǎn)。阿拉伯國(guó)家和日本、韓國(guó)的時(shí)間觀念也各不相同。在中國(guó)文化中，人們推崇謙虛知禮，追求隨遇而安，不喜歡爭(zhēng)強(qiáng)好勝，同時(shí)社會(huì)風(fēng)氣也往往封殺過(guò)于突出的人，所謂“木秀于林風(fēng)必摧之”就是這個(gè)理。中國(guó)社會(huì)一直推崇集體主義（collectivism），追求個(gè)人的發(fā)展被視為嚴(yán)重的個(gè)人主義，必然受到社會(huì)的譴責(zé)。而西方社會(huì)非常崇尚個(gè)人主義（Individualism），人們推崇對(duì)立思考，獨(dú)立判斷，依靠自己的能力去實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益，并且認(rèn)為個(gè)人利益至高無(wú)上。因此，在遇到緊急情況或有不同意見時(shí)，中國(guó)談判代表往往會(huì)就此問(wèn)題進(jìn)行集體討論，或者向上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)示，直到達(dá)成一致意見之后才作決定，大大降低了辦事效率，影響事件的及時(shí)處理。糾紛或危機(jī)發(fā)生時(shí)，中國(guó)人首先想到的是如何贏得周圍的輿論支持，很多應(yīng)該用法律來(lái)解決的問(wèn)題我們卻習(xí)慣于通過(guò)“組織、關(guān)系”等方式。而西方人則不同，遇到糾紛時(shí)他們首先想到的就是通過(guò)法律來(lái)解決問(wèn)題。
三、商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)
1.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，提高教師自身素質(zhì)
傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)中，教師將主要的精力集中到了“純語(yǔ)言能力”的培養(yǎng)方面，忽視了文化背景的介紹及講解。而實(shí)踐證明，成功的商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)，不僅要求基本的語(yǔ)言知識(shí)，更要有一定的文化背景知識(shí)。因此，作為商務(wù)英語(yǔ)教師，應(yīng)積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，熟悉商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)所涉及到的兩種文化–母語(yǔ)文化和目標(biāo)語(yǔ)文化，有意識(shí)的增加文化差異方面的介紹和講解。
2.創(chuàng)設(shè)情景，增加學(xué)生“實(shí)際應(yīng)用”的機(jī)會(huì)
目前，大多數(shù)的商務(wù)英語(yǔ)教材都提供了大量的練習(xí)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，應(yīng)充分利用role-play,groupdiscussion,pair-work以及seminar等方法，使學(xué)生有更多的實(shí)訓(xùn)機(jī)會(huì)。這有助于培養(yǎng)學(xué)生將學(xué)到英語(yǔ)知識(shí)運(yùn)用到商務(wù)活動(dòng)中的能力，加速學(xué)生將語(yǔ)言訓(xùn)練和商務(wù)知識(shí)融為一體，從理論向?qū)嶋H技能轉(zhuǎn)化，從而加速對(duì)理論知識(shí)的理解和實(shí)際操作能力的增強(qiáng)。
3.充分利用現(xiàn)代教學(xué)及信息技術(shù)
當(dāng)今通訊和信息技術(shù)的迅猛發(fā)展為商務(wù)英語(yǔ)課堂提供了廣闊的空間。互聯(lián)網(wǎng)為學(xué)生們提供了豐富的文化學(xué)習(xí)資源。在教學(xué)過(guò)程中，我們可以充分利用多媒體教學(xué)、在線新聞，在線視頻等網(wǎng)絡(luò)資源，從西方社會(huì)的日常行為中去學(xué)習(xí)、體會(huì)他們的文化與我們的不同。
四、小結(jié)
學(xué)習(xí)一門語(yǔ)言，其本質(zhì)其實(shí)是在學(xué)習(xí)一種文化。作為當(dāng)今世界跨國(guó)交流中應(yīng)用最廣泛的一種語(yǔ)言，英語(yǔ)背后的文化背景知識(shí)浩如煙海。作為一名商務(wù)英語(yǔ)教師，我們有責(zé)任、有義務(wù)引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)純語(yǔ)言的同時(shí)去接受這種理念，拓展他們的視野，使他們真正成為實(shí)用型的應(yīng)用人才。
參考文獻(xiàn)：
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篇11
美國(guó)幼教專家凱米依在其《怎樣教幼兒學(xué)數(shù)》一書中曾引述了這樣一個(gè)故事：
有一位母親要她5歲的孩子每天吃飯時(shí)給每人的盤子里放一條餐巾。家里經(jīng)常是4個(gè)人吃飯，這個(gè)兒童平時(shí)能數(shù)到30甚至更多，但他在完成這一任務(wù)時(shí)，還是先到碗櫥里拿來(lái)第一條餐巾，放在一個(gè)盤子里，然后再回到碗櫥拿來(lái)第二條餐巾，放在第二個(gè)盤子里……拿4條餐巾就來(lái)回走了4次。當(dāng)他5歲3個(gè)月16天時(shí)，才第一次想到要數(shù)盤子和從碗櫥里拿來(lái)的餐巾，數(shù)好后才把餐巾分到每個(gè)盤子里，他這樣做共持續(xù)了6天。到了第七天，家里來(lái)了一位客人，比平時(shí)多了一個(gè)盤子。他仍像往常一樣拿來(lái)4條餐巾，但是當(dāng)他看到有一個(gè)盤子空著時(shí)，沒有再去拿一條來(lái)，而是把已經(jīng)放在盤子里的4條餐巾收起來(lái)，放回碗櫥里，然后又一次次地去拿，走了5次才完成任務(wù)。第二天，沒有客人了，他仍舊走了4次，這樣做了5、6天，他才發(fā)現(xiàn)要數(shù)盤子和餐巾。十天后的一天，媽媽告訴他來(lái)了一個(gè)客人，他仍像往常一樣分發(fā)4條餐巾，但是當(dāng)他看見有一個(gè)空盤子時(shí)，只是再去拿了一條餐巾。第二天，沒有客人了，他先數(shù)了一下盤子的數(shù)量，然后再去拿來(lái)相同數(shù)量的餐巾。此后，家中再有客人來(lái)，他也能應(yīng)付自如了。
這是一個(gè)非常“美國(guó)式”的教育案例。在這個(gè)故事中，我們看到這個(gè)孩子的生動(dòng)的發(fā)展過(guò)程，而他的母親一直隱藏在后臺(tái)。當(dāng)我看到這個(gè)案例時(shí)，心中不由生出一個(gè)問(wèn)題：中國(guó)的教師和家長(zhǎng)會(huì)如何解讀這個(gè)故事呢？這個(gè)故事的“中國(guó)版”又會(huì)是什么樣的呢？為此，我以安徽省合肥市的各級(jí)各類幼兒園教師為對(duì)象進(jìn)行了調(diào)查，共收回253份有效問(wèn)卷。安徽省地處中國(guó)東部?jī)?nèi)陸地區(qū)，經(jīng)濟(jì)、文化、教育發(fā)展在國(guó)內(nèi)居于中等水平，對(duì)外開放程度介于東南沿海和西部地區(qū)之間，可作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表樣本。
調(diào)查采用開放式問(wèn)卷進(jìn)行，主要圍繞以下兩個(gè)問(wèn)題：
A.您如何看待這位媽媽的做法？
B.如果您是這個(gè)孩子的媽媽，您會(huì)怎樣做？能不能說(shuō)說(shuō)您的理由？
前一個(gè)問(wèn)題，可以反映出調(diào)查對(duì)象對(duì)美國(guó)式教育的看法；后一個(gè)問(wèn)題，則可反映出中國(guó)式的教育觀念和方法。為避免對(duì)調(diào)查對(duì)象產(chǎn)生暗示效應(yīng)，問(wèn)卷中沒有明確說(shuō)明此案例來(lái)自美國(guó)文化背景。研究者將教師們對(duì)案例中教育方法的評(píng)判進(jìn)行分類編碼：肯定（A1）、否定（含部分否定，A2）、未明確表態(tài)（A3）。同樣地，也將教師自己愿意采用的教育方法進(jìn)行編碼：采納案例中的教育方法（B1）、不采納案例中的教育方法（B2）、未明確表態(tài)（B3）。調(diào)查結(jié)果以雙向表的形式呈現(xiàn)如下。
結(jié)果顯示：有143人對(duì)案例中的教育方法表示肯定，占57%。然而愿意實(shí)踐這種教育方法的教師總共才有48人，占19%。有107人明確表示不會(huì)采納這樣的教育方法，占42%。在這107人中，有71人明確表示贊同這樣的教育方法但自己不會(huì)去實(shí)踐它。
二、不同教育觀的文化差異分析
人的教育行為都是受其觀念影響的，而教育觀念又是在一定的社會(huì)文化背景中形成的。不同文化背景中關(guān)于教育的看法和做法，也會(huì)因文化背景的差異而有所不同。
從上面所述的案例以及眾多中國(guó)教師對(duì)該案例的評(píng)論中，我們就可以看出中美兩種文化背景下的幼兒教育方法及教育觀念存在什么樣的差異。
1.案例中折射出的美國(guó)式教育方法及教育觀念
僅根據(jù)一個(gè)案例就斷言美國(guó)教育如何、如何，未免失之偏頗。我們?cè)敢饷斑@樣的風(fēng)險(xiǎn)，是因?yàn)樗拇_具有典型性。下面我們就對(duì)這個(gè)案例作一個(gè)深入的剖析。
這位美國(guó)媽媽的教育方法可以概括為：為兒童提供問(wèn)題解決的情境，讓兒童在自己的水平上、用自己的方法解決問(wèn)題，讓兒童在親身的經(jīng)歷和體驗(yàn)中獲得自然的發(fā)展。成人往往隱退在后臺(tái)，并沒有干預(yù)兒童的發(fā)展過(guò)程，更不急于將高級(jí)的或正確的方法直接教給兒童。
這種教育方法隱含了以下教育觀念：
兒童天生具有主動(dòng)探索和解決問(wèn)題的動(dòng)機(jī)，具有主動(dòng)發(fā)展的潛能。教育應(yīng)該創(chuàng)設(shè)環(huán)境，讓兒童的這種潛能得以發(fā)揮。
兒童通過(guò)他自己的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。只要給予適當(dāng)?shù)沫h(huán)境刺激，兒童就能自己獲得發(fā)展。
在教與學(xué)的關(guān)系中，更傾向于關(guān)注兒童的學(xué)，而不是成人的教。這種信念，在皮亞杰的一句名言中得以充分體現(xiàn)：“你教給兒童的越多，兒童自己發(fā)現(xiàn)的就越少。”
2.調(diào)查結(jié)果顯示的中國(guó)式教育方法及教育觀念
根據(jù)調(diào)查的結(jié)果，僅有19%的中國(guó)教師會(huì)采納案例中的教育方法，而42%的教師作出了“中國(guó)式”的回答。我們將這些回答選取一部分呈現(xiàn)如下：
如果我是孩子?jì)寢專視?huì)在旁邊稍微提醒一下，因?yàn)楹⒆舆€是太小了，作一下引導(dǎo)是應(yīng)該的。
如果我是這個(gè)孩子的媽媽，我會(huì)一開始就告訴孩子家里有客人來(lái)，讓孩子在發(fā)餐具時(shí)多發(fā)一份。
如果我是這個(gè)孩子的媽媽，首先讓他數(shù)盤子，再讓他取相同數(shù)量的毛巾一一對(duì)應(yīng)進(jìn)行配對(duì)。先給他正確的示范，鞏固數(shù)字和數(shù)量的對(duì)應(yīng)，當(dāng)家里來(lái)了客人時(shí)，讓他操作，自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。
如果我是這位母親我會(huì)及時(shí)糾正孩子，教育孩子（將）數(shù)和事實(shí)相聯(lián)。
如果我是這個(gè)孩子的母親，我會(huì)先給予幼兒引導(dǎo)，讓幼兒認(rèn)識(shí)自己做法的錯(cuò)誤，幼兒是沒有太多思想的，所以需要父母和教師的引導(dǎo)。
我會(huì)給他提示，教他、啟發(fā)他。理由是因?yàn)楹⒆幽挲g太小，可以在他動(dòng)腦動(dòng)手之前啟發(fā)他。
我不會(huì)讓他這么傻干，我會(huì)教他怎么去做，也許不會(huì)太直接，間接地去教他。
我會(huì)直接告訴他這個(gè)規(guī)律，因?yàn)檫@樣更節(jié)約時(shí)間，不一定非要等他自己去發(fā)現(xiàn)。
以上回答雖然五花八門，但我們從中可以大致看到中國(guó)式教育方法的特點(diǎn)：成人為兒童設(shè)定一個(gè)問(wèn)題的同時(shí)，也設(shè)定了一個(gè)“正確”的答案，當(dāng)孩子不能正確解決問(wèn)題時(shí)，或孩子的答案不符合成人預(yù)設(shè)的正確答案時(shí)，成人就會(huì)給予幫助。幫助的形式從直接告訴答案、指出并糾正錯(cuò)誤、示范到啟發(fā)、暗示或提醒，不一而足。
這樣的教育方法所隱含的教育觀念是：
成人比兒童擁有更為高級(jí)的知識(shí)和思維方式，因而往往掌握問(wèn)題的答案，同時(shí)也有責(zé)任對(duì)兒童的學(xué)習(xí)給予幫助。
兒童具有思考和解決問(wèn)題的能力，但在學(xué)習(xí)情境中成人更強(qiáng)調(diào)兒童的“接受能力”即記憶和理
解，并將其看成是遷移和運(yùn)用知識(shí)的前提。
兒童需要通過(guò)自己的理解和思考學(xué)習(xí)，但更需要在成人的幫助下學(xué)習(xí)。后者因?yàn)榭梢钥s短學(xué)習(xí)所需的過(guò)程，少走彎路，更快地達(dá)到正確的結(jié)果，而被看成是更有效的途徑。
在教與學(xué)的關(guān)系中，更傾向于關(guān)注成人的教，而不是兒童的學(xué)。認(rèn)為教給兒童的越多，兒童的潛能就越大。
3.中美教育方法及教育觀念差異的文化分析
從上面的分析可以看出，中美兩種不同文化背景下的教育方法和教育觀念有著很大的差異。我們不能將這種差異簡(jiǎn)單地歸結(jié)為西方家長(zhǎng)擁有更先進(jìn)的教育理念，或是西方家長(zhǎng)的素質(zhì)較高等等，而要從中美文化背景的差異去分析，方能獲得更為深刻的認(rèn)識(shí)。
我們以為，中美教育方法及教育觀念上的差異根本在于文化傳統(tǒng)上的差異。慈幼之心，古今中外并無(wú)二致。但是在不同的文化背景之下，其具體表現(xiàn)卻有不同。
美國(guó)家長(zhǎng)并不比中國(guó)家長(zhǎng)更有耐心，也不是不如中國(guó)家長(zhǎng)負(fù)責(zé)任。他們這樣做，是基于這樣的兒童觀：兒童有他們自己的思維方式、做事方式，成人要接受、理解并尊重它們，這是教育的前提。這種對(duì)兒童世界的發(fā)現(xiàn)和對(duì)兒童人格的尊重，實(shí)質(zhì)上根植于美國(guó)的個(gè)人主義文化傳統(tǒng)，即尊重個(gè)人、尊重他人（包括兒童）。即使在父母和孩子之間，也是平等關(guān)系重于權(quán)威關(guān)系。
但是在中國(guó)文化背景中，“權(quán)威”恰恰是一個(gè)核心概念。大到社會(huì)政治體制、小到家長(zhǎng)結(jié)構(gòu)中，等級(jí)和權(quán)威概念無(wú)所不在。在教育中，這種權(quán)威概念表現(xiàn)為教育者對(duì)受教育者的控制，包括知識(shí)的控制和行為的控制。如成人將自己的知識(shí)強(qiáng)加給兒童、而不考慮兒童的理解，要求兒童按照成人的方法做、而不是按照自己的想法做等等。“兒童是需要教的”，這幾乎成為每個(gè)中國(guó)人對(duì)于兒童的基本觀念。而在中國(guó)文化中，教的意義又常常等同于“告訴”、“教導(dǎo)”、“指示”。中國(guó)家長(zhǎng)一方面忽視對(duì)兒童的接受和理解，另一方面又把“教”孩子看成是自己義不容辭的責(zé)任。這正是中美教育觀念的一個(gè)巨大差異。在我們的調(diào)查中，雖然只有60人（占總數(shù)的24%）對(duì)案例中的教育方法提出批評(píng)，但這些意見大多集中于一點(diǎn)，即美國(guó)媽媽的指導(dǎo)不力：
這位孩子似乎太累了，來(lái)回跑了那么多次，而家長(zhǎng)為什么沒有予以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，而任由孩子自由發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)時(shí)間似乎太長(zhǎng)了。我比較贊同這位家長(zhǎng)的做法，但我覺得家長(zhǎng)還應(yīng)給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和提示。
我認(rèn)為這位媽媽沒有及時(shí)對(duì)孩子的做法給予指導(dǎo)，而促使孩子很長(zhǎng)時(shí)間做出笨拙的事情。在發(fā)現(xiàn)孩子錯(cuò)過(guò)幾次以后，要向孩子提出問(wèn)題，使孩子對(duì)自己的做法及時(shí)做出正確的判斷，不至于走彎路。對(duì)孩子最后的（正確）做法應(yīng)給予肯定。
佩服她的忍耐，我是急性子！雖然我知道讓孩子去探索、總結(jié)自己去尋找答案，可是如果我給孩子上一堂關(guān)于節(jié)省體力的課，通過(guò)試驗(yàn)、舉例，讓他盡快找到做事的思維方法是否更好？
孩子在實(shí)踐的過(guò)程中沒有對(duì)所作的事進(jìn)行總結(jié)的能力，發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律，成人即家長(zhǎng)也沒有及時(shí)地給予規(guī)范引導(dǎo)，以至幼兒在完成任務(wù)時(shí)走了很多彎路。
我認(rèn)為這位媽媽的出發(fā)點(diǎn)是對(duì)的，但方法不對(duì)。
這位媽媽給了孩子做事的機(jī)會(huì)，卻沒有給他做事的方法。
上面引述的這些評(píng)論，或許可以映證中美之間的文化差異。
三、反思中國(guó)幼兒數(shù)學(xué)教育
在這樣一個(gè)多元文化的時(shí)代，應(yīng)該如何對(duì)待文化間的差異？立場(chǎng)問(wèn)題是首要問(wèn)題。我們明確反對(duì)文化虛無(wú)主義的立場(chǎng)。那種“言必稱希臘”、認(rèn)為西方教育理論就代表著中國(guó)教育的進(jìn)步方向的觀點(diǎn)，實(shí)際上是無(wú)視中國(guó)文化幾千年的存在。事實(shí)上，任何一種文化，都有它生長(zhǎng)的土壤，也都有它存在的理由。文化的多樣性使得世界豐富多彩。只有在追求文化多樣、承認(rèn)文化差異、保證文化平等的前提下，才有可能進(jìn)行文化間的對(duì)話。也只有通過(guò)文化間的對(duì)話，才可能促成文化間的理解和交流，達(dá)到取長(zhǎng)補(bǔ)短的目的。這也正是本文的寫作動(dòng)機(jī)所在。
在對(duì)中美教育觀的差異進(jìn)行了比較和分析之后，我們有必要回過(guò)來(lái)反思中國(guó)的幼兒數(shù)學(xué)教育。當(dāng)前，很多人對(duì)幼兒園的數(shù)學(xué)教育提出了批評(píng)，但是中國(guó)的幼兒園數(shù)學(xué)教育究竟出了什么問(wèn)題？數(shù)學(xué)教育的改革又應(yīng)向何處去？也許文化差異的視角可以幫助我們回答這些問(wèn)題。
1.如何看待中國(guó)傳統(tǒng)的幼兒數(shù)學(xué)教育？美國(guó)式教育給了我們什么啟發(fā)？
如前面的分析所言，在中國(guó)傳統(tǒng)的幼兒教育中，確實(shí)有很多做法是值得批評(píng)的，集中表現(xiàn)為兒童的主體性沒有得到充分發(fā)揮。就數(shù)學(xué)教育而言，我們還常常看到，幼兒園的教學(xué)方法仍是教師示范、講解，幼兒記憶、練習(xí)。在教學(xué)過(guò)程中，幼兒缺少操作和體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。而這正是美國(guó)式教育值得我們借鑒的地方。的確，我們的教師應(yīng)該更多地關(guān)注兒童的發(fā)展過(guò)程，應(yīng)該給兒童更多的機(jī)會(huì)去體驗(yàn)，特別是引導(dǎo)兒童自己解決生活中的數(shù)學(xué)問(wèn)題。
但是，有人把傳統(tǒng)幼兒數(shù)學(xué)教育的問(wèn)題歸結(jié)為教得太多，甚至提出幼兒園無(wú)需數(shù)學(xué)教學(xué)，我們不敢茍同。事實(shí)上早已有學(xué)者指出，中國(guó)學(xué)生數(shù)學(xué)能力明顯優(yōu)于美國(guó)學(xué)生，這和早期數(shù)學(xué)教育實(shí)踐中手段和方法的不同大有關(guān)系（林嘉綏等，1999）。國(guó)外也有類似研究表明，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的組織和方法等因素是兒童數(shù)學(xué)能力發(fā)展文化差異的成因之一（周欣，2004）。而更多來(lái)自教育實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)均告訴我們，幼兒數(shù)學(xué)教育對(duì)于兒童數(shù)概念的發(fā)展以及數(shù)學(xué)思維的發(fā)展都有明顯的促進(jìn)作用。由此看來(lái)，學(xué)科取向的課程設(shè)計(jì)、集體形式的教學(xué)組織、教師主導(dǎo)的教學(xué)方法這些具有“中國(guó)特色”的做法，也并非一無(wú)是處，至少在數(shù)學(xué)教育領(lǐng)域還是起到了積極的作用。總之，對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)的幼兒數(shù)學(xué)教育，我們應(yīng)該采取一分為二的態(tài)度。而在當(dāng)前幼兒園課程改革的潮流中，我們更應(yīng)警惕“將洗澡水和嬰兒一起潑出去”的做法。超級(jí)秘書網(wǎng)
2.傳統(tǒng)的教育方法有可能改變嗎？應(yīng)如何改變？
應(yīng)該看到，我們的幼兒數(shù)學(xué)教育實(shí)踐正在發(fā)生一場(chǎng)變革。可以說(shuō)這也是文化對(duì)話的結(jié)果，或者說(shuō)是西方教育觀念影響的結(jié)果。從調(diào)查中就能看出，超過(guò)一半的教師對(duì)美國(guó)式教育持肯定態(tài)度，其分析也深得其精髓：
這位媽媽是個(gè)聰明的好媽媽，表面看上去她沒有做什么事，但就是通過(guò)這段過(guò)程，鍛煉了孩子的獨(dú)立思考能力，讓孩子能有自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)。
同意這位媽媽的做法，這樣孩子對(duì)這種體驗(yàn)記憶更深。
孩子在給盤子分毛巾的過(guò)程中確實(shí)走了許多彎路，但是在一次次的分配操作中，孩子終于一層層發(fā)現(xiàn)，一步步地靠近捷近方法，雖然母親沒有過(guò)多的引導(dǎo)，但在整個(gè)過(guò)程中孩子的主動(dòng)性和積極性明晰可見，或許母親的引導(dǎo)可以更便捷地幫助孩子找到方法，但卻束縛了孩子動(dòng)手動(dòng)腦，以及嘗試探索的權(quán)利。
給孩子一個(gè)獨(dú)立思考、獨(dú)立分析、獨(dú)立解決問(wèn)題的空間是很有必要的，只有孩子去親身體驗(yàn)、親身經(jīng)歷事情后，才能真正理解事物變化的原因。
我要是這個(gè)孩子的媽媽，我會(huì)讓他自己去做，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，如果只是家長(zhǎng)一味地去告訴他，他并不能真正地理解，所以只有讓他自己去犯錯(cuò)誤，自己找到正確的答案。
同時(shí)，我們也注意到一個(gè)有趣的數(shù)字：有71人明確表示贊同這樣的教育方法但自己不會(huì)去實(shí)踐它。她們的
理由也比較相似：
她很了不起，很有耐心等待，她看重的是過(guò)程，讓孩子自由探究。如果我是這個(gè)孩子的媽媽，我沒有這個(gè)耐心，可能會(huì)給他一些提示，或者讓他想一想，怎樣才能每人一條毛巾。
看到這個(gè)故事，我很有啟發(fā)，知道這種做法的好處，但有可能懶于實(shí)踐。
雖然這位母親讓孩子在日常的生活中遇到困難再讓他自己慢慢走出誤區(qū)，但孩子走了很多不必走的冤枉路，如果在教育研究中，這是一個(gè)好辦法，但這是在日常生活中，繞路太多。
也許不會(huì)像上面那個(gè)母親一樣，還是給孩子灌輸，告訴他該怎么做。覺得有點(diǎn)太浪費(fèi)時(shí)間。這樣做是不對(duì)的。
我們?cè)谶@里引述這些教師的語(yǔ)言，是想說(shuō)明這樣的觀點(diǎn)：西方教育理念已經(jīng)并正在影響中國(guó)教師的觀念，然而從觀念到行為的轉(zhuǎn)化是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程。這其中，既受制于教師對(duì)教育理論的理解程度，更受制于傳統(tǒng)文化的慣性力量。不過(guò)，我們欣喜地看到，不管這些教師心中是否存在明確的文化意識(shí)，變化仍在她們的身上緩慢地發(fā)生著。這正是文化對(duì)話的結(jié)果，也是文化對(duì)話的追求。我們希望“西學(xué)東漸”的結(jié)果不是改變中國(guó)人對(duì)教育的理解，而是豐富中國(guó)人對(duì)教育的理解。
參考文獻(xiàn)
[美]康斯坦斯·凱米依著.方觀容等譯.怎樣教幼兒學(xué)數(shù).南京:江蘇教育出版社,1986
篇12
小學(xué)語(yǔ)文 差異教學(xué) 問(wèn)題 對(duì)策
隨著新課標(biāo)教學(xué)課程的改革，學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、學(xué)生的潛質(zhì)開發(fā)，在學(xué)校教育中受到了越老越多的重視。同時(shí)，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，都有自己的鮮明個(gè)性，所以在具體的教學(xué)中也應(yīng)該區(qū)別對(duì)待，進(jìn)行差異化教學(xué)。
語(yǔ)文作為小學(xué)生必修的學(xué)科，在其中進(jìn)行差異教學(xué)，對(duì)學(xué)生今后的學(xué)習(xí)習(xí)慣和性格的養(yǎng)成都有積極作用。但是根據(jù)筆者的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，目前的差異教學(xué)中存在一些問(wèn)題亟待解決，本文將針對(duì)這些問(wèn)題提出了一些相關(guān)策略，以期拋磚引玉，引起廣大同仁的對(duì)這一問(wèn)題的重視。
一、小學(xué)語(yǔ)文差異教學(xué)中存在的問(wèn)題
1.教師對(duì)差異教學(xué)的理解存在局限性
從目前的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，師資力量明顯不足，很多教師在日常教學(xué)中雖然注意到學(xué)生的差異性，但是往往采取的是忽略的態(tài)度，仍舊利用大眾普遍的教學(xué)方法，致使一些學(xué)生無(wú)法適應(yīng)，漸漸在學(xué)習(xí)上落后于其他學(xué)生。在小學(xué)語(yǔ)文教師的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，教師在差異教學(xué)的理論知識(shí)掌握和實(shí)踐應(yīng)用中都存在一定的缺陷，教師不能真正理解差異教學(xué)的內(nèi)涵，在課堂上的教學(xué)也相對(duì)死板固定，不能在差異理論的教學(xué)指導(dǎo)下科學(xué)分析學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題，從而使得學(xué)生的學(xué)習(xí)困難問(wèn)題一直得不到解決，不能實(shí)現(xiàn)真正意義上的差異教學(xué)。
2.學(xué)生人數(shù)過(guò)多，教師的精力有限
在目前小學(xué)語(yǔ)文的差異教學(xué)中另一個(gè)比較嚴(yán)重的問(wèn)題就是由于學(xué)生的數(shù)量過(guò)多，而教師的精力有限，不能在每一個(gè)學(xué)生上都下相同的功夫，從而加重了差異教學(xué)推動(dòng)阻力。語(yǔ)文教師在平時(shí)的備課和日常的課堂講解中已經(jīng)付出了很大的精力，因此，教師就無(wú)法對(duì)每一個(gè)學(xué)生都進(jìn)行深入了解，只能在學(xué)生日常的測(cè)驗(yàn)中大體了解學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，這對(duì)差異教學(xué)的實(shí)施是極為不利的。這是因?yàn)榻處熑绻荒苡行д莆諏W(xué)生的學(xué)習(xí)情況，就無(wú)法制定出有效的策略來(lái)進(jìn)行指導(dǎo)教學(xué)，或者制定出的教學(xué)方法完全不能適應(yīng)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)狀況，反而讓學(xué)生的學(xué)習(xí)難度加大。
二、小學(xué)語(yǔ)文差異教學(xué)中的應(yīng)用策略
1.鼓勵(lì)教師拓寬教學(xué)思路，提高差異教學(xué)能力
小學(xué)語(yǔ)文教師在進(jìn)行差異教學(xué)時(shí)，首先要對(duì)差異教學(xué)的相關(guān)理論進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)，對(duì)差異教學(xué)有一個(gè)大概的了解，然后在其他教師的實(shí)踐教學(xué)中學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，再根據(jù)本班學(xué)生的實(shí)際情況適當(dāng)?shù)恼{(diào)整創(chuàng)新，最終研究出一套適合本班的差異教學(xué)方案。學(xué)校也要鼓勵(lì)教師進(jìn)行再教育學(xué)習(xí)，讓教師去相關(guān)的專業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)進(jìn)行理論進(jìn)修，加強(qiáng)對(duì)差異教學(xué)的認(rèn)識(shí)，從基礎(chǔ)上整合出小學(xué)語(yǔ)文教師的理論框架。與此同時(shí)，學(xué)校還要加強(qiáng)與其他學(xué)習(xí)的合作交流，安排語(yǔ)文教師去其他學(xué)校進(jìn)行聽課和交流，學(xué)習(xí)對(duì)方優(yōu)秀教師的成功經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而不斷提高教師的差異教學(xué)能力。
2.收集學(xué)生信息，多樣化設(shè)計(jì)教學(xué)模式
差異性教學(xué)的方法就在于教無(wú)定法，教師針對(duì)學(xué)生的差異性進(jìn)行多元化教學(xué)，從而讓每一個(gè)學(xué)生都能找到適合自己學(xué)習(xí)的方法。在小學(xué)語(yǔ)文差異教學(xué)中，教師要保證自己的課堂教學(xué)能夠促進(jìn)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)，日常性的指導(dǎo)能夠幫助學(xué)生真正解決學(xué)習(xí)上的困難，學(xué)生在自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方法中也能獲得相應(yīng)的學(xué)習(xí)效果。教師要多收集學(xué)生日常的學(xué)習(xí)生活信息，通過(guò)對(duì)學(xué)生日常學(xué)習(xí)習(xí)慣的研究，進(jìn)行多元化教學(xué)模式的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新。例如一些學(xué)生對(duì)音樂(lè)比較敏感，教師要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聽力練習(xí)；一些學(xué)生對(duì)視圖比較敏感，教師可以在課堂上進(jìn)行一些圖文展示，從而刺激學(xué)生對(duì)課文的理解和學(xué)習(xí)，等等。
三、結(jié) 語(yǔ)
小學(xué)生的性格正處在開始發(fā)展的階段，因此在外界的影響下產(chǎn)生了各種各樣的學(xué)習(xí)習(xí)慣。作為小學(xué)語(yǔ)文教師，不僅擔(dān)當(dāng)著給學(xué)生灌輸知識(shí)的任務(wù)，也要注重對(duì)學(xué)生性格的培養(yǎng)，教師要因材施教，讓學(xué)生了解自己、認(rèn)識(shí)自己最終超越自己，最大限度的發(fā)揮出差異教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，提升學(xué)生的語(yǔ)文能力，為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)生活打下基礎(chǔ)，并推動(dòng)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】
篇13
國(guó)內(nèi)的莊智象先生和束定芳先生都提出了跨文化意識(shí)培養(yǎng)的原則，即適應(yīng)性原則、階段性原則、交際性原則和滲透性原則。適應(yīng)性原則要求教師所提供的語(yǔ)言材料、導(dǎo)入的文化內(nèi)容與英語(yǔ)學(xué)生所學(xué)的語(yǔ)言內(nèi)容密切相關(guān)，同時(shí)應(yīng)突出語(yǔ)言的生動(dòng)性、情景的真實(shí)性、材料的生活性，培養(yǎng)學(xué)生的情感，激發(fā)學(xué)生的求知欲，了解自己的民族，對(duì)其他民族的文化也給予理解和尊重，從而促使其形成合理的跨文化心態(tài)。
通過(guò)實(shí)踐筆者認(rèn)為高職英語(yǔ)教學(xué)中跨文化意識(shí)的培養(yǎng)可以從以下幾個(gè)方面著手進(jìn)行：
一、發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，提高跨文化教學(xué)的自覺性，利用課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)
筆者就教師在課堂教學(xué)中怎樣具體地培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力提出以下建議，共同仁參考。
1. 挖掘詞匯的文化內(nèi)涵。束定芳、莊智象認(rèn)為可以從五個(gè)方面挖掘次詞語(yǔ)中重要的文化內(nèi)容：（1）一個(gè)民族文化有的事物和概念。由于文化和語(yǔ)言的差異，一種語(yǔ)言中有的詞匯在另一種語(yǔ)言中沒有相對(duì)應(yīng)的詞，導(dǎo)致詞匯空缺現(xiàn)象。如cowboy是美國(guó)社會(huì)所特有的，它與美國(guó)西部開發(fā)有關(guān)系，帶有濃厚的浪漫主義和冒險(xiǎn)傳奇色彩。反之，漢語(yǔ)中的有些詞匯在英語(yǔ)中也沒有對(duì)應(yīng)項(xiàng)，如三伏、三九等。（2）不同語(yǔ)言中指稱意義或書面意義相同的詞語(yǔ)在文化上可能有不同的內(nèi)涵意義。受民族文化的影響，有些詞匯在一種語(yǔ)言中有豐富的聯(lián)想意義，在另外一種語(yǔ)言中可能只是一個(gè)語(yǔ)言符號(hào)。例如daffodil，象征著春天、歡樂(lè)，而它譯成漢語(yǔ)是黃水仙，僅僅表示一種花卉，不具有daffodil的聯(lián)想意義。（3）詞語(yǔ)在文化內(nèi)涵上的不等值。如dragon在西方文化中通常代表罪惡、邪惡，令人感到恐怖，而龍?jiān)诜饨〞r(shí)代是皇帝的象征，漢民族素以“龍的傳人”自稱。（4）不同文化對(duì)相同的現(xiàn)象所作的觀念劃分的差別在詞語(yǔ)及語(yǔ)義上的顯示。如：grandmother（祖母、奶奶、外祖母、姥姥）、灣（bay，gulf，creek）。（5）體現(xiàn)一定文化內(nèi)容的習(xí)語(yǔ)。指的是美國(guó)文化的立國(guó)精神，即所謂的人人平等自由、機(jī)會(huì)均等。
2. 合理組織課堂活動(dòng)。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化差異的敏感性可以利用課前十分鐘，讓學(xué)生就跨文化交際的點(diǎn)滴體會(huì)，向全班作言簡(jiǎn)意賅的匯報(bào)。可用演講、小品等形式，并借助圖片、表格、實(shí)物等以取得更加生動(dòng)的效果。教師還可以合理安排課堂討論。一種是分析原因的課堂討論。通常的做法是先敘述發(fā)生過(guò)的反映文化沖突的事件，然后提出幾種不同的解釋，由學(xué)生選出他們認(rèn)為合理的解釋，然后與正確的答案作比較并展開討論。一種是體驗(yàn)型的課堂活動(dòng)。這種練習(xí)中使用較多的角色扮演。教師指定學(xué)生一定的角色，由他們扮演，并體會(huì)在跨文化交際中的困難和問(wèn)題，然后讓學(xué)生在這種環(huán)境中學(xué)會(huì)解決各種問(wèn)題，提高跨文化交際的能力。
3. 合理處理本土文化與異域文化的關(guān)系。語(yǔ)言學(xué)家弗里斯提出，交際化外語(yǔ)教學(xué)的各門課程都應(yīng)該建立在本族語(yǔ)和外族語(yǔ)比較的基礎(chǔ)上，只有強(qiáng)調(diào)異域文化才能對(duì)本民族文化有更深刻的理解，只有懂得本民族文化才能更好地掌握異域文化，也只有將本土文化和目的語(yǔ)文化進(jìn)行深入的對(duì)比和探討，才能幫助學(xué)生提高文化認(rèn)知的能力。所以我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，不僅要結(jié)合自己所用教材內(nèi)容及學(xué)生興趣特點(diǎn)進(jìn)行適時(shí)適量的異域文化知識(shí)擴(kuò)充，還應(yīng)進(jìn)行文化間的對(duì)比與分析，留給學(xué)生辯證思考的空間，不致于盲目全盤接受或否定。通過(guò)比較，讓學(xué)生意識(shí)到“跨文化交際并不是一方完全遵守另一方的文化習(xí)俗，相反，不管是在群體間還是個(gè)體間，跨文化交際總是兩種文化接觸、沖突、協(xié)調(diào)的動(dòng)態(tài)過(guò)程”。我們沒有必要放棄自身文化去附和另一方文化習(xí)俗，而是在相互理解協(xié)調(diào)的情況下，達(dá)成諒解，尊重彼此的文化。
二、充分利用第二課堂，開展豐富多彩的開外活動(dòng)
把英語(yǔ)的課堂教學(xué)與第二課堂結(jié)合起來(lái)，這樣可以拓寬培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的時(shí)間和空間，具體則是在課余時(shí)間，利用校園廣播電視網(wǎng)，在課余及午間播放英語(yǔ)歌曲或觀看英語(yǔ)視頻，以此增加學(xué)生的視、聽信息輸入量，讓學(xué)生沉浸在英語(yǔ)的文化氛圍里，在潛移默化中感受異域文化，培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)。提倡走進(jìn)校園說(shuō)英語(yǔ)，用英語(yǔ)進(jìn)行問(wèn)候，進(jìn)行英語(yǔ)會(huì)話。鼓勵(lì)學(xué)生參加英語(yǔ)口語(yǔ)大賽、做英語(yǔ)游戲、進(jìn)行英語(yǔ)講演、開辟英語(yǔ)角等豐富多彩的活動(dòng)。現(xiàn)在英語(yǔ)教學(xué)網(wǎng)站數(shù)量繁多、層次豐富，為各個(gè)層次的英語(yǔ)教學(xué)提供了生動(dòng)、豐富的資源，學(xué)生可以自由、快捷、便利地從網(wǎng)上瀏覽和查閱關(guān)于語(yǔ)言和文化的資料，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與不同國(guó)家的人士直接接觸，促進(jìn)自己的語(yǔ)言學(xué)習(xí)和提高對(duì)異國(guó)文化的認(rèn)識(shí)和了解，提高文化素養(yǎng)。
三、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，英語(yǔ)教學(xué)中不能只單純注意語(yǔ)言教學(xué)，而要把語(yǔ)言看作是與文化、社會(huì)密不可分的一個(gè)整體，注重學(xué)生英美文化的輸入，重視語(yǔ)言文化差異及其對(duì)語(yǔ)言的影響。英語(yǔ)教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到文化對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要性，立足課堂，在教學(xué)中重視培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)和能力。只有這樣，才能使學(xué)生拓展交際視野，始終保持對(duì)英語(yǔ)的新鮮感，才能真正地學(xué)好英語(yǔ)，享受到英語(yǔ)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，才能融入生活，達(dá)到有效地進(jìn)行交際的目的。
