引論：我們?yōu)槟砹?3篇語文教育學范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
一、對語文教學的內(nèi)容進行更新
相對于傳統(tǒng)的語文教學，更多的將教學重點放在了對語文知識的傳授和語文知識的記憶上，而對學生語文能力的培養(yǎng)以及語言智能的提升則很少在課堂實踐中觸及。比如，對于語文作文的訓練，在教學過程中更多的只注重于要求學生多寫，多進行寫作訓練，而對于必要的閱讀、聽說等的訓練則相對忽略了。從教育出發(fā)，語文的教學同樣需要把握對知識的創(chuàng)新本質，將提高學生的素質，培養(yǎng)創(chuàng)新性人才作為教育的根本出發(fā)點。為此，要從語文教育學的視角下看語文改革，那么語文教學改革應當需要對教學內(nèi)容進行更新，建立起全新的才創(chuàng)新人才的培養(yǎng)模式。因為語文學科需要教授的并不僅僅是讀寫能力，對于聽說能力的培養(yǎng)也必須要十分注重，這樣才能促進學生智力因素的開發(fā)，又能夠學生的非智力品質。所以，在語文教學過程中，應當要加強語文知識：例如文字、詞匯、句子、語音、段落等，語文基本能力：例如聽、讀、說、寫等，思維能力：例如分析、概括、推理、聯(lián)想、發(fā)散等，非智力因素：例如思想道德和審美觀等，這四個方面的訓練和教學。
二、把握學生的學習心理
教育學很多時候就像是對學生心理把握的一個過程，語文教育學同樣也需要把握這一點。因為“課堂教學應改變以知識為本位的強制灌輸，讓學生得到間接的創(chuàng)新體驗，而要致力于張揚學生的個性，開發(fā)學生的創(chuàng)新潛能，提高其實踐能力，探索育人的藝術，注重于心理的疏導。”在語文教學的過程中，學生是整個課堂的核心，同時他們也處在整個教學活動的核心地位。作為學習的主體，學生對學習動力對起學習成績具有至關重要的作用。而作為語文教師，如何應用教育手段，激發(fā)學生對學習的內(nèi)在動力，以期獲得更好的教學效果，甚至是獲得事半功倍教學效果。不僅有利于減輕教師的教學負擔，同時也有利于減輕學生的學習負擔。為此，語文教師可以從以下幾個方面對學生心理的把握。首先，以學生的知識結構和生活接觸面，以及學生的思維認知能力設置學生熟悉的話題或者問題，因為學生對于熟悉的、日常生活的話題是會比較感的，甚至是激發(fā)他們在學習過程中的共鳴。其次，學生在被激發(fā)興趣之后，下一步就是要做好對學生的心理狀態(tài)的觀察，特別是他們興趣的改變，動機的變化，情緒的波動，意志的變動等，教師只有在了解了每個學生的內(nèi)心之后，才能真正把握他們的心理變化規(guī)律，做出有針對性的心理輔導和教育。在此程度上才能夠有效提高學生的語文水平，促進他們心理的健康發(fā)展，并真正符合語文教學改革的需要。
三、教師素質的提高
從教育學的角度上考慮，教師的素質不過關，那么開展的教學活動將會存在很大的問題。現(xiàn)在的語文教學改革對于語文教師也提出了新的要求。僅僅擁有過硬的學術能力并不見得就能夠成為一名合格的語文教師。在語文改革中，教師還應當能夠應用多種手段，將教學活動開展的有聲有色，讓學生能夠真正投入教學活動之中，而不是過往那種死去沉沉的狀態(tài)。有句話說：“一個學校能不能為社會主義建設培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展，有社會主義覺悟、有文化的勞動者，關鍵是教師。”可以說，教師作為教學活動的策劃者、引導者、啟發(fā)者和傳播者，教師就處在了整個教學活動的關鍵地位。為此，要在語文改革背景下，成為一名合格的語文教師，在夯實自身語文專業(yè)知識能力的同時，還需要拓展教育學、心理學方面的能力。另外，還需要加強對學生的引導，對教學活動的組織能力。與此同時，對于學生心理狀態(tài)變化的洞察能力也必須有所提高。
四、改革中采用新的語文教學方法
方法是實現(xiàn)目標的橋梁，學生通往知識的海洋，其有效途徑就是教師采用有效的教學方法進行引導，。因此，在語文課改背景下，語文教師能否采用靈活、多樣的教學方法，將關系到語文課改成功與否的一個關鍵問題。教學改革也需要跟上時代科技的發(fā)展步伐，在諸多教學手段中，應當積極引入新的科學技術，不然就失去了課改的意義。因此，語文教師在教學過程中，應當更改一定的教學手段，合理運用多媒體技術和計算機技術，塑造信息量大，效果好，質量高，速度快的新式課堂。
小結
語文不僅是我們學習其他學科的基礎，同時也是我們開展人際交流的不可缺少的重要工具。語文教育學是研究學習語文教育規(guī)律的學科，從語文教育學出發(fā)，促進語文課改的進一步發(fā)展，培養(yǎng)符合我國社會主義發(fā)展需求的新式人才具有著直接意義。
參考文獻：
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語言是人們進行交流的基礎，而語文教育則是培養(yǎng)這種能力的有效手段。隨著語文教育學觀念的改變，現(xiàn)代的語文教育更偏向于對素質性人才的培養(yǎng)，其教育方式也發(fā)生了相應的改變。但是由于考試壓力的存在，我們的高中語文教育中仍然存在著大量的問題，與現(xiàn)今的教育學觀點格格不入。
一、高中語文教學存在的問題
1. 學生學習積極性不高
大部分學生對語文存在錯誤的認識，認為語文就是背誦，為的是記住沒有實際意義的知識。卻沒有意識到，語文對一個人在思維的開拓、審美觀的形成方面的意義。而在高中階段，各學科學習的知識新、難度大，語文作為從小接觸的學科，便被放在了最后。此外，老師講課沒激情，方法老套，甚至敷衍了事，所講述的都是之前了解過的知識。
2. 教師的教學方法一成不變
對大多數(shù)學生來說，語文課堂的形式是：老師講解知識，學生被動聽講。而語文知識零散的特性，使學生沒有學習的壓力，語文課堂變成了學生休養(yǎng)生息的機會。這就需要語文老師以高超的教學手段，新穎的講課模式，來激起學生學習的樂趣，幫助學生了解自己在語文知識方面的欠缺。顯然一些老師并沒有這樣的能力。始終采用“灌輸法”，對學生進行轟炸式地知識灌輸，其教學結果可想而知。
二、探究高中語文教學的方法
語文教學要想取得成功，很大程度上取決于學生的參與程度。而要得到學生的積極參與，激發(fā)學生對語文課的興致，創(chuàng)新語文教師的講課內(nèi)容、教學方法具有關鍵作用。
1. 從學生的角度探究高中語文教學的方法
首先，要改變學生對語文的認識。如果說，學習別的課程是為了升學考慮，那么學習語文的目的和作用則要寬泛得多。語文是學生從小就學習的內(nèi)容，不同時期，語文對學生的意義也各不相同。對于高中學生來說，語文對幫助學生理解其他學科的內(nèi)涵，提高其他學科的學習效率起著不小的作用。但是很多同學卻將語文與其他學科分離開來，看不到這種聯(lián)系，甚至認為語文占據(jù)了大量學習其他科目的時間。針對這個問題，教師應該努力改變學生的這種認識，使他們了解學習語文的重要性。
其次，提高學生學習語文課的耐心。語文的學習不是靠惡補可以取得好的承接的，許多學生不肯花費時間學習語文課的其中一個原因，便是語文課不會像學習歷史、政治課那樣，通過一段時間的背誦，可以得到立竿見影的效果。語文知識的提高是一個逐漸積累的過程，需要在日常生活中，靠自己的勤奮取得真正地進步，許多學生對這種日積月累的學習方式?jīng)]耐性，覺得是在浪費時間。
此外，還要幫助學生從學習的壓力中解脫出來。高中學生學習壓力之大是有目共睹的。學生對所學的每一門課都心懷壓力、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，生怕出現(xiàn)偏科情況，因此，學生在學習時總會伴有焦慮、緊張的情緒。在學習語文課時，有些學生上課積極聽講，課下認真做筆記，成績卻始終得不到提高，于是便開始自暴自棄，對語文喪失了興趣，甚至信心。殊不知，語文課的教學和學習方式都應該是藝術性的，不像其他課程，學習只是為了得到新知識，掌握了內(nèi)容就學到了全部。語文課的學習更多的是需要理解，現(xiàn)在的教育學上，主張對學生進行引導，使學生自主學習，通過自己的理解，解釋所學習的內(nèi)容，而不是單純的灌輸知識。這非常契合語文課的學習，每個人，對文章、詩詞的理解和感悟不同，所學習到的也應是千差萬別的，需要學生放輕松心情，根據(jù)教師的引導，得出自己的結論，這種學習狀態(tài)下的效果，遠比背負著沉重的心情，死記硬背考試點效果要好得多。
2. 改變教學方法，激發(fā)學生的興趣
在語文教學中，占主導地位、起主導作用的還是教師。老師在學生的學習過程中，除了負有“傳道、授業(yè)、解惑”的責任外，還有義務將這個過程變得更加生動、活潑，使學習壓力越來越大的學生樂于接受。這是現(xiàn)在的教育學觀點對教師提出的新的、更高的要求。
對于教師來說，首先，幫助學生樹立學習語文的正確態(tài)度。既要幫助學生克服因語文課無聊而產(chǎn)生的消極怠學的心態(tài)；又要防止學生因語文成績遲遲得不到提高，而產(chǎn)生的消極心理；同時很還要注意控制自滿情緒，以為自己有十幾年的學習積累，語文課不用學也可以取得好成績。要幫助學生認識到，學習語文的正確方式是積累。
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現(xiàn)代教育中的語文教育學課程是中文師范專業(yè)學生一門重要課程。在語文教育學開展的過程中，能夠對學生的語文教育活動能力進行培養(yǎng)，進而提高學生進行語文教育的信心，和學生的素質教育能力。近年來，教學改革工作的不斷開展，使得語文教育學的教學方法也有了不同程度的變革，語文教育學中，開始采用案例教學法，取得了一定的進展，因此，在語文教育學中，應用案例教學法的程式要訣進行探討，十分重要。
1對案例法形成正確的認識
在語文教育學中應用案例教學法，最重要的就是要對“案例”形成一個正確的認識。所謂案例，就是一個具體的事件，在這個具體的事件中，含有詳細的問題和教學情境。案例具有的主要條件有：①問題：教學案例中是一定要包含問題的，如果沒有問題，只是對一個事件的單純敘述，那么只能稱其為事件，而不是案例；②選擇事件要具有典型性：在選擇案例的過程中，所選擇的事件需要具有一定的典型性，只有利用典型的事件，才能夠對某一道理進行反應，進而讓學生從中得到啟發(fā)；③在語文教育學教學工作中，應用案例教學，所選擇的案例必須是真是發(fā)生的事件，而不能是老師主管隨機捏造的故事，只有真是的案例采具有說服力，才能讓他人信服。一個教學案例所包括的三個重要條件如上，那么對這些教學案例進行研讀，就是要對案例中的問題和事件進行分析，教師對案例有一個充分的了解，就能在課堂上準確的使用案例，也就能夠為學生的學習提供強有力的指導，進而啟發(fā)學生進行思考。因此，語文教育學課堂教學的效果與教育學老師對案例的掌握程度有著直接的關系。教師努力掌握案例教學中的各種信息，能夠引出案例中的額問題，進而對案例中的背景及教學觀點進行研究，調動學生解決問題和分析問題，加深學生對案例的理解。對案例進行整體設計，需要針對教學任務和目標進行規(guī)劃與設計，將案例作為教學活動中的重點，老師在教學的過程中，案例教學的設計與常規(guī)的課堂設計之間存在不同。案例教學方法需要有一定的教學目的，教學過程中，老師還應該將案例作為課堂教學的基本材料，并將學生引入到教學情境中。筆者在對語文教育學的教學過程中，將案例法教學應用其中，需要注意的重要問題，一方面要對教學案例的類型進行確立。語文教育學的課程教育中，要對案例中的問題進行評審，教師將案例中的問題，以及相應的解決方法為學生講解，并在此基礎上讓學生進行分析與決策，另一方面，教師在教學的過程中，要針對案例的具體內(nèi)容，對教學中的問題進行分析與討論。在對教學案例進行研究討論的過程中，優(yōu)勢會存在教師無法控制的現(xiàn)象，如學生討論的過程中偏離主題，導致教學質量顯著下降。故而，在語文教育學課堂教學過程中能夠，教師提出了有關案例問題主要有如下三種：（1）教學案例中的重要問題種類有哪些？（2）案例中老師對問題的解決措施有哪些？（3）你又怎樣的應對措施？學生對案例中的問題進行思考與討論，就能夠激發(fā)學生的課堂積極性，提高課堂學習效率，提高教學質量。
2努力發(fā)揮案例教學的引導作用
在語文教育學教學的過程中，將案例法教學應用其中，能夠對學生的教學工作提供強有力的引導作用。對案例進行研討，是案例教學法應用的重要環(huán)節(jié)。在教學的過程中，不僅要重視教師的引導作用，還應該重視學生之間的研討作用。教學的過程中。筆者對語文教育學中，應用案例教學法的主要措施進行探討。
2．1建立高效的學習小組。在語文教育學中，學生要對所選的案例進行有效的探討，學生建立學習小組，促進小組件的交流，進而有效保證了小組的學習質量。在分組的過程中，教師不能隨意對小組人員進行安排，保證小組成員中的能力、性格和性別平均，組間能力相當。這樣就能夠讓每個學生在不同的角度來思考問題，加深了學生之間的交流與合作，使學生的觀點能夠充分融合，并讓每個小組的觀點不斷完善和成熟。
2．2對課堂教學節(jié)奏進行控制。在語文教育學課程開展的過程中，要對學生與老師之間的合作與交流進行強調，但是如案例閱讀時間果過分強調二者之間的互動，就會使教學節(jié)奏變得異常混亂。因此，需要教師準確的把握課堂教學節(jié)奏，充分利用教學時間（學生閱讀案例時間和研討案例的時間），這就有效的提高了學生的課堂學習效率，將案例教學真正落實到實處。
2．3重視教師的輔助作用。案例教學法應用在語文教育學課程教學中，需要教師對教學工作起到引導和輔助的作用。教師需要找出案例中存在的主要問題，并對問題產(chǎn)生的原因進行分析，開展教學工作。教師在整個教學活動中，只起到引導的作用，對學生的分析結果和學生發(fā)現(xiàn)的問題進行研究，避免出現(xiàn)個別學生“壟斷”發(fā)言的局面產(chǎn)生。結語：總而言之，在語文教育學教學過程中，將案例教學方法應用其中，能夠引導學生在課堂上進行思考，培養(yǎng)學生分析問題的能力。這對語文師范專業(yè)的學生來說，意義十分重大。案例法教學應用在語文教育學中，有效的培養(yǎng)了學生的專業(yè)能力和語文素養(yǎng)，為語文師范專業(yè)學生的日后語文教學工作提供強有力的指導，為社會培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的語文教學人才。
參考文獻
［1］范蓓蕾．案例法與語文教育學教學方法變革［J］．安慶師范學院學報（社會科學版），2012，03：120－122．
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大學語文;學科定位;功能特性
在中國的高等教育科目的發(fā)展的長河中大學語文是一個頗具特殊色彩的領域，其擔負著非常重要的功能但是卻顯現(xiàn)出一個很嚴重的落后和錯位狀況。語文有著悠久的過去但是卻以較慢的速度向將來發(fā)展，未來對于語文有著較大需求，但大多數(shù)民眾卻沒有意識到這點。語文有著大量相近相似的專業(yè)，但不被大眾認可;同時語文也較高的標準，但學習隊團隊參差不齊。所以最好從科目的分類，功能的確認和課程的體系這三個方向進行更深層次的定位。
一、科目的分類
首先要從頭開始考慮大學語文這一學科的分類問題，語文教學工作者應該將語文的類型逐漸從教育類科目轉變?yōu)槲膶W性質的科目。一個科目專業(yè)的建成與完善，有一個很重要的標志就是他名字的完成。就目前我們國家的科目目錄看來，大學語文作為二級學科被叫做“課程與教學論”，同大學物理、數(shù)學、體育和化學等都是同一個二級學科歸于教育學門類下。在各大高校內(nèi)部對這種分類不甚了解，而且這種分類方法極其奇怪。就單純對大學語文的分類來看其中沒有太多的政治問題，所以可以進行深層次的學術探索。事實上中文學科方面的主流方向極少關注大學語文學科的分類問題，更不要說是對他產(chǎn)生疑問。產(chǎn)生該現(xiàn)象主要是由于法律早就將這一科目歸類到教育學門類中，不存在重新對他進行歸類的價值。民眾仿佛在逐漸喪失對一些已經(jīng)成為常識知識的質疑反思能力。所以在這種探索能力缺乏的條件下想要創(chuàng)新即為困難。因此我們需要改變固有的觀念，來解決大學語文科目分類問題。從教學內(nèi)容來看，將大學語文叫做”課程與教學論”很明顯偏離了本質，由此來看，大學語文應當歸類于文學性質門類里的中文學科。就學科角度而言，語文是一門學科的基礎，上層建筑基礎牢固才會更加穩(wěn)定，保證教學內(nèi)容更加豐富，教學過程具備更強可操作性。
二、學科的特質
作為一個邊緣化狀態(tài)的學科，大學語文要想成為一個完善自主的學科，他必須具備自己的獨特性。大學語文和其他普通的中文專業(yè)學科有著很大的區(qū)別，其主要體現(xiàn)在知識網(wǎng)絡和教學實方面的普遍性、實施性以及綜合性。首先，知識網(wǎng)絡的普遍性。目前中國教育的很大的盲區(qū)就是研討的出發(fā)點是教師而不是學生，忽略了人的重要性。所以在對教材的改革上應該增強對人文的解釋和滲入，加大文學內(nèi)容，不止要做到豐富內(nèi)容，更要豐富內(nèi)涵，所以這樣會對教師也有了一定程度的高要求。其次，科目的獨特性和綜合性。近年來國內(nèi)掀起“素質教育”的熱浪，由于想法不夠完善，所以很快就被扼殺，但是從中我們可以得到一些啟示:出于功利性的目的所發(fā)起的運動終究會失敗。大學語文的功能是要將視聽說讀寫提高一個層次，如果脫離原本的目的，失敗則是必然結構。再次就是教育的實施性。因為他與其他中文學科的教學方法的差別，使得其實施性需要更加突出的使用在實際教學中。總而言之，在我們確立學科時不僅要豐富教學內(nèi)容，教學內(nèi)涵的豐富更是重中之重，所以教師也要隨著發(fā)展對自身進行深造。
三、功能的確認
首先，教育方面的確認。近幾年時間很多專家一直仔宣揚大學語文在教育中的社會功能來提高大學語文地位，想要將大學語文向思想品德教育靠攏。現(xiàn)代中國人糊涂的將重要性與政治性劃等號，我們要跳出這個圈子對大學語文的功能進行清醒的認識。不能將其與思想品德課程相提并論，要著重強調文化的傳承，提升自身品味與能力，增強語文成績。第一語言。將語文二字拆分語字在先，語言的深層次學習是對學生綜合思維的發(fā)展。第二人文素養(yǎng)。文字在后，文明是做人的道德底線。大學語文不止教授知識，使學生文學素養(yǎng)提高文化水平提高，更要教授做人的道理，完善學生人格和正確規(guī)范的三觀。其次，課程體系的設置。一個專業(yè)的建立最基礎的標志就是從一個課程轉變成一門學科，大學語文這門課程有很大的波動性。一些高校將其設置為必修課，但還有一些高校只是將其作為選修課，這對其學科的地位是有一定的影響。從選修課向必修課的轉變是由一門課程向一個學科轉變的開端。隨后則是從教學角度考慮問題，內(nèi)容的設置要突破常規(guī)勇于創(chuàng)新，因材施教，與當今大學生生活聯(lián)系緊密適應時事熱點。
四、結語
綜上所述，雖然大學語文目前仍是普及性質的學科，還沒有完善的教學體系，正因如此大學語文有很大程度的靈活性，可以根據(jù)不同高校的不同情況進行相應的調整，但是還要保證學科的整體性，不能破壞大學語文的學科定位與學科特質，還有要保留大學語文學科的基本功能。以此原則來對大學語文課程進行適當?shù)脑O置和完善，更好的進行教育，探索出一條適合當代的教學之路。
作者：劉重達 單位：長春師范大學
【參考文獻】
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第一類活動是大會報告,以“紀念建會30周年”為主題。周慶元會長《奮斗的歷程,輝煌的成就――紀念中國高等教育學會語文教育專業(yè)委員會建會30周年》的報告主題是回顧歷史。他全面總結了學會建會30年來的發(fā)展歷程與思想啟迪,指出“辦好一個學會,必須弘揚五種精神,即學術至上的精神、團結協(xié)作的精神、開拓創(chuàng)新的精神、艱苦奮斗的精神和無私奉獻的精神”。王松泉主任以《繼往開來,重鑄輝煌――中國高等教育學會語文教育專業(yè)委員會建會30周年獻言》為題觀照現(xiàn)實。他從定性、定向、定責、定位4個層面展開闡述,指出,“學術研究是學術組織的根本使命,人才培養(yǎng)是專業(yè)教師的立足之本,社會服務是科研人員的光榮任務,組織建設是學術地位的重要保證”。并由此概括出學術成果要體現(xiàn)科學性、學術研討要體現(xiàn)群眾性、學科建設要體現(xiàn)先進性三大學術研究經(jīng)驗。倪文錦副會長則以《展望與希冀》為題前瞻未來,對學會的未來發(fā)展與學科建設的推進進行了展望:提出了推進教師教育課程創(chuàng)新以提高未來教師培養(yǎng)質量、實施“一體化”的培養(yǎng)模式以適應終身學習的需要,提高信息素養(yǎng)以適應語文課程的語言形態(tài)變化等主張。常務理事、高等教育出版社基礎教育分社社長魏振水用《攜手同行》的題目,闡述了語文教師教育的課程建設、教學改革與成果發(fā)表等重要問題。
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有人認為，語文教育指的就是美育。但事實卻不盡如此。因為“五講四美”作為我國社會主義精神文明建設的目標和方法，要求公民要講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德和達到心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美。由此可見，美育的任務是培育人的美好心靈、美麗的語言、美好的行為、創(chuàng)造美好環(huán)境和美好事物的意識和能力。作為祖國語言教育學科的語文教育確實應該在這些方面做出應有的努力并有更大的建樹，因此，語文教育就是美育的說法確實不錯，給語文教育目標的確定指明了方向和奠定了基礎。語文教育擔負著培養(yǎng)審美能力、美的情操和對藝術的興趣的重要任務，因而美育應是我們語文教育工作追求的主要目標，然而事實上語文教育還大量地擔負著豐富學生的語匯，使學生養(yǎng)成規(guī)范、干凈、利索、準確地使用祖國語言的重要使命，這一點恰好可以是達成美育目標的基礎條件，但卻不在美育的任務范疇。所以，我們說，語文教育就是美育的說法不能全面、具體細密地揭示語文教育的內(nèi)涵，而且這一說法又與其他學科教育尤其是品德課和藝術課的內(nèi)涵及目標相混淆。所以，更為科學地探索語文教育的內(nèi)涵，有效地指導和規(guī)范語文教育活動，使其真正起到可以起到和應該起到的作用，就顯得尤其重要和突出。
閻立欽先生提到過這樣的觀點：“語文教育通常指的是關于祖國語言的教育活動。由于祖國語言是負載著自己祖國和民族的行為方式、思想情感的語言，承載著自己祖國綿延不息的文化，具有深刻的底蘊……”，所以，“語文教育，就是指作為中華民族通用語的漢語文教育。”[1]閻先生在這里更加準確、具體地揭示了語文教育的意涵。對此，可以再補充一點，由于中外文化交流的開展，漢語言也承載著世界文化。從學科內(nèi)部構架來說，我國語文既承載著自己祖國和民族的行為方式、思想情感和自己祖國綿延不息的文化，又通過選文承載著世界上其他一些國家和民族的行為方式、思想感情等文化信息；而且新的語文新課程標準也提出，“現(xiàn)代社會要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識和開放的視野……語文課程應植根于現(xiàn)實，面向世界”[2]，“使學生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格”[3]；學習其他國家和民族的文化，能受到多種優(yōu)秀文化的熏陶和影響，加強自己的文化建設，進而在全球化語境中，有所發(fā)明、有所創(chuàng)造，擁有更加有力的話語權；再則，強調學習文化的世界性和多元性，是今天全球范圍內(nèi)學習方面的主流思想及理念的重要元素。所以，語文教育可以定義為：承載著中華民族和世界文明的、作為中華民族通用語的漢語文教育活動。
同時，語文教育作為指導和幫助人們學習和運用祖國語言的活動，其含義非常明確：有人的言語活動，便有語文教育活動。即便是一個人在獨處之時，也是如此。因為人在獨處之中也離不開思考、思索、批判、糾正、確認、發(fā)展、創(chuàng)新等思維活動，而思維的本質是以概念間的關系串聯(lián)構成的以概念群的成員依次連接為特征的串并流程，或者說是以語言符號為載體的意識流動和流轉行為。
二、“語文教學”的內(nèi)涵
雖然一提語文教學就能意會其內(nèi)涵，但卻沒有人對它下過正式的定義。因此，實踐中，對其往往也沒有一個清晰的認識。
皇甫全先生認為，廣義的教學就是指教的人指導學的人以一定文化為對象進行學習的活動，教的人既包括教師，又包括各種有關的教育者，學的人既包括學生，又包括各種有關的學習者。其意思是，教學就是教的人和學的人一起開展的學業(yè)授受和發(fā)展的活動。而狹義的教學就是常說的教學，是指學校教學（更確切地說，是指學校課堂教學），是專指學校中教師引導學生一起進行的、以特定文化為對象的教與學相統(tǒng)一的活動。[4]他正確地揭示了一般性教學概念的本質內(nèi)涵。據(jù)此，就可以認為，廣義的語文教學就是指教語言的人指導和引導學語言的人以語言為對象進行學習的活動，教的人既包括語文教師，又包括各種場合中各種有關語言方面的教授者或影響者，學的人既包括學生，又包括各種場合中各種有關語言的學習者和受影響者。狹義的語文教學就是指學校的語文教學（主要指課堂語文教學），是專指學校中教師在課堂上引導學生一起進行的、以語文教學內(nèi)容為對象的教與學相統(tǒng)一的活動。從構建系統(tǒng)規(guī)范的語文素養(yǎng)教學培養(yǎng)的長遠目標和良好愿望出發(fā)，我們還把狹義的語文教學（或課堂語文教學）叫作“語文學科教學”，與確實存在的廣義的“語文教學”相區(qū)別。課堂教學是教師組織引導學生學習的共同活動，是教師有目的、有計劃、有組織、規(guī)范性地指導學生積極地學習，使學生系統(tǒng)地掌握文化科學基礎知識和基本技能、發(fā)展智力，并從中接受思想品德教育，形成與社會發(fā)展相適應的完美個性和健全人格的活動。課堂教學具有“七個集中”的特點：時間集中，場合集中，人員（包括教者和學者）集中，目的和目標集中，內(nèi)容集中，過程和方法集中，評價集中。總之，課堂教學資源集中、影響面廣、效率高。
三、“語文教育”與“語文教學”的關系
對于“教育”和“教學”之間的關系，皇甫先生根據(jù)目前社會現(xiàn)實的普遍認識提出，“在指稱范圍上，教學是特指各級各類和各種形式學校中的教學，一般在家庭中和社會上不用‘教學’而用‘教育’” [4]。事實上，這是現(xiàn)實社會的一個誤區(qū)，似乎在意識深處就認為“教育”（相當于前述廣義的“教學”）的內(nèi)容和方法程序要求要低，正因如此，才會產(chǎn)生社會語文粗糙低劣的極差現(xiàn)象，所以，“教育”一詞的含義不能減等降值，應該起碼在意識導向上把“教學”概念引向將其分為社會、家庭和學校的教學方向上來。這樣，就可以順理成章地拉近“教學”與“教育”之間的距離，甚至達到，認為“教育”和“教學”是同質異形的兩個概念。同質，要求正確無誤傳揚文化，對受教育者有目的、有計劃、有組織地傳授知識技能，使其養(yǎng)成高尚人格、發(fā)展其智力和體力、培養(yǎng)其能力。異形，不一定都達到“七個集中”的傳授形態(tài)。這樣就可以極大地改變現(xiàn)實中社會及家庭“教育”的隨意性或者無意性（即無目的或目的性不強、無計劃或計劃性不強、無組織或組織性不強）的傳授和影響。而且，教學本身就是教育的一部分，是人類總體認識和個體認識之間聯(lián)系的重要紐帶，是個體的人得以健康發(fā)展的重要保證，它對于人本身的自然力、人的情感意志和思想品德、人的知識技能的形成這三個最基本的方面都起著積極作用，所以它所產(chǎn)生的教育作用是相當全面、正面、深刻和系統(tǒng)的。因此，課堂教學活動又是教育活動的濃縮形式和高級形態(tài)，是真正的“人文”傳授衍化、發(fā)展提升的更為有效的活動。所以，“教育”和“教學”是一體的，是不能將它們作為區(qū)別學校內(nèi)外培養(yǎng)活動的代名詞而分開使用的。
同樣，課堂語文教學也是語文教育的一部分，是語文教育活動的濃縮形式和高級形態(tài)，是真正的“人文”傳授衍化、發(fā)展提升的一種最為有效的活動。而且，我們還可以認為，所有的教學活動的集合就是教育活動。教育活動是廣闊范圍內(nèi)的全員相互影響的關于文化、文明的培育行為（即便個別教育活動也要在目的和內(nèi)容上遵循統(tǒng)一標準，因此，此言也不算謬誤），是整體統(tǒng)一行為，是抽象概括的活動形態(tài)，因而是一個整體性概念，是森林；教學則是狹小范圍內(nèi)的個別間、局部間相互影響的關于學業(yè)（也屬于文化、文明范疇）性傳授和培育行為，是局部的行為，是具體而分散的活動形態(tài)，因而是一個個體性概念，是樹木。由此，結合前面對語文教育和語文教學內(nèi)涵的認識，我們也可以認為所有的語文教學的集合就是語文教育活動。同“魯迅的書”既可以指代他的一本書也可以指他的所有書籍、“魯迅的書籍”既可以指代魯迅所有的書也可以指代他的具體的一本書一樣，語文教育活動有時也可以指代語文教學活動（即課堂語文教學）。即便如此，我們也要一方面正確區(qū)分它們不同的內(nèi)涵，以便正確使用；另一方面，根據(jù)不同的語境，正確理解和正確把握它們的內(nèi)涵，以便有針對性地開展相應的活動，進一步提高語文教學和語文教育質量，尤其是吁求全社會都來有意識地按照語文教學的規(guī)格自覺進行規(guī)范的語文交流，追求語文教育和語文教學的最大價值，以配合學校的語文教學，學校尤其是課堂語文教學則應盡量履行自己的語文教育和語文教學的神圣使命，全面提高學生的語文素養(yǎng)，為社會輸送德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才，以提高全民族、全社會的言語能力，促進社會各項事業(yè)的發(fā)展。
由于“語文教育”和“語文教學”有著這些相同及相異之處，所以，談到“語文教育”，就給人一種心境寬闊、視野高遠、思想深邃、境界崇高之感；談到“語文教學”尤其是“語文學科教學”，則給人一種襟懷高尚、視野相對狹小、思維相對細密、工作相對細致嚴謹、孜孜渴求、緩緩陶冶、癡迷沉醉于文本之中之感。談到“語文教育”，就使人聯(lián)想到方針明確，社會全員動員，萬馬齊奔、氣勢恢宏的全景式反映；談到“語文教學”尤其是“語文學科教學”，就使人聯(lián)想到目標明確、循循善誘、師生互動、探究感悟、精雕細刻，如春風細雨，漸積漸化而成為累累碩果。
因此，“語文教育”與“語文教學”本質的內(nèi)涵并無區(qū)別，只是其存在形式有所區(qū)別而已。所以，現(xiàn)實中的我們在從事語文教育活動時，要以與具體做人做事的操作技能緊密聯(lián)系為依托或手段，以求語文教育實效；在從事語文教學尤其是在從事語文課堂教學時，要以語文教育目標的達成為出發(fā)點和歸宿，運用教育教學規(guī)律展開教學過程和使用教學方法，以求促進學生語文素養(yǎng)的全面高效提升。
【參考文獻】
[1]閻立欽，倪文錦.語文教育學引論[M].北京：高等教育出版社，1996：7-8，14.
篇7
所謂身教，就是教師通過自己的模范行為，率先示范，對學生進行潛移默化的感染、熏陶。身教通常包含了感化、暗示等活動方式。感化是教師用潛移默化的方式對學生進行無言之教，要求教師有良好的思想品格和專業(yè)素養(yǎng)，以身示范，給學生樹立榜樣。暗示則是教師通過其自身的言行舉止對學生的行為給予肯定或否定，通常表現(xiàn)為微笑、點頭、眼神、手勢等。語文教師的身教則主要表現(xiàn)為，教師在使用語言上給學生做出榜樣，以便讓學生去模仿，從而提高學生的語文能力。
二、對傳統(tǒng)教育中“身教勝于言教”的再認識
我國古代教育家對“身教”和“言教”的關系有眾多的論述，其中以孔子的論述影響最大。孔子很重視教師的“身教”，他說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。十七世紀卓越的唯物論者兼教育思想家王失主，也重視教師“躬身”的作用，他認為“主教有本，躬身為起化之源”(躬身是陶冶學生的根本)。
許多人往往就此得出結論：我國古代教育崇尚“身教”，“身教”勝于“言教”，語文教育也就此類推。其實不然!
首先，孔子等教育家所闡述的是倫理道德教育，倫理道德教育不同于語文教育，兩者在教育的方式和手段上是截然不同的。我國古代教育的主流是儒家教育，儒家教育的根本是道德教育。《論語?述而》說，“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，這句話很好地概括了儒家的教育思想。這“十二字綱領”意思是說，根據(jù)在德，皈依在仁，智慧在藝。道是最高的理想境界，德和仁意義相類，是為學的中心。儒家教育的主要內(nèi)容六藝和六經(jīng)，主要核心都是禮、樂，其根本是培養(yǎng)品德卓越、治國有道的君子，并通過他們?nèi)ァ盎伤住保捕ㄌ煜隆６糯恼Z文教育只是實現(xiàn)其倫理道德教育的一種手段，或者說是一種途徑，語文教育沒有成為一門學科，是和其他的教化雜揉在一起的。我們今天的學校語文教育，從根本上說當然不是道德教育，而是在于培養(yǎng)學生理解和運用祖國語言文字的能力，當然也有德育的責任，但不是根本任務。兩者在教育內(nèi)容上有根本區(qū)別。
之所以要進行這種對比，是因為不同的教育內(nèi)容決定了用不同的教育方式和手段。倫理道德教育，我國古代積累了非常豐富的寶貴經(jīng)驗，其中包括“身教勝于言教”。因為倫理道德教育更注重一種由內(nèi)向外、逐步擴展的取向，注重“修”，責在“養(yǎng)”，而不是重在“教”與“學”。《大學》中就有一段非常典型的話：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。格物而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”“明明德”“修其身”“格物”都是指個體的倫理道德修養(yǎng)，而修養(yǎng)根本在于“修身”。學習者通過觀察他人言行，了解到哪些行為受到社會的認可或反對，將這一行為內(nèi)化，形成自己的道德概念，從而以這一道德化的觀念來指導評價自己的言行，完成倫理道德教育。在這其中，教師由于其特定的身份，就成了學生學習的榜樣，這也就是“身教”了。內(nèi)在品格的養(yǎng)成，必須使學習者內(nèi)心受到真正的觸動，靠言教是很難見效的。從現(xiàn)代心理學來說，倫理道德教育應該是屬于情感領域的教育，而語文教育則主要屬于認知領域的教育(雖然也有情感領域的一面，但如前文所述，其根本任務是認知方面的)。情感領域的教育更需要感悟、體驗，而認知領域的教育則需要言語啟發(fā)，思維訓練，不能將兩者混為一談。
其次，從教師這一社會角色的變化，我們也可以看到古代教育注重身教的另一重要原因。在我國古代，讀書人一直是受社會尊重的階層，而作為讀書人階層的代表，教師的地位一直是受社會尊敬的，不論是在“官師合一”的“學在官府”時期，還是“學在四夷”的“私學”出現(xiàn)，都是如此。教師不但對學生進行言教，更重要的是成了整個社會成員的效仿對象，這是“身教”產(chǎn)生的一個社會現(xiàn)實原因，客觀上使得身教比言教更有影響力。而今天的學校語文教育已經(jīng)遠不同于古代的倫理道德教育，教師的角色發(fā)生了很大的變化，教師職業(yè)特點也發(fā)生了很大的變化。
三、言教是學校語文教育的根本
1．學校語文教育、家庭語文教育及社會語文教育
在人類社會發(fā)展的初期，面對人類社會總體發(fā)展的全面性和豐富性與人類個體發(fā)展的有限性之間的矛盾，人們主要通過在生活和勞動中的學習采解決這一矛盾，這就是社會、家庭教育。隨著社會的發(fā)展，這種方式逐漸顯現(xiàn)出局限性，于是就出現(xiàn)解決這一矛盾的專門機構――學校。在學校里，學生學習經(jīng)過選擇和加工的人類文明成果，并且這種學習在專門人員的指導下進行。這是學校教育作為專門的社會活動被賦予的基本職能和主要特點，而專門人員就是教師。也就是說，在學校里，學生主要學習的是人類的歷史經(jīng)驗即現(xiàn)成的知識，以此認識世界，獲取能力。這樣，學生就可以從一個比較高的起點開始，減少自己的盲目摸索，系統(tǒng)地學習掌握父祖輩多少代人才能獲得的認識成果。究其根本原因，是有專門的教師來指導他們完成這一目標。如果由學生自己去觀察體驗獲得，可能終其一生都無法完成。換句話說，在學校教育中，因為在教師有組織有目標的言教之下，學生才獲得了迅速發(fā)展。相反，如果教師只是以身作則，垂身示范，而不給學生明確的指導，學生只靠自己的觀察和感悟，學校教育就失去了存在的意義，教育將又回到遠古時期，在生活勞動中獲取知識和形成能力。這之間的得失自不待言。
身教，在家庭教育或社會教育中的作用更明顯一些。這兩者與學校教育的一個根本區(qū)別就是，學校教育必須高效系統(tǒng)地完成教書育人的任務，言教的方式無疑是最佳的，身教是言教的有效補充。
在組織形式上，以班級授課制為主要特點的學校語文教育也已經(jīng)大大不同于古代的私塾教育了。班級授課制可以使學生在教師的指導下高效地學習。雖然班級授課制在不同時期和不同的教學模式中教師發(fā)揮的作用是不同的，但是有效進行言語教學卻是共同的，因為只有這種言教的教學方式才能使教育活動更具明確的方
向，也可以使學生的認識活動更為穩(wěn)定、全面、高效。身教決不可喧賓奪主。如果沒有了教師的言教，班級授課制也就不存在了，學生的學習也就和社會“一般學習者”沒有什么差別了。
2．言教符合學校語文教育的特點
首先，學生的語文“學得”要靠語文教師的言教來實現(xiàn)。“習得”是通過對父母及他人言行的觀察、模仿，靠自發(fā)的直接感知，無序的潛移默化，主要靠自然語言環(huán)境中的語言交際活動，是日常生活中語文學習的主要方式，沒有教學大綱，沒有課本，依靠感悟、體味、涵養(yǎng)，從“教者”這一角度采看，“習得”是以“身教”為主的。而學校語文教育的根本――學得，則是在經(jīng)過專門訓練的語文教師指導下完成的，其主要的特點是自覺、理性、有序、有計劃有步驟，因而也是更高效的語文學習活動。所以，余應源先生說“學搏”是“專業(yè)教育情境中的語文學習，屬于科學世界的教育。”①從“教者”的角度來說，“學得”當然應該以“言教”為主。
其次，學校語文教育是科學有序的。科學的學校語文教育要求言教為主。有人認為，在我國古代的“小學”教育中，大部分時間是學生自己讀、寫、背，學生通過自己的“習得”來掌握文言文，“學得”的成分很少，而學生語文也學得很好。由此得出，語文教育是無序的，主要靠學習者自身的潛移默化形成能力素養(yǎng)。這個問題，必須用歷史發(fā)展的眼光來看待。古代語文教育受客觀歷史條件所限，那時候還沒有經(jīng)過專門訓練的專業(yè)語文教師，語言學、教育學、心理學等相關學科的發(fā)展也遠沒有達到今天的層次，私塾先生的教學也沒有達到專業(yè)化層次，教師們往往是憑借自己對語文教學的領悟采進行語文教學，凡是讀過書、具有一定文言能力就能當先生，在此過程中當然有許多好的仍值得今天借鑒的教學方式，但是，采用身教方式更主要的原因恐怕是在當時的條件下不得已而為之。所以古代學生在語文能力的獲得和形成上可能要比今天的學生花費更多的時間和精力，今天的學生也不可能有那么多的時間花在語文這一個學科，他們還要學更多的學科、更多的知識。今天，學校語文教育必須從讓學生的籠統(tǒng)感悟揣摩的學習，發(fā)展到科學化的語文學習。雖然科學化的含義到今天為止語文教育界還在爭論之中，但是學校語文教育是有規(guī)律可循的，是科學有序而不是漫無目的的，這已經(jīng)是共識。學生語文素養(yǎng)的獲得，必須由語文教師根據(jù)言語教學規(guī)律，遵循學生心理發(fā)展的特點，通過對學生進行科學而系統(tǒng)的語文能力訓練來完成。如果仍由學生自己去漫無目的地潛移默化，從教師的言語行為中去感悟語文，這顯然是語文教育的一種歷史倒退。科學有序的學校語文教育不能只是靠教師的身教來完成，必須著眼于言教，言教必然成為學校語文教育主要的方式。
再次，語文教師的教學語言是最主要的語文教學媒體――言教的手段，之后才是身教的材料。高效的語文教育活動離不開言教。“人的學習，總是在同其他人的交往中發(fā)生的，是通過語言的中介作用掌握人類歷史經(jīng)驗的過程。”②有意義的教師言教能對學生的學習過程和行為進行有效控制，對課堂中學生的聽說讀寫學習活動進行有效的指導。學生的學習過程不同于人類的一般認識過程，需要教師加以言語指導，這是以教師言語為中介的。教學語言是語文教師教和學生學的中介，具有概括、提煉的功能，可以最大限度使學生的語文學習走向高效化、科學化。學生通過語文教師有意義的言教，不僅可以突破個體感觀的局限，使直觀、具體的思維上升為抽象的理性思維，而且，借助于教師語言，可以將抽象的思維形象化，從而加速學生認識過程。
四、結論：言教為本，身教為輔
兩院院士吳階平先生在為《教育藝術》創(chuàng)刊5周年的題詞中寫道：“言傳身教介乎有意與無意之間”。這句話頗富哲理氣息，耐人尋味。說“有意”，是指一個教育工作者必須時刻想到自己的責任，不放過任何機會去履行教書育人的義務，這多半指“言傳”，就是有目的地用言語去傳道、授業(yè)、解感。“無意”當是指教師在不經(jīng)意間發(fā)揮“身教”的作用。
篇8
我國以“臨床教育學”為命題要素的研究成果并不多，以譯介性內(nèi)容為主，較有影響的有兩篇:劉燕紅、周琴發(fā)表在《教育學術月刊》2011年第8期上的《美國臨床實踐型教師培養(yǎng)模式述評》，鐘啟泉發(fā)表在《全球教育展望》2007年第9期上的《從巴赫金的語言哲學看“臨床教育學”———日本教育學者淺沼茂教授訪談》，前者概述美國2009年以來臨床教育學應用與發(fā)展，重點介紹“臨床實踐型教師”教育模式的研究背景、研制思路、主要內(nèi)容等，對我國深入推進教師教育改革具有重要借鑒意義。鐘先生的訪談文章涉及理論視野較深廣，其中介紹臨床教育學三基軸概念:“現(xiàn)場性、實踐性”，聚焦醫(yī)學中“實地”特征;“病理性、問題性”，聚焦醫(yī)學中針對“病人”個別性;“發(fā)現(xiàn)性、批判性”，基于“臨床”的引申義。此三基軸構成彼此獨立的三維空間，雖然邏輯關系不甚清晰，但基本揭示了近年來臨床教育學研究的基本范疇及特色，為研究者提供一個鳥瞰臨床教育學整體面貌的工具，可以為相關研究提供理論框架。基于臨床教育學的教師教育研究，國外體現(xiàn)為“在實踐中”“指向實踐”“為了實踐”的教育模式，以英、法、日、美等發(fā)達國家為代表。國內(nèi)聚焦于教師實踐性知識及其獲得途徑的研究，鐘啟泉、陳向明的研究成果具有引領性影響。我國教師實踐能力培養(yǎng)已有的研究成果多側重于“現(xiàn)場性、實踐性”問題的研究，而缺乏對“病理性、問題性”現(xiàn)象的關注;有些研究即使涉及學校存在的“教育的病理”或“病理的教育”領域，也多數(shù)是著眼于對教育教學中“已然”的“問題”“病理”進行歸類、總結，為之尋找“治療”手段，并形成帶有共性特征的診療方案。而臨床教育學則注重教育教學問題的個性化內(nèi)涵研究:如果時間、地點和教師、學生以及其他諸多教育因素不同，則其“現(xiàn)場性、實踐性”內(nèi)涵必然不同，可能出現(xiàn)的“問題”“病理”也將各有不同。教師要充分認識兒童成長環(huán)境的復雜性，對中小學生行為、心靈的“病理”有一定的敏感度;善于預測或發(fā)現(xiàn)學生學習生活中存在的問題，如“焦慮、困惑”等心理問題，“逃學、欺凌”等不當行為，以及校園“輕生案”“案”等，對此能夠適時尋求恰當?shù)囊龑А⒔逃纫?guī)避策略和方法。總之，師范教育不可能為教師提供教育教學的“包治百病”的“靈丹妙藥”，教師只有增強反思能力、發(fā)展教育智慧，才能妥善解決復雜教育教學情境中的“旁逸斜出”或“突發(fā)事件”。
2．語文課程與教學論的研究發(fā)展新趨勢
語文課程與教學論的實踐指向研究，以裴娣娜、倪文錦、王榮生等學者及大批語文教改一線專家為代表，其研究成果產(chǎn)生了廣泛影響。《語文建設》2013年首期發(fā)表《聚龍宣言》，開啟了大規(guī)模的“真語文大討論”，全國語文人針對新課改以來語文教學“少慢差費”“假大空雜”的積弊，進行了全面反思和重構。2014年以來，《語文建設》又相繼推出系列討論專題，如“將國學融入中小學語文教育”“以語言文字運用為本”“文本解讀應以文本為本”“語文知識是語文學習之本”“繼承并弘揚古代優(yōu)秀語文教育傳統(tǒng)”等，并且集中刊發(fā)國家社科基金教育學重點課題“中小學語文教育改革研究”的前期成果，包括語文教育改革的總體構想(任翔)、語文教育語用觀的核心理念(曹明海)、語文教育改革的整體設計(李宇明等)，還有語文教育評價(倪文錦)、語文教師教育(靳彤)、語文教材改革(顧之川等)多方面的研究成果(《語文建設》2014年第6期、第7期、第8期)。這些都是語文課程改革進入深水區(qū)的前沿成果，無疑應該成為語文教學論課程優(yōu)化建構的重要元素。
3．“臨床教育學”視域下語文教學論課程優(yōu)化研究的意義
臨床教育學強調實踐性、跨學科性，其隱喻意義在于:臨床醫(yī)生在決定治療病人時，一般運用藝術的、非形式的、質性的方略，是不能量化的。基于臨床教育學的理論視野，優(yōu)化學科教學論課程，將使高效開展教師職前培養(yǎng)、入職培訓、在職研修工作擁有源頭活水。當前，業(yè)內(nèi)人士已經(jīng)關注“臨床性”，普遍重視教師實踐能力的打造，但往往強調了可操作性，卻淡化了學術性;流于急功近利的機械訓練、低效模仿，解決的都是“已然”“應然”問題;側重于打造知道“怎樣教”，卻淡化了要理解“為什么這樣教”，忽略了要反思“還可以怎樣教”。借鑒臨床教育學“三基軸”內(nèi)涵特征，突出對“或然”“將然”問題的研究，體現(xiàn)了當今復雜的社會環(huán)境導致教育環(huán)境的復雜對教師的新要求。語文課程“工具性與人文性的統(tǒng)一”的特殊性質，在人終身發(fā)展中奠基性的重要地位，以及學習內(nèi)容和任務的高度綜合性、實踐性，決定了語文教學的情境更為復雜，不確定因素更多;同時，母語教育對于“立人”具有得天獨厚的條件和任重道遠的使命，對語文教師的專業(yè)素養(yǎng)要求更高。因而，開展臨床教育學視域下的語文教學論課程的優(yōu)化研究，更具特殊意義。2013年國家印發(fā)《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，提出了三個層面的核心價值觀。國家層面的價值目標:“富強、民主、文明、和諧”;社會層面的價值取向:“自由、平等、公正、法治”;個人層面的價值準則:“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。同志最近指出:“廣大教師要用好課堂講壇，用好校園陣地，用自己的行動倡導社會主義核心價值觀，用自己的學識、閱歷、經(jīng)驗點燃學生對真善美的向往，使社會主義核心價值觀潤物細無聲地浸潤學生們的心田，轉化為日常行為，增強學生的價值判斷能力、價值選擇能力、價值塑造能力，引領學生健康成長。”(《做黨和人民滿意的好老師———同北京師范大學師生代表座談時的講話》2014年9月9日)因此，進行語文教學論課程的優(yōu)化研究，對于貫徹國家教育方針，推進教師教育課程改革，培養(yǎng)出黨和人民滿意的好老師，從而更好地培育和踐行社會主義核心價值觀，不僅具有實效性、時效性，也有一定的前瞻性。
二、語文教學論課程優(yōu)化建構的目標定位及主要內(nèi)容
1．目標定位
借鑒臨床教育學“三基軸”內(nèi)涵特征，貫徹《教師教育課程標準(試行)》三個基本理念;以“回到原點”為突破口，著力研究“學科”“知識與能力”“學習與發(fā)展”幾方面的原點問題，以語文學科為憑借和依托，以語文教學事實為基礎，以提升語文教師臨床實踐能力和教育智慧為旨歸。
2．主要內(nèi)容
(1)遵循“實踐取向”理念，突出“現(xiàn)場性、實踐性”特征，研究當代語文教師專業(yè)實踐能力的內(nèi)涵、特征及獲得途徑和策略，聚焦于“語文教師知識”，包括語文學科知識、語文課程知識、語文教學知識。語文學科知識。學科知識，是教學實踐的主要原料和依據(jù);知識與能力，是教學實踐的兩個基本支點;語文教師知識首先應該指向“語文學科知識”。語文學科知識，即學校教育課程中的語文課程學科知識，由文字、語言、文學、文章等多門學科綜合改造、遴選、提取而來，這些知識力求精要、好懂、有用，以適應基礎教育階段的學生需要，后來被概括為“字詞句篇、語修邏文”，稱為語文基礎知識，與語文基本技能“聽說讀寫”并列，構成語文教學的核心內(nèi)容“雙基”。語文課程知識。隨著語文課程改革進入深水區(qū)，從關注“教學層面”走向關注“課程層面”，已經(jīng)成為語文教師專業(yè)發(fā)展的必然趨勢。把握課程的整體性，是教師專業(yè)發(fā)展的文化自覺。語文課程知識，即把語文學科知識轉化為語文課程內(nèi)容的知識，其基礎內(nèi)容仍然是語文學科知識，但又不是單純的語文學科知識的直接呈現(xiàn)，而是對它們進行加工、重整、變更，使其形成課程知識，即指向語文教學目標、在學校基礎教育階段需要學習，而且是可以教、可以學，值得教、值得學的語文知識。語文課程知識內(nèi)容指向包括以下幾個方面:一是“要實現(xiàn)什么目標”，指向語文學科教學目標知識;二是“拿什么來實現(xiàn)此目標”，指向為了實現(xiàn)此教學目標，要運用哪些語文知識;三是“怎樣教才能更好地實現(xiàn)此目標”，指向將采取哪些方法、策略來呈現(xiàn)、傳遞這些語文知識，使其能夠轉化為語文能力，形成學生的語文素養(yǎng);四是“何以知曉是否實現(xiàn)了教學目標”，指向如何通過檢測、評估學生語文知識的掌握程度，來判斷教學目標實現(xiàn)的效度。語文教學知識。1986年美國斯坦福大學教授舒爾曼(L．S．Shulman)提出“教師知識”的概念及其理論框架，由七個組成部分構成:學科內(nèi)容的知識、課程知識、學科教學知識、一般教學法知識、關于學習及其性質的知識、教育情境的知識、教育目標與價值的知識，其中“學科教學知識”(Pedagogi-calContentKnowledge，簡稱PCK)最受重視，它是“學科的科學內(nèi)容與教學論的合金”:教師將學科內(nèi)容轉化和表征為有教學意義的形式、適合不同能力和背景學生的能力，是綜合了學科知識、教學和背景的知識而形成的知識，是教師專業(yè)知識的核心。由于學科教學知識(PCK)具有專業(yè)獨特性、個體發(fā)展性、多元整合性、實踐生成性等特征，因此，該部分的重點是語文教學知識(PCK)如何獲得，難點是語文教材內(nèi)容教學化和語文教學設計個性化。理想的語文課程體系應該是:課程目標內(nèi)容化(國家)———課程內(nèi)容教材化(專門機構)———教材內(nèi)容教學化(教材編者、教師)———教學設計個性化(教師)。我國2011年修訂版語文課程標準仍然屬于“能力型”標準，缺乏課程內(nèi)容;而當前的教材基本屬于“文選型”教材，在“教材內(nèi)容教學化”方面還有待提高，這必然增加語文教師“備課”的難度。據(jù)業(yè)內(nèi)研究者粗略統(tǒng)計，70%的語文課堂教學問題，是源于教師研究教材和把握教材的欠缺，問題大多處在弄不明白究竟要“教什么”。其原因固然是多方面的，但與“教材內(nèi)容教學化”不到位有很大關系。“教什么”“學什么”比“怎樣教”“怎樣學”更重要，這是有效教學的重要前提，也是有效教學的原理之一。
(2)堅持“育人為本”理念，注重“病理性、問題性”特征，改變一味重視“已然”“應然”問題的研究慣習，重視語文教育教學中“或然”“將然”問題的研究，旨在提高語文教師的實踐能力，促進其形成語文教育智慧。國際教師教育改革的發(fā)展趨勢表明，當代教師教育必須從“教書匠的訓練”走向“反思性實踐家的成長”，課程實施需要由“定型化教學”走向“情境化教學”，教學研究需要由“技術性實踐”走向“反思性實踐”，理論與實踐的關系由“教育理論實踐化”走向“教育實踐理論化”，語文教學論課程的優(yōu)化必須在此前提下進行。要廣泛吸納“真語文”大討論的研究成果，探索怎樣建構有效、高效的語文課堂，注重教師實踐性知識的獲得和教育智慧的形成。特別要研究怎樣鍛造教師的“專業(yè)品性”，引導語文教師形塑自我角色，恪守專業(yè)倫理，習得專業(yè)知能，養(yǎng)成實踐智慧，促使其提高對學校教育教學中“或然”和“將然”的“問題”的洞察力和敏銳度，增強駕馭教育教學中“突發(fā)事件”的能力。語文教師要充分發(fā)揮語文課程的育人功能，必須進行自我角色的形塑，了解當今復雜的社會環(huán)境對兒童身心發(fā)展的影響，善于通過母語文化的熏陶浸潤，促成兒童心智的良好發(fā)展。教師只有不斷提高自身的專業(yè)品性，才能避免在教育教學中產(chǎn)生“多一事不如少一事”的怠惰心理，甚至出現(xiàn)“惹不起，還躲不起嗎”的逃避行為;教師“不愿做”比“不會做”更褻瀆“傳道授業(yè)解惑”的為師之本，更有損于教書育人的大業(yè)。擁有優(yōu)秀專業(yè)品性的教師，對教育教學中“或然”“將然”問題，不僅具有敏銳度，還具有責任感;他們對待教育教學中的問題，能夠使日常“保健”“預防”與“臨床治療”合理結合起來，從而更好地適應當今中小學生身心發(fā)展的需求。傳承母語文化，培育和踐行社會主義核心價值觀，語文教師更加責無旁貸。
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小學語文教育；素質教育；作用
1小學語文教育
語文教育是一門重要的人文社會學科，小學語文的學習不僅為了好的成績，更是為了培養(yǎng)良好的文學素養(yǎng)。小學語文學科作為學習語言的學科是基礎工具學科，是表情達意的工具學科。小學語文具有較強的思想文化傳遞性特征，是培養(yǎng)小學生審美能力和道德的義務教育學科之一。
1．1小學語文教育的功能：
語文是一門不能急功近利的基礎課程，要從小學階段就要重視語文學科的教育和培養(yǎng)。小學語文教育對學生健康發(fā)展起到積極的功能。（1）提高小學生的思想道德和科學文化素養(yǎng)：依據(jù)新課標的要求，小學語文教育要以提高學生思想道德和科學文化素質，培養(yǎng)跨世紀的建設者和接班人為指導中心思想。針對小學生的認識特點和學習方式，思想道德教育要以語文教育為依托，以語文教育內(nèi)容的實施來進行。小學生的科學文化素養(yǎng)的養(yǎng)成也同樣離不開語文教育的實施。（2）表達、交流和傳遞：小學語文教育具有表達思想感情、交流思想感情、傳遞文化的重要功能。語文教育最主要的功能是就是進行語言交際和傳遞文化。小學語文教育在傳授和傳遞知識與文化的同時，兼顧培養(yǎng)學生如何表達和交流。（3）育人：小學語文教育以第一和第二課堂為主渠道，對學生進行思想品德和人文情懷的熏陶式教育，讓學生自覺接受教育。小學語文教育的育人功能不是停留在理論層面或是表層層面上，而是將育人轉化為實際行為。
1．2小學語文教育的重要性
（1）語文能力為學習其他學科奠定基礎：語文是一門內(nèi)涵豐富的基礎學科，除了培養(yǎng)學生的語言組織能力外，語文教育還具有提升學生的理解能力、思維能力的功能。從某種程度上說，如果沒有良好的語文基礎，是無法去學習一些相關科目的。小學語文這門學科是一種工具，只有讓學生掌握好這種工具，才可以去學習其他的科目。簡而言之，小學語文的學習是為學習其他學科奠定基礎的。（2）豐富學生的文化底蘊：小學正處于學習的起步階段，同時也是學習和接受能力最佳階段，這一階段接收到最好的教育，會使其日后的學習有良好的發(fā)展。語文教學內(nèi)容蘊含著中國五千年的文化，彰顯著我國的軟實力，小學語文作為一門博大精深的基礎學科，對豐富學生的文化底蘊起到?jīng)Q定性的作用。
2素質教育
素質教育面向的是全體學生，以全面提高學生的基本素質為宗旨的教育，注重培養(yǎng)學生的態(tài)度、能力，促進他們身心的健康發(fā)展。素質教育應重視發(fā)揮學生個人的潛能，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的學生，旨在其綜合素質的提高。小學生的素質教育是全面提高學生素質的教育，不言而喻，素質教育是一項長期系統(tǒng)的教育。對小學生實施素質教育，就要求教育者采用循序漸進的方式，有步驟有計劃地實施。
2．1課程改革是對小學生實施素質教育的重中之重：
教師要以新理念去開展素質教育。教師要采用以學生為主，課內(nèi)外相結合的教育模式，創(chuàng)設情境，以學生自己發(fā)現(xiàn)問題和解決問題為導向，利用寓教于樂的教學法，對學生進行素質教育。
2．2小學素質教育的目標：
小學素質教育的目標是促進其基本素質的全面發(fā)展。小學生基本素質包含的內(nèi)容有：思想品德素質、科學文化素質、身體心理素質及勞動技術素質。同時，也不能忽視他們的，如個性心理品質、個性特長和個性潛能等個性素質的教育與培養(yǎng)。落實目標是實施素質教育的關鍵，小學素質教育的目標可以歸納為學會做人、學會求知和學會健體三個方面。（1）做人：教師在開展素質教育時，應教學生先學做人，強調德為先，用正確的人生觀、價值觀引導學生學做人，培養(yǎng)學生高尚的品德。（2）求知：教師既要授予學生知識，也要授予學生求知的能力。教師要引導學生自主探求知識，在教育實踐中主動汲取新知識和新技能。（3）健體：教師引導學生自覺自愿地鍛煉身體，培養(yǎng)積極向上的心理素質和頑強的意志力。
2．3小學素質教育的實施：
素質教育的實施已經(jīng)成為小學教育改革的重點，從教育實踐和成效而言，實現(xiàn)素質教育的目標在一定程度上決定于學科教學的落實。小學語文教育是實施素質教育的基礎學科之一，教師做好語文教育對實施素質教育就顯得格外重要。
3小學語文教育對開展素質教育的作用
對學生實施素質教育是時代的要求，小學語文教育是素質教育的基礎，同時，小學語文教育也是素質教育的核心組成部分，是實施素質教育的主陣地。總而言之，小學語文教育對開展素質教育起到了重要的作用。
3．1體悟生活：
教育家夸美紐斯提出“一切知識都是從感官開始的。”在小學語文教學中，教師創(chuàng)設適宜的情景，與學生的實際生活相關聯(lián)，引導學生體悟生活。小學語文教育引導學生體悟生活，對開展素質教育起到了關鍵性的作用。
3．2體悟思想：
情感教育是小學語文教育過程的一部分，也是至關重要的一部分。在小學語文教育過程中，情感教育能有效調控學生的情感，如激發(fā)學生的情感，從而獲得或者是享受美好的感受，從而樹立正確的三觀，即世界觀、價值觀和人生觀，進而對素質教育的開展起到重要的作用。
3．3體悟責任：
教師在向學生傳授語文知識的同時，要挖掘教材中所蘊含的德育因素，因勢利導地向學生滲透思想道德教育，引導學生體悟自己的責任，進而對素質教育的開展起到輻射的作用。
結語：
小學語文教育在學生素質教育實施中起著舉足輕重的作用。素質教育是學生發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，是以全面提升學生基本素質為宗旨，以尊重學生主體性、重視開發(fā)學生的潛在智能、注重形成學生的健全個性為特征的教育。
作者：王瑜 單位：遼寧省大連市普蘭店區(qū)鐵西中心小學
參考文獻
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一、衛(wèi)生職業(yè)語文教育的現(xiàn)狀
語文課本應是學生最喜歡的一門課程，但長期以來卻一直在高投入、低產(chǎn)出、耗時多、效率低的怪圈中徘徊。究其原因，就在于長期以來我們對語文教育價值的認知錯位，對于語言學習規(guī)律的認知錯位。目前衛(wèi)生職業(yè)語文教育注重系統(tǒng)知識的傳授，不重視能力的培養(yǎng);只是注重教師的主導作用，忽視了學生的主體作用。由于成績的好壞在很大程度上決定著學校的生存，決定著學生今后一生的前途，衛(wèi)生職業(yè)語文教育便逐漸走入了“應試教育”這個誤區(qū)。應試教育是現(xiàn)行教育制度下各科教育的通病，但是在語文學科教育中表現(xiàn)尤其嚴重。在應試教育的陰影下，衛(wèi)生職業(yè)語文教育基本上采取的仍舊是逐段逐句讀讀講講的“滿堂灌”教學模式。講現(xiàn)代文如此，講文言文則更甚。在畢業(yè)就業(yè)的指揮棒下，衛(wèi)生職業(yè)語文教育急功近利，成了考試的工具，教學模式陳舊，無法調動學生學語文的積極性，不注重對人的終極關懷的培養(yǎng)，這使衛(wèi)生職業(yè)語文教育改革成了社會關注的焦點。
二、一個民族的語言文字是這個民族最重要的文化標志物
我們的語文課是中國母語教育，母語教育的主旨在于傳承本民族的語言文化積累，以文悟道，以文明心，以文見性，以文化人，培植學生的中國心。母語教育的“化人”是通過高層次的誦讀、寫作實現(xiàn)的，這是我國幾千年來母語教育的基本經(jīng)驗。這一經(jīng)驗固然有需要完善之處，但基本上是符合教育教學規(guī)律的。可是長期以來我們卻沒有很好地繼承這一漢語言教育的優(yōu)秀遺產(chǎn)，而是盲目地照抄照搬了西方的東西，在簡單的移植過程中，先是走了調，后來就越來越找不著調了:沒有形成符合漢語自身特點的語文教育體系，目中無“人”、無文化，語文教學成了純粹的“工具”的拆卸和組裝。目前的語文教育狀況不利于提衛(wèi)生職業(yè)學生人文素質水平，也不符合當前素質教育的要求，更不能滿足新的社會歷史時期對教育的需要。
三、語文教學工具性與人文性的統(tǒng)一
對于語文教育的人文性這個問題，如果沒有一個正確的統(tǒng)一的明確的認識，那么從上到下整個語文教育系統(tǒng)就只能陷在一種本質上的混亂狀態(tài)，所有關于語文教育教學理論的研究都只不過是盲人摸象，從事實踐工作的語文教育者們則觀念貧乏，無所適從。因此，現(xiàn)在通過重新探討語文教育的人文教育這個問題來重新認識語文學科的人文性，就具有極其重要的意義。
衛(wèi)生職業(yè)語文教學中的人文教育主要是立足于教材的，人民教育出版社的新版教材與以往的教材相比成熟了許多，刪除了一些已經(jīng)與時代要求不相符的篇目，加大了文言文的比例，加大了文學作品的比例，強調了人文性，但通過教學實踐發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育、公德教育、法制教育、敬業(yè)教育、人格教育等內(nèi)容仍然不足，仍然與素質教育所倡導的“人的全面發(fā)展”不相符。由此看來，衛(wèi)生職業(yè)語文教學中的人文素質教育仍然需要進一步加強。
那么，在衛(wèi)生職業(yè)語文教學中加強人文素質教育的同時，該怎樣解決好語文教學工具性和人文性的關系、地位問題呢?新的語文課程標準在充分肯定現(xiàn)行語文教學大綱對于語文性質認識的基礎上，又增加了“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”這樣新的表述。語言是交際交流的工具，表情達意的工具，認識和改造世界的工具，這是事實。同時語言與自然界、人類歷史和精神活動都有著天然的密切聯(lián)系，這也是不可否認的。“語文”二字，即是“語言與文學”之意，語文中的語言教學，便是語文教學工具性的體現(xiàn);語文中的文學教學，就是語文教學人文性的體現(xiàn)。所以，語言的工具性和人文性是互相依托互為補充的，絕不應該把它們對立起來。
四、中國儒家思想與人文精神的培養(yǎng)
在中國封建社會時期，社會的統(tǒng)治階層是當時國家的文化精英——士大夫階層，他們的行為方式、文學作品、生活理念、價值取向都體現(xiàn)了儒家思想。儒家主體價值如仁、義、禮、智、信、孝、悌、忠、廉、恥、平、和、中庸、天人合一等表達已經(jīng)深深地植入每一個中國人的觀念中，成為了中國人的國民性、生活哲學和民族文化的重要構成部分，因此可以說中國的傳統(tǒng)教育是與儒家教育緊緊聯(lián)系在一起的。在衛(wèi)生職業(yè)語文教學中，我們對學生的人文精神的培養(yǎng)是不能與中國傳統(tǒng)教育割裂開來的。我們要增強人文素質教育，培養(yǎng)學生的人文精神，就要實行“拿來主義”，批判地繼承儒家學說。
篇11
語文教育是一門特別能夠培養(yǎng)學生文學造詣和藝術修養(yǎng)的學科。我國語文歷史發(fā)展悠久，涌現(xiàn)出了一批至今仍對我國文學界有著重大影響的詩人學者，他們在文學界所取得的成就也同樣為我國教育事業(yè)做出了卓越的貢獻。目前，我國小學語文教育依然停留在應試教育體系的基礎之上，這樣的教育理念就導致了當今語文教育模式的約束性與滯后性，大部分學校的教育理念與“以人為本”的教育理念存在一定的差距。語文基礎知識教育是重要的交際工具，也是我國文化的重要組成部分，語文基礎教育的指導思想應該是致力于培養(yǎng)學生的文化修養(yǎng)，它是構建其他學科學習的基礎力量。語文作為我國的母語課程，在經(jīng)歷了相當長時期的歷練之后，已經(jīng)有了屬于自身特有的模式與理念，但是隨著經(jīng)濟全球化的日益發(fā)展，英語教育以及其他課外特長課程的培養(yǎng)已經(jīng)開始威脅到我國語文教育的主導地位。然而我們應當清楚的是，作為母語教育課程，語文學科對于學生各方面綜合素質的培養(yǎng)有著不可替代的作用，尤其是對那些剛剛接觸社會的小學生來講，有著特殊的重要意義。語文教育的創(chuàng)新與改革應當提到我國小學教育的重要議程。
二、當代小學語文教育的創(chuàng)新與改革
創(chuàng)新是任何事物不斷前進的主要動力，墨守陳規(guī)只會導致落后。社會在不斷進步和創(chuàng)新，所以，為了可以和世界同步前行，在小學語文教育方面，我們需要與時俱進，建立全新的教育體系，從而完成教學的最終目標，為祖國培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。在傳統(tǒng)的教學過程中，教學內(nèi)容、教學策略、教學方法、教學步驟甚至學生做的練習都是教師事先安排好的，學生只能被動地參與這個過程，即處于被灌輸?shù)臓顟B(tài)。教師是一項特殊的職業(yè)，他所掌握的知識需要在其原有基礎之上進行二次加工和改良，使知識結構更加合理，然后再將其傳授于學生，只有這樣才能有助于學生文學修養(yǎng)的深層次提高。因此，在小學語文教學過程中，語文教師需要在擁有良好的專業(yè)知識之下，不斷學習和改進在教學中的手段。更為值得我們注意的是，語文教師還需要有良好的文化底蘊，將語文學習中的文學價值通過語文這一載體傳達給學生。
從學校的角度來講，應當積極開展課外教學活動，以生動形象的活動形式將學生帶入藝術的殿堂，從而優(yōu)化教學模式，這樣的教育模式更能夠吸引尚處于多動期間的兒童。我們所要達到的最終目標是希望通過對語文的學習，了解其他學科的基礎性作用，學習是相通的。素質教育之所以被提到我國教育事業(yè)的綱領上來，就是因為其內(nèi)在文化對外在條件和環(huán)境的影響更為深遠。所以將素質教育融入小學語文教育之中，必將為小學語文教育添加新鮮的血液和活力。良好的學習習慣是學習語文這門課程重要的前提因素，尤其是對于生理以及心理發(fā)展尚不成熟的小學生來說，必須通過創(chuàng)新和改革課程教學模式，培養(yǎng)他們養(yǎng)成良好的學習習慣。只有這樣，才能夠在將來的學習過程中取得更為優(yōu)秀的成績。
三、我國小學語文教育的發(fā)展趨勢
在小學語文教育的體系當中，小學語文老師扮演著重要的角色，所以學校要在選拔教師的過程中嚴格把關。小學語文教師不但要擁有扎實的知識功底，更要有超出一般教師的耐心，只有這樣全方面發(fā)展的教師，才能夠在教育小學生學習語文課程的過程中發(fā)揮出超常的功效。這也要求教師職能隨之轉變，也就是說教師要在突破傳統(tǒng)教育體系的模式之下，改變?yōu)榻逃^程的輔助者與參與者。當代小學語文教師改變教育理念勢在必行，只有與時展的腳步吻合，才能夠在小學語文教育不斷革新的局勢之下找到自身的立足之處。目前來看，以學生為教育根本的教學理念已經(jīng)在小學語文教育體系當中取得了巨大的成就，小學語文教師要樹立先進的學習觀、教學觀、課程觀與新科技時代下的教育理念，不斷充實自己，提高自己的信息素養(yǎng)。
在信息時代快速發(fā)展的當今社會，小學語文教育要與時展緊緊結合。利用先進的科技產(chǎn)物輔助當代小學語文教育，是我國小學語文教育的又一發(fā)展趨勢，可借助投影儀、計算機等高科技產(chǎn)物增強教學過程中的生動性與立體感。這樣的課堂教育模式能夠充分調動學生學習的積極性，全面開發(fā)學生的思維與創(chuàng)造性。通過教學引導的模式開發(fā)學生的思維與想象力，才是新時代背景下小學語文教育的前景所在。
參考文獻
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1.小學語文教學現(xiàn)狀
當前小學語文教學，沒有突出人文性和文學性，只是作為語言文字的教育模板，埋沒了小學語文對學生的文學鑒賞的引導啟蒙作用，忽略了對學生生活的引導。從本質上講，語文教育除了對小學生的語言文字能力進行培養(yǎng)外，更重要的是對學生的人文教育，培養(yǎng)他們的脾氣秉性和道德素養(yǎng)，當然也是對學生個人價值表達能力的培養(yǎng)。就現(xiàn)狀來看，顯然小學語文教育的重點出現(xiàn)了偏差，人文教育的目的沒有達到，于是學生的寫作內(nèi)容缺乏真實性，不能夠表達出自己的真情實感。
2.生本教育在小學語文教學中的應用
2.1以學定教，不教而教，提高知識素養(yǎng)。
生本教育，強調以學生為中心，注重學生在學習中的主體地位，而且以教定學，不教而教。在小學語文教學中，就是教育學生學會學習，而不是單純學習技能和知識，這樣不僅能增加學生的知識容量，還能提高其綜合能力，學會學習、學會閱讀、學會感悟、學會品味、學會運用，這才是小學語文教育的最本質的要求。在現(xiàn)代教育理念中，人文教育遠比知識教育的地位高得多，這是因為隨著教育實踐的不斷增多，教育工作者發(fā)現(xiàn)，學生學習品質的提高和學習習慣的養(yǎng)成，對學生的影響是非常深刻的。教師在小學語文課堂上，要對學生進行點撥，在傳授學生知識的同時要增加人文教育的比重，提高學生的學習能力，幫助學生養(yǎng)成良好的學習習慣，陶冶學生的情操。
2.2突出學生的主體地位，充分發(fā)揮學生學習的自主性。
在傳統(tǒng)課堂上，教師占據(jù)絕對的統(tǒng)治地位，整個一堂課下來，都是教師在向學生傳授知識，學生則是被動接受知識，但是生本教育強調學生的主體地位，在課堂上學生占有最重要的位置，同時生本教育強調學生學習的主動性，教師應當營造融洽的課堂氛圍，讓學生在這種氛圍的感染下，積極主動地參與到學習中，喚醒積極主動學習的意識。教師要尊重學生，滿足學生的愿望，并且試著以小學生的眼光看待問題，鼓勵小學生按照自己的經(jīng)驗和思維對未知的世界進行探索。總之，在生本教育的理念下，課堂教學中要突出學生的主體地位，充分發(fā)揮學生的自主性。
2.3營造民主、平等的教學環(huán)境。
在小學語文課堂上，要營造民主、平等的教學環(huán)境，不要以傳統(tǒng)的“師道尊嚴”壓制學生，否則會讓學生喪失興趣。教師要注意每個學生的不同的特點，并且承認這種差異的存在，因材施教，讓學生能夠感受到教師的關注，為建立良好的師生關系打下堅實的基礎，從而為營造民主、平等的教學環(huán)境做好準備。要想營造民主、平等的教學環(huán)境，不僅要建立良好的師生關系，更重要的是在課堂上注重學生的主體地位，在平等的基礎上與學生交流，真正激發(fā)學生的學習興趣。
2.4鼓勵學生質疑，提高思維品質
古人云：“授之以漁，不如授之以漁。”在語文課堂上，教導學生如何學習比直接傳授學生知識更實際，對學生的影響更深遠。如何培養(yǎng)學生的能力成為首先要解決的問題。結合長期教學經(jīng)驗可以得出，質疑是學習中非常重要的一種精神，培養(yǎng)這種精神的辦法就是鼓勵學生質疑。小學生對世界的萬事萬物都充滿了好奇心，教師要進行良性引導，將小學生的這種好奇心逐漸轉變?yōu)橘|疑的能力，在好奇心的驅動下，提高學生的思維品質，并且提高學生的學習積極主動性。通過質疑，讓學生再學習，加強學生對知識的探索、對語文魅力的研究，開闊學生的視野，讓學生在快樂輕松中能夠學有所感，學有所思，學有所獲。
生本教育是一種具有時代意義和現(xiàn)代特征的教育理念和教育方式，它強調自主、合作、探究的教學方式。當今時代，我們要改變傳統(tǒng)的教育模式，采用更具時代意義的生本教育理念，全面提高學生的語文綜合能力，強化小學語文教育的效果。
篇13
一大學語文的教育目的
在當今社會，物欲橫流。大學語文教育中的人文素質教育是傳授人文知識、培養(yǎng)人文精神的教育。大學語文教育教學與學生人文素質培養(yǎng)關系密切，有助于培育和提高大學生的人文精神，塑造其完美人格，發(fā)展其創(chuàng)造性思維，使大學生在氣質、修養(yǎng)、人格等方面得到提升，從而形成相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質。人文素質是指人在認識、改造大自然的活動中形成的文化修養(yǎng)和品位，也就是人所具有的文、史、哲和藝術等人文學科知識和由這些知識系統(tǒng)所反映出來的精神在心理上的綜合體現(xiàn)。它涉及到人如何處理人與自然、人與社會、人與他人、人與自我等關系的理性、情感、意志等社會屬性。經(jīng)過這樣的人文素養(yǎng)的培育，才能使學生努力對此進行實踐，學習古代先輩留下的優(yōu)秀的成果并為己所用。如此才有利于青年學生對于自身品格的塑造。《大學語文》是一門含有豐富人文思想的課程，通過《大學語文》教學，可以導引和感染青年學生，從而影響學生的思想意識、道德觀念、世界觀、人生觀和價值觀，培育他們的人文精神，加強他們的綜合素質。雖還有其他的不足，但是《大學語文》在一定程度上使得大學生在人文素養(yǎng)有了提升。大學語文這門學科要給青年學生一種感召。在“天行健，君子以自強不息”的感召下，學會剛強奮進；在“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的感召下，學會不斷探索；在“我自橫刀向天笑。去留肝膽兩昆侖”的感召下，學會瀟灑豁達。這些偉大的名族精神讓學生學會做人，學會做學問，增強自身的人文素養(yǎng)。
二當前大學語文教育中存在的問題
當前大學語文教育中存在的問題主要有以下幾點
1 對大學語文教育的重要性認識不夠，課程定位不準確
在高校，由于學生的專業(yè)技能學習與未來的工作前景息息相關，因此，“以專業(yè)為龍頭、著眼于就業(yè)”的課程設置觀念根深蒂固。許多高校院校并沒有把大學語文作為一個學科來設置，在學科建設的總體規(guī)劃、教師隊伍建設和教材編寫上沒有給予必要的投入和重視，由此導致了大學語文長期處于邊緣化的尷尬狀態(tài)，隨意壓縮、削減課時的情況時有發(fā)生，一些院校甚至將大學語文課確定為選修課。
2學生學習動力不足，學習興趣下降
與課程邊緣化現(xiàn)狀相比，更讓人擔擾的是學生對于大學語文課程的消極態(tài)度。一直以來，大學語文的缺勤率居高不下，學生即使來上課，也是“身在曹營心在漢”。由于對所學知識缺乏認同感，學學語文的動力極為不足。
3缺乏穩(wěn)定的高素質教師隊伍。
大學語文找不到學科歸屬，自然得不到關注和重視，導致了具有較高專業(yè)素養(yǎng)的教師不愿意參加大學語文的教學活動，學校只能用漢語言文學專業(yè)剛畢業(yè)的學生來應付局面，而這些教師同樣一抓住機會就跳離這個崗位。教學人員穩(wěn)定性和持續(xù)性的缺乏，使得該課程的教師隊伍始終處于缺乏經(jīng)驗和素質的狀況。
4教學手段單一，難以適應社會的發(fā)展和學生的需求
目前高校的大學語文教育更側重于文學知識的學習而不是對學習方法的引導，同時忽略了對學生人文素質的培養(yǎng)。教師的講授占據(jù)課堂的絕大部分時間，從上課到下課，學生幾乎沒有思考和提出問題的時間。
5教學體系不科學。教學隊伍不穩(wěn)定，就無法深入開展教育教學的研究，不少學校仍然采用中學式的傳統(tǒng)閱讀教學的模式，而這種傳統(tǒng)模式正是導致語文教學效果不佳的原因。為了解決這個問題，必須從大學語文的學科地位、考評方式和職稱晉升等方面考慮，形成一套行之有效的運行機制，否則就無法從根源上解決。
6社會的發(fā)展對大學語文教育產(chǎn)生的影響
隨著現(xiàn)代社會的高速發(fā)展，社會語言文字發(fā)生了深刻的變化，特別是網(wǎng)絡語言的產(chǎn)生和不規(guī)范語言文字及標點符號的使用，對當代的大學語文的教育產(chǎn)生. 網(wǎng)絡詞匯對現(xiàn)代漢語言文字的沖擊。隨著時代的發(fā)展，網(wǎng)絡詞匯也越來越流行，網(wǎng)絡語言也越來越頻繁的在人們的日常生活中出現(xiàn)。她們對現(xiàn)代人的日常生活產(chǎn)生了深遠的影響，如他們在網(wǎng)絡交流中常常用用“表”代替“不要”，用“88”代替“再見”等。現(xiàn)在更多的網(wǎng)絡流行語直接沖擊著漢語的規(guī)范使用。現(xiàn)在青年一代的網(wǎng)友們還都把使用流行網(wǎng)絡語言交流看作是緊跟時尚的一種表現(xiàn)。這些網(wǎng)絡詞匯的出現(xiàn)雖然給我們的生活帶來了很多活力，但這些網(wǎng)絡詞匯隨意使用也給人們的生活帶來了許多的不便，對于沒接觸過這些網(wǎng)絡流行語言的人來說，他們無法理解其中真正的含義。如，漢語中的“蛋白質”在網(wǎng)絡流行語中的意義成了“笨蛋 + + 神經(jīng)質”，“白骨精”成了“白領 + 骨干 + 精英”，“天才”成了“天生蠢材”，等等。這些現(xiàn)象的發(fā)生改變了我們的生活方式，同時也直接對大學語文教育產(chǎn)生了很大影響。
三高校加強大學語文教育改革的對策
1提高對大學語文教學重要性的認識
各級教育行政部門和各高等學校要充分認識大學語文公共基礎課的重要地位，準確定位大學語文的社會功能，規(guī)范設置大學語文課程。我國教育行政部門已將大學語文定位為素質教育課程，隨著素質教育的提倡，該課程理應受到更多重視。大學語文教育教學的根本目的在于充分發(fā)揮語文學科的人文性和基礎性作用，適應當今人文科學與自然科學日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，為我國的社會主義建設培養(yǎng)高素質、高質量人才。對大學語文課程的定位必須合理，貶低和無限拔高大學語文課程的作用都不符合事實。因此，大學語文的教育是人的教育，大學語文應以全面培養(yǎng)非中文專業(yè)學生的人文素質作為宗旨，讓大學生接受人文熏陶，感悟人生哲理，陶冶情操修養(yǎng)，進而真正實現(xiàn)大學語文課的工具性、文學性和人文性的功能。
2把學生作為主體，讓其成為語文學習的主人。
語文課改要求我們要改變課堂教學模式，語文教育其中一個重要的要求就是一切為了學生學好語文，要為學生確立一個和諧、合作、探究的語文學習環(huán)境，教師是課堂的導演，學生是課堂的演員，不能本末顛倒。有些教師認為學生的語文素質差，成不了學習的主人，滿堂地灌給學生，學生只是被動的接受，不能轉化為能力，長此以往，他們的求知欲被扼殺，興趣被泯滅，語文素質難以培養(yǎng)。
3大力推進大學語文教育教材的建設
古人云： “工欲善其事，必先利其器。”教材是教育思想、教育觀念和教育內(nèi)在品質的外在體現(xiàn)，是課程教學的工具。大力加強教材建設，能讓學生學有所依。20 多年來，大學語文教材版本不斷翻新，不同版本的教材有幾十種之多，可謂百花齊放。然而，由于不同版本教材的定位和側重點不同，教材之間也有不少的差異。如有的教材重教育功能，輕文本熏陶； 有的教材重工具性，輕審美性，另外，仍有許多篇目與中學教材的選教篇目重復等。因此，積極組織權威專家、資深學者和優(yōu)秀教師重新編寫教學大綱、配套教材和教輔資料，實現(xiàn)教學大綱規(guī)范化，教材經(jīng)典化，教輔資料科學化已經(jīng)是勢在必行。
4努力創(chuàng)設生活情景。
現(xiàn)行語文教材有語文實踐活動、情景模擬等板塊的內(nèi)容，教師就要充分地挖掘其中的精華，上課時要努力地為學生創(chuàng)造各種語文情景，手段方面也要注意多樣性和有效性，可以采用音樂、影視、表演等手段設計情景，讓學生身臨其境地受到語文教育，不斷提高學生學習語文的興趣。
5努力提高師資隊伍的教學管理水平
提高師資隊伍的教學管理水平一方面要大力加強教師隊伍建設，促進教師學者化發(fā)展，提高教師隊伍的素質。大學語文教師自身要努力掌握深厚堅實的文學專業(yè)知識和必要的教育學、心理學等方面的知識，關注學術前沿的動態(tài)，善于在學習中不斷充實自己，更好地為教學服務； 另一方面是進行人才隊伍結構建設，即注重培養(yǎng)和完善專、兼、聘的教員隊伍建設，通過提高專職教師的素質、層次和教學水平，提供教學和科研發(fā)展的平臺，加強和社會各類語文課教學的聯(lián)系，聘請名家名教授作為語文教育的兼職教員等措施提高大學語文整體教學水平。
6. 開展多彩的課外活動，拓展大學語文的教育空間
美國教育家華特科勃涅斯有句名言：“語文學習的外延與生活的外延相等。”豐富多彩的大學語文課外活動是課堂教學的延伸。因此，大學語文教育一定要向廣闊的生活開放，有意識地以大學語文課堂教學為軸心向生活的相關領域擴展，使大學語文教育形成一個“輻射型”的整體網(wǎng)絡結構。校園文化、課外讀物、社會實踐等，都是大學語文教育的教材。組織文學常識競賽、寫作大賽、演講朗誦大賽，組織文學沙龍、推薦名篇美文等活動，都可以擴大學生的知識面，豐富他們的情感世界，使他們更加熱愛生活和品味生活，從而更好地領悟人生。
參考文獻：
