引論：我們?yōu)槟砹?3篇生態(tài)文明建設(shè)演講稿范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：

大家好！首先要感激領(lǐng)導(dǎo)和同志們對(duì)我的信任，使我有機(jī)會(huì)在那里發(fā)表演講。在這個(gè)充滿生機(jī)和活力，挑戰(zhàn)和期望并存的偉大時(shí)代，沉浸在上海世博會(huì)隆重舉行的濃厚氛圍中，作為污水處理廠的一名年輕員工，就是要把一泓清水奉獻(xiàn)給人民。為此，今日我演講的資料是“倡導(dǎo)綠色生活、共建生態(tài)禮貌”。

茫茫宇宙，唯一載有生命的航船是地球。山清水秀，鳥語花香，是我們?nèi)祟惞逃械募覉@。那不是夢，那是我們祖先以往生活過的地方，仙境般的美麗，寶瓶似的富饒，茂密的森林和青青的綠草覆蓋著大地，清新的空氣中飄著陣陣花香，鳥兒在樹上歌唱，魚兒在水中暢游，豐腴的土地和清澈的河水哺育著大地上的生物……可是由于我們?nèi)祟惖臒o知、短視和貪婪，毀掉了美麗可愛的家園，空氣污染嚴(yán)重、土地遭到破壞、溫室效應(yīng)威脅人類、生物多樣性銳減、森林面積日益減少、淡水資源受到威脅、化學(xué)污染日益嚴(yán)重、混亂的城市化、海洋生態(tài)危機(jī)加劇、極地臭氧空洞，家園滿目瘡痍，地球不堪重負(fù)。

人類是聰明智慧的，在前進(jìn)的歧途中驚醒了，現(xiàn)代化并不是破壞環(huán)境，向大自然一味掠奪索取的生活方式不可取，要走可持續(xù)發(fā)展道路，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，倡導(dǎo)綠色生活，做到人與自然環(huán)境的和諧。環(huán)境在人類自我手里毀壞，也能在人類自我手里建好。于是，“倡導(dǎo)綠色生活、共建生態(tài)禮貌”是每個(gè)人的夢想愿望和奮斗目標(biāo)。在倡導(dǎo)綠色生活、共建生態(tài)禮貌中，我們污水處理廠承擔(dān)著重大職責(zé)，我們要經(jīng)過自我的辛勤勞動(dòng)，化廢為利，把污水變成清水，重新流向河流，去滋潤大地，讓植物繁茂地生長，滿目蒼翠，一片秀色；讓上海世博會(huì)環(huán)境優(yōu)良，流淌清水，無限美麗。我們年輕員工是污水處理廠的生力軍與主力軍，要承擔(dān)起自我的職責(zé)，努力工作、認(rèn)真工作、辛勤工作，無怨無悔，在平凡的污水處理工作崗位上，做出不平凡的業(yè)績，讓青春閃光，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。經(jīng)過我們的艱辛努力，經(jīng)過我們的無私奉獻(xiàn)，祖國的環(huán)境必須會(huì)變得更完美，能夠預(yù)見，我們向往我們祖先過得那種優(yōu)良環(huán)境、生態(tài)禮貌的生活，在我們這一代，必須會(huì)重現(xiàn)，藍(lán)天白云，綠水青山，魚在水中游，人在畫中行。

“倡導(dǎo)綠色生活、共建生態(tài)禮貌”不能等靠要，必須從我做起、從身邊事做起、從此刻做起。我們年輕員工要從生態(tài)環(huán)境的實(shí)際出發(fā)，立足自身，點(diǎn)滴做起，厲行節(jié)儉，防止浪費(fèi)，珍惜資源，植綠護(hù)綠，減少污染，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。我們大家行動(dòng)起來，群策群力，進(jìn)取行動(dòng)，持之以恒，讓天空湛藍(lán)湛藍(lán)，空氣清新清新，山野翠綠翠綠，流水清澈清澈。生態(tài)良好、景觀優(yōu)美、植物多樣、清新舒適的綠色環(huán)境就會(huì)呈此刻我們面前，讓我們大家歡樂幸福地生活。

我的演講完了，多謝大家。

生態(tài)文明建設(shè)演講稿范文參考二

親愛的教師，親愛的同學(xué)們:

大家好！我是城建5班的xx。今日我演講的題目是“生態(tài)禮貌，伴我同行”。

當(dāng)你過著無憂無慮的生活，你有沒有想過我們周圍的環(huán)境正在變得越來越糟當(dāng)你扔紙屑的時(shí)候，你有沒有想過我們正處在垃圾圍城的危機(jī)中詩句中:“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)“的場景，已經(jīng)離我們越來越遠(yuǎn)，河水不再那么清澈；“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”的場景不見了，此刻我們見到的是霧霾籠罩著城市上空的灰色景象；難道這些還不能警示我們嗎人類用自我的智慧和勞動(dòng)創(chuàng)造了發(fā)達(dá)的禮貌，并將禮貌的觸角伸向了宇宙，但至少到目前為止，地球仍然是人類唯一的家園，而這個(gè)美麗的藍(lán)色星球，人類卻變本加厲地傷害著它。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我們美麗的城市受到了多少污染的侵蝕。

過去，天空的星星鑲嵌在深藍(lán)色的夜晚，明亮的月亮穿過松林，透過斑駁的靜影。此刻只能在路燈的映襯下看到一點(diǎn)星光，聽到的僅有汽車的笛鳴。

街上的汽車在流動(dòng)，廢氣污染著我們的新鮮空氣。有越來越多的工廠建起，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也帶來了噪音和污水。農(nóng)貿(mào)市場結(jié)束了一天的熙熙攘攘，留下的是一片狼藉，和令人作嘔的氣息。但幸運(yùn)的是，我們城市的居民已經(jīng)意識(shí)到污染環(huán)境的危害和生態(tài)禮貌的重要性。

在我們大家的共同努力下，我們周圍的環(huán)境發(fā)生了很大的變化。天空逐漸變藍(lán)，樹木逐漸茂盛，河流逐漸清澈。在市場上，許多佩戴紅袖章的青年志愿做禮貌勸導(dǎo)，告訴人們要保護(hù)環(huán)境，講究衛(wèi)生，要有環(huán)保意識(shí)。

幾年前，我們縣被評(píng)為全國禮貌縣，但我們并不滿意。此刻，我們進(jìn)一步確定了奮斗目標(biāo)，力爭實(shí)現(xiàn)六個(gè)全國第一。然而，這需要我們召集更多的人加入我們的隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)我們所追求的目標(biāo)。

倡導(dǎo)生態(tài)禮貌、建設(shè)綠色家園、改善生態(tài)環(huán)境、提高資源利用效率、實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，是全面建設(shè)小康社會(huì)的新思路。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和環(huán)境全球化的發(fā)展，環(huán)境保護(hù)已成為當(dāng)今世界的時(shí)代主題。我們不僅僅要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，并且要發(fā)展生態(tài)禮貌！

所以，我們應(yīng)當(dāng)盡最大努力保護(hù)我們周圍的每一寸土地，保護(hù)周圍的每一片綠色，共同行動(dòng)，讓生態(tài)禮貌陪我們前行。

生態(tài)文明建設(shè)演講稿范文參考三

教師們，同學(xué)們：大家好

今日演講的題目是《面朝XX，春暖花開》

伴著新世紀(jì)邁著期望的腳步，作為地球村的重要成員，草木蔥蘢，綠樹成蔭，鳥語花香，空氣清新是我們夢寐以求的家園。地球是人類唯一居住的地方，人類要在地球上安居樂業(yè)，就要愛護(hù)地球，愛護(hù)大自然。可我們凝望地球，凝望我們的家鄉(xiāng)---XX：空氣污染嚴(yán)重、土地遭到破壞、我們的樂園—公山也沒能逃過…難道這就是我們賴以生存的家園嗎曾記否，我們的原先生活的環(huán)境是那樣的完美：茂密的森林和青青的綠草覆蓋著大地，清新的空氣中飄著陣陣花香，豐腴的土地和清澈的河水哺育著大地上的生物，鳥兒在樹上歌唱，魚兒在蔚藍(lán)的大海中暢游……如今，應(yīng)對(duì)滿目瘡痍的地球，我們是否應(yīng)當(dāng)深深地反思：時(shí)代要提高，禮貌要發(fā)展，可是保護(hù)生態(tài)環(huán)境，倡導(dǎo)禮貌新風(fēng)已刻不容緩。我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)取地，自覺地行動(dòng)起來，快快加入到生態(tài)環(huán)境保行動(dòng)中來。

篇2

聯(lián)系站長

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生態(tài)環(huán)境演講稿

生態(tài)環(huán)境是人類生存、生產(chǎn)與生活的基本條件。黨和政府把環(huán)境保護(hù)作為一項(xiàng)基本國策。伴隨著“基本國策”、伴隨著新的世紀(jì)正邁著希望的腳步，作為地球村的重要成員，草木蔥蘢，綠樹成蔭，鳥語花香，空氣清新是我們夢寐以求的家園。地球是人類唯一居住的地方，人類要在地球上安居樂業(yè)，就要愛護(hù)地球，愛護(hù)大自然。地球是茫茫宇宙間唯一一艘載有生命的航船，我們?nèi)祟愂沁@艘船上的乘客。當(dāng)船漏水的時(shí)候，誰能說拯救地球與我無關(guān)？山不孤獨(dú)水孤獨(dú)所以水繞著山；夢不孤獨(dú)心孤獨(dú)，所以夢把心牽住；樹不孤獨(dú)鳥孤獨(dú)，所以鳥在樹上住；我們不能讓水孤“獨(dú)”，不能讓心孤獨(dú)，更不能讓鳥孤獨(dú)，讓我們共建綠色家園，讓綠色回歸自然，我們共同在努力！朋友，新世紀(jì)凝望地球：空氣污染嚴(yán)重、土地遭到破壞、溫室效應(yīng)威脅著人類、生物多樣性銳減、森林面積日益減少、淡水資源受到威脅、化學(xué)污染日益嚴(yán)重、混亂的城市化、海洋生態(tài)危機(jī)加劇、極地臭氧空洞，這就是我們賴以生存的家園嗎？曾記否，我們的前人生活的環(huán)境是那樣的美好：茂密的森林和青青的綠草覆蓋著大地，清新的空氣中瓢著陣陣花香，豐腴的土地和清澈的河水哺育著大地上的生物，鳥兒在樹上歌唱，魚兒在蔚藍(lán)的大海中暢游……如今，面對(duì)滿目瘡痍的地球，我們是否應(yīng)該深深地反思：時(shí)代要進(jìn)步，文明要發(fā)展，我們再也不能吃祖宗飯、斷路的路子了，人類向大自然一味掠奪式的索取生活方式不可取。我們應(yīng)該走可持續(xù)發(fā)展道路；保護(hù)生態(tài)環(huán)境，倡導(dǎo)文明新風(fēng)。我們應(yīng)該積極地，自覺地行動(dòng)起來，快快加入到生態(tài)環(huán)境保行動(dòng)中來。保護(hù)環(huán)境，建設(shè)綠色家園，應(yīng)從身邊的事做起：

倡導(dǎo)生態(tài)文明，建設(shè)綠色家園。就要大力倡導(dǎo)和樹立綠色文明理念。將綠色文明當(dāng)成是人與自然相和諧與共、經(jīng)濟(jì)社會(huì)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的新的文明。將這一文明成為每個(gè)社會(huì)成員的共同認(rèn)知。從而自覺傳播、實(shí)踐人與自然和諧與共的綠色文明理念。人在自然中生長，綠是自然的顏色。綠色是多么寶貴啊！它是生命、是希望、是快樂，讓我們行動(dòng)起來，為珍惜綠色，創(chuàng)造綠色獻(xiàn)出自己的一份力量吧！

倡導(dǎo)生態(tài)文明，建設(shè)綠色家園。就是要立足安康實(shí)際。安康地處秦頭楚尾，是西北、華中和西南三個(gè)經(jīng)濟(jì)區(qū)的幾何中心漢江即是長江水系最大的支流，也是陜南安康人的母親河，它孕育著安康的過去、現(xiàn)在和未來，歷史上曾譽(yù)為“黃金水道”。“九五”以來，我們始終把保護(hù)漢江流域生態(tài)環(huán)境安全，保護(hù)漢江水質(zhì)免受污染作為環(huán)保工作的重點(diǎn)，不斷加大投入和治理力度，雖然取得了一定成效，但漢江環(huán)境保護(hù)的形勢依然十分嚴(yán)峻。雖然堅(jiān)持了“在保護(hù)中開發(fā)、在開發(fā)中保護(hù)”的原則，堅(jiān)定不移地走生態(tài)環(huán)境保護(hù)型之路。如今，隨著西部大開發(fā)進(jìn)程和南水北調(diào)中線工程的啟動(dòng)，大大推動(dòng)漢江經(jīng)濟(jì)走廊的開發(fā)·安康作為國家南水北調(diào)工程中線主要調(diào)水區(qū)，優(yōu)質(zhì)水源涵養(yǎng)區(qū)。南水北調(diào)中線工程水源丹江口水庫在我省境內(nèi)漢江、丹江流域集流面積萬公頃，涉及漢中、安康、商洛、寶雞市的個(gè)縣區(qū)、萬人口。漢江全長公里，在我省就有多公里；總流域面積萬平方公里，在我省達(dá)萬多平方公里。安康不僅是調(diào)水區(qū)，而且是水源涵養(yǎng)區(qū)，同時(shí)也擔(dān)負(fù)著保護(hù)水源地水質(zhì)的重大責(zé)任。作為南水北調(diào)中線工程的水源區(qū)，水土流失嚴(yán)重，導(dǎo)致土地資源破壞，水源涵養(yǎng)能力降低，生態(tài)環(huán)境惡劣，泥沙下泄淤積河床、水庫，使水利工程運(yùn)行壽命和使用效率降低，丹江水質(zhì)惡化，制約當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也給南水北調(diào)工程水質(zhì)安全留下了隱患。

隨著安康經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，隨著安康人民生活水平的提高，動(dòng)員社會(huì)人士履行義務(wù)、參與生態(tài)建設(shè)；架起方便人民群眾監(jiān)督生態(tài)環(huán)境建設(shè)的橋梁；想方設(shè)法鼓勵(lì)社會(huì)力量投入生態(tài)環(huán)境建設(shè)，走可持續(xù)發(fā)展之路。安康山多水多山青水秀山多植物種類多，水多工業(yè)利用價(jià)值大山青水秀又處南北過渡帶孕育著宜人而鮮有的氣侯資源。大可以“水”牽線搭橋，聯(lián)結(jié)北京等五省市構(gòu)建“同飲一江水，共建新生活”的新認(rèn)識(shí)、新資源，立足資源優(yōu)勢，運(yùn)作生態(tài)資本，把綠色價(jià)值轉(zhuǎn)化為較高的經(jīng)濟(jì)附加值，以而賦予整個(gè)經(jīng)濟(jì)以新的活力和競爭力，獲得更多的政策和財(cái)政的反哺，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)跨越勢發(fā)展。安康氣候宜人，以山為雄，以山抒情以水為靈以水表情游者有所依情有所寄使生態(tài)旅游成為主體。

篇3

倡導(dǎo)生態(tài)文明，建設(shè)綠色家園。就要形成從我做起、從身邊事做起、現(xiàn)在做起。我們只有一個(gè)地球，為了維護(hù)生態(tài)平衡，保護(hù)安全的、多樣的生態(tài)系統(tǒng)，營造安全健康舒適的生存空間，我們積極呼吁保護(hù)生物多樣性，維護(hù)和強(qiáng)化自然山水的整體布局，積極探索人與自然和諧共生的生存方式，建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。從**的生態(tài)環(huán)境的實(shí)際出發(fā)，就是要以人為本，立足自身，點(diǎn)滴做起，在日常生活中厲行節(jié)約，防止浪費(fèi)，珍惜資源，植綠護(hù)綠，減少污染，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，為人類永續(xù)生存與發(fā)展盡綿薄之力。只要全民動(dòng)員起來，群策群力，積極行動(dòng)，持之以恒，我們**天空湛藍(lán)湛藍(lán)，空氣清新清新，山野翠綠翠綠，溪流水溝清澈清澈，山中野獸出沒……這些是多么的令人羨慕啊！生態(tài)良好、景觀優(yōu)美、植物多樣、清新舒適的人居環(huán)境。**大地就一定會(huì)安寧康泰富有美意，山川秀美、江山如畫！

篇4

地質(zhì)找礦取得好成績，xx縣朱溪礦區(qū)估算鎢資源量286萬噸，再次刷新世界最大鎢礦紀(jì)錄；xx地區(qū)估算新增銅資源量110萬噸，xx煤礦繼續(xù)擴(kuò)儲(chǔ)……礦業(yè)開發(fā)、工程建設(shè)、多種經(jīng)營多業(yè)并舉，水工環(huán)地質(zhì)異軍突起，地災(zāi)調(diào)查治理、旅游地質(zhì)調(diào)查贏得良好口碑。

我們以提高職工福祉為己任，改善職工住房，辦理醫(yī)療保險(xiǎn)，安排離退休職工療休養(yǎng)，豐富職工文化生活，提高職工收入，黨建和精神文明建設(shè)工作取得好成果。

這每一份成績的取得，都離不開每一個(gè)地礦人的努力和奮斗！充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的2016年已經(jīng)掀開新的篇章，一個(gè)嶄新的年輪呈現(xiàn)在我們面前。

站在新的起點(diǎn)，我們要深刻領(lǐng)會(huì)黨的十八屆五中全會(huì)精神，堅(jiān)持發(fā)展不動(dòng)搖，定好位，走好企業(yè)發(fā)展的路子，千方百計(jì)破解發(fā)展難題，重點(diǎn)抓住“一帶一路”、“長江經(jīng)濟(jì)帶”、“xx省生態(tài)文明先行示范區(qū)建設(shè)”等發(fā)展戰(zhàn)略給地質(zhì)工作帶來的新機(jī)遇，主動(dòng)作為，咬定項(xiàng)目不放松，篤定市場不動(dòng)搖，圍繞熱點(diǎn)領(lǐng)域，立足地勘主業(yè)，發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢，延長產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)地勘業(yè)的再延伸、再發(fā)展。我們要樹立大地質(zhì)理念，實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展，通過聯(lián)大聯(lián)強(qiáng)、靠大靠強(qiáng)，密切內(nèi)外合作，叫響xx地礦品牌。

篇5

   大家早上好。今天我講話的題目是：創(chuàng)建文明城市，做文明中學(xué)生。

   想必大家都有這樣的疑問——柳州市為什么要爭創(chuàng)全國文明城市呢？那是因?yàn)槿珖拿鞒鞘惺欠从吵鞘姓w文明、和諧程度的綜合性榮譽(yù)稱號(hào)，是極具價(jià)值的無形資產(chǎn)和重要城市品牌。通過創(chuàng)建工作可以更好地改善城市環(huán)境，打造城市形象，提升城市的綜合競爭力；可以不斷提高城市文明程度和市民文明素質(zhì)，激發(fā)全市人民建設(shè)美好家園，建設(shè)美好柳州的熱情。因此，創(chuàng)建全國文明城市既關(guān)系到柳州市未來的發(fā)展，更關(guān)系到每個(gè)市民的切身利益，柳州市民都要行動(dòng)起來，投身到爭創(chuàng)全國文明城市的活動(dòng)中來。

   20xx年柳州市爭創(chuàng)全國文明城市再動(dòng)員大會(huì)上提出的口號(hào)是：打好攻堅(jiān)戰(zhàn)，誓奪全國文明城市。那么我們做為柳州市的中學(xué)生，就應(yīng)該為創(chuàng)城貢獻(xiàn)出微薄之力。作為學(xué)生，我們應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

   1、文明養(yǎng)成從我做起。“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。做為中學(xué)生，我們應(yīng)該養(yǎng)成文明的好習(xí)慣，從自己做起，從身邊的小事做起，養(yǎng)成好學(xué)習(xí)、重禮儀、講文明、守公德的良好習(xí)慣。

   2、團(tuán)結(jié)友善從我做起。“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”。我們共同生活在這座城市、這個(gè)學(xué)校、這個(gè)班里，我們應(yīng)該團(tuán)結(jié)同學(xué)，尊敬老師，在同學(xué)老師遇到困難時(shí)，伸出援助之手，幫助他人，共同營造和諧美好的人際關(guān)系。

   3、告別陋習(xí)從我做起。不說粗話臟話，不隨地吐痰，不亂扔果皮紙屑，不亂穿馬路，不踩踏草坪等等。養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣和健康的生活方式，使柳州市的市容環(huán)境更加優(yōu)美。

   4、文明出行從我做起。樹立文明交通意識(shí)，自覺維護(hù)交通秩序，文明禮讓，和諧出行。形成“車讓人讓出一分文明，人讓車讓出一分安全，車讓車讓出一分秩序”的文明交通風(fēng)尚。

   親愛的同學(xué)們，建設(shè)和諧柳州，爭做文明中學(xué)生，爭創(chuàng)全國文明城市，我們責(zé)無旁貸。讓我們行動(dòng)起來，獻(xiàn)出一分熱情，做出一分努力，付出一分辛苦，積極響應(yīng)市委的號(hào)召，為了我們生活更加美好和諧，貢獻(xiàn)我們的力量吧！

   創(chuàng)建文明城市學(xué)生演講稿

   尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：

   我是五二班的xx，今天我演講的題目是《創(chuàng)建衛(wèi)生城市、營造美好家園》。

   曾見過這樣一條城市宣傳語：幸福不只在于豐衣足食，更在于碧水藍(lán)天。因此，我們唐河縣目前的頭等大事就屬“創(chuàng)建國家衛(wèi)生城市”活動(dòng)了。在全縣積極開展創(chuàng)衛(wèi)活動(dòng)的同時(shí)，我們要爭做創(chuàng)建衛(wèi)生城市活動(dòng)的宣傳先鋒。讓我們充分發(fā)揮聰明才智，積極行動(dòng)起來，共同關(guān)心創(chuàng)衛(wèi)，支持創(chuàng)衛(wèi)，參與創(chuàng)衛(wèi);用自己的雙手創(chuàng)造潔凈優(yōu)美、環(huán)境怡人的唐河，用自己的行動(dòng)支持創(chuàng)衛(wèi)活動(dòng)。

   “城市是我家，美化靠大家”，因此，我們要自覺加強(qiáng)道德修養(yǎng)，爭做講文明，樹新風(fēng)的表率。在學(xué)校，我們要愛護(hù)公物，為美化校園盡自己的一份力量;在社會(huì)，我們要管好自己的手，不亂貼亂畫，不亂扔垃圾，不破壞公共設(shè)施;還要管好自己的嘴，不講粗話臟話，不隨地吐痰;讓我們積極加入社會(huì)公益活動(dòng)的行列。

   同學(xué)們，細(xì)微之處見修養(yǎng)，舉手之間顯文明。我們要大力弘揚(yáng)奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿者精神，開展“美我城市，潔我家園”的行動(dòng)。要深入社區(qū)、街頭、樓道，積極清除各種影響公共衛(wèi)生的垃圾、雜物。要提高衛(wèi)生意識(shí)，倡導(dǎo)衛(wèi)生、健康的生活方式，從我做起，從身邊的點(diǎn)滴小事做起，養(yǎng)成維護(hù)衛(wèi)生環(huán)境的良好習(xí)慣。我們要愛護(hù)家鄉(xiāng)的山山水水，要呵護(hù)家鄉(xiāng)的一草一木;要積極開展生態(tài)環(huán)境監(jiān)護(hù)，傳播環(huán)保理念，用心靈和雙手做綠色的捍衛(wèi)者、環(huán)保的倡導(dǎo)者，把唐河建設(shè)成天更藍(lán)、水更清、草更綠、花更紅、城更靚的美麗家園吧!

   謝謝大家!

   創(chuàng)建文明城市學(xué)生演講稿

   文明之風(fēng)伴隨著歡快的腳步，踏至而來;

   文明之雨輕跳著愉悅的腳步，響徹云霄;

   文明之手牽拉著和諧的腳步，獨(dú)領(lǐng)鰲頭。

   花兒用美麗粉刷著城市，讓城市變得婀娜多姿;我們用行動(dòng)裝扮著城市，讓城市變得怒意盎然。綠化是城市的外衣，建筑是城市的骨架，環(huán)境是城市的容貌，市民是城市的靈魂。文明城市不僅是要看他的樓有多高，街道有多寬，種了多少樹，栽了多少花，建了多少景點(diǎn)，更要看城市中人的素質(zhì)，關(guān)注人的不起眼的細(xì)節(jié)，不引人注意的小事。

   武漢是一座美麗而富饒的城市，在全國流行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的同時(shí)。作為一個(gè)武漢人，我們就應(yīng)該將一個(gè)文明的現(xiàn)代城市風(fēng)采展現(xiàn)出來，盡顯武漢無限魅力。但是總有少數(shù)人，隨地吐痰，亂丟垃圾，說臟話，做有損于文明城市形象的事。

   “好的環(huán)境可以愉悅?cè)耍匾氖歉淖內(nèi)耍茉烊耍闵鐣?huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，特別要重視精神文明建設(shè)，堅(jiān)持把物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)作為統(tǒng)一的奮斗目標(biāo)”。這是一句佳話，一直引領(lǐng)著我，也引領(lǐng)者大家往那個(gè)方向奮進(jìn)。市民是城市的主人，既是城市文明的受益者，更是城市文明的建筑者，城市文明離不開市民文明。作為城市這個(gè)大家庭的一員，每個(gè)市民都有義務(wù)，有責(zé)任通過自己的文明行為，為我們的城市增添亮色。只有齊心協(xié)力，從點(diǎn)滴做起，從我做起，從今天做起，為創(chuàng)建文明城市作出積極的貢獻(xiàn)，才能把我們的城市建設(shè)的越來越美麗。 文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的基礎(chǔ)，是我們健康成長的肩膀。沒有了文明，就沒有了基本的道德底線，那我們縱然擁有了高深的科學(xué)文化知識(shí)，對(duì)人對(duì)已對(duì)社會(huì)又有什么用呢?千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人，說的就是學(xué)習(xí)應(yīng)先學(xué)做人，學(xué)做文明人，學(xué)做社會(huì)人，清潔環(huán)境，文明城市，，讓文明禮儀之花在城市處處盛開綻放。 人們常說：送人玫瑰，收留余香。送人一點(diǎn)文明，我們的城市就會(huì)更加美麗起來，讓我們攜手，從我做起，把我們的家園建設(shè)的更加美麗，我們展現(xiàn)了城市的美，這樣我們心里也會(huì)更加美。想一想：我們的周圍，不見談跡，沒有垃圾，語言優(yōu)美，一切都變得有秩序了，我們的心里能不高興嗎，大家何樂而不為呢。

   這里有我，有你，有大家。只有我們都貢獻(xiàn)自己的一份力量，我們的城市就能變得更加絢麗，讓我們共同努力創(chuàng)造吧!

   讓我們牽起文明城市之手，一起翱翔于蔚藍(lán)的天穹吧!

   文明是彼此溝通的橋梁。

   文明是成功之花的蕊，是理想之舟的帆;

   文明是快樂的源泉;文明是希望的起源;

   讓我們牽起文明城市之手，一起翱翔于蔚藍(lán)的天穹吧!

   創(chuàng)建文明城市學(xué)生演講稿

   尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：今天我演講的題目是：“創(chuàng)建文明城市、爭做文明使者”。

   有句俗話說的好：“如果你失去了今天，你不算是失敗，因?yàn)槊魈爝€會(huì)再來;如果你失去了金錢，你不算失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值不在錢袋;如果你失去了道德，那你就是徹徹底底的失敗了,因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦”。誰都知道，做個(gè)講文明的好學(xué)生，大家都喜歡;其實(shí)做個(gè)講文明的學(xué)生也并不難，只要從身邊的小事做起，相信大家都會(huì)成為一名“文明小使者”。

   也許你會(huì)問我，文明在哪里?文明就在幸福的校園里、文明就在溫暖的家庭里、文明就在和諧的社區(qū)里。也許你還會(huì)問我，誰是文明使者呢?無償援助大山里的失學(xué)兒童的叢飛叔叔、救助身患白血病的小龍飛的愛心媽媽都是文明使者。

   其實(shí)在我們身邊，同學(xué)們就是文明使者、家人就是文明使者、居民也是文明使者。文明無處不在，文明使者無處不在。我們所在的這座城市正是因?yàn)橛辛嗽S許多多文明使者的文明行為，才變成今天這樣美麗。其實(shí)做文明使者并不難，他可以做文明使者、我可以做文明使者、你也可以做文明使者。

篇6

大家好!我今天演講的題目是：《人人創(chuàng)建文明家園》。

大家肯定聽說過臭氧層空洞、酸雨、大氣變暖、氣候異常，物種滅絕、水土流失、草原荒漠化、大氣污染、水源變質(zhì)、能源危機(jī)、有毒廢棄物等等的字眼吧?我們不知道將來又會(huì)聽到什么新型的字眼呀!也許會(huì)聽到太空人在說：噢，地球不再是一個(gè)蔚藍(lán)色的星球了!。

生在汶水畔，長在汶水旁的我，從小就喜歡和小伙伴們在河里嬉戲玩耍。渴了，喝上幾口汶河水;困了，躺在河邊樹林的沙灘上酣然大睡。兒時(shí)，那清清的水、藍(lán)藍(lán)的天、綠油油的樹林、軟軟的沙灘就是我們美麗的家園。但現(xiàn)在我們卻看不到、摸不著，只剩美好的回憶了。十幾年來，鋼城經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人們的經(jīng)濟(jì)水平顯著提高，我們切實(shí)看到了一座座村莊換新顏;一條條馬路平又寬;一輛輛汽車穿梭忙;一個(gè)個(gè)工廠忙生產(chǎn)。但與此同時(shí)，我們同樣看到了高高聳立的煙囪整天冒著濃煙，生活區(qū)的居民不敢開窗戶，不敢在戶外晾曬衣服;漫天的浮沉到處亂竄，人們出行不得不戴上很不舒服的口罩;生產(chǎn)和生活污水污染了河流，奪走了魚兒們賴以生存的家園;地上垃圾亂跑，樹上彩旗飄飄，就連鳥兒歡快的歌聲，現(xiàn)在聽起來也顯得有點(diǎn)凄慘。生態(tài)環(huán)境的日益破壞使我們的家園遭到了嚴(yán)重的威脅，天空湛藍(lán)如鏡，大地綠草如茵，已經(jīng)快要不復(fù)存在了。

記得一首歌中唱到：“當(dāng)天空不再是藍(lán)色，小鳥不會(huì)飛翔;當(dāng)江河不再有清澈，魚兒也離開家鄉(xiāng);當(dāng)空氣不再是清新，花朵也失去芬芳;當(dāng)烏云遮住了太陽，世界將黑暗無光;當(dāng)冰山漸漸地融化，地球是一片海洋;當(dāng)大地干枯了村莊，眼睛也失去渴望;當(dāng)城市川流不息的車，從此沒有一點(diǎn)安詳;當(dāng)童話失去了森林，仙女也丟了魔棒;當(dāng)玩具變成你的衣裳，從此沒有天真幻想;當(dāng)貪婪拼命的追逐，沒有動(dòng)物與你歌唱……”真的到那時(shí)，我們又該怎么辦?

不會(huì)忘記，__年新春時(shí)節(jié)南方遭遇的一場持續(xù)低溫的雪災(zāi)凍災(zāi)，交通癱瘓，電網(wǎng)損毀，農(nóng)作物受凍，嚴(yán)重影響了人民群眾的生活和生產(chǎn)，沒有了節(jié)日里應(yīng)該有的歡樂心情。據(jù)有關(guān)氣象部門報(bào)道，大氣環(huán)流異常和拉尼娜事件是造成這次災(zāi)害的主要原因，而人類對(duì)自然界的無情的破壞又是大氣環(huán)流異常和拉尼娜事件發(fā)生的根本原因。這是大自然對(duì)人類的一次報(bào)復(fù)。

當(dāng)然還有颶風(fēng)、海嘯等等。這些都是大自然對(duì)我們一次又一次的報(bào)復(fù)，而我們卻又執(zhí)迷不悟的繼續(xù)破壞生態(tài)環(huán)境，這種狀況實(shí)在令人擔(dān)憂。一個(gè)又一個(gè)觸目驚心的事例告訴我們，愛護(hù)我們的綠色家園已經(jīng)刻不容緩。不久前，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署公布，__年世界環(huán)境日的主題為“地球需要你：團(tuán)結(jié)起來應(yīng)對(duì)氣候變化”。可見，氣候變化已經(jīng)成為了一個(gè)典型的全球的環(huán)境問題，尤其是在地球環(huán)境日益惡化的今天，節(jié)約資源、治污減排、保護(hù)環(huán)境不再只是政府和公益機(jī)構(gòu)努力倡導(dǎo)的理念，已經(jīng)逐漸成為企業(yè)、個(gè)人乃至全社會(huì)共同關(guān)注的問題。

如今，全球環(huán)保工作力度的不斷加強(qiáng)，各國的環(huán)保招數(shù)也層出不窮。在加拿大，松鼠很多，有時(shí)候它會(huì)跳到人們的腳邊索要食物，如果你初來乍到，不懂該國的規(guī)矩，隨意用腳把松鼠踢開，又恰好被當(dāng)?shù)氐男『⒆涌匆姡@些環(huán)保小衛(wèi)士們會(huì)要求你向松鼠道歉。法國十分重視垃圾的分類處理，除了要求生產(chǎn)廠家負(fù)責(zé)垃圾的回收管理外，還對(duì)居民作出了相應(yīng)的規(guī)定，要求每戶居民每月必須上交生活垃圾4公斤。環(huán)保部門再將這些分類垃圾集中到一起，綜合利用。丹麥的國土面積很小，為防止受污染的土壤給人造成危害，政府制定了一項(xiàng)給污染土壤進(jìn)行消毒的計(jì)劃：估計(jì)用30年時(shí)間，采用生物分解、水沖洗以及高溫處理等方法，對(duì)過去和現(xiàn)在的化學(xué)、鑄鋼、采礦企業(yè)所在地的土壤，進(jìn)行消毒清潔，以消除污染。其實(shí)我國是最早制定環(huán)保法的國度。早在秦代之前，我國便有“春三月，山林不登斧，以成草木之長;夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長”的規(guī)定，秦代的《田律》保護(hù)水道不得堵塞，要求在一些禁苑周圍挖河開溝，設(shè)置警戒線。古人尚且如此，作為生活在高度文明今天的我們，面對(duì)環(huán)境的破壞又怎能熟視無睹，無動(dòng)于衷?

文明城市主題的演講稿2尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，同志們:

大家好，我是來自半程鎮(zhèn)中心中學(xué)的一名普通教師，今天有幸站在這里與大家共同探討有關(guān)城市文明的話題，我感到無比自豪。作為臨沂人，自我呱呱落地時(shí)就打上這座城市的烙印。從出生到今天是她養(yǎng)育了我，她是我的根脈，我也見證了她在不知不覺中發(fā)生的變化:一座座摩天大樓拔地而起，一條條柏油馬路拓展延伸,一處處綠地生機(jī)盎然……和每一個(gè)臨沂人一樣，我的生命已經(jīng)和這座城市融為一體。

如今，我們一起，用欣喜、期待的目光見證著這座城市的繁榮。荊棘叢生的荒坡上，教育園區(qū)勃然興起;垃圾遍地的沂河畔，廣場公園百廢具興;凋零破落的棚戶區(qū)內(nèi)，花園社區(qū)高樓林立……多么和諧美麗的一幅圖畫呀!近年來爭創(chuàng)文明城市，我更深切地感受到了黨委、政府的決心、雄心和愛心。“黨政班子一本經(jīng)，四家領(lǐng)導(dǎo)一條心”，城市的面貌煥然一新。“城市是我家，文明靠大家”。然而，大家可曾意識(shí)到，創(chuàng)建文明城市不僅是政府的行為，更是我們普通市民義不容辭的責(zé)任，也應(yīng)該自覺承擔(dān)起維護(hù)城市文明的義務(wù)，把創(chuàng)城工作當(dāng)成日常生活的一部分。城市美麗了才會(huì)有魅力，城市有魅力了才會(huì)有吸引力--“梧高鳳必至，花香蝶自來”，在這座城市的花園里，我愿作一株挺拔的梧桐，我愿做一朵馨香的鮮花，招來美麗的鳳凰，引來翩翩的蝴蝶。

漫步在城市的街衢上，我仿佛看到了那一株株的梧桐，也仿佛看到了一朵朵的鮮花。

蒙山下，那叼煙揮鞭、呼牛耕作的老農(nóng)是一種文明;

沂河畔，那百舸爭流、千帆競渡的勇者是一種文明;

廣場上，那一招一式、有板有眼的晨練者是一種文明;

廠房里，那鋼花四濺、汗流浹背的工人是一種文明;

商場中，那溫聲細(xì)語、面帶微笑的服務(wù)員是一種文明;

腳手架上，那焊花點(diǎn)點(diǎn)、砌磚涂壁的民工是一種文明;

馬路上，那扶老攜幼、小心翼翼的行人是一種文明;

……

徜徉在幽靜的校園里，我仿佛也看到了那一株株的梧桐，也仿佛看到了一朵朵的鮮花。

小徑旁，彎腰拾葉的背影是文明;

餐廳里，清理如新的餐具是文明;

宿舍中，整齊疊放的被褥是文明;

教室內(nèi)，書聲朗朗的聲音是文明;

榕樹下，刻苦讀書的身影是文明;

賽場上，你追我趕的場景是文明;

校園中，牽手而行的笑臉是文明;

考場上，規(guī)范整潔的試卷是文明;

……

站立在潔凈的教室里，我仿佛又看到了那一株株的梧桐，也仿佛看到了一朵朵的鮮花。

孤燈下，奮筆疾書的筆尖上流淌著的文字是文明;

講臺(tái)上，諄諄教導(dǎo)的話語中深含著的關(guān)切是文明;

教室里，貯滿愛意的眼神里傳達(dá)著的憐愛是文明;

寫字臺(tái)前，井然有序的教具承載著的責(zé)任是文明;

作業(yè)本上，工工整整的批語傳遞著的教導(dǎo)是文明;

……

面對(duì)這樣一幅幅生動(dòng)的畫面，我時(shí)常想:他們不就是這座城里堅(jiān)強(qiáng)生長著的梧桐嗎?他們不就是恣意綻放著的鮮花嗎?作為一名教師，我也愿用我的行動(dòng)將自己鍛造成一株梧桐，我也愿用我的心靈澆灌出一朵鮮花。我也要用語言和文字記錄這座城市的變化，銘記這座城市的從容。

文明城市主題的演講稿3尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：

我是五二班的李祎禎，今天我演講的題目是《創(chuàng)建衛(wèi)生城市、營造美好家園》。

曾見過這樣一條城市宣傳語：幸福不只在于豐衣足食，更在于碧水藍(lán)天。因此，我們唐河縣目前的頭等大事就屬“創(chuàng)建國家衛(wèi)生城市”活動(dòng)了。在全縣積極開展創(chuàng)衛(wèi)活動(dòng)的同時(shí)，我們要爭做創(chuàng)建衛(wèi)生城市活動(dòng)的宣傳先鋒。讓我們充分發(fā)揮聰明才智，積極行動(dòng)起來，共同關(guān)心創(chuàng)衛(wèi)，支持創(chuàng)衛(wèi)，參與創(chuàng)衛(wèi);用自己的雙手創(chuàng)造潔凈優(yōu)美、環(huán)境怡人的唐河，用自己的行動(dòng)支持創(chuàng)衛(wèi)活動(dòng)。

“城市是我家，美化靠大家”，因此，我們要自覺加強(qiáng)道德修養(yǎng)，爭做講文明，樹新風(fēng)的表率。在學(xué)校，我們要愛護(hù)公物，為美化校園盡自己的一份力量;在社會(huì)，我們要管好自己的手，不亂貼亂畫，不亂扔垃圾，不破壞公共設(shè)施;還要管好自己的嘴，不講粗話臟話，不隨地吐痰;讓我們積極加入社會(huì)公益活動(dòng)的行列。

同學(xué)們，細(xì)微之處見修養(yǎng)，舉手之間顯文明。我們要大力弘揚(yáng)“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿者精神，開展“美我城市，潔我家園”的行動(dòng)。要深入社區(qū)、街頭、樓道，積極清除各種影響公共衛(wèi)生的垃圾、雜物。要提高衛(wèi)生意識(shí)，倡導(dǎo)衛(wèi)生、健康的生活方式，從我做起，從身邊的點(diǎn)滴小事做起，養(yǎng)成維護(hù)衛(wèi)生環(huán)境的良好習(xí)慣。我們要愛護(hù)家鄉(xiāng)的山山水水，要呵護(hù)家鄉(xiāng)的一草一木;要積極開展生態(tài)環(huán)境監(jiān)護(hù)，傳播環(huán)保理念，用心靈和雙手做綠色的捍衛(wèi)者、環(huán)保的倡導(dǎo)者，把唐河建設(shè)成天更藍(lán)、水更清、草更綠、花更紅、城更靚的美麗家園吧!

謝謝大家!

文明城市主題的演講稿4綠化是城市的外衣，建筑是城市的骨架，環(huán)境是城市的容貌，市民是城市的靈魂。文明城市不僅是要看她的樓有多高，街道有多寬，種了多少樹，栽了多少花，搞了多少景點(diǎn)，更要看城市中人的素質(zhì)，關(guān)注人的不起眼的細(xì)節(jié)，不引人注意的“小事”。

梓潼是一座美麗的城市，每年開大廟會(huì)的時(shí)候都會(huì)吸引來自全國各地的游客到此游玩，觀光。作為一個(gè)梓潼人，我們就應(yīng)該將一個(gè)文明的現(xiàn)代化城市風(fēng)采展示出來，盡顯梓潼無限的魅力。但是總有少數(shù)的人，隨地吐痰、亂丟垃圾、說臟話，做有損于城市形象的事。有一次，我看到有幾個(gè)年輕人在路邊打架，說一些不堪入耳的臟話。我真想對(duì)這些人說：“你們這樣做，真不應(yīng)該啊，難道這樣文明嗎?”

“好的環(huán)境可以愉悅?cè)耍匾氖歉淖內(nèi)恕⑺茉烊耍闵鐣?huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，特別要重視精神文明建設(shè)，堅(jiān)持把物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)作為統(tǒng)一的奮斗目標(biāo)。”這是我從書上看到的一段話，是啊，要想改變城市面貌，不但要把建設(shè)搞好，還要把精神文明傳播好。市民是城市的主人，既是城市文明的受益者，更是城市文明的建設(shè)者，城市文明離不開市民文明。作為城市這個(gè)大家庭的一員，每個(gè)市民都有責(zé)任、有義務(wù)通過自己的文明行為，為我們的城市增添亮色。把一座城市建設(shè)的更美好，不僅僅是政府的事，也是我們每一個(gè)公民的事。只有齊心協(xié)力，從點(diǎn)滴做起，從我做起，從今天做起，為創(chuàng)建文明城市做出積極的貢獻(xiàn)，才能把我們的城市建設(shè)的愈來愈美麗。

我給自己提出一個(gè)要求，作為一個(gè)學(xué)生，不但要學(xué)習(xí)好，還要說文明話，做文明事，培養(yǎng)自己的文明習(xí)慣，提高自己的文明素質(zhì)。作為一個(gè)市民，我們要做到不亂扔垃圾、不亂貼亂畫、不亂穿馬路、不亂停亂放、不損壞公共設(shè)施、不損害花草樹木、不隨地吐痰、不講粗話臟話、不在公共場所吸煙;做到向不文明行為告別，自覺抵制不文明言行。人們常說：“送人玫瑰，手有余香。”送人一點(diǎn)文明，我們的城市就會(huì)更加美麗起來。讓我們攜手，從“我”做起，把我們的家園建設(shè)得更加美麗，我們展示了城市的美，這樣我們自己心里也會(huì)更美。想一想，我們的周圍，不見痰跡了，沒有垃圾了，言語好聽了，一切變得都有秩序了，我們的心里能不高興嗎?“創(chuàng)建文明城市，從我做起”，這里的“我”，有你，有我，有他，是我們大家。只有我們都貢獻(xiàn)出自己的一份力量，我們的城市就能變得更美好，讓我們共同努力吧!

文明城市主題的演講稿5每個(gè)城市都有一份屬于自我的文明，這就好比現(xiàn)代化的摩天大樓與高科技產(chǎn)品一樣，是必不可少的。北京的文明是那巍峨的長城、雄偉的故宮與字正腔圓的京劇;蘇州的文明來自雅致的園林與纏綿的吳儂軟語;四川的文明源于精細(xì)的蜀錦與壯觀的都江堰。而我的家鄉(xiāng)——“東方濕地”鹽城，則也有一份屬于自我的文明。那綿延千里的濕地，那成群的麋鹿，那滿腔鄉(xiāng)音的淮劇，則演繹著一份不一樣的力與美。

文明城市的標(biāo)準(zhǔn)，古人給我們完成了一半，而剩下的一半，需要我們來完成。這是一件可大可小的事。說它大。此刻，一位位身穿藍(lán)綠兩種不一樣制服的人們走上街，有了他們，原本擺滿了攤點(diǎn)的街畔，變得整潔;原本雜亂無章的街道上行人秩序井然。他們給了城市以秩序。

此刻，一座座推土機(jī)將簡陋的老屋摧倒，取而代之的，是高聳入云的大廈;一位位環(huán)保工作者手拿小鏟，揮汗如雨，在他們身后，是一堵堵雪白的墻壁。他們給了城市以清晰的輪廓。這真是“舊貌換新顏”啊!即使是最懶惰的旁觀者，看見正熱火朝天推進(jìn)的這一切，也不忍再袖手旁觀了。可作為“手無縛雞之力”的學(xué)生，我們又能做些什么呢這就是所謂的“小”。

此刻，一位位清潔工人拿著掃帚、網(wǎng)袋，將大街小巷垃圾掃凈，將河岸上漂浮的垃圾撈起。他們給了城市以明凈。

篇7

大家好!

今天我演講的題目是《改變不了環(huán)境，就改變自己》。

的文學(xué)家托爾斯泰曾經(jīng)說過：“世界上只有兩種人：一種是觀望者，一種是行動(dòng)者。大多數(shù)人想改變這個(gè)世界，但沒人想改變自己。”想要改變現(xiàn)狀，就要改變自己;要改變自己。就得改變自己的觀念。一切成就，都是從正確的觀念開始的。一連串的失敗，也都是從錯(cuò)誤的觀念開始的。要適應(yīng)社會(huì)，適應(yīng)環(huán)境，適應(yīng)變化，就要學(xué)會(huì)改變自己。

柏拉圖告訴弟子自己能夠移山，弟子們紛紛請教方法，柏拉圖笑道，說：“很簡單，山若不過來，我就過去。”弟子們一片嘩然。

這一個(gè)世界上根本就沒有移山之術(shù)，的一個(gè)移動(dòng)山的方法就是：山不過來，我便過去。同樣的道理，人不能改變環(huán)境，那么我們就要改變自己。

一個(gè)黑人小孩在他父親的葡萄酒廠看守橡木桶。每天早上，他用抹布將一個(gè)個(gè)木桶擦干凈，然后一排排地整齊地放好。令他生氣的是，往往一夜之間，風(fēng)就把他排列整齊的木桶吹得東倒西歪。

小男孩很委屈地哭了。父親摸著小男孩的頭說：“孩子，不要哭，我們可以想辦法去征服風(fēng)。”

于是小男孩擦干了眼淚坐在木桶邊想啊想，想了半天終于想出了一個(gè)辦法，他從井邊挑來一桶又一桶的清水，然后把它們倒進(jìn)那些空空的橡木桶里，然后他就忐忑不安地回家睡覺了。第二天，天剛蒙蒙亮，小男孩就匆匆地爬了起來，他跑到放桶的地方一看，那些橡木桶一個(gè)一個(gè)排列得整整齊齊，沒有一個(gè)被風(fēng)吹倒的，也沒有一個(gè)被風(fēng)吹歪的。小男孩開心地笑了，他對(duì)父親說：“要想木桶不被風(fēng)吹倒，就要加重木桶的重量。”男孩的父親贊許地微笑了。

是的，我們不能改變風(fēng)，改變不了這個(gè)這個(gè)世界上的許多東西，但是我們可以改變自己，給自己加重，這樣我們就可以適應(yīng)變化，不被打敗!

在威斯敏斯特教堂地下室里，英國圣公會(huì)主教的墓碑上寫著這樣一段話：當(dāng)我年輕自由的時(shí)候，我的想象力沒有任何局限，我夢想改變這個(gè)世界。當(dāng)我漸漸成熟明智的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是不可改變的，于是我將眼光放得短淺了一些，那就只改變我的國家吧!但是我的國家似乎也是我無法改變的。當(dāng)我到了遲暮之年，抱著最后一絲努力的希望，我決定只改變我的家庭、我最親近的人——但是，唉!他們根本不接受改變。現(xiàn)在我在臨終之際，我才突然意識(shí)到：如果起初我只改變自己，接著我就可以依次改變我的家人。然后，在他們的激發(fā)和鼓勵(lì)下，我也許能改變我的國家。再接下來，誰又知道呢，也許我連整個(gè)世界都可以改變。

人生如水，人只能去適應(yīng)環(huán)境。如果不能改變環(huán)境，就改變自己，只有這樣，才能克服更多的困難，戰(zhàn)勝更多的挫折，實(shí)現(xiàn)自我。如果不能看到自己的缺點(diǎn)和不足，只是一味地埋怨環(huán)境不利，從而把改變境遇的希望寄托在改變環(huán)境上，這實(shí)在是徒勞無益。

雖然我們不能改變世界，但我們可以改變自己，讓我們用愛心和智慧來面對(duì)一切環(huán)境。

優(yōu)秀演講稿范文2同學(xué)們：

大家好!

我演講的題目是“只有合作，才能雙贏”。

有兩個(gè)饑餓的人有幸得到了一位長者的恩賜：一根魚竿和一簍鮮魚。其中，一個(gè)人要了魚，吃完后便餓死了;另一個(gè)要了魚竿，走向大海，但路途遙遠(yuǎn)，他走了好幾天才到海邊，還沒來得及去釣魚也餓得一命嗚呼了。

魚可以暫時(shí)充饑，但解決不了長遠(yuǎn)的生計(jì)問題;魚竿可以用來解決未來的生計(jì)問題，但對(duì)眼前的饑餓卻無能為力。

由此看來，只有將二者合起來，才能徹底解決眼前和長遠(yuǎn)的生計(jì)問題，只有兩個(gè)人合作，一起享用這簍鮮魚，一起走向海邊，才有可能同時(shí)獲救。但可惜得很，他倆拒絕合作，最終落了個(gè)雙雙命赴黃泉的悲慘結(jié)局。

這個(gè)故事生動(dòng)地印證了巴爾扎克的一句名言：單獨(dú)一個(gè)人可能滅亡，兩個(gè)人在一起可能獲救。當(dāng)然，是指兩個(gè)人合作起來共同創(chuàng)造生命的奇跡，但如果像上面那兩個(gè)人一樣你敲你的鑼，我唱我的戲，最終也只能落個(gè)雙敗的結(jié)局。

日本松下公司董事長松下幸之助常說：“每個(gè)人都擁有不同的智慧及無可限量的潛能，當(dāng)大家對(duì)此有所了解，并同心協(xié)力開發(fā)時(shí)，就能為社會(huì)帶來繁榮。”他的創(chuàng)業(yè)是從對(duì)電燈泡的研究開始的。當(dāng)時(shí)，日本正處于經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期，為擺脫困境，他親自拜訪了岡田電池公司董事長。二人商定，雙方免費(fèi)給顧客贈(zèng)送一萬只電燈泡和一萬對(duì)干電池，聯(lián)合進(jìn)行產(chǎn)品宣傳。此舉廣告效應(yīng)極佳，無論是電燈泡也好，干電池也罷，兩家公司都接到了大量訂單，從而使兩家公司都重振起了昔日的雄風(fēng)。這一商戰(zhàn)的勝利不正說明：只有合作，才能雙贏嗎?

當(dāng)今世界，科技高速發(fā)展，社會(huì)分工越來越細(xì)，而人的智力、知識(shí)卻總是有限的，這就更需要人們有強(qiáng)烈的合作意識(shí)和合作習(xí)慣。

作為新世紀(jì)的中學(xué)生，更應(yīng)該善于合作。與老師合作，聆聽老師的教誨，你將迅速成長;與同學(xué)合作，在知識(shí)的海洋里去探索，你將獲得無窮的智慧;與父母合作，善于傾聽父母的嘮叨，你將感受到無邊的幸福。

同學(xué)們，讓我們永遠(yuǎn)記住這句人生箴言吧：只有合作，才能雙贏!

謝謝大家!

優(yōu)秀演講稿范文3尊敬的老師，同學(xué)們：

大家好!

作為剛邁入初中的學(xué)生，我們正前行在人生奮斗的征途中，萬里，我們剛剛起步。就在這起步的階段，我們獲得過掌聲，也遭逢過挫折。月考與競賽后的幾家歡樂幾家愁，就是的證明。應(yīng)對(duì)成績，無疑要?jiǎng)俣或湥俳釉賲?而應(yīng)對(duì)失敗，我們則要堅(jiān)定地說，切莫放下。

亞伯拉罕林肯先生，24歲經(jīng)商失敗，26歲戀人死去，27歲精神崩潰，中年時(shí)代多次競選參議員和副總統(tǒng)，均告失敗。或許只有這些，才能算得上人生中真正的挫折。可應(yīng)對(duì)這么多挫折，林肯并沒有放下自己的追求，而是仍舊堅(jiān)持不懈地努力。最終，他成為了美國第十六任總統(tǒng)。正是因?yàn)闆Q不在挫折面前輕言放下，林肯最終實(shí)現(xiàn)了自己的理想。

如今的我們，將理想分成了幾個(gè)小目標(biāo)，一個(gè)一個(gè)地去奮斗、去努力。比如說在月考中取得好成績，比如說在生活中成功進(jìn)行富有挑戰(zhàn)性的活動(dòng)。倘若我們因?yàn)橐稽c(diǎn)小小的挫折就輕易說放下，那些目標(biāo)又有什么好處?上蒼賦予我們生命，就是要我們?nèi)ゲ恍傅仄床　?/p>

同學(xué)們，決不輕言放下是一種美德，更是一種用心的人生態(tài)度。我們無法創(chuàng)造命運(yùn)，但我們能夠以實(shí)際行動(dòng)改變命運(yùn)，我們能夠向命運(yùn)中的艱難困苦挑戰(zhàn)。不被困難所嚇倒，不言放下，終能歷經(jīng)風(fēng)雨見彩虹，譜寫精彩的人生。

桑蘭摔殘了肢體，張海迪高位截癱，海倫凱勒的生命中沒有光明與黑暗，可她們從未放下自己對(duì)完美理想的追求。正是不輕言放下，她們有了壯美的人生，贏得了世人的尊重。

白駒過隙，流水無痕。在匆匆忙忙的塵世中，我們能做的只有不懈地努力，不懈地奮斗，最終實(shí)現(xiàn)自己的理想。這，才是我們生命的好處。

無論前路多么坎坷，“決不輕言放下”將永遠(yuǎn)是我們?nèi)松非蟮挠篮銊?dòng)力。

我的演講完畢，謝謝大家!

優(yōu)秀演講稿范文4我是___學(xué)生，來到這所美麗的校園有一年的時(shí)間，一年的時(shí)間，卻讓我深深地感受到了作為一名學(xué)生，作為一名寶應(yīng)職教中心學(xué)生的榮光與希望、青春與活力。一年來，我感受到了學(xué)校優(yōu)美的環(huán)境、典雅的氣質(zhì);一年來，我見識(shí)到了恪盡職守的老師，也體會(huì)到了同學(xué)們的團(tuán)結(jié)和友愛，了解到了校訓(xùn)“勵(lì)志敦行”的真諦所在。今年我院被評(píng)為省示范學(xué)校。美麗的校園，敬業(yè)的老師，勤奮的學(xué)生，這就是我們充滿信心地迎接評(píng)估的希望所在。

創(chuàng)建示范學(xué)校，是關(guān)系學(xué)校生存和發(fā)展的頭等大事，作為一名學(xué)生，我們每個(gè)人的成長和發(fā)展是與學(xué)校的發(fā)展是緊密相聯(lián)的。示范評(píng)估，我們學(xué)生是最大的受益者。通過創(chuàng)建，學(xué)校的硬件、軟件建設(shè)上了一個(gè)新臺(tái)階;通過創(chuàng)建，錘煉了我們的專業(yè)技能和綜合素質(zhì)，為我們今后的就業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)的基矗在學(xué)校發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，我們應(yīng)該怎樣用實(shí)際行動(dòng)來為創(chuàng)建做貢獻(xiàn)呢?

首先要明確學(xué)習(xí)是我們的首要任務(wù)，勤奮好學(xué)應(yīng)該是我們必備的品質(zhì)。如果學(xué)習(xí)沒有搞好，就不是一名合格的學(xué)生，所以我們要把專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)好，專業(yè)技能練好，多去圖書館拓展視野，多學(xué)習(xí)各方面的知識(shí)，做好充分準(zhǔn)備迎接專家的檢閱。

其次，要從小事做起，從身邊做起，自覺做好基礎(chǔ)文明建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)，自覺的進(jìn)行早晚自習(xí)，使用文明用語，養(yǎng)成文明習(xí)慣，禮貌待人，熱情接物，注意每個(gè)細(xì)節(jié)，把握每個(gè)瞬間，“不集細(xì)流無以成江河，不積跬步無以致千里”，用心做好每件小事，用心對(duì)待每個(gè)細(xì)節(jié)。一點(diǎn)一滴的投入將匯集成無窮的力量，取得巨大的勝利。

具體還要做到：

一、以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，加強(qiáng)學(xué)生思想政治建設(shè)。

1.加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)，營造和-諧的校園氛圍;

2.堅(jiān)持不懈開展師德教育，推進(jìn)精神文明建設(shè);

二、以創(chuàng)爭活動(dòng)為載體，加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，著力打造一支高素質(zhì)人才隊(duì)伍。

1.組織多層次培訓(xùn)，實(shí)施名優(yōu)教師培養(yǎng)工程;

2.創(chuàng)新開展特色活動(dòng)，實(shí)施學(xué)生形象工程;

三、以黨員教師作風(fēng)建設(shè)為抓手，維護(hù)人民教師的良好形象。

1.加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，開展“學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型、節(jié)約型、廉潔型”創(chuàng)建活動(dòng)。

2.提高教師的工作作風(fēng)，強(qiáng)調(diào)可做可不做的事一定做;

今天能做，明天也能做的事，今天做;能做成做大的事，一定做大，而且一定要做好。

學(xué)校黨支部要求：每位黨員要理清工作思路，圍繞“我為創(chuàng)建添光彩，我為創(chuàng)建做貢獻(xiàn)”以自身行動(dòng)引領(lǐng)全體教師為學(xué)校教育教學(xué)工作做出新成績，作出新貢獻(xiàn)。

親愛的同學(xué)們，身為學(xué)校的一員，創(chuàng)建工作我們沒有理由坐視不管，作為一名學(xué)生，我們更是責(zé)無旁貸。學(xué)校的昨天，在歷史上留下了光輝的一頁，而在當(dāng)前，她的發(fā)展又處在一個(gè)非常關(guān)鍵的時(shí)期，挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，困難與希望同在。我們一定要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光榮傳統(tǒng)，開拓創(chuàng)新，勵(lì)精圖治，再攀高峰!

讓我們牢記使命，堅(jiān)定信心，不畏艱難，同心同德，自強(qiáng)不息，心往一處想，勁往一處使，以高度的責(zé)任感和使命感積極投入到創(chuàng)建工作中。只要有了大家的團(tuán)結(jié)拼搏和努力奮斗，我們就一定能夠取得評(píng)估的優(yōu)異成績，學(xué)校的明天一定會(huì)更加輝煌!

優(yōu)秀演講稿范文5老師們，同學(xué)們，大家上午好!

小學(xué)的生活是無憂無慮的，同時(shí)，也是我們這一生中最美好的時(shí)光。我們在小學(xué)已經(jīng)整整呆了六年了，這六年來，相信一定會(huì)是我們學(xué)習(xí)生涯中最漫長的學(xué)習(xí)生活。時(shí)光飛快地流逝，轉(zhuǎn)眼間，六年的小學(xué)生活已經(jīng)結(jié)束，我們踏出了小學(xué)的大門，同時(shí)也邁入了中學(xué)的大門。我們也從一個(gè)懵懂的孩童變成了一個(gè)懂事、明白事理的人。這說明了，我們已經(jīng)告別了多姿多彩的童年，我們已經(jīng)長大了。

進(jìn)入初中的我們應(yīng)該改變學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)態(tài)度，不應(yīng)該再用小學(xué)的學(xué)習(xí)方法，而我在中學(xué)呆了一年，總結(jié)了一些學(xué)習(xí)方法，但是我覺得所有學(xué)習(xí)方法中最重要的一點(diǎn)就是：老師說話時(shí)要看老師的眼睛，認(rèn)真傾聽，這既是一種禮節(jié)，體現(xiàn)出一個(gè)人自身的道德修養(yǎng)，又讓別人覺得你很尊重他，從而告訴你更多的知識(shí)，在這里，我總結(jié)出了語文和數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)方法。

學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，要提前一天或幾天在書上劃出概念，定理，公式定律以及重要語句。并且分析每個(gè)內(nèi)容的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，用序號(hào)標(biāo)出來。定期有計(jì)劃的對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)，總結(jié)歸納不同題型，并學(xué)會(huì)方法，收藏好定期復(fù)習(xí)，做到爛熟于心。

學(xué)習(xí)語文，要學(xué)會(huì)復(fù)習(xí)，首先要正確的讀準(zhǔn)這個(gè)字的注音，其次掌握這個(gè)字的形和義。掌握這篇文章的主要思想，段意，反應(yīng)了作者怎樣的思想感情。利用材料進(jìn)行逐段逐句的分析。

其次要合理的安排，課余時(shí)間制定合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃，勞逸結(jié)合。

要想取得好成績，除了掌握良好的學(xué)習(xí)方法，更大的動(dòng)力來源于對(duì)知識(shí)的渴望和學(xué)會(huì)知識(shí)后的滿足。

篇8

大家好!我今天演講的題目是：《人人創(chuàng)建文明家園》。

大家肯定聽說過臭氧層空洞、酸雨、大氣變暖、氣候異常，物種滅絕、水土流失、草原荒漠化、大氣污染、水源變質(zhì)、能源危機(jī)、有毒廢棄物等等的字眼吧?我們不知道將來又會(huì)聽到什么新型的字眼呀!也許會(huì)聽到太空人在說：噢，地球不再是一個(gè)蔚藍(lán)色的星球了!。

生在汶水畔，長在汶水旁的我，從小就喜歡和小伙伴們在河里嬉戲玩耍。渴了，喝上幾口汶河水;困了，躺在河邊樹林的沙灘上酣然大睡。兒時(shí)，那清清的水、藍(lán)藍(lán)的天、綠油油的樹林、軟軟的沙灘就是我們美麗的家園。但現(xiàn)在我們卻看不到、摸不著，只剩美好的回憶了。十幾年來，鋼城經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人們的經(jīng)濟(jì)水平顯著提高，我們切實(shí)看到了一座座村莊換新顏;一條條馬路平又寬;一輛輛汽車穿梭忙;一個(gè)個(gè)工廠忙生產(chǎn)。但與此同時(shí)，我們同樣看到了高高聳立的煙囪整天冒著濃煙，生活區(qū)的居民不敢開窗戶，不敢在戶外晾曬衣服;漫天的浮沉到處亂竄，人們出行不得不戴上很不舒服的口罩;生產(chǎn)和生活污水污染了河流，奪走了魚兒們賴以生存的家園;地上垃圾亂跑，樹上彩旗飄飄，就連鳥兒歡快的歌聲，現(xiàn)在聽起來也顯得有點(diǎn)凄慘。生態(tài)環(huán)境的日益破壞使我們的家園遭到了嚴(yán)重的威脅，天空湛藍(lán)如鏡，大地綠草如茵，已經(jīng)快要不復(fù)存在了。

記得一首歌中唱到：“當(dāng)天空不再是藍(lán)色，小鳥不會(huì)飛翔;當(dāng)江河不再有清澈，魚兒也離開家鄉(xiāng);當(dāng)空氣不再是清新，花朵也失去芬芳;當(dāng)烏云遮住了太陽，世界將黑暗無光;當(dāng)冰山漸漸地融化，地球是一片海洋;當(dāng)大地干枯了村莊，眼睛也失去渴望;當(dāng)城市川流不息的車，從此沒有一點(diǎn)安詳;當(dāng)童話失去了森林，仙女也丟了魔棒;當(dāng)玩具變成你的衣裳，從此沒有天真幻想;當(dāng)貪婪拼命的追逐，沒有動(dòng)物與你歌唱……”真的到那時(shí)，我們又該怎么辦?

不會(huì)忘記，08年新春時(shí)節(jié)南方遭遇的一場持續(xù)低溫的雪災(zāi)凍災(zāi)，交通癱瘓，電網(wǎng)損毀，農(nóng)作物受凍，嚴(yán)重影響了人民群眾的生活和生產(chǎn)，沒有了節(jié)日里應(yīng)該有的歡樂心情。據(jù)有關(guān)氣象部門報(bào)道，大氣環(huán)流異常和拉尼娜事件是造成這次災(zāi)害的主要原因，而人類對(duì)自然界的無情的破壞又是大氣環(huán)流異常和拉尼娜事件發(fā)生的根本原因。這是大自然對(duì)人類的一次報(bào)復(fù)。

當(dāng)然還有颶風(fēng)、海嘯等等。這些都是大自然對(duì)我們一次又一次的報(bào)復(fù)，而我們卻又執(zhí)迷不悟的繼續(xù)破壞生態(tài)環(huán)境，這種狀況實(shí)在令人擔(dān)憂。一個(gè)又一個(gè)觸目驚心的事例告訴我們，愛護(hù)我們的綠色家園已經(jīng)刻不容緩。不久前，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署公布，2009年世界環(huán)境日的主題為“地球需要你：團(tuán)結(jié)起來應(yīng)對(duì)氣候變化”。可見，氣候變化已經(jīng)成為了一個(gè)典型的全球的環(huán)境問題，尤其是在地球環(huán)境日益惡化的今天，節(jié)約資源、治污減排、保護(hù)環(huán)境不再只是政府和公益機(jī)構(gòu)努力倡導(dǎo)的理念，已經(jīng)逐漸成為企業(yè)、個(gè)人乃至全社會(huì)共同關(guān)注的問題。

如今，全球環(huán)保工作力度的不斷加強(qiáng)，各國的環(huán)保招數(shù)也層出不窮。在加拿大，松鼠很多，有時(shí)候它會(huì)跳到人們的腳邊索要食物，如果你初來乍到，不懂該國的規(guī)矩，隨意用腳把松鼠踢開，又恰好被當(dāng)?shù)氐男『⒆涌匆姡@些環(huán)保小衛(wèi)士們會(huì)要求你向松鼠道歉。法國十分重視垃圾的分類處理，除了要求生產(chǎn)廠家負(fù)責(zé)垃圾的回收管理外，還對(duì)居民作出了相應(yīng)的規(guī)定，要求每戶居民每月必須上交生活垃圾4公斤。環(huán)保部門再將這些分類垃圾集中到一起，綜合利用。丹麥的國土面積很小，為防止受污染的土壤給人造成危害，政府制定了一項(xiàng)給污染土壤進(jìn)行消毒的計(jì)劃：估計(jì)用30年時(shí)間，采用生物分解、水沖洗以及高溫處理等方法，對(duì)過去和現(xiàn)在的化學(xué)、鑄鋼、采礦企業(yè)所在地的土壤，進(jìn)行消毒清潔，以消除污染。其實(shí)我國是最早制定環(huán)保法的國度。早在秦代之前，我國便有“春三月，山林不登斧，以成草木之長;夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長”的規(guī)定，秦代的《田律》保護(hù)水道不得堵塞，要求在一些禁苑周圍挖河開溝，設(shè)置警戒線。古人尚且如此，作為生活在高度文明今天的我們，面對(duì)環(huán)境的破壞又怎能熟視無睹，無動(dòng)于衷?

所以讓我們所有的人都以虔誠的聲音呼喚生命的綠色：少一點(diǎn)向大自然索取，少一點(diǎn)向大自然排放，要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，合理開發(fā)利用大自然賦予我們的財(cái)富，保護(hù)我們賴以生存的共同家園——地球。

為了讓大地山青水秀，為了讓家園綠樹藍(lán)天，我們不能僅僅是呼吁，更應(yīng)該是從我做起，從現(xiàn)在做起，用實(shí)際行動(dòng)來保護(hù)我們的綠色家園。

其實(shí)，我們能做到的很多，可以從生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。比如說，如果你每天都彎腰去揀地上的一張紙，那么你走過的路就會(huì)多一份清潔;如果你每天少用一個(gè)塑料袋，就會(huì)少一點(diǎn)白色污染;如果你在白天隨手把家里的電燈熄滅，就會(huì)少浪費(fèi)一點(diǎn)能源;如果你拒絕使用一次性的筷子，一次性紙杯，就會(huì)對(duì)綠色的森林多一點(diǎn)愛護(hù);如果你步行去上班或者乘公交車而不是駕私家車，就會(huì)向大氣少一點(diǎn)排放;如果你愛護(hù)腳下的綠草和身旁的小樹，就會(huì)為自然環(huán)境的和諧多一點(diǎn)貢獻(xiàn)……

朋友們，行動(dòng)起來吧!一起來愛護(hù)我們的地球!愛護(hù)我們的家園!讓頭頂?shù)奶炜照克{(lán)如鏡，讓腳下的大地綠草如茵，讓身邊的湖水清澈明凈，讓眼前的陽光燦爛如金。

我的演講完了，謝謝!

演講稿文明城市2作為人民教師，在自己的花樣年華，我們義無反顧的選擇了教書育人的職業(yè)，選擇了這塊需用畢生的心血來澆灌的熱土。遠(yuǎn)離城市的繁華喧囂，沒有舒適壯觀的辦公樓，但我們卻在三尺講臺(tái)上，將青春和愛心融入工作當(dāng)中，把文明的種子傳播給每一位學(xué)生，守護(hù)著下一代的精神家園。因?yàn)椋疑钪松梢云椒玻豢梢云接?人生不一定偉大，但一定要崇高。人人都在社會(huì)中演繹自己的角色，各自崗位都是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的平臺(tái)，裝點(diǎn)人生的舞臺(tái)，熱愛自己的工作崗位，就是對(duì)崗位意義和價(jià)值的認(rèn)同。我們在平凡的崗位上，任勞任怨，勤勤懇懇，以奉獻(xiàn)之心干工作，以慈愛之心教學(xué)生，以滿腔熱忱對(duì)同事。因?yàn)槲覀冎溃覀兗缲?fù)著培養(yǎng)下一代的重任，我們的言行代表的是人民教師的光輝形象。

如今，縣委縣政府向我們發(fā)出了創(chuàng)建全國文明城市的號(hào)召，這是全市人民的共同期盼，也是全市人民的共同責(zé)任。雖然我們只是普通的市民，但是在創(chuàng)建文明城市過程中，我們有責(zé)任有義務(wù)用自己微薄的力量，為我們的城市增添文明和諧之花。

首先，我們要做到認(rèn)真學(xué)習(xí)文明禮儀，弘揚(yáng)中華民族講禮儀的優(yōu)良傳統(tǒng)，學(xué)禮儀知禮節(jié)，革除頑癥陋習(xí)，注重儀表、行為得體，謙和禮讓，熱情助人，用春風(fēng)笑臉、文明話語、文雅舉止，展示新時(shí)期魚臺(tái)人的良好精神風(fēng)貌。

其次，要積極傳播文明規(guī)范。大力倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范，宣傳普及文明禮儀知識(shí)，讓文明禮儀進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)村鎮(zhèn)、進(jìn)家庭，把文明傳播到每個(gè)角落，為城市文明和諧增光添彩。

第三，要自覺踐行文明行為。我們要踐行社會(huì)公德、愛護(hù)公共設(shè)施，講究公共秩序，珍惜生態(tài)環(huán)境，做一名好公民;在單位，我們要踐行職業(yè)道德，愛崗敬業(yè)、文明服務(wù)、奉獻(xiàn)群眾，做一名好員工;在家庭，我們要踐行家庭美德，尊老愛幼、鄰里和睦、相互幫助，做一名好成員。讓我們用文明的力量和道德的行動(dòng)，扮靚魚臺(tái)城市形象。

第四，勇于監(jiān)督糾正不文明行為。我們要承擔(dān)起共創(chuàng)文明城市的社會(huì)責(zé)任，對(duì)身邊發(fā)生的亂扔垃圾、隨地吐痰、橫穿馬路、大聲喧嘩、不排隊(duì)候車等不文明現(xiàn)象和行為，要敢于進(jìn)行勸說勸阻，共同維護(hù)文明魚臺(tái)的良好形象。

一個(gè)人的力量往往微不足道，但是不積跬步無以至千里，不積小流無以成江河。我們惟有從本職工作做起，從身邊小事做起。如果魚臺(tái)是一只展翅待飛的天鵝，我愿做天鵝翅膀上一片小小的羽毛，為天鵝的振翅高飛增添一份力量;如果魚臺(tái)是一條出水的蛟龍，我愿做蛟龍身上的一片鱗光，為騰飛的蛟龍?jiān)鎏頎N爛的光芒。同志們、朋友們，讓我們攜起手來，從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴小事做起，你的每一份努力，都讓我們的城市離文明更進(jìn)了一步;你的每一份辛苦，都為我們的城市增光添彩;你的每一份熱情，都會(huì)激起更多人文明意識(shí)的誕生和責(zé)任意識(shí)的增強(qiáng)，都會(huì)讓更多的人投入到文明城市的創(chuàng)建活動(dòng)中來。文明城市呼喚文明市民，文明市民創(chuàng)造文明城市。廣大的市民朋友們，讓我們攜起手來，共同努力，用我們的辛勤勞動(dòng)和聰明智慧，為了我們居住的家園更加美麗，為了我們生活的環(huán)境更加和諧文明，讓我們用青春和智慧，為魚臺(tái)光輝的未來涂抹上最亮麗的色彩!

演講稿文明城市3尊敬的各位評(píng)委、各位來賓：

大家上午好!

我是來自__公司的__，很高興能夠參加今天的 演講會(huì)。我的 演講題目是：美麗的驛城我的家

朋友，當(dāng)您在鮮花錦簇的街道中漫步，欣賞那芳草鮮美，綠樹成蔭時(shí);當(dāng)您在安謐祥和的社區(qū)里享受著家庭的融融親情時(shí)，您是否感到一天的生活是這樣的輕松快樂，平凡的日子是這樣的幸福美好?是啊，一個(gè)人、一個(gè)集體、一個(gè)地方，求發(fā)展，盼富裕是最大的愿望。而優(yōu)美的生活環(huán)境，良好的社會(huì)秩序是這一切的前提和基礎(chǔ)。隨著 經(jīng)濟(jì)社會(huì)的 發(fā)展和人民生活水平的提高，人們對(duì)生活環(huán)境質(zhì)量和精神文化的要求越來越高，誰都希望能生活在青山碧水、鳥語花香的環(huán)境中。如今，越來越多的人開始認(rèn)識(shí)到：金山銀山固然重要，但綠水青山更不能少。我市830萬人民同樣正期待著一個(gè)更加美好的家園，呼喚一個(gè)嶄新的現(xiàn)代化文明城市。

今年9月8日，市委、市政府召開全市“三城聯(lián)創(chuàng)”動(dòng)員大會(huì)，作出創(chuàng)建省級(jí)衛(wèi)生城市、園林城市、文明城市活動(dòng)的重要決定，并號(hào)召全市廣大干部群眾全力以赴，群策群力，積極投身創(chuàng)建活動(dòng)。這一深得人心的決策很快受到了全市廣大人民群眾熱烈響應(yīng)和積極參與，我市迅速掀起了“三城聯(lián)創(chuàng)”活動(dòng)：每一個(gè)十字路口，都有義務(wù)維護(hù)交通秩序的退休老人和藹的笑容;無數(shù)的街頭巷尾，又有身佩“服務(wù)三城聯(lián)創(chuàng)，爭做文明使者”的青年志愿者耐心勸阻不文明言行;甚至道邊墻角，一群純真可愛的少先隊(duì)員積極投身于環(huán)境保潔，奮力清除城市“牛皮癬”;更有無處不在的“三城聯(lián)創(chuàng)”監(jiān)督臺(tái)把文明理念傳達(dá)給每一個(gè)過路的人……

短短的幾個(gè)月，家鄉(xiāng)的面貌已經(jīng)呈現(xiàn)出喜人的變化：社會(huì)治安狀況有了明顯改善， 經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境得到優(yōu)化，公共秩序井然有序，世紀(jì)廣場花草遍地，生活小區(qū)清新雅致、街頭美景綠樹成蔭。古老而年輕的_C猶如一位風(fēng)姿卓越的美婦——一條條寬敞明亮的道路舒展了她滄桑的皺紋;一面面雪白的墻壁從此告別了可惡的“黃褐斑”;整潔疏暢的背街小巷為她理好凌亂的秀發(fā)，碧綠的草坪給她披上了美麗的青紗……一個(gè)重新煥發(fā)青春活力年輕的_C呈現(xiàn)在全市人民的眼前。

人民城市人民建，建好城市為人民。身為河南人，我毫無疑問的感到自豪。但是，每當(dāng)我出門在外，聽到外地人講河南人，尤其是_C人的一些段子，常常令我十分的難堪和尷尬，我不禁悲嘆：“為什么我們_C人就不能夠像北京人、青島人那樣以自己的城市為榮呢?”作為一名熱愛家鄉(xiāng)的時(shí)代青年，我在 積極參與“三城聯(lián)創(chuàng)”的活動(dòng)中深深領(lǐng)會(huì)到：當(dāng)今世界，國際國內(nèi)經(jīng)濟(jì)競爭日趨激烈，一個(gè)城市的文明程度越高，文化品位越高，其城市的形象就越好，就越能凝聚人心，吸引人氣。關(guān)愛家園是每一位公民的義務(wù)和責(zé)任。開展“三城聯(lián)創(chuàng)”，是提升城市形象的現(xiàn)實(shí)選擇，是加快城市化進(jìn)程的有效途徑，是廣大人民的迫切愿望，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在需要。

其實(shí)，創(chuàng)建“三城聯(lián)創(chuàng)”并不難，通過近年的建設(shè)和發(fā)展，城市的綠化、美化、亮化已經(jīng)有了新的起色，城市秩序和市容市貌也發(fā)生了明顯的變化。廣大市民的文明意識(shí)、城市意識(shí)不斷增強(qiáng)，文明素質(zhì)逐步提高，精神面貌也發(fā)生了較大的變化。這些都為我們開展“三城聯(lián)創(chuàng)”提供了有利條件，奠定了良好的基礎(chǔ)。只要我們堅(jiān)定信心，真抓實(shí)干，就一定能夠全面實(shí)現(xiàn)創(chuàng)建。然而我們所面臨的困難就是常言所說的“創(chuàng)業(yè)容易守業(yè)難。”思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，理念是前進(jìn)的動(dòng)力，關(guān)鍵要看我們能不能保持下去。

如今“三城聯(lián)創(chuàng)”的號(hào)角已經(jīng)吹響，搞好“三城聯(lián)創(chuàng)”需要全市各個(gè)單位、每個(gè)人的共同努力。作為一名驛城人，我們有義務(wù)建設(shè)好自己美麗的家園，維護(hù)我們市的美好形象;作為一名共青團(tuán)員，我們更有責(zé)任當(dāng)一名文明建設(shè)的示范者、傳播者。那么，就讓我們行動(dòng)起來，愛護(hù)每一棵花草，關(guān)愛每一片綠地，也許我們所能做的都只是一些微不足道的小事，但是，巍巍高山始于積土，滔滔大河源于細(xì)流。朋友們，行動(dòng)起來吧，讓我們攜起手來，人人參與，個(gè)個(gè)爭先，為加快建設(shè)富強(qiáng)、文明、和諧的新家園，為讓青春的_C更加亮麗迷人，社會(huì)更加和諧而努力奮斗!

_歲已登千仞塔，犬年更上一層樓!時(shí)光荏苒，又將迎來新年的曙光，展望未來，我們堅(jiān)信在全市830萬人民的共同努力下，美好的天中的大地一定會(huì)天更藍(lán)、水更綠、花更艷、人更美!

我的演講完了，謝謝大家!

演講稿文明城市4尊敬的各位評(píng)委，各位老師，親愛的同學(xué)們：

大家好!今天我演講的題目是《說普通話 寫規(guī)范字 做文明人》。

在我們身邊，經(jīng)常可以看到這樣一幕：有些同學(xué)寫作業(yè)不認(rèn)真，字寫的歪三裂四，有些同學(xué)講話不標(biāo)準(zhǔn)，話說的南腔北調(diào)，以至于別人看不清他寫的是什么，聽不出他說的是什么。生活中不說普通話，不寫規(guī)范字鬧出的笑話也有很多。有這樣一個(gè)故事里說，有一次，一個(gè)村長召開村民大會(huì)，他說：”兔子們，蝦米們，咸菜太貴，不要醬瓜，要豬蹄。他的這些話惹的村民們哈哈大笑，一次很嚴(yán)肅的會(huì)議就讓幾句方言給攪得亂七八糟。其實(shí)把他的方言譯成普通話是：同志們，鄉(xiāng)親們，現(xiàn)在開會(huì)，不要講話，要注意。生活中，因?qū)懽植灰?guī)范而鬧出的笑話也不少，據(jù)說有一個(gè)叫吳東坡的人寫字非常潦草，常常把自己的名字寫出笑話，有一次，他到醫(yī)院去看病，他先付了錢，大夫讓他簽字，簽完字后，大夫讓他坐在旁邊排隊(duì)。不一會(huì)，他聽到大夫大聲喊道“吳東皮!吳東皮!”他毫無反應(yīng)。大夫見無人反應(yīng)，又大聲喊道：“吳東皮!”見還是無人反應(yīng)，大夫火了，上前拉住他說，你這個(gè)人是怎么回事，叫你幾遍都不答應(yīng)。吳東坡聽后還和大夫狡辯：“我不叫吳東皮，我叫吳東坡。”大夫說：“你看看你寫的字吧，吳東坡一看傻了眼，原來他把”吳東坡“寫成了”吳東皮“。大家看，這說好普通話、寫好規(guī)范字是多么重要。

說好普通話，寫好規(guī)范字，是文明的象征，是做文明人的開始。文明，代表著道德和文化素養(yǎng)的提高，文明體現(xiàn)著人的氣質(zhì)與修養(yǎng)。說好普通話，寫好規(guī)范字，做個(gè)文明人是時(shí)代賦予我們青少年的使命，是歷史交給我們的任務(wù)。歲月滄桑，幾十甚至幾百年之后，當(dāng)我們回首往事的時(shí)候，我們要無愧于我們的子孫，我們更要對(duì)得起我們的先輩。

說普通話，要求我們分清平翹，字正腔圓;要求我們抑揚(yáng)頓挫，擲地有聲。寫規(guī)范字，要求我們橫平豎直，端端正正;要求我們遒勁有力，落落大方。做文明人，要求我們踏踏實(shí)實(shí)，虛心自謙;要求我們言行得體，行為規(guī)范。那么怎樣才能說好普通話，寫好規(guī)范字，做個(gè)文明人呢?

其實(shí)說好普通話、寫好規(guī)范字，做個(gè)文明人并不難，只要我們用一顆真心去對(duì)待它，用一種恒心去堅(jiān)持它，用無比的耐心去完成它，有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，養(yǎng)成良好的說寫做習(xí)慣，我們就能達(dá)到目的。我國的大學(xué)問家荀子曾說過：”不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也“。要想登上高山，要想探尋深澗，我們就必須堅(jiān)持到底。

講普通話，寫規(guī)范字，做文明人，這是我們中華民族幾千年來文明的傳承。我們中國是一個(gè)有著幾千年文明傳統(tǒng)的古國，那刻在甲骨背上的象形文字，記錄了華夏子孫殷殷成長的腳步;那刻在石碑上的筆走龍蛇，遒勁中透出中華子孫的剛烈。誰不知，20__年的奧運(yùn)會(huì)上，一個(gè)代表著東方的聲音在”鳥巢“響起，一個(gè)代表著華夏民族的”和“字讓世界二百多個(gè)國家震驚;鏗鏘有力的聲音，迎讓有序的章法，彬彬有禮的謙遜，又一次讓我們中華民族屹立在世界東方!

說到文明，我們偉大祖國素以”禮儀之邦“著稱，我們中華民族歷來十分注重文明禮貌。在幾千年的歷史長河中，有多少名人志士以禮待人的故事至今還被人們廣泛傳誦，”融四歲，能讓梨“的故事家喻戶曉，婦孺皆知。神光的”斷臂求法“，楊時(shí)的”程門立雪“給后人留下千古佳話。文明禮貌是多么重要。我們共同生活在社會(huì)主義的大家庭中，文明禮貌地處事待人，是我們每個(gè)青少年成長過程中必修的一課。因此，我們一定要養(yǎng)成講文明懂禮貌的好習(xí)慣。我們要從身邊做起，從現(xiàn)在做起，講普通話，寫規(guī)范字，做文明人。

”真正的文明是所有人種植幸福的結(jié)果“，同學(xué)們，讓我們攜起手來，共同努力，說好普通話，寫好規(guī)范字，讓我們用最美的語言，讓我們用最美的文字，做文明的使者，做時(shí)代的主人!

演講稿文明城市5親愛的老師、同學(xué)們：

大家早上好!

目前，我市正在努力建設(shè)全國文明城市，我區(qū)正在建設(shè)省級(jí)文明城區(qū)。作為江岸區(qū)的一所校，我校也積極參與爭創(chuàng)文明校園活動(dòng)。我們每一位老師和學(xué)生都應(yīng)該以校園主人的姿態(tài)，做到主動(dòng)、熱情、禮貌、支持、合作，充分展示和體現(xiàn)我們______小學(xué)的良好形象。

我們的校園是那么的美麗和溫暖，我們生活在這里是多么的幸福和快樂，所以我們應(yīng)該保持和諧，在文明素質(zhì)方面，要時(shí)刻約束自己，反思自己，提高自己。

例如，在我們周圍，在一些學(xué)生中，有沒有一些不文明的行為嗎?在我們的校園里、樓梯上有沒有看到破壞校園美麗的紙屑?教室地板上或操場上有沒有食品袋或小紙球?教室走廊里有沒有追逐?走路時(shí)有沒有推搡?學(xué)生之間有沒有說臟話?有沒有折斷過樹枝嗎?有沒有故意損壞學(xué)校財(cái)產(chǎn)?

我們重視文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，同時(shí)不能忽視社會(huì)公德的培養(yǎng)，文明習(xí)慣的培養(yǎng)。現(xiàn)在，我們正處在人生成長的最關(guān)鍵時(shí)期，我們在這段時(shí)期所做的一切都會(huì)影響到我們自己的素質(zhì)，而文明的行為可以幫助我們提高自己的素質(zhì)。因此，我們首先應(yīng)該做一個(gè)正派的人，一個(gè)知道文明和禮貌的好學(xué)生，然后成為一個(gè)成功的人。

篇9

綠色，代表生命，代表健康，代表活力，是充滿希望的顏色，21世紀(jì)的生活與綠色密切相關(guān)。綠色不僅僅是由樹木、花草構(gòu)成的風(fēng)景，在現(xiàn)代社會(huì)文明里，她更是安全、健康、清潔等等美好事物的代名詞。

以前很多人都認(rèn)為，保護(hù)自然環(huán)境是政府的事，與個(gè)人無關(guān)。但是，霧霾天氣、資源短缺、酸雨蔓延、全球氣候變暖、臭氧層出現(xiàn)空洞等殘酷的現(xiàn)實(shí)告訴我們，自然界正在對(duì)不友好的人類進(jìn)行報(bào)復(fù)。人類正在遭受著環(huán)境問題所帶來的威脅和危害，確切地說，環(huán)境問題關(guān)系到當(dāng)今人類的健康、生存與發(fā)展，更危及到地球的命運(yùn)和人類的前途。事實(shí)昭示我們：生態(tài)文明建設(shè)是和每一個(gè)人息息相關(guān)的事情，是需要迫切解決的問題。作為學(xué)校，它是為國家和社會(huì)培養(yǎng)下一代的基地，不僅要關(guān)注環(huán)境問題，還要提高人類環(huán)境人文與科學(xué)素養(yǎng)。學(xué)校擁有綠色理念，才會(huì)提高師生的環(huán)境素養(yǎng)。教師擁有環(huán)保意識(shí)，才會(huì)使學(xué)生受到良性影響。

幾年來，我們學(xué)校始終堅(jiān)持倡導(dǎo)全校師生關(guān)注生活環(huán)境、保護(hù)生活環(huán)境，學(xué)校要求我們在教學(xué)中滲透德育教育時(shí)，要有機(jī)地關(guān)注環(huán)境問題，例如綜合實(shí)踐課可以讓學(xué)生了解環(huán)保知識(shí)，品德課可以提高學(xué)生環(huán)保意識(shí)和對(duì)環(huán)境的態(tài)度，美術(shù)課可以引導(dǎo)學(xué)生利用廢舊物品制作小型工藝品等，幫助學(xué)生樹立正確的環(huán)境理念，并能養(yǎng)成良好的綠色行為習(xí)慣。學(xué)校經(jīng)常組織我們帶領(lǐng)學(xué)生到元寶公園、街道、社區(qū)等公共場所打掃衛(wèi)生，讓學(xué)生明白保護(hù)公共環(huán)境也是我們的義務(wù)。

黨的十提出“建設(shè)美麗中國”的論述后，我們學(xué)校更加關(guān)注生態(tài)文明建設(shè)。我們學(xué)校從各個(gè)角度推進(jìn)綠色校園發(fā)展，環(huán)境管理制度更加全面，創(chuàng)設(shè)環(huán)境保護(hù)的文化氛圍。校園垃圾分類管，班級(jí)創(chuàng)建“回收站”，學(xué)校開展《變廢為美》小制作展覽、地球一小時(shí)、保護(hù)地球日等活動(dòng)，有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境保護(hù)教育，讓學(xué)生呼吁家長和自己一起為環(huán)保出一份力，促進(jìn)師生和家長參與環(huán)保的實(shí)際行動(dòng)，全面提高師生的環(huán)境素養(yǎng)，共同為社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。在宣傳工作上，學(xué)校的黑板報(bào)經(jīng)常以“關(guān)注地球”、“低碳生活”、“環(huán)境與衛(wèi)生”等主題呼吁全校師生關(guān)注環(huán)境問題。校園的樓梯轉(zhuǎn)角處會(huì)貼有溫馨的小提示，時(shí)刻提醒我們不要忘記怎樣去做。學(xué)校每周都會(huì)組織教師進(jìn)行師德建設(shè)學(xué)習(xí)，在師德建設(shè)學(xué)習(xí)中提倡：每一位教師都要從身邊的小事做起，積極參與保護(hù)環(huán)境的行動(dòng)，在頭腦中孕育可持續(xù)發(fā)展思想萌芽，讓我們的心靈滲透出健康的綠色。不要怕事情小，哪怕是撿起操場上的一片廢紙，也是為保護(hù)環(huán)境做出的行動(dòng)。學(xué)校還提出要求：全校所有的師生都必須從關(guān)心學(xué)校環(huán)境做起，到關(guān)心周圍環(huán)境、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心國家、關(guān)心世界，并在教育和學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)創(chuàng)新和積極實(shí)踐。學(xué)校主張我們教師要將環(huán)境教育滲透到課堂教學(xué)之中，并努力擴(kuò)展到全校整體性的教育和管理，鼓勵(lì)師生民主公平地共同參與學(xué)校環(huán)境教育活動(dòng)，同時(shí)加強(qiáng)學(xué)校與社區(qū)的合作和聯(lián)系，在實(shí)踐活動(dòng)中，進(jìn)一步感受和解讀環(huán)境保護(hù)的基本知識(shí)、技能，同時(shí)提升態(tài)度、情感、價(jià)值觀和道德行為，通過上述活動(dòng)提高了全體教職員工和學(xué)生的環(huán)境素養(yǎng)，落實(shí)環(huán)保行動(dòng)，這一活動(dòng)不僅帶動(dòng)了教師和學(xué)生的家庭，還通過家庭帶動(dòng)了元寶鎮(zhèn)的公民更廣泛地參與保護(hù)環(huán)境的行動(dòng)。

篇10

從解放思想到與時(shí)俱進(jìn)；從木材采伐到實(shí)施“天保工程”；從宣傳保護(hù)、培育、發(fā)展森林資源到高舉生態(tài)文明大旗，建設(shè)現(xiàn)代林業(yè)，構(gòu)建和-諧創(chuàng)新發(fā)展的新林區(qū)，甘河務(wù)林人艱辛求索，一次又一次構(gòu)想著企業(yè)文明和-諧富裕發(fā)展的畫卷，一次又一次為林區(qū)的改革、發(fā)展和穩(wěn)定推波助瀾。

遙想往昔歲月，那是怎樣的一段歷史，父輩們懷揣希望，肩扛斧鋸，一路走過興衰榮辱的歲月，從棒打狍子瓢舀魚，從森林茂密到舉步為艱，當(dāng)綠色的血脈源源不斷的輸入母體，甘河的人們在“兩危”的窘境中，忽然變得茫然。過量的采伐不是父輩的過錯(cuò)，甘河的棟梁曾支撐過共和國的雙肩。

改革呼喚大手筆，開放需要大智慧，發(fā)展企盼大格局。林管局順應(yīng)時(shí)勢，逆勢中吹響“雙新”的號(hào)角，在默默耕耘中駕馭著機(jī)遇，以睿智的目光縱覽新形勢，以長遠(yuǎn)的謀略立足當(dāng)前，堅(jiān)持求索與奮進(jìn)同步，美麗與發(fā)展共贏，“雙新”建設(shè)的波瀾壯闊，將奮進(jìn)與創(chuàng)新定格在綠色與生命的火紅的年代。

多少個(gè)不眠之夜，多少次挑燈沉思，睿智的林業(yè)局領(lǐng)路人在深深思索，“老窮舊”的面貌如何改觀，企業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，經(jīng)濟(jì)增速放緩，后續(xù)產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目儲(chǔ)備不足，產(chǎn)業(yè)支撐力不強(qiáng)，貢獻(xiàn)率難以達(dá)到預(yù)期效果的難題如何解決，破解瓶頸問題，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，成為了他們揮之不去的愿望，也成為甘河務(wù)林人不懈拼搏的目標(biāo)。

大手筆描繪五彩藍(lán)圖，大氣魄開拓理想藍(lán)天，2009年，八岱山蕩漾著無限的春意。林管局“雙新”建設(shè)春風(fēng)勁吹，以建設(shè)生態(tài)良好、環(huán)境優(yōu)美、充滿活力、文明和-諧的社會(huì)主義新林區(qū)為目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)職工群眾生產(chǎn)生活環(huán)境的綠化、美化、凈化，樹立林區(qū)林業(yè)生態(tài)文明建設(shè)的主體地位、脊梁形象的益民工程、生態(tài)工程、系統(tǒng)工程在大興安嶺林區(qū)全面啟動(dòng)。這浩蕩的春風(fēng)吹遍八岱山麓，吹過城鎮(zhèn)，吹過田野，吹進(jìn)全局廣大黨員、干部和各族人民的心田，從八岱山麓到甘河岸邊，從甘河局址到林場一線，從干部到群眾，都沐浴著這強(qiáng)勁春風(fēng)。洗滌著務(wù)林人的心靈，讓甘河山水展露新姿，一幅秀美和-諧的雙新藍(lán)圖徐徐拉開序幕。

篇11

教師對(duì)于青少年兒童思想和情感的影響價(jià)值是不言而喻的，教師的一言一行、一舉一動(dòng)，都將直接或間接地影響到他們心靈的成長和發(fā)育。然而，許多教師包括我至今卻還并未明確地意識(shí)到這一點(diǎn)，以致于對(duì)孩子心靈的關(guān)懷一直以來漠然而無知，由此所引起的心靈傷害也就不可避免了。在孩子遭受的傷害中，體罰是表面的，而對(duì)孩子心靈傷害則是長期的，甚至是終身的。

作為一名教師，我認(rèn)為“八榮八恥”的提出，反映出我們在平時(shí)的實(shí)際工作中所存在的問題,教師是引路人，孩子對(duì)是非、善惡、美丑的界限是不明確的。我們堅(jiān)持什么、我們反對(duì)什么，我們倡導(dǎo)什么，我們抵制什么，都必須旗幟鮮明，才能去潛移默化的影響孩子。那么“八榮八恥”為我們指出了明確的目標(biāo)，只有堅(jiān)持它、貫徹它，才可以把它落實(shí)到我們實(shí)際的工作中，給孩子們樹立一個(gè)良好的榜樣，也使自己的工作上一個(gè)新的臺(tái)階。

作為一名教師，不僅僅是把八榮八恥引入課堂，在課堂上夸夸其談，同時(shí)更應(yīng)該在教育教學(xué)過程中，不斷豐富自身學(xué)識(shí)，努力提高自身能力、業(yè)務(wù)水平，嚴(yán)格執(zhí)行師德規(guī)范，有高度的事業(yè)心、責(zé)任心、愛崗敬業(yè)。堅(jiān)持“一切為了孩子，為了孩子的一切”，樹立正確的榮辱觀，重視對(duì)每個(gè)孩子的全面素質(zhì)和良好個(gè)性的培養(yǎng)，不用唯一標(biāo)準(zhǔn)來衡量孩子，與每一個(gè)孩子建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關(guān)系，關(guān)心每一個(gè)孩子，尊重每一個(gè)孩子的人格，讓每一個(gè)孩子感覺到自己是被尊重的。努力發(fā)現(xiàn)和開發(fā)每一個(gè)孩子的潛在品質(zhì)，這也正是榮辱觀的一個(gè)重要的體現(xiàn)。

自古就是“教書育人，為人師表”。但“育人”隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷有新的內(nèi)容，八榮八恥的提出對(duì)教師又提出了新的要求，要求老師具有一定的政治素質(zhì)、思想素

篇12

在這里，我要告訴大家：我參加競選，不是為了過當(dāng)干部的癮，也不是為了那幾百塊工資，更不是為了修到我雞場那條路，我是希望能夠抓住機(jī)遇，為太陽村的繁榮發(fā)展做出自己最大貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。我知道，要發(fā)展好一個(gè)村是不容易的。但是，我更明白，觀念決定思路，思路決定出路。只要我們?nèi)w干部勤于學(xué)習(xí)，樂于奉獻(xiàn)，善于思考，解放思想，開拓創(chuàng)新，我們太陽村一定能夠成為天臺(tái)的驕傲，成為涪陵的先進(jìn)。

如果我當(dāng)選村支部書記，我將在"__大"精神的指引下，以建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村為目標(biāo)，重點(diǎn)做好以下工作：

一、創(chuàng)造良好環(huán)境，著力發(fā)展經(jīng)濟(jì)

1、繼續(xù)加強(qiáng)公路、水利等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境。公路方面：以山王廟到塘灣和牛角塘到桑場埡口兩條公路為重點(diǎn)，形成村公路的兩條主干道;以強(qiáng)化社道路修造為基礎(chǔ)，形成村社公路網(wǎng)，并加強(qiáng)管護(hù)，切保社社公路相連，社社雨天能通車。水利方面：加強(qiáng)我村水資源綜合開發(fā)和管理，以解決人畜飲水為基礎(chǔ)，以保障我村種養(yǎng)業(yè)發(fā)展用水為重點(diǎn)，大力修建蓄水、供水設(shè)施。

2、加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，做大做強(qiáng)特色經(jīng)濟(jì)，形成一、三產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的格局。

鞏固和加強(qiáng)第一產(chǎn)業(yè)，在保護(hù)和提高糧食綜合生產(chǎn)能力，優(yōu)化糧食品質(zhì)的同時(shí)，圍繞蔬菜、畜牧兩個(gè)農(nóng)業(yè)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展區(qū)域特色農(nóng)業(yè)。一要做強(qiáng)蔬菜產(chǎn)業(yè)，進(jìn)一步落實(shí)蔬菜可持續(xù)發(fā)展措施，加大蔬菜新技術(shù)推廣普及力度，提高蔬菜品質(zhì)和效益。二要做大養(yǎng)殖業(yè)，以雞、鴨、豬等傳統(tǒng)養(yǎng)殖業(yè)為基礎(chǔ)，根據(jù)市場需求，把發(fā)展生態(tài)型畜牧業(yè)作為主攻方向來抓，采取政策啟動(dòng)、服務(wù)推動(dòng)、大戶帶動(dòng)等有力措施，增加養(yǎng)殖業(yè)在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)總量中的比重。一方面，繼續(xù)鞏固快速養(yǎng)豬和庭院養(yǎng)殖雞鴨的技術(shù)和數(shù)量，另一方面，要充分開發(fā)利用我村豐富的林地資源，集中力量發(fā)展市場需求的生態(tài)雞、生態(tài)鴨、生態(tài)豬養(yǎng)殖，實(shí)施品牌戰(zhàn)略，突出我村養(yǎng)殖業(yè)特色。

培育和發(fā)展生態(tài)旅游。我村最遠(yuǎn)的地方距城區(qū)不到18公里，轄區(qū)內(nèi)待開發(fā)資源豐富，只要我們搞好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，制定優(yōu)惠政策，強(qiáng)化村民素質(zhì)，加強(qiáng)招商引資，我村的旅游業(yè)一定能夠繁榮興旺。目前，官梯峽自然風(fēng)景區(qū)已投資100多萬元，游客越來越多。今后，我們要把宣傳官梯峽作為宣傳我村旅游業(yè)的一個(gè)突破口，讓更多的人走進(jìn)太陽村，了解太陽村，最終一起來發(fā)展太陽村。

3、千方百計(jì)增加村集體可支配收入。目前，我村財(cái)力十分薄弱，以致許多工作不好開展。今后，我們要想辦法，找措施，千方百計(jì)為村集體創(chuàng)收，包括積極向上級(jí)部門爭取援助資金，確保村級(jí)財(cái)力逐年有所增加。與此同時(shí)，做好節(jié)支工作，嚴(yán)格控制一切非生產(chǎn)性開支，堅(jiān)決壓縮一般性開支，并本著"少花錢多辦事"的原則，以有限的資金辦好各項(xiàng)事業(yè)。

二、加強(qiáng)和改善對(duì)村級(jí)組織的領(lǐng)導(dǎo)

村黨支部是村各項(xiàng)工作的領(lǐng)導(dǎo)核心，要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)村級(jí)自治組織、群眾組織、經(jīng)濟(jì)組織的領(lǐng)導(dǎo)。組織村委會(huì)成員學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策和國家法律法令，指導(dǎo)其制定和實(shí)施本村經(jīng)濟(jì)、文化教育、公益事業(yè)等發(fā)展規(guī)劃和重大措施，在重要方面把關(guān)定向;加強(qiáng)對(duì)共青團(tuán)、老協(xié)、婦代會(huì)、民兵等群眾組織的領(lǐng)導(dǎo);指導(dǎo)合作經(jīng)濟(jì)組織根據(jù)我村資源和和市場需求，制定經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃和年度生產(chǎn)計(jì)劃，搞好論證立項(xiàng)，加強(qiáng)管理。

群眾組織是聯(lián)系群眾的橋梁和紐帶，是黨支部領(lǐng)導(dǎo)全村工作的助手。黨支部要經(jīng)常了解和掌握它們的工作情況，定期研究它們的工作，做出部署，提出要求。

三、強(qiáng)化精神文明建設(shè)

努力推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與人口、資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。

加強(qiáng)民-主與法制建設(shè)，提高全

民法律意識(shí)和法制觀念。調(diào)解疏導(dǎo)民事糾紛，化解社會(huì)矛盾，同時(shí)要引導(dǎo)群眾把依法保護(hù)自身的合法權(quán)益和依法履行應(yīng)盡的社會(huì)義務(wù)統(tǒng)一起來。加強(qiáng)以村黨支部為核心的基層組織建設(shè)，進(jìn)一步擴(kuò)大基層民-主，深化村務(wù)公開制度。總之，要采取多種措施，提高村民整體素質(zhì)，培訓(xùn)造就有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營的新型農(nóng)民。認(rèn)真實(shí)施公民道德建設(shè)，開展和-諧家庭、和-諧社組創(chuàng)建活動(dòng)，提倡科學(xué)文明健康的生活方式，開展豐富多彩、富有特色的科普文化生活，調(diào)動(dòng)農(nóng)民首創(chuàng)精神，依靠科技興農(nóng)，共同創(chuàng)造美好的社會(huì)主義新農(nóng)村。

各位領(lǐng)導(dǎo)、村民們：

你們好！

我很榮幸被選為__的村長。我沒有當(dāng)過干部，我的壓力很大，干工作沒有經(jīng)驗(yàn)，請各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)多關(guān)懷多支持，我有信心干好工作，為__村的群眾干點(diǎn)實(shí)事。在選舉前我做過表態(tài)發(fā)言，我會(huì)盡全力實(shí)現(xiàn)自己的諾言，緊密團(tuán)結(jié)在黨支部的周圍，聽黨的話跟黨走。開弓沒有回頭箭，我一定和村委會(huì)的同志們心往一處想，勁往一塊使，九牛爬坡，個(gè)個(gè)出力，說干就干，雷厲風(fēng)行，帶領(lǐng)村民齊心協(xié)力，改變__的落后面貌。

在工作中，我可能會(huì)得罪人，可能傷害部分群眾的利益。村民們，說一句實(shí)在話，我是為村民辦事，為顧全大局，請你們理解我支持我的工作。我要說一句算一句，說一件做一件，在這一屆任期內(nèi)不謀私，不搞特殊化，不占群眾一絲一毫的便宜，不讓群眾在背后罵我先人。

讓村民和睦相處，尊老愛幼，團(tuán)結(jié)互助，扶貧助弱，齊心協(xié)力奔小康，把鎮(zhèn)黨委和鎮(zhèn)政府的各項(xiàng)任務(wù)落實(shí)好，貫徹好、執(zhí)行好，使__的明天更加美好。謝謝大家！

各位領(lǐng)導(dǎo)，各位代表，鵝池村的父老鄉(xiāng)親們：

大家好，今天作為新當(dāng)選的村委會(huì)成員之一，首先感謝黨和政府暨全村父老鄉(xiāng)親的愛戴、信任、支持，將我推選為新一屆村委會(huì)成員（朝著三個(gè)方向，鞠三個(gè)躬）。老人們說得好“新官上任三把火”這三把火靠的是大家添柴，靠的是全村人來加油。治村如治家啊。

鵝池村位處市郊，歷史悠久、神奇色彩、物華天寶、人杰地靈，交通便利、土地肥沃、資源豐富、人情淳樸，公路比鄰，河流潺潺。是孟封鎮(zhèn)，乃至__縣少有的風(fēng)水寶地，如何利用這塊風(fēng)水寶地，讓鵝池人富起來，這是新任班子所要考慮和面臨的新問題。俗話講，為官一任，富民一方，雖三年的時(shí)間不能實(shí)現(xiàn)富民，但起碼得為富民奠定好基礎(chǔ)。我要盡職盡責(zé)，承諾給大家的是六句話：

第一句話“村民出門不帶泥”。要想富，先修路。在我任職期內(nèi)，要基本實(shí)現(xiàn)街巷硬化，戶戶到大門，出門一腳干，鞋子不帶泥。

第二句話“水果蔬菜壘兩山”，引進(jìn)新品種，更換舊品種，為村民創(chuàng)造財(cái)富。在我任職期內(nèi)，不讓村民水果蔬菜滯銷地頭。

第三句話“利用省城輸勞務(wù)”，利用目前，農(nóng)村的閑散勞力。在我任職期內(nèi)，組織勞務(wù)大軍進(jìn)省城，并且要每每增加。

第四句話“狠抓基礎(chǔ)文教體 ”， 在我任職期內(nèi)，根據(jù)需要，增添村內(nèi)學(xué)校設(shè)施，增添文化娛樂、體育健身設(shè)施。

第五句話“挖掘非物質(zhì)文化”，鵝池是文化底蘊(yùn)非常厚的村莊。隨著非物質(zhì)文化建設(shè)的開發(fā)，旅游的開發(fā)。讓村民各自發(fā)揮自己的才能，開發(fā)旅游產(chǎn)品，開發(fā)非物質(zhì)文化產(chǎn)品。為我們的美好明天添磚加瓦。

篇13

一、文化與生態(tài)倫理的二位一體關(guān)系

(一)文化是生態(tài)倫理的載體

文化是人類社會(huì)歷史的載體。在歷史上，諸多語言學(xué)家、人類學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、歷史學(xué)家、哲學(xué)家等始終致力于從各自學(xué)科的專業(yè)角度對(duì)其進(jìn)行總結(jié)，但迄今仍無法給出一個(gè)精準(zhǔn)而普適的定義。綜合來講，“一個(gè)群體(如一個(gè)國家或者一個(gè)民族)能被傳承的思維方式、生活模式、行為尺度、價(jià)值觀念、傳統(tǒng)風(fēng)俗、風(fēng)土人情、文學(xué)藝術(shù)、歷史地理等，即是人類個(gè)人與個(gè)人之間、群體與個(gè)人之間、群體與群體之間進(jìn)行交流的，游離于物質(zhì)之外又在物質(zhì)之中的凝結(jié)能夠被傳承和普遍認(rèn)可的一種意識(shí)形態(tài)”［1］，這種意識(shí)形態(tài)就是文化。文化包羅萬象，貫穿于古往今來人類社會(huì)生活的方方面面，體現(xiàn)了不斷思考探索而積蘊(yùn)的思想內(nèi)涵，支撐著各地區(qū)、各民族獨(dú)特的思想構(gòu)架，記錄著其自身的發(fā)展內(nèi)容、發(fā)展脈絡(luò)及意識(shí)走向。在不同的時(shí)間空間內(nèi)，文化展現(xiàn)出的既是對(duì)先時(shí)內(nèi)容的發(fā)展和延續(xù)，又創(chuàng)造著不同以往、獨(dú)具特色的新內(nèi)容。作為文化的重要組成，生態(tài)倫理概念的正式確立時(shí)間較短，但生態(tài)倫理思想的萌芽可以追溯至“文化”產(chǎn)生的同時(shí)，它幾乎存在于文化發(fā)展的各個(gè)歷史時(shí)期及各地區(qū)民族主體思想中。生態(tài)倫理的概念是在特定的社會(huì)背景及特殊的時(shí)代要求下，由人們在生產(chǎn)生活實(shí)踐中逐漸發(fā)現(xiàn)并總結(jié)出來的。中國少數(shù)民族群眾為在各自獨(dú)特的自然環(huán)境中生存，于生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成了約定俗成的禮法、習(xí)慣，這些為適應(yīng)自然環(huán)境而生的生活方式同時(shí)承載著傳承各民族對(duì)“人與自然”關(guān)系理解與認(rèn)識(shí)的歷史使命。各民族圍繞人與自然的關(guān)系摸索出相宜的生態(tài)文化類型和模式，表現(xiàn)出鮮明的特征。第一，宗教文化蘊(yùn)含生態(tài)倫理要素。少數(shù)民族原始的信仰觀念與其早期形成的意識(shí)活動(dòng)有關(guān)，并反作用于意識(shí)活動(dòng)。在原始社會(huì)，人類改造自然的能力極低，時(shí)刻處于自然的威脅之中，為了維持生存，人類在主觀上渴望調(diào)整人與自然的關(guān)系。但由于認(rèn)知所限，人類將這種具有威脅性的自然現(xiàn)象歸結(jié)于某種神秘力量，并希望得其庇佑，在形式及思想上向其表達(dá)崇拜，確立了原始的信仰觀念，并以此驅(qū)動(dòng)意識(shí)活動(dòng)，逐漸形成了原始的宗教。所以，人與自然的密切關(guān)系突出表現(xiàn)于少數(shù)民族的宗教與禁忌文化中。少數(shù)民族的原始宗教思想不單囊括了對(duì)現(xiàn)實(shí)事物認(rèn)識(shí)的理性思維，還融入了對(duì)萬物起源、人類由來、宇宙形成等的困惑，幫助人類在面臨殘酷生存環(huán)境時(shí)進(jìn)行了最早的思考，并由此形成了最初的倫理觀。以薩滿教為例，作為起源最早、延續(xù)最久的原始宗教文化之一，我國北方地區(qū)16個(gè)民族中有12個(gè)信仰薩滿教或仍保留有薩滿教的傳統(tǒng)習(xí)俗，這其中包括我省的鄂倫春族、鄂溫克族、赫哲族、達(dá)斡爾族等。到20世紀(jì)50年代，鄂倫春族、鄂溫克族、赫哲族、達(dá)斡爾族生活仍相對(duì)閉塞，依然從事較為原始的狩獵生產(chǎn)，所以族內(nèi)對(duì)原始的薩滿教文化保存得相對(duì)完好，深刻影響著本族的文化習(xí)俗、觀念信仰等方面。多神崇拜的薩滿教以“萬物有靈”為信仰核心，它認(rèn)為世間萬物為天所生，一切運(yùn)動(dòng)規(guī)則皆由神來掌控，神具有比人更高的思維方法和意識(shí)，他們通過賜福或降禍的方式支配人類的生存環(huán)境。這種為維系人類生存，將自然界中的客觀事物進(jìn)行神化并加以崇拜的行為，深刻地體現(xiàn)了自認(rèn)為本的生態(tài)倫理觀念。在薩滿教的宗教觀念中存在著純粹的生態(tài)保護(hù)觀念，它包含著人與自然和諧共生才能持續(xù)生存的樸素生態(tài)哲學(xué)觀，它要求信眾平等地看待世間萬物，珍視大地、森林，珍視動(dòng)植物，表現(xiàn)出對(duì)大自然的謙卑和敬畏。這不僅是對(duì)古老崇拜觀念的延續(xù)，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)作為意識(shí)來源的大自然的重視和感恩。當(dāng)人們失去理性、無法自覺地調(diào)整人與自然的關(guān)系時(shí)，薩滿教則會(huì)憑借禁忌習(xí)俗等形式強(qiáng)制進(jìn)行調(diào)節(jié)，從而穩(wěn)定人與自然的平衡關(guān)系。如在特定區(qū)域及時(shí)間內(nèi)禁止?jié)O獵、采集活動(dòng)等，這種對(duì)本區(qū)域內(nèi)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行保護(hù)的努力，都是少數(shù)民族先民在長期的自然生存實(shí)踐中得到的啟示。第二，傳統(tǒng)文化凸顯生態(tài)倫理要素。生態(tài)文化是人類在自然界的生存中形成的一套為了適應(yīng)自身所處的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的文化體系，其主要通過生活方式和語言文化來表達(dá)。以赫哲族為例，因其生活的地域氣候寒冷難以發(fā)展農(nóng)業(yè)，但漁獵資源豐富，形成了以漁業(yè)為主、采集與狩獵為輔的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。“棒打狍子瓢舀魚，野雞飛到飯鍋里”是赫哲族中廣泛流傳的一句諺語，形象地說明了赫哲族聚居區(qū)域自然資源的富饒程度，側(cè)面體現(xiàn)出漁獵民族與自然生態(tài)系統(tǒng)依賴與融合的平衡關(guān)系。赫哲族人在生產(chǎn)生活實(shí)踐中與自然環(huán)境進(jìn)行長期的互動(dòng)，逐漸形成了獨(dú)具特色的漁獵文化。據(jù)資料記載，赫哲族民居除少數(shù)依山而建，其余均分布于江河兩岸。在清末以前相當(dāng)長的歷史時(shí)期里，赫哲族社會(huì)發(fā)展一直相對(duì)緩慢，生產(chǎn)方式基本凝滯在漁獵形式，基本社會(huì)形態(tài)仍停留在氏族部落階段。作為典型的漁獵民族，赫哲族對(duì)自然具有較強(qiáng)的依賴性，以全面直接地獲取自然界中的動(dòng)植物資源為主要生存方式。這種特殊的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了漁獵民族的物質(zhì)生產(chǎn)力處于較低的水平，也使得漁獵民族為了長期的生存發(fā)展努力維護(hù)生態(tài)的平衡，不會(huì)竭澤而漁。在這種生產(chǎn)方式的作用下，逐步形成了一種人與自然簡單、樸素的平衡關(guān)系，使人類與自然得以和諧共處。

(二)生態(tài)倫理是文化的具體體現(xiàn)

第一，生態(tài)倫理體現(xiàn)了文化的傳承。雖然科技的發(fā)展使人類活動(dòng)不再局限于環(huán)境限定的框架之內(nèi)，但相異的生態(tài)環(huán)境是產(chǎn)生相異文化形態(tài)的必要條件，本地區(qū)的生態(tài)環(huán)境深刻影響著本地區(qū)文化的起源、產(chǎn)生和發(fā)展。如果說影響相異文化形態(tài)形成的外部因素是自然環(huán)境，那么內(nèi)部因素就是文化自身在逐漸適應(yīng)、改造和利用生態(tài)環(huán)境的過程中形成了與其他文化相區(qū)別的特性。各區(qū)域內(nèi)的人類群體為適應(yīng)本地特有的氣候、地理、能源、動(dòng)植物群落等生存條件，開發(fā)利用本地區(qū)資源，研發(fā)并使用獨(dú)特的工具與技術(shù)，最終形成其獨(dú)特的社會(huì)組織模式和文化經(jīng)濟(jì)模式。如，對(duì)以采摘果實(shí)、打撈魚群、追捕野獸為生的鄂倫春族而言，為了適應(yīng)生存環(huán)境、滿足生存需求，采取與自然界生物相似的游動(dòng)遷徙的生存模式是必然選擇。由于其生產(chǎn)的目的是為了滿足自身基本的生存需求，所以鄂倫春族游動(dòng)遷徙的生存模式并不會(huì)導(dǎo)致生物銳減或滅絕。鄂倫春族長期生活在限定的生存環(huán)境中，為滿足生活需求進(jìn)行的狩獵活動(dòng)幫助野生動(dòng)物種群淘汰了老弱病殘的個(gè)體，優(yōu)化了群落結(jié)構(gòu)，這種適度的狩獵采集方式更符合自然規(guī)律，它維持了野生動(dòng)物種群內(nèi)死亡數(shù)量與繁殖數(shù)量的平衡，更具合理性。鄂倫春等與自然環(huán)境具有更為密切紐帶關(guān)系的少數(shù)民族文化，蘊(yùn)含著人類的存續(xù)與發(fā)展必須以維持生態(tài)的平衡為基本前提的精神內(nèi)涵。當(dāng)今社會(huì)，人類的生存需求早已不再局限于對(duì)野生動(dòng)植物的依賴，由漁獵文化發(fā)展到游牧文化乃至融合至農(nóng)耕文化時(shí)，更多面對(duì)的是馴化了的牲畜和人工培養(yǎng)的作物，但世代傳承的漁獵文化的精神內(nèi)涵依舊深植于鄂倫春族的生態(tài)倫理思想之中，族群依舊推崇以萬物為本的自然本體思想，人與自然之間依然呈現(xiàn)著不可割裂的依賴關(guān)系。第二，生態(tài)倫理是文化的重要組成。人區(qū)別于動(dòng)物，具有嚴(yán)密自主的獨(dú)立思維及超越感性的理智等特性。人類來源于自然，也無法脫離自然獨(dú)立生存。人運(yùn)用思維、理智、活動(dòng)和技能等能力不斷地進(jìn)行改造自然的活動(dòng)，同時(shí)以自然為研究對(duì)象促進(jìn)自身的進(jìn)化與發(fā)展。幾乎從存在之初，人類就開始從倫理的高度思考和認(rèn)識(shí)其與自然的關(guān)系，而這恰恰促進(jìn)了生態(tài)倫理的萌芽。少數(shù)民族的文化蘊(yùn)含著多樣性的生態(tài)倫理思想，它形成于特定自然環(huán)境中，“不僅可以一種感知的符號(hào)化的形式存在，還以人為載體，以思想化的形式存在，既包括少數(shù)民族在長期的生活實(shí)踐中形成的對(duì)自然界的思考和認(rèn)識(shí)，也包括少數(shù)民族處理人與自然關(guān)系的習(xí)慣法。”［2］從某些角度來看，更為貼近自然的少數(shù)民族，在經(jīng)濟(jì)全球化和科技大發(fā)展的時(shí)代背景下，更能感知體悟到人與自然和諧的深層內(nèi)涵。無論是以自然萬物的本原為研究對(duì)象，或是摒棄了自然哲學(xué)的宇宙論道路，將哲學(xué)的研究對(duì)象轉(zhuǎn)向“存在”，研究的對(duì)象、內(nèi)容及全過程等依然無法脫離自然而獨(dú)立存在，人類在對(duì)自然認(rèn)識(shí)、探索及研究的過程中形成了各類生態(tài)倫理的觀點(diǎn)，作為文化的重要組成部分在文化的深層結(jié)構(gòu)中被表現(xiàn)出來，而生態(tài)倫理觀的重要性在少數(shù)民族文化中表現(xiàn)得尤為突出。

二、生態(tài)倫理多方位促進(jìn)文化建設(shè)

(一)生態(tài)倫理指引文化建設(shè)的價(jià)值向度

第一，生態(tài)倫理糾正生態(tài)危機(jī)引發(fā)的價(jià)值危機(jī)。馬克斯•韋伯在演講稿《學(xué)術(shù)作為一種志業(yè)》中說過:“我們這個(gè)時(shí)代，因?yàn)樗?dú)有的理性化和理智化，最主要的是因?yàn)槭澜缫驯怀龋拿\(yùn)便是那些終極、最高貴的價(jià)值已從公共生活中銷聲匿跡，它們或者遁入神秘生活的超驗(yàn)領(lǐng)域，或者走入個(gè)人之間直接的私人交往的友愛之中。”［3］他認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)誕生于“祛魅”，當(dāng)今社會(huì)多元化的價(jià)值觀相互碰撞、影響、交融，導(dǎo)致人們原本的價(jià)值觀逐漸消失甚至被取代，社會(huì)中的各種力量在各自的領(lǐng)域內(nèi)以逐利為目的進(jìn)行激烈的斗爭，崇高信仰和正確價(jià)值觀也日漸式微。“當(dāng)科技的迅猛發(fā)展把上帝從第一推動(dòng)力的信仰擱淺到一個(gè)普通的平凡的位置上時(shí)，人們就不再對(duì)任何存在懷有敬畏之心。”［4］從人類社會(huì)發(fā)展的歷史軌跡來看，生態(tài)環(huán)境的演變是人與自然彼此作用的結(jié)果，人類改造自然的能力不斷提高，越接近現(xiàn)代，人為導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境變化越明顯，這種變化帶來的結(jié)果也越惡劣。工業(yè)社會(huì)以來，人類中心主義大行其道，人類被這種錯(cuò)誤的觀念支配著，過于看重自身在自然界中的地位，將自身與自然對(duì)立起來，對(duì)自然索求無度，惡果也日益顯現(xiàn)，溫室效應(yīng)、植被銳減、土地流失物種滅絕、水資源污染、礦產(chǎn)開采過度等。如20世紀(jì)80年代初，饒河地區(qū)掀起養(yǎng)貉、養(yǎng)狐的熱潮，魚類飼料的需求量大增，價(jià)錢低廉的小雜魚最受養(yǎng)殖戶歡迎。為攫取暴利，無良漁民狂捕亂撈，用各種違禁漁具毀害大批魚苗，各種魚類一度幾近絕跡，魚類群落難以維持正常繁殖，區(qū)域內(nèi)物種平衡遭到了巨大破壞。1986年，政府啟動(dòng)的萬畝灌區(qū)工程使林地密布、沼澤縱橫的四排赫哲族村草甸基本開墾殆盡，嚴(yán)重破壞了該地區(qū)生態(tài)環(huán)境。這些問題對(duì)人類生活的各個(gè)方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而惡劣的影響，甚至危及人類生存。第二，生態(tài)倫理體現(xiàn)文化重塑中人與自然的內(nèi)在價(jià)值。人類一直生活在自然之中，而并非獨(dú)立于自然之外，是自然的一部分。人和自然同時(shí)具有各自的內(nèi)在價(jià)值，二者在這種價(jià)值層面上地位平等且價(jià)值內(nèi)容相互交融。人類中心主義的盛行錯(cuò)誤地指導(dǎo)了人與自然的互動(dòng)，忽視自然的內(nèi)在價(jià)值的后果有諸多慘痛的教訓(xùn)可以借鑒。少數(shù)民族生態(tài)文化的轉(zhuǎn)變、瓦解甚至崩潰，充分說明要使人類過上和諧而幸福的生活僅從制度和技術(shù)上解決是不夠的。民族文化的重塑過程也是民族生態(tài)倫理的重塑過程，生態(tài)環(huán)境與生態(tài)倫理的發(fā)展變化具有統(tǒng)一性，需要從生態(tài)倫理的高度上重塑民族文化，引導(dǎo)人們將高尚的道德準(zhǔn)則和價(jià)值觀與客觀真理相結(jié)合。只有使人與自然間呈現(xiàn)和諧穩(wěn)定的平衡關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)二者內(nèi)在價(jià)值的最大化，忽視二者之中的任何一個(gè)，都會(huì)造成價(jià)值量的縮減乃至消亡。因此，人類不應(yīng)把自然看作是可以任意處置的客體，自然與人類同樣具有主體地位。只有人類平等地看待自然，客觀地認(rèn)識(shí)人與自然的內(nèi)在價(jià)值，才能從實(shí)踐與文化層面重新塑造客觀科學(xué)的生態(tài)倫理觀，繼而使已然遭到破壞的文化得以重塑，使得人類以蘊(yùn)含科學(xué)生態(tài)倫理觀的文化為依托，從正確的價(jià)值觀角度出發(fā)，發(fā)乎內(nèi)心、主觀能動(dòng)地守護(hù)家園、維護(hù)生態(tài)、保護(hù)地球。

(二)生態(tài)倫理決定文化建設(shè)的精神實(shí)質(zhì)

第一，生態(tài)倫理語境下文化建設(shè)的精神實(shí)質(zhì)。以黑龍江省來說，由于少數(shù)民族聚居地地廣人稀、漁獵資源豐富，千百年來少數(shù)民族群眾擇水而鄰、依山而居，創(chuàng)造出別具一格的漁獵文化，人與自然和諧共生的生態(tài)倫理觀漸漸形成，這也成為少數(shù)民族文化的精神實(shí)質(zhì)。這種淳樸的自然漁獵經(jīng)濟(jì)活動(dòng)貫穿于民族社會(huì)發(fā)展的各個(gè)歷史階段，直至清朝末期。清末的放墾政策使關(guān)內(nèi)大量漢族群眾攜帶農(nóng)耕文化進(jìn)入東北地區(qū)，他們尋找生態(tài)環(huán)境優(yōu)良的土地聚居生活、開荒種糧，其中就包括少數(shù)民族聚居地。漢族群眾帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)、生活方式，逐漸影響了本地區(qū)少數(shù)民族固有的生活方式及生存手段，逐漸學(xué)習(xí)掌握了農(nóng)耕技術(shù)。文化建設(shè)不僅僅局限于生態(tài)倫理方面，但由于對(duì)生態(tài)環(huán)境依然擁有強(qiáng)依賴性，其依舊植根于人與自然和諧相處的精神實(shí)質(zhì)之上。同時(shí)，由于獨(dú)特的歷史條件和滿漢文化與本地區(qū)少數(shù)民族特有文化融合的雙重影響，少數(shù)民族的生態(tài)倫理文化無論是從物質(zhì)層面，還是宗教、習(xí)俗、語言等精神層面都逐漸轉(zhuǎn)變。第二，混亂的生態(tài)倫理觀導(dǎo)致社會(huì)文化失衡。在農(nóng)耕文化持久的沖擊及社會(huì)生產(chǎn)力水平不斷提高的影響下，少數(shù)民族傳統(tǒng)的生態(tài)倫理觀漸漸走向瓦解。在建國以來的60多年間，少數(shù)民族地區(qū)發(fā)生了翻天覆地的轉(zhuǎn)變。在國家治理下，惠民政策深入而廣泛地提高了少數(shù)民族地區(qū)居民的生活水平，對(duì)自然的改造能力也大幅提高，但多數(shù)對(duì)自然的改造活動(dòng)及政策的制定與實(shí)施均未能將生態(tài)倫理作為指導(dǎo)，忽視了對(duì)生態(tài)平衡的維護(hù)。尤其在改革開放以后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，由市場經(jīng)濟(jì)孕育的所謂“主流文化”不斷滲入，人類中心主義與極端利己主義大行其道，人們片面地謀求經(jīng)濟(jì)利益最大化，漸漸無視傳統(tǒng)生態(tài)倫理的精神內(nèi)涵與重要意義。謀求人與自然和諧共生、力求實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)倫理在商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下，漸漸落敗于不斷膨脹的所謂經(jīng)濟(jì)理性，索求無度的經(jīng)濟(jì)開發(fā)活動(dòng)對(duì)生態(tài)造成了嚴(yán)重甚至不可逆的破壞，對(duì)民族生態(tài)倫理文化造成了沉重打擊，傳統(tǒng)的生態(tài)倫理觀被不斷質(zhì)疑不斷破壞，社會(huì)中形成了新的但混亂的生態(tài)倫理觀念。錯(cuò)位的生態(tài)倫理觀造成了社會(huì)文化的失衡，使得人們不能清醒地認(rèn)識(shí)到生態(tài)倫理所賦予的文化建設(shè)的精神實(shí)質(zhì)，即人與自然和諧發(fā)展。第三，構(gòu)建人與自然和諧發(fā)展的文化體系是文化建設(shè)的本質(zhì)要求。文化在其發(fā)展過程中一直具有繼承性、延續(xù)性、創(chuàng)新性和時(shí)代性等特性。由于各自存在的差異性，傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化相遇時(shí)往往會(huì)產(chǎn)生激烈的沖突。生態(tài)倫理語境下的文化建設(shè)要求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化在相互碰撞時(shí)，取其精華去其糟粕，，和諧發(fā)展，在人與自然相處過程中，形成面對(duì)因環(huán)境及時(shí)代變化產(chǎn)生的新問題時(shí)科學(xué)地協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的文化觀念。其主要內(nèi)容是，從生態(tài)學(xué)角度出發(fā)，引導(dǎo)人們摒棄舊的思想觀念和生存方式，欣賞和關(guān)愛自然，塑造人與自然的道德關(guān)系，衡量社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，促進(jìn)人與自然和諧共處。全方位構(gòu)建以人與自然和諧發(fā)展為目標(biāo)的新文化體系，使和諧發(fā)展融入文化建設(shè)的方方面面，將人們置于新的科學(xué)的文化體系之中，幫助人類向內(nèi)重塑缺失的生態(tài)倫理觀，是生態(tài)倫理確定文化建設(shè)的本質(zhì)要求。這不僅是當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展趨勢，也是社會(huì)發(fā)展到一定水平的必然結(jié)果。

(三)生態(tài)倫理引領(lǐng)文化建設(shè)的教育導(dǎo)向

“文化建設(shè)的基本任務(wù)就是用當(dāng)代最新科學(xué)技術(shù)成就提高人民群眾的知識(shí)水平，通過合理和進(jìn)步的教育制度培養(yǎng)社會(huì)主義一代新人，并用最能反映時(shí)代精神的健康的文學(xué)藝術(shù)和生動(dòng)活潑的群眾文化活動(dòng)來陶冶人們的情操，豐富人們的精神生活。”［5］因此，生態(tài)倫理以教育為主要手段指引文化建設(shè)是必然要求。第一，教育手段是生態(tài)倫理建設(shè)的必然選擇。對(duì)人類生存危機(jī)的反思越深刻，人類越能清楚地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代化的二重屬性，現(xiàn)代化的發(fā)展把人從原始的自然意識(shí)中解救出來，帶來了豐富的物質(zhì)資料，但也因利益驅(qū)動(dòng)使人類痛失往昔的生存環(huán)境和精神家園，徹底顛覆了人類生存的基礎(chǔ)。“人類意識(shí)到如果想使自然正常的存續(xù)下去的話，自身也要在必需的自然環(huán)境中生存下去的話，歸根結(jié)底必須和自然共存。”［6］現(xiàn)代生態(tài)倫理觀念絕不只是意識(shí)的覺醒，而應(yīng)成為全人類生存智慧的指針。實(shí)現(xiàn)生態(tài)倫理建設(shè)離不開法律、行政法規(guī)、經(jīng)濟(jì)、科技等一系列外在手段，但只有從教育層面入手，引導(dǎo)人們形成尊重自然、和諧發(fā)展的生態(tài)倫理觀，才會(huì)使和諧發(fā)展形成內(nèi)生的源動(dòng)力，從精神層面助力生態(tài)倫理語境下的文化建設(shè)，真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。通過教育的手段培養(yǎng)和造就現(xiàn)代生態(tài)倫理建設(shè)的建設(shè)者和接班人，使之成為理性的生態(tài)人，為新時(shí)代科學(xué)生態(tài)倫理觀的形成及生態(tài)倫理視閾下的文化建設(shè)提供不竭動(dòng)力。第二，教育手段幫助文化建設(shè)實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)。在道德教育的范圍內(nèi)，生態(tài)倫理的教育旨在使人們正確地認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，從全局角度提高人類的道德素養(yǎng)，形成科學(xué)的可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)倫理文化，并以此指導(dǎo)人們的思想及實(shí)踐活動(dòng)。教育的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，其中最重要的內(nèi)容就是思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)與提高。從生態(tài)倫理出發(fā)，文化建設(shè)確立了提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的根本目標(biāo)，而教育是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的主要手段之一。“生態(tài)倫理教育是一種施加影響的過程，目的是為了培養(yǎng)人類的道德素養(yǎng)，這一道德素養(yǎng)要求在處理人與自然的關(guān)系中，作為活動(dòng)主體的人類依據(jù)生態(tài)倫理的標(biāo)準(zhǔn)而行為。”［7］生態(tài)倫理教育的根本目標(biāo)是摒棄與生態(tài)倫理相悖的人類中心主義，將自然的利益與人類自身的利益統(tǒng)一起來，使人們真正意識(shí)到生態(tài)道德是精神層面的內(nèi)在需要，是實(shí)踐層面的方向指引。

三、少數(shù)民族地區(qū)生態(tài)倫理文化建設(shè)舉措

運(yùn)用生態(tài)倫理文化建設(shè)中的道德規(guī)范對(duì)我們的生產(chǎn)、生活方式進(jìn)行理性的判斷和選擇，發(fā)揮生態(tài)倫理在文化建設(shè)新時(shí)期的理論引導(dǎo)作用。生態(tài)倫理文化建設(shè)對(duì)我國建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明具有重要引導(dǎo)作用，促使我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)存生產(chǎn)、生活方式中對(duì)生態(tài)環(huán)境造成破壞的癥結(jié)，引導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)到在處理人與自然關(guān)系過程中的欠缺和不足，實(shí)現(xiàn)我們在思想上和價(jià)值觀上的高度統(tǒng)一，為生態(tài)文明的建設(shè)目標(biāo)共同努力奮斗。少數(shù)民族地區(qū)生態(tài)倫理文化建設(shè)要以和諧發(fā)展為準(zhǔn)則，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)少數(shù)民族生態(tài)倫理思想的揚(yáng)棄，結(jié)合少數(shù)民族地區(qū)的實(shí)際情況及現(xiàn)論精髓，構(gòu)建和諧生態(tài)倫理觀。

(一)傳承和揚(yáng)棄少數(shù)民族的生態(tài)倫理思想

雖然少數(shù)民族傳統(tǒng)生態(tài)倫理中蘊(yùn)藏了很多科學(xué)思辨的方法，但其仍是一種樸素、感性的生態(tài)倫理觀，局限于解決人與自然直接接觸時(shí)，低水平生產(chǎn)力條件下產(chǎn)生的簡單矛盾。由于社會(huì)進(jìn)步、科技發(fā)展和人類思想觀念轉(zhuǎn)變等原因，面對(duì)以追求利益最大化為目標(biāo)的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)給現(xiàn)代中國社會(huì)發(fā)展帶來的新的生態(tài)倫理問題時(shí)，傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想難以全面、完整、系統(tǒng)、有效地解決，所以現(xiàn)代生態(tài)倫理觀的構(gòu)建顯得尤為迫切。少數(shù)民族傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想的傳承與揚(yáng)棄必須建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，去偽存真，去粕取精，構(gòu)建與時(shí)代背景及現(xiàn)實(shí)情況相適應(yīng)的精神內(nèi)核。鑒于少數(shù)民族對(duì)其特有文化所蘊(yùn)含的生態(tài)倫理思想有著天然內(nèi)在的情感依賴，缺乏全局的理性認(rèn)識(shí)，所以在進(jìn)行生態(tài)倫理思想的揚(yáng)棄時(shí)，要注意在不損害少數(shù)民族情感的前提下進(jìn)行理性引導(dǎo)與情感培養(yǎng)。

(二)建立并完善和諧共生的生態(tài)經(jīng)濟(jì)模式

生態(tài)倫理意識(shí)是人類最基本的行為意識(shí)之一，生態(tài)倫理文化建設(shè)要以全社會(huì)的生態(tài)意識(shí)覺醒為目標(biāo)，加強(qiáng)科普教育和大眾宣傳，提高群眾的生態(tài)倫理意識(shí)，制定生態(tài)倫理相關(guān)政策，建立新生態(tài)經(jīng)濟(jì)模式，使公眾對(duì)生態(tài)倫理語境下的責(zé)任與義務(wù)擁有清晰認(rèn)知，并能夠積極主動(dòng)參與生態(tài)倫理文化建設(shè)，為生態(tài)保護(hù)提供內(nèi)在保障。現(xiàn)今少數(shù)民族深陷生態(tài)危機(jī)和生活貧困的雙重困境，這種情況的出現(xiàn)主要是因?yàn)槲幕陌l(fā)展滯后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，逐利至上的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念使人們忽視了建設(shè)與之相適應(yīng)的文化體系，傳統(tǒng)生態(tài)倫理在新時(shí)期難以發(fā)揮引導(dǎo)作用，而現(xiàn)代生態(tài)倫理仍處于缺位狀態(tài)，使社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展缺乏內(nèi)在動(dòng)力。缺乏科學(xué)生態(tài)倫理思想引導(dǎo)的粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展活動(dòng)，如過度的礦產(chǎn)資源開采、不加節(jié)制的漁獵活動(dòng)、不計(jì)后果的植被破壞等，最終會(huì)導(dǎo)致人類生存難以為繼。為了保持人類的可持續(xù)發(fā)展，維護(hù)人與自然的平衡關(guān)系，對(duì)以生態(tài)倫理為指導(dǎo)的新經(jīng)濟(jì)模式的建立與完善早已迫在眉睫。引導(dǎo)人們樹立科學(xué)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀念，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式由粗放型向生態(tài)化集約型的轉(zhuǎn)變，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)倫理文化建設(shè)聯(lián)結(jié)起來，從思想上理論上為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供指導(dǎo)，以生態(tài)經(jīng)濟(jì)模式為藍(lán)本走出一條和諧可持續(xù)的發(fā)展道路。

(三)發(fā)展及實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)技術(shù)應(yīng)用

隨著時(shí)代的發(fā)展和教育的普及，環(huán)保理念漸漸深入人心，人們開始自發(fā)地從歷史教訓(xùn)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有意識(shí)地發(fā)展符合現(xiàn)代生態(tài)倫理觀的生態(tài)化技術(shù)，這種生態(tài)化的技術(shù)不同于以往以犧牲自然環(huán)境為代價(jià)的一般技術(shù)，而是將環(huán)保理念貫穿于技術(shù)的研發(fā)及應(yīng)用之中。“并不是把科學(xué)技術(shù)與生態(tài)學(xué)劃等號(hào)，也不是把科學(xué)技術(shù)單純地生態(tài)化，而是在發(fā)展和創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)的過程中結(jié)合生態(tài)化的意識(shí)和思維，使得科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展帶有鮮明的生態(tài)和環(huán)境保護(hù)理念。”［8］生態(tài)技術(shù)由其他技術(shù)的“人———社會(huì)”二維意識(shí)轉(zhuǎn)向“人———社會(huì)———自然”的三維意識(shí)，真正地將人的利益與自然的利益結(jié)合起來，它的運(yùn)用以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、維護(hù)大多數(shù)人的共同利益為準(zhǔn)則，促使人們有意識(shí)地尋找人與自然之間的利益契合點(diǎn)。生態(tài)技術(shù)為生態(tài)倫理提供技術(shù)支撐，促進(jìn)生態(tài)倫理觀與實(shí)踐的結(jié)合，為生態(tài)倫理語境下的文化建設(shè)提供現(xiàn)實(shí)的參考，同時(shí)成為文化建設(shè)重要的實(shí)踐成果。

作者:武卉昕 劉勝美 單位:東北農(nóng)業(yè)大學(xué)

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