引論：我們?yōu)槟砹?3篇學(xué)校教育議論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
課堂教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)工作的靈魂，追求高效課堂是每個語文教師的永恒追求。在和諧的情境中，讓學(xué)生與教師平等對話，學(xué)生與學(xué)生交流互動，在爭論中啟發(fā)，激發(fā)創(chuàng)新思維，課堂才能生成新的成果，實現(xiàn)學(xué)生與文本的對話。讓學(xué)生認(rèn)真地去研讀文本，看看文本講了什么，是怎么講的。站在與作者平等的地位去感受作者的思想感情，去體會作者的寫作思路。如，教學(xué)《詹天佑》一課時，教師以“你認(rèn)為詹天佑是怎樣的一個人？”這個教學(xué)難點統(tǒng)領(lǐng)課堂，讓學(xué)生各抒己見，討論：
（1）詹天佑在修筑京張鐵路時遇到了哪些困難？
篇2
每當(dāng)新的一學(xué)期開始，我首先對學(xué)生進行文明禮儀教育，上好第一次禮儀課，打好基礎(chǔ)、形成氛圍。具體做法：
首先對學(xué)生提出要求明確、具體、詳細的文明禮儀常規(guī)，使每個學(xué)生心中有數(shù)。然后重視第一次文明禮儀訓(xùn)練。
一開始就重視禮儀訓(xùn)練，打好底子，對學(xué)生進行禮儀教育。既要使學(xué)生明白“理”，又要訓(xùn)練“儀”，學(xué)練結(jié)合，以練為主。做示范、教表演，使學(xué)生知道怎樣去做。讓學(xué)生形成正確的動作定勢，逐漸養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
例如我讓學(xué)生扮演老師站在講臺上，我在講臺下面扮演學(xué)生，我行了一個標(biāo)準(zhǔn)的45度鞠躬禮，并大聲說：“老師好！”臺上的小老師就說：“同學(xué)好。”此時教室沸騰了，有的要出來當(dāng)老師，有的要當(dāng)學(xué)生，我借此情境讓學(xué)生分角色訓(xùn)練，對每一組都進行評價，哪方面做的好，哪方面
還要加強。有的同學(xué)沒有站直，手來回動，聲音小，我就走到他身邊鼓勵他再做第二遍，第三遍，我邊指導(dǎo)、邊做示范給這名同學(xué)看，直到他站直抬頭，聲音響亮為止。最后進行全班訓(xùn)練，人人過關(guān)。老師認(rèn)真的示范，加大力度訓(xùn)練，學(xué)生也引起了重視。每個同學(xué)都非常認(rèn)真的練習(xí)，形成了一個良好的禮儀氛圍。規(guī)范的教育訓(xùn)練在同學(xué)們的腦海中打下了一個文明禮儀的烙印。
二、多樣方法 做活工作
學(xué)校是進行思想道德教育基地之一，學(xué)校教育，育人為本。學(xué)校必須切實加強學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育，引導(dǎo)學(xué)生從小掌握校園、家庭和公共場所的禮儀基本知識，逐步養(yǎng)成個人良好的行為習(xí)慣，樹立正確的道德觀念，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人，使學(xué)生成為在校是個好學(xué)生，在家是個好孩子，在社會上是個好公民。
1、規(guī)范校園教育陣地
（1）加大宣傳力度。發(fā)揮廣播站、校園廣播、黑板報、宣傳櫥窗等文化宣傳陣地，大力宣傳現(xiàn)代公民教育內(nèi)容。堅持每周一的升旗儀式，國旗下的講話內(nèi)容以“愛國、守法、誠信、知禮”教育為主線，根據(jù)學(xué)校實際情況，每周講話內(nèi)容有明確的主題，內(nèi)容充實，能真正起到引起師生的共識，不斷提高思想道德水平，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人
生觀、世界觀、價值觀。
（2）狠抓養(yǎng)成教育。堅持舉行校周會，總結(jié)各班開展活動情況，表彰在活動中涌現(xiàn)出來的先進典型人物，用榜樣的力量鼓舞和激勵孩子們。利用周會課、品德與生活課對學(xué)生進行日常行為教育，結(jié)合《中小學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》，有層次有針對性對學(xué)生實施思想道德指導(dǎo)和文明養(yǎng)成教育，以日常行為規(guī)范教育入手，使學(xué)生從“要我這樣做”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔覒?yīng)該這樣做”，讓良好的行為習(xí)慣內(nèi)化為學(xué)生的自覺行為，逐步讓學(xué)生養(yǎng)成良好的道德情操、行為習(xí)慣。
（3）抓好校園建設(shè)。學(xué)校圍繞文明禮儀教育主題，實行全員育人，做到教書育人，服務(wù)育人，環(huán)境育人，文化育人，風(fēng)氣育人。通過名人名言，激勵學(xué)生樹立遠大理想，立志成才；通過學(xué)習(xí)校風(fēng)和校訓(xùn)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生存，學(xué)會審美，教育學(xué)生應(yīng)團結(jié)友愛、互幫互助；通過美化、凈化、綠化校園，讓學(xué)生置身于整潔、清新、優(yōu)美又有文化氛圍的環(huán)境中，受到潛移默化的熏陶，從而達到凈化心靈的目的。
2、普及文明禮儀知識
俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓”。必備的文明禮儀知識是人們形成良好文明禮儀行為習(xí)慣的基礎(chǔ)。人的知書達禮并不是先天而生的，而是通過后天的教育和實踐獲得的。目前，學(xué)生對該知識的認(rèn)識較薄弱，要改變這種現(xiàn)象，要從普及文明禮儀知識入手。時過境遷，物換星移，禮儀規(guī)范也隨著不斷發(fā)生變化。歸納起來，無外乎有這樣幾個方面：在家庭生活中，表現(xiàn)為尊老愛幼、夫妻和睦、鄰里團結(jié)；在人際交往中，表現(xiàn)為謙恭禮讓、諒解寬容、與人為善，特別是在對外交往中，重形象、講禮儀；在社會生活中，表現(xiàn)為遵守規(guī)則、維護公德，同情弱者、扶貧濟困，愛護環(huán)境、善待自然。
此外，還要讓學(xué)生“知其然，更要知所以然”。說聲“對不起”也是最常用的禮儀用語之一，它似乎有一種神奇的力量，能使人與人之間緊張的矛盾關(guān)系松弛下來，有助于我們與他人相處融洽，能讓他人相信你，接受你，更能讓自己親近別人。
3、 教師樹立學(xué)習(xí)榜樣
我國古代偉大的思想家、教育家孔子就強調(diào)教師以身作則的必要性，他說，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”“不能正其身，如正人何？”陶行知先生一生恪守自己提出的“以教人者教己”箴言，始終嚴(yán)以律己。縱觀古今中外，但凡著名的教育家，無一不以他崇高的人格力量而在世上樹立起豐碑，成為“萬世師表”。學(xué)生具有很強的可塑性，也很容易受外界的影響。教師是學(xué)生直接仿效的對象，也是文明禮儀教育的主要實施者。教師的言行舉止很大程度影響學(xué)生，因此，教師的以身作則、為人師表至關(guān)重要。在平時的工作和生活中，教師要樹立良好的榜樣。榜樣的力量是無窮的！當(dāng)學(xué)生見到老師問好時，老師也應(yīng)該點頭或招手向?qū)W生問好；當(dāng)老師做錯了，也敢于向?qū)W生道歉。這樣的小節(jié)，體現(xiàn)出尊重學(xué)生，令學(xué)生在潛移默化中受到教育，營造良好的教育氛圍。
4、整合德育資源，形成教育合力
（1）家校互動，形成合力。通過家訪、召開家長會等形式，切實加強教師家訪工作組織管理，教師要與家長多交流、多溝通，特別要重視與后進生家長聯(lián)系，取得家長的支持和理解，從而充分調(diào)動家長參與學(xué)校管理、學(xué)校教育的積極性，提高家長教育孩子的水平，真正使學(xué)校家庭形成合力，有效地教育學(xué)生。
（2）開展社會實踐活動。學(xué)校適時與村委聯(lián)系，爭取他們的關(guān)心和支持，挖掘校外資源對學(xué)生進行教育。如：組織學(xué)生開展敬老扶幼、綠色環(huán)保等社會實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生走出校園，走進農(nóng)村參加社會實踐，在實踐中同學(xué)們既能開闊視野增長見識，又能受到很好的教育和鍛煉。
三、持之以恒，一抓到底
文明禮儀教育，是一種養(yǎng)成教育。通過教育訓(xùn)練，持之以恒，使學(xué)生逐步形成文明識禮的好習(xí)慣。
出現(xiàn)反復(fù)，這是一種正常的現(xiàn)象，應(yīng)對學(xué)生充滿信心，抓反復(fù)、反復(fù)抓、扎扎實實，堅持不懈。每當(dāng)學(xué)生放學(xué)時，我都提醒他們見到老師主動問好；如果老師從你身邊走過，就很自然的向老師問好。現(xiàn)在我班學(xué)生已養(yǎng)成了良好的禮
儀習(xí)慣，不論是在樓道里、上學(xué)的路上，還是在校園之外，他們見到老師都能主動問好，提高了講文明、懂禮貌的自覺性和主動性。自班上開展文明禮儀教育以來，學(xué)生越帶越順，即使到了期末階段，學(xué)生的行為都很穩(wěn)定。逐步形成了集合排隊進出、課間文明休息。
文明禮貌的養(yǎng)成教育是讓學(xué)生在認(rèn)識和實踐的循環(huán)往復(fù)中由被動變?yōu)橹鲃樱罱K內(nèi)化為自己的一種素質(zhì)。只要持之以恒，一抓到底，一定會養(yǎng)成自我管理、形成良好的文明禮儀氛圍的好習(xí)慣。
通過禮儀教育，對學(xué)生身心健康的發(fā)展、樹立自信心、建立良好的人際關(guān)系及提高學(xué)習(xí)主動性、自覺性等都產(chǎn)生積極的影響，形成了良性循環(huán)。通過禮儀教育，形成了良好的班風(fēng)，同時也促進了教育教學(xué)質(zhì)量全面提高。
參考文獻：
《班主任之友》（20__年第三期）
篇3
文獻標(biāo)識碼:A
文章編號:1672-3198(2010)12-0082-01
所謂教育的收益,指的是學(xué)校教育通過培養(yǎng)出具有一定知識含量的人力資本而給受教育者本人乃至整個社會帶來的利益或好處。對于學(xué)校教育的收益,可以大致地從內(nèi)部收益與外部收益兩個角度來觀察。
1 教育的內(nèi)部收益
教育給受教育者本人帶來的好處一般叫做教育的“內(nèi)部收益”,而給學(xué)生以外的其他人乃至外部社會其他方面帶來的益處則被稱為教育的“外部收益”。從內(nèi)部收益來看,它實際上又可以分為二個方面:其一是市場化的、可以用貨幣來表現(xiàn)的收益,這主要是指個人的工資收入。受教育者因為增加了科學(xué)文化知識而提高了其勞動生產(chǎn)力,從而便會增加個人的收入。至于教育何以能提高勞動生產(chǎn)力,這主要是由于教育所產(chǎn)生的人工效應(yīng)、資源配置效應(yīng)、創(chuàng)新效應(yīng)、道德效應(yīng),此外還有學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生“團隊”精神所形成的團隊適應(yīng)性、學(xué)校教育為畢業(yè)生職業(yè)培訓(xùn)奠定的互補性基礎(chǔ),等等。嚴(yán)格地測量每一種教育的貨幣收益,需要將所考察的對象在除教育以外的所有其他方面都保持相同,這樣,被考察對象的勞動生產(chǎn)力差別才能完全歸因于所受教育的差別,從而其工資差才能視為不同教育的收入差。但在現(xiàn)實中,往往很難將教育程度的差別與其他方面因素的差別完全分離開來。因此,對于教育投資的貨幣收益的計量只能是一種近似估計。盡管如此,教育程度與受教育者的勞動生產(chǎn)力進而其貨幣收人之間的正相關(guān)關(guān)系,仍然是不容置疑的規(guī)律性現(xiàn)象。
2 教育的外部收益
外部收益又叫做外溢性(spillover)收益,或外部正效應(yīng)。教育不僅會使受教育者本人受益,而且也會給受教育者本身以外的其他人或外部社會帶來正面影響,這也正是由于教育具有公共物品或準(zhǔn)公共物品的特性所使然。外部收益也分為貨幣的與非貨幣的或市場化與非市場化的收益兩個方面。外部的貨幣性或市場化收益可以從兩個方面來看:其一是個體性收益,它指的是公民個人接受教育的行為不僅使自己增加了收入,而且也給其他人帶來了收入的增加。其二是社會性收益,這最突出地表現(xiàn)在教育對于國民經(jīng)濟的技術(shù)變革與創(chuàng)新、對于經(jīng)濟增長的影響和貢獻上。
關(guān)于外部的非貨幣、非市場化的收益,也可以從兩個方面來看:其一是個體性非貨幣、非市場的收益,例如,父母的教育程度對于子女所產(chǎn)生的積極影響。其二是社會性非貨幣、非市場化的收益,它是指因受教育者本人文化知識、思想道德水準(zhǔn)等等的提高。需要注意的是,學(xué)校教育的收益,不論是對于受教育者個人,還是對于外部社會,都是一個長期動態(tài)的概念,或者更確切地說,是一種生命周期性收益。
另外,在談到學(xué)校教育的收益特別是其市場化收益的時候,還需要注意到來自市場與工作場所方面的對于人力資本發(fā)揮作用的限制因素。
3 教育收益率的估算
教育收益率指的是教育收益與教育投資成本之間的對比關(guān)系。像物質(zhì)資本的投資收益率一樣,這一指標(biāo)也可以用來反映教育投資的效益從而教育對整個經(jīng)濟的影響作用,同時也可以顯示資源在教育部門配置的效率狀況。一般來說,如果教育投資的收益率過高,則表明教育投資不足,從而增加資源在教育部門的投入,從社會的角度看將有利于改善資源配置的效率。反之,如果教育投資的收益率過低,則可能預(yù)示教育投資或教育部門資源配置的過度,這時適當(dāng)控制教育發(fā)展規(guī)模也許是有利的。
然而,教育投資收益率的計算卻不像物質(zhì)資本投資的收益率那樣簡單。物質(zhì)資本投資的收益率可以直接運用收益與成本兩個變量來計算得出,而教育投資的情況則比較復(fù)雜。如上所述,在教育投資的場合,無論在成本還是收益方面都包含了某些非貨幣的因素,而這些因素是難以納入到收益率的計算中去的。此外,就人們掙得的總收入而言,除了教育這一主要因素在起作用之外,還有其他一些影響因素也在起作用,諸如天賦能力、家庭背景、工作經(jīng)驗等等,故而準(zhǔn)確地計量歸于教育投資的收益率還需要將這些因素的影響剔除。
鑒于這些困難,對于教育投資收益率通常不能進行嚴(yán)格意義上的直接計算,而需要運用某種系統(tǒng)的方法來加以估算,并且所估算的教育收益率主要還限于貨幣收益,而省略了非貨幣方面的成本與收益因素。顯然,由此得出的收益率只能是一種近似意義上的收益率。不過,即便如此,它仍然可以成為顯示教育投資或教育部門資源配置效率的有用信息和重要指標(biāo)。貝克爾在其《人力資本》這部名著中表明,教育的層次越高,教育的收益率越低,并且教育收益率的總體變動趨勢取決于教育人力資本的供求關(guān)系狀況。與此同時或在此以后,明塞爾、奇斯維克、普薩卡洛泊羅斯等人也都進行了卓有成效的工作。我國也有學(xué)者估計顯示,自20世紀(jì)90年代前半期以來,中國城市的個人教育投資收益率在逐步上升,到了近兩年已經(jīng)達到了世界的平均水平。這種情況表明,中國的經(jīng)濟在市場導(dǎo)向的改革過程中,其收人分配的調(diào)節(jié)機制已經(jīng)日益市場化了。
篇4
3.構(gòu)建和諧社會的需要。“人無禮則不利，國無禮則不寧”。禮儀對和諧社會構(gòu)建尤為重要。同志指出：“一個社會是否和諧，一個國家能否長治久安，很大程度上取決于全體成員的思想道德素質(zhì)。”而一個人的思想道德素質(zhì)是通過一定的禮儀素養(yǎng)表現(xiàn)出來的。人是和諧社會的主體，離開人際關(guān)系的和諧，社會的和諧就無從談起。對職業(yè)學(xué)校的學(xué)生進行禮儀教育，有利于維護良好的社會秩序，促進人與自然的和諧相處，對實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會具有重大而深遠的戰(zhàn)略意義。總之，加強中職學(xué)生行為養(yǎng)成教育和文明禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)，使學(xué)生掌握禮儀常識，養(yǎng)成優(yōu)雅行為，形成和諧人際關(guān)系，初步具備文明、禮貌、優(yōu)雅的職業(yè)素質(zhì)，為其求職謀業(yè)、增強競爭力及終身發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。
二、職教特色禮儀教育的內(nèi)容
職業(yè)學(xué)校進行具有職教特色的禮儀教育，實質(zhì)是使中職生全面了解禮儀的準(zhǔn)則和規(guī)范，提升禮儀素養(yǎng)。其主要內(nèi)容包括以下幾方面。
1.禮儀的認(rèn)知。從同學(xué)們身邊的小事說起，讓同學(xué)們感知禮儀的內(nèi)容及原則、禮儀與修養(yǎng)的關(guān)系及學(xué)習(xí)禮儀的重要性。禮儀是人們在長期生活和交往中逐漸形成的尊重他人的行為規(guī)范與準(zhǔn)則，它以風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)等形式固定下來。禮儀的本質(zhì)是尊重，即在人際交往中尊重自己、尊重別人，其精髓與核心是真、善、美。
2.儀表禮儀修養(yǎng)。儀表，即人的外表，是一個人精神面貌以及內(nèi)在素質(zhì)的外在表現(xiàn)，主要包括儀容、服飾和儀態(tài)三個方面。儀表禮儀修養(yǎng)的主要內(nèi)容是掌握儀表禮儀的要求，學(xué)會正確的站姿、坐姿、走姿，能正確地運用手勢、眼神和微笑，穿著得體，舉止有禮，塑造美好的形象，提升自身的魅力，打造全新自我。
3.公共禮儀修養(yǎng)。公共禮儀，是人們置身于公共場合時與他人和睦相處、禮讓包容的行為和應(yīng)該遵守的禮儀規(guī)范，是人們在交際應(yīng)酬之中所具備的基本素養(yǎng)。公共禮儀修養(yǎng)的主要內(nèi)容是了解行路、乘車等道路交通禮儀、超市商場等公共場合禮儀。通過這部分禮儀規(guī)范的學(xué)習(xí)，使同學(xué)們在不同的公共場合下注意自己的言行舉止。
4.社交禮儀修養(yǎng)。社交禮儀是人們在社會交往活動中形成的共同遵守的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。主要包括見面禮儀、交談禮儀和餐飲禮儀等規(guī)范，這部分禮儀是建立良好人際關(guān)系的關(guān)鍵。要通過學(xué)習(xí)、掌握社交禮儀的基本知識、規(guī)范和交際技巧，樹立良好的自身形象，提升自身的涵養(yǎng)，增進彼此之間的了解溝通。對即將踏入社會的中職生來說，能否建立良好的人際關(guān)系，不但是事業(yè)成功的關(guān)鍵，也是能否融入社會、順利就業(yè)的關(guān)鍵。成功靠人脈，人脈靠真誠。良好的人際關(guān)系，深厚的人脈資源，依靠的是在社會交往中對交往對象的尊重和真誠相待。因此，這部分內(nèi)容對職業(yè)學(xué)校的學(xué)生來說顯得尤為重要。
5.職場禮儀修養(yǎng)。職場禮儀是人們在職業(yè)場所中應(yīng)當(dāng)遵循的一系列禮儀規(guī)范。主要包括求職前準(zhǔn)備、面試時的基本禮儀、與上級和同事相處之道、職場著裝、公關(guān)等應(yīng)遵循的禮儀規(guī)范。了解、掌握并恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用職場禮儀，會幫助中職生將來在謀職時贏得先機，順利進入工作崗位，也會在未來的職場中如魚得水。因此，這部分內(nèi)容對職業(yè)學(xué)校的學(xué)生來說是學(xué)習(xí)的最關(guān)鍵部分。
三、職業(yè)學(xué)校禮儀教育的途徑和方法
1.樹立學(xué)習(xí)禮儀的意識，強化禮儀職業(yè)教育。對于職業(yè)學(xué)校的學(xué)生來講，必須樹立長久的“習(xí)禮意識”，處處留心，時時經(jīng)意。禮儀要靠平時在校有意無意的模仿，靠周圍環(huán)境的影響，靠在交際實踐中不斷地學(xué)習(xí)、摸索，逐漸總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)而習(xí)得。學(xué)生喜歡與未來職業(yè)相關(guān)的事物相聯(lián)系，每個學(xué)生都關(guān)心著未來的就業(yè)，因此外樹形象、內(nèi)強素質(zhì)是新時期對禮儀的一種內(nèi)在要求，為了在就業(yè)時及今后的職業(yè)走向中以形象和素質(zhì)取勝，就一定要在平時牢固樹立學(xué)習(xí)禮儀的意識，日積月累，從不自覺到自覺，并以此調(diào)控自己的言行，最終成為習(xí)慣。
2.提高道德品質(zhì)和文化知識修養(yǎng)，鍛煉履行禮儀的意志。禮儀從廣義上來講是一種道德行為，因此要形成高尚的道德品質(zhì)，就應(yīng)該從日常生活中遵從禮儀規(guī)范這一最基礎(chǔ)的層次做起；要時刻關(guān)注自己的道德品質(zhì)修養(yǎng)，自覺地參加學(xué)校、社會等具有道德意義的活動，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，把禮儀從人的行為規(guī)范上升到人生規(guī)范，培養(yǎng)學(xué)生的道德人格，使人格道德化。一個人具有淵博的文化知識，才能深刻地理解禮儀的原則和規(guī)范。
3.樹立文明禮儀榜樣，提高參與的積極性。在文明禮儀教育中，榜樣的力量是巨大的。運用榜樣進行教育，生動形象，說服力強，能夠使學(xué)生在耳聞目睹的事跡中獲得道德啟迪，在接受榜樣的感染中自然而然地理解、認(rèn)同一定社會的道德原則、要求和規(guī)范。各班可指導(dǎo)學(xué)生組成文明禮儀調(diào)查小組，尋找身邊的文明禮儀事跡，發(fā)動學(xué)生網(wǎng)上查找文明禮儀故事，各班組織文明禮儀故事會，根據(jù)所學(xué)文明禮儀知識設(shè)計制作“我身邊的文明行為調(diào)查和采訪”調(diào)查表，對學(xué)校文明情況進行調(diào)查，在認(rèn)真整理分析的基礎(chǔ)上撰寫調(diào)查報告，為創(chuàng)建文明校園建言獻策。同時，學(xué)校或班級可評選表彰十位“文明禮儀之星”，利用宣傳角展示他們的風(fēng)采，樹立文明禮儀榜樣，發(fā)揮先進典型的示范和輻射作用。激勵學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)禮儀、實踐禮儀、展示禮儀和宣傳禮儀教育實踐活動，推動文明禮儀宣傳教育系列實踐活動深入開展。
篇5
（二）藝術(shù)教學(xué)設(shè)施沒有增量增質(zhì)
從辦學(xué)成本來看，職業(yè)教育遠大于普通義務(wù)教育，但就政府對職業(yè)教育的投入與普通教育來比較，就顯得相形見絀。而藝術(shù)教育課程又不同于其他科目的教學(xué)，是職業(yè)教育中的身價較高的“貴族課程”，需要專門的教師、配套的設(shè)備設(shè)施和場所，比如多媒體教室、鋼琴、舞蹈室等，需要投入不少的資金。近幾年來，國家加大了對專業(yè)實訓(xùn)基地教學(xué)及實訓(xùn)設(shè)備的投入，但卻無專項經(jīng)費投入到藝術(shù)教育方面軟硬件建設(shè)，使得學(xué)校藝術(shù)教育缺乏應(yīng)有的物質(zhì)保障。我國目前擁有中職學(xué)校3萬余所，但大多規(guī)模較小，設(shè)施簡陋。由于受城鄉(xiāng)校際差異和中職學(xué)校辦學(xué)經(jīng)費影響，大多數(shù)縣（市）級學(xué)校辦校歷史較短，藝術(shù)教育教學(xué)條件很難達到要求，有些不但藝術(shù)教學(xué)設(shè)備、場館設(shè)施和器材達不到要求，甚至沒有符合中職學(xué)生特點的藝術(shù)課程的教材。調(diào)查顯示，有近七成的學(xué)校沒有藝術(shù)教材，更別提專門的藝術(shù)教室和藝術(shù)教育器材，即使部分省份城市中職學(xué)校開設(shè)了藝術(shù)課程，但藝術(shù)項目不齊全，有些課程也僅限于提供些唱歌、舞蹈等理論知識的傳授，缺乏為藝術(shù)教育比賽及相關(guān)展演活動的場所及平臺。
（三）藝術(shù)教育方式?jīng)]有入心入身
中職階段的學(xué)生大多15-18歲，且不少是獨生子女，正處于身心發(fā)育的叛逆期及人生觀逐步形成的關(guān)鍵期。盡管他們對藝術(shù)教育有需求，但受多重因素影響。一則不少學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣欠佳，學(xué)習(xí)興趣不濃。同時對生活中的善惡美丑缺乏辨別能力，容易被低級趣味、感官刺激的東西所吸引，主要表現(xiàn)在舉止不文雅，易沖動，自制能力不強。二則受學(xué)制短，專業(yè)技能學(xué)習(xí)任務(wù)繁重、就業(yè)壓力等因素影響，學(xué)生很難心情愉悅地接受藝術(shù)教育的熏陶。另外，學(xué)校對藝術(shù)教育的思想認(rèn)識不夠，藝術(shù)教育的管理機構(gòu)和管理隊伍不健全等因素也在很大程度上影響了藝術(shù)教育的實施。比如，有些中職學(xué)校配了藝術(shù)課程教師，但是極少參加外出學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，長期以來沒有更新學(xué)科知識，跟不上藝術(shù)教育領(lǐng)域內(nèi)容及技術(shù)手段的更新速度，教學(xué)內(nèi)容陳舊，傳授方式單一，教學(xué)效果大打折扣。
（四）藝術(shù)教育評價機制沒有入局入流
當(dāng)前，不少中職學(xué)校舉辦者及學(xué)生對藝術(shù)教育的認(rèn)識仍然十分膚淺。一方面藝術(shù)教育在中職學(xué)校課程設(shè)置中處于邊緣和角落，另一方面學(xué)生對藝術(shù)教育的價值及功能認(rèn)識不足，并且我國尚未建立中職學(xué)校藝術(shù)教育的評價機制，更缺乏統(tǒng)一的測評體系和標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)教育課程的開設(shè)、授課、管理、考核流于形式，從而導(dǎo)致藝術(shù)教育跛足甚至部分縣市職校成了“藝術(shù)荒漠”。
二、中職學(xué)校加強藝術(shù)教育的功能及價值
（一）加強藝術(shù)教育是符合我國現(xiàn)代職業(yè)教育
發(fā)展趨勢的需要藝術(shù)教育不僅能起到陶冶情操，提高修養(yǎng)，完善人格，促進學(xué)生全面發(fā)展有不可替代的作用。2010年教育部出臺的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》，中明確提出要“加強美育，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)”，對學(xué)校藝術(shù)教育的重視提出了新的更高的要求。黨的十八屆三中全會再一次明確指出：“要改進美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”。2014年度新頒布的《中等職業(yè)學(xué)校公共藝術(shù)課程教學(xué)大綱》中要求中職學(xué)生不僅要有過硬的技術(shù)，更要有良好的職業(yè)道德、健康的審美情趣和創(chuàng)新的思維能力。在職業(yè)教育階段，實現(xiàn)藝術(shù)教育大眾化、普及化發(fā)展是時展的趨勢和潮流。
（二）加強藝術(shù)教育是展示學(xué)校外部形象的需要
藝術(shù)教育不僅能培養(yǎng)學(xué)生健康向上的審美觀念、提高學(xué)生人文素養(yǎng)和藝術(shù)能力，促進學(xué)生和諧發(fā)展，而且也是一個學(xué)校形象外化不可或缺的需要。如許多中職學(xué)校通過參加全國中等職業(yè)學(xué)校“文明風(fēng)采”競賽，攝影比賽、微電影制作等比賽活動，很好地實現(xiàn)了藝術(shù)教育與課堂教學(xué)活動相結(jié)合，與德育實踐活動相結(jié)合，與實訓(xùn)實習(xí)相結(jié)合，與第二課堂活動相結(jié)合，為廣大中職學(xué)生提供展示精神風(fēng)貌和才華的平臺，增強了德育工作的時代感，提高了德育教育的針對性與實效性，充分體現(xiàn)職業(yè)教育和職業(yè)學(xué)校學(xué)生的特點，也進一步擴大了對外宣傳的效果和影響，對提升學(xué)校的知名度具有很好的促進作用。
（三）加強藝術(shù)教育是學(xué)生自我全面發(fā)展的需要
針對當(dāng)前中職學(xué)校學(xué)生年齡偏小、心理素質(zhì)較差、心智發(fā)展不健全，是非辨別能力不高的階段特點，再加上中職學(xué)校學(xué)生文化根基淺，藝術(shù)素養(yǎng)底子薄，受學(xué)業(yè)壓力和升學(xué)就職影響，不少部分學(xué)生容易遭受挫折，易于敏感，缺乏自信，甚至部分學(xué)生在一定程度上出現(xiàn)心理障礙，導(dǎo)致厭學(xué)、輟學(xué)率的上升，增加了學(xué)校教學(xué)及管理的難度。因此，通過進行藝術(shù)教育，可以適度轉(zhuǎn)移學(xué)習(xí)注意力，讓學(xué)生宣泄壓抑的情緒，緩解學(xué)習(xí)及生活中的心理壓力，有利于調(diào)節(jié)情緒，促進學(xué)生身心和諧。
（四）加強藝術(shù)教育是提升職業(yè)素養(yǎng)的需要
隨著產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型和升級換代，企業(yè)對從業(yè)者的綜合素質(zhì)要求越來越高。單一的“唯技能論”的培養(yǎng)和評價模式已經(jīng)不適應(yīng)市場對高素質(zhì)技能人才的需求。通過藝術(shù)教育及實踐活動，既可以增強學(xué)生的人際溝通能力，培養(yǎng)學(xué)生的團隊精神和合作意識，又可以錘煉學(xué)生高尚的職業(yè)道德情操和堅強的品質(zhì)，使學(xué)生能夠形成敬業(yè)、樂業(yè)的良好職業(yè)態(tài)度。因此，開展藝術(shù)教育，對學(xué)生享受當(dāng)前學(xué)習(xí)的樂趣、提升今后職業(yè)幸福感和終身發(fā)展都會起到潛移默化的作用。筆者一直關(guān)注學(xué)生的就業(yè)問題，并就藝術(shù)對中職生求職應(yīng)聘的影響進行了多年的跟蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)有一定藝術(shù)特長的學(xué)生在求職時更具有競爭力，即便已經(jīng)就業(yè)，有一定藝術(shù)特長的同學(xué)也更容易脫穎而出。
三、中職學(xué)校實施藝術(shù)教育的途徑及策略
（一）合理設(shè)置藝術(shù)教育課程，豐富藝術(shù)教育內(nèi)容
藝術(shù)教育既然已經(jīng)成為衡量中職學(xué)校學(xué)生綜合素質(zhì)的重要標(biāo)尺，那么藝術(shù)教育課程在職業(yè)教育的課程模塊中理應(yīng)占據(jù)“一席之地”，而不應(yīng)成為“點綴”或“旁門左道”。當(dāng)前，加強藝術(shù)教育課程的開發(fā)就顯得愈發(fā)迫切。首先，對藝術(shù)教育課程的開設(shè)要“從嚴(yán)”對待。要按照教育部文件規(guī)定的課時量不打折扣嚴(yán)格執(zhí)行，開齊開足規(guī)定課程，同時要建立藝術(shù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)，執(zhí)行嚴(yán)格的教學(xué)計劃。其次，藝術(shù)教育課程設(shè)計要“從寬”拓展。教師要充分挖掘本區(qū)域特點和民族特色的藝術(shù)資源，不斷充實教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)資源，使學(xué)生在美育教育中成長，在成長中提高審美能力和水平，同時還能激發(fā)熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情感。再次，藝術(shù)教育課程設(shè)計要“從深”發(fā)展。在兼顧民族性與時代性相統(tǒng)一，實用性與審美性相統(tǒng)一，內(nèi)容美與形式美相統(tǒng)一的同時，也要針對不同專業(yè)的學(xué)生，有針對性地篩選藝術(shù)教育，科學(xué)合理地設(shè)計不同的藝術(shù)課程，從而實現(xiàn)技術(shù)教育與藝術(shù)教育融通，達到培養(yǎng)專門人才的質(zhì)量和要求。比如占我省數(shù)量比例較大的中職護理專業(yè)學(xué)生，在開設(shè)護理禮儀課同時，可以考慮融入藝術(shù)舞蹈課，做到外在美與內(nèi)在美的統(tǒng)一；服裝設(shè)計或機電專業(yè)學(xué)生可相應(yīng)開設(shè)工藝美術(shù)課，提升學(xué)生對美的領(lǐng)悟力和創(chuàng)造力。這樣不僅可以提升學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，更能提升職業(yè)教育的吸引力，為中職教育實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展助力。
（二）加強師資隊伍建設(shè)，健全藝術(shù)教育工作機構(gòu)
根據(jù)教育部規(guī)定，全國各階段、各類學(xué)校均需配有專職的藝術(shù)教師，對于規(guī)模較大的學(xué)校可單獨成立藝術(shù)教研部。學(xué)校應(yīng)該將藝術(shù)師資素質(zhì)的發(fā)展列入學(xué)校師資隊伍建設(shè)的整體規(guī)劃通盤考慮，統(tǒng)籌核定藝術(shù)師資隊伍的數(shù)量規(guī)模，制定藝術(shù)師資素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。在師資隊伍建設(shè)方面可采取“引育”結(jié)合方式進行，條件允許的學(xué)校，可以直接從高校招聘藝術(shù)專業(yè)人才，為學(xué)校藝術(shù)教育工作注入新鮮血液；規(guī)模較小的學(xué)校，可以采取自己培育的方式進行。此外，還應(yīng)積極組織學(xué)術(shù)交流研討活動，選派教師外出進修學(xué)習(xí)，不斷提高其業(yè)務(wù)水平。同時，應(yīng)該充分發(fā)揮“大美育”功能，成立專門美育機構(gòu)或納入學(xué)校德育機構(gòu)統(tǒng)一管理，要求校團委、班主任、學(xué)生會等部門要把美育教育滲透到學(xué)生日常生活管理中，組織和引導(dǎo)學(xué)生參加豐富多彩的文體活動，在活動中使學(xué)生感受到美帶來的藝術(shù)享受，進一步培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、鑒別美和創(chuàng)造美的能力。
（三）完善設(shè)施設(shè)備，強化藝術(shù)教育物質(zhì)保障
一是政府部門要把藝術(shù)教育納入專項辦學(xué)經(jīng)費，用于保障并改善藝術(shù)教備設(shè)施、添置和更新消耗性器材、舉辦校園藝術(shù)活動等。在辦學(xué)經(jīng)費中，條件允許的學(xué)校可保證藝術(shù)教學(xué)所需的專用教室，比如音樂欣賞課，需配備音響教室和多媒體音響設(shè)備。二是學(xué)校要重視藝術(shù)專業(yè)設(shè)施建設(shè)以及設(shè)備的更新和充實，科學(xué)設(shè)計符合藝術(shù)專業(yè)特征及需求的基礎(chǔ)設(shè)施，保證藝術(shù)教學(xué)設(shè)備配備充足。三是可適度引入社會資助，可以采取企業(yè)冠名的形式獲取一定的資助，盡可能地為學(xué)生開展藝術(shù)活動提供條件，比如學(xué)校的元旦文藝晚會、成人禮宣誓、藝術(shù)節(jié)等大型藝術(shù)活動，由老師指導(dǎo)，學(xué)生全面參與文體活動舞臺的布置，可以充分調(diào)動學(xué)生參與藝術(shù)活動的積極性和創(chuàng)造性。
（四）完善藝術(shù)教育手段和方法，激發(fā)藝術(shù)素養(yǎng)
一是拓寬藝術(shù)教育領(lǐng)域，把美育貫穿到課堂教學(xué)活動中去。通過多種途徑、方式把美育教育滲透到相關(guān)專業(yè)學(xué)科領(lǐng)域中，在激發(fā)學(xué)生對藝術(shù)課程興趣的同時，提升專業(yè)教學(xué)效果。二是豐富藝術(shù)教育手段，把美育貫穿到校園及社會實踐活動中。通過校園廣播、校園網(wǎng)及校園刊物海報等渠道，加強藝術(shù)教育宣傳，為學(xué)生創(chuàng)造良好的藝術(shù)文化氛圍。三是要運用多媒體教學(xué)手段，為課堂提供多樣化的教學(xué)方式和情境、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強教學(xué)效果。四是要開展豐富多彩的校園文化活動。可根據(jù)學(xué)生的不同興趣、特點，成立音樂協(xié)會、繪畫協(xié)會、攝影協(xié)會、合唱團、舞蹈團等文化藝術(shù)社團，舉辦音樂、美術(shù)、攝影等活動，拓寬藝術(shù)視野，提高綜合素養(yǎng)。
篇6
一方面，根據(jù)《中華人民共和國職業(yè)教育法》可知，中職學(xué)校新時期的培養(yǎng)目標(biāo)中有一條就是“全面提高受教育者的素質(zhì)”，這就從理論上給中職學(xué)校禮儀教育提供了依據(jù)。全面提高受教育者的素質(zhì)就需要加強其知識水平、道德修養(yǎng)以及各種能力的綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高，它是社會發(fā)展和諧發(fā)展和必然趨勢的重要保障。而禮儀教育則是提高學(xué)生綜合素養(yǎng)的重要手段之一，它并不是幾項學(xué)科知識的簡單相加，而是在掌握學(xué)科知識的的基礎(chǔ)上進行社會化運用與自身素質(zhì)的提升。可以說，在中職學(xué)校開展禮儀教育是與時俱進和時展的需要，是繼承了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和適應(yīng)時展的最佳結(jié)合點。因此，中職學(xué)校開展禮儀教育具有極大的必要性。另一方面，中職學(xué)校禮儀教育是中職生今后求職以及工作的需要，這就從實踐上為中職學(xué)校禮儀教育提供了依據(jù)。人是生活在一個社會群體中的，而禮儀教育可以使得學(xué)習(xí)者在今后的社會化生活和工作中得以被接受和被融入，即：使得受教育者成為符合社會發(fā)展需求的人，成為成熟而又得體的人。針對中職學(xué)校學(xué)生來說，他們的被培養(yǎng)目標(biāo)主要是培養(yǎng)應(yīng)用型人才，因為它們會在畢業(yè)后馬上接受企業(yè)的挑選，而面試則是他們進入企業(yè)必須經(jīng)過的環(huán)節(jié)，這就使得其自身的個人素質(zhì)立馬得以顯現(xiàn)。一般來說，面試主要是測試被面試者的人文素養(yǎng)，而在這其中，禮儀常識基本上運用占了很大比例。例如：站坐姿、接待禮儀、餐飲禮儀等，可以說，這些細節(jié)直接反映出了他們的綜合素質(zhì)。并且，絕大一部分中職學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生會在服務(wù)行業(yè)工作，這些行業(yè)對禮儀的要求較高，如果在平時的在校學(xué)習(xí)中沒有得以體現(xiàn)和落實就會削弱他們的競爭實力。因此，中職學(xué)校開展禮儀教育具有極大的必要性。此外，中職學(xué)校禮儀教育也是構(gòu)建和諧社會的需要。眾多周知，中國是“禮儀之邦”，自古以來，禮儀教育都一直在我國歷史中占有重要地位。在當(dāng)代社會，“八榮八恥”也直接反映出了我們現(xiàn)代人的榮辱觀，“懂禮、習(xí)禮、用禮、重禮”增強了個人的道德準(zhǔn)則和事非觀念，這就從很大程度上促進了受教育者今后在處理包括同學(xué)關(guān)系、同事關(guān)系、鄰里關(guān)系燈各種關(guān)系的融洽性，給社會和諧和安定提供重要基礎(chǔ)。可以說，作為現(xiàn)代公民，人人都應(yīng)該懂禮、習(xí)禮、用禮、重禮，中職學(xué)校應(yīng)擔(dān)此重任。因此，中職學(xué)校開展禮儀教育具有極大的必要性。
篇7
教育實踐是醫(yī)學(xué)教育的重要教學(xué)環(huán)節(jié)，是提高學(xué)生實踐能力和技巧水平的重要途徑。隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，社會對應(yīng)用型醫(yī)學(xué)人才的需求日益增大，因此，醫(yī)學(xué)院校應(yīng)改變以往單一的人才培養(yǎng)模式和僵化的教學(xué)組織形式，將醫(yī)學(xué)課堂擴展到科研活動、企事業(yè)單位工作中，讓學(xué)生在研究探討、生產(chǎn)實習(xí)、專業(yè)實踐中不斷提高創(chuàng)新能力和實戰(zhàn)技巧。同時，醫(yī)學(xué)院校還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生接觸社會，了解人民醫(yī)學(xué)需求，針對社會熱點和學(xué)科難點問題進行深入探究和考察，充分融入社會生活和生產(chǎn)實際，為自身的創(chuàng)業(yè)實踐打下堅實的理論和能力基礎(chǔ)。社會實踐不僅可以提高學(xué)生的實踐能力，還可以拓展醫(yī)學(xué)院校畢業(yè)生的就業(yè)途徑，提高學(xué)生的社會適應(yīng)能力。因此，醫(yī)學(xué)院校應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)校實際，有計劃地組織學(xué)生參加各種形式的社會實踐，例如商務(wù)促銷、下鄉(xiāng)扶貧、義診活動、模擬創(chuàng)業(yè)、社區(qū)服務(wù)等，進行多種形式的鍛煉。改變傳統(tǒng)的定向?qū)嵙?xí)模式，采用全方位實習(xí)策略。引導(dǎo)學(xué)生運用課堂所學(xué)的醫(yī)學(xué)理論知識，解決實際醫(yī)學(xué)問題，在實踐運用中不斷提高自身的創(chuàng)業(yè)能力。高校應(yīng)為學(xué)生提供相應(yīng)的實習(xí)基地，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實踐提供多種形式的支持，并鼓勵醫(yī)學(xué)畢業(yè)生將畢業(yè)設(shè)計或課題與創(chuàng)業(yè)項目有機結(jié)合，走產(chǎn)研結(jié)合道路。
篇8
目前，學(xué)校禮儀教育正呈方興未艾之勢。不少學(xué)校不僅將禮儀教育納入了一、教育內(nèi)容的統(tǒng)籌安排
學(xué)校禮儀教育是一項系統(tǒng)工程，理應(yīng)從娃娃抓起，并貫穿學(xué)校教育從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)直到大學(xué)的全過程，因此必須對各級學(xué)校、各個階段禮儀教育的內(nèi)容進行全面規(guī)劃和統(tǒng)籌安排，形成一個完整的禮儀教育的系列。否則，就難免出現(xiàn)相互脫節(jié)、各自為政因而導(dǎo)致教育內(nèi)容交叉、重復(fù)或缺失、疏漏等情況。
事實上，這些情況已經(jīng)不同程度地發(fā)生了。以出版為例，如中國婦女出版社新近推出的《我們是禮儀之邦書系》。這套書系包括《幼兒禮儀》、《小學(xué)生禮儀》、《中學(xué)生禮儀》和《大學(xué)生禮儀》四個分冊，應(yīng)該說，在內(nèi)容安排上還是比較注意并且也是處理得比較好的。但盡管如此，不少內(nèi)容還是出現(xiàn)了多次重復(fù)的情形，如儀容禮儀和舉止禮儀，不但四個分冊都涉及到了，而且《中學(xué)生禮儀》和《大學(xué)生禮儀》兩個分冊中還出現(xiàn)了不少陳述雷同的地方。誠然，諸如此類的禮儀規(guī)范，無論是小學(xué)生、中學(xué)生還是大學(xué)生，都應(yīng)該學(xué)習(xí)和遵循，但作為教育內(nèi)容，卻可以而且應(yīng)該將相關(guān)的內(nèi)容集中安排在某個階段，或者對相關(guān)內(nèi)容作出不同層次的分解而分別安排在不同的階段，盡量減少或避免內(nèi)容上的重復(fù)或交叉。
一方面，是內(nèi)容重復(fù)或交叉，另一方面，則是內(nèi)容缺失或疏漏。但無論是重復(fù)、交叉，還是缺失、疏漏，其原因都在于缺乏全面規(guī)劃和統(tǒng)籌安排。今天，禮儀教育正在大踏步地走進小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的校門，應(yīng)該說，對禮儀教育的內(nèi)容進行全面規(guī)劃和統(tǒng)籌安排，已經(jīng)是刻不容緩了。
二、教育方式的多元選擇
禮儀教育不是單純的知識教育，它具有十分鮮明的操作性和實踐性。所謂禮儀教育的操作性，是指禮儀教育與實際操作密切相關(guān)。對于具體的禮儀規(guī)范，了解它是一回事，而進行實際操作又是一回事。如果把禮儀規(guī)范只是當(dāng)作一般知識來傳授，“光說不練”，是行不通的；只有經(jīng)過實際的訓(xùn)練，禮儀教育才能收到較好的成效。所謂禮儀教育的實踐性，是指禮儀教育具有知行統(tǒng)一的要求。學(xué)了禮儀，知道了禮儀的規(guī)范和要求，就應(yīng)該付諸行動，按禮儀的規(guī)范、要求去做。如果學(xué)了禮儀之后，掌握了有關(guān)的禮儀知識，并且也會實際操作，但就是不愿身體力行；學(xué)的是一套，而實際做的則是另一套，這樣的禮儀教育肯定是不成功的。
由于禮儀教育具有操作性和實踐性的特點，因此在教育過程中，就不應(yīng)該只是采取單一的課堂講授的方式，還應(yīng)該與模擬訓(xùn)練和日常養(yǎng)成等方式有機地結(jié)合起來。如果說，課堂講授重在傳輸禮儀知識，那么，模擬訓(xùn)練則重在體現(xiàn)禮儀教育操作性的特點，而日常養(yǎng)成則重在體現(xiàn)禮儀教育實踐性的要求。理想的禮儀教育模式，應(yīng)該是這三種教育方式珠聯(lián)璧合的結(jié)晶。
與教學(xué)方式相聯(lián)系的，還有教育考核及其標(biāo)準(zhǔn)的問題。既然學(xué)校禮儀教育需要綜合采用三種教育方式，那么這種教育的考核，當(dāng)然也就不可能只是采取通常的卷面考核的辦法，還應(yīng)該考查實際操作能力和水平，而尤其要在日常生活和學(xué)習(xí)中實際考核學(xué)生是否已經(jīng)養(yǎng)成了良好的禮儀習(xí)慣和禮儀風(fēng)范。只有這樣，才可能對學(xué)生的禮儀學(xué)習(xí)情況作出真實、全面、準(zhǔn)確的考核和評價。三、教育重點的分段把握
禮儀教育雖然具有十分鮮明的操作性的特點，但這決不意味著禮儀教育只需要學(xué)習(xí)具體的禮儀規(guī)范，禮儀教育的理論層面，包括禮儀的性質(zhì)、禮儀的起源和發(fā)展，禮儀的規(guī)律及禮儀的真、善、美等，也是禮儀教育的重要組成部分。
在禮儀教育中，既應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生“知其然”，知道應(yīng)當(dāng)怎樣做，還應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生“知其所以然”，懂得為什么要這樣做。禮儀教育如果只是單純傳授禮儀的規(guī)范和具體操作的要求，而不注意對禮儀理論及其文化底蘊的探討和說明，那么這樣的禮儀教育，實際上也是殘缺不全的。這樣的禮儀教育，雖然在培養(yǎng)學(xué)生循規(guī)蹈矩、照章辦事方面可以立竿見影，但卻不利于學(xué)生觸類旁通，舉一反三，充分發(fā)揮靈活自主的創(chuàng)造精神，達到禮儀應(yīng)用的更高境界。因為具體的禮儀規(guī)范即便包羅萬象，也不可能對所有情境中的禮儀都一無遺漏地作出明確規(guī)定，而且許多杰出的禮儀典范，例如的許多禮儀風(fēng)范，都是現(xiàn)代的禮儀規(guī)范中不可能找到先例的。所有這些，都有賴于對禮儀文化的深層把握。只有透徹掌握了禮儀文化的深刻底蘊，才有可能在無論怎樣復(fù)雜的情境之中，面對無論怎樣怪異或突發(fā)的問題，保持一種雍容大度、應(yīng)付裕如的禮儀風(fēng)度，而不至于無所遵循，無所措手足而導(dǎo)致禮儀失范。
篇9
篇10
一、教育：為了生活
基礎(chǔ)教育側(cè)重于書本知識的傾向背離了新課程改革的精神。為了突出經(jīng)驗的價值，拓展知識領(lǐng)域，促進師生交流與溝通，實現(xiàn)理論知識與實踐知識有機結(jié)合，實踐知識成為新的研究視角。然而，它在實踐上仍然偏重于知識層面，把學(xué)生作為“知識人”看待。魯潔教授指出：“‘知識人’的世界仍然是應(yīng)試教育范疇，它造成了一個價值缺失、人生意義旁落的世界，這也正是應(yīng)試教育的危機，是教育備受批判的根源。”盡管一些試驗區(qū)已經(jīng)有了較好的改革嘗試，但部分地區(qū)教育教學(xué)實踐目前并沒有大的改觀，還存在許多缺陷。
書本知識是學(xué)生發(fā)展的基礎(chǔ)，是未來生活的寶貴財富，但書本知識不能代表人的發(fā)展的全部，無法等價于人的生命整體性。為了破解基礎(chǔ)教育發(fā)展中的諸多難題，我們不妨把敬畏人的生命作為改革的切入點，將視角轉(zhuǎn)向追問人的生活價值。教育的終極理想要求學(xué)校必須關(guān)注教師與學(xué)生的感受，豐富教師與學(xué)生當(dāng)下的生活。但是，教育回歸生活不是回歸自然環(huán)境下的生活，而是回歸到有價值、有意義的生活，這是由學(xué)校自身的特殊性所決定。學(xué)校是知識日益復(fù)雜多樣的產(chǎn)物，是促進人類文明進步的重要手段，是人類社會發(fā)展的必然選擇。學(xué)校自產(chǎn)生之日起就以育人為己任，教人求真，使人向善，發(fā)揮著其他機構(gòu)無法替代的功用。
學(xué)校教育內(nèi)容有著嚴(yán)格的篩選過程，以使優(yōu)秀文化得以保留與傳承。“隨著社會變得更加開明，學(xué)校認(rèn)識到它的責(zé)任不在把社會全部成就傳遞下去，保存起來，而只是把有助于未來更美好的社會的部分傳遞和保存起來。”學(xué)校選擇性教育功能易于導(dǎo)向固定的思維取向，即把學(xué)校作為外在于人的社會機構(gòu)，強化學(xué)校的社會職能，淡化學(xué)校對于教師與學(xué)生發(fā)展的內(nèi)在意義。但是，每一所學(xué)校的發(fā)展都離不開相對穩(wěn)定的教師與學(xué)生群體。如果管理者遺忘了教師與學(xué)生，盡管學(xué)校教育仍然延續(xù)著，但對于這些教師與學(xué)生而言，就失去了存在的意義。作為教師與學(xué)生共同生活的集合體，學(xué)校存在的意義是由教師與學(xué)生所決定。只有通過聯(lián)結(jié)教師與學(xué)生的發(fā)展過程，學(xué)校才能豐富他們的生命色彩，體現(xiàn)共同體的生命意義。
二、為了教師與學(xué)生的共同生活
學(xué)校教育功能決定了教師與學(xué)生之間的生活無法分離，是一個生活共同體。教育不僅要促進學(xué)生的發(fā)展，也應(yīng)考慮廣大教師的生存狀況，不能無限度地增加教師的工作負荷使教師不堪重負；不能以學(xué)生發(fā)展為借口，隨意提高教學(xué)難度，使教師生活在不穩(wěn)實的氛圍中。
為了提高教師的專業(yè)素質(zhì)，已有研究提出了不少有益的對策與建議。例如，通過完善教師繼續(xù)教育制度，借鑒國外PDS教師專業(yè)發(fā)展模式，實施校本教研等途徑，提升教師理論素養(yǎng)與實踐能力。這些研究的主要目的是通過提高教師素養(yǎng)促進學(xué)生的發(fā)展，但卻較少關(guān)注教師職業(yè)發(fā)展的情感體驗。有的研究分析了教師職業(yè)發(fā)展階段，并著力研究了教師職業(yè)倦怠問題，力求改善教師職業(yè)生存狀況。但這些研究忽視了教師與學(xué)生共同的生活場景，人為地把教師從真實的教學(xué)場景中分離出來，研究的假設(shè)與結(jié)論之間的矛盾就在所難免。其實，在教師、學(xué)生與教材三者關(guān)系中，教師與學(xué)生之間的關(guān)系是第一位的。教師與學(xué)生是一個生活共同體，如果把課堂區(qū)分為學(xué)生生活與教師生活，離開了共同體視角，就不利于教師與學(xué)生形成主體間性關(guān)系。正如海德格爾所言：“世界向來是我和他人的共同分享的世界。在‘在之中’就是與他人共同存在，此在的本質(zhì)是共在。”
為了形成教師與學(xué)生的生活共同體，提高生活質(zhì)量，需要做到：第一，管理者要重塑教育理念。管理者要從關(guān)心教師與學(xué)生共同生活角度，考慮教師與學(xué)生共同的生存狀況，結(jié)合共同體的心理感受，制訂與推行教育政策，為生活共同體的形成保駕護航。第二，教師要改善教學(xué)環(huán)境。教師要從生活歷程出發(fā)，關(guān)心學(xué)生的生活與體驗，以和諧課堂為主渠道，豐富學(xué)生的校園生活，留足自主發(fā)展的空間。同時，返身追問，深思自身的發(fā)展目標(biāo)與工作狀況，促進生活理解，增進情感體驗，提高生活質(zhì)量。第三，學(xué)生要拓展視野。學(xué)生要增強主體認(rèn)同，關(guān)注自己的發(fā)展權(quán)益，通過人及自身的努力，主張合理的生活訴求，在主體間性的立場上，發(fā)展師生關(guān)系與生生關(guān)系，構(gòu)建和諧共同體。
三、為了教師與學(xué)生的完整生活
教育與生活相結(jié)合不是把生活中的經(jīng)驗作為背景與陪襯，也不是把過去、現(xiàn)在與未來隔離開來，而是為了溝通教師與學(xué)生的過去、現(xiàn)在與未來，體現(xiàn)生活過程的連續(xù)性與完整性。(一)為了未來的生活
斯賓塞認(rèn)為，教育是為了學(xué)生的未來作準(zhǔn)備。盡管這一觀點受到了杜威等人的強烈批判，但從學(xué)生的未成熟狀態(tài)來看，學(xué)生在知識、技能與能力等方面還遠未適應(yīng)成人社會，需要通過學(xué)習(xí)積累知識，發(fā)展多種能力，為獨立承擔(dān)家庭義務(wù)、擔(dān)負社會責(zé)任積蓄力量。人的發(fā)展既是狀態(tài)，又是過程。作為過程，教育存在著一個面向未來的“成人化”目標(biāo)。因而，無論學(xué)校教育怎樣改革，都不能回避學(xué)生的未來發(fā)展，要不斷地使學(xué)生在知識技能、政治素養(yǎng)與身心素質(zhì)等方面得到充實與完善。
教育既要為了學(xué)生的未來，也要考慮到教師的未來發(fā)展。鑒于教師職業(yè)的社會功用、教師組織的健全與學(xué)術(shù)制度的發(fā)展，隨著教師教育體系不斷完善，教師職業(yè)發(fā)展已逐步由半專業(yè)化轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)化。1996年，日內(nèi)瓦勞工統(tǒng)計專業(yè)技能組織通過的《國際標(biāo)準(zhǔn)職業(yè)分類》中，各級各類教師被列入了“專家、技術(shù)人員和有關(guān)工作人者”這一大類。在學(xué)習(xí)化社會，教師專業(yè)化不再是一勞永逸的學(xué)習(xí)與發(fā)展階段，而是一個持續(xù)的發(fā)展過程。職前教育階段必須考慮到職后的專業(yè)需求，教師的生存現(xiàn)狀同時包含著未來的發(fā)展基礎(chǔ)，教師始終要帶著夢想開辟未來發(fā)展的道路。
面向教師與學(xué)生的未來，要求在教育政策層面，分析國際教育發(fā)展趨向，結(jié)合當(dāng)下經(jīng)濟社會與人的發(fā)展需要，規(guī)劃教育教學(xué)改革。改革既要考慮到國家長期發(fā)展戰(zhàn)略，培育與開發(fā)人力資源，又要提高人的生命意識與幸福追求。在教育實踐層面，要切實轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，大力推進素質(zhì)教育，系統(tǒng)改革教育教學(xué)，不斷提高學(xué)生的綜合素質(zhì)；要注重教師職業(yè)發(fā)展的階段性與連續(xù)性，明確不同階段教師專業(yè)發(fā)展重心，形成持續(xù)改進的動力與能力，使教師與學(xué)生共享未來美好生活。
(二)為了現(xiàn)在的生活
在杜威看來，教育并不在其本身之外附加什么目的，使教育成為這種外在目的的附屬物，學(xué)生現(xiàn)在的生活本身就蘊含著目的。“一個人怎樣生活，就會成為怎樣的人。日常生活的質(zhì)量是生命質(zhì)量的保證。我們?nèi)缛粢囵B(yǎng)出理想的新人，就要從改變學(xué)校的日常實踐活動做起。”因此，教師不能以為了學(xué)生的未來為借口，以傳統(tǒng)的教育方式教學(xué)生，導(dǎo)致學(xué)生兩耳不聞窗外事，一心只讀“考試書”。教師要牢牢把握住“現(xiàn)在”，把教學(xué)工作日常化，日常工作生活化。
對于教師而言，教師的職業(yè)“不只是為學(xué)生成長所作的付出，不只是別人交付任務(wù)的完成，它同時也是生命價值和自身發(fā)展的體現(xiàn)”。在以往的觀念中，教師專業(yè)發(fā)展是面向未來的，是為了實現(xiàn)未來完滿的生活目的。其實，人的生命體現(xiàn)在歷程中，人的生存與發(fā)展意義在過程中得以顯現(xiàn)。教師工作過程就是職業(yè)能力與職業(yè)倫理展現(xiàn)的過程，是其生命意義張揚的過程。隨著生命歷程的不斷展開，教師生存價值得以凸顯，獨特的教學(xué)風(fēng)格逐漸形成，并上升為個性化的生存方式。可以說，“教育不是教師的一種角色扮演，而是它的一種個性存在”。
為了教師與學(xué)生現(xiàn)在的生活，教師與學(xué)生需要悅納自己，珍惜在校的每時每刻，領(lǐng)悟存在的生命意義，把握發(fā)展機遇，提高生存智慧，把生命歷程逐步向前推進。就教師而言，如果教師為了現(xiàn)在生活而工作，而不是為了某種未來的獎賞，教師就會產(chǎn)生很強的使命感、責(zé)任感與愉悅感。就學(xué)生而言，如果學(xué)生為了過好每一天而學(xué)習(xí)，而不是為了遙不可及的目標(biāo)而努力，學(xué)生就能體會學(xué)習(xí)的樂趣，在學(xué)習(xí)中成長。因此，學(xué)校不能變相延長教學(xué)時間，不能僅以升學(xué)率與競賽成績作為激勵教師與學(xué)生的手段，不能使教師與學(xué)生失去愉快的生活體驗。
(三)為了過去的生活
篇11
本文作者：施冰蕓工作單位：南海東軟信息技術(shù)職業(yè)學(xué)院
國內(nèi)理論界對教育公平的研究時下尚未深入到教育過程公平這一維度。以中國期刊全文數(shù)據(jù)庫的搜索結(jié)果為例，以“教育過程公平”為關(guān)鍵詞搜索到在1990至1999年間發(fā)表的論文數(shù)為0，在2000至2012年間發(fā)表的論文數(shù)為21，其中從教育過程公平視角切入探討高職高專英語教育的論文數(shù)為0，可見教育過程公平領(lǐng)域仍然有著廣闊的探索空間和研究前景。
教師要在教學(xué)活動中充分發(fā)揮引導(dǎo)作用，首先必須承認(rèn)、尊重和了解學(xué)生的個體差異，客觀地把握其水平層次；其次，要為學(xué)生提供適切其水平層次的教學(xué)。大量教育理論和實踐證明，在班級授課制下，越接近學(xué)生認(rèn)知水平越便于實施教學(xué)，同時，也有助于減弱學(xué)生間的縱向比較，避免因差距太大而使部分學(xué)生喪失競爭的信心。因此，以水平等級為基礎(chǔ)組建班級是提高教學(xué)質(zhì)量的有效舉措。那么，應(yīng)該依據(jù)什么將學(xué)生分層？又依據(jù)什么定位各層次班的教學(xué)呢？這是實施分層教學(xué)必須慎重考慮的問題，也是決定分層教學(xué)成功與否的關(guān)鍵。試將高職高專英語教學(xué)要求分為一般要求、較高要求和更高要求三個等級，與之相對應(yīng)的學(xué)生水平層次分別為C層、B層及A層。從理論上說，英語基礎(chǔ)扎實，掌握一定的學(xué)習(xí)策略，自主學(xué)習(xí)能力較強，學(xué)習(xí)興趣濃厚的學(xué)生宜劃分至A層；英語基礎(chǔ)知識稍欠牢固，存在較多知識盲點，經(jīng)過一定量的操練能夠?qū)π轮R和新技能予以理解和掌握，學(xué)習(xí)態(tài)度端正，興趣平平，學(xué)習(xí)習(xí)慣及思維方式有待優(yōu)化者宜劃至B層；英語基礎(chǔ)知識薄弱，在詞匯識記、語法運用、口語表達、聽力理解等方面存在學(xué)習(xí)型障礙，英語學(xué)習(xí)屢遭挫折，存在不同程度的厭學(xué)情緒者宜劃至C層。不過在實際操作中，一般需要足夠長的時間才能夠?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)能力作出較為科學(xué)的判斷，而高職高專教育學(xué)制偏短，因此可以考慮在新生入學(xué)之初組織校內(nèi)分層測試，將高考英語科成績、分層測試成績外加學(xué)生意愿綜合起來，決定學(xué)生分屬A,B,C中何種水平等級，不同水平等級的學(xué)生接受與其認(rèn)知水平和接受能力相適應(yīng)的教學(xué)。就教學(xué)對象分層而言，高職高專英語分層教學(xué)具有如下特點：第一，全體性。分層教學(xué)面向全體學(xué)生，“一個也不能少”，“從差異出發(fā)消滅差異”，確保優(yōu)等生吃飽，中等生吃好，后進生適量吃少，顛覆了傳統(tǒng)行政班級中“抓兩頭，帶中間”的以犧牲某部分學(xué)生的發(fā)展為代價換取其他學(xué)生發(fā)展的習(xí)慣做法。第二，動態(tài)性。動態(tài)性首先體現(xiàn)在學(xué)生層次班級調(diào)整的靈活性。科學(xué)研究已經(jīng)證明，影響學(xué)生學(xué)業(yè)成績的因素除了智力水平之外，還包括情感、態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣等，籠統(tǒng)地根據(jù)數(shù)次考試成績將學(xué)生進行分層一定程度上也存在偏頗。因此，分層不宜一勞永逸，可以考慮以學(xué)期為單位，鼓勵在此單位時間內(nèi)學(xué)習(xí)積極、學(xué)習(xí)興趣濃厚、成績顯著提高的B班學(xué)生轉(zhuǎn)入A班學(xué)習(xí)，或者從C班轉(zhuǎn)入B班學(xué)習(xí)，形成彈性競爭機制。同樣道理，如果A班或B班中有學(xué)生跟不上所在班級的教學(xué)進度，也可以申請調(diào)至B班或C班，以確保教學(xué)內(nèi)容與其認(rèn)知水平相匹配。第三，復(fù)雜性。差異不等于差距，差距只是差異的一種。差異指的是“不一樣”，差距指的卻只是“程度上的不一樣”[11]。分?jǐn)?shù)上的差距一目了然，但是學(xué)習(xí)策略、認(rèn)知策略等方面的差異卻需要用心去觀察。在分層教學(xué)實踐中，教師既要立足于群體考慮問題，又要善于發(fā)現(xiàn)個體的學(xué)習(xí)差異，因勢利導(dǎo)。第四，主體性。不管是新生入學(xué)的分層，還是學(xué)期間學(xué)生的班際調(diào)動，都必須尊重學(xué)生個人意愿，充分發(fā)揮其主體性。教育的起點是選擇自由，只有賦予學(xué)生選擇的自由，允許他們根據(jù)自己的需要進行選擇，才能滿足他們的學(xué)習(xí)需求，為教育過程公平鋪平道路[12]。
目標(biāo)分層教學(xué)既是目的性的又是價值性的活動，常常以目標(biāo)為基礎(chǔ)。目標(biāo)一般分為整體性目標(biāo)（globalobjective）（又稱目的aim），教育目標(biāo)（educationalobjective）和教學(xué)目標(biāo)（instructionalobjective）[13]。整體性目標(biāo)是比較寬泛、復(fù)雜的學(xué)生學(xué)習(xí)效果，需要大量時間和教學(xué)才能實現(xiàn)，而教學(xué)目標(biāo)抽象性最低，多用于日常課程計劃中，在此“目標(biāo)分層”特指“教育目標(biāo)分層”。教育部高教司2000年10月頒布的《高職高專教育英語課程教學(xué)基本要求》(以下簡稱《基本要求》)明確提出高職高專院校非英語專業(yè)新生入學(xué)時必須掌握基本的英語語音和語法知識，認(rèn)知英語單詞1000個（較低要求）或者1600個（標(biāo)準(zhǔn)要求），同時在聽、說、讀、寫、譯等方面受過初步訓(xùn)練。高職高專英語教育應(yīng)在此基礎(chǔ)上按照不同的目標(biāo)層次導(dǎo)優(yōu)補差，如可以分為基礎(chǔ)性、發(fā)展性及創(chuàng)造性三類目標(biāo)，其中基礎(chǔ)性目標(biāo)面向全體學(xué)生設(shè)置，以C層學(xué)生為主體；發(fā)展性目標(biāo)要求大部分學(xué)生爭取達到，以B層學(xué)生為主體；創(chuàng)造性目標(biāo)主要針對A層學(xué)生，要求在完成前兩項目標(biāo)的基礎(chǔ)上，進行創(chuàng)造性能力訓(xùn)練[14]。以第一學(xué)年的“公共英語綜合課程（必修）”為例。該課程結(jié)束后，參照《基本要求》，與上述三類目標(biāo)層次相對應(yīng)，A、B層學(xué)生的英語水平應(yīng)達到相關(guān)量化標(biāo)準(zhǔn)，如A層學(xué)生應(yīng)認(rèn)知3400個單詞（包括入學(xué)時要求掌握的1600個）；在語言材料難度適中的前提下，閱讀速度每分鐘70詞，聽力語速為每分鐘120詞，寫作速度為半小時80至100詞，中譯英譯速每小時250詞；B層學(xué)生要求認(rèn)知2500個單詞（包括入學(xué)時要求掌握的1000個），在語言材料難度適中的前提下，閱讀速度每分鐘50詞，聽力語速為每分鐘110詞。而C層學(xué)生則要求在鞏固入學(xué)水平的前提下，盡量向B層標(biāo)準(zhǔn)靠攏。口語能力方面，要求A層學(xué)生在語音語調(diào)基本正確的基礎(chǔ)上，經(jīng)簡短準(zhǔn)備后，能夠就一般的社會生活話題進行簡單交談、討論和發(fā)言，B層學(xué)生能夠進行簡短的日常會話，而C層學(xué)生能夠用英語進行最基本的語言實踐活動。教學(xué)過程分層教學(xué)過程主要包括課前預(yù)習(xí)、課堂教學(xué)和課后復(fù)習(xí)三個階段。基于認(rèn)知水平和接受能力的差異，從某種意義上說，教學(xué)過程對于A層學(xué)生是“授之以漁”，對于B層學(xué)生是“授之漁兼魚”，對于C層學(xué)生則更多的是“授之以魚”。現(xiàn)以《高級職業(yè)英語讀寫教程》（高等教育出版社，2011年版）Unit1IntroducingaCompany第一課時的閱讀理解課為例，將各層教學(xué)作如下比較：第一，課前預(yù)習(xí)。C層學(xué)生自學(xué)能力及學(xué)習(xí)自覺性較差，故課前預(yù)習(xí)不作統(tǒng)一要求；對于B層學(xué)生，鑒于重點詞匯課本中已經(jīng)給出（附中文意思及音標(biāo)），任課教師可安排學(xué)生課外熟悉生詞讀音并查閱consistof、engagein、playakeyrolein、standfor等重點短語的用法；而對于A層學(xué)生，除了熟悉生詞讀音、查閱重點詞匯用法之外，還可布置課本的配套練習(xí)如正誤判斷和問答題等，從語言形式和閱讀理解雙管齊下。第二，課堂教學(xué)。A層學(xué)生已經(jīng)進行了較為全面的預(yù)習(xí)，教師授課時著眼于激活學(xué)生的知識儲備，采取啟發(fā)式教學(xué)，為學(xué)生提供盡可能多的語言實踐機會，培養(yǎng)其思辨能力。如在講解representation、priority、professionalism、operation、profitable、multinational等生詞時，可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想相關(guān)詞根并歸納派生規(guī)則；對于B層學(xué)生可先訓(xùn)練閱讀技能即結(jié)合課本配套的正誤判斷練習(xí)進行快速閱讀，接著將課后的問答題作為第二遍閱讀的檢查內(nèi)容，再講解課文內(nèi)容和語言重難點；C層教學(xué)在詳細講解課文的同時，著重幫助學(xué)生學(xué)習(xí)重點詞匯的讀音、拼寫及基本用法[15]。教學(xué)內(nèi)容方面，在遵循“實用為主，夠用為度”的總原則下，A層教學(xué)內(nèi)容在深度和廣度上都應(yīng)有所擴展，適當(dāng)加大信息量。如講解engagein時可說明engage還有“訂婚”之意，以及簡單介紹ExxonMobil埃克森公司和theForbesGlobal福布斯等背景知識，以擴大學(xué)生知識面；B層教學(xué)內(nèi)容以課本為主，輔以小部分補充材料。如講解consistof和found時可補充近義短語bemadeupof及setup。C層教學(xué)則以教材為中心，緊扣課本內(nèi)容即可，無須作過多發(fā)揮。同時，為了激發(fā)C層學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師應(yīng)盡量以新穎多變的形式呈現(xiàn)、講授新知識，必要時可穿插游戲或競賽等活動。如在導(dǎo)入環(huán)節(jié)中通過展示世界知名企業(yè)的商標(biāo)圖片讓學(xué)生猜出具體企業(yè)名稱，引出荷蘭殼牌石油公司這一主題；在檢查課文配套練習(xí)時進行個人搶答或采用擊鼓傳花決定具體由哪位學(xué)生回答；在授課過程中播放小段難度適中的殼牌公司簡介視頻等等。第三，課后復(fù)習(xí)。課后作業(yè)是復(fù)習(xí)鞏固課堂教學(xué)內(nèi)容的重要方式。C層學(xué)生的作業(yè)宜側(cè)重于識記，如劃定典型句式如TheGroup,commonlyknownasRoyalDutchShellplc,orsimplyasShell,isamultinationaloilcompany.或者劃定知識點較為集中的文段安排背誦，增加學(xué)生語言輸入，培養(yǎng)語感；B層學(xué)生的作業(yè)應(yīng)側(cè)重于理解、運用，如根據(jù)該課重點單詞或句型進行翻譯練習(xí)；A層學(xué)生的作業(yè)側(cè)重于綜合運用，如安排學(xué)生以小組為單位，參照課文相關(guān)句型從創(chuàng)建時間、員工總數(shù)、總部及分公司地點、產(chǎn)品、核心價值觀及商標(biāo)等諸多方面介紹某國際知名企業(yè)，要求制作PPT并在班上進行講解展示。各分層教學(xué)過程的側(cè)重點詳見下表。在基于分層的高職高專英語差異教學(xué)中，不同層次班級之間存在群體間差，同一班級之內(nèi)則存在群體內(nèi)間差。因此，在各分層的教學(xué)過程中，必須嚴(yán)格遵循課堂教學(xué)公平原則。課堂教學(xué)公平是教育公平在微觀教育領(lǐng)域的反映，一般認(rèn)為，公平的課堂教學(xué)意味著學(xué)生具有平等參與課堂的機會和權(quán)利，在教學(xué)過程中得到平等的對待和同等的重視[16]。不管群體內(nèi)間差多大，都不能抹煞學(xué)生作為生命存在的人格平等性，都不能抹煞我們對人性的敬畏和對平等人格的尊重。再者，為了消除間差，可以組織班內(nèi)或班際彈性小組，即根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力、任務(wù)類型等組成同質(zhì)或異質(zhì)小組，成員可以由教師指定，可以自由組合，甚至可以抽簽決定。彈性小組既能夠培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作意識，又強調(diào)發(fā)揮個人優(yōu)勢，既確保學(xué)生在特定的時間里有相似的學(xué)習(xí)需要，又促進了主體間差異性資源的良性互動。例如，可以安排A層學(xué)生幫教C層學(xué)生，這樣一方面有利于幫教者將知識融會貫通，另一方面，同輩解釋信息的方式通常與教師的方式不同，有時對于被幫教者而言更易于理解，可謂一舉數(shù)得。
評價分層差異教學(xué)承認(rèn)所有相同年齡段的學(xué)生不可能都站在同一條起跑線上，因此也斷然不可能要求他們通過同一條跑道同時到達相同的終點。差異教學(xué)關(guān)注的是學(xué)生在朝各自目標(biāo)前進的過程中所取得的任何進步和提高。可以說沒有科學(xué)的評價分層，就沒有成功的差異教學(xué)；沒有科學(xué)的評價分層，教育過程公平也只能是一句空話。從終結(jié)性的量化標(biāo)準(zhǔn)看，A層學(xué)生要求在通過A級考試的基礎(chǔ)上爭取向大學(xué)英語四六級考試沖刺；B層學(xué)生要求在通過B級考試的基礎(chǔ)上，爭取向A級考試沖刺；C層學(xué)生要求在通過校內(nèi)畢業(yè)水平測試（難度略低于B級考試）的基礎(chǔ)上，爭取向B級考試沖刺。從描述性評價標(biāo)準(zhǔn)看，學(xué)生應(yīng)對英語學(xué)習(xí)持有積極的情感和態(tài)度，形成有效的學(xué)習(xí)策略和一定的自主學(xué)習(xí)能力，在教師的引導(dǎo)下主動構(gòu)建英語語言知識，發(fā)展英語應(yīng)用技能，培養(yǎng)跨文化交際意識，活躍思維，展現(xiàn)個性，拓展視野。結(jié)語基于分層的高職高專英語差異教學(xué)是一個開放的體系，可以不斷地吸收新的教學(xué)思想、教學(xué)經(jīng)驗和教學(xué)方法。也只有遵循整體公平、差別對待的原則，不斷完善和發(fā)展教學(xué)對象分層、目標(biāo)分層、教學(xué)過程分層及評價分層諸維度，讓因天賦或能力不同的受教育者接受的教育有所差異，才有可能以最適合個體的方式切實提高其英語綜合應(yīng)用能力，幫助其獲得相對于其自身的學(xué)業(yè)成功，謀得其自身的最佳發(fā)展，也惟有如此才有可能實現(xiàn)真正意義上的教育過程公平，實現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的最優(yōu)化。
篇12
可為什么現(xiàn)在有相當(dāng)一部分文章總是有那么多的思想、觀點要陳述，甚至在生動可愛的教例后面還要補上一段論述，以強調(diào)某一教學(xué)事件因符合了心理學(xué)、教育學(xué)等理論中的某一個規(guī)律或原則而顯示在學(xué)生能力、興趣培養(yǎng)等方面的多處意義，這樣重復(fù)，只會浪費時間和精力。而讀者們需要的是理論和實踐科學(xué)結(jié)合后形成的有效的切切實實的做法。相對于“聲勢浩大”的理論．某些文章中的實踐則顯得軟弱無力，有的也無內(nèi)在系統(tǒng)可言。即使在讀者看來應(yīng)該介紹一些具體操作方法的地方，可往下一讀，卻發(fā)現(xiàn)還是作者理想化的一種教學(xué)境界的描述。教學(xué)的策略、精彩的教例只在大堆理論中星星點點地散亂著。
二、個性和共性
我們知道，任何一種事物都是個性和共性的結(jié)合體，教學(xué)論文也是如此。小學(xué)語文教學(xué)，不管是研究還是在撰寫論文時，應(yīng)該重視對一般教學(xué)規(guī)律、原則、方法和其他相關(guān)理論的引入，而同時，又要顧及語文學(xué)科的自身特點。現(xiàn)在有不少論文都以教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)論、哲學(xué)等各學(xué)科的研究成果為理論支撐．但我覺得語言學(xué)、閱讀學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)等與語文學(xué)科聯(lián)系更為緊密，語文學(xué)科的論文寫作應(yīng)以這些學(xué)科理論的指導(dǎo)為主。比如，研究“主體性閱讀”。我們可以從閱讀學(xué)的角度去探討一下不同文體的閱讀，不同年齡閱讀者的價值取向。可以從閱讀教學(xué)的多角度，如獨立的角度、道德的角度、語言學(xué)的角度、文學(xué)的角度、交流的角度以及由此確定的閱讀教學(xué)的目標(biāo)群等方面進行探討。又如，研究“語言感悟”，也可以從語言學(xué)的視角出發(fā)，先去鉆研語法學(xué)、語義學(xué)，了解語言發(fā)展的規(guī)律，再去發(fā)現(xiàn)語言新現(xiàn)象，明白語言規(guī)范和語言創(chuàng)新的關(guān)系。如果，我們能融共性于豐富的個性中，不僅可以使我們的研究和總結(jié)更具有語文學(xué)科的特色，也會使研究更有實效性，使操作更具推廣和實用價值。
三、教學(xué)和學(xué)習(xí)
在深化課程改革，倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)的今天，研究學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)該成為重要的課題之一。然而，在眾多的研究論文中，我發(fā)現(xiàn)研究教師“教”的大大多于研究學(xué)生“學(xué)”的，文章中提及的教學(xué)策略也多于學(xué)習(xí)策略。而教學(xué)策略是否有效，只憑作者的主觀感受在評斷，并非來自于對學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的分析，即不是根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中情感、興趣、知識、技能等的變化這些客觀事實來評價教學(xué)。即使是那些看似研究“學(xué)”的文章，但從其介紹的操作方法來看，也不是關(guān)于學(xué)的方法、形式等學(xué)習(xí)策略。在我所讀到的文章中也不乏研究“自主學(xué)習(xí)”的，可實踐者不調(diào)查、收集、分析學(xué)生方面的信息，如學(xué)生個體性格、興趣、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)方式等：不研究有效的學(xué)習(xí)條件，如動機、清晰的目標(biāo)、適宜的學(xué)習(xí)任務(wù)、支持學(xué)生積極完成任務(wù)的信心、激勵和反饋、遷移的情境。也有較多研究“合作學(xué)習(xí)”的，可實踐者很少研究合作的形式如何依據(jù)學(xué)生的情緒興趣、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)子目標(biāo)的改變而變化，即一種適合于合作學(xué)習(xí)活動的課堂組織形式。
篇13
二、積極引導(dǎo)愛國的行為
