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篇1

使用和造景，觀賞和被觀賞的雙重性，園林建筑既要滿足各種園林活動和使用上的要求，又是園林景物之一；既是物質產品，也是藝術作品。但園林建筑給人精神上的感受更多。因此，藝術性要求更高，除要求具有觀賞價值外，還要求富有詩情畫意。

園林建筑是與園林環境及自然景致充分結合的建筑，它可以最大限度地利用自然地形及環境的有利條件。任何建筑設計時都應考慮環境，而園林建筑更甚，建筑在環境中的比重及分量應按環境構圖要求權衡確定，環境是建筑創作的出發點。

我國古典園林一般以自然山水作為景觀構圖的主題，建筑只為觀賞風景和點綴風景而設置。園林建筑是人工因素，它與自然因素之間似有對立的一面，但如果處理得當，也可統一起來，可以在自然環境中增添情趣，增添生活氣息。園林建筑只是整體環境中的一個協調、有機的組成部分，它的責任只能是突出自然的美，增添自然環境的美。這種自然美和人工美的高度統一，正是中國人在園林藝術上不斷追求的境界。

東西方園林之中，建筑都是重要的組成部分，因為他是滿足人們生活享受和觀賞風景所必須的。西方園林中，如法國的古典主意園林，意大利的莊園、府邸和宮殿往往集中式布置，層數一般兩到三層，可以居高臨下俯瞰全國景色。在中國園林中為滿足可行、可觀、可居、可游的要求，需配置相應的廊、亭、堂、榭、閣等建筑。從我國發展史來看，園林中建筑密度越來越高，生活居住氣息越來越濃。當然建筑也不純粹作為居游的生活需要來設置，它本身也是供人欣賞的景物之組成部分，融合在園林的自然景色中。自然景色若有人工建筑做適當的點綴，可現出神采而富有魅力，為景觀添色。

一、古典園林建筑的特點

建筑與環境的結合首先是要因地制宜，力求與基址的地形、地勢、地貌結合，作到總體布局上依形就勢，并充分利用自然地形、地貌。

其次是建筑體體量是寧小勿大。因為自然山水中，山水為主，建筑是從。與大自然相比，建筑物的相對體量和絕對尺度以及景物構成上所占的比重都是很小的。

另一要求是園林建筑在平面布局與空間處理上都力求活潑，富于變化。設計中推敲園林建筑的空間序列和組織好觀景路線格外突出。建筑的內外空間交匯地帶，常常是最能吸引人的地方，也常是人感情轉移的地方。虛與實、明與暗、人工與自然的相互轉移都常在這個部位展開。依次過度空間就顯得非常重要。中國園林建筑常用落地長窗、空廊、敞軒的形式作為這種交融的紐帶。這種半室內、半室外的空間過渡都是漸變的，是自然和諧的變化，是柔和的、交融的。

為解決與自然環境相結合的問題，中國園林建筑還應考慮自然氣候、季節的因素。因此中國南北園林各有特點。比如江南園林中有一種鴛鴦廳是結合自然氣候、季節最好的離子，其建筑一分為二，一面向北，一面向南，分別適應冬夏兩季活動。

總之，園林建筑設計要把建筑作為一種風景要素來考慮，使之和周圍的山水、巖石、樹木等融為一體，共同構成優美景色。而且風景是主體，建筑是其中一部分。

二、中國古典園林建筑的形式

廊有覆蓋的通道稱廊。廊的特點狹長而通暢，彎曲而空透，用來連結景區和景點，它是一種既“引”且“觀”的建筑。狹長而通暢能促人生發某種期待與尋求的情緒，可達到“引人入勝”的目的；彎曲而空透可觀賞到千變萬化的景色，因為由可以步移景異。此外，廊柱還具有框景的作用。

亭子是園林中最常見的建筑物。主要供人休息觀景，兼做景點。無論山嶺際，路邊橋頭都可建亭。亭子的形式千變萬化，若按平面的形狀分，常見的有三角亭、方亭、圓亭、矩形亭和八角亭；按屋頂的形式有掂尖亭、歇山亭；按所處位置有橋亭、路亭、井亭、廊亭。總之它可以任憑造園者的想象力和創造力，去豐富它的造型，同時為園林增添美景。

堂往往成封閉院落布局，只是正面開設門窗，它是園主人起居之所。一般來說，不同的堂具有不同的功能，有用作會客之用，有用作宴請、觀戲之用，有的則是書房。因此各堂的功能按具體情況而定，相互間不盡相同。

廳堂是私家園林中最主要的建筑物。常為全園的布局中心，是全園精華之地，眾景匯聚之所。廳堂依慣例總是坐南朝北。從堂向北望，是全山最主要的景觀面，通常是水池和池北疊山所組成的山水景觀。觀賞面朝南，使主景處在陽光之下，光影多變，景色明朗。廳堂與疊山分居水池之南北，搖搖相對，一邊人工，一邊天然，既是絕妙的對比。廳的功能多作聚會、宴請、賞景之用，其多種功能集于一體。因此廳的特點：造型高大、空間寬敞、裝修精美、陳設富麗，一般前后或四周都開設門窗，可以在廳中靜觀園外美景。廳又有四面廳、鴛鴦廳之分，主要廳堂多采用四面廳，為了便于觀景，四周往往不作封閉的墻體，而設大面積隔扇、落地長窗，并四周繞以回廊。鴛鴦廳是用屏風或罩將內部一分為二，分成前后兩部分，前后的裝修、陳設也各具特色。鴛鴦廳的優點是一廳同時可作兩用，如前作慶典后作待客之用，或隨季節變化，選擇恰當位置待客、起坐。另外，賞荷的花廳和觀魚的廳堂多臨水而建，一般前有平臺，供觀賞者在平臺上自由選擇目標，盡情游賞。

榭常在水面和花畔建造，藉以成景。榭都是小巧玲瓏、精致開敞的建筑，室內裝飾簡潔雅致，近可觀魚或品評花木，遠可極目眺望，是游覽線中最佳的景點，也是構成景點最動人的建筑形式之一。

閣是私家園林中最高的建筑物，供游人休息品茗，登高觀景。閣一般有兩層以上的屋頂，形體比樓更空透，可以四面觀景。

舫為水邊或水中的船形建筑，前后分作三段，前艙較高，中艙略低，后艙建二層樓房，供登高遠眺。前端有平?與岸相連，模仿登船之跳板。由于防不能動又稱不系舟。防在水中，使人更接近于水，身臨其中，使人有蕩漾于水中之感，是園林中供人休息、游賞、飲宴的場所。但是舫這種建筑，在中國園林藝術的意境創造中具有特殊的意義，我們知道，船是古代江南的主要交通工具，但自莊子說了“無能者無所求，飽食而邀游，泛著不系之舟”之后，舫就成了古代文人隱逸江湖的象征，表示園主隱逸江湖，再不問政治。所以它常是園主人寄托情思的建筑，合適世隱居之意。因為古代有相當部分的士人仕途失意，對現實生活不滿，常想遁世隱逸，耽樂于山水之間，而他們的逍遙伏游，多半是買舟而往，一日千里，泛舟山水之間，豈不樂哉。所以防在園林中往往含有隱居之意，但是舫在不同場合也有不同的含意，如蘇州獅子林，本是佛寺的后花園，所以其中之舫含有普度眾生之意。而頤和園之石舫，按唐魏征之說：“水可載舟，亦可覆舟”，由于石舫永覆不了，所以含有江山永固之意。

三、中國古典園林建筑的風格

1、表現含蓄

含蓄效果就是中國古典園林重要的建筑風格之一。追求含蓄乃與我國詩畫藝術追求含蓄有關，在繪畫中強調“意貴乎遠，境貴乎深”的藝術境界；在園林中強調曲折多變，含蓄莫測。這種含蓄可以從兩方面去理解：其一，其意境是含蓄的；其二，從園林布局來講，中國園林往往不是開門見山，而是曲折多姿，含蓄莫測。往往巧妙地通過風景形象的虛實、藏露、曲直的對比來取得含蓄的效果。如首先在門外以美麗的荷花池、橋等景物把游人的心緊緊吸引住，但是圍墻高筑，僅露出園內一些屋頂、樹木和圓內較高的建筑，看不到里面全景，這就會使人引起暇想，并引起了解園林景色的興趣。北京頤和園既是如此，頤和園入口處利用大殿，起掩園主景（萬壽山、昆明湖）之作用，通過大殿，才豁然開朗，見到萬壽山和昆明湖，那山光水色倍覺美不勝收。江南園林中，漏窗往往成為含蓄的手段，窗外景觀通過漏窗，隱隱約約，這就比一覽無余地看有生趣得多。如蘇州留園東區以建筑庭園為主，其東南角環以走廊，臨池面置有各種式樣的漏窗、敞窗，使園景隱露于窗洞中，當游人在此游覽時，使人左右逢源，目不暇接，妙趣橫生。而今天有許多好心腸的人，唯恐游者不了解，水池中裝了人工大魚，熊貓館前站著泥塑熊貓，如做著大廣告，與含蓄兩字背道而馳，失去了中國園林的精神所在，真太煞風景。魚要隱現方妙，熊貓館以竹林引勝，漸入佳境，游者反多增趣味。

2、強調意境

中國古典園林追求的“意境“二字，多以自然山水式園林為主一般來說，園中應以自然山水為主體，這些自然山水雖是人作，但是要有自然天成之美，有自然天成之理，有自然天成之趣。在園林中，即使有密集的建筑，也必須要有自然的趣味。為了使園林有可望、可行、可游、可居之地，園林中必須建筑各種相應的建筑，但是園林中的建筑不能壓倒或破壞主體，而應突出山水這個主體，與山水自然融合在一起，力求達到自然與建筑有機的融合，并升華成一件藝術作品。這中間建筑對意境的表現手法如：承德避暑山莊的煙雨樓，乃仿浙江嘉興煙雨樓之意境而筑，這座古樸秀雅的高樓，每當風雨來臨時，即可形成一幅淡雅素凈的“山色空蒙雨亦奇”的詩情畫意圖，見之令人身心陶醉。

園林意境的創作方法有中國自己的特色和深遠的文化根源。融情入境的創作方法，大體可歸納為三個方面：

“體物”的過程。即園林意境創作必須在調查研究過程中，對特定環境與景物所適宜表達的情意作詳細的體察。事物形象各自具有表達個性與情意的特點，這是客觀存在的現象。如人們常以柳絲比女性、比柔情；以花朵比兒童或美人；以古柏比將軍、比堅貞。比、興不當，就不能表達事物寄情的特點。不僅如比，還要體察入微，善于發現。如以石塊象征堅定性格，則卵石、花石不如黃石、盤石，因其不僅在質，亦且在形。在這樣的體察過程中，心有所得，才開始立意設計。

“意匠經營”的過程。在體物的基礎上立意，意境才有表達的可能。然后根據立意來規劃布局，剪裁景物。園林意境的豐富，必須根據條件進行“因借”。計成《園冶》中的“借景”一章所說“取景在借”，講的不只是構圖上的借景，而且是為了豐富意境的“因借”。凡是晚鐘、曉月、樵唱、漁歌等無不可借，計成認為“觸情俱是”。

“比”與“興”。是中國先秦時代審美意識的表現手段。《文心雕龍》對比、興的釋義是：“比者附也；興者起也。”“比是借他物比此物”，如“蘭生幽谷，不為無人而不芳”是一個自然現象，可以比喻人的高尚品德。“興”是借助景物以直抒情意，如“野塘春水浸，花塢夕陽遲”景中怡悅之情，油然而生。“比”與“興”有時很難絕然劃分，經常連用，都是通過外物與景象來抒發、寄托、表現、傳達情意的方法。

3、突出宗教迷信和封建禮教

中國古典建筑與神仙崇拜和封建禮教有密切關系，在園林建筑上也多有體現。漢代是園林中多有“樓觀”，就是因為當時人們都認為神仙喜愛住在高處。另外還有一種重要的體現，皇家建筑的雕塑裝飾物上才能看到的吻獸。吻獸既是人們對龍的崇拜，創造的多種神獸的總稱。龍是中華民族發祥和文化開端的象征；炎黃子孫崇拜的圖騰；龍所具有的那種威武奮發、勇往直前和所向披靡、無所畏懼的精神，正是中華民族理想的象征和化身。龍文化是中華燦爛文化的重要組成部分。時至今日，人們仍可見到“龍文化”在新建的仿古建筑上展示，如今的龍文化（裝飾）不僅僅是為了“避邪”；而且成了中華民族的象征（在海內外，凡飾有“龍避邪”的，一定是華人宅府），凝聚了民族的魂之所在。吻獸排列有著嚴格的規定,按照建筑等級的高低而有數量的不同,最多的是故宮太和殿上的裝飾。這在中國宮殿建筑史上是獨一無二的，顯示了至高無上的重要地位。在其它古建筑上一般最多使用九個走獸。這里有嚴格的等級界限，只有金鑾寶殿(太和殿)才能十樣齊全。中和殿、保和殿都是九個。其它殿上的小獸按級遞減。天安門上也是九個小獸。北京故宮的金鑾寶殿“太和殿”，是封建帝王的朝廷，故小獸最多。金鑾殿是“廡殿”式建筑，有1條正脊，8條垂脊，4條圍脊，總共有13條殿脊。吻獸坐落在殿脊之上，在正脊兩端有正吻2只，因它口銜正脊，又俗稱吞脊獸。在大殿的每條垂脊上，各施垂獸1只，8條脊就有8只。在垂獸前面是1行跑獸，從前到后，最前面的領隊是一個騎風仙人，然后依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、行什，共計10只。8條垂脊就有80只。此外，在每條圍脊的兩端還各有合角吻獸2只，4條圍脊共8只。這樣加起來，就有大小吻獸106只了。如果再把每個殿角角梁上面的套獸算進去，那就共有114只吻獸了。而皇帝居住和處理日常政務的乾清宮，地位僅次于太和殿，檐角的小獸為9個。坤寧宮原是皇后的寢宮，小獸為7個。妃嬪居住的東西六宮，小獸又減為5個。有些配殿，僅有1個。古代的宮殿多為木質結構，易燃。傳說這些小獸能避火。由于神化動物的裝飾，使帝王的宮殿成為一座仙閣神宮。

因此吻獸是中國古典建筑中一種特有的雕塑裝飾物。因為吻獸是皇家特有的，所以也是一種區分私家和皇家園林及建筑的一種方法。

4、平面布局簡明有規律

中國古代建筑在平面布局方面有一種簡明的組織規律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環繞成一個個庭院而組成的。一般地說，多數庭院都是前后串連起來，通過前院到達后院，這是中國封建社會“長幼有序，內外有別”的思想意識的產物。家中主要人物，或者應和外界隔絕的人物（如貴族家庭的少女），就往往生活在離外門很遠的庭院里，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。同時，這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對稱的方式，沿著縱軸線（也稱前后軸線）與橫軸線進行設計。比較重要的建筑都安置在縱軸線上，次要房屋安置在它左右兩側的橫軸線上，北京故宮的組群布局和北方的四合院是最能體現這一組群布局原則的典型實例。這種布局是和中國封建社會的宗法和禮教制度密切相關的。它最便于根據封建的宗法和等級觀念，使尊卑、長幼、男女、主仆之間在住房上也體現出明顯的差別。這是封建禮教在園林建筑布局上的體現。

5、地域文化不同園林建筑風格有異

洛陽自古以牡丹聞名，園林中多種植花卉竹木，尤以牡丹、芍藥為盛，對比之下，亭臺樓閣等建筑的設計疏散。甚至有些園林只在花期是搭建臨時的建筑，稱“幕屋”、“市肆”。花期一過，幕屋、市肆皆被拆除，基本上沒有固定的建筑。

而揚州園林，建筑裝飾精美，表現細膩。這是因為，揚州園林的建造時期多以清朝乾隆年間為主，建造者許多都是當時巨商和當地官員所建。目的是炫耀自己的財富、粉飾太平，因此帶有鮮明的功利性。揚州園林在審美情趣上，更重視形式美的表現。這也與一般的江南私家園林風格不同，江南園林自唐宋以來追求的都是淡泊、深邃含蓄的造圓風格。

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建筑行業發展電子商務不僅僅是時展的要求和必然趨勢，更是由該行業的地位、自身的特點以及發展趨勢所決定的：

1、建筑行業是國民經濟建設的支柱產業之一，對國民經濟影響很大。

建筑行業的任務主要是實現固定資產投資。建國以來，我國的固定資產投資每年都有很大增長，改革開放后增長速度和幅度更大。我國1994年至2000年的固定資產投資中約60%是通過建筑行業實現的，而且工程建筑業的產值約占國民生產總值的30%，由此可見，建筑行業的發展狀況對國民經濟影響甚大，建筑行業的信息化發展必然影響到整個國民經濟和社會信息化的發展。而社會信息化是我國產業優化升級和實現工業化、現代化的關鍵環節，是覆蓋現代化建設全局的戰略舉措。所以，建筑行業應該首當其沖地發展電子商務，實現行業信息化。

2、建筑行業的分散性。

建筑行業本身具有分散的性質，并且隨著越來越多國內建筑企業加入到國際競爭的行列，從事國際工程承包事業，更加充分地體現出“分散”的特點：一是可能需要橫跨多個市場，在短時間內切換于不同的工程領域；二是往往是在遠離指揮中心的異地進行生產活動；三是具有復雜的物流，這些特點決定了它將比其他行業更加需要且更受益于電子商務，所以建筑業比其他任何行業都有更充分的理由發展電子商務。

3、國際工程承包業務的日益增長以及WTO對我國建筑行業的沖擊

自1985年以來，我國國際工程承包業務以年遞增25%的速度實現了快速增長。隨著加入WTO以及國際建筑業投資的加大，各國市場的開放度增強，會使國際工程承包市場規模進一步擴大，但同時也意味著我國建筑行業會面臨更為激烈的競爭。目前國內建筑企業的綜合競爭能力普遍低于國外同行，主要差距就在于管理，而電子商務就是彌補管理缺陷的一種重要手段。

二、實現電子商務對建筑企業，尤其是國際工程承包公司的優點。

1、能夠提高項目管理效率。

時效性是項目管理一個很重要的要求，電子商務的實現正好滿足了這個需求，彌補了項目管理傳統模式中的不足。它使管理人員可以隨時獲得項目的各種信息，及時注意發生的情況，適時給予監控，實現了項目全過程管理的電子化、信息化、自動化、實時化和規模化，有利于提高項目的管理效率，加快工程建設進度，盡早發揮投資項目的社會經濟效益。

2、可以降低項目直接成本。

網絡有助于提高透明度，對價格造成向下的壓力。通過網絡，承包商可方便地進行詢價，及時獲得更多、更全面的信息，發現更多新的契機，而不會僅僅局限在某一范圍內選擇供應商；而且現在網站上還出現了越來越多的反拍賣，在反拍賣中供應商彼此競爭，說明在什么價格上他們可以滿足某一特定的訂單，從而可以大大降低直接成本。

3、能夠降低管理成本。

隨著市場的開放，我國建筑行業有越來越多的企業跨出國門，參與國際工程的競爭，網絡則可以為企業提供一個在接觸全球各地客戶的同時又降低交易費用和縮短溝通時間的機會：提供了一個可與客戶直接聯系的、即時雙向的交流通道，使企業可以避開傳統的或業已存在的價值鏈上的其他環節。

據調查，在傳統企業交易方式下，企業交易流程需要19個環節，而在電子商務方式下只需要7個環節。傳統的企業交易方式是一種建立在紙面貿易單據（文件）流轉基礎上的貿易方式，每做一筆生意需要大量的紙面單證，工作量繁雜。電子商務則使承包商和供應商之間不再需要過多的紙上文件，從而也節省了發送設計圖紙、技術文件和合同的時間。

而且對于供應商而言，買方的市場范圍超越了傳統界限，這將降低進行大范圍宣傳聯系的成本。除此之外，還會大大減少有關人員，工作效率也會提高。企業管理成本從各個方面均大大降低。

4、可以增強企業間的資訊交流。

網絡可以使整個建筑業進行高度快速的資訊交流，讓從業人員能夠更高效快捷地得到各網上企業的營運資料。而且隨著加入系統項目的不斷增加，網上還可以為項目實施過程的每一階段提供大量有價值的數據。

5、為實現橫向聯合生產模式提供了便利。

中國的建筑企業想在未來的世界市場中搶占一席之地，有必要在擴大公司規模、承攬大型項目和提供更加廣泛的服務等方面有所突破，需要實現縱向一體化模式，或是采用橫向聯合生產模式。

采用前者會使承包商難以形成獨特的核心競爭優勢，在每一個領域都無法形成規模經濟，所以實現橫向聯合生產才是明智之舉。而只有使用了互聯網作為商業活動的平臺，并充分利用其提供的多媒體通訊手段，在承包工程領域，橫向聯合生產模式才有可能真正成為一種可行的生產組織模式和管理模式。

6、為企業的供應鏈管理提供了便利。

建筑企業要提高自己的競爭力，不僅要協調企業自身內部運營的各個環節，還要與包括供應商等在內的上下游企業緊密配合，實現企業的供應鏈管理，而B2B電子商務正好面向整個供應鏈，運用供應鏈管理的思想，利用互聯網，整合企業的上下游產業，構成一個電子商務供應鏈網絡，使得企業供應鏈上的所有參與者之間可以通過網絡，實現資料互換、信息共享，整合合作共同體的資源，消除了整個供應鏈網絡上不必要的動作和消耗，促進了供應鏈向動態的、虛擬的、全球網絡化的方向發展。

根據建筑在線網的調查結果顯示，通常由于丟失文件和缺乏溝通使施工成本增加20—30%，而由于網站的使用英國建筑市場每年可以節約大量資金，同時施工工期縮短15%.美國的招標網站和建造網都宣稱通過將建筑市場帶入互聯網可以節約30—35%的項目成本。

美國的麥克姆貝公司即是一個成功的案例，該公司與其他公司聯合，在波士頓設立了“互聯網項目管理”網站。該網站為所有的合作伙伴提供了“在線設計”平臺，借助各種工程設計軟件和現代化的網絡通訊手段，大大縮短了工程周期；合作伙伴之間實時的通訊使并行設計易于進行；項目各方的共同參與保證了工程設計質量。該網站還提供“在線管理”服務，使承包商可以對幾大洲的工程項目進展情況進行實時跟蹤與控制。電子商務的應用使該公司的投入產出比率由過去的1：2提高到現在的1：6。

總之，建筑行業應充分運用信息技術所帶來的巨大生產力，不斷創新，利用電子商務從多方面改革業務與管理，更好地求得生存和發展。當然，目前中國的電子商務還只是初級階段，存在著種種障礙：網上結算不便、網絡基礎設施不夠完備、網上缺乏安全認證、信息產業管理體制和機制不健全等等。這必將對企業造成一定壓力，不敢貿然投入。但是我們必須消除這種顧慮。IBM大中華地區軟件部總經理宋家瑜就曾說過：“我不知道你今天拿出的（電子商務）方案會不會錯，但可以告訴你的是：你今天不做，肯定是錯了。”

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建筑行業發展電子商務不僅僅是時展的要求和必然趨勢，更是由該行業的地位、自身的特點以及發展趨勢所決定的：

1.建筑行業是國民經濟建設的支柱產業之一，對國民經濟影響很大

建筑行業的任務主要是實現固定資產投資。建國以來，我國的固定資產投資每年都有很大增長，改革開放后增長速度和幅度更大。我國1994年至2000年的固定資產投資中約60%是通過建筑行業實現的，而且工程建筑業的產值約占國民生產總值的30%，由此可見，建筑行業的發展狀況對國民經濟影響甚大，建筑行業的信息化發展必然影響到整個國民經濟和社會信息化的發展。而社會信息化是我國產業優化升級和實現工業化、現代化的關鍵環節，是覆蓋現代化建設全局的戰略舉措。所以，建筑行業應該首當其沖地發展電子商務，實現行業信息化。

2.建筑行業的分散性

建筑行業本身具有分散的性質，并且隨著越來越多國內建筑企業加入到國際競爭的行列，從事國際工程承包事業，更加充分地體現出“分散”的特點：一是可能需要橫跨多個市場，在短時間內切換于不同的工程領域；二是往往是在遠離指揮中心的異地進行生產活動；三是具有復雜的物流，這些特點決定了它將比其他行業更加需要且更受益于電子商務，所以建筑業比其他任何行業都有更充分的理由發展電子商務。

3.國際工程承包業務的日益增長以及WTO對我國建筑行業的沖擊

自1985年以來，我國國際工程承包業務以年遞增25%的速度實現了快速增長。隨著加入WTO以及國際建筑業投資的加大，各國市場的開放度增強，會使國際工程承包市場規模進一步擴大，但同時也意味著我國建筑行業會面臨更為激烈的競爭。目前國內建筑企業的綜合競爭能力普遍低于國外同行，主要差距就在于管理，而電子商務就是彌補管理缺陷的一種重要手段。

對建筑企業，尤其是國際工程承包公司而言，實現電子商務具有如下優點：

首先是能夠提高項目管理效率。

時效性是項目管理一個很重要的要求，電子商務的實現正好滿足了這個需求，彌補了項目管理傳統模式中的不足。它使管理人員可以隨時獲得項目的各種信息，及時注意發生的情況，適時給予監控，實現了項目全過程管理的電子化、信息化、自動化、實時化和規模化，有利于提高項目的管理效率，加快工程建設進度，盡早發揮投資項目的社會經濟效益。

其次是可以降低項目直接成本。

網絡有助于提高透明度，對價格造成向下的壓力。通過網絡，承包商可方便地進行詢價，及時獲得更多、更全面的信息，發現更多新的契機，而不會僅僅局限在某一范圍內選擇供應商；而且現在網站上還出現了越來越多的反拍賣，在反拍賣中供應商彼此競爭，說明在什么價格上他們可以滿足某一特定的訂單，從而可以大大降低直接成本。

再者是能夠降低管理成本。

隨著市場的開放，我國建筑行業有越來越多的企業跨出國門，參與國際工程的競爭，網絡則可以為企業提供一個在接觸全球各地客戶的同時又降低交易費用和縮短溝通時間的機會：提供了一個可與客戶直接聯系的、即時雙向的交流通道，使企業可以避開傳統的或業已存在的價值鏈上的其他環節。

據調查，在傳統企業交易方式下，企業交易流程需要19個環節，而在電子商務方式下只需要7個環節。傳統的企業交易方式是一種建立在紙面貿易單據（文件）流轉基礎上的貿易方式，每做一筆生意需要大量的紙面單證，工作量繁雜。電子商務則使承包商和供應商之間不再需要過多的紙上文件，從而也節省了發送設計圖紙、技術文件和合同的時間。

而且對于供應商而言，買方的市場范圍超越了傳統界限，這將降低進行大范圍宣傳聯系的成本。除此之外，還會大大減少有關人員，工作效率也會提高。企業管理成本從各個方面均大大降低。

第四是可以增強企業間的資訊交流。

網絡可以使整個建筑業進行高度快速的資訊交流，讓從業人員能夠更高效快捷地得到各網上企業的營運資料。而且隨著加入系統項目的不斷增加，網上還可以為項目實施過程的每一階段提供大量有價值的數據。

第五，為實現橫向聯合生產模式提供了便利。

中國的建筑企業想在未來的世界市場中搶占一席之地，有必要在擴大公司規模、承攬大型項目和提供更加廣泛的服務等方面有所突破，需要實現縱向一體化模式，或是采用橫向聯合生產模式。

采用前者會使承包商難以形成獨特的核心競爭優勢，在每一個領域都無法形成規模經濟，所以實現橫向聯合生產才是明智之舉。而只有使用了互聯網作為商業活動的平臺，并充分利用其提供的多媒體通訊手段，在承包工程領域，橫向聯合生產模式才有可能真正成為一種可行的生產組織模式和管理模式。

第六，為企業的供應鏈管理提供了便利。

建筑企業要提高自己的競爭力，不僅要協調企業自身內部運營的各個環節，還要與包括供應商等在內的上下游企業緊密配合，實現企業的供應鏈管理，而B2B電子商務正好面向整個供應鏈，運用供應鏈管理的思想，利用互聯網，整合企業的上下游產業，構成一個電子商務供應鏈網絡，使得企業供應鏈上的所有參與者之間可以通過網絡，實現資料互換、信息共享，整合合作共同體的資源，消除了整個供應鏈網絡上不必要的動作和消耗，促進了供應鏈向動態的、虛擬的、全球網絡化的方向發展。

根據建筑在線網（build-）的調查結果顯示，通常由于丟失文件和缺乏溝通使施工成本增加20—30%，而由于網站的使用英國建筑市場每年可以節約大量資金，同時施工工期縮短15%.美國的招標網站（）和建造網（）都宣稱通過將建筑市場帶入互聯網可以節約30—35%的項目成本。

美國的麥克姆貝公司即是一個成功的案例，該公司與其他公司聯合，在波士頓設立了“互聯網項目管理”網站。該網站為所有的合作伙伴提供了“在線設計”平臺，借助各種工程設計軟件和現代化的網絡通訊手段，大大縮短了工程周期；合作伙伴之間實時的通訊使并行設計易于進行；項目各方的共同參與保證了工程設計質量。該網站還提供“在線管理”服務，使承包商可以對幾大洲的工程項目進展情況進行實時跟蹤與控制。電子商務的應用使該公司的投入產出比率由過去的1：2提高到現在的1：6.

總之，建筑行業應充分運用信息技術所帶來的巨大生產力，不斷創新，利用電子商務從多方面改革業務與管理，更好地求得生存和發展。當然，目前中國的電子商務還只是初級階段，存在著種種障礙：網上結算不便、網絡基礎設施不夠完備、網上缺乏安全認證、信息產業管理體制和機制不健全等等。這必將對企業造成一定壓力，不敢貿然投入。但是我們必須消除這種顧慮。IBM大中華地區軟件部總經理宋家瑜就曾說過：“我不知道你今天拿出的（電子商務）方案會不會錯，但可以告訴你的是：你今天不做，肯定是錯了。”

因企業制宜

對于建筑企業來說，要實現電子商務可以有兩種方式，一種是建立自己的網站以及B-B或B-C電子商務系統，另一種是通過在一個服務器上注冊后，利用它的在線招投標、采購以及分配系統來實現。從企業人力、財力、信息技術上來講，采用前者是異常昂貴和困難的，也很難協調各方之間的關系，想一次性成功不太現實。

所以在逐步建立自己的電子商務系統之前，可暫時采用第二種方式。而且由于越來越多的人意識到網絡的重要，此種服務器也越來越多，如網站提供了建材交易的網上平臺，網站提供了進行項目管理、招投標等網上交易的平臺，還有建設部推出的中國工程建設和建筑業信息網（，）、中國工程咨詢網（）以及各地的工程建設信息網等，這些網站都提供了各種信息以及操作平臺，使企業既節省了該部分的工作，又能同樣享受到網絡的優勢。

但是企業也不能完全放棄建立自己的電子商務系統，應根據具體情況，利用企業現有的商業或技術，從企業系統的某一個地方開始啟動電子商務過程，這是一條以電子商務為目標，循序漸進的變革道路。

企業要想建立起一個有效的電子商務系統，就必須按照一定流程來逐步完成，該流程大致包括六個階段：

1.制定目標

任何行為都必須有一個目標，這樣才能保證該行為是有意義的。在此階段的主要工作包括：（1）由企業上層管理人員制定出發展目標，無論具體目標是什么，最終目標都應是提高整體競爭力；（2）從各個方面對這個系統進行必要性評估；（3）明確實施該項目的人員，組成一個電子商務開發小組。人員可以來自公司內部或外部。一旦確定，就應使他們全身心地投入到工作中，對自己的工作全權負責，并可以直接向高級管理層報告工作；（4）制定戰略計劃。

2.評價

評價即指通過對企業可獲得資源、現有工具和技術的評價，對企業的現狀做出定性和定量分析。其中包括：（1）進行SWOT（strengths，weaknesses，opportunities，threats）分析，以此確定具體的企業目標；（2）對具有企業特色、由企業本身決定的核心商業因素進行分析，如人（技能、經驗和能力）、技術、流程（步驟、相互影響以及直接關系人）以及數據管理（獲取、處理、存儲）等；（3）通過對工作流的跟蹤，尤其是（2）中提到的各個方面，發現現行系統中存在的主要缺陷。

同時還應建立一套評價系統貫穿整個電子商務系統建立的全過程，對各階段成果進行驗收和評價。該系統由電子商務開發小組負責運行和維護。

3.樹立意識

“天時，地利，人和”是成功的三大前提條件，其中尤以人和為甚。如果不能獲得所有有關人員的支持和理解，任何變革都必然失敗，所以營造出同心同德的氣氛是很重要的，它可能會帶來意想不到的益處。

為了獲得所有員工的全力支持，有必要采取一系列措施，首先應注重提高員工的認識，向員工宣傳各項變革的原因及重要性，使其明確將會發生的事宜和變化，充分認識到可能會對自己造成的影響。

當在員工之間營造出一個了解和期盼實現該項變革的氛圍之后，就應鼓勵各層人員積極參與進來，對該系統及變革提出各自的意見或建議。

同時為了使各層人員能夠盡早投入新角色，應對其進行各類認識培訓及必要的技術培訓，使各類人員能夠充滿信心地走上新崗位。

4.確定實施方案，明確工作重點

實施各項變革時，不同的方案會受到資金或其他方面的條件的不同限制。

首先應確定出合適的工具和技術，確認哪些是企業已經具有的，哪些是還需要購買的；再對第二步的評價結果進行分析，找出實施過程中需要注意可能會出現問題的地方，明確各項工作的重要程度，結合預算以及其他資源的限制，進行成本——效益分析，使最高回報率與商業目標相符，尋求一個最佳的實施方案。

5.編制項目計劃

認真、周密的計劃是成功的必要條件。電子商務開發小組應根據上一步中確定的工作重點制定出一份詳細的行動計劃。該計劃應包括以下內容：（1）每項變革所涉及的有關人員；（2）詳細的運作方案，包括所有任務或子任務；（3）里程碑或預期階段成果的設定；（4）項目進程安排以及資源分配；（5）進一步的培訓計劃：隨著項目的進展，對人員就所采用的工具和技術進行更深層次的培訓；（6）反饋評價計劃：不斷進行反饋，確保隨著環境的變化，信息流及時更新，計劃始終與目標保持一致；（7）應急計劃。

6.實施

實施是最核心的工作，將直接關系到新系統的最終投入運行。

該階段的工作主要包括實施、運行、檢查、修正（依據環境的變化，如某關鍵人員離開了或又有一種新的技術可采用等），形成一個不斷循環反饋、不斷完善的過程。在實施過程中應注意建立起報告系統，使管理人員能夠比較容易地、及時地獲得反饋信息，對實施過程進行監測，及時采取控制措施。

以上就是建立電子商務系統的六個步驟。但是為了確保各項變革穩步前進，或是在不順利的情況下仍能保持工作熱情，企業高級管理層應以多種方式給予支持。主要包括以下幾方面：

（1）應急資金的準備：

通過預算，結合長期計劃來確定一筆金額，以備技術、市場、人員等發生不可預見的緊急事件。

（2）通訊支持：

保證雇員、電子商務開發小組和管理層之間信息暢通，且應易于聯絡，可以采用指定的專用電話或電子郵件形式。

（3）進程的持續跟蹤：

上層管理者應定期召開會議審查進展狀況。如果實際執行情況與計劃存在偏差，應及時采取適當的措施加以糾正，確保發展目標的最終實現。

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我們就在課后布置一些研討性的開放命題，將課堂的學習延伸至課外，例如調研花園街一帶舊有建筑風貌保護，鼓勵學生自己查找資料，現場調研，從一個小的課題引申出多個知識點。這樣課下的功夫已經做到，學生自然不需要再在課堂上分心，同時對于老師提到的知識點又有事先的查閱和了解，大大增加了課堂知識的吸收。

2開放式的教學環境需要聯想、啟迪等教學方法相適應

開放的教學課堂，需要能帶動每個學生的參與意識，鼓勵學生的開放性思維。問答式、啟發式、聯想式教學都可以創造出更活潑、開放的教學環境。梁思成先生在課堂上就非常注重教學的直觀性，他曾經用自己補牙來比喻古建筑修復上的“修舊如舊”，這種比喻既直觀又生動，使得學生記憶深刻，而且又一下拉近了師生之間的距離。開放式的課堂，是讓每個學生都能找到適合自己的學習位置，而不是培養專一型的人才。建筑專業本身，就是既有專業性，也具有大眾化的一面，教學中和其他學科的融會貫通是極其必要的。在建筑藝術賞析的課堂上，就可以利用學生對其他學科的認識和了解加深對建筑的印象。

中國古典建筑，本身與詩詞、繪畫關系密切。中國古典的造園手法中的“借景”是非常重要，明代著名的造園家計成在他的《園冶》中就提到“構園無格，借景有因”，可見在面積有限的園林重要體現出無限的意境是很難的。課堂上結合古典詩詞“窗含西嶺前秋雪，門泊東吳萬里船”，讓學生進一步體會到中國古典私家園林為什么被稱為“文人園”的深刻意境。還有古典園林中的月門、瓶門，都是利用聯想的方式達到建筑上的目的，這些建筑中的象征和隱喻手法必然要和其他學科相互聯系貫通。而學生能把新學到的知識和自己以前的了解相掛鉤，學習興趣也必然大大提高。

3開放式的教學需要開放多元的考核方式測試學生的多層次能力

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《西方音樂史與名作賞析》作為高師音樂學學科的核心課程、基礎必修課程，它在培養合格中小學音樂師資中發揮著舉足輕重的作用。然而，由于幾十年來，我國承襲原蘇聯的教學體制結構，一直采取教師講授為主，學生聽記為載體的被動教學形式。加上又存在該課程與其它音樂理論課、人文類課程以及社會生活聯系貧乏的狀況，難以使該課程的教學在培養音樂新課程所要求的新型師資中發揮應有的作用。為此，筆者試圖依據音樂新課標的基本理念、總目標以及教學領域的整合與拓展，結合《西方音樂史與名作賞析》的課程性質與目標，對該課程的教學改革提出幾點個人觀點和看法，為教學實踐提供有益參照。

一、更新教學觀念

高師音樂教育專業是培養中小學音樂師資的搖籃，作為主干課程、核心課程的《西方音樂史與名作賞析》在豐富學生的音樂文化知識、提高學生的音樂審美能力與鑒賞水平以及音樂理論素養等方面扮演著重要的角色。因此，筆者認為不斷更新教學觀念是發揮該課程教學效力的前提條件。

第一，確立“高師音樂教育專業的課程改革與中小學音樂課程標準有機聯系”的觀念。目前我國高師音樂教育專業的課程改革普遍滯后于轟轟烈烈的基礎教育音樂課程改革，尤其是缺乏與中小學音樂課程標準的有機聯系。這就導致很多課程的教學脫離中小學音樂教學的實際，影響到人才培養的規格大小與質量高低，音樂新課程的有效實施與素質教育的順利推進也受到一定程度的阻礙。

第二、確立“以學生為主體，營造師生互動促進教學”的觀念。傳統教學過分強調教師的主導功能，學生的主體地位喪失了，成為知識的“接收器”，抹殺了學生多方面的才能。而教學是一個雙邊活動，不能只注重教師的教，應充分尊重學生的主體地位，努力營造和擴展學生參與、思考、交流的空間，使學生在課堂上處于主動思維、積極探討的活躍狀態。這樣的師生互動局面必定能使西方音樂史這樣的“史”課活起來，教學效果也相應得到提高。

第三，樹立“教學方法多樣化”的觀念。以往西方音樂史的教學方法單一，教師“一支粉筆一張嘴，四十五分鐘獨角戲”的現象普遍存在。而今，教師們意識到音樂史論課程的教學也需要靈活多樣的方式、方法，單一的教學方法只會造成教學效果的衰落。為此，筆者建議應根據教學內容的不同選擇相應的教學方法，如綜合、靈活地運用聆聽法、多媒體教學法、實踐體驗法、欣賞法、閱讀法、討論法、發現法、多學科、多視域交融法等。只要學生歡迎又能提高教學效果的就該大膽采用。

二、擴展教學思路與教學視域

長期以來很多高師音樂系科在西方音樂史的教學中，要么僅僅局限于作曲家和音樂作品的介紹；要么囿于傳統思維模式，把《西方音樂史》教學限定于西方音樂歷史本身的領域與范疇之內，教學呈線性模式，割裂與其他邊緣學科以及社會生活的聯系。顯然，這種單一的課程教學模式無法達到《西方音樂史與名作賞析》的課程目標，也不能培養出勝任音樂新課程教學的教師。因此，筆者認為應在《西方音樂史與名作賞析》的課堂上擴展教學思路與教學視域。

殊不知，一部音樂史既是音樂形態發展史，更是人類社會的情感史；既要研究音樂藝術的社會意義，也要研究音樂藝術審美價值的意義。因此，在西方音樂史的教學中就應在文化史、藝術史的大背景下審視音樂風格的演變，認識各個音樂流派，領略音樂藝術的美學特征。也就是說，在講授西方音樂歷史發展的過程中，不能僅僅局限于音樂自身形態的發展變化，而要把這種變化放在其生長的歷史文化背景、藝術的大環境中來考察，把各種影響音樂發展的思潮、事件、觀念等因素融入到教學中，使學生學會運用歷史的和辯證的眼光看待西方音樂歷史發展的全貌。

此外，西方音樂史的教師應跳出單純以“史”論“史”的局限，做到多種相關學科的融合。如將美術、文學、哲學、風俗學以及社會學等內容適當引入西方音樂史的教學，擴展學生的知識面。鼓勵學生充分利用豐富的社會資源，如聆聽現場音樂會，參觀各種藝術展覽活動、名人故居、歷史博物館等，開拓學生的藝術視野。

三、深化教學內容改革

高師音樂教育專業不是培養音樂家，而是培養音樂教育人才，應以基礎教育音樂新課程對教師所提出的更新、更高的要求作為出發點和最終目標。《西方音樂史與名作賞析》是高師音樂院系音樂學專業的基礎必修課程，其在教學中必須體現“師范性”，即重全面、厚基礎而不求其精，重素質、厚創新而不求其深。因此，筆者作為一名教授《西方音樂史與名作賞析》課程的教師，認為該課程的教學應在教學內容上做出一些切實可行的改革，即既要符合大部分高師音樂專業學生基礎較為薄弱的現狀，又要有利于他們將來能自如應對音樂新課程的教學。

（一）教學內容要以音樂審美為核心

在《全日制義務教育音樂課程標準(試驗稿)》中明確指出“音樂教育以審美為核心，主要作用于人的情感世界。”《西方音樂史與名作賞析》是一門博大精深的音樂理論課，涵蓋了從古希臘至二十世紀西方音樂文化發展的歷史，赫赫有名的作曲家層出不窮，經久不衰的音樂名作浩如煙海，各時期、各流派的音樂風格精彩紛呈。可見，如此卷軼浩繁的西方音樂歷史、浩瀚無際的音樂作品、紛繁復雜的歷史背景都為教師挑選出讓學生做出審美觀察和反映的音樂作品提供了巨大空間。然而，在西方音樂歷史的長河中某些作曲家或作品具有重要的價值和意義，但由于時代久遠以及和聲、曲式、復調、配器等諸多音樂表現手段復雜多變等原因，很難讓初次接觸他們的學生立刻產生審美反映。此時，教師可以通過講解該作曲家所處的歷史時代、社會背景、人文環境，并借助相關的姊妹藝術（如美術、建筑、雕塑、詩歌等）幫助學生了解該時代的風格特征，進而使學生產生對該作曲家及其作品的審美體驗。例如：當講到巴赫的賦格曲時，可以先讓學生感受同時代建筑和美術的風格特征，以此加強他們對復調音樂的感知能力，在此基礎上產生對復調音樂的審美體驗，領略巴赫作為復調音樂大師的獨特魅力。

此外，還可以通過給學生播放運用現代手法表現古典音樂的錄像幫助學生獲得審美理解，提高審美體驗能力。例如：迪斯尼制作的一張《幻想曲2000》，其中將巴赫的《d小調托卡塔與賦格》配上色彩斑斕的線條，使得原本高深莫測的復調音樂在流動的線條中變得異常形象、生動。此時的學生在充分感受音樂音響的形態時，也逐步體驗到其中豐富的內涵，并從音樂形式與內涵的完美結合、高度統一中品味音樂，產生審美愉悅，獲得全新的音樂審美體驗。

（二）從符合學生審美心理的角度出發調整教學內容的先后順序

大部分教師在西方音樂史的教學中以時間線索為脈搏，從古希臘、古羅馬時期一直講到20世紀現代音樂。在此過程中會碰到大量的音樂作品，這些作品不僅內容、形式、體裁、題材都非常廣泛，而且又具有高度專業化的作曲技巧，如和聲、復調、配器、曲式結構等。由于高師音樂教育專業的學生普遍存在基礎較為薄弱、音樂涵養不深以及音樂分析能力不強的缺陷，在接觸到海頓、莫扎特和貝多芬的大型奏鳴曲、歌劇和交響曲時，必然會出現聽不懂的現象。為此，我們提倡從符合學生審美心理的角度出發，先給學生講解十九世紀浪漫主義時期短小抒情的鋼琴小品、藝術歌曲，再到大型套曲、奏鳴曲、賦格曲、交響曲等，由淺入深、步步深入。之后再回溯到18世紀古典主義時期甚至更久遠的時期，最后進入到20世紀的音樂。這樣由簡到繁的安排教學內容，有利于學生理解音樂的能力逐步得到增強。與此同時，學生的音樂鑒賞能力、審美品味、藝術修養以及理論素養都會得到大幅度的提高，而這些正是作為一名合格中小學音樂教師所應具備的素質與能力。

四、積極推進教學方法改革

《西方音樂史與名作賞析》的課程目標要求該課程的教學不僅要使學生獲得大量西方音樂文化知識，還必須培養學生的音樂分析能力、知識的綜合運用能力以及論文寫作等多方面的能力。然而，令人遺憾的是相當一部分西方音樂史的教師在教學中只會運用“ 填鴨式” 的講解方法向學生灌輸音樂史的知識點，這種“滿堂灌”的教學模式不僅不能激發學生的學習興趣，而且也不利于學生發現問題、分析問題與解決問題的能力的培養與提高，最終導致培養出來的人才不適應音樂新課程的教學。因此，改進傳統的教學方法已成為當務之急。

（一）采用多學科、多視域交融法

多學科、多視域交融是將西方音樂史與相關的文化、藝術領域結合，例如音樂與文學、詩歌、舞蹈、宗教、美術、電影等，借助這些相關文化、藝術等領域不僅開闊了學生的視野，便于學生從多方位了解作曲家、作品，領悟作品的深刻內涵，而且讓繁復艱深的音樂史這樣的“史”課更為生動、鮮活，易于學生接受。這樣的教學使“提倡學科綜合，理解多元音樂文化”的基本理念更加深入人心，以至于將來能把它貫穿到音樂新課程的教學中。

（二）靈活使用多媒體教學法

西方音樂史的教學內容和范圍既龐大又復雜，包括數不勝數的作曲家、不勝枚舉的音樂珍品、悠遠漫長的歷史跨度以及紛繁多變的風格流派等。教師在講解過程中若能靈活使用多媒體課件輔助教學，圍繞特定內容展示豐富的文獻資料、圖片信息、樂譜和音響等材料對提高教學效果是大有裨益的。例如，在講授“中世紀音樂”時，可以通過多媒體課件向學生展示此時期代表性的教堂建筑圖片，如巴黎圣母院、圣斯提凡大教堂、圣馬可大教堂、比薩大教堂、科隆大教堂、米蘭大教堂等建筑。這些壯觀神圣、凝重深邃的建筑帶給學生強烈的視覺震撼。與此同時，配合播放中世紀的奧爾加農、經文歌等。學生在多種感官參與的過程中獲得對中世紀音樂的立體的風格印象，從而充分感受到中世紀基督教音樂文化的燦爛輝煌。

（三）嘗試實踐體驗式方法

《西方音樂史與名作賞析》的教學離不開音樂作品，在強化學生對音樂作品聽賞的同時，還應鼓勵學生嘗試演唱或演奏作品。例如，為了加深學生對早期復音音樂的認識，除了給學生聆聽奧爾加農、第斯康特及經文歌等多聲部音樂外，還可以組織學生分聲部演唱。通過親自參與演唱的方式加深對早期復音音樂的印象、認識與理解。在接觸到各種音樂體裁時，如藝術歌曲、歌劇詠嘆調都可以讓學生通過學唱的方式感受它們的風格特征、思想內涵等；像鋼琴小品、小奏鳴曲這樣的器樂體裁也是音樂專業大部分學生容易把握的，可以鼓勵學生演奏作品獲得對該作品及其創作者的深刻認識。這與音樂新課標提倡的“重視音樂實踐”的教學理念是相符的。

（四）多采用討論式、互動式方法

講授法是音樂史課最常用、最廣泛的教學方法之一，但單純的講授法會使課堂氣氛沉悶，學生處于被動接受的狀態，倍感枯燥乏味，教學效果可想而知。為此，教師在講解的同時應注重啟發學生的思維和想象，挖掘學生的創造性思維潛能，善于采用討論式、互動式方法充分調動學生的積極性，激起學生參與課堂的欲望，發揮學生的主體作用，建立平等的師生關系，營造自由、民主、開放的學習氛圍，讓學生在諧和的氛圍中享受學習的樂趣，大大提高教學效果。這種以學生為本、以學生自主、積極參與學習的教學方法的使用，不僅讓學生學會如何學習，提高發現問題、研究問題的能力，更重要的是以后會自覺地將這些教學方法運用到中小學音樂新課程的教學中。

結語

在基礎教育音樂課程改革已走過十多個年頭的今天，高師音樂教育課程改革也在不斷向縱深發展。《西方音樂史與名作賞析》是高師音樂教育專業一門重要的史論課程，作為教授該課程的教師應充分挖掘其培養人才的內在功效，不斷探索教學方法的改革，促進人才培養質量的提高。這不僅體現了音樂新課標的課改精神, 也是當前高師音樂教育課程改革的大勢所趨。

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篇8

春日憶李白

杜甫

白也詩無敵，飄然思不群。

清新庾開府，俊逸鮑參軍①。

渭北春天樹，江東日暮云②。

何時一樽酒，重與細論文③。

【注】 ①庾開府、鮑參軍：指庾信、鮑熙，均為南北朝時著名詩人。 ②渭北、江東：分別指當時杜甫所在的長安一帶與李白所在的長江下游南岸地區。 ③論文：此處指論詩。

（1） 這首詩的開頭四句從哪三個方面對李白的詩作出了什么樣的高度評價？

（2） “渭北春天樹，江東日暮云”一聯表達了什么樣的思想感情？用了何種表現手法？

（3） 說說這首詩的構思脈絡。

例2 （2012·江蘇卷）

夢 江 南

溫庭筠

千萬恨，恨極在天涯。

山月不知心里事，水風空落眼前花。

搖曳碧云斜。

（1） 詞中“恨極在天涯”的“恨”是指什么？

（2） 詞中三、四兩句刻畫了一位什么樣的主人公形象？請簡要分析。

（3） 請簡要賞析這首詞的結句。

試 題 解 析

高考題的命制往往是在延續中求變，近兩年也遵循了這樣的規律。

先看延續：1. “懷人”題材的延續。2005、2006連續兩年考查懷人詩，這兩年可以看作是一次回歸。《春》詩寫的是杜甫對友人李白的思念，《夢》詩是閨婦對心上人的思念。懷人主題的考查如此頻繁，我們有理由相信，今后還有可能涉及相關題材。

2. 不回避名家名作。江蘇高考從2007年以后，都是名家作品，其中2011年是文學史上經常提及的《春》詩。《夢》詩向來被視為“溫詞中別具一格的精品”（《唐宋詞鑒賞集》）。按照這一趨勢，我們平時的復習不應回避名家名作，越是名作越要理解透徹。

3. 情感和手法依然是考點。2011年的第（2）問就是從這兩個角度設問的。回答此問有相當的難度，同學們需要準確理解這一聯的內涵才能作答，同學們容易從杜甫一方思考，而忽略作者想象李白也在思念自己這一角度。2012年的詩第（1）問也是考查情感，詞中的閨婦因思念遠隔天涯的心上人而心生悵恨之情。第（3）問考查手法，末句看似寫景，實是借景抒情，與2011年的手法相同。

再看求變：1. 小題材。《春》詩屬思念友人類的題材，此類題材在古典詩歌當中蔚為大觀。而閨怨詩詞由于本身負載的社會信息量不大，所以一向被視為詩歌創作中的“小題材”。這里所謂的“小”是指內容比較單純、題材范圍狹小，主要用來表現閨中女子的離愁別恨。

2. 小情感。由小題材帶來的是小情感的抒發。小情感更加細微、幽約，更具個性化色彩。閨怨詩中的抒情主人公在古代本就是一個被遮蔽的弱勢群體，很少有表達自己真情實感的機會，流傳下的詩詞也大多由男子代言，往往難登大雅之堂，情感多是孤獨寂寞的感傷情調，《夢》詩亦是如此。

3. 考查角度在求變后再次回歸常態。2011年是求變的一年，尤其是第（3）問，設問點考查詩歌的構思脈絡，是對整體結構的理解，一般在論述類文本中才會涉及，實際情況是同學們頗為陌生，當年的得分率較低。在經過了上一年的嘗試之后，2012年的設問回歸常態，緊扣閨怨詩的特點，不偏不難，考查同學們細讀文本的能力，較容易下手。

4. 閨怨詩中主人公形象的考查。這個考查點在以前八年的詩歌鑒賞題中沒有出現。其實這也是針對閨怨詩的特點而出的，閨怨詩中的抒情主人公形象比較固定，只要判斷出此詩屬閨情詩，再結合文本，就不難作答。

應 對 策 略

1. 明確詩歌題材類型，抓住典型特征，確定詩歌內容與情感。類型明確后可快速準確定位，縮小答題范圍。閨怨詩多是“男子作閨音”的代言體，其抒情主人公主要是“征婦”“宦婦”“商婦”和“游子婦”，《夢》詩屬于典型的“游子婦”。因游子長期在外不歸，思婦或無限惦念、牽掛；或一往情深，堅貞不渝；或孤獨難耐，心生怨恨；或擔心游子負心薄幸。同學們容易望題生義，理解為游子對故鄉江南的思念，導致答題錯誤，而明白了該詞的類型并進一步確定為“游子婦”型的閨怨詞，再扣住詞眼“恨”，不難答出“閨婦因思念遠隔天涯的心上人而心生悵恨之情”，同時刻畫了一位孤獨寂寞又自哀自憐的抒情主人公形象。

2. 掌握閨怨詩的常見意象和常用手法。意象和手法是抒情達意的手段，是詩歌鑒賞考查的重點。閨怨詩中的意象貼近婦女生活，因情而生，包括：生愁之景（月、雁、更漏等）；行為意象（搗衣、縫衣、登高、憑欄等）；室內用具類意象（燈、燭、簾、團扇、床枕、帷幕、鏡等）；庭院建筑類意象（高樓、玉階、窗等）。常用的手法有通過典型動作（細節）反映微妙心理，通過夢境表達心中的愿望，通過今與昔、人與物、人與己的對比，突顯詩歌主題，如晏殊《蝶戀花》中的“燕子雙飛去”反襯了思婦的孤獨凄涼。借景抒情或環境烘托的手法更為常見。另外，“傷春悲秋”的傳統在閨怨詩中也得到了延續。《夢》詩以無情的山月、水風、落花和碧云等意象，暗寓思婦內心的悲戚和哀傷。第（3）問意象和手法考查并重，手法不難答出是借景抒情，但對意象中所蘊情感的理解就很難了，能答出“以碧云搖曳表現心緒的不寧，以碧云斜落表現心情的低沉”實在不易。

3. 提高對詩歌文本的細讀能力尤其重要。詩歌鑒賞的癥結很多時候不是同學們方法掌握得不夠，而是細讀文本的能力差，讀不懂詩歌再好的方法也是白搭。這就需要平時的大量閱讀和精細賞析。僅僅依靠課本中學的幾十首詩詞遠遠不夠，筆者認為，至少需要精讀《唐詩三百首》和《宋詞三百首》，先自己批注再看名家賞析，沒有量的積累就不可能有質的提高。《夢》詩的第（3）問為什么答不到點子上，關鍵在于無法準確理解末句中的“搖曳”和“斜”，“搖曳”暗指心緒不寧，“斜”說明心情低沉，動作和情感密切相關，十分形象。

4. 規范答題，提高得分率。賞析時要結合文本，切勿架空。《夢》詩的第（2）問，在分析主人公形象時若脫離文本（少了“對月懷遠，月卻不解；臨水看花，花自飄零，無人憐惜。”），只作概括，必然會失分。第（3）問，欣賞名句時，要從內容和形式兩個角度作答，一般答題順序是先寫出手法，然后結合文本以及手法做出準確闡釋，最后還要說明這樣寫有什么樣的作用，或是表達了抒情主人公怎樣的情感。

現 場 練 兵

1. 閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。

點 絳 唇

李清照

寂寞深閨，柔腸一寸愁千縷。惜春春去，幾點催花雨。

倚遍闌干，只是無情緒！人何處？連天芳草，望斷歸來路。

（1） 首句“寂寞深閨，柔腸一寸愁千縷”中的“愁”字貫穿全詞，請具體賞析。

（2） 前人盛贊此作“情詞并勝，神韻悠然”。請從詞（手法、煉字兩方面）的角度賞析。

2. 閱讀下面兩首詩，回答問題。

秋 閨 思（其二）

張仲素

秋天一夜靜無云，斷續鴻聲到曉聞。

欲寄征衣問消息，居延城外又移軍。

望 夫 詞

施肩吾

手爇寒燈向影頻，回文機①上暗塵生。自家夫婿無消息，卻恨橋頭賣卜人。

【注】 ①回文機：前秦符堅時秦州刺史竇滔被徙流沙，其妻蘇惠善屬文，把對丈夫的思念織為回文旋圖詩，讀法婉轉循環，詞意凄婉。

（1） 兩首詩寫景的手法有何不同？請結合文本進行分析。

篇9

1、美術課程標準非常重視課程資源的開發與利用。美術課程標準指出：“盡可能運用自然環境資源（如自然景觀、自然材料等）以及校園和社會生活中的資源（如活動、事件和環境等）進行美術教學。”在基礎教育新課程改革中，國家、地方、學校三級課程管理方式的實施，為校本課程的建設提供了有效保障，并要求“教材編寫要有開放性和彈性，鼓勵教師積極、大膽地開發地方課程資源”。美術教育的培養目標，應該是鼓勵學生在感受、體驗、參與、探究，思考和合作等學習活動的基礎上，進一步學習基本的美術知識與技能，體會美術學習的過程和方法，形成有益于個人和社會的情感、態度和價值觀。美術教學要特別重視激發學生的創新精神和培養學生的實踐能力，教師要積極創設寬松的學習環境，通過思考、討論、實踐，創造性地運用美術知識，開展美術活動。本課題的研究適應了這一需要。

2、自改革開放以來，我國美術教育事業迅速發展，全國統編教材內容涵括美術概念的各個方面，各地方又應實際情況補充了鄉土教材。地方性的鄉土美術文化立足于本土而適應本土民間民俗習慣，以體現地方民族特色，因而具有強大的生命力而不被其他形式所同化。補充鄉土美術文化教育，聯系生活實際，讓學生了解當地社會與經濟文化、歷史的發展，更新美術教學觀念，使美術教育不斷適應社會多元化發展的要求。

3、時代賦予教育工作者傳承和弘揚傳統文化的使命。隨著工業化、城市化的飛速發展，人民生活條件的改善，生活方式的改變，特別是商業文化的沖擊，許多古建筑正在加速消亡。因此搶救、保護、傳承、弘揚民間文化刻不容緩。《美術課程標準》明確提出我們的美術教育要“引導學生參與文化的傳承和交流”，“培養學生對祖國優秀美術傳統的熱愛”。因此在教學活動中，教師應積極引導學生走出校園、走進社區、走進社會、走進大自然，走進中國民間美術文化，去感知、體驗、保護、傳承、弘揚民間美術特色文化。

二、課題研究的主要內容：

本課題研究將分二條線六個類別按中學組、小學組共十二個點進行（含人員分工）。

第一條線：從興化的人文自然景觀中窺探鄉土美術文化，以人文景觀為線索進行鄉土美術教育。負責人：陳麗萍李霞

1.第一類是以古建筑為主體的傳統人文景觀。負責人：顧建英馮云仇越

2.第二類是以現代建設為主體的新人文景觀。負責人：楊東玲譚森翟建云

3.第三類是在具有詩情畫意的自然風光。負責人：平勤香劉濤 朱健鳳

第二條線：從興化的歷史文化名人中尋繹書畫名家，在相關課題研究中進行鄉土美術教育。負責人：楊平興蔡崢周宇

4.自南宋至清末，從這里走出了262個舉人、93名進士、1名狀元。僅明代，就出了高谷、李春芳、吳甡三任宰相……其中，興化書畫界名家濟濟，代不乏人。據相關史籍記載，自宋、元、明、清至民國時期，大約產生各類書畫家600余名。負責人：徐愛明 曹霞 戴云娟

5.明代有高谷、李春芳、宗臣、陸西星等書法家，被載入及明代學者筆記、《中國書畫家大辭典》中。負責人：凌軍馮云朱俊

6.乾隆年間，書畫家李鱓(復堂)、鄭燮(板橋)更是“揚州八怪”的重要代表人物。負責人：施雙紅倪恒祥張海濤

三、課題研究的主要做法：網絡搜索、專家走訪、座談、講座、實地考察、史料研究、實驗課、研究課等。

四、預期課題中期成果：

1、與課題相關的論文

2、地方文化資源開發利用的專題教案設計

3、地方文化資源開發利用的專題課件設計

4、地方文化資源開發利用的專題優質課

5、專著：《挖掘地方美術資源，開展鄉土美術教育》（教學案例集）初稿

6、論文專集初稿

五、課題最終研究成果：

1、課題終期研究報告

2、課題理論研究專輯

3、課題實踐過程材料

4、課題影像資料

5、興化歷史文化名人書畫藝術賞析圖庫

6、專著：《挖掘地方美術資源，開展鄉土美術教育》（教學案例集）

7、《挖掘地方美術資源，開展鄉土美術教育論文集》

8、成立興化市第二實驗小學歷史文化名人研究會

9、 以“我知道的興化市歷史文化名人”為主題的硬筆書法大賽及作品集。

10、舉辦興化市水鄉風光為主題的師生書畫、攝影作品展。

六、最終成果轉化：

1、通過展示課向推廣、展示研究成果。

2、通過研究課尋求新的突破。

3、通過鄉土教材傳承地方文化。

篇10

在信息瞬息萬變的時代，信息傳播已經逐漸跨越紙質媒介，進入電子時代，大學課堂早已不是傳統的教師+口授+黑板+粉筆，取而代之的是以高效率的電子媒介為主體的多媒體課堂。信息量大，方法靈活，于視聽結合中，學生輕松接收到大量有效信息。此種狀態下，教師的知識優勢漸漸退居幕后。教師的備課方式發生轉變，互聯網提供的各類知識節點、各類文庫成為教師備課的主要依托。教師必須時時接受新知識，才能給學生恰到好處的引導。

實驗心理學家特瑞赤拉的研究表明：人獲得的外界信息中，味覺僅僅占1%，觸覺僅占1.5%，嗅覺也只占到3.5%，信息來源主要靠聽覺的11%和視覺的83%。而在獲得的信息與保存記憶的試驗中，隨著時間的推移，人們對視聽接收的信息保存的時間相對較長，而對只憑借聽覺或者視覺獲得信息保存的時間較短。單用聽覺獲得的信息在72小時候后僅剩15%，只憑視覺的剩40%，視、聽并用獲得的信息在三天后――高達75%。這樣的實驗結果給多媒體視聽課提供了有力的理論支撐，教師們主動摒棄傳統的教學方法，加強自身計算機理論與實踐修養，學習制作和使用多媒體課件，提高課堂教學效率。

中文系的外國文學課程亦不例外。外國文學教材少則三百頁，多則六七百頁，涵蓋除中國以外世界文學幾千年的精華，卷帙浩繁。除文學外，更涉及復雜的宗教、哲學，涉及地理、歷史、民風、民俗，涉及道德、倫理，及其它藝術門類如繪畫、雕塑、建筑，舞蹈、音樂，浩如煙海。對于身處異質文化的我們，掌握起來何其之難。多媒體課件的制作與使用可以充分展示異域文化的風土人情、民俗禮儀，自然風光，了解作家時代，社會概貌、政治、經濟、宗教、軍事。外國文學課不單單傳授、學習文學知識，同時對世界優秀文化進行接受、學習、傳播。

外國文學多媒體課件內容涵蓋大量信息，能夠緩減課程內容量大與課時逐漸縮減的矛盾（筆者所在單位外國文學課時由年學時128課時減為102，又減為目前的85）。多媒體課件使繁雜的內容簡潔化、便捷化，生動、直觀，形象、極大地激發學生學習興趣，活躍課堂氣氛。高效、豐富，遠勝于傳統的粉筆或黑板課堂。

二、外國文學多媒體課件素材選擇策略

外國文學多媒體課件在制作過程中需要搜集建立各類素材的電子資源庫――電子期刊資料庫、電子圖書資料庫、文本庫、圖片庫、音像庫。實際操作中基于教學重點難點，配合具體教學內容進行各類素材――文本、圖片、影像資料、期刊類資料、論著類著述的挑選、組合，制作成多媒體課件。市面上制作多媒體課件的軟件種類繁多，各有優勢，但適合講授型外國文學課程的軟件莫過于PowerPoint、Flash、Photoshop，簡單易學，便于后期維護。搜集素材、制作課件可豐富教師的知識結構，提升教師自身的知識、技能水平，完善教學思路。

進入新世紀以來，隨著多媒體課件的廣泛使用，學界對多媒體教學、外國文學多媒體課件輔助教學的意義及作用論述較多，對課件需要素材的選擇論述不多。筆者試圖對此進行比較全面的論述。

（一）背景色彩素材

背景色彩，除了使用PPT軟件已有的母版外，課件制作主要需要自我設計，體現制作者對該節課程的理解和獨特的設計風格。背景色調素材與授課內容整體氛圍要一致，為整節課件定好基調。傳統的授課介質只有黑白（黑板和白粉筆）兩色，不管講授內容是什么，黑白是永恒色。多媒體課件則可以“隨心所欲”選擇底色。比如，《中世紀文學概述》選用灰暗的色調，以體現教會對社會生活整體的壓抑。《哈姆雷特》用憂郁的藍色，配以1947年版電影《哈姆雷特》奧利弗飾演的哈姆雷特憂郁的眼神，生動形象傳其個性。《德伯家的苔絲》以英國田園風光和現代化工業融合為底色，借以說明苔絲的悲劇主因――時代、社會原因。同時還要注意文字、圖片與底色的色彩要有明顯的差異，如果三者色差不大，播放時，受教室光線、投影儀等的影響會出現不同效果。同時色彩不能太過炫目，影響觀看。

（二）文字素材

選擇調配好底色，依授課內容和篇幅編輯文字，簡潔明了，切忌繁瑣。謹慎選擇字號、字體、字體顏色，突出講授重點，難點。國外的作家名、作品名、主人公名譯成中文后，長而拗口，學生掌握起來困難，可用不同顏色或者加粗強調。文字色彩的使用整體要以眼睛的舒適為度。文字素材包括必要的文學史知識點、作品分析重點、圖片配文、原著的精彩片段、精彩評論鏈接等。尤其是原著經典段落的賞析，鑒于學生閱讀原著的時間不足，課堂適當賞析，可以讓學生把握作品重點，增加閱讀興趣。摘錄《吝嗇鬼》中阿巴貢丟失金子的內心獨白，對比《一壇黃金》中尤克里奧丟失金子的內心獨白，我們可發現兩段文字簡直“一模一樣”，劇作家對吝嗇鬼的心理刻畫透徹深刻，由此亦可見莫里哀對普勞圖斯的借鑒。歐里庇得斯《美狄亞》中美狄亞“罵夫”名段，實則是歐里庇得斯對古希臘社會男性的控訴、對女性的同情。從美狄亞殺子前的心理斗爭可窺見一位母親的痛苦抉擇。通過經典段落的摘錄，學生體味歐里庇得斯對社會的批判，亦可對比反思現今女性的生存困境。

鏈接一些相關論題的精彩評析，開闊學生學術視野，進而對感興趣的問題進行探究。古希臘戲劇起源的課件中，拓展中國傳統戲曲起源知識，理解兩種文化對同類藝術形式的不同創造與發展。古希臘神話課件可延伸到中國上古神話：如希臘創世神話與開天辟地；普羅米修斯造人與女媧造人，進行中西橫向比照，達到知識的融會貫通。制作《哈姆雷特》課件時展示學術荒誕小說《哈姆雷特謀殺案》片段，由這部另類文學作品入手了解學界對悲劇《哈姆雷特》和哈姆雷特人物形象的相關論析。講授雨果、大仲馬，推薦閱讀《金庸大仲馬比較論》《蕭峰冉阿讓比較論》等評論文章，從學生感興趣的論題著手于潛移默化中滲透比較文學的平行研究、影響研究相關方法。

（三）圖片素材

當今讀圖時代，多媒體課件對圖片素材的選擇至關重要。圖片可以讓讀圖者瞬間掌握相對完整的信息。圖片選擇不可太“花里胡哨”，過度吸引學生注意力。選擇切合主題、極具代表性的圖片，與文字配合，圖文并茂，形成友好和諧的界面，對文學思潮、作品內容理解大有裨益。我們對西方文化知之甚少，對作家形象、時代風貌異常陌生，尤其是難以理解的宗教文化。配以適當的圖片能讓學生對當時的服飾、相貌、建筑、禮儀、民俗、著裝有所了解。制作赫拉克勒斯傳說的課件，搜集赫拉克勒斯建立功勛的各種素材圖片：雕塑，壁畫、油畫，其功勛便一目了然。意大利詩人但丁距離我們時空遙遠，展示米奇力諾的名畫《但丁用詩啟蒙佛洛倫薩》，學生對但丁的肖像、服飾，地獄、煉獄、天堂三界輪廓一目了然。古斯塔夫?多雷繪制的《地獄》插圖直觀地呈現了地獄情景。比照中國民間流傳的十八層地獄圖景，加深對《地獄》篇的理解。哥特式文學風格非常抽象，可先從典型的哥特式建筑風格入手――意大利米蘭大教堂、德國科隆大教堂、法國巴黎圣母院、英國威斯敏斯特大教堂，由建筑風格進而推進到文學風格。文藝復興時期的繪畫充分佐證了文學的特點：對人性謳歌與贊美。波提切利的名畫《維納斯的誕生》，的維納斯突出了文藝復興時期對人體美的追求，米開朗琪羅為羅馬西斯廷教堂所做的《創世紀》巨幅天頂畫、雕塑《摩西》，多納太羅的雕塑《大衛》兼傳達了人體美、力量美，謳歌人，贊美人，與文學內容異曲同工。

藝術同源共生。學生通過外國文學多媒體課件圖片亦可領略雕塑美、繪畫美、建筑美。接受文學熏陶的同時，對其他種類的藝術品進行鑒賞。這樣集合多種藝術表現形式的文學課是傳統教材講授無法賦予的。

（四）音樂素材

多媒體課件中配入音樂，能夠加強對人物形象、作品風格的理解。1997年蘇菲?瑪索主演的《安娜?卡列尼娜》中用短短4分鐘的插曲便回顧了安娜逐愛的一生：追求、執著、癡狂、絕望。歐仁?鮑狄埃的《國際歌》人所共知，不僅是催人奮進的詩歌，配曲更是雄宏、豪邁、悲壯。歌德的《野玫瑰》，配以舒伯特的譜曲，把愛情的美好、歡樂盡現音樂中，令人心情愉悅。電影《俄狄浦斯王》配樂響起便把我們帶入遼遠的底比斯，帶進那個神主宰的時代，帶進命運之門。比才歌劇《卡門》名段《愛情像一只小鳥》，歡快、激情，唱出了卡門對愛情與自由的渴望。由音樂入手學習文學、賞析作品，文學課堂“有聲有色”，學生對陌生的外國文學興趣盎然。

（五）名著電影素材

中文系的外國文學實際上是翻譯文學，與原語文學不同。聆聽相關音樂，觀看相關名著改編的原聲電影，可增進對文學作品的理解。與靜態的圖片展示不同，動態的影視素材，更具象化地為學生展示背景、服飾、人物關系、主人公個性，“讀作品”改為“觀作品”，于視聽中感受作品。

接受美學強調接受差異，學生的資質不同，接受知識信息的能力各異，光影技術合成的電影成為學生學習文學作品喜聞樂見的有效途徑。當代電影技術日異發達，能夠創造出普通人難以想象的奇特效果。《諸神之戰》《貝W武甫》充分體現現代科技在電影方面的成功。影片把諸神斗爭、地獄、天堂情景具體呈現出來。《貝奧武甫》中火龍，體大、會飛、通體金色、口能噴火。水怪格蘭代爾身高、奇丑、言人語、吞食活人，貝奧武甫降怪除龍的英雄業績豪邁而悲壯。《奧德賽》中獨眼巨人、海怪、海難利用現代3D技術打造，場面宏大，形象逼真，彌補了學生閱讀過程中想象力的不足。由路易?德?菲耐斯導演并主演的喜劇片《吝嗇鬼》把阿巴貢吝嗇的方方面面呈獻給觀眾。影片中，正在教堂做禮拜的阿巴貢望見修女前來募捐，趕快更換座位。修女靠近他，阿巴貢即刻起身回家。途中被修女截住，阿巴貢調整路線，到家后，隨即關門上鎖。金幣失而復得，阿巴貢拖拽著金幣箱穿過下水道，走過花園，趟過沙漠，遇募捐修女，繞道……對于一些受地域、個人經濟能力限制的學生，沒有足夠的現場觀看話劇、歌劇經歷，據此教師可搜集選擇一些著名話劇、歌劇演出視頻素材，如中、挪聯合演出的話劇《玩偶之家》，歌劇《費加羅的婚姻》《巴黎圣母院》《茶花女》等插入課件，學生于藝術欣賞中感受戲劇的不同表現形式，探討不同戲劇類型的差異，開闊視野。

制作多媒體課件時選擇一些知名專家、教授的視頻公開課，讓學生領略名家風范，大師見識。每個教師的學識水平不一，見聞廣博不一、切入問題的角度不一，選擇精彩的視頻課加入課件中，取他人之長，補自己之短，可師生共勉。

制作完成的課件在實際授課中還需根據任課教師的再理解，學生學習反饋，進行交互探討，進行修改，完善、美化，以期達到融科技與教育于一體的完美“佳作”。

三、外國文學多媒體課件素材選擇應注意的問題

在通識教育的大背景下，外國文學多媒體課件不僅服務于高等院校中文專業的教師、學生，還要兼顧其他外國文學愛好者。在搜集需要的素材時，理應考慮到課件整體科學性與知識性、美觀性與藝術性；實際制作中，根據教育基本規律把握好重點、難點，繁簡得當，以外國的文學思潮、作家、作品為中心，強調文學性，切記課件龐大的信息量把學生注意力引到其他方面，導致“迷航”。

建構主義教育觀認為，理想的學習環境要以學習者為中心，創設有利于學習者對所學內容進行意義建構的情境，教師和學生之間，學生自身之間要進行協作與會話。教師在精心搜集、挑選素材、制作課件的時候充分考慮學生知識視野廣博度、分析問題的能力，創設良好的學習情境，加強教師與學生、學生與學生間的溝通，使得教師切實變成知識的引導者，學生通過課上接收到的信息點，課后利用網絡資源，深入研究，對文學思潮、作家、作品形成自己的獨特觀點，培養鑒賞和品評能力。查找資料，自主學習，不僅學會知識，更要學會“學習”，教、學相得益彰。

搜集、選擇、整理外國文學多媒體課件需要的素材是一個常做常新的過程，要隨著教育觀念、技術進步、學生接受能力、授課地點變換等做出不斷的更新和調整，以期更適合課堂教學，適應高等教育信息化的要求。

（基金項目：本文系山西省教育科學“十二五”規劃項目――“外國文學多媒體教學資源建設”成果之一。[項目編號：ZL-14006]）

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篇11

運用電影進行外語教學研究的文獻甚多，而且研究視角各異、異彩紛呈，例如魏琦（2011）運用范例教學理論探討了電影課教學中如何把語言教學和德育教育有機結合起來；李莉（2011）從文化視角探討了英語原版電影進行教學的實用性；張晶（2010）研究了英文原聲電影在英語視聽說教學中的具體應用等等。其實，電影語篇是典型的多模態語篇，因此本文運用多模態話語理論對電影在外語教學中的應用進行研究。

一、多模態話語理論

多模態話語(multimodal discourse)研究興起于20世紀90年代，是指運用聽覺、視覺、觸覺等多種感覺，通過語言、圖像、聲音、動作等多種手段和符號資源進行交際的現象。在數字化時代，多模態性是現代社會各式各樣語篇的一大特色。國外瑞斯和勒文（Kress &Van Leeuwen）開創了這個領域，主要把系統功能語法理論運用到視覺藝術的分析，第一次系統解釋了視覺語法。然后， Kress (2001)、Norris(2004)、Baldry和Thibauh(2006)、David和van Leeuwen(2006)、O’Halloran（2008）等成為目前多模態話語研究的領軍人物，他們從交互社會學、認知視角、語體學和功能符號學等視角形成了不同的研究范式。

國內多模態話語研究異彩紛呈，路徑各異，從微觀到宏觀，從理論探討到實證研究都有所涉及，而且研究范式也呈多樣化態勢，逐步形成了較為完整的多模態話語研究體系。首先以胡狀麟（2006）、張德祿（2009、2010）、朱永生（2007）、韋琴紅（2009）、曾方本（2010）等為主的多模態話語分析理論之探討和研究。這些理論研究主要是在韓禮德的系統功能語言學理論與符號語言學理論的觀照下展開的。其次，諸多專家學者在多模態話語分析理論視閾下對不同語篇進行的實證或個案研究，李妙晴（2008）、謝賢春（2009）等運用多模態話語分析理論對電影以及電影海報進行了研究，這些研究給電影分析提供了新的視角。把多模態話語分析理論運用于外語教學研究的主要有張德祿（2009、2010）、龍宇飛、趙璞（2009）等，總之，這些路徑各異的研究對多模態話語分析研究在我國的發展功不可沒，同時也為本研究提供了豐富的理論基礎和寶貴的經驗。

二、電影的多模態性賞析

既然電影是典型的多模態語篇，那么我們在賞析的時候也就應該多維度、立體式地進行賞析。由于電影話語分析涉及到圖像、音樂、語言、聲音、文本等多種符號模態，以往人們常從文學評論、電影評論、心理學、美學等宏觀角度出發對其進行探討，而較少用以語言學為切入點的語篇分析方法探討，多模態話語分析理論為電影研究者提供了一套同時分析電影圖像、音樂和文字相互兼容的方法。下面以《國王的演講》為例進行簡要說明。 轉貼于

音樂在電影中起著重要的作用，《國王的演講》在音樂方面影片巧妙地選用莫扎特與貝多芬的作品作為配樂，與人物刻畫、影片主題相得益彰。影片一開始就響起古典而優美的音樂，在配上一直古老麥克風的干凈畫面，使觀眾能夠體驗到一種在吵雜的現代社會中少見的古典美，這也給該片奠定了歷史傳記片的基本基調。

該影片在圖像顏彩方面主要運用了黑白和灰色，灰蒙蒙的天空，幽暗的房間，微微閃著火光的壁爐，還有那雍容但并不華貴的宮廷，處處充滿著二戰大背景下的那份英倫色彩。電影中的圖像選擇也頗具特色，大多數圖像表現了倫敦灰蒙的天、稠濕的霧、灰色的雕塑以及古建筑，還有紳士們的風衣、禮帽、雨傘，在霧都上空被云層遮掩的逆光中，但是極具魔力地呈現出賞心悅目的美感。色彩的變化在影片中也體現了敘事的進展和變化，剛開始的灰蒙蒙一直到最后國王成功演講后出現的明亮的色彩也暗示了整個故事的發展軌跡。影片最后國王的那段的演講將影片推向了，期間的畫面特寫鏡頭也為演講增色不少。

影片的語言也值得欣賞，從中不僅可以學到地道的英語，更重要的是在具體語境下如何理解地道英語的表達。更進一步從語言學角度進行分析，對影片的理解大有裨益。

三、以電影為語料的多模態外語教學設計

電影在外語教學中的作用和重要性已經得到了諸多學者的研究，實踐表明，運用電影進行外語輔助教學具有可行性和實用性。雖然具體教學設計不盡相同，但我們應該遵循運用電影進行外語教學的有效性、多樣性、科學性和創新性。利用影片輔助外語教學絕非在課堂里播放電影讓學生觀看而已，而應根據具體的教學目標合理設計教學活動。

在運用電影進行外語聽說教學時，除了像模仿語音語調、角色扮演等教學設計之外，還應該讓學生學會動手能力，進而激發學生的創造性，使學生保持聽說的興趣和動機。

從目前文獻看，現有的運用電影進行外語教學的研究主要集中在外語聽說方面的研究，其實應用電影于外語寫作和翻譯教學也很有必要和實用性。筆者認為在大學英語翻譯教學中也可以充分利用電影語料。翻譯能力的培養在大學英語教學中具有重要的地位和作用。具體在運用電影進行翻譯教學設計時，可以通過軟件把電影里的字幕去掉，然后在觀看電影時進行同步翻譯，這樣有利于培養學生的反應能力和翻譯實踐能力。因為學生在校期間沒有多少翻譯實踐的機會，這樣就可以使學生在具體語境下進行練習。

當然，在運用電影進行外語教學時應該注意一些問題。首先是如何選擇影片，我們在選片原時應該選擇經典影片、與學生生活相聯系、有利于學生培養正確價值觀、有利于情感教育和德育教育的影片。從而使學生在學習中自覺樹立正確的人生價值觀。

參考文獻:

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每一件收藏品都是一個時代、一個時期、一個地區的文化載體和歷史見證，是巨大的實物性文化資源。在陜南安康民間收藏家程時銀的“百匾堂”中，陳列著搜尋自安康民間的從清乾隆五十七年到民國期間的近百幅匾額，它不僅填補了安康文化歷史收藏的空白，而且從某種意義上說，它對陜南安康歷史文化的研究也提供了一定的歷史佐證。這一方方匾聯就是挖掘不盡的文化財富，它承載的是千百年來中華禮儀之邦待人接物的文化內涵，是人與人之間深情厚誼的寄托，是傳統禮儀制度的實體展現。其豐富而厚重文化內涵，啟發我們聯想出更多關于匾額及安康地方文化乃至中國傳統文化的問題，提示我們對民間收藏的文化保護和傳承的定位和立場進行新的思考，啟示我們對安康地方文化的保護與傳承的路徑進行深入探討。

在“收藏 保護 研究 傳承”的主導思想下，主編李煥龍等致力于地方文化的人士將百匾堂”中陳列的百幅藏品拍成照片，進而組織專家學者對匾文進行多角度的探討和研究，編撰《安康百匾堂藏品賞析與匾文化研究》一書正式出版。作為一部建立在文物收藏基礎上的地方文化專著，該書《安康百匾堂藏品賞析與匾文化研究》的內容包括三大部分，其一是對“百匾堂”堂主程時銀先生的文化收藏行為的記錄；其二是對“百匾堂”藏品的形象呈現和含義詮釋；其三是對“百匾堂”匾文的文化研究。

收藏是一項需要耐心、耐力甚至赤誠的工作。在本書后記中，主編李煥龍先生寫道：“十多年前，安康商人程時銀在山區施工時，偶爾發現有人將祖宗遺存的巨匾當做廚房的‘案板’、當成睡覺的‘床板’，甚至用作茅廁的房蓋時，當下萌生了為保護而收藏的念頭。于是，便有了隨其足跡的延伸所收來的一塊又一塊匾額，便有了隨其號召力的增強所追隨的一個又一個藏友，便有了建設‘安康百匾堂’的夢想，便有了安康匾文化的傳播。”解先生的《程時銀的百匾堂之夢》、李煥龍先生的《聚集文氣 傳承文脈》詳細而深情地記述了程先生的匾額收藏歷程和保護文化的心路歷程，記錄了百匾堂匾額的搜集、收藏和陳列乃至本書的出版等一系列行為，并呈現了其中所包孕的程先生對安康民間文化保護、傳承的拳拳之心和殷殷之情。

作為一部圖文并茂的著作，“圖”當仁不讓地在全書中占有舉足輕重的地位。本書的主體之一是百匾堂藏品賞析，匾額照片的拍攝便成為真實而且藝術地呈現藏品的關鍵環節。文物攝影不同于普通的靜物攝影，它是要把文物拍攝下來再現給人們去欣賞、研究，這一目的決定了百匾堂的匾額攝影作品不僅要具有藝術性和欣賞性，以滿足普通讀者的了解與欣賞之需， 同時還要具有真實性和科學性，以符合文物專家和研究人員的科研要求。為此，攝影師王曉群先生在拍攝角度和光線處理上經過了精心的藝術構思，運用了精湛的攝影技巧和高超的藝術表現手法。從這部書收錄的一百多幅匾額照片中，我們看到的不僅是一方方匾額以及書寫其上的文字，更看到了畫面中所透出的歷史的時代感和厚重感。攝影師王曉群先生一方面根據匾額的大小、木質、底色、完整程度、紋飾、色彩以及雕刻技法等特征選擇適當的拍攝角度，盡可能全面、完整地以一個最佳角度真實再現匾額；一方面通過光線的照明， 運用攝影的手段， 把匾額的輪廓、形狀、質地、紋飾、色澤，乃至木質結構紋理的質感、風蝕剝落的痕跡以及匾文書法和雕刻的刀筆走勢、力度、陰刻線條凹鑿和陽刻底部肌理都立體地反映在畫面上， 全面、真實、藝術地再現了匾額的面貌，為欣賞者和研究者提供了真實具體的視覺感受和感性資料。

從匾額的表意信息——匾文來看，百匾堂的匾文語言精煉、言簡意賅、文字對稱、體制短小、結構靈活，深藏哲理，耐人回味。準確地解釋語義成為本書編集過程中最基礎的工作。主要負責這項工作的鄭繼猛副教授本著信、雅、達的原則，對大部分匾文進行了語義解釋，并對所涉典故做了較為詳細的注解，以期為不同閱讀需求的讀者提供較為便捷的賞讀途徑。同時，在其他學者的部分論文中，也滲透了對匾文的語意分析和賞析。

對百匾堂藏品的匾文化研究是一項基于匾文賞析的安康地方文化研究。文化有狹義和廣義之分。狹義的文化是指人類精神文化方面的創造及其成果，包括語言、文學、藝術及一切意識形態在內的精神財富，而不包括物質生產及其器物性、實體性的成果。廣義的文化是指人類創造的一切物質財富和精神財富的總和，其涵蓋面非常廣。本書所論的匾文化是在廣義的文化概念之下、基于百匾堂匾聯的匾文化內涵的挖掘和研究，它幾乎關涉語言、藝術、哲學、宗教、民俗風情等各種文化形態。

文化是人的社會成果，它的保護和傳承文化是一個系統工程， 需要各方面的努力。國家、地方政府制定的法律、法規和保障措施固然重要，專家學者對文化成果本身的文化價值的宣傳、研究和挖掘同樣重要。《安康百匾堂藏品賞析與匾文化研究》即是在對安康地方文化的保護和傳承，以及對百匾堂藏品的文化價值的發掘和研究這一目的驅動下的成果。本書編撰出版的策劃者和組織者程時銀、李煥龍先生是多年來致力于安康地方文化保護和宣傳的文化人士；其撰文者既有從事古代文學、古代文化和安康地域文化研究的學者，也有執著于地方文化的研究與保護工作的文藝工作者，同時還有書法研究者和攝影藝術家。

匾額是中國傳統文化獨有的產物，它既是融道德教化、歷史佐證、學術研究、裝飾實用、商貿廣告、藝術鑒賞多重價值于一體的珍貴文物，又是集語言、書法、建筑、雕刻之美于一身的藝術珍品。它承載的是千百年來中華禮儀之邦待人接物的文化內涵，是人與人之間深情厚誼的寄托，是傳統禮儀制度的實體展現。安康的歷史文化一方面從屬于中華民族文化，同時又具有安康的地域性特征，因此，搜集自安康本土的百匾堂匾聯自然在一定程度上投射、凝結和表現了安康文化在物質、精神方面某些特征。匾額多功能的文化載體性質，使得安康百匾堂的藏品具有了超出一般藏品的地方文化宣傳、保護和研究價值。

“百匾堂”的匾額大致可分為賀匾（包括祈福、祝壽、旌表、祝賀等）、德行匾（包德行、德政、褒揚、獎勵、教育）、功名匾、祝頌匾（祝頌、頌祖、頌神）、堂匾等幾大類，其中包含了深刻的文化內涵。正如孫鴻女士在《收藏文化歷史 留住文化根脈》一文中所言：“從這些以簡潔的文字、詩化的辭藻和深遠的寓意，或藻飾升平，或褒獎德行，或祈求祥瑞，或褒揚功德的匾聯中，推想出建筑的精氣神，體味其深邃的文化意蘊和生動的文化生命。這些匾聯中包蘊著尊老優老文化、福壽文化、忠孝節義文化、獎賞文化和科舉文化等，它使我們深刻體會到，匾聯在安康歷史的衍變過程中，攜同其產生的自然環境、社會背景、價值取向，構成了作為中華民族不可分割的一部分的漢水中上游人們精神宏大敘事中的重要詩篇，形成了自己獨特的文化品質。” 在通覽并研讀百匾堂的百方匾額后，本書的作者們從不同角度、不同層面，對百匾堂藏品進行了較為深入的挖掘和研究。鄭繼猛先生的《匾額中的文化》從匾文的內容、贈匾制度入手，探究了匾額中蘊含的制度文化、職官文化、民俗文化。羅煥玉副先生的《漫談匾額的彰表稱頌功能》著重論述了匾額的彰表稱頌功能，并探究了其彰表稱頌的內容與當時的社會政治倫理的密切關聯。李婷女士的《試論“百匾堂”德行匾所蘊含的儒家文化深意》從德行匾對“為行以德”的儒家行為規范、“為政以德”的儒家政治思想以及“為教以德”的儒家教育理念的體現等方面探究其文化意義及其對安康本土文化的影響。 曹剛先生的《淺談“百匾堂”壽匾中蘊含的福壽文化》以百匾堂匾文的所體現的福壽文化為切入點，探討道家思想在安康文化中打下了深深的烙印，及其對安康文化人格的塑造起著舉足輕重的作用。毋庸置疑，如此較為廣泛和深層次的匾文化精神內涵及其價值和意義的挖掘和研究，對于安康地方文化乃至中國匾文化研究都將具有一定意義。

從匾額的物質載體——匾牌來看，匾文是書家真跡， 經過工匠刻、雕、繪、噴等工藝制成，具有書法和工藝美術價值。百匾堂的藏品由于年代久遠，加之被收藏之前沒有得到應有的保護，匾牌大多油漆斑駁脫落，盡管如此，我們仍然不難從匾額的物質呈現形式本身領略它的風采。百匾堂的匾額以質地論多為木制；以色彩論有木質本色、黑字、紅色、黑漆金字、黑漆紅字、紅漆金字、紅漆黑字等，象征金銀富貴的金色、傳達熱烈喜慶的紅色、呈現厚重沉穩的黑色與匾額的匾文和書法構成了完美的組合；以制作方法論有刻、雕、噴等工藝；以雕刻技法論有陰刻陽刻，其對陽刻底部肌理和對陰刻線條凹鑿的處理，都展示了刀與刀之間語言的溝通。匠人們以刀，把一刀一刀的痕跡與木質結構紋理的質感，一目了然地體現在作品中。我們不妨設想，這些工匠或書者中，一定有能書會刻，融刀與筆之功力為一爐，合書法家與能工巧匠為一體者，倘或如此，匾文書法與雕刻工藝的美便有了更高層次的水乳般的交融結合。盡管這些匾額即將褪盡從前的色彩，盡管它們的木質正在風化，但是相信讀者憑著對中國匾額的了解，再借助本書所呈現的百余幅藏品圖片，定能想象并還原那一方方匾額的美，從而領略其中所透出的大氣、厚重的美學風格。

作為匾額重要的物質載體之一，書法一方面體現了某一時代或一地域的書法審美崇尚及風格，另一方面體現了書法與匾文之間意與境的結合。書法是文字書寫的藝術，是語言書面形式的一種升華。百匾堂匾文的書法字體以正楷、行楷為主。正楷和行楷易懂、易辯、易寫、易于制作，因而成為匾額書法的首選字體。正楷形體方正、筆畫平直、結構嚴謹，字形規范，在點畫布局上布白精當、結體緊湊；行楷筆道流暢、瀟灑多姿、運筆巧妙。百匾堂匾文書法風格或樸拙厚重或灑脫秀逸，或渾厚飽滿或平和典雅。它們不僅以筆韻生動的書法為載體傳達文字的內容，而且具有畫龍點睛的裝飾功能，匾聯與環境、建筑之美融為一體的美學效果可想而知。李增寶先生的《安康百匾堂匾額書法藝術漫議》從賞析角度，對百匾堂藏品的字體、書寫風格及書家修養進行了介紹，指出 “中國書法藝術是在實用的基礎上產生和發展起來的。人們在運用漢字記事，表達思想，抒感的同時，充分發揮提、按、行、頓，在墨和紙的使用中，顯現出線條的濃、淡、干、濕、焦，使墨分出五色，從而使漢字升華到藝術的領域。當這些充滿書法藝術的字落墨于牌匾，就充滿了情感色彩和藝術品味”，認為百匾堂匾額的藝術價值在于它是中國傳統書法藝術的一個縮影。該文為欣賞者體味這些匾額的書法藝術之美進行了導引。

從贈匾制度或習俗來看，贈匾、受匾的儀式本身傳遞著人情、親情、友情，滲透著一定的社會倫理、道德習尚，同時體現了一定的制度文化、官職文化、風俗文化。“似續永年”匾的上款為我們提供了研究贈匾制度或習俗以及匾文化的重要資料：

“……往往于筑室落成及稱觴介壽之際，裒集嘉賓，相與宴飲、吟詠歌之，顧繹其文辭，要皆歌功頌德已耳。……姻翁顧三先生樂善君子也。好行其德，綽有父風，不憚勤勞，修和功敘……恒見稱于宗族鄉黨焉。近年來交游益廣，生當日榮，先生乃增修正簉堂室，凡數十間，為貽厥孫謀，一勞永逸之計。非夸美也。茲值告厥成功，適逢先生六旬晉六榮筵，戚族賓朋，少長咸集，群稱慶于先生之堂。時余亦在座……眾賓復謂余曰：‘今日之宴，介壽而兼落成，盛事也。不可弗志焉，乞綜括厥文而為之字，大書特書，命匠氏鐫諸扁額以志喜，而彰無窮之聞，先生以為何如？’余應之曰：‘可。’蓋余性素疏狂，樂道行善者也。況與先生交最久誼，曷容辭？故言雖不文，燕殿計焉，遂直序其事，書以贈之。”

由此可見人際交往中約定俗成的習慣性定勢構成的行為文化層（如社會行為、風尚習俗），社會實踐和意識中長期化育出來的價值觀念、審美情趣、思維方式構成的心態文化層（如文學、藝術、哲學、道德、宗教），官方彰表和民眾崇尚的社會需求構成的社會功能層（如倫理道德觀念宣傳、人際關系協調）等等多重功能和內涵，均包含于賜匾、掛匾、贈匾、受匾一系列制度或習俗中。

值得一提的是輯者在目錄中簡化為“德修壽永”的序體匾文：

“今觀余姑丈姚公興、姑母雷老孺人周甲增祿，算亥添壽，益信德修者壽必永，理得者數自符也。……（姑父）持家則性好儉約，衣不需帛，食不求珍，而鄉里有嫁娶難完、喪葬無資者，則慷慨仗義，不惜解囊以贈其后。名登國學，為鄉鄰排難解紛。……邑中兵燹后，逃避軍民日盈于門。姑母時年逾七旬，而增灶煮食以贍。逆族親督其事者年余，非惟不吝資財，抑且不憚勞苦。……宜其五男挺生入黃宮而膺國典，諸孫林立，光祖烈而繼前征。凡若此者，孰非姑丈之善教以致之，姑母之佐理以致之，又孰非姑丈輿姑母之能修其德以致之乎？是以九如五福惟二老之克全，介壽揚言非一人之阿好。余誼屬葭莩，又系西席，聞見頗真，爰質言之，以表其懿行之大略云。是為敘。”

此匾的難能可貴之處在于它不僅頌贊受匾者的德修壽永、理得數符，體現了一定的社會道德趨尚，更重要的是它生動、詳細記載并再現了安康民間慈善義舉和人們的人生價值取向，對研究安康古代慈善文化具有重要的史料價值。

地域文化是一個民族在特定的歷史地理環境中長期形成的一種歷史文化積淀，文化的地域性包括自然山水、民俗風情以及人的語言風格、生活方式、氣質個性稟賦等各個方面的地方差異性。這種差異性體現在百匾堂的匾額中，是其匾文從內容到書法及工藝美術風格、審美情趣等方面在具有中國匾文化共性的同時，都會打上特定的安康自然環境的烙印和地域文化的烙印。百匾堂的藏品對于安康地方文化而言，是一份豐厚的歷史文化遺產，是一批寶貴的文物藝術珍品。我們在品讀、鑒賞這些匾額時，不僅可以從多角度獲得怡情審美的美感享受，更重要的是可以把它作為安康歷史文化的根脈，進行保護、傳承和利用。李煥龍先生的《“百匾堂”的文化傳播功能》在分析了匾額本身的記史、教化、勵志的文化功能的基礎上，進一步挖掘了“百匾堂”的文化傳播功能：

“首先，是觀賞功能。凡來參觀者，都可按其興趣或文化指向而盡情賞析，從中認識歷史，了解風俗，判斷價值，得到教育。善民俗者，可了解社會；善人文者，可了解歷史；善書法者，可仿習書藝；善思考者，可豐實思想。不同的需求，均有所得。

其次，是研究功能。一塊匾額，有無數的研究路徑，其間包含的政治、經濟、文化內涵豐富多彩。僅從文化角度出發，就涉及民俗學、社會學、人類學和文學藝術、天文地理、等多種學科，甚至還涉及而當下熱門的地域文化、旅游文化……所以，匾聯的傳播功能是多角度、多層次的。也正因為此，這些匾聯僅有館藏是不夠的，我們應從影像、書畫、文本等方面施以現代傳播手段，使之在大眾傳播、社會傳播的廣闊途徑發揮更大的文化傳播效應。惟其如此，才能實現文化傳播價值的最大化。”

在孫鴻女士的《收藏文化歷史 留住文化根脈》一文中，對百匾堂匾額的價值和意義作了如是闡釋：“這些匾聯中包蘊著尊老優老文化、福壽文化、忠孝節義文化、獎賞文化和科舉文化等，它使我們深刻體會到，匾聯在其安康歷史衍變過程中，攜同其產生的自然環境、社會背景、價值取向，構成了作為中華民族不可分割的一部分的漢水中上游人們精神宏大敘事中的重要詩篇，形成了自己獨特的文化品質。”這兩篇文章立足于宏觀的視角，對作為安康歷史文化的實物見證之一的百匾堂匾額的文化收藏價值和意義，及其文化傳播與保護傳承價值和意義進行了較為深入的研討，以期啟發讀者在欣賞其匾文、書法的同時，認識到它的政治教化和歷史佐證功能、樹立楷模并育人自勉的教育功能、觀光助興及增長知識等諸種功能，從而深刻體會其與建筑、書法、民俗、文學藝術相結合的文化價值和意義，進而從民眾的心理和行為上促進安康地方文化的保護和傳承。

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建筑設計基礎課程是包括建筑學，城市規劃，景觀建筑設計等專業在內的廣義建筑學科中主要的專業基礎課程（有的高校仍稱之為建筑初步）。在我國各建筑院校的建筑教育中，建筑設計基礎課程一直占舉足輕重的位置，該課程既是建筑學專業教學的起點，也是建筑設計的啟蒙和平臺課程，它的學習效果將直接影響到后續二到五年級建筑設計課程的教學質量。因而它是整個建筑學科的奠基石，不僅肩負對初學者的啟蒙重擔，同時對其未來職業生涯設計也產生深遠影響。筆者結合我院的學生情況進行一定程度教學探索。

1.建筑學專業新生形象思維的水平狀況

眾所周知，理工科的入學學生受應試教育的影響，其邏輯思維能力雖得到了一定程度的開發， 但形象思維能力卻受到一定的限制，主要表現在：

1.1 .學生的人文知識相對貧乏，進而直接導致學生對建筑的認識和理解的偏差。

1.2 學生缺乏對建筑的觀察力，同時建筑的一般常識知匱乏。雖然每個學生自幼便開始認識、使用各種形形的建筑，但這些建筑對學生產生的形象刺激卻十分有限。如：入學一、兩個月的學生說不出宿舍的尺寸及其家具尺寸等。

1.3 相當一部分學生的美術根底較弱，美學素養 明顯不足，這直接影響到學生對圖面整體效果的把握，以及對建筑的理解和品評。

1.4 學生形象思維能力的欠缺．直接影響到學生對建筑空問的想象力：而建筑設計語言與符號的匱 乏，又直接阻礙了學生建筑設計能力的提高。面對新生在形象思維方面的種種不足，尋找有效而切實可行的教學方法，便成為我們必須面對的難題。

據以上學生的情況，結合教學計劃及教學方法進行以下幾個方面的學培養。

2.建筑觀的培養

一個古老而基本的問題：建筑是什么；如何看待建筑？不同的時代、不同的人會有不同的答案。建筑觀往往會制約于建筑師一生的創作道路，而建筑觀形成與培養在建筑教育中非常重要。我院在建筑教學中針對這方面注重介紹設計思路。例如，有“好設計是什么，好建筑是什么”的兩個大作業，其分別是題目的設計側重讓學生自去思考，而且強調思考的過程，不要求一定得出什么結論在中，列出一系列的閱讀清單，鼓勵學生閱讀相關專業書籍或其他人文書籍，閱讀并提出問題對學生建筑觀的形成非常有益 。教師在此過程中只起引導的作用，無須強加一些觀念和定義給學生。對空間的理解群，對綠色建筑的認識，對建筑、人與環境關系的思考，其會使學生受益終生。

3. 表現能力的培養

我國傳統建筑教學中提到的表達能力通常側重于制圖表達，學生入校就進行嚴格的鉛筆線條訓練、墨線訓練、水彩渲染等一系列表現技法的訓練，有的學生為一張墨線練的作業能達到要求，重作七八遍 的現象經常發生 。這樣做的結果往往是一部分學生搞不清這些訓練與建筑設計的關系，又對大量的重復性勞動，對專業產生了厭煩情緒，學習興趣大減，必會對其今后的發展造成不利影響，在這方 面，我院的教學計劃明確指出．表達能力：不應僅指制圖表達，還應包括模型表現、口頭表達和文字表達等多方面的內容。

3.1制圖表達

因為圖形+文字是最正規的建筑語言，有平面、立面、剖面、輔側和透視這些圖紙就可以精確描述三維物體和空間。將制圖技法的訓練與建筑作品結合，例流水別墅軸側圖和薩伏伊別墅的平 、立、剖面圖。這兩個作業都是建筑大師的建筑名作的描繪。繪圖過程并不是簡單的照抄，如流水別墅只提供其平面圖和立面圖，由學生根據給定圖紙作軸側圖。如薩伏伊別墅的繪制圖練習中，老師提供別墅的三個不同層的平面圖、一個立面和一個剖面，要求學生根據現有圖紙，再完成其剖面和立面作業的目的是通過制圖使學生理解和思考平面和剖面的關系。這個過程中，首先學生要學會讀圖，但是僅靠教師提供的圖紙是不可能完成作業的。學生還須通過大量查閱介紹該作品的相關書籍資料來精確地表達完整的建筑。這樣，結合學生查閱該建筑歷史知識背景，不僅加深了解大師的作品，也弄清楚了建筑平、立、剖面之間的關系。在整個過程中，學生自己必需不斷去發現和創作，學習興趣自然極大的提高

3.2 模型制作

制作模型不僅可以鍛煉動手能力，同時有助于學生在建筑空間造型能力的培養，其在我校建筑學專業成績評定占15％的比重。我校從二年級到五年級的建筑設計課中開設有這部分的訓練。以前我校在這方面并沒有充分重視，唯有動手制作的訓練是在形態構成課及建筑模型課程中。近年來各高校紛紛加強了建筑模型制作的環節，使空間想象和模型實體能一一對應。

3.3文字表達

文字表達能力通過訓練學生書寫讀書報告、小論文方式來進行加強，并且經常開展討論會，學生可以講評自己的作品．也可以評論別人的作品．這是考慮到今后的職業要求與業主的商談的交際能力而設置的。

3.4美術表現能力

國外大學生從小學起便開始接受美術教育，而美術課在中國的中小學校普遍不重視，尤其有的學校的美術課因應付中考、高考就干脆停開，美術只能作為個人愛好在業余進行培養或美術專業學生學習。當然我國重本的建筑學專業招收學生美術表現能力好，但作為二本院校建筑學專業教學結合根據我國實際情況，與建筑師幕后密切相關的速寫、徒手畫的訓練則應加強，筆者認為美術課還必須開設。但可以適當減少學時。

4.設計能力的培養

我院在一、二年級的建筑設計基礎教育中，一般將第一個建筑設計安排在建筑形態構成及建筑測繪后。設計題目通常是一個小型建筑設計，如郵報亭、小商店、公共茶室和大門設計、公共廁所等設計。建筑面積雖小，功能、環境等俱要考慮，一般通過一個或幾個這樣小型建筑的設計，學生就可掌握設計步驟，了解建筑設計涉及的基本問題，學會人體活動與家具布置的關系 ，學會考慮環境等相關因素，為今后的建筑設計打下基礎。

正是居于在1.初看建筑／建筑與環境的認知； 2. 認識建筑／建 筑 實 測 ；3 基 于 建筑學構成系列 之 一— 平面構成、立體構成 、空間構成；4.解讀建筑／建筑名作賞析；5.初步設計—小品建筑設計；6. 基礎作業／仿宋字與徒手鋼筆畫練等方面建筑基礎能力的培養(貫穿2學年)教學目標設計。其提高建筑學新生的建筑表現能力，拓展設計理念。

結語：

作為建筑學專業一年級的主干課程之一的建筑設計基礎課，其最早向學生傳遞專業價值觀，承載著關鍵的專業啟蒙作用，因而它的教學價值觀往往代表著一種高等建筑教育理念。通過在不斷對建筑學專業教學計劃的體系進行優化的同時，教學方法和教學技術手段也進一步改革完善和規范了每一門課程及其課程題目的教學管理；從題目的確定、設置、進度安排到開題、實行、教學反饋和總結調整等階段都形成一套管理標準。社會也在發展．建筑技術也在進步，同時每學年從高中剛剛進入大學的學生整體素質都有不同教學的對象，因此教學的設置也不可能是個一成不變的體系。多年的教學實踐證明，現代建筑設計基礎教育發展的需求與一個固化的教學體系是不相適應，也許今年看來合理的教學設置在兩三年后也不一定適合教學需要．只有不斷的反思和總結，才能不斷的進步。提升學生的綜合競爭力，培養出具有創新能力的高層次建筑人才的教學應該是一個開放包容的體系，教學改革并不是一個終極目標，而是一個與時俱進，不斷自我調整完善的過程。

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