引論：我們?yōu)槟砹?3篇中華教育論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

在當今社會轉(zhuǎn)型期，開展傳統(tǒng)文化啟蒙教育，有著其他教育模式不可替代的歷史意義，也能夠為保護和傳承我國珍貴的歷史文化遺產(chǎn)找到更適合的途徑和新生力量。我國傳統(tǒng)文化只有依靠民族、社會和家庭的力量，才能實現(xiàn)不斷延續(xù)、代代相傳。將中華文化的優(yōu)秀元素融入課程設計環(huán)節(jié)，從不同領域豐富幼兒日常的學習氛圍，為幼兒成長增添更多的活力與動力，作為受教育者既可體驗中華文化教育層面的意義，又為自身的成長發(fā)展吸收多元化的文化氣息。

（二）促進幼兒民族情感的形成

許多人對傳統(tǒng)文化往往存在誤解，認為是封建落后的一套，已經(jīng)跟不上時代的發(fā)展，讓孩子花時間和傳統(tǒng)文化接觸有些落伍，不如把時間精力花在學習外語等方面更務實。對傳統(tǒng)文化的誤解造成了目前幼兒教育在繼承發(fā)揚本民族優(yōu)秀文化方面出現(xiàn)了偏差和缺憾。其實，中華文化中樂觀辯證地看待周圍事物的哲學思想，對于教育孩子保持樂觀積極的生活態(tài)度，正確看待生活中遇到的挫折具有很現(xiàn)實的指導意義：民間諺語“書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難”、“將心比心”、“一言既出，駟馬難追”等，與目前的知識時代提倡的終生學習觀、換位思考、堅守誠信等不謀而合。傳統(tǒng)文化可以豐富幼兒的知識，開闊幼兒的眼界，同時培養(yǎng)幼兒的民族自豪感和熱愛祖國的情懷，產(chǎn)生情感上的共鳴。引導幼兒切實感受本民族傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，在他們的心靈深處播下傳統(tǒng)文化的種子，實現(xiàn)中華文化的傳承與發(fā)揚。

二、中華文化啟蒙教育對幼兒民族道德感形成的影響

幼兒的道德情感不是天生就存在的，而是經(jīng)過不斷地社會實踐逐步產(chǎn)生發(fā)展的，在日常生活中，他們會對一些行為產(chǎn)生具有一定道德意義的感受，從而認識到自己哪些事情可以做哪些事情不可以做。嘗試著采用一些道德方式去接觸周圍環(huán)境，以形成具有自身特點的道德結(jié)構。中華文化啟蒙教育的展開，進一步為幼兒提供了道德情感體驗的社會性刺激，使幼兒在成長中獲得具體的情感感知，使得個體道德要求與社會道德要求一致，豐富與提升幼兒的道德情感。

（一）豐富幼兒民族道德情感認知

中華文化在華夏民族傳承發(fā)展中，始終保持著一脈相承的文化氣息。中國地域遼闊，民族文化具有區(qū)別于其他民族的獨特性與象征性，通過認識雄渾奔放的黃河，了解北方的中原文化；認識清奇秀麗的長江，了解南方的楚文化；認識廣闊的大草原，了解西部的游牧文化。同時，幼兒對民間故事、民間藝術等有著較強的好奇心，可借此來進行道德感教育，符合幼兒的心理發(fā)展水平與思維的具體形象性特點。傳統(tǒng)作品來源于人們的日常生活，對幼兒來說，貼近生活，更貼近他們自身的道德需求，使幼兒在領略中華文化的同時產(chǎn)生情感上的共鳴，實現(xiàn)幼兒在成長中擁有自身的道德情感經(jīng)歷。根據(jù)幼兒道德發(fā)展水平與特點，將中華文化中的道德知識以容易被幼兒理解接受的形式呈現(xiàn)出來，以提升幼兒對道德知識的獲取。在成人的道德評價和各種榜樣作用的影響下，幼兒自身的民族道德情感逐步形成，對于道德認知結(jié)構的形成，是從初步區(qū)分好壞的標準開始的。從最初只有同情感與怕羞等道德情感的萌芽，到集體生活中各種行為規(guī)范的掌握，是幼兒道德情感認知結(jié)構形成與發(fā)展的過程。傳統(tǒng)文化要素在幼兒成長經(jīng)歷中的滲透，對于幼兒道德認識的深化具有重要作用，以傳統(tǒng)道德精神的存在影響幼兒民族道德認知的形成。

（二）幫助幼兒民族道德感行為的養(yǎng)成

中華文化啟蒙教育可以培養(yǎng)和熏陶人們的社會規(guī)范行為，也可以理解成對良好社會行為培養(yǎng)的影響。改善現(xiàn)實生活中一些不和諧的社會現(xiàn)象，如在家庭生活環(huán)境日益優(yōu)越的情況下，幼兒與家長、伙伴交流的話語越來越少；獨生子女家庭中幼兒自我為中心的觀念，缺乏與他人分享、關心他人、主動去服務他人的意識。以上現(xiàn)象中的幼兒社會行為的培養(yǎng)就顯得尤其重要。《孔融讓梨》的古典故事、《三字經(jīng)》中“父子恩、夫婦從。兄剛友，弟剛恭，長幼序，友與明，君則敬，匡則忠，此十義，人所同”等都體現(xiàn)了文化精神中的友愛與謙讓、忠孝思想，有助于提前學會與人相處，學會相關的為人處事的方式，懂得相關的禮儀，尊敬父母，更易于其認識如何表達關愛，最終幫助幼兒逐步養(yǎng)成關愛他人與生活的良好行為。同時，在現(xiàn)實生活獨生子女的家庭教育觀念中，從幼兒階段著手進行感恩教育的想法較少，從而導致幼兒只知索取不懂回報等不良現(xiàn)象的出現(xiàn)。進行傳統(tǒng)美德教育，讓幼兒學會尊敬老人、體諒父母、為家庭分憂解難，培養(yǎng)幼兒感恩意識并實現(xiàn)幼兒感恩行為的強化。

（三）促使幼兒民族道德情感提升

中華文化具有豐富的價值觀念和道德內(nèi)涵，不僅能使幼兒獲得熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、尊敬長輩的道德觀念，還能通過親身體驗，獲得伴隨道德觀念所帶來的愉悅情感。可通過情感環(huán)境提高自身的情感素質(zhì)，實現(xiàn)民族情感的培養(yǎng)與表達。在新年吃年夜飯、拜年、走親訪友中，幼兒能感受到親友鄰里間的情感交流以及家庭生活的和諧安定，從而學會處理與父母長輩間的關系，實現(xiàn)與他人的情感對話與表達。在團圓的人倫精神影響下，體驗節(jié)日中的真實情感，在意識到被愛的同時，學會如何更好的愛他人。

三、中華文化啟蒙教育對幼兒民族理智感形成的影響

（一）激發(fā)幼兒民族智慧潛能

引導幼兒開展古詩吟誦、童謠吟唱、繞口令、歇后語活動，進行創(chuàng)編兒童詩、順口溜、相聲，聽成語故事、說成語活動，感受語言產(chǎn)生的魅力，對認知中華傳統(tǒng)文化、開發(fā)幼兒智慧有重要作用，以不同的視聽效果及傳統(tǒng)文化氣息感染幼兒的藝術表現(xiàn)力，激發(fā)幼兒對此產(chǎn)生濃厚的興趣，在對傳統(tǒng)藝術好奇與熱愛的基礎上，主動吸收與模仿好玩的情節(jié)，開闊眼界，同時領略中華民族地方特色語言的豐富化，并根據(jù)自身興趣深層次接觸這些文化，產(chǎn)生對家鄉(xiāng)對民族語言文化的熱愛，并進一步深入了解有關民間藝術的發(fā)展歷史與價值，從語言、思維及藝術方面實現(xiàn)智慧的發(fā)展。民間游戲同樣蘊含著較為豐富的教育資源，充分利用這些教育資源，有利于幼兒體能、認知、情感與社會性等方面的發(fā)展，民間游戲成為幼兒快樂成長的關鍵內(nèi)容，為幼兒提供更充沛的探尋機會，為幼兒智慧的拓展提供更多的條件。例如，老鷹捉小雞的游戲中，幼兒借助游戲去進行好與壞、善與惡的道德認知，了解危險及安全的常識，已達到提升自身機敏靈活、判斷能力的目標。

（二）促使幼兒民族理智感行為的養(yǎng)成

在傳統(tǒng)節(jié)日活動中，因為環(huán)境與游戲的需要，幼兒會一起制作相關民俗事物。在端午節(jié)時，幼兒可通過參與包粽子、品嘗粽子、做粽子形狀的藝術品，去體驗傳統(tǒng)節(jié)日活動的豐富性。在此過程中，幼兒需要仔細傾聽，觀看教師操作時的動作，并在自己操作時鍛煉動作的靈活協(xié)調(diào)性。這一過程符合幼兒認知特點，具有較強的興趣性、游戲性，使其順利完成具有一定難度的操作認知活動。通過融入活動并體驗活動的樂趣，充分利用民俗文化產(chǎn)生的影響，進一步實現(xiàn)理智行為的養(yǎng)成。幼兒在認知基礎上實現(xiàn)自己理智思維活動的形成，再協(xié)調(diào)動作綜合完成活動的進行。更多的傳統(tǒng)民俗活動倡導尊老愛幼、懲惡揚善、文明禮貌等傳統(tǒng)美德，同時會體現(xiàn)人們對祥和樂利等方面的美好的愿望。在中華節(jié)日啟蒙教育實施過程中，成人積極的情感態(tài)度對幼兒具有強烈的感染作用，同時促進幼兒的認知活動。幼兒在學習與接觸過程中，不但認識中華文化，而且滿足理智情感方面的需要，誘發(fā)探究與學習熱情。

四、中華文化啟蒙教育對幼兒民族認同感形成的影響

（一）促使幼兒形成民族歸屬感

中華文化啟蒙教育根據(jù)年齡分期使幼兒體驗不同類型的中華文化，為幼兒自身創(chuàng)新與創(chuàng)作思維提供更豐富的文化源泉。在幼兒園集體教學活動中融入中華文化的優(yōu)秀元素，可使幼兒充分感受中華文化的多元化發(fā)展，并深入了解自己的民族特色。可以豐富幼兒園園本課程，注入代表本地域鮮明特征的傳統(tǒng)文化色彩，通過幼兒園之間的交流與合作，進一步打開幼兒教育領域的文化發(fā)展空間，實現(xiàn)幼兒群體的文化交流、傳承和發(fā)展，使中華文化具有更廣泛的包容性。以啟蒙教育的形式傳承傳統(tǒng)文化，目的在于拒絕文化的中斷與消失，通過優(yōu)秀文化的滲透和有目的的創(chuàng)作實踐實現(xiàn)傳承。例如在幼兒認知自己民族的藝術作品時，通過動手制作簡單的作品、展覽與點評作品來增強民族意識，深刻感受自我創(chuàng)作所蘊含的民族情意。

（二）幫助幼兒增強民族使命感

中華文化中的審美教育培養(yǎng)人們欣賞美的能力，提升審美創(chuàng)造力，人在改造自然與社會的活動中，按照美的規(guī)律營造美的世界、生活及作品。對于中華民族來講，創(chuàng)新是更高意義的能力與精神，可以充分落實到實踐層面。在已有文化發(fā)展的基礎上，將具有自身特點的創(chuàng)造思維運用到各種活動中，實現(xiàn)創(chuàng)新實踐與創(chuàng)新思維的結(jié)合，對于幼兒心智的發(fā)展會產(chǎn)生很大影響，從而使他們發(fā)揮更多的主動性去完善自身的成長，為民族發(fā)展增添創(chuàng)新的元素與思維，從而逐步培養(yǎng)對國家、社會及自身的責任意識，了解作為中華民族一員所應負的責任與義務。

（三）促使幼兒體驗民族自豪感

不同民族在交流互動時，通過對語言、風俗習慣等各個方面異同程度的觀察、比較會形成不同程度不同意義的認同，進一步形成了民族自我意識。在不同民族的歷史文化中，各民族會在風俗習慣和生活方式上形成自己固有的特征，形成容易辨別的民族屬性，賦予強烈的民族情感，從而內(nèi)化為民族的象征、民族個性。幼兒正是在逐步感知民族特征的過程中，形成了對民族文化的認識與認同，增強民族凝聚力意識及民族自豪感。將生活與藝術結(jié)合起來，并把民族文化象征深化為自我創(chuàng)造的資源，提升創(chuàng)新思維能力，使幼兒主動認識并選擇民族文化中感興趣的方面，圍繞興趣點去進行探究與創(chuàng)新，從實際操作中感悟中華文化的博大精深，進一步體驗參與過程的真實性與趣味性，從而更進一步激發(fā)幼兒的民族自豪感。

篇2

在日常的英語教學中，作為課堂的引領者，英語老師應該有意識地引導學生進行文化探索與研究，把學生的研究結(jié)果進行比較和評比，而不是死板地講授單詞、課文和語法。英語教學中，穿插文化教育，會起到事半功倍的效果。在詞匯教學時，先引導學生注意英語和漢語的區(qū)別。英語是一種字母語言，而輔音字母在單詞中往往發(fā)字母音，元音字母和字母組合的發(fā)音一般都有規(guī)律可循，所以背單詞時，重點背元音和字母組合，學生讀三遍英語單詞基本能背過，既教會學生如何又快又準確地記單詞，又提醒學生注意了兩者的差異。當學生學習到America(美洲;美國)時，沒有直接給學生講單詞的意思。而是提前讓學生思考為什么美洲用America命名?這個單詞的來歷是什么?引導學生探索單詞背后的文化。最后引導學生得出結(jié)論:美洲是新大陸，第一個到新大陸的探險者雖然是哥倫布，但是他誤認為那是印度。后來的意大利航海家Americus再次來到美洲，發(fā)現(xiàn)并糾正了這一錯誤，所以為了紀念這位航海家，美洲以Americus的名字命名。學生在學單詞的同時，還表達出為哥倫布表示遺憾，因為畢竟哥倫布是第一個到達新大陸的人，因為他的失誤，美洲沒有以哥倫布命名。當學習單詞Indian時，引導學生思考一個問題:這個單詞為什么既是“印度人”又是:“印第安人”的意思?學生通過查閱大量資料，得出問題的答案:當年哥倫布做環(huán)球航行時，到達了今天的美洲，他誤以為是到了印度，所以稱呼那里的人為“Indian”(印度人)，后來證明這是個錯誤，我們?yōu)榱藚^(qū)別此“印度人”非彼“印度人”。漢語翻譯時進行了區(qū)別，把美洲的“Indian”翻譯成“印第安人”。

篇3

稱呼。《阿Q正傳》中阿Q宣布“造反了”之后，趙太爺為何要叫他“老Q”？趙白眼也要叫他“Q哥”？而假洋鬼子在未莊人面前為何要稱“革命黨”為“洪哥”？這里便有一種文化的意義：在漢民族文化傳統(tǒng)中，稱“老”意味著德高望重，受人尊敬；稱兄道弟則說明雙方關系十分密切。在歐美，“老”則是衰弱、無用的同義詞，人們最忌諱稱老。只有了解了這些稱呼背后所隱含的意思，才能對人物的心理狀態(tài)和作品的主題有更深刻的把握。

謙稱。謙稱是表示謙虛的自稱。古代君主自稱孤、朕、寡人、不谷，一般人自稱臣、仆、愚、蒙、不佞、不敏、不肖、不才、在下、下走、下官、鄙人、小人、小可、后生、晚生、侍生等，女子自稱一般用妾、奴等。對他人稱自己的妻子一般為拙荊、賤內(nèi)、內(nèi)人、山荊、荊屋、山妻，稱自己的兒子為小兒、犬子、息男，稱女兒為息女、小女等，主要用于口語，常見于戲劇。但很多時候，謙稱的背后表現(xiàn)出的是說話人的高高在上和虛情假意。《林黛玉進賈府》中有這樣一段對話：賈母因問黛玉念何書，黛玉道：“只剛念了《四書》。”黛玉又問姊妹們讀何書，賈母道：“讀的是什么書，不過是認得兩個字，不是睜眼的瞎子罷了！”賈母說話的語氣比較明顯地表現(xiàn)出，她對迎春姐妹們的念書態(tài)度不以為然，謙稱“不是睜眼的瞎子”的背后反映了“女子無才便是德”的傳統(tǒng)文化觀念牢牢地盤踞在她的內(nèi)心深處。對此，聰敏乖巧的黛玉也聽懂了。所以，后來寶玉問她“可曾讀書”時，她便答道：“不曾讀，只上了一年學，些許認得幾個字。”可見，寄人籬下的林黛玉是多么的脆弱敏感、小心謹慎。

穿著。白居易《琵琶行》中有“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”的句子，為何濕的是“青衫”呢？這就涉及古代衣服的質(zhì)料、顏色表示地位高低的服飾文化。古代“白衣、白丁”是指平民百姓，穿紅著綠者是有品位的官員，而黃色則只有帝王才能用，“黃袍加身”即是登基為帝。依唐制，朝廷命官三品以上服紫，五品以上服朱，六、七品服綠，八、九品服青。知曉了這種服飾文化背景，我們才能深切地理解白居易《琵琶行》中“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”這兩句的情感內(nèi)涵：他由一個朝廷諫官一貶再貶為著“青衫“的九品小官，心中該有多少郁憤和凄苦，“青衫濕”也就不足為奇了。

座次。《鴻門宴》中有這樣的描述：“項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐；亞父南向坐，――亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。”按古代禮俗，室內(nèi)的席次是有等級、地位差別的。以東向（坐西面東）的為最尊，其次是南向，再次是北向，最后是西向。鴻門宴是在軍帳中舉行，排席次，同室內(nèi)。依禮，劉邦為客人，本應居首席，東向坐。但項羽自己東向坐了，項伯因是項羽的叔父，輩分高，故與之同坐首席，次席也安排自己的謀士范增坐了，而把客人擺在了第三等的位置，連范增也不如。至于劉邦的謀士張良，則只有“西向侍”的資格。這種座次安排是顛倒的，由此反映出項羽對劉邦的輕辱。這一細節(jié)，深刻地揭示了項羽妄自尊大、目空一切、剛愎自用的性格。

諱飾。《禮記?曲禮上》有云：“入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱。”諱飾作為禮數(shù)滲透了漢民族文化。《藥》中華大媽聽到別人說自己的兒子“癆病”，便感到不快。《祝福》中祥林嫂在別人的祝福時離開人世，短工用“老了”代替“死了”。《在馬克思墓前的講話》一文，通過運用“諱飾”的修辭手法，回避“死”字，既委婉含蓄地表現(xiàn)了作者不愿承認“馬克思已死”這一殘酷事實的極度悲痛心情，又表明了馬克思雖死猶生，他將永遠活在革命者的心里。“3月14日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房里還不到兩分鐘，等我們再進去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了――但已經(jīng)是永遠地睡著了。”中的“停止思想”、“安靜地睡著”、“永遠地睡著”，都是指“死”。對于馬克思的死，作為最親密戰(zhàn)友的恩格斯，內(nèi)心悲痛欲絕又不忍心直接說出，因而用了“諱飾”手法。而對于讀者和聽眾來說，經(jīng)過作者這么一“諱飾”，就感覺刺激小多了，情調(diào)也緩和了，并且與追悼會的氛圍相吻合，更便于人們接受，這在教學中應加以細辯。

信仰。以下兩例可看出東西方的信仰的差異：一是沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權（《竇娥冤》）；二是父親，父親，看在圣母的面上，看在十字架的基督面上，看在所有的圣靈面上，看在你靈魂得救面上，看在我性命面上，你不要動它（《守財奴》）。

總之，話語的文化意義有著鮮明的民族特色，學習時要結(jié)合課文語境和漢文化傳統(tǒng)對教材中話語的文化意義進行具體的分析和深入發(fā)掘，促進學生對課文中人物的心理、情感狀態(tài)和思想主題的深刻理解和把握。

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二、中學語文教學中融入傳統(tǒng)文化教育的主要方法

1、通過語文教學中經(jīng)典文學作品積累傳統(tǒng)文化知識

中學語文教材中的詩、詞、曲、散文、小說等經(jīng)典文學作品，不僅包含了豐富的語言文學知識，也蘊涵著積淀深厚的傳統(tǒng)歷史文化知識。因此在語文教學中，通過仔細研讀、剖析這些經(jīng)典文學作品，不僅能使中學生提升文學素養(yǎng)，更有助于積累豐富的傳統(tǒng)文化知識。教師在課堂上不僅是語言的教授者，也應該是文化的闡釋者。因此作為一名中學語文教師，應該在課堂上通過給學生推介和講解經(jīng)典文學作品，來加深學生對文學作品的深層次文化內(nèi)涵的理解。

2、通過語文教學中的文化詞語品味傳統(tǒng)文化意蘊

中學語文教材中許多詞語蘊涵著十分豐富的文化意義，這些文化意義包含社會賦予詞語的引申義、聯(lián)想義、比喻義、象征義等。通過多年中學語文教學，筆者發(fā)現(xiàn)，對中學生的語文教學僅僅停留在詞語的表層意義上已經(jīng)不能滿足學生對語文詞語深層意蘊的渴求，因此在語文教學中，應通過給學生講授這些文化詞語背后深層次的文化涵義，幫助于學生拓寬傳統(tǒng)文化知識，品味傳統(tǒng)文化意蘊。

3、積極提高教師的文化素養(yǎng)，完善知識結(jié)構

語文教師自身要具備較高的文化素養(yǎng)，能夠全面系統(tǒng)的理解中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，正確把握中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)核和價值精神。近年來，我國學術理論界對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念進行了研究，其結(jié)論大體相同，但在表述上存在一些差異。為全面認識傳統(tǒng)文化，教師應該從歷史發(fā)展、不同流派等方面，結(jié)合經(jīng)世致用的指導原則，將傳統(tǒng)文化的源流、發(fā)展、沖突、融合等一一列出，努力做到少遺漏乃至不遺漏，打牢文化傳承的歷史基礎。只有教師本人具備了相應的傳統(tǒng)文化知識，才能在教學過程中有意識的對學生進行引導，滲透傳統(tǒng)文化教育。

4、改革語文課堂教學，關注學生個性發(fā)展，與學生價值取向共優(yōu)化

在語文課堂教學中，要構建以讀為本、師生互動、活潑高效的課堂教學模式。激勵學生大膽發(fā)言，使其平等參與到教學中來，在觀點的碰撞中閃耀智慧光芒，讓每個學生都切實感受到把古人思想和自己思考結(jié)合起來的樂趣和收獲。讓師生在傳統(tǒng)文化的熏陶中，思想漸漸擺脫浮躁，精神受到圣哲前賢思想的滋養(yǎng)，既學文化，又學做人。

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1.3應用于化學實驗課程在化學實驗中仍然會存在一些不能開設的實驗操作課程。如實驗藥品和實驗儀器較貴的一些實驗。例如電子透射顯微鏡使用，不僅一般的學校沒有這種儀器，而且即使有電子透射顯微鏡，也不可能滿足所有學生都能進行操作實驗。還有要求較高操作技術的實驗，以及危險的實驗等等，這些問題在實施電化教育后都能得到較好的解決。并且在實驗課前還可以吩咐每個同學自行設計實驗方案，并且對自己設計的實驗進行模擬，得出最優(yōu)的實驗方案后再進行實驗操作。這樣不僅可以避免學生對照課本“照方抓藥”的習慣，還可以引導學生發(fā)散性思維，大膽創(chuàng)新，同時還能節(jié)約時間，防止實驗藥品的浪費。除了將電化教育引入這些方面，還能對實驗課程的安全教育帶來不錯的效果。學生可以知道哪些不規(guī)范操作可能引發(fā)危險，以及當遇到危險時，應該如何進行緊急處理，防止事故的發(fā)生。

1.4應用于學生自學所謂術業(yè)有專攻，不同的高校老師對化學不同篇章的授課方式和見解各有所長，有了電化教育，學生不僅可以見識不同老師的講課風格，還能選擇自己所適應的講課方式來學習。化學也是一門規(guī)律性極強的學科，在課后學生可以通過電教媒體自己去探究不同實驗的不同點與類似處，進而使學生的自我解決問題的能力得到進一步的提高。例如，堿金屬中的鈉與水反應和鈉與乙醇反應的現(xiàn)象就有不同，但在本質(zhì)上又具有一定的聯(lián)系，進而又能回顧到堿土金屬的性質(zhì)，之后再對這些知識進行整理、總結(jié)，可以培養(yǎng)學生的獨立思考能力。

1.5遠程授課目前，許多學校已經(jīng)開始引入遠程視頻授課。尤其是在國內(nèi)化學界的有名人士，可以通過遠程教學的方式向全國的各所學校進行學術講座，這樣不僅可以讓學生了解到最新的科研成果，還能更深刻的了解什么是科研!通過這種電化教育的發(fā)展，不僅突出了現(xiàn)代教育的多元化和個性化，還解決了時間上的安排，節(jié)省了大量的財力和物力。

2電化教育與傳統(tǒng)教學的結(jié)合

電化教育需要借助現(xiàn)代教育媒體，但是多媒體并不等于電化教育，他們只是包含與被包含的關系。因此，在強調(diào)電化教育運用在化學教學的同時，仍然需要與傳統(tǒng)教學相結(jié)合。雖然傳統(tǒng)教學是單純的說教方式，缺乏一定的直觀性和生動趣味性，但是仍然具有適合現(xiàn)代教育的地方，在某些方面仍占有優(yōu)勢，具有可取之處。而電化教育是現(xiàn)代教學模式的創(chuàng)新與延伸，雖然優(yōu)點突出，但始終是一種教育形式，還需要我們進行正確的認識和應用。教師仍然在教學中占主導地位，對學生授之以漁，而學生是教師教學的主體，要學會如何去學習!因此，電化教育并不能完全取代教師的作用，而傳統(tǒng)教育所看重的學識好，素養(yǎng)高，教學方法得當?shù)慕處熞残枰柚陔娀逃南冗M方式。所以，要完美地將電化教育應用于化學，就需要循序漸進，適應當前教育發(fā)展的步伐，將電化教育與傳統(tǒng)教學結(jié)合起來，吸收精華，去其糟粕，對電化教育不斷優(yōu)化。

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引言 

20世紀70年代末以來，我國實行改革開放政策，大批外語教師出國深造，親身體驗到掌握語言不懂得對方文化很難順利交際的問題；而且語言知識的逐漸普及促使教師更自覺地注意語言的使用環(huán)境和場合。近十年來，外語教學的一個令人欣喜的現(xiàn)象是在教學中增加了對文化差異、文化理論的研究。 

1文化差異問題 

在校園里只要我們稍一留心就會發(fā)現(xiàn)，有些學生盡管英語語音，語法學的不錯，說話卻往往不得體。例如：上課鈴響，教師進教室，學生起立，齊聲說：“good morning，teacher.”這在漢語中可以說：“老師好！”“老師早！”，但在這里“老師”不僅是稱呼語，還是尊稱。在英語中teacher卻不可以作為稱呼語，也不是尊稱，只是一種職業(yè)。在英語國家，中、小學生稱呼教師一般是在姓前冠以mr.，mrs.或miss.。正如woifson所說：“在與外國人接觸當中，講本國語的人一般能容忍語音和句法錯誤，相反，對于講話的規(guī)則違反常常被認為是沒有禮貌，因為本族人不大會認識到語言學的相對性。”所以說，語言不是孤立存在的，它深深扎根于民族之中，并且反映民族的信仰和情感。因此，語言是文化的一部分，是文化的載體。那么，在外語教學中，如何深入推廣文化教育呢？本文試圖從文化教育方面做些探討。 

2文化教育的范疇 

首先，不要將漢英詞匯一一對等，認為英語詞匯在文化內(nèi)涵、外延上完全等同于漢語。漢英兩種語言有著各自不同的詞素和語意結(jié)構，分別表述不同的概念系統(tǒng)。然而這一點大多數(shù)教師并沒有給予足夠的注意。學生盡管用英語同本族人交流，卻存在著編碼和譯碼的錯位。其次，盡管大多數(shù)學生已不在用“no，no. it’s really bad.”來回贊揚之語，然而他們常誤認為字表意義相同的漢英語言，其功能也完全相同，尤其對言外之意理解不夠透徹。最后，應該給學生必要的文化背景知識。由于學生沒有適當相關的背景知識，常表現(xiàn)為閱讀速度緩慢，復述時丟三落四或添枝加葉，歪曲原文。 

3幾種具體的文化教育方法 

3.1 開展文化比較活動開展?jié)h英語言文化比較研究，將研究成果運用于教學。在課堂教學中，教師不僅要注意語言形式的正確，還必須重視語言運用的是否得當。這無疑對教師提出了更高的要求。課堂教學的方式之一是讓學生注意自己的角色，對于語言形式正確而不符合角色或場合的問題應該指出來，使學生逐漸獲得“社會語言學方面的敏感”。在句型教學中學生容易只顧形式忽略內(nèi)容，機械地操練，教師尤其需要不斷地從旁提醒。 

3.2 利用教具充分利用圖片、幻燈片、電影、電視等直觀教具。例如，講解house在英美一般指什么樣的房子的時候，不如讓學生看一幅圖片。其次，電影是了解西方社會的一種有效手段。有些是專門介紹社會情況的記錄電影，自然十分有用。好的故事片也可以起到類似的作用，提供豐富有用的材料。在美國，有的教師使用不同時期的電影使學生對各時期的社會習俗有所了解。電影《賣花女》是研究不同社會階層的語言特點和禮儀的一份絕妙教材。教師如能加以適當?shù)闹笇盏礁玫男ЧＭ瑫r電影還是觀察、研究姿態(tài)表情、動作等語言以外的交際手段的十分有用的材料。 

3.3 適當?shù)剡x用輔助教材在教學中用一定比例的國外出版的外語教材，或在自編材料中多用一些“真實材料”。有些英美出版的質(zhì)量較好的課本采用了不少文化上的差異，有的單列一項，稱做“culture comments”，有些對話也是研究文化差異的好材料。所謂真實材料指從實際交際活動中選取的材料，并非編教材的人自己撰寫的。 

3.4 引導學生自學引導學生在讀文學作品或報道時留心積累文化背景、社會習俗、社會關系等方面的材料。我們的學生能到英美留學，在當?shù)厝嗣裰猩钶^長時間的畢竟是少數(shù)。對于大多數(shù)學生來說，了解一個民族的心理狀態(tài)、文化特點、風俗習慣、社會關系各個方面的最生動，最豐富的材料就是從文學作品和日常新聞報道中來。問題在于如何選擇這些閱讀材料。如果學生讀文學作品只是為了了解故事情節(jié)，那就所得甚少了。引導學生在閱讀中要注意了解文學作品中的社會各階層關系，各種社會問題，各種深層次的人物性格剖析等方面，從而養(yǎng)成在自學文學作品時探究文化常識的習慣。 

4培養(yǎng)跨文化交際能力 

在跨文化交往中，產(chǎn)生不愉快結(jié)果的例子比比皆是。這說明一個簡單的道理：社會文化制約著人們的行為方式，包括語言行為的方式。這也對英語教學提出了一個問題：社會文化教育是否應列入教學內(nèi)容？如果答案是肯定的，應該如何在文化教學中提高交際能力？英語教學的目的是要在打好扎實的語言基礎知識，進行認真嚴格的聽、說、讀、寫的訓練基礎上，培養(yǎng)跨文化交際能力。這一教學目的被明確寫進了國家教委頒布的英語教學大綱。因此，教師在課堂教學中應關注社會習俗對人們行為的影響，并了解目的語文化中的人們在平常情況下和緊急狀況下的行為方式。不同的文化背景有不同的語言習慣和行為方式。例如，在日常交往中英語國家的人喜歡談論天氣、地理位置等話題，而把年齡、工資、婚姻狀況等作為禁忌的話題。再如，中國人在接受禮物時，習慣推辭幾次才接受，當著客人的面打開禮物被認為是不禮貌的；而英語國家的人則習慣當場把禮物拆開，并且要贊美幾句。 

總之，現(xiàn)在的英語教學中，文化教育和跨文化交際能力的培養(yǎng)仍然處于起步階段。雖然我們需要歷史，地理，文學等多方面的具體知識，但更要重視對學生們的日常生活交際技能的訓練，循序漸進地增強自己的跨文化交際能力，以達到促進中西文化交流、弘揚中華文化的目的。 

參考文獻： 

[1]鄧炎昌，劉潤清.語言與文化-英漢語言文化對比[m].北京：外語教學與研究出版社，1989. 

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一、通過中外科學家的感人事跡進行愛國主義教育中國化工之父侯德榜博士，從小熱愛祖國，學習勤奮。留美8年獲博士學位后，放棄國外的優(yōu)越條件，以赤誠的愛國之心回到祖國，建起了具有世界先進水平的永利堿廠。“七·七”，天津淪陷，日本鬼子威逼永利合作時，侯德榜態(tài)度堅決，斷然拒絕，后率眾入川，籌建了川廠。在他的努力下，經(jīng)過多次的摸索和試驗，終于發(fā)明了“侯氏制堿法”，名震中外，為中華民族爭得了榮譽。丹麥著名物理學家玻爾在二戰(zhàn)時期被迫離開被德國占領的祖國。為了表示他一定要返回祖國的決心，把諾貝爾金質(zhì)獎章溶于王水隱藏起來。后來納粹分子竄進玻爾的住宅，而那瓶溶有獎章的王水溶液就在他們的眼皮底下。戰(zhàn)爭結(jié)束后，玻爾又從溶液中還原提取出金，并重新鑄成諾貝爾獎章。重新鑄成的獎章顯得更加燦爛奪目，因為它凝聚著玻爾對祖國的無限熱愛。一生榮獲兩次諾貝爾獎的居里夫人，把自己的艱辛努力發(fā)現(xiàn)的元素命名為“釙”，以紀念她的祖國波蘭。科學家的這些熱愛祖國的動人事跡，可以培養(yǎng)學生熱愛科學、熱愛祖國的優(yōu)良品質(zhì)。

二、利用化學史進行優(yōu)良品質(zhì)的教育聰明在于積累，天才出自勤奮。英國化學家原子論的創(chuàng)史人道爾頓，以“午夜方眠，黎明即起”作為治學的座右銘，自學成才。瑞典化學家舍勒原來是一個藥店的學徒工，由于他頑強的學習精神，刻苦鉆研，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了許多氣體并合成了許多有機物。求真理，頑強不屈。如氟單質(zhì)的制取，從1813年英國化學家戴維開始對氟進行研究到1886年由法國科學家莫瓦桑制得單質(zhì)氟，其間有不少科學家付出了艱辛的勞動，很多人中毒，有的甚至獻出了寶貴的生命。然而科學家們還是前仆后繼，毫不退縮。嚴肅認真，敢于創(chuàng)新。法國化學家拉瓦錫把天平作為研究化學的工具，全面研究了燃燒現(xiàn)象，徹底了統(tǒng)治化學長達百年之久的“燃素說”。而英國化學家瑞利和拉姆基在測量氣體的密度時，發(fā)現(xiàn)由亞硝酸銨制得的氮氣和由空氣分離所得的氮氣密度不同，但是僅幾毫克的差別。別人是容易忽略的，而他們卻認真地分析研究，進一步地分離測量，最后發(fā)現(xiàn)了稀有氣體。

三、通過環(huán)境保護教學，培養(yǎng)學生的社會責任感在全球，臭氧層遭受破壞，溫室效應使地球溫度升高，冰川融化使得海面上漲，這一切已嚴重威脅著人類的生存。在國外，如英國的煙霧事件，美國的光化學煙霧事件，日本的哮喘并水俁病等，都是由于工業(yè)“三廢”沒有有效處理造成的。在我國，每年廢水、廢氣、廢渣的排放量也相當大，而且有增無減。大部分城市出現(xiàn)酸雨，由環(huán)境污染引起的事故每年多達數(shù)千次。這些觸目驚心的事實應當引起我們足夠的重視。把環(huán)保意識滲透到教學中，培養(yǎng)學生的社會責任感。

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2.引導學生全面發(fā)展，提升身體心理素質(zhì)

在高中化學素質(zhì)教育的引導下，可以幫助學生樹立信心，能一定程度去克服自卑感，敢于面對困難、挑戰(zhàn)困難，久而久之樹立堅強的意志，讓學生在德育、智育、美育方面全面發(fā)展。

3.有助于培養(yǎng)學生的動手能力，提高勞動技能素質(zhì)

素質(zhì)教育下，實驗教學得到改善，注重培養(yǎng)學生的動手能力，通過實驗教學能充分激發(fā)學生學習化學的興趣，有助于學生形成化學概念，并獲得化學知識與技能。高中化學素質(zhì)教育要求學生必須嚴格遵守實驗教學的規(guī)則，保持操作規(guī)范、注意安全，有助于培養(yǎng)學生實事求是的科學態(tài)度與學習方法，進一步激勵學生學習科學的積極性與探索精神。

二、高中化學素質(zhì)教育的具體策略

1.情感、態(tài)度與價值觀教育

高中學生的情感、態(tài)度是影響學生學習效果的主要因素。保持積極的情感、學習欲望以及濃厚的興趣是學生學好化學知識的主要保障與來源。

1.1充分利用有效資源培養(yǎng)學生的情感、價值觀與態(tài)度

高中化學教學過程中，教師要善于收集與整理有效的教學資源，并在恰當?shù)臅r機引入課堂，進而激發(fā)學生學習化學的興趣，加強情感教育。例如：學習“氨氣以及化合物”相關知識時，教師可以將“20世紀初期，科學家發(fā)明的高壓合成氨技術，進而讓世界糧食的產(chǎn)量增長了將近一倍，有30億人口能免于饑餓”等等這類資料講解給學生，這樣幾句話能有效調(diào)動學生對科學家的敬佩之情，同時也就激發(fā)學生對高中化學學習的熱情。又例如：學習“人類對源自結(jié)構認識的演變”的相關知識時，在介紹相關化學史的過程中，能讓學生充分感受到從事科學研究的科學方法與態(tài)度，進而認識到科學發(fā)展是永無止境的。

1.2實踐活動是情感、態(tài)度與價值觀教育的有效手段

化學是以實驗為基礎的學科，而高中化學教學過程中，教師要充分發(fā)揮實驗教學的功能，尤其是一些實驗現(xiàn)象比較明顯，而且直觀又生動，教師需要對這類實驗進行精心的設計與演示，能更好的激發(fā)學生的學習興趣。例如：學習“金屬鈉與水的反映”相關實驗時，教師可以讓學生獨立完成這組實驗，在直觀生動的“浮、游、嘶、熔”等現(xiàn)象，學生能更好的掌握鈉的特性，同時還能培養(yǎng)學生安全操作實驗的意識。

2.高中化學科學知識和能力教育是化學素質(zhì)教育的核心

2.1演示實驗中培養(yǎng)學生的觀察能力與基本實驗能力

化學教學過程中，大部分化學教師都認為演示實驗是非常麻煩的過程，主觀認為只要將實驗的原理、現(xiàn)象、步驟、安全注意事項等等交代清楚就行了。新課改下，教師必須要改善觀念，要認真做好每一個演示實驗。高中化學實驗教學中某些實驗污染比較嚴重或者某些條件不準備無法開展實驗，而教師可以借助多媒體教學手段，而且需要在多媒體演示之前設置相關問題，并正確引導學生帶著質(zhì)疑的態(tài)度去觀察實驗。這種模式下學生能充分理解知識，而且還能積累一定的知識，有助于提高實驗能力。

2.2加強實驗，培養(yǎng)學生探究能力

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一、英漢語言中禁忌語的相同點

一些敏感的、不快的話題是英漢兩語中普遍的禁忌語，如說死亡、疾病、天生缺陷、年齡、體重、婚姻狀況、工資、信仰、財產(chǎn)、犯罪等。因此在語言交際中人們總是回避它，盡量用委婉語代之。

如說疾病，對于很熟的親戚或朋友，中國人也會委婉地說，以免讓患者或病人產(chǎn)生不悅情緒，對于不熟的人一般都采取避而不談的態(tài)度；英語中也有很多這方面的替代詞：如西方人用B.O.代替狐臭body odor；C.C.代替癌癥cancer；V.D.代替性病venereal disease；a slow learn 代替愚蠢的學生 a stupid student。

二、英漢語言中禁忌語的不同點

由于中西方生活環(huán)境、教育方式、經(jīng)濟發(fā)展水平、政治制度等的不同，英漢語言中也存在許多不同點，如果不加以學習，運用不當?shù)脑捑蜁[出笑話，甚至影響兩國友誼及今后建交。為了使中國在國際舞臺上保持良好的國際形象，提升國際地位，學習中西方語言差異及其禁忌語是十分必要的。

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在化學教學中滲透德育，可結(jié)合化學史，引入一些化學家的故事，學習其身上所具有的崇尚科學、刻苦鉆研、實事求是、追求真理、不畏艱難險阻、勇于獻身的執(zhí)著與頑強的科研品質(zhì)．例如，在講“元素周期表”時，教師可告訴學生:在化學元素發(fā)現(xiàn)史上，元素氟的制取可謂參加人數(shù)多、持續(xù)時間長、危險性大．為了制備出單質(zhì)氟，前后跨時六、七十年，一些化學家不顧身體健康損害，甚至生命危險，付出了艱辛的努力．化學家亨利•莫瓦桑歷經(jīng)數(shù)次實驗失敗和嚴重的砷中毒，成功地利用低溫電解法制得單質(zhì)氟，解決了困擾多年的化學難題．

三、憑借化學實驗平臺，滲透科學精神與品質(zhì)教育

實驗是化學課程的靈魂，是學習化學最重要的方法論之一．在化學教學中，教師可利用化學實驗教學平臺，滲透科學精神與科學品質(zhì)教育，并貫穿于實驗過程始終．

1．嚴謹認真的實驗態(tài)度．

在化學實驗教學中，教師可對實驗前、實驗中、實驗后的各個環(huán)節(jié)提出具體要求，布置學生認真完成每一個操作步驟，以此培養(yǎng)學生嚴謹認真的實驗態(tài)度．實驗中要求學生做到:嚴格按照實驗程序操作;如實反映實驗現(xiàn)象，尊重觀察到的細節(jié);若實驗結(jié)果誤差較大，應在查明原因的基礎上，認真重做．

2．團結(jié)協(xié)作的精神．

在化學教學中，不僅是分組實驗，還有許多單個實驗往往也需要兩個人合作或者多人共用一臺儀器．只有學生間默契配合，才能保證實驗的有效開展．教師要因勢利導，引導學生形成整體意識和與他人合作的意識，培養(yǎng)學生團結(jié)協(xié)作的精神．如，實驗時不要隨意動用他人他組的儀器和藥品;要服從小組長的統(tǒng)一安排，按事先的角色分工有序?qū)嶒灒畬嶒炌瓿珊螅３謱嶒炁_面清潔整齊和有序，為后面要實驗的同學提供方便．

3．環(huán)境保護的意識．

如今環(huán)境污染嚴重威脅著人們的身心健康，環(huán)保問題已成為世界各國普遍關注的話題．無論是化工生產(chǎn)，還是化學實驗，都會產(chǎn)生一定的環(huán)境污染，與環(huán)境保護有著密切的聯(lián)系．因此，教師應充分發(fā)揮學科優(yōu)勢，結(jié)合具體的化學實驗教學，培養(yǎng)學生的環(huán)保意識．例如，在演示實驗“一氧化碳還原氧化銅”時，教師可從環(huán)保意識培養(yǎng)角度設計多個思考問題:①空氣中排入過量的一氧化碳，會有怎樣的后果?②為什么要用氣球來收集一氧化碳尾氣?③實驗結(jié)束后，對于氣球內(nèi)的一氧化碳尾氣，應該如何處理?在學生對問題③討論交流的基礎上，教師拓展延伸出對化學實驗“三廢”問題的預防和處理方法的思考．如，對于廢液和廢渣，應教育學生做到分類存放、及時處理，不得隨意倒在水槽或垃圾箱中．一些廢酸、廢堿，可用中和反應進行無害處理后再排放．

四、運用化學學習思維，滲透辯證唯物主義教育

化學課程標準明確指出，初步建立科學的物質(zhì)觀，增進對“世界是物質(zhì)的”、“物質(zhì)是變化的”等辯證唯物主義觀點的認識，逐步樹立崇尚科學、反對迷信的觀念．現(xiàn)行化學教材蘊涵著豐富的辯證唯物主義觀點，教師要充分挖掘教材資源，對學生進行豐富多彩的哲學思想教育．例如，在講“氮族元素”時，教師可運用化學思維，解釋我國西北部“魔鬼谷”恐怖的自然現(xiàn)象和硝酸酸雨的形成，以及“魔鬼谷”牧草茂盛的原因，從而對學生進行相信科學、反對迷信的教育．此外，許多化學原理、化學問題用辯證主義觀點來分析說明，有利于學生理解和掌握．如對化學反應中的氧化和還原、陰離子與陽離子、溶解與結(jié)晶、化合物的升和降等概念理解，就可運用對立統(tǒng)一的觀點來剖析，讓學生知道這些概念是一對矛盾統(tǒng)一體，在一定條件下可互相轉(zhuǎn)化．

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當今時代是空前發(fā)展的時代，是網(wǎng)絡的時代，是知識和信息的時代。因此教師必須緊跟時代的步伐，改進教學方法。

2.1教師提高自身教學水平，提高教學效果

教師要廣泛收集教學相關信息，增加自己化學知識的儲備，將教學內(nèi)容清晰、準確的傳授給學生。在如今網(wǎng)絡越來越發(fā)達，教師可以將教學中難以理解的知識點改編成網(wǎng)絡流行的歌曲如小蘋果等，提高學生的學習興趣，且方便學生記憶。

2.2教學與計算機輔助教學有機結(jié)合

隨著計算機技術的廣泛應用，計算機輔助教學走進每一個課堂，多媒體課件在教學中發(fā)揮著非常重要的作用。多媒體教學的特點，圖文合一，動靜相輔，形象直觀。它能夠動態(tài)的演示復雜的過程，將抽象的問題形象化具體化。如原子核外電子排布規(guī)律這一知識點的講解，如果只是靠教師語言描述，學生很難想象和理解，但是借助于多媒體課件可以生動形象地將原子核排布展現(xiàn)在學生面前，從而增加學生的記憶，加深學生的理解。

2.3教學內(nèi)容與學生自主性學習相結(jié)合

傳統(tǒng)的教學以教師的教學為主，學生很少通過自己的活動學習知識。因此教師可以根據(jù)教學內(nèi)容要求學生在課前收集查閱相關資料，讓學生自己發(fā)現(xiàn)問題，帶著問題學習。此外，教師在教學中要留下時間讓學生思考，提高教學效率。

3.逐漸引導社會一切教育為高考服務的心理

高中化學教學必須為學生未來的發(fā)展打下良好基礎，其核心任務是培養(yǎng)學生科學素養(yǎng)。當前化學教學較為普遍的存在著單純以應試教育為目標的教學，提高學生的成績成為課堂位于的價值取向。一切教育為高考服務，忽略了對學生思考能力、應用能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

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高中英語教育本就應該根據(jù)高中學生認知特點和學習發(fā)展需要,在進一步發(fā)展學生基本語言運用能力的同時,著重提高學生用英語獲取信息、處理信息、分析問題和解決問題的能力;逐步培養(yǎng)學生用英語進行思維和表達的能力,為每一個學生的可持續(xù)發(fā)展構建平臺。

而目前,結(jié)合當前新課改的教育形勢,我們則要樹立符合新課程要求的教學觀念,進一步優(yōu)化教育教學方式。

首先,教育教學方式的優(yōu)化應以教師思路的轉(zhuǎn)變?yōu)槠瘘c。高中英語教育教學可以說是學生學習英語知識,培養(yǎng)英語能力的起點,但并非終點,學生自己才是他們探求知識以及磨練能力的終點。

傳統(tǒng)的滿堂灌,填鴨式,強行的生搬硬套都不盡科學,學生才是學習的主體,準確地說是語言習得的主體。以書為書,不問目的不加思考地單純傳授書本知識的教學模式應該逐步改變甚至摒棄。教育教學方式的優(yōu)化,必須以充分吃透教材,領會教材編寫的精髓為駕馭的基礎,英語學習的目的在于運用,英語教學的最終目的并不是教會某人學會多少單詞,多少句式,若能讓他們學會自動學習,知道如何進行有效的英語學習,并且在英語習得的過程中進行有效的自我駕馭和評價,那么我覺得英語的教育才真正有了現(xiàn)實的味道。因此,學生的自主學習能力是教師思路轉(zhuǎn)變的時候首先得考慮的問題。

其次,由于長期以來,中國的英語教育受到考試極大影響,應試教育在中國根深蒂固。相對來說,高中的英語教育更是因為千軍萬馬搶過獨木橋的慘烈而緊縛于高考這根指揮棒,一切教育教學都是為了高考能取得好的成績。

為此,我們從相當程度上來說忽略了語言習得的自然過程,忽略了對青少年英語學習的素質(zhì)教育的重要作用,對學生實行滿堂灌,死記硬背,以高考考點作為高中英語教學的神經(jīng)。學生被動學習,缺乏學習的激情和主動性,單純以考點強化為目的而進行的語言教學可謂在目前的高中英語學習過程里面,在學生中間比比皆是。

為考而學,為考而教,甚至是為考而生,可悲!在2009年暑期高中新課程培訓中,再三強調(diào)了以學為中心的教學過程,也就是從學生的學習出發(fā),根據(jù)學生的其起始水平,學習風格,學習環(huán)境等,設計從感知到學習到實踐和評價的學習過程,教師根據(jù)學生的學習過程開展相應的促進學習的教學活動。依據(jù)學習過程設計,實現(xiàn)學習過程與教學過程的有機統(tǒng)一,可以保證教學過程按照學生的學習特征開展,從而促進習,也達到了優(yōu)化教育方式的目的。

教育教學過程的優(yōu)化,特別要從教學過程的設計上來優(yōu)化。我們可以把學習過程劃分prlearning,while-learning,post-learning三個階段,這就是pwp教學過程。Pre-learning(學習前)階段是教師進行教學準備,學生自我準備,教師激活學生學習新的語言知識,其目的是為新語言內(nèi)容的學習進行準備。這一階段包括課堂教學之前的一切準備活動,也包括課堂教學開始學習新的語言內(nèi)容之前的導入,啟動,復習,激活等活動。While-learning(學習中)階段當然就是學習新語言的階段,一般是在課堂進行,但也可以是學習在課堂之外的自我學習活動。在這一階段,教師進行知識呈現(xiàn),講解,引導學生進行訓練,學生通過學習掌握語言內(nèi)容,形成運用能力。Post-learning(學習后)階段是學習新語言之后的評價,運用階段,這一階段應該是課堂之外的運用活動階段,因為課堂內(nèi)的活動本質(zhì)上都屬于學習階段的活動,即使是課堂內(nèi)的運用也是促進學習的運用活動。PWP教學過程可以用以聽、說、讀、寫各種技能教學過程,也可以用于詞匯、語法、課文等學習過程,其核心就在于是否以學生的語言學習為過程的中心。PWP教學過程的設計要優(yōu)化,從很大程度上來說,就是要求教學設計的時候,明白教師的作用是指點和引路,學生的語言習得需要自己去揣摩和訓練。

具體說來,有以下幾點建議或者是看法:

1.學會控制授課時間。雖然現(xiàn)在很多地方的英語教育基礎設施都還不是很完備,但是就是不用電教,課堂時間合理的控制仍是很有必要的。

在進入正式的授課之前,我們需要導入和鋪墊,而學生也需要有準備和預熱。而在一定的講授和點撥之后,我們更需要給他們緩沖,思考,理解乃至運用實踐的空間。

2.學會分層授課。不同的學生,不同的學習基礎,應該有不同層次的學習要求。不同階段的學生,不同階段的理解能力,應該有不同層次的教學目標。

我們得明白,并非所有的學生都能一下子把你所指點的東西弄明白搞透徹,也并非高一的學生就應該一下把某個詞的高考考點掌握。

3.學會引導學生學習思維的轉(zhuǎn)變。

高中的教育應該是與社會聯(lián)系非常緊密的一個階段,高中英語更是首當其沖。很多學生認為英語學習太過于形式,就是為了考試,與實際運用相差很遠。

要引導學生明白,高中的英語學習里面,教師只能是學生學習英語知識,培養(yǎng)英語能力的起點,學生自己才是他們探求知識以及磨練能力的終點。高中的學習就是學會自主學習,在學習的過程中學會自我控制,自我評價,為終身學習打下最實在的基礎。:

4.注重自身各方面能力的加強。

教師必須不斷地給自己充電,要做到“給學生一碗水,自己要有一桶水”。這是取得課堂教學成功的前提。

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對照組采取常規(guī)護理模式進行健康教育，觀察組由采取事先制定好的健康教育路徑進行健康教育，根據(jù)患者住院日期制定健康教育內(nèi)容：（1）入院時了解病史，病因，測量生命體征，體格檢查，評估安全因素、患者對疾病的相關認知程度，并予以措施指導。（2）介紹相關檢查的目的、注意事項與配合方法。（3）介紹化療方案與化療期間注意事項及化療藥物的毒副作用及不良反應；采用深靜脈置管或靜脈留置針的相關知識。（4）介紹化療的注意事項，囑咐患者進食高蛋白、高維生素、易消化食物，多飲水；禁煙忌酒，防寒保暖，減少探視，防止交叉感染；密切觀察患者病情，加強巡視，并作出應對不良反應的指導措施；介紹藥物相關知識與不良反應，介紹保護淺靜脈通道的重要性及深靜脈置管的目的、意義，做好化療藥外滲及靜脈炎的相關護理措施，淺靜脈及深靜脈輸液的自我保護；做好置管患者的管道維護；定時檢測血常規(guī)及肝功能［2］。（5）指導患者保持良好心情，營養(yǎng)補給；對于深靜脈置管者，做好置管期的護理；下一療程的時間與注意事項，堅持化療、定期門診復查、不適隨診［3］；指導患者自我護理和康復訓練的技巧；向患者發(fā)放護理滿意度問卷調(diào)查表；責任護士2周內(nèi)電話回訪或家訪，對患者提出的問題予以解答并作出指導。

3結(jié)果

3．1兩組患者健康教育達標率及滿意度比較

觀察組100例，健康教育達標率96．00％，滿意度97．00％；對照組100例，健康教育達標率75．00％，滿意度86．00％。觀察組高于對照組（P＜0．01）。

3．2兩組患者不良反應比較

觀察組100例，胃腸道反應36例（36．00％），骨髓抑制42例（42．00％），藥物外滲1例（1．00％），靜脈炎2例（2．00％），口腔潰瘍12例（12．00％）；對照組100例，胃腸道反應74例（74．00％），骨髓抑制48例（48．00％），藥物外滲11例（11．00％），靜脈炎13例（13．00％），口腔潰瘍37例（37．00％）；觀察組不良反應顯著低于對照組（P＜0．01）；兩組骨髓抑制發(fā)生率差異無統(tǒng)計學意義（P＞0．05）。