引論：我們?yōu)槟砹?3篇生態(tài)文明建設演講稿范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
各位領導、同志們：
大家好！首先要感激領導和同志們對我的信任，使我有機會在那里發(fā)表演講。在這個充滿生機和活力，挑戰(zhàn)和期望并存的偉大時代，沉浸在上海世博會隆重舉行的濃厚氛圍中，作為污水處理廠的一名年輕員工，就是要把一泓清水奉獻給人民。為此，今日我演講的資料是“倡導綠色生活、共建生態(tài)禮貌”。
茫茫宇宙，唯一載有生命的航船是地球。山清水秀，鳥語花香，是我們?nèi)祟惞逃械募覉@。那不是夢，那是我們祖先以往生活過的地方，仙境般的美麗，寶瓶似的富饒，茂密的森林和青青的綠草覆蓋著大地，清新的空氣中飄著陣陣花香，鳥兒在樹上歌唱，魚兒在水中暢游，豐腴的土地和清澈的河水哺育著大地上的生物……可是由于我們?nèi)祟惖臒o知、短視和貪婪，毀掉了美麗可愛的家園，空氣污染嚴重、土地遭到破壞、溫室效應威脅人類、生物多樣性銳減、森林面積日益減少、淡水資源受到威脅、化學污染日益嚴重、混亂的城市化、海洋生態(tài)危機加劇、極地臭氧空洞，家園滿目瘡痍，地球不堪重負。
人類是聰明智慧的，在前進的歧途中驚醒了，現(xiàn)代化并不是破壞環(huán)境，向大自然一味掠奪索取的生活方式不可取，要走可持續(xù)發(fā)展道路，保護生態(tài)環(huán)境，倡導綠色生活，做到人與自然環(huán)境的和諧。環(huán)境在人類自我手里毀壞，也能在人類自我手里建好。于是，“倡導綠色生活、共建生態(tài)禮貌”是每個人的夢想愿望和奮斗目標。在倡導綠色生活、共建生態(tài)禮貌中，我們污水處理廠承擔著重大職責，我們要經(jīng)過自我的辛勤勞動，化廢為利，把污水變成清水，重新流向河流，去滋潤大地，讓植物繁茂地生長，滿目蒼翠，一片秀色；讓上海世博會環(huán)境優(yōu)良，流淌清水，無限美麗。我們年輕員工是污水處理廠的生力軍與主力軍，要承擔起自我的職責，努力工作、認真工作、辛勤工作，無怨無悔，在平凡的污水處理工作崗位上，做出不平凡的業(yè)績，讓青春閃光，實現(xiàn)自我的人生價值。經(jīng)過我們的艱辛努力，經(jīng)過我們的無私奉獻，祖國的環(huán)境必須會變得更完美，能夠預見，我們向往我們祖先過得那種優(yōu)良環(huán)境、生態(tài)禮貌的生活，在我們這一代，必須會重現(xiàn)，藍天白云，綠水青山，魚在水中游，人在畫中行。
“倡導綠色生活、共建生態(tài)禮貌”不能等靠要，必須從我做起、從身邊事做起、從此刻做起。我們年輕員工要從生態(tài)環(huán)境的實際出發(fā)，立足自身，點滴做起，厲行節(jié)儉，防止浪費，珍惜資源，植綠護綠，減少污染，保護生態(tài)環(huán)境。我們大家行動起來，群策群力，進取行動，持之以恒，讓天空湛藍湛藍，空氣清新清新，山野翠綠翠綠，流水清澈清澈。生態(tài)良好、景觀優(yōu)美、植物多樣、清新舒適的綠色環(huán)境就會呈此刻我們面前，讓我們大家歡樂幸福地生活。
我的演講完了，多謝大家。
親愛的教師，親愛的同學們:
大家好！我是城建5班的xx。今日我演講的題目是“生態(tài)禮貌，伴我同行”。
當你過著無憂無慮的生活，你有沒有想過我們周圍的環(huán)境正在變得越來越糟當你扔紙屑的時候，你有沒有想過我們正處在垃圾圍城的危機中詩句中:“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍“的場景，已經(jīng)離我們越來越遠，河水不再那么清澈；“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”的場景不見了，此刻我們見到的是霧霾籠罩著城市上空的灰色景象；難道這些還不能警示我們嗎人類用自我的智慧和勞動創(chuàng)造了發(fā)達的禮貌，并將禮貌的觸角伸向了宇宙，但至少到目前為止，地球仍然是人類唯一的家園，而這個美麗的藍色星球，人類卻變本加厲地傷害著它。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，我們美麗的城市受到了多少污染的侵蝕。
過去，天空的星星鑲嵌在深藍色的夜晚，明亮的月亮穿過松林，透過斑駁的靜影。此刻只能在路燈的映襯下看到一點星光，聽到的僅有汽車的笛鳴。
街上的汽車在流動，廢氣污染著我們的新鮮空氣。有越來越多的工廠建起，推動經(jīng)濟發(fā)展的同時，也帶來了噪音和污水。農(nóng)貿(mào)市場結(jié)束了一天的熙熙攘攘，留下的是一片狼藉，和令人作嘔的氣息。但幸運的是，我們城市的居民已經(jīng)意識到污染環(huán)境的危害和生態(tài)禮貌的重要性。
在我們大家的共同努力下，我們周圍的環(huán)境發(fā)生了很大的變化。天空逐漸變藍，樹木逐漸茂盛，河流逐漸清澈。在市場上，許多佩戴紅袖章的青年志愿做禮貌勸導，告訴人們要保護環(huán)境，講究衛(wèi)生，要有環(huán)保意識。
幾年前，我們縣被評為全國禮貌縣，但我們并不滿意。此刻，我們進一步確定了奮斗目標，力爭實現(xiàn)六個全國第一。然而，這需要我們召集更多的人加入我們的隊伍，實現(xiàn)我們所追求的目標。
倡導生態(tài)禮貌、建設綠色家園、改善生態(tài)環(huán)境、提高資源利用效率、實現(xiàn)人與自然的和諧，是全面建設小康社會的新思路。隨著經(jīng)濟全球化和環(huán)境全球化的發(fā)展，環(huán)境保護已成為當今世界的時代主題。我們不僅僅要發(fā)展經(jīng)濟，并且要發(fā)展生態(tài)禮貌！
所以，我們應當盡最大努力保護我們周圍的每一寸土地，保護周圍的每一片綠色，共同行動，讓生態(tài)禮貌陪我們前行。
生態(tài)文明建設演講稿范文參考三
教師們，同學們：大家好
今日演講的題目是《面朝XX，春暖花開》
伴著新世紀邁著期望的腳步，作為地球村的重要成員，草木蔥蘢，綠樹成蔭，鳥語花香，空氣清新是我們夢寐以求的家園。地球是人類唯一居住的地方，人類要在地球上安居樂業(yè)，就要愛護地球，愛護大自然。可我們凝望地球，凝望我們的家鄉(xiāng)---XX：空氣污染嚴重、土地遭到破壞、我們的樂園—公山也沒能逃過…難道這就是我們賴以生存的家園嗎曾記否，我們的原先生活的環(huán)境是那樣的完美：茂密的森林和青青的綠草覆蓋著大地，清新的空氣中飄著陣陣花香，豐腴的土地和清澈的河水哺育著大地上的生物，鳥兒在樹上歌唱，魚兒在蔚藍的大海中暢游……如今，應對滿目瘡痍的地球，我們是否應當深深地反思：時代要提高，禮貌要發(fā)展，可是保護生態(tài)環(huán)境，倡導禮貌新風已刻不容緩。我們應當進取地，自覺地行動起來，快快加入到生態(tài)環(huán)境保行動中來。
篇2
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生態(tài)環(huán)境演講稿
生態(tài)環(huán)境是人類生存、生產(chǎn)與生活的基本條件。黨和政府把環(huán)境保護作為一項基本國策。伴隨著“基本國策”、伴隨著新的世紀正邁著希望的腳步，作為地球村的重要成員，草木蔥蘢，綠樹成蔭，鳥語花香，空氣清新是我們夢寐以求的家園。地球是人類唯一居住的地方，人類要在地球上安居樂業(yè)，就要愛護地球，愛護大自然。地球是茫茫宇宙間唯一一艘載有生命的航船，我們?nèi)祟愂沁@艘船上的乘客。當船漏水的時候，誰能說拯救地球與我無關？山不孤獨水孤獨所以水繞著山；夢不孤獨心孤獨，所以夢把心牽住；樹不孤獨鳥孤獨，所以鳥在樹上住；我們不能讓水孤“獨”，不能讓心孤獨，更不能讓鳥孤獨，讓我們共建綠色家園，讓綠色回歸自然，我們共同在努力！朋友，新世紀凝望地球：空氣污染嚴重、土地遭到破壞、溫室效應威脅著人類、生物多樣性銳減、森林面積日益減少、淡水資源受到威脅、化學污染日益嚴重、混亂的城市化、海洋生態(tài)危機加劇、極地臭氧空洞，這就是我們賴以生存的家園嗎？曾記否，我們的前人生活的環(huán)境是那樣的美好：茂密的森林和青青的綠草覆蓋著大地，清新的空氣中瓢著陣陣花香，豐腴的土地和清澈的河水哺育著大地上的生物，鳥兒在樹上歌唱，魚兒在蔚藍的大海中暢游……如今，面對滿目瘡痍的地球，我們是否應該深深地反思：時代要進步，文明要發(fā)展，我們再也不能吃祖宗飯、斷路的路子了，人類向大自然一味掠奪式的索取生活方式不可取。我們應該走可持續(xù)發(fā)展道路；保護生態(tài)環(huán)境，倡導文明新風。我們應該積極地，自覺地行動起來，快快加入到生態(tài)環(huán)境保行動中來。保護環(huán)境，建設綠色家園，應從身邊的事做起：
倡導生態(tài)文明，建設綠色家園。就要大力倡導和樹立綠色文明理念。將綠色文明當成是人與自然相和諧與共、經(jīng)濟社會與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的新的文明。將這一文明成為每個社會成員的共同認知。從而自覺傳播、實踐人與自然和諧與共的綠色文明理念。人在自然中生長，綠是自然的顏色。綠色是多么寶貴啊！它是生命、是希望、是快樂，讓我們行動起來，為珍惜綠色，創(chuàng)造綠色獻出自己的一份力量吧！
倡導生態(tài)文明，建設綠色家園。就是要立足安康實際。安康地處秦頭楚尾，是西北、華中和西南三個經(jīng)濟區(qū)的幾何中心漢江即是長江水系最大的支流，也是陜南安康人的母親河，它孕育著安康的過去、現(xiàn)在和未來，歷史上曾譽為“黃金水道”。“九五”以來，我們始終把保護漢江流域生態(tài)環(huán)境安全，保護漢江水質(zhì)免受污染作為環(huán)保工作的重點，不斷加大投入和治理力度，雖然取得了一定成效，但漢江環(huán)境保護的形勢依然十分嚴峻。雖然堅持了“在保護中開發(fā)、在開發(fā)中保護”的原則，堅定不移地走生態(tài)環(huán)境保護型之路。如今，隨著西部大開發(fā)進程和南水北調(diào)中線工程的啟動，大大推動漢江經(jīng)濟走廊的開發(fā)·安康作為國家南水北調(diào)工程中線主要調(diào)水區(qū)，優(yōu)質(zhì)水源涵養(yǎng)區(qū)。南水北調(diào)中線工程水源丹江口水庫在我省境內(nèi)漢江、丹江流域集流面積萬公頃，涉及漢中、安康、商洛、寶雞市的個縣區(qū)、萬人口。漢江全長公里，在我省就有多公里；總流域面積萬平方公里，在我省達萬多平方公里。安康不僅是調(diào)水區(qū)，而且是水源涵養(yǎng)區(qū)，同時也擔負著保護水源地水質(zhì)的重大責任。作為南水北調(diào)中線工程的水源區(qū)，水土流失嚴重，導致土地資源破壞，水源涵養(yǎng)能力降低，生態(tài)環(huán)境惡劣，泥沙下泄淤積河床、水庫，使水利工程運行壽命和使用效率降低，丹江水質(zhì)惡化，制約當?shù)厣鐣?jīng)濟的發(fā)展，也給南水北調(diào)工程水質(zhì)安全留下了隱患。
隨著安康經(jīng)濟社會的發(fā)展，隨著安康人民生活水平的提高，動員社會人士履行義務、參與生態(tài)建設；架起方便人民群眾監(jiān)督生態(tài)環(huán)境建設的橋梁；想方設法鼓勵社會力量投入生態(tài)環(huán)境建設，走可持續(xù)發(fā)展之路。安康山多水多山青水秀山多植物種類多，水多工業(yè)利用價值大山青水秀又處南北過渡帶孕育著宜人而鮮有的氣侯資源。大可以“水”牽線搭橋，聯(lián)結(jié)北京等五省市構建“同飲一江水，共建新生活”的新認識、新資源，立足資源優(yōu)勢，運作生態(tài)資本，把綠色價值轉(zhuǎn)化為較高的經(jīng)濟附加值，以而賦予整個經(jīng)濟以新的活力和競爭力，獲得更多的政策和財政的反哺，實現(xiàn)經(jīng)濟跨越勢發(fā)展。安康氣候宜人，以山為雄，以山抒情以水為靈以水表情游者有所依情有所寄使生態(tài)旅游成為主體。
篇3
倡導生態(tài)文明，建設綠色家園。就要形成從我做起、從身邊事做起、現(xiàn)在做起。我們只有一個地球，為了維護生態(tài)平衡，保護安全的、多樣的生態(tài)系統(tǒng)，營造安全健康舒適的生存空間，我們積極呼吁保護生物多樣性，維護和強化自然山水的整體布局，積極探索人與自然和諧共生的生存方式，建設可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。從**的生態(tài)環(huán)境的實際出發(fā)，就是要以人為本，立足自身，點滴做起，在日常生活中厲行節(jié)約，防止浪費，珍惜資源，植綠護綠，減少污染，保護生態(tài)環(huán)境，為人類永續(xù)生存與發(fā)展盡綿薄之力。只要全民動員起來，群策群力，積極行動，持之以恒，我們**天空湛藍湛藍，空氣清新清新，山野翠綠翠綠，溪流水溝清澈清澈，山中野獸出沒……這些是多么的令人羨慕啊！生態(tài)良好、景觀優(yōu)美、植物多樣、清新舒適的人居環(huán)境。**大地就一定會安寧康泰富有美意，山川秀美、江山如畫！
篇4
地質(zhì)找礦取得好成績，xx縣朱溪礦區(qū)估算鎢資源量286萬噸，再次刷新世界最大鎢礦紀錄；xx地區(qū)估算新增銅資源量110萬噸，xx煤礦繼續(xù)擴儲……礦業(yè)開發(fā)、工程建設、多種經(jīng)營多業(yè)并舉，水工環(huán)地質(zhì)異軍突起，地災調(diào)查治理、旅游地質(zhì)調(diào)查贏得良好口碑。
我們以提高職工福祉為己任，改善職工住房，辦理醫(yī)療保險，安排離退休職工療休養(yǎng)，豐富職工文化生活，提高職工收入，黨建和精神文明建設工作取得好成果。
這每一份成績的取得，都離不開每一個地礦人的努力和奮斗！充滿機遇與挑戰(zhàn)的2016年已經(jīng)掀開新的篇章，一個嶄新的年輪呈現(xiàn)在我們面前。
站在新的起點，我們要深刻領會黨的十八屆五中全會精神，堅持發(fā)展不動搖，定好位，走好企業(yè)發(fā)展的路子，千方百計破解發(fā)展難題，重點抓住“一帶一路”、“長江經(jīng)濟帶”、“xx省生態(tài)文明先行示范區(qū)建設”等發(fā)展戰(zhàn)略給地質(zhì)工作帶來的新機遇，主動作為，咬定項目不放松，篤定市場不動搖，圍繞熱點領域，立足地勘主業(yè)，發(fā)揮技術優(yōu)勢，延長產(chǎn)業(yè)鏈，實現(xiàn)地勘業(yè)的再延伸、再發(fā)展。我們要樹立大地質(zhì)理念，實現(xiàn)多元化發(fā)展，通過聯(lián)大聯(lián)強、靠大靠強，密切內(nèi)外合作，叫響xx地礦品牌。
篇5
大家早上好。今天我講話的題目是：創(chuàng)建文明城市，做文明中學生。
想必大家都有這樣的疑問——柳州市為什么要爭創(chuàng)全國文明城市呢？那是因為全國文明城市是反映城市整體文明、和諧程度的綜合性榮譽稱號，是極具價值的無形資產(chǎn)和重要城市品牌。通過創(chuàng)建工作可以更好地改善城市環(huán)境，打造城市形象，提升城市的綜合競爭力；可以不斷提高城市文明程度和市民文明素質(zhì)，激發(fā)全市人民建設美好家園，建設美好柳州的熱情。因此，創(chuàng)建全國文明城市既關系到柳州市未來的發(fā)展，更關系到每個市民的切身利益，柳州市民都要行動起來，投身到爭創(chuàng)全國文明城市的活動中來。
20xx年柳州市爭創(chuàng)全國文明城市再動員大會上提出的口號是：打好攻堅戰(zhàn)，誓奪全國文明城市。那么我們做為柳州市的中學生，就應該為創(chuàng)城貢獻出微薄之力。作為學生，我們應該做到以下幾點：
1、文明養(yǎng)成從我做起。“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。做為中學生，我們應該養(yǎng)成文明的好習慣，從自己做起，從身邊的小事做起，養(yǎng)成好學習、重禮儀、講文明、守公德的良好習慣。
2、團結(jié)友善從我做起。“贈人玫瑰，手有余香”。我們共同生活在這座城市、這個學校、這個班里，我們應該團結(jié)同學，尊敬老師，在同學老師遇到困難時，伸出援助之手，幫助他人，共同營造和諧美好的人際關系。
3、告別陋習從我做起。不說粗話臟話，不隨地吐痰，不亂扔果皮紙屑，不亂穿馬路，不踩踏草坪等等。養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣和健康的生活方式，使柳州市的市容環(huán)境更加優(yōu)美。
4、文明出行從我做起。樹立文明交通意識，自覺維護交通秩序，文明禮讓，和諧出行。形成“車讓人讓出一分文明，人讓車讓出一分安全，車讓車讓出一分秩序”的文明交通風尚。
親愛的同學們，建設和諧柳州，爭做文明中學生，爭創(chuàng)全國文明城市，我們責無旁貸。讓我們行動起來，獻出一分熱情，做出一分努力，付出一分辛苦，積極響應市委的號召，為了我們生活更加美好和諧，貢獻我們的力量吧！
創(chuàng)建文明城市學生演講稿
尊敬的老師、親愛的同學們：
我是五二班的xx，今天我演講的題目是《創(chuàng)建衛(wèi)生城市、營造美好家園》。
曾見過這樣一條城市宣傳語：幸福不只在于豐衣足食，更在于碧水藍天。因此，我們唐河縣目前的頭等大事就屬“創(chuàng)建國家衛(wèi)生城市”活動了。在全縣積極開展創(chuàng)衛(wèi)活動的同時，我們要爭做創(chuàng)建衛(wèi)生城市活動的宣傳先鋒。讓我們充分發(fā)揮聰明才智，積極行動起來，共同關心創(chuàng)衛(wèi)，支持創(chuàng)衛(wèi)，參與創(chuàng)衛(wèi);用自己的雙手創(chuàng)造潔凈優(yōu)美、環(huán)境怡人的唐河，用自己的行動支持創(chuàng)衛(wèi)活動。
“城市是我家，美化靠大家”，因此，我們要自覺加強道德修養(yǎng)，爭做講文明，樹新風的表率。在學校，我們要愛護公物，為美化校園盡自己的一份力量;在社會，我們要管好自己的手，不亂貼亂畫，不亂扔垃圾，不破壞公共設施;還要管好自己的嘴，不講粗話臟話，不隨地吐痰;讓我們積極加入社會公益活動的行列。
同學們，細微之處見修養(yǎng)，舉手之間顯文明。我們要大力弘揚奉獻、友愛、互助、進步”的志愿者精神，開展“美我城市，潔我家園”的行動。要深入社區(qū)、街頭、樓道，積極清除各種影響公共衛(wèi)生的垃圾、雜物。要提高衛(wèi)生意識，倡導衛(wèi)生、健康的生活方式，從我做起，從身邊的點滴小事做起，養(yǎng)成維護衛(wèi)生環(huán)境的良好習慣。我們要愛護家鄉(xiāng)的山山水水，要呵護家鄉(xiāng)的一草一木;要積極開展生態(tài)環(huán)境監(jiān)護，傳播環(huán)保理念，用心靈和雙手做綠色的捍衛(wèi)者、環(huán)保的倡導者，把唐河建設成天更藍、水更清、草更綠、花更紅、城更靚的美麗家園吧!
謝謝大家!
創(chuàng)建文明城市學生演講稿
文明之風伴隨著歡快的腳步，踏至而來;
文明之雨輕跳著愉悅的腳步，響徹云霄;
文明之手牽拉著和諧的腳步，獨領鰲頭。
花兒用美麗粉刷著城市，讓城市變得婀娜多姿;我們用行動裝扮著城市，讓城市變得怒意盎然。綠化是城市的外衣，建筑是城市的骨架，環(huán)境是城市的容貌，市民是城市的靈魂。文明城市不僅是要看他的樓有多高，街道有多寬，種了多少樹，栽了多少花，建了多少景點，更要看城市中人的素質(zhì)，關注人的不起眼的細節(jié)，不引人注意的小事。
武漢是一座美麗而富饒的城市，在全國流行社會主義核心價值觀的同時。作為一個武漢人，我們就應該將一個文明的現(xiàn)代城市風采展現(xiàn)出來，盡顯武漢無限魅力。但是總有少數(shù)人，隨地吐痰，亂丟垃圾，說臟話，做有損于文明城市形象的事。
“好的環(huán)境可以愉悅?cè)耍匾氖歉淖內(nèi)耍茉烊耍闵鐣髁x市場經(jīng)濟，特別要重視精神文明建設，堅持把物質(zhì)文明和精神文明建設作為統(tǒng)一的奮斗目標”。這是一句佳話，一直引領著我，也引領者大家往那個方向奮進。市民是城市的主人，既是城市文明的受益者，更是城市文明的建筑者，城市文明離不開市民文明。作為城市這個大家庭的一員，每個市民都有義務，有責任通過自己的文明行為，為我們的城市增添亮色。只有齊心協(xié)力，從點滴做起，從我做起，從今天做起，為創(chuàng)建文明城市作出積極的貢獻，才能把我們的城市建設的越來越美麗。 文明禮儀是我們學習、生活的基礎，是我們健康成長的肩膀。沒有了文明，就沒有了基本的道德底線，那我們縱然擁有了高深的科學文化知識，對人對已對社會又有什么用呢?千學萬學學做真人，說的就是學習應先學做人，學做文明人，學做社會人，清潔環(huán)境，文明城市，，讓文明禮儀之花在城市處處盛開綻放。 人們常說：送人玫瑰，收留余香。送人一點文明，我們的城市就會更加美麗起來，讓我們攜手，從我做起，把我們的家園建設的更加美麗，我們展現(xiàn)了城市的美，這樣我們心里也會更加美。想一想：我們的周圍，不見談跡，沒有垃圾，語言優(yōu)美，一切都變得有秩序了，我們的心里能不高興嗎，大家何樂而不為呢。
這里有我，有你，有大家。只有我們都貢獻自己的一份力量，我們的城市就能變得更加絢麗，讓我們共同努力創(chuàng)造吧!
讓我們牽起文明城市之手，一起翱翔于蔚藍的天穹吧!
文明是彼此溝通的橋梁。
文明是成功之花的蕊，是理想之舟的帆;
文明是快樂的源泉;文明是希望的起源;
讓我們牽起文明城市之手，一起翱翔于蔚藍的天穹吧!
創(chuàng)建文明城市學生演講稿
尊敬的老師、親愛的同學們：今天我演講的題目是：“創(chuàng)建文明城市、爭做文明使者”。
有句俗話說的好：“如果你失去了今天，你不算是失敗，因為明天還會再來;如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋;如果你失去了道德，那你就是徹徹底底的失敗了,因為你已經(jīng)失去了做人的真諦”。誰都知道，做個講文明的好學生，大家都喜歡;其實做個講文明的學生也并不難，只要從身邊的小事做起，相信大家都會成為一名“文明小使者”。
也許你會問我，文明在哪里?文明就在幸福的校園里、文明就在溫暖的家庭里、文明就在和諧的社區(qū)里。也許你還會問我，誰是文明使者呢?無償援助大山里的失學兒童的叢飛叔叔、救助身患白血病的小龍飛的愛心媽媽都是文明使者。
其實在我們身邊，同學們就是文明使者、家人就是文明使者、居民也是文明使者。文明無處不在，文明使者無處不在。我們所在的這座城市正是因為有了許許多多文明使者的文明行為，才變成今天這樣美麗。其實做文明使者并不難，他可以做文明使者、我可以做文明使者、你也可以做文明使者。
篇6
大家好!我今天演講的題目是：《人人創(chuàng)建文明家園》。
大家肯定聽說過臭氧層空洞、酸雨、大氣變暖、氣候異常，物種滅絕、水土流失、草原荒漠化、大氣污染、水源變質(zhì)、能源危機、有毒廢棄物等等的字眼吧?我們不知道將來又會聽到什么新型的字眼呀!也許會聽到太空人在說：噢，地球不再是一個蔚藍色的星球了!。
生在汶水畔，長在汶水旁的我，從小就喜歡和小伙伴們在河里嬉戲玩耍。渴了，喝上幾口汶河水;困了，躺在河邊樹林的沙灘上酣然大睡。兒時，那清清的水、藍藍的天、綠油油的樹林、軟軟的沙灘就是我們美麗的家園。但現(xiàn)在我們卻看不到、摸不著，只剩美好的回憶了。十幾年來，鋼城經(jīng)濟飛速發(fā)展，人們的經(jīng)濟水平顯著提高，我們切實看到了一座座村莊換新顏;一條條馬路平又寬;一輛輛汽車穿梭忙;一個個工廠忙生產(chǎn)。但與此同時，我們同樣看到了高高聳立的煙囪整天冒著濃煙，生活區(qū)的居民不敢開窗戶，不敢在戶外晾曬衣服;漫天的浮沉到處亂竄，人們出行不得不戴上很不舒服的口罩;生產(chǎn)和生活污水污染了河流，奪走了魚兒們賴以生存的家園;地上垃圾亂跑，樹上彩旗飄飄，就連鳥兒歡快的歌聲，現(xiàn)在聽起來也顯得有點凄慘。生態(tài)環(huán)境的日益破壞使我們的家園遭到了嚴重的威脅，天空湛藍如鏡，大地綠草如茵，已經(jīng)快要不復存在了。
記得一首歌中唱到：“當天空不再是藍色，小鳥不會飛翔;當江河不再有清澈，魚兒也離開家鄉(xiāng);當空氣不再是清新，花朵也失去芬芳;當烏云遮住了太陽，世界將黑暗無光;當冰山漸漸地融化，地球是一片海洋;當大地干枯了村莊，眼睛也失去渴望;當城市川流不息的車，從此沒有一點安詳;當童話失去了森林，仙女也丟了魔棒;當玩具變成你的衣裳，從此沒有天真幻想;當貪婪拼命的追逐，沒有動物與你歌唱……”真的到那時，我們又該怎么辦?
不會忘記，__年新春時節(jié)南方遭遇的一場持續(xù)低溫的雪災凍災，交通癱瘓，電網(wǎng)損毀，農(nóng)作物受凍，嚴重影響了人民群眾的生活和生產(chǎn)，沒有了節(jié)日里應該有的歡樂心情。據(jù)有關氣象部門報道，大氣環(huán)流異常和拉尼娜事件是造成這次災害的主要原因，而人類對自然界的無情的破壞又是大氣環(huán)流異常和拉尼娜事件發(fā)生的根本原因。這是大自然對人類的一次報復。
當然還有颶風、海嘯等等。這些都是大自然對我們一次又一次的報復，而我們卻又執(zhí)迷不悟的繼續(xù)破壞生態(tài)環(huán)境，這種狀況實在令人擔憂。一個又一個觸目驚心的事例告訴我們，愛護我們的綠色家園已經(jīng)刻不容緩。不久前，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署公布，__年世界環(huán)境日的主題為“地球需要你：團結(jié)起來應對氣候變化”。可見，氣候變化已經(jīng)成為了一個典型的全球的環(huán)境問題，尤其是在地球環(huán)境日益惡化的今天，節(jié)約資源、治污減排、保護環(huán)境不再只是政府和公益機構努力倡導的理念，已經(jīng)逐漸成為企業(yè)、個人乃至全社會共同關注的問題。
如今，全球環(huán)保工作力度的不斷加強，各國的環(huán)保招數(shù)也層出不窮。在加拿大，松鼠很多，有時候它會跳到人們的腳邊索要食物，如果你初來乍到，不懂該國的規(guī)矩，隨意用腳把松鼠踢開，又恰好被當?shù)氐男『⒆涌匆姡@些環(huán)保小衛(wèi)士們會要求你向松鼠道歉。法國十分重視垃圾的分類處理，除了要求生產(chǎn)廠家負責垃圾的回收管理外，還對居民作出了相應的規(guī)定，要求每戶居民每月必須上交生活垃圾4公斤。環(huán)保部門再將這些分類垃圾集中到一起，綜合利用。丹麥的國土面積很小，為防止受污染的土壤給人造成危害，政府制定了一項給污染土壤進行消毒的計劃：估計用30年時間，采用生物分解、水沖洗以及高溫處理等方法，對過去和現(xiàn)在的化學、鑄鋼、采礦企業(yè)所在地的土壤，進行消毒清潔，以消除污染。其實我國是最早制定環(huán)保法的國度。早在秦代之前，我國便有“春三月，山林不登斧，以成草木之長;夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長”的規(guī)定，秦代的《田律》保護水道不得堵塞，要求在一些禁苑周圍挖河開溝，設置警戒線。古人尚且如此，作為生活在高度文明今天的我們，面對環(huán)境的破壞又怎能熟視無睹，無動于衷?
文明城市主題的演講稿2尊敬的各位領導，同志們:
大家好，我是來自半程鎮(zhèn)中心中學的一名普通教師，今天有幸站在這里與大家共同探討有關城市文明的話題，我感到無比自豪。作為臨沂人，自我呱呱落地時就打上這座城市的烙印。從出生到今天是她養(yǎng)育了我，她是我的根脈，我也見證了她在不知不覺中發(fā)生的變化:一座座摩天大樓拔地而起，一條條柏油馬路拓展延伸,一處處綠地生機盎然……和每一個臨沂人一樣，我的生命已經(jīng)和這座城市融為一體。
如今，我們一起，用欣喜、期待的目光見證著這座城市的繁榮。荊棘叢生的荒坡上，教育園區(qū)勃然興起;垃圾遍地的沂河畔，廣場公園百廢具興;凋零破落的棚戶區(qū)內(nèi)，花園社區(qū)高樓林立……多么和諧美麗的一幅圖畫呀!近年來爭創(chuàng)文明城市，我更深切地感受到了黨委、政府的決心、雄心和愛心。“黨政班子一本經(jīng)，四家領導一條心”，城市的面貌煥然一新。“城市是我家，文明靠大家”。然而，大家可曾意識到，創(chuàng)建文明城市不僅是政府的行為，更是我們普通市民義不容辭的責任，也應該自覺承擔起維護城市文明的義務，把創(chuàng)城工作當成日常生活的一部分。城市美麗了才會有魅力，城市有魅力了才會有吸引力--“梧高鳳必至，花香蝶自來”，在這座城市的花園里，我愿作一株挺拔的梧桐，我愿做一朵馨香的鮮花，招來美麗的鳳凰，引來翩翩的蝴蝶。
漫步在城市的街衢上，我仿佛看到了那一株株的梧桐，也仿佛看到了一朵朵的鮮花。
蒙山下，那叼煙揮鞭、呼牛耕作的老農(nóng)是一種文明;
沂河畔，那百舸爭流、千帆競渡的勇者是一種文明;
廣場上，那一招一式、有板有眼的晨練者是一種文明;
廠房里，那鋼花四濺、汗流浹背的工人是一種文明;
商場中，那溫聲細語、面帶微笑的服務員是一種文明;
腳手架上，那焊花點點、砌磚涂壁的民工是一種文明;
馬路上，那扶老攜幼、小心翼翼的行人是一種文明;
……
徜徉在幽靜的校園里，我仿佛也看到了那一株株的梧桐，也仿佛看到了一朵朵的鮮花。
小徑旁，彎腰拾葉的背影是文明;
餐廳里，清理如新的餐具是文明;
宿舍中，整齊疊放的被褥是文明;
教室內(nèi)，書聲朗朗的聲音是文明;
榕樹下，刻苦讀書的身影是文明;
賽場上，你追我趕的場景是文明;
校園中，牽手而行的笑臉是文明;
考場上，規(guī)范整潔的試卷是文明;
……
站立在潔凈的教室里，我仿佛又看到了那一株株的梧桐，也仿佛看到了一朵朵的鮮花。
孤燈下，奮筆疾書的筆尖上流淌著的文字是文明;
講臺上，諄諄教導的話語中深含著的關切是文明;
教室里，貯滿愛意的眼神里傳達著的憐愛是文明;
寫字臺前，井然有序的教具承載著的責任是文明;
作業(yè)本上，工工整整的批語傳遞著的教導是文明;
……
面對這樣一幅幅生動的畫面，我時常想:他們不就是這座城里堅強生長著的梧桐嗎?他們不就是恣意綻放著的鮮花嗎?作為一名教師，我也愿用我的行動將自己鍛造成一株梧桐，我也愿用我的心靈澆灌出一朵鮮花。我也要用語言和文字記錄這座城市的變化，銘記這座城市的從容。
文明城市主題的演講稿3尊敬的老師、親愛的同學們：
我是五二班的李祎禎，今天我演講的題目是《創(chuàng)建衛(wèi)生城市、營造美好家園》。
曾見過這樣一條城市宣傳語：幸福不只在于豐衣足食，更在于碧水藍天。因此，我們唐河縣目前的頭等大事就屬“創(chuàng)建國家衛(wèi)生城市”活動了。在全縣積極開展創(chuàng)衛(wèi)活動的同時，我們要爭做創(chuàng)建衛(wèi)生城市活動的宣傳先鋒。讓我們充分發(fā)揮聰明才智，積極行動起來，共同關心創(chuàng)衛(wèi)，支持創(chuàng)衛(wèi)，參與創(chuàng)衛(wèi);用自己的雙手創(chuàng)造潔凈優(yōu)美、環(huán)境怡人的唐河，用自己的行動支持創(chuàng)衛(wèi)活動。
“城市是我家，美化靠大家”，因此，我們要自覺加強道德修養(yǎng)，爭做講文明，樹新風的表率。在學校，我們要愛護公物，為美化校園盡自己的一份力量;在社會，我們要管好自己的手，不亂貼亂畫，不亂扔垃圾，不破壞公共設施;還要管好自己的嘴，不講粗話臟話，不隨地吐痰;讓我們積極加入社會公益活動的行列。
同學們，細微之處見修養(yǎng)，舉手之間顯文明。我們要大力弘揚“奉獻、友愛、互助、進步”的志愿者精神，開展“美我城市，潔我家園”的行動。要深入社區(qū)、街頭、樓道，積極清除各種影響公共衛(wèi)生的垃圾、雜物。要提高衛(wèi)生意識，倡導衛(wèi)生、健康的生活方式，從我做起，從身邊的點滴小事做起，養(yǎng)成維護衛(wèi)生環(huán)境的良好習慣。我們要愛護家鄉(xiāng)的山山水水，要呵護家鄉(xiāng)的一草一木;要積極開展生態(tài)環(huán)境監(jiān)護，傳播環(huán)保理念，用心靈和雙手做綠色的捍衛(wèi)者、環(huán)保的倡導者，把唐河建設成天更藍、水更清、草更綠、花更紅、城更靚的美麗家園吧!
謝謝大家!
文明城市主題的演講稿4綠化是城市的外衣，建筑是城市的骨架，環(huán)境是城市的容貌，市民是城市的靈魂。文明城市不僅是要看她的樓有多高，街道有多寬，種了多少樹，栽了多少花，搞了多少景點，更要看城市中人的素質(zhì)，關注人的不起眼的細節(jié)，不引人注意的“小事”。
梓潼是一座美麗的城市，每年開大廟會的時候都會吸引來自全國各地的游客到此游玩，觀光。作為一個梓潼人，我們就應該將一個文明的現(xiàn)代化城市風采展示出來，盡顯梓潼無限的魅力。但是總有少數(shù)的人，隨地吐痰、亂丟垃圾、說臟話，做有損于城市形象的事。有一次，我看到有幾個年輕人在路邊打架，說一些不堪入耳的臟話。我真想對這些人說：“你們這樣做，真不應該啊，難道這樣文明嗎?”
“好的環(huán)境可以愉悅?cè)耍匾氖歉淖內(nèi)恕⑺茉烊耍闵鐣髁x市場經(jīng)濟，特別要重視精神文明建設，堅持把物質(zhì)文明和精神文明建設作為統(tǒng)一的奮斗目標。”這是我從書上看到的一段話，是啊，要想改變城市面貌，不但要把建設搞好，還要把精神文明傳播好。市民是城市的主人，既是城市文明的受益者，更是城市文明的建設者，城市文明離不開市民文明。作為城市這個大家庭的一員，每個市民都有責任、有義務通過自己的文明行為，為我們的城市增添亮色。把一座城市建設的更美好，不僅僅是政府的事，也是我們每一個公民的事。只有齊心協(xié)力，從點滴做起，從我做起，從今天做起，為創(chuàng)建文明城市做出積極的貢獻，才能把我們的城市建設的愈來愈美麗。
我給自己提出一個要求，作為一個學生，不但要學習好，還要說文明話，做文明事，培養(yǎng)自己的文明習慣，提高自己的文明素質(zhì)。作為一個市民，我們要做到不亂扔垃圾、不亂貼亂畫、不亂穿馬路、不亂停亂放、不損壞公共設施、不損害花草樹木、不隨地吐痰、不講粗話臟話、不在公共場所吸煙;做到向不文明行為告別，自覺抵制不文明言行。人們常說：“送人玫瑰，手有余香。”送人一點文明，我們的城市就會更加美麗起來。讓我們攜手，從“我”做起，把我們的家園建設得更加美麗，我們展示了城市的美，這樣我們自己心里也會更美。想一想，我們的周圍，不見痰跡了，沒有垃圾了，言語好聽了，一切變得都有秩序了，我們的心里能不高興嗎?“創(chuàng)建文明城市，從我做起”，這里的“我”，有你，有我，有他，是我們大家。只有我們都貢獻出自己的一份力量，我們的城市就能變得更美好，讓我們共同努力吧!
文明城市主題的演講稿5每個城市都有一份屬于自我的文明，這就好比現(xiàn)代化的摩天大樓與高科技產(chǎn)品一樣，是必不可少的。北京的文明是那巍峨的長城、雄偉的故宮與字正腔圓的京劇;蘇州的文明來自雅致的園林與纏綿的吳儂軟語;四川的文明源于精細的蜀錦與壯觀的都江堰。而我的家鄉(xiāng)——“東方濕地”鹽城，則也有一份屬于自我的文明。那綿延千里的濕地，那成群的麋鹿，那滿腔鄉(xiāng)音的淮劇，則演繹著一份不一樣的力與美。
文明城市的標準，古人給我們完成了一半，而剩下的一半，需要我們來完成。這是一件可大可小的事。說它大。此刻，一位位身穿藍綠兩種不一樣制服的人們走上街，有了他們，原本擺滿了攤點的街畔，變得整潔;原本雜亂無章的街道上行人秩序井然。他們給了城市以秩序。
此刻，一座座推土機將簡陋的老屋摧倒，取而代之的，是高聳入云的大廈;一位位環(huán)保工作者手拿小鏟，揮汗如雨，在他們身后，是一堵堵雪白的墻壁。他們給了城市以清晰的輪廓。這真是“舊貌換新顏”啊!即使是最懶惰的旁觀者，看見正熱火朝天推進的這一切，也不忍再袖手旁觀了。可作為“手無縛雞之力”的學生，我們又能做些什么呢這就是所謂的“小”。
此刻，一位位清潔工人拿著掃帚、網(wǎng)袋，將大街小巷垃圾掃凈，將河岸上漂浮的垃圾撈起。他們給了城市以明凈。
篇7
大家好!
今天我演講的題目是《改變不了環(huán)境，就改變自己》。
的文學家托爾斯泰曾經(jīng)說過：“世界上只有兩種人：一種是觀望者，一種是行動者。大多數(shù)人想改變這個世界，但沒人想改變自己。”想要改變現(xiàn)狀，就要改變自己;要改變自己。就得改變自己的觀念。一切成就，都是從正確的觀念開始的。一連串的失敗，也都是從錯誤的觀念開始的。要適應社會，適應環(huán)境，適應變化，就要學會改變自己。
柏拉圖告訴弟子自己能夠移山，弟子們紛紛請教方法，柏拉圖笑道，說：“很簡單，山若不過來，我就過去。”弟子們一片嘩然。
這一個世界上根本就沒有移山之術，的一個移動山的方法就是：山不過來，我便過去。同樣的道理，人不能改變環(huán)境，那么我們就要改變自己。
一個黑人小孩在他父親的葡萄酒廠看守橡木桶。每天早上，他用抹布將一個個木桶擦干凈，然后一排排地整齊地放好。令他生氣的是，往往一夜之間，風就把他排列整齊的木桶吹得東倒西歪。
小男孩很委屈地哭了。父親摸著小男孩的頭說：“孩子，不要哭，我們可以想辦法去征服風。”
于是小男孩擦干了眼淚坐在木桶邊想啊想，想了半天終于想出了一個辦法，他從井邊挑來一桶又一桶的清水，然后把它們倒進那些空空的橡木桶里，然后他就忐忑不安地回家睡覺了。第二天，天剛蒙蒙亮，小男孩就匆匆地爬了起來，他跑到放桶的地方一看，那些橡木桶一個一個排列得整整齊齊，沒有一個被風吹倒的，也沒有一個被風吹歪的。小男孩開心地笑了，他對父親說：“要想木桶不被風吹倒，就要加重木桶的重量。”男孩的父親贊許地微笑了。
是的，我們不能改變風，改變不了這個這個世界上的許多東西，但是我們可以改變自己，給自己加重，這樣我們就可以適應變化，不被打敗!
在威斯敏斯特教堂地下室里，英國圣公會主教的墓碑上寫著這樣一段話：當我年輕自由的時候，我的想象力沒有任何局限，我夢想改變這個世界。當我漸漸成熟明智的時候，我發(fā)現(xiàn)這個世界是不可改變的，于是我將眼光放得短淺了一些，那就只改變我的國家吧!但是我的國家似乎也是我無法改變的。當我到了遲暮之年，抱著最后一絲努力的希望，我決定只改變我的家庭、我最親近的人——但是，唉!他們根本不接受改變。現(xiàn)在我在臨終之際，我才突然意識到：如果起初我只改變自己，接著我就可以依次改變我的家人。然后，在他們的激發(fā)和鼓勵下，我也許能改變我的國家。再接下來，誰又知道呢，也許我連整個世界都可以改變。
人生如水，人只能去適應環(huán)境。如果不能改變環(huán)境，就改變自己，只有這樣，才能克服更多的困難，戰(zhàn)勝更多的挫折，實現(xiàn)自我。如果不能看到自己的缺點和不足，只是一味地埋怨環(huán)境不利，從而把改變境遇的希望寄托在改變環(huán)境上，這實在是徒勞無益。
雖然我們不能改變世界，但我們可以改變自己，讓我們用愛心和智慧來面對一切環(huán)境。
優(yōu)秀演講稿范文2同學們：
大家好!
我演講的題目是“只有合作，才能雙贏”。
有兩個饑餓的人有幸得到了一位長者的恩賜：一根魚竿和一簍鮮魚。其中，一個人要了魚，吃完后便餓死了;另一個要了魚竿，走向大海，但路途遙遠，他走了好幾天才到海邊，還沒來得及去釣魚也餓得一命嗚呼了。
魚可以暫時充饑，但解決不了長遠的生計問題;魚竿可以用來解決未來的生計問題，但對眼前的饑餓卻無能為力。
由此看來，只有將二者合起來，才能徹底解決眼前和長遠的生計問題，只有兩個人合作，一起享用這簍鮮魚，一起走向海邊，才有可能同時獲救。但可惜得很，他倆拒絕合作，最終落了個雙雙命赴黃泉的悲慘結(jié)局。
這個故事生動地印證了巴爾扎克的一句名言：單獨一個人可能滅亡，兩個人在一起可能獲救。當然，是指兩個人合作起來共同創(chuàng)造生命的奇跡，但如果像上面那兩個人一樣你敲你的鑼，我唱我的戲，最終也只能落個雙敗的結(jié)局。
日本松下公司董事長松下幸之助常說：“每個人都擁有不同的智慧及無可限量的潛能，當大家對此有所了解，并同心協(xié)力開發(fā)時，就能為社會帶來繁榮。”他的創(chuàng)業(yè)是從對電燈泡的研究開始的。當時，日本正處于經(jīng)濟危機時期，為擺脫困境，他親自拜訪了岡田電池公司董事長。二人商定，雙方免費給顧客贈送一萬只電燈泡和一萬對干電池，聯(lián)合進行產(chǎn)品宣傳。此舉廣告效應極佳，無論是電燈泡也好，干電池也罷，兩家公司都接到了大量訂單，從而使兩家公司都重振起了昔日的雄風。這一商戰(zhàn)的勝利不正說明：只有合作，才能雙贏嗎?
當今世界，科技高速發(fā)展，社會分工越來越細，而人的智力、知識卻總是有限的，這就更需要人們有強烈的合作意識和合作習慣。
作為新世紀的中學生，更應該善于合作。與老師合作，聆聽老師的教誨，你將迅速成長;與同學合作，在知識的海洋里去探索，你將獲得無窮的智慧;與父母合作，善于傾聽父母的嘮叨，你將感受到無邊的幸福。
同學們，讓我們永遠記住這句人生箴言吧：只有合作，才能雙贏!
謝謝大家!
優(yōu)秀演講稿范文3尊敬的老師，同學們：
大家好!
作為剛邁入初中的學生，我們正前行在人生奮斗的征途中，萬里，我們剛剛起步。就在這起步的階段，我們獲得過掌聲，也遭逢過挫折。月考與競賽后的幾家歡樂幾家愁，就是的證明。應對成績，無疑要勝而不驕，再接再厲;而應對失敗，我們則要堅定地說，切莫放下。
亞伯拉罕林肯先生，24歲經(jīng)商失敗，26歲戀人死去，27歲精神崩潰，中年時代多次競選參議員和副總統(tǒng)，均告失敗。或許只有這些，才能算得上人生中真正的挫折。可應對這么多挫折，林肯并沒有放下自己的追求，而是仍舊堅持不懈地努力。最終，他成為了美國第十六任總統(tǒng)。正是因為決不在挫折面前輕言放下，林肯最終實現(xiàn)了自己的理想。
如今的我們，將理想分成了幾個小目標，一個一個地去奮斗、去努力。比如說在月考中取得好成績，比如說在生活中成功進行富有挑戰(zhàn)性的活動。倘若我們因為一點小小的挫折就輕易說放下，那些目標又有什么好處?上蒼賦予我們生命，就是要我們?nèi)ゲ恍傅仄床 ?/p>
同學們，決不輕言放下是一種美德，更是一種用心的人生態(tài)度。我們無法創(chuàng)造命運，但我們能夠以實際行動改變命運，我們能夠向命運中的艱難困苦挑戰(zhàn)。不被困難所嚇倒，不言放下，終能歷經(jīng)風雨見彩虹，譜寫精彩的人生。
桑蘭摔殘了肢體，張海迪高位截癱，海倫凱勒的生命中沒有光明與黑暗，可她們從未放下自己對完美理想的追求。正是不輕言放下，她們有了壯美的人生，贏得了世人的尊重。
白駒過隙，流水無痕。在匆匆忙忙的塵世中，我們能做的只有不懈地努力，不懈地奮斗，最終實現(xiàn)自己的理想。這，才是我們生命的好處。
無論前路多么坎坷，“決不輕言放下”將永遠是我們?nèi)松非蟮挠篮銊恿Α?/p>
我的演講完畢，謝謝大家!
優(yōu)秀演講稿范文4我是___學生，來到這所美麗的校園有一年的時間，一年的時間，卻讓我深深地感受到了作為一名學生，作為一名寶應職教中心學生的榮光與希望、青春與活力。一年來，我感受到了學校優(yōu)美的環(huán)境、典雅的氣質(zhì);一年來，我見識到了恪盡職守的老師，也體會到了同學們的團結(jié)和友愛，了解到了校訓“勵志敦行”的真諦所在。今年我院被評為省示范學校。美麗的校園，敬業(yè)的老師，勤奮的學生，這就是我們充滿信心地迎接評估的希望所在。
創(chuàng)建示范學校，是關系學校生存和發(fā)展的頭等大事，作為一名學生，我們每個人的成長和發(fā)展是與學校的發(fā)展是緊密相聯(lián)的。示范評估，我們學生是最大的受益者。通過創(chuàng)建，學校的硬件、軟件建設上了一個新臺階;通過創(chuàng)建，錘煉了我們的專業(yè)技能和綜合素質(zhì)，為我們今后的就業(yè)打下了堅實的基矗在學校發(fā)展的關鍵時刻，我們應該怎樣用實際行動來為創(chuàng)建做貢獻呢?
首先要明確學習是我們的首要任務，勤奮好學應該是我們必備的品質(zhì)。如果學習沒有搞好，就不是一名合格的學生，所以我們要把專業(yè)知識學習好，專業(yè)技能練好，多去圖書館拓展視野，多學習各方面的知識，做好充分準備迎接專家的檢閱。
其次，要從小事做起，從身邊做起，自覺做好基礎文明建設和學風建設，自覺的進行早晚自習，使用文明用語，養(yǎng)成文明習慣，禮貌待人，熱情接物，注意每個細節(jié)，把握每個瞬間，“不集細流無以成江河，不積跬步無以致千里”，用心做好每件小事，用心對待每個細節(jié)。一點一滴的投入將匯集成無窮的力量，取得巨大的勝利。
具體還要做到：
一、以科學發(fā)展觀為統(tǒng)領，加強學生思想政治建設。
1.加強政治理論學習，提高認識，營造和-諧的校園氛圍;
2.堅持不懈開展師德教育，推進精神文明建設;
二、以創(chuàng)爭活動為載體，加強隊伍建設，著力打造一支高素質(zhì)人才隊伍。
1.組織多層次培訓，實施名優(yōu)教師培養(yǎng)工程;
2.創(chuàng)新開展特色活動，實施學生形象工程;
三、以黨員教師作風建設為抓手，維護人民教師的良好形象。
1.加強黨風廉政建設，開展“學習型、服務型、創(chuàng)新型、節(jié)約型、廉潔型”創(chuàng)建活動。
2.提高教師的工作作風，強調(diào)可做可不做的事一定做;
今天能做，明天也能做的事，今天做;能做成做大的事，一定做大，而且一定要做好。
學校黨支部要求：每位黨員要理清工作思路，圍繞“我為創(chuàng)建添光彩，我為創(chuàng)建做貢獻”以自身行動引領全體教師為學校教育教學工作做出新成績，作出新貢獻。
親愛的同學們，身為學校的一員，創(chuàng)建工作我們沒有理由坐視不管，作為一名學生，我們更是責無旁貸。學校的昨天，在歷史上留下了光輝的一頁，而在當前，她的發(fā)展又處在一個非常關鍵的時期，挑戰(zhàn)與機遇并存，困難與希望同在。我們一定要繼續(xù)發(fā)揚光榮傳統(tǒng)，開拓創(chuàng)新，勵精圖治，再攀高峰!
讓我們牢記使命，堅定信心，不畏艱難，同心同德，自強不息，心往一處想，勁往一處使，以高度的責任感和使命感積極投入到創(chuàng)建工作中。只要有了大家的團結(jié)拼搏和努力奮斗，我們就一定能夠取得評估的優(yōu)異成績，學校的明天一定會更加輝煌!
優(yōu)秀演講稿范文5老師們，同學們，大家上午好!
小學的生活是無憂無慮的，同時，也是我們這一生中最美好的時光。我們在小學已經(jīng)整整呆了六年了，這六年來，相信一定會是我們學習生涯中最漫長的學習生活。時光飛快地流逝，轉(zhuǎn)眼間，六年的小學生活已經(jīng)結(jié)束，我們踏出了小學的大門，同時也邁入了中學的大門。我們也從一個懵懂的孩童變成了一個懂事、明白事理的人。這說明了，我們已經(jīng)告別了多姿多彩的童年，我們已經(jīng)長大了。
進入初中的我們應該改變學習方法與學習態(tài)度，不應該再用小學的學習方法，而我在中學呆了一年，總結(jié)了一些學習方法，但是我覺得所有學習方法中最重要的一點就是：老師說話時要看老師的眼睛，認真傾聽，這既是一種禮節(jié)，體現(xiàn)出一個人自身的道德修養(yǎng)，又讓別人覺得你很尊重他，從而告訴你更多的知識，在這里，我總結(jié)出了語文和數(shù)學的學習方法。
學習數(shù)學，要提前一天或幾天在書上劃出概念，定理，公式定律以及重要語句。并且分析每個內(nèi)容的學習重點，用序號標出來。定期有計劃的對所學的知識進行復習，總結(jié)歸納不同題型，并學會方法，收藏好定期復習，做到爛熟于心。
學習語文，要學會復習，首先要正確的讀準這個字的注音，其次掌握這個字的形和義。掌握這篇文章的主要思想，段意，反應了作者怎樣的思想感情。利用材料進行逐段逐句的分析。
其次要合理的安排，課余時間制定合理的學習計劃，勞逸結(jié)合。
要想取得好成績，除了掌握良好的學習方法，更大的動力來源于對知識的渴望和學會知識后的滿足。
篇8
大家好!我今天演講的題目是：《人人創(chuàng)建文明家園》。
大家肯定聽說過臭氧層空洞、酸雨、大氣變暖、氣候異常，物種滅絕、水土流失、草原荒漠化、大氣污染、水源變質(zhì)、能源危機、有毒廢棄物等等的字眼吧?我們不知道將來又會聽到什么新型的字眼呀!也許會聽到太空人在說：噢，地球不再是一個蔚藍色的星球了!。
生在汶水畔，長在汶水旁的我，從小就喜歡和小伙伴們在河里嬉戲玩耍。渴了，喝上幾口汶河水;困了，躺在河邊樹林的沙灘上酣然大睡。兒時，那清清的水、藍藍的天、綠油油的樹林、軟軟的沙灘就是我們美麗的家園。但現(xiàn)在我們卻看不到、摸不著，只剩美好的回憶了。十幾年來，鋼城經(jīng)濟飛速發(fā)展，人們的經(jīng)濟水平顯著提高，我們切實看到了一座座村莊換新顏;一條條馬路平又寬;一輛輛汽車穿梭忙;一個個工廠忙生產(chǎn)。但與此同時，我們同樣看到了高高聳立的煙囪整天冒著濃煙，生活區(qū)的居民不敢開窗戶，不敢在戶外晾曬衣服;漫天的浮沉到處亂竄，人們出行不得不戴上很不舒服的口罩;生產(chǎn)和生活污水污染了河流，奪走了魚兒們賴以生存的家園;地上垃圾亂跑，樹上彩旗飄飄，就連鳥兒歡快的歌聲，現(xiàn)在聽起來也顯得有點凄慘。生態(tài)環(huán)境的日益破壞使我們的家園遭到了嚴重的威脅，天空湛藍如鏡，大地綠草如茵，已經(jīng)快要不復存在了。
記得一首歌中唱到：“當天空不再是藍色，小鳥不會飛翔;當江河不再有清澈，魚兒也離開家鄉(xiāng);當空氣不再是清新，花朵也失去芬芳;當烏云遮住了太陽，世界將黑暗無光;當冰山漸漸地融化，地球是一片海洋;當大地干枯了村莊，眼睛也失去渴望;當城市川流不息的車，從此沒有一點安詳;當童話失去了森林，仙女也丟了魔棒;當玩具變成你的衣裳，從此沒有天真幻想;當貪婪拼命的追逐，沒有動物與你歌唱……”真的到那時，我們又該怎么辦?
不會忘記，08年新春時節(jié)南方遭遇的一場持續(xù)低溫的雪災凍災，交通癱瘓，電網(wǎng)損毀，農(nóng)作物受凍，嚴重影響了人民群眾的生活和生產(chǎn)，沒有了節(jié)日里應該有的歡樂心情。據(jù)有關氣象部門報道，大氣環(huán)流異常和拉尼娜事件是造成這次災害的主要原因，而人類對自然界的無情的破壞又是大氣環(huán)流異常和拉尼娜事件發(fā)生的根本原因。這是大自然對人類的一次報復。
當然還有颶風、海嘯等等。這些都是大自然對我們一次又一次的報復，而我們卻又執(zhí)迷不悟的繼續(xù)破壞生態(tài)環(huán)境，這種狀況實在令人擔憂。一個又一個觸目驚心的事例告訴我們，愛護我們的綠色家園已經(jīng)刻不容緩。不久前，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署公布，2009年世界環(huán)境日的主題為“地球需要你：團結(jié)起來應對氣候變化”。可見，氣候變化已經(jīng)成為了一個典型的全球的環(huán)境問題，尤其是在地球環(huán)境日益惡化的今天，節(jié)約資源、治污減排、保護環(huán)境不再只是政府和公益機構努力倡導的理念，已經(jīng)逐漸成為企業(yè)、個人乃至全社會共同關注的問題。
如今，全球環(huán)保工作力度的不斷加強，各國的環(huán)保招數(shù)也層出不窮。在加拿大，松鼠很多，有時候它會跳到人們的腳邊索要食物，如果你初來乍到，不懂該國的規(guī)矩，隨意用腳把松鼠踢開，又恰好被當?shù)氐男『⒆涌匆姡@些環(huán)保小衛(wèi)士們會要求你向松鼠道歉。法國十分重視垃圾的分類處理，除了要求生產(chǎn)廠家負責垃圾的回收管理外，還對居民作出了相應的規(guī)定，要求每戶居民每月必須上交生活垃圾4公斤。環(huán)保部門再將這些分類垃圾集中到一起，綜合利用。丹麥的國土面積很小，為防止受污染的土壤給人造成危害，政府制定了一項給污染土壤進行消毒的計劃：估計用30年時間，采用生物分解、水沖洗以及高溫處理等方法，對過去和現(xiàn)在的化學、鑄鋼、采礦企業(yè)所在地的土壤，進行消毒清潔，以消除污染。其實我國是最早制定環(huán)保法的國度。早在秦代之前，我國便有“春三月，山林不登斧，以成草木之長;夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長”的規(guī)定，秦代的《田律》保護水道不得堵塞，要求在一些禁苑周圍挖河開溝，設置警戒線。古人尚且如此，作為生活在高度文明今天的我們，面對環(huán)境的破壞又怎能熟視無睹，無動于衷?
所以讓我們所有的人都以虔誠的聲音呼喚生命的綠色：少一點向大自然索取，少一點向大自然排放，要堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，合理開發(fā)利用大自然賦予我們的財富，保護我們賴以生存的共同家園——地球。
為了讓大地山青水秀，為了讓家園綠樹藍天，我們不能僅僅是呼吁，更應該是從我做起，從現(xiàn)在做起，用實際行動來保護我們的綠色家園。
其實，我們能做到的很多，可以從生活中的點點滴滴做起。比如說，如果你每天都彎腰去揀地上的一張紙，那么你走過的路就會多一份清潔;如果你每天少用一個塑料袋，就會少一點白色污染;如果你在白天隨手把家里的電燈熄滅，就會少浪費一點能源;如果你拒絕使用一次性的筷子，一次性紙杯，就會對綠色的森林多一點愛護;如果你步行去上班或者乘公交車而不是駕私家車，就會向大氣少一點排放;如果你愛護腳下的綠草和身旁的小樹，就會為自然環(huán)境的和諧多一點貢獻……
朋友們，行動起來吧!一起來愛護我們的地球!愛護我們的家園!讓頭頂?shù)奶炜照克{如鏡，讓腳下的大地綠草如茵，讓身邊的湖水清澈明凈，讓眼前的陽光燦爛如金。
我的演講完了，謝謝!
演講稿文明城市2作為人民教師，在自己的花樣年華，我們義無反顧的選擇了教書育人的職業(yè)，選擇了這塊需用畢生的心血來澆灌的熱土。遠離城市的繁華喧囂，沒有舒適壯觀的辦公樓，但我們卻在三尺講臺上，將青春和愛心融入工作當中，把文明的種子傳播給每一位學生，守護著下一代的精神家園。因為，我深知，人生可以平凡，但不可以平庸;人生不一定偉大，但一定要崇高。人人都在社會中演繹自己的角色，各自崗位都是實現(xiàn)自我價值的平臺，裝點人生的舞臺，熱愛自己的工作崗位，就是對崗位意義和價值的認同。我們在平凡的崗位上，任勞任怨，勤勤懇懇，以奉獻之心干工作，以慈愛之心教學生，以滿腔熱忱對同事。因為我們知道，我們肩負著培養(yǎng)下一代的重任，我們的言行代表的是人民教師的光輝形象。
如今，縣委縣政府向我們發(fā)出了創(chuàng)建全國文明城市的號召，這是全市人民的共同期盼，也是全市人民的共同責任。雖然我們只是普通的市民，但是在創(chuàng)建文明城市過程中，我們有責任有義務用自己微薄的力量，為我們的城市增添文明和諧之花。
首先，我們要做到認真學習文明禮儀，弘揚中華民族講禮儀的優(yōu)良傳統(tǒng)，學禮儀知禮節(jié)，革除頑癥陋習，注重儀表、行為得體，謙和禮讓，熱情助人，用春風笑臉、文明話語、文雅舉止，展示新時期魚臺人的良好精神風貌。
其次，要積極傳播文明規(guī)范。大力倡導公民基本道德規(guī)范，宣傳普及文明禮儀知識，讓文明禮儀進機關、進企業(yè)、進學校、進社區(qū)、進村鎮(zhèn)、進家庭，把文明傳播到每個角落，為城市文明和諧增光添彩。
第三，要自覺踐行文明行為。我們要踐行社會公德、愛護公共設施，講究公共秩序，珍惜生態(tài)環(huán)境，做一名好公民;在單位，我們要踐行職業(yè)道德，愛崗敬業(yè)、文明服務、奉獻群眾，做一名好員工;在家庭，我們要踐行家庭美德，尊老愛幼、鄰里和睦、相互幫助，做一名好成員。讓我們用文明的力量和道德的行動，扮靚魚臺城市形象。
第四，勇于監(jiān)督糾正不文明行為。我們要承擔起共創(chuàng)文明城市的社會責任，對身邊發(fā)生的亂扔垃圾、隨地吐痰、橫穿馬路、大聲喧嘩、不排隊候車等不文明現(xiàn)象和行為，要敢于進行勸說勸阻，共同維護文明魚臺的良好形象。
一個人的力量往往微不足道，但是不積跬步無以至千里，不積小流無以成江河。我們惟有從本職工作做起，從身邊小事做起。如果魚臺是一只展翅待飛的天鵝，我愿做天鵝翅膀上一片小小的羽毛，為天鵝的振翅高飛增添一份力量;如果魚臺是一條出水的蛟龍，我愿做蛟龍身上的一片鱗光，為騰飛的蛟龍增添燦爛的光芒。同志們、朋友們，讓我們攜起手來，從我做起，從現(xiàn)在做起，從點滴小事做起，你的每一份努力，都讓我們的城市離文明更進了一步;你的每一份辛苦，都為我們的城市增光添彩;你的每一份熱情，都會激起更多人文明意識的誕生和責任意識的增強，都會讓更多的人投入到文明城市的創(chuàng)建活動中來。文明城市呼喚文明市民，文明市民創(chuàng)造文明城市。廣大的市民朋友們，讓我們攜起手來，共同努力，用我們的辛勤勞動和聰明智慧，為了我們居住的家園更加美麗，為了我們生活的環(huán)境更加和諧文明，讓我們用青春和智慧，為魚臺光輝的未來涂抹上最亮麗的色彩!
演講稿文明城市3尊敬的各位評委、各位來賓：
大家上午好!
我是來自__公司的__，很高興能夠參加今天的 演講會。我的 演講題目是：美麗的驛城我的家
朋友，當您在鮮花錦簇的街道中漫步，欣賞那芳草鮮美，綠樹成蔭時;當您在安謐祥和的社區(qū)里享受著家庭的融融親情時，您是否感到一天的生活是這樣的輕松快樂，平凡的日子是這樣的幸福美好?是啊，一個人、一個集體、一個地方，求發(fā)展，盼富裕是最大的愿望。而優(yōu)美的生活環(huán)境，良好的社會秩序是這一切的前提和基礎。隨著 經(jīng)濟社會的 發(fā)展和人民生活水平的提高，人們對生活環(huán)境質(zhì)量和精神文化的要求越來越高，誰都希望能生活在青山碧水、鳥語花香的環(huán)境中。如今，越來越多的人開始認識到：金山銀山固然重要，但綠水青山更不能少。我市830萬人民同樣正期待著一個更加美好的家園，呼喚一個嶄新的現(xiàn)代化文明城市。
今年9月8日，市委、市政府召開全市“三城聯(lián)創(chuàng)”動員大會，作出創(chuàng)建省級衛(wèi)生城市、園林城市、文明城市活動的重要決定，并號召全市廣大干部群眾全力以赴，群策群力，積極投身創(chuàng)建活動。這一深得人心的決策很快受到了全市廣大人民群眾熱烈響應和積極參與，我市迅速掀起了“三城聯(lián)創(chuàng)”活動：每一個十字路口，都有義務維護交通秩序的退休老人和藹的笑容;無數(shù)的街頭巷尾，又有身佩“服務三城聯(lián)創(chuàng)，爭做文明使者”的青年志愿者耐心勸阻不文明言行;甚至道邊墻角，一群純真可愛的少先隊員積極投身于環(huán)境保潔，奮力清除城市“牛皮癬”;更有無處不在的“三城聯(lián)創(chuàng)”監(jiān)督臺把文明理念傳達給每一個過路的人……
短短的幾個月，家鄉(xiāng)的面貌已經(jīng)呈現(xiàn)出喜人的變化：社會治安狀況有了明顯改善， 經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境得到優(yōu)化，公共秩序井然有序，世紀廣場花草遍地，生活小區(qū)清新雅致、街頭美景綠樹成蔭。古老而年輕的_C猶如一位風姿卓越的美婦——一條條寬敞明亮的道路舒展了她滄桑的皺紋;一面面雪白的墻壁從此告別了可惡的“黃褐斑”;整潔疏暢的背街小巷為她理好凌亂的秀發(fā)，碧綠的草坪給她披上了美麗的青紗……一個重新煥發(fā)青春活力年輕的_C呈現(xiàn)在全市人民的眼前。
人民城市人民建，建好城市為人民。身為河南人，我毫無疑問的感到自豪。但是，每當我出門在外，聽到外地人講河南人，尤其是_C人的一些段子，常常令我十分的難堪和尷尬，我不禁悲嘆：“為什么我們_C人就不能夠像北京人、青島人那樣以自己的城市為榮呢?”作為一名熱愛家鄉(xiāng)的時代青年，我在 積極參與“三城聯(lián)創(chuàng)”的活動中深深領會到：當今世界，國際國內(nèi)經(jīng)濟競爭日趨激烈，一個城市的文明程度越高，文化品位越高，其城市的形象就越好，就越能凝聚人心，吸引人氣。關愛家園是每一位公民的義務和責任。開展“三城聯(lián)創(chuàng)”，是提升城市形象的現(xiàn)實選擇，是加快城市化進程的有效途徑，是廣大人民的迫切愿望，也是構建和諧社會的內(nèi)在需要。
其實，創(chuàng)建“三城聯(lián)創(chuàng)”并不難，通過近年的建設和發(fā)展，城市的綠化、美化、亮化已經(jīng)有了新的起色，城市秩序和市容市貌也發(fā)生了明顯的變化。廣大市民的文明意識、城市意識不斷增強，文明素質(zhì)逐步提高，精神面貌也發(fā)生了較大的變化。這些都為我們開展“三城聯(lián)創(chuàng)”提供了有利條件，奠定了良好的基礎。只要我們堅定信心，真抓實干，就一定能夠全面實現(xiàn)創(chuàng)建。然而我們所面臨的困難就是常言所說的“創(chuàng)業(yè)容易守業(yè)難。”思想是行動的先導，理念是前進的動力，關鍵要看我們能不能保持下去。
如今“三城聯(lián)創(chuàng)”的號角已經(jīng)吹響，搞好“三城聯(lián)創(chuàng)”需要全市各個單位、每個人的共同努力。作為一名驛城人，我們有義務建設好自己美麗的家園，維護我們市的美好形象;作為一名共青團員，我們更有責任當一名文明建設的示范者、傳播者。那么，就讓我們行動起來，愛護每一棵花草，關愛每一片綠地，也許我們所能做的都只是一些微不足道的小事，但是，巍巍高山始于積土，滔滔大河源于細流。朋友們，行動起來吧，讓我們攜起手來，人人參與，個個爭先，為加快建設富強、文明、和諧的新家園，為讓青春的_C更加亮麗迷人，社會更加和諧而努力奮斗!
_歲已登千仞塔，犬年更上一層樓!時光荏苒，又將迎來新年的曙光，展望未來，我們堅信在全市830萬人民的共同努力下，美好的天中的大地一定會天更藍、水更綠、花更艷、人更美!
我的演講完了，謝謝大家!
演講稿文明城市4尊敬的各位評委，各位老師，親愛的同學們：
大家好!今天我演講的題目是《說普通話 寫規(guī)范字 做文明人》。
在我們身邊，經(jīng)常可以看到這樣一幕：有些同學寫作業(yè)不認真，字寫的歪三裂四，有些同學講話不標準，話說的南腔北調(diào)，以至于別人看不清他寫的是什么，聽不出他說的是什么。生活中不說普通話，不寫規(guī)范字鬧出的笑話也有很多。有這樣一個故事里說，有一次，一個村長召開村民大會，他說：”兔子們，蝦米們，咸菜太貴，不要醬瓜，要豬蹄。他的這些話惹的村民們哈哈大笑，一次很嚴肅的會議就讓幾句方言給攪得亂七八糟。其實把他的方言譯成普通話是：同志們，鄉(xiāng)親們，現(xiàn)在開會，不要講話，要注意。生活中，因?qū)懽植灰?guī)范而鬧出的笑話也不少，據(jù)說有一個叫吳東坡的人寫字非常潦草，常常把自己的名字寫出笑話，有一次，他到醫(yī)院去看病，他先付了錢，大夫讓他簽字，簽完字后，大夫讓他坐在旁邊排隊。不一會，他聽到大夫大聲喊道“吳東皮!吳東皮!”他毫無反應。大夫見無人反應，又大聲喊道：“吳東皮!”見還是無人反應，大夫火了，上前拉住他說，你這個人是怎么回事，叫你幾遍都不答應。吳東坡聽后還和大夫狡辯：“我不叫吳東皮，我叫吳東坡。”大夫說：“你看看你寫的字吧，吳東坡一看傻了眼，原來他把”吳東坡“寫成了”吳東皮“。大家看，這說好普通話、寫好規(guī)范字是多么重要。
說好普通話，寫好規(guī)范字，是文明的象征，是做文明人的開始。文明，代表著道德和文化素養(yǎng)的提高，文明體現(xiàn)著人的氣質(zhì)與修養(yǎng)。說好普通話，寫好規(guī)范字，做個文明人是時代賦予我們青少年的使命，是歷史交給我們的任務。歲月滄桑，幾十甚至幾百年之后，當我們回首往事的時候，我們要無愧于我們的子孫，我們更要對得起我們的先輩。
說普通話，要求我們分清平翹，字正腔圓;要求我們抑揚頓挫，擲地有聲。寫規(guī)范字，要求我們橫平豎直，端端正正;要求我們遒勁有力，落落大方。做文明人，要求我們踏踏實實，虛心自謙;要求我們言行得體，行為規(guī)范。那么怎樣才能說好普通話，寫好規(guī)范字，做個文明人呢?
其實說好普通話、寫好規(guī)范字，做個文明人并不難，只要我們用一顆真心去對待它，用一種恒心去堅持它，用無比的耐心去完成它，有堅強的毅力，養(yǎng)成良好的說寫做習慣，我們就能達到目的。我國的大學問家荀子曾說過：”不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也“。要想登上高山，要想探尋深澗，我們就必須堅持到底。
講普通話，寫規(guī)范字，做文明人，這是我們中華民族幾千年來文明的傳承。我們中國是一個有著幾千年文明傳統(tǒng)的古國，那刻在甲骨背上的象形文字，記錄了華夏子孫殷殷成長的腳步;那刻在石碑上的筆走龍蛇，遒勁中透出中華子孫的剛烈。誰不知，20__年的奧運會上，一個代表著東方的聲音在”鳥巢“響起，一個代表著華夏民族的”和“字讓世界二百多個國家震驚;鏗鏘有力的聲音，迎讓有序的章法，彬彬有禮的謙遜，又一次讓我們中華民族屹立在世界東方!
說到文明，我們偉大祖國素以”禮儀之邦“著稱，我們中華民族歷來十分注重文明禮貌。在幾千年的歷史長河中，有多少名人志士以禮待人的故事至今還被人們廣泛傳誦，”融四歲，能讓梨“的故事家喻戶曉，婦孺皆知。神光的”斷臂求法“，楊時的”程門立雪“給后人留下千古佳話。文明禮貌是多么重要。我們共同生活在社會主義的大家庭中，文明禮貌地處事待人，是我們每個青少年成長過程中必修的一課。因此，我們一定要養(yǎng)成講文明懂禮貌的好習慣。我們要從身邊做起，從現(xiàn)在做起，講普通話，寫規(guī)范字，做文明人。
”真正的文明是所有人種植幸福的結(jié)果“，同學們，讓我們攜起手來，共同努力，說好普通話，寫好規(guī)范字，讓我們用最美的語言，讓我們用最美的文字，做文明的使者，做時代的主人!
演講稿文明城市5親愛的老師、同學們：
大家早上好!
目前，我市正在努力建設全國文明城市，我區(qū)正在建設省級文明城區(qū)。作為江岸區(qū)的一所校，我校也積極參與爭創(chuàng)文明校園活動。我們每一位老師和學生都應該以校園主人的姿態(tài)，做到主動、熱情、禮貌、支持、合作，充分展示和體現(xiàn)我們______小學的良好形象。
我們的校園是那么的美麗和溫暖，我們生活在這里是多么的幸福和快樂，所以我們應該保持和諧，在文明素質(zhì)方面，要時刻約束自己，反思自己，提高自己。
例如，在我們周圍，在一些學生中，有沒有一些不文明的行為嗎?在我們的校園里、樓梯上有沒有看到破壞校園美麗的紙屑?教室地板上或操場上有沒有食品袋或小紙球?教室走廊里有沒有追逐?走路時有沒有推搡?學生之間有沒有說臟話?有沒有折斷過樹枝嗎?有沒有故意損壞學校財產(chǎn)?
我們重視文化知識的學習，同時不能忽視社會公德的培養(yǎng)，文明習慣的培養(yǎng)。現(xiàn)在，我們正處在人生成長的最關鍵時期，我們在這段時期所做的一切都會影響到我們自己的素質(zhì)，而文明的行為可以幫助我們提高自己的素質(zhì)。因此，我們首先應該做一個正派的人，一個知道文明和禮貌的好學生，然后成為一個成功的人。
篇9
綠色，代表生命，代表健康，代表活力，是充滿希望的顏色，21世紀的生活與綠色密切相關。綠色不僅僅是由樹木、花草構成的風景，在現(xiàn)代社會文明里，她更是安全、健康、清潔等等美好事物的代名詞。
以前很多人都認為，保護自然環(huán)境是政府的事，與個人無關。但是，霧霾天氣、資源短缺、酸雨蔓延、全球氣候變暖、臭氧層出現(xiàn)空洞等殘酷的現(xiàn)實告訴我們，自然界正在對不友好的人類進行報復。人類正在遭受著環(huán)境問題所帶來的威脅和危害，確切地說，環(huán)境問題關系到當今人類的健康、生存與發(fā)展，更危及到地球的命運和人類的前途。事實昭示我們：生態(tài)文明建設是和每一個人息息相關的事情，是需要迫切解決的問題。作為學校，它是為國家和社會培養(yǎng)下一代的基地，不僅要關注環(huán)境問題，還要提高人類環(huán)境人文與科學素養(yǎng)。學校擁有綠色理念，才會提高師生的環(huán)境素養(yǎng)。教師擁有環(huán)保意識，才會使學生受到良性影響。
幾年來，我們學校始終堅持倡導全校師生關注生活環(huán)境、保護生活環(huán)境，學校要求我們在教學中滲透德育教育時，要有機地關注環(huán)境問題，例如綜合實踐課可以讓學生了解環(huán)保知識，品德課可以提高學生環(huán)保意識和對環(huán)境的態(tài)度，美術課可以引導學生利用廢舊物品制作小型工藝品等，幫助學生樹立正確的環(huán)境理念，并能養(yǎng)成良好的綠色行為習慣。學校經(jīng)常組織我們帶領學生到元寶公園、街道、社區(qū)等公共場所打掃衛(wèi)生，讓學生明白保護公共環(huán)境也是我們的義務。
黨的十提出“建設美麗中國”的論述后，我們學校更加關注生態(tài)文明建設。我們學校從各個角度推進綠色校園發(fā)展，環(huán)境管理制度更加全面，創(chuàng)設環(huán)境保護的文化氛圍。校園垃圾分類管，班級創(chuàng)建“回收站”，學校開展《變廢為美》小制作展覽、地球一小時、保護地球日等活動，有效地對學生進行環(huán)境保護教育，讓學生呼吁家長和自己一起為環(huán)保出一份力，促進師生和家長參與環(huán)保的實際行動，全面提高師生的環(huán)境素養(yǎng)，共同為社會的可持續(xù)發(fā)展做出貢獻。在宣傳工作上，學校的黑板報經(jīng)常以“關注地球”、“低碳生活”、“環(huán)境與衛(wèi)生”等主題呼吁全校師生關注環(huán)境問題。校園的樓梯轉(zhuǎn)角處會貼有溫馨的小提示，時刻提醒我們不要忘記怎樣去做。學校每周都會組織教師進行師德建設學習，在師德建設學習中提倡：每一位教師都要從身邊的小事做起，積極參與保護環(huán)境的行動，在頭腦中孕育可持續(xù)發(fā)展思想萌芽，讓我們的心靈滲透出健康的綠色。不要怕事情小，哪怕是撿起操場上的一片廢紙，也是為保護環(huán)境做出的行動。學校還提出要求：全校所有的師生都必須從關心學校環(huán)境做起，到關心周圍環(huán)境、關心社會、關心國家、關心世界，并在教育和學習中學會創(chuàng)新和積極實踐。學校主張我們教師要將環(huán)境教育滲透到課堂教學之中，并努力擴展到全校整體性的教育和管理，鼓勵師生民主公平地共同參與學校環(huán)境教育活動，同時加強學校與社區(qū)的合作和聯(lián)系，在實踐活動中，進一步感受和解讀環(huán)境保護的基本知識、技能，同時提升態(tài)度、情感、價值觀和道德行為，通過上述活動提高了全體教職員工和學生的環(huán)境素養(yǎng)，落實環(huán)保行動，這一活動不僅帶動了教師和學生的家庭，還通過家庭帶動了元寶鎮(zhèn)的公民更廣泛地參與保護環(huán)境的行動。
篇10
從解放思想到與時俱進；從木材采伐到實施“天保工程”；從宣傳保護、培育、發(fā)展森林資源到高舉生態(tài)文明大旗，建設現(xiàn)代林業(yè)，構建和-諧創(chuàng)新發(fā)展的新林區(qū)，甘河務林人艱辛求索，一次又一次構想著企業(yè)文明和-諧富裕發(fā)展的畫卷，一次又一次為林區(qū)的改革、發(fā)展和穩(wěn)定推波助瀾。
遙想往昔歲月，那是怎樣的一段歷史，父輩們懷揣希望，肩扛斧鋸，一路走過興衰榮辱的歲月，從棒打狍子瓢舀魚，從森林茂密到舉步為艱，當綠色的血脈源源不斷的輸入母體，甘河的人們在“兩危”的窘境中，忽然變得茫然。過量的采伐不是父輩的過錯，甘河的棟梁曾支撐過共和國的雙肩。
改革呼喚大手筆，開放需要大智慧，發(fā)展企盼大格局。林管局順應時勢，逆勢中吹響“雙新”的號角，在默默耕耘中駕馭著機遇，以睿智的目光縱覽新形勢，以長遠的謀略立足當前，堅持求索與奮進同步，美麗與發(fā)展共贏，“雙新”建設的波瀾壯闊，將奮進與創(chuàng)新定格在綠色與生命的火紅的年代。
多少個不眠之夜，多少次挑燈沉思，睿智的林業(yè)局領路人在深深思索，“老窮舊”的面貌如何改觀，企業(yè)經(jīng)濟基礎薄弱，經(jīng)濟增速放緩，后續(xù)產(chǎn)業(yè)項目儲備不足，產(chǎn)業(yè)支撐力不強，貢獻率難以達到預期效果的難題如何解決，破解瓶頸問題，實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，成為了他們揮之不去的愿望，也成為甘河務林人不懈拼搏的目標。
大手筆描繪五彩藍圖，大氣魄開拓理想藍天，2009年，八岱山蕩漾著無限的春意。林管局“雙新”建設春風勁吹，以建設生態(tài)良好、環(huán)境優(yōu)美、充滿活力、文明和-諧的社會主義新林區(qū)為目標，為實現(xiàn)職工群眾生產(chǎn)生活環(huán)境的綠化、美化、凈化，樹立林區(qū)林業(yè)生態(tài)文明建設的主體地位、脊梁形象的益民工程、生態(tài)工程、系統(tǒng)工程在大興安嶺林區(qū)全面啟動。這浩蕩的春風吹遍八岱山麓，吹過城鎮(zhèn)，吹過田野，吹進全局廣大黨員、干部和各族人民的心田，從八岱山麓到甘河岸邊，從甘河局址到林場一線，從干部到群眾，都沐浴著這強勁春風。洗滌著務林人的心靈，讓甘河山水展露新姿，一幅秀美和-諧的雙新藍圖徐徐拉開序幕。
篇11
教師對于青少年兒童思想和情感的影響價值是不言而喻的，教師的一言一行、一舉一動，都將直接或間接地影響到他們心靈的成長和發(fā)育。然而，許多教師包括我至今卻還并未明確地意識到這一點，以致于對孩子心靈的關懷一直以來漠然而無知，由此所引起的心靈傷害也就不可避免了。在孩子遭受的傷害中，體罰是表面的，而對孩子心靈傷害則是長期的，甚至是終身的。
作為一名教師，我認為“八榮八恥”的提出，反映出我們在平時的實際工作中所存在的問題,教師是引路人，孩子對是非、善惡、美丑的界限是不明確的。我們堅持什么、我們反對什么，我們倡導什么，我們抵制什么，都必須旗幟鮮明，才能去潛移默化的影響孩子。那么“八榮八恥”為我們指出了明確的目標，只有堅持它、貫徹它，才可以把它落實到我們實際的工作中，給孩子們樹立一個良好的榜樣，也使自己的工作上一個新的臺階。
作為一名教師，不僅僅是把八榮八恥引入課堂，在課堂上夸夸其談，同時更應該在教育教學過程中，不斷豐富自身學識，努力提高自身能力、業(yè)務水平，嚴格執(zhí)行師德規(guī)范，有高度的事業(yè)心、責任心、愛崗敬業(yè)。堅持“一切為了孩子，為了孩子的一切”，樹立正確的榮辱觀，重視對每個孩子的全面素質(zhì)和良好個性的培養(yǎng)，不用唯一標準來衡量孩子，與每一個孩子建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關系，關心每一個孩子，尊重每一個孩子的人格，讓每一個孩子感覺到自己是被尊重的。努力發(fā)現(xiàn)和開發(fā)每一個孩子的潛在品質(zhì)，這也正是榮辱觀的一個重要的體現(xiàn)。
自古就是“教書育人，為人師表”。但“育人”隨著時代的發(fā)展，不斷有新的內(nèi)容，八榮八恥的提出對教師又提出了新的要求，要求老師具有一定的政治素質(zhì)、思想素
篇12
在這里，我要告訴大家：我參加競選，不是為了過當干部的癮，也不是為了那幾百塊工資，更不是為了修到我雞場那條路，我是希望能夠抓住機遇，為太陽村的繁榮發(fā)展做出自己最大貢獻，實現(xiàn)自己的人生價值。我知道，要發(fā)展好一個村是不容易的。但是，我更明白，觀念決定思路，思路決定出路。只要我們?nèi)w干部勤于學習，樂于奉獻，善于思考，解放思想，開拓創(chuàng)新，我們太陽村一定能夠成為天臺的驕傲，成為涪陵的先進。
如果我當選村支部書記，我將在"__大"精神的指引下，以建設社會主義新農(nóng)村為目標，重點做好以下工作：
一、創(chuàng)造良好環(huán)境，著力發(fā)展經(jīng)濟
1、繼續(xù)加強公路、水利等基礎設施建設，創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境。公路方面：以山王廟到塘灣和牛角塘到桑場埡口兩條公路為重點，形成村公路的兩條主干道;以強化社道路修造為基礎，形成村社公路網(wǎng)，并加強管護，切保社社公路相連，社社雨天能通車。水利方面：加強我村水資源綜合開發(fā)和管理，以解決人畜飲水為基礎，以保障我村種養(yǎng)業(yè)發(fā)展用水為重點，大力修建蓄水、供水設施。
2、加強產(chǎn)業(yè)結(jié)構調(diào)整，做大做強特色經(jīng)濟，形成一、三產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的格局。
鞏固和加強第一產(chǎn)業(yè)，在保護和提高糧食綜合生產(chǎn)能力，優(yōu)化糧食品質(zhì)的同時，圍繞蔬菜、畜牧兩個農(nóng)業(yè)主導產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展區(qū)域特色農(nóng)業(yè)。一要做強蔬菜產(chǎn)業(yè)，進一步落實蔬菜可持續(xù)發(fā)展措施，加大蔬菜新技術推廣普及力度，提高蔬菜品質(zhì)和效益。二要做大養(yǎng)殖業(yè)，以雞、鴨、豬等傳統(tǒng)養(yǎng)殖業(yè)為基礎，根據(jù)市場需求，把發(fā)展生態(tài)型畜牧業(yè)作為主攻方向來抓，采取政策啟動、服務推動、大戶帶動等有力措施，增加養(yǎng)殖業(yè)在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟總量中的比重。一方面，繼續(xù)鞏固快速養(yǎng)豬和庭院養(yǎng)殖雞鴨的技術和數(shù)量，另一方面，要充分開發(fā)利用我村豐富的林地資源，集中力量發(fā)展市場需求的生態(tài)雞、生態(tài)鴨、生態(tài)豬養(yǎng)殖，實施品牌戰(zhàn)略，突出我村養(yǎng)殖業(yè)特色。
培育和發(fā)展生態(tài)旅游。我村最遠的地方距城區(qū)不到18公里，轄區(qū)內(nèi)待開發(fā)資源豐富，只要我們搞好基礎設施建設，制定優(yōu)惠政策，強化村民素質(zhì)，加強招商引資，我村的旅游業(yè)一定能夠繁榮興旺。目前，官梯峽自然風景區(qū)已投資100多萬元，游客越來越多。今后，我們要把宣傳官梯峽作為宣傳我村旅游業(yè)的一個突破口，讓更多的人走進太陽村，了解太陽村，最終一起來發(fā)展太陽村。
3、千方百計增加村集體可支配收入。目前，我村財力十分薄弱，以致許多工作不好開展。今后，我們要想辦法，找措施，千方百計為村集體創(chuàng)收，包括積極向上級部門爭取援助資金，確保村級財力逐年有所增加。與此同時，做好節(jié)支工作，嚴格控制一切非生產(chǎn)性開支，堅決壓縮一般性開支，并本著"少花錢多辦事"的原則，以有限的資金辦好各項事業(yè)。
二、加強和改善對村級組織的領導
村黨支部是村各項工作的領導核心，要切實加強對村級自治組織、群眾組織、經(jīng)濟組織的領導。組織村委會成員學習黨的路線、方針、政策和國家法律法令，指導其制定和實施本村經(jīng)濟、文化教育、公益事業(yè)等發(fā)展規(guī)劃和重大措施，在重要方面把關定向;加強對共青團、老協(xié)、婦代會、民兵等群眾組織的領導;指導合作經(jīng)濟組織根據(jù)我村資源和和市場需求，制定經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃和年度生產(chǎn)計劃，搞好論證立項，加強管理。
群眾組織是聯(lián)系群眾的橋梁和紐帶，是黨支部領導全村工作的助手。黨支部要經(jīng)常了解和掌握它們的工作情況，定期研究它們的工作，做出部署，提出要求。
三、強化精神文明建設
努力推進可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，促進經(jīng)濟與人口、資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。
加強民-主與法制建設，提高全
民法律意識和法制觀念。調(diào)解疏導民事糾紛，化解社會矛盾，同時要引導群眾把依法保護自身的合法權益和依法履行應盡的社會義務統(tǒng)一起來。加強以村黨支部為核心的基層組織建設，進一步擴大基層民-主，深化村務公開制度。總之，要采取多種措施，提高村民整體素質(zhì)，培訓造就有文化、懂技術、會經(jīng)營的新型農(nóng)民。認真實施公民道德建設，開展和-諧家庭、和-諧社組創(chuàng)建活動，提倡科學文明健康的生活方式，開展豐富多彩、富有特色的科普文化生活，調(diào)動農(nóng)民首創(chuàng)精神，依靠科技興農(nóng)，共同創(chuàng)造美好的社會主義新農(nóng)村。
各位領導、村民們：
你們好！
我很榮幸被選為__的村長。我沒有當過干部，我的壓力很大，干工作沒有經(jīng)驗，請各級領導多關懷多支持，我有信心干好工作，為__村的群眾干點實事。在選舉前我做過表態(tài)發(fā)言，我會盡全力實現(xiàn)自己的諾言，緊密團結(jié)在黨支部的周圍，聽黨的話跟黨走。開弓沒有回頭箭，我一定和村委會的同志們心往一處想，勁往一塊使，九牛爬坡，個個出力，說干就干，雷厲風行，帶領村民齊心協(xié)力，改變__的落后面貌。
在工作中，我可能會得罪人，可能傷害部分群眾的利益。村民們，說一句實在話，我是為村民辦事，為顧全大局，請你們理解我支持我的工作。我要說一句算一句，說一件做一件，在這一屆任期內(nèi)不謀私，不搞特殊化，不占群眾一絲一毫的便宜，不讓群眾在背后罵我先人。
讓村民和睦相處，尊老愛幼，團結(jié)互助，扶貧助弱，齊心協(xié)力奔小康，把鎮(zhèn)黨委和鎮(zhèn)政府的各項任務落實好，貫徹好、執(zhí)行好，使__的明天更加美好。謝謝大家！
各位領導，各位代表，鵝池村的父老鄉(xiāng)親們：
大家好，今天作為新當選的村委會成員之一，首先感謝黨和政府暨全村父老鄉(xiāng)親的愛戴、信任、支持，將我推選為新一屆村委會成員（朝著三個方向，鞠三個躬）。老人們說得好“新官上任三把火”這三把火靠的是大家添柴，靠的是全村人來加油。治村如治家啊。
鵝池村位處市郊，歷史悠久、神奇色彩、物華天寶、人杰地靈，交通便利、土地肥沃、資源豐富、人情淳樸，公路比鄰，河流潺潺。是孟封鎮(zhèn)，乃至__縣少有的風水寶地，如何利用這塊風水寶地，讓鵝池人富起來，這是新任班子所要考慮和面臨的新問題。俗話講，為官一任，富民一方，雖三年的時間不能實現(xiàn)富民，但起碼得為富民奠定好基礎。我要盡職盡責，承諾給大家的是六句話：
第一句話“村民出門不帶泥”。要想富，先修路。在我任職期內(nèi)，要基本實現(xiàn)街巷硬化，戶戶到大門，出門一腳干，鞋子不帶泥。
第二句話“水果蔬菜壘兩山”，引進新品種，更換舊品種，為村民創(chuàng)造財富。在我任職期內(nèi)，不讓村民水果蔬菜滯銷地頭。
第三句話“利用省城輸勞務”，利用目前，農(nóng)村的閑散勞力。在我任職期內(nèi)，組織勞務大軍進省城，并且要每每增加。
第四句話“狠抓基礎文教體 ”， 在我任職期內(nèi)，根據(jù)需要，增添村內(nèi)學校設施，增添文化娛樂、體育健身設施。
第五句話“挖掘非物質(zhì)文化”，鵝池是文化底蘊非常厚的村莊。隨著非物質(zhì)文化建設的開發(fā)，旅游的開發(fā)。讓村民各自發(fā)揮自己的才能，開發(fā)旅游產(chǎn)品，開發(fā)非物質(zhì)文化產(chǎn)品。為我們的美好明天添磚加瓦。
篇13
一、文化與生態(tài)倫理的二位一體關系
(一)文化是生態(tài)倫理的載體
文化是人類社會歷史的載體。在歷史上，諸多語言學家、人類學家、社會學家、歷史學家、哲學家等始終致力于從各自學科的專業(yè)角度對其進行總結(jié)，但迄今仍無法給出一個精準而普適的定義。綜合來講，“一個群體(如一個國家或者一個民族)能被傳承的思維方式、生活模式、行為尺度、價值觀念、傳統(tǒng)風俗、風土人情、文學藝術、歷史地理等，即是人類個人與個人之間、群體與個人之間、群體與群體之間進行交流的，游離于物質(zhì)之外又在物質(zhì)之中的凝結(jié)能夠被傳承和普遍認可的一種意識形態(tài)”［1］，這種意識形態(tài)就是文化。文化包羅萬象，貫穿于古往今來人類社會生活的方方面面，體現(xiàn)了不斷思考探索而積蘊的思想內(nèi)涵，支撐著各地區(qū)、各民族獨特的思想構架，記錄著其自身的發(fā)展內(nèi)容、發(fā)展脈絡及意識走向。在不同的時間空間內(nèi)，文化展現(xiàn)出的既是對先時內(nèi)容的發(fā)展和延續(xù)，又創(chuàng)造著不同以往、獨具特色的新內(nèi)容。作為文化的重要組成，生態(tài)倫理概念的正式確立時間較短，但生態(tài)倫理思想的萌芽可以追溯至“文化”產(chǎn)生的同時，它幾乎存在于文化發(fā)展的各個歷史時期及各地區(qū)民族主體思想中。生態(tài)倫理的概念是在特定的社會背景及特殊的時代要求下，由人們在生產(chǎn)生活實踐中逐漸發(fā)現(xiàn)并總結(jié)出來的。中國少數(shù)民族群眾為在各自獨特的自然環(huán)境中生存，于生產(chǎn)生活實踐中形成了約定俗成的禮法、習慣，這些為適應自然環(huán)境而生的生活方式同時承載著傳承各民族對“人與自然”關系理解與認識的歷史使命。各民族圍繞人與自然的關系摸索出相宜的生態(tài)文化類型和模式，表現(xiàn)出鮮明的特征。第一，宗教文化蘊含生態(tài)倫理要素。少數(shù)民族原始的信仰觀念與其早期形成的意識活動有關，并反作用于意識活動。在原始社會，人類改造自然的能力極低，時刻處于自然的威脅之中，為了維持生存，人類在主觀上渴望調(diào)整人與自然的關系。但由于認知所限，人類將這種具有威脅性的自然現(xiàn)象歸結(jié)于某種神秘力量，并希望得其庇佑，在形式及思想上向其表達崇拜，確立了原始的信仰觀念，并以此驅(qū)動意識活動，逐漸形成了原始的宗教。所以，人與自然的密切關系突出表現(xiàn)于少數(shù)民族的宗教與禁忌文化中。少數(shù)民族的原始宗教思想不單囊括了對現(xiàn)實事物認識的理性思維，還融入了對萬物起源、人類由來、宇宙形成等的困惑，幫助人類在面臨殘酷生存環(huán)境時進行了最早的思考，并由此形成了最初的倫理觀。以薩滿教為例，作為起源最早、延續(xù)最久的原始宗教文化之一，我國北方地區(qū)16個民族中有12個信仰薩滿教或仍保留有薩滿教的傳統(tǒng)習俗，這其中包括我省的鄂倫春族、鄂溫克族、赫哲族、達斡爾族等。到20世紀50年代，鄂倫春族、鄂溫克族、赫哲族、達斡爾族生活仍相對閉塞，依然從事較為原始的狩獵生產(chǎn)，所以族內(nèi)對原始的薩滿教文化保存得相對完好，深刻影響著本族的文化習俗、觀念信仰等方面。多神崇拜的薩滿教以“萬物有靈”為信仰核心，它認為世間萬物為天所生，一切運動規(guī)則皆由神來掌控，神具有比人更高的思維方法和意識，他們通過賜福或降禍的方式支配人類的生存環(huán)境。這種為維系人類生存，將自然界中的客觀事物進行神化并加以崇拜的行為，深刻地體現(xiàn)了自認為本的生態(tài)倫理觀念。在薩滿教的宗教觀念中存在著純粹的生態(tài)保護觀念，它包含著人與自然和諧共生才能持續(xù)生存的樸素生態(tài)哲學觀，它要求信眾平等地看待世間萬物，珍視大地、森林，珍視動植物，表現(xiàn)出對大自然的謙卑和敬畏。這不僅是對古老崇拜觀念的延續(xù)，同時也表達了對作為意識來源的大自然的重視和感恩。當人們失去理性、無法自覺地調(diào)整人與自然的關系時，薩滿教則會憑借禁忌習俗等形式強制進行調(diào)節(jié)，從而穩(wěn)定人與自然的平衡關系。如在特定區(qū)域及時間內(nèi)禁止?jié)O獵、采集活動等，這種對本區(qū)域內(nèi)生態(tài)環(huán)境進行保護的努力，都是少數(shù)民族先民在長期的自然生存實踐中得到的啟示。第二，傳統(tǒng)文化凸顯生態(tài)倫理要素。生態(tài)文化是人類在自然界的生存中形成的一套為了適應自身所處的社會環(huán)境和自然環(huán)境的文化體系，其主要通過生活方式和語言文化來表達。以赫哲族為例，因其生活的地域氣候寒冷難以發(fā)展農(nóng)業(yè)，但漁獵資源豐富，形成了以漁業(yè)為主、采集與狩獵為輔的生產(chǎn)結(jié)構。“棒打狍子瓢舀魚，野雞飛到飯鍋里”是赫哲族中廣泛流傳的一句諺語，形象地說明了赫哲族聚居區(qū)域自然資源的富饒程度，側(cè)面體現(xiàn)出漁獵民族與自然生態(tài)系統(tǒng)依賴與融合的平衡關系。赫哲族人在生產(chǎn)生活實踐中與自然環(huán)境進行長期的互動，逐漸形成了獨具特色的漁獵文化。據(jù)資料記載，赫哲族民居除少數(shù)依山而建，其余均分布于江河兩岸。在清末以前相當長的歷史時期里，赫哲族社會發(fā)展一直相對緩慢，生產(chǎn)方式基本凝滯在漁獵形式，基本社會形態(tài)仍停留在氏族部落階段。作為典型的漁獵民族，赫哲族對自然具有較強的依賴性，以全面直接地獲取自然界中的動植物資源為主要生存方式。這種特殊的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了漁獵民族的物質(zhì)生產(chǎn)力處于較低的水平，也使得漁獵民族為了長期的生存發(fā)展努力維護生態(tài)的平衡，不會竭澤而漁。在這種生產(chǎn)方式的作用下，逐步形成了一種人與自然簡單、樸素的平衡關系，使人類與自然得以和諧共處。
(二)生態(tài)倫理是文化的具體體現(xiàn)
第一，生態(tài)倫理體現(xiàn)了文化的傳承。雖然科技的發(fā)展使人類活動不再局限于環(huán)境限定的框架之內(nèi)，但相異的生態(tài)環(huán)境是產(chǎn)生相異文化形態(tài)的必要條件，本地區(qū)的生態(tài)環(huán)境深刻影響著本地區(qū)文化的起源、產(chǎn)生和發(fā)展。如果說影響相異文化形態(tài)形成的外部因素是自然環(huán)境，那么內(nèi)部因素就是文化自身在逐漸適應、改造和利用生態(tài)環(huán)境的過程中形成了與其他文化相區(qū)別的特性。各區(qū)域內(nèi)的人類群體為適應本地特有的氣候、地理、能源、動植物群落等生存條件，開發(fā)利用本地區(qū)資源，研發(fā)并使用獨特的工具與技術，最終形成其獨特的社會組織模式和文化經(jīng)濟模式。如，對以采摘果實、打撈魚群、追捕野獸為生的鄂倫春族而言，為了適應生存環(huán)境、滿足生存需求，采取與自然界生物相似的游動遷徙的生存模式是必然選擇。由于其生產(chǎn)的目的是為了滿足自身基本的生存需求，所以鄂倫春族游動遷徙的生存模式并不會導致生物銳減或滅絕。鄂倫春族長期生活在限定的生存環(huán)境中，為滿足生活需求進行的狩獵活動幫助野生動物種群淘汰了老弱病殘的個體，優(yōu)化了群落結(jié)構，這種適度的狩獵采集方式更符合自然規(guī)律，它維持了野生動物種群內(nèi)死亡數(shù)量與繁殖數(shù)量的平衡，更具合理性。鄂倫春等與自然環(huán)境具有更為密切紐帶關系的少數(shù)民族文化，蘊含著人類的存續(xù)與發(fā)展必須以維持生態(tài)的平衡為基本前提的精神內(nèi)涵。當今社會，人類的生存需求早已不再局限于對野生動植物的依賴，由漁獵文化發(fā)展到游牧文化乃至融合至農(nóng)耕文化時，更多面對的是馴化了的牲畜和人工培養(yǎng)的作物，但世代傳承的漁獵文化的精神內(nèi)涵依舊深植于鄂倫春族的生態(tài)倫理思想之中，族群依舊推崇以萬物為本的自然本體思想，人與自然之間依然呈現(xiàn)著不可割裂的依賴關系。第二，生態(tài)倫理是文化的重要組成。人區(qū)別于動物，具有嚴密自主的獨立思維及超越感性的理智等特性。人類來源于自然，也無法脫離自然獨立生存。人運用思維、理智、活動和技能等能力不斷地進行改造自然的活動，同時以自然為研究對象促進自身的進化與發(fā)展。幾乎從存在之初，人類就開始從倫理的高度思考和認識其與自然的關系，而這恰恰促進了生態(tài)倫理的萌芽。少數(shù)民族的文化蘊含著多樣性的生態(tài)倫理思想，它形成于特定自然環(huán)境中，“不僅可以一種感知的符號化的形式存在，還以人為載體，以思想化的形式存在，既包括少數(shù)民族在長期的生活實踐中形成的對自然界的思考和認識，也包括少數(shù)民族處理人與自然關系的習慣法。”［2］從某些角度來看，更為貼近自然的少數(shù)民族，在經(jīng)濟全球化和科技大發(fā)展的時代背景下，更能感知體悟到人與自然和諧的深層內(nèi)涵。無論是以自然萬物的本原為研究對象，或是摒棄了自然哲學的宇宙論道路，將哲學的研究對象轉(zhuǎn)向“存在”，研究的對象、內(nèi)容及全過程等依然無法脫離自然而獨立存在，人類在對自然認識、探索及研究的過程中形成了各類生態(tài)倫理的觀點，作為文化的重要組成部分在文化的深層結(jié)構中被表現(xiàn)出來，而生態(tài)倫理觀的重要性在少數(shù)民族文化中表現(xiàn)得尤為突出。
二、生態(tài)倫理多方位促進文化建設
(一)生態(tài)倫理指引文化建設的價值向度
第一，生態(tài)倫理糾正生態(tài)危機引發(fā)的價值危機。馬克斯•韋伯在演講稿《學術作為一種志業(yè)》中說過:“我們這個時代，因為它所獨有的理性化和理智化，最主要的是因為世界已被除魅，它的命運便是那些終極、最高貴的價值已從公共生活中銷聲匿跡，它們或者遁入神秘生活的超驗領域，或者走入個人之間直接的私人交往的友愛之中。”［3］他認為現(xiàn)代社會誕生于“祛魅”，當今社會多元化的價值觀相互碰撞、影響、交融，導致人們原本的價值觀逐漸消失甚至被取代，社會中的各種力量在各自的領域內(nèi)以逐利為目的進行激烈的斗爭，崇高信仰和正確價值觀也日漸式微。“當科技的迅猛發(fā)展把上帝從第一推動力的信仰擱淺到一個普通的平凡的位置上時，人們就不再對任何存在懷有敬畏之心。”［4］從人類社會發(fā)展的歷史軌跡來看，生態(tài)環(huán)境的演變是人與自然彼此作用的結(jié)果，人類改造自然的能力不斷提高，越接近現(xiàn)代，人為導致的生態(tài)環(huán)境變化越明顯，這種變化帶來的結(jié)果也越惡劣。工業(yè)社會以來，人類中心主義大行其道，人類被這種錯誤的觀念支配著，過于看重自身在自然界中的地位，將自身與自然對立起來，對自然索求無度，惡果也日益顯現(xiàn)，溫室效應、植被銳減、土地流失物種滅絕、水資源污染、礦產(chǎn)開采過度等。如20世紀80年代初，饒河地區(qū)掀起養(yǎng)貉、養(yǎng)狐的熱潮，魚類飼料的需求量大增，價錢低廉的小雜魚最受養(yǎng)殖戶歡迎。為攫取暴利，無良漁民狂捕亂撈，用各種違禁漁具毀害大批魚苗，各種魚類一度幾近絕跡，魚類群落難以維持正常繁殖，區(qū)域內(nèi)物種平衡遭到了巨大破壞。1986年，政府啟動的萬畝灌區(qū)工程使林地密布、沼澤縱橫的四排赫哲族村草甸基本開墾殆盡，嚴重破壞了該地區(qū)生態(tài)環(huán)境。這些問題對人類生活的各個方面產(chǎn)生了深遠而惡劣的影響，甚至危及人類生存。第二，生態(tài)倫理體現(xiàn)文化重塑中人與自然的內(nèi)在價值。人類一直生活在自然之中，而并非獨立于自然之外，是自然的一部分。人和自然同時具有各自的內(nèi)在價值，二者在這種價值層面上地位平等且價值內(nèi)容相互交融。人類中心主義的盛行錯誤地指導了人與自然的互動，忽視自然的內(nèi)在價值的后果有諸多慘痛的教訓可以借鑒。少數(shù)民族生態(tài)文化的轉(zhuǎn)變、瓦解甚至崩潰，充分說明要使人類過上和諧而幸福的生活僅從制度和技術上解決是不夠的。民族文化的重塑過程也是民族生態(tài)倫理的重塑過程，生態(tài)環(huán)境與生態(tài)倫理的發(fā)展變化具有統(tǒng)一性，需要從生態(tài)倫理的高度上重塑民族文化，引導人們將高尚的道德準則和價值觀與客觀真理相結(jié)合。只有使人與自然間呈現(xiàn)和諧穩(wěn)定的平衡關系，才能實現(xiàn)二者內(nèi)在價值的最大化，忽視二者之中的任何一個，都會造成價值量的縮減乃至消亡。因此，人類不應把自然看作是可以任意處置的客體，自然與人類同樣具有主體地位。只有人類平等地看待自然，客觀地認識人與自然的內(nèi)在價值，才能從實踐與文化層面重新塑造客觀科學的生態(tài)倫理觀，繼而使已然遭到破壞的文化得以重塑，使得人類以蘊含科學生態(tài)倫理觀的文化為依托，從正確的價值觀角度出發(fā)，發(fā)乎內(nèi)心、主觀能動地守護家園、維護生態(tài)、保護地球。
(二)生態(tài)倫理決定文化建設的精神實質(zhì)
第一，生態(tài)倫理語境下文化建設的精神實質(zhì)。以黑龍江省來說，由于少數(shù)民族聚居地地廣人稀、漁獵資源豐富，千百年來少數(shù)民族群眾擇水而鄰、依山而居，創(chuàng)造出別具一格的漁獵文化，人與自然和諧共生的生態(tài)倫理觀漸漸形成，這也成為少數(shù)民族文化的精神實質(zhì)。這種淳樸的自然漁獵經(jīng)濟活動貫穿于民族社會發(fā)展的各個歷史階段，直至清朝末期。清末的放墾政策使關內(nèi)大量漢族群眾攜帶農(nóng)耕文化進入東北地區(qū)，他們尋找生態(tài)環(huán)境優(yōu)良的土地聚居生活、開荒種糧，其中就包括少數(shù)民族聚居地。漢族群眾帶來了先進的生產(chǎn)、生活方式，逐漸影響了本地區(qū)少數(shù)民族固有的生活方式及生存手段，逐漸學習掌握了農(nóng)耕技術。文化建設不僅僅局限于生態(tài)倫理方面，但由于對生態(tài)環(huán)境依然擁有強依賴性，其依舊植根于人與自然和諧相處的精神實質(zhì)之上。同時，由于獨特的歷史條件和滿漢文化與本地區(qū)少數(shù)民族特有文化融合的雙重影響，少數(shù)民族的生態(tài)倫理文化無論是從物質(zhì)層面，還是宗教、習俗、語言等精神層面都逐漸轉(zhuǎn)變。第二，混亂的生態(tài)倫理觀導致社會文化失衡。在農(nóng)耕文化持久的沖擊及社會生產(chǎn)力水平不斷提高的影響下，少數(shù)民族傳統(tǒng)的生態(tài)倫理觀漸漸走向瓦解。在建國以來的60多年間，少數(shù)民族地區(qū)發(fā)生了翻天覆地的轉(zhuǎn)變。在國家治理下，惠民政策深入而廣泛地提高了少數(shù)民族地區(qū)居民的生活水平，對自然的改造能力也大幅提高，但多數(shù)對自然的改造活動及政策的制定與實施均未能將生態(tài)倫理作為指導，忽視了對生態(tài)平衡的維護。尤其在改革開放以后，經(jīng)濟發(fā)展迅速，由市場經(jīng)濟孕育的所謂“主流文化”不斷滲入，人類中心主義與極端利己主義大行其道，人們片面地謀求經(jīng)濟利益最大化，漸漸無視傳統(tǒng)生態(tài)倫理的精神內(nèi)涵與重要意義。謀求人與自然和諧共生、力求實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)倫理在商品經(jīng)濟的沖擊下，漸漸落敗于不斷膨脹的所謂經(jīng)濟理性，索求無度的經(jīng)濟開發(fā)活動對生態(tài)造成了嚴重甚至不可逆的破壞，對民族生態(tài)倫理文化造成了沉重打擊，傳統(tǒng)的生態(tài)倫理觀被不斷質(zhì)疑不斷破壞，社會中形成了新的但混亂的生態(tài)倫理觀念。錯位的生態(tài)倫理觀造成了社會文化的失衡，使得人們不能清醒地認識到生態(tài)倫理所賦予的文化建設的精神實質(zhì)，即人與自然和諧發(fā)展。第三，構建人與自然和諧發(fā)展的文化體系是文化建設的本質(zhì)要求。文化在其發(fā)展過程中一直具有繼承性、延續(xù)性、創(chuàng)新性和時代性等特性。由于各自存在的差異性，傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化相遇時往往會產(chǎn)生激烈的沖突。生態(tài)倫理語境下的文化建設要求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化在相互碰撞時，取其精華去其糟粕，，和諧發(fā)展，在人與自然相處過程中，形成面對因環(huán)境及時代變化產(chǎn)生的新問題時科學地協(xié)調(diào)人與自然關系的文化觀念。其主要內(nèi)容是，從生態(tài)學角度出發(fā)，引導人們摒棄舊的思想觀念和生存方式，欣賞和關愛自然，塑造人與自然的道德關系，衡量社會的發(fā)展進步，促進人與自然和諧共處。全方位構建以人與自然和諧發(fā)展為目標的新文化體系，使和諧發(fā)展融入文化建設的方方面面，將人們置于新的科學的文化體系之中，幫助人類向內(nèi)重塑缺失的生態(tài)倫理觀，是生態(tài)倫理確定文化建設的本質(zhì)要求。這不僅是當今社會的發(fā)展趨勢，也是社會發(fā)展到一定水平的必然結(jié)果。
(三)生態(tài)倫理引領文化建設的教育導向
“文化建設的基本任務就是用當代最新科學技術成就提高人民群眾的知識水平，通過合理和進步的教育制度培養(yǎng)社會主義一代新人，并用最能反映時代精神的健康的文學藝術和生動活潑的群眾文化活動來陶冶人們的情操，豐富人們的精神生活。”［5］因此，生態(tài)倫理以教育為主要手段指引文化建設是必然要求。第一，教育手段是生態(tài)倫理建設的必然選擇。對人類生存危機的反思越深刻，人類越能清楚地認識到現(xiàn)代化的二重屬性，現(xiàn)代化的發(fā)展把人從原始的自然意識中解救出來，帶來了豐富的物質(zhì)資料，但也因利益驅(qū)動使人類痛失往昔的生存環(huán)境和精神家園，徹底顛覆了人類生存的基礎。“人類意識到如果想使自然正常的存續(xù)下去的話，自身也要在必需的自然環(huán)境中生存下去的話，歸根結(jié)底必須和自然共存。”［6］現(xiàn)代生態(tài)倫理觀念絕不只是意識的覺醒，而應成為全人類生存智慧的指針。實現(xiàn)生態(tài)倫理建設離不開法律、行政法規(guī)、經(jīng)濟、科技等一系列外在手段，但只有從教育層面入手，引導人們形成尊重自然、和諧發(fā)展的生態(tài)倫理觀，才會使和諧發(fā)展形成內(nèi)生的源動力，從精神層面助力生態(tài)倫理語境下的文化建設，真正實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。通過教育的手段培養(yǎng)和造就現(xiàn)代生態(tài)倫理建設的建設者和接班人，使之成為理性的生態(tài)人，為新時代科學生態(tài)倫理觀的形成及生態(tài)倫理視閾下的文化建設提供不竭動力。第二，教育手段幫助文化建設實現(xiàn)最終目標。在道德教育的范圍內(nèi)，生態(tài)倫理的教育旨在使人們正確地認識人與自然的關系，從全局角度提高人類的道德素養(yǎng)，形成科學的可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)倫理文化，并以此指導人們的思想及實踐活動。教育的終極目標是實現(xiàn)人的全面發(fā)展，其中最重要的內(nèi)容就是思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)與提高。從生態(tài)倫理出發(fā)，文化建設確立了提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)的根本目標，而教育是實現(xiàn)這一目標的主要手段之一。“生態(tài)倫理教育是一種施加影響的過程，目的是為了培養(yǎng)人類的道德素養(yǎng)，這一道德素養(yǎng)要求在處理人與自然的關系中，作為活動主體的人類依據(jù)生態(tài)倫理的標準而行為。”［7］生態(tài)倫理教育的根本目標是摒棄與生態(tài)倫理相悖的人類中心主義，將自然的利益與人類自身的利益統(tǒng)一起來，使人們真正意識到生態(tài)道德是精神層面的內(nèi)在需要，是實踐層面的方向指引。
三、少數(shù)民族地區(qū)生態(tài)倫理文化建設舉措
運用生態(tài)倫理文化建設中的道德規(guī)范對我們的生產(chǎn)、生活方式進行理性的判斷和選擇，發(fā)揮生態(tài)倫理在文化建設新時期的理論引導作用。生態(tài)倫理文化建設對我國建設社會主義生態(tài)文明具有重要引導作用，促使我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)存生產(chǎn)、生活方式中對生態(tài)環(huán)境造成破壞的癥結(jié)，引導我們認識到在處理人與自然關系過程中的欠缺和不足，實現(xiàn)我們在思想上和價值觀上的高度統(tǒng)一，為生態(tài)文明的建設目標共同努力奮斗。少數(shù)民族地區(qū)生態(tài)倫理文化建設要以和諧發(fā)展為準則，實現(xiàn)對傳統(tǒng)少數(shù)民族生態(tài)倫理思想的揚棄，結(jié)合少數(shù)民族地區(qū)的實際情況及現(xiàn)論精髓，構建和諧生態(tài)倫理觀。
(一)傳承和揚棄少數(shù)民族的生態(tài)倫理思想
雖然少數(shù)民族傳統(tǒng)生態(tài)倫理中蘊藏了很多科學思辨的方法，但其仍是一種樸素、感性的生態(tài)倫理觀，局限于解決人與自然直接接觸時，低水平生產(chǎn)力條件下產(chǎn)生的簡單矛盾。由于社會進步、科技發(fā)展和人類思想觀念轉(zhuǎn)變等原因，面對以追求利益最大化為目標的物質(zhì)生產(chǎn)活動給現(xiàn)代中國社會發(fā)展帶來的新的生態(tài)倫理問題時，傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想難以全面、完整、系統(tǒng)、有效地解決，所以現(xiàn)代生態(tài)倫理觀的構建顯得尤為迫切。少數(shù)民族傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想的傳承與揚棄必須建立在科學的基礎上，去偽存真，去粕取精，構建與時代背景及現(xiàn)實情況相適應的精神內(nèi)核。鑒于少數(shù)民族對其特有文化所蘊含的生態(tài)倫理思想有著天然內(nèi)在的情感依賴，缺乏全局的理性認識，所以在進行生態(tài)倫理思想的揚棄時，要注意在不損害少數(shù)民族情感的前提下進行理性引導與情感培養(yǎng)。
(二)建立并完善和諧共生的生態(tài)經(jīng)濟模式
生態(tài)倫理意識是人類最基本的行為意識之一，生態(tài)倫理文化建設要以全社會的生態(tài)意識覺醒為目標，加強科普教育和大眾宣傳，提高群眾的生態(tài)倫理意識，制定生態(tài)倫理相關政策，建立新生態(tài)經(jīng)濟模式，使公眾對生態(tài)倫理語境下的責任與義務擁有清晰認知，并能夠積極主動參與生態(tài)倫理文化建設，為生態(tài)保護提供內(nèi)在保障。現(xiàn)今少數(shù)民族深陷生態(tài)危機和生活貧困的雙重困境，這種情況的出現(xiàn)主要是因為文化的發(fā)展滯后于經(jīng)濟的發(fā)展，逐利至上的經(jīng)濟發(fā)展理念使人們忽視了建設與之相適應的文化體系，傳統(tǒng)生態(tài)倫理在新時期難以發(fā)揮引導作用，而現(xiàn)代生態(tài)倫理仍處于缺位狀態(tài)，使社會的可持續(xù)發(fā)展缺乏內(nèi)在動力。缺乏科學生態(tài)倫理思想引導的粗放型經(jīng)濟發(fā)展活動，如過度的礦產(chǎn)資源開采、不加節(jié)制的漁獵活動、不計后果的植被破壞等，最終會導致人類生存難以為繼。為了保持人類的可持續(xù)發(fā)展，維護人與自然的平衡關系，對以生態(tài)倫理為指導的新經(jīng)濟模式的建立與完善早已迫在眉睫。引導人們樹立科學的生態(tài)經(jīng)濟觀念，實現(xiàn)生產(chǎn)方式由粗放型向生態(tài)化集約型的轉(zhuǎn)變，把經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)倫理文化建設聯(lián)結(jié)起來，從思想上理論上為經(jīng)濟發(fā)展提供指導，以生態(tài)經(jīng)濟模式為藍本走出一條和諧可持續(xù)的發(fā)展道路。
(三)發(fā)展及實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)技術應用
隨著時代的發(fā)展和教育的普及，環(huán)保理念漸漸深入人心，人們開始自發(fā)地從歷史教訓中總結(jié)經(jīng)驗，有意識地發(fā)展符合現(xiàn)代生態(tài)倫理觀的生態(tài)化技術，這種生態(tài)化的技術不同于以往以犧牲自然環(huán)境為代價的一般技術，而是將環(huán)保理念貫穿于技術的研發(fā)及應用之中。“并不是把科學技術與生態(tài)學劃等號，也不是把科學技術單純地生態(tài)化，而是在發(fā)展和創(chuàng)新科學技術的過程中結(jié)合生態(tài)化的意識和思維，使得科學技術的產(chǎn)生和發(fā)展帶有鮮明的生態(tài)和環(huán)境保護理念。”［8］生態(tài)技術由其他技術的“人———社會”二維意識轉(zhuǎn)向“人———社會———自然”的三維意識，真正地將人的利益與自然的利益結(jié)合起來，它的運用以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、維護大多數(shù)人的共同利益為準則，促使人們有意識地尋找人與自然之間的利益契合點。生態(tài)技術為生態(tài)倫理提供技術支撐，促進生態(tài)倫理觀與實踐的結(jié)合，為生態(tài)倫理語境下的文化建設提供現(xiàn)實的參考，同時成為文化建設重要的實踐成果。
作者:武卉昕 劉勝美 單位:東北農(nóng)業(yè)大學
參考文獻:
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