引論：我們?yōu)槟砹?3篇初中政治教育論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
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（一）選用相關(guān)新聞報道來導(dǎo)入新課
政治課和時政是密切相關(guān)的，若政治課堂脫離了時政，單純的進行思想理論的教授就失去了政治教學(xué)的意義，學(xué)生也很難產(chǎn)生興趣。所以選用相關(guān)的新聞報道來導(dǎo)入新課無疑能極大的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。教授《計劃生育與保護環(huán)境的基本國策》這節(jié)時，教師可選用《國家人口發(fā)展戰(zhàn)略研究報告》等時政來引發(fā)學(xué)生對這類信息的關(guān)注，從而對本課產(chǎn)生期待和興趣。與社會現(xiàn)實題材相關(guān)的視頻短片可以憑借其獨有的直觀性和形象性能在瞬間巧妙的吸引學(xué)生的注意力。
（二）關(guān)注現(xiàn)實，重視選材貼近學(xué)生生活，增加政治學(xué)習(xí)的親切感
政治課的教學(xué)效果評價標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)生對相關(guān)知識的內(nèi)化程度，促進學(xué)生達到知行合一。為此，有效的手段是要積極引導(dǎo)學(xué)生參加相關(guān)的社會實踐活動，以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己的行為，將道德知識理論轉(zhuǎn)化為道德實踐，關(guān)注社會現(xiàn)實生活，并嘗試用自己所學(xué)知識來對社會現(xiàn)象進行分析研究。如在《改革開放成果輝煌》這一節(jié)教學(xué)時，可實現(xiàn)設(shè)計改革前后社會在政治經(jīng)濟文化或衣食住行等項目的對比表格，引導(dǎo)學(xué)生通過走訪周圍的親戚好友，在他們具體的生活經(jīng)歷的前后變化的記錄整理來增強學(xué)生的創(chuàng)新、探究意識，豐富其社會生活的經(jīng)驗，促進其學(xué)會交流合作、培養(yǎng)其高度的社會責(zé)任感。
（三）關(guān)注現(xiàn)實社會問題，更新充實思想政治教學(xué)內(nèi)容
要將政治課和社會的現(xiàn)實生活向結(jié)合，教師就要增強二者的聯(lián)系，教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實際生活緊密聯(lián)系。結(jié)合社會現(xiàn)實問題來培養(yǎng)學(xué)生的信心和樂觀心態(tài)。社會現(xiàn)實的問題中其實蘊含了豐富的理論和知識，教師要對其挖掘利用，關(guān)注社會現(xiàn)實問題，可以促進學(xué)生正確人生觀、價值觀的樹立，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、思考和解決問題的能力，這樣學(xué)生對于教材內(nèi)容就有了更主動和深刻的理解。
三、關(guān)注社會現(xiàn)實問題，實施初中政治教學(xué)的注意事項
（一）重視學(xué)生參與社會實踐
對社會的現(xiàn)實問題投以關(guān)注，將初中的政治課上好，要求學(xué)生從教材章節(jié)的主題著手，親自訪談、調(diào)查、搜集相關(guān)數(shù)據(jù)、圖文資料和事例等，在此基礎(chǔ)上，使活動更加富有意義、更加充實。此外，要求教師精心備課，從內(nèi)容到活動、從活動的過程到可能遇到的問題及應(yīng)對的措施、注意事項等，均需做到胸有成竹。
（二）確保形式靈活，切忌死板教條
政治教學(xué)實踐活動要有創(chuàng)意、靈活多變，切記墨守成規(guī)、在教室或?qū)W校內(nèi)搞“閉門造車”。可選用社會調(diào)查、社區(qū)服務(wù)和送科技下鄉(xiāng)等活動，也可組織公益勞動、志愿者活動的那個，重要的是能被學(xué)生喜聞樂見，調(diào)動其參加的主動性、創(chuàng)造性和積極性，促進學(xué)生在切身體驗中受到教育、得到鍛煉、提高認識。
（三）倡導(dǎo)學(xué)生對社會現(xiàn)實的問題投以關(guān)注
引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會的現(xiàn)實問題，利用它來開展初中的政治教育，這是很重要的。教師要準(zhǔn)確把握課堂的節(jié)奏，有理有據(jù)有度地對其進行適時總結(jié)，避免學(xué)生討論偏離了主體。在活動結(jié)束的時候，教師應(yīng)及時總結(jié)，嚴禁走馬觀花、難以深入，特別是三分鐘的熱度更要嚴防。還可在活動展開的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生談收獲、說感想、講打算，將“明理導(dǎo)行”落到實處。
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（二）積極實踐，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平作為
新時代的政治教師除了要具備扎實的理論知識以外，還要注重實踐鍛煉，提高自己的業(yè)務(wù)水平，這也對教師提出了更高的要求，教師要積極投身于教學(xué)研究中，根據(jù)社會發(fā)展的實際情況，做到有針對性、有目的性，不斷探究和掌握政治教學(xué)的新思路和新方法，有效落實新課程改革精神。
（三）注重身教，不斷提高自己的道德水平作為
政治教師必須要有高尚的道德情操，做學(xué)生的楷模，能夠通過自己的言傳身教、身體力行來感染學(xué)生、帶動學(xué)生，因此，作為政治教師必須要注重自己的行為規(guī)范，樹立良好的品行，以此來帶動學(xué)生修心立品。
二、充分發(fā)揮課堂教學(xué)作用，提高課堂教學(xué)效率
在政治教學(xué)中，課堂是最主要的教學(xué)陣地，是提高課堂教學(xué)效率關(guān)鍵，在課堂教學(xué)中運用“讀、議、講”的教學(xué)方法是最有效的方法。所謂“讀”就是教師指導(dǎo)學(xué)生進行閱讀學(xué)習(xí)，通過結(jié)合實際情況，抓住重點，把握難點，列出提綱，讓學(xué)生在讀的過程中，掌握相關(guān)知識；“議”指的是探究性學(xué)習(xí)，指學(xué)生之間通過小組合作學(xué)習(xí)的方式，進行理論探究討論，掌握知識，在討論的過程中教師要確定好主題，明確相關(guān)的議題，通過及時引導(dǎo)來拓展學(xué)生的思維，讓學(xué)生在合作探究中發(fā)表自己的意見和觀點，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；“講”指的是教師對于一些重要問題的點撥，是發(fā)揮好引導(dǎo)作用和指導(dǎo)作用，對于那些重點的知識要給予適當(dāng)?shù)拈_導(dǎo)，及時對學(xué)生進行糾偏、解疑。這些方式都是政治課堂的有效教學(xué)手段，是提高政治課堂效果的重要渠道，教師必須精確把握，做到適當(dāng)而科學(xué)地運用。
三、積極創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生真正參與教學(xué)
新的課程改革倡導(dǎo)要發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主觀能動性，讓學(xué)生真正參與到教學(xué)活動中，這對于提高學(xué)生的能力和水平具有重要的作用，要讓學(xué)生在參與中感知，在實踐中鍛煉，在活動中豐富學(xué)生的情感，深刻把握思想政治的價值取向，逐漸形成更好的道德品質(zhì)。例如，在教學(xué)“文明交往”這節(jié)內(nèi)容時，教師可以創(chuàng)設(shè)一個打電話找老師的教學(xué)情境，讓學(xué)生進行有關(guān)的表演活動，去真正感受運用禮貌性用語的效果。另外，教師也可以根據(jù)政治教學(xué)內(nèi)容的需要，來創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生學(xué)習(xí)的多種方式的教學(xué)情境，讓學(xué)生真正參與其中，在實踐操作的過程中去領(lǐng)悟道理，加深理解，提高道德認知，激發(fā)參與課題教學(xué)的積極性，有效提高課堂教學(xué)效果。
四、精心創(chuàng)設(shè)導(dǎo)入，積極引導(dǎo)課堂教學(xué)
我們常說：良好的開端是成功的一半，做任何事情都是如此。一本好書如果有了一個精彩的序言，就會吸引讀者更深入地讀下去，甚至愛不釋手；一部好的電影，如果有一個扣人心弦的序幕，就會激發(fā)我們觀看下去的欲望，同樣如此，一堂好的政治課程，如果有了一個精彩的開場，也會激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生參與其中，提高課堂教學(xué)效果。因此，要想提高政治課堂效果，吸引學(xué)生的注意力，必須要在一開始就抓住學(xué)生的眼球，讓學(xué)生有一種眼前一亮的感覺。為此，教師可以采取多種教學(xué)手段，比方說用音樂、故事等來導(dǎo)入新課，讓學(xué)生的思想情感迅速被轉(zhuǎn)移過來，提高教學(xué)的有效性。例如，在教學(xué)人與人之間禮節(jié)的政治內(nèi)容時，教師可以在課堂之初播放《我是女生》的歌曲，首先抓住學(xué)生的注意力，然后導(dǎo)入教學(xué)主題——男生女生的正常交往，這樣的教學(xué)效果是十分明顯的。
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在教學(xué)中，采用多種教學(xué)方法，讓學(xué)生對德育課感興趣，他們才能體會到學(xué)習(xí)的樂趣。在課堂上，教師要恰當(dāng)?shù)剡\用幽默的語言，使學(xué)生在愉快的環(huán)境中學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生樂觀、豁達、健康的心理。在教學(xué)中，教師要熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生、理解學(xué)生、平等地對待學(xué)生，這樣才能拉近師生關(guān)系，形成和諧融洽的課堂氣氛。有了和諧的師生關(guān)系，才會有和諧的課堂；有了和諧的課堂，才能順利地對學(xué)生實施德育教育。
三、轉(zhuǎn)變教育思想
教師要轉(zhuǎn)變過去那種學(xué)生道德教育只依賴思想政治課的片面認識。注重挖掘日常生活中的各種德育因素，拓寬對學(xué)生的道德教育面，對學(xué)生進行道德教育。我們在全校范圍內(nèi)開展了“做文明學(xué)生，樹文明形象”活動，要求著重抓文明禮貌用語及儀容儀表，在全校范圍內(nèi)張貼文明用語口號。班主任及任課教師積極引導(dǎo)宣傳，展開豐富多彩的課外活動，如在校內(nèi)可以舉辦書畫比賽，愛國歌曲大賽，體育競賽等。抓住一切可以利用的機會進行道德教育，在各種活動中加強學(xué)生愛集體、愛國的教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情操。
四、鼓勵學(xué)生全面發(fā)展，樹立堅強意志
老師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生積極樂觀的心態(tài)，引導(dǎo)他們與他人建立良好的人際關(guān)系，樹立正確的價值觀、就業(yè)觀。教師在德育過程中，要加強鍛煉學(xué)生意志的教育，在實際學(xué)習(xí)、生活中，鍛煉學(xué)生改變做事怕苦、怕累的思想，及時發(fā)現(xiàn)并表揚有進步的學(xué)生，增強學(xué)生的自信心。教師要用實際案例教育學(xué)生遇事時不急不躁，學(xué)會用理智控制情緒，培養(yǎng)學(xué)生樂觀積極的心態(tài)。德育教師要幫助學(xué)生處理好學(xué)校、社會的各種人際關(guān)系，其中包括與同學(xué)之間的交往，與老師、家長之間的溝通，引導(dǎo)學(xué)生自己處理好各種人際關(guān)系。
五、在實踐活動中加強學(xué)生的德育教育
德育教育光靠課堂上說教是沒有明顯效果的，只有通過實踐，增加學(xué)生接觸社會的機會，才能使學(xué)生領(lǐng)會道德標(biāo)準(zhǔn)的意義，教師應(yīng)對學(xué)生予以嚴格要求、嚴格訓(xùn)練，使學(xué)生更多、更好地觀察了解社會各個方面，使學(xué)生把對道德的認識轉(zhuǎn)化為道德行為。我校多次組織專題報告，請交通部門的交警到學(xué)校做交通安全教育報告，并以實例教育學(xué)生安全的重要性，又請派出所的民警到校做法制教育的報告，講述打架斗毆對社會和家庭帶來的危害，以及應(yīng)承擔(dān)的法律責(zé)任，使全體學(xué)生的法制觀念明顯增強，在實踐中受到了良好的德育教育和熏陶。
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一、準(zhǔn)確利用多媒體，構(gòu)建愉快的課堂
由于科學(xué)技術(shù)的快速進步以及信息化時代的到來，使得教學(xué)課堂生動、有效，教學(xué)模式不斷得到豐富。全新時期的教師必須擴大課堂教學(xué)的投入，合理利用多媒體展開教學(xué)，給學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)氣氛，進而提升教學(xué)效率。教師在教學(xué)過程中可以把電腦、投影儀以及多媒體等現(xiàn)代化的教學(xué)方式與措施引入課堂教學(xué)當(dāng)中，利用視頻、聲音以及圖像等展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，解決教學(xué)過程中的難題，增強課堂趣味性。由于多媒體的廣泛利用，各種方面的阻礙豐富了教學(xué)內(nèi)容，降低了教學(xué)難度，縮短了學(xué)生的認知過程，同時可以在一定程度上助力教師的教學(xué)，優(yōu)化教學(xué)步驟，如必須書寫的資料也被多媒體替代，就像板書設(shè)計和習(xí)題等。這樣不但可以降低師生的壓力，也可以提升效率，使得教師有較多的精力放在關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)和研究教學(xué)方法上，從而有效地實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。
二、科學(xué)利用分層教學(xué)方式，重視因材施教
所有學(xué)生都是特殊的、多元化的、獨特的，學(xué)生有自己的特征以及興趣愛好，所以不能利用標(biāo)準(zhǔn)化的方法去培育學(xué)生，而是要利用多元化的教育方式培育學(xué)生，也就是因材施教。初中階段學(xué)生的知識學(xué)習(xí)欲望以及接受水平相對較強，但也有一部分學(xué)生水平相對一般，所以教師就必須依據(jù)學(xué)生之間的差異性設(shè)計合理的分層教學(xué)計劃，以便讓學(xué)生在自己的能力范圍之內(nèi)獲得全面的發(fā)展。在分層教學(xué)中，教師必須進一步掌握學(xué)生之間的差異性，并且依據(jù)其差異性設(shè)定階梯式的課堂提問，從而兼顧不同教育層次的學(xué)生。在教學(xué)評定過程中，依舊利用分層評定的方法，對層次不一樣的學(xué)生采用不一樣的評定方式。另外，教師還必須重視提升學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，以便實現(xiàn)學(xué)生的綜合發(fā)展。
三、向往友好的課堂活動，在師生溝通中體現(xiàn)學(xué)生的主體性
新課標(biāo)明確指出，想要給學(xué)生的綜合發(fā)展以及終生發(fā)展打下扎實的基礎(chǔ)，在課堂教學(xué)中必須以學(xué)生的發(fā)展作為根本目的。因此，在探究式的教學(xué)過程中不但要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，也要注重學(xué)生主體作用的體現(xiàn)，這樣才能調(diào)動學(xué)生自主參與學(xué)習(xí)的意識，同時要明白學(xué)生不僅是接受教育者，也是研究活動的主要人群，在教師為主要指導(dǎo)下，經(jīng)過學(xué)習(xí)和研究獲得知識，促進智力發(fā)展。另外，在課堂教學(xué)中全面表現(xiàn)學(xué)生的主體作用，平等友好的課堂教學(xué)是必不可少的，故教師第一步必須轉(zhuǎn)換角色，明白自己全新的教學(xué)身份。有課程學(xué)家覺得，在目前的課程中，教師屬于平等中的首席，因此更加需要擔(dān)負起組織者、指導(dǎo)者以及參加者的職責(zé)，建立平等友好的師生關(guān)系，全面調(diào)動教和學(xué)兩個方面的積極性。
四、在多元化的活動中，表現(xiàn)學(xué)生的核心作用
全面發(fā)揮學(xué)生的主體性，必須在民主和平等的氣氛中實現(xiàn)，在合理與友好的教學(xué)活動中展開。在近年來的政治教學(xué)中，教師依舊是將自己作為主體，即便讓學(xué)生進行講說，也不可以出現(xiàn)和自己意見相反的內(nèi)容。這樣的教學(xué)形式，在課堂中時刻充滿嚴肅的氣氛，因此要想緩解此類嚴肅的氛圍，就要給學(xué)生提供協(xié)作溝通的空間，以便讓學(xué)生自由發(fā)表自己的獨特看法。
五、結(jié)語
在全新的時代，就初中階段的政治教學(xué)而言，教師必須要重視在課堂教學(xué)時激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。換句話說，想要初中思想政治課生動，高效，教師就要立足實際教學(xué)，不斷創(chuàng)新，創(chuàng)造出更多的課堂教學(xué)方式，并根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容選擇合適的教學(xué)方法，這樣才能實現(xiàn)高效的初中政治教學(xué)。
作者:王友文 單位:貴州省盤縣大山鎮(zhèn)大山中學(xué)
參考文獻
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此外，教師在具體的教學(xué)過程中，要學(xué)會不斷地鼓勵學(xué)生去質(zhì)疑，以培養(yǎng)其思維判斷能力和創(chuàng)新思維能力。在初中政治課堂教學(xué)中，很多書本上的東西，并沒有固定的答案或者方法，學(xué)生也可以充分發(fā)表自己的觀點和意見，“天馬行空”也好，“異想天開”也好，教師要會適當(dāng)鼓勵學(xué)生自由發(fā)揮，而不是一味盲從，教條式地照搬課本上的內(nèi)容。
（二）培養(yǎng)學(xué)生的合作能力
培養(yǎng)初中生創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)為知識，其亦為創(chuàng)新基本前提條件之一。一定的程度上而言基礎(chǔ)知識累積的程度對創(chuàng)新能力大小具有決定作用。初中政治課基本的觀點以及原理為讓初中生學(xué)會分析社會的現(xiàn)象、觀察世界、將事物的本質(zhì)揭示出來的同時將問題有效解決的辦法找出來，而這亦為創(chuàng)新能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)部分。所以要進行創(chuàng)新的教育就應(yīng)對初中生基礎(chǔ)知識積累以及學(xué)習(xí)高度重視。未來較多的創(chuàng)新活動僅僅依靠一個人短時間內(nèi)較難完成，因此要注重培養(yǎng)學(xué)生集體智慧以及團隊協(xié)作精神。在實際的教學(xué)中，教師除了要將基礎(chǔ)知識予以學(xué)生，還應(yīng)對學(xué)生之間共同進步、彼此幫助、相互協(xié)作的集體精神以及團隊精神進行培養(yǎng)。
陶行知是我國非常有名的一位教育學(xué)家，其說過一個問題是千萬發(fā)明的來源。所以初中政治教師要善于對初中生好問的思想進行培養(yǎng)與啟發(fā)，且積極的引導(dǎo)學(xué)生將問題解決的一些辦法尋找出來，進而將其質(zhì)疑問難能力有效提高。除此以外教師還應(yīng)同教材相結(jié)合，將教學(xué)內(nèi)容擴展開來，將發(fā)散性極強的一些問題有效提出，以便將初中生充分的想象力激發(fā)出來，引導(dǎo)其從多個層次以及角度對問題進行分析與解決。這不僅幫助初中生將基礎(chǔ)知識牢固的掌握，而且可將其定向化的思維改變，提高其創(chuàng)新能力以及創(chuàng)新思維。實施創(chuàng)新教育為綜合性的一門教學(xué)藝術(shù)以及復(fù)雜的一個過程，其要求初中教師具有開拓精神、高度的事業(yè)心以及責(zé)任心的同時，將創(chuàng)造的心理學(xué)以及創(chuàng)新的教學(xué)理論掌握，便于將創(chuàng)新教育最好的途徑尋找出來。比如對加強競爭合作以便實現(xiàn)雙贏的內(nèi)容進行學(xué)習(xí)時可先用多媒體將兩幅圖展示給學(xué)生，其中一幅圖上的兩個小鬼因為手持太長的勺子，于是相互喂食，這樣兩個小鬼最終都遲到食物。而另一圖中的兩個小鬼手持長勺子卻不合作，最終都餓死。對比兩幅圖后告訴學(xué)生唯有合作方可共贏，也就引出了本堂課教學(xué)內(nèi)容。
（三）實現(xiàn)多樣化教學(xué)
在初中政治課堂教學(xué)中，要實現(xiàn)創(chuàng)新教育理念的滲透，教師還要做到教學(xué)手段的多樣化運用。傳統(tǒng)教學(xué)中教師大都采用的是滿堂灌輸?shù)膯我唤虒W(xué)方式，課堂教學(xué)比較呆板無趣，但是隨著新課改的不斷深入和推進，絕大部分教師已經(jīng)逐漸開始形成了新的教育觀念，加上多媒體以及信息技術(shù)等現(xiàn)代化科技的出現(xiàn)，使得初中政治教學(xué)的課堂變得越來越生動、有趣。總之，多樣化教學(xué)方式的實現(xiàn)，能極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新熱情，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和能力。
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一、運用多種教學(xué)手段，讓學(xué)生接受理解知識。目前不少學(xué)生對思想政治課的學(xué)習(xí)熱情不高、興趣不大、課堂效果差，其原因固然很多，但一個重要原因就是課堂教學(xué)未能滿足中學(xué)生“求真”、“求新”、“求實”的心理要求。這就要求教師在分析社會熱點和敏感問題時，要多方面收集和積累教學(xué)資料，做到觀點鮮明、材料充分、論據(jù)真實可信，增強說服力。資料的收集應(yīng)遵循適用性、時效性的原則。所選的教學(xué)材料要既能突出基礎(chǔ)性，又能培養(yǎng)學(xué)生能力，更能抓住熱點，突出實戰(zhàn)性。圖表法具有直觀、簡明、清晰之特點，用它可以將復(fù)雜、抽象的教學(xué)理論加以形象化、條理化。初中生有著豐富多彩的情感世界，對周圍的事物有著特殊的敏感，甚至教師不經(jīng)意的一言一行都能引起他們情緒的較大波動。只有老師的方法變活，整個教學(xué)過程才會變活，書本知識才會變活，由此，學(xué)生的思維才會變活。
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2、依靠空洞說教方式難以提高學(xué)生情感共鳴。
有些教師教學(xué)中完全是一支粉筆、一張嘴打天下，沒有能夠結(jié)合當(dāng)前社會發(fā)展的形勢以及學(xué)生的生活，也沒有能夠有效運用各種先進的教學(xué)手段來豐富課堂、拓展課堂，導(dǎo)致教學(xué)過程乏味，學(xué)生無法出現(xiàn)情感的強烈共鳴。
3、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生生活脫節(jié)導(dǎo)致針對性不強。
政治教學(xué)應(yīng)當(dāng)緊貼學(xué)生的生活實際，尤其是要針對學(xué)生生活中存在的一些問題，將其融入到政治教學(xué)中進行引導(dǎo)和教育，讓學(xué)生健康地成長。有些教師固守于教材，思維呆板，沒有能夠?qū)崿F(xiàn)教材與生活的完美融合，影響了教學(xué)的針對性效果。
4、教學(xué)空間局限課堂影響學(xué)生思想教育成效。
有些政治教師沒有能夠?qū)⒔虒W(xué)活動進行有效拓展，還是完全局限于課堂的45分鐘，陳舊的教學(xué)模式既無法有效整合教學(xué)的資源，也缺乏對學(xué)生思想引領(lǐng)的深刻效果，這些方面都是影響教學(xué)成效提升的重要因素。
二、針對教學(xué)現(xiàn)狀進行改革，有效提升政治教學(xué)成效
針對當(dāng)前政治教學(xué)中出現(xiàn)的一些問題，廣大教師要認真的進行分析研究，立足現(xiàn)狀進行改革，整合資源優(yōu)化模式，發(fā)揮情感因素作用，將先進手段促進功能體現(xiàn)出來，綜合推進政治教學(xué)的有效開展。
1、以濃厚教學(xué)氛圍引領(lǐng)學(xué)生進入學(xué)習(xí)狀態(tài)。
教學(xué)氛圍的濃厚程度和學(xué)生學(xué)習(xí)的投入狀態(tài)具有密切關(guān)系，學(xué)生充滿興趣投入學(xué)習(xí)，那么整個學(xué)習(xí)效率就會明顯提高，反之，缺乏興趣的政治學(xué)習(xí)，效率將難以提高。筆者側(cè)重于從兩個方面著手，首先和學(xué)生之間建立和諧的關(guān)系，尊重每一位學(xué)生，關(guān)注全體學(xué)生，關(guān)愛有困難的學(xué)生，讓他們從心里上接受教師，樂于和教師建立和諧的關(guān)系，這對于提高政治教學(xué)奠定了良好的情感基礎(chǔ)。其次，筆者在教學(xué)中經(jīng)常鼓勵學(xué)生，對于學(xué)生一些有創(chuàng)新的見解、好的思想觀點都給予表揚，讓學(xué)生在政治學(xué)習(xí)中感受到成功、快樂、滿足，從而為他們的學(xué)習(xí)活動發(fā)揮促進功能。
2、以先進教學(xué)手段打造生動活潑政治課堂。
多媒體等教學(xué)手段在當(dāng)前教學(xué)體系中具有無可替代的作用，其信息容量大、演示生動活潑，與政治教學(xué)結(jié)合起來可以發(fā)揮出巨大的促進功能，教師一定要運用好這一先進手段，使其發(fā)揮更為重要的作用。例如在《讓人三尺又何妨》教學(xué)中，筆者針對初中生中存在的一些逞強好斗思想，進行多媒體課件演示提高警示教育效果，課件選取了某市發(fā)生的四起青少年打架斗毆事件（其中一死三傷）作為素材。這些事件起因都很簡單，都是因為寢室床鋪矛盾、食堂排隊矛盾等雞毛蒜皮小事，他們逞一時之勇，互不相讓，導(dǎo)致矛盾升級，從言語謾罵到動手、持械斗毆，結(jié)果釀成了多個家庭的悲劇。這樣的演示效果給學(xué)生的視覺帶來了強烈的震撼，使他們的內(nèi)心受到震動，筆者乘勢進行引導(dǎo)：謙讓寬容是中華民族的美德，對于青少年學(xué)生而言，退一步海闊天空，讓一步體現(xiàn)了自己的高素質(zhì)。讓學(xué)生對自身存在的一些爭強好斗的心理具有了更為直觀的認識，從內(nèi)心得到警示，從而自覺增強了寬容待人的理念。多媒體手段的幫助讓政治教學(xué)課堂更為活潑，教育影響力滲透力更強，針對性明顯提高。
3、以聯(lián)系生活實際提高學(xué)生直觀理解效果。
政治教學(xué)中的許多內(nèi)容源于生活，和學(xué)生的生活實際具有較多的聯(lián)系，只有將其緊密聯(lián)系起來，才能夠提高學(xué)生理解的效果。筆者將政治教學(xué)與學(xué)生的生活實際之間建立起聯(lián)系的橋梁，讓學(xué)生從書本的學(xué)習(xí)聯(lián)系到自己的生活，從而對自己的人生理念、生活態(tài)度等方面產(chǎn)生影響。例如《面對誘惑，學(xué)會說“不”》的教學(xué)中，筆者從教材中所列舉的一些不良誘惑，聯(lián)系到學(xué)生生活中存在的各種問題。游戲廳、網(wǎng)絡(luò)游戲、賭博等，在一定程度上對青春期懵懂的青少年具有極大的誘惑，而確實也有部分學(xué)生具有這些不良的傾向，筆者要求學(xué)生分析這些誘惑會帶來哪些后果，適時穿插了一些真實的案例。案例中的主人公都身陷囫圇，鋃鐺入獄，讓學(xué)生在聯(lián)系生活的討論中增強思想認識，自覺抵制這些不良誘惑，從而從思想上筑牢堤壩，為人生的發(fā)展拉起警戒線，這對于學(xué)生的健康成長具有重要的作用。
4、以教學(xué)空間拓展實現(xiàn)學(xué)生綜合能力培養(yǎng)。
政治教學(xué)中，教師除了抓住課堂環(huán)節(jié)之外，還要有意識地向課外進行延伸，既要增強課堂教學(xué)的針對性，同時還要課內(nèi)外結(jié)合引導(dǎo)學(xué)生進行一些調(diào)查研究和實踐活動，讓學(xué)生在課外活動中增強感知認識，提高理解效果。例如在《萬眾一心奔小康》教學(xué)之后，筆者組織學(xué)生分成課題小組，從自己家庭生活的變化、社區(qū)的變化、街道的變化以及本地區(qū)的變化等多個方面，調(diào)查了解小康社會建設(shè)取得的巨大成果，人民生活水平得到的提高，在這樣的實踐活動中提高了學(xué)生理解把握的效果。
篇8
一、中專思想政治教育現(xiàn)狀
從上世紀九十年代以來，我國中專教育經(jīng)歷了較為激烈的改革，無論是中專學(xué)校辦學(xué)環(huán)境還是學(xué)生的組成，都發(fā)生了較大變化。當(dāng)前，中專學(xué)校思想政治教育工作在中專學(xué)生適應(yīng)性等方面，都存在較大差距，繼而在思想政治教育上存在諸多問題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
1.思想認識不到位
相比于高等教育的突飛猛進，近年來我國中專學(xué)校的發(fā)展一直處于彷徨之中。在激烈的市場競爭環(huán)境下，由于處于職業(yè)教育的相對較低層次，從教師到學(xué)生，都出現(xiàn)了不同的思想認識不到位。有些教師認為中專學(xué)生本就是同齡人中學(xué)習(xí)水平較差的人，不管學(xué)校與教師怎樣努力培養(yǎng)，都難以培養(yǎng)成人才。有些學(xué)生認為中專教育是沒有前途的學(xué)校，進人中專學(xué)校就會被貼上低人一等的標(biāo)簽，繼而產(chǎn)生在中專學(xué)校里書讀得再好也沒有用的思想。從教師到學(xué)生的這種思想認識不到位，對中專學(xué)校的思想政治教育工作帶來極大負面影響。
2.價值觀念偏差大
近年來，我國經(jīng)濟迅猛發(fā)展，社會也處于急劇變革中，文化與思想的多元成為這個時代的特征。加上信息技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，使中專學(xué)生能夠有機會接受來自各個途徑的信息，但與此同時，中專學(xué)生接受價值觀念與思想感染也表現(xiàn)出多元的傾向。由于思想的不成熟和對中專教育學(xué)習(xí)認識的不到位，使中專學(xué)生的價值觀念發(fā)生較大偏差，表現(xiàn)為是非觀念淡薄、三觀缺失、沒有責(zé)任感與正義感，并且表現(xiàn)出對前途的迷茫，甚至一些中專學(xué)生自卑心理嚴重；直接影響其在學(xué)習(xí)與生活上的正常表現(xiàn)。在思想政治教育領(lǐng)域，則是對思想政治思想教育理解較差，逆反心理重，上進心差等。
3.思想教育手段落后
思想政治教育工作的開展，是對學(xué)生成才成人的基礎(chǔ)。不僅可以引導(dǎo)中專學(xué)生樹立正確的三觀，并使他們對社會與環(huán)境有所認識，從而在離開學(xué)校進入社會時，能夠迅速地融入社會，完成從學(xué)業(yè)到就業(yè)的轉(zhuǎn)變。但從當(dāng)前中專思想政治教育工作來看，教育手段落后，教育內(nèi)容過于老套，與學(xué)生的需求存在較大差距。如集中上大課、聽報告等形式，對于接觸網(wǎng)絡(luò)與多媒體頻繁的九。后中專學(xué)生來說，不僅沒有吸引力，而且厭煩心理嚴重。不少學(xué)生認為，學(xué)校思想政治教育的正面教育與社會存在很大反差，讓接受思想政治教育后的學(xué)生反而不知道怎么處理工作中的各種情況。
二，加強中專思想政治教育的對策
1.提高德育課教學(xué)效果
德育課是中專學(xué)校思想政治教育的主渠道，要充分重視德育課的教學(xué)。一方面，教育不僅要針對學(xué)生開展，同樣也應(yīng)該讓教師對此有所學(xué)習(xí)，從而改變教師對中專學(xué)校，對中專學(xué)生的認識思想偏差，提高對學(xué)校與學(xué)生的信心，增強做好思想政治教育工作的信心。另一方面，要努力提高學(xué)生的思想政治品德修養(yǎng)。要著力通過教師言談舉止去感化學(xué)生，而不是單純地靠書本知識。要真正了解學(xué)生的需要，并以此為基礎(chǔ)，理解接受學(xué)生，進而用正面的觀念引導(dǎo)學(xué)生上進，實現(xiàn)思想政治教育工作的目標(biāo)。
2.突出心理教育
中專學(xué)生在社會各種思潮影響下表現(xiàn)出來的價值觀念偏差，使許多學(xué)生出現(xiàn)自卑、自暴自棄、是非觀念淡薄等傾向，都表現(xiàn)出如今中專學(xué)生心理教育缺失的嚴重性。要根據(jù)這個時間段學(xué)生的心理特點，充分考慮中專學(xué)生的自身特點，突出心理教育。雖然這一時期中專學(xué)生渴望成才，但自卑心理以及經(jīng)受不起挫折的心理特點卻使他們?nèi)菀追艞墶Ｒㄟ^心理教育，引導(dǎo)學(xué)生正確看待分析社會現(xiàn)象，培養(yǎng)其應(yīng)有的人際協(xié)調(diào)能力，繼而解決學(xué)生在學(xué)習(xí)成長過程中遇到的問題，幫助他們健全心理，繼而適應(yīng)與融人社會。
3.創(chuàng)新思想教育方式
當(dāng)今時代，信息技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，使中專學(xué)生面臨著與以往任何時候都不一樣的學(xué)習(xí)與生活環(huán)境。相比較而言，他們對新事物更容易接受，而對固有的傳統(tǒng)的教育方式，則表現(xiàn)出逆反心理。因此，針對中專學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)等新事物表現(xiàn)出來的興趣，應(yīng)努力創(chuàng)新思想教育方式，一方面，可以將傳統(tǒng)的思想政治教育工作陣地搬到網(wǎng)絡(luò)上，讓中專學(xué)生更易接受。另一方面，可以將傳統(tǒng)的思想政治教育工作的內(nèi)容，用網(wǎng)絡(luò)時代的特點進行重新包裝，繼而展現(xiàn)給學(xué)生。與此同時，應(yīng)該緊緊抓住中專教育中第二課堂學(xué)習(xí)機會多的特點，組織學(xué)生開展各種有意義的課外實踐活動，既有政治性與知識性，又充滿娛樂性，從而在提升學(xué)生文化素質(zhì)的同時，實現(xiàn)思想政治教育工作的目標(biāo)。
三、結(jié)束語
作為中國職業(yè)教育基礎(chǔ)的中專教育，是我國人才培養(yǎng)的有機組成部分。中專學(xué)生所表現(xiàn)出來的思想迷茫、心理能力差、社會適應(yīng)性不強等特點，是社會轉(zhuǎn)型時期中專思想政治工作的切入點與工作目標(biāo)，要切實了解中專學(xué)生的思想特點，堅持與時俱進，提高思想政治教育工作效果，將中專學(xué)生培養(yǎng)成為社會所需的人才。
參考文獻：
[1]李曉娟，關(guān)于中專學(xué)生思想政治教育的實效性研究[J]，中小企業(yè)管理與科技，2009，9
篇9
一、充分利用課堂教學(xué)主陣地，培養(yǎng)愛國情懷和集體榮譽感
愛國主義精神是當(dāng)今青少年所必須具備的品質(zhì)，中華民族五千多年的歷史文化進程，時代在變遷，科技在進步，愛國卻是永恒不變的核心主題。青少年是中國夢的繼承者和弘揚者，初中政治教育更是要在青少年形成基本價值觀、政治觀和人生觀的時候樹立起他們的愛國主義情懷，這樣才能在成為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的棟梁，肩負起中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。在初中政治教學(xué)中課堂是一個主陣地，我們教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和特點，靈活多變的設(shè)計教案和展開針對性的教學(xué)手段。鑒于政治這門科目的性質(zhì)，教材遣詞造句特別講究，嚴肅性強、抽象性強，因為在教學(xué)過程中難免會讓學(xué)生感到課堂枯燥乏味，尤其是向愛國主義情懷這樣內(nèi)涵豐富的抽象性概念。教師在教學(xué)過程中應(yīng)該積極開展對教材的二次加工、多多利用生動有趣的案例將知識具現(xiàn)化，并運用教學(xué)手段和策略充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，提高他們的學(xué)習(xí)熱情，比如開展角色扮演活動、創(chuàng)設(shè)情境法、模擬討論法以及多媒體技術(shù)等。綜合論之，無論采取哪樣的教學(xué)手段均旨在提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及提高課堂效率，幫助學(xué)生理解和內(nèi)化愛國主義情懷的基本內(nèi)涵。
例如，我在執(zhí)教人教版初三政治時，在給學(xué)生講解和分析愛國主義情懷內(nèi)涵的時就運用情境模擬法讓學(xué)生在真實的環(huán)境下感受愛國主義的教育具體表現(xiàn)形式，例如我創(chuàng)設(shè)了很多日常生活中的情境并讓同學(xué)們設(shè)身處地的去理解愛國主義情懷在這些小案例中的表現(xiàn)：某同學(xué)因為某些原因，用打火機將隨破舊的紙幣燒毀，初中德育教育論文我們遇見了應(yīng)該及時制止。愛護和尊重人命幣，不亂丟亂扔也是愛國主義的表現(xiàn)；在升國旗奏國歌的時候我們應(yīng)該莊嚴肅目，不能嘻戲玩鬧等。通過這樣一些生活中的小事情能讓他們具體理解愛國主義情懷的內(nèi)涵，在日常生活中注意愛國主義情懷的培養(yǎng)。此外，集體主義也是初中生必備的品質(zhì)，人是群居動物，個人和集體相互依存，因此培養(yǎng)學(xué)生集體主義和集體榮譽感是初中政治教學(xué)中的重要一環(huán)，在課堂教學(xué)中應(yīng)該積極開展團結(jié)協(xié)作性質(zhì)的學(xué)習(xí)活動一點一滴的加強他們集體榮譽感的培養(yǎng)。
二、引導(dǎo)學(xué)生明是非，辨善惡
一個人道德品質(zhì)的體現(xiàn)在日常生活的方方面面，“勿以善小而不為勿以惡而為之”一直以來都是提倡學(xué)生學(xué)會的行為準(zhǔn)則，只有能夠明是非，辨善惡才能規(guī)范自己日常中的行為，從而提高自己的道德品質(zhì)和綜合素養(yǎng)。一時的某些行為并不能說明是否具備道德品質(zhì)，只有形成內(nèi)心的觀念和行為準(zhǔn)則并在它的驅(qū)使下踐行某一道德行為才是具備道德品質(zhì)的表現(xiàn)，因此道德品質(zhì)的培養(yǎng)是一個積累和沉淀的過程，而日常生活中逐漸形成這些品質(zhì)就需要學(xué)生建立基本的明是非，辨善惡的能力，規(guī)范一言一行，以致于內(nèi)化道德準(zhǔn)則從而獲得道德品質(zhì)的培養(yǎng)。在初中政治教學(xué)過程中，學(xué)生辨別是非黑白的能力需要教師進行引導(dǎo)，注重學(xué)生的一言一行，鼓勵的宣傳好的人和事，對那些做錯事或者具有相關(guān)傾向的學(xué)生加以教導(dǎo)防范于未然。此外，利用對比教學(xué)法培養(yǎng)學(xué)生明辨是非、善惡能力方面具有非常良好的教學(xué)效果，例如，我曾經(jīng)給學(xué)生講解過這樣兩則對比案例：甲在經(jīng)過一路邊時隨手丟垃圾，乙見到有人丟也跟著丟而丙同學(xué)經(jīng)過時不僅沒有跟著丟垃圾反而將垃圾撿起來放入就近的垃圾桶中。這樣一則案例簡單卻發(fā)人深省，甲同學(xué)是最初丟垃圾的人，而乙同學(xué)的行為雖然有所不同卻與甲沒有本質(zhì)區(qū)別，丙同學(xué)的行為和乙的行為形成鮮明對比。通過這樣的對比教學(xué)法學(xué)生對于對與錯、是非黑白、善于惡就會形成一個基本的認知能力。
三、結(jié)語
道德培養(yǎng)對于學(xué)生道德品質(zhì)、價值觀、人生觀的形成以及樹立愛國主義情懷和集體榮譽感有著非常重要的作用。教師應(yīng)該充分發(fā)揮初中政治課堂這一平臺展開對學(xué)生的道德培養(yǎng)，從日常生活和教學(xué)中的一點一滴中培養(yǎng)他們明辨是非善惡的能力，規(guī)范一言一行，在逐漸學(xué)習(xí)和積累的過程中樹立行為規(guī)范，培養(yǎng)道德品質(zhì)。
篇10
明治維新對于整個日本的發(fā)展是一個歷史轉(zhuǎn)折點，因此，對這一時期日本道德教育的研究有很大的理論價值和實踐價值。通過對這一時期成果的研究，雖然還是以介紹為主，但是相比江戶時期，對這一時期的介紹更加詳細、深入，不再只是對歷史知識的再現(xiàn)，還對其原因進行了分析。主要成果有:王智新的《日本的道德教育》［9］，姜輝的《明治時代における武士精神の様態(tài)についての考察》［10］(明治時代武士精神的演變)，張鳳蓮的《論日本教育中傳統(tǒng)道德思想的滲透》［11］，孔祥宏的《論日本明治維新時期的教育改革》［12］，尹貞姬的《教育敕語與近代日本國民道德教育的啟示》［13］等等，這些文章對明治時期到二戰(zhàn)結(jié)束前日本道德教育的演變以及所產(chǎn)生的后果進行了系統(tǒng)全面的論述。由于他們的研究具有很大的關(guān)聯(lián)性，綜合以上諸多學(xué)者的觀點，可以歸納為以下幾方面內(nèi)容:資本主義倫理道德的啟蒙與封建帝國主義的傳統(tǒng)并存發(fā)展;由學(xué)制令向教育敕語的轉(zhuǎn)變迎合了日本天皇制的統(tǒng)治需要，成為日本近代道德教育的大綱;修身教育制度由最初的從屬地位躍居為主導(dǎo)地位;軍國主義思想、極端民族主義以及變質(zhì)的武士道精神成為日本國民的主要道德標(biāo)準(zhǔn)。另外，這一時期日本的第一次教育改革對日本道德教育乃至整個教育體系的影響也是我國學(xué)者熱衷探討的問題之一，這一點也值得我們注意。王建平［14］在他的文章中對這一時代日本道德教育觀念對國民的影響進行了研究。涉及這一時期的研究專著有蘇崇德的《比較思想政治教育學(xué)》［15］第三章第一節(jié)，陳立思的《比較思想政治教育學(xué)》［16］第四章第一節(jié)，蘇振芳的《當(dāng)代國外思想政治教育比較》［17］第十章等，這些專著都對明治時代到二戰(zhàn)結(jié)束前日本道德教育的情況進行了比較系統(tǒng)的論述，對我國比較思想政治教育學(xué)科體系的進一步完善具有重要的參考價值。
三、民主時代日本的道德教育
這一時期關(guān)于日本道德教育的研究成果不僅數(shù)量多，質(zhì)量高，而且研究方法也由單一轉(zhuǎn)向綜合，研究視野、范圍更加開闊，研究的深入程度與細化程度更加突出。歸結(jié)起來主要有日本道德教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法、途徑、特點、現(xiàn)狀、環(huán)境等方面。研究日本戰(zhàn)后道德教育的目標(biāo)，很多研究論文都有所涉及，雖然日本道德教育目標(biāo)進行過多次修改，但它具有一定的連續(xù)性。學(xué)者們主要從有利于教育對象與社會發(fā)展的視角說明日本道德教育目標(biāo)的現(xiàn)狀。張德偉等人的《從培養(yǎng)豐富的心靈到培養(yǎng)豐富的人性再到培養(yǎng)人性豐富的日本人》指出，日本德育方針自20世紀80年代第三次教育改革以來，道德教育的目標(biāo)重心由重智不重德逐漸轉(zhuǎn)向注重個性發(fā)展以及豐富心靈的培養(yǎng)。［18］王超的《比較德育學(xué)》指出，日本道德教育的核心目標(biāo)是培養(yǎng)公民的民族精神，培養(yǎng)具有民族優(yōu)越感的人，形成民族認同，使全體日本人具有民族意識。［19］曹能秀的《當(dāng)代日本小學(xué)和初中的道德教育述評》對日本道德教育目標(biāo)進行了較全面的歸納，主要有四點:培養(yǎng)忠誠于國家、集團和資本主義制度的公民;培養(yǎng)具有基本道德素質(zhì)和社會公共精神的公民;培養(yǎng)面向世界的日本人，有利于與世界接軌;發(fā)展學(xué)生個性，促進學(xué)生人格健全發(fā)展。［20］王麗榮的《近現(xiàn)代中日道德教育目標(biāo)比較》認為，日本在道德教育目標(biāo)上實現(xiàn)了從過分強調(diào)外延較廣的民族國家的社會本位向社會本位與個人本位并重的轉(zhuǎn)變，既有利于自身發(fā)展，同時對社會體系的健康運行產(chǎn)生積極影響。［21］饒從滿的《關(guān)于道德教育中若干基本問題的思考———基于日本道德教育的經(jīng)驗與教訓(xùn)》指出，日本道德教育目標(biāo)與中國德育目標(biāo)雖然都旨在培養(yǎng)學(xué)生的德性，但日本道德目標(biāo)更多體現(xiàn)為一種有利于在社會生存的人格特點，強調(diào)各種價值觀的綜合作用，而中國則將其認為道德目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生的品德。［22］牛立忠的《淺論日本學(xué)校道德教育的經(jīng)驗和啟示》認為，無論在哪個學(xué)齡階段，日本道德教育目標(biāo)都注重道德意愿、道德態(tài)度、道德判斷力、道德實踐能力的培養(yǎng)，并以對心的教育為核心。［23］關(guān)于日本戰(zhàn)后道德教育的內(nèi)容，研究者均有所提及，并且形成了一致的觀點:日本的道德教育內(nèi)容大致相同，但實施的力度卻越來越大。史忠媛的碩士論文《當(dāng)代日本青少年道德教育體系研究》提出，日本道德教育的內(nèi)容包括:個性教育、愛國主義教育、人生觀教育、國際化教育、勞動教育五個方面。［24］耿華的《當(dāng)代中日中小學(xué)道德教育比較研究》認為，日本的道德教育內(nèi)容包括自身培養(yǎng)、與他人相處、自然和崇高事物、集體和社會關(guān)系方面的內(nèi)容。［25］曹能秀的《當(dāng)代日本中小學(xué)道德教育的發(fā)展趨勢》認為，在日本第三次教育改革的背景下，日本道德教育內(nèi)容呈現(xiàn)出“規(guī)范”與“發(fā)展”并重的趨勢，加強了文化傳統(tǒng)和愛國心的教育，注重對核心價值觀的培育。［26］在中國任教多年的日本學(xué)者奧田真紀子在《道德教育與人的價值創(chuàng)造》中，通過對日本道德文化的變遷、所面臨的課題以及對牧口學(xué)說的贊同，認為道德教育最重要的內(nèi)容應(yīng)該是實現(xiàn)人的價值創(chuàng)造，只有創(chuàng)造社會價值的道德教育才能使人抱有感恩的心。［27］除此之外，日本戰(zhàn)后德育課程的改革也是學(xué)者研究日本道德教育內(nèi)容的一個重點，例如王映哲的《教育改革中的日本道德教育演進及啟示》，通過對日本第三次教育改革的指導(dǎo)思想、特點以及新的變化的研究，認為這些改革雖然存在不少問題，但它確實對日本成為世界強國起了無法磨滅的作用。［28］吳潛濤的《日本道德教育的戰(zhàn)后演變及其現(xiàn)行改革》認為，日本現(xiàn)行的教育改革，在思想上重視學(xué)校教育地位，在內(nèi)容上重視價值觀與實踐相結(jié)合，在方法上重視全社會的合力，最終有利于構(gòu)建終身道德教育體系。［29］關(guān)于日本戰(zhàn)后道德教育的方法和途徑，不少學(xué)者無論在專著還是論文中均有所研究。在專著中，學(xué)者往往用單獨的章節(jié)闡述日本是怎樣進行道德教育的。代表性著作有蘇崇德的《比較思想政治教育學(xué)》，王玄武的《比較德育學(xué)》［30］，蘇振芳的《當(dāng)代國外思想政治教育比較》等。其觀點主要有:一是通過家庭教育培養(yǎng)兒童的道德啟蒙意識與初級的道德習(xí)慣，父母以實際行動影響兒童;二是通過學(xué)校教育培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)的道德體系，道德教育以正式課程、學(xué)科滲透、道德實踐的方式融入學(xué)生所處的環(huán)境中;三是通過兩種類型的社會教育，即針對大眾的普遍性道德教育與針對失足青少年的道德教育，社會教育機構(gòu)在聯(lián)系學(xué)校與家長、促進整個社會形成良好道德氛圍有著重要的作用;四是利用大眾傳媒進行宣傳教育，通過制造良好的社會道德公眾輿論影響公民道德建設(shè)。相關(guān)學(xué)術(shù)論文中，主要是從某一個或幾個具體方面或者與其他國家道德教育進行對比研究日本道德教育的實現(xiàn)路徑。白俊的《日本道德教育對我國德育教育的啟示》指出，家庭教育不僅有利于培養(yǎng)孩子的個性，還有利于培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造性與審美情趣。［31］基國林等人的《“中日新”三國高校實施德育途徑比較及辨證思考》［32］、王佳的《日本思想政治教育路徑研究》，認為日本高校的道德教育實施途徑有學(xué)校、家庭、社會三方面共同努力，并對這三方面分別進行了詳細說明。［33］徐雯娟的《中日高校德育比較研究》認為日本高校道德教育的具體方法有理論教育法、挫折教育法、直接體驗法、言傳身教法、環(huán)境熏陶法等立體多面的方法，比較注重理論與實際相結(jié)合，突出學(xué)生的主體性。［34］謝惠蓮的《當(dāng)代中日中小學(xué)活動德育比較研究》，通過對中日兩國活動德育在理論、原則、形式以及存在的問題等方面的比較，強調(diào)了道德實踐在培養(yǎng)人的道德修養(yǎng)中所具有的重要地位，［35］為我國道德實踐提供了很好的理論借鑒。田靜等人的《當(dāng)代中日中小學(xué)道德教育發(fā)展趨勢比較》指出在道德教育路徑上，日本比中國有著更加完整的德育形式，日本道德教育發(fā)展不僅僅是一種趨勢，更是形成了藍圖，是有計劃的，這是中國道德教育所應(yīng)該學(xué)習(xí)的。［36］還有學(xué)者總結(jié)出日本道德教育在途徑方法上與中國道德教育有著共同特點:政府高度重視;道德教育的顯性與隱性結(jié)合;道德教育注重整合化與社會化［37］。對于日本戰(zhàn)后道德教育的其他方面，我國學(xué)者都有所研究。在對日本道德教育特點的研究方面，比較有代表性的是李新慧的《二戰(zhàn)后日本德育的特點和啟示》，歸納了五大特點:傳統(tǒng)文化與外來文化并存，課堂教學(xué)與實踐教學(xué)相結(jié)合，學(xué)校、家庭、社會共同配合進行德育，政治化與組織化突出，挑戰(zhàn)與缺陷共存。［38］在對日本道德教育的現(xiàn)狀研究上，主要有王麗榮的《當(dāng)代日本青少年道德教育的狀況》，通過圖表和報告的形式指出日本現(xiàn)在青少年道德教育積極方面和問題都有，對與我國的道德教育現(xiàn)狀比較研究具有參考作用。［39］在對日本道德教育的環(huán)境上，有鄭永廷的《美國、日本的德育環(huán)境建設(shè)》，對美國與日本為構(gòu)建良好的道德教育環(huán)境所做的努力進行了介紹，指出沒有好的道德教育環(huán)境，道德教育是很難成功的。［40］鐘啟泉《兒童德性的形成及其環(huán)境影響分析》，通過對德性及其層級、影響兒童的環(huán)境進行分析，指出兒童的道德教育必須建立在自律性的基礎(chǔ)上。［41］另外，對于日本20世紀70年代產(chǎn)生的道德教育荒廢現(xiàn)象以及由此開展的第三次教育改革的研究，應(yīng)該是我國學(xué)者今后需要關(guān)注的一個重要方向。
篇11
一、農(nóng)村初中思想品德教學(xué)的問題
長期以來由于受到應(yīng)試教育的影響甚深，思想政治課在農(nóng)村初中越來越不受廣大師生的重視。很多學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師把思想政治課當(dāng)成非主要學(xué)科進行教學(xué)，在任課教師的安排上，教師備課、上課精力的投入上及教學(xué)研究等方面都沒有得到足夠的重視，使思想政治課的實際教育效應(yīng)得不到充分發(fā)揮，思想政治課的德育功能根本發(fā)揮不出來。
（一）教師隊伍不穩(wěn)定，骨干教師少。
調(diào)查表明，思想品德課教師總是年年變，經(jīng)常換。加之地方經(jīng)濟緊張，有些農(nóng)村初中這些年沒進新教師，退休的退休、調(diào)走的調(diào)走，教師缺編現(xiàn)象嚴重。在中考功利主義的影響下，學(xué)校對這門課產(chǎn)生了學(xué)科歧視，因而在安排師資時，學(xué)校把年富力強的年輕教師安排在較高年級或畢業(yè)班，而把那些即將退休的、經(jīng)常生病的教師安排來教一二年級，于是就出現(xiàn)了大量學(xué)歷不合格、專業(yè)不對口、兼職兼課的教師，甚至有的學(xué)校把后勤人員也安排來參與本學(xué)科教學(xué)，個別學(xué)校還出現(xiàn)了不把本學(xué)科的考核列入教師考核獎勵的內(nèi)容的情況。這樣從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)到普通教師，從學(xué)生到社會都認為這是一門不折不扣的副課，豆芽課，只要糊過就行。
1.教師隊伍水平低下。
農(nóng)村初中普遍缺乏專業(yè)教師，每所學(xué)校政治專業(yè)畢業(yè)的教師很少，雖然思想品德是中考科目，但分值低，屬小科，不被重視，除了初三由專業(yè)教師任教外，初一初二均由大科老師附帶或者老大難老師帶，教學(xué)質(zhì)量難免受到影響。
從素質(zhì)教育到新課改，確實符合教育教學(xué)規(guī)律，目的在于能培養(yǎng)出有個性、能適應(yīng)社會發(fā)展要求的新型人才。但是對于教授的培訓(xùn)工作遠遠不能滿足教學(xué)要求，培訓(xùn)力度絕不及語數(shù)外三科教師的培訓(xùn)，許多的思品教師只培訓(xùn)過一兩次，非政治專業(yè)教師上思品課比比皆是，導(dǎo)致思品水平教師隊伍素質(zhì)不高，老師嘴上喊著課改，實際教學(xué)過程不改，影響到教學(xué)效果。
2.教師的教學(xué)觀念落后。
由于長期受應(yīng)試教育影響，只是注重教師的教，忽視學(xué)生的學(xué)，更忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，表現(xiàn)為：（1）忽視學(xué)生的主體性。傳統(tǒng)的思想品德課堂教學(xué)以教師為中心，以教材為中心，以講解為中心，忽視了學(xué)生的主體性。（2）忽視學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。由于思想品德課的理論性較強，學(xué)生的理解有一定的困難，傳統(tǒng)的思想品德課堂教學(xué)以教師講解為主，以傳授知識為主，忽視了學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。
3.教學(xué)手段單一。
由于農(nóng)村經(jīng)濟水平有限，教育的投入相對較少，教學(xué)資設(shè)施薄弱，技術(shù)更新慢，導(dǎo)致農(nóng)村思想品德的教學(xué)手段十分單一，只是依靠一根粉筆、一塊黑板、一張嘴。教師的“滿堂灌”或“注入式”的教學(xué)方法，使學(xué)生聽了深感“枯燥無味”，逐漸地失去了信心，嚴重地抑制了學(xué)生對思想政治課學(xué)習(xí)的積極性和主動性，嚴重影響了教育教學(xué)效果和思想政治素質(zhì)的提高。
4.忽視學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。
由于思想品德課的理論性較強，學(xué)生的理解有一定的困難，傳統(tǒng)的思想品德課堂教學(xué)以教師講解為主，以傳授知識為主，忽視了學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。由于長期受應(yīng)試教育影響，只是注重教師的教，忽視學(xué)生的學(xué)，更忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。
5.教學(xué)評價制度滯后。
本地不管是高考還是中考，思品課大多數(shù)是閉卷考試，學(xué)生只要在試卷上答出高分即可。至于說他們的社會實踐能力和思想境界是否達到課標(biāo)要求，試卷上是無法反映的。再加上高等院校、高中招生只注重分數(shù)學(xué)生（綜合素質(zhì)評價表有極強的不真實性），就加劇新課改換湯不換藥的惡果。
6.教學(xué)資源缺乏。
由于一些陳舊教育觀念和貧乏物質(zhì)條件的限制，農(nóng)村的初中思想品德教學(xué)的資源極度缺乏，嚴重影響了初中思想品德教學(xué)的實施及教學(xué)質(zhì)量的提高。
（二）學(xué)生學(xué)習(xí)目的欠明確，缺乏主動性。
農(nóng)村初中學(xué)生歷來對思想政治課就比較輕視，他們深受農(nóng)村狹隘實用性思想的影響覺得政治課與“語數(shù)英三科”相比實用性不強，因此把思想政治課當(dāng)成副科，往往馬虎應(yīng)付，這種缺乏自覺的學(xué)習(xí)態(tài)度帶來了很大的負面影響。
1.中考考試題型多了許多開放性題，且內(nèi)容又大都貼近城市疏離農(nóng)村。相對而言，農(nóng)村學(xué)生視野較城市學(xué)生狹窄得多，面對試題，只能從書本上抄些理論性的死答案，至于那些聯(lián)系實際談自己的看法的題目就只能是憑想象，亂猜測了。這樣，農(nóng)村初中學(xué)生的思想政治學(xué)科成績自然受到巨大影響了，造成城鄉(xiāng)初中政治課教學(xué)質(zhì)量差距在不斷在擴大。
2.學(xué)生方面形成了死記硬背，為考試服務(wù)的現(xiàn)象，有的學(xué)生錯誤地認為，對政治科的學(xué)習(xí)，只要用少量的時間讀一讀，背一背，臨時突擊一下，考個及格并不難，還有一小部分學(xué)生，在思想上根本不重視思品科的學(xué)習(xí)，即使教師事先進行單元復(fù)習(xí)，劃分一定的學(xué)習(xí)范圍或各種不同類型的練習(xí)題，他們總是應(yīng)付了事。
3.學(xué)生知識面狹窄，很少關(guān)心時政。
新課改不僅對教師的要求明顯增加，而且對學(xué)生的要求也明顯的提高。①知識面要廣。②不同學(xué)科的知識要學(xué)會融會貫通。③用書本知識解決實際問題能力要強。④關(guān)心國際國內(nèi)發(fā)生的重大事件并正確的認識。可是由于傳統(tǒng)觀念、考試指揮棒、學(xué)業(yè)過重等因素的影響，農(nóng)村學(xué)生的自學(xué)能力、結(jié)合時政分析時政熱點的能力、活學(xué)活用的能力都有所欠缺，這就給新課改下的農(nóng)村初中思想品德教學(xué)帶了一定的難度。
4.教材實例大多是經(jīng)濟比較發(fā)達省份的實例，偏遠地區(qū)尤其是西北地區(qū)事例明顯比較少，缺少本土氣息，因此在一定程度上減弱了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
5.學(xué)習(xí)效率低。
筆者在與部分思想品德教師座談時，了解到由于學(xué)生的積極性不高，思想品德課的學(xué)習(xí)效率也很低。
6.不能學(xué)以致用。
許多學(xué)生不能將思想品德課的知識用于指導(dǎo)自己的實踐，主要表現(xiàn)為不能將書本知識與生活實際結(jié)合。由于各種原因，學(xué)生的思想品德課學(xué)習(xí)出現(xiàn)了脫離實際的現(xiàn)象。
二、應(yīng)對策略農(nóng)村初中思想品德課學(xué)生有效學(xué)習(xí)的教學(xué)對策
（一）轉(zhuǎn)變教師教學(xué)觀念，提高教師素質(zhì)。
素質(zhì)教育從本質(zhì)上說，是以提高全民族素質(zhì)為宗旨的教育，而學(xué)校要落實素質(zhì)教育，首先要轉(zhuǎn)變觀念，提高教師的素質(zhì)，強化思想政治課教學(xué)在學(xué)校教育中的中心地位。建立一支高素質(zhì)的教師隊伍，是推進實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。進入現(xiàn)代社會以來，道德觀、價值觀呈現(xiàn)出多元化的特點，對學(xué)生來說科學(xué)知識越豐富、越深奧，就越需要教師的幫助；社會矛盾越尖銳，價值取向越多樣化，就越需要教師去引導(dǎo)。教師從事教育教學(xué)要有過硬精湛的業(yè)務(wù)知識，熟悉學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)和各部分知識之間的聯(lián)系，了解學(xué)科的發(fā)展方向和最新研究成果，同時還要有較高的教育理論的指導(dǎo)。
特別是思想政治課，教師要教書育人，擔(dān)負起向?qū)W生傳授馬列主義理論知識、培養(yǎng)學(xué)生高尚道德情操的重任，不僅要有充實的知識，而且還要樹立良好的師德，在教學(xué)中培養(yǎng)自己的創(chuàng)新精神，這是新時期思想政治課教師應(yīng)該具備的素質(zhì)。思想政治課本身體現(xiàn)了多學(xué)科的內(nèi)容，這就要求教師勤于學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，練好內(nèi)功，綜合運用各種措施，不斷豐富自己的知識，完善知識結(jié)構(gòu)，不能只滿足于“平面的教書匠”，要努力成為“立體型”、“學(xué)者型”的教師。
（二）重視情感教育，培養(yǎng)學(xué)生興趣。
興趣，是最好的老師，是學(xué)生學(xué)習(xí)的動力。要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)政治課興趣，教師就要精心地設(shè)計每一堂課，創(chuàng)設(shè)一個能凸顯主題的學(xué)習(xí)環(huán)境，以誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引導(dǎo)學(xué)生很快進入角色。在農(nóng)村學(xué)校設(shè)備條件有限的情況下，教師應(yīng)該努力挖掘課堂教學(xué)潛力，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，使課堂充滿生機和活力，把思想品德課“盤活”，激發(fā)學(xué)生的求學(xué)欲望，最終變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。教師可以將故事、表演、漫畫以及幽默引入課堂教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)的熱情，以趣激情。教師也可以用教師對學(xué)生誠摯的感情，對事業(yè)滿腔的熱情去感染學(xué)生，以情動情。教師還可以讓學(xué)生在實踐活動中體驗正確的品德行為的喜悅，以行促情。
要想真正做到讓學(xué)生們在“樂中學(xué)，學(xué)中樂”，培養(yǎng)學(xué)生對政治課穩(wěn)定的興趣。
1.轉(zhuǎn)變學(xué)生觀念讓學(xué)生積極自覺參與學(xué)習(xí)。
要想改變當(dāng)前農(nóng)村初中學(xué)生對思想政治課的偏見，首先要幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念，讓學(xué)生和家長知道思想政治課的重要性，懂得思想政治課是對學(xué)生進行思想政治教育的一門課程，但不僅僅是說理，更重要的是用理論武裝學(xué)生頭腦，指導(dǎo)學(xué)生行為。同時，思想政治課也是中考的科目，為了中考取得好成績，也要認真學(xué)好政治課。其次激發(fā)學(xué)生對思想政治課的學(xué)習(xí)興趣。興趣，是最好的老師，是學(xué)生學(xué)習(xí)的動力。要想真正做到讓學(xué)生們在“樂中學(xué)，學(xué)中樂”，教師應(yīng)著力培養(yǎng)他們對思想政治課穩(wěn)定的興趣，才能激發(fā)學(xué)生主動參與的欲望，開啟學(xué)生智慧的大門。第三要注重學(xué)生的主體意識，讓學(xué)生積極自覺參與學(xué)習(xí)。新課程標(biāo)準(zhǔn)認為學(xué)生是教學(xué)過程的主體，學(xué)生的發(fā)展是教學(xué)活動的出發(fā)點和歸宿，學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)是發(fā)展學(xué)生心智、形成健全人格的重要途徑。在傳統(tǒng)教學(xué)過程中，一切都是由教師決定的，學(xué)生始終處于被動的灌輸狀態(tài)，學(xué)生的主體作用被扼殺了，學(xué)習(xí)的主動性、積極性根本無法實現(xiàn)。因此，教學(xué)過程中教師應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生采取掌握、接受、探究、模仿、體驗等學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生的學(xué)習(xí)成為在教師指導(dǎo)下主動的、富有個性的過程。要學(xué)生真正成為課堂的主人，就要引導(dǎo)學(xué)生主動參與課堂教學(xué)，充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的自主性，使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式由傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)向自主性、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。
2.堅持結(jié)合生活實際組織教學(xué)。
讓學(xué)生從實際生活中體驗教材，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，以增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如在《成長也會有煩惱》這一節(jié)內(nèi)容中，讓學(xué)生結(jié)合自己在生活、學(xué)習(xí)、身體狀況、人際關(guān)系等方面遇到的煩惱進行發(fā)言，然后由學(xué)生自己提出擺脫這些煩惱的經(jīng)驗。
3.聯(lián)系社會實際組織教學(xué)。
把國內(nèi)外的重大時事和全國人民普遍關(guān)注的熱點與焦點問題適時、適當(dāng)?shù)爻鋵嵉浇虒W(xué)內(nèi)容中去，巧妙地質(zhì)疑解惑，學(xué)生就會對思想政治課產(chǎn)生濃厚的興趣，主動地掌握科學(xué)的理論觀點。例如，學(xué)習(xí)《憂患意識》這一內(nèi)容，讓學(xué)生尋找我國在經(jīng)濟高速發(fā)展的同時也存在的人口素質(zhì)問題、環(huán)境問題和學(xué)校教育等方面的一些問題。讓學(xué)生認識到國家在快速發(fā)展的同時，也要樹立居安思危的意識。
4.聯(lián)系學(xué)生的思想實際組織教學(xué)。
如目前農(nóng)村學(xué)生中存在著比誰零花錢多、比誰穿的是名牌等情況，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的消費觀和培養(yǎng)健康的心理，。
比如，在講授《樹立正確的消費觀》一節(jié)時，可以首先向?qū)W生提出問題：你一個月有多少零花錢？都花在什么地方？這些零花錢怎么來的？在這基礎(chǔ)上讓他們討論：花零花錢是不是純粹個人行為？學(xué)生應(yīng)該比什么？引導(dǎo)學(xué)生去體會什么樣的消費觀才是合理的、正確的消費觀以及學(xué)生之間攀比消費的危害。
這樣可以使學(xué)生的思想認識和審美意識得到進一步的提高。
5.擴大農(nóng)村初中學(xué)生的新知識和信息源。
農(nóng)村初中思想政治課教師在教學(xué)實踐中要確立創(chuàng)新意識和養(yǎng)成開拓精神，充分利用學(xué)校配置的教學(xué)設(shè)備，制作多媒體課件，擴大知識容量、生動形象地進行課堂教學(xué)。同時，教師在思想政治課教學(xué)過程中要積極指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)教材的內(nèi)容，聯(lián)系本地區(qū)的實際和學(xué)生本人實際，進行有目的地社會調(diào)查、收集國內(nèi)外資料、學(xué)習(xí)黨的方針政策、組織學(xué)生參加社會實踐活動等，以幫助學(xué)生積累大量的、新鮮的信息源，擴大他們的生活體驗和視野。只有這樣才能使學(xué)生徹底擺脫死讀書、讀死書的困境，不會在聯(lián)系實際的問題上傻眼了。
（三）積極實施課堂教學(xué)改革。
1.改變教學(xué)方法。
（1）根據(jù)學(xué)生的特點，進行多樣化教學(xué)，使學(xué)生愛學(xué)。學(xué)生年齡不同，其自身差異和心理特點不同，如初一初二的學(xué)生好奇、好動，喜歡表現(xiàn)自己。根據(jù)這些特點，關(guān)注學(xué)生的情感體驗，進行體驗式教學(xué)，能夠使學(xué)生愛上思想品德課。可采用憶一憶、談一談、說一說、做一做、演一演、想一想、議一議、辨一辨等形式。在教學(xué)過程中，教師要把教育教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的經(jīng)驗相聯(lián)系，在學(xué)生經(jīng)歷和體驗的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生感悟。
（2）針對學(xué)生差異，進行個性化教學(xué)，使學(xué)生樂學(xué)。由于生理條件、智力水平、基礎(chǔ)知識、性格特點、家庭環(huán)境和成長過程的不同，學(xué)生的個性存著很大的差異。教師在教學(xué)過程中不能忽視學(xué)生個性差異，要公平對待每位學(xué)生，因材施教，發(fā)展每一個學(xué)生的興趣愛好。這樣才能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，把學(xué)習(xí)當(dāng)做一件樂事。
（3）讓學(xué)生們組成學(xué)習(xí)小組，采用“一幫一，一對一”的學(xué)習(xí)方式，這樣做可使學(xué)生在學(xué)習(xí)之余，增進友誼和感情，增強班級的凝聚力。
2.開展自主性的教學(xué)。學(xué)生沒有學(xué)習(xí)的主動性，也就沒有學(xué)生在教學(xué)中的積極主動參與，教學(xué)就可能成為“馴獸式”的活動。應(yīng)結(jié)合學(xué)生生活，進行探究性學(xué)習(xí)。學(xué)生的主體性是學(xué)生獲得知識能力、形成正確的情感態(tài)度和價值觀的根本保證，離開學(xué)生主體性的發(fā)展，教學(xué)就失去了依托和生命力。在教學(xué)過程中，師生之間、學(xué)生之間要各抒己見，自由討論，質(zhì)疑問難，情感共鳴，思想碰撞，學(xué)生的主體意識才能得以充分顯現(xiàn)，主觀能動性才得以充分發(fā)展。
3.實施創(chuàng)造性的教學(xué)。教師要根據(jù)學(xué)生的特點，以更活躍、更輕松、更易接近的方式將理論轉(zhuǎn)化為學(xué)生可以理解、可以接受、易于內(nèi)化的方式呈現(xiàn)在教學(xué)中，這樣才能有利于學(xué)生積極參與，主動探究，從而使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會做事，學(xué)會交流，學(xué)會做人。
4.積極推進信息技術(shù)與思想品德教學(xué)的整合。
以互聯(lián)網(wǎng)和多媒體技術(shù)為核心的信息技術(shù)已成為教學(xué)和學(xué)習(xí)的重要工具。信息技術(shù)包括幻燈片、投影、錄音、錄像、電視、電腦、網(wǎng)絡(luò)等多種現(xiàn)代化設(shè)備，用它們創(chuàng)設(shè)豐富的色彩、聲音、圖像、文字，生動、科學(xué)地傳遞大量信息，有利于豐富教學(xué)內(nèi)容，促進學(xué)生思考；有利于設(shè)計和演示科學(xué)有趣的板書和素材，供學(xué)生復(fù)習(xí)和練習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率。
（四）開展好第二課堂活動。
第二課堂是學(xué)校教育的補充和延伸，要在組織學(xué)生開展社會調(diào)查活動的基礎(chǔ)上，積極指導(dǎo)學(xué)生參加撰寫政治小論文活動。開展第二課堂活動有力地深化了思想政治課的課堂教學(xué)內(nèi)容，是落實理論聯(lián)系實際原則的具體體現(xiàn)，對于開闊學(xué)生視野、增長學(xué)生知識、鍛煉學(xué)生才干、堅定學(xué)生信念，都具有十分重要的意義。還可以組織學(xué)生開展辯論賽、演講賽，參與制定家庭投資計劃，模擬法庭等活動。初中政治教師要有意識地讓學(xué)生分析時事，讓學(xué)生圍繞時事主題，開展自主探究，為學(xué)生提供廣闊的自由空間，鼓勵學(xué)生大膽發(fā)言，提出新穎獨特的觀點和角度，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、語言表達能力和處理信息的能力。
（五）實施多元評價，激勵學(xué)生發(fā)展。
《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》指出，“思想品德課程評價既要重視對本課程基本知識的理解和運用，更要考察學(xué)生在思想品德的學(xué)習(xí)過程中，是否開始形成了好公民所應(yīng)有的態(tài)度、價值觀和行為”。為適應(yīng)學(xué)生成長和能力、新課程改革需要，加強初中思想品德教育的針對性，實效性和主動性，在思想品德課學(xué)生學(xué)習(xí)評價改革方面應(yīng)將知識性考試與學(xué)生的思想道德行為表現(xiàn)和能力結(jié)合起來，使評價真正成為促進學(xué)生發(fā)展和教師提高的有效手段。
總之，只要我們積極投身于新課改，只要我們站在學(xué)生的立場上，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，為學(xué)生的終身著想，農(nóng)村學(xué)生的思想品德課學(xué)習(xí)方式就一定會得到徹底改變，并一定會呈現(xiàn)出個性化、多樣化的局面。
篇12
一、思想品德課堂學(xué)力提升研究的背景和原因
傳統(tǒng)思品課存在很多弊端，如：教學(xué)信息單向傳遞，缺少師生、生生之間的多邊互動；不重視教學(xué)方法的綜合運用，課堂缺乏吸引力、感染力，導(dǎo)致學(xué)生怨學(xué)、老師怨教，最終影響思想品德課的教學(xué)質(zhì)量和任務(wù)的全面完成。
（2011年版）新課標(biāo)指出：道德是人自身發(fā)展的需要，也是人類文明進步的重要標(biāo)志。當(dāng)今世界，科技進步日新月異，人類面臨的共同問題不斷增多，國際競爭日趨激烈，對人的思想觀念、道德品質(zhì)和綜合素質(zhì)提出新的挑戰(zhàn)和要求。初中學(xué)生處于身心迅速發(fā)展和學(xué)習(xí)參與社會公共生活的重要階段，處于思想品德和價值觀形成的關(guān)鍵時期，迫切需要學(xué)校在思想品德的發(fā)展上給予正確引導(dǎo)和有效幫助。要求教師轉(zhuǎn)變課堂模式，提升課堂學(xué)力，以適應(yīng)初中生健康成長需要，融合道德、心理健康、法律、國情等相關(guān)內(nèi)容，促進學(xué)生的全面發(fā)展，形成樂觀向上的生活態(tài)度，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
二、思想品德課堂學(xué)力提升的內(nèi)涵
學(xué)力是指學(xué)習(xí)者借助課堂教育環(huán)境、教育資源和積極的教育實踐活動，所形成的自我獲取、自我建構(gòu)、自我發(fā)展、自我超越的知識、態(tài)度、能力的總和。學(xué)力的基本結(jié)構(gòu)由兩方面組成：
從橫向結(jié)構(gòu)內(nèi)容分析，學(xué)力主要由學(xué)識、能力、情感、態(tài)度等要素構(gòu)成。 一是學(xué)識要素，指以認知為基本特征，包括基礎(chǔ)性、工具性和專業(yè)性方面的知識和技能。二是能力要素，強調(diào)人在一切活動中所必需的基本能力和學(xué)習(xí)行為相結(jié)合，形成良好的學(xué)習(xí)能力。這種學(xué)習(xí)能力，不僅是指學(xué)習(xí)書本知識的能力，而且包括修德養(yǎng)性、求知健身、實踐創(chuàng)造以及搜集、運用和開發(fā)各種信息資源的綜合性本領(lǐng)。三是心理要素，指具有良好的情感、意志、態(tài)度、價值觀等心理品質(zhì)。認知因素和情感因素是學(xué)習(xí)過程中兩個同等重要的因素，它們之間是互動的、統(tǒng)一的、不可分割的。情感是生成學(xué)力的基礎(chǔ)。
從縱向結(jié)構(gòu)層次角度分析，可分為基礎(chǔ)性學(xué)力、發(fā)展性學(xué)力、創(chuàng)新性學(xué)力三個方面。基礎(chǔ)性學(xué)力，包括：（1）指各學(xué)科教學(xué)中，由聽、讀、寫、算等基礎(chǔ)能力綜合形成，對人的發(fā)展、提高具有奠基意義的學(xué)力。（2）從人的持續(xù)發(fā)展看，前一階段學(xué)習(xí)生成的學(xué)力是后一階段學(xué)力發(fā)展提高的基礎(chǔ)；發(fā)展性學(xué)力，指在前階段形成的學(xué)力基礎(chǔ)上提高發(fā)展，并且已成為現(xiàn)實的、而且還處于不斷發(fā)展、提高狀態(tài)的學(xué)力；創(chuàng)新性學(xué)力，是指態(tài)度主動積極、思維靈活發(fā)散、主動探究生成新知識的一種學(xué)力。
綜上所述，思想品德課堂的學(xué)力提升是在課堂上努力運用多種方法培養(yǎng)、提升學(xué)生的各種能力。
三、思想品德課堂學(xué)力提升培養(yǎng)的策略
在教改實驗中，針對初中學(xué)生實際，把培養(yǎng)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)作為落腳點，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生身心愉悅的教學(xué)情境，注重引導(dǎo)學(xué)生建立合理的認知結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)健康的心理素質(zhì)，增強學(xué)生自學(xué)能力；構(gòu)建具有自主性、生成性、開放性、發(fā)展性的學(xué)力發(fā)展性課堂。在教學(xué)方法上，將“自學(xué)？議論？引導(dǎo)”教學(xué)法的實踐推廣成果運用到發(fā)展性課堂構(gòu)建之中，貫穿自主學(xué)習(xí)、群體議論、相互引導(dǎo)三個基本環(huán)節(jié)，靈活運用個人學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)、全班學(xué)習(xí)三種基本方法。在教程設(shè)計上，主要表現(xiàn)為：（1）根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)及學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，制定教學(xué)目標(biāo)。（2）發(fā)揮教師的自主性、創(chuàng)造性，整合開放、生成、發(fā)展的教學(xué)內(nèi)容。（3）在“自學(xué)？議論？引導(dǎo)”中創(chuàng)設(shè)自主、合作的課堂氛圍。
（一）“編織”知識網(wǎng)，提升想象力
本文所指的 “織網(wǎng)”即通過豐富多彩的教學(xué)手段編織知識的網(wǎng)絡(luò)，“想象力”是指學(xué)生正確的人生觀、價值觀追求，在織網(wǎng)中提升學(xué)生的想象力，喚起學(xué)生對美好人生理想的追求。
1.豐富教學(xué)手段
愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的淵源”。可見，想象離不開“織網(wǎng)”，必須以“織網(wǎng)”為基礎(chǔ)。
如，在教學(xué)“自我新期待”時，我設(shè)計“我來當(dāng)明星”表演。
師：所有的人都曾有個明星夢……你的明星夢是什么？
生：周杰倫、甄幀…
師：明星頭上的光環(huán)令我們羨慕……說說明星背后的故事？
生：（學(xué)生一個接一個講）
師：誰愿意成為今天的主角，我們一起來為你的明星夢加油？
生：（學(xué)生表演…下面掌聲伴隨著議論聲）
師：……大家說說他還需要做哪些方面的努力，將來才能實現(xiàn)明星夢？….
生：甲說“拜名師，乙說貴在堅持，丁說……”
整堂活而不亂、循序漸進，雖然只是對某個同學(xué)進行了“量身打造”可其他同學(xué)的臉上也洋溢出自信的笑容。課后同學(xué)跟我講“老師，以后的思品課都這樣上，這樣上課有意思……”學(xué)生的話道出了思品課的獨特魅力――思品課幫助學(xué)生成長。
2.構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò)
提升學(xué)生的想象力，應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生正確認識自己、了解分析社會發(fā)展入手。在教學(xué)過程中，教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合生活中學(xué)生所關(guān)心、熟悉的事例搭建知識的橋梁，形成“織網(wǎng)”；設(shè)計的問題是全體同學(xué)都樂于參與、勇于探究，通過跳一跳的努力，就能觸發(fā)靈感的問題。促進學(xué)生的“學(xué)”，實現(xiàn)“不教自勝”，在寓教于樂中形成正確的是非、善惡、美丑觀念，過積極健康的生活，做有責(zé)任的公民。
如：在教學(xué)“財產(chǎn)屬于誰”時，我先播放一段道德楷模頒獎視屏，再引入案例：一位乘客將50萬元巨款遺失在公交車上，司機以為這是天上掉下的餡餅，隱瞞巨款。問：“看了視頻和案例有何感受，司機的行為是否違法，該不該受到法律懲罰，如果不交出巨款會有哪些后果發(fā)生？”我組織學(xué)生圍繞問題大膽想象，積極發(fā)言，還特意準(zhǔn)備了一些獎品，對發(fā)言表現(xiàn)好的予以獎勵，課堂氣氛相當(dāng)活躍，大家七嘴八舌，如炸開的鍋，我抓住學(xué)生學(xué)習(xí)的興奮點進行引導(dǎo)點撥。與此同時，對班上拾金不昧的好人好事進行了大力表揚。這種選取日常生活的典型事例，用學(xué)生喜聞樂見的表現(xiàn)形式，開展豐富多彩的情境教學(xué)，讓學(xué)生感同身受――思品課就在身邊。
（二）巧用“背景墻”，提升拓展力
蘇霍姆林斯基說過：“學(xué)生來到學(xué)校里，不僅是為了取得一份知識的行囊，更主要的是為了變得聰明”。教師在課堂上借助生活熱點、焦點、故事等情境壘起背景墻即“壘墻”，當(dāng)然“壘墻”需要兼顧科學(xué)、自然，符合規(guī)律，讓學(xué)生在“壘墻”中用已有的知識、原理，作為一個獨立主體，去充分發(fā)現(xiàn)、認識新問題，并學(xué)會多角度、全方位觀察、分析同一問題――提升“拓展力”。
1.轉(zhuǎn)換題型、轉(zhuǎn)變背景
“興趣是最好的老師”如何培養(yǎng)興趣，教師要善于鋪著學(xué)生的興趣點，巧妙“壘墻”，在壘墻中讓學(xué)生感悟、體驗、啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生探究學(xué)習(xí)，給課堂注入鮮活的生命力。
如：在教學(xué)“我們的人身權(quán)利”時，我引入材料“賊”的人權(quán)。我以“抓住賊可以打嗎？”引導(dǎo)學(xué)生進行課堂討論，鼓勵學(xué)生從不同的角度思考，發(fā)表不同意見，根據(jù)學(xué)生的回答及時進行點撥，讓學(xué)生懂得“賊”也有人權(quán)，當(dāng)賊被抓住、停止非法侵害后，任何人不得以任何理由對其毆打，否則將是違法行為。抓住“賊”字巧設(shè)情境，轉(zhuǎn)換背景，不僅拓展了學(xué)習(xí)的領(lǐng)域，而且提升了認知的高度。
2.擴散列舉、科學(xué)散發(fā)
擴散列舉就是引導(dǎo)學(xué)生圍繞一個問題舉出多種可能相關(guān)的因素，以使認識更全面、更深刻。這樣不僅可以增強教學(xué)的靈活性，充實教學(xué)的信息量，而且可以提升學(xué)生的學(xué)力能力。
如：在教學(xué)“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”時，我讓學(xué)生列舉生活中實施的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。學(xué)生列出“少開一天車”“光盤行動”“新能源汽車”……學(xué)生的回答遠遠超出了我的預(yù)料，正所謂“師不必賢于弟子”，“青出于藍而勝于藍”。這種巧妙擴散列舉學(xué)習(xí)，避免了傳統(tǒng)說教的“假、大、空”，提高了思想品德課的實效性――思品課走進了生活。
科學(xué)發(fā)散就是打破學(xué)科界限，綜合運用學(xué)過的知識解決實際問題。發(fā)散分為：學(xué)科內(nèi)發(fā)散、學(xué)科外發(fā)散和綜合性發(fā)散。
如：在教學(xué)“WTO”時，我讓學(xué)生分析：（1）從經(jīng)濟角度看中國為什么要“入世”？ （2）從政治角度看中美簽署雙邊協(xié)議為什么取得了“雙贏”？（3）從其他領(lǐng)域看入世帶來的發(fā)展變化？學(xué)生的視野被打開，學(xué)習(xí)的自主性得到充分的發(fā)揮，回答涉及到蛟龍?zhí)枴⑤d人飛船、動漫N多方面，課堂充滿了情趣和吸引力，同學(xué)們戲稱這樣的課堂為“百家講壇”。
3.創(chuàng)設(shè)情景、激發(fā)聯(lián)想
聯(lián)想是由所感知的事物想起相關(guān)事物的思維活動。包括：近似聯(lián)想、因果聯(lián)想、對比聯(lián)想。其目的是豐富知識，提高知識辨識度，達到舉一反三、觸類旁通、由表及里的教學(xué)效果。
如：在教學(xué)“防范于未然”時，我讓學(xué)生動手編報紙，進行普法宣傳，要求（1）把“違法與犯罪、罰款與罰金、拘留與拘役等相關(guān)聯(lián)的概念分組；（2）收集與青少年有關(guān)的案例如“社會與法”“今日說法”等欄目。編報上墻后同學(xué)們興奮地圍觀、學(xué)習(xí)、評價……這一刻收獲的不僅是知識，還有成就感，創(chuàng)造欲……其效果不言而喻。
（三）激活問題源，提升求異力
1.挑戰(zhàn)常識、培養(yǎng)質(zhì)疑意識
常識作為一種普通的知識是文化積淀中歷史形成的大眾心理定勢，習(xí)慣上很少有人對常識質(zhì)疑，我把“問源”指向常識作為學(xué)力提升培養(yǎng)的突破口，如“一石激起千層浪”。
如：在教學(xué)“正確認識自己”時，我把一些常識如“物以稀為貴”“天下烏鴉一般黑”“水往低處流”等在課堂上讓學(xué)生質(zhì)疑，用學(xué)過的知識大膽挑戰(zhàn)。為了營造氣氛，我拋磚引玉做鋪墊，給學(xué)生你來我往、唇槍舌戰(zhàn)辨真?zhèn)未罱ㄆ脚_，如此迂回、遞進，使學(xué)生思維由淺入深、由窄變寬、由形象到抽象。
2.逆向思維、培養(yǎng)反思意識
向逆向、反思“問源”。事物的發(fā)展總是遵循相互制約、相互促進、相互聯(lián)系的規(guī)律。所謂逆向思維，意味著不受傳統(tǒng)觀念的束縛，從新的角度去發(fā)現(xiàn)真諦。逆向思維需要學(xué)生獨特思考，另辟蹊徑，改變正常的思維程序，如遇事不妨倒過來想一想，從結(jié)果上覓尋原因，打開思維的另一扇窗。
如：在教學(xué)“提高人口素質(zhì)”時，我首先展示學(xué)生輟學(xué)后的謀生圖片；接著出示近年來輟學(xué)的統(tǒng)計數(shù)據(jù)；再看我國與發(fā)達國家在校大學(xué)生的人數(shù)比例；這一“伏筆”，震撼了學(xué)生的心靈，我因勢利導(dǎo)，拋出本節(jié)課的重點“如何提高人口素質(zhì)？”。大家在一番激烈的思想碰撞后得出：要加大對《義務(wù)教育法》的宣傳力度；要對輟學(xué)學(xué)生的監(jiān)護人進行嚴格懲罰；要加大政府的監(jiān)督與扶持功能；要提高大學(xué)生的就業(yè)率……學(xué)生能根據(jù)書本中已有的信息和知識，多角度、全方位地進行深層次分析和思考。正如哲學(xué)家波普爾所說：“正是問題激發(fā)我們?nèi)W(xué)習(xí)，去發(fā)展知識、去觀察、去實踐。”
四、反思與困惑
課堂學(xué)力提升最大化是老師不斷最求的動力源泉。本人在思想品德課堂中通過實施織網(wǎng)、壘墻、問源等策略教學(xué)，取得了一些成功的經(jīng)驗，獲得了令人滿意的成績，如本人指導(dǎo)的學(xué)生小論文、編報、演講比賽系列活動，多人次在市區(qū)級比賽中獲獎，論文、說課、教學(xué)案例、教學(xué)偶記、優(yōu)質(zhì)課等也得到了充分的肯定，初三中考合格率達100%。當(dāng)然在實施的過程中也出現(xiàn)過一些預(yù)想不到的情形，如“問源”時有的學(xué)生的話匣子一旦打開，就一發(fā)不可收，在討論過程中出現(xiàn)轉(zhuǎn)變話題，偷換概念、相互攻擊等混亂局面，導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)無法正常完成；在“織網(wǎng)”時老師有時拋出的知識點，學(xué)生不能朝著預(yù)期的方向“編織”，甚至出現(xiàn)背離主題的尷尬局面；在“壘墻”時有時也出現(xiàn)學(xué)生啟而不發(fā)的冷場現(xiàn)象，等等諸如此類的問題都是有待進一步思考解決、改進的問題。
總之，課堂學(xué)力提升有賴于教育工作者共同努力，不斷開拓新途徑。正如新課標(biāo)所說，教師要以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)，更新教育觀念，合理使用教材，靈活采用多種教學(xué)方法和手段，優(yōu)化教學(xué)過程，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)學(xué)生通過調(diào)查、參觀、討論、訪談、項目研究、情景分析等方式主動探究社會現(xiàn)實與自我成長中的問題，在合作和分享中擴展自己的經(jīng)驗，在自主探究和獨立思考的過程中增強道德學(xué)習(xí)能力，逐步形成健康的社會情感，正確的價值觀和健全的人格。
以上是我在《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指導(dǎo)下，對初中思想品德課堂學(xué)力提升策略實踐研究的一些粗淺的實踐嘗試，并非盡善盡美，有待進一步提高，不斷完善。但我堅信，只要我們攜手共進，不斷創(chuàng)新就能讓課堂煥發(fā)出無限的生機，學(xué)生遨游在知識的海洋，真正“變得更聰明”。
參考文獻：
[1]李秉德主編：《教育論》人民教育出版社出版.2001年9月第一版
[2]施良方：《學(xué)習(xí)論》人民教育出版社出版.2002年8月第二版
[3]張厚粲：《心理學(xué)》南開大學(xué)出版社出版.2003年9月第4版
篇13
文獻標(biāo)識碼：A
文章編號：1672-0717（2016）06-0041-09
一、問題提出
德育作為學(xué)校教育的重要部分，肩負著立德樹人的重任。而從教育縱向系統(tǒng)而言，百年樹人的德育，其長效性和持續(xù)性的本質(zhì)特性，決定了德育銜接的重要性。一個人的良好品德養(yǎng)成，有賴于學(xué)校教育各階段德育相互關(guān)聯(lián)、相互協(xié)調(diào)，尤其是相互銜接的共同努力。然而，我們在現(xiàn)實中經(jīng)常看到這樣一種情形：中學(xué)抱怨小學(xué)沒有養(yǎng)成學(xué)生良好的心理素質(zhì)和行為習(xí)慣，以至進入中學(xué)后學(xué)生抗挫折力差，有些基本的道德行為失范；而大學(xué)則抱怨中學(xué)只教書不育人，尤其是缺乏理想教育，以至學(xué)生進入大學(xué)后只關(guān)注腳下而不仰望星空，甚至淪為“精致的利己主義者”。學(xué)校教育后一階段總認為要為前一階段“補”德育課，出現(xiàn)德育“倒掛”現(xiàn)象也就在所難免了。導(dǎo)致以上情形的原因是多方面的，但其中一個重要原因就是學(xué)校教育各階段的德育銜接不夠，彼此相互脫節(jié)，各行其是。因此，如何促進學(xué)校教育各階段德育的相互銜接，形成一體化的育德體系，對于改進學(xué)校德育工作具有十分重要的現(xiàn)實意義。
本文主要是對德育課程有效銜接狀況進行研究，分析德育課程銜接的現(xiàn)狀，在探討影響有效銜接的主要因素的基礎(chǔ)上，試圖為更好地實現(xiàn)大中小學(xué)德育課程的有效銜接提出對策建h。
二、概念界定
（一）德育課程
課程有廣義和狹義之分。《中國大百科全書?教育》中指出，廣義的課程是指所有學(xué)科（教學(xué)科目）的總和，或指學(xué)生在教師指導(dǎo)下各種活動的總和。狹義的課程則是指一門學(xué)科[1]。《辭海》中則將課程定義為教學(xué)的科目，可以指一個教學(xué)科目，也可以指學(xué)校的一個專業(yè)的全部教學(xué)科目，或指一組教學(xué)科目[2]。我國學(xué)者呂達則這樣解釋課程概念：從內(nèi)涵看，廣義的課程是指學(xué)校為實現(xiàn)一定的教育目標(biāo)而選擇和組織的全部教育內(nèi)容及其進程；狹義的課程是指某一門課程，也即教學(xué)科目，簡稱學(xué)科或科目[3]。在這三種定義的基礎(chǔ)上，可以將課程界定為：為實現(xiàn)各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)而確定的教育內(nèi)容的范圍、結(jié)構(gòu)和進程安排；或是教學(xué)計劃中設(shè)置的一門學(xué)科。據(jù)此，德育課程可界定為：為實現(xiàn)各級各類學(xué)校的德育培養(yǎng)目標(biāo)而確定的德育內(nèi)容的范圍、結(jié)構(gòu)和進程安排，它是教學(xué)計劃中設(shè)置的一門學(xué)科，包括課程的目標(biāo)、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、實施以及評價。
（二）有效銜接
根據(jù)現(xiàn)代漢語詞典的解釋，“銜接”是指“相互連接”，即強調(diào)事物之間相互連接、不彼此孤立。它只關(guān)注事物之間是否聯(lián)系、銜接，無法體現(xiàn)出銜接的有效性。如我們經(jīng)常指出的大中小學(xué)德育內(nèi)容重復(fù)、交叉問題，實際上并不是一個是否銜接的問題，而是銜接是否有效的問題。
“有效”則是指對象性活動及對象性活動的結(jié)果對人自身具有的實際效用，人們對有效性問題的研究，是以認識、判別實踐活動結(jié)果是否能夠有效滿足人們的相對需要為驅(qū)動，同時也以提高實踐活動有效滿足人們需要的程度為目的的[5]。
結(jié)合這兩個概念，可對有效銜接作如下理解：一是不同事物間前后相連后所產(chǎn)生的實際效應(yīng)，能夠滿足其自身不同階段發(fā)展需要，這種有效銜接強調(diào)的是縱向銜接；二是同一事物間不同部分相連所產(chǎn)生的實際效應(yīng)，能夠滿足這一階段自身發(fā)展的需要，它強調(diào)的是橫向的銜接。
大中小學(xué)德育課程的有效銜接，著重強調(diào)大學(xué)、高中、初中、小學(xué)是否依據(jù)各學(xué)段學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顩r、思想品德的實際，完成本階段的德育目標(biāo)和任務(wù)的要求，是否為育人的總目標(biāo)而做了分工與協(xié)作。它包含縱向銜接和橫向貫通，縱向銜接主要指不同學(xué)段、年級之間的德育課程的銜接；橫向貫通主要指學(xué)校內(nèi)的德育課程與其他課程之間的銜接。本研究所指涉的大中小學(xué)德育課程有效銜接，既指不同學(xué)段的學(xué)校德育課程之間的縱向銜接，也指學(xué)校內(nèi)德育課程與其他德育課程（主要是校本課程）之間的橫向貫通。
由此可見，德育課程的銜接是一個具有雙重意蘊的概念：一是德育課程銜接意味著差異與不同，即面對處在學(xué)校教育不同階段的德育對象而出現(xiàn)的差異，如何針對這種差異與不同來分別設(shè)計并實施德育課程。所以，從這一意義上，德育課程的銜接與因材施育在本質(zhì)上是相一致的；二是德育課程的銜接又是一個整合與一體的概念，即它意味著學(xué)校教育各階段德育課程的相互關(guān)聯(lián)與連接，設(shè)計和實施德育課程時必須“瞻前顧后”，構(gòu)成一個完整的課程體系。
大中小學(xué)德育課程的有效銜接，主要涉及到以下幾個方面：一是目的性。德育課程的目標(biāo)應(yīng)與德育目標(biāo)和教育目的高度契合，在德育目標(biāo)銜接的框架下使課程目標(biāo)一體化；二是層次性。不同學(xué)段德育課程有不同的德育內(nèi)容，這些德育內(nèi)容與該學(xué)段學(xué)生的身心發(fā)展應(yīng)是相適應(yīng)的，呈現(xiàn)出一定的層次性，且從低向高發(fā)展，以避免出現(xiàn)德育“倒掛”現(xiàn)象；三是前瞻性。德育銜接，如前所述，是一個“瞻前顧后”的過程，尤其要重視各學(xué)段德育課程的前瞻性，即前一學(xué)段的德育課程學(xué)習(xí)應(yīng)具有前瞻性，是學(xué)生順利適應(yīng)后一學(xué)段德育課程學(xué)習(xí)內(nèi)容所必須的基礎(chǔ)，但又不是提前學(xué)習(xí)后一學(xué)段的德育內(nèi)容。值得指出的是，德育課程銜接的實現(xiàn)需要有機制保證，比如建立大中小學(xué)學(xué)校的伙伴關(guān)系并以某種組織機構(gòu)的方式給予確定和運行等。由于課程的規(guī)制性，教育主管部門在德育課程銜接中起著統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)作用（如課程設(shè)置、教材編寫與使用等）。
三、調(diào)查設(shè)計
（一）樣本選擇
本研究主要是針對廣東省大中小學(xué)德育課程有效銜接狀況進行實證調(diào)查，因此，樣本的選擇首先涵蓋了大學(xué)、高中、初中、小學(xué)各學(xué)段的學(xué)校，同時也考慮到了不同的學(xué)校類型。大學(xué)學(xué)段，既有“985”和“211”高校，也有普通本科高校，以及高職院校；高中、初中和小學(xué)則既包含了國家示范性普通高中等優(yōu)質(zhì)學(xué)校，也有普通面上學(xué)校。此外，樣本學(xué)校的選擇也考慮了城鄉(xiāng)差別，省會城市與非省會城市的差別。樣本學(xué)校所調(diào)查數(shù)據(jù)能夠較為全面地反映出廣東省不同類型、層次大中小學(xué)德育課程有效銜接的狀況。
（二）訪談與問卷調(diào)查設(shè)計
為了真實、全面地反映出“大中小學(xué)德育課程銜接”的現(xiàn)狀、問題，課題組采取了訪談和實地問卷調(diào)查的方式進行研究，且以問卷調(diào)查為主。其中，訪談主要是針對人數(shù)較少的中小學(xué)德育教師進行，依據(jù)課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實施、課程評價、師資隊伍等方面銜接狀況設(shè)計訪談問題，通過隨機訪談的形式，對所選取樣本學(xué)校的近20名德育教師進行訪談。
問卷調(diào)查主要是針對所選樣本學(xué)校的學(xué)生進行的，研究中采用的《德育課程銜接狀況認同度問卷調(diào)查》，則是在查閱文獻的基礎(chǔ)上，結(jié)合相關(guān)理論知識，從課程設(shè)置、教材內(nèi)容、教師銜接等方面自行編制問卷。該問卷共包含三部分，第一部分是人口統(tǒng)計學(xué)變量，包括學(xué)校、性別、民族、年級等。第二部分是量表題項，主要采用的是李克特量表的5點計分法，將“完全不同意”記為1，“比較不同意”記為2，“一般同意”記為3，“比較同意”記為4，“完全同意”記為5，并在數(shù)據(jù)處理時以均值3和均值4為分界點，將教學(xué)質(zhì)量的水平劃分為三個層次（低：均值≤3；中：3≤均值≤4；高：均值>4）。第三部分是選擇題，該部分數(shù)據(jù)采用描述性統(tǒng)計分析。
本次問卷發(fā)放采用的是整體抽樣的方法，主要在廣東省的3所小學(xué)、2所中學(xué)、2所高中、1所職業(yè)院校、3所本科院校發(fā)放問卷，共發(fā)放問卷1 800份，回收問卷1 564份，回收率約為86.9%，其中有效問卷1 476份，占回收問卷的約94.4%。問卷回收后，采spss16.0英文版進行數(shù)據(jù)處理。
（三）大中小學(xué)德育課程銜接維度的測量
在該調(diào)查問卷中，用于測量大中小學(xué)德育課程銜接認同的題目有20道（見表1）。為了探索影響大中小學(xué)德育課程銜接維度的結(jié)構(gòu)效度，本研究運用探索性因素分析方法（采用主成分分析方法抽取因子，并進行最大正交旋轉(zhuǎn)）對該部分題目進行了分析，具體如下：
1. KMO和Bartlett檢驗
為檢驗各原始變量之間是否具有較強的相關(guān)性，以便判斷數(shù)據(jù)是否適合進行因子分析，本文進行了KMO和Bartlett檢驗（見表2），檢驗結(jié)果顯示KMO值為0.955，指標(biāo)統(tǒng)計量大于0.9，呈現(xiàn)的性質(zhì)為“極佳的”標(biāo)準(zhǔn)，表示變量間具有共同因素存在，變量適合進行因子分析。此外，Bartlett球形檢驗的卡方統(tǒng)計量為1258.4（自由度為190），其顯著性為0.00（P
2.主成分分析
采用主成分分析法，利用 SPSS16.0軟件對變量進行因子分析，共輸出3個主要因子，這3個因子的特征值大于1，總方差累計貢獻率為57.198%，雖然萃取后保留的因素聯(lián)合解釋所有變量未能達到60%以上，但是萃取后的因素能聯(lián)合解釋所有變量50%以上的變異量，這說明萃取后保留的三個因素是可以接受的[6]。
從表4可知，在初擬的20個原始指標(biāo)當(dāng)中，第3、10、2、16、19、20這六個項目因子的載荷值小于0.5，故而刪除，其余14個因子均有效，并可分為 3個因子集合。其中，1={X6、X9、X1、X5、X4、X7、X17}，方差貢獻率為43.908%，2={X14、X13、X15、X12}，方差貢獻率為6.738%，3={X8、X11、X18}，方差貢獻率為6.551%。這3個集合所構(gòu)成要素之間既相互區(qū)別，又相互影響、相互聯(lián)系。
3.主因素分析
由表4可知，根據(jù)3個因子集合的內(nèi)容分析，因素集合1包含的題目主要涉及了德育課程實施途徑、德育課程類型、德育課程內(nèi)容、德育課程結(jié)構(gòu)、德育課程效果等七方面，可以稱之為“德育課程設(shè)置”；因子集合2包含的題目主要涉及了德育教材內(nèi)容符合學(xué)生的發(fā)展需要、德育教材內(nèi)容的語言、德育教材內(nèi)容之間的聯(lián)系等四方面，可稱之為“德育教材內(nèi)容”；因素集合3包含的題目涉及了德育教師的評價方式、教學(xué)方法、教師德育知識的銜接性三方面，可以稱之為“教師銜接”。信度分析的結(jié)果表明（見表5），影響德育課程體系有效銜接的3個因素的a系數(shù)介于0.687～0.827之間，說明本研究的測量工具具有較高的內(nèi)部一致性，可靠性高。
四、結(jié)果分析與對策建議
（一）結(jié)果分析
在結(jié)合調(diào)查問卷、主因素分析、訪談等內(nèi)容的基礎(chǔ)上，本部分從德育課程、教材內(nèi)容、教師銜接三個維度進行統(tǒng)計分析，進一步探討各學(xué)段德育課程銜接狀況之間的差異，具體分析情況如下：
1.大中小學(xué)德育課程銜接的差異分析
課程類型、課程結(jié)構(gòu)、課程實施、課程影響等是課程設(shè)置的基本內(nèi)容，它們之間銜接的好壞，直接影響著德育課程的銜接程度。
從表6可知，不同學(xué)段學(xué)生對德育課程設(shè)置銜接狀況的認同程度不同。小學(xué)生和初中生對課程類型、課程結(jié)構(gòu)、課程影響等方面的認同得分較高，均高于理論值4，處于比較高的認同水平，而高中和大學(xué)學(xué)生對這幾道題的得分則低于小學(xué)和初中。對“課程實施途徑多樣化”這一題的認同，小學(xué)和初中學(xué)生的認同度較高，分別是4.14和3.87，大學(xué)生的認同處于中等水平，均值為3.28，而高中學(xué)生對其認同度最低（2.81），說明高中的德育課程實施途徑比較單一。究其原因，在于高中階段學(xué)生面臨高考，注重的是學(xué)生對德育教材知識的掌握程度，因而教師主要以講授德育教材知識為主，缺乏其他類型的課程實施途徑。而針對“德育課程內(nèi)容貼近生活”這一問題的認識，小學(xué)生和初中生的認同較高，均值分別為4.46和3.89，低于高中生（3.16）和大學(xué)生（3.35）的認同得分，說明小學(xué)和初中學(xué)生認為其德育課程內(nèi)容與他們的實際生活聯(lián)系密切。高中生由于處于高考階段，所學(xué)德育課程主要以德育知識的掌握為主，理論性較強，與生活實際聯(lián)系相對較少。大學(xué)生德育課程內(nèi)容理論性較強，但因大學(xué)生擁有更多的學(xué)習(xí)自由，可以根據(jù)自己的d趣選擇更多與自己實際相關(guān)的內(nèi)容來學(xué)習(xí)，因而大學(xué)生對該題項的認同較高于高中生。
根據(jù)單因素分析，不同學(xué)段在課程類型、課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)、課程影響、課程理論性強等方面的顯著性概率sig值均為0.000，小于0.05，說明不同學(xué)段學(xué)生對課程類型、課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)、課程影響、課程理論性強等方面的認同存在顯著差異。
2.大中小學(xué)德育教材內(nèi)容銜接的差異分析
由表7可知，樣本統(tǒng)計顯示不同學(xué)段學(xué)生對德育教材內(nèi)容銜接的認同程度不一。小學(xué)生和初中生對教材內(nèi)容相互銜接的認同得分較高，分別為4.34和4.10，均高于理論中值4；高中生和大學(xué)生對于教材內(nèi)容相互銜接的認同得分較低于小學(xué)生和初中生，分別為3.39和3.37，略低于理論中值。小學(xué)生和初中生在“教材內(nèi)容符合您的發(fā)展需要、教材語言生動活潑、教材設(shè)計圖文并茂”上的認同得分也均高于4，說明這兩學(xué)段學(xué)生對教材內(nèi)容銜接性的認同度較高，也反映了小學(xué)和初中階段教材內(nèi)容整體銜接性較好，能夠滿足中小學(xué)生的實際需要。高中生和大學(xué)生在“教材內(nèi)容符合您的發(fā)展需要、教材語言生動活潑、教材設(shè)計圖文并茂”上的得分較低，說明高中和大學(xué)階段教材內(nèi)容理論性較強，與實際生活關(guān)聯(lián)性不大，理論性知識語言缺乏生動性。
根據(jù)單因素方差分析的結(jié)果可知，不同學(xué)段學(xué)生對教材內(nèi)容銜接各題項的認同存在顯著差異，顯著性概率sig值均為0.000，小于P值0.05，說明不同學(xué)段學(xué)生對德育教材內(nèi)容銜接性的認同存在顯著差異。
3.大中小學(xué)德育教師銜接的差異分析
（1）教師對自身德育知識銜接性的認同
在對中小學(xué)教師訪談過程中，超過一半的小學(xué)教師表示自己沒有關(guān)注過中學(xué)階段的德育知識。大部分中學(xué)教師則表示自己了解一點小學(xué)德育知識，但因為初中和高中德育知識相關(guān)性不大，因而并沒有關(guān)注高中階段的德育知識。多數(shù)高中教師則表示，由于高考的需要，高中學(xué)生需要對所學(xué)的德育知識進行復(fù)習(xí)，以及延伸自己所學(xué)的德育知識，因而作為德育教師，自己對初中和大學(xué)德育知識有所關(guān)注。而對59名大學(xué)德育教師的調(diào)查顯示，78.0%的教師表示自己關(guān)注過大學(xué)學(xué)段與其他學(xué)段德育課程銜接問題，尤其是大學(xué)與高中階段的銜接問題。66.1%的教師認為自己看過其他某一學(xué)段的德育教材，僅有8.5%的教師將大中小學(xué)各學(xué)段的德育教材全部看過，25.4%的教師則表示完全沒有關(guān)注過其他學(xué)段的德育教材（見表8）。
（2）學(xué)生對教師德育知識銜接性的認同
在對不同學(xué)段學(xué)生的問卷調(diào)查中顯示（見表9），小學(xué)中有49.0%的學(xué)生認為教師自身德育知識銜接性不足，57.0%的初中生認為教師自身德育知識銜接性不足，尤其是與高中知識的銜接性更為不足。36.7%的高中生認為教師自身德育知識銜接性不足，也說明了大多數(shù)高中生認為其教師自身德育知識與其他學(xué)段德育知識是有銜接的。僅有11.8%的大學(xué)生認為其教師自身德育知識銜接性不夠，說明大學(xué)教師自身經(jīng)過了小學(xué)、中學(xué)、高中、大學(xué)甚至更高層次的學(xué)習(xí)，對于大中小學(xué)德育知識有著整體上的了解。
根據(jù)單因素分析，由表10可知，小學(xué)和初中學(xué)生對教師自身德育知識銜接的認同得分較低，分別為2.05和2.06，遠遠低于高中（3.04）和大學(xué)（3.12）學(xué)生的認同得分，顯著性概率sig值均為0.000，小于P值0.05，說明不同學(xué)段學(xué)生對教師自身德育知識銜接性的認同存在顯著差異。
總之，根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生對大中小學(xué)德育課程體系銜接維度的差異分析，得到以下基本結(jié)論：
第一，大中小學(xué)各學(xué)段學(xué)生對德育課程設(shè)置銜接認同和教材內(nèi)容銜接的認同方面存在著顯著差異。其中，中小學(xué)學(xué)生在課程設(shè)置和教材內(nèi)容方面的認同度較高，說明中學(xué)和小學(xué)學(xué)段德育課程較好地實現(xiàn)了有效銜接。初中和高中學(xué)生的認同得分差別明顯，說明初中和高中之間有效銜接性缺乏。高中和大學(xué)學(xué)生對德育課程設(shè)置銜接認同和教材內(nèi)容銜接的認同得分低于小學(xué)和初中學(xué)段，且得分差距不明顯，說明高中和大學(xué)學(xué)段德育課程設(shè)置和教材內(nèi)容之間有效銜接性不足。
第二，教師自身銜接性方面，不同學(xué)段學(xué)生對教師自身德育知識銜接性的認同存在顯著差異。其中，高中和大學(xué)學(xué)生對教師自身德育知識銜接性這一認同得分較高，明顯高于小學(xué)和初中學(xué)生的得分，說明高中和大學(xué)學(xué)生對教師自身德育知識銜接性這一題目的認同度較高，高中和大學(xué)教師自身德育知識銜接性較好，小學(xué)和初中教師自身德育知識銜接性相對缺乏。
（二）對策建議
從問卷調(diào)查的整體情況看，小學(xué)生和初中生對德育課程銜接狀況的認同高于高中生和大學(xué)生，尤其體現(xiàn)在德育課程設(shè)置、教材內(nèi)容等方面，說明小學(xué)和初中學(xué)段的德育課程較好地實現(xiàn)了有效銜接，對德育課程有效銜接，提高德育的教育質(zhì)量，應(yīng)從德育目標(biāo)、德育課程、德育教材、德育教師隊伍等方面進一步完善。
1.注重大中小學(xué)德育課程目標(biāo)的銜接性
在制定大中小學(xué)德育課程目標(biāo)時，要充分考慮各學(xué)段的銜接性，即不僅要從整體上確保德育目標(biāo)的完整性，同時還要考慮德育目標(biāo)的階段性與遞進性。既要考慮不同教育階段德育課程目標(biāo)之間的相互聯(lián)系，又要注意德育課程目標(biāo)與教育目標(biāo)、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)之間的相互關(guān)系，還要結(jié)合不同階段的身心發(fā)展特點和品德發(fā)展規(guī)律，由近及遠、由淺到深、縱向銜接、橫向貫通。分層遞進、螺旋上升的德育課程目標(biāo)，使各學(xué)段德育課程的具體目標(biāo)更具操作性。
2.構(gòu)建大中小學(xué)相互銜接的德育課程框架
德育課程在各個學(xué)段和各個層面的結(jié)構(gòu)框架應(yīng)該是一致的，其結(jié)構(gòu)都是一個有機的整體，都是依據(jù)一定的規(guī)律的科學(xué)組合與和諧銜接[7]。因而，在構(gòu)建大中小學(xué)相互銜接的德育課程體系時，首先要確保構(gòu)建一個大中小學(xué)相互銜接的德育課程框架。其次，根據(jù)不同學(xué)段德育課程內(nèi)容的不同側(cè)重點，發(fā)現(xiàn)構(gòu)建大中小學(xué)德育課程有效銜接的關(guān)鍵點，即各個學(xué)段和各個層面的德育課程和內(nèi)容的重疊處，如道德教育及其基本內(nèi)容、社會主義核心價值觀教育是各段的銜接c。在堅持銜接性原則的前提下，確保德育課程的科學(xué)性，進而提高德育的實效性。
3.加強大中小學(xué)德育教材內(nèi)容的連貫性
德育課程不同于一般的知識性課程，它既傳授道德知識，又培養(yǎng)道德判斷、選擇和推理能力。這三部分內(nèi)容在各學(xué)段容量一樣[8]。因此，要實現(xiàn)大中小學(xué)德育課程的有效銜接，必須加強德育課程教材內(nèi)容之間的銜接。一方面，要重視大中小學(xué)各學(xué)段之間德育教材內(nèi)容的縱向銜接，使不同學(xué)段的教材內(nèi)容之間呈現(xiàn)出層次性、邏輯性和螺旋上升的趨勢。另一方面，要重視教材內(nèi)容的橫向貫通，即加強德育教材與校本德育教材之間的銜接。
4.墓殘雜氬鉅煨隕洗俳德育課程方法的銜接
如同教育對象、目標(biāo)、內(nèi)容決定教育方法一樣，德育課程對象、目標(biāo)、內(nèi)容在相當(dāng)大的程度上決定了德育課程的方法。學(xué)校教育的不同學(xué)段，德育課程在方法上既有其共性的一面，同時也會有差異性。共性是銜接的基礎(chǔ)，而差異性則不僅是銜接的價值所在，更是其邏輯起點。比如，當(dāng)前大中小學(xué)正在推行的體驗式德育方法，其共同的理念，就是著眼于實現(xiàn)個人價值與社會價值的融通、德育資源的生活化和德育過程的體驗等，強調(diào)體驗，注重學(xué)生的主體地位和教育過程，組織和引導(dǎo)學(xué)生參與實踐，用心體驗、用心感受，不斷把德育要求內(nèi)化為自身的素質(zhì)。而在不同階段，由于受制于身心發(fā)展特點的差異，體驗式德育的具體方法無疑會有各自的特點。還有，新媒體出現(xiàn)并迅速發(fā)展對學(xué)校德育提出了嚴峻挑戰(zhàn)，同時也為學(xué)校德育提供了新的方法途徑。而對于處在不同階段的學(xué)生，對新媒體的認知和接觸程度也必定存在差異，這便要求新媒體運用于學(xué)生德育時，在內(nèi)容設(shè)計和形式方法上都要充分考慮對象的認知水平和接受程度。
5.強化德育教師的銜接主導(dǎo)作用
德育教師指的是擔(dān)任各學(xué)段德育課程的教師，無疑他們是實施學(xué)校德育的重要主體，對于德育銜接起著關(guān)鍵性主導(dǎo)作用。首先要使德育教師樹立“銜接意識”，比如在教學(xué)中注重承上啟下，適當(dāng)?shù)亟o學(xué)生介紹一些下一學(xué)段的德育知識，同時在教學(xué)中穿插一定的德育知識“回顧”[9]；其次，要加強德育教師的自身德育知識的銜接，使教師在充分了解各個學(xué)段德育教材的基礎(chǔ)上，從中找到實現(xiàn)不同學(xué)段德育教育內(nèi)容銜接的最佳結(jié)合點，確保整個德育內(nèi)容的連接與貫通。此外，德育教師的銜接還可通過建立大學(xué)與中小學(xué)、中學(xué)與小學(xué)之間教師相互兼職和流動機制來實現(xiàn)，如有的地方選派大學(xué)教授到中小學(xué)直接任教，承擔(dān)德育課程的教學(xué)任務(wù)，收到良好的德育銜接效果。
參考文獻
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